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UNIVERSIDAD AUTONOMA DE COAHUILA ESCUELA DE PSICOLOGIA Trabajo Interdisciplinario Ensayo DE DNDE VIENE LA AGRESIVIDAD HUMANA? Ma. Gabriela Aguilar Espino 2do. Semestre Seccin A 09 de mayo del 2011

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Erich Fromm se ha convertido en uno de mis autores favoritos, sin embargo, cuando le por primera vez El Arte de amar, su manera de escribir se me hizo muy difcil, rebuscada y ambigua, (tal vez no era el tiempo ni el momento indicado para m leerlo) varias veces me vi en la necesidad de regresar para releer las pginas de este libro y poder entender o tratar de comprender la idea que Fromm quera trasmitir, finalmente termin el libro, por mucho tiempo dej de leer a este autor. El semestre pasado en la clase de Historia de la Piscologa, el catedrtico que imparta la materia era un aficionado de corazn de Erich Fromm y nos recomend varios de sus libros, recuerdo haberle comentado a mi compaera de mesa de trabajo en ese entonces, yo tengo ese libro y ese otro tambin, pero, por razones que no viene al caso mencionar, dichos libros no los tengo hoy conmigo. Empezando este semestre dicha compaera mencion que haba ledo La anatoma de la destructividad humana de Fromm, y le pregunt y qu tal est? y me dijo: excelente!. Lo que ms me llam la atencin fue que el autor hablaba acerca de Hitler, y este personaje ha sido de un buen tiempo a la fecha motivo de mi curiosidad, cmo un personaje como l pudo convencer a todo un pas de aniquilar seres humanos en tal escala?,? qu pecado haban cometido los judos contra l para que hayan sido objeto de tanto odio, de tanta agresin y destructividad?, as como estas preguntas, otras ms. De esta manera ped prestado el libro en la infoteca y lo empec a leer, lo tuve en mi poder casi por dos semanas, diversas circunstancias me impidieron continuar la lectura y me vi en la necesidad de devolverlo. Llegado el tiempo para decir tema para el interdisciplinario, mi cabeza era un remolino de ideas dando vuelta sin cesar, estaba confundida y dividida entre diferentes opciones, por una parte quera retomar el tema del primer interdisciplinario, despus cambi de parecer y quera hablar de las emociones como mecanismo de defensa, posteriormente de la represin, mas adelante acerca del origen del hombre, hasta que finalmente!, en el ltimo minuto me decid por el tema de la

agresividad. Retom a Fromm y su anatoma de la destructividad humana. Para poder entender, comprender, analizar cmo se conduce el ser humano y por qu razones, es importante conocer su origen, su pasado, su historia, en una palabra, su evolucin y los atributos que dicha evolucin le heredaron. Uno de los estos aspectos presente en el comportamiento del hombre (y ms en la actualidad) es la agresividad en este ensayo pretendo reflexionar el punto de vista de Erich Fromm:

l est de acuerdo en que el ser humano hered cierta agresividad, pero nicamente como mecanismo de defensa para la supervivencia y la continuidad de la especie, no una agresividad enfocada o dirigida hacia la muerte masiva, y muchsimo menos a la obtencin de placer a travs de su ejecucin. Existen quienes estn a favor de su premisa y por supuesto los que afirman que la agresividad (destructiva) es innata y forma parte de la naturaleza del hombre, como Konrad Lorenz y el mismo Freud, Esbozare de manera general lo que al respecto dice la Neuroanatoma, y la

Antropologa, el punto de vista del Desarrollo Humano, y el Conductismo y particularmente la visin de la agresin desde el punto de vista psicoanaltico. Enumerare los tipos y subtipos de agresividad humana. Concluir con una breve recopilacin personal de la experiencia vivida en la realizacin de este ensayo y del contenido del mismo.

Agresividad humana innata o aprehendida

De acuerdo a la teora de la evolucin el ser humano desciende de los primates, sus ancestros pertenecieron al tronco insectvoro en primera instancia. Conforme fueron evolucionando por homologas y por convergencia adaptativa, en los ltimos 40 millones de anos quedaron 5 diferentes ramas de monos, 4 de ellas evolucionaron hacia los simios actuales y de ellos una sola especie evolucion a lo que es actualmente el Homo sapiens-sapiens. Cuarenta mil aos han pasado en que el hombre evoluciono biolgicamente a la actual forma. En la lucha por la supervivencia le fue necesario adoptar caractersticas de los carnvoros: cooperacin y organizacin para la cacera,

almacenamiento de alimentos, el sedentarismo, el sentido de familia y la agresividad. Mucho se ha dicho que el ser humano es agresivo por naturaleza, es decir, que la agresividad ha sido filogenticamente heredada a qu clase de agresividad se refieren?, ciertamente no a la agresividad aprendida de sus ancestros: los monos cazadores. El mono cazador tuvo que aprender acorralar a su presa, y atacarla para la obtencin del alimento, pero no porque encontrara placer en la accin misma. Qu es lo que se entiende por agresin? La agresi n es el comportamiento cuyo objetivo es la intencin de hacer dao y ofender a alguien, persona, animal u objeto inanimado, ya sea mediante insultos, comentarios hirientes, fsicamente a travs de golpes, violaciones, lesiones, etc. Desmond Morris en su libro El mono desnudo (1976), dice que los carnvoros matan porque es su finalidad, un acto de consumacin, y en cierta medida lo es pero slo por el hecho de que esa es su naturaleza, ellos no matan intilmente, lo hacen por hambre por satisfacer una necesidad primaria, por el instinto de conservacin de la vida y de su especie. (Morris, 1976.p.23). Pero tambin nos refiere que estos animales estn conscientes, si se le puede llamar as, de que sus armas naturales son mortferas y peligrosas que pueden acabar con su vida y podra poner en peligro la supervivencia de su especie. Por eso la evolucin les proporcion la nocin y la informacin gentica de no atacar a otros animales de la misma especie. (Morris, 1976 p.24). En las luchas intraespecficas se presentan tres tipos de agresividad: I. II. III. ritualizacin (lucha cuerpo a cuerpo), intimidacin (manifestacin agresiva gestual o vocal) la inhibicin (el vencido se rinde y lo dejan huir), ninguna de estas tres practicas tiene como fin la aniquilacin del oponente. Fromm afirma que la agresin programada filogenticamente, tal y como existe en el animal y en el hombre, es una reaccin defensiva biolgicamente adaptativa. (Fromm, 2000, p.107). Hay un ejemplo muy claro de este tipo de agresividad en un video llamado Batalla en el Kruger donde se puede apreciar como unos leones atacan a unos bfalos y atrapan a un pequeuelo, al cabo de poco tiempo

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la manada de bfalos regresa por su pequeo y logran salvarlo, persiguen a los leones pero nicamente con el fin de ahuyentarlos, no con el fin de vengarse y matarlos, aun y cuando no pertenecen a la misma especie. Los animales reaccionan si ven que su existencia est en peligro y lo hace con rabia y ataque o con miedo y huida. Y por supuesto, debe de haber casos en que no queda otra salida y hay que luchar a muerte... pero esta sera la ltima opcin. Simplemente en nosotros los humanos, cuantos casos no hemos sabido de personas que vindose en peligro de muerte o a alguno de sus familiares han realizado proezas, sacando fuerzas, energa de no se sabe dnde y han logrado salvar sus vidas o las de otros. Esta energa, esta pulsin incontenible se le conoce como el instinto de conservacin o supervivencia. El hombre no es depredador, aprendi el arte de la cacera de los carnvoros gracias al uso de su cerebro e inteligencia pero eso no quiere decir que los haya convertido en depredadores. Aunque la conducta agresiva llevada a cabo en varios momentos clave en la trayectoria de vida del hombre han demostrado lo contrario. He comentado en un prrafo anterior las formas de agresividad intraespecfica que son manifiestas entre los animales de una misma especie, pero existe agresividad interespecfica y cmo se presenta? Si, si existe la agresividad interespecifica pero vuelvo a repetir es nicamente y exclusivamente por la perpetuidad de la especie, I. II. Depredador-presa; len ataca y mata a un bfalo en busca de alimento Contra-ofensiva; las presas se agrupan para hacer frente al depredador; La batalla en el Kruger III. Reaccin crtica; un animal al encontrase acorralado sin posibilidad de escapar, lucha hasta el fin, con toda la agresividad que le pueda ayudar a salir vivo y poder perpetuar su especie. Lo anterior tiene relevancia ya que Fromm opina que el ser humano es tan agresivo y destructor con sus conespecficos porque no cuenta con los atributos instintivos que le permitan reconocer a sus semejantes como pertenecientes a la misma especie, como sucede en el caso de los carnvoros, o los herbvoros, o las otras especies. Por el simple hecho de no pertenecer a una misma raza, hablar el mismo idioma, compartir y practicar las mismas creencias lo alejan de su contexto y los percibe como que pertenecen a otra especie, que no son humanos.(Fromm, 1999). Tal vez el comentario de Fromm no est tan alejando de la realidad, como prueba basta un botn, tenemos el racismo entendido como una ideologa de superioridad que una raza tiene sobre otra. El racismo empez desde la antigua Grecia pues posean esclavos y practicaban la xenofobia. El auge del racismo vino en la Edad Media con el cristianismo (creador de todos los mayores males), sus inquisiciones y luego la conquista espaola y sumisin de las culturas indgenas. Los mayores

movimientos racistas han sido el antisemitismo, contra los negros, contra los indgeneas, etc. El racismo se convirti como en una bandera nacional que les daba autoridad y justificaba el desfogue de la ira en contra de los que eran diferentes. Desde mi punto de vista el miedo era la pulsin motora que guiaba a estas sociedades a la destruccin de sus semejantes, un miedo irracional e incontrolable

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que tal vez solo la terapia pudiera encontrar las causas o la motivacin inconsciente de esa agresividad y ese odio.

Veamos ahora que es lo qu nos tiene que decir la Neuroanatoma acerca de la agresividad humana es un instinto, agresivo, espontneo y automtico o es slo agresividad biolgicamente defensiva? Desde el punto de vista neurolgico, los nervios corticales mantienen a raya nuestros impulsos primitivos, el miedo est relacionado con una conducta de huida y de evitacin en situaciones amenazadoras. El miedo depende del ncleo amigdalino y prepara al organismo fsicamente para hacerle frente a la situacin Le Doux (1999). Para averiguar que patrones especficos de conexiones neuronales, intervienen en las funciones emocionales tambin hay que determinar el momento en que el cerebro se encuentra en estado emocional. Para ello, dependemos de los mtodos para determinar si el cerebro de un animal o de una persona est realizando alguna actividad emocional. Por eso es que se han llevado a cabo diferentes estudios experimentales de laboratorio para tratar de entender la agresividad humana y se ha demostrado que las personas con comportamiento antisocial, con antecedentes de violencia o violentas presentan anomalas y deterioro tanto de estructura como de funcin en la regin de la corteza pre-frontal , adems de ser ms pequea y menos activa. Las reacciones violentas estn asociadas a anomalas cerebrales cuyo origen todava no est bien explicado. La agresividad defensiva esta integrada en el cerebro anima l y el humano y tiene por misin la defensa frente a las amenazas de las necesidades primordiales.

Cul es la aportacin de la Antropologa ante esta posicin de agresividad? Existe suficiente informacin antropolgica, y uno de los grandes contribuidores lo es sin duda,

Conrad Kottak, que se dedic a investigar y estudiar a nuestros ancestros y sus hbitos y nos cuenta la transicin y el cambio de caractersticas como la sexualidad indiscriminada, el egosmo, el dominio y lo competitivo tuvieron que dejarse de lado para poder adaptarse a las nuevas exigencias del medio ambiente , en la lucha constante por la supervivencia. De ser primates pasaron a ser Homo sapiens-sapiens, erguido, inteligente y se establecieron las primeras bandas de forrajeros, los cazadores-recolectores, las tribus hasta el establecimiento de las primeras sociedades-estados , y por ellos sabemos que el hombre primitivo no era agresivo, vivan y dependan de la naturaleza, vivan en simbiosis con sus rebaos, su forma de convivir y de relacionarse era siempre buscando la

cooperacin y la organizacin, todo era de todos, lo nico quizs que era propiedad privada eran los artculos de uso personal, no haba jerarqua ni jefes, en la mayora de los casos el hombre ms viejo era como el consejero de la organizacin y el que por sugerencia solucionaba alguna querella que existiera entre la comunidad; la caza, la recoleccin, el pastoreo, todas fueron actividades que el

hombre fue realizando y aprendiendo como parte de su evolucin. Con la integracin de las primeras sociedades-estado, comenz la divisin del trabajo, la agricultura a gran escala, y el excedente de produccin, aparecieron los jefes de estado y los lderes religiosos,

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las relaciones comerciales, los estratos en clases sociales, la esclavitud. Y algo muy importante

tambin, surgieron las guerras por querer conquistar territorios, ampliar los imperios. El hombre empez a querer controlar la naturaleza y al hombre mismo, y por eso lo someti y en muchas ocasiones utilizo el sadismo para lograr sus objetivos, prueba de ello se puede ver en los vestigios encontrados en Egipto, aqu mismo en Mxico con los aztecas y sus grandes sacrificios humanos a sus dioses. Alusivo a lo anterior se puede concluir que la Antropologa comparte la postura de Fromm la naturaleza del ser humano no es agresiva ni destructiva.

Desarrollo Humano y Conductismo

El hombre aprende muchas cosas observando la agresin entre ellas a los dems en situaciones sociales, familiares, en la escuela, etc. Por ello es importante que desde pequeo el nio tenga una formacin que vaya consolidando su personalidad y edificando su carcter, Papalia presenta en el desarrollo psicosocial en nios de 1-3 anos algunos aspectos influyentes. El nio por ejemplo en la

etapa de entre los 18 meses y los 3 anos empieza a darse cuenta de s mismo y empieza a hacer uso de su propio juicio. Con el entrenamiento para el control de esfnteres, el uso del lenguaje el nio da un paso hacia la autonoma y el autocontrol, pero tambin hacia el poder. La tentacin de ver y probar hasta dnde es capaz de llegar y lo que puede conseguir le impulsa o motiva al bendito uso del No slo por resistirse a la autoridad. Tomando en consideracin esto es muy necesario que no se le de toda la libertad, ni que se le cumplan todos los gustos, es indispensable que se establezcan lmites y la vergenza y la duda le ayudan a reconocer la necesidad de esos lmites. Es fundamental explicarle y darle razones del por qu se le est pidiendo o negando tal o cual peticin. A travs de la socializacin el nio tambin aprende las normas sociales, los valores y motivos, al hacerlos propios est en camino de convertirse en un miembro responsable y productivo de la sociedad. La frmula es que uno obra, siente y piensa del modo que resulta ser un buen mtodo para obtener lo que uno quiere. La agresin, como cualquier otro tipo de comportamiento, se aprende simplemente sobre la base de buscar la ventaja ptima posible para uno (Fromm 2000, p56). Si al nio desde temprana edad se le consiente y se le mima en todo, se le evitan las frustraciones y decepciones en una palabra se le deja ejercer su voluntad y no se le ensena e impone disciplina (mtodos para ensenarle carcter, autocontrol, valores y conducta moral), crecer con muy poca tolerancia a la frustracin y una tendencia bastante elevada hacia la agresin.

Los conductistas aseveran que la frustracin es uno de los agentes detonadores de la agresin. La respuesta a la frustracin va a depender de la fuerza contenida en la situacin que propicia la frustracin, las caractersticas de la personalidad del individuo y reforzamiento (anticipar el castigo). El comportamiento humano es consecuencia de una larga historia de condicionamientos histricosocio-cultural, el cual debe de ser condicionado desde la infancia para que la persona pueda el grado de negatividad en el

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conducirse de acuerdo a los estndares marcados por la sociedad en la que se desenvuelve. Aldous Huxley expone un ejemplo clsico de conductismo, en su libro Un mundo feliz (2005), al crear un

mundo ciberntico completamente, todos los habitantes de ese planeta han sido planeados concienzudamente y condicionados, incluso desde el mtodo seleccionado para su concepcin, buscaban la estabilidad social, que todo mundo viviera en armona, uno de los lemas era Todos eran de todos y todos necesitaban de todos, existe una jerarqua naturalmente, para funcionar como sociedad, cada quien tiene asignado un rol que cumplir, el secreto de la felicidad y la virtud es amar lo que hay obligacin de hacer, todos estaban muy conformes con lo que eran, con su acondicionamiento operante, excepto dos personajes, (pertenecan a la clase alfa-mas ) no eran 100% felices, presentaban indicios de que posean una mente, una conciencia y esto les hacia darse cuenta que no eran como todos los dems. Ustedes se preguntaran y a que viene esta intervencin? Mi premisa es que nosotros todava somos seres humanos que tenemos el libre albedrio de escoger quien y que queremos ser, - definitivamente el conductismo ha hecho aportaciones muy positivas, a decir verdad y para ser justos creo que somos producto de un condicionamiento constante, tal vez la mayora no se ha dado cuenta de ello, pero desde que nacemos estamos siendo condicionados no en la proporcin como hubiera querido Skinner, o Huxley pero lo estamos- , y concuerdo

categricamente con Fromm que el conductismo se olvida que las personas son seres humanos no son robots, poseen una mente, existen motivos que los mueven a desempearse de determinada manera, los estmulos aunque puedan ser los mismos van a variar de persona a persona, tendramos que dejar de existir y volver a nacer para tal vez! Conducirnos de diferente manera.

El modo psicoanaltico de comprender la agresin

La teora de Freud se basa en el instinto y explica el comportamiento humano como consecuencia de la lucha entre el instinto de conservacin y el sexual (posteriormente entre el instinto de vida y de muerte). El medio ambiente familiar contribuye en gran medida a la evolucin de una persona y a su comportamiento, mas esto no quiere decir que el individuo no tenga ninguna responsabilidad. Esto es lo que todo mundo sabe de Freud, pero lo que realmente hizo de Freud lo que ahora es, dice Fromm, fue el descubrimiento de los procesos inconscientes de la mente humana y la energa que emplea en reprimir la conciencia de deseos indeseables, racionalizndolos. Otro aspecto que descubri Freud fue el hecho de que esas fuerzas inconscientes estaban integradas en el carcter de la person a y este carcter se iba desarrollando desde edad muy temprana y estaba relacionado con el control de esfnteres, mencionado con anterioridad. Por lo tanto el comportamiento del hombre, ya no slo era el instinto de conservacin y el medio, un tercer aspecto entraba en juego y era el carcter de la persona que lo va a mover a comportarse de cierto modo y que va a sentirse satisfecho al obrar de acuerdo con su carcter. Pero no hay que ir tan de prisa, porque no siempre podemos comportarnos como queremos o deseamos, por qu pues porque vivimos en una sociedad, donde existen reglas sociales, normas que debemos cumplir para poder funcionar eficaz y productivamente. Ms sin embargo,

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existen las personas que se niegan todos sus deseos, derechos los reprimen, se convierten en

mrtires por un lado, y por el otro estn las personas que aprovechan todas las oportunidades que se les presentan o las crean para beneficio propio, tambin estn las personas que dependiendo de la situacin o el contexto en el que se desenvuelven es la conducta o comportamiento que van a presentar. Freud pensaba que la agresividad (destructividad del ser humano) era innata. Fromm propone que la teora psicoanaltica sea vista desde lo que ahora es, una teora basada en las motivaciones inconscientes, de la resistencia, la falsificacin de la realidad segn las propias necesidades y expectaciones subjetivas (transferencia), del carcter y de los conflictos entre apetencias pasionales incorporadas en rasgos de carcter y las necesidades de la propia conservacin. (Fromm, 1999, p.96).

El hombre es el nico primate que mata y tortura a miembros de su especie sin razn alguna y muchas veces obtiene placer hacindolo.
Fromm propone dos tipos de agresin: a) la agresin biolgicamente adaptativa compartida por hombres y animales, est programada filogenticamente, no es espontnea ni se autogenera es ms bien de reaccin y puramente defensiva, dirigida a remover la causa que amenaza intereses vitales, termina al cesar la amenaza y b) la agresin maligna, o destructividad y crueldad, no es una defensa contra una amenaza, no est programada filogenticamente, es totalmente humana, es biolgicamente daina, socialmente perturbadora, su objetivo es obtener placer. Dentro de esta agresividad maligna existen diversas direcciones y manifestaciones, es decir, la agresividad puede estar dirigida hacia la misma persona agresiva, exhibida en el rencor, suicidio y auto-mutilacin. Por otra parte puede estar enfocada a terceros y puede presentarse en el sarcasmo, cinismo, sadismo verbal ,psicolgico, humillaciones, agresin fsica, hostilidad, etc. Veamos cada una por separado, (Fromm, 1999). I. Pseudo-agresin i. ii. iii. II. Agresin accidental, cuando atropellas a alguien sin intencin de. Agresin por juego, tiro al blanco, esgrima, artes marciales. Agresin autoafirmadora, te da la fuerza para ir tras tus objetivos, sin dudar ni temer.

Agresin defensiva, el hombre reacciona a las amenazas y peligros existentes pero tambin a los que puede predecir o imaginar, por ello se han desatado tantas guerras, el hombre se deja persuadir y lavar el cerebro cuando los gobernantes le dicen que estn ante un peligro inminente, son como corredores de bolsa utilizan la especulacin para el logro de sus fines, y es por eso que se suscitan tantas guerras, ejemplos tenemos muchos, las ms recientes, El Golfo Prsico, Afganistn, Irak, Medio Oriente. El hombre necesita conservar un equilibrio psquico para seguir funcionando, necesita un sistema de orientacin, un sentido de identidad. Sin este sentido de identidad su moral se desplomara y seria reducido a nada. La tribu Sioux

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es un claro ejemplo, los blancos destruyeron su identidad no slo la individual sino como grupo social. i. Agresin y libertad, se dice que es una reaccin biolgica del organismo. Estoy de acuerdo, cuanta gente vive en Estados Unidos viviendo en una jaula de oro pero no pueden salir del pas ni moverse con libertad dentro de l. ii. Agresin y narcisismo, slo importa la persona su cuerpo, sus necesidades, sus sentimientos, todo lo que gire en torno a l, vive en una especie de irrealidad y por supuesto no existe afectividad hacia otras personas a menos que considere a alguien de su propiedad. Falta de juicio y objetividad. Amenazarlo con crticas, desdn, es atacarlo mortalmente. iii. Agresin y resistencia, es negarse a traer a la conciencia deseos, necesidades reprimidas. Se niega la persona a tocar el tema, busca excusas, a mucha gente no le gusta que le digan la verdad, esto hace que esa resistencia se vea fuera de balance. iv. Agresin conformista, una de las virtudes, si as se le puede llamar, que con ms frecuencia se nos ensena es el de la obediencia, se obedece por obligacin, se obedece porque no existe otra alternativa, se obedece porque es el deber. No importa si muchas veces se tiene que pasar por encima de los deseos, necesidades, de otros, el punto clave es obedecer. En esta categora de agresin defensiva subyacen muchos ejemplos: el soldado que debe de matar aun en contra de sus principios, el nio que tiene que aceptar el ser molestado sexualmente por mayores porque son familiares, o se ve amenazado, el nio que tiene que realizar tareas humillantes porque otros chicos de la escuela son ms fuertes, y son el terror de la escuela. v. Agresin instrumental, es lograr lo que se desea o se necesita. El afn no es destruir o daar, mas sin embargo se lleva a cabo, por qu? Pongamos como ejemplo la pelcula Requiem for a dream, el chico robaba el televisor de la madre cada vez que no tena dinero para abastecerse del vital producto, la droga, la novia de este chico en la misma pelcula, tuvo que recurrir al intercambio o trueque de sexo por droga. Fromm la incluye dentro de la categora de agresin defensiva, no estoy de acuerdo con l pero tampoco tengo los argumentos necesarios para refutar su postura. La destructividad aparece en dos formas: III. Espontnea, impulsos destructores inactivos que son activados por circunstancias poco comunes, no estn ligadas al carcter.: i. Hechos histricos, las grandes matanzas y abominaciones perpetradas en las guerras. ii. Destructividad vengativa, es una reaccin espontnea que busca compensar el dolor recibido, infligiendo dolor a los agresores.

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iii. Destructividad de xtasis; buscar el equilibrio transitorio a travs de actividad sexual, cultos religiosos, estados alterados de la conciencia. iv. Culto a la destructividad; similar a la anterior salvo por el hecho de que es una dedicacin crnica de toda una vida al odio y a la destructividad. IV. Carcter destructivo: Sadismo; algolagnia activa (sadismo), algolagnia pasiva

(masoquismo), deseo de infligir dolor, sin connotacin sexual. Y esta el sadismo que busca placer a travs del dolor, ya sea proporcionndolo o ya sea recibindolo. Ejemplo muy citado el Coliseo Romano. Tambin existe el sadismo psicolgico. Los sdicos temen a lo incierto e impredecible, desconfiados, celosos, son xenfobos y nefobos. Son sumisos y cobardes, necesitan de alguien que est por encima de ellos. V. Agresin maligna: Necrofilia; existe la necrofilia sexual, se refiere al deseo de un individuo de tener coito o cualquier otro tipo de contacto sexual con un cadver por un lado, y el deseo de manejar, de estar cerca o de contemplar muertos y en particular el deseo de desmembrarlos. Otra caracterstica es la conviccin de que el nico modo de resolver un problema o conflicto es la fuerza y la violencia. Toda la violencia que nuestro pas est viviendo hoy en da y la crueldad y destructividad imperante es signo ms que suficiente de esta tendencia del carcter necrfilo. El pasado y el tener son fundamentalmente rasgos necrfilos.

El ser humano puede relacionarse con los dems de distintas formas. Puede amar a los dems, pero para ello requiere de una personalidad independiente y productiva, sentir que es eficaz; si su sentido de la libertad no est desarrollado por cualquier motivo, puede relacionarse simbiticamente con ellos a travs de una dependencia en forma de sadismo o de masoquismo; tambin puede relacionarse consigo mismo mediante el narcisismo y as l es el mundo, y ama al mundo amndose a s mismo, lo puede mezclar con el sadismo pero es algo extremo pues conduce a enfermedad mental. Una opcin ms, y maligna, de resolver el problema (generalmente mezclado con un narcisismo muy extremo, es el ansia de aniquilar a los dems. Si nadie existe fuera de mi, no tengo que temer a los dems ni que relacionarme con ellos. Destruyendo al mundo impido que me aplaste. (Fromm, 1999).

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Este semestre he tenido mucho material para leer y todo se me han hecho sumamente interesante y enriquecedor, de la mayora de ellos ha sido menester entregar un reporte o anlisis y lo ms maravilloso es que he podido intercalar en los diferentes reportes su contenido, inclusive en este ensayo he mencionado alguno de ellos. La redaccin del ensayo me ha costado un esfuerzo enorme, el acomodo de ideas, la bsqueda de sinnimos, para evitar repetir tanto las mismas palabras (no s si lo haya logrado), expresar en frases con mis propias palabras de lo ledo me ha generado unos dolores de cabeza muy fuertes, espero que haya valido la pena. S que pude haber dado ms, se que pudo haber quedado mejor, pero estoy contenta con lo logrado. Cuarenta mil aos han pasado desde el ltimo cambio gentico en nuestra especie, difcil de creer, creo que estamos regresando, creo que hemos lastimado demasiado al planeta que ahora estamos pidiendo perdn y una nueva oportunidad. La inteligencia le abri las puertas al mono cazador y se lanz a la conquista de la naturaleza, lo logr pero no fue suficiente y su curiosidad de primate le hizo ir ms all y sobrepaso la naturaleza y con ello tambin perdi su equilibrio, en cada avance que da, pierde este equilibrio y vuelve a buscarlo. Creo que es precisamente ese afn de conquista, de medirse a s mismo, de estar en una continua competencia lo que ha generado tanta agresividad, tanta violencia, somos un planeta condicionado pero los experimentadores cometieron muchos errores, no tomaron en cuenta que tenamos mente, que tenamos libre albedrio, nos somos esos pinginos (documental la marcha de los pinginos) que ano con ano realizan la misma rutina u otros animales que slo nacen, crecen, se reproducen y mueren, s naturalmente que tambin tenemos un ciclo de vida, pero a diferencia de los animales nuestro destino no est escrito, cada quien decide qu hacer con su vida. No s realmente que vaya a pasar con la humanidad, creo que estamos en crisis, es una crisis no slo econmica, sino en una crisis de valores universales y una crisis mundial, no estoy hablando slo de Mxico, los avances tecnolgicos han sido y son descomunales, pero la poblacin, la humanidad en general creo que est avanzando a la par, pero negativamente. Fromm le llama al carcter, la segunda naturaleza del hombre, concuerdo con l, ya que el temperamento forma parte del bagaje gentico con el cual hacemos nuestra entrada en este mundo, y es a travs de la manera como nos vayan guiando en las etapas del desarrollo, la situacin familiar, y el entorno social los que ayudaran a que formemos ese carcter, que nos permitir relacionarnos socialmente de una manera productiva y eficaz. Lo que suceda en el medio que nos rodea, las condiciones sociales influyen para la formacin del carcter pero no tiene porque ser determinantes, los seres humanos no somos marionetas sin voluntad propia, tenemos la razn que es nuestra mejor arma, y en dado caso de que decidamos no usarla por pereza, entonces ese ya es otro boleto, tema para el siguiente interdisciplinario.

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