You are on page 1of 100

Cuvinte

ctre tineri 2009


Putna
1469 2009
540 de ani
de slujire
coperta 1 si 4 v1.0.indd 3 25.06.2009 05:57:26
Dumnezeu s primeasc gndul bun
al tuturor celor care au ajutat
la apariia acestei reviste
Asociaia pentru cinstirea Eroilor
Revoluiei din Decembrie 89,
Direct Design, monahul Moise
Iorgovan, fr.Igor Zbin, Elena Acatrinei,
Anda Anastasiu, Mihai Crciun, Andrei
Drlu, Florin Grama, Sergiu Chioar,
Bogdan Dragomir, Manuella Manu,
Carmen Racovitz, Natalia Soljeniin
fotografii
mnstirea Putna, Agerpres, Iosif
Andronic, Florin Bulic, Drago Costea,
Dan Dinescu, Rodica Dumbrveanu,
Tudor Codre Isac, Flori Jianu, Vladimir
Kruglov, Dinu Lazr, Ovidiu Man,
Alexei Morozov, Mihaela Nedea,
Cristina Nichitu, Cosmin Nicu,
Bogdan Stanciu, Mugurel Stoica
2 iulie 2009
Mnstirea Putna
www.putna.ro
www.stefancelmare.ro
Cuvinte ctre tineri
La 540 de ani de la snirea mnstirii Putna, spre slava lui Dumnezeu, ntru
cinstirea Maicii Domnului, creia i este nchinat mnstirea, a sfntului voievod
tefan cel Mare, ctitorul ei, spre cinstirea naintailor i slujirea tinerilor, apare
aceast publicaie, cu binecuvntarea IPS Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i
Rduilor, prin osteneala vieuitorilor Mnstirii Putna, cu sprijinul nanciar al
creia i aducem calde mulumiri.
t Bucuria credinei IPS Pimen
SKnsK1otnr
4 Putna 1469 2009. 540 de ani de slujire
8 Serbrile de la Putna
tz Printele Damaschin
Ibrn11t1r
t Suetul romnesc Nichifor Crainic
t6 A romn n Basarabia
t) Mrturisitori din perioada comunist
t8 Miracol
zt Fercii cei prigonii
z S-l cunoatem pe Eminescu!
z Snii Capadocieni
CuvKn1 br roLos
{ Snenia tinereii IPS Iustinian
Quo Vtbs
{ Suntem liberi? Virgiliu Gheorghe
{6 Viaa
t Omul nou
Evoluionismul Oana Iimi, Alexandru Iimi
Luunt Lu Hns1os
Martor al Adevrului Soljeniin
6 Trezire
6{ De ce merg la biseric?
6) Obinuina care ucide dr. Christa Todea-Gross
68 Hristos n inimile copiilor
)t Mrturisiri Silvia Radu
CnoncK
8) ntrebri pentru suet
t Unde cutm fericirea ierom. Nicodim Petre
O minune
{ nvierea
Cuprins
coperta 2 cuprins - v3.0.indd 2 25.06.2009 06:28:26
1
Credina este ncredinarea despre cele ndjduite i
dovedirea lucrurilor celor nevzute. (Evrei 11,1)
Prin credin nelegem tainele care depesc puterile
minii: Prin credin nelegem c s-au ntemeiat veacurile
prin cuvntul lui Dumnezeu, de s-au fcut din nimic cele ce
se vd (Evrei 11, 3).
Prin credin, sufetul nostru se ridic pn la
Dumnezeu, cu Care unindu-ne, ne putem mntui.
Credina n Hristos este credina n Hristos cel din
noi, credina din puterea Lui, aftor n noi; e iradierea n
noi a prezenei i puterii lui Hristos slluit n noi, n chip
nevzut. Credina aceasta include n ea iubirea fa de Cel
ce S-a jertft, a nviat pentru noi i s-a slluit n noi, ca din
starea Lui de jertf i nviere s lum putere s murim i noi
fa de pcat i s ducem i noi o via nou din El i cu El.
Hristos nsui ne umple de iubire fa de El, prin iubirea Lui
fa de noi. Iar iubirea ne d puterea s ne facem asemenea
Lui: s murim fa de pcat, s ne manifestm cu iubire fa
de oricine, fa de orice... Credina n Hristos e iubire fa de
Hristos i nsuirea iubirii lui Hristos fa de oameni... este
nceputul deschiderii i ncrederii n infnitatea iubirii lui
Hristos (Pr. prof. Dumitru Stniloae, Teologia dogmatic
ortodox, vol. II, pp. 377379).
Credina este comuniune cu Hristos i prin El cu oame-
nii, manifestat n faptele de iubire care se arat prin lucruri.
Credina este bucurie, fericire, cum a spus Mntuitorul
sfntului Apostol Toma, cnd s-a artat i lui n a opta zi
dup nviere: Pentru c M-ai vzut ai crezut. Fericii cei ce
n-au vzut i au crezut (Ioan 20, 29).
Binecuvntat fe Dumnezeu i Tatl Domnului nostru
Iisus Hristos, Care dup mare mila Sa, prin nvierea lui Iisus
Hristos din mori, ne-a nscut din nou, spre ndejde vie,
spre motenirea nestriccioas i nentinat i nevetejit,
pstrat n ceruri pentru voi. Cei ce suntei pzii cu puterea
lui Dumnezeu, prin credin spre mntuire, gata s se dea pe
fa n vremea de apoi. ntru aceasta s v bucurai, mcar
c acum ar trebui s fi triti, ncercai find de multe feluri
de ispite, pentru puin vreme, pentru ca credina voastr
ncercat, mult mai de pre dect aurul cel pieritor, dar l-
murit n foc, s fe gsit spre laud i spre slav i spre cinste
la artarea lui Iisus Hristos. Pe El fr s-L f vzut l iubii,
ntru El, dei acum nu-L vedei, voi credei i v bucurai cu
bucurie negrit i preamrit, dobndind rsplata credinei
voastre, mntuirea sufetelor (I Petru 1, 39). Credina cre-
tin aduce alinare n suferin, cum ne-o spune Mntuitorul
att de limpede n predica de pe muntele fericirilor: Fericii
Bucuria
credinei
IPS Pimen
Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor

Credina este comuniune cu Hristos


i prin El cu oamenii.
01-03 030 IPS Pimen v3.0.indd 1 26.06.2009 05:47:30
2
vei voi cnd v vor ocr i v vor prigoni i vor zice tot
cuvntul ru mpotriva voastr, minind din pricina Mea.
Bucurai-v i v veselii c plata voastr mult este n ceruri
(Matei 5, 1011).
Credina este mpletit cu suferina: Cci vou vi s-a
druit, pentru Hristos, nu numai s credei n El, ci s i
ptimii pentru El (Filipeni 1, 29), iar aceast credin,
mpletit cu ptimirea necazurilor aduce bucurie, bucurie
mntuitoare: ... i chemnd pe Apostoli care erau n-
chii(n.n.) i btndu-i, le-a poruncit s nu mai vorbeasc
n numele lui Iisus i le-a dat drumul. Iar ei au plecat din faa
sinedriului, bucurndu-se c s-au nvrednicit s sufere ocar
pentru numele Lui (Faptele Apostolilor 5, 4041).
Trirea cretinului este o trire prin credin, neprivind
noi la cele ce se vd, ci la cele ce nu se vd, indc cele ce
se vd sunt trectoare, iar cele ce nu se vd sunt venice
(Corinteni 4, 18; 5, 7).
Bucuria credinei este dat de comuniunea noastr cu
Dumnezeu, cu oamenii i mpreun cu ei cu Dumnezeu.
Cea mai mare i mai deplin bucurie nu poate dect cea
dat de credin, de credina cretin; este o bucurie care d
sntate trupului i suetului. Bucuria izvort din bunurile
materiale folosite ntr-un mod strin de legile, poruncile lui
Dumnezeu, este o bucurie care mbolnvete att trupul ct
i suetul.
Trirea credinei n duhul adevrului revelat de
Dumnezeu, cercetnd ct mai des casa lui Dumnezeu, sfnta
biseric, aduce adevrata bucurie, vecin cu cea pe care omul
plinitor al poruncilor lui Dumnezeu o va tri n viaa veacu-
lui ce va s vie, mpria Cerurilor (I Corinteni 2, 9).
Harul lui Dumnezeu care ni se mprtete n Sntele
Taine l primim i lucreaz n noi pe msura credinei noas-
tre; harul lui Dumnezeu nseamn bucurie, este bucuria
comuniunii noastre cu Dumnezeu, este bucuria cunoaterii
lui Dumnezeu i a tririi noastre n Dumnezeu.
n sfnta tain a spovedaniei, dac mrturisim pcatele
noastre cu smerenie, zdrobirea inimii, cina i credina c
Dumnezeu ne iart, primim i trim cea mai mare bucurie:
bucuria iertrii pcatelor mrturisite (Romani 4, 7).
nainte de a primi Sfnta mprtanie, dumnezeiescul
Trup al Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos,
mrturisim credina noastr c ceea ce primim nu este ceea
ce vedem cu ochii trupului pine i vin ci ceea ce credem
i mrturisim: Trupul i Sngele Mntuitorului nostru Iisus
Hristos. Dup ce ne mprtim, rostim: Am vzut lumina
cea adevrat, am primit Duhul cel ceresc, am aat credina
cea adevrat, nedespritei Sntei Treimi nchinndu-ne, c
aceasta ne-a mntuit pe noi. Este bucuria nemrginit adu-
s de credin n dumnezeiasca mprtanie.
Lumea de astzi este foarte rvit suetete, este ne-
fericit pentru c a slbit n credin sau chiar s-a lepdat
de credin.
Pacea i bucuria omului nu vin dect dac trim cu toa-
t credina, mplinind poruncile lui Dumnezeu: Fericii cei
fr prihan n cale, care umbl n legea Domnului. Fericii
ce ce pzesc poruncile Lui i-L caut cu toat inima lor
(Psalmul 118).
01-03 030 IPS Pimen v3.0.indd 2 26.06.2009 05:47:48
srbtoare
01-03 030 IPS Pimen v3.0.indd 3 26.06.2009 05:48:27
4

Srbtoare
n anul 2009, pe 3 septembrie, se mplinesc 540 de ani
de la sfnirea Putnei. Darul pe care obtea mnstirii n-
djduiete s-l fac acum sfntului ctitor este noua pictur
a bisericii.
Pictura a fost nce-
put cu opt ani n urm
de fraii Mihai i Gavriil
Moroan.
Fratele mai mare,
domnul Gabi, cel att
de apropiat de gndi-
rea monahal, a trecut
la cele venice n anul
2008. Pictura a conti-
nuat, i, cu ajutorul lui
Dumnezeu, n acest an
ea va f sfnit.
Pe 6 septembrie
2009 sunt ateptai la
Putna toi cei ce simt
romnete, spre a-i
aduce laud Slvitului
Voievod.
Cum vor ntm-
pina romnii aceast
srbtoare?
Putna 1469-2009
540 de ani de slujire
Pentru a aniver sa 400 de ani de la zidirea mnstirii, stu-
denii romni au organizat la Putna, n 1871, prima serbare
a romnilor de pretutindeni. Aceast serbare a fost expresia
iubirii de neam i a dorinei de unitate naional i a dat un
elan deosebit generaiei care va pregti Unirea din 1918.
Dac se ntoarse tefan vod de la acel rzboi n care izbndi pre
ttari, mulmind lui Dumnezeu, au sfnit mnstirea Putna, care era zidit
de dnsul, septembrie 3 zile, ntru lauda Preacuratei Fecioarei Maria,
Maica Domnului nostru Iisus Hristos. La care sfnire, mult adunare de
clugri au fost: Teoctist mitropolitul i Tarasie episcopul, dimpreun cu
Iosif arhimandritul i egumenul Putnei; zic c au fost la liturghie arhiepiscopi
i episcopi i preoi i diaconi 64 la jertelnic.
i aa au fost fcut mnstirea de frumoas, tot cu aur poleit...
Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei
Mnstirea Putna, gravur din sec. al XVIII-lea
Srbtoare
04-12 Putna - v4.0.indd 4 26.06.2009 07:38:42
5
La trecerea a 540 de ani de la ctitorirea Putnei, vremu-
rile i oamenii par altfel dect atunci. Chiar i ceea ce s-a
ntmplat n 1871 este foarte departe de preocuprile soci-
etii de astzi. Din pcate, pentru cei mai muli dintre noi
cuvinte ca patriotism, neam, jertf nu mai strnesc niciun or
luntric, ci dimpotriv. ntr-o lume din ce n ce mai stpni-
t de egoism, a sluji aproapelui, a tri nu numai pentru sine,
ci i pentru semeni, pare o nebunie.
Este resc atunci s ne ntrebm: Care este rostul Putnei
astzi? La 540 de ani, mai are ea ceva de spus societii noas-
tre? Gndul ne duce apoi mai n adnc: Care este rostul unei
mnstiri? Ce gnduri i nsueesc pe vieuitorii ei? Pentru
ce vizitm n vacane mnstirile?
Cr rsfr o /n/sfirr'
O mnstire este un loc al slujirii lui Dumnezeu i al
slujirii oamenilor. Clugrii nu se retrag n mnstire pentru
c nu se pot adapta n societate, ci pentru c doresc ceva mai
nalt. Rostul vieii monahale este adncirea vieii n Hristos,
pe ct este posibil omului. Valorile fundamentale pe care le
cultivm ecare dintre noi dragostea, pacea sueteasc, fe-
ricirea i au izvorul n Dumnezeu.
Experiena Bisericii ne arat c ele nu se pot dobndi
dect prin desptimire i prin dobndirea harului Duhului
Sfnt. Nevoindu-se pentru aceasta, clugrii nu se nchid n
ei, cci suetul care gust din dragostea de Dumnezeu nu
poate s e indiferent fa de oameni.
Dimpotriv, el dorete ca toi s se mprteasc din
aceast dragoste i face tot ce poate pentru a-i ajuta pe ceilali
04-12 Putna - v4.0.indd 5 26.06.2009 07:51:27
6
Srbtoare
s o cunoasc. Astfel, mnstirea devine un loc unde clug-
rii slujesc oamenilor.
Aceast slujire se poate exprima i prin cele materiale,
iar istoria ne-a artat c primele spitale, aziluri, coli, orfeli-
nate au aprut pe lng mnstiri. Dar ajutorul material nu
este sufcient. Marile probleme ale omului i ale societii au
rdcini spirituale: ele provin din lipsa conlucrrii noastre cu
Dumnezeu.
De aceea, clugrii i ajut pe oameni prin sfat, prin
slujbe, prin spovedanie, dar mai ales prin rugciune. Puterea
rugciunii este cunoscut doar de cei care se roag. Ea ajut
acolo unde nimic altceva nu mai ajut, cci rugciunea l
aduce pe Dumnezeu de fa. Rugciunea este cea mai nalt
form de slujire a aproapelui de ctre monahi. Un cuvnt
de cpti pentru cel ce dorete s triasc o via monahal
autentic spune tocmai aceasta: Nu este clugr cel care nu
se roag pentru ntreaga lume.
Glasurile Putnei: Credin,
cultur, istorie
La Putna se mpletesc istoria, credina i cultura. Aici
sunt nmormntai trei domni ai Moldovei. Aici s-au scris
unele dintre primele cronici ale rii. Aici au vieuit sfni,
ca Sfntul Ilie Iorest, mitropolit al Transilvaniei, Sfntul
Ghenadie, Teoctist I, Iacov Putneanul, i muli ali prini
duhovniceti care au zidit sufetete acest neam. Cei care
au venit pentru hran sufeteasc la Putna n ultima parte
a secolului XX i-i amintesc cu evlavie pe prinii care, n
vremuri grele, vindecau sufetele nchintorilor: arhimandrit
Iachint Unciuleac, ieroschimonah Chesarie Albea,
ieromonah Damaschin Schipor, monah Ioan Ionescu i alii.
ntlnirea dintre istorie, credin i cultur nu este
ntmpltoare. Ea reprezint continuarea n timp a fapte-
lor prin care tefan cel Mare i-a sfnit viaa. Dragostea de
Dumnezeu, dragostea de semeni i dragostea de frumos sunt
razele care izvorsc mereu din mormntul Mriei Sale.
i mai poate mplini Putna n vremurile noastre me-
nirea ei? Rspunsul nu st numai n modul cum vieuiesc
clugrii de aici; rspunsul st i n starea interioar a celor
care i calc pragul.
Celui care l caut pe Dumnezeu, Acesta i spune c i
astzi, ntr-o lume care se ndeprteaz de El, este posibil s
trieti cretinete, cci Iisus Hristos, ieri i azi i n veci, este
acelai (Evrei, 13, 8).
04-12 Putna - v4.0.indd 6 26.06.2009 07:32:09
7
Celui iubitor de neam, Dumnezeu i spune: ncununarea
dragostei de neam este s doreti mntuirea tuturor. Pentru
aceasta tefan nu este numai cel Mare ci i cel Sfnt. Un om
care este mare aici, dar nu intr n mpria Cerurilor, a
pierdut cel mai important lucru: mntuirea.
Iubitorului de cultur, Dumnezeu i spune: frumuseea
fr adevr este asemenea unui pahar frumos, dar plin cu
otrav, pe cnd frumuseea care izvorte din Adevr este
asemenea unui pahar frumos plin cu ap vie. Cultiv-i min-
tea cu ceea ce zidete suetul i nu cu ceea ce-l ntunec ori
este repede trector!
Depinde numai de noi dac vom asculta aceste gla-
suri. Dac am venit la mnstire ca pelerini ce-L doresc pe
Dumnezeu, vom ncerca s le mplinim i vom cunoate bu-
ntatea i puterea lui Dumnezeu lucrtoare ntru noi.
Dac am venit la mnstire ca turiti vom porni grbii
mai departe, netiind unde vrem s ajungem, precum nici n
via nu tim unde vrem s ajungem. Vom auzi ns vocea
contiinei, glasul lui Dumnezeu n noi, spunndu-ne:
Nelinitit va suetul meu pn nu se va odihni ntru
Tine, Doamne. Oricte voi avea i orice voi face, oricte
bucurii i oricte sufetrine m vor ntmpina n calea vieii,
suetul meu nu se va mulumi cu cele ale acestei lumi.
Dincolo de ea este mplinirea.
Sf. Ioan Evanghelistul, mnstirea Putna
04-12 Putna - v4.0.indd 7 26.06.2009 07:32:33
8
La 1871, cu ase ani nainte de cucerirea independenei Romniei fa de
Imperiul Otoman, Mihai Eminescu, pe atunci avnd 21 de ani i find student
la Viena, organizeaz mpreun cu Ioan Slavici prima serbare a romnilor de
pretutindeni. Unde? La Putna. De ce? Pentru c aici este mormntul lui tefan,
altarul contiinei naionale, n aceast mnstire afat atunci sub stpnire
austriac, dar numit de ei Ierusalimul neamului romnesc. ntr-o perioad n
care nu exist un stat romnesc independent, iar trei imperii turc, rus i aus-
tro-ungar i mpart suveranitatea asupra romnilor i a teritoriilor lor, la Putna
se adun mii de oameni, din toate provinciile romneti, parc anunnd c ro-
mnii se af ntr-un mar spre unire i libertate din care nu vor putea f oprii.
Acum Ciprian Porumbescu, de 18 ani, ia vioara unui lutar i cnt mul-
imii. i va spune apoi tatlui su, preotul Iraclie Porumbescu: Tat, am cntat
Daciei ntregi. ntr-o urn de argint de 7 kilograme este depus pmnt din toa-
te pmnturile romneti; dup Marea Unire din 1918, o
parte din acest pmnt va f rsdit pe locurile marilor bt-
lii ale Primului Rzboi Mondial. Pe urn se af inscripia:
Eroului, nvingtorului, Aprtorului existenei romne,
Scutului cretintii, lui tefan cel Mare. Junimea Romn
Academic. MDCCCLXX. Este vocea tinerimii, i expresia
lui Eminescu, cel care avea s scrie mai trziu cuvinte nf-
crate despre tefan cel Mare, cel Sfnt i cel Bun.
1904
La 400 de ani de la moartea lui tefan, n Regatul
Romniei, Spiru Haret, ministrul nvmntului, i Nicolae
Iorga iniiaz i organizeaz serbri n toate oraele rii n
ziua de 2 iulie.
Punctul culminant al srbtoririi va f la Putna, unde
se adun oameni celebrii ai vremii: Petru Poni, Ion Ghica,
Nicolae Iorga, Dimitrie Onciul, Al. Tzigara-Samurca,
Eudoxiu Hurmuzachi, Iancu Flondor, delegaii universit-
ilor din Bucureti, Iai, Cernui, Paris, Viena, Munchen,
reprezentani ai diferitelor asociaii romneti, dar i ai aro-
mnilor. Cei care nu au putut participa au trimis telegrame
i scrisori care au fost citite celor de fa. S-au auzit astfel gla-
surile studenilor romni din Leipzig, Berlin i Hohenheim,
ale romnilor din societile Carpatina Clevland, Vulturul
Pittsburg, Joungstown i altele. Cel mai lapidar mesaj a
venit din Transilvania, ziarul Tribuna trimind depea:
Trimitem inimile noastre la mormntul lui tefan cel Mare.
Dup slujba religioas, pe cnd oamenii se mprtiau
pentru a lua prnzul, iar la masa ofcial, la care se afau att
Serbrile Putnei
n momente de bucurie i n clipe de tristee,
romnii i-au plecat capul
pe lespedea strmoului cuminte.
Aa s-au nscut serbrile Putnei.
1871
Srbtoare
04-12 Putna - v4.0.indd 8 26.06.2009 07:32:53
9
ocialitile austriece, ct i invitaii de marc din Romnia,
ncepuser toasturile, un vuiet cuprinde atmosfera. i con-
tinu egumenul de atunci al Putnei, arhimandritul Teol
Patra, n manuscrisul n care descrie, un an mai trziu, eve-
nimentele: era Deteapt-te, romne! cntat de mii de
guri, de o mulime mare de popor n fruntea creia pea
mndr ntreaga studenime universitar romn. Se cutre-
murar zidurile btrnei mnstiri de puternicele accente ale
rscolitorului mar. Totul era uitat, toate inimile erau unite i
din toate rsunau armonic cuvintele: Acum ori niciodat.

Urmtoarea serbare care a adunat la Putna, n jurul lui


tefan cel Mare, energiile i dorinele romnilor a fost n
1926, la 50 de ani de la cea din 1871.
S-a desfurat sub naltul patronaj al Principesei Ileana,
cea care mai trziu va deveni maica Alexandra i va duce
valorile spiritualitii romneti peste ocean, ninnd pri-
ma mnstire a romnilor din America, la Ellwood City,
Pennsylvania. Simbol al unirii, acum s-au slujit parastase
pentru tefan cel Mare, Mihai Viteazul i Mihai Eminescu.
Au participat Octavian Goga, Paml eicaru, Nichifor
Crainic. Acum a fost dezvelit n incinta mnstirii bustul lui
Eminescu sculptat de Oscar Han.

Serbarea din 1957, dorit de studeni la aniversarea


a 500 de ani de la urcarea pe tron a lui tefan, a fost m-
piedecat de autoriti. Tocmai avusese loc Revoluia din
Ungaria, iar Securitatea se temea ca aniversarea de la Putna
s nu se transforme n manifestaie anticomunist.
La Putna, stareul mnstirii, Dosoftei Murariu, ine
o strns legtur cu Comitetul de organizare al studeni-
lor din Iai, spernd la o reiterare a srbtorilor din 1871,
1904 i 1926. ns Securitatea opineaz c obtea mnstirii
i studenimea ieean apreciind posibilitatea extinderii
contrarevoluiei din Ungaria i n ara noastr, au hotrt s
foloseasc prilejul oferit de srbtorirea a 500 de ani de la
nscunarea lui tefan cel Mare pentru ca, prin imprimarea
unui caracter profund ovin, s incite spiritele studenilor i
n general ale participanilor la aceast srbtoare i astfel s
o transforme ntr-o aciune antistatal.
Urmarea: cnd am ajuns la Putna, civa preoi
ne-au comunicat c toate pdurile din jur sunt nesate cu
soldai narmai Celebra mnstire ne-a primit cu o vre-
me rece i o ploaie interminabil. Niciun cadru didactic i
niciun student nu au avut voie s vorbeasc n public
Tribunele i platformele pentru vorbitori i pentru progra-
me artistice, prevzute de noi iniial, lipseau cu desvrire.
(Dumitru Vacariu)
n iulie 1958, Tribunalul Militar condamn pe
Alexandru Zub, Dumitru Vacariu, Aurelian I. Popescu i
Mihalache Brudiu la pedepse cuprinse ntre 8 i 10 ani de
temni grea pentru delictul de uneltire contra ordinii soci-
ale i ur mpotriva U.R.S.S..
04-12 Putna - v4.0.indd 9 26.06.2009 07:34:27
10
2004
La serbarea a 500 de ani de la adormirea Domnului
Moldovei, peste 500 de studeni au strbtut ultimul drum
pmntesc al Domnului, de la Suceava la Putna, pe jos.
O cltorie care i-a fcut s-l cunosc i s-l iubeasc pe
Sfntul Voievod:
Acest pelerinaj mi-a schimbat viaa. A fost pentru
mine un prilej de mpcare cu Dumnezeu, mpcare la care
Sfntul tefan i-a adus o contribuie deosebit. A fost dup
o perioad grea de lupt cu Dumnezeu n faa unor mari n-
cercri. Cu puin timp nainte de a merge n acest pelerinaj,
voiam s ies din Ortodoxie; nu mai credeam n puterea ei
de a nvia din mori; nu mai gseam n Biserica Ortodox
nviere pentru mine. i nu m-am rugat eu Sfntului tefan;
el a venit ctre mine cu dragoste i cu putere mult. Mi-a dat
via i mi-a dat curaj. M-a vindecat, i nu m-a certat. M-a
pus din nou pe cale.
Afar ploua sau era ari; mersesem 2025 de kilome-
tri pe jos, dar noi, cu inima doldora de fericire cntam:
Deteapt-te, romne!, sau Cnd a fost s moar tefan,
sau Cnt cucu, bat-l vina, de rsuna Bucovina. Ne cnta
sufetul. Evenimentul la care am fost onorai s participm
pentru mine a fost un dar extraordinar de la Dumnezeu
i o cinste nemaipomenit nu ne lsa s fm nici obosii,
dei eram, nici suprai sau mofturoi. Eram ntr-o bucurie
neumbrit. Cnd am plecat de acas, eu nu tiam nici imnul
naional. i ce cntece patriotice are neamul nostru! Ct
ncrctur spiritual i cultural au! Ct via!
Cnd cntam:
... i poporu-n hohot plnge:
Cui ne lai pe noi stpne?
Eu v las n grija mare
A lui Dumnezeu Cel Sfnt...
cuvintele acestea deveneau realitate. i strigtul ctre
voievod, dar i rspunsul lui.
Am plecat de acas nu numai dup ndrznee lupte cu
Dumnezeu i dup adnci i nclcite cderi i patimi. Am
plecat de acas total insensibil la duh, fr legtur cu viaa
duhovniceasc, cu teama c voi rmne pe lng eveniment,
c nu voi nelege nimic.
Pelerinajul acesta m-a scos cu totul din situaia omului
normal, integrat n societate. i m-a introdus ntr-o cu
totul alt realitate, ntr-o realitate duhovniceasc. M-a in-
trodus n voia lui Dumnezeu. M-a scos din interminabilele
planifcri, strategii, evaluri, decizii care se extinseser ne-
bunete de la sfera profesional la cea personal. Am nvat
despre ce nseamn s fi n voia lui Dumnezeu, s te lai n
voia lui Dumnezeu. S nu planifci! S nu evaluezi! Ce revr-
sare de har! Ct pace!
Srbtoare
04-12 Putna - v4.0.indd 10 26.06.2009 07:42:39
11
Nu m mai gndeam niciun moment c am de mers
vreo 80 de kilometri pe jos. M gndeam de ecare dat c
am de fcut numai un pas i nu m gndeam deloc la urm-
torul. i ne-a purtat Sfntul tefan; i cnd iei cu tefan cel
Mare la lupt... Dac nu ar fost Dumnezeu cu noi, nu am
rezistat. Eram n prezena vie a lui Dumnezeu, Care ne
acoperea i ne ntrea; eram cu Sfntul tefan. Nu credeam
c atunci cnd eti n voia lui Dumnezeu i este att de bine.
Pn acum mi se prea nesigur. Acum temerile mi se spulbe-
raser. Le luaser locul pacea, ncrederea i bucuria prezenei
lui Dumnezeu.
Un alt aspect deosebit a fost cel al nfririi. Dei eram
vreo 500 de oameni din toate colurile rii, dintre care cei
mai muli ne vedeam pentru prima dat, noi nu ne simeam
strini. Parc ne cunoteam dintotdeauna. Eram mpreun,
eram n comuniune.
Sunt convins c ecare a trit altfel acest eveniment i
c sunt multe lucruri pe care nu le-am neles nc.
i mulumesc lui Dumnezeu c ne-a druit asemenea
daruri, asemenea ans; pentru c ne-a druit un asemenea
sfnt i pentru c i-a fcut mil i cu mine i m-a mai scos
un pic din cele ale neinei mele. i m rog s in mnsti-
rea Putna pentru ca s mai trim i noi; s in Biserica Lui i
poporul acesta, s ne pzeasc de vrjmaii cei din afar i de
cei dinuntru pentru rugciunile Voievodului nostru!
M.F., Bucureti
Pagini ngrijite de monah Anania Vatamanu
04-12 Putna - v4.0.indd 11 26.06.2009 07:43:02
12
File de Pateric
Ce poi spune despre cineva pe care nu l-ai vzut nici-
odat? Totui bucuria pe care o vezi ntiprit pe faa celor
ce-i vorbesc despre o persoan pe care ei au cunoscut-o, ace-
eai bucurie la toi, i d ghes s tergi praful de pe icoan i
s ncerci s-i dai via n inimile cititorilor.
Printele Damaschin Schipor a fost unul dintre prinii
mari ai mnstirii Putna. S-a nscut n ziua de 12 august
1908 n satul Laura-Vicovul de Sus. La botez a primit nume-
le Sfntului Mare Mucenic Dimitrie, purttorul de biruin.
A intrat n mnstirea Putna la vrsta de 28 de ani, find
clugrit cu numele de Damaschin n anul 1937.
n timpul rzboiului, rmas singur n mnstire, printe-
le se ascundea la ceas de primejdie n canalele de scurgere din
jurul bisericii. Tot n canale a ascuns i multe dintre obiectele
de patrimoniu, ferindu-le astfel de jaful ocupanilor. Ctre
sfritul rzboiului, nemii, simind c se apropie ruii, au
vrut s dinamiteze mnstirea. Dar printele Damaschin i-a
dus naintea clopotului i, prin intermediul unui tlmaci,
mo Costan Bcu din sat, le-a artat numele regelui Carol I
inscripionat pe clopot i le-a explicat c regele, care era din
neamul lor, a iubit mult ara noastr i mnstirea Putna.
Astfel, mnstirea a rmas n picioare.
Decretul
Dup anii plini de suferine de dup rzboi, n 1959 s-a
pornit urgia comunist mpotriva mnstirilor. Vremuri gre-
le, triste, ntunecate. Clugrii erau scoi din mnstiri, nu se
mai primeau novici, nu se mai fceau hirotonii. Rmneau
zidurile pustii, iar la ui atrnau lacte sumbre. Printele
Damaschin a fost dat afar din mnstire, findu-i interzis
a mai sluji. A lucrat, pentru o vreme, la fabrica din satul
Putna. La un moment dat, o fic duhovniceasc din Gura
Putnei era pe moarte. Familia, vznd-o ct se chinuie, s-a
gndit c nu-i poate da sufetul din cauz c era sub vreun
canon de-al printelui. L-au chemat pe printele s-i citeasc
rugciunile de dezlegare. Printele n-a ntrziat s vin, chiar
dac era mbrcat civil, tuns i brbierit, find contient c,
n ciuda interdiciei, nimeni nu i-a luat harul preoiei. A citit
rugciunile la capul muribundei i s-a pregtit s plece. La
poart l atepta o surpriz: eful de post. Ce caui aici? tii
c n-ai voie s faci slujbe! Printele i-a spus c n-a fcut sluj-
be, ci a citit numai nite rugciuni. Aceasta nu l-a mpiedicat
s-i primeasc rsplata: doi ani de nchisoare. La 1 mai 1965
printelui i s-a permis s revin n mult iubita-i mnstire.
Trecerea
n mnstire a ncercat din rsputeri s fac din toate
rugciune. A fost foarte rvnitor pentru casa lui Dumnezeu.
N-a lipsit de la biseric dect cnd era grav bolnav. ntr-o
iarn, a mers de-a builea la biseric, picioarele findu-i be-
tegite, neprimind s fe ajutat. Avea lucrarea lui, taina lui,
nevoina lui. La chilie citea mult din psaltire, pe care o tia
pe de rost. n ultimii ani i slbise vederea. Se ajuta de o lup
mare pentru a citi. Odat, la un Sfnt Maslu, i-a uitat lupa.
Ce s fac? A nceput s zic pe de rost, n grai moldovenesc,
pericopa din Evanghelie: Trecea odat Iisus prin Ierihon...
iar Zaheu find mel de statur...
Simplu, smerit, senin, iubind pe toi i find iubit de
toi, printele i fcuse prieteni i din necuvnttoarele n-
traripate, pe care le hrnea cu resturi de pine i de mmlig
luate de la trapez. La chemarea printelui psrelele veneau
n grab, mncnd din palma lui, aezndu-i-se pe braele
ntinse i pe umeri.
i cum pentru omul duhovnicesc moartea nu este un lu-
cru de speriat, ci o trecere ntr-o alt via n care deja a intrat,
o adormire, tot aa s-a ntmplat i cu printele Damaschin.
ntr-o zi de duminic, la nceputul toamnei lui 1988, prin-
tele s-a ntors la chilie de la Sf. Liturghie, s-a urcat pe un
scunel, a privit incinta mnstirii, biserica ce i-a fost att de
drag, apoi s-a dus n colul lui de rugciune, s-a aezat n
genunchi i, avnd cuvintele rugciunii n minte i n inim,
i-a dat sufetul n mna Domnului su, pe care L-a iubit.
Att n timp ce i se fcea trisaghionul, ct i n timp ce
se citea psaltirea la cptiul su, multe psrele au ptruns
n paraclisul mnstirii, zburnd n jurul cociugului. Aceiai
prieteni au venit i la nmormntare, unde s-au ntrecut cu
preoii slujitori n prohodirea printelui.
monah Eufrosin State
Printele
Damaschin
Srbtoare
04-12 Putna - v4.0.indd 12 26.06.2009 07:48:21
identitate
13-16 220 Suflet v3.0.indd 13 26.06.2009 08:25:53
Lumintorul
Am fost ca nerodul din poveste
Ce cra Soarele cu oborocul
n casa-i fr ui, fr ferestre
i-i blestema ntunerecul i nenorocul.
Ieeam cu ciubrele minii, goale, afar,
n lumin i par,
i cnd mi se prea c sunt pline,
Intram, rsturnndu-le-n mine.
Aa ani de-a rndul
M-am canonit s car lumina cu gndul
Atunci ai trimis ngerul Tu s-mi arate
Izvorul luminii adevrate:
El a luat n mini securea durerii
i-a izbit naprasnic, fr mil, pereii.
Au curs crmizi i moloz puzderii,
S-a zguduit din temelii cldirea vieii,
Au curs lacrimi multe i suspine,
Dar prin sprtura fcut-n mine,
Ca printr-un ochi de geam n zidul greu,
Soarele a nvlit n luntrul meu.
i cu el odat,
Lumea toat
ngerul lumintor a zburat aiurea,
Lsndu-i nfpt securea;
Cocioaba sufetului de-atuncea ns-i plin
De soare, de slav i de lumin.
Vasile Voiculescu
13-16 220 Suflet v3.0.indd 14 26.06.2009 08:26:16
Nu cunoatem bine suetul poporului nostru. L-am
privit de la distan, prin geamul colorat al unor ideologii
strine. i dac nu l-am dispreuit de-a dreptul, l-am sub-
preuit totdeauna. Romnul n-are orgoliul romnismului i
nclin s se njoseasc n faa strinului pe sine i pe consn-
geni, n credina c-i aduce un omagiu celuilalt. Generaia
care ne-a precedat dispunea de personaliti cu vaz, care
mrturiseau public c au dou patrii, Frana i Romnia.
Dect s piar Frana mai bine sacricm Romnia! Nu
era vorba de modestie n asemenea mrturisiri de un pate-
tism uluitor, ci de o ieftin bagatelizare a propriei noastre
ri. Modestia e o virtute bizuit pe cunoaterea dreapt a
limitelor puterii noastre. Dar aici nu intra n joc cunoaterea
dreapt, ci recea ignorare a ceea ce este romnesc.
Cnd am pornit prin aceast revist lupta de adnci-
re a izvoarelor de inspiraie pentru a descoperi sub pojghia
zeemelei marea omenie romneasc, am armat c pn
n aceste strfunduri nu se poate ajunge dect cu luminile
ortodoxiei, care lipsea aproape cu totul din preocuprile scri-
itorilor notri, dar care constituie nsi substana suetului
romnesc.
Poporul romn e altfel de cum l-a socotit genera-
ia trecut, crescut n mediul laicismului francez. i
dac nii scriitorii care l-au iubit n-au tiut s vad din-
colo de elementul pitoresc adncurile lui spirituale, el
singur ni le descoper cnd glasul istoriei i deschide inima.
D.Al.Lascarov-Moldovanu, romancier i publicist, lucrnd
la cenzura corespondenei particulare a celor de pe front cu
cei de-acas, a dat la iveal n cartea Scrisori de rzboiu
1.290 de epistole prin care suetul romnesc se arat aa
cum e ntr-adevr. Scrisorile sunt alctuite n ceasuri de
mare cumpn, sub imperiul sacriciului i al morii. Dac
romnul e de obicei discret i sobru n gest i n vorb, fr
patetismul teatral al rusului, aici suetul lui nu mai optete
i nu mai murmur, ci clocotete torenial ntr-o splendid
cascad de revelaii.
Un gnd care circul mereu n aceste scrisori e c prin-
ii au furit o ar mare, iar tinerii au prut la un moment
Sufletul romnesc
Nichifor Crainic
|t|+se d|u Suetul romnesc
|ev|st+ Cud||e+, u| ;, ,.
dat nevrednici de ea. Rzboiul actual aeaz generaia nou
pe fgaul strmoesc al sacriciului i al brbiei. Tat dra-
g, cred c tot i mai este n memorie bubuitul tunului i
uieratul gloanelor din 1916, cnd ai fcut Romnia Mare.
Dumanul ne-a ciuntit-o. Astzi e datoria noastr s splm
ruinea. Iar un soldat ran ctre soie: Tu, drag, s tii c
sunt pe drumul pe unde au fost tatu-to i tata.
O doamn care ngrijea de rnii mrturisete mi sunt
dragi pentru c n ei simt suetul adevrat, suetul curat al
poporului nostru; mi sunt dragi pentru c i vd suferind
fr egoism i-i simt aa de aproape de Dumnezeu.
Mai mult chiar dect Mntuitorul, Maica Domnului e
implorat necontenit s-l ia sub acopermntul ceresc pe e-
care i pe toi laolalt. De altfel scrisorile acestea fr excepie
trebuiesc socotite ca rugciuni, adic aa cum au fost simite
i concepute de inima i de spiritul romnesc. Dup lectura
lor, rmi cu impresia unei ri ntregi care se roag luptnd
pentru biruina Crucii.
Un maior scrie soiei sale la Bucureti: Sunt sntos i
am ajuns victorios la Nistru. De cte ori am intrat n lupt,
m-am rugat lui Dumnezeu s m ajute i am srutat icoana,
i Dumnezeu mi-a ajutat. Un alt cpitan scrie prinilor
si la Iai aceste rnduri de primvar cretin: Te impresi-
oneaz ntotdeauna faptul c primii dintre Ucrainieni, cari
imediat dau zvonul de slujb la biseric sunt btrnii i feme-
ile n vrst, cari i-au pstrat credina. i dup ei se adun
toi i nva s fac sfnta Cruce. Urmeaz apoi zile ntregi
botezurile pentru toate vrstele. Nu m pot opri s repro-
duc, ca ncheiere, i aceste rnduri ale unui sublocotenent
apostol: ... i nv pe cei tineri Tatl nostru ... M privesc
cu ochii necai n lacrimi. Ei, suetul rus, suetul rus! Eu
cred n rentoarcerea lui.
E rareori n istorie ca o armat biruitoare s-i asume cu
asemenea contiin o misiune apostolic.
Acesta este suetul romnesc cel adevrat.
i pe temelia lui trebuie recldit Statul i cultura
naional.
15
13-16 220 Suflet v3.0.indd 15 26.06.2009 08:26:28
16
Identitate
A f romn
n Basarabia
A f romn n Basarabia
este un adevrat curaj
pe care nu muli sunt n
stare s i-l asume. Chiar
dac sunt muli dintre cei
care mprtesc aceast
credin, puini sunt cei
care au curajul s o declare
n mod deschis.
T
ata mi-a spus de copili c suntem romni,
indiferent de ce spun cei din jur. mi amin-
tesc desele cazuri cnd de srbtori mama
era mhnit c tata iar a spart petrecerea cu declaraiile
lui despre romni, fapt ce ntea, inevitabil, controver-
se ntre el i unii invitai contaminai de bolevism.
Nu c mama n-ar f fost de acord cu ce spunea tata,
doar c ea nu a avut niciodat curajul s nfrunte o ma-
joritate, ci a preferat s tac... Aa
ne-a rugat i pe noi s facem cnd
n 1997, printr-o adevrat minu-
ne, am devenit romni n sensul
deplin al cuvntului (anume atunci
am primit cetenia romneasc).
Ne-a interzis s spunem cuiva c
am fcut acest pas; probabil c frica
i-a fost mplntat i mai adnc de
mrturisirile bunicilor mei depor-
tai n Siberia. Teama c istoria se
poate repeta a i fcut-o s ne educe
n aa mod ca s nu urmm exem-
plul tatei, care a reuit performana
de a se certa, din motive politice,
cu majoritatea rudelor din sat.
Eu i fratele meu am crescut
ns ntr-o alt generaie, una mai
puin trecut prin regimul sovietic, iar acest fapt ne-a
i motivat s ne cerem drepturile, s nu ne temem s
spunem lucrurilor pe nume. Mama mai ncearc din
cnd n cnd s potoleasc acest elan al nostru, dar tata
ne susine n totalitate. Fiind profesor de romn, mi-a
insufat de mic dragostea fa de literatura i istoria
romnilor, iar din vasta biblio-
tec pe care o avem acas nu au
lipsit niciodat crile romneti,
o bun parte dintre care au fost
strnse, cu mult greu, de ctre el
n anii de studenie, lucru care l-a
i fcut s absolveasc cu un im-
puntor dosar la SIS.
Alegerile din 5 aprilie 2009
ne-au lovit ca un fulger. Prinii
mei sunt n Italia i au mers la 300
de kilometri s voteze. Aa au f-
cut mii de basarabeni rtcii prin
lume, care nu sunt indifereni de
soarta rii i vor, cu toat sufarea, s strpeasc smn-
a de comunism att de bine nrdcinat n Moldova.
Aa am fcut i noi, cei de pe loc, ns se pare c drept-
atea ne-a fost eclipsat de lcomia i atitudinea ostil a
unui regim hrpre i fr frica lui Dumnezeu. Suntem
cu toii de prere c ni s-a furat ceea ce am visat cu to-
ii Libertatea. Poarta spre un viitor mai bun ne-a fost
trntit n fa, iar tuturor celor care au avut tupeul
s declare c sunt romni, li s-a pus
cluul n gur i li s-a dat cu bas-
toanele de cauciuc peste cap. Patru
tineri au murit nevinovai. Singura
lor vin este c au spus adevrul,
c au ncercat s cear ceea ce le
aparine.
Doar Bunul Dumnezeu ne mai
poate face dreptate, doar credina
ne face puternici i ne d curajul
s mergem mai departe, cu frun-
tea sus, mndri i demni c suntem
romni. Sperm c nu ne vom ne-
ca la mal i doar consolidndu-ne
eforturile, fr violen, ci doar cu
ncredere n ceea ce suntem, vom
izbuti. Noi, tinerii basarabeni,
suntem o for i nu mai vrem s
pltim cu snge pentru lucruri pe care nu le-am fcut.
Ne dorim un viitor mai bun i vrem s ne simim st-
pni la noi acas, s ntrebm i s ni se rspund n
limba strmoilor notri, nu ntr-o limb strin.
Din Clraiul de peste Prut,
Doina C.
f
o
t
o
:

R
o
d
i
c
a

D
u
m
b
r

v
e
a
n
u
13-16 220 Suflet v3.0.indd 16 26.06.2009 08:26:38
17
Este adevrat c n decembrie 1989, n paralel cu re-
volta pentru adevr i libertate, au existat calcule politice i
manipulare. Dar important i ziditoare rmne jertfa celor
nevinovai, cci neamul s-a apropiat mai mult de dumne-
zeire prin druirea lor sincer, dezinteresat, n numele lui
Hristos. Prin ei s-au mbogit suetete toi cei ce au cutat
Adevrul i Binele.
Cei doritori de bani, de slav deart i de plceri au
mers nainte pe drumul lor. Uneori, acetia au vorbit chiar
n numele idealurilor revoluiei, dar cuvntul lor mincinos
nu a anulat puterea sueteasc pe care ne-au druit-o cei ce
s-au jertt atunci.
Tinerii care au fost omori n decembrie 1989 i-au dat
viaa pentru Romnia adevrat: acea Romnie profund,
vie, ntemeiat pe credina de veacuri a neamului nostru.
Ei sunt dovada c dup 45 de ani de comunism adevrata
Romnie nu a disprut, i aceasta ne ntrete n ndejdea c
nu va disprea nici de acum nainte.
MRTURISITORI
DIN PERIOADA COMUNIST
Cine nu-i cunoate temelia,
nu poate s zideasc.
Ei sunt temelia noastr.
Potirul durerilor era plin la acea cumpn de vremi! A luminat
atunci n spiritul vostru, tinerilor, un cuvnt unic: Vom muri i vom
liberi! Nu l-a rostit nimeni n vreo alt ar, n vreo alt revoluie,
nici la 1789, nici la 1848, nici n 1917. Voi ai descoperit libertatea n
moarte, dar nu n moartea ca moarte, ci n moartea ca jertf. Aa a fost
la nceput: Jertfa, nu moartea! Mielul e njunghiat de la ntemeierea
lumii. (Apoc. 13, 8)
n jertfa voastr a rodit renvierea neamului. Voi aa ai trit moar-
tea, ca jertf; trind-o aa, moartea murise n voi mai nainte; murise
frica, murise sclavia totalitar, murise josnicia materialist, murise ate-
ismul, murise tot ce omoar viaa n duhul ei divin, nemuritor.
A luminat n voi, martirii, acest neles al ofrandei voastre pure,
genuine, neles c nu murii, i c, deci, suntei vii, tot mai vii.
Domnul vieii, Iisus Hristos, a zis: Adevr, adevr v spun vou: cel ce
ascult Cuvntul Meu i crede n Cel ce M-a trimis are via venic i
la judecat nu va veni, ci a trecut din moarte la via (Ioan 5, 24). Voi
ai trecut la viaa de veci. Ai dobndit deplina libertate pentru voi, dar
i pentru noi. Din libertatea voastr i noi devenim liberi de cel ru.
La temelia nnoirii Romniei, la sfritul acestui ultim veac al
mileniului st mrturie jertfa voastr a tuturor.
Ferice de neamul care se ntemeiaz i se nnoiete prin jertf n
numele lui Hristos, Cel care, prin jertf, ne-a druit nvierea.
Printele Galeriu
Vou uuu
vou r
tsru!
17-20 Rev 89 - v2.0.indd 17 26.06.2009 10:16:32
18
Poate singurul rost al morii acestor tineri a fost acela c credina a fost desctuat. Asta
ar f consecina revoluiei i consecina jertei lor. Pentru c tim foarte bine ce am ptimit i
noi i ce a ptimit i biserica n perioada comunist. Alt rost nu vd.
Prof. Anghel Cioran, tatl eroului-martir Gabriel Cioran
...S nu-i fe team, mam, de cte i-am gngurit n
vis! Acum ns, hai binecuvnteaz-m printr-un srut,
c, uite, m cheam s m alpteze Maica Domnului!
i s nu plngi, s nu mai plngi cnd mergi ndoliat
la Cimitirul Eroilor Tineri, la mormntul 7, rndul 7,
sau cnd m vezi att de dulce i att de nevinovat n
fotografe!
fragment dup Corneliu Tlmaciu
Vladimir
Ctlin
Andronic
1 lun
23 nov 1989 23 dec 1989
Era o fre vesel, prietenoas, i plceau foarte
mult muzica popular i dansurile. Credea n bunul
Dumnezeu. Lucra ca tipograf-zear la Universul, fos-
t Informaia. Cu ocazia demolrii bisericii Sfnta
Vineri a fost indignat. A doua zi s-a dus s vad ru-
inele i s-a ntors acas cu o crmid dintre ruine! A
fost mpucat pe 21 decembrie seara, n apropierea
slii Dalles.
Pe vremuri, n locul Cimitirului Eroilor Tineri,
era un prcule unde ea obinuia s vin cu colegii i
prietenii. Aici i depnau amintirile, spuneau glume i
cntau! Dar acum se odihnete n prculeul pe care
l-a iubit att de mult.
familia
Mariana
Mirea
22 de ani
25 sep 1967 21 dec 1989
Joi, 21 decembrie, s-a dus la miting. A spus
atunci: Nu-i dai seama c, dac nu m duc eu,
nu se duce nici el i nici el i aa mai departe i nu
se va ntmpla nimic? i trebuie s se ntmple! Aa
nu se mai poate! Dar o s v mpute! Nu pot s
trag, noi nu avem arme, avem numai piepturile
noastre. Nu pot s trag. i oricum nu mai avem
de ales. S-a oprit cteva minute la soia i la copilul
su i a plecat. De atunci nu l-am mai vzut dect
la morg, pe 27 decembrie.
mama
Roberto
Sandu
22 de ani
4 nov 1967 21 dec 1989
Identitate
17-20 Rev 89 - v2.0.indd 18 26.06.2009 10:27:02
Eroi
El n-a ieit acolo ca s aib un serviciu mai bun, ca s fe director. Aceast contiin a
libertii i-a fcut s ias n strad. i aceasta i face martiri ai lui Hristos. Vom muri si vom f
liberi! Dar nu ei! Ei mor ca ceilali s fe liberi. Aici iubete Dumnezeu jerta lor. Murim noi ca
ceilali s fe liberi. De aceea cinstim martirajul lor.
Pr. Marius Lctuu, Biserica Eroilor Martiri, Bucureti
n seara zilei de 22 decembrie a fost mpucat n
inim. A fost dus la Spitalul de Urgen i dup inter-
venia chirurgical a decedat. A fost luat de la morg de
cea care trebuia s-i devin soie; nunta ar f avut loc n
aprilie 1990.
Citea foarte mult, ndrgea toate materiile la coal.
n ultima perioad a liceului, a participat la Olimpiada
Balcanic de Matematic de la Ankara Turcia. Cnta
la acordeon, la chitar, era un pasionat alpinist. Era de o
modestie ieit din comun. Respectul fa de prini i
fa de cei din jurul su, apropiai sau nu, era constant.
familia
Pe 21 decembrie pleac cu prietenii la
Intercontinental, vede tot ce se petrece i atunci, fr
s ezite, se arunc n focul luptei. n 22 decembrie intr
n sediul fostului CC. Vorbete cu mama lui, internat
n spital, i, ntr-o stare de fericire fr margini, i spu-
ne: Suntem liberi, am nvins! Am s vin la tine s-i
aduc primul numr al ziarului Libertatea, ca s te
bucuri i tu. Pe 23 decembrie i strnge sora n brae
i i spune cu mndrie: Sunt romn i pleac... spre
eternitate, spre gloria venic!
Am afat c a fost mpucat din spate, n noap-
tea de 24 spre 25 decembrie. A murit n sfnta zi a
Crciunului.
familia
E mult vreme de cnd prietena i colega noastr
de la Spitalul Clinic Carol Davila, asistenta medical
Dana Gorneanu, ne-a prsit. n scurtul timp n care
a poposit n mijlocul nostru, ne-a nvat ce nseamn
s-i iubeti semenii, s iubeti viaa, s-i iubeti ara,
s iubeti libertatea. n noaptea nsngerat de 24-25
decembrie 1989, Dana a aprins candela n casa p-
rinteasc i a plecat s-i termine misiunea, a plecat s
nfptuiasc revoluia, a plecat s salveze viaa unui om.
familia i prietenii
George
Nechita
20 de ani
9 aug 1969 22 dec 1989
Adrian
Fulga
19 de ani
25 mai 1970 25 dec 1989
Dana
Gorneanu
22 de ani
14 sep 1967 25 dec 1989
19
17-20 Rev 89 - v2.0.indd 19 26.06.2009 10:27:14
20

V-ai rugat vreodat la cei care sunt ngropai aici?


Cu siguran. Nici nu putem altel. i multe din
lucrurile pe care le-am realizat aici sunt din puterea lor. Sunt
multe pe care nu gndeam c le vom izbndi vreodat.
Pr. Dorin Bdun,
Biserica Eroilor Martiri

Foarte des simim c numai ei ne mping de la spate,


numai ei ne-au fcut s izbndim.
Ion Barbu,
tatl eroului-martir Mihail Barbu
Aceast carte a nceput ca o revist. Chiar atunci n anii
90. Simeam c aceti tineri trebuie s rmn undeva. Ei
ca persoane, nu ca anonimi, nu ca mas de eroi, nu ca abs-
tracie. Ci ei ca persoan, ei ca chip, ca om viu care a trit, a
gndit i a simit. Ne gndeam la faptul c asemenea oameni
aparin poporului, aparin neamului i trebuie s rmn
undeva ca amintire explicit. i de aceea am nceput prin a
ncerca s lum de la rudele, de la familiile lor fragmente de
jurnal, fragmente de scrisori, ceea ce au spus, ceea ce prinii
lor i aminteau: o propoziie, o fraz; ce fceau: unul cnta
la chitar, unul cnta rock, altul scria poezii, o fat cnta la
vioar, Ruxandra.
Am nceput n 90 n ianuarie, ianuarie-februarie-mar-
tie. i am scos revist cu revist. Doar cte un numr n care
apreau cte trei sau patru dintre ei. Ani de zile dup aceea
am revenit cu gndul la ei; mi reveneau n minte imagini,
cuvinte. Eu sunt convins c ei, care sunt acolo n rndul sfn-
ilor, mpreun cu Dumnezeu, se uit la noi i ne vegheaz,
se roag pentru noi. Asta e convingerea mea. Ei au murit ca
martiri, au murit pentru libertate, pentru neam, pentru ar,
pentru eliberarea de sub totalitarism. Dac vor f sau nu vor
f canonizai, asta nu decidem noi. Dar eu cred cu trie c
ei sunt n mpria lui Dumnezeu i s-au mntuit, iar prin
ei se mntuiete i acest neam. Tot timpul ct am lucrat la
aceast carte am simit o bucurie, pentru c aveam senti-
mentul c ei se bucur. i chiar simeam lucrul acesta c ei
de acolo din Cer se bucur, nu pentru c ar vrea s aib parte
de cinste sau de slav, ci pentru c jertfa lor este relevant
pentru noi, pentru cei care am rmas.
Deci trebuie s ne cinstim martirii, nu pentru ei, cci
ei nu mai au nevoie de cinstirea asta. Noi avem nevoie de ei
ca modele. Ei sunt modele pentru noi toi, n special pentru
tineri. E foarte bine s mergi la un tnr i s-i spui: Uite,
vezi Laureniu, sau Mihai, sau Constantin, sau Ruxandra,
au fost tineri ca i tine. 18 ani, 20 de ani, 25 de ani... Uite
Cristian, Daniel nite tineri care n-au fost neaprat diferii
de ceilali, dar care au fost acolo. Au fost acolo i au crezut n
libertate, au dorit aceast eliberare, n primul rnd spiritual.
Redactorii Miracol 89
ntre noi i Hristos sunt gratii,
iar noi, privitorii, suntem dup ele!...
Hristos Mntuitorul este n suferin pentru noi,
n starea de Jert;
dar atunci cnd vom f neles i simit
semnifcaia jertei tinerilor eroi
i martiri ai strzii, din decembrie 89, gratiile vor dispare
iar noi vom f liberi, lng Hristos cel nviat.
Identitate
17-20 Rev 89 - v2.0.indd 20 26.06.2009 10:21:46
21
Odat, n nchisoare, i-au urcat pe mai muli deinui ntr-un
pod ca s fac curenie. La un moment dat gardienii au nceput s-l
njure i s-l ocrasc pe printele Sofan, i numai pe el, pentru c
era preot. Trivialitatea njurturilor l-au fcut pe printele s afrme,
muli ani mai trziu: n viaa mea nu am auzit aa cuvinte urte.
Pe moment, ns, printele nu a ripostat n niciun fel. ntori n
celul, camarazii l-au apostrofat: De ce, printe, nu le-ai rspuns
nimic? N-ai vzut ce urt vorbeau? Printele a rspuns: Pentru
pcatele mele s-a ntmplat aceasta.
ntr-o situaie similar, printele tot timpul spunea n gnd:
Dac eu a f fost mai bun i ei ar f mai buni. Printele mrturisea
mai trziu c, spunnd aceste cuvinte, inima i era plin de o pace
extraordinar, netulburat de ocrile ce i erau adresate.
i dac la Piteti a f vzut numai un tnr ucis. Dar
au fost ucii zeci, i anume dintre cei ce se nasc la
mari intervale de timp, dintre cei mai buni.
Dumitru Bordeianu
Pentru viaa modern, parc Dumnezeu a
rnduit aceast rugciune scurt: Doamne Iisuse
Hristoase, ful lui Dumnezeu, miluiete-m pe
mine pctosul, sau mcar limita rezumatului
acesteia: Iisuse, miluiete-m.
Orict de grbii am f n viaa aceasta de
toate zilele, putem spune totui din cnd n cnd
Iisuse, miluiete-m. Strdania noastr sincer
i statornic prin chemarea deas a numelui
Domnului ne este de mare folos. Prin aceast
rugciune slbnoag aa cum este ea do-
bndim simul prezenei lui Dumnezeu n viaa
noastr.
Ea ne ajut s simim c bucuriile cereti sunt
infnit mai mari i mai frumoase dect bucuriile
pmnteti.
printele Sofan Boghiu
Am luptat cu gndurile, am luptat
cu trupul meu, am luptat cu lumea.
La sfritul acestei amarnice experiene
numai Hristos rmne viu, ntreg i venic n mine.
Bucuria mea e deplin: Hristos.
M-am druit Lui i El m-a fcut om.
Nu-L pot defni, dar El e totul n toate.
Slav lui Hristos Dumnezeu i om.
Ioan Ianolide
arhimandrit Sofan Boghiu
Eroi
21-32 inchisori, eminescu, sfinti - v3.2.indd 21 26.06.2009 10:17:37
22
Rodul rugciunii este dragostea, dumnezeiasca
dragoste care nu e sentimentalismul omului de
pcat.
Dragostea aparine naturii comune a Sfntei
Treimi. Dragostea e duhovniceasc, dragostea nu
e deci creat, ea nu e o nsuire accidental a c-
rei existen atrn de substana noastr creat, ci
un dar necreat, o energie dumnezeiasc la care i
prin care noi suntem prtai n chip real la frea
Sfntei Treimi. Dragostea fa de aproapele este o
revrsare i semnul ctigrii adevratei dragoste de
Dumnezeu.
printele
Daniil Sandu
Tudor
1896 1962
Omul botezat, pentru a se mntui, trebuie s
triasc n Duhul Sfnt toat viaa, or noi tocmai
asta n-am izbutit. Am crezut, ne-am rugat, am
pstrat credina, am suferit, dar pentru a te uni cu
Hristos este necesar s te cureti luntric prin spo-
vedanie i s te nnoieti prin Sfnta mprtanie.
Contient deci i cu toat struina s te uneti
cu Hristos, s te faci purttor al sfneniei Lui, al
puterii Lui, al iubirii Lui, al luminii Lui, al nemu-
ririi Lui. Trebuie s nfruni pcatul pn la snge.
Aa te nati din nou.
Valeriu
Gafencu
1921 1952
Am cunoscut n viaa mea fel de fel de oameni,
att nainte ct i dup detenie, dar n-am ntl-
nit un altul, indiferent de vrst sau pregtire, care
s neleag Ortodoxia i s iubeasc pe Hristos ca
Jimboiu. Era att de convins de misiunea lui p-
mnteasc de a face binele, nct parc venea din
alt lume.
Cunoscndu-l pe el, orice ndoial, orice sus-
piciune c au existat i c exist sfni pe pmnt a
fost spulberat pentru totdeauna din sufetul meu.
Dumitru Bordeianu
Gheorghe
Jimboiu
1921 1963
Identitate
21-32 inchisori, eminescu, sfinti - v3.2.indd 22 26.06.2009 10:25:41
Am ridicat privirea i la capul patului
meu am vzut-o pe Maica Domnului, m-
brcat n alb, n picioare, vie, real. Era
fr Prunc. Prezena ei mi se prea materi-
al. Maica Domnului era aievea lng mine.
Eram fericit. Uitasem totul. Timpul prea
nesfrit. Atunci Ea mi-a spus:
Eu sunt dragostea ta! S nu te temi.
S nu te ndoieti. Biruina va f a Fiului meu.
El a sfnit locul acesta acum pentru cele
viitoare. Puterile ntunericului cresc i nc
vor mai nspimnta lumea, dar vor f spul-
berate. Fiul meu ateapt pe oameni s se
ntoarc la credin. Azi sunt mai cuteztori
fii ntunericului dect fii luminii. Chiar de vi
se va prea c nu mai e credin pe pmnt,
s tii c totui izbvirea va veni, dar ca prin
foc i prin prjol. Lumea mai are de suferit.
Aici ns e mult credin i am venit s v
mbrbtez. ndrznii, lumea e a lui Hristos!
Apoi Maica Domnului a disprut i am
rmas copleit de fericire.
Valeriu Gafencu
23
Drumul Damascului
Pe vremea aceea, n Frana, o ziarist a scris cteva
articole defimtoare la adresa clugrilor din Athos,
pretinznd c a vizitat muntele, travestit n brbat.
Intrigat i n acelai timp curios, ca orice ziarist ahtiat
dup nouti, Sandu Tudor a cobort dintr-un caiac n
portul clugresc Dafne, mbrcat sumar, n pantaloni
scuri, cma sport i cu un rucsac n spate.
Dumnezeu, care vneaz sufete btioase, i-a
scos nainte un clugr romn vagabond, din categoria
tristarilor. Acesta i-a spus lui Sandu Tudor: Dac
vrei s cunoti taina Muntelui Athos, pune-i pantaloni
lungi, las-i barba s creasc i vino cu mine; dar s faci
ceea ce fac i eu. Clugrii nu descoper tainele vieii
clugreti turitilor; aceia, cum vin, aa se duc. Lui
Sandu Tudor i s-a prut raional propunerea i din acel
ceas a nceput s fac ceea ce fcea i monahul Averchie.
Cnd intrau pe poarta unei mnstiri, fceau trei
metanii, alte trei metanii pe treptele bisericii, nuntru
srutau icoanele de la u pn la altar. Clugrii apreau
ca din pmnt... Se rspndise zvonul n tot Muntele
c Averchie umbl din mnstire n mnstire cu un
pelerin foarte evlavios. I s-au deschis uile i inimile
clugrilor practicani ai Rugciunii Inimii. Acolo a
neles Sandu Tudor c eul nostru este infnit i c n
acel centru existenial al finei noastre, pe care clugrii
l numesc inim, n sens adnc, exist Dumnezeu i
c Dumnezeu este pecetea personalitii noastre...
ntr-o noapte, la ora dou, era la Schitul Sfnta
Ana. Veneau zvonuri de clopote i toac din toate vg-
unile i vile; i peste toat feeria se mai aduga i o lun
plin care arginta Marea Calcidelor. Btiosul Sandu
Tudor a nceput s plng. Stareul schitului, vzndu-l
emoionat, s-a adresat lui cu o ntrebare ca o lovitur de
ciocan: Frate Sandule, ce fceai dumneata n lume, la
ora aceasta din noapte? Prin mintea lui Sandu Tudor
au nceput s treac fantome de care ar f vrut s se des-
prind: Capa, cluburi de noapte, cabarete pariziene,
edine literare, petreceri...
Iar stareul a ncheiat: Noi cei din Athos avem o
credin: dac mai ine Dumnezeu lumea, este pentru
c la miezul nopii clugrii se roag.
arhimandrit Roman Braga
Drumul Golgotei
La Aiud, la duuri, printr-o minune m-am ntl-
nit cu printele Daniil. Ne-am mbriat, mi-a strns
mna. Cnd mi-a strns mna mi-am dat seama c are
nc vigoare, sntate. M-am bucurat foarte mult c
l-am vzut, am schimbat dou vorbe, m-a ntrit n n-
dejde. Gardienii ne-au separat.
Dup dou zile mi s-a transmis prin morse c p-
rintele Daniil a fost btut aa de crunt c a murit. A fost
omort n btaie i pe urm aruncat la groapa comun.
ieromonah Adrian Fgeeanu
icoana Rugului Aprins
Eroi
21-32 inchisori, eminescu, sfinti - v3.2.indd 23 26.06.2009 10:18:02
24
Printele
Nicolae
Steinhardt
1912 1989
n anul 303, n timp ce cretinii din Alexandria erau
martirizai pentru a se lepda de Hristos, sfntul Antonie
cel Mare le-a spus clugrilor care se nevoiau mpreu-
n cu el: S mergem s-L mrturisim i noi dac suntem
chemai la aceasta sau mcar s-i privim pe cei ce lupt.
Cunosctor al modurilor n care se dobndete ha-
rul Duhului Sfnt, marele nevoitor voia s-i priveasc pe
mucenici pentru a spori duhovnicete. El tia c Hristos
nu poate f mrturisit dect de cei ce-L au cu adevrat n
sufet, iar n timpul chinurilor harul Duhului Sfnt lucrea-
z cu putere n mrturisitori. Aceast lucrare a fcut de
multe ori ca pgnii care priveau ori care i torturau pe
mucenici s devin i ei cretini, uneori cu preul pro-
priului martiriu.
Esena comunismului nu ine de politic ori eco-
nomie, ci de spiritual. Comunismul este o rzvrtire
mpotriva lui Dumnezeu. De aceea, urmarea direct a
comunismului este distrugerea omului prin ruperea le-
gturii dintre el i Dumnezeu, izvorul vieii. Aceasta, i nu
alta, a fost ultim int a comunismului, n fapt a celui ce
se af la originea lui: diavolul. De altel, deinuii politici
au artat c, indiferent de motivul arestrii, cele mai mari
chinuri n nchisoare le-au suferit pentru a se lepda de
credin.
Prigoana comunist a dat prilejul ridicrii unor noi
generaii de mrturisitori, asemenea celor 11.000.000
de martiri din primele secole. Pentru a rmne n ade-
vr, avem nevoie s recunoatem lucrarea lui Dumnezeu
ntru ei. A nega caracterul de mrturisire, fe prin uitare,
fe prin minimalizare (a fost o ntmplare c au fost ares-
tai, c au ieit n strad n Decembrie 89, c au murit),
nseamn a nu lua aminte la pronia lui Dumnezeu care i-a
chemat. A-i cinsti ca mielul de jert prin care Dumnezeu
ne-a izbvit de demonul comunismului ne va face pr-
tai harului care a lucrat ntru ei i ne va cluzi i ntri pe
drumul spre mpria pe care ei au dobndit-o.
Am tiut eu ceva despre lumea aceea
fr de asemnare n mijlocul creia m-am
pomenit? Despre suferinele ascunse? De-
spre eroii netiui? Despre cei ce douzeci i
patru de ore din douzeci i patru i pstrau
demnitatea n celule concepute s duc nu-
mai la denun i spurcciune, la prbuire i
demen?
Trisem ca un dobitoc, ca o vit, ca un
orb. La nchisoare, nspre amurg, am afat ce-i
aia buntate, bun cuviin, eroism, demni-
tate. Vorbe mari! Vorbe goale! Vorbe mari
i goale pentru mecheri i pentru turntori:
vorbe mari i de mare folos i pline de neles
cnd le simi rcoarea n iezerul de foc i le
poi gusta farmecul experimental.
Eroii acetia modeti [colegii de celul]
i compar cu ce mi-a fost dat s vd la Paris
ntre 1936 i 1939.
Bunstare. Abunden. Aperitivele, grev-
ele, vacanele. Pn la saietate. Monotone.
Dinainte tiute. i s nu li se spun adevruri
neplcute. i s fe lsai n pace. Asta vor.
N-au nici de doi bani idei nobile n
cap. Trupuri fr sufet. Nu-mi pas, nu m
sinchisesc, m doare-n cot. i durea n cot,
ceva mai jos, de vecini, de prini, de ara lor,
de ieri i de mine, de Dumnezeu, de orice,
erau stui, plictisii, mori. N-au fost nvini,
Dumnezeu mi-este martor, iar nvingtorii lor
n-au avut niciun merit: ateptau singurul lor
sentiment treaz s fe, n sfrit, liberai de
Povara libertii..
Identitate
21-32 inchisori, eminescu, sfinti - v3.2.indd 24 26.06.2009 10:18:14
25
Cud||e+ |u| |u|uescu |uo||e+z tct suletu| |cuuesc
Cuv|ute|e |u| |usp||+te, |uu|u+te de |uuuezeu, suut +|e
|uvtc|u|u| ue+uu|u| ucst|u |cuuesc
Printele Galeriu,
cuvnt la snirea statuii lui Eminescu din faa Ateneului, 1990
Ne simim vinovai fa de Eminescu?
Interesai de cele pmnteti, am fost mai preocupai de iubirile lui
pmnteti dect de adncurile pe care suetul su le-a cutat nence-
tat. Constantin Noica i Petre uea l-au numit omul deplin al culturii
romne, respectiv romnul absolut. Cine este Eminescu i ce nsem-
ntate are el pentru noi?
Adevrata cunoatere a lui Eminescu nu nseamn agonisirea unui
bagaj de informaii teoretice ori scormonirea unei biograi de poet ro-
mantic, ci reprezint legarea la un izvor de via, accesul la un model de
trire autentic.
Slujitorul aproapelui
Organizator al primei serbri a tuturor romnilor, la Putna n
1871, lucrnd la propirea nvmntului, la asanarea moral a socie-
tii, oriunde a trit, Eminescu a trit pentru aproapele su. nzestrat de
Dumnezeu cu o deosebit putere a minii, Eminescu i-a pus acest dar n
slujba semenilor. Binele celui de lng el a fost elul frmntatei sale viei.
Cu dreptate l-a portretizat Ioan Slavici:
Era lipsit de ceea ce n viaa de toate zilele se numete egoism, nu
tria prin sine i pentru sine, ci prin lumea n care i petrecea viaa, i
pentru ea. Trebuinele, suferinele i durerile, ntocmai ca i mulumirile
lui individuale, erau pentru dnsul lucruri nebgate n seam. Ceea ce-l
atingea pe dnsul erau trebuinele, suferinele, durerile i ntotdeauna
rarele bucurii ale altora.
Glasul profetic
Anii vieii sale pmnteti, 18501889, sunt ultima parte a veacu-
lui n care se va pregti ideologic cumplitul secol XX, cel al rzboaielor
mondiale, al ndeprtrii n mas de Dumnezeu, al unei grave decderii
Fragmente din
publicistic
| Tu, |c+uue tel+ue, scutu|
C|et|ut|| | cet+te+ C|uc||, tu, c+|e
|usu| ueuu||tc|, +| c|ezut |u ueuu|||e
|, |uu|u d|u |uu|u, +| c|ezut |u
|uuuezeu| |uu|u||, s+scu|| pe +cet|
c+ueu| |uc+p+o||| de +dev| | de
d|ept+te, pe +cet| t|+lc+u| de
c|ed|ue | de s|u|||`
|u cu l|+ze | ugu||||, uu cu
g+|de u+|cu+|e de lc|||e u|u|u| se
|uoete | se c|ete u+|+ +dev|+t
|c| c |uo|u ++ cuu este, cuu +
lcutc |uuuezeu, cuu + +uus p||u
sule||ue|e secu|+|e pu |u z||e|e
uc+st|e O |uo|u s+usp||+se, c |uo|u
l| +| ce|e u|u|c |u sc||uo, u|c| c||+|
|uc|ede|e+ e|, +tt de |esue de |udus
|u e|c+|e, u|c| c||+| |uo||e+, |ud|t +z|
|+ |uc|u|| st||ue | |+ c+ueu| st||u|
|c| sus|ueu c pcpc|u| |cu
uesc uu se v+ pute+ dezvc|t+ c+ pcpc|
|cuuesc dec|t pst||ud, d|ept o+ze
peut|u dezvc|t+|e+ s+, t|+d||||e s+|e
|stc||ce +ste| cuu e|e s+u st+o|||t |u
cu|ge|e+ v|eu||c|, ce| ce e de c +|t
p|e|e, sc spuu |||!
Eminescu un model
S-l cunoatem
pe Eminescu!
Eminescu
Osc+| |+u,
,.,
\ust||e+
|utu+
21-32 inchisori, eminescu, sfinti - v3.3.indd 25 27.06.2009 06:54:03
Identitate
26
morale. Eminescu a avertizat asupra primejdiei spre care se ndrepta omenirea din
cauza lipsei de ataament fa de valorile culturale, morale, spirituale.
Strigtul mpotriva drumului de fer i a negrei strinti din Doin nu
este refuzul civilizaiei ori al alteritii. Este glasul celui care vede c poporul i
uit adevrata sa menire i este gata s se lepede de cele de sus pentru cele de jos.
i cum vin cu drum de fer
Toate cntecele pier,
Zboar psrile toate
De neagra strintate
Cntecele sunt tririle profunde pe care omul stpnit de iubirea de cele
materiale nu le mai cunoate, ajungnd s uite c are un sufet. Psrile care
zboar sunt pierderea contiinei adevratei libertii, libertatea de a alege
binele i nu rul.
Iubitorul de neam
l vom cunoate cnd vom avea mpreun cu el contiina apartenenei
la un neam i datoria pe care o avem fa de poporul n care ne-a sdit
Dumnezeu. Ci dintre romnii din Romnia tiu i le pas de ro-
mnii din afara Romniei!
Nu exist un stat n Europa oriental, nu exist o ar de
la Adriatica pn la Marea Neagr care s nu cuprind bucai
din naionalitatea noastr. ncepnd de la ciobanii din Istria,
de la morlacii din Bosnia si Heregovina, gsim pas cu pas
fragmentele acestei mari uniti etnice n Munii Albaniei,
n Macedonia i Tesalia, n Pind ca n Balcani, n Serbia, n
Bulgaria, n Grecia pn dincolo de Nistru, pn aproape de
Odesa i de Kiev.
Dup Revoluia din Decembrie 1989, romnii au avut
de ales ntre libertate i libertinaj. n libertinajul lipsei de con-
tiin, unii l-au declarat expirat pe Eminescu. De ce? Rspunsul
nu este greu: nu l-au cunoscut, cci au ales s nu triasc precum
Eminescu. Nichita Stnescu, cu profund dragoste i devoiune pen-
tru poet, a sesizat c Muli vor s scrie ca Eminescu, dar puini vor
s triasc precum el. Celui care nu triete ca el, Eminescu i este
o piedic ce trebuie nlturat, precum glasul mustrtor al contiinei
celui care dorete s fac un ru.
n perioada de libertate a exprimrii credinei, profesoara Zoe
Dumitrescu-Buulenga, Maica Benedicta din ultimii ani ai vieii, scria:
Avem adnca ncredinare c Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu,
n mila ei nesfrit fa de durerea i umilina lui, i-a mijlocit mn-
tuirea. Astfel, gndurile ce au cuprins tot universul revin la matca
Ortodoxiei romneti pe care, dincolo de toate pendulrile cuttorului
de absolut, Eminescu a iubit-o i a aprat-o ca pe prima valoare a spiritu-
alitii neamului, ntrupat n Biserica naional.
Pe patul de spital de unde avea s treac la cele venice, ea insista:
S-l aprai pe Mihai! acel sufet din care au izvort scrisul, cugetarea i
jertfa de sine eminesciene.
S-l cunoatem pe Eminescu!
Atta vreme ct noi suntem, el este. Atta vreme ct el este, noi nu
putem s credem c am putea s murim vreodat. (Nichita Stnescu)
Cunoscndu-l n adncul lui, l vom iubi. Aprndu-l pe el, ne aprm
pe noi, cci iubindu-l pe el, vom iubi ceea ce el a iubit: Adevrul, Binele,
Frumosul, Libertatea, i vom f aprai de acestea. Necunoscndu-l,
suntem ntr-adevr vinovai fa de Eminescu!
E
m
i
n
e
s
c
u
,

G
h
e
o
r
g
h
e

A
n
g
h
e
l
,

1
9
6
5
,

B
u
c
u
r
e

t
i
21-32 inchisori, eminescu, sfinti - v3.3.indd 26 27.06.2009 06:47:31
Eminescu un model
27
Suntem romni i punctum.
Noi susinem c e mai bine s
naintm ncet, dar pstrnd frea
noastr romneasc, dect s mergem
repede nainte, dezbrcndu-ne de
dnsa prin strine legi i strine obi-
ceiuri
Nu e permis nimnui a f stpn
n casa noastr, de ct n marginile n
care noi i dm ospeie. Dac naia
romneasc ar f silit s piard o
lupt, va pierde-o, dar nimeni, fe
acela oricine, s naib dreptul a zice
cam suferit cu supunere orice msur
i-a trecut prin minte s ne impun.
Noi am zis de la nceput c nu
exist compensaii pentru Basarabia,
precum nu exist niciodat vro plat
pentru o palm mcar din pmntul
patriei.
Aceste sunt lucruri sfnte, cari se
pierd sau se ctig prin mprejurri
istorice, dar nici se vnd, nici se
cumpr, nici se schimb.
Eu las lumea ce merge deja, ca s
mearg cum i place dumisale mi-
siunea oamenilor ce vor din adncul
lor binele rii e creterea moral a
generaiunii tinere i a generaiunii ce
va veni. Nu caut adepi la ideea nti,
dar la cea de-a doua sufetul meu ine
cum ine la el nsui.
Crist a nvins cu litera de aur a
adevrului i a iubirei, tefan cu spa-
da cea de fcri a dreptului. Unul
a fost libertatea, cellalt aprtorul
evanghelului ei. Vom depune deci
o urn de argint pe mormntul lui
tefan, pe mormntul cretinului pios,
al romnului mare.
...nal-ne, ne mntuie
Dup cum am mai afrmat, intenia mea nu este s reafrm i s sus-
in adevruri spuse i demonstrate de personaliti competente. Intenia
mea este s rectifc, printr-o mrturisire simpl i adevrat, nerecuno-
tina mea fa de Mihai Eminescu, care att pentru mine ct i pentru
foarte muli deinui politic a fost apostol i profet i n ultim instan
fratele Mihai, cel ce cu Rugciunea sa ne-a ntrit i ne-a adus lng
Maica Domnului, grabnica ajuttoare.
Vreau s mi cer iertare c nu am mrturisit la timpul respectiv cum
m-a ajutat fratele Mihai s m salvez din mlatina dezndejdii n care m
aruncaser samaritenii comuniti, dumani de moarte ai Eminescului,
altul dect creatorul lui mprat i proletar.
Zceam ntr-o disperare neagr, izolat n nchisoarea de la Mislea,
blagoslovit cu patru ani de detenie peste cei zece executai deja. Singur,
ntr-un pustiu absolut, n total regim de exterminare. De nicieri niciun
ajutor, nicio lumin, nicio speran. n negura total brusc mi s-a iscat n
minte Rugciunea eminescian. Mi-au tot revenit cu obstinaie versu-
rile nal-ne, ne mntuie / Din valul ce ne bntuie. A fost nceputul
recuperrii mele.
Am realizat cu luciditate c eram n vltoarea unui val ce m bntuia
i din care nu eram capabil s m ridic. Am realizat apoi c doar Sfnta
Fecioar Maria m putea nla pe aripa rugciunii i m-am rugat Ei.
Am scris despre acest moment apocaliptic din viaa mea de ntemniat,
dar nevrednica de mine am omis s detaliez acest moment pe care azi
l numesc clipa mea Mihai Eminescu. Prin versurile sale, el m lua-
se n experiena sa de credincios, m-a ajutat s-mi afu diagnosticul i
mi-a ndreptat sperana ctre Criasa ngerilor pe aripa rugciunii sale.
Cu regrete trzii vin s-i mulumesc acum n numele meu i n numele
tuturor suratelor mele cu care mpreun am tot murmurat superba sa
Rugciune i ne-am nclzit duhovnicete la sfnenia ei.
Cu smerenie rostesc de profundis cuvntul iart-m!.
Aspazia Oel Petrescu
Rugciune
Crias alegndu-te
ngenunchem rugndu-te,
nal-ne, ne mntuie
Din valul ce ne bntuie;
Fii scut de ntrire
i zid de mntuire,
Privirea-i adorat
Asupr-ne coboar,
O, maic prea curat
i pururea fecioar,
Marie!
21-32 inchisori, eminescu, sfinti - v3.3.indd 27 27.06.2009 06:47:43
28
Eminescu, embleme vizuale
Eminescu e un caz rar n care puterea genial a creai-
ei se nsoete cu o frumusee zic extraordinar; rare sunt
conjunciile care s opereze n sensul acestei armonii. Toat
evoluia ctre o zbatere interioar ctre spiritualitate se re-
ect n imaginile pe care i le-au gndit artitii: a lui Oscar
Han este dominat de amintirea unui Burdel, un fel de rigi-
d stilizare care duce spre amintiri ale Evului Mediu sau ale
romanitii; a lui Gheorghe Anghel n faa Ateneului, este
o imagine n care el ni se nfieaz pur, fr nicio armu-
r, doar minile sale mari, enorme aduc aminte de puterea
poeziei Amphion care face s creasc zidurile n puterea cm-
pului; acolo s-au ntmplat lucrurile de
rscruce ale istoriei noastre, acolo au
murit tineri, au primit gloane n
jurul acestui simbol eminescian
gndit cu aceast nud energie
de ctre Anghel.
i iat aceast faz nou,
ultim n imaginarul emines-
cian al lui Vasile Gorduz;
este un Eminescu care are
toat aceast extraordinar
melancolie astral, deci o
sintez a tot ceea ce mare-
le romantism a adus prin
ultimul mare roman-
tic al Europei, prin
Eminescu. Iat tre-
cerea lui Eminescu la
o spiritualitate din ce
n ce mai despuiat, la un
fel de ieire din tot ceea ce
ar stilizare convenional,
este ca un fel de stihar ca
pentru Judecata din urm
pe care l mbrac marea
poezie; este sensul nsui al
acestei evoluii, capabil de
o austeritate extraordinar,
trit adnc, trit dramatic,
al unei mari cuceriri morale.
De aceea aceste em-
bleme vizuale este bine s
ne nsoeasc pentru c ele
marcheaz puterile acestea
ale gndului care modelea-
z pe dinuntru ina i face
dintr-un mare creator al artei
i un exemplu de moral
acad. Dan Hulic
Adevrul este stpnul nostru,
nu noi stpnii adevrului
Zoe Dumitrescu-Buulenga a neles foarte exact pro-
funda tensiune a tririlor lui Eminescu. Eminescu a trit
deopotriv ntrebrile fundamentale ale inei cu nerspun-
surile la aceste ntrebri i ca in uman fa cu ina
lumii, fa cu Dumnezeu, i ca in creatoare.
Am s invoc numai cteva elemente din care s spunem
aezarea lui Eminescu fa cu dimensiunea divin a lumii
este poate cea mai profund din cultura romneasc. Exist
nti de toate dou fraze cu aceeai structur sintactic, dar
care trimit prin predicat ctre alt subiect: Nu noi suntem
stpnii limbei, ci limba e stpna noastr fraz care apar-
ine ununi fragment mai amplu , i a doua: Adevrul e
stpnul nostru, nu noi suntem stpnii adevrului.
ntre manuscrise exist multe nsemnri care pun aceas-
t ntrebare: ce-i adevrul? Ce-i adevrul putem aa din
creaia eminescian din manuscrise. n poemul Dumnezeu
i om sunt trimii magii: mergei n tavern s ntlnii
pe regele omenirii, cu ntrebarea: Deci n paie s-a nscut
adevrul? Prin urmare n paie s-a nscut adevrul care este
Iisus, hieroglifa. Hieroglifa arat aparena uman de la su-
prafa, ntruparea uman, i realitatea din adncime, esena
divin adevrul ultim, esenial.
prof. Dumitru Irimia
Cuvinte de la lansarea volumului Eminescu Viaa,
de Zoe Dumitrescu-Buulenga, Putna, 15 ianuarie 2009
Identitate
E
m
i
n
e
s
c
u
,

V
a
s
i
l
e

G
o
r
d
u
z
,

,

M
o
n
t
r
e
a
l
Eminescu
Viaa
Zoe
Dumitrescu-
Buulenga
21-32 inchisori, eminescu, sfinti - v3.3.indd 28 27.06.2009 06:55:52
Chilii monahale,
Capadocia (Asia Mic)
29
Marele Vasile
Dac cineva intr n contiina istoriei cu apelativul
Cel Mare, trebuie s f fost cu adevrat mare. Ct de mari
trebuie s f fost cei ce au mpodobit contiina Bisericii cu
acest dar al Slavei Dumnezeieti? Nu tia, atunci cnd el
nsui l numea Cel Mare sau Patriarhul Ortodoxiei pe
Sfntul Atanasie al Alexandriei, c pe el nsui contempora-
nii i posteritatea l vor numi Cel Mare. Aa l-au crezut i
aa-l vor cinsti toi cei ce au cunoscut chiar i numai crm-
peie din viaa lui pe Sfntul Vasile, Arhiepiscop al Cezareii
Capadociei.
nc din anii studeniei gsise calea ctre Venicie cea
mai nalt tiin i flosofe i-n patruzeci i nou de ani
de via a ctigat mpria Cerurilor, dup ce s-a ndestulat
din viaa aceasta pmnteasc. Aa s-ar putea sintetiza via-
a unuia dintre cei mai mari sfni capadocieni: o adevrat
icoan i model de urmat pentru tineri i vrstnici pentru
c a fost i a rmas mereu tnr, dar mpodobit cu frumu-
seea nelepciunii vrstnice. El a fost o provocare pentru
pgnii i flosofi fr de Dumnezeu, pe care i-a pescuit n
nvodul Bisericii cu propriile lor undie, pe care el le stp-
nea mai bine ca ei. A fost o trmbi pentru cretini, preoi
i arhierei, pentru c din naltul cerului slujirii i zguduie i i
cheam din amorirea rutinei ucigtoare de sufet.
Viaa pmnteasc i-a fost scurt, dar att de inten-
s nct a intrat n mpria lui
Dumnezeu i-n contiina omeni-
rii nu a neamului su, nu a unui
popor, ci a ntregii omeniri, arznd
ca o lumnare de cear curat, pu-
s-n Jertfelnicul Dumnezeietii
Liturghii, de unde a dat i d lumi-
n i cldur Dumnezeiasc.
Apropierea de Dumnezeu i-a
fost att de freasc nct, atunci
cnd citim ce ne-a lsat, avem
sentimentul c ne vorbete cine-
va din lumea lui Dumnezeu; i pe
bun dreptate aa este, cci i atunci
cnd a vorbit sau a fost nevoit s
scrie despre sine, l simim topin-
du-se n Cuvnt despre Dumnezeu.
A tlcuit zorii Creaiei
Hexaimeronul i a scris
Despre Sfntul Duh, pentru c
a vorbit cu Duhul lui Dumnezeu.
De la acest amvon al convorbi-
rii cu Cele nalte s-a implicat att
de mult n problemele lumii nct
le-a simit, asumat i trit, cu de-
licateea i sensibilitatea lui uman
Sfnii capadocieni
Vasile cel Mare,
Grigorie Teologul i
Grigorie de Nyssa
Sfnii
21-32 inchisori, eminescu, sfinti - v3.3.indd 29 27.06.2009 06:49:17
Foto: Ti
ofctatur?
Quibus es
andae nobitem
voluptam estibus.
wt
30
ndumnezeit, ca n Liturghie. Nu ntmpltor las omenirii
o Liturghie, n care s-a jertft mpreun cu Cel Ce jertfete i
Se jertfete Hristos Fiul lui Dumnezeu ntrupat.
Contiina omenirii l-a primit ca Cel Mare i Sfnt
cu dragoste dar i cu durere; cu dragoste pentru tot ceea ce
a fost pentru oameni i cu durere c fi i ficele, prietenii
i cunoscuii aveau sentimentul, la plecarea lui din lumea
aceasta, c rmn orfani. Tabloul zilei prohodirii Marelui
Sfnt confrm c nu att a tri cretinete, ct mai ales a
muri cretinete este marea tain a acestei viei:
n dup-amiaza zilei de 31 decembrie 378, sfntul
trup nensufeit a fost aezat n mijlocul bisericii mitropo-
liei Cezareii. Aceast cetate mndr ncepea s fe, din ziua
aceea, vestit pretutindeni: marele ei fu era cunoscut i va f
cunoscut n lumea toat. Veacurile ce vor veni o vor cunoate
doar ca cetatea Sfntului Vasile cel Mare... Poporul venea n
ir nesfrit pentru a-i lua rmas bun... Prohodul, bocetul
i plngerea acopereau cntrile de nmormntare rnduite
s se cnte. Nimeni nu le mai auzea. Plngeau i totodat
se bucurau de noul erou al Bisericii. Credeau cu trie c ce-
tei acelora care au ndrznire ctre Dumnezeu s-a adugat
nc unul, Vasile, care era al lor, printele lor duhovnicesc...
(Stelianos Papadopoulos, Viaa Sfntului Vasile cel Mare).
Aa de nltoare i frumoas i-a fost intrarea n eter-
nitate pentru c frumoas i nalt i-a fost vieuirea. Format
n casa printeasc i n marile centre ale culturii din vremea
sa (Cezareea Capadociei, Constantinopol, Atena), refuznd
Alexandria din cauza ofertei pgne de neconciliat aproa-
pe, dobndise admiraie i autoritate n faa colegilor, pe
care-i depea n toate, fr arogan i ncredere n faa pro-
fesorilor care, recunoscndu-i valoarea, l rugau s le urmeze
la catedr. Prsea ns Atena, la douzeci i cinci de ani,
lundu-i rmas bun de la prieteni i profesori, asigurndu-i
de dragostea sa i fgduindu-le c nu-i va uita niciodat. n
patria flosofei, Atena marilor flosof i gnditori antici, n-
elesese, pentru totdeauna, care-i esena flosofei: cugetarea
la moarte.
neleas n spirit cre-
tin, aceasta nu-i o flosofe
nihilist, aa cum am f ten-
tai s nelegem unii dintre
noi astzi, ci este flosofa re-
naterii spirituale continue,
aa cum fratele lui mai mic,
Sfntul Grigorie de Nyssa,
avea s defneasc mai tr-
ziu: naterea din stare n
stare, prin nceputuri fr
de sfrit, pn cnd sufe-
tul se va nate n venicia lui
Dumnezeu.
Pentru marele sfnt
capadocian acesta era elul
vieii, vocaia nsi a omu-
lui, pe care a ncredinat-o
tinerilor din vremea sa, pe
care i-a iubit att de mult,
artndu-le flonul de aur al
vieii n cutrile lor: Nici
slava strmoilor, nici pute-
rea trupului, nici frumuseea,
nici mreia, nici cinstea dat
de toi oamenii, nici chiar
demnitatea de mprat, n
sfrit, nimic din cele ce pot
f numite mari de oameni nu
le socotim vrednice de dorit
i nici nu admirm pe cei ce
le au, ci prin ndejdile noas-
tre, mergem mai departe i
facem totul pentru pregtirea
altei viei.
Preot Vasile Gavril
Identitate
Sfnii Grigorie Teologul i Vasile cel Mare
21-32 inchisori, eminescu, sfinti - v3.3.indd 30 27.06.2009 06:49:29
wt
31
Este sufcient oare numai sa-i ludam pe aceti
Trei Ierarhi? Este sufcient numai s citim viaa lor
i s ne mirm de faptele credinei lor? Este sufci-
ent s citim scrierile lor teologice i s ne mirm
de nlimea cunoaterii lui Dumnezeu, la care ei
au ajuns? S citim acatistul lor i s rmnem mai
departe aceiai? Dac vom face n felul acesta, nu-i
vom bucura cu nimic pe sfni.
Sfnii lui Dumnezeu se bucur atunci cnd i
noi ne nnoim viaa, cnd i noi mplinim ceea ce ei
au mplinit. Nu e sufcient s spunem: mare eti,
Vasile, minunat eti, Grigorie Teologul, preaslvit
eti Ioane Gur de Aur, ci s cerem acestor sfni ca
i noi s ne facem urmtori lor, s schimbm ceva
n viaa noastr, n faptele pe care le svrim zi de
zi, s ne nnoim.
Dac vom reui lucrul acesta, atunci cuvinte-
le pe care le rostim ctre sfni, rugciunile pe care
le citim, acatistul sau cntrile pe care le rostim n
Biserica noastr, toate acestea nu vor rmne za-
darnice. Dar dac nu schimbm ceva, toate acestea
sunt zadarnice. Trebuie sa ne nnoim cumva.
A ndemnat la milostenie Vasilie cel Mare, ca
niciun altul? S facem i noi milostenie.
i-a desftat Grigorie, Cuvnttorul de Dumnezeu,
mintea cu citirea crilor sfnte i cu nlimile teologiei? S
citim i noi, s nvm i noi credina, s ptrundem i noi
adncurile vieii celei ntru Hristos. n felul acesta vom f
plcui acestor Sfni ai Bisericii noastre.
S se cerceteze fecare dintre noi: i laudam pe sfni, dar
noi pe unde suntem? Aceast cercetare trebuie s ne duc pe
noi la nnoire i la apropiere de Dumnezeu.
Dac nu am ajuns la nnoire i la apropiere de
Dumnezeu, atunci nseamn c cercetarea nu am fcut-o cu
trie, cu hotrre ferm; nu am fcut-o din dragoste fa de
Dumnezeu, ci numai ca s mplinim o rnduial.
S ne ajute Bunul Dumnezeu ca i noi s ne afm ur-
mtori acestor brbai minunai ai Bisericii noastre! S ne
apropiem cu toii de Dumnezeu prin Taina Smereniei, a
Pocinei, prin citirea crilor sfnte, a scrierilor acestor br-
bai i prin dragostea cea jertfelnic de care avem atta nevoie
n ziua de astzi; cci astzi este nevoie de mult dragoste fa
de aproapele dragostea aceea care izvorte din Dumnezeu
i se ntoarce la Dumnezeu
S nelegem i s ptrundem tainele Credinei noastre
i s petrecem cu adevrat cretinete, ducnd o via demn,
i atunci i vom bucura pe Sfni.
Sfnii
Ce este sfntul? Un om ntru care
Dumnezeu se odihnete
Odihna lui Dumnezeu n sfnii Si este umplerea
acestora de Harul Duhului celui Preasfnt. Dumnezeu se
odihnete n Sfnii Si atunci cnd Sfnii mplinesc voia lui
Dumnezeu.
Cine sunt sfnii? Ne spune Mntuitorul Iisus Hristos:
prietenii lui Dumnezeu!
Dar credeti c pe sfni i-a ales fr motiv Dumnezeu,
c l-a luat Dumnezeu pe fecare i i-a spus: tu s fi sfnt?
Nu, ci fecare dintre ei a lucrat i i-a deschis porile inimii.
Precum o foare i deschide petalele sale la lumina soarelui,
aa nforete i inima cretinului care se deschide la lumina
Harului lui Dumnezeu. i aa cum n acea foare se odihnesc
razele soarelui, aa i n inima cretinului se odihnete Harul
lui Dumnezeu.
La aceasta suntem chemai; aceasta ne este menirea
noastr a tuturor sfnenia i nu altceva. Cu toii suntem
chemai la unirea cu Hristos, la mprtirea cu Duhul cel
Preasfnt.
Arhim. Melchisedec Velnic,
fragmente din predica la Sfinii Trei Ierarhi
Chemarea sfneniei
Sfnii lui Dumnezeu se bucur atunci cnd i noi ne nnoim viaa, cnd
i noi mplinim ceea ce ei au mplinit
Sfntul Grigorie de Nyssa
21-32 inchisori, eminescu, sfinti - v3.3.indd 31 27.06.2009 06:49:52
32
Sf. Grigorie
Teologul
S ne facem la fel cu
Hristos, indc El s-a f-
cut la fel cu noi. S ne facem
Dumnezei pentru El, indc i El s-a fcut pentru noi; a
luat asupr-i ceea ce era mai ru ca s dea ceea ce este mai
bun; S-a srcit, ca s ne mbogim noi prin srcia Lui; a
luat chip de rob, ca s dobndim noi libertatea; s-a cobort
El, ca s ne nlm noi; a fost ispitit el, ca s biruim noi; a
fost necinstit el, ca s ne slveasc pe noi; a murit el, ca s ne
mntuiasc; s-a nlat, ca s trag la El pe cei care zceau jos,
n decderea adus de pcat. Fiecare s dea toate, ecare s
aduc prinos toate, celui care s-a dat pe sine pre i rscum-
prare pentru noi. Nimic ns nu va da ecare de un aa de
mare pre, dect ca pe sine nsui devenit nelegtor al tainei
i fcut pentru Hristos toate cte s-a fcut El pentru noi.
Prietenia cu Sf. Vasile cel Mare
Ne-am descoperit unul altuia dorinele, a cror int co-
mun era iubirea de nelepciune, viaa cea lepdat de lume,
i am fost unul pentru altul toate: i prieteni, i comeseni, i
rudenii. Cu asemenea sentimente unul fa de altul tindeam
noi nainte, neavnd ca ajutor dect pe Dumnezeu i iubirea
noastr.
Amndoi aveam aceeai ndeletnicire virtutea i o
singur nzuin pn la vremea plecrii de aici, anume ca,
lepdndu-ne de cele de acum, s vieuim pentru ndejdi-
le viitoare. Spre aceast int ne-am ndreptat toat viaa i
faptele, mnai de porunci i ndemnndu-ne unul pe altul
spre virtui. ntreineam relaii de prietenie i cu ceilali frai,
dar numai cu cei neprihnii i panici, de la care ne puteam
alege cu ceva. n ce privete nvturile, le iubeam nu att pe
cele mai plcute, ct pe cele mai desvrite.
Dou ci ne erau cunoscute: cea dinti i desvrit
ne ducea spre sntele noastre biserici i spre nvtorii de
acolo; cealalt, care nu era de aceeai vrednicie ca cea dinti,
ne ducea la nvtorii tiinelor lumeti. Ct despre alte c-
rri ce duceau la serbri, la adunri obteti i la petreceri, le
lsam pentru cei dornici, cci nu le socoteam vrednice de a
luate n seam pe cele care nu duc la virtute i nu-l fac mai
bun pe cel ce le iubete. Alii aveau alte griji, e printeti, e
de alt fel, dup felul chemrii ecruia i dup ndeletnicire,
dar noi aveam o singur grij mare i un singur nume: s m
i s ne chemm cretini. Aa c unul prin altul i unul pe
altul ne ridicam noi ctre Dumnezeu.
Sf. Vasile cel Mare
Omul a fost fcut dup chi-
pul i asemnarea lui Dumnezeu;
dar pcatul a urit frumuseea
chipului dup ce a atras suetul
spre pofte nestpnite. Dar Dumnezeu, Care a fcut pe om,
este viaa adevrat. Aadar, cel care a pierdut asemnarea
cu Dumnezeu a pierdut i legtura familiar cu viaa; iar cel
care este n afar de Dumnezeu nu este n stare s triasc
via fericit. S ne ntoarcem, aadar, la harul de la nceput,
de care ne-am nstrinat din cauza pcatului.
Trebuie, deci, i voi s citii scrierile autorilor profani,
aa cum fac albinele; acelea nici nu se duc fr nicio alege-
re la toate orile, nici nu ncearc s aduc tot ce gsesc n
orile peste care se aeaz, ci iau ct le trebuie pentru lucrul
lor, iar restul l las cu plcere. Noi, dac suntem nelepi,
s lum din cri ct ni se potrivete nou i ct se nrudete
cu adevrul, iar restul s-l lsm. i dup cum atunci cnd
culegem ori de trandar dm la o parte spinii, tot aa i cu
nite scrieri ca acestea; s culegem att ct este de folos i s
ne ferim de ce este vtmtor.
Sf. Grigorie de Nyssa
Doreti slava cea nemuritoare? Arat Celui ce poate s-i
dea ceea ce doreti, viaa ta n ascuns. i-e fric de ruinea
venic? Teme-te de Cel ce i-o va descoperi pe aceasta n
ziua judecii.
Hristos este totodat i lumina cea adevrat i nea-
propiat de minciun. nelegnd aceasta, noi pricepem n
acelai timp c viaa noastr trebuie luminat i ea de raze-
le Printelui celui adevrat. Razele acestea, raze ale Soarelui
dreptii, sunt virtuile, care nesc de aici spre luminarea
noastr. Prin ele, noi ne putem lepda de lucrurile ntune-
ricului i umbla cuviincios, ca ziua. Tot prin ele putem s
lsm la o parte toate lucrrile ascunse ale ruinii i s lucrm
totul la lumin, astfel ca noi nine s m lumin i s putem
lumina prin lucrrile noastre i pe alii, ntocmai ca lumina.
Tot astfel, dac auzim c Dumnezeu este snenie, tre-
buie s mrturisim puterea sneniei nu prin cuvnt, ci prin
viaa noastr, care trebuie s e curat de orice fapt sau
gnd murdar i necurat.
Pagini ngrijite de ierom. Dosoftei Dijmrescu
Identitate
21-32 inchisori, eminescu, sfinti - v3.3.indd 32 27.06.2009 07:23:05
cuvnt de folos
33-40 300 PS Iustinian v3.0.indd 33 23.06.2009 18:05:37
34
Ct sunt de importante pentru
naltpreasfnia Voastr ntlni-
rile cu tinerii?
Pentru mine orice ntlnire este
foarte important, nu numai cu ti-
nerii, ci cu orice om. Este deosebit
de important pentru c eu cnd
m ntlnesc cu un om parc m n-
tlnesc cu Dumnezeu, deoarece n
fiecare om exist i o parte din dum-
nezeire: sufletul. ntotdeauna am
sentimentul acesta, cu orice om m
ntlnesc, de orice vrst, de orice
stare, am aceeai bucurie ca i cum
m-a ntlni cu Dumnezeu.
ntlnirile cu tinerii sunt foarte
importante i din alt punct de vedere.
Dup prerea mea, cu tnrul trebu-
ie s vorbeti i s-l priveti cu foarte
mult evlavie! n vremurile noastre,
societatea nu privete tineretul n
adevrata lui lumin. l vede numai
n aspectele negative. Dar nu prile
negative reprezint tineretul. Tnrul
nu este ceea ce apare: zburdalnic, p-
ctos, neasculttor, rzvrtit. Nu acesta
este el. n spatele acestor manifestri
Toi ngerii cu aripi sunt artai n
chipul frumos al tinerilor. Aa este? i
atunci, iat cum trebuie s gndim i s
vorbim despre tineri. S le vorbim ce
nseamn de fapt el, ca tnr. Oricare
pedagog, oricare duhovnic, oricare
tat, oricare mam trebuie s spun
aceasta: Dragul meu, tu eti ca Adam
cnd a fost n Rai, nainte de a cdea n
pcate. Tu ai corpul tu sfnt, ca un vas
adevrat al Duhului Sfnt. i privirea
ta, i ochii ti, i gndirea ta, i piciorul
tu sunt aa de frumoase i de sfnte,
totul este armonie!
Tineretul are nevoie de iubire, nu
s fe judecat, nu s fe mereu ocrt, nu
s fe condamnat. Greeli am avut toi,
cci toi am fost tineri. Tineretul are
tinereti exist omul de mine, marele
om de mine, personalitatea de mine.
Acestea trec, aa cum trec vnturile
de primvar tii c ntre martie
i aprilie atmosfera este tulburat,
atunci sunt zilele babelor. Aceste
manifestri trec i rmne aurul curat
din tnr. n tineree este aur curat,
este cea mai frumoas perioad din
viaa omului.
Tnrul trebuie s fe contienti-
zat despre ce nseamn tinereea, ct
este de frumoas tinereea, ct este de
sfnt tinereea, ct este de sfnt trupul
tnrului. Ct timp tnrul i-a pstrat
puritatea i curenia, trupul lui este
ca al unui nger, ca al unui arhanghel.
Ai vzut voi un nger cu aripi btrn?
Sfnenia
tinereii
IPS Iustinian,
Arhiepiscop al
Maramureului
i Stmarului
Domnul nu e ca noi. El este blnd i milostiv i bun, i atunci
cnd sufetul l cunoate, el se minuneaz fr sfrit i zice:
Ah, ce Dumnezeu avem!
Sfntul Siluan Atonitul
33-40 300 PS Iustinian v3.0.indd 34 23.06.2009 18:06:28
Sfnenia tinereii
35
nevoie de respectul ntregii societi i
de iubire. Ceea ce a fcut tatl fului cel
rtcit face i Dumnezeu atunci cnd
un tnr se ntoarce, se ciete i i
plnge pcatele, cnd acolo la picioa-
rele altarului, sub umbra patrafrului
i spovedete pcatele cu toat puterea
lui i cu toat cina lui. Deci, de iubi-
re are nevoie tineretul, s fe iubit aa
cum este, dar s fe cu adevrat iubit.
n acelai timp, tineretul are ne-
voie de prietenie. Cel mai frumos dar
pe care doreti s-l cucereti este s ai
prieteni. Nimic nu ne este aa de pl-
cut ca prietenia adevrat. Prietenia
este mplinirea.
Apoi, fecare tnr are nevoie s
fe ocrotit de cineva. Tnrul simte
foarte puternic aceast dorin. Toat
societatea trebuie s-l ocroteasc pe
tnr. Aceasta este datoria ceasului de
fa, acesta este secretul dac nu vrem
ca infernul s ne nghit ntreaga so-
cietate. i s nu uitm c tnrul este
brbatul de mine. El se va cstori, va
deveni stpn al unei familii, va avea
datoria de tat, de so, va f brbat ca
un mprat.
Care este sensul vieii i ce tre-
buie s fac omul pe pmnt?
ntrebarea pe care mi-ai pus-o
dumneata mi-o pune toat lumea: ce
s fac ca s fu om? De fapt cu toii ne
ntrebm ce s facem ca s ne mplinim
scopul vieii noastre. Aceast ntrebare
este n toat fina omeneasc care do-
rete nemurirea, viaa de veci. Aa este?
Orice om pune aceast ntrebare. Poate
s aib orict bogie, tot nu este fe-
ricit cu adevrat. Poate s aib ranguri
ct de mari, i tot nu este fericit. Poate
s aib orict frumusee, tineree i al-
tele i nu este fericit. Pentru c omul
tie i simte c nu este o fin trectoa-
re, ci este o fin nemuritoare, o fin
care trebuie s lupte pentru nemurire,
pentru fericirea venic.
Fericirea de aici este numai o hi-
mer, numai o artare. Fericirea de aici
nu este de durat, este foarte trectoa-
re. i atunci orice om dorete fericirea
venic, etern. Nemurirea.
Rspunsul la ntrebarea pe care
dumneata mi-ai adresat-o este acesta:
s cunoasc Revelaia. S-L cunoasc
pe Hristos. S cunoasc cuvntul lui
concluzia este c a-l iubi pe aproapele
ca pe tine nsui nseamn s iubeti i
s respeci creatura lui Dumnezeu, fr
s o perverteti i s o ptezi prin pcat.
Marea nenorocire este c omul nu
ntreab pe Hristos, nu se lupt s-L
cunoasc pe Hristos. Toat lumea tie
despre Hristos. tie c S-a nscut, c
a ptimit... Dar n profunzime nu se
cunoate personalitatea Lui. ntreaga
societate i, n mod cu totul deosebit,
tnrul are aceast obligaie: s lupte
s-L cunoasc pe mentorul tuturor, pe
nvtorul nostru adevrat. Numai El
ne poate da rspuns la toate ntrebrile
adevrate. Numai El!
Aici la Baia Mare a fost un guru
din China i a inut mai multe con-
ferine la Universitate. Mult tineret a
Dumnezeu, cuvntul lui Iisus Hristos.
S mplineasc poruncile. i porunca
cea dinti este iubirea! n dragoste, n
iubire, se cuprind toate celelalte po-
runci. Dac-L iubim pe Dumnezeu
nu vom face pcate. Cci atunci cnd
iubeti pe cineva eti n stare s-i dai
viaa pentru el. Noi trebuie s nvm
s iubim, s ne iubim unii pe alii.
Porunca este s-l iubeti pe
aproapele ca pe tine nsui. Nu n
sens de narcisism! Dragostea de sine
nseamn a-i respecta trupul tu, osul
tu, carnea ta, s fi contient c aces-
tea sunt sfnte i ne-au fost ncredinate
de Dumnezeu, c acest corp este tem-
plul Sfntului Duh. n aceast carcas
de oase i de carne se cuprinde dum-
nezeirea sufetul nostru. i atunci
33-40 300 PS Iustinian v3.0.indd 35 23.06.2009 19:01:22
36
Cuvnt de folos
participat la aceste conferine. Dup
o conferin cineva s-a ridicat i a
spus: Maestre, vrem s i punem o
ntrebare. Recomandai-ne pe cine s
alegem noi mentor, pe cine s alegem
noi model? i acest guru chinez a l-
sat fruntea n jos, gnditor. Apoi i-a
ridicat fruntea, s-a uitat la tot tine-
retul i a rspuns: Pe Iisus Hristos,
pe El s-L avem venic model. El
este mentorul adevrat, al ntregii
omeniri. Un chinez comunist ateu
L-a indicat pe Iisus Hristos. Lumea
cretin este convins de acest lucru?
Voi, tineretul, tii acest lucru? Eu l
ntlnesc pe Hristos n Evanghelie,
n icoan, i n sfnta cuminectur.
Acolo l vd pe Iisus Hristos.
Ca s ndreptm aceast tulburare
i nelinite general pe plan mondi-
al, datoria tineretului este s se lupte
s-L cunoasc pe Hristos. i dac-L
va cunoate pe Hristos, s se lupte ca
Hristos s devin un prieten al lui.
Evanghelistul Ioan ne spune c a zis
Hristos: Voi suntei prietenii Mei,
dar a continuat artnd n ce chip
este posibil aceasta: dac facei ce
v poruncesc Eu. i astfel ajungem
tot la porunci. Noi putem s deve-
nim prietenii lui Hristos, prietenii lui
Dumnezeu, cu condiia s cunoatem
poruncile i s le ndeplinim.
Cum putem f oameni ai lui
Dumnezeu n ceea ce facem?
S nvei s fi omul lui Dumnezeu.
S nvai toi. S nu ateptai numai
de la alii, pentru c i cei care conduc
de la catedr sunt i ei tot oameni, oa-
meni care au cucerit, mai mult sau mai
puin, calitatea de om al lui Dumnezeu.
Trebuie s mergi dincolo de nvtor,
de mam, de tat, de profesor, i aa
mai departe. S te ntorci cu faa ctre
nvtorul suprem al omenirii, ctre
Hristos, i de la El s nvei cum s fi
Un ran, un muncitor simplu de
multe ori ne depete pe noi cei cu
studii multe i cu mult carte. Pentru
c el aude i ascult de glasul conti-
inei. El aude inima c bate n ritm
cu inima universului! C aa-i fcut
inima omului, s bat n ritm cu uni-
versul ntreg i cu inima lui Hristos.
i aceasta trebuie s o facem toi.
S ne plecm urechea la pulsul uni-
versului! Acest univers vorbete despre
Dumnezeu. Nu oricine este n stare s
fac treaba aceasta pentru c nu toi
vor s o fac. Spun unii: eu am studii
multe, nu cred aa ca toat baba. Dar
baba aceasta este mult mai de valoare
n faa universului dect savantul ca-
re-L tgduiete pe Dumnezeu.
Este greu s menii o relaie cu-
rat cu o fat pn la csnicie?
Ai putea dumneata s te mai uii
n ochii unei fete dup ce i-ai btut
joc de ea, dup ce i-ai clcat n picioa-
re fecioria? S tii c numai cel care
pstreaz o desvrit curenie n
gnduri este prieten adevrat. Eu cnd
m uit la copil, rmn cutremurat cnd
vd c se atenteaz la el. Sunt montrii
care vor s foloseasc trupuorul copi-
lului. Este o monstruozitate... Eu nu
pot nelege. Un individ care se atinge
de un copil, sau se atinge de cure-
nia unei tinere face o monstruozitate
care depete i pe diavolul. Cnd vd
un copil eu m sfnesc! Se trezesc n
mine toate gndurile cele sfnte i mari,
cnd m uit la un copil. Acelai lucru
se ntmpl cnd m uit la orice om
m sfnesc, m curesc. Aa trebu-
ie s fe i prietenia ntre biat i fat:
om. El este Fiul Omului, El este omul
n adevratul sens al cuvntului. Noi,
ceilali, de la copil pn la moneag,
suntem oameni cu neputine, cu pa-
timi, care avem n cap ceea ce ne-au
bgat n cap cei fr de Dumnezeu.
n regimul trecut s-a promovat
foarte mult ateismul prin nvtori i
profesori. i acum se plng oamenii n
vrst: M-a nenorocit nvtorul, c
mi-a spus c eu am fost maimu! Iat
ce rol nefericit au avut aceti dascli!
N-au fcut-o de bunvoie, dar totui
au fcut-o i aceste gnduri au rmas
n minile multora.
Problemele religioase sunt aa de
serioase, aa de profunde, nct i tre-
buie un har special de la Dumnezeu ca
s le poi nelege.
Poi f mare profesor universitar,
poi f mare tehnician, poi f mare sa-
vant i totui s nu ai puterea credinei
n Dumnezeu.
Pentru c aceste probleme, proble-
ma existenei lui Dumnezeu, problema
ntruprii lui Iisus Hristos, problema
naterii lui Dumnezeu pe pmnt, pro-
blema nvierii sunt att de nalte, att
de profunde, att de cutremurtoare,
nct trebuie un har special.
Mucenicii cei de demult triau mucenicia sngelui. Tinerii
de astzi, atunci cnd se nevoiesc s se pstreze curai pn la
cstoria lor, vor f socotii mucenici ai contiinei, din pricina
rzboiului contiinei, pe care l rabd, i al dispreului celorlali.
Mucenicia contiinei uneori este mai dureroas dect cea a
sngelui.
Cuviosul Paisie Aghioritul
Facerea lumii, Facerea lui Adam mnstirea Sucevia
33-40 300 PS Iustinian v3.0.indd 36 23.06.2009 18:07:09
37
s pstreze aceast frumusee. Sigur c
exist impulsuri, pentru c ai n spate
pcatul strmoilor, pcatul strmo-
esc, i ispitele vin. Dar dac un tnr
este cuminte, detept i se roag, tie
s-i respecte prietena.
Omul se satur foarte repede de
plceri i nu mai vrea s o vad pe fe-
meie i din aceast cauz divoreaz.
De aceea se sparge iubirea sufeteasc i
legtura dintre brbat i femeie devine
o legtur de circumstan, de intere-
se. De multe ori cnd stau de vorb cu
oameni cstorii i cnd le vorbesc de
so sau soie vd c se ncrunt. Nu le
face plcere. S-au sturat unul de altul.
i triesc, se foreaz s triasc, c mai
au copii, mai au interese materiale.
cazul nostru dect s ncalc sfnenia tine-
reii. Tinerii curai simt c cea mai sfnt
comoar pe care o are un brbat sau o
femeie, un tnr sau o tnr, este fecio-
ria. Fecioria este darul cel mai frumos i
mai sfnt. E cea mai frumoas virtute. Eu
cnd rostesc cuvntul feciorie parc-mi
arde gtul de frumuseea i de valoarea
acestei virtui.
De aceea, un tnr i o tnr greu
se decid s renune la acest frumos dar al
curiei, al fecioriei.
Sunt foarte multe momente n
care dezndjduim. Ce s facem
n astfel de cazuri?
Dezndejdea este fructul pcatu-
lui. i necredina este fructul pcatului.
Cnd avem astfel de momente, Sfnii
Prini ne spun s nu le primim.
Alung-le de la tine. Dac nu poi, du-
te la un frate, la un coleg; stai la poveti
cu el i uii de dezndejde. Sau du-te
la duhovnic; mai ales alearg la duhov-
nic, copile! Spovedania i mprtania
ne scap de dezndejde, ne rup i ne
nstrineaz de satana, de diavolul.
Prin spovedanie, prin mprtania cu
trupul lui Hristos, prin post ne izb-
vim de dezndejde.
naltpreasfnia Voastr, cum s
facem s avem o legtur perma-
nent, vie, cu lumea cereasc, cu
Maica Domnului, cu sfnii, cu
ngerii?
Cnd este ntr-o ar strin, cum
pstreaz un om legtura cu familia
lui, cu copiii lui? Prin ce mijloace?
Prin dor. Moare de dorul lor. Aa i
noi pstrm aceast legtur prin do-
rul de Dumnezeu, dorul de Maica
Domnului, dorul de Sfni. Este dorul
de puritate, de legtur cu cele curate
i sfnte i drepte. S avem dor pentru
legturi drepte, nu pentru legturile
strmbe i pctoase, ci dor pentru le-
gturile drepte: fa de un prieten, fa
de ar, fa de prinii ti, fa de soia
ta. Aceste legturi sunt legtura pe care
o ii cu Dumnezeu. i, dac te nvred-
nicete Dumnezeu, se poate ntmpla
ca Dumnezeu s te onoreze, s-i apa-
r, poate, n vis. Dar nu trebuie s ne
dorim asta, pentru c visurile pot f i
de la diavolul. Dar cnd l iubeti pe
Dumnezeu i ii legtura cu El, uneori
Dar nu se mai iubesc, nu se mai res-
pect. De aceea este nevoie de puritate,
de curenie, de cumptare. Ele sunt
necesare ca s se pstreze echilibrul n
viaa omului i tot prin ele sunt pstra-
te dragostea i armonia n via.
Sfntul Pavel spune n Epistola
ctre Evrei, la capitolul 12, ver-
setul 4, un cuvnt foarte grav:
n lupta voastr cu pcatul nu
v-ai mpotrivit pn la snge.
Ce nseamn aceasta?
Este clar. Dar este greu de neles
pentru cel nepriceput. Noi ne plngem
din cauza ispitelor. i atunci cuvntul
nseamn c mai bine mi dau sngele
dect s calc porunca lui Dumnezeu, n
Sfnenia tinereii
33-40 300 PS Iustinian v3.0.indd 37 23.06.2009 17:57:39
38
simi o arip de-a ngerului c te adie
cteodat. Te nvrednicete Dumnezeu
de aceasta. Cnd se pstreaz cte un
tnr curat, ce spune proorocul Ioil:
Btrnii votri vedenii vor avea, tinerii
votri vise vor visa.
Cum s avem o legtur vie cu
Sfntul nger, pzitorul nostru?
Normal c prin credin. Trebuie
s crezi acest lucru. Dac ni s-a spus,
atunci trebuie s credem. Dac mama
i-a spus: nu te atinge de sob c te
arzi, mai pui tu mna pe sob? Nu,
pentru c ai ncredere n mama. Aa
i aici, s ai credin, s ai ncredere n
cuvntul revelat, n Scriptur. E plin
Scriptura de chipul ngerilor. Fiecare
om are ngerul personal. Asta ne-a re-
velat nou Dumnezeu. n momentul
n care un copil, n smn, n pnte-
cele micuei lui, ia chip de om, adic
primete sufet i trup, Dumnezeu i
d i un nger.
Simi prezena duhului bun, a n-
gerului. Gndurile bune, momentele
de bucurie pe care orice om le are,
orict e de necjit, toate acestea sunt
inspirate de nger. i vin i gnduri-
le rele, i disperarea, i dezndejdea.
Acestea sunt inspirate de satana. Prin
aceasta putem s simim, s experi-
mentm prezena binelui i a rului n
jurul nostru.
Care trebuie s fe raportul
nostru cu civilizaia i cultu-
ra contemporan care nu este
cretin?
Mi se pare c aici se face o greeal.
Nu cred c se poate spune c civilizaia
de astzi nu este cretin. Oamenii nu
sunt toi cretini, dar cultura i civili-
zaia sunt creaia lui Dumnezeu. Cine
a fcut civilizaia? Animalele? Nu,
omul, findc doar el a fost nzestrat
de Dumnezeu cu raiune. Raiunea nu
este de origine animal, este de origine
divin. Nu putem nvinui civilizaia,
ntrziem noi, prin cderea n frde-
legi i pcate.
Ce importan s acordm cri-
lor? Ce cri s citim?
S dai mare importan cititului!
i scrisului! Ce zice Eliade Rdulescu?
Scriei, scriei frailor, scriei, numai
scriei. Nu poi concepe ca un in-
telectual s nu aib un caiet unde s
noteze i el cteva idei. A citit o car-
te, are nite impresii; s-a ntlnit cu
cineva, scrie acolo... Aa i dezvoli
gndirea i i dezvoli scrisul tu. Iar
la citit nu trebuie renunat, orict de
puin timp am avea.
naltpreasfnia Voastr, o ntre-
bare care frmnt mult lume,
pe care muli i-o pun cu dure-
re n sufet este de ce unii o duc
bine iar alii sufer aa de mult?
Ce a creat pcatul? n viaa social,
haosul. i unii i alii au ansa de a tri
bine asta n primul rnd. n al doilea
ea este un dar de la Dumnezeu, dar
oamenii, cei care benefciaz de ea
pot f strini de Dumnezeu. Odat
cu apariia cretinismului, n paralel
cu el, s-a dezvoltat i civilizaia. Pn
atunci oamenii au trit n starea cea
mai napoiat. Abia cnd a venit lumi-
na lui Hristos pe pmnt, n lumina
Evangheliei, n lumina nvturii lui
Hristos, au nceput s ia o amploare
deosebit cultura i civilizaia.
Ideea c civilizaia nu este creti-
n este fundamental greit. Civilizaia
este un dar al lui Dumnezeu. Materia,
tiina, au nc enorm de multe lucruri
necunoscute, netiute, care ateapt
s fe descoperite. i dac ntrzie, le
Eu zic c cei chinuii n gheen vor f biciuii de biciul iubirii.
Adic cei ce simt c au greit fa de dragoste sufer acolo un
chin mai mare dect orice chin, fe el ct de nfricotor.
Sfntul Isaac Sirul
Mnstirea Rohia
Cuvnt de folos
33-40 300 PS Iustinian v3.0.indd 38 23.06.2009 18:07:34
39
rnd, nu trebuie s ne tulburm prea
mult de astfel de situaii. n al treilea
rnd, mai este un adevr: viaa de aici
este o via de tranzit, foarte trectoare.
i atunci, din moment ce un om cre-
de c viaa nu se reduce la cteva zeci
de ani, ci c ea are un scop etern,
atunci nu mai condamn i nu mai
judec pe Dumnezeu pentru c unii
sunt bogai i alii sraci, unii sunt
fericii i alii nefericii.
Dumnezeu nu rmne dator.
Pilda cu Lazr i bogatul este lmuri-
toare. Hristos a spus aceast pild cu
scopul s ne arate c viaa aceasta nu se
termin aici. Se poate ca cineva s fe
bogat i s se sature civa ani, iar cine-
va s sufere precum Lazr. i pe urm?
Iat, pe Lazr l vede ntr-o stare de o
fericire extraordinar, iar pe bogat ntr-
o stare de chin extraordinar. Bogatul
cere: Las-l pe Lazr cu un deget s se
ating i s-mi ude buzele Limbajul
Mntuitorului este metaforic, pentru
c noi nu putem s ne imaginm sufe-
rinele iadului.
Frailor, tinerilor, noi trebuie s
fm contieni ce nseamn iadul! Este
att de oribil, nct mintea omului
nu i poate da seama de ce nseamn
chinul de acolo. De unde trag aceast
concluzie? Dac Dumnezeu a hotrt
i a acceptat ca s Se rstigneasc, s Se
jertfeasc pentru noi, ca s ne mntu-
iasc pe noi de iad, atunci ne putem
noi da seama ce nseamn infernul,
ce nseamn chinul? Cum numete
Mntuitorul iadul? ntunericul cel
din afar, unde este plnsul i scrnirea
dinilor. Nu spune c-i foc... Nu, ci
dus a doua zi, peste deal. Am ajuns la
marginea Lpuului cnd se lumina de
ziu. Oamenii ieeau din gospodrii la
treburi. i cnd m-au vzut mi zic:
Venii, printe stare, la fratele
Alexandru?
Vin.
Dar tii ce s-a ntmplat?
Nu tiu.
Cnd a vzut c nu exist spe-
ran de salvare de la moarte a nceput
s njure i s blesteme pe Dumnezeu,
de am fugit toi de lng el. Nu am
putut s-l auzim. i n starea aceasta a
murit. Dup aceea a nviat i a trimis
ca s vii dumneata la el.
M-am dus spre casa unde locuia.
Am intrat n cas. Alexandru sttea pe
pat, cu spatele rezemat de perete i cu
piciorul drept pe un scunel. Era foarte
senin, foarte vesel. i, cnd am intrat,
m ntreab:
i-au spus ce am pit?
Mi-au spus.
Aa a fost. Cnd am vzut c nu
este salvare, m-am rzvrtit, m-am um-
plut de ur mpotriva lui Dumnezeu.
De ce-mi iei viaa, Doamne? Eu vreau
s triesc. i deodat au venit doi n-
geri, m-au luat i m-au dus pn la
marginea orizontului. i cnd am ajuns
acolo am vzut toat lumea aceasta r-
mnnd n spatele meu.
Am vzut cealalt lume! Aa cum
spuneai dumneavoastr, preoii, din
cri. Cnd a fost s m treac dinco-
lo de orizont, am auzit o voce, care a
spus: Nu-l putem primi la Noi, pentru
c s-a lepdat, Ne-a blestemat i Ne-a
njurat. Dar nu-l putem arunca nici n
iad, pentru c-i curat. Ducei-l napoi,
s se spovedeasc, s se mprteasc,
i apoi va veni la noi. i aa m-am po-
menit dincoace.
De aceea am cerut s m spovedesc
i s m mprtesc, i apoi voi pleca.
Abia atept s plec la lumea pe care
am vzut-o. Uitai-v la mine,printe!
ntunericul cel din afar. Adic ceea
ce este n afara Providenei, n afara
ocrotirii, a mngierii de la Dumnezeu.
Prin aceste cuvinte Hristos a ncercat
s ne fac s nelegem ce nseamn ia-
dul. Te cutremuri cnd vezi ce jertf a
fcut Dumnezeu ca s-l salveze pe om
de iad. Atunci putem noi s glumim,
s ni se par c sunt lucruri neimpor-
tante? V spun nc o dat: trebuie s
fm contieni ce sacrifciu, ce jert-
f a fcut Dumnezeu, Tatl i Fiul i
Sfntul Duh, ca s salveze neamul lui
Adam din iad. Este extraordinar!
Vorbind de viaa venic, mi
amintesc o ntmplare. S-a petrecut pe
cnd eram stare la Mnstirea Rohia.
ntr-o var a venit la noi la mnsti-
re fratele Alexandru din Trgu Lpu.
Avea 22 de ani, terminase anul 2 la
Politehnic n Cluj i tocmai afase c
sufer de o boal incurabil. Era un b-
iat nalt, frumos, i dorea foarte mult
s triasc. Pentru el era un lucru foar-
te dureros c trebuie s moar.
Pe urm a plecat i, pe iarn,
prin februarie, mi-a venit vestea c
Alexandru m roag s-l vizitez. M-am
dus. N-am plecat chiar atunci n ziua
aceea, ci a doua zi, c nu era autobuz
i era lapovi i vreme urt. M-am
Cum s ne mntuim? Cum s ne curim trupul? Cum s
ne eliberm de robia pcatului i de puterea morii? Aceasta
trebuie s fe preocuparea noastr de fecare clip, mereu mai
accentuat, mai vie. Viaa este att de scurt i scopul att de
nalt, dar att de ndeprtat.
Arhimandrit Sofronie Saharov
Sfnenia tinereii
33-40 300 PS Iustinian v3.0.indd 39 23.06.2009 18:11:57
40
Vaducei aminte ct eram eu de dis-
perat vara trecut? Uitai-v la mine ct
sunt de vesel i de fericit, pentru c abia
atept s m rentorc n lumea pe care
eu am vzut-o.
Eu am nceput ca toi oamenii:
las, frate Alexandre, c te-i face bine.
Zice: Nu, nu. Te rog, i cer s vii s-mi
faci nmormntarea. i zice: mai am o
rugminte. Dac-a putea, a striga s
m aud toat sufarea de pe pmnt
s nu se ndoiasc de existena lui
Dumnezeu. S cread n Dumnezeu,
s cread n sufet i s cread n viaa
din cealalt lume! i mai ales a vrea
acest lucru s-l spun tineretului, dar
s-l spui dumneata, printe stare, n-
totdeauna, la toat lumea.
Aa c mplinesc i eu aceast da-
torie, povestindu-v ce s-a ntmplat.
Putei s ne spunei ceva des-
pre rugciunea minii: Doamne
Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, miluiete-m pe
mine pctosul. Cum o putem
rosti i cu ce ne ajut?
Cum s nu. Fiecare o poate rosti.
Fiecare. Exist o rnduial, dar eu nu
merg dup rnduial. ntotdeauna, po-
menind numele lui Iisus, fug de tine
toi dracii.
Dac nu poi s-o zici toat, zi
cel puin Iisuse, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m. Sau mcar Doamne,
miluiete-m. Iar dac vrei totui s
zici, atunci ncepe rostindu-o nti
mecanic, cu buzele: Iisuse Doamne,
miluiete-m! Iisuse Doamne mi-
luiete-m! Dup un an, doi, cnd
te-ai obinuit, vine de la sine aceast
rugciune scurt: Iisuse Doamne, mi-
luiete-m. Dup aceasta nu o mai zi cu
buzele, ci zi-o numai cu mintea. Apoi
dac te-ai obinuit i cu aceasta civa
ani, vine de la sine cea a inimii. Cnd
mintea se nclzete i inima tresare de
bucurie cnd zici Iisuse Doamne, mi-
luiete-m, ai ajuns mare rugtor. Dar
puini ajung la aceast performan.
Noi s ne rugm cum putem.
n ncheiere, v rugm s ne
spunei un cuvnt despre fru-
museea vieii.
Cerurile spun slava lui
Dumnezeu i facerea minilor Lui o
vestete tria. Dac eti obtuz i nu
vezi frumuseea naturii i nu simi n
ea puterea lui Dumnezeu, ce s-i fac?
Ce pot face unui orb care spune: Nu
exist soare pentru c nu-l vd. S-l
comptimesc, att! Omul care nu vede
puterea lui Dumnezeu i care nu vede
frumuseea sfnt a creaturii triete
ntr-o orbire spiritual mai nfortoare
dect orbirea pmnteasc.
Eu, cnd vd frumuseea naturii,
mi se pare c o vd pe mama. Cnd
m uit la faa rii, faa Romniei, eu
sunt aa de fericit ca i cum a vedea
pe propria mea mam. Munii notri,
forile noastre, psrile, izvoarele, toate
acestea, cerul! Cnd m uit la cerul se-
nin eu ntotdeauna sunt convins c-L
vd pe Dumnezeu n fa. nelegei
voi toat frumuseea aceasta a natu-
rii, ct de miraculoas e creaia lui
Dumnezeu?
V mulumim pentru aceast
ntlnire!
O astfel de ntlnire este foarte
important pentru c nu ntotdeauna
ai ocazia s te ntlneti i s trieti un
moment de inspiraie. V mulumesc i
eu din inim pentru aceast ntlnire.
Cuvnt de folos
33-40 300 PS Iustinian v3.0.indd 40 23.06.2009 18:56:57
quo vadis?
41-45 400 QuoVadis v4.0.indd 41 24.06.2009 18:08:51
O, om...
O, om!... ce mari rspunderi ai
De tot ce faci pe lume!
De tot ce spui n scris sau grai,
De pilda ce la alii-o dai,
Cci ea mereu spre iad sau rai
Pe muli o s-i ndrume!
Ai spus o vorb! vorba ta
Mergnd din gur-n gur,
Va veseli sau va-ntrista,
Va curi sau va-ntina,
Rodind smna pus-n ea
De dragoste sau ur.
Ari o cale! calea ta
n urma ta nu piere.
E calea bun sau e rea,
Va prbui sau vanla,
Vor merge sufete pe ea...
Spre rai sau spre durere.
Nu uita!... fi credincios
Cu grij i cu team!
S lai n urm luminos
Un grai, un gnd, un drum frumos!
Cci pentru toate, ne-ndoios,
Odat, vei da seam!
Sfntul Ioan Iacob Hozevitul
41-45 400 QuoVadis v4.0.indd 42 24.06.2009 18:10:03
Libertate
43
n general, nu este uor s vorbeti despre libertate, de-
oarece, dei toat lumea folosete frecvent acest cuvnt, nu
toi nelegem acelai lucru prin libertate. De exemplu, cnd
ne referim la animale, spunem c triesc n libertate atta
timp ct nu sunt nchise n cuti sau n anumite rezervaii.
Deci libertatea animalului este legat de posibilitatea pe care
o are de a se mica liber ncotro voiete. La om ns lucrurile
stau cu totul altfel, deoarece libertatea are prin excelen un
sens spiritual. Astfel c se poate ajunge la paradoxul ntlnit
n perioada comunist, cnd muli dintre cei care au trecut
prin pucrii ca deinui politici mrturisesc c s-au simit cu
adevrat liberi n spatele gratiilor, n nchisoare sau n lagr.
Aceasta pentru c n pucrie triau printre oameni care, ca
i ei, denunau cu toat fina nebunia comunist i mrtu-
riseau credina n Dumnezeu, puteau spune c albul e alb i
negrul e negru, pe cnd n afara pucriei se tcea sub impe-
riul fricii c vor deranja regimul i vor f nchii.
Acest paradox ne arat c adevrata libertate ine n
mod fundamental de contiin. Ea este unul dintre darurile
care l defnesc pe om ca fin raional creat dup Chipul
lui Dumnezeu. Este un dar pe care-l primim la natere, dar
ntru nceput nu este dect ca o potenialitate care se des-
vrete odat cu naintarea n nelegere, n lucrarea binelui,
n apropierea de Dumnezeu. Povestirea Sfntului Siluan
Athonitul este foarte sugestiv pentru a nelege ce nseamn
legtura dintre libertate i nelegere:
Un vultur zbura n nlimi, se desfta de frumuseea
lumii i gndea n sinea lui: Trec n zbor peste deprtri
ntinse: peste vi i muni, mri i ruri, cmpii i pduri;
vd mulime de fare i psri; vd orae i sate i cum triesc
oamenii. Dar cocoul de la ar nu cunoate nimic n afara
ogrzii n care triete i nu vede dect civa oameni i cteva
dobitoace. Voi zbura la el i-i voi povesti despre viaa lumii.
i vulturul a venit s se aeze pe acoperiul gospodriei i a
vzut ct de ano i de vesel se plimba cocoul n mijlocul
ginilor lui i s-a gndit: nseamn c e mulumit cu soarta
lui; dar, cu toate astea, i voi povesti cele ce cunosc.
i vulturul a nceput s-i spun cocoului despre fru-
museea i bogia lumii. La nceput cocoul l-a ascultat cu
atenie, dar nu nelegea nimic. Vznd c nu nelege nimic,
vulturul s-a mhnit i i-a fost greu s mai vorbeasc cu co-
coul. La rndul lui, cocoul, nenelegnd ceea ce-i povestea
vulturul, se plictisea i i era greu s-l asculte. i fecare a
rmas mulumit de soarta lui.
Noi nu percepem la fel libertatea pentru c nu avem
aceeai nelegere, aceeai credin, nu suntem n aceeai m-
sur luminai de Dumnezeu. Muli dintre oameni nu mai
pot nelege ce este adevrata libertate findc au renunat la
zbor, adic la o nelegere superioar a realitii, pe care nu-
mai Dumnezeu ne-o poate da atunci cnd primim harul Su.
Din pcate, aa de mult ne-am dezobinuit de cele nalte, du-
hovniceti, nct muli dintre noi nici nu mai cred c acestea
exist cu adevrat. Pentru acetia lumea se rezum doar la
propria ograd, care e, de fapt, viaa trupeasc, simual, p-
tima: a dispune cum vrei de trupul tu i, eventual, i de al
altora, a strnge ct mai multe paie n culcuul tu lucruri,
bani i aa mai departe. Prin aceti oameni s-a nscut n
istorie conceptul de liber arbitru, care ncearc s-l substituie
pe cel de libertate n contiina oamenilor i se pare c o face
cu mult succes de la Revoluia Francez ncoace.
Diferena ntre cele dou este ca cea de la pmnt la
cer. Libertatea liberului arbitru este complet opus libertii
pe care ne-a druit-o Dumnezeu; ea este libertatea prin care
arpele a sedus-o pe Eva, libertatea de a face ce vrei, eventual
ceea ce este contrar bunului sim, poruncilor lui Dumnezeu
i glasului contiinei: libertatea de a desfrna, de a mini,
Suntem
liberi?
Virgiliu Gheorghe
41-45 400 QuoVadis v4.0.indd 43 24.06.2009 18:16:54
de a-i omor copilul n pntece, de a te eutanasia, n esen
libertatea de a te lupta cu Dumnezeu. Astfel a fost deschis
cutia Pandorei i s-a revrsat rul peste lume. Liberul arbi-
tru este libertatea omului iraional, care s-a cobort mai jos
dect animalele, pentru c acesta nu se mic liber potrivit
instinctului, cum fac animalele, ci contra raiunilor care-i
defnesc fina.
n timpul perioadei comuniste nu funciona libertatea
liberului arbitru. Cci nu fceai orice doreai, ci ceea ce i
se ordona. n esen, spaiul concentraionar al societii
comuniste era ca un fel de mare nchisoare, cci presiunea
ideologiei i ameninarea terorii erau permanente, ceea ce
te obliga s trieti n minciun. Dar n acest spaiu triau i
omeni cu desvrire liberi, cei mai muli dintre ei afndu-se
ns dincolo de gratii.
De aceea ieirea din comunism a nsemnat, ntr-un fel,
eliberarea din pucrie. ncet, ncet, ns, societatea n care
trim se transform ntr-o nou mare nchisoare, n sensul c
acum asistm la un alt fenomen.
Este adevrat, astzi putem alege, putem merge la bi-
seric, putem s-L mrturisim liber pe Hristos sau putem
afrma cele potrivite contiinei noastre, dar numai dac
nelegem c astfel ne putem ctiga att de mult dorita li-
bertate i fericire. Dar dac ne lsm hipnotizai de ochiul
magic al culturii de consum nu vom mai avea puterea de a
alege libertatea.
E de ajuns s stai mai mult la televizor ca s nceap s
i se schimbe mintea, e sufcient s ncepi s practici aa-zisul
sex liber, ca s-i slbeasc contiina binelui. De fapt toate
aceste mijloace ale culturii magicului, care a nlocuit-o astzi
pe cea poliieneasc, nu fac altceva dect s te reduc la con-
diia cocoului a crui minte, ntunecat de propriile patimi,
le cunoate i caut cu febrilitate doar pe cele trupeti.
Lumea, n marea ei parte, se uit pe sine n faa televizorului
i a unei viei ptimae.
Divertismentul i celelalte atracii, acioneaz ca un
drog i au puterea de a lega omul din interior cu legturi
nevzute, care-l lipsesc i de libertatea exterioar n a urma
binele propriu i contiina, dar i de libertatea interioar.
Cci ntunecarea minii prin pcat reuete s reeduce omul
mai repede i mai efcace dect o fceau reeducatorii de la
Piteti, Aiud i din alte nchisori comuniste. n comunism
te supuneai, dar n majoritatea cazurilor nu credeai n ceea
ce i se impunea s faci, dar acum oamenii se supun rului,
pcatului, sedui de acesta, dar mai i cred n el.
Dac nu ne trezim la timp, i, dup cum spun profe-
iile, a mai rmas doar foarte puin vreme, ne apropiem
de intrarea ntr-o dictatur mondial, mult mai inuman i
mai efcient, corespunztor noilor tehnologii de urmrire
i control a finei umane. Cipul biometric inaugureaz era
urmririi totale i a nrobirii desvrite. Dac se va aplica i
pe mn i pe frunte, aa cum se anticipeaz i se procedeaz
deja n unele ri, dac acest cip va conine i numrul 666,
atunci nu tim n ce msur se va mai putea vorbi despre
libertate, cci 666 nseamn lepdarea lui Hristos i primirea
mpriei lui antihrist.
Sfntul Maxim Mrturisitorul arat n mod clar n lu-
crarea Rspunsuri ctre Talasie c lepdrii poruncilor lui
Dumnezeu, desfrnrii poporului, i urmeaz ntotdeauna
nrobirea poporului respectiv, dac acesta nu se pociete
primind cu mulumire necazurile care vin asupra lui. S ne
pzeasc Dumnezeu i s ne lumineze mintea ca s nelegem
ce nseamn adevrata libertate.

f
o
t
o
:

V
l
a
d
i
m
i
r

K
r
u
g
l
o
v
Quo vadis?
41-45 400 QuoVadis v4.0.indd 44 24.06.2009 18:11:13

O ocazie pentru
mai mult nevoin
Anii n care trim sunt grei, i va
trebui s suferim, poate chiar s i
mrturisim n timpul furtunii care se
va dezlnui. Numai cel care va tri
duhovnicete o va scoate la capt. S
nu dezndjduim! Aceti ani grei sunt o
binecuvntare, pentru c ne constrng
s trim mai aproape de Hristos. Este o
ocazie pentru mai mult nevoin.
Acest rzboi nu va mai f cu arme,
ci duhovnicesc, cu antihrist. Acesta va
ncerca s nele de va f cu putin i pe
cei alei. Toate vor f controlate de fara
de la Bruxelles. Dup cartele i buletin,
vor nainta cu viclenie i la pecetluire,
i vor constrnge pe oameni s se
pecetluiasc pe mn sau pe frunte.
Numai cei care vor avea pecetea vor
putea s cumpere, s vnd i vor avea
toate nlesnirile.
Dar cretinii care nu vor primi
pecetea vor f chinuii. Pentru aceasta,
nc de pe acum trebuie s se
obinuiasc s triasc simplu i, dac
pot, s aib un ogora, puini mslini
sau vreun animal pentru nevoile familiei.
Aceast strmtorare va dura trei ani
trei ani i jumtate. Dumnezeu nu va
lsa pe oameni fr ajutor.
Cei care nu se vor pecetlui vor
petrece mai bine dect ceilali, pentru
c Hristos i va ajuta pe cei ce nu s-au
pecetluit. Hristos nsui! Aceasta nu este
puin lucru!
Cuviosul Paisie Aghioritul
Este evident c ne afm, fecare dintre noi i socie-
tatea ntreag, ntr-o criz spiritual. Rdcinile acestei
crize a modernitii se af n nsei axiomele pe care a
fost construit. Primii ei arhiteci, gnditorii veacului
XVIII, i urmaii lor au ignorat dimensiunea duhovni-
ceasc a omului, faptul c sufetul are legile lui, date de
Cel ce l-a zidit.
n Scara virtuilor de la Sucevia, dintre cei care
urc spre Dumnezeu, o parte sunt trai n jos de ctre
demoni, prin patimile pe care le primesc n sufetele lor.
Unul singur este mpuns cu o suli de un nger. Patima
lui este nchipuirea de sine, el crede c poate s ajun-
g desvrit prin propriile lui puteri, fr Dumnezeu.
Este ispita pentru care au czut demonii, patima care
distruge orice relaie de iubire. De aceast patim sufer
gndirea omului modern n adncul ei.
Destinul lui Nietzsche este paradigmatic pentru
noi. Drumul lui, de la supraom la nebunie, este drumul
lumii moderne, al omului care i-a nchipuit c se poate
realiza n afara lui Dumnezeu. Voind s nu ni se spun
de ctre nimeni ce avem de fcut, pierdem ansa unor
repere obiective n viaa noastr.
Ispita luciferic a obinerii desvririi independent
de Creator i seamn neghinele n fecare dintre noi.
Pmntul care hrnete aceste semine este egoismul.
Din egoism se nasc deprtarea de Dumnezeu i necre-
dina. Omul stpnit de nchipuirea de sine se pune pe
sine n centrul existenei i toat energia vieii o folo-
sete doar pentru mplinirea dorinelor lui. Egoismul
distruge cea mai tainic i sfnt legtur care susine
umanitatea iubirea de aproapele. Iar omul care alung
din sufetul su iubirea de aproapele alung harul lui
Dumnezeu, cci mndria nestpnit care l face s nu
se smereasc n faa aproapelui l face s nu se smereasc
nici n faa lui Dumnezeu, ci s-L alunge din sufet.
De aceea nnoirea sufeteasc a fecruia dintre noi
i a societii n general ncepe de la relaia cu aproapele
nostru. Dac ne vom strdui s-l iubim, s-l ajutm,
s-l comptimim, s-l ndemnm numai la cele bune,
atunci Dumnezeu va cuta cu milostivire la pcatele
noastre i, pentru iubirea spre care tindem, ne va da
harul Duhului Sfnt.
Libertate
41-45 400 QuoVadis v4.0.indd 45 24.06.2009 18:18:18

46
Avortul oprete
o inim care bate
Cea din urm dovad c un popor a ajuns la cel
mai jos nivel de decdere moral va f c avortul se
va considera ceva tolerat social i obinuit.
Rafael Ballestrini
Societatea internaional pare mai decis ca oricnd s elimine toa-
te formele de violen. Se cheltuiesc fonduri uriae pentru promovarea i
meninerea pcii n lume. Rzboiul este preocuparea i teama tuturor.
De ndat ce izbucnete un confict, el ocup prime-time-ul jurnalelor
de tiri, numrul morilor este anunat zilnic. Exist ns un rzboi pe care
mass-media nu-l incrimineaz, ci, dimpotriv, l promoveaz. Dei el a fost
declarat ofcial de majoritatea statelor lumii, inamicului nu i se recunoate
nici mcar existena. O singur zon de confict nu-i preocup pe cei care
spun c lupt pentru binele omenirii, dei ea este vital pentru continuarea
umanitii. Victimele acestui rzboi nu au parte de onoruri militare ci sunt
aruncate la coul de gunoi, ca resturi organice.
Un rzboi care a fcut, din anii legalizrii avorturilor pn astzi, mai
mult de un miliard de victime, este trecut cu vederea. De noi toi.
Primul cuvnt pe care l spunem este mama. De ce nu-i lsm pe
toi copiii s rosteasc acest cuvnt? De ce nu le dm aceeai ans pe care
prinii notri ne-au dat-o nou? Epoca modern este singura perioad din
istoria umanitii n care uciderea pruncilor a devenit act medical, susinut
prin programe de stat, practicat de profesioniti.
Avortul este ntotdeauna un eec, nu o soluie. Avortul nu o face pe fe-
meie nensrcinat, ci mama unui copil mort. n adncul contiinei fecare
mam, fecare tat, fecare doctor, fecare asistent tie c avortul este crim.
Doar deprtarea noastr de Dumnezeu ne face s nu ne pese, s justifcm
acest genocid prin cuvinte meteugite: drepturile femeii, dreptul de a ale-
ge, sntatea reproducerii.
Cine este vinovat pentru acest rzboi? Poate vreunul dintre noi s spu-
n c nu are nicio vin? Putem spune c am fcut tot ce ne st n putin
pentru a-i apra pe cei mai neputincioi dintre noi?
Suntem vinovai cu toii, fr ca n acest nume colectiv vina fecruia
s dispar. S-a constatat c marea majoritate a avorturilor nu ar f fcute
dac ar f existat o singur persoan care s o sprijine pe mam. Acea per-
soan am f putut f noi.
Ce putem s facem? S nu fm indifereni. S ne rugm ca Dumnezeu
s nmoaie inimile slbticite. S-L trim pe Dumnezeu n viaa noastr i
s-L mrturisim n societate, cu contiina c nu facem dect s mplinim
porunca dragostei.
Primul rzboi mondial
1914 1918
20.000.000 mori
Al doilea rzboi mondial
19391945
72.000.000 mori
Regimurile comuniste
19171990
160.000.000 mori
Avortul chirurgical
De la legalizare pn n prezent
1.260.000.000 mori
Anticoncepionalele avortive
numr necunoscut, n cretere
Quo vadis?
46-56 avort, homo, evolutie v3.0.indd 46 24.06.2009 18:51:52
47
Mult vreme am fost cunoscut drept directorul
celei mai mari clinici de avorturi din lume, numit
Centrul pentru sntate reproductiv i sexual
din New York.
Timp de doi ani ct am lucrat acolo n calitate de
fondator i director al clinicii s-au fcut 60.000 de
avorturi. Aveam n subordine 35 de medici.
Activitatea ncepea la ora 8 dimineaa i inea
pn la miezul nopii, n fecare zi a sptmnii,
inclusiv duminica. mpreun cu ceilali doctori
fceam 120 de avorturi n fecare zi a anului, cu
excepia primei zile de Crciun.
Personal am mai fcut nc 15.000 de avorturi la
clinica mea privat. Aadar, m simt rspunztor
pentru 75.000 de avorturi.
V-am prezentat o statistic de care nu sunt deloc
mndru. Ceea ce v voi prezenta n continuare
este ntru totul adevrat.
Am fost unul dintre fondatorii unei organizaii naionale
care milita pentru legiferarea avortului, numit N.A.R.A.L.
(National Association for Reperal of Abortion Law), care
mai trziu i-a schimbat denumirea n Liga Naional pen-
tru Dreptul la Avort (National Abortion Rights Action
League). Era prima grupare politic din S.U.A. care milita n
favoarea avortului. Am fondat aceast orgtanizaie n 1968
mpreun cu Laurence Lader, Betty Freedan, o feminist
convins, i Carol Brightcer, pe atunci politician n New
York. Pe vremea aceea era un act de bun sim s vorbeti
despre abrogarea legii care interzicea avorturile. Dac atunci
s-ar f fcut un sondaj de opinie s-ar f constatat c 99%
dintre americani sunt mpotriva legiferrii avorturilor. Dar
iat c noi, o mn de patru oameni, cu un buget foarte mic,
am reuit ntr-un timp record, de numai doi ani, s abro-
gm legea care interzicea de 140 de ani avorturile n statul
New York. Drept rezultat, New York-ul a devenit capitala
avorturilor din S.U.A. Trei ani mai trziu am convins Curtea
Suprem s accepte legalizarea avorturilor n toate cele 50 de
state ale S.U.A.
Cum am procedat? Este important s tii ce tactic am
folosit deoarece aceasta este folosit peste tot n Occident,
cu mici deosebiri. Nicio societate occidental nu este imun
mpotriva acestei plgi.
n 1968, gruparea noastr, N.A.R.A.L., tia c dac
s-ar f fcut un sondaj de opinie cinstit i serios n rndurile
Prof. Dr. Bernard Nathanson
Rspunztor pentru
75.000 de avorturi
Viaa
f
o
t
o
:

B
o
g
d
a
n

S
t
a
n
c
i
u
46-56 avort, homo, evolutie v3.0.indd 47 24.06.2009 18:23:54
48
americanilor, am f fost nvini de la bun nceput. Aa c
am procedat n felul urmtor: am realizat nite sondaje de
opinie n care ntrebrile erau confuze, cu dublu neles,
astfel nct s putem folosi rezultatele dup bunul nostru
plac. Apoi am naintat mass-media rezultatele lor, din care
reieea c 50-60% dintre americani sunt pentru legiferarea
avorturilor. Am avut succes adoptnd o asemenea tactic.
Dac spui publicului c majoritatea este pentru legiferarea
avortului i repei mereu acest lucru, cu timpul fecare va
ajunge s-i schimbe prerea i s fe favorabil avortului. n
general oamenilor nu le place s fe n minoritate. Tactica
noastr era de a folosi sondaje prelucrate conform intereselor
noastre. V atrag atenia asupra unor asemenea sondaje, pri-
vii-le critic i cu mare discernmnt, deoarece i astzi sunt
o metod larg folosit de ctre micarea pentru avort. tiam,
de asemenea, c, dac dramatizam sufcient de mult situaia
existent privind numrul avorturilor ilegale, vom ctiga
destul simpatie din partea opiniei publice pentru a legaliza
avorturile. Am fcut deci urmtorul pas: am falsifcat num-
rul avorturilor fcute ilegal n S.U.A. tiam c numrul real
era de 100.000, dar numrul pe care l raportam mereu era
de 1.000.000. Iar dac repei mereu un lucru, chiar dac este
o mare minciun, vei reui pn la urm s convingi publi-
cul, dup cum a reuit i Hitler n Germania.
Apoi, dei tiam c numrul real al femeilor care de-
cedau anual n urma avorturilor era de 200-250, cifra pe
care o repetam deseori n mass-media era de 10.000. Aceste
cifre au nceput s se impregneze n mintea publicului ame-
rican, find cel mai bun mijloc de a-l convinge de necesitate
abrogrii legii care interzicea avorturile. Dac lum n con-
siderare numrul real al avorturilor nainte de legiferare, de
100.000 pe an, i numrul avorturilor legale dup aceea, de
1.550.000 pe an, rezult o cretere de 15 ori a numrului de
avorturi.
O alt tactic pe care am folosit-o a fost s convingem
publicul c interzicerea avortului nu este o soluie, femeile
fcnd oricum avorturi, dar ilegal. Ori acest lucru nu este
adevrat! Dac astzi am interzice avorturile, nu s-ar mai face
1.550.000 de avorturi pe an n S.U.A.
n afar de msluirea datelor reale, am propagat i o alt
minciun. Am ncercat s contestm din punct de vedere ti-
inifc teza c viaa ar ncepe din clipa concepiei, susinnd
c aceast afrmaie este de ordin teologic, etic sau flozofc,
dar nicidecum tiinifc. i aceasta este o tactic preferat a
susintorilor avortului. Ei spun c nu se poate defni clar
momentul n care ftul devine o fin uman. Totui, def-
nirea acestui moment este o necesitate fundamental, att de
ordin tiinifc, ct i moral pentru fecare dintre noi.
Viaa ncepe din momentul fecundrii. Din acea clip
ia natere o fin uman, o persoan cu drepturi depline.
Nu exist o trecere de la nimic la ceva, de la un esut imper-
sonal la persoan. Nu putem defni un moment de cotitur
n dezvoltarea ftului, cci viaa este una singur, continu,
de la nceputul ei pn la moarte. De aceea, prerea mea
este c avortul e o distrugere planifcat a vieii umane, e un
act de ucidere. Sunt de acord c apariia unei sarcini nedo-
rite duce la o situaie extrem de difcil, dar a gsi soluia n
distrugerea cu premeditare a unei viei omeneti nseamn a
ucide cea mai mare bogie a omenirii. Totodat, nseamn
capitularea moralitii n faa pragmatismului rece privind
problemele sociale i scopul omului n aceast via. Ca om
de tiin tiu nu cred doar, ci tiu c viaa ncepe din
momentul fecundrii.
Cu toate c nu sunt un om foarte religios, cred din toat
inima c exist un Dumnezeu care ne cere s punem capt
odat pentru totdeauna acestei triste i ruinoase crime m-
potriva umanitii.
Quo vadis?
46-56 avort, homo, evolutie v3.0.indd 48 24.06.2009 18:24:33
49
Am de gnd s spun ceea ce milioane de oameni au
contientizat deja n mintea lor i alte milioane, mai multe,
o tiu n adncul sufetului, dar nu vor nici mcar s conti-
entizeze, darmite s o simt. M vor detesta pentru ceea ce
am s spun, m vor ur. i cu toate acestea, tot am s-o spun:
avortul este crim!
n anii 6070 fceam parte cu mndrie din generaia
pcii. Hipioi cu prul lung, amorezai de rock, festivaluri
muzicale, pace, nu rzboi... Stai! Da eu sunt la colegiu. Sunt
pe ultima sut de metri, gata s m azvrl n lumea afacerilor.
O s ajung un ratat scrobit, undeva, ntr-un birou anost,
cnd, de fapt, mie nu-mi st capul dect la chefuri. Adic...
, vreau s salvez lumea! Cu droguri, sex i rocknroll.
Bine, m, rog, n-avem nc un plan bine pus la punct... dar
asta ne preocup acum?
Gata cu amintirile. De-a lungul vieii am ntors pro-
blema asta pe toate prile, i pur i simplu nu pot ceda
logicii. Fetusul pe care fe-
meia nsrcinat l poart
n ea, indiferent de perioa-
da de sarcin, este o fin
uman vie, care respir. Da,
respir sacul amniotic se
formeaz la 12 zile de la
concepie, iar n al doilea
trimestru de sarcin copi-
lul pur i simplu respir
lichidul amniotic. Nu este
o mas de esut nc lipsit
de via. Nu e un neg, nu
este o aluni, sau o excres-
cen a pielii, o iritaie, sau
un mnunchi de celule lipsite de coordonare. Nu e doar un
fetus. E un copil. Neformat nc. Aa cum un bebelu nu
este nc un adult matur i complet dezvoltat. Este totui un
copil.
Iar atunci cnd am lsat prima dat o fat nsrcinat,
a f murit cu tine de gt dac mi spuneai asta. Cum i per-
mii? Habar n-ai despre ce vorbeti! Ce tii tu, nenorocitule?
Ei bine, tiu. i m declar vinovat. Am determinat trei
fete s fac avort i probabil c au fost mai multe, dar nu
tiu sigur. Iar acum mi se rupe inima. Pentru c n adncul
sufetului m-am convins. Mi-au trebuit ani de zile dup ce
am comis-o, dar n sfrit mi s-a artat Adevrul. i ceea ce
mi s-a ntmplat a fost o revelaie spiritual. S-a ntmplat
pur i simplu... Am avut o revelaie dureroas, care m-a nge-
nuncheat i m-a fcut s plng cnd am neles ce nseamn
de fapt pentru un brbat s fe cu o femeie, pentru ce a creat
Dumnezeu dragostea trupeasc i ce nseamn avortul.
Pn n secunda aceea, fusesem sut la sut pro alege-
re. Eram convins de toat chestia cu drepturile femeilor,
Dreptul femeii de a alege
Actorul Gary Graham, cunoscut n Romnia
mai ales pentru rolul su din serialul Star
Trek, unul dintre idolii adolescenilor
anilor 80, a spus la nceputul lui 2009 ceea
ce puine persoane publice au curajul s
spun: avortul este crim!
Viaa
f
o
t
o
:

A
l
e
x
e
i

M
o
r
o
z
o
v
46-56 avort, homo, evolutie v3.0.indd 49 25.06.2009 01:18:26
50
eram de acord cu dreptul constituional al
femeii la libera alegere i n-aveam nimic
mpotriv.
Un timp am fost un adevrat
Casanova. Aveam vreo apte prietene la
un moment dat; ca un coco ntre gini.
De ce apte? Habar n-am... sta era stilul
meu i nu eram nici pe departe singurul.
Eram mndrele elemente ale generaiei
fower-power.
Am auzit tot felul de dispute pe mar-
ginea faptului c fetusul nu e un copil
pentru c nu poate supravieui n afara
uterului. Dar ce zici de un copil de trei
zile? Sau chiar de unul de dou sptmni?
Dac-l pui jos, pe podea, i-l lai acolo, o
s poat supravieui de unul singur? Sau o
s moar? i-atunci cum determini exact
dac este copil sau nu? Totul se reduce la
un singur lucru: cnd ncepe viaa? Cnd e
copil? n momentul concepiei? n primul trimestru de sar-
cin? n al treilea? Fix din momentul naterii? Cnd i se taie
cordonul ombilical? Dou sptmni mai trziu? Cnd? Fii
foarte atent, cci odat ce tragi linie i spui: de-acum e fin
uman, ai pierdut btlia. Pentru c e arbitrar. Azi este copil,
dar ieri era nc o grmad de celule... un fel de aduntur
de nimic cu care poi s faci ce vrei, fr nicio problem. Dar
s-au nscut copii prematur, n al doilea trimestru de sarcin,
i au trit. Se ntmpl des.
Aa c v rog s-mi spunei, cum vine asta, s iei un co-
pil, s-l scoi tot, mai puin capul, dup care s-i bagi un tub
n cap i s-i tragi i creierii afar? Cum se cheam asta altfel
dect crim? Pentru c asta se ntmpl n cazul avorturilor
prin dilatare, care sunt destul de frecvente.
Iar noi, ca naiune, ca popor, n-avem nicio problem?
neleg ura celor crora le amintesc acest lucru.
Realitatea poate f nfricotoare. Actul n sine e cumplit i
mult mai tragic cnd te gndeti la numrul de copii de care
se dispune astfel n fecare zi. Bunvoina cu care tolerm
un atare holocaust spune enorm de mult despre felul n care
a fost abrutizat toat cultura noastr. Despre ct de puin
a ajuns s valoreze viaa. Acel fetus incomod poate f nde-
prtat chirurgical, rupt din uter i aruncat la gunoi ca orice
altceva. Problema s-a rezolvat, iar mama se poate ntoarce iar
la viaa ei egocentric. ns rnile din sufetul acelei femei nu
se vor vindeca niciodat complet. Eu sunt brbat, i mai am
nc rnile mele.
Ni se spune s facem sex ori de cte ori simim nevoia.
Se mpart prezervative nc din gimnaziu. Promiscuitatea nu
e doar ngduit, este, practic, ncurajat.
Poate s-mi spun cineva cum a ajuns Scott Peterson s
fe acuzat de crim dubl pentru soia i ful su nenscut
i un doctor care face cam acelai lucru ntr-o clinic, nu?
Explicai-mi i mie: de ce e crim ntr-un caz i un lucru
absolut acceptabil n cellalt? Ilogic pn-n pnzele albe!
Hei! E trupul meu. Am dreptul s fac ce vreau cu cor-
pul meu! Ei bine, n-ai! N-ai legal dreptul s te prostituezi
(doar n Nevada poi). N-ai dreptul s ucizi.
Hai s fm sinceri. De cte ori auzi fraza dreptul femeii
de a hotr, completeaz n gnd cu s-i omoare copilul.
Despre asta vorbim. Despre dreptul femeii de a-i ucide
copilul.
Dar cum e n cazurile extreme, de incest, viol, malfor-
maii grave? Hei, nu le tiu chiar pe toate! Asta este o chestie
dur. Dar i aa, ar trebui s fe i o alt variant, nu doar
avortul. Acum mi vine n minte doar adopia. Avnd n ve-
dere c sunt mii de cupluri n lume care nu pot avea copii,
n-ar f mai corect s lai copilul s se nasc, i, dac nu-l vrei,
s lai o familie s-l adopte?
Am vzut ecografa ficei mele, la doar patru spt-
mni. N-am vzut dect o form cilindric, micu, cam ct
unghia de la degetul mic, care pulsa. Fiecare pulsaie era o
btaie de inim. Da, de inim de-abia format; celulele nc
se mpreau dup funcia viitoare, dar inimioara ei deja b-
tea. Mi-au dat lacrimile. Mi-am dat seama c eram martorul
unui miracol. Miracolul vieii. Atunci am neles c nc de
la contopirea primelor dou celule, i de la prima diviziune,
miracolul const tocmai n strdania aceea ncpnat ca,
n ciuda a tot i a toate, pn la urm s se fac din ele o
fin uman.
Nu v in predici. V spun doar c am ajuns s tiu i s
tiu c tiu. Un fetus nenscut este un copil n formare... i s
pui capt prematur acelei viei nseamn s comii o crim.
Tare mi-a f dorit s f fost la fel de convins de asta cu
mult timp n urm... pe vremea cnd nu m interesa dect
confortul meu zilnic. Dar n-am vrut s tiu, n-am vrut s
m gndesc la asta. Era prea incomod. Ce ironie! Tocmai
generaia dragostei s dea natere unui lucru att de odios,
acceptat de cultura noastr, precum avortul.
Dumnezeu s aib mil de noi.
Quo vadis?
f
o
t
o
:

C
r
i
s
t
i
n
a

N
i
c
h
i
t
u

f
o
t
o
:

D
a
n

D
i
n
e
s
c
u
Ieud, 1986
46-56 avort, homo, evolutie v3.0.indd 50 25.06.2009 01:18:35
Consecinele legalizrii
cstoriilor homosexuale
Toi aceia care cred c o cstorie ntre parteneri de
acelai sex este doar o excentricitate benign care nu va afecta
omul de rnd, ar trebui s se gndeasc la ce s-a ntmplat n
statul Massachusetts, S.U.A.
n 18 noiembrie 2003, Curtea Suprem de Justiie a
Statului Massachusetts a anunat hotrrea asupra cazului
Goodridge, declarnd neconstituional neacceptarea cs-
toriei ntre parteneri de acelai sex. ase luni mai trziu, a
nceput ofcierea cstoriilor homosexuale.
colile de stat
Cstoria homosexual a atacat colile de stat, puin
dup decizia curii din noiembrie 2003.
La coala copiilor mei s-a srbtorit legalizarea cs-
toriilor homosexuale ntr-o adunare foarte larg, chiar
la nceputul lui decembrie 2003. Au fost muli vorbitori,
Omul nou
printre care chiar profesori din coal, care au anunat c
se vor cstori cu partenerii lor i vor ntemeia o familie,
fe adoptnd copii, fe prin inseminare artifcial. Au fost
date elevilor materiale despre cstoria ntre partenerii de
acelai sex.
n septembrie 2004 o profesoar de clasa a opta din
Brookline a spus la postul naional de radio c legalizarea
cstoriilor unisex a rupt orice zgaz legat de predarea homo-
sexualitii. Dac m ia cineva la ntrebri, i spun: Ia mai
las-m! Acum e legal!, a declarat ea.
n 2005, copiilor din grdinie li s-au dat cri cu poze
prin care li se explica faptul c cuplurile de acelai sex sunt
doar un alt fel de familie, ca i prinii lor. Cnd David Parker,
din Lexington, a insistat s fe anunat cnd educatorii dis-
cut cu ful su despre homosexualitate sau transexualitate,
n vremuri ale minciunii universale,
a spune adevrul este un act revoluionar.
George Orwell
Omul nou
f
o
t
o
:

C
r
i
s
t
i
n
a

N
i
c
h
i
t
u

46-56 avort, homo, evolutie v3.0.indd 51 25.06.2009 01:18:46


52
coala a cerut s fe arestat; brbatul i-a petrecut noaptea la
nchisoare.
n 2006 familiile Parker i Wirthlin au intentat un
proces privind drepturile civile federale prin care s oblige
colile s anune prinii cnd se discut cu copiii subiec-
te legate de homosexualitate i s le transforme n materii
opionale. Judectorii curii federale au respins cauza. Au
decis c tocmai pentru c n Massachusetts este legalizat
cstoria homosexual, coala are obligaia s prezinte i s
trateze relaiile homosexuale absolut normal fa de copii, c
prinii nu trebuie notifcai asupra zilelor cnd au loc aceste
discuii i c nicidecum aceste subiecte nu sunt opionale!
Acceptarea homosexaulitii devenise deja datorie a unui ce-
tean model!
Gndii-v: din cauza legalizrii cstoriilor homose-
xuale, un judector federal a hotrt c colile au de acum
obligaia de a le spune copiilor c relaiile homosexuale sunt
absolut normale, n ciuda prerilor ori convingerilor prin-
ilor lor!
Zilele Gay din coli sunt considerate absolut necesa-
re pentru lupta mpotriva intoleranei care ar putea exista
fa de relaiile ntre partenerii de acelai sex. Sute de licee
i chiar coli primare de pe tot cuprinsul statului srbtoresc
acum ziua solidaritii cu homosexualii, lesbienele, bisexu-
alii i transexualii.
Adopia copiilor i cuplurile homosexuale
cstorite
n 2006 Departamentul pentru Servicii Sociale (DSS)
din Massachusetts a acordat titlul de Prinii anului unui
cuplu de brbai cstorii. Cei doi adoptaser un copil
prin DSS (mpotriva dorinei prinilor naturali ai copilului).
Conform tirilor ofciale, a doua zi dup fnalizarea adopiei,
DSS a abordat cuplul pentru adoptarea unui al doilea copil.
Se pare c acum ageniile de stat din Massachusetts favori-
zeaz homosexualii pe listele de ateptare pentru adopii n
detrimentul prinilor heterosexuali.
De asemenea, certifcatele de cstorie din Massechusetts
au acum trecut Partenerul A i Partenerul B n loc de so
i soie. Imaginai-v cum e s ai un astfel de certifcat de
cstorie.
De cnd cu cstoriile unisex, paradele anuale gay
au devenit tot mai importante. Chiar guvernatorul Deval
Patrick a deflat cu fica sa cea mare, n vrsta de 17 ani, les-
bian declarat, la parada din 2008 de la Boston, n spatele
unui grup n piele (sado-masochiti) care arborau un steag
negru-albastru, bice i lanuri!
Este evident c obsesia cstoriei manifestat de mi-
carea homosexual nu se datoreaz numrului mare de
homosexuali care chiar ar vrea s se cstoreasc. De fapt, un
numr foarte mic se cstoresc. n ultimele trei luni, ziarul
Sunday Boston Globe n-a mai avut nicio poz a vreunui cu-
plu gay proaspt cstorit. La nceput, era plin de ele.
Cercetrile de specialitate au demonstrat c relaiile
homosexuale sunt fundamental disfuncionale la toate nive-
lurile, iar cstoria, aa cum o tim, nu o pot mplini, nici
mcar dori. Totul se rezum la a da valoare juridic homo-
sexualitii i de a impune cu fora aceste practici n diverse
medii sociale i instituii politice ale societii care, altfel, nu
le-ar f acceptat niciodat.
Pentru restul lumii: ai fost prevenii!
Brian Camenker
www.massresistance.org
Quo vadis?
Marul pentru familie, Bucureti, mai 2009
46-56 avort, homo, evolutie v3.0.indd 52 25.06.2009 01:18:59

53
Schimbarea
este posibil
Am ajuns uor la homosexualitate; eram o fre slab.
Mama a murit cnd aveam 19 ani. Tata murise cnd aveam
13. Am avut nc de mic o anumit confuzie legat de cine
eram i ce simeam fa de alii. Confuzia mea despre do-
rin i despre faptul c am observat c sunt atras de biei
m-a fcut s m consider homosexual nc de la vrsta de
14 ani. La 20 de ani am nceput s le spun aceasta i celor
din jurul meu.
La 22 de ani, am devenit editorul primei reviste desti-
nate tinerilor homosexuali, XY Magazine din San Francisco.
Prin coninutul grafc, era la limita pornografei, dar mi-am
spus c poate f folosit ca o trambulin ctre ceva mai bun
i mai amplu. Mai trziu, am fondat revista Young Gay
America. Revista a fcut valuri. Tinerii homosexuali au reac-
ionat cu entuziasm. Am primit premii, recunoatere, respect
i onoruri, precum i numeroase apariii n mass-media, de
la PBS la Seattle Times, de la MSNBC la un cover story n
revista Time. Se prea c toat lumea o vrea. Era axat anu-
me pe ideea de acceptare i promovare a homosexualitii,
eu find un lider n aceast privin. Am fost invitat s vor-
besc la prestigiosul Forum JFK Jr. de la Facultatea de tiine
Administrative de la Harvard, n 2005.
Chiar atunci, dup ce am urmrit nregistrarea emisiu-
nii, am nceput s am ndoieli n privina vieii i infuenei
mele. Netiind pe nimeni cu care s pot discuta aceste n-
trebri i ndoieli, m-am ndreptat ctre Dumnezeu. Am
nceput s vorbesc cu El ntr-o perioad n care aveam pro-
bleme de sntate cauzate de stilul meu de via.
Am nceput s neleg, destul de repede, unele lucruri
despre care nu crezusem c pot f adevrate, cum ar f fap-
tul c eu conduceam o micare proast, negativ, iar aceast
descoperire nu se baza ctui de puin pe dogme religioase.
Am tras singur aceste concluzii. Mi-a devenit clar, gndin-
du-m i rugndu-m, c homosexualitatea ne mpiedic s
ne gsim adevratul eu. Nu putem vedea adevrul pentru c
suntem orbii de homosexualitate. Muli dintre cei robii de
homosexualitate sau de alte comportamente ptimae l vd
pe Dumnezeu ca pe un duman, pentru c El le reamintete
cine ar trebui i cine sunt menii s fe. Aceti oameni prefer
s nchid ochii i s-i astupe urechile la Adevr, alegnd n
schimb, prin antagonism, s-i acuze pe cretini cu cuvinte
gen fasciti, fundamentaliti i retrograzi.
Pentru mine, homosexualitatea a nceput la vrsta de
13 ani i s-a ncheiat, dup ce m-am separat de infuenele
exterioare i m-am concentrat asupra mea, la vrsta de 30 de
ani. Vindecarea de rnile pricinuite de homosexualitate nu
este uoar, cu att mai mult cu ct sprijinul n acest sens
este foarte redus. Deseori, acest sprijin este ridiculizat, redus
la tcere i fcut ilegal prin manipulri juridice. Eu nsumi
a trebuit s fac abstracie de vocile celor din jurul meu pen-
tru a putea afa aceasta. Aciunile homosexualilor i propun,
printre altele, s-i mpiedice pe oameni s afe c schimbarea
este posibil. n ce m privete, ieirea de sub infuena men-
talitii homo a fost cea mai plenar, frumoas i uimitoare
experien din viaa mea. M-am ntlnit cu Dumnezeu cnd
eram singur, obosit i suprat. Rugndu-m, mi-a spus c nu
are de ce s-mi fe team i c sunt acas. Trebuia doar s
fac puin ordine n cas.
Homosexualitatea mi-a rpit 16 ani din via, infestn-
du-mi-i cu diferite minciuni, propagate i prin mass-media
pentru copii. n unele ri europene, homosexualitatea este
considerat att de normal, nct copiii primesc la coal
cri cu basme cu homosexuali. Polonia ncearc s mpiedice
Uniunea European s-i ndoctrineze copiii cu propagand
homosexual. n replic, Uniunea European l-a numit pe
premierul polon respingtor.
Ca lider al micrii homosexualilor, am avut ocazia s
vorbesc de multe ori n public. A vrea s-mi pot lua na-
poi cuvintele spuse atunci. Astzi tiu c homosexualitatea
nseamn patim i pornografe laolalt. Nu voi mai lsa pe
nimeni s m conving de contrariu, indiferent de ct de
abili sunt n cuvinte sau de ct de trist le e povestea. Am
vzut. tiu adevrul.
Vindecarea de pcatele lumii nu vine peste noapte; ns
vine, dac nu i opunem mndria noastr. Dumnezeu ctig
n cele din urm, n caz c nu tii.
Michael Glatze
www.homosexualitate.ro
O parte a Bisericii mari este i Biserica cea mic, pe care noi
trebuie s o zidim n cadrul familiei noastre, cci avem fgduina
Domnului c acolo unde sunt doi sau trei adunai n numele
Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor. Iar dac n mijlocul acestor
doi sau trei este Hristos, atunci nici familia nu poate f biruit de
porile iadului, find ultimul nostru bastion.
Omul nou
46-56 avort, homo, evolutie v3.0.indd 53 25.06.2009 01:19:09
54
Discurs pentru via
al unui copil de 12 ani
Lia Mills, o elev canadian de 12 ani, a fcut senzaie
n pres dup ce, la nceputul acestui an, i-a susinut ple-
doaria anti-avort ntr-un concurs colar de retoric, n ciuda
opoziiei vehemente ntmpinate din partea profesorilor.
La jumtatea lunii mai i-a mai prezentat o dat pledoaria
n faa a 12.000 de oameni, adunai cu ocazia Marului
Naional pentru Via din Ottawa, Canada.
Lia, originar din Ontario, i-a modifcat puin dis-
cursul special pentru aceast ocazie, adugnd urmtoarele:
Zilnic, 115.000 de persoane sunt omorte prin avort. Privii
aceast mare de oameni din jurul vostru. N-are mult peste
10.000 de oameni. La fecare dou ore, tot atia copii sunt
ucii din cauza avortului.
Eleva a ajuns celebr dup ce, n februarie, a fost des-
califcat la un concurs colar de retoric din cauza temei
controversate avortul pe care i-a ales-o. Cu toate c fuse-
se avertizat c pledoaria ei nu va f punctat, ea i-a susinut
discursul, ceea ce a fcut ca unul dintre membrii juriului s
prseasc sala, nainte chiar ca Lia s nceap s vorbeasc.
Controversele strnite ntre membrii juriului i-au fcut s-i
modifce decizia iniial de a o descalifca. Mai mult dect
att, n fnal, Lia a ctigat concursul.
Discursul din Ottawa a fost urmrit de miile de per-
soane care au nfruntat vremea proast pentru a participa la
Marul pentru Via. Pledoaria de 8 minute a fost aplaudat
de canadienii adunai, ncntai s o vad i s o asculte pe
aceast tnr domnioar, ajuns cunoscut n toat lumea
datorit faptului c originalul su discurs a fost postat pe
YouTube i accesat deja de peste 650.000 de vizitatori.
Aproape o treime din generaia noastr n-a apucat s su-
pravieuiasc fazei uterine, a spus Lia; toate acele viei sunt
acum pierdute. Tot acel potenial i toat sperana, pierdute.
Ea s-a adresat retoric mulimii: Oare de ce ni se pare c
doar pentru c un fetus nu vorbete sau nu face ce facem noi,
nu este nc fin uman? Oare numai dac l dorim i consi-
derm oameni? Fetuii sunt, cu siguran, oameni, alctuii
n pntecele mamei lor de minunatul Creator, a spus Lia.
Comentnd vidul legislativ din jurul problemei avor-
tului n Canada, Lia continu, aprobat de mulime: Unii
ar putea spune c, dac tot nu exist n Canada legi care s
interzic avortul, nu mai conteaz. Dar dac o aciune este
nedreapt, injust, ar trebui s fe ilegal, i ar trebui s fe
problema noastr.
tiu c unii vor spune n fond, mama are dreptul
s avorteze, viaa ei este dramatic afectat de naterea unui
copil, dar v cer s va gndii la drepturile copilului, drep-
turi care nu i-au fost niciodat acordate.
Indiferent ce drepturi are femeia, nu nseamn c
trebuie s respingem drepturile fetusului. Trebuie s inem
minte c, odat cu drepturile i alegerile noastre vin i res-
ponsabilitile, i c nu putem nega drepturile cuiva numai
ca s ne eschivm de propriile responsabiliti.
n continuare, Lia a vorbit despre statisticile incredi-
bile privind avortul n cazul unor copii cu malformaii. Ea
a spus: Ceea ce nu neleg este c, pe de o parte, asigu-
rm locuri de parcare speciale i lifturi pentru handicapai,
sponsorizm Jocurile Olimpice Speciale i povestim despre
bucuria i exemplul extraordinar pe care acetia ni-l dau. Dar
dac afm c o femeie nsrcinat poart tocmai un astfel de
copil, o sftuim s aleag avortul, fr s ne mai gndim la
copil.
Lia a mai amintit i de avorturile discriminatorii, n
funcie de sexul copilului, ndreptate n special ctre sexul
feminin. n Bombay, din 8.000 de teste care indic faptul
c bebeluul este o feti, doar un copil a ajuns la termen.
n cazul celorlali, mamele i-au exersat dreptul de a alege.
Copiii au fost avortai. Ucii.
Ea a adus n discuie i argumentele pro-avort invocate
n aa-zisele cazuri dure: viol i incest. S analizm datele:
doar unu la sut dintre avorturi intr n categoria cazurilor
dure. Printre acestea se numr violul, incestul i amenin-
area vieii mamei. Unu la sut! Ceea ce cu greu ar justifca
volumul ngrijortor de avorturi din prezent.
Steve Jalsevac
www.lifesitenews.com
Quo vadis?
46-56 avort, homo, evolutie v3.0.indd 54 25.06.2009 01:19:20
55
Evoluionismul
o privire dincolo
de simpla teorie
tiinific
Oana Ifime,
Alexandru Ifime
Lamarck pretinde a dovedi c n vre-
murile timpurii natura producea, printr-o
miraculoas evoluie, o specie din alta, an-
terioar. El caut s statorniceasc un lan
treptat cu verigi succesive (necontempora-
ne), producnd astfel n fnal specia uman,
printr-o metamorfoz ce este exact opusul
adevrului, i nu mai puin miraculoas
dect prefacerile despre care citeti n bas-
me! Teoriile lui Darwin i nchipuie c au
ajuns la soluionarea problemei antropo-
logice acceptnd metoda evoluiei. Aceste
teorii, neavnd temeiuri solide, n loc s
rezolve problema, au fcut-o i mai enigma-
tic, findc tgduiau validitatea adevrului
descoperit dumnezeiete i, privind omul ca
find n rndul animalelor iraionale, i tg-
duiau obria sa duhovniceasc i i atribuiau
o obrie foarte joas.
n general, fr acceptarea adevrului
dumnezeiete descoperit, omul va rmne
o problem insolubil. Acceptarea lui este
temelia solid i sigur pe care trebuie s se
ntemeieze oricine cerceteaz omul. De-aici
trebuie nceput spre a putea rezolva corect
feluritele pri ale problemei i a afa adev-
rul cu mijloacele adevratei tiine.
n aceste cteva fraze, Sfntul Nectarie, episcopul de Pentapolis, a ex-
tras esena teoriei evoluiei. Un observator care nu era biolog a diagnosticat
precis latura tiinifc a acestei teorii (care, ntr-adevr, face apel la transfor-
mri care sunt exact opusul adevrului, i nu mai puin miraculoase dect
prefacerile despre care citeti n basme), atrgnd, totodat, atenia asupra
rdcinilor ideologice ale evoluionismului, ntemeiat pe negarea Revelaiei,
pe materialism, pe ateism.
La evoluionism nu s-a ajuns pe baza cercetrii tiinifce. Darwin nici
mcar nu a avut, iniial, curajul de a-i prezenta publicului ideile, simple
preri nentemeiate tiinifc. A. R. Wallace i-a trimis lui Darwin o lucrare n
care se schiau nite prime idei evoluioniste, pentru ca acesta s o citeasc i
s-i dea eventuale sfaturi privind publicarea. Darwin, care avea astfel de idei
de ceva vreme, fr a avea, ns, i curajul s le publice, a proftat de ocazia
aprut prin Wallace i s-a trecut prim autor la lucrare, completndu-o fr
a-i cere prerea lui Wallace, gest cu totul neprincipial.
Teoria evoluiei a ctigat adepi pe terenul materialismului deja accep-
tat ca perspectiv de via de ctre cei care au mbriat, astfel, i ideea de
tragere a omului din animale. O lume fr de Dumnezeu, bazat pe lupta
pentru supravieuire, convenea dezlnuirii patimilor i exact aceasta s-a i
ntmplat, odat cu rstlmcirea sensului existenei pe baze flozofce ateis-
te, crpite cu justifcri pseudo-tiinifce ale animalitii noastre. Totul a
fost rstlmcit, sensul vieii i al morii, al bucuriei i al suferinei, al raiunii
i al credinei, iar omul a devenit, ntr-adevr, o mare enigm, siei, o enigm
dureroas, zbtndu-se ntre cer i pmnt, n cutarea perpetu a ferici-
rii care pare a-i scpa, mereu i mereu, printre degete. Omul i-a ngduit,
treptat, treptat, totul, doar pentru a resimi cum aceasta nu-l mplinete.
Rezultatul este o cultur nebuneasc, a satisfaciei pe ct de elaborate, pe att
de false, de vane, de incapabile de a asigura mplinirea mult-rvnit. Setea
cea mai profund din om, care se cuvenea a f potolit din Izvorul Vieii,
Care de bunvoie S-a druit nou, a ajuns a f amgit i chinuit cu apa
srat i amar a rzvrtirii contra lui Dumnezeu sau, n cel mai bun caz,
a nepsrii fa de El, fr a realiza c, de fapt, de noi nine ajungem s ne
lepdm i s nu ne mai ngrijim, astfel. Fiindc nu Dumnezeu are nevoie de
noi, ci noi de El, pentru a exista, n toate sensurile posibile.
Analizat din perspectiva tiinifc, evoluionismul este o colecie de
speculaii i interpretri greite ale unor date referitoare la lumea vie. Vom
da numai dou exemple de dovezi aduse n sprijinul teoriei evoluiei bio-
logice, artnd falsitatea lor. Primul exemplu se refer la aa-zisa evoluie a
cotarului de mesteacn (un future), considerat una dintre dovezile directe
(observate direct, n epoca modern) ale evoluiei. Se tia, despre acest fu-
ture, c este de culoare deschis, trind pe scoara alb a mestecenilor, fr
a f uor de vzut de ctre prdtori. n timpul revoluiei industriale din
arpele o ispitete pe Eva, mnstirea Sucevia
Omul nou
46-56 avort, homo, evolutie v3.0.indd 55 25.06.2009 01:19:32
56
inexistena lui Dumnezeu. Cu toate acestea,
evoluionismul a fcut parte din pachetul
comunist de propagand ateist i se reg
sete n pachetul propagandistic al anumitor
grupri ateiste actuale, cu ambiii politice.
Vznd ct rutate se cuprinde ntro
simpl teorie tiinifc, rmne s ne dez
brm, fe i treptat, de evoluionism, i si
ajutm i pe alii s fac la fel. Aceasta ne
cesit, ns, pe de o parte, contientizarea
gravitii problemei, pentru societate i per
soan, i, pe de alta, hotrrea i efortul de
a o aprofunda, pentru noi nine i n even
tualitatea de ai lmuri i pe alii. Aspectul
incompatibilitii cu credina cretin este,
poate, cel mai uor de neles (desigur, pen
tru cel care nui nchide singur mintea,
mpotrivinduse Adevrului i ncercnd sl
acomodeze cu astfel de teorii, din diverse
motive lumeti).
Analiza tiinifc a erorilor evoluionis
mului este i ea accesibil nespecialitilor, dar
numai omului dispus s investeasc un efort,
pentru a nelege ce este greit, n aceast te
orie. Aceste eforturi ar f, ns, dedicate unei
fapte a dreptii, i chiar a pocinei, a ren
toarcerii filor risipitori ai veacului nostru la
Tatl. Multe aspecte negative se pot cuprinde
ntro simpl, dar neadevrat i hulitoare
teorie tiinifc, dar i multe lucruri bune se
pot ascunde n lepdarea de ea. Dumnezeu
ajut, desigur, la lucrurile bune, dar decizia
de a face pasul ctre nfptuirea binelui, ca
de obicei, ne aparine.
Anglia, cnd fabricile, din ce n ce mai numeroase, poluau mediul, scoara
mestecenilor nnegrinduse din pricina negrului de fum emis pe courile
fabricilor, cotarii de culoare deschis au disprut. Au aprut, n schimb,
cotari de mesteacn de culoare nchis (melanism industrial, nnegrirea
futurilor datorit mediului afectat de poluarea industrial). Sa spus c
specia a evoluat. Afrmaia este, ns, fals. Nu sa transformat o specie de
futuri de culoare deschis ntro specie de futuri de culoare nchis. De
fapt, futurii din specia aceasta au putut dintotdeauna s fe de culoare des
chis sau de culoare nchis, supravieuind, mereu, exemplarele care sunt
greu de vzut de ctre prdtori, pe fondul scoarei copacilor. Exemplarele
nchise la culoare sunt prdate cnd scoara este alb, iar cele deschise la
culoare au fost prdate cnd scoara mestecenilor era nnegrit datorit
polurii. Odat ce sau luat msuri mpotriva polurii industriale, au rea
prut cotarii de culoare deschis, disprnd cei de culoare nchis (care
iari puteau f lesne vzui de ctre prdtori, pe scoara mestecenilor,
redevenit curat, alb).
Cel de al doilea exemplu se refer la interpretarea forat a datelor
legate de fosile, pentru a sprijini teoria evoluiei prin aanumite dovezi
indirecte, n acest caz dovezi indirecte din domeniul paleontologiei (stu
diului fosilelor). Sa imaginat adesea cum artau animale ntregi, pornind
doar de la cteva oase i de la teoria evoluiei. Spre exemplu, Pakicetus a
fost reconstituit astfel nct s arate ca un animal acvatic, findc cercet
torii evoluioniti susineau, doar pe baza speculaiei c animalul ar f fost
adaptat s aud sub ap (speculaie la care sa ajuns examinnd resturile
craniului), c acesta ar f fost strmoul balenelor i c, iat, sa descoperit
o dovad a evoluiei, o fosil tranziional, fcnd trecerea de la mami
ferele de uscat la cele acvatice. n aceast prim reconstituire, Pakicetus
arta ca un fel de vidr cu labe scurte i groase, palmate, bune pentru not.
Ulterior, cnd sau gsit resturi de Pakicetus mai bine pstrate sa fcut o
alt reconstituire, dup schelet, animalul artnd ca un fel de capr cu cap
mare, coad lung i picioare lungi. Sa speculat, ns, n continuare cum
c aceast capr ar f fost... acvatic, strmoind, totui, cumva, balene
le, n ciuda a numeroase trsturi care arat c animalul tria i se hrnea
pe uscat. i mai exist numeroase astfel de exemple despre cum cercettorii
vd n fosile ceea ce doresc s vad, privind prin prisma teoriei evoluiei.
Datorit consistenei de ideologie pe care a dobndito evoluionis
mul, sa ajuns la iraional, la un adevrat fanatism, pn la aceea c unii
cercettori neag realitatea, findc nu se potrivete cu teoria evoluiei. Spre
exemplu, vorbind despre un anumit sistem clar atestat la bacterii, sistem
care regleaz fabricarea anumitor molecule necesare acestora, nite autori
evoluioniti afrm c se ndoiesc de existena lui, findc un astfel de sistem
nu ar putea furniza benefciul pe termen lung necesar pentru ai susine
evoluia sau meninerea prin selecie natural . Teoria evoluiei are, aadar,
prioritate asupra datelor obiective obinute experimental, conform nu cu
ceea ce ar trebui s fe tiina i abordarea tiinifc, ci conform cu Legile
lui Murphy: tiina v spune adevrul, nu v lsai nelai de fapte.
Legtura dintre evoluionism i religie cuprinde i alte aspecte, pe
lng cel de degenerare n credin oarb, exemplifcat mai sus. Astfel,
evoluionismul a deinut i deine un statut de arm ateist mpotriva re
ligiei. n lipsa, pentru unii, a perspectivei ortodoxe, sau a adncirii acesteia,
pentru alii, sa ajuns la amestecarea lucrurilor, tiina find chemat s se
pronune asupra adevrului de credin. La baza acestui fapt st o imens
greeal, o mare nenelegere tiina studiaz cele materiale, creaia, nu are
cum investiga pe Creator, Care este imaterial i transcendent (dincolo de
creaie, innd toate s existe prin lucrarea Lui, dar find diferit i separat de
creaie, n fin). Aadar, tiina nu are cum demonstra nici existena, nici
f
o
t
o
:

A
l
e
x
e
i

M
o
r
o
z
o
v
Quo vadis?
46-56 avort, homo, evolutie v3.0.indd 56 25.06.2009 01:19:43
lumina lui Hristos
57-62 Soljenitin art 1 - v2.0.indd 57 25.06.2009 20:07:58
Lumin mai presus de strlucire, preacurat
i spui
fi asemenea Mie
Lumin, n Lumin, n Lumin
i spui
fi asemenea Mie?
cu mna Mea i voi acoperi faa
i aa voi trece. n adiere
cci nu poate om s m vad
i s fe viu
o, nviere
Lumin mai presus de strlucire
iat inima mea, ca o pleoap zvcnind
peste snge
carne viscolit de gnduri
nu-mi cunosc
moartea
orict de aproape ar f. i tu spui
fi asemenea Mie?
Daniel Turcea
57-62 Soljenitin art 1 - v2.0.indd 58 25.06.2009 20:08:22
59
Copiii revoluiei
S-a nscut la 11 decembrie 1918 generaia copiilor
Revoluiei ntr-o familie adnc credincioas. Tatl, Isaac
ofer de artilerie decorat n Primul Rzboi Mondial a
murit cu ase luni naintea naterii fului su. n copilrie a
petrecut cteva veri lng mtua sa Irina, de la care i-a n-
sufeit dragostea pentru literatura rus i devotamentul fa
de Ortodoxia rus.
Curnd ns, concepiile cretine din familie s-au lovit de
ideologia materialist propovduit n coli, i treptat-treptat
tnrul Alexandru a mbriat-o cu nfcrare pe ultima. A
intrat n organizaiile de tineret bolevice. A fost, asemenea
tatlui su, decorat i avansat n gradul de cpitan de artilerie
n al Doilea Rzboi Mondial. Nu a apucat s se ntoarc de
pe front pentru c n urma unor remarci ireverenioase la
adresa Mustciosului dintr-o scrisoare adresat unui prie-
ten este arestat i condamnat la 8 ani de lagr. Va f eliberat
n 1953, la termen, i trimis n exil n satul Kok-Terek din
Kazahstan. Acetia au fost poate cei mai importani ani din
viaa lui ani n care i-a schimbat ntreaga viziune asupra
vieii, a lumii, a comunismului i a Revoluiei Ruse.
Proftnd de politica de dezghe a lui Hruciov, scrie
celebra nuvel-roman O zi din viaa lui Ivan Denisovici.
Aceast nuvel a obinut aprobarea personal a lui Hruciov
pentru a f publicat i i-a adus aproape instantaneu celebri-
tatea intern i internaional. Dup mazilirea lui Hruciov
n 1965, Soljeniin intr n confict direct cu conducerea so-
vietic i cu KGB-ul, supravieuind inclusiv unui atentat de
asasinare prin otrvire.
Soljeniin a imortalizat aceti ani de lupt cu aparatul de
stat sovietic n crile S-a luat vielul n coarne cu stejarul
i Prietenii nevzui. Cu ajutorul acestor prieteni nev-
zui a reuit s scrie clandestin i s trimit pe microflm n
Occident Arhipeleagul Gulag, Pavilionul Canceroilor
izvort din propria lupt cu maladia, Primul Cerc i
altele. Ultimele dou amintite au fost publicate n Occident
aproape imediat i, mpreun cu Ivan Denisovici, i-au adus
lui Soljeniin, la propunerea lui Franois Mauriac, premiul
Nobel pentru literatur din 1970.
Martor al Adevrului
Duminic 3 august 2008 a trecut n venicie Alexandru Soljeniin.
Omul care s-a luptat cu comunismul i l-a nvins.
f
o
t
o
:

V
.

A
h
l
o
m
o
v
a
Martor
57-62 Soljenitin art 1 - v2.0.indd 59 25.06.2009 20:08:33
60
n 1973 KGB-ul intr n posesia unei copii a
Arhipeleagului. n urma interogatoriului, persoana la care
se gsise manuscrisul, Elizaveta Voronyanskaya, se sinucide.
Aceste evenimente l-au determinat pe Soljeniin s nu mai
amne publicarea Arhipeleagului, care a aprut n acelai
an la Paris. Aproape imediat dup aceasta este acuzat de n-
alt trdare i expulzat din Uniunea Sovietic. Familia l va
urma n scurt timp n exil.
Exilul
ncepe o nou etap din viaa scriitorului. n momentul
expulzrii era considerat cel mai celebru om din Occident.
Dar Soljeniin nu a ales faima, ci adevrul. n discursul su
de la Londra n 1983, la primirea Premiului Templeton
echivalentul Nobelului pentru progres n spiritualitate
i religie a identifcat sursa rului din acest nefericit se-
col XX n faptul c Oamenii au uitat de Dumnezeu.
n 1976 familia Soljeniin s-a stabilit n oraul
Cavendish din statul Vermont, S.U.A., ntr-un cadru na-
tural care-i amintea scriitorului de mult iubita Rusie. Aici,
n mijlcul pdurii, departe de zgomotul i superfcialitatea
lumii occidentale care-l poreclise pustnicul din Vermont
Soljeniin se dedic familiei i lucrului la visul su literar
din copilrie de a scrie o istorie a Revoluiei Ruse, materi-
alizat n peste 5.000 de pagini sub titlul de Roata Roie.
Fiul mijlociu, Ignat unul dintre cei mai renumii dirijori i
pianiti ai momentului i amintete c tatl su le spunea
c nu e important cine eti ci ce faci, punnd mare accent
pe munc.
Acelai cult pentru munc l-a remarcat jurnalistul fran-
cez Bernard Pivot n interviul luat lui Soljeniin n1983
pentru televiziunea Antenne 2. Casa lor era special proiec-
tat pentru ca scriitorul s poat scrie n condiii optime. i
de multe ori scria zile n ir. Chiar lng bibliotec se afa
o capel i, comenta reporterul, una dintre cele mai mari
bucurii ale familiei era atunci cnd un preot rus i anuna
vizita pentru a sluji Sfnta Liturghie n capela lor.
n acelai interviu Soljeniin declara: Am sentimentul
puternic c m voi ntoarce odat n Rusia. i vedei c sunt
deja destul de btrn. Acest sim profetic s-a mplinit n
1994, cnd la captul unui turneu-simbol de dou luni de
zile de la Vladivostok pn n Rusia continental, s-a stabilit
mpreun cu familia n Moscova.
Acas
ntors acas, Soljeniin, cu aceeai vi-
vacitate i ascuime, a continuat s spun
lucrurilor pe nume. Astfel, n discursul fes-
tiv inut n faa Dumei de Stat, a afrmat,
printre altele: Aceasta nu este democraie,
ci oligarhie! La sfritul discursului au fost
puine aplauze i o mulime de zmbete dis-
preuitoare n sal.
ncet-ncet ruii i-au recptat pe cel
mai mare scriitor al lor din secolul XX.
ntreaga-i oper literar i publicistic tratea-
z problemele majore ale existenei omului cu
deosebit sinceritate, umor i nelepciune.
Soljeniin ntocmai ca propriile noas-
tre contiine a fost incomod. El a trit
consecinele ultime ale materialismului i
s-a ntors de la marginea prpastiei ca s-i
avertizeze contemporanii despre unde duce
ateismul.
n ultimul interviu acordat cotidia-
nului Der Spiegel n iulie 2007, ntrebat
de reporter Ce nseamn credina pentru
dumneavoastr? a rspuns: Pentru mine
credina este temelia i sprijinul vieii omu-
lui. Iar la ntrebarea V e fric de moarte?
a rspuns Nu mi mai este fric... Simt c
este un eveniment natural, dar n niciun caz
ultimul, din existena unui om.
fr. Ioan Berbec
Lumina lui Hristos
57-62 Soljenitin art 1 - v2.0.indd 60 25.06.2009 20:12:46
61
Premiul Nobel, 1970
Preul laitii va f ntotdeauna rul
Att ri ct i continente ntregi repet greelile unii
altora la intervale de timp care pot dura veacuri. Te-ai gndi
c totul va f att de evident! Dar nu; ceea ce unele naii au
experimentat, considerat i respins, este pe neateptate des-
coperit de altele ca ultima noutate.
Tinerii, la o vrst cnd nu au avut alte experiene dect
cele sexuale, cnd nc nu au ani de suferin i nelepciune
personal n spatele lor, repet jubilnd pe depravaii notri
rui nesbuii din secolul XIX.
Dar dintre cei care au trit mai mult i neleg, cei care
s-ar putea opune tinerilor acestora, muli nu ndrznesc s
se opun, chiar fac pe ei, numai s nu par conservatori.
Oamenii care s-au predat pe sine setei dup prosperi-
tate cu orice pre, bunului trai material ca principal scop al
existenei pmntene i sunt muli n lumea de azi aleg
pasivitatea i retragerea, numai ca vieile lor obinuite s con-
tinue un pic mai mult, numai s nu treac pragul greutilor
astzi iar mine, vezi bine, totul va f bine. Dar niciodat
nu va f bine! Preul laitii va f ntotdeauna rul; vom cu-
lege curaj i victorie cnd o s ndrznim s facem sacrifcii.
Gestul simplu al unui om curajos este de a nu participa
la minciun, de a nu susine aciuni false! S vin n lume,
chiar s domneasc peste lume dar nu cu ajutorul meu.
Universitatea Harvard, 1978
Adevrul arareori este plcut, de cele mai
multe ori este amar
Motto-ul Harvard-ului este Veritas. Adevrul arareori
este plcut, de cele mai multe ori este amar.
Exist un dezastru care se produce deja de o bucat de
vreme. M refer la calamitatea unei contiine despiritua-
lizate i ne-religioase. Pentru aceast contiin, omul este
piatra de temelie pentru judecarea i evaluarea tuturor lucru-
rilor de pe pmnt. Omul imperfect, care niciodat nu este
lipsit de mndrie, interese personale, invidie, vanitate i o
duzin de alte defecte...
Pe drumul dinspre Renatere pn n zilele noastre ne-
am mbogit experiena, dar am pierdut conceptul unei
Entiti Supreme Complete care ne limita patimile i ires-
ponsabilitatea. Ne-am pus prea mare ndejde n reformele
politice i sociale numai ca s descoperim c am fost lipsii
de posesia noastr cea mai preioas: viaa noastr spiritual.
Dac umanismul are dreptate n a declara c omul este
nscut ca s fe fericit, n-ar f fost nscut ca s moar. Din
moment ce trupul lui este blestemat s moar, misiunea lui
pe pmnt trebuie n mod evident s fe mai degrab de
natur spiritual. Nu se poate s fe plcerea nelimitat de
fecare zi. Nu se poate s fe gsirea celor mai bune ci de a
obine bunuri materiale i apoi
de a scoate ce e mai bun din ele.
Trebuie s fe mplinirea unei
datorii permanente i impor-
tante aa nct viaa s devin
o experien de cretere moral,
aa nct omul s plece din via
mai bun dect a venit... Numai
nfrnarea de sine voluntar,
asumat senin, poate s ridice
omul deasupra curentului mon-
dial al materialismului.
Nu se poate s evitm revi-
zuirea defniiilor fundamentale
despre viaa i societatea uman.
Este adevrat c omul este to-
tul? Nu exist un Spirit Superior
deasupra lui? Este adevrat c
viaa omului i activitile soci-
etii trebuie s fe determinate
n primul rnd de expansiunea
material? Este permis s pro-
movm o astfel de expansiune n
detrimentul integritii noastre
spirituale?
Martor
57-62 Soljenitin art 1 - v2.0.indd 61 25.06.2009 20:13:29
62
Premiul Templeton, 1983
ntreg veacul XX este atras n vrtejul
nimicitor al ateismului i al nimicirii de sine
ncercrile de a cuta ieire din actuala stare a lumii sunt
fr rod, dac nu ne ntoarcem contiina noastr cu poc-
in fa de Ziditorul a toate: nu ni se va lumina nicio ieire,
noi nu o vom gsi: sunt prea srace acele mijloace pe care ni
le-am lsat. Trebuie mai nti s vedem grozvia, care nu este
cauzat de cineva din afar, care se af n fecare dintre noi.
S ne ntrebm: oare nu sunt mincinoase idealurile vea-
cului nostru?
Viaa noastr nu const n cutarea fericirii materiale, ci
n cutarea vrednicei nlimi duhovniceti. Toat viaa noas-
tr pmnteasc este doar o treapt intermediar de dezvoltare
ctre cea de mai sus i de pe aceast treapt nu trebuie s
ne rupem, nici s batem pasul pe loc. Din legile fzicii i ale
fziologiei nou niciodat nu ni se va deslui acea tain cum
Ziditorul permanent i n fecare zi particip n viaa fecru-
ia dintre noi, fr de schimbare adugndu-ne nou energie
pentru existen; iar cnd acest ajutor ne prsete noi mu-
rim. i cu nu o mai mic participare El contribuie la viaa
ntregii planete aceasta trebuie s o simim n momentul
nostru ntunecat i nfricoat.
Ndejdii nesbuite a ultimelor dou veacuri, care ne-a
adus pe noi n nimicnicie i n pragul morii atomice i nea-
tomice, noi i putem opune numai cutarea srguincioas a
caldei mini a lui Dumnezeu, pe care noi att de nepstor
i trufa am respins-o. Atunci se pot deschide ochii notri la
greelile acestui nefericit secol XX i minile noastre se vor
apuca s le ndrepteze.
Toate cele cinci continente sunt ntr-un vrtej. Dar
tocmai n astfel de ncercri ies la iveal cele mai nalte apti-
tudini ale sufetelor omeneti.
Prefrndu-mi n minte trecutul, mi-am dat seama c,
de-a lungul ntregii mele viei contiente, nu mi-am ne-
les nici sufetul, nici menirea.
Mult vreme am luat drept bun ceea ce, de fapt,
m ducea la pierzare, lsndu-m necontenit atras
ntr-o direcie contrar celei ce mi-ar f fost cu adevrat
benefc...
Cu spinarea ncovoiat, aproape frnt, mi-a fost
dat s extrag din anii de captivitate acest crmpei de
cunoatere: cum devine omul om i cum devine neom.

Focule, focule! Vreascurile trosnesc i vntul nocturn al toamnei trzii face fcrile s zburde... Mi-am pus pufoaica pe
umeri, cci totui e cam frig, din pricina vntului ptrunztor.
Dar ea de cte ceasuri st drepi n btaia vntului, cu minile lipite de corp, cu capul plecat, ba plngnd, ba nghe-
nd nemicat. Uneori se roag din nou, cu glas tnguitor:
Cetene ef!... Iertai-m. Fii bun, iertai-m, n-am s mai fac...
Vntul mi aduce scncetul ei att de aproape, de parc s-ar tngui la urechea mea. n postul de gard, ceteanul ef
i umple godinul cu lemne i nu rspunde.
... se ntmplase pe la ase seara, acum era unsprezece noaptea. ncercase s tropie din cnd n cnd, ca s se mai
nclzeasc, dar eful i scotea capul pe u i rcnea: Stai drepi, altel o s fe i mai ru!
Acum nu se mai mica, plngea numai.
Iertai-m, cetene ef!... Lsai-m n lagr, n-am s mai fac!...
... O fetican blond, simpl, fr coal... Focule, focule!...
Acestui foc i ie, fetio, v fgduiesc: ntreaga lume va citi despre asta.
Arhipelagul Gulag, vol. II, Ed. Univers, 1997
Lumina lui Hristos
57-62 Soljenitin art 1 - v2.0.indd 62 25.06.2009 20:09:16
63
n seara aceea m sunase prietenul meu s dm, ca de
obicei, o rait prin Academia, un club de noapte punk,
din Belgrad. De cum am intrat, m-a orbit raza unui strobo-
scop. Pe scen cntau nite biei, nuntru slam-dancing i
stage-diving puternic. Nu-mi mai vzusem prietenul de ceva
vreme. Avea ntotdeauna la el iarb pe care o cretea pe
cont propriu, undeva, afar din ora. De data aceasta ns,
cnd i-am cerut un joint, mi-a zis: Nu mai. Gata. Dar i fac
cinste cu ceva de but. Azi srbtoresc.
Credeam c glumete cnd mi-a spus c pleac la m-
nstire s se clugreasc. Niciunul dintre noi nu l-a crezut.
Toat viaa am ncercat s trim numai de capul nostru, s
nu facem armata i altele din astea. i-acum, netam-nesam,
merge la o nchisoare pe via, de bun voie. Imposibil!
Cteva luni mai trziu am observat c dispruse. Eram
siguri c a plecat n Olanda, cum zisese cndva. Anul urm-
tor, pe nepus mas, l-a sunat pe cel mai bun prieten al lui
i l-a invitat la o mnstire de care nu auzise niciunul dintre
noi, ca s asiste la ceremonia sa de clugrie.
Categoric nu e o nchisoare. Clugrii sunt majoritatea
tineri i foarte amabili, dei cu nfiri foarte serioase. Nici
urm de fanatic acolo; am vzut brbai tineri, cam de vrsta
mea, ntre 20-30 de ani, pe unii i mai vzusem pe la con-
certele mele sau prin cluburi. Erau tipi care proveneau din
acelai mediu social ca i mine, civilizai, unii incredibil de
colii, alii artiti sau cntrei incredibil de talentai. Ct
despre peisajul nconjurtor... uau! A putea sta acolo o via.
Dup cteva luni, ali trei biei au mers acolo. Unul
dintre ei s-a botezat. Toi s-au ntors foarte impresionai, po-
vestind o mulime de lucruri despre acei clugri. n curnd,
fecare dintre noi, mnat de curiozitate sau de altceva, a fost
acolo mcar o dat; unii am ajuns s mergem regulat. Eram
foarte surprini s vedem tineri la fel ca noi care i-au schim-
bat radical viaa.
S-a ntmplat pur i simplu. Dumnezeu a venit n oraul
nostru. Mi-am dat seama de asta cnd i-am vzut pe Anna
i pe Sebastian la biseric, ateptnd cumini, la rnd, s se
mprteasc, ei, care i dduser n ven ani de zile; sau
cnd l-am auzit pe Cain, un punkist rebel, cntnd: Marie,
Maica lui Dumnezeu, vezi ce le fac copiilor ti? Am nceput
s vd chipuri familiare mie din cluburi de noapte sau de
la concerte rocknroll, primind Sfnta mprtanie regulat.
Trupa mea era cndva cel mai important lucru pen-
tru mine, dar era o greeal. Cel mai bun album al nostru
a fost pe locul doi ntr-un clasament anual fcut de cea mai
cunoscut revist de muzic alternativ din Iugoslavia, care
Aceste rnduri sunt scrise de ctre un tnr,
fost conductor al unei celebre formaii
underground din Serbia, care n prezent
este student la Teologie.
Martor
Trezire
63-67 540 punk Anda Cristea v3.0 - Bogdan.indd 63 25.06.2009 20:49:27
64
Pentru c Dumnezeu m
iubete.
Dac nu m-ar f iubit, m-ar f lsat s-mi continui via-
a aa cum era ea: nici prea cald, nici prea rece, fr vreun
scop anume, cu multe vise spulberate ncet de neputin,
cu compromisuri i resemnri n faa realitii, cu bucu-
rii mrunte i cu durerea permanent a imposibilitii de
a f vreodat pe deplin mplinit. Dar asta-i viaa, nu? ar
spune muli. Nu-i asta, dect dac alegi tu s rmi doar
cu att ori dac nu cunoti c poate f i altfel
Am fost i sunt un om obinuit, care ns nu se mul-
umete cu puin i cade mereu n extreme. Lsat liber
s-mi aleg drumul n via, nu am tiut niciodat limpede
ce vreau. Ce vedeam n jur fe m fascina, fe m descuraja
sau m ntrista. Am ncercat din toate cte puin, m-am
avntat cu pasiune i druire, dar adesea m-am plictisit
destul de repede i am renunat. mi era fric s investesc
cu tot sufetul n ceva. M-am ndrgostit i am crezut c
aici sttea ascuns mplinirea; dar dup un timp s-a dove-
dit c nu era aa. Ceva lipsea, ceva nu era bine; simeam
asta, dar nu o contientizam nc foarte acut. i am ajuns
la facultate, la libertatea pe care o visasem, n acel punct
n care aveam n fa ntreaga via, pe care s mi-o cro-
iesc dup voia mea proprie. i atunci m-am poticnit i
am czut. i m-am izbit, la propriu, de propriile mele te-
meri, de nencredere i de neputin; m-am izbit de ceea
ce nu credeam c mi s-ar putea ntmpla vreodat; m-am
izbit i de acea singurtate care te apas chiar i cnd eti
nconjurat de oameni; i cel mai tare, m-am izbit de ne-
putina de a schimba lucrurile, orict m-a f zbtut sau
a f plns. Am avut reacii surprinztoare i m-am vzut
cum nu m mai vzusem pn atunci. Credeam c sunt
puternic i c pot ajunge departe. Dar m-a lovit zdravn
i mi s-a zguduit din temelii cldirea vieii. i atunci am
cunoscut dezndejdea, ca pe acea stare n care, n mod
independent de orice motivaie a ta sau a celorlali, ni-
mic, dar absolut nimic nu te poate determina s te ridici
dimineaa din pat: Pentru ce? La ce bun? Ca s o iau iar
de la capt?...
Triam un fel de inerie existenial. mi lipisem chiar
i un af pe ua camerei de cmin. Era o stare cumplit,
tocmai pentru c le aveam pe toate, dar nu m puteam
bucura de nimic; nimic nu-mi folosea i nu m putea
liniti, pentru c mi lipsea ceva esenial. Abia atunci am
nceput s neleg (i nu fr durere) c nu-i poi pune
l-a comparat cu albumul de debut al formaiei Urban
Dance Squad. Pentru o clip, am fost n al noulea cer...
dar curnd viaa a dat cu noi de pmnt i ne-am cam
rupt oasele. Apoi a izbucnit rzboiul n ara mea...
Oricum ar f, i mulumesc lui Dumnezeu c mi-a
dat ochi ca s citesc i s neleg cte ceva din Scriptur,
s vad c n toate timpurile s-a vorbit de mreia Lui.
i am mai neles c nu fceam dect s fug de crucea
mea, de care nu poi scpa. Aa c acum nv s-mi duc
crucea, cu mulumire.
Pot spune ca am gsit acel ceva pe care l cutam.
Nu m-a fcut mai vrednic, mai bun sau mai diferit de-
ct ceilali. M-a fcut n acelai timp egal i mai puin
vrednic. M-a nvat s vd prile bune din oameni i s
ncerc s le cultiv n mine nsumi, nlturnd din interi-
orul meu orice m-ar mpiedica s fac asta. i s-i iubesc
pe oameni aa cum sunt.
Am neles c Ortodoxia nu te nva cine-tie ce
teorii abstracte sau construcii teologice; de fapt spune:
Cur-te pe tine nsui; alung orice patim i orice
obicei urt; mbogete-i i nfrumuseeaz-i sufetul
cum poi mai bine; ncrede-te n Dumnezeu i El te va
nva tot ceea ce trebuie s tii.
Rugai-v pentru mine, prea pctosul,
Vladimir

Orice sufet care i-a pierdut


pacea trebuie s se pociasc i
Domnul i va ierta pcatele, iar
atunci bucuria i pacea vor f n
sufet.
Slav Domnului c ne-a dat po-
cina, iar prin pocin noi toi ne
mntuim fr excepie.
Nu se mntuiesc numai cei ce
nu vor s se pociasc.
Sfntul Siluan Atonitul
Lumina lui Hristos
63-67 540 punk Anda Cristea v3.0 - Bogdan.indd 64 25.06.2009 20:49:08
65
De ce merg la biseric?
toat ndejdea ta n oameni, orict de extraordinari ar f ei;
c trebuie sa fi ferm n ceea ce eti tu ca persoan, i nu s
devii dependent de cei din jurul tu, orict de mult i-ai iubi
i te-ar iubi; i mai ales, c nici n tine nu i poi pune n-
dejdea, pentru c te vei dezamgi cumplit. i atunci cum
s trieti?
i rspunsul a venit, simplu i minunat, aa cum vin
toate de la Dumnezeu, exact cnd ajunsesem s simt c m
mai in doar de un fr de a: trebuie s trieti mpreun cu
Dumnezeu, cu toat ndejdea i credina i dragostea n El.
Eu n-am tiut unde s caut, dar cred cu trie c m-a
cutat Dumnezeu pe mine: m-a ateptat i m-a luat de mn
i mi-a artat drumul cel bun. i ndrznesc s zic c a fcut
asta la propriu, prin cei pe care i-a trimis i prin printele
care m-a renscut, duhovnicete.
un adevrat ndrepttor al credinei mi-a purtat de grij, fr
mcar s-i f cerut vreodat ajutorul. Nu mi-e fric s spun
c a fcut i face minuni Sfntul cu mine, iar faptul c acum
merg la biseric, la o biseric cu hramul Sfntului Nicolae,
pe la care trec n fecare zi cnd ies de la coal, se datoreaz
unei astfel de minuni. i atunci cnd mai cad n dezndejde
i mi-e fric de ce va f, l simt pe Sfntul Nicolae cel mai
aproape de mine i tiu c m ascult i c nu m las.
Muli din jurul meu se uit sceptic cnd vad icoanele de
pe peretele din camer ori btrnii brboi din poze; vechii
prieteni mi sugereaz subtil c ar trebui s-mi triesc viaa
acum ct sunt tnr, iar prinii m cred pierdut; lor le e
cel mai greu s neleag schimbarea oi f intrat n nite cer-
curi dubioase de cnd am plecat la facultate? i e aa ciudat
c tocmai acum, cnd tuturor li se pare c am nnebunit, mie
mi pare c niciodat nu mi-a fost mai bine i niciodat nu
am fost mai eu. E paradoxal, i poate tocmai de aceea
e att de greu de acceptat; dar totul se limpezete odat ce
nelegi, dup vorba printelui Rafail Noica, c Ortodoxia
nu e nimic altceva dect frea omului. Este frescul i bucuria
vieii. Eu tiu c nu-mi mai doresc nimic altceva i nu m-a
ntoarce napoi pentru nimic n lume.
O via departe de Dumnezeu nu
este via.
Nu poate f; e ca i cum ai tri fr s trieti, i cel mai
trist e c de multe ori nici nu-i dai seama. Din asta nu pot
s-i condamn pe ceilali. Iar n ce m privete, mi cunosc
slbiciunile i m rog doar s nu-mi slbeasc voina, ca s
pot merge nainte.
La nceput mi se zicea c sunt nebun pentru c sufe-
ream aiurea i visam, n loc s-mi vd de treab; acum, mi
se zice c sunt aa pentru c smbta seara merg la vecer-
nie, n loc s ies n ora ori la petreceri. Interesant e ns c
atunci cnd am ajuns anul acesta, chiar nainte de ziua mea,
la printele Arsenie Papacioc, am afat c nici mcar nu am
nnebunit nc de-ajuns
Merg la biseric i ca s m mpac cu mine nsmi, s
m re-gsesc pe mine, aceea care eram dup botez, n care
Dumnezeu a pus unele daruri pe care le-am irosit n deert-
ciuni i patimi. Am nclinaii i trsturi de caracter pe care
greu le mai disting, pentru c m-am lsat prea lesne infu-
enat de tot ce am ntlnit n jurul meu. Ori ca s tii ce
trebuie s faci n via, cred c vederea i trebuie mai nti
Martor
Bineneles c nu s-au ntmplat toate deodat. Au tre-
cut trei ani de atunci i nc mai continui s m minunez i
nc sunt attea pe care nu le neleg. Acum le caut i mi
doresc s le cunosc, dar e nevoie de rbdare, pentru c nu e
uor s te desprinzi de felul n care te-ai obinuit s trieti.
Dup acel an, mi-am schimbat i facultatea, m-am rupt
de amintiri i de trecut i mi s-a schimbat ncet i viaa. Abia
acum vd i m minunez de grija i rostul cu care mi s-au
ntmplat toate, fr s neleg atunci de ce. Vd i cum
Sfntul Nicolae, pe care l iubesc acum din toat inima, ca
Sfntul Nicolae, mnstirea Sucevia
63-67 540 punk Anda Cristea v4.0.indd 65 28.06.2009 01:19:30
66
curit, ca s te poi cunoate i s te vezi aa cum eti; i
apoi s-i pui ndejdea n Dumnezeu, la Care toate sunt cu
putin. Printele Arsenie, cnd i-am spus ca nu tiu ce s fac
cu viaa mea, mi-a rspuns apsat: Ba tii! i mult m-am
tot gndit ce-a vrut sa spun prin asta. i am nceput s cred
c rspunsurile ar trebui s le cutm nu n afara noastr, ci
nuntru, acolo unde ne agitm ntruna i ne tulburm i
tocmai din acest motiv nu reuim s le vedem i s ne gsim
locul i linitea.
Acum, simt c nu-mi lipsete
nimic esenial.
Mergnd la biseric, am neles i c e nevoie de foarte
puin ca s te bucuri. Pentru c n zadar credeam c dac voi
ajunge s mi ndeplinesc dorinele, voi f mai fericit. De
multe ori am avut sentimentul unui gol sufetesc dup ce
triam cu mult entuziasm momente pe care le consideram
bucurii ale vieii, la fel cum dup un spectacol de teatru se
sting luminile, oamenii pleac i sala rmne pustie. Dar bu-
curia pe care o simt cnd ies de la o slujb, aici n ora sau la
mnstire, chiar dac a fost lung ori am stat trziu noaptea
i sunt obosit, e altfel ea nu trece, nu se pierde, i umple
sufetul de linite i aezare, ori i arde inima de dor ctre
cele ale lui Dumnezeu pe care vrei s le cunoti, care singure
ntre toate sunt depline i venice. Cci i iubirea, i toate,
orict de sincer am ncerca noi s le trim aici de unii sin-
guri, sunt trectoare i imprevizibile. Pe cnd la Dumnezeu
e un urcu continuu i o descoperire permanent; te bucuri
i te minunezi, de fecare dat parc mai mult i mai deplin.
Acum, simt c nu-mi lipsete nimic esenial. i nu e
puin lucru s simi asta. mi lipsesc multe, evident, dar n
ansamblu, viaa mea are un sens. i tiu c toate i au rostul
lor, pe care l voi nelege la timpul potrivit.
Mergnd la biseric, am nvat c trebuie s triesc
n prezent. Nu n viitor, n vise i nchipuiri; nici n trecut,
n amintiri. i nu oricum, ci n fecare clip ca naintea lui
Dumnezeu. Timpul Lui pentru noi e clipa prezentului, de
care trebuie s ne bucurm i s o trim cu toat intensitatea
i fina noastr. Nu tiu cum, multe sunt cele pe care nc
nu le neleg, dar intuiesc c trebuie s fe ceva extraordinar
i mi doresc mult asta. tiu c e drum lung i greu. De altfel,
acum plng mai des ca nainte i parc nimic nu-mi mai
iese cum ar trebui; i greesc ntruna i cad n dezndejde.
Paradoxal, ns, simt c fecare zi e parc cea mai frumoas
zi din viaa mea.
Dup furtun, vin iertarea i bucuria mare de la
Dumnezeu, i atunci tii c nimic altceva nu-i mai doreti
dect s nu-L mai superi. Pentru c Dumnezeu e dragoste,
aa cum spun Sfnii Prini, i dac nu putem s nelegem
pe deplin aceasta, cred c cel puin putem s intuim: cci
dac noi, att de mici, simim cteodat c ne e plin inima
de dragoste i d pe dinafar, oare ct de mult ne iubete
Dumnezeu pe noi?
Anda A.
Lumina lui Hristos
Ceata drepilor, mnstirea Vorone
63-67 540 punk Anda Cristea v4.0.indd 66 28.06.2009 01:19:46
67
Avortul sau pruncuciderea a devenit, ca i n alte ri, o
obinuin. A devenit o mod care nu mai mir pe nimeni,
nu mai supr pe nimeni, nu mai mustr contiinele oame-
nilor i, mai ales, care nu mai trece...
n urma cursurilor pe care le-am predat n liceele din
ClujNapoca, am constatat cu ngrijorare c n licee se face
o educaie fals, ndemnnd copiii notri spre o via de
desfru prin ncurajarea folosirii metodelor contraceptive
(prezervative, pilula, injecii cu hormoni); nu le este expli-
cat marele pericol al nceperii vieii sexuale precoce, naintea
cstoriei, care const n: pcatul desfrului, bolile venerice
care duc la sterilitate, sarcini nedorite care se fnalizeaz cu
avort (cel mai mare pcat!), sentimentul infdelitii cu care
se obinuiesc din tineree, sindromul postavort.
n urma cursurilor noastre pro-vita, am constatat cu
o mare bucurie c rezultatele au fost po-
zitive, deoarece puritatea tinerilor notri
i face s accepte binele, dac le este ex-
plicat n termeni adecvai, i dac li se
arat consecinele nefaste asupra sntii
trupului i, mai ales, a sufetului, pe care
le au metodele contraceptive. Profesori i
directori deopotriv au acceptat cursurile
noastre i le-au preferat celor obinuite
dup ce au vzut efectul catastrofal al
metodelor contraceptive n cazul elevi-
lor. Desigur, au existat i profesori care,
avnd alte principii de via, s-au mpo-
trivit acestor cursuri, iar n fnal am fost
obligat s renun la ele. Dar aceast acti-
vitate poate i trebuie s fe continuat de
ctre profesorii de religie, avnd la dispo-
ziie att timpul necesar ct i materialele
pe care le putem pune la dispoziie. Cum altfel dorim s ne
salvm sufetele copiilor notri i neamul nostru?
Am efectuat, de asemenea, consiliere pre- i postavort n
Clinicile de Obstretic-Ginecologie din Cluj i la cabinetul
nostru Provita. La spital este vorba de o consiliere fcut
n al 12-lea ceas, ntr-un moment tardiv, cnd este foarte
difcil o discuie cu pacienta. Cnd pacienta era tnr, ele-
v sau student, dei m asculta i o sensibilizam, de cele
mai multe ori se interpunea mama (sau alt rud). Dac nu
se interpunea nicio persoan ntre noi, reueam uneori s le
conving pe aceste tinere s renune la avort. Dup natere,
ele au devenit mame foarte bune i devotate, s-au cstorit,
copilul ntregind familia. Un avort, dimpotriv, desparte ti-
nerii, rupe familiile, aduce doar necazuri n familie i n viaa
fostelor mame.
Cnd pacienta era o mam cu unul sau doi copii (rare-
ori mai muli), eecul era mult mai mare ca la tinere, findc
ele aveau deja o experien, care de multe ori nu le-a adus
aparent niciun ru, ci doar un avantaj, scpnd astfel de
o grij n plus. Dar i la mame sindromul postavort era
ntotdeauna prezent, dar mai atenuat, nu att de acut.
n urma consilierilor efectuate, observam ntotdeauna
prezena simptomelor postavort: depresii nervoase, ideea
fulgertoare a sinuciderii, insomnii, comaruri cu copii
mori, cu snge etc., simptomele aprnd la un timp variabil,
ntre cteva sptmni i civa ani. Psihozele i schizofrenia
sunt cele mai grave boli care pot aprea n cadrul sindromu-
lui postavort. Apariia acestor boli este de neles, deoarece
atunci cnd mama pune capt vieii pe care o poart n pn-
tece, moare o parte din ea nsi, iar suferina rezultat este
profund i ndelungat.
Trauma psihic produce rni care se vindec mult mai
greu dect cele fzice, sau uneori nu se vin-
dec deloc. Nu am vzut sindrom postavort
vindecat dect dup spovedanie i o pocin-
mare, fr repetarea pcatului, iar n cele
din urm dup sfnta mprtanie!
Nu gseam ns nelegere, cu foarte
puine excepii, la medicii ginecologi, sau la
asistente, care s m ajute s le convingem pe
aceste femei s nu ajung la pcatul prunc-
uciderii. Intervenea i la ei obinuina de a
ucide, avortul find o crim perfect legal la
ora actual. Este pentru prima dat n lumea
medical cnd relaia medic-pacient nu are o
fnalitate normal, de vindecare a pacientului,
ci este o relaie inversat, cnd cei doi paci-
eni mama i copilul se prezint sntoi
la medic, iar fnalitatea este una patologic:
unul dintre pacieni mama se ntoarce
bolnav acas, iar cel de-al doilea pacient copilul moare!
La nceput simeam o uoar team n aceast lupt
mpotriva avortului, dar mi-am dat seama c Dumnezeu nu
te ajut dac i este team (findc nu i pui ndejdea n
El), ci, dimpotriv, te ajut cnd ai curaj. Cu ct curajul ese
mai mare, cu att El te ajut mai mult. Observ mereu aceast
team la medici: team c i vor pierde serviciul, team c
i vor face dumani pe proprii lor colegi, team de profeso-
rii notrii, team... team... Ce este aceast team ? Nu este
altceva dect puina noastr credin. Este chiar un pcat,
findc nu ne punem ndejdea n Dumnezeu. Doar El tie
ce facem i pentru ce luptm. Ne las oare singuri n lupta
pentru binele nostru i mpotriva rului? Niciodat!
Dr. Christa Todea-Gross,
Vicepreedintele Federaiei Organizaiilor
Provita Ortodoxe din Romnia
Obinuina care ucide
Fptuiri
63-67 540 punk Anda Cristea v4.0.indd 67 28.06.2009 01:20:02
68
Ce concluzii ai tras din experiena ta de un an de zile
ca educatoare la o grdini cretin-ortodox?
Concluzia principal este c, n comparaie cu coala
am predat religia i la coal , la coal predai mult i copiii
prind puin, pe cnd aici predai puin i copiii prind totul.
Aici totul se capteaz, fecare gest, fecare micare, s nu
mai zic cuvnt, totul. Copiii nregistreaz i chiar ncearc s
pun n practic.
Sunt prini care i-au dorit din tot sufetul aceast gr-
dini i se bucur c ei reuesc s nvee de la copiii lor ceea
ce ei nu au reuit s nvee pn acum.
De la copiii de grdini?
Da. De la copiii de la grdini ei nva lucruri pe care
nu le-au tiut pn acum. Mai ales pentru c ei au crescut n
perioada comunist.
Cum i nvai c ceva e bine i ceva e ru?
Noi am ncercat s le spunem c totul este vzut de
Dumnezeu i totul i poate ajuta sau le poate face ru.
Dumnezeu locuiete ntr-un sufet n inimioara noastr,
cum le-am zis copiilor care face fapte bune, un sufet n
care este primit. i El rmne la noi dac l primim i dac i
artm c-L iubim fcnd fapte bune, ascultndu-L.
Ei tiu c Mntuitorul vine n inimioara noastr n mo-
mentul n care ne mprtim i le-am spus c trebuie s-L
inem acolo, n inimioara noastr, i s nu-L lsm s plece,
cci El pleac n momentul n care facem fapte rele.
Hristos n inimile copiilor

Delia Crian
grdinia Sfnta Ecaterina, Media
ntr-o vreme le spuneam c atunci cnd facem fapte
bune ngeraul se bucur i este aproape de noi, dar el se
supr n momentul n care facem fapte rele, i nu mai este
chiar aa de aproape de noi, i atunci: pe noi cine ne mai p-
zete, i cine mai are grij de noi, i cine ne mai nva lucruri
bune, i cine ne mai ferete de rele? Iar faptele rele pe care
le facem, le facem findc cineva ne-a pclit, un ngera ru.
Ei trebuie s tie de existena ngerului bun i a ngerului ru.
Nu insistm foarte mult pe aspectele negative, dar totui tre-
buie s tie, s contientizeze acest lucru. i, le spuneam, este
cineva care ne ndeamn s facem i rele. Dac noi ascultm
i ne lsm pclii, facem fapte rele i ngeraul cel bun nu
mai este aa de aproape de noi.
S-a ntmplat de multe ori acest lucru: ei i-au dat seama
c, dup ce au fcut o fapt rea, li s-a ntmplat ceva i s-au
suprat, ori s-au mpiedicat. Asta fr s le explicm noi. i
i ziceau unul altuia: uite c iari te-a pclit ngeraul ru.
n legtur cu modul cum gndesc ei, cum se raportea-
z la bine i la ru, mi-a povestit un printe o ntmplare.
ntr-un parc erau civa copii de la grdinia noastr, cu p-
rinii lor. Au venit i ali copii acolo. La un moment dat
s-a iscat o tensiune ntre cele dou grupuri de copii. Ceilali
copii au nceput s se comporte urt cu copiii de la grdinia
noastr, au nceput s le vorbeasc urt. Atunci unul dintre
Lumina lui Hristos
68-70 560 - v2.0.indd 68 28.06.2009 01:44:49
69
copii le-a spus: Vezi c te vede Doamne-Doamne de acolo
de sus din cer. Deci ei rein, fac nite legturi i gndesc,
chiar dac nou nu ne arat ntotdeauna lucrul sta.
Mergeam cu copiii la biseric, la catedral, ntr-o zi de
srbtoare, i ei s-au apucat pe strad, n mijlocul oamenilor
din centrul oraului, s cnte Hristos a nviat! Cntau tare,
i cu o bucurie, cu o evlavie, cu un dor...
Acest gest pornit din sufetul lor m-a uimit, m-a lsat
fr cuvinte. Nici nu le puteam spune s tac, nu le puteam
spune nimic. Am rmas uimit, pentru c noi nu suntem n
stare s facem ceea ce au fcut ei. Toat lumea se uita la noi
pe strad, ns foarte ncntat. i dup aceea au nceput s
zic rugciuni, aa, pe strad, fr s le spun nimic, fr s fac
ceva care s-i provoace. Este modul lor fresc de manifestare,
este ceva care pornete din sufetul lor. Ei au o dragoste pen-
tru Dumnezeu cum nu se mai ntlnete la muli oameni,
din pcate.
Ce s fac prinii care n-au posibilitatea s trimit
copiii la o astfel de grdini?
Mcar o jumtate de or pe zi s petreac mpreu-
n cu copiii lor. Ei sunt fascinai de ceea ce li se spune.
Sunt fascinai de orice poveste. tii cum este moara: ce-i
dai s macine, aceea macin. n mintea lor pot f nite
exemple de comportament, nite viei de sfni, sau pot f
nite poveti din acestea care sunt neadevrate. Poate s
fe chiar Dumnezeu n mintea lor, ei pot s aib gndul la
Dumnezeu. Comportamentul lor este infuenat de ceea ce
vd, de ceea ce aud, de ceea ce li se spune. Ei ncearc s fe
ca eroii din povetile pe care le ascult, dar pot ncerca s fe
ca un sfnt dintr-o istorisire: la fel de bun, la fel de blnd, de
credincios, de iubitor de oameni i de Dumnezeu. Acestea
sunt modelele lor.
i dac nu au timp s le povesteasc multe, prinii s le
aduc nite cri cu imagini. Dac li se citete o dat, de dou
ori o poveste, ei o rein, i dup aceea au crile i se uit prin
ele, i aduc aminte ce li s-a spus.
Dar neaprat prinii s se roage cu ei. Dac prinii
sunt cretini cu adevrat, i l simt i triesc cu Dumnezeu,
atunci i copiii lor vor simi aceste lucruri i vor tri i ei la
fel. Pentru c cel mai bine prind nu cuvintele, ci faptele,
tririle, ceea ce simte printele. Copilul simte i este atras de
aceste lucruri.
Este greu s fi educatoare la o grdini
cretin-ortodox?
Da! Dar cnd tii i simi c faci ceva pentru Dumnezeu,
deja nu te mai gndeti la ct este de greu, ci te gndeti la ct
este de frumos. i mai ales cnd i vezi pe copii c sunt aproa-
pe de Dumnezeu, c au dragoste fa de Dumnezeu, ai uitat
de toate greutile. Asta pentru mine este cea mai mare bu-
curie, cnd i vd pe ei c se apropie de Dumnezeu i triesc
anumite lucruri, simt anumite lucruri pentru Dumnezeu.
De multe ori fac anumite afrmaii care ne uimesc. La
un moment dat ncercam s facem un joc cu ei, i-i ntre-
bam: Dac suntem ntr-o pdure i vedem c vine un urs la
noi, ce facem? i avem un gard n fa, un tuf, ce facem?
Fptuiri
68-70 560 - v2.0.indd 69 28.06.2009 01:45:07
ncercam s obin de la ei un rspuns cum ar f: srim peste
tuf, sau trecem prin tuf, sau ceva de genul acesta. i o feti-
a zis: l pclim cu Micua Domnului. Ea a reinut c n
orice situaie, n primul rnd cerem ajutorul lui Dumnezeu
i al Maicii Domnului, i dup aceea tim c rezolvarea vine.
Ei au neles asta, i acesta este un lucru minunat!
Ce-i trebuie unei tinere pentru a se mplini n cariera
pe care v-ai ales-o?
Dac este dispus ca n viaa ei s aleag s-I slujeasc
lui Dumnezeu, cred c mai departe totul se rezolv. Dar s-I
slujeasc lui Dumnezeu fr condiii. Asta s fe singura do-
rin: s-I slujeasc lui Dumnezeu. Cred c dup aceea toate
vin de la sine. i s aib dragoste, s simt c are dragoste i
dorin de a se apropia de Dumnezeu i de a-i ajuta i pe alii
s se apropie de Dumnezeu.
Pentru c ne conducem dup principiul: pe noi nine,
i unii pe alii, i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu
s i-o dm. Cam asta vd eu la aceast grdini, i cam asta
vd i ntr-o familie.
Acest lucru trebuie s-l fac prinii: pe ei nii, dar i
pe copiii lor, i toat viaa lor s i-o ofere lui Dumnezeu. Ca
Dumnezeu s le-o binecuvnteze i s le-o mpodobeasc cu
bucurie, cu pace, i cu ajutor.
De ce are mai mult nevoie o educatoare dintr-o
grdini cretin-ortodox n viaa ei?
De rugciune, de spovedanie, de spovedanie regulat.
De rbdare, de ncredere n cei cu care lucreaz. Are foarte
mult nevoie de ncredere.
i, n primul rnd, are nevoie de dragoste fa de
Dumnezeu. Dragostea este cea mai important, fa de copii
i fa de Dumnezeu.
Ce profesie s aleg?
Pentru mine, i-o spun naintea
lui Dumnezeu, profesia care presu-
pune cea mai mare rspundere, pe
care o poate face cineva, este cea
de educator. Dar ea este i cea mai
grea deoarece plsmuiete sufete.
Iar plsmuind sufete, plsmuieti
oameni, care sunt plsmuii dup
chipul lui Dumnezeu. i astel devii
mpreun-lucrtor cu Dumnezeu,
aa cum se fac i prinii atunci cnd
nasc copii.
Dac vezi c nu ai calitile ne-
cesare, atunci f-te nvtor. Este o
profesie la fel de responsabil.
Iar dac vezi c nici nvtor nu
poi, atunci f-te profesor.
Cuviosul Paisie Aghioritul
Lumina lui Hristos
68-70 560 - v2.0.indd 70 28.06.2009 01:45:25
71
Cnd eram mic nu visam dect
mirese.
n tineree omului i se pare c tot
ce zboar se mnnc. Tnrului i se
pare c ceea ce au fcut prinii nu mai
e bine, i se pare c ei trebuiau s fac
altceva. Tnrul vrea s-l contrazic
pe cellalt, totdeauna el e mai detept,
mai mre.
Eu nu tiu cum sunt tinerii astzi.
Dar probabil c unii dintre ei sunt ca
mine, din pcate. Voiam s fu moder-
n cu orice pre. i eram modern n
momentul n care nu m mritam cu
preot. La primrie n-am vrut s vin
nimeni. Numai eu cu soul meu, ni-
ciun alt om n-a fost de fa. Tot aa,
dintr-o dorin de a f altfel dect cei-
lali, ceea ce e o prostie.
Exact opusul a ceea ce i d
Biserica: comuniunea. Dac nu eti cu
ceilali alturi, dac nu eti n comu-
niune, nu eti n Biseric, cci Biserica
suntem noi toi. Sunt momente n bi-
seric, de exemplu cnd se spune Tatl
fm triti, s trim realitatea aa cum
era fr s o mbuntim cu nimic.
De aceea am trit-o cu duritate, am in-
halat-o, am vrut s-o simt ntr-adevr.
Voiam ca rul care exista s ne cuprin-
d ca s putem s reacionm.
Au nceput toate micrile din ce-
lelalte ri comuniste i simeam c i
noi trebuie s facem ceva. Eu opream
oameni pe strad i le spuneam: dac
vrei s se fac ceva, s mergem toi n
centru. i mnam spre revoluie, iar
asta se ntmpla cu o lun nainte de
Revoluie. Nu vreau s vorbesc despre
mine acum, ci de faptul c era ceva
n aer. Dup prerea mea, Dumnezeu
lucra, ne pregtea ca s facem ceea ce
s-a fcut. Unii au fcut mai mult, alii
mai puin. Eu am fcut mai puin, c
n-aveam eu date de erou. Dar alii au
fost eroi.
Pe 21 decembrie eram cu dom-
nul Hulic i cu soia lui. i mi-a
spus: S-au strns la Palat, eu cred c
se ntmpl ceva. Nu se poate s nu se
Nostru ori Crezul, cnd dintr-o dat
simi c se ridic biserica n sus i plu-
tete totul n aer. Dar lucrurile acestea
nu le poi simi dect dac le trieti.
Totul este s ai un imbold iniial
care s te trimit n for n biseric. i
Dumnezeu te ajut. Dac vrei, eu am
crezul acesta, dac vrei ceva Dumnezeu
i ajut. Numai s spui: Doamne
vreau lucrul acesta! i dac vrei ntr-
adevr ni-l d pe loc.
Decembrie 89
Ultimii ani nainte de Revoluie
au fost insuportabili. Eu personal
simeam c nu mai suport presiunea
psihic. Simeam lipsa de libertate.
Plutea n aer, era material, simeai c
te sufoc.
Mergeam pe strad i, dac ve-
deam oameni zmbind, mi se prea
c sunt incontieni: cum pot s zm-
beasc? E clar c nu gndeam normal,
pentru c oamenii voiau i ei s trias-
c. Mie mi se prea c toi trebuie s
Silvia Radu
Mrturisiri
Meterul Manole, 1975
71-78 570 Silvia Radu v4.2.indd 71 28.06.2009 09:18:33
72
ntmple ceva. Hai s dm drumul la
televizor.
Am dat drumul la televizor i n
clipa aceea a nceput huruiala la mitin-
gul din Piaa Palatului. Eu am czut n
genunchi i am nceput s m nchin.
Le-am spus: Eu m duc la atelier s-l
iau pe Gorduz i mergem acolo. Am
mers la atelier, l-am luat pe soul meu
i am pornit pe Calea Victoriei.
nainte s ajungem la Piaa
Palatului pe strad erau numai scuti-
eri i securiti. Noi eram singurii civili,
mergnd cu elan spre Piaa Palatului! Pe
msur ce ne apropiam, cretea spiritul
de frond. I-am ntrebat pe securiti:
Dar ce se ntmpl aici? btndu-ne
cumva joc de ei, c noi tiam foarte
bine ce se ntmpl. A, vrei s vedei
ce se ntmpl? au rspuns ei, simind
imediat tonul nostru obraznic. L-au
luat pe soul meu de amndou braele,
l-au ridicat doi n sus, i au zis: Mergi
cu noi. Am nceput s ip, dar ei mi-au
spus: dac nu taci, te lum i pe tine.
A fost greu, dar a fost minunat,
pentru c Dumnezeu ne-a dat s trim
totul din plin.
Apoi am mers n Piaa Roman.
Aici era un grup de tineri. n mijlocul
pieii era o fat care ipa la oamenii care
ieiser pe balcoane, dar nu ndrzneau
s coboare: obolanilor, ieii din vizu-
ini! Venii cu noi, nefericiilor. De ce
stai acolo? i voi suntei de acord, de
ce nu venii aici?
Eu eram pe trotuar. n momentul
n care fceai un pas de pe trotuar pe
strad tiai c ai intrat n rndul celor
vizavi i de deasupra noastr. Unul
dintre tineri s-a urcat la noi pe pavili-
on s vad cine trage. Nu era nimeni.
Probabil c erau simulatoare.
La un moment dat au nceput s
trag n faad i ne-am dat seama c
st s cad cldirea pe noi. Am rupt
cearafuri ca s avem steaguri albe s
ieim afar! Am ieit i ne-am refugiat
n intrarea Televiziunii, trecnd strada;
nu pot s uit cum soldaii erau cu pu-
tile ndreptate spre noi.
Sigur c la Revoluie a fost i
manevr politic, dar nu asta este im-
portant. Noi am fost foarte muli care
am ajuns acolo dui de Duhul Sfnt,
cred eu. A fost un lucru curat, pen-
tru mine este limpede. I-am cinstit
pe eroi fcnd monumentul Sfntului
Gheorghe din Timioara, pe care sunt
trecui toi copiii mpucai aici.
Mucenici
Sunt convins c ei sunt mucenici.
Toi cei care au murit pentru credin,
cei ce au murit n nchisorile comunis-
te. E limpede c sunt mucenici dac au
murit pentru credin, nu e fresc?
n astfel de momente, de mare
cumpn, nu se poate s nu-L ai pe
Dumnezeu alturi. i l i simi! Nu pu-
teau s se duc s stea sub gloane dac
erau indifereni fa de Dumnezeu.
Cred c aveau o revelaie n mo-
mentul acela. Nu s-a spus Vom muri
i vom f liberi? Asta nseamn vom
muri i vom f cu Hristos. Nu se
spunea Tatl nostru? Nu sunt lucruri
ntmpltoare, nu se face de parad s
stai n genunchi i spui Tatl nostru!
Cnd sttea toat Piaa Universi tii
n genunchi i spunea Tatl nostru, toi
acolo muream de emoie. Spuneam
din inim, chiar dac trei sferturi nu
mergeam la biseric duminica. Dar n
momentul acela spuneam rugciunea
din inim.
Au fost momente incredibile.
Puteai s fi un neom, dac mergeai
acolo trei zile la rnd deveneai mai om,
te apropiai de Dumnezeu. i, de fapt,
eu cred c nu eti om dect dac eti
aproape de Dumnezeu.
Sfntul Gheorghe
Tnrul omornd balaurul comu-
nist este o lucrare care l nglobeaz pe
care au curaj. Pe trotuar erai aprat, erai
un trector, habar n-aveai, n-ai vzut,
n-ai auzit. Dar n momentul n care
fceai pasul erai altceva. Nu era uor
s faci pasul. Brbatul meu era arestat,
s mai fac i pasul era destul de mult.
Mulumesc lui Dumnezeu, c l-am
fcut. Apoi am plecat i am ieit spre
Dorobani. Acum i trimiteam pe oa-
meni i le spuneam: Ducei-v la uzine
i trimitei muncitorii s vin n centru.
Pe soul meu l-au eliberat prin
intervenii, seara. A doua zi, pe 22,
ne-am sculat cu Ol, ol, Ceauescu
nu mai e! Dintr-o dat s-au deschis
toate geamurile, ne salutam cu vecinii,
urlam, ipam. Am venit la atelier, lng
Televiziune, i aici lucrurile s-au preci-
pitat, au nceput discursurile n direct
la televiziune, a venit armata.
Seara noi ne-am dus acas. La te-
levizor s-a transmis: Aducei mncare
la revoluionari. Cum s nu aducem?
Aveam un miel fcut cadou de am-
basadoarea Greciei. Ea a mai gsit la
magazinul diplomailor un mielmiel
de Crciun! Mielul jertfei! i l-am adus
la Televiziune. Aici n fa nite tineri
fcuser focul. L-am dat s i-l frig,
mielul jertfei...
Nu tiu dac au mai apucat, pentru
c la ora 12 noaptea au nceput s tra-
g. S-au spart uile la atelier i au intrat
toi tinerii care erau pe afar. Se trgea
n netire. Noi nu ne-am dat seama c
ei n-au de gnd s ne omoare, c dac
aveau de gnd s o fac ne omorau n
10 minute pe toi din atelier. Trgeau
din vreo 4-5 locuri din pavilionul de
Lumina lui Hristos
71-78 570 Silvia Radu v4.2.indd 72 28.06.2009 09:20:52
73
sfntul Gheorghe. Cnd am terminat,
l-am chemat pe Printele Soan i i-am
zis: dac dumneavoastr considerai
c nu e sfntul Gheorghe, eu i spun
altfel lucrrii. Dac spunei c e sfntul
Gheorghe, e sfntul Gheorghe. Eram
foarte de emoionat. Printele s-a
uitat ndelung i apoi a spus: este
sfntul Gheorghe.
Eu am inut foarte mult ca statu-
ia Sfntului Gheorghe s e snit la
Timioara de ziua Sfntului Iosif de la
Parto, pentru c am mare evlavie la
acest sfnt. Eu cred c revoluia de la
Timioara a fost fcut sub oblduirea
lui. Ca printr-o minune, aa s-a ntm-
plat. Cu aceast ocazie am aat c n
spatele pieii unde se instalase statuia
existase nainte o biseric cu hramul
Sfntul Gheorghe unde a slujit sfntul
Iosif de la Parto.
Aceasta a fost deosebit de impor-
tant pentru mine, pentru c am avut
conrmarea faptului c acolo era locul
unde trebuia s e statuia sfntului.
Era locul unde slujise sfntul Iosif
i unde se ntmplase minunea fcut
de el, cnd luase foc oraul i sfntul
s-a rugat n faa bisericii n cri i a
trimis Dumnezeu ploaia care a stins
incendiul. Era deci un loc consacrat i
nu a fost ntmpltoare ivirea acestei
statui n locul acela n Timioara.
Modele
Ne-a ajutat Dumnezeu s avem
modele printre noi, oameni minunai.
Unul a fost profesorul nostru de facul-
tate, Ion Lucian Murnu. Murnu era un
om foarte credincios, aromn. Familia
lui era foarte bogat i toat averea lor
o dduser pentru romnism. Visau
Romnia Mare.
Vremurile grele i formeaz pe
oameni. Observ c aromnii sunt oa-
meni foarte reuii n via. De ce oare?
Pentru c Dumnezeu i rspltete
pentru faptul c au reuit s-i pstre-
ze credina n nite condiii extrem de
grele. i pentru c ntotdeauna au trit
cu dragostea de ar, de Romnia. Ei
au fost mai romni dect noi.
M uit la bieii basarabeni, sau
la bucovinenii de dincolo, sunt mai
romni dect noi. Cci noi, trind n
Romnia, nu mai apreciem ceea ce
avem. Gorduz a trit tot timpul cu
elevii lui Murnu. El are un ciclu Tat
i u o idee ortodox sut la sut, o
minune! Anghel face Rugciunea lui
n plin comunism. Femeia sculptat ri-
dicase mna a cruce, iar Anghel spunea
c este o torctoare. Este lucrarea pen-
tru care i-a pozat doamna Zoe maica
Benedicta. Nu putea s o numeasc
atunci Rugciune i spunea c este
Torctoarea.
Eram nite oameni foarte unii, ne
iubeam spiritual, ne apreciam, ne sti-
mam, ne bucuram unii de alii. A fost
un moment extraordinar, ca o minune.
Apostu era un om minunat, de
o mare generozitate, ca i Gorduz, de
altfel. Oamenii acetia foarte dotai de
Dumnezeu au o generozitate deosebi-
t, un fel de a se comporta cu oamenii
nemaipomenit. Au un fel de jen pen-
tru cte le-a dat Dumnezeu, i atunci
mprtie i ei n jurul lor numai dra-
goste i bunvoin. N-au niciun fel de
invidie, de rutate.
tii ce mi-a spus odat Horia
Bernea? Fiecare gest al meu, chiar dac
nu se observ, l fac pentru Biseric.
rana despririi n suet. A trebuit
s prseasc la 12 ani locul unde s-a
nscut, Orhei, Basarabia. El era foar-
te mult legat de Romnia i de istoria
Romniei. Toate lucrrile lui sunt lega-
te de istoria Romniei.
Pe urm l-am avut model pe
Gheorghe Anghel. Anghel, dup ce l-a
fcut pe Eminescu, de la Ateneu, a fost
ntrebat ct s i se plteasc metrul. A
spus: Eminescu nu se pltete. El a
fost un om care n-a vrut s primeasc
nimic de la comuniti. N-a acceptat
nicio comand. n momentul n care
ca tnr ai asemenea modele este extra-
ordinar. Am senzaia c tinerii de astzi
nu-i dau seama ct de important este
s ai modele. Dac ar avea modele ade-
vrate, n-ar cdea n greeala n care
am czut eu cnd nu vroiam s m m-
rit ca s nu m mbrac n mireas. Deci
trebuie s ai ca modele oameni mari,
formai din toate punctele de vedere.
i atunci calea ta este mult mai simplu
de gsit i de strbtut.
mi amintesc de sculptorul
Gheorghe Apostu, mpreun am fost
Mrturisire
Sfntul
Gheorghe,
Timioara
71-78 570 Silvia Radu v4.2.indd 73 28.06.2009 10:42:10
74
i eu n-am uitat lucrul acesta. Da, f-
ecare gest. Acestea sunt lucruri pe care
trebuie s le faci. Mie mi se pare c ce
avem noi mai important, cea mai mare
bogie a mea este Ortodoxia, Biserica.
Noi, romnii, suntem bogai, cci
avem Ortodoxia. Deci tot ce facem
trebuie s facem pentru asta.
Trebuie s ne mbogim bogia,
s-o ntrim, s-o mplinim ct putem.
Ct putem, cu puinul pe care-l putem!
Printele Sofian
Am cunoscut o tnr la mare,
care mai trziu a devenit fna mea. Ea
ne-a dus la printele Sofan, care a fost
extrem de cald, dar ne-a spus: Nu se
poate, imediat v cununai religios.
Acesta este primul lucru pe care l fa-
cei. A fost o ntlnire fabuloas. A
pus mna pe noi i ne-a fcut cretini.
Eram cstorii de 20 de ani i nici m-
car nu eram cununai la biseric....
Aa am redevenit cretini. Eram
cretini prin Botez, dar dac nu mergi
la biseric cum e normal s mergi,
pierzi aceat calitate. Am ctigat ceea
ce nu am avut. Nu mai zic c dintr-
odat noi am devenit o familie. Ne-am
ales ca nai pe Horea i Emilia Patina,
doi oameni minunai, i ne-au creti-
nat ntru cstorie. Ne-am cstorit la
o biseric nchinat Sfntului Nicolae.
A fost ceva minunat. Am simit c era
absolut necesar s facem aceasta; era
obligatoriu, nu necesar.
De atunci am nceput o via
normal i duhovniceasc. Pentru noi,
ntlnirea cu printele Sofan a fost
salvatoare. Dup prerea mea, din mo-
mentul acela am fcut lucrrile noastre
eseniale. Vasile Gorduz a fcut pe
Traian, pus pe malul Guadalquirului,
lng locul de natere al mpratului, i
pe Eminescu, care se af la Montreal,
iar eu pe Sfntul Gheorghe i reliefurile.
Sunt rodul binecuvntrilor printelui
Sofan, care veneau prin dnsul de la
Sfntul Antim Ivireanul, cred eu.
Eu totdeauna am susinut c
Sfntul Antim ar trebui s fe f-
cut protectorul sculptorilor. Sfntul
Antim a fcut i pictur, i arhitectur
i sculptur.
Ne-a binecuvntat i sculpturile
noastre au avut o mai mare ncrctur
de har.
scandal, ar putea tinerii s ias n stra-
d. De ce trebuie s vd toate reclamele
care duc la ceva ru? Dac e vorba de
o pictur de rou i pe aceea o leag
de sexualitate i i-o arat n aa fel c
te duce la ru. Nu se poate aa ceva!
Oamenii, sracii, sunt mnai spre ru;
este un bici care-i conduce spre ru.
Mi se pare c tnrul care intr n
via este nlnuit de nite lucruri ab-
solut superfciale. Tinerii se iau foarte
mult dup mod. Moda este ceva care
i nlnuie, care-i oblig.
Mergeam la mare i vedeam
ci tineri se mbrcau la fel. Le spu-
neam: nu v dai seama, am scpat de
comunism, cnd erai obligat s te n-
regimentezi, i dumneavoastr suntei
mai ru ca atunci! V nregimentai n
permanen ntr-un mod stupid: v
mbrcai toi la fel, v pieptnai la fel,
v place aceeai muzic. V comportai
toi ca o turm fr sens. Nu v dai
seama ct de plicticos trii, n loc s
v artai personalitatea? Toi suntei la
fel! Exact la fel!
Nu e normal. De ce s m mbrac
eu, fat, n pantaloni? Toate fetele sunt
n pantaloni, exact-exact la fel. Dac
le treci printr-un ablon, sunt la fel.
Nu i dai seama ct e de plcut s te
mbraci n felul tu, s-i descoperi tu
felul tu de a te mbrca?
Aceast dorin absurd de a f ca
cellalt este nrobitoare.
Pe urm ne nrobete pcatul.
mi amintesc, cnd a nceput boa-
la soului meu, cu opt ani n urm,
Printele Sofan zicea:
Domnul Vasile trebuie s stea cu
ciocanul n mn.
Dar i e ru printe!
Domnul Vasile trebuie s stea cu
ciocanul n mn.
Doctorii i dduser un an-doi de
trit i a mai trit nc opt. Dumnezeu
l-a inut i rugciunea.
S vedei ce frumoas a fost ulti-
ma ntlnire cu printele Sofan. Am
avut de fcut o operaie foarte grea.
Printele Sofan nu mai putea spove-
di i m-am gndit s m spovedesc la
printele Irineu care l ngrijea pe p-
rintele Sofan la Spitalul Militar.
tiam c n-o s-l mai vd n via
pe printele Sofan i m-am dus la el
i l-am ntrebat: Printe, cum s m
rog? El era pe pat, ntins. Deodat au
nceput s-i curg lacrimile iroaie i
a spus rar: Doamne Iisuse Hristoase,
ful lui Dumnezeu, miluiete-m pe
mine pctosul. S spun printele
Sofan, plngnd, rugciunea lui Iisus!
A fost un dar!
Criterii
Criteriile le afi ntr-un loc unde
poi cu adevrat s nvei lucrurile
acestea, adic n Biseric. n momen-
tul n care intri n Biseric, atunci nu
mai poi s greeti, pentru c Biserica
te conduce exact pe drumul pe care
trebuie, te oblig s-i alegi modelele
adecvate.
Libertate
n momentul n care am Biserica
sunt liber. Dar cei care nu au Biserica
sunt nenorocii. Cei din Biseric sunt
salvai, sunt absolut liberi.
Este adevrat c fa de ceea ce se
ntmpl n societate trebuie s mergi
cu ochii nchii. Eu sunt total mpotriva
felului n care arhitectura oraulu este
acoperit. E o nenorocire din punct de
vedere estetic. Eu vreau s vd cldi-
rile acestea frumoase, vechi, care sunt
foarte multe n Bucureti, ns astupate
n nite reclame enorme. Este o rui-
ne, ar trebui dat statul n judecat. Eu
a face scandal dac a avea 20 de ani:
lasi-m s vd oraul. E un motiv de
Lumina lui Hristos
Atelierul sculptorului Vasile Gorduz
Lumina lui Hristos
71-78 570 Silvia Radu v4.2.indd 74 28.06.2009 10:42:21
Pcatul ne fur libertatea. n momentul
cnd eti cuprins de pcat, libertatea ta
dispare. Tu eti robul pcatului, nu mai
poi face nimic dect dac i dicteaz
acel ru care te sugrum i te oblig s-l
urmezi permanent.
Biserica i nvtura ei nu fac
nimic altceva dect s te elibereze de
lucrurile acestea nrobitoare. Este o
robie care te duce numai la ru, n jos.
Pe cnd Biserica te dezleag de aceast
fals obligaie a ta, de nite obiceiuri
absolut neinteresante, cci aceasta sunt
de fapt patimile, i te las s fi liber,
s-i manifeti liber dorina ta spre
nalt i spre ceva bun pentru sufetul i
pentru mintea ta.
De exemplu, n momentul n care
te eliberezi de aceast dorin de a f
aa cum i dicteaz moda devii liber
i poi s i croieti viaa aa cum crezi
tu, potrivit felului tu de a f. Toate
opiunile tale sunt libere i, avnd c-
luzitoare Biserica, vei avea o libertate
benefc, pentru c singur nu poi s
te conduci. Biserica te conduce pe un
drum sigur care te duce spre renovarea
adevrat a potenelor tale interioare.
Dumnezeu ne d la fecare om
ceva anume, fecare avem darul nos-
tru. Am acest dar i Biserica mi d
posibilitatea s m dezvolt. n momen-
tul n care Biseric mi ofer ansa ca
Duhul Sfnt s m ajute, darul meu se
poate dezvolta n mod plenar. Cci la
mine darul poate f sugrumat de nite
omul acesta este bine. Tu eti liber s
faci sau s nu faci, cci nu te oblig
nimeni, nu st nimeni cu biciul lng
tine s-i zic: f aa! Dar tu tii c dac
faci cu binecuvntare va f bine.
i spuneam cuiva de curnd: f
toate lucrurile cu binecuvntare i
atunci eti sigur c toate merg mi-
nunat. Nu se poate s faci ceva cu
binecuvntare i s nu-l duci cu bine la
capt. Iar aceasta este esenial, cci ce
poate s fe mai mare libertate dect s
vreau s fac ceva, s pot s-l fac bine i
s fu fericit c l-am fcut bine!
Fac ceea ce vreau eu, nu fac ni-
ciodat ceea ce nu vreau. M duc la
printele duhovnic i cer binecuvnta-
rea pentru ceea ce eu vreau s fac. i
printele duhovnic mi spune: e bine s
faci sau nu e bine s faci. i mi explic
de ce nu e bine s fac i m conving i
eu c nu e bine, c doar sunt om care
gndete, nu sunt un om care nu e n
stare s gndeasc.
Astfel scapi de o mie de idei pre-
concepute pe care le ai n cap. Mi-aduc
aminte, cnd eram tnr aveam tot fe-
lul de superstiii ridicole. Scapi de toate
lucrurile astea, ncepnd cu lucrurile
acestea caraghioase, de horoscoape,
zodiace de exemplu, toate de care eti
legat. i dai seama c toate lucrurile
acestea n-au niciun fel de importan,
c nu exist nimic predestinat, c nu
exist destin, c nu exist: Aa i-a fost
destinul! Aa a trebuit s fe!
Totul este fals, cum vrea
Dumnezeu, acesta e singurul adevr
adevrat. Cum vrea Dumnezeu aa se
ntmpl! i dac i treci viaa ta prin
acest fltru minunat care este duhovni-
cul toate lucrurile se lumineaz i ai o
mare satisfacie i bucurie.
Pentru mine prima spovedanie a
fost ceva de un efect absolut stupef-
ant. Eram att de fericit dup aceea,
att de eliberat, cum nu pot s spun.
Prima mprtanie a fost absolut
fabuloas!
Dar cu ce greutate reueam s m
mprtesc, cci era vizibil c nu eram
lsat s fac lucrul acesta! Oamenii
nu-i dau seama ct de teribil este
opoziia rului.
Numai dac ar simi asta i-ar da
seama de diferena enorm ntre viaa
n care trieti sub imperiul unei fore
obiceiuri proaste, de nite vecinti
care n loc s m ajute m sugrum.
n momentul cnd El m-a lsat
pe lumea asta, m-a lsat ca s fac ceva
anume, ca s pot s mi mplinesc un ce
al meu interior.
Ce primete tnrul de la biseric
n primul rnd faptul c intri
n via fr teama c poi s dai tot
timpul numai n gropi. Dac nu ai de
unde s tii ce este bine i ce este ru,
greeti ntruna. Iar Biserica te ine cu
capul deasupra valului. Te ine sus i
i spune ce trebuie, ce e bine i ce nu
e bine s faci. Aceast deosebire este
esenial.
Trebuie s fi complet incontient
s nu ii seama cnd i se spune clar,
cnd ceea ce i se spune este absolut
convingtor, c i se spune n Biseric,
nu la colul strzii. i te convinge c
ceea ce i se spune, aceea trebuie s faci,
iar ceea ce i se spune c nu e bine, nu
trebuie s faci. Apoi e alegerea ta.
Tot timpul le spun tinerilor care
sunt deja n Biseric: ct de fericii sun-
tei c suntei aici i v pzii de ceea ce
v-ar putea distruge. Felul cum ncepi
viaa se va resfrnge peste toat existen-
a ta. Suferi att de mult mai trziu...
Eu nu sufr pentru faptul c a tre-
cut vremea peste mine, nu-mi pare ru
c nu mai sunt la 20 de ani, dar mi
pare foarte ru de faptul c am pierdut
atta timp fcnd pcate cu duiumul i
n-am tiut c nu trebuia s le fac. Dac
a f fost n Biseric n mod serios,
sunt sigur c alta ar f fost calea mea
n sensul duhovnicesc, nu n sensul
meseriei. Mi se pare de o importan
capital a f n Biseric.
M uit la feele tinerilor. Cei care
merg la biseric au alte fee, au ceva,
un ce special... Nu pot s zic c toi
sunt nemaipomenii. Dar se vede pe
faa omului imediat. E un plus.
Ascultare
L-am ntrebat odat pe printele
Sofan: cum e viaa de clugr, printe
Sofan? i mi-a zis: A, este minunat. E
aa de minunat s-i spun altcineva ce
trebuie s faci i s fi sigur c, fcnd
ceea ce-i spune, totul este bine.
Acesta e adevrul! n momentul
cnd ai un duhovnic, tii c ce i spune
Atelierul sculptorului Vasile Gorduz
Mrturisire
75
71-78 570 Silvia Radu v4.2.indd 75 28.06.2009 10:42:33
76
malefce care te strnge fedele i viaa
duhovniceasc.
Cnd eti legat de ru, acesta nu
te las s faci dect ceea ce crede el c e
bine s faci bine pentru el, ru pentru
tine. Cnd ncerci s scapi de el atunci
vezi ct de dur este legtura pe care o
are rul pus peste tine. Rul ne leag,
nu Biserica! Tocmai Biserica ne dezlea-
g de acest ru care ne-a prins fedele
i ne arunc direct unde n-ar trebui s
ajung niciunul dintre noi.
Totul vine de la ascultare. Din
momentul n care asculi, nu se poate
s nu-i priasc ascultarea. Nu numai
duhovnicul, ceea ce e absolut normal,
natural i obligatoriu. Dac asculi un
om, un om care trece pe strad i-i
spune ceva, este n folosul tu. Dac
nu asculi, dup aceea i dai seama c
ai greit, c nu ntmpltor i-a spus
acel lucru.
Mare parte din greelile care se fac
n tineree i n adolescen se fac din
cauza neascultrii de prini. Dintr-o
frond de prost gust, pur i simplu.
Dar se ntmpl ca aceste greeli s
continuie la maturitate. Adolescena se
oprete la 17 ani. Dac ea continu, n-
seamn c rmi adolsecent cam mult
i nu e bine.
Alungarea dezndjdii
Mi se pare c nu exist bucurie
mai mare pentru om dect bucuria
rugciunii. Eu eram odat foarte dez-
ndjduit, tatl meu era grav bolnav,
i printele Sofan mi-a vorbit pentru
prima oar depre rugciunea lui Iisus.
Mi-a spus: am s v nv o rugciune
care este ca o vitamin: Doamne Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, milu-
iete-m pe mine, pctosul.
Mi-a dat aceast rugciune care
este rugciunea cea mai simpl, cea
mai extraordinar. Omul, dac are ru-
gciunea, dintr-o dat e salvat. Cteva
cuvinte! Este o minune n care cel ce
nu o cunoate nici nu crede. Dar aces-
ta este adevrul. n momentul n care
spui cteva cuvinte dar le spui cu
disperarea c vrei ceva, i nu numai c
vrei, dar i crezi n ceea ce spui, nu este
posibil ca aceste cuvinte s nu te ajute.
Ele te scot din acest marasm nenorocit
al dezndejdii. Cteva cuvinte sunt su-
fciente s te salveze!
lui Dumnezeu se simte imediat.
Eu am o fn pe care am bote-
zat-o, este basarabeanc i s-a botezat
la 18 ani. i dintr-o dat s-a schimbat
persoana aceea. Harul Bisericii s-a sim-
it asupra ei, brusc a devenit altcineva.
i ea spunea Silvia, m simt alt om.
Prinii ei spuneau S-a schimbat com-
plet aceast fat.
Aa este i cu cstoria. Dintr-o
dat lucrurile se schimb. Simi fzic
Harul lui Dumnezeu, nu numai exis-
tena lui spiritual. Pur i simplu se
abate asupra ta, n sensul bun.
Dintr-odat lucrurile iau o n-
torstur bun. l simi fzic, pur i
simplu. Nu e ceva nchipuit, s spui
c ar f, ci este de-adevratelea, exist,
acest bine e aproape palpabil.
Orice lucru fcut sub binecuvn-
tare are alt ncrctur i nu se poate
s nu aib o fnalitate bun. Orice lu-
cru fcut fr binecuvntare se poate
pierde pe drum i nu ajungi la rezul-
tatul pe care i-l ofer binecuvntarea.
Este esenial aceast binecuvntare
pe care i-o d cununia n Biseric.
Absolut esenial.
Am auzit lucruri teribile despre
copiii care sunt nscui din familii fr
binecuvntarea Bisericii, i care au pro-
bleme psihice. Exist aceast nefericit
posibilitate.
Mrturisirea credinei
Nu mrturisim sufcient nv-
tura Bisericii i pe Dumnezeu. Cred
c aici este marea noastr nenorocire.
Dac fecare om care merge la biseric
cnd se ntoarce acas ar vorbi cu cei
din jur, din sat, din bloc, din coal,
de unde sunt, i ar spune ceva din ceea
ce a nvat n biseric, lucrurile s-ar
mbunti enorm. Fiecare dintre noi
ar trebui s devin un propovduitor,
n sensul bun. Uitai-v ce nenorocire
cu sectele. Ei au aceast calitate de
a mprti ceea ce af. Ei af lucruri
absolut greite fa de credina cea ade-
vrat i le mprtesc, pe cnd noi nu.
Tot timpul aud: nu trebuie s
se bage n lucrul acesta, credina este
ceva personal. Nu-i adevrat deloc!
Credina se triete n comuniune,
Biserica asta nseamn: comuniune.
Eu, n momentul cnd m duc acas,
plec dintr-o comuniune i m duc s
S te gndeti c Mntuitorul
este de fa, este lng tine, este n
faa ta. Eu sunt convins c aa este,
cci Dumnezeu este viu. Cnd spui
Dumnezeu, n general, te gndeti
c Dumnezeu e undeva i tu eti aici
amrt, singur i nefericit. Dar nu e
aa! Dumnezeu find lng tine, El
vine, trebuie doar s ntinzi mna. i
mna lui Dumnezeu este deja ntins
ctre tine i te-a i sltat n sus.
Tocmai aici este libertatea noastr.
Libertatea noastr const n dorin-
a de a ntinde mna. n momentul
cnd dorim s ntindem mna ctre
Dumnezeu, mna Lui deja ne-a i sl-
tat pentru c El atepta mna noastr
ntins. Pe care uneori noi n-o ntin-
dem din netiin, din prostie, din
ncpnare.
De aceea intrarea n Biseric e lu-
crul esenial n viaa unui om. Cnd ai
intrat n Biseric eti salvat, dac intri
cu dorina s te salvezi. S nu intri doar
aa ca s te uii pe perei i s nu ne-
legi nimic! i poate chiar i dac ai zis
doar aa, fr dorina asta... cci Duhul
Sfnt lucreaz n Biseric i lucreaz i
asupra mea, chiar dac eu nu sunt con-
vins c trebuie s fac ceva special.
Dragostea
Dragostea, n momentul cnd
o iei ca pe un lucru exterior, care nu
ine de inim, este un lucru care trece,
care nu este important. n momentul
n care l cunoti bine i suferi pentru
cineva, acela e momentul care fxea-
z dragostea, care o face puternic i
defnitiv.
Suferi pentru el pentru c i vrei
binele, pentru c vrei s-l ajui. Suferi
n sensul c orice om merit s suferi
pentru el pentru c n orice om e o f-
rm de dumnezeire.
i atunci, cnd se ntmpl lucrul
acesta, dragostea se ntrete i are un
sens adevrat. Altfel este un lucru su-
perfcial care vine, trece i i las un
gust amar care nu are niciun fel de im-
portan i dup aceea i pare foarte
ru c te-ai lsat nvluit n ceva care
era absolut superfcial i neinteresant.
Cstoria
Atunci cnd ne-am cstorit la bi-
seric, diferena a fost enorm. Harul
Lumina lui Hristos
71-78 570 Silvia Radu v4.2.indd 76 28.06.2009 10:42:43
Snii mprai Constantin i Elena Arhanghel
Sfnta Treime Maica Domnului
71-78 570 Silvia Radu v4.2.indd 77 28.06.2009 10:42:56
78
Lumina lui Hristos
stau singur, nchis, i nu mai vd pe ni-
meni i nimic? Nu! Dac mrturisesc,
pot s ajut o mulime de oameni.
Smerenia
i spuneam printelui Sofan: nu-i
aa c noi, artitii, ne mntuim mult
mai greu, pentru c suntem mndri,
n-avem smerenie?
Smerenia este esenial. Smerenia
e foarte greu de acceptat i de ctigat.
Mie mi-e foarte greu s fu smerit,
dar este un lucru strict necesar. Numai
smerenia te poate mntui. Poi s
ajungi sfnt numai find smerit. Este
foarte greu de ctigat lucrul acesta!
Dar se poate ctiga. Printele Sofan
inea foarte mult la smerenie.
Ieise foarte bine monumentul
Sfntului Gheorghe. I-am spus: Mi-e
fric de lucrul acesta. A vrea s m
smereasc Dumnezeu, ca s pot s pri-
mesc acest lucru minunat. i dnsul
m-a srutat atunci pe frunte a fost
singura dat cnd a fcut asta, pen-
tru c i-a plcut aceast smerenie a
mea. Am avut i eu, n fne, o reacie
sntoas...
Cnd am fcut o lucrare cu team,
fr s m ncred n puterile mele, i
m-am rugat la Dumnezeu s m ajute,
ntotdeauna mi-a reuit mai bine de-
ct altele pe care le fceam aa, ntr-un
mod incontient, negndindu-m c
eu sunt o neputincioas i c numai
Dumnezeu m poate ajuta.
suplineasc faptul c nu ai fcut ceea ce
trebuia s f fcut. Este un mare pcat
pentru o femeie dac nu nate copiii pe
care i i-a dat Dumnezeu. Este pcatul
nostru. Cuvntul pcat nu te atinge,
dar eti foarte marcat de fapt. Am
suferit foarte mult, este o suferin pu-
ternic, vie, crud. Iar dup ce depeti
suferina, rmne tristeea pcatului.
Pcatul de care nu scapi, care te apas
ca ceva material... Scapi la un moment
dat, dar trebuie mult rugciune i post.
Printele Sofan mi-a spus mie,
dar i altor femei: De unde tii c
n-ai f nscut un sfnt? Cum poi
s-i iei aceast greutate de pe sufet,
c nu dai astfel un posibil sfnt? Ce
poate f mai extraordinar pentru o fe-
meie dect s tie c copilul ei poate s
ajung un sfnt?
n momentul n care facem greeala
aceasta nu ne gndim c facem o crim.
Dar facem o crim. Una sau mai multe.
Este teribil. Nimic s nu v opreasc, ni-
ciun fel de greutate. Aud spunndu-se:
vai de mine, cum o s-mi cresc copilul?
Pe copii i crete Dumnezeu. n mo-
mentul n care i d copilul, El i d i
tot ceea ce-i trebuie ca s-l creti, nu i-l
d ca s sufere de ceva.
Deci fetelor, doamnelor, n mo-
mentul n care v cstorii, gndii-v
c pentru asta v cstorii, ca s adu-
cei pe lume copiii pe care vi i-a dat
Dumnezeu. Dumnezeu s v ajute!
Maica Domnului
Florile o ntruchipeaz pe Maica
Domnului. Cnd ud o foare direct la
Maica Domnului m gndesc.
O asemui pe Maica Domnului
cu forile. n general, cnd pictez fori,
scriu nti pe materialul pe care lucrez
o mic rugciune: Cuvine-se cu ade-
vrat, dou-trei propoziii ctre Maica
Domnului ca s-mi ntresc inspiraia.
mi ajut foarte mult lucrul aces-
ta, chiar dac pn la urm propoziiile
respective se acoper. Cteodat le n-
tresc cnd termin lucrarea, alt dat le
las pierdute sub culorile picturii respec-
tive. Pentru mine forile au fost fcute
parc s o cnte pe Maica Domnului.
Odat trebuia s vorbesc ntr-un
loc public i l-am ntrebat pe printele
cum s fac. Mi-a spus: vorbete ca i
cum i-ai vorbi ie. i a ieit bine. n
momentul n care i vorbeti ie vor-
beti despre tine n primul rnd i de
aici acest aer de mrturisire.
Acum mi vorbesc mie: ce vrei
tu s-i spui, Silvio? Eu vreau s-mi
spun c cel mai mare pcat al meu a
fost s nu am copii. n momentul n
care vorbeti cu oameni care ar putea
s te neleag i s neleag ceva din
ceea ce le spui, le spui: nimic n via
nu poate s egaleze copiii, niciun fel de
succes pot s spun c am avut suc-
ces n ceea ce-am fcut, mai mare dect
speram i meritam. Nimic nu poate s
71-78 570 Silvia Radu v4.2.indd 78 28.06.2009 10:43:21
cronic
79-96 600 cronica v3.1.indd 79 28.06.2009 09:16:50
Putna lui Eminescu
Poetul s poat veni la Putna s te vad
A strns din toate provinciile romneti pmnt
Puna nu poate s te primeasc
Fr greul rii n cuvnt
Trebuie s porneti foarte de departe
S trecut prin plnsul tuturor
Din jertfa rnilor fr de moarte
S vii trimes la Putna de-un popor
S adormi n clopotni o noapte n pace
Pe fnul Putnei proaspt cosit
Picioarele umate de drumurile rii srace
Din pntecele maicii s te tii pornit
Ea s-i murmurat la icoan
C avem pe pmnt un altar
Mielul zdrobit fr prihan
Ne este scut i piatr de hotar
S poi ngenunchea ntr-o noapte de var
La mormntul atletului tefan
Strnge pmnt ul meu f-te ar
Fi-vei sorbit din neam ca nourul din ocean
Ioan Alexandru
79-96 600 cronica v3.1.indd 80 28.06.2009 09:29:12
81
Centrul de cercetare i documentare
tefan cel Mare
Colocviile Putnei VI
Putna, 9 13 iulie 2008
Aceast ediie a simpozionului
de istorie medieval Colocviile Putnei
a fost nchinat ndeosebi celor doi
mitropolii ai Moldovei ngropai la
Putna: Teoctist I i Iacov Putneanul,
de la a cror trecere la cele venice s-au
mplinit 530 i, respectiv, 230 de ani.
Dup primele dou zile, dedicate
prezentrii de comunicri, participan-
ii au vizitat inuturile romneti din
Nordul Bucovinei, ocupate de Imperiul
Austriac n 1775 i de URSS n 1940.
Invitaii simpozionului au fost
nsoii de civa prini ai mnstirii
Putna. Spre surpriza general, locurile
istorice vizitate s-au dovedit a mai
cunoscute clugrilor dect istorici-
lor. Explicaia pentru faptul c istorici
de seam ai Romniei nu au cercetat
locuri importante ale rii aate n
imediata vecintate a granielor actuale
se a n interdicia avut n perioada
comunist, cnd oamenilor de tiin
le-a fost interzis accesul n Basarabia
i Bucovina, teritorii romneti despre
care nu se putea vorbi ocial.
Din pcate, dup 1989, libertatea
de expresie nu s-a asociat promovrii
valorilor. Dac, nainte de 1989, cultu-
ra i tiinele umaniste au fost cenzurate
pe criterii politice, n perioada urm-
toare ele au fost cenzurate mai ales prin
lipsirea de suport nanciar.
Abia acum, dup 60 de ani, rence-
pe aici cercetarea istoric romneasc.
inuturile nstrinate n care pmn-
tul mustete de istorie romneasc
au fost pentru prima dat strbtu-
te de unii dintre marii notri istorici
i arheologi: Andrei Pippidi, tefan
Andreescu, Maria Voica Pucau i al-
ii, care nu au avut posibilitatea, pn
acum, de a merge pe urmele strmo-
ilor din familiile Hurmuzachi, Costin
ori cea a domnului martir Miron
Barnovschi.
Colocviile Putnei VII
Iai, 17 februarie 2009
Cercetarea arhivei putnene i a
unor documente i manuscrise privi-
toare la Putna a prilejuit desfurarea
ediiei a VII-a a Colocviilor Putnei.
Organizate n colaborare cu
coala Doctoral din cadrul Facultii
de Istorie a Universitii Alexandru
Ioan Cuza, comunicrile au fost rn-
duite n dou seciuni.
n prima, Arhiv putnean, s-au
prezentat i analizat scrisorile de la
Putna i spre Putna.
A doua tem, Crturari put-
neni, a reunit lucrri privitoare la
Vartolomei Mazereanu, Sevastian
Georgiescul i autorii putneni ai unor
pomelnice mnstireti.
n perioada 912 sep-
tembrie 2009, la mnstirea
Putna vor avea loc Colocviile
Putnei VIII, cu tema Putna
540 de ani de slujire
Pomenirea lui tefan cel Mare, II
Mnstirea Putna,
79-96 600 cronica v3.1.indd 81 28.06.2009 11:42:28
Caietele de la Putna, I
Mnstirea Putna, 2008
82
Fundaia Credin i creaie
Acad. Zoe Dumitrescu-Buulenga Maica Benedicta
Epoca noastr,
tensiunea etic-estetic
20-22 august 2008, Putna
n cadrul colocviului au avut
loc lansarea volumului postum
Contemporanii mei. Portrete, de
Zoe Dumitrescu-Buulenga, aprut la
editura Niculescu, i a revistei anuale
Caietele de la Putna (reunind con-
ferinele de la prima ediie, Tradiie
spiritual romneasc i deschidere
spre universal).
Lucrrile au fost nsoite de expoziia
de art plastic Embleme pentru marea
trecere, cu lucrri aparinnd regretatei
Mariana Macri (compoziii n estur,
pnz, catifea, mtase), i de vizionarea
flmelor Cntecul amintirii, Maica
Benedicta purttoare de cuvnt ce-
resc, Monahul Ilie Cleopa, realizate de
Grigore Ilisei la TVR Iai.
Cronic
n perioada 1922 au-
gust, la mnstirea Putna va
avea loc colocviul Eminescu,
n cutarea absolutului.
Buntatea esenial
Eticismul era la doamna Zoe
Dumitrescu-Buulenga un impuls care
nu avea nevoie de vorbe mari, dar care
strbtea ca o ap freatic ntinderea
cercetrilor celor mai variate, caracte-
ristice acestui spirit multilateral format
i cu o curiozitate mereu iscoditoare.
Exist o buntate esenial care e mai
preioas dect iscusina inteligenei.
Beethoven, ajuns la suprema maturita-
te, spunea c singurul lucru care i mai
impune este buntatea.
V dai seama ce pondere adn-
c are o asemenea trire! Teodor din
Edesa, n Filocalie, spune despre cre-
din c este buntatea bine ordonat.
Aceast ineren a buntii n faptele
de suprem spiritualitate cred c e un
lucru la care trebuie s meditm, n-
truct este al practicii din fecare zi, al
eticii care trebuie s ne caracterizeze.
n sensul acesta, cred c vom ple-
ca narmai nu numai pentru subtile
consideraii teoretice, dar i pentru a
fptui cu dreptate i cu vrednicie n zi-
lele i lunile care ne stau n fa.
Acad. Dan Hulic
Eminescu
Zoe Dumitrescu-Buulenga
La 120 de ani de la moartea lui
Mihai Eminescu, Fundaia Credin
i Creaie. Acad. Zoe Dumitrescu-
Buulenga Maica Benedicta a
iniiat tiprirea scrierilor eminesciene
ale doamnei profesoare.
Primul volum al acestei ediii,
Eminescu Viaa, a fost lansat pe
15 ianuarie la Mnstirea Putna, i pe
23 ianuarie la Biblioteca Academiei
Romne, Bucureti.
79-96 600 cronica v3.1.indd 82 28.06.2009 11:42:52
83
Formular
Numele de familie i prenumele?
Eu.
Anul de natere?
Cel mai tnr an:
cnd se iubeau
prinii mei.
Originea?
Ar i semn
Dealul acela din preajma
codrilor.
tiu toate doinele.
Profesiunea?
mi iubesc plaiul.
Prinii?
Am numai mam.
Numele mamei?
Mama.
Ocupaia ei?
Ateapt.
Ai fost supus
judecii vreodat?
- Am stat nite ani nchis: n mine.
Rubedenii peste hotare ai?
Da. Pe tata. ngropat.
n pmnt strin. Anul 1945.
Grigore Vieru
1935 2009
El a plns peste ar
Cu lacrima limbii noastre
Dac visul unora a fost ori este
s ajung n Cosmos,
eu viaa ntreag am visat
s trec Prutul.
Reaprindei candela
Reaprindei candela-n rscruce
Lng busuiocul cel mereu
Degerat la mni si la picioare
Se ntoarce-acas Dumnezeu.
Doamne, Cel din slvi cretine
Ce pcate oare-ai svrit
C te-au dus acolo si pe Tine
n Siberii fr de sfrit ?!
Toate le ieri,
Doamne de sus,
Cu blndee mrea
Chiar i pe cei care te-au dus
n Siberii de ghea
Ninge frigul i pustiul plou
Degerat-mi este inima
Doamne,bine nu ne-a fost nici nou
Fr sfatul i lumina Ta
Doamne, intr i-n a mea chilie
Si-amndoi, rnii i ngheai
S ne nclzim cu bucurie
Unul lng altul ca doi frai.
Chipuri
Eliberare nu nseamn att a ridica de jos piatra i a o arunca n direcia asupritorului,
ct a o lefui pn cnd ea dobndete strlucire de piatr rar.
15 ianuarie 2009
79-96 600 cronica v3.1.indd 83 28.06.2009 11:43:04
84
Pe parcursul vieii mele am avut binecuvntarea de a cu-
noate civa oameni duhovniceti. Unul dintre acetia a fost
printele arhimnadrit Simforian, stareul mnstirii Noul
Valaam din Finlanda. A murit la vrsta de 88 de ani, cnd
eu vieuiam n acea mnstire. Nu e posibil s descrii cum
era atunci cnd acest om sfnt venea la Sfanta Mas ca s
primeasc Sfanta mprtanie, cu ochii n lacrimi. Ucenicii
si spuneau c n fecare zi vorbea cu ngerii i cu prinii
adormii ai mnstirii. i cred c aa era, din felul cum se
schimba atmosfera atunci cnd aprea: o mare bucurie mi
inunda inima.
n Canada imigraia nu a nceput dect n 1894, cu
100 de ani mai trziu dect n SUA. La nceput, majoritatea
imigranilor erau din Bucovina nainte ca Bucovina s fe
mprit, bineneles. i ei au dat caracterul dominant al
Bisericii Ortodoxe din Canada. Cnd au ajuns n Canada au
trecut prin multe suferine. Triau n bordeie, ntr-un climat
asemntor cu Siberia. Le-a luat mult timp pn au putut
s-i construiasc propriile case i ferme. Ce i caracteriza pe
aceti oameni, indiferent unde s-au aezat n Canada, este c
nainte de a-i construi propriile case, lucrau mpreun pen-
tru a construi o biseric unde s mearg s se roage. i cred
c, chiar dac canadienii au devenit la fel de seculari ca toat
lumea, s-a pstrat acest sim despre ce este mai important, i
anume biserica.
Dintre oamenii timpului nostru, printele nostru stare
Sofronie Saharov a fost unul dintre puinii care a dobndit
contemplarea Luminii necreate. El n-ar f vorbit la sfritul
vieii lui cu atta ndrzneal dac n-ar f trit aceast experi-
en. A fcut-o, pe de alt parte, pentru c, n momentul de
fa, umanitatea triete ntr-o stare de dezndejde. Printele
Sofronie vorbete despre dezndejde ca de necredina n
nviere oamenii triesc din ce n ce mai mult doar ntre
limitele temporale ale existenei lor. i a mrturisi despre ex-
periena unei alte realiti, care depete lumea noastr, i s-a
prut a contribui la misiunea epocii noastre.
Oaspei
IPS Serafm,
Arhiepiscop de Otawa i Canada
Arhim. Simeon,
mnstirea Sf. Ioan Boteztorul, Essex
Cronic
79-96 600 cronica v3.1.indd 84 28.06.2009 11:43:18
85
Tradiia icoanelor
pe lemn n tempera este
aceeai de sute de ani, teh-
nica i modul de pictare
pstrndu-se n erminii
(manuale de pictur). Cu
aceast tradiie s-au ntl-
nit tinerii din Bulgaria,
Romnia i Basarabia care
au participat la seminarul
de iconografe de la Putna.
Am nimerit ntr-o
alt lume, cu alte valori adevratele valori. Nu am gsit
invidie, mndrie i egoism, iar sinceritatea a persistat mereu!
O atmosfer de cldur spiritual n care am oferit i primit
zmbete din sufet.
Elena Mrgineanu, Basarabia
Este foarte bine c tinerii se pot aduna i pot vorbi des-
pre cretinism, findc putem s fm sinceri i s spunem
adevrul viaa spiritual este ascuns n noi. Eu cred c
trebuie s comunicm, s ne sprijinim n lucrarea noastr de
a ntri Trupul Lui Hristos; noi toi suntem pri din Acesta.
Veau s mulumesc tuturor acelora care au organizat aceast
tabr pentru ospitalitatea i cldura cu care ne-au primit.
Mariela Draganova, Bulgaria
Icoana este o mrturie a vieii lui Hristos i de aceea cred
c mnstiea este locul cel mai potrivit pentru a nva arta
iconografei. Acolo unde nzuina este mai mare i rugciu-
nea este mai sincer, acolo i mrturisirea este cea adevrat.
Nu pot s spun de ce n Romnia, i de ce chiar la Putna?
Asta este ceva ce numai Dumnezeu tie, i slav Lui c tradi-
ia este att de vie aici, i c mai druiete iubire i rbdare.
Katya Dimitrova, Bulgaria
Au fost multe momentele frumoase. Momente vesele i
momente de refecie. Cele dou sptmni au fost intensive.
Am simit viaa mnstirii. Am nvat, am privit, am scris.
Bulgari i romni, clugri i studeni, am pictat cu bucurie.
Maria Kolarova, Bulgaria
Pentru mine tabra de la Putna a fost foarte folositoare
i necesar. Printele iconar Anastasie a avut un rol foarte
important. El ne-a artat cum trebuie s ne predm icoanei
i s-o nelegem ca pe o teologie; ne-a nvat s ne gndim
la fundamentele spirituale ale vieii noastre de cretini orto-
doci. Mulumesc foarte mult c am avut oportunitatea s
mi ntresc cunotinele cu practica i s urmresc tehnica
naterii icoanei, dar i s m ating de harul locului sfnit
Putna, care a adunat rugciuni de veacuri.
Nikolina Videva, Bulgaria
i mulumesc Domnului c mi-a dat posibilitatea s vizi-
tez Romnia i mnstirea Putna. Cnd am vzut frumuseea
Moldovei, cnd am vzut cldirile mnstirii ascunse n p-
dure care e parte din natura dat nou de la Dumnezeu,
mi s-a umplut inima de bucurie, pentru c exist un astfel de
loc unde sufetul se simte att de uor, i de tristee, pentru c
nu sunt parte din armonia aceasta. Cred
c fecare om trebuie s mearg mcar o
dat la mnstire. Viaa nu e aa de lung
nct s pierdem momentele n care pu-
tem s ne apropiem de Dumnezeu.
Putna e un loc binecuvntat de
Dumnezeu. Se simte asta n aer, n at-
mosfera de iubire dintre frai; slujbe care
te ridic la cer i te ajut s te smereti i
s cugei la moarte. Cnd am plecat de
acolo simeam o tristee de parc plecam
din rai. Parc trisem acolo nu dou sp-
tmni, ci o via ntreag.
Doamne, fi milostiv i pzitor ve-
nic Putnei!
Ivan Petrov, Bulgaria
7 - 22 februarie 2009
Tabra internaional
de iconografie
Oaspei
79-96 600 cronica v3.1.indd 85 28.06.2009 11:43:28
86
Pelerini
Crezi c Sfntul tefan este actual?
El va f actual tot timpul. A fost i n trecut, este i acum
i va f i peste muli ani, sute de ani.
Fiindc el ne-a oferit ansa s ne afrmm credina i s
credem n Hristos, i noi trebuie s ducem acest lucru mai
departe.
Eu cred c oriunde ai merge, i n orice societate ai in-
tra, dac i ari adevrata ta fa i adevratele caliti, vei
f respectat. Nu trebuie s te conformezi societii contem-
porane, care are attea defecte. Trebuie s fi aa cum eti tu
i cum te-au nvat prinii i s duci tradiiile mai departe.
Crstean Alexandra
Ce crezi c este cel mai important pentru un om, pen-
tru identitatea lui?
Este important s nu uitm de unde am plecat. i s
ne gndim c orice am avea, oricnd putem pierde totul; i
atunci nu ne rmne dect ceea ce avem n sufet. Iar dac nu
avem credin i ndejde n Dumnezeu atunci o s rmnem
fr nimic. De asta sunt att de muli tineri care recurg la
aciuni dintre cele mai disperate: pentru c, probabil, ei cred
c pierd totul i nu le mai rmne nimic. Dar dac am avea
ndejdea... Deci ndejdea este principalul lucru care trebuie
s existe n sufetul nostru.
Elena Ioana
n fecare an, pe 12 aprilie, elevii liceului
Ion Nistor, Vicovu de Sus, srbtoresc la
Putna urcarea pe tron a Sfntului tefan
cel Mare
Sunt muli care nu ne vor altfel dect dezbi-
nai. Sunt muli care nu ne vor altfel dect aa
cum nu se cuvine, nu ataai de valorile noas-
tre romneti. Aprai-le pe acestea, cci ele vin
din adncul sufetului poporului nostru. O spun
pentru c am i durerea aceasta cnd vd cam
ce se ntmpl n societatea noastr n ziua de
astzi.
Ndjduiesc c Preabunul Dumnezeu nu
va lsa s se piard neamul nostru. Mai sunt i
tineri care se pleac sub epitrahilul unui duhov-
nic. Din fel de fel de cazuri, din fel de fel de
situaii, i ca stare aici, cunosc i mi dau sea-
ma ci romni au plecat i nu s-au mai ntors;
ci au plecat i au uitat c sunt romni. Este o
migraie, un exod cum nu a mai fost n istoria
neamului nostru.
Dar poate c din greeli vom nva cte
ceva i poate toi cei care vor rmne statornici
vor f strns unii n jurul adevrului, n jurul
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, care este
singurul Adevr i singura Cale, singurul de
poala Cruia trebuie s ne inem.
Nu v doresc altceva dect s iubii lucrurile
frumoase, s fi cu demnitate i s luai aminte
la voi niv, la viaa voastr.
Ia aminte la tine nsui spune un cuvnt
din Sfnta Scriptur.
Ia aminte la tine, pzete-i mintea, fi demn,
fi smerit. Smerenia nu este slugrnicie, smere-
nia este demnitate.
V aducei aminte, din Sfnta Evanghelie,
cnd Mntuitorului nostru Hristos a fost pl-
muit, a ntrebat: Dac am mrturisit adevrul,
de ce m plmuieti, de ce m loveti? Aadar
smerenie, dar i demnitate, nu slugrnicie.
Fragment din cuvntul arhim. Melchisedec
Velnic ctre tinerii aflai de Anul Nou la Putna
Fii demni!
Cronic
79-96 600 cronica v3.1.indd 86 28.06.2009 11:43:37
87
Cunoaterea este probabil cel mai
bun lucru pe care poate s-l fac
cineva aici
S vad cine este. S vad cine vrea s fe. Se petrece o
limpezire a gndurilor i a sentimentelor. Cred c asta este
cel mai important.
Alexandru, Medicin, Bucureti
La un moment dat am scpat de
toate pcatele
Eu prima dat m-am spovedit la mnstirea Putna.
M-am spovedit dup ndreptarul printelui Cleopa. A fost
o spovedanie foarte profund i tririle pe care le-am avut
la prima spovedanie m-au determinat s revin de Pati la
Putna, pentru c atunci tot de Pati am venit. Mi-am pus n
gnd ca apte ani la rnd s vin de Pati la Putna. Dar acele
triri pe care le-am avut la prima spovedanie m-au determi-
nat s vin cel puin de 34 ori pe an la Putna. Nu cred c le
pot descrie n cuvinte. A fost ceva neobinuit pentru mine.
Era pentru prima dat n viaa mea cnd m spove-
deam; v dai seama cte pcate s-au nghesuit pe spatele
meu... i la un moment dat am scpat de toate pcatele! Am
nceput s plng dup ce m-am spovedit prima dat. Parc
zburam cnd mergeam pe drum. A fost ceva deosebit. Dup
aceea n-am mai retrit starea asta, dar a fost ceva care m-a
legat de mnstire.
Iulian, Drept, Chiinu
Cnd te duci la
biseric simi c ai ct
de ct un echilibru
Am vrut s simt bucuria nvierii
ntr-un mediu mai duhovnicesc. La
mnstire gseti rugciune, linite,
munc, care i are rolul ei, ascultare.
Aici gaseti o pace aparte, n care poi
s stai cu tine nsui fr s fugi de tine.
Tinerii tind s se distreze pentru a-i
acoperi nelinitea interioar. De exem-
plu n discotec uii practic de tine.
Ce stare aveai la discotec?
Mie una mi plcea foarte mult s
dansez. De fapt, dac stau s m gn-
desc sincer, mi plcea s fu admirat.
Dar aveam i un sentiment de nelinite,
De ce am venit de Pati la Putna?
parc nu era tocmai ce cutam. Acum gndesc altfel.
Ce te-a determinat s nu mai mergi la discotec?
Pur i simplu diferena dintre linitea, pacea de care am
vorbit, armonia pe care o ai atunci cnd nu te duci acolo.
Cnd te duci la biseric, de exemplu, simi c ai ct de ct
un echilibru. Cnd m duceam la discotec, dup aceea cel
puin dou zile trebuia s stau ca s mi revin, s mi capt
linitea mea o linite relativ... Simeam imediat un dez-
echilibru cnd m duceam la discotec, i de aceea nu-mi
mai plcea.
Am stat i am analizat ce mi se ntmpla. Am avut un
prieten care a fost n ASCOR Craiova i i-a schimbat, aa,
dintr-o dat, viaa. Am rmas foarte surprins cnd l-am va-
zut. Atunci mi-am zis c ar trebui s caut i eu s m duc la
ASCOR Bucureti.
Nu tiu cum a fost schimbarea asta. Parc nu a fost
ceva exterior, a fost ceva interior. Am nceput s caut, m
gndeam Doamne, ce vreau? Ultima dat cnd am fost
ntr-un club, n octombrie, eram contient c poate va f
pentru ultima dat. i chiar nu m simeam bine: m gn-
deam la Hristos i mi se prea aa ciudat locul n care eram.
La un moment dat mi-am zis s nu m mai gandesc i s fac
altceva, s dansez, dar nu reueam. Atunci am fost convins
c nu mi mai place.
Ce persoane sunt importante pentru tine?
O persoan important este duhovnicul meu. Poate m
mint singur cnd spun asta, pentru c totui nu m in de
anumite lucruri. i printii.
Cu ce gnduri pleci?
Plec cu gndul c trebuie s am ndejde n Dumnezeu
i s m rog mai mult.
Ana-Maria, Construcii, Bucureti
Pelerini
79-96 600 cronica v3.1.indd 87 28.06.2009 11:43:53
88
Mersul la mnstire i ajut pe tineri
s ias puin din cotidian, s-i
reaminteasc scopul lor n via
i ajut ca, revenind n ora, s nu se piard, s nu se
zpceasc. Acesta cred c e efectul pe care l au ederile la
mnstire: faptul c se ntorc mai linitii i faptul c nu se
las prad zpcelii din ora.
Crezi c interaciunea dintre pelerini i clugri poate
duna vieii monahale?
Probabil cu comportamentul nostru, cu hainele
noastre, cu toate lucurile astea le amintim de lume i le
aducem n faa ochilor i ispite. M gndesc c e destul de
solicitant i pentru ei. Monahii ar pierde ceva din pacea lor
i noi am ctiga ceva din pacea pe care o pierd ei. Poate
monahul trebuie s-l neleag pe mirean, i mireanul ar
trebui s ncerce s pstreze o conduit n aa fel nct s nu
strice pacea clugrului foarte mult. Dar relaia asta dintre
mnstire i lume ar trebui totui s existe. Cel puin din
punctul meu de vedere, ca mirean, cred c ajut foarte mult.
Ctlin, Teologie, Craiova
Am nevoie de pacea pe care o
gasesc aici.
Vin la mnstire de Pati pentru c e un moment de
respiro, un moment n care m regsesc, mi ncarc bateriile.
De ce nu te duci la munte?
Pi i aici e munte, dar e o mbinare fericit ntre munte
i rugciune. Rugciunea ajut la limpezirea omului cel
puin pe mine m ajut. Prin spovedanie te cureti de p-
cate, dar mai rmn acolo nite rmie. i prin rugciune
struitoare se nltur i rmiele acelea, i te curei i de
unele gnduri pe care le mai ai, gnduri legate de pcate.
Elena, Management, Bucureti
Simeam nevoia de a m apropia de
Dumnezeu
Am avut o perioad n care m-am ndeprtat puin de
Dumnezeu, adic n-am mai fost la biseric, nu m-am mai
spovedit, nu m-am mai mprtit, i acum am nceput s
merg mai mult la biseric. Nu n ultimul rnd a contat fap-
tul c a venit i o cunotin de a mea.
A fost ceva la care nu m ateptam, chiar m-a luat prin
surprindere. De cnd am ajuns, joi dimineaa, am lsat baga-
jele i am plecat la slujb. Am ajuns exact cnd ncepea slujba.
i toat ziua, de dimineaa pn seara, nu fceam altceva
dect s stm la slujb, s lucrm i s mergem la mas. Trei
zile la rnd i nu-mi venea s cred c nu m plicitsesc! Mi-a
fcut plcere s lucrez, s fac lucruri pe care puteam s le fac
i acas dar nu le fceam dect dac mi se cerea. De exem-
plu, dac m-ar f spus prinii f aceea, f cutare cum s-a
ntmplat aici , m-a f suprat i a f zis: nu mai fac, am i
eu nevoie de timp liber, vreau s fac i eu ceva pentru mine.
Dar aici parc le fceam cu drag. Nu tiu cum s explic, dar
parc simeam o cldur dumnezeiasc...
Am lucrat mpreun cu prinii i, interesant, erau i
omenoi, prietenoi, dar i serioi cnd era nevoie s fe seri-
oi. Parc nici mie nu-mi vine s cred c cel mai mult mi-a
plcut faptul c am muncit mereu!
La mnstire totul pornete din interior, din sufet,
parc-L simi pe Dumnezeu aproape. n timp ce, dac pleci
n alte pri ca s te distrezi, s-i distrezi trupul, s zic aa,
nu prea suport comparaie, pentru c dup ce pleci de la
munte nu rami cu nimic. Rmi cu amintirile, pe cnd la
mnstire poi s rmi cu Dumnezeu n sufet. Sau s-L c-
tigi pe Dumnezeu, sau s te apropii mai mult de Dumnezeu.
Eu am simit nevoia s m apropii de Dumnezeu. i asta
cred c a contat. Simeam ca i cum un magnet m atrgea.
Plec n primul rnd cu bucuria pentru ce am ctigat
aici. mi va f dor de prinii pe care i-am cunoscut aici pe
civa i-am cunoscut mai ndeaproape.
mi va f dor i de atmosfera care
era aici, cnd lucram toi mpreun i
stteam toi laolalt, i vorbeam, mai r-
deam, mai povesteam a fost frumos!
Cu acest sentiment o s rmn. n
primul rnd cu bucurie, cu fericire, cu
fericirea c m-am apropiat mai mult de
Dumnezeu. tiu c mi va f greu acum,
cnd voi pleca acas, pentru c m voi
ntlni cu toate ispitele, voi reveni la via-
a mea de dinainte. Dar acum o s m
feresc cu puin mai mult atenie, o s
privesc altfel lucrurile.
Adrian, Finane-Bnci, Bucureti
Cronic
79-96 600 cronica v3.1.indd 88 28.06.2009 11:44:03
89
ntrebri
pentru sufet
Unui tnr care ntreab cum poate
s aib mai mult credin
Drag A., motivul puinei noastre credine ori al necre-
dinei se af n interiorul nostru. Credina nu este un obiect
pe care l avem sau nu, ci este o relaie vie pe care o cultivm
sau nu. Aa cum iubirea pentru o persoan poate spori sau
se poate rci, credina, legtura cu Dumnezeu, putem s o
nmulim sau s o mpuinm n funcie de viaa noastr.
Primul motiv al lipsei de credin este faptul c ne ngri-
jim prea mult de cele ale lumii acesteia i uitm de venicie.
Cuget la viaa de dincolo, la faptul c suntem trectori n
aceast lume, c vom muri, i te vei apropie de credin.
O patim pe care nsui Mntuitorul a artat-o ca find
pricin a necredinei este slava deart, dorina de a plcea
oamenilor, de a f apreciat, ludat: Cum putei voi s cre-
dei, cnd primii slav unii de la alii i slava care vine de la
unicul Dumnezeu nu o cutai? (Ioan 5, 44)
Dac vrei s ai mai mult credin, cultiv-i-o! nti
recunoate c ceea ce ai este puin. Pentru aceasta trebuie s
te smereti puin, s te umileti n sinea ta, s iei din egoism,
din indiferentism i din a te vedea pe tine superior celorlali.
i, vzndu-te neputincios, roag-te: cred, Doamne, ajut
necredinei mele! Dac i vei cere aceasta cu smerenie, din
adncul inimii, Domnul va f milostiv i i va rspunde.
Credina o nmuleti prin lectur. Citirea crilor sfnte
creeaz n noi un dor dup cele nalte, duhovniceti. Dorul
acela s-l transformi n rugciune i atunci s te rogi.
Pregtete-te prin spovedanie i ndrznete s guti din
Trupul i Sngele Domnului Hristos, cu pocin. Apropie-te
de Hristos i El i va da credina de care ai atta nevoie.
A., toate acestea ncep de la smerenie, de la cunoaterea
puintii noastre. Mndria ne face s nu ne cunoatem cu
adevrat pe noi nine, s trim n nchipuire, i prin aceasta
rupe credina din sufetul nostru. Niciun om mndru nu
poate avea credin lucrtoare n iubire!
Cum cunoti c i-ai nmulit credina? Prin fapte.
Iubeti biserica? Iubeti Liturghia? l iubeti pe Hristos? l
iubeti pe aproapele? Iubeti rugciunea? Iubeti virtutea?
Acestea sunt roadele credinei. Dac nu-l iubeti pe aproape-
le, nu faci milostenie, vorbeti urt, njuri, batjocoreti, rzi
de cellalt, invidiezi, acestea arat c nu ai credin i c eti
departe de adevr.
Hristos Domnul s-i umple inima cu harul Su, i
atunci nimeni nu te va mai putea cltina. Vei putea spune
aa cum spunem dup ce ne mprtim: am vzut Lumina
cea adevrat.
Ctre o mam, despre sinuciderile
n rndul copiilor
Doamn E., ntr-adevr, sinuciderile n rndul copii-
lor i adolescenilor aproape c nu existau pn acum civa
ani. Astzi, sinuciderea este a treia cauz a mortalitii ntre
1025 de ani.
Sinuciderea este ultima treapt a pcatului, a deprtrii
sufetului de Dumnezeu, de normalitate. Ea este precedat de
necredin, de lipsa iubirii i de lipsa ndejdii n Dumnezeu.
Ce putei face pentru a v feri copiii de aceast ispit?
n afara rugciunii pentru ei i rugciunea mamei pentru
copii are foarte mare putere , luai aminte c ceea ce punei
n sufetele copiilor acum, aceea va rodi mai trziu.
ntr-o familie, copiii sunt asemenea unor pasageri pe
un vapor. Pasagerii stau n cabinele lor, dar dac echipajul
izbete vasul de stnci, ei se vor lovi de perei i vor f r-
nii. Sufetele copiilor sunt infuenate de atmosfera din cas.
Atunci cnd tata i mama triesc n pcate, se ceart, nu se
ntrebri pentru sufet
f
o
t
o
:

D
a
n

D
i
n
e
s
c
u
79-96 600 cronica v4.0.indd 89 29.06.2009 07:50:10
90
Fericit este cel care a fost luminat i a
ales ca mireas fecioria cea preafrumoas;
cu frumuseea ei, aceasta l va face fericit. Va
trece prin multe necazuri, dar acestea l vor
face s se apropie i mai mult de cununa cea
nevetejit a sfnitei feciorii. n el se va nate
o nou lume, un duh nou, alt cer, care nu-i
sunt cunoscute. Adevratul clugr este rod
al Duhului Sfnt.
Gheron Iosif Isihastul
investim niciun efort n prietenia cu ei, vorbim oricum, cci
ascuni n spatele unui avatar ni se pare c nu mai avem de ce
s ne ruinm. Timpul n reea trece altfel dect n viaa rea-
l. Ne obinuim cu o rapiditate a desfurrii evenimentelor,
care este cu totul diferit de cea real.
n ceea ce l privete pe fratele tu, familia a greit l-
sndu-l att de mult pe internet. Un copil de 12 ani nu are
cunotine sufciente despre aceast lume i iat-l scufundat
n alta! Va crete fr repere corecte. Dac este periculos pen-
tru viaa unui copil s conduc o main, este mai periculos
pentru mintea i sufetul su s petreac ore n ir pe internet!
n plus, s fi atent la site-urile pe care le acceseaz. Este
exact la vrsta la care statisticile arat c, utiliznd intens in-
ternetul, va ncepe s frecventeze site-uri pornografce fr
tirea prinilor. Iar aceasta este distrugtor pentru sufetul
unui copil de 12 ani.
Roag-te mai mult i Dumnezeu te va lumina ce s faci
pentru binele sufetelor voastre!
Rspuns unui student care dorete
s devin clugr
Clugrul este darul lui Dumnezeu. Att darul su i al
omenirii ctre Dumnezeu, ct i darul lui Dumnezeu ctre el
i ctre omenire. Dar pentru a-i putea mplini chemarea de
mijlocitor ntre oameni i Dumnezeu, clugrul trebuie s se
druiasc amndurora, n chip diferit.
Dac te gndeti c o s vii la mnstire i o s te rogi
ore n ir, vei f dezamgit cnd vei vedea c nu poi. Dac i
doreti s vii la mnstire pentru a fugi de patimile lumii, vei
f dezamgit cnd le vei ntlni n inima ta. Dac i nchipui
c vei gsi o obte de sfni, vei f dezamgit de orice obte.
De toate aceste dezamgiri vei f scutit dac vei nelege
c monahul nu este cel ce st i se roag, ci cel a crui via
ntreag devine rugciune, adic ntlnire cu Dumnezeu.
C monahul nu urte lumea, ci iubete pe toi oamenii, iar
aceast iubire i-o manifest n primul rnd prin rugciunea
pentru omenirea ntreag. i c nu vei afa odihn pn cnd
nu vei zice sufetului tu: numai eu i Dumnezeu suntem.
Mnstirea nu nseamn schimbarea locului, ci a st-
rii. La mnstire nu vii ca s gseti mnstire, ci s faci
Cronic
respect, sufetele copiilor se vatm, chiar dac ei sunt prea
mici pentru a nelege ce se ntmpl.
Dac vrei ca n familia dumneavoastr s avei copii
buni, echilibrai, nu uitai: mama nate, ea renate. Nu
este sufcient c i-ai nscut, ci trebuie s-i i cretei duhov-
nicete. nainte de toate, insufai-le credina i rugciunea,
cci acestea le vor f cei mai buni pzitori n via. Cei care au
gnduri de sinucidere, dac se spovedesc i se roag cu trie
la Dumnezeu pentru ajutor, se vor izbvi de ele.
Cu cine este bine s m cstoresc?
Mai multe motive determin atracia ntre oameni.
Atracia fzic este dat de frumuseea trupeasc. Din
punct de vedere afectiv, sunt unele persoane care nu-i pot
deschide inima ctre cellalt dac nu-l vd calm, blnd, afec-
tuos. Dimpotriv, altele sunt atrase doar de cineva hotrt,
dominant, care le d un sentiment de siguran i protecie.
Exist i persoane care nu-i pot deschide inima ctre cineva
dac nu-l vd pe cellalt o adevrat bibliotec de informaii.
Atracia duhovniceasc apare la un cretin autentic, care
i pune serios problema mntuirii lui, i nu numai a lui, ci
i a urmailor lui. El este atras de persoanele care caut sincer
s duc o via duhovniceasc. De aceea, dac vrea s se c-
storeasc, va cuta o persoan care s fac cele ale mntuirii.
Deci, sufete zbuciumat, cerceteaz-te pe tine, vezi ce te-a
atras pn acum i caut s gseti o persoan duhovniceasc.
Unui tnr n pragul divorului
Spui c soia i-a greit i c ai un motiv obiectiv pentru
a te despri de ea. Nu i ncuviinez aceast prere.
Cerceteaz-i contiina n adnc! Dac soia i-a cerut
iertare, vrea s se spovedeasc i s primeasc un canon, i-a
spus c a ntrerupt orice legtur cu persoana respectiv i c
i dorete din toat inima s rmnei mpreun nu cred c
ai alt motiv dect cel al orgoliului rnit care cere rzbunare.
Da, a greit foarte mult, dar cnd v-ai cununat nu i-ai
asumat crucea rbdrii celuilalt? Dac te crezi cap de familie,
atunci de ce acum nu vrei s-i ajui soia? Oare numai la
bine este soul cap femeii, dup cum spune Sfntul Pavel?
Tocmai acum, cnd a czut, dovedete-i brbia i ajut-o s
se ridice. Acum vei da dovad c vrei s construieti o familie
dup modelul Bisericii, care viaz prin jertfa Mntuitorului
Iisus Hristos pentru oameni.
Dac vrei s fi brbat cu adevrat, brbat cretin, al c-
rui model este Hristos Domnul, iart din inim, nu reproa
niciodat soiei nimic, ci terge pcatul ei cu dragostea i cre-
dina ta. Atunci vei avea pace i vei f urmtor al Domnului
nostru Iisus Hristos, care S-a rstignit pentru noi cei pctoi.
Unui elev, despre internet
Aspectele pozitive ale internetului sunt uor de consta-
tat. i voi spune cte ceva despre aspectele lui negative.
Web-ul conine o lume imaginar, alta dect cea re-
al. n aceast lume ne facem uor prieteni, pentru c nu
79-96 600 cronica v4.0.indd 90 29.06.2009 07:52:43
91
Unde cutm fericirea?
ieromonah Nicodim Petre
Pe muli dintre oameni i ncearc sentimentul ratrii.
Majoritatea dintre noi ns nu vorbim despre aceasta. E un
subiect aproape tabu. Am auzit totui pe unii, puini la nu-
mr ce-i drept, spunnd: N-am fcut nimic n via. M-am
cstorit de tnr (tnr), am muncit, am crescut copiii
tia, m-am zbtut pentru familie... i? Acum sunt aproa-
pe btrn i ce mulumire am? N-a rmas aproape nimic n
urma mea. Alii au fcut avere, au cltorit...
ntlnim de asemenea n via oameni care fac aprecieri
la adresa altora, a rudelor sau cunoscuilor: N-a ajuns prea
bine, n-a realizat nimic. i ce biat bun a fost!? Cu prini
buni i cu ceva avere... dar s-a cstorit cu fata aceasta srac.
Putea i el s se ridice, s fac ceva n via, c avea cu ce
porni. Aa!? Pcat de el.
Copii find, am fost ntrebai toii cred , de unchi,
de mtui, n clasa nti de nvtoare, ce dorim s deve-
nim cnd vom crete. Cei mai muli rspundeam: aviatori,
marinari, cosmonaui... Fetele, n general, doreau s se fac
doctorie. Au fost i unii care, din naivitate, nvai de cei
mari, au spus c vor s se fac musafri.
Tinerii, adolesceni n clasa a VIII-a i apoi n liceu, f-
ceau planuri mree. Vorbeau despre viitorul lor. Visau cu
voce tare, i sper c i astzi fac la fel. Unii visau la o cari-
er strlucit, de oferi n armat, de medic sau de inginer
mnstire, prin viaa ta. n mnstire nu poi tri dect pen-
tru Dumnezeu. Clugrul este o jertf continu. O jertf
presupune durere, i clugrii triesc aceast durere. O feme-
ie cnd nate are dureri mari, dar le rabd ateptnd bucuria
de a-i vedea copilul. Clugrul se nate pe sine n fecare
zi ntru viaa cea duhovniceasc. Durerea acestei nateri o
putem purta doar prin harul Duhului Sfnt. Aa cum mu-
cenicii sunt ntrii de har n vremea muceniciei, tot aa n
viaa monahal, mucenicia alb, clugrul poate vieui doar
ntrit de har.
Puterea de a se jertf vine de la Dumnezeu Dac uitm
scopul nostru, unirea cu Dumnezeu, viaa monahal ni se
pare o nchisoare ce ne rpete libertatea. Aceast jertf (care
cel mai mult ia forma ascultrii) duce la putere n Dumnezeu.
n mnstire se poate tri mai mult dect n lume taina as-
cultrii; i n lume cretinul face ascultare, dar n mnstire
nelegem c nu exist via n afara ascultrii. Libertatea,
de exemplu, care unora le pare c se pierde la intrarea n
mnstire, nelegem c este rodul ascultrii. Vedem c, pe
msur ce ne pierdem libertatea exterioar fcnd ascultare,
o ctigm pe cea luntric, libertatea fa de patimi, i astfel
putem s iubim pe Dumnezeu i pe oameni.
Un sfnt a avut odat o descoperire n care Maica
Domnului a spus despre cineva care voia s se fac monah:
acesta este din neamul nostru. Este cea mai nalt form de
vieuire: a f din neamul Macii Domnului! De aceea, cerce-
tnd n ce mnstire s mergi, roag-te Maicii Domnului s
te cluzeasc n locul unde te poi forma cel mai bine.
Ajuns acolo, s nu uii niciodat c eti n mnstire
pentru Hristos. Maica Domnului s te acopere!
f
o
t
o
:

D
a
n

D
i
n
e
s
c
u
ntrebri pentru sufet
79-96 600 cronica v4.0.indd 91 29.06.2009 07:50:28
92
care propune ca fnalitate a vieii acesteia mpria lui
Dumnezeu. Pe scurt, omul care este asigurat material, care
are putere fnanciar sau politic, despre care se vorbete
mult i elogios este realizat, iar cel srac, necunoscut, necs-
torit, care se descurc greu, este nerealizat.
Noi tim ns c omul, fin creat dup chipul lui
Dumnezeu Cel Sfnt, gsete n sfnenie sensul ultim i de-
plin al existenei sale. Citnd unul dintre titlurile lucrrilor
lui Nichifor Crainic, Sfnenia (este) mplinirea umanului,
nelegem c nici averea, nici puterea, nici renumele ntr-un
domeniu sau altul nu mplinesc fina uman. Dorul omului
dup Dumnezeu nu va f alinat cu nimic din lumea aceasta.
Oricine nu se unete cu Dumnezeu, nu dobndete Duhul
Sfnt, este un om care a ratat inta, a euat. A euat n ceea
ce privete atingerea scopului vieii sale.
Consumm mult timp i energie pentru a ne crea o
imagine i un paradis, o mprie aici pe pmnt cetate
stttoare. Omul de azi este avid de experiene emoionale i
de un trai mereu mai bun, este preocupat de calitatea vieii,
de sntate i, n general, de imediat.
elul celui ce nu se mulumete cu puin, cu ceea ce
ofer lumea aceasta, este cutarea sfneniei i cultivarea ei ca
plintate a vieii omului n Dumnezeu.
Se spune c un misionar care trise n India timp muli
ani i un cntre ce sttuse acolo doar cteva zile se ntor-
ceau acas n Statele Unite, la bordul aceleiai nave. Dup
vreo dou sptmni de voiaj pe mare se apropiau de portul
din New York. Pe rm era o mulime de oameni care atep-
tau, se vede, pe cineva. Pentru o clip misionarul a crezut
c-l ateptau pe el. Muncise mult n Orient, construise bise-
rici, ntemeiase centre misionare i era oarecum cunoscut n
anumite cercuri. Dar nu. Cnd au acostat a neles c erau cu
toii admiratorii starului de muzic.
Doamne, nu pot nelege, a murmurat misionarul
nostru. Eu am dedicat Indiei patruzeci i doi de ani din viaa
mea, n vreme ce el a stat acolo abia cteva zile i iat c aici
sunt mii de persoane venite s-i ureze bun sosit acas, n
timp ce pentru mine nu a venit nimeni.
Domnul i rspunse ns:
Fiul Meu, tu nc nu ai ajuns acas.
inventator, alii i doreau foarte mult s aib o familie fru-
moas, o via trit n armonie cu soul sau soia i cu muli
copii. Se visa cu ochii deschii, fecare descriind n culori fru-
moase i cu multe amnunte familia pe care o va ntemeia,
sau modul n care realizrile sale profesionale i faptele sale
mree vor schimba lumea.
La 15-18 ani, dup ce ai citit Jules Verne, Cirearii,
Misterele Parisului, Contele de Monte Cristo, Robinson Crusoe,
dar i Crim i pedeaps, Potopul, Rzboi i pace, totul este
posibil. Dup ce ai mai vzut si Zorro, Nemuritorii, Omul
pianjen, tefan cel Mare, simi c toat lumea este a ta, c
totul i toate se pot realiza, numai s vrei. Aveam sentimen-
tul, seara cnd cerul era nstelat, c dac am f srit puin mai
tare am f putut prinde o stea.
Cnd mergeam la munte cu clasa, n special pe Raru
sau Giumalu, cocoai pe stncile cele mai nalte, deasupra
lumii, ntindeam, muli dintre noi, braele ca pe nite aripi,
i aproape c zburam. Fuream vise i triam n ele.
Dar anii trec... ca norii grei pe esuri. Copilria i ado-
lescena rmn undeva n urm. Tnrul se strecoar n via
ncercnd s-i gseasc un loc. Nu e pregtit s fe dezam-
git. Trebuie totui s se cleasc i trebuie s se aeze corect
n existen. Dumnezeu a ngduit astfel multora dintre noi
i suferina, pedagogic, pentru a nu ne ndeprta de El. Cci
bogai sau sraci, mai sus sau mai jos pe scara valoric a so-
cietii, trebuie s rmnem cu Dumnezeu. Nu vom grei.
Societatea de astzi, mai mult dect cea de altdat,
promoveaz ideea c a f realizat nseamn s ai bani, s ai
putere, s ai o cas frumoas i o main bun, s fi cstorit
cu cineva bine, etc.
Modelele sociale sunt cei care au reuit n via: staru-
rile de cinema, oamenii cu afaceri prospere, politicienii care
cltoresc mult i apar frecvent pe ecranele de televiziune,
sportivii talentai.
Imaginea unor persoane din aceste categorii, dar i din
altele, mediatizate intens, se cuibrete n subcontientul
copilului, al tnrului i al oricrui om, devenind model
pentru viaa pe care o au nainte. Sistemul de valori al lumii
acesteia nghite sistemul de valori spiritual, al credinciosului,
Cronic
Scara virtuilor, mnstirea Sucevia
79-96 600 cronica v4.0.indd 92 29.06.2009 07:50:42
93
n dimineaa zilei de smbt 17 ianuarie 2009 mi s-a
transmis prin telefon c mama se simte ru. Cnd am ajuns
la ea, am gsit-o ntr-o stare de somnolen i moleeal. Am
chemat salvarea i am plecat cu ea la spital.
n secia de triaj i-a revenit. Recunotea din nou pe cei
din jur; a vorbit cu doamna doctor Ciuc, care a decis s o
interneze.
n salon i s-a fcut din nou ru. Au dus-o de urgen,
cu pat cu tot, la reanimare, unde de dou ori aparatele au
indicat c inima a ncetat s-i mai bat. De ecare dat i-am
aprins lumnarea. Medicii au hotrt s o intubeze i, cu aju-
torul Bunului Dumnezeu, au reuit s-i porneasc din nou
inima. Au dus-o n secia de reanimare de la chirurgie unde
au monitorizat-o.
Spre sear, am pus capul meu lng fruntea ei, la ure-
che, i i-am optit Mica, te rog, deschide ochii. A nceput
s clipeasc i a deschis ochii. De vorbit nu putea s vorbesc
pentru c avea un tub bgat pn n trahee, dar, n aceast
perioad, arta cu mna la spate, numra ceva pe degete, i
fcea sfnta cruce i ridica minile n sus, cu toate c avea
perfuzii. (i spuneam doamnei Bacalu, care era cu mine, c
probabil spunea i numra rugciunea Tatl Nostru, aa cum
i spusese Printele Stare).
Smbt am vorbit cu printele ei duhovnic, prin-
tele Vartic de la Marginea, i i-am comunicat starea ei.
Duminic, mama mi-a spus s-l rog pe printele s vin s
o spovedeasc.
Luni diminea a venit printele, a spovedit-o i a m-
prtit-o. Se simea din ce n ce mai bine. Dup-amiaz,
fraii mei au plecat acas i am rmas singur cu ea. Atunci a
nceput s-mi povesteasc ce a vzut:
M-a luat un vultur cu nite aripi lungi, albe, parc era
ca o umbrel, i m-a dus pe o crare luminioas. Era aa de
frumos! La un moment dat mi spune E aa de urt! Eu,
creznd c a dus-o s vad iadul, am ntrebat-o unde este
aa de urt. Ea a artat cu mna n jos i mi-a spus Aici, la
voi, pe pmnt, e urt. Dac ai ti n ce noroi trii aici, pe
pmnt, i ce frumos este dincolo!
Apoi, continund, mi-a spus c l-a vzut pe tatl meu,
care a murit acum 10 ani, c mesteca nite lut ntr-o groap
i c a chemat-o la el, ea artndu-i spatele (ce arta cu mna
cnd era n com). Apoi l-a vzut pe un frior de-al meu,
Vasilic, care a murit la cteva luni dup natere, mbrcat
frumos cu o cciuli i avnd o cruciuli luminoas pe cap.
Avea n mnu un colcel, spunnd c l are indc Lili
[eu] m trece pe pomelnic i-mi d de poman. Alturi erau
nite ghemotoace mici, negre arta cu mna ei ndoind cu
greu palma care rupeau din colcelul lui Vasilic i care,
cnd au vzut-o, au nceput s strige la ea Ma-ma! Ma-ma!
povestea cu o voce plin de disperare. Aceste ghemotoace
erau copiii pe care mama i-a avortat.
Mai sus erau mama, tata i bunica ei. Erau cu spatele
la ea. Mama era suprat c nu au vrut mcar s se ntoarc
spre ea i s vorbeasc. Apoi l-a vzut pe printele David i pe
printele Vartic, care avea un tabel n mn, i mi-a spus Tu
ai s trieti nu cinci ani, ci nou ani, c erai trecut la prin-
tele pe tabel. Eu am s plec, dar tu s nu te temi de mine, c
eu de acolo nu mai pot veni la tine. Tu mai rmi nou ani
s te rogi pentru mine i apoi ai s vii la mine. Vorbea aa
de senin despre plecarea ei i venirea mea la ea, de parc ar
plecat undeva pe la Suceava.
Dac cu o sptmn nainte i era att de fric de
moarte nct mi-a vorbit patru ore, spunndu-mi c mai
Viaa de
dup moarte
Mrturia doamnei Felicia Butnaru
din Rdui despre mama ei
79-96 600 cronica v4.0.indd 93 29.06.2009 08:00:51
94
Privesc adeseori n jurul meu, privesc departe, admir
alctuirea acestei lumi. Privesc cerul i m ntreb: de unde
atta armonie i culoare, de unde atta cunotin i cldur?
A vrea ca i cuvintele mele s cuprind-n ele mcar o mic
frmitur din acestea.
Ne-a nzestrat Dumnezeu cu facultatea aceasta sufe-
teasc de a vedea i foarte puini dintre noi tim a o preui i
folosi. A vrea s o folosesc ntotdeauna aa cum trebuie, dar
nu tiu cum se face c realitile create de om mi ngusteaz
orizontul privirii. De ce? Pentru c m fac s privesc rul,
rul creat de om, pentru el nsui. Cnd stau ca hipnotizat
i privesc rul prea mult vreme, el devine obsesie. A vrea
s-mi desprind privirea de la el, a vrea s scap de el, s fug
de el, dar el nu m las, m urmrete. Nu tiu cum s do-
bndesc linitea, nu tiu cum, i a vrea s privesc frumos.
bine s stea nc 20 de ani la pat dect s nghit pmnt,
acum nu mai avea nici cea mai mic fric de moarte, ci i
prea ru c a revenit n lumea aceasta. Pe toat perioa-
da ct vorbea, se uita numai n sus i timbrul vocii i era
schimbat.
A hotrt s mergem s-i cumprm din banii ei,
dar din ai ei!, accentua cu hotrre , 30 de costumae
cu 30 de cciulie, 30 de cruciulie, 30 de iconie, 30 de
colcei i 30 de lumnri, s facem pachete pentru copi-
lai, iar fratele de la Constana s le duc la printele Vasile
de la Valea Plopului. Era tare mulumit i bucuroas.
Mari, cum stteam lng patul ei, la un moment dat
a ridicat minile n sus (era cu furtunaele de la perfuzie
la mini) i mi-a spus Uite, eu acum plec. Uite-o, uite-o
pe Micua Domnului cum st deasupra mea! Apoi mi-a
spus ce are de pltit cnd ia pensia i mi-a atras atenia
ca tot ce cumprm pentru copii s fe din pensia ei, din
banii ei. Am citit Paraclisul Maicii Domnului i a spus
Psalmul 50 pn ce a lsat-o vocea. Luni dup amiaza i
mari a vorbit cu toate cunotinele ei la telefon i a luat
iertare de la toi.
Joi dimineaa mi-am adus aminte c ea a vrut s fac
Sfntul Maslu cnd ajunge acas. L-am cutat pe printele
Vartic. El nu a putut veni i mi-a spus s caut pe altcine-
va. La ora 14 au venit printele Angel i printele Ionic
pentru taina Sfntului Maslu. n toat perioada Sfntului
Maslu, cu toate c era n com, a deschis ochii i se uita n
sus. Dup Sfntul Maslu am rugat-o pe doamna Bacalu
s vin s stea cu fratele, pentru ca eu s merg cu cellalt
frate la Suceava ca s facem cumprturile pentru copii.
Dar m-am ntors de pe scri.
ntre timp, doamna Bacalu a nceput s citeasc
Acatistul Sfntei Xenia. Dup ce s-a terminat de citit aca-
tistul i dup ce fratele a terminat cumprturile pentru
copii, cu pulsul bun, cu tensiunea bun, cu oxigenul nor-
mal pe aparat, mama a nceput s respire mai rar. Am
aprins lumnarea, i-am inut-o n mna ei cu mna mea,
am rugat-o pe Micua Domnului s nu o lase, i aa a
plecat cu pace la Bunul Dumnezeu.
Cronic
Realitatea
nvierii
Necredinciosului i dau acest sfat:
S zic: Doamne, dac exiti,
lumineaz-m i-i voi sluji din toat
inima i din tot sufetul. i pentru acest
gnd smerit i dispoziie de a sluji lui
Dumnezeu, Domnul l va lumina negreit.
Sfntul Siluan Atonitul
79-96 600 cronica v4.0.indd 94 29.06.2009 08:01:03
95
ajutorul sfnilor care erau acolo. n schimb, cnd mergeam
pe la alte osuare, m lua groaza. ntr-o camer mare, erau
puse de-a valma toate oasele. Cum le dezgropau, nu le mai
curau, le puneau toate acolo. i era un miros... Cnd mer-
geam acolo s m rog pentru sufetele respective, aveam o
stare att de neplcut... i parc dinadins vrjmaul, dracul,
venea i-mi spunea: Ce nviere? Tu nu-i vezi pe tia? O s
mai nvieze tia? Tu nu vezi c-au putrezit, c n-a mai rmas
nimica din ei? Ce s mai nvieze din ei? i m ndoiam i eu
de multe ori... Foarte muli oameni trec prin ispita asta. i
cred c i voi trecei prin ea.
Vreau s v spun un cuvnt care s v ntreasc, o n-
tmplare din viaa sfntului Nectarie de Eghina.
Sfntul Nectarie vorbea adeseori cu un necredincios, cu
un locotenent care tria pe insula Eghina. Fcea parte din
armata de acolo. Se ntlnise de multe ori cu el, i vorbi-
se despre nviere, despre credin... i de fecare dat acela
Tremur sufetul n mine i totui trebuie s depesc mo-
mentul, trebuie s ies din aceast via de comar. Cum? S
nfrunt rul. S-l birui. Cred c pot s-l birui. Am un Stpn
puternic. Stpn care a biruit moartea. Iisuse, d-mi puterea
de a birui rul. Repet ntruna. i ncet, pe nesimite, puin
cte puin, privirea i ndrepteaz frea...
Vederea, acest sim, este pus n noi ca s slujeasc lui
Dumnezeu. Dac nu face acest lucru atunci slujete do-
rinelor ptimae. Pentru ce avem o nvtur de credin
revelat? Pentru a putea s ne ndreptm privirea spre tot
mai mult lumin, cunotin i iubire. Aceasta este menirea
duhovnicului: s reueasc s desprind privirea oamenilor
de la realitile negative ale acestei lumi i s le ndrepte ctre
buntile fgduite i ctre realitatea statornic a nvierii.
Dac a reuit acest lucru, atunci ucenicul nsui, cu credin,
va reui s nving rutatea patimilor i, prin rugciune i
cu ajutorul Duhului Sfnt, va reui s se ridice la nlimea
chemrii dumnezeieti.
ntlnire
ntr-o dup-amiaz de duminic, la nceputul iernii
trecute, a urcat la noi la schit un grup de turiti, tineri cs-
torii, din Bucureti.
Tii, ce zon frumoas! Stranic! A doua Elveie, a
Romniei!
I-am pus la mas; erau lihnii de foame. Dup aceea,
din vorb n vorb, la un moment dat am intrat n biseric.
Le-am explicat ce nseamn icoana, ce nseamn s te nchini
la icoan, pentru ce trebuie s te nchini.
Printe, pn acum nu ne-a explicat nimeni lucrurile
astea!
Dar voi, zic, mergei, aa, mai des la biseric?
Nu prea mergem printe.
De ce nu mergei?
Pi, ne plictisim, nu prea simim rostul n biseric...
Dar voi v-ai spovedit vreodat?
Ne mai spovedim aa, din cnd n cand, dar, cum e la
parohie: preotul te ntreab de unele pcate, nu te ntreab
dac vii la biseric.
i le-am spus ce nseamn biserica, ce nseamn cuta-
re, ce nseamn cutare. Le-am spus: miezul credinei noastre
este nvierea. Poate unii dintre voi v punei ntrebarea: oare
exist nviere? i eu mi-am pus-o de multe ori.
Am mers des prin Sfntul Munte i am vzut nite osu-
are. Noi, romnii, avem o tradiie n care cultul morilor
este foarte important. Dac dezgropm morii, ne ngrijim
de oseminte, le splm, le curm, le punem ntr-un loc
special, le facem slujbe acolo. i, la un moment dat, simi
o rsplat de la Dumnezeu pentru faptul c te ngrijeti de
mori. La Schitul Prodromu, de exemplu, unde am fost eu,
mai mergeam la osuarul mnstirii. Osuarul arta superb,
mini la mini, picioare la picioare, cranii la cranii. De jur
mprejur, pe un fel de pervaz, erau craniile unor clugri mai
deosebii. i, de cte ori intram acolo, aveam o bucurie mare
la rugciune. Mai simeam i mireasma acelor sfni e mi-
reasma Duhului Sfnt pe care i-o d i rugciunea dar i
nvierea
Atunci cnd noi ne smerim,
condamnndu-ne doar pe
noi nine, atunci n noi nu mai
este pcat i prin aceasta dm
posibilitate Duhului Sfnt s
lucreze n noi. i dac acest
Duh Sfnt vine n sufet, atunci
biruina asupra morii devine
mai evident dect realitatea
material a acestei lumi
pieritoare.
Arhimandrit Sofronie Saharov
79-96 600 cronica v4.0.indd 95 29.06.2009 07:20:48
96
era ndrtnic, nu credea deloc. Spunea: Printe, las-m
n pace cu astea, astea ine-le pentru matale. Avem lucurile
pmnteti pe care le putem discuta. Cu astea ne nelegem,
cu astealalte nu ne putem nelege.
Dup un timp, locotenentul a fost mutat cu serviciul
n alt parte. ns peste civa ani a revenit cu serviciul n
Eghina. Cnd cobora de pe vapor, l-a vzut pe printele
Nectarie n port.
Ce mai faci, printe?
Ateptam nite persoane.
S-au mbriat, s-au bucurat c s-au regsit. Apoi s-au
desprit i a plecat ecare n treaba lui. Locotenentul a intrat
ntr-o tavern. Acolo s-a ntlnit cu nite colegi, mpreun cu
care s-a aezat la mas. Din vorb n vorb, locotenentul le
spune:
Uite, m-am ntlnit cu printele Nectarie. M-am bu-
curat c l-am vzut!
Care printe Nectarie? Printele Nectarie a muirt
acum un an.
Cum a murit? N-a murit! M-am ntlnit cu el n port.
V batei joc de mine?
A murit! Dac nu-i vine a crede, mergi la mnstire
i vezi mormntul lui.
Fr s mai stea pe gnduri, locotenentul, s-a ridicat re-
pede i a plecat s vad. i cnd a ajuns la mormnt, a czut
n genunchi i a nceput s plng:
Aveai dreptate, printe, c este nviere! Dac m-am
ntlnit cu tine nseamn c eti dincolo, eti printre cei vii!
Snii niciodat nu se supr pentru faptul c omul este
necredincios, ci fac tot posibilul ca s-l conving, chiar cu o
minune, dac vd c are un fond suetesc bun.
Cnd am terminat povestirea, unul dintre cei care m
ascultau a izbucnit n lacrimi, a ieit afar i a rmas acolo
plngnd n hohote...
Aa se ntmpl cnd omul este ptruns de un adevr.
El se umilete. i nu se poate s nu-i dea lacrimile. Pentru c
simte c pn n momentul acela n-a cugetat corect. i d
seama de minciuna vieii lui. i d seama c el nsui a de-
venit minciun. E ca i cum a trit un somn toat viaa i s-a
trezit. S-a trezit i vede alt orizont. Nu mai vede ngustimea
acestei viei. O vede mult mai bogat, mult mai larg. i vede
perspectiva innit, nemrginit.
i chiar dac adoarme din nou, el tie c a fost treaz
cndva. tie c n-a trit niciodat fericirea aceea, plintatea
inimii pe care a avut-o n acel moment. Atunci a simit cu
adevrat c nu trim viaa n zadar.
Altfel poi s priveti n jur cnd vezi c Dumnezeu are
totui grij de lumea asta.
ierom. Filotei Tifiniuc
79-96 600 cronica v4.0.indd 96 29.06.2009 08:01:19
540 de ani de slujire
Rostul mnstirii la 540 de ani de la sfnirea ei este acelai
pe care l-a avut dintotdeauna. Acela de a aeza lucrurile, de a
echilibra, de a ntri n credin, n rbdare, de a lumina. Ea are de
transmis mesajul ei, care vine din istorie, din adncuri, mesaj pe
care cei care vin aici trebuie s-l ia i s-l duc mai departe. Putna
a fost ca un far care a luminat, i aa trebuie s rmn. Ea a creat
i a dat valori. A format tineri, tinere, dascli, intelectuali, cretini
simpli care i-au gsit aici alinarea n decursul vremurilor, pe care
duhovnicii din Putna i-au echilibrat. ntr-un cuvnt rolul Putnei
este s creeze echilibru, s dea oamenilor discernmnt din
discernmntul prinilor. Iar acest discernmnt vine din adnc
i se transmite celui care vrea s-l primeasc, s i-l improprieze.
coperta 3 - v2.0.indd 1 25.06.2009 06:05:55
Cuvinte
ctre tineri
tefan e mare pentru c-a fost smerit
Pe ct de mic se micora ntruna
De Dumnezeu s poat f zrit
Una cu neamul pentru totdeauna
S intri-n inima unui popor
Cea mai strmt poart dintre toate
De nu eti jert-n lacrimile lor
Nu-i cum ptrunde n eternitate

Testamentul lui tefan cel Mare
Ioan Alexandru
coperta 1 si 4 v1.0.indd 2 25.06.2009 05:57:24