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Vicente Fatone

Yo siempre tengo razn

2003 - Reservados todos los derechos

Permitido el uso sin fines comerciales

Vicente Fatone "Yo siempre tengo razn" "Quien no opina como yo est equivocado". ste es el convencimiento secreto de todas las personas que discuten. Y es lgico que as suceda, porque tener una opinin significa creer que se tiene una opinin acertada; de donde resulta que quienes no tengan la misma opinin tendrn forzosamente una opinin errnea. El que las propias opiniones sean siempre acertadas se basa en un hecho ya sealado en un pequeo librito de cincuenta pginas escrito por el seor Descartes. Comienza diciendo, ese librito, que la inteligencia es la cosa mejor repartida del mundo, pues cada uno est conforme con la que tiene. Es decir: con la mucha que tiene; a lo cual puede, agregarse que cada uno esta conforme, tambin, con la poca que tienen los dems. Gracias a la mucha inteligencia que uno tiene y a la poca que tienen los dems, resulta que quien siempre est en lo cierto es uno mismo, y quienes siempre se equivocan son los dems. Como opinar es tener razn, lo terrible es que a uno no lo dejen opinar y le griten: "Usted se calla!". As los padres le amargan a uno la adolescencia, y de la misma manera se la amargan los profesores de matemticas pues en matemticas resulta que tampoco lo dejan a uno opinar, que es no dejarlo tener razn. Y lo mismo sucede en la comunidad, cuando uno les grita a todos: "Ustedes se callan!", despus de lo cual ese uno puede, justamente, decir: "Yo siempre tengo razn!" En el famoso librito del seor Descartes se aconseja no discutir y conformarse con la generosa dosis de inteligencia que Dios le ha dado a cada uno, sin regocijarse por la poca que le ha dado a los dems. Pero sera falso sostener, sin embargo, que las discusiones son intiles, porque de ellas no surge ninguna verdad. Surge, por lo menos, la reafirmacin de dos verdades: precisamente las que se refieren a la mucha inteligencia de uno mismo y a la poca ajena. (Con la ventaja de que de esas dos verdades se convencen las dos personas que discuten). Como, en definitiva, toda discusin tiende a reafirmar ese convencimiento, no conviene invocar razones que compliquen una cosa tan sencilla. Las razones se invocan para demostrar la propia inteligencia, pues tener razn en algo es ser inteligente en la apreciacin de ese algo. De ah que cada uno se resista a aceptar las razones ajenas, y de ah, tambin, que cada uno diga que el otro no quiere entender razones. El que discute no acepta razones, y hace bien, porque aceptar razones es reconocer que quien est equivocado es uno mismo y no el otro. Y para llegar a eso no vala la pena discutir. Lo mejor, pues, cuando alguien desconocedor de la tcnica de la discusin, invoca razones, es recurrir al argumento clsico y definitivo y decirle: "A m no me va a convencer con razones!" (De otra manera, ms popular, pero menos sabia: "Usted me quiere trabajar de palabra?"). Un procedimiento eficaz para evitar que la discusin se complique con razones
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es emitir la propia opinin lo ms oscuramente posible. Es el consejo que hace veintitantos siglos daba el seor Aristteles, que de estas cosas entenda una barbaridad: "Es necesario presentar oscuramente la cosa, pues as lo interesante de la discusin queda en la oscuridad". Si el otro no entiende, tendr que confesarlo, y confesar que no se entiende algo es confesar que la inteligencia no le da para tanto. (Con este procedimiento se evita, adems, que aprendan gratis los curiosos atrados por la discusin). Lo molesto, en una discusin, es que cuando uno est exponiendo sesudamente sus opiniones, el otro lo interrumpa para preguntarle: "Me permite, ahora, hablar a m?" O sea: Me permite opinar? Pero, cmo se lo va a dejar al otro que opine? Cmo se lo va a dejar que, opinando, se forme el prejuicio de que tiene razn? A veces, el otro, pasndose de vivo, lo interrumpe a uno para decirle: "Yo no opino lo mismo!" Y con eso cree tener razn, sin darse cuenta de que precisamente porque no opina lo mismo est equivocado. De ah que, para abreviar la discusin y demostrarle rpidamente al otro que est equivocado, conviene preguntarle: "Usted no opina lo mismo? Si contesta que s, reconocer que quien tiene razn es uno; y si contesta que no, estar perdido, pues habr confesado que quien no tiene razn es l. Por eso, quienes saben qu est en juego en una discusin, si se les pregunta: "Usted no opina lo mismo?", contestan evasivos: "Mire, yo francamente... ". El "francamente" es para despistar. Los que as contestan son los que no tienen inters en ponerse de acuerdo con nadie. Y, si se mira bien, se ver que en las discusiones nadie puede tener inters de ponerse de acuerdo con nadie. Si despus de discutir dos horas es necesario admitir que se estaba de acuerdo, se produce una doble decepcin, porque cada uno se ve obligado a estar conforme con la mucha inteligencia que al otro le ha tocado en suerte, que es una manera de no estar conforme con la poca inteligencia que le ha tocado a uno. Y para llegar a eso, tampoco vala la pena discutir. Como se ve, una buena discusin es toda una tcnica de higiene mental; en las discusiones conviene que hable uno slo y que el otro sea quien confiese que no opina lo mismo. En rigor, cuando se discute no interesa decir qu opina uno mismo ni averiguar qu opina el otro. Lo que interesa es decirle, al otro, que est equivocado, como se asegura que haca Unamuno. Unamuno entraba en una reunin y preguntaba: "De qu se trata? Porque yo me opongo!" Y les demostraba enseguida, sin dejarlos chistar, que todos estaban equivocados. Y si a alguien se le preguntaba despus: "Qu dijo Unamuno?", ese alguien contestaba: "No s!" Pero tena toda la razn del mundo!" Y ahora algn lector podr sostener que no, que todo esto es falso, que la tcnica de la discusin no es sa. Pero ese lector, por el simple hecho de confesar que no opina como nosotros, reconoce, sin quererlo, que est equivocado. FACILITADO POR
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