Prlogo

La Cosecha Inventario de la Tienda... El Bambuco...! La Molienda... Chistes! Aroma de Caf... Atuendos del Paisa Silleteros Feria de las Flores Carga de Refranes y Dichos El Lenguaje de las Manos Mitos y Leyendas Medios de Transporte Arrume ... Personajes Tpicos Arrieros Ageros Curandero de Culebras El Culebrero Totumas y Guaduas MEDELL N INICIO

Antioquia fue creada en 1.886, sobre un rea de 62.869 kms2 que comprenden 127 Municipios. Su Capital es Medelln, que est a 1.479 mts. de altitud y una temperatura media de 21C. "Ciudad de la eterna Primavera".

Medelln es la capital del Departamento de Antioquia. Medelln, Colombia, fue bautizada as en honor de Don Pedro Portocarrero y Luna, Conde del poblado tambin de nombre Medelln [Extremadura] Espaa, quien impuls la idea de que la nueva poblacin americana fuera reconocida por Espaa. Medelln, Colombia, est situada en el noroccidente del pas, atravesada por un ro del mismo nombre y en medio de una regin muy montaosa. Queda en el centro de una zona llamada Valle de Aburr. Este valle alberga un rea metropolitana muy habitada, de 3.312.165 habitantes (2.005). Esta rea metropolitana es la segunda aglomeracin urbana de Colombia. Es conocida como la " Ciudad de la eterna Primavera", Capital de la Montaa, Ciudad de las Flores y Tacita de Plata, entre otros apelativos.

Posee importantes museos, teatros, salas de concierto, galeras, dos aeropuertos, uno de los principales estadios del pas y el primer sistema de transporte tipo Metro en Colombia.

Si t, amable lector, has tenido la suerte de pasar siquiera unas semanas en los campos de Antioquia y has charlado al amor de una lumbre -del hogar, el campamento o el trapiche- con esos nobles campesinos, rudos, sencillos, caballerosos y honrados a carta cabal; si en tu casa algn pariente o alguna vieja criada saba antiguas canciones, cuentos, dcimas, adivinanzas; si t, en fin, viviendo entre nosotros has sabido amar como tuyo lo de todos, gustars en este libro el sabor de los rsticos manjares montaeros sin adobos ni salsas extranjeras. Todo el material de este volmen es de primera mano, recogido directamente de viejos analfabetos que a su vez lo aprendieron cuando nios de otros viejos memoriosos y as hasta donde nadie sabe. Uno de los personajes ms famosos de nuestros cuentos es Pedro Rimales. Antioqueo de orgen espaol, como que ya en los Entremeses de Cervantes se le menciona de refiln; es conocido en casi todos los pases de Amrica, en cual ms, en cual menos, pero en ninguno tanto como en Antioquia, en donde los viejos cuentan completas sus aventuras, tal y como aparece en este libro. Que el folklore se puede acabar y el pueblo puede quedarse sin pan de tradicin y desnudo desde el punto de vista cultural, es evidente. Un afn de salvar de la muerte lo ms nuestro me ha impulsado por aos a recogerlo.

Van desapareciendo y quedando sin reemplazo los viejos contadores de cuentos, que dejaban a chicos y grandes embelesados hasta el amanecer por cuantas noches quisieran, mientras ellos saboreaban un cuento de cinco, diez o diecisis noches, o varios cuentos en cada noche, sin esperar ms paga que unos cuantos aguardienticos, tabacos y a veces, cuando mucho, la comida. Las sesiones son largas. Los nios no pierden detalle y estn quietos procurando pasar inadvertidos, para que no se les mande a dormir antes de que termine el cuento. El viejo, de ojos claros y vivaces, de larga barba nvea y de bigotes grandes y ahumados por el mucho tabaco, encarna todos los personajes que desfilan por la fbula : y canta y re y llora y vuela; ruge, silba, ladra, muge, nada, vence, muere, estalla y resucita. Su milagroso bordn de verraquillo, es durante el cuento culebra, escopeta, tiple, lazo, garrote, puente, ramillete de flores.

Lstima que estos viejos se nos mueran! Para que no todo se vaya con ellos a la tumba, yo he aparado de sus bocas las palabras, como aparaba de nio en la falda de mi camisa naranjas, guayabas y madroos...

Saludos

Al encontrase dos amigos en la calle, el saludo es uno de estos : -Quiabido ! -Quihay! -Quihubo! Si la persona es un poco refinada, saludar : -Ola, qu tal ! -Caballero ilustre! Si es un poco amante de lo arcaico, este ser el saludo : -Buenas y santas !... Si es persona humilde, puede que salude : -Adis mi blanco! -Adis,miamo! Si es persona de confianza y sencilla, puede usar este saludo : -Adis, ole! -Ole, qu milagro! En los campos todava se saludan : "Avemara pursima!" y responden : "Sin pecao concebida !". El saludo es de gran importancia. Si uno se encuentra diez veces en el da con la misma persona, en la calle, las diez debe saludarla. No saludar a una persona pone en peligro la amistad. "Una vez bajaba yo por la calle Caracas y ust no me quiso saludar"... es una acusacin muy embarazosa.

Cuando se encuentran muchas veces en el da dos personas, es comn decir : "Vamos a ser compadres".

Personajes Tpicos
El Sacamuelas. Es una variante del Culebrero. A veces un culebrero mismo. Tambin levanta tribuna, vende menjurjes ms o menos peligrosos y, adems, saca muelas sin dolor. Para ello se ofrece a sacar una muela o diente a quien quiera. Sube algn campesino. El sacamuelas lo sienta en un taburete de vaqueta, le unta no se qu misterioso polvo en la muela, echa un corto sermn mientras el remedio obra, y luego, a puro dedo, saca la pieza en un santiamn. Sin dolor y sin hemorragia. Quin sabe si sin infeccin... El de los frescos Tiene su toldita o su casita de lata, en donde expende frescos de todos los colores. En una ponchera de agua sucia va lavando los vasos usados, el cual lavado consiste en introducir el vaso al agua y volver a sacarlo. Nada ms. A veces tiene un tronco de hielo para picar o raspar y echarlo a los refrescos. A veces hace con el hielo raspado bolas como de nieve, o cubos, a los cuales vaca un poco de jarabe rojizo y h aqu un helado rstico. El de los pirules Los pirules son caramelos de azcar y goma, largos y puntudos como gorros de brujas medievales. Son rojos, verdes, amarillos. Se toma de un palillito que tiene en el extremo ms grueso. El vendedor los lleva clavados en un maguey que presenta un aspecto alegre, de mucho colorido. El de los periquitos y la suerte Anda con una pintoresca jaulita en la cual hay periquitos amaestrados. Aparte, en una cajita, hay un carro de papeleticas de diversos colores: un color para las damas, otros para los caballeros, otro para los nios. Se le pagan diez centavos y el hombre ordena : "A ver... uno para el caballero!" Un periquito sale y toma, sin equivocarse, una papeleta en la cual se le dice al caballero que una linda morena piensa en l, que ganar dinero en sus negocios, etc. Los piperos Dios los cra y el diablo los junta : los piperos andan en barritas. Beben ya cualquier cosa : alcohol impotable y hasta gasolina. Para beber alcohol impotable, -su bebida del diario- echan gordos de carne al alcohol, a fin de sacarle el color azul caracterstico. El pasante para cada trago es grillos o saltamontes. Por las orillas del ro Medelln y por los lados de la Estacin Villa ha habido barras famosas de piperos; por las tardes se los ve en cuatro patas cogiendo los pobres grillos para manducrselos. Saben a gloria, dicen ellos. En cuanto a los que toman gasolina, hay un cuento muy simptico. Se le arrim un pipero a un seor, en el aereopuerto y le dijo : Oiga amigo regleme un trago. El seor le sinti al pipero el tufo terrible a gasolina y entonces le pregunt : Oiga, hombre : ust, tom gasolina? - Yo s, contest el pipero - Y eso s lo eleva a uno?

- Ve ste s qu'es carajo! Eleva un tratamotor d'estos, no lo va a elevar a uno!? El animero En los pueblos hay todava el animero. Es un hombre que hizo una manda. Ofrecen a las nimas del Purgatorio que si les salva el hijo, si no se muere la mujer, si recobran la salud o salen de un gran peligro, o en fin, si las nimas les hacen tal o cual milagro, sern animeros. El destino del animero dura un ao, y consiste en salir al toque de nimas de casa en casa, pidiendo un Padrenuestro por las Benditas Almas del Purgatorio. Y, durante el mes de noviembre, mes de nimas, adems de pedir el padrenuestro deben ir a media noche al cementerio y rezar un responso o unos padrenuestros por las Animas. Hay gente con coraje...

Medios de Transporte

La Canoa. En los ros el ms comn de los medios de transporte es la canoa, hecha de un solo tronco, ahuecado por medio del fuego. Si se navega en aguas poco profundas, se impulsa la embarcacin con la palanca; si no, con el canalete. La Balsa. Para bajar los ros. Hecha con maderas que se venden al trmino del viaje. La Mula. De silla o de carga. Para silla es preferida al caballo por su resistencia, por su seguridad en caminos de montaa. Es creencia general que la mula, con una sola pata que tenga bien afianzada, no se rueda, no se despea; que conoce, por el olfato, la profundidad de los pantanos y charcos.

En Antioquia nadie dice mulo, sino macho. "La mula y el macho". El burro no se utiliza como animal de silla ni de carga : solo como reproductor. Las cargas muy pesadas se llevaban en turega : una mula adelante y otra detrs sosteniendo un par de palos, sobre los que se acomodaba la carga : un piano, una caja de hierro, o lo que fuere. El Caballo. Se usa ms que todo para silla, particularmente en los pueblos y en las fincas de ganado, para vaquera, etc. El Buey. Est en desaparicin. No se le ha utilizado pra arar, que aqu no se ara casi. Tuvo extraordinaria importancia como bestia de carga hasta hace unos cincuenta aos. En bueyes se haca el gran transporte. Las filas de bueyes, cincuenta, cien, doscientos, eran los ferrocarriles de la poca. Lentos, con pocas horas de trabajo al da

eran, no obstante, muy indicados en nuestros caminos, pues gracias a su pezua, no se pegaban en los lodazales. Eran fuertes, adems, y muy mansos. El Carro de Bestia. De gran importancia para transportes a corta distancia, el carro de bestia es an tolerado por las autoridades de trnsito, que conocen los embrollos que causan en la circulacin; sus grandes ruedas con llantas de hierro han sido cambiadas por llantas de caucho en muchos casos, por orden de las autoridades, pero esto es muy nuevo y an ruedan algunos con sus ruedas viejas. Es usado particularmente para el acarreo de arena, cascajo y otros materiales de construccin, y como el tamao de los carros es standard, sirve de medida de capacidad y as se dice : "tres carraos de arena", etc. Tambin se utiliza para llevar vveres de la plaza de mercado a los graneros, para transporte de carbn, etc. Creemos

que desaparezca pronto. Las Carretillas. Hay dos clases. La una es semejante al "carro de bestia", pero con cuatro ruedas. Ya desapareci. La otra es manual, pequea, y la lleva empujada un hombre. Sirve para acarreo de carga pequea; pacotillas de telas, mercados, etc. Hay de madera, con plataforma plana y dos ruedas delanteras y hay la que se usa en las construcciones para movimiento de tierra y materiales, que es ms pequea, de una sola rueda y de plataforma ahuecada. El Cajn. Un cajn de madera, de aproximadamente un metro por ochenta centmetros, sirve para la distribucin de parva, -los productos de las panaderas : pan, galletas, roscas,etc.- Lo porta una mujer sobre la cabeza. Para que se sostenga mejor y no maltrate la mujer, la mujer lleva en la cabeza un rodete hecho con hojas de pltano entrelazadas. La mujer llamada "cajonera", va ofreciendo los productos de casa en casa. El Camin de Escalera. Hoy en pleno uso, tanto en las lneas urbanas como en las intermunicipales - pero primordialmente aplicado al "turismo" y se le llama Chiva - . Est hecho especialmente para pasajeros, pero, quitndole las bancas, sirve para llevar carga. A veces es mixto; parte con bancas y parte con carga. Encima de la capota llevan a veces cargas no muy pesadas : flores, gallinas, etc. Es el mismo modelo prcticamente, del primer mnibus usado en los EE.UU. en el ao de 1900. Es tradicional pintarle en la parte posterior figuras geomtricas coloreadas en vivos colores; a veces estas pinturas podran tenerse por cuadros de pintores abstractos, pues hay algunas de excelente gusto y agradable colorido, a pesar de los dibujos simtricos y los colores primarios. En estos camiones es de rigor el fogonero, un muchacho sucio, abandonado y grosero que se encarga de cobrar los pasajes, ayudar a las viejas que tienen que bajar ligero algn atao grande y pregonar la ruta del vehculo : "La Toma, La Toma, La Toma !" "Rionegro, Marinilla !!".

CUENTOS DE PEDRO RIMALES

Una ocasin, all por un camino, iba Pedro Rimales sin medio. Cuando lo acos el hambre se apart un poquito del camino y en tres piedras mont la ollita de barro que llevaba y le atiz unas chamicitas. Con un pedacito de carne que le quedaba se puso hacer caldo, y as que estaba hirviendo, vi que venan unos blancos de acaballo. Apag la candela y sac la ollita pa medio camino. Cuando los blancos vieron la ollita hirviendo sin candela, se hablaron entre ellos y dijeron que, qu tan bueno una ollita as pa calentar el almuerzo por ai en los caminos. -Y esa olla... herve sola?- le preguntaron. -S, seores. Herve sola. Los seores se entusiasmaron mucho y ofrecieron por la olla. Pedro Rimales se haca de rogar hasta que subi mucho el precio y entonces la vendi. Cuando los blancos fueron a calentar la comida, arrimaron tres piedras, montaron la ollita y se pusieron a esperar. Cuando ya los cogi la noche tentaron l'agua y taba fra. -Ve aquel hombre como nos enga! Quebraron l'olla y se fueron. *** Por all ms adelante, top Pedro Rimales un hombre que llevaba una manada de marranos y le dijo : -Pa nde vas con mis marranos? Aguardate y vers! -Sus marranos? Ms harto! Estos marranos no son suyos. Son de un seor que los manda a vender a la feria. -No m'hijo! Estos marranos son mos : mire la marca y ver. -Y qu marca tienen? - Un hoyito debaju'e la cola. Miraron la marca en cada marrano, y, como todos tenan, el arriero los entreg y se fue de guida, no fuera y lo cogieran andando con marranos robaos.

Entonces Pedro Rimales se fue pal pueblo y los vendi a la carrera, pero puso la condicin de que le devolvieran las colitas apenas los mataran. Se fue con las colitas y las enterr en un pantanero muy grande y muy espeso que haba en la entrad'el pueblo. De ai mand llamar un carnicero y le dijo, mostrndole las colitas: -Vea, hombre, los marranos que traia pa la feria. Yo que tena que venderlos temprano pa volverme pa la finca. No me puedo demorar. Ust por qu no los saca? Yo se los doy baraticos, pa que los desentierre. El carnicero le ofreci la mit de lo que pens que valan, carculando por el tamao de las colas. Pedro Rimales le apar la caa y se larg. El carnicero le mand la razn a su ayudante pa que se viniera con unos recatones. As que el ayudante vino y se meti a sacar el primer marrano, jal la colita y se qued con ella en la mano: -Tan podridos! - grit. -Podrido tars vos! Si se acaban d'enterrar! Metieron las palas y recatones y no toparon nada. -Ve aquel desgraciao, como me enga. Aqu como que el nico marrano que hay soy yo.

CUENTOS DE COSIACA
Este Cosiaca siempre es que era muy avispao! Ese no se varaba nunca, y por pobre que estuviera siempre andaba de buen humor y por lo menos la lata se la levantaba. En una ocasin lleg a Guaca. All haba unas fiestas muy alegres que estaban en su fina.

- Valientes fiestas tan buenas! - dijo Cosiaca-. Aqu s que voy a pasar yo bien sabroso... pero, lo importante ahora es ir a almorzar, que est

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haciendo mucha hambre! Se entr a una fonda , muy campante, aunque saba que no tena para el almuerzo. Lleg al comedor, se acomod bien y dijo : - Bueno, mi seora. Necesito que me sirvan un almuercito bien bueno. Pero tal como me lo sirven en mi casa. - Cmo no seor. Ya mismito. Le trajeron el almuerzo. Se lo comi y fue a salir muy orondo, sin pagar. Cuando lo ataj la mujer : - Oiga, seor : Ust no ha pagao! - Qu voy a pagar, mi seora, si yo le advert, que me sirviera un almuerzo como me lo sirven en mi casa y... en mi casa no me cobran...! Por la noche se fue a merendar : Vea, seora : srvame un chocolatico. Si, seor. Dems. Pero en una tacita grandecita... y bien parviao... Si, seor. Se sent Cosiaca a beber chocolate y a comer. Y as que ya terminaba, sac del bolsillo unas cucarachas que haba llevao y las ech en la taza, con harto disimulo. Y comienza de esta manera : Gas! Virgen... gas! Y haciendo arquiadas. Haciendo arquiadas; Qu le pas, seor? Qu le pas? Cmo que qu me pas? Qu clase de fonda es esta? Gas! Auf! Ves las cucarachas que me encontr. Gas! Haga silencio, seor, -suplicaba la vieja- . Calle la boca! Mire que ya est mirando todo el mundo!! Gas! Gas! Ay, seor. Mire : bien pueda vyase y no le cobro la merianda. Y Cosaica, que esto era lo que esperaba, sali satisfecho. Comi y merend y nada le cost.

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Iba Cosiaca por la calle y al verlo un hombre al que le deba un cuarto, le grit: -El cuarto, Cosiaca. El cuarto? -"Honrar a padre y madre"... -contest corriendo.

Cosiaca le pidi limosna a un caballero, y ste le respondi: - No tengo menuda. Cosiaca entonces dijo: - Esa es la carga de todos: "no teo menuda", "no teo menuda"; como si a Cosiaca no le gustara la gruesa!

Cosiaca era oriundo de Heliconia, Jos Garca, su verdadero nombre, es el protagonista de muchos cuentos folclricos de Antioquia. Este personaje fue conocido por su sentido del humor cargado de vulgaridades e ironas. Iba Cosiaca de pueblo en pueblo contando sus travesuras y manifestando su odio a las autoridades y la aristocracia. Era comn encontrarlo descalzo, con ruana, perrero y sombrero. Algunas ancdotas que reflejan su gracia son las siguientes: Estando una vez en unas fiestas de Guaca (ahora Heliconia) entro a una fonda, a pesar de no tener dinero para pagar, y pidi "un sancochito bien bueno, pero como me lo sirven en mi casa" Cuando le trajeron el almuerzo se lo comi y sali muy tranquilo sin pagar la cuenta. La duea de la fonda lo alcanzo y le pidi que cancelar la cuenta, y cosiaca, con natural gracia le contesto: Seora, pero si yo le advert que me sirviera un sancocho como me lo sirven en mi casa y en mi casa no me cobran... En otra oportunidad Cosiaca le pidi limosna a un caballero, y este le respondi que no tenia menuda. Cosiaca entonces dijo: Eso es lo que me dicen todos: no tengo menuda, como si a Cosiaca no le gustara la gruesa.

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MONTECRISTO
Pero sin lugar a dudas un gran humorista de que marc poca, fue el crdito del municipio de El Carmen de Viboral, nacionalizado en El Santuario

(Antioquia), Guillermo Zuluaga Azuero, el popular "Montecristo", y decimos que sin lugar a dudas, ya que el humor de Antioquia puede decirse que, "es antes de l y despus de l". El primero fue llamado "El Caf de Montecristo", un espacio de humor costumbrista originado en "La Voz de Antioquia" de la Cadena Radial Colombiana (Caracol). El programa tom despus varios nombres y se emiti por varias cadenas radiales. El Granero de la Esquina, Las Aventuras de Montecristo, El Hotel Bochinche, fueron algunos de esos nombres. Durante dcadas estuvo asociado el humor antioqueo con Cosiaca, con To Conejo, con Pedro Rimales y con el que fuera el humorista ms paisa... Guillermo Zuluaga, Montecristo, que caracteriz prototipos que quedaron por ah volteando en la memoria colectiva. Lo multifactico, la gran cantidad de personajes como: Montoo, Montecristico, Montecristote, Montecrisato, Montecrispucho y muchos ms, hicieron rer a los colombianos desde el dial antioqueo, con todas sus ocurrencias, por casi 50 aos. El Santuario (Antioquia), era una ciudad que se rea como si fuera un pueblo donde casi todos se conocan. Una generacin despus vino: Pas Paisa y Tola y Maruja (Carlos Mario Aguirre / Cristina Toro; Carlos Mario Gallego / Sergio Valencia) y con ellos todava el pblico sigue rindose. Pero con tantos hechos que trasformaron a Medelln, es un humor de otro estilo el que acompaa esta condicin urbana, multicultural, en la cual el lenguaje, los hechos cotidianos, los personajes de barrio y el material noticioso son ingredientes de este sentido del humor que es un amasijo de miedos, supuestos, referencias, en las que se reconoce (y le arde) el que se re. La cantera de la trova en Antioquia ha mantenido al humor cercano al

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repentismo y la tradicin de cuenteros y de exageracin que siempre ha rodeado al temperamento antioqueo, es otra condicin con la que nacen y crecen los que cada da estn de humor. Para conocer algo ms de toda esa gente que nos ha legado el humor : H U MOR

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LA CASA CAMPESINA
En estas montaas antioqueas se procura hacer la casa en un llanito, o que quede el llanito, de siquiera media cuadrita, adelante de la casa; pero muchas veces no se puede y hay que hacer banqueo, para aplanar la parte que ocupar la edificacin, y an ocurre que a veces es esto tambin imposible, y en algunas ocasiones se ven casas que tienen por un lado un piso y por otra hasta cuatro, o la altura equivalente. La casa est rodeada por el corralito el cual se limita con una cerca o alambrado. El sendero llega a la puerta de golpe, o de guaduas, pasada la cual llegamos a la manguita de adelante.

Y all est la casa : si es de tierra fra, ser de tapias y estar techada con teja espaola puesta sobre 'caabrava' que descansa en cargueras de pino. Si es muy pobre ser de 'bahareque'. Si es de tierra caliente puede que tenga el techo de paja y en este caso se llama 'rancho de paja' y ser muy pobre. Tambin en tierra fra puede ocurrir que haya ranchos de paja, pero esto es muy escaso. En las tierras muy calientes tambin hacen casas de madera, pero las ms viejas y ms grandes ser de tapia. Llegamos a la casita. Es blanca, encalada. Y muy limpia siempre, aunque

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por extrema pobreza tenga el piso de tierra. La casita ms comn tendr piso de ladrillos. El corredor exterior est cerrado con barandilla de macanas y pasamanos de madera. En la viga de adelante, colgando de unos alambres estn las matas de adorno, sembradas en canastillas hechas de alambres, con tapas de cerveza, o en tarros de galletas o bacinillas viejas. En los pilares de adelante se ponen repisitas para asentar una mata en cada una. En el corredor encontramos una tarima, una silla de brazos para el viejo o la vieja y unos taburetes de cuero con adornos pintados en el espaldar y en el asiento. Estos muebles, salvo la tarima, se entran a la salita cuando hay visita especial, y tambin por las noches. En las paredes del corredor de afuera hay pegadas unas lminas con escenas de caceras en el Africa o en los Alpes Suizos. La sala tiene cuatro puertas : la de adelante da al corredor del frente; la de atrs da al patio y las dos de los lados, dan a las alcobas. En un rinconcito est el altar, que es una mesita con una carpeta, sobra la cual estn los santos de devocin, imagencitas de bulto, cuadros adornados con florecitas de papel y con papelitos de estao de colores vivos. En el altarcito estn las velas, una a cada lado, y recostados contra la pared o colgados de ella, muchos cuadros de santos, sin que falte la Vrgen del Carmen, -la gran devocin del pueblo antioqueo- y las Benditas Animas del Purgatorio. Tambin estn los retratos de los hijos que se han ido ya a colonizar el Quindo, el Valle, "a buscar la vida y con quien casase". Estn all los retratos "para que la Vrgen los lleve con bien y los cuide de todo mal y peligro". Hay floreros con flores de papel unos, y otros con flores naturales. Est el ramo bendito trenzado en forma artstica, y el cual sirve para quemar en caso de una tempestad o una gran amenaza de las fuerzas de la naturaleza. En la alcoba encontramos las camas, que si la casa es muy, muy pobre sern hechas de guadua con sus cuatro patas clavadas en el suelo. Las camas tienen sus esteras de pltano y de junco, y estarn tendidas con la colcha de retazos pequeitos primorosamente cosidos. Debajo de la cama est la bacinilla lociada o el beque de palo colocado sobre una tablita y tapado con otra tabla en forma de patena. El beque de palo se vaca por las maanas y se limpia echndole ceniza de fogn. Dicen que a las mujeres de dieta les hace dao usar la bacinilla o mica, porque es muy fra, y deben de usar el beque, el cual generalmente se haca de higuern. Hay una o dos mesitas. En la pared penden los cuadros de La Muerte del Justo y del Pecador, adems de un Cristo. Hay una percha para colgar ropa, sombreros, etc., la cual est hecha de cueros o de clavos de madera, o, las ms nuevas, de bombillos fundidos. Est el bal o el arcn. El arcn es de madera, a veces forrado en cuero, y el bal es forrado en lata y pintado de vivos colores; en la tapa hay pegadas postales, lminas de las que salan en los paquetes de cigarrillos o de las que traan las piezas de liencillo, o recortadas de revistas viejas: all puede encontrarse uno a Caruso o a la Bella Otero.

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Hay uno o varios garabatos para colgar cosas, como por ejemplo, la escopeta de fisto con su cacho lleno de plvora y su jiquerita con tacos y el paquetico de las municiones. Pendiente de una viga mediante dos lazos, est la cuna del nio, que es un cajn.

Si pasamos a la cocina, nos encontramos con el fogn, armado de barro con ceniza y el cual tiene uno o dos huecos encima para poner las ollas, y al frente la boca destapada para meter la lea y las arepas que se asan entre las brasas. Colgando del techo, est la excusa para poner all la leche en una totuma, los quesitos o los quesos, y las longanizas o chorizos, todo lo cual queda as defendido de perros y gatos. Colgado de un clavo en la pared, el cedazo de crn, junto a otro de tela para el caf. Subida en poyo est la forja, que es la que se usa para hacer el desayuno, el algo, la merienda o alguna bebidita que haya que hacer a deshoras, para no tener que prender el fogn. Y junto a la forja est la china. Colgada de un clavo en la pared est la olla de ytaro o la terrala llena de sal. En una repisa vemos un tarro de guadua con miel de caa, la olleta con su molinillo para batir el cacato y unas ollitas de barro. En el otro extremo del poyo hay totumas, calabazos y una cuyabra; cucharas de alpaca o de totuma y el cuchillo cocinero. En el suelo hay dos o tres canastos con papa criolla o legumbres. De varios garabatos penden trozos de carne salada. En un rincn encontramos la piedra de moler con su mano y al lado la cayana, algunos estropajos y ceniza para lavar. Recostada a la pared est la batea. De un clavo cuelga contra la pared, el locero de alambre para colgar los pocos platos y pocillos que hay, pues muchos prefieren la totuma, en vez del plato y el pocillo. Cerca a la piedra de moler est el plato de palo, con media libra de panela y la lezna con cogedera de cacho, para batir el dulce. El raspador de las arepas es una caja de sardinas llena de agujeros hechos con un clavo. No puede faltar la olleta o chocolatera de cobre o barro, con su molinillo de madera. Y es corriente encontrar la paila de cobre para hacer la natilla, el ariquipe y otros manjares por el estilo. Junto a ella, su mecedor de madera.

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Al pie de la cocina, en el corredor, est la mesita para comer y a su lado la tinaja o el filtro y tinaja para el agua fresca; el filtro compana de barro invertida, deja caer rtmicamente, lentamente su gotica de agua fresca; filtro y tinaja estn encerrados en mueble de anjeo de un metro con treinta de altura, aproximadamente; al abrir la puertecita para sacar agua, hay, colgado de un clavito,un jarro de lata para sacar el agua de la tinaja, y, para evitar que algn perezoso vaya a beber en este jarro, su borde est recortado en zig-zag formando as agudos picos; el asiento de este jarro es agudo, como que no se destina a ponerse encima de la mesa. En el comedor, junto a la cocina, est la jaula con el sinsonte o el turpial, que comen pltano o naranja sin compasin. Y en otro puntico, por ah cerca y donde no estorbe, hay, sostenida en dos horquetas, una olla vieja, quizs con algn agujerito o una rajadura; en ella se deposita la ceniza del fogn, y, cuando se necesita leja, basta echarle agua y poner una vacija a aparar debajo. El patio es empedrado en guijarros pequeos como del tamao de huevos o un poco ms, a veces formando dibujos en gris; hay maticas sembradas, muy usualmente azaleas, o novios.

Detrs de la casa est la huerta, con eras de un metro por dos aproximadamente; las eras se marcan con piedras, ladrillos, y hasta las hemos visto con huesos. All se siembran legumbres; cebollas, repollos, coles, tomates, aj, remolachas y zanahorias principalmente, adems de las matas de olor o medicinales, para condimentos. Y ms atrs est la arboleda en donde se siembran naranjos, limones, el brevo que se abona con ceniza lavada, la que queda de hacer leja, aguacates, mangos, zapotes, madroos, etc, etc. Y ms all los sembrados; plantaciones ms o menos en grande de caf o caa de azcar, o yuca o

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papa o, en fn de lo que sea segn el clima, la tierra o el gusto de los dueos. Pero no nos alejemos tanto, que tenemos que acabar de ver la casa. Ese cuartico que hay all junto la casa y levantado sobre ese caito de agua corriente, es el excusado. Entremos; el excusado es de cajn;un cajn fuerte bocabajo. Algunos tienen tapa. Y en un ganchito que tienen los editores para las obras que no merecen letra de imprenta, vemos -oh ironas del destino!- partidas en pedazos obras que s la merecieron; revistas viejas... peridicos de hace un mes. Cuando no hay papel, una tuza basta...y sobra.. y soba! En fn, no estamos haciendo literatura. Slo intantneas. Salgamos. En aquel corredor vemos la hornillita de barro con su plancha de fierro, al pie de la mesa del aplanchadero. Ms all, cerca de la cocina pero al aire libre est la poceta; el agua viene por unas guaduas; all se lavan los trastos; se lava la ropa en la piedra de lavar; se lavan las manos, y la cabeza; miren: en aquel pilar est el espejito para que se afeiten los hombres y se peinen las mujeres; junto al espejo est colgada una cola de vaca para poner el peine. La mata que cuelga de la pared es una penca sbila; tiene mil usos medicinales, pero se cuelga para que traiga buena suerte; la mata despus de arrancada de la tierra fresca y jugosa, permanece colgada all de una cabuya o de un alambre, sin recibir sol, ni agua por aos, fresca y hasta crece viviendo del aire. Y aquella hoja de higo erizada de tunas, se cualga en el hueco de las puertas o ventanas para que no entren murcilagos. Y dicen que ni las brujas.. Y all no muy lejos de la cocina, est el piln, de madera o de granito, con sus dos manos de madera y en cuyos extremos se han clavado clavos hasta la mitad que luego se tuercen. El piln sirve para pilar maiz, que lo pilan las mujeres. Aquel cuarto grande y ciego es el cuarto de los aparejos y las herramientas. Hay una tabla larga pegada a la pared para que sirva de perchero;de unos clavos de madera cuelgan sillas de montar para hombres, galpagos de mujer, enjalmas, angarillas, silletas, sudaderos, alfombras, frenos, jquimas, zurriagos y perreros, sogas, lazos, maneas, espuelas y espolines, zamarros de cuero liso y de cuero peludo, alforjones, encauchados, tablillas para destetar terneros, garabatos para ponerle a los marranos muy escarbadores o que se pasan por todo portillo, ltigos, peines de cacho para peinar las bestias, sobre todo cuando las brujas las han montado de noche y les han hecho trenzas mal hechas, y cepillos de raiz para baar caballos. Puede que haya zamarros de cusumbo, que son para andar a pie por entre la maleza. En los rincones, recostadas a la pared, las herramientas ms necesarias; un pisn, una parihuela, el hacha, etc, etc. Cuelgan de sendos clavos, en sus vainas, machetes y peinillas viejos. Encima de la tabla, el garabato o la medialuna para coger fruta. A un lado

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est la pesebrera; un bongo grande de piedra o de madera para dar de beber a las bestias; otro para echarles aguamasa a las vacas. Largas canoas de madera para echarles yerba picada o caa picada a las bestias. Aquel palo grueso y firme que hay all clavado es el bramadero en donde amarran las reses para curarlas y all, en media manga, una como canoa hecha de un palo muy grueso y montada en dos horquetas es para salar el ganao. Por all anda la vieja torciendo cabuya con la tarabita. Con la tarabita se hacen lazos, cabuyas y se tuercen las sogas. All en aquel rbol duermen las gallinas. Se han puesto unas cuantas varas ms porque hay muchas gallinas; ellas suben por este palo. Cuando todas estn arriba, el palo se quita. Y el tronco del rbol est forrado de lata para que no se suba la comadreja ni la chucha. Hay ms cosas en la casa? Vea, mi don: si ustedes quieren les puedo poner lo que quieran; desde una mesita pa armar tabaco, hasta un televisor ltimo modelo, pero, estudiando la cosa bien estudiada, dejmosla as... con la mesita pa armar tabaco y la banquetica pa la vieja si quieren.. pero no ms. Y nos vamos, antes de que nos tengan que poner la escoba detrs de la puerta. La escoba ms comn es la hechiza, de escobadura o de otras malezas por el estilo. Tambin la de iraca, o la de palma de San Carlos. Hay una escoba un poco ms durita, pa empedrados, es la que llaman escoba de palito. Y otra ms dura, escoba de chuzos. Y otra ms dura todava, para la pesebrera, que es la escoba de bejuco. Esa es la que le vamos a poner a ust, si se descuida.
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INVENTARIO DE LA TIENDA DE LA ESQUINA

En un local de unos diez metros de fondo por unos cinco de ancho, encalado, con techo de vigas y caabrava, est "la tienda de la esquina". Un cancel a cuatro metros del fondo separa la trastienda. Los entrepaos de madera circundan el local. Un mostrador, tambin de madera sin pintar, separa la parte reservada para el pblico, que es de casi dos metros por el ancho del local : a l dan las dos puertas de entrada : una por el frente, y otra por el costado; estn pintadas con un verde vivo. Adems del tendero, un hombrecillo menudo, parsimonioso, de cabellos entrecanos y que viste pantaln de pao oscuro, camisa de cuello, a rayas, no lleva corbata y usa siempre su delantal de ma que le cubre el pecho y los pantalones en redondo hasta la rodilla, mantiene invariablemente un lpiz amarillo encima de la oreja derecha. Hay en la tienda lo siguiente :

Un gato que se la pasa sentado en los bultos de la trastienda. Una balanza pequea con su juego de pesas oxidadas. Una cuartilla, una pucha y una chica, con sus rayas. Un embudo para vaciar lquidos y otro semejante, pero ms bucn, para empacar azcar, harina, sal granos, en las bolsas de papel de libra. Encima del mostrador, a un extremo, tiene una como vitrina que en vez de cristales tiene anjeo. (Saben ya los acadmicos qu es el anjeo?). En esta vitrina de anjeo, adems de unas cuantas moscas encerradas -y muy a placer por cierto- reposan : Un plato desportillado con unas cuantas papas rellenas envueltas en huevo; un charolito de lata con unos cuantos chicharrones, varias arepas, unos trozos de carne frita y alguna docena de empanadas o pastelitos de sal, todo de parte aseada; en un platillo pequeo un quesito a medio partir, para menudiar; y arrumadas como carga en el embarcadero amarillas

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maraluisas con su azuquitar sonrosada por encima, panelitas de coco, sapos y gelatinas empolvadas como solteronas de pueblo, bocadillos de dos colores, tostadas, velitas y coco, buuelos, cucas, paqueticos de colaciones de diversos tamaos, merengues, tostadas, bizcochos calaos y rosquitas de pandequeso, amn de algunos encarcelaos o pasteles de dulce. Y tambin encima del mostrador, al otro extremo, hay una vitrinita, sta s de pedazos de vidrio pegados con cinta de papel rojo, y con muchos compartimientos. En ella estn las pasas en sus cajitas rojas, el jabn de olor, los cepillos de dientes y las peinillitas baratas; las cuchillas de afeitar, una o dos cajas de polvo facial, y unos cuantos paquetes de confites brillantes y bananas. Tambin se ven algunas cajitas de mentoln, varios lpices, libreticas, espejitos y chicles, y hasta una docena sobres atados con una faja de papel.

En los entrepaos de la tienda, y a la vista del pblico, hay paquetes de velas en su empaque azul; jabn en panes y en barras; muchas botellas de cerveza y gaseosas, pocas de vino y algunas de aguardiente y ron para menudiar. Los clientes ms ocasionales se toman sus anetoles parados junto al mostrador; en tanto que los conocidos de la casa, los de confianza se avientan sus niquelados all, en la trastienda, bien arrellenaos encima de los bultos de papas, yucas, arracachas y lea; en los estantes vemos tambin las latas de rancho : sardinas, alguna de salmn o de salchichas; paquetes de caf, bombillos, tabacos y cigarrillos, chocolate en paquetes o en meras bolitas cuando es con harina; y ms paquetes con maz, arroz, frisoles cargamantos y loborinos, azcar, harina y sal.

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En el suelo una gran lata de manteca, de donde se sirve en pedacitos de papel con una cuchara de palo, para menudiar. En un canastico viejo hay naranjas y limones. En costales en el suelo un bulto de papas, uno de yucas, uno de maz, uno de frisoles y uno de azcar empezados a menudiar. Tambin un capacho de sal de Guaca. Y otros dos costales ms : uno con panela blanca y otro con panela morena. Pendiente de un clavito, all al fondo, un largo salchichn a cuyo lado permanecen las punticas de otros tres salchichones ms que han menudeado en el ltimo ao. De otro clavito, un metro a un lado, cuelga un pedazo de mecha amarilla para yesqueros; al otro lado, pendiente de otro clavito, a un metro de distancia, media docena de alpargates. Muy cerca, en otro clavito, tres herraduras de distinto tamao medio oxidadas y cubiertas de polvo. Arriba, de pared a pared, y sobre el mostrador, pasa un alambre, del cual penden dos vainas para machete, una retranca, un cinchn para buey, dos arreadores, una docena de chinas, un metro y medio de chorizos fosilizados y medio metro ms de fescos, varios lazos, canastos y una trenza de cabuya. En las paredes encaladas del recinto para el pueblo, se destacan entre muchos papeles pegados, la Vrgen del Carmen del almanaque Cruz de hace diez aos y una gringa semidesnuda de cigarrilos gringos. Hay otras vrgenes y otras norteamericanas. Hay tambin una alcanca con telaraas en la ranura y en la cara del santo. De sendos lazos penden de la viga del techo, un racimo de pltanos verdes, uno de dominicos y otro de bananos. Junto a la puerta que da a la trastienda se ven los palos de las escobas y las trapeadoras.

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 Upa, pues : despcheme ligero qu'estoy di'afn!

Qu quiere mi negra bravita? Ya le dije : veinte de manteca, y una caja de fsforos. Y no me friegue que hoy amanec muy brava! Aqu tiene. Sirve la manteca sin molestarse en pesar; de un cajoncillo saca los fsforos y la libreta. La mujer presenta otra libreta y el tendero anota lo fiado en ambas. Qu ms sera reinita? Encmeme un banano. S..? Ai manece... La negra, hacindose la brava, va a salir muy tongoneada : el tendero ataja : Ve, negrita, pon cuidao : te regalo la tienda, si quers, pero con una condicin... Ven... que vos no sabes lo que te voy a decir!... (Ah, maldita negra... ja,ja,ja!). *******

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COREOGRAFA DEL BAMBUCO

(Recogida por Jacinto Jaramillo J.) I. Invitacin. El hombre y la mujer se hallan frente a frente al empezar la msica, l se dirige danzando hacia la mujer y la invita. Vienen luego al centro, simpre danzando. (El hombre regresa de espaldas). II. Los ochos. Esta figura se realiza as : una vez en el centro, los bailarines se cruzan, describiendo en la planimetra la figura de un ocho, que se repite dos o tres veces; se tocan con las espaldas al llegar al punto central (enlace de las lneas). III. Los codos. Al terminar la ltima vuelta del ocho y al llegar al centro se colocan las manos en la cintura y danzan en crculo, tocndose con los codos derechos, luego giran sobre s mismos y continan danzando esta vez tocndose con los codos izquierdos y as la figura se repite tres o cuatro veces. IV. Coqueteos. Se separan los bailarines danzando de lado y van hacia los extremos nuevamente ejecutando el paso, Saltado, rutina que se verifica as : Saltando sobre un pie y colocando en seguida otro pie tras el primero, apoyndolo en la puntera detrs del taln del otro pie y retrocediendo un paso igual a la posicin opuesta. Al segundo o tercer encuentro de los bailadores l se inclina sobre ella haciendo ademn de besarla, la mujer esquiva el beso amagando un golpe con la palma de la mano, que l a su vez escapa. V. La perseguida. La mujer huye describiendo un crculo, en paso de rutina volviendo el rostro a lado y lado y hacia atrs. l la persigue en paso de rutina saltado y picado, con los brazos en alto, tratando de pisarle el ruedo de la falda que ella recoge a cada salto al volver el rostro. VI. El pauelo. Luego la mujer es quien entra a perseguir al hombre. Este, danza en paso de rutina retrocediendo de espaldas; ella lo presigue en paso de rutina. El hombre la burla con el pauelo y ella sigue los movimientos de giros que el hombre le marca con el pauelo. Haciendo luego ademn de retirarse, se va la mujer a un extremo y el hombre al otro. VII. La arrodillada. Avanzan al centro; esta vez el hombre le ofrece lamano derecha; ella la toma y l la hace girar bajo su brazo; retroceden nuevamente a los extremos y al regresar, l le da la mano izquierda y la mujer la misma; el hombre torna a hacerla girar bajo el brazo e inmediatamente se arrodilla; la mujer entonces danza a su alrededor sin soltarse de la mano; luego de una o dos vueltas el hombre la toma por la cintura con la mano derecha. VIII. El abrazo (Vuelta). As abrazados danzan hacindose arrumacos en amplio crculo y as termina la danza llevndola l al puesto de donde la tom, si es saln o patio o campo, o saliendo a

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la escena si se ejecuta en teatro. NOTAS

El paso de Rutina utilizado en casi todo el baile se ejecuta de la siguiente manera : Se coloca un pie delante del otro que se halla en reposo, apoyndolo en la puntera y resbalndolo sobre el piso en esa posicin, retrocediendo en esa misma direccin al otro pie, que a su vez retrocede en un pequeo salto. Luego es el pie que permanecio atrs el que pasa adelante y se repite entonces el anterior. Los pasos de avance en esta rutina miden unos cincuenta centmetros y los deretroceso veinte. Muchas son las figuras en el Bambuco hoy abandonadas como : "El arrastrada del ala", figura de difcil ejecucin y segn parece, de orgen antioqueo o santandereano: l gira alrededor y ella quedaal centro. Tambin se acostumbraba en el instante de la arrodillada "la copla" o "Relacin". El escobillado, comn a todos los departamentos, que tiene el valor de ser una exhibicin de agilidad por parte del hombre, tambin bastante difcil, por lo cual no se anota.

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