Meditao sobre o ltimo Juzo Considera a majestade com que o soberano Juiz vai aparecer em Seu Tribunal, cercado

de Anjos e Santos e tendo diante de si, mais brilhante que o sol, a Cruz, como sinal de graa para os bons e de vingana para os maus. vista deste sinal e por determinao de Jesus Cristo, separar-se-o os homens em duas partes; uns se acharo Sua direita e sero os predestinados; outros Sua esquerda e sero os condenados. Separao eterna! Jamais se encontraro de novo juntos. Ento se abriro os livros misteriosos das conscincias: nada ficar oculto. Clara e distintamente ho de ver-se nos coraes duns e doutros tudo o que fizeram de bom e de mau, as afrontas a Deus e a fidelidade s Suas graas, os pecados e a penitncia. Deus, que confuso duma parte e que consolao da outra. Escuta atentamente a sentena formidvel que o soberano Juiz pronunciar contra os maus: Ide malditos, para o fogo eterno, que foi preparado para o diabo e seus anjos. Pondera bem estas palavras, que os ho de esmagar por completo: Ide. Esta palavra j nos est anunciando o abandono completo em que Deus deixar a sua criatura, expulsando-a de Sua presena e no a contando mais no nmero daqueles que Lhe pertencem. Ide, malditos. minha alma, que maldio esta! Ela universal, pois encerra todos os males, e ela irrevogvel, porque se estende a todos os tempos, por toda a eternidade. Ide, malditos, para o fogo eterno. Considera, minha alma, essa eternidade tremenda. eternidade de penas eternas, quo horrvel s tu! Escuta tambm a sentena que decidir sobre a sorte feliz dos bons: Vinde, dir o Juiz. Ah! Esta a doce palavra de salvao, pela qual o nosso Divino Salvador nos h-de chamar a si, para receber-nos, bondoso, entre Seus braos. Vinde benditos de Meu Pai. bno preciosa e incomparvel, que encerra em si todas as bnos! Possu o Reino que vos est preparado desde a criao do mundo. meu Deus, que graa! Possuir um Reino que nunca ter fim! De So Francisco de Sales Bispo e Prncipe de Genebra

AS SETE PORTAS DO INFERNO AS VISES DOS SANTOS SOBRE O CU, PURGATRIO E O INFERNO

H UM INFERNO

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A PALAVRA VIVA DE DEUS

Editorao Eletrnica: Schaefer Impressos Ltda.

PREFCIO Louvado seja nosso Senhor Jesus Cristo! Salve a Virgem Maria e salve glorioso So Jos! Demos graas ao nosso Bom Deus pela f recebida, pela graa de sermos catlicos conservadores e lutar pela tradio da Igreja que foi fundada pelo nosso Senhor Jesus Cristo. Que a leitura deste livro desperte no corao do leitor um grande amor a nosso Senhor, a Virgem Maria, a Igreja Catlica e a todos que defendem a sua tradio. Quem perseverar at o fim ser salvo (Mc 13,13). A perseverana fruto da ORAO, porque por meio da ORAO que a alma recebe as ajudas indispensveis para resistir aos assaltos do demnio. Santo Afonso M. de Ligrio escreveu: Quem reza se salva, quem no reza se condena. Nas aparies da Virgem Maria, Ela tanto insistiu dizendo: Rezem, rezem o Santo Rosrio ou ao menos um Tero por dia, a arma mais poderosa contra os ataques do satans. Hoje a maior parte da humanidade no acredita no inferno e na existncia do demnio. A maior vitria do diabo consiste em convencer os homens de que ele no existe! Muitos Padres e Bispos tambm no acreditam na existncia do maligno! Quase nada mais pecado, tudo liberado, no se tem mais temor de Deus. Talvez, muitos ao lerem este livro possam mudar de vida e pedir perdo a Deus. Satans ambicioso e mentiroso, ele tentou enganar o prprio Filho de Deus dizendo: Se s o Filho de Deus, transforma esta pedra em po. Se s o Filho de Deus, lana-te daqui para baixo. Eu te darei todos os reinos do mundo, se prostrares no cho para me adorar. Uma solene mentira. O demnio nunca foi dono do mundo. E promete esse mesmo mundo a Deus, seu Criador. Uma mentira e um roubo. Prestem bem ateno no que est escrito sobre a tentao no deserto, no ltimo versculo: Depois de t-lO assim tentado de todos os modos, o demnio apartou-se Dele (Jesus) at o
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Diagramao: Carlos Rogrio Fassbinder

Textos e Matrias: Eugnio Schoma

Copyright Bento da Conceio www.palavravivadedeus.com.br www.ceifadores.com.br E-mail: eugenio@ceifadores.com.br Fone: (47) 3367-7110 / 3360-7167 Todos os direitos reservados

1 Edio 3050 exemplares

Obs.: Os temas abordados do presente livro, so de total responsabilidade do Autor e Distribuidor, segundo declarao de 28 de Abril de 2004.
SCHAEFER IMPRESSOS LTDA. Av. Manaus, 29 - Trevo Leste CEP: 89870-000 - Pinhalzinho - Santa Catarina Fone/Fax: (49) 3366-1121
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momento oportuno (Lc. 4,13). Essa ocasio, esse momento oportuno o de agora que ns estamos vivendo, o demnio est agindo, principalmente na Igreja. Ele est tentando os Padres, destruindo os Padres, acaba com a Igreja. o cumprimento da Sagrada Escritura: O adversrio, aquele que se levanta contra tudo o que divino e sagrado, a ponto de tomar o lugar no templo de Deus, apresentar-se como fosse Deus (II Tes. 2,4). Muitos esto perdendo a F, outros esto abusando das leis de Deus e esto fazendo comrcio com as coisas de Deus e o restante no acredita mais em Deus, assim completa-se aquela passagem da Sagrada Escritura: Muitos sero os chamados e poucos sero os escolhidos (Mt 22,14). A Sagrada Escritura narra no Antigo Testamento: A fim de que se saiba, do levante ao poente, que nada h fora de MIM. Eu Sou o Senhor, sem RIVAL; formei a Luz e criei as trevas, busco a felicidade e suscito a infelicidade. Sou o Senhor que fao todas essas coisas (Is 45,6-7). Deus no condena ningum, Ele nos deu o livre arbtrio, Ele nos deu Seu nico Filho, e esse Seu Filho Jesus Cristo, Ele nos ensinou o caminho da salvao dizendo: Amai-vos uns aos outros assim como Eu vos amei. Mas os homens no O aceitaram, preferiram crucificar o prprio Filho de Deus. Santa Teresa D'vila teve uma viso do inferno que a motivou grandemente a sua converso e posterior misso de reforma da Ordem Carmelita. Tambm Santa Faustina teve uma viso do inferno. Nossa Senhora mostrou o inferno aos Pastorinhos de Ftima em Portugal, em 1917. Ao nosso Profeta Pedro II tambm Deus lhe mostrou o terrvel inferno e para tantos outros que tiveram experincia com o Cu, purgatrio e o inferno... Muitos esto esperando o grande SINAL ou AVISO. Para mim, o grande SINAL de DEUS so as MENSAGENS DA PALAVRA VIVA DE DEUS, um livro com mais de 3.400 mensagens, quase o Cu todo falou com o Profeta. Todos os recados para a nossa converso e santificao, voc encontra neste GRANDE LIVRO. Quem o l e o aceita de corao est a caminho do Cu, e quem despreza esse livro, est perdendo praticamente o caminho do CU, e desprezando o caminho do Cu, automaticamente voc estar indo para o caminho do inferno, deciso e sua. Deus ama o pecador, mas odeia o pecado. Leia com muita ateno este livro, e ajude a divulg-lo! Seja um Apstolo de Cristo! Todos esto observando que a humanidade
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est caminhando para um grande abismo sem Deus, e poucos querem mudar de vida e seguir o caminho da salvao... Preferem viver numa vida cmoda, sem se importar com a salvao da alma. Entrai pela porta estreita, porque largo e espaoso o caminho que conduz perdio e numerosos so os que por a entram (Mt 7,17). Ass:. Eugnio Schoma SEMPRE! SEMPRE! Ir o homem para a casa da sua eternidade (Ecl 12, 5). Sabemos que a eternidade existe! Para os bons consolador pensar na eternidade, enquanto que para os maus sempre um tormento. O mundo est sempre querendo afugentar o pensamento sobre a eternidade, para viver mergulhado no seu pecado e na sua vida de prazeres, mas esse esforo intil: O pensamento da eternidade como o sol, que sempre brilha, ainda quando no queiramos ver (Pe. Alexandrino Monteiro). No adianta ningum fingir ou fugir desta realidade: A eternidade a casa que nos espera alm-tmulo. Cada dia que passa vamos nos aproximando da eternidade, feliz ou infeliz, depende da nossa vida neste mundo. O que a eternidade? J viste, de certo, o mar. Pensa agora que de sculo em sculo, se evapora uma gota desse grande repositrio d'gua, pois bem: quando se comear a descobrir o fundo do oceano, a eternidade estar ainda no seu princpio! (Pe. Alexandrino Monteiro). A eternidade inicia-se logo aps a nossa morte. Eternidade no Cu! Eternidade no inferno! Eternidade com Deus! Eternidade com os demnios! Eternidade feliz ou eternamente infeliz! A deciso nossa. Que eternidade terrvel ser a dos condenados, daqueles que jogaram as graas de Deus fora durante o tempo em que viveram aqui na terra, e ainda se gabavam de sbios. Na outra vida sofrero eternamente naquele mar de fogo. Que eternidade triste! Quanto melhor fora no ter nascido, do que ir para to horrendo lugar! Eternidade feliz! E eternidade infeliz! ... Qual delas voc est
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escolhendo? Deus aponta para o cu, onde uma felicidade eterna ser o prmio da virtude; e aponta para o inferno, onde o pecado ser o pasto de eternas chamas; e deixa sua escolha uma ou outra!... Feliz do catlico que pensa na eternidade todos os dias e trabalha continuamente para conquist-la feliz. No podemos perder um minuto de tempo sequer. Devemos escolher e trilhar o caminho do bem enquanto tempo, para no chorarmos tarde dizendo: se eu soubera! Pe. Divino Antnio Lopes FP. LEIA E MEDITE! Diligncia, meu filho, diz o Esprito Santo, em empregar bem o tempo, porque a coisa mais preciosa, riqussimo Dom que Deus concede ao homem mortal. At os prprios gentios tinham conhecimento de seu valor. Sneca dizia que nada pode equivaler ao valor do tempo. Com maior estimao ainda o apreciaram os Santos. Afirma So Bernardino de Sena que um s momento vale tanto como Deus, porque nesse instante, com um ato de contrio ou de amor perfeito, pode o homem adquirir a graa divina e a glria eterna. O tempo um tesouro que s se acha nesta vida, mas no na outra, nem no cu, nem no inferno. este o grito dos condenados: Oh! Se tivssemos uma hora!... Por todo o preo comprariam uma hora a fim de reparar sua runa; porm, esta hora jamais lhes ser dada. No cu no h pranto; mas se os bem-aventurados pudessem sofrer, chorariam o tempo perdido na sua vida mortal, o qual lhes poderia ter servido para alcanar grau mais elevado na glria; porm, j se passou a poca de merecer... E tu, meu irmo, em que empregas o tempo?... Por que sempre adias para amanh o que podes fazer hoje? Reflete que o tempo passado desapareceu e j no te pertence; que o futuro no depende de ti. S dispes do tempo presente para agir... infeliz!... adverte So Bernardo, por que ousas contar com o vindouro, como se Deus tivesse posto o tempo em seu poder?. E Santo Agostinho disse: Como te podes prometer o dia de amanh, se no dispes de uma hora de vida? Da conclui Santa Teresa: Se no estiveres preparado hoje para morrer, teme morrer mal...
(Santo Afonso Maria de Ligrio, Preparao para a Morte, Considerao XI).
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ndice Prefcio ............................................................................ 03 Sempre, sempre ................................................................ 05 Leia e medite ..................................................................... 06 As sete portas do inferno ..................................................... 09 Primeira porta do inferno A impureza.................................. 13 Segunda porta do inferno O furto ....................................... 15 Terceira porta do inferno A profanao do Dia do Senhor....... 17 Quarta porta do inferno A embriaguez ................................ 20 Quinta porta do inferno A m educao dos filhos ................ 22 Sexta porta do inferno O protestantismo............................. 26 Stima porta do inferno O espiritismo ................................. 30 So Joo Bosco: Se cares no inferno, dele jamais saras! ......... 33 Incndio na boate gacha: O cartaz da banda era uma caveira pegando fogo .................................................................... 35 Artista Coreana vai ao inferno e desenha o que viu.................. 37 Terrvel! O inferno: A separao de deus................................ 54 O corpo no se desintegra ................................................... 55 A viso do inferno em vida ................................................... 56 Instrumento da Justia Divina.............................................. 58 Separao de Deus O maior tormento ................................ 59 O inferno segundo os Santos o inferno segundo Santa Teresa D'vila .............................................................................. 62 A viso do inferno segundo Santa Faustina ............................ 64 A viso do inferno segundo aparies de Ftima!.................... 65 Lutero no inferno: A viso da Beata Serafina Micheli................ 66 Santo Afonso Maria de Ligrio: O pecador no quer obedecer a Deus................................................................................. 68 Porque criou Deus o inferno? ............................................... 70 So Domingos de Gusmo - N. Senhora, pavor dos demnios .. 79 So Lus de Montfort - Maria a mais terrvel inimiga que Deus armou contra o demnio ..................................................... 81 Testemunhas de alm-tmulo.............................................. 83 Santa Catarina de Sena - Revelaes de Deus Pai ................... 87 Viso do Cu, inferno e purgatrio So Joo Bosco ............... 93 40 negaes do espiritismo ................................................. 95 Tatuagens demonacas em jovens ........................................ 98
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O mundo da modificao corporal - Os alargadores .............. 99 Sinal dos tempos: Adolescente de 15 anos tatua corpo para marcar assassinatos ..................................................................... 100 Mensagens ao Profeta Pedro II - U 16/07/1995 - Um pouco do inferno [Jesus].................................................................. 101 Y 19/05/1995 - No deixem de ir Santa Missa [Maria Santssima Rainha da Paz]................................................................ 103 U 31/07/1995 - Viver com satans [Jesus]............................ 103 U 09/07/1997 - As delcias do Cu [Jesus] ............................ 104 O Cu .............................................................................. 104 U 21/06/1999 - Vida plena [Jesus]....................................... 107 Mximas que ningum deve esquecer.................................. 108 O segredo de Maria............................................................ 109 A luta contra o mal ............................................................. 110 Oraes que o demnio no suporta .................................... 111 Tudo instaurar em Cristo .................................................... 111 O maligno e as defesas dos homens - A inteligncia de S. S. Leo XIII ................................................................................. 112 Pequeno exorcismo de S.S. Leo XIII ................................... 119 O tero de S. Miguel ........................................................... 122 Outras invocaes aos Anjos............................................... 126 Outras Oraes ................................................................. 128 Novena ao Esprito Santo.................................................... 130 A verdadeira histria humana Pe. Rmulo Candido de Souza. 132

As Sete Portas do Inferno

Introduo

DESPERTADOR DA ALMA
O inferno e as portas do inferno O INFERNO

H UM INFERNO
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1. A Sagrada Escritura nos diz que h um inferno. Jesus Cristo disse: no temais os que podem matar o corpo, temei os que matam o corpo e a alma e os precipitam no inferno. Se vosso olho, vossa mo, vosso p vos escandalizam, isso , so para vs ocasio de cometerdes o pecado, arrancai-os e lanaios longe de vs, para no cairdes no inferno. O rico avarento foi sepultado no inferno e do meio de seus suplcios bradava: Estou atormentado horrorosamente nas chamas devoradoras, dai-me uma gota de gua para refrescar a lngua. No dia do juzo Jesus dir aos condenados: Ide malditos, para o fogo eterno. So claras estas palavras. Ou h um inferno ou o Evangelho mentira. H um inferno ou Jesus nos engana. 2. A razo nos diz que h um inferno. Dois homens que seguem dois caminhos opostos no podem se encontrar no mesmo ponto. Podem encontrar-se e ter a mesma sorte os homens que seguem, uns o caminho do bem, outros o caminho do mal? O justo e o pecador, a vtima e o assassino, a virgem e o sedutor, o mrtir e o algoz, a me de famlia honesta e a mulher perdida, podem ir para o mesmo lugar? Suponhamos que So Pedro e Nero tivessem morrido no mesmo dia e que juntos comparecessem perante o tribunal de Deus. Jesus Cristo pergunta a So Pedro: Que Fizeste durante a vida? Senhor, era um pobre pescador. Vs me chamastes para ser pescador de almas. Deixei tudo e vos segui. Desde ento sabeis qual foi minha vida: rezar, jejuar, pregar, batizar, converter os pecadores, salvar as almas, at que fui preso, lanhado na cadeia e crucificado por amor de vs. Eis minha vida e minhas obras. E tu, Nero, que fizeste? Eu era imperador de Roma, gozei, e para gozar no recuei diante de mim nenhum crime. Zombei de Deus e da virtude, mandei assassinar minha me e meu irmo, queimar vivos milhares de cristos, queimei a cidade de Roma. Afinal, perseguido pelo povo revoltado por meus crimes, suicidei-me. Eis minha vida e minhas obras. Notai que so fatos histricos, coisas que realmente se passaram. E agora, quereis que Deus diga: muito bem, Pedro, muito bem, Nero, vo para o cu? Ou ento que diga: vo para o inferno? Nossa razo protesta e nos diz que deve haver uma recompensa para So Pedro e um
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castigo para o monstro que se chamou Nero. Este castigo o inferno. H um inferno. 3. A experincia nos diz que h um inferno. Dizem os libertinos: nunca ningum voltou do inferno para nos dizer que h um inferno. precisamente o que o inferno tem de terrvel. Dali ningum volta. Ningum sai do inferno, diz a Escritura. No entanto, por uma disposio especial da Provi-dncia Divina, por exemplo, para nos instruir, isto pode acontecer e de fato tem acontecido. S. Francisco de Girlamo pregava em Npoles, em frente de uma casa em que morava uma mulher de m vida que perturbava a misso com seus gritos e suas gargalhadas. De repente esta cai morta. O santo, logo que soube o que tinha acontecido, foi casa dela. Catarina, disse ele, onde ests? E duas vezes repetiu as mesmas palavras. Repetiu-as uma terceira vez com mais autoridade; e os olhos do cadver se abrem, seus lbios se movem e na presena de toda a multido, uma voz, que parecia sair do abismo, respondeu: no inferno, no inferno! Todos fogem, tomados de assombro, e o prprio santo, impressionado, repetia: no inferno! Deus terrvel, no inferno! um fato absolutamente certo, a tal ponto que serviu de milagre para a canonizao do santo. H um inferno. Que o Inferno Todo o inferno est nesta palavra de Jesus Cristo: Afastaivos de mim, malditos, para o fogo eterno. 1. O inferno a separao, a perda de Deus. Afasta-te de mim, pecador. assim que Deus repele para longe de si a alma pecadora. a perda de Deus, a perda da suma beleza, da suma bondade, do sumo bem. Enquanto nossa alma estiver presa no crcere da carne, no poder nunca compreender a imensidade desta desgraa que, na frase dos santos, constitui o inferno dos infernos. 2. O inferno a maldio de Deus. Afasta-te, pecador maldito. A maldio eficaz de um Deus todo-poderoso. Se terr11

vel a maldio de um pai, de uma me, que ser a maldio de Deus? Pecador maldito, maldito no corpo, maldito na alma. Olhos, lngua, mos, ps, inteligncia, corao, vontade, tudo maldito, porque tudo serviu de instrumento ao pecado. 3. O inferno o fogo. Afasta-te de mim, pecador maldito, para o fogo. Quando os profetas falam do inferno, logo se lhes apresenta imaginao o mar, o mar sem limites e sem fundo, e os condenados, nadando e mergulhando neste abismo de fogo. O fogo os envolve, penetra-os, circula em suas veias, insinua-se at medula dos ossos. 4. O inferno a eternidade. Afasta-te, pecador maldito, para o fogo eterno. A eternidade... Quem pode compreend-la! um tempo que no acaba. Mil anos, milhes de anos, mil milhes de anos. Contai as gotas de gua do oceano, os gros de areia das praias, as folhas das rvores... a eternidade tem mais anos, mais sculos. Sempre! Nunca! Sempre queimar, sempre sofrer! Nunca o menor alvio, a menor esperana. Se os condenados que esto no inferno pudessem voltar terra, que fariam? Procurariam outra vez a ocasio do pecado, as danas, os espetculos, os butecos, as casas de perdio? No! Correriam para a Igreja, ao p do altar do Santssimo Sacramento, de Nossa Senhora, ao p do confessor principalmente, para alcanar o perdo de seus pecados. O que os condenados no podem mais, vs o podeis. No estais no inferno, mas talvez estejais no caminho do inferno. Quanto antes, voltai para trs; talvez amanh seja tarde. As Portas do Inferno larga, disse Jesus Cristo, a porta do inferno. Pode-se acrescentar, so muitas as portas do inferno. Com efeito, h tantas portas do inferno quantas espcies de pecados mortais; mas h entre elas algumas mais largas e mais perigosas: so as da impureza, da injustia, da profanao do domingo, da embriaguez, da m educao dos filhos, do protestantismo, do espiritismo, da demora da converso.
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PRIMEIRA PORTA DO INFERNO A Impureza

No erreis, disse So Paulo, os impuros no herdaro o cu. A impureza o amor desregrado dos prazeres da carne. Pensar voluntariamente em coisas desonestas; desejar praticar, ver, ouvir coisas escandalosas; dizer palavras, ter conversas imorais, ler livros obscenos, olhar gravuras, espetculos, pessoas indecentes; permitir-se consigo ou com outras pessoas liberdades criminosas; praticar no sacramento do matrimnio o que a moral crist probe... so pecados contra a pureza. Diro alguns: isso pecado pequenino. Pequenino? Mas pecado mortal. Diz Santo Antonino que tal a corrupo que faz lavrar este pecado, que nem os prprios demnios podem sofrlo, e acrescenta o mesmo santo que, quando se cometem semelhantes torpezas, at o demnio foge de v-las. Considerai agora o horror que causar a Deus aquela pessoa que, como diz So Pedro, semelhante ao suno, se revolve no lodaal deste pecado. Diro ainda os escravos da impureza: Deus misericordioso, conhece a fraqueza da carne. Pois ficai sabendo que, conforme o relata a Escritura, os mais terrveis castigos que Deus descarregou sobre o mundo foram a punio deste pecado. Abramos, com efeito, a Escritura. O mundo est ainda no
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comeo e j os homens esto corrompidos, carnais impudicos. Deus se arrepende de ter criado o homem e por isso toma a resoluo de o exterminar. Abre as cataratas do cu, a chuva cai durante quarenta dias e quarenta noites, as guas sobem at cobrirem as montanhas mais altas, e a humanidade morre afogada, abismada nas guas do dilvio. S escapam oito pessoas, a famlia de No que, sozinho, guardara a castidade. Ser pecado leve? Que lemos ainda na Bblia? Havia na Palestina cinco cidades clebres pelo seu comrcio, suas riquezas, mais clebres, ainda, pela sua corrupo espantosa. Naquelas cidades cometiam-se pecados de que nem se pode dizer o nome, pecados sensuais contra a natureza, pecados horrorosos que infelizmente se cometem hoje, depois de dois mil anos de cristianismo. Que fez Deus? Mandou chover sobre aquelas cidades uma chuva, no mais de gua, mas de fogo e de enxofre, que reduziu a cinzas as cidades e os habitantes. No satisfeito, Deus mandou terra que se abrisse e ao inferno que engolisse os restos infames de Sodoma e Gomorra. Que nos diz ainda a Sagrada Escritura? Que outrora Deus mandava queimar vivo a quem cometia semelhantes pecados e at aos casados que profanavam o matrimnio pelo crime horrendo do adultrio. Este pecado de adultrio, depois do assassnio, o mais grave de todos os pecados contra o prximo, foi sempre considerado at pelos pagos como um crime digno de todos os castigos. Os antigos egpcios condenavam a ser queimada viva a mulher casada que tinha cometido este pecado; os saxes igualmente condenavam fogueira a mulher casada infiel, e forca o cmplice de seus crimes. E h cristos que trazem na lama do pecado o sacramento que So Paulo chama grande. Estes so apenas os castigos para este mundo. Que ser no outro mundo! Est escrito, e a palavra de Deus no volta atrs, que os desonestos no entraro no reino do cu. E este o pecado que arrasta para o inferno o maior nmero das almas. Diz So Remgio que a maior parte dos condenados esto no inferno por causa deste pecado. O mesmo diz So Bernardo: este pecado precipita no inferno quase todo o mundo. Do mesmo modo fala Santo Isidoro: a luxria muito mais que qualquer outro vcio que sujeita o gnero humano ao demnio. Em uma palavra, e a doutrina de todos os santos, de cem condenados no inferno, haver um
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ladro, um assassino, um mpio, mas noventa e nove desonestos. Pobres pecadores. Longe de mim o infundir-vos o desespero; o que quero dizer que, se vos achais atolados neste vicio, procurai sair quanto antes deste lodaal imundo, seno o inferno ser vossa sorte eterna. O que deveis fazer o seguinte: 1. Rezar. A orao uma chuva celestial que apaga o pecado da concupiscncia. Rezai antes de dormir, de joelhos, ao p do leito, trs Ave-Marias pureza de Nossa Senhora. 2. Repelir sem demora todo mau pensamento e desejo, chamando pelos nomes de Jesus e Maria. 3. Fugir, mas fugir absolutamente, custe o que custar, da ocasio do pecado, da frequentao de tal pessoa, de tal casa, de tal divertimento, de um modo especial destas danas modernas to imorais e escandalosas. 4. Enfim o meio mais eficaz a recepo frequente e piedosa dos sacramentos da confisso e comunho. Desenganai-vos, se agora no vos emendardes, mais tarde ser tarde demais. SEGUNDA PORTA DO INFERNO O Furto

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No erreis, diz o mesmo apstolo, os ladres no herdaro o reino de Deus. O furto consiste em tomar, sem razo legtima, o alheio, s escondidas do dono. A rapina um furto praticado fora na presena do dono. A fraude consiste em enganar no comrcio, no peso, na medida, na qualidade, no preo, nos contratos. A usura, em cobrar juros excessivos. pecado intentar processos injustos, recorrer chicana para apoderar-se dos bens ou dos direitos dos outros, ficar com um objeto achado quando o dono conhecido ou pode ser conhecido facilmente, comprar cientemente coisas furtadas, causar qualquer prejuzo ao prximo em seus bens, sua lavoura, seus negcios. Enfim, pecam contra a justia todos os que mandam ou aconselham ou s vezes simplesmente consentem que outros causem qualquer prejuzo ao prximo. Pois este pecado to abominvel que deveria inspirar horror a todos os cristos, porque atrai sobre o homem a clera de Deus e os priva do cu. O alheio uma isca com que se engole o anzol pelo qual Satans pega as almas. No entanto os homens so to levados para os bens perecedores, que seus herdeiros disputaro e arrancaro depois da morte, que obcecados pela cobia deixam se arrastar. H certas pessoas que tributam, por assim dizer, honras divinas ao dinheiro e o apreciam como seu fim ltimo. Seus deuses so o ouro e a prata, diz o profeta Daniel. Verdade , h pecados mais graves que o furto, mas nenhum torna mais difcil a eterna salvao. A razo disso que, para alcanar o perdo dos demais pecados, basta ter deles um verdadeiro arrependimento, e confess-los; mas no assim quando se trata do furto; o arrependimento com a confisso no suficiente, alm disso, preciso restituir. Ora, nada mais raro que a restituio. Eis a viso que teve um certo eremita: viu Lcifer sentado no seu trono. Era a hora em que os demnios voltavam da terra aonde tinham sido mandados para tentar os homens. A um que chegou muito atrasado, Satans perguntou qual o motivo do seu grande atraso. Respondeu que tinha trabalhado at quela hora para impedir a um ladro que fizesse uma restituio que lhe pesava muito na conscincia. Lcifer mandou castig-lo, dizendo-lhe que no devia ignorar que o ladro nunca restitui e que tinha perdido
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seu tempo. Em verdade assim . Dir-se-ia que o alheio se converte em prprio sangue e a dor de tirar o prprio sangue para d-lo a outro coisa dura de se sofrer. Demonstra-o a experincia de todos os dias. Quantos procuram iludir-se sobre a necessidade da restituio. Alega-se a pobreza... a famlia... Deixa-se aos herdeiros o cuidado de restituir, ou, para tranquilizar a conscincia, d-se alguma esmola aos pobres, mesmo quando se conhece a quem se deve. No entanto, Santo Agostinho disse: ou restituio ou condenao. Consideremos com S. Gregrio que as riquezas que temos amontoado por meios injustos nos abandonaro um dia, mas que os crimes cometidos nunca nos abandonaro. Lembremo-nos que uma extrema loucura deixar aps si bens de que no teremos sido donos seno uns instantes e de carregar conosco injustias que nos atormentaro eternamente. No tenhamos a insensatez de transmitir aos nossos herdeiros o fruto do nosso pecado para nos carregar de toda a pena que lhe devida e no nos exponhamos horrorosa desgraa de arder eternamente na outra vida por termos educado e enriquecido filhos talvez ingratos. Lembremo-nos principalmente da palavra de Jesus Cristo: Que serve ao homem lucrar o mundo inteiro, se depois perder sua alma?. TERCEIRA PORTA DO INFERNO A Profanao do Dia do Senhor A santificao do domingo comporta duas coisas: a cessao do trabalho e a orao. Aos domingos no se pode trabalhar sem necessidade ou por motivo justo: Trabalhareis durante seis dias, disse outrora Deus aos israelitas, mas ao stimo dia no fareis nenhum trabalho, nem vs nem vossos servos. Trabalhar aos domingos , pois, uma desobedincia formal a Deus. O trabalho do domingo um desastre para o corpo, para a alma e mesmo para a fortuna. As mquinas de bronze e de ao no podem trabalhar semanas e meses seguidos. Forosamente, de quando em vez, pre17

ciso pararem, repousarem, seno arrebentam. No somos de bronze nem de ao, somos de carne. Sem o repouso de oito em oito dias, dizem os sbios, os homens abreviam consideravelmente sua vida.

Quereis ver um povo sadio, forte, alegre? Vede as naes que respeitam o domingo. Quereis ver um povo doentio, fraco? Considerai os pases em que o dia do Senhor profanado. Quanto alma, o trabalho ao domingo faz que o homem nem se lembre dela. Quem trabalha sem cessar torna-se material como a terra que cultiva, como as mquinas que maneja, torna-se um animal, um bruto. Notou-se que os revolucionrios, os criminosos tm-se recrutado principalmente entre os profanadores do domingo. Afinal nossos interesses temporais pedem que santifiquemos o domingo. Se Deus no constri a casa, diz o profeta, em vo trabalham os que a edificam.
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O trabalho ao domingo como o bem mal adquirido, atrasa. Deus no engana. Ora, disse aos judeus: Guardareis o dia do Senhor e respeitareis meu santurio: se fizerdes estas coisas, eu vos darei as vossas chuvas a seu tempo e a terra e as rvores daro o seu fruto; comereis o vosso po a fartar e habitareis seguros em vossa terra. Se, pelo contrrio, rejeitardes meus mandamentos, visitar-vos-ei em minha clera, vossas rvores, vossos campos, no daro seu fruto, farei que o cu seja como ferro e a terra como bronze, plantareis debalde a vossa semente e vossos inimigos a comero, as feras devoraro vosso gado, mandarei a peste, a guerra, a fome. Repousemos, pois, ao domingo e santifiquemos este dia pela orao. A orao obrigatria a Santa Missa, para quem no tem um motivo justo de dispensa. Estes motivos so os seguintes: doenas, cuidados de crianas ou de doentes, grande distncia da igreja (mais de uma hora de caminho, a p), falta de companhia para senhoras, pobreza tal que a gente no possa se apresentar na igreja sem se envergonhar. As mes que tm crianas pequenas, procurem algum que possa substitu-las, para que, pelo menos de vez em quando, possam ouvir a Santa Missa. No esqueamos que faltar Missa por descuido, por preguia, pecado grave. Mau sinal, pssimo sinal, perder a Missa aos domingos. Enquanto o homem aos domingos veste a roupa limpa, toma o caminho da igreja, assiste ao santo sacrifcio, ouve a palavra de Deus, h esperana. Embora este homem se tenha desviado de Deus, um dia voltar para ele. Mas, quando o homem chegou a este ponto de embrutecimento que no faz mais distino entre dia de servio e dia de domingo, no h mais esperana. No mais cristo, no mais homem, animal. a perda da alma, o inferno. Que dizer agora dos que no s profanam o dia do Senhor pelo trabalho e a perda de Missa, seno pelo pecado propriamente dito. Infelizmente, para muitos, o domingo o dia do pecado, da embriaguez, do jogo, do escndalo. Que crime! Roubar a Deus o dia que ele reservou para sua glria e para nossa salvao, e consagr-lo a Satans pelo pecado! O que digo do domingo, digo-o das festas que, muitas vezes, em lugar de serem festas dos santos, so festas do demnio,
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pela devassido. Assim que outrora os judeus celebravam os domingos e as festas e por isso Deus lhes disse: Eu tenho horror de vossas festas, lanar-vos-ei em rosto as imundcies de vossas solenidades. O que Nossa Senhora e os santos esperam de ns nos seus dias de festas no so msicas, foguetes, danas, jogos, orgias, mas oraes fervorosas, confisso, comunho. S assim nos tornamos merecedores de seus favores. QUARTA PORTA DO INFERNO A Embriaguez

No erreis: os bbados no herdaro o reino de Deus, diz S. Paulo. A embriaguez um dos vcios mais vergonhosos e funestos. O seu efeito imediato privar o homem do uso da razo e at de seus membros. Este pecado ultraja a Deus porque mancha e apaga no homem a imagem de Deus. Pela sua alma o homem a imagem de Deus. Como Deus, a alma conhece, ama e quer. Vede agora o escravo da bebida. Onde est a imagem de Deus? O embriagado incapaz de formar uma ideia. Semelhante ao animal, no capaz de exprimir seu pensamento. Onde esto seus sentimentos? S tem instinto de bruto. Onde est sua liberdade? Faz o que no quer e no faz o que quer. Chega a ponto de no poder ficar de p, de no poder dirigir seus passos, de cair.
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Um dia, um bbado caiu numa sarjeta. Chega um co, olha, farejao festejando-o com a cauda. O cachorro parecia satisfeito por encontrar um cole-ga. Mas depois o cachorro foi-se embora, e o bbado ficou deitado na lama, porque no podia arredar-se do lugar. Deus fez o homem grande, diz a Escritura, mas, pelo vcio, o homem nivelou-se ao bruto. O alcolico inimigo de sua alma, porque calca aos ps todos os mandamentos da lei de Deus. Amai a Deus sobre todas as coisas, diz o primeiro mandamento. O escravo da embriaguez do nmero daqueles que S. Paulo estigmatiza, quando diz: Seu ventre seu Deus. O bbado blasfema frequentemente, roga pragas, jura falso, profana o dia do Senhor, mau filho, mau pai, mau esposo, briga, fere, s vezes mata. Como raro dois embriagados separarem-se sem trocar uns murros e se estragar a cara. Quanto ao sexto mandamento, so obscenidades de toda espcie, pensamentos, desejos, palavras, olhares, aes, brutalidades que os prprios irracionais ignoram. No vinho est a luxria, diz o Esprito Santo. O alcolico inimigo de seu corpo. O lcool um veneno, acaba sempre por estragar e matar. Exerce um efeito funesto sobre o estmago, o corao, os rins. Os mdicos contam at vinte doenas quase todas mortais, causadas pelo lcool. De 120.000 pessoas que morrem cada dia, 20.000 morrem diretamente pelos excessos alcolicos. O alcolico inimigo de sua famlia. Uma boa moa regozijava-se na doce esperana de em breve achar-se ao lado de um moo, o preferido do seu corao, para levar com ele uma vida cheia de alegria e de felicidade. Por ele deixou pai e me, a ele d sua mocidade, seu corao, suas foras, seu trabalho, sua vida. E o moo lhe promete torn-la feliz, promete-o, jura-o, at, ao p do altar. E, agora, escravo da embriaguez chega em casa bbado, envergonha sua esposa, a contrista, a descompe, a maltrata, e, s vezes, deixa-lhe faltar o estrito necessrio. Que ingratido, que traio! Este pecado levanta contra ele um brado de maldio, arrancado de um corao esmagado. O eco desta maldio subir at ao trono de Deus, para bradar vingana contra o violador do amor conjugal. Mau esposo, talvez pai pior ainda. Filhos idiotas, raquticos, epilpticos, eis, geralmente, a descendncia do alcolico. E estas
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pobres criaturas geralmente nascem predispostas ao vcio. O fruto no cai longe da rvore, diziam os antigos. Que educao dar alis tal pai a seus filhos? Que ouvem os filhos? Palavras obscenas, conversas mpias. Que veem? brigas, escndalos. Pai miservel, que responders no dia do juzo, quando Deus te perguntar qual o exemplo que deste a teus filhos? Renunciai ao vcio, cristos, e gozareis as satisfaes da virtude e da abundncia, os encantos da vida de famlia, to puros e to santos. Que alegria ver-se objeto da afeio de uma esposa, ter filhos sadios e bem educados! Fugi, pois, do maldito vcio da embriaguez. Rezai, frequentai os sacramentos, afastai-vos da ocasio, principalmente, lembraivos da palavra de S. Paulo: Os bebedores no entraro no cu. QUINTA PORTA DO INFERNO A M Educao dos Filhos

Quantos pais se perdem e perdem a seus filhos porque no os educam no temor e amor de Deus, no cumprindo os cinco deveres principais que lhes impe a paternidade, o amor, a correo, a instruo, a vigilncia e o bom exemplo. Maus pais que no amam os filhos como devem am-los! Certos homens no merecem o belo ttulo de pais. Desperdiam no jogo, na bebida, na devassido o dinheiro que ganham, deixando faltar aos filhos o estrito necessrio. Pais monstruosos, piores que os irracionais, que sabem passar fome para dar de comer a seus
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filhos. H mes que amam aos filhos, mas s a parte material, o corpo. Quanto alma, pouco ou nada se ocupam dela. Adiam o batismo semanas e meses, deixando o filho entregue a Satans e em perigo de morrer pago. Quantas almas perdidas e quantas outras estragadas para sempre. Quanto mais Satans se demora no corao do filho, mais o estraga. Toda a preocupao, todos os cuidados para com o corpo, at o luxo, at as modas mais indecentes, e quase nada para a alma. Que ser daquela filha a quem a me procura inspirar s vaidade, a quem fala s de beleza, a quem enfeita como uma divindade? Ser uma moa vaidosa, orgulhosa. Ai do moo que a tomar por esposa, porque ser uma esposa leviana, exigente, cuja paixo do luxo nada poder satisfazer. Ser daqui a pouco a desavena, a suspeita, a briga, o abandono, a runa do lar. Quantos pais, quantas mes, mormente perdem a si mesmos porque no cumprem o dever da correo. O homem nasce inclinado ao vcio, diz a Escritura. No corao da criana madrugam os maus instintos. Bem cedo preciso reprimi-los, corrigir os filhos, dai a pouco ser tarde, impossvel. Como corrigir? A fora de gritos e descomposturas? Isso s serve para ensinar tudo quanto h de palavras feias. A fora de pancadas? Isso avilta e embrutece. Em primeiro lugar preciso avisar: Meu filho, no faas isso, no andes em tal companhia, no convm, no pode ser, no consinto. s vezes este aviso ser suficiente. Em caso de reincidncia na mesma falta, necessrio repreender energicamente e ameaar e, enfim, no caso de nova reincidncia, castigar severamente. At quando os pais tm obrigao de corrigir os filhos? No se esqueam que, enquanto filhos, no h grandes, nem velhos, no h filhos de barba branca. O filho, enquanto tiver filho, sempre ser pai, e ai do pai que no avisa, repreende e corrige seu filho, e ai do filho que no atende s justas recomendaes de seu pai. Cedo tambm deve comear a instruo, porque tudo depende do comeo, tudo depende pois, principalmente, da me. Feliz, mil vezes feliz quem teve uma me crist e piedosa. Tal a me de S. Lus, rei da Frana. Tendo nos braos seu filhinho, dizia: Meu filho, eu te amo muito, mas tu tens no cu um Pai, uma Me que te amam ainda mais; cuidado, no faas nada que possa ofend-los, no cometas pecado. Antes quisera ver-te agora mesmo morrer em meus braos, que ver-te mais tarde, rei da Frana,
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cometer um s pecado mortal. Me, o corao dessa criana, vosso filho, um papel branco em que podeis escrever o que quiserdes. Gravai nele dio ao pecado, amor a Deus, devoo a Maria Santssima. Ensinai e mandai ensinar-lhe o catecismo. uma obrigao gravssima. A me que no manda seu filho ao catecismo, onde possvel, indigna de absolvio. Meninos e meninas de dez, doze anos, moos e moas que nunca apreenderam uma palavra de catecismo, nada sabem de religio e de suas obrigaes, e por isso no se confessam, no comungam, vivem no pecado, o que encontramos todos os dias. Os culpados so os pais. Quantas moas pem o p no inferno no dia em que casam, porque assumem uma obrigao que so incapazes de cumprir, ensinar aos filhos a amarem e servirem a Deus. Que responsabilidade e como podero salvar-se? Perdem a si e a seus filhos. Mandai vossos filhos escola, para que aprendam pelo menos a ler e escrever. Depois do pecado a coisa mais triste e funesta a ignorncia. Mas, cuidado! Vede bem que escola, que colgio, que mestres. H escolas e colgios sem religio. Dali sairo vossos filhos sem f e sem costumes. No faltam as escolas e os colgios catlicos. Vigilncia neste ponto. Vigilncia em todos os sentidos. O maior bem que os pais possam deixar a seus filhos no so muitas riquezas, terras, dinheiro, mas a inocncia e os bons costumes. Por isso seu grande empenho deve ser conservar-lhes este te-souro. Tarefa difcil em um mundo em que tudo escndalo. S uma grande vigilncia. Os pais devem trazer os filhos presos debaixo de seus olhos. Sem esta sentinela de vista no escapam corrupo. Vigilncia, pais e mes, que vossos filhos no vejam nunca nada, nem em casa nem fora de casa, nem de dia nem de noite, nada capaz de ofender a inocncia. Mas quantos pais, diz um santo, tm mais cuidado com seus animais, suas criaes, que com seus filhos! Quantos pais deixam seus filhos andarem aonde e com quem querem, quantas mes deixam meninos e meninas brincarem longe de seus olhos. Quantas crianas saem de casa inocentes e voltam culpados; quantos moos e moas acham sua perdio em noites de festas, de volta por estradas escuras e desertas! Quantos desastres! Pais e mes, onde andam vossos filhos e filhas, que casa, que pessoas, que divertimentos frequentam? Examinai vossa conscincia, condenai-vos, antes que Deus a examine e vos condene.
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Se um grande pecado dos pais no afastarem os filhos do pecado, um crime enorme lev-los ao pecado pelo mau exemplo. Tal pai, tal filho; tal me, tal filha. Filho de peixe sabe nadar, diz o adgio. Nada mais eficazmente funesto que o mau exemplo dos pais. Os pais no rezam, o pai no se confessa, a me no vai Missa aos domingos, os filhos ho de fatalmente imitar seu procedimento. Por que rezar? disse um dia uma menina sua professora eu nunca vejo papai nem mame rezarem. Que dizer dos pais que oferecem aos filhos o espetculo positivo do vcio e do pecado, pais que se embriagam, brigam, blasfemam; certas mes cuja vida o pecado... os filhos o sabem e se envergonham, o que no os impedir de, mais tarde, trilharem o mesmo caminho. Ai do homem, disse Jesus Cristo, que d escndalo, isso , d mau exemplo; por conseguinte, mil vezes ai dos pais que escandalizam seus filhos: seria melhor lhes amarrar ao pescoo uma pedra e serem lanados ao mar. Maldito seja meu pai, disse um condenado morte, hora de subir ao cadafalso, a ele que devo a minha desgraa; nunca me ensinou meus deveres para com Deus e os homens, deixou-me frequentar ms companhias, deu-me em tudo o mau exemplo. Faz horror pensar que no inferno muitos filhos amaldioam aos pais e muitos pais aos filhos, porque foram uns para outros causadores de sua condenao. Pais e mes, amai a vossos filhos com amor cristo, educaios no amor e temor de Deus, afastai-os do mal e dai-lhes em tudo o bom exemplo, e vossos filhos vos daro gosto, neste mundo sero vossa consolao e no outro vossa coroa. Quem poupa a vara odeia seu filho; quem o ama, castiga-o na hora precisa(Provrbios, 13,24) Deveres dos filhos e dos pais!!! Filhos, obedecei a vossos pais segundo o Senhor; porque isto justo. O primeiro mandamento acompanhado de uma promessa : Honra teu pai e tua me, para que sejas feliz e tenhas longa vida sobre a Terra. Pais, no exaspereis vossos filhos. Pelo contrario, criai-os na educao e doutrina do Senhor(Efe.6,1,4). Guarda, filho meu, os preceitos de teu pai, no desprezes o ensinamento de tua me (Provrbios. 6,20).
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SEXTA PORTA DO INFERNO O Protestantismo

O protestantismo inimigo jurado da nossa Santa Religio. Nega os dogmas mais santos: o Santo Sacrifcio da Missa, a Confisso, a Comunho, a maior parte dos sacramentos, a existncia do purgatrio, a instituio Divina da Igreja, a autoridade do Papa, a legitimidade do culto dos santos. Neste particular vai at a caluniar aos catlicos, dizendo que adoram os santos, as imagens. No, mil vezes no! No adoramos os santos. Adoramos s a Deus. Quanto aos santos, ns os honramos, pedimos sua proteo junto de Deus. Honramos as imagens como sendo os retratos dos santos. Que mal haver nisso? No podemos honrar o retrato de um pai, de uma me, de um benfeitor, coloc-lo em nossa sala, no lugar de honra? Se Deus, outrora, proibiu aos judeus que tivessem imagens, porque os judeus habitavam no meio de idlatras e estavam expostos a cair na idolatria. Foi uma medida disciplinar e passageira. Alis, o mesmo Deus deu ordem a Moiss que adornasse a arca com imagens de anjos. Se os protestantes no tm outra coisa que nos exprobrar, calem-se; esta acusao cobre-os de ridculo. inegvel a existncia do perigo protestante no Brasil. No se deve, porm, temer exageradamente o protestantismo porque ele tem contra si a promessa feita por Cristo sua Igreja e porque de sua natureza tende a se desagregar, dividir e multiplicar-se. Todas as tentativas de unio sero sempre uma pardia da verdadeira unio de f. Ademais o Brasil nasceu, cresceu e vive ainda sob o bafejo santo da Igreja Catlica e no quer
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ser ingrato s bnos celestes, simbolizadas pela constelao bendita do Cruzeiro do Sul. No se deve, portanto, exagerar o perigo protestante. Mas, doutra parte, no deve ser desprezado ou descurado. A f, na verdade, foi prometida Igreja e no s naes; estas, como os indivduos, a podem perder; e no padece dvida que o protestantismo um srio perigo que poder ser grave se no se empregarem os remdios aptos e convenientes. No se devem desprezar os protestantes, porque so nossos irmos transviados e cegos. Nem ttica blica desprezar o inimigo, ainda que aparente fraqueza. Se no se deve exagerar nem diminuir o perigo, preciso consider-lo em seu justo limite. Da a necessidade de um estudo leal e ponderado sobre as foras e elementos do protestantismo no Brasil. Quanto maior for o estudo, tanto melhor ser o combate. Devemos combater os protestantes: Com grande caridade, muita pacincia e ardente zelo pela sua converso; com constante e slida instruo, do povo nas verdades reveladas; com a prtica das virtudes crists e com a frequncia dos sacramentos; advertindo os fiis dos enganos; dando bom exemplo; com o sacrifcio e oraes fervorosas para que todos sejam uma s coisa (Jo 17, 22). O protestantismo foi fundado por Lutero. Quem era Lutero? Um frade que, depois de passar muitos anos no convento, deixou a vida religiosa, deixou seu hbito e... Casou. Com quem? Com uma freira, chamada Catarina, que ele mesmo tirou do convento. Lutero viveu e morreu na crpula, na orgia, no escndalo. Julgai se Deus pode suscitar semelhante apstolo para reformar a Igreja ou fundar uma nova religio. No discutamos com protestantes, no vamos ao seu culto, nem por curiosidade. No leiamos suas bblias, seus folhetos. pecado mortal ter consigo uma bblia protestante. Tudo isso expe nossa f a naufragar. SEITAS PERGUNTA: A Bblia aprova as seitas, ou as condena? RESPOSTA: Condena! J no Antigo Testamento (Num 14,1-38) lemos como Moiss tinha enviado 12 prncipes
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(um de cada tribo) para explorar a Terra Prometida. Dez deles, depois de terem voltado, tinham feito murmurar todo o povo contra Moiss e Aaro, dizendo: Escolhamos um (outro) chefe e voltemos para o Egito. Por castigo, os dez exploradores revoltados morreram feridos por uma praga, diante do Senhor, e todos os adultos Israelitas, (acima de 20 anos), deixaram seus cadveres apodrecer no deserto. Somente os dois exploradores fiis a Moiss, Josu e Caleb, entraram na Terra Prometida. Semelhante castigo infligiu Deus a Cor, Datan e Abiro e seus 250 sectrios, revoltados contra a autoridade de Moiss e Aaro. Os trs foram engolidos pela terra, que se abriu na vista de todos, e os demais foram devorados pelo fogo cado do cu (Num 16,1-35). Para o povo da Nova aliana previu Deus o mesmo regime de um s governo, pela profecia de Daniel (Dan 2, 44): No tempo desses reis (do imprio Romano), o Deus do cu suscitar um reino que jamais ser destrudo e subsistir para sempre. Trata-se da Igreja Catlica, confiada por Jesus a Pedro, e governada at hoje por seus sucessores, os Papas. Vejamos ainda outras passagens bblicas do Novo Testamento sobre as seitas: (At 20,28-31): Advertncia na despedida de S. Paulo: Cuidai de vs mesmos e de todo o rebanho, sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para pastorear a Igreja de Deus, que ele adquiriu com o Seu prprio sangue. Sei que depois de minha partida se introduziro entre vs lobos cruis, que no pouparo o rebanho. Mesmo dentre vs homens que ho de proferir doutrinas perversas, com o intento de arrebatarem aps si os discpulos. Por isso, vigiai! (Gal 1, 7-9): De fato, no h dois (Evangelhos): h apenas pessoas que semeiam a confuso entre vs e querem perturbar o Evangelho de Cristo. Mas, ainda que algum, ns ou um anjo baixado do cu, vos anuncias-se um evangelho diferente do que vos temos anunciado, que ele seja antema. (maldito . (Rom 16, 17-18): Rogo-vos, irmos, que desconfieis daqueles que causam divises e escndalos, apartando-se da
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doutrina que recebeste. Evitai-vos! Esses tais no ser-vem a Cristo nosso Senhor, mas ao prprio ventre. E com palavras adocicadas e linguagem lisonjeira enganam os coraes simples. (Tt 3,10-11): O homem que assim fomenta divises, depois de advertido uma primeira e uma segunda vez, evita-o, visto que esse tal um perverso que perseverando no seu pecado, se condena a si prprio. (II Tim 4,3-6): Vir tempo em que os homens j no suportaro a s doutrina da salvao. Levados pelas prprias paixes e pelo prurido de escutar novidades, ajuntaro mestres para si. Apartaro os ouvidos da verdade e se atiraro s fbulas. Tu, porm, (como legtimo bispo da Igreja, por mim ordenado), s prudente em tudo, paciente nos sofrimentos, cumpre a misso do pregador do Evangelho, consagra-te ao teu ministrio. VENERAO DE IMAGENS ACUSAO: Os catlicos praticam a idolatria, fazendo e adorando imagens, o que Deus, probe na Bblia, dizendo; No fars para ti escultura alguma do que est em cima nos cus, ou abaixo sobre a terra, ou nas guas, debaixo da terra (Ex 20,4). RESPOSTA: O mesmo Deus, no mesmo livro do xodo, manda Moiss fazer dois querubins de ouro e coloc-los por cima da Arca da Aliana (Ex 25,18-20). Manda-lhe, tambm fazer uma serpente de bronze e coloc-la por cima duma haste, para curar os mordidos pelas serpentes venenosas (Num 21,8-9). Manda, ainda, a Salomo enfeitar o templo de Jerusalm com imagens de querubins, palmas, flores, bois e lees (I Reis 6,23-35 e 7,29), etc. RAZES PARA SER CATLICO

* A igreja Catlica tem como seu fundador o prprio Jesus Cristo (Mt 16, 18-19). * A Igreja Catlica governada segundo a forma bblica: Bispos: (Atos 20,28, Flp 1,1, Tt 1,8)
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Presbteros = Ancios: (Atos 15, 2-6, 21,18, 1 Pdr 5,1) Diconos: (Atos 6, 1-6) * A Igreja Catlica comprova a sua autoridade com a sucesso apostlica. * A Igreja Catlica foi confirmada por Deus e inaugurada para o mundo com a vinda do Esprito Santo em Pentecostes (Atos 2). * A Igreja Catlica segue a advertncia bblica contra as divises, cismas e sectarismo (Mt 12, 25; 16, 18; Jo 10, 16; 17, 20-23; Atos 4,32; Rom 13,13; 1 Cor 1, 10-13; 3,3-4; 10, 17, 11, 18-19; 12, 12-27; 14, 33...) * A Igreja Catlica est fundamentada na autoridade da Bblia (Hbr 4,12-13; 2Tm 3,16-17); da Tradio, isto , o contedo da doutrina cristo vindo desde o comeo do cristianismo que garante a continuidade da nica e mesma mensagem de Cristo (2 Ts 2,14) e do Magistrio, isto , a palavra do Papa e dos Bispos unidos a ele (Mt 16, 19; Lc 10,16). * A Igreja catlica recebeu a misso de ensinar a verdade e cuidar da S doutrina (Mt 28,19-20 e Atos 2,42). STIMA PORTA DO INFERNO O Espiritismo

O espiritismo consiste em pretensas ou verdadeiras comunicaes com os espritos do outro mundo, ou as almas dos defuntos, para descobrir coisas secretas relativas a esta ou outra vida. Digo comunicaes pretensas, supostas, porque sabido
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que grande nmero de mdiuns, isso , de pessoas de que se servem os espritos para receberem as respostas dos espritos ou das almas, os profissionais Do espiritismo, tm sido convencidos de fraude. Noventa por cento pelo menos dos casos de comunicaes espritas so vergonhosas trapaas. Digo, em segundo lugar, comunicaes verdadeiras, porque sbios verdadeiros e conscienciosos tm verificado a verdade de certas comunicaes, de sorte que foroso admitir que nem tudo fraude. Por conseguinte, s vezes h espritos que se comunicam. A questo esta: a que espritos devem ser atribudas estas comunicaes? Em outras palavras: quem o esprito que se manifesta? No so almas dos defuntos. O dogma catlico admite, para as almas que passaram os umbrais da eternidade, dois estados definitivos e um intermedirio, mas passageiro. Ou elas esto no inferno, ou no cu, ou no purgatrio. Ora, em qualquer estado destes em que elas se achem, no est na possibilidade delas aparecerem a quem as evoca. As do inferno esto presas pela corrente da justia divina, que fixou a sua desgraada sorte para a eternidade e deste horrendo calabouo, de que os demnios so guardas, elas no podem sair, seno em caso muito extraordinrio, por especial providncia de Deus. As que esto no cu, no purgatrio, esto em perfeita conformidade vontade de Deus, e, portanto, nunca elas se manifestam seno por fins altssimos, dignos da infinita sabedoria de Deus, como auxiliar com preces e santos sacrifcios essas almas, ou converter algum pecador. A regra geral que Deus tem estabelecido para as almas que passam desta para a outra vida que: o esprito vai e no volta. No so as almas que se manifestam. o demnio. A prova que na maioria dos casos estas comunicaes tendem ao erro e falsidade, que o carter prprio daquele que tem o ttulo pai da mentira. Sem dvida, h s vezes algumas verdades enunciadas, mas para mais facilmente induzir ao erro. Assim diro que h purgatrio, mas que no h inferno que fulano est no inferno, mas que a condenao no eterna. Outras vezes so respostas ambguas e contraditrias. Para um catlico no pode haver dvida, o demnio. Acrescentemos o que em mais de uma circunstncia se tem dado; e que se algum dos circunstantes se acha munido de gua benta, um crucifixo, uma medalha, o esprito ou fica mudo ou d respostas incoerentes.
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Vejamos, alis, quais as consequncias resultantes do espiritismo, para mais vermos a interveno diablica, porque pelos efeitos melhor se conhece a causa. Uma das consequncias que mais avultam a loucura. um fato notrio. O diretor do Hospcio dos Alienados Pedro II, no Rio, declarou, h anos passados, que sessenta e cinco por cento dos alienados eram vtimas do espiritismo. Que dizer do suicdio? Quem ignora que os tenha havido e s motivados por esta causa? Quantos desgraados entre estes cegos a quem Satans leva pelo cabresto at esta ltima cegueira! Quanto s imoralidades praticadas muitas vezes em certas reunies espritas, delas nem convm falar. H outras consequncias, doutra ordem mais transcendente e que o espiritismo impele seus adeptos heresia e ao erro. principalmente entre os espritas que se encontram os que negam a divindade de Jesus Cristo, da confisso, da Igreja; os que ridicularizam as prticas religiosas, aprovam o ensino ateu. Basta! Fica claro e evidente que as pessoas que se entregam a estas prticas cometem pecado mortal no s porque desobedecern Igreja, que as probe, mas tambm porque procuram pe-se em comunicao com o esprito das trevas, o inimigo de Deus, o que proibido pela Sagrada Escritura: Entre ti no se achar... quem pergunte a um esprito divinatrio nem aos mortos. (Deut 18, II). Os espritas so hereges porque negam verdades reveladas e aderem a erros condenados, renunciando, desta arte, ao ttulo de catlicos. Esto fora da Igreja; se no renunciarem a estas prticas no se salvam. A ORAO H um inferno, suplcios eternos. horroroso, mas certo. A porta do inferno o pecado mortal. H tambm um cu, morada de Deus, manso dos anjos e santos, uma glria, uma felicidade eterna. A chave de ouro do Cu a orao. Quereis evitar o inferno, merecer o cu, absolutamente necessrio REZAR... Retirado do livro: O Pequeno Missionrio - Manual de Instrues, Oraes e Cnticos coordenado pelo Pe. Guilherme Vaessen, Missionrio da Congregao da Misso - 6a. Edio, Editora Vozes, 1953
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SO JOO BOSCO: SE CARES NO INFERNO, DELE JAMAIS SARAS! 1) Considera, meu filho, que. Nele se padecem todas as penas, e todas elas para sempre. se cares no Inferno, dele jamais saras Passaro cem anos, mil anos, e o Inferno estar apenas comeando; passaro cem mil anos, cem milhes de anos, milhes de milhes de anos e de sculose o Inferno estar ainda apenas comeando. Se um Anjo anunciasse a um condenado que Deus haveria de livr-lo do Inferno depois de passar tantos milhes de sculos como gotas de gua que h no mar, ou folhas de rvores e gros de areia no mundo, essa notcia lhe causaria logo um consolo indizvel. certo, exclamaria, que imenso o nmero de sculos que sofrerei, afinal, haver um dia em que eles acabaro. Mas, ai! passaro esses milhes de sculos e uma infinidade de outros, e o Inferno estar sempre apenas comeando. Cada condenado quereria poder dizer a Deus: Senhor, aumentai quanto quiserdes minhas penas, e fazei-me permanecer aqui o tempo que quiserdes, contanto que me deis a esperana de ver este suplcio acabar um dia! Mas no! Esse trmino e essa esperana jamais chegaro. 2) Se ao menos o condenado pudesse iludir-se a si mesmo, pensando consigo: Quem sabe se Deus algum dia ter piedade de mim e me tirar deste abismo! Mas, no! Jamais abrigar esta esperana! O condenado ter sempre presente a sentena de sua condenao eterna: Este tormentos, este fogo, estes horrveis gritos, eu os terei para sempre. Sempre! ver escrito nas chamas que o devoram. Sempre! na ponta das espadas que o transpassam; Sempre!, nas horrveis fisionomias dos demnios que o atormentam; Sempre!, naquelas portas fechadas que jamais se abriro para ele! eternidade, abismo sem fundo! mar sem limites! caverna sem sada! Quem no tremer pensando em ti? maldito pecado, que tremendos suplcios preparas para quem te comete! Ah! Basta de pecados, basta de pecados em toda a minha vida!
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3) O que deve encher-te de espanto pensar que essa horrvel fornalha est sempre aberta debaixo de teus ps e que basta um nico pecado mortal para cair nela. Compreendes, meu filho, isto que ls? Um pecado que cometes com tanta facilidade merece uma pena eterna. Uma blasfmia, uma profanao dos dias festivos, um furto, um dio, uma palavra, um ato, um pensamento obsceno, bastam para condenarte s penas do Inferno. Ah! meu filho, ouve atentamente o meu conselho; se a conscincia te censura de algum pecado, vai imediatamente confessar-te para principiar logo uma boa vida; pe em prtica todos os conselhos do teu confessor e se for necessrio faz uma confisso geral; promete fugir das ocasies perigosas, das ms companhias, e se deus te chamar a deixar o mundo, obedece-Lhe com prontido. Tudo o que se faz para evitar uma eternidade de tormentos pouco, nada: nenhuma segurana excessiva quando est em jogo a eternidade, escreveu So Bernardo. Oh! quantos jovens na flor da idade abandonaram o mundo, a ptria, a famlia e foram sepultar-se nas grutas e desertos, no vivendo seno de po e gua, s vezes s de algumas razes!E tudo isso para evitarem o Inferno! E tu, o que fazes, depois de merecer tantas vezes o Inferno pelo pecado? Lana-te aos ps de teu Deus e diz a Ele: Senhor, vede-me pronto a fazer tudo o que quiserdes; j Vos ofendi demais at agora; de hoje em diante no Vos quero mais ofender; enviai-me, se preciso, todos os males nesta vida, desde que possa salvar minha alma. Fonte: O Jovem Instrudo. (So Joo Bosco) e http://repor terdecristo.com - Por: Jonathan Oliveira Diz na Sagrada Escritura: "Mostrar-vos-ei a quem deveis temer: temei quele que, depois de matar, tem poder de lanar no inferno; sim, eu vo-lo digo: temei a este". (Lc 12,5) "E estando ele nos tormentos do inferno, levantou os olhos e viu, ao longe, Abrao e Lzaro no seu seio". (Lc 16,23) Pois se Deus no poupou os anjos que pecaram, mas os precipitou nos abismos tenebrosos do inferno onde os reserva para o julgamento;" (2Pd 2,4)
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INCNDIO NA BOATE GACHA: O CARTAZ DA BANDA, ERA UMA CAVEIRA PEGANDO FOGO Diz na Sagrada Escritura: "Mas, terra e mar, cuidado! Porque o Demnio desceu para vs, cheio de grande ira, sabendo que pouco tempo lhe resta". (Apocalpse 12, 12) Vejam que interessante, sobre a banda que tocava na Boate, na tragdia na cidade de Santa Maria RS. O cartaz da banda, era uma caveira pegando fogo e no fundo varias caveiras danando pegando fogo tambm. Notem que na parte de cima, tambm tudo pega fogo. Seria apenas uma mera coincidncia? Um Blog chamado Libertar ainda faz as seguintes observaes sobre o fato: Sabe quem a pessoa que tirou foto ao lado do cartaz da banda? Foi ele quem jogou o sinalizador que fez comear o "incndio acidental" A coisa mais estranha, a ltima musica que foi tocada foi Die Young, que traduzindo significa Morrer Jovem. Alm disso tudo que super estranho, na pgina da Kiss no facebook foi postado assim "hoje temos a banda gurizada, a kiss VAI PEGAR FOGO" logo depois do incndio o post foi apagado, estranho no? Sempre lembrando o seguinte: Diz tambm na Sagrada Escritura: "Sede sbrios e vigiai. Vosso adversrio, o demnio, anda ao redor de vs como o leo que ruge, buscando a quem devorar". (1Pd 5,8) Ns sabemos que somos de Deus, ao passo que o mundo inteiro est sob o poder do Maligno (1Jo 5,19) O perito em satanismo, Carlo Climati, denunciou que "a cada dia aumenta o nmero de jovens que se declaram seduzidos pelo

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diabo e a magia negra" com a iluso de viver uma vida sem regras seguindo um "anjo rebelde". Em uma entrevista concedida ao grupo ACI em Roma, Climati explicou que o satanismo "destri aqueles valores universais que esto escritos no corao de cada ser humano"; cria confuso e "uma espcie de sociedade ao revs, onde o bem vira o mal e o mal vira o bem". Ele considerou que os jovens confundem o diabo com um "anjo rebelde", e se deixam capturar "pela iluso de uma vida aparentemente livre, sem regras", por uma liberdade enganosa que os leva "a um estado de dependncia e de escravido". Ainda lembrando o seguinte: Satans um ser vivo, espiritual, pervertido e perverso, o inimigo nmero um, o tentador por excelncia; um ser obscuro e perturbador, que existe verdadeiramente e que com traioeira astcia est ainda agindo. Papa Paulo VI - Audincia Geral de 15/11/1972 Disse Santo Afonso de Ligrio: A vida presente uma guerra contnua com o inferno O que mais consola uma alma que ama a Deus, ao se lhe anunciar sua morte, o pensamento de que em breve estar livre de tantos perigos de ofender a Deus, de tantas inquietaes de conscincia, de tantas tentaes do demnio. A vida presente uma guerra contnua com o inferno, na qual corremos, a cada instante, o perigo de perder a Deus e a nossa alma. S. Ambrsio diz que na terra s caminhamos sobre ciladas armadas por nossos inimigos a fim de nos roubarem a graa divina. () Com que nsia no deseja uma pessoa retirar-se de uma casa, cujas paredes ameaam desabar, diz S. Cipriano. Pois bem, aqui neste mundo uma desgraa horrvel ameaa de todas as partes a nossa alma: o mundo, o inferno, as paixes, nossos sentidos revoltosos, tudo nos quer induzir ao pecado e lanar-nos na morte eterna. Quem me livrar deste corpo de morte? (Rm 7, 24), exclama o Apstolo. Que alegria, portanto, no sentir a alma ao ouvir estas palavras: Vem do Lbano, minha esposa vem do covil dos lees. Vem, que sers coroada (Ct 4, 8). Vem, minha esposa, deixa esse vale de lgrimas, vem desse antro de lees que procuram engolir-te e roubar-te a minha graa. Fonte: www.rainhamaria.com.br
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ARTISTA COREANA VAI AO INFERNO E DESENHA O QUE VIU

A jovem artista coreana foi levada para o inferno pelo prprio Senhor Jesus. Essa artista vinha atendendo as reunies de orao desde Abril de 2009 e continua a faze-lo. Nisso j se h passado um ano. Artista: Por eu rezar por toda a noite, eu fui capaz de amar a Jesus mais do que nunca Um dia Jesus veio e disse em meu corao: Eu lhe mostrarei as coisas mais profundas do Cu".

Eu pensei que eu iria visitar o Cu, mas ao contrrio disso, eu visitei o inferno. Assim que Jesus falou no meu corao, ns entramos dentro do mundo espiritual.
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Enquanto eu seguia a Jesus, eu no parava de chorar Eu ento comecei a ouvir gemidos, gritos e sons de lamentaesAhhhhh h!!! Artista: A maioria das pessoas esto equivocadas e iludidas a respeito do inferno. Muitas delas pensam que s delas acreditarem em Jesus Cristo elas iro ao Cu. Algumas at pensam que quando elas morrerem isso ter sido tudo e que no haver mais nada depois. Muitos acreditam como pensam e por isso vivem suas vidas da maneira que desejam Satans da TV

podemos assistir alguns noticirios de vez em quando mas por favor, no assista Televiso em geral. Amem !! Artista: Enquanto Jesus presenciava os pecados cometidos pelos homens, Ele chorava. Satans e seus demnios amarram os corpos de pecadores com muita fora com correntes de ferro e os controlam, com isso os pecadores se aprofundam mais e mais no pecado. Eu suplico a vocs que no pequem e tambm no vivam fazendo como desejam. No inferno os sentidos so centenas de vezes mais vividos em comparao ao que vivemos no mundo carnal e por causa disso a dor mais severa. Drogas com espritos de serpentes

A REALIDADE EM FUMAR E CONSUMIR BEBIDAS ALCOLICAS E TODO TIPO DE DROGAS Bebidas alcolicas e o fumo do cigarro esto cheios de espritos de serpentes. Satans da TV: Enquanto as pessoas assistem filmes violentos seculares, demnios atormentam a alma da pessoa sem que a pessoa perceba. Quando a pessoa assiste as cenas na Televiso, a sua alma se encontra em tormento e dor. A alma acaba sendo danificada e machucada. Assistir programas de Televiso seculares, no ajuda de jeito algum que o Cristo progrida em seu amoroso relacionamento com Deus, nosso noivo Jesus. Ns
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Pessoas caindo no Inferno Jesus levou muitas pessoas e as mostrou o inferno. Jesus: Eu vejo inmeras pessoas caindo no eterno mar de fogo do inferno todos os dias Por favor diga a essas pessoas o que voc presenciou no inferno! Voc deve dizer a todos a respeito
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do inferno! Diga as pessoas quo terrvel o inferno. Voc deve pintar as cenas do inferno como se Meu corao estivesse em voc. Desenhe as cenas com a dor do Meu corao.

O castigo de quem no come o Po da Vida (Eucaristia Joo 6, 54-58). Pessoas que no quiseram comer do po da vida

Eles esto caindo no fogo do inferno.

Castigo de quem participa de coisas proibidas

Desenhe com a dor do Meu corao Pinturas que mostram a dor de Jesus Artista: Enquanto eu pintava as cenas do inferno, Satans me atacou severamente mas eu queria, atravs dessas pinturas, exclamar o corao de Jesus para o mundo Eu queria entregar a dor do corao de Jesus e como Ele sentia comovido pelas pessoas que esto caindo no inferno todos os dias.
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Pessoas que no consultaram com Jesus as coisas das suas vidas, mas tomaram suas prprias decises e fizeram as suas prprias vontades.
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Pessoas que haviam bebido, comido e participado de coisas proibidas.

Castigo dos mentirosos

A penalidade por mentir. Castigo dos ladres Castigo de quem machuca com as palavras

Jesus: "Por favor diga para aqueles que machucam o corao de outras pessoas usando suas palavras, que eles no devem machucar ou ferir seus irmos e irms em Cristo. Eles no devem dizer coisas descuidadosamente, falando sem cuidado ou amor.
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Ladres de dinheiro ou fundos Pessoas que roubaram dinheiro e outras coisas sero penetradas por flechas e/ou espetadas por agulhas.
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Perseguio do Evangelho

Este o mtodo que assassinos, estupradores e sequestradores sero atormentados.

No consegue sair do Inferno

A primeira metade do quadro descreve os demnios que influenciam os perseguidores (Pessoas) a perseguir, prejudicar ou matar os mensageiros do evangelho completo e verdadeiro. Esta mulher v o lado de fora Se eu somente pudesse sair daqui. Eu gostaria de poder sair daqui!
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O castigo para as pessoas arrogantes e soberbas

Castigo das pessoas duvidosas

O lugar de insetos que est localizado no inferno. Este inferno para as pessoas que pecaram em suas mentes usando seus pensamentos; e para aquelas que eram soberbas com seus prprios pensamentos e conhecimento. Seus corpos esto cobertos por inmeros vermes e insetos. Os vermes e insetos no inferno so maiores do que os da Terra. Neste quadro milhes de vermes e insetos esto entrando e saindo da boca, dos ouvidos e da cabea da pessoa. Eles penetram e percorrem por todo seu corpo.

Este inferno para pessoas com uma mente duvidosa. Por exemplo: Por que Jesus teria um plano na minha vida ou em mim? Quem sou eu? Eu no creio que Ele me ama. Eu sou ruim. Eu no creio que Ele amaria uma pessoa como eu. Essas pessoas que no tentam alinhar os seus pensamentos com a vontade de Deus acabaro indo para o inferno. Ns devemos ajustar a nossa mente e os nossos pensamentos. Estes tambm so aqueles que violaram a palavra de Deus e ignoraram os seus mandamentos. Eles sero fritos numa frigideira queimando com o fogo do inferno. Castigo das pessoas que no propagam o Evangelho

Essas pessoas eram soberbas com os seus prprios pensamentos e conhecimento.

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Este inferno para as pessoas que no propagaram ou compartilharam o evangelho. Eles no evangelizaram as boas novas para os perdidos. Jesus tanto insistiu na Sagrada Escritura dizendo: A messe grande, mas os operrios so poucos.
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Tormento daqueles que ignoram Jesus e continuam pecando Este tormento para as pessoas que ignoraram a palavra de Deus e continuaram a cometer pecados. Eles so aqueles que praticaram o mal perante os olhos do Senhor.

Castigo dos adlteros, homossexuais e bissexuais

Este lugar para aqueles que tiveram uma famlia, mas traram seus parceiros e/ou viraram homossexuais e/ou bissexuais. Eles sero penetrados por facas e lanas. Castigo das pessoas que reclamam e resmungam

Este inferno para as pessoas que reclamam e resmungam at em seus coraes.

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Homens que se corromperam sexualmente, eles tero suas partes ntimas perfuradas a cada segundo.
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Castigo dos idlatras Este inferno para as pessoas que adoravam dolos, tinham pensamentos ruins em suas mentes e que eram teimosos em seus prprios caminhos.

Se voc no se arrepender

Me e filho no se amam no Inferno

Yoga

O tormento no tem fim. O sofrimento ser eterno no inferno. O lugar no tem fim. O tormento ser eterno

A mulher e o menino nesta pintura eram me e filho quando eles viviam na Terra. Mas por causa da sua dor insuportvel, eles tentam escapar do tormento do inferno pisando um sobre o outro e no se amam mais.
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Focalize-se somente em Jesus Jesus est dizendo: Focalize-se em mim, voc deve focalizar-se somente em mim

Essa imagem nos mostra que quando ns nos arrependemos e oramos perante a Deus, os exrcitos de anjos descendem do cu com suas espadas e perfuram os demnios

Para derrotar o Diabo

Voc deve matar o Satans ou diabo que est vivendo dentro de voc Ser um bom cristo... Fazer uma boa confisso com um Sacerdote... Praticar os 10 mandamentos... Rezar o Santo Rosrio.
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NO V PARA O INFERNO!!! FIM

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TERRVEL! O INFERNO: A SEPARAO DE DEUS A existncia do inferno atestada por numerosas passagens da Sagrada Escritura, pela Tradio e pelo Magistrio Eclesistico. E grandes mestres da vida espiritual, como Santo Incio de Loiola, recomendam que se medite sobre esse local de tormentos eternos, como medida salutar para se alcanar a salvao.

Imagine algum numa situao de pesadelo, sofrendo todas as doenas possveis, juntas, ao mesmo tempo. Quer dizer: tivesse no corao, a dor do enfarte; nos olhos, o tormento produzido por um tumor em cada olho; na espinha dorsal, e com reflexos em todo o aparelho sensitivo, os efeitos de um canivete de fogo que estivesse continuamente cortando a espinha de alto a baixo, e triturando e esmigalhando, com todos aqueles colapso e dores; no estmago, todas as nuseas imaginveis (a nusea uma das sensaes mais desagradveis que pode haver), mas, ao mesmo tempo, nos rins, sensao de uma pedra enorme que no passa e os congestiona; sentisse todo o mal-estar de um homem com o sangue altamente infeccionado, no qual corressem continuamente as piores toxinas e venenos. Suponha que das narinas dessa pessoa sasse continuamente o pus mais asqueroso; nos ouvidos houvesse vermes roendo continuamente os tmpanos, e produzindo dores de estalar. Em uma palavra, houvesse em cada clula a maior dor de que aquela clula capaz, de maneira que a pessoa sentisse, continuamente, eternamente, sem nenhuma interrupo, milhes de martelos descarregando sobre si, comprimindo e chagando continuamente seu corpo.
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Pois bem, tudo isso uma imagem fraca, irreal, dos tormentos que o corpo padece no inferno, porque os sofrimentos infernais so incomparavelmente piores do que esses. Pois os tormentos acima descritos ainda podemos imagin-los enquanto que as torturas infernais so estritamente inimaginveis. Para se ter uma idia disso, Santo Incio de Loiola faz a comparao entre o fogo do inferno e o fogo da terra. Tomemos uma chama. Ningum gostaria de ser condenado a viver dentro daquela chama, queimando-se eternamente. Bastaria propor a algum que pusesse a mo na chama ou somente o dedo indicador, para que a pessoa sustentasse uma batalha de anos para evitar isso. O fogo do inferno to mais devorador do que o fogo da terra, que se se colocasse um rochedo (podemos imaginar o Po de Acar) nas chamas infernais ele se consumiria imediatamente, a ponto de no restar do mesmo seno um monte de cinzas. Tal o fogo do inferno. Imaginemos agora um corpo vivo porque o que vai para o inferno no o cadver, o corpo ressuscitado e com vida- posto eternamente num fogo capaz de, num segundo, liquefazer e queimar completamente um rochedo. Santo Incio de Loiola, em seus Exerccios Espirituais, apresenta a meditao do inferno, recomendando ao retirante tocar, de algum modo, aquele fogo, cuja ao queima a prpria alma. Com efeito, as almas dos condenados, mortos antes da ressurreio dos corpos que ocorrer no fim do mundo, so atormentadas diretamente pelas chamas do inferno. O CORPO NO SE DESINTEGRA

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Se todo esse tormento atingisse o homem e, ao cabo de um minuto, de uma hora, de um dia que fosse, passasse, isto seria na realidade terrvel, mas, afinal, seria algo passageiro. No entanto, no o que se d com o inferno. O perecido ali queimado continuamente e nunca o seu corpo se desintegra, ele nunca morre, nunca acaba. De maneira que a chama, ao mesmo tempo o torra e o mantm ntegro. O tormento que ele sofre ao cabo de cinco quinquilhes de anos o mesmo que padece no primeiro momento em que tocou tal fogo. E aquela chama devoradora, que no pra! Alm do fogo h outros tormentos internos e externos: sensaes desagradveis, cheiros ptridos, vises de coisas trgicas, audies de cacofonias monstruosas. No paladar, a sensao de ingerir as matrias mais purulentas e asquerosas, continuamente. Esta a situao de um condenado no inferno. Como verdade o que diz o Esprito Santo, na Sagrada Escritura: Medita nos teus novssimos e no pecars eternamente! (Ecl. 7,40). A VISO DO INFERNO EM VIDA O Criador, em sua misericrdia, tanto quer nos livrar do inferno que disps que algumas almas eleitas fossem l conduzidas em vida, para que os homens soubessem, atravs dessas testemunhas, o que est preparado ao homem que ousa violar os Mandamentos de seu Deus. Entre as almas privilegiadas que tiveram a graa de, em vida, ver o inferno encontra-se a grande mstica espanhola do sculo XVI, Santa Teresa de Jesus: Havia j muito tempo que o Senhor me fazia muitas das mercs que referi e outras grandssimas, quando um dia, estando em orao, achei-me subitamente, ao que me parecia, metida corpo e alma no inferno. Entendi que queria o Senhor dar-me a ver o lugar que a me haviam aparelhado os demnios, e eu merecera por meus pecados. Durou brevssimo tempo, mas, ainda que vivesse muitos anos, tenho por impossvel olvid-lo. Pareceu-me a entrada um beco bem longo e estreito, semelhante a um forno muito baixo, escuro e apertado. O solo tinha aparncia duma gua, ou antes, dum lodo sujssimo e de pestilencial odor, cheio de
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rpteis venenosos. No fundo havia uma concavidade, aberta numa parede, a modo de armrio, onde me vi encerrada estreitssimamente. Tudo isto era deleitoso vista, em comparao do que ali senti. Entretanto, o que escrevi est muito aqum da verdade.

Mas no foi s nos sculos passados que a Providncia quis alertar os homens para os horrores do inferno, mas tambm no atual que estadeia impiedade e a luxria. Com efeito, em 1923, falecia em odor de santidade a religiosa espanhola sror Josefa Menndez, da Socit du Sacr Coeur de Jesus. Assim, narra ela uma de suas descidas ao inferno: Ento arrastaram-me por um longo caminho mergulhado em escurido. Comecei a ouvir de todos os lados berros medonhos. Pelas paredes do estreito corredor havia nichos, uns em frente dos outros, de onde saa fumaa quase sem chama e com cheiro intolervel. Dali, vozes proferiam toda espcie de blasfmias e palavras impuras. Algumas maldiziam seus prprios corpos. Outras seus pais: Outras censuravam a si mesmas por no terem aproveitado tais ocasies ou tais luzes para abandonarem o mal. Era uma confuso de berros, de raiva e de desespero.
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Fui puxada atravs dessa espcie de corredor que no tinha mais fim. Depois deram-me um violento empurro que me enfiou, dobrada entre tbuas incendiadas e espetada de lado a lado por agulhas em brasa. Diante de mim, almas amaldioavam e blasfemavam. Foi o que mais me fez sofrer. Mas o que no pode ter comparao com tormento algum a angstia da alma que se v separada de Deus. INSTRUMENTO DA JUSTIA DIVINA Deus infinito e por isso tudo o que Ele faz marcado por esse atributo de sua divindade. Assim, quando Ele premia os justos, superabundante em sua misericrdia. Mas tambm superabundante quando se trata de punir o pecador que, tendo recusado os incontveis chamados de sua graa, de ter desprezado seus inmeros perdes, morre em estado de pecado mortal. Assim ensinam os telogos, com base na Sagrada Escritura, ser o inferno o pior dos males enquanto suplcio e aplicao da vingana divina:

2. um fogo muito ardente, muito cruel e penetrante. 3. Consome diretamente as almas do mesmo modo que os corpos. 4. Tal fogo no ilumina; uma densa treva, e atormenta os rprobos no s com sua intensidade, mas tambm com suas trevas, sua fumaa e seu insuportvel odor de enxofre. A esse propsito, diz So Joo no Apocalipse: E este (o condenado) beber do vinho do furor de Deus, que foi derramado sem mistura na taa de sua ira e ser atormentado com o fogo e o enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. E o fumo do seu tormento subir pelos sculos dos sculos e no tero repouso. Dia e noite aqueles que adorarem a besta e sua imagem, e os que receberem a marca do seu nome (Apoc. 14, 10-11). Meditai estas terrveis verdades, diz Santo Agostinho, e oponde aquele fogo do inferno s chamas da paixo e da cobia que os atormentam nesta vida. O fogo material de que nos servimos se apodera dos objetos que recebe e os consome; mas o fogo do inferno devora os rprobos e os conserva inteiramente para castigo. SEPARAO DE DEUS O maior tormento

1. Porque aquele fogo um fogo de enxofre, segundo aquelas palavras do Real Profeta: Far chover sobre eles suas redes; o fogo, o enxofre, o vento das tempestades ser o clice que Ihes prepare (SI. 10,7).
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Por ser Deus infinitamente sbio, infinitamente bom e infinitamente belo, ele infinitamente cativante: Deus atrai. Deus empolga, Deus interessa; a pessoa fica vida de ver todos os seus movimentos, tudo quanto se passa dentro de sua essncia, que
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iremos contemplar face a face; de maneira que tudo quanto o Cu apresenta de belo nada em comparao com o que contemplaremos diretamente em Deus. O condenado sabe que todos os bem-aventurados esto vendo a Deus. Ele, porm, no pode faz-lo, est mantido distncia, o escorraado, para quem isto foi proibido, porque ele no digno, est marginalizado. E fcil imaginar o tormento que isso deve causar nele, devorado pela inveja e pelo dio. Pode-se ento ter uma idia dos mil tormentos que percorrem a alma de um perecido. Com efeito, ensina a teologia, a separao ele Deus a pena principal dos condenados. Um Deus perdido, o bem por excelncia, o autor e o manancial de toda a felicidade. O desejo de ser feliz um sentimento profundo, que domina o homem e o segue por toda a parte; o mvel de todos os nossos passos e aes. Tal desejo obra do prprio Deus, e s Deus pode satisfaz-lo: criou o corao do homem para Si e s Ele pode ench-la. Por isso, aquele corao chama o seu Deus como a seu nico e soberano bem

que poderia faz-la feliz: sente, por sua natureza, intensa atrao para seu criador; mas um brao invisvel a detm, a rechaa, um intervalo imenso a separa de seu Deus. Cadeias que no pode romper a detm em seu cativeiro. Nenhum de ns gosta de ser odiado, imaginemos o precito sentir contra si, eternamente, como que um olho iracundo que nunca deixa de o olhar com clera, sendo ele um excomungado, um rejeitado, um miservel, por toda a eternidade. Todo esse dio, que cai como um gldio de fogo sobre a cabea do precito, no inferno, tem como princpio e causa primeira a espantosa maldio com que fulmina o rprobo no momento de sua morte. Com efeito, a partir do instante em que o pecador entra na eternidade, por causa de um s pecado mortal, ele ouve do divino Juiz esta terrvel sentena: Afasta-te de mim maldito, paro o fogo eterno E o condenado estar ento eternamente sob o peso daquela maldio divina. Tal o desgraado estado dos condenados. muito oportuno, ao concluirmos estas linhas, relembrar a necessidade imperiosa desse rechao radical, tendo em vista que o influxo pestilncial de Satans se torna cada vez mais intenso em nossos dias.Na medida em que os ltimos vestgios da civilizao crist vo sendo extintos, o neopaganismo vai dominando sempre mais a civilizao e as manifestaes da anticultura hodiernas.

Na Terra, o homem, distrado e enganado por tudo o que est ao seu redor, no reflete bastante sobre essa verdade, que passa desapercebida para as pessoas do mundo; mas no inferno no h distraes, porque j no h iluso. A alma do pecador, que dormia na terra, desperta no inferno e desperta para no voltar a dormir. V a seu Deus como seu nico bem, como o nico objeto
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FONTE: Resvista Catoliscismo 1. Plinio Corra de Oliveira, conferncia pronunciada para scios e cooperadores da TFP. em 22 de setembro de 1973. 2. Santa Teresa de Jesus, Livro da Vida. em Obras Completas, tomo I, traduzidas pelas carmelitas descalas do convento de Santa Teresa do Rio de Janeiro, Vozes, Petrpolis, 1946. 3. Josefa Menndez. Apelo ao Amor, Editora Santa Maria. Rio de Janeiro. 2 edio, 1953, pp. 1889. 4. Padre Barbier. Tesoros de Cornelio a Lapide, tomo II, Madrid-Barcelona. 1882, pp. 458 a 467

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O INFERNO SEGUNDO OS SANTOS Viso do inferno segundo os santos O Inferno segundo Santa Teresa D' Avila 1. Havia muito tempo que o Senhor me fazia muitas graas j referidas e outras ainda maiores, quando um dia, estando em orao, achei-me subitamente, ao que me parecia, metida corpo e alma no inferno. Entendi que o Senhor queria fazer-me ver o lugar que os demnios a me haviam preparado, e eu merecera por meus pecados. Durou brevssimo tempo. Contudo ainda que vivesse muitos anos, acho impossvel esquec-lo. A entrada pareceu-me um tnel longo e estreito, semelhante a um forno muito baixo, escuro e apertado. O cho tinha aparncia de uma gua, ou antes, de um lodo sujssimo e de odor pestilencial, cheio de rpteis venenosos. No fundo havia uma concavidade aberta numa parede, como um armrio, onde me vi, encerrada de maneira muito apertada. 2. O tormento interior tal, que no h palavras para o definir, nem se entende como realmente. Na alma senti tal fogo, que no tenho capacidade para o descrever. No corpo eram incomparveis as dores. Tenho passado nesta vida dores gravssimas. No dizer dos mdicos so as maiores que se podem suportar, como, por exemplo, quando se encolheram todos os meus nervos, e fiquei tolhida. J no falo de outras muitas dores de diversos gneros e at algumas causa das pelo demnio. Posso afirmar que tudo foi nada em comparao do que ali experimentei. O pior era saber que seria sem fim, sem jamais cessar. Sim, repito, tudo mais pode chamar-se nada em relao ao agonizar da alma: um aperto, um afogamento, uma aflio to intensa, e acompanhada de uma tristeza to desesperada e pungente, que no sei como posso explicar semelhante estado! Compar-lo sensao de que vos esto sempre a arrancar a alma, pouco. Em tal caso, seria como se algum nos acabasse com a
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vida. Aqui a prpria alma que se despedaa. O fato que no sei como descrever aquele fogo interior e aquele desespero que se sobrepem a to grandes tormentos. Eu no via quem os provocava, mas sentia-me queimar e retalhar. Piores, repito, so aquele fogo e aquele desespero que me consumiam interiormente. Em lugar to pestilencial, sem esperar consolo, impossvel sentar-se, ou deitar-se, nem h espao para tal. Puseram-me numa espcie de fenda cavada na muralha. As prprias paredes, espantosas vista, oprimem, e tudo ali sufoca. Por toda parte trevas escurssimas. No h luz. No entendo como, sem claridade, se enxerga tudo, causando dor nos olhos. Nesta ocasio o Senhor no quis que eu visse mais de tudo aquilo que h no inferno. Em outra viso, vi coisas horripilantes acerca do castigo de alguns vcios. Pareceram muito mais horrorosas vista. Como no sentia a pena, no me causaram tanto temor como na primeira viso, na qual o Senhor quis que eu verdadeiramente sentisse aquelas torturas e aquela aflio de esprito como se o corpo as estivesse padecendo. Como foi isso, no sei, mas bem entendi ser grande graa do Senhor querer que eu visse, com meus olhos, de onde sua misericrdia me havia livrado. Verdadeiramente nada ouvir discorrer, ou ainda meditar, sobre a diversidade dos tormentos, como eu de outras vezes havia feito, embora raramente. A feio de minha alma no ser levada pelo temor. Lia que os demnios atenazam as almas e lhes infligem outros suplcios. Tudo nada a respeito da verdadeira pena, que muito diferente. Numa palavra, to diferente quanto o esboo o da realidade. Queimar-se aqui na terra sofrimento muito leve em comparao com aquele fogo de l. 4. Fiquei to aterrorizada, e ainda agora o estou enquanto escrevo, apesar de terem decorrido quase seis anos. De tanto temor, tenho a impresso de ficar gelada. Desde ento, ao que me recordo, cada vez que tenho sofrimentos ou dores, tudo o que se pode passar na terra, me parece nada. Penso que em parte nos queixamos sem motivo. Foi esta, repito, uma das maiores graas que o Senhor me fez. Valeu-me imensamente, quer para perder o medo quanto s tribulaes e contradies desta vida, quer para me esforar em padec-Ias e a dar graas ao Senhor, por me ter livrado, ao que agora me parece, de males to perptuos e terrveis.
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A VISO DO INFERNO SEGUNDO SANTA FAUSTINA Hoje, conduzida por um Anjo, fui levada s profundezas do Inferno um lugar de grande castigo, e como grande a sua extenso. Tipos de tormentos que vi: - Primeiro tormento que constitui o Inferno a perda de Deus; - O segundo, o contnuo remorso de conscincia; - O terceiro, o de que esse destino j no mudar nunca; - O quarto tormento, o fogo que atravessa a alma, mas no a destri; um tormento terrvel, um fogo puramente espiritual, aceso pela ira de Deus; - O quinto a contnua escurido terrvel cheiro sufocante e, embora haja escurido, os demnios e as almas condenadas vem-se mutuamente e vem todo o mal dos outros e o seu. - O sexto a continua companhia do demnio; - O stimo tormento, o terrvel desespero, dio a Deus, maldies, blasfmias. So tormentos que todos os condenados sofrem juntos, mas no fim dos tormentos. Existem tormentos especiais para as almas, os tormentos dos sentidos. Cada alma atormentada com o que pecou, de maneira horrvel e indescritvel. Existem terrveis prises subterrneas, abismos de castigo, onde um tormento se distingue do outro. Eu teria morrido vendo esses terrveis tormentos, se no me sustentasse a onipotncia de Deus. Que o pecador saiba que ser atormentado com o sentido com que pecou, por toda a eternidade. Estou escrevendo por ordem de Deus, para que nenhuma alma se escuse dizendo que no h inferno ou que ningum esteve l e no sabe como . Eu, Irm Faustina, por ordem de Deus, estive nos abismos para falar s almas e testemunhar que o Inferno existe. Sobre isso no posso falar agora, tenho ordem de Deus para deixar isso por escrito. Os demnios tinham grande dio contra mim, mas, por ordem de Deus tinham que me obedecer O que eu escrevi d
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apenas uma plida imagem das coisas que vi. Percebi, no entanto, uma coisa: o maior nmero das almas que l esto justamente daqueles que no acreditavam que o Inferno existisse. Quando voltei a mim, no podia me refazer do terror de ver como as almas, sofrem terrivelmente ali e, por isso, rezo com mais fervor ainda pela converso dos pecadores; incessantemente, peo a misericrdia de Deus para eles. O meu Jesus, prefiro agonizar at o fim do mundo nos maiores suplcios a ter que vos ofender com o menor pecado que seja. A VISO DO INFERNO SEGUNDO APARIES DE FTIMA!

Nossa Senhora mostrou-nos um grande mar de fogo que parecia estar debaixo da terra. Mergulhados nesse fogo, os demnios e as almas, como se fossem brasas transparentes e negras ou bronze com forma humana, que flutuavam no incndio levadas pelas chamas; que delas mesmas saiam, juntamente com nuvens de fumo, caindo para todos os lados, semelhante ao cair das fagulhas em grandes incndios, sem peso nem equilbrio, entre gritos e gemidos de dor, desespero que horrorizava e fazia estremecer de pavor. Os demnios; distinguiam-se por formas horrveis e asquerosas de animais espantosos e desconhecidos, mas transparentes como negro carvo em brasas.
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Em seguida, levantamos os olhos para Nossa Senhora a que nos disse: "Com bondade e tristeza Vistes o inferno para onde vo as almas dos pobres pecadores. Para as salvar, Deus quer estabelecer no mundo a devoo ao meu imaculado corao Imaculado Corao. Se fizerem; salvar-se o muitas almas e tero paz: A guerra vai acabar 'Mas, se no deixarem de ofender a Deus, no reinado de Pio XI comear outra pior. Quando virdes uma noite alumiada por uma luz desconhecida que o grande sinal que Deus nos d de que vai punir o mundo de seus crimes, por meio da guerra, da fome e de perseguies a Igreja e ao Santo Padre. Para a impedir, virei pedir a consagrao da Rssia a Meu Imaculado Corao a comunho reparadora aos primeiros sbados. LUTERO NO INFERNO: A VISO DA BEATA SERAFINA MICHELI Em 1883 a Bem-aventurada Sror Maria Serafina Micheli (1849-1911), fundadora do Instituto das Irms dos Anjos, passava pela cidade de Eisleben, na Saxnia, Alemanha. Eisleben a cidade natal de Lutero. E, naquele dia comemorava-se o quarto centenrio do nascimento daquele grande heresiarca (10 de novembro de 1483). Lutero dividiu a Igreja e a Europa. Dessa diviso adviram crudelssimas guerras de religio que duraram dcadas a fio. A populao aguardava o imperador alemo Guilherme I que devia presidir as solenidades. A futura beata no se interessou pela agitao e seu nico desejo era encontrar uma igreja onde pudesse rezar e visitar a Jesus Sacramentado. As igrejas estavam fechadas e j era noite. Na escurido localizou uma com as portas trancadas, mas se ajoelhou nos degraus de acesso. Pela falta de luz no percebeu que a igreja no era catlica, mas protestante. Enquanto rezava lhe apareceu o anjo da guarda e lhe disse:
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? Levante porque este um templo protestante. E acrescentou: ? Eu quero te fazer ver o lugar aonde Martinho Lutero foi condenado e a pena que sofre como castigo de seu orgulho. Depois destas palavras, a santa religiosa viu uma horrvel voragem de fogo, na qual era cruelmente atormentado um nmero incalculvel de almas. No fundo dessa voragem via-se um homem: Martinho Lutero. Ele se distinguia dos outros porque estava rodeado de demnios que o obrigavam a ficar de joelhos, e todos eles equipados com martelos se esforavam, em vo, para enfiar-lhe na cabea um grande prego. A freira achou que se o povo que estava na festa visse aquela cena dramtica, certamente no tributariam honras, lembranas, comemoraes e festejos a semelhante personagem. Desde ento, Sror Serafina sempre que aparecia a ocasio exortava suas irms de religio a viverem na humildade e no

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esquecimento dos outros. Ela estava convencida que Martinho Lutero foi condenado ao Inferno, sobre-tudo por causa do primeiro pecado capital: a soberba. O orgulho fez que ele casse no pecado capital e o levou para a aberta rebelio contra a Igreja Catlica. A sua pssima conduta moral, sua atitude de revolta contra o Papado e a sua pregao de ms doutrinas pesaram muito no desvio de muitas almas superficiais e mundanas que caram na perdio eterna. Sror Serafina foi beatificada na diocese de Cerreto Sannita, provncia de Benevento, em 28 de maio de 2011. (Fonte: Milizia di San Michele Arcngelo). SANTO AFONSO MARIA DE LIGRIO: O pecador no quer obedecer a Deus. A saeculo confregisti iugum meum, rupisti vincula mea, et dixisti: non serviam Quebraste desde o princpio o meu jugo, rompeste os meus laos, e disseste: no servirei (Jer 2, 20). Sumrio. Grande Deus! Todas as criaturas obedecem a Deus, como a seu supremo Senhor; os cus, a terra, o mar, os elementos obedecem-lhe de pronto ao menor sinal. E o homem, mais amado e privilegiado de Deus do que todas essas criaturas, no quer obedecer-lhe, e cada vez que peca, diz por suas obras com inaudita temeridade a Deus: Senhor, no Vos quero servir ? Confregisti iugum meum, dixisti: non serviam. Irmo meu, isso o que tu tambm fizeste, se tiveste a desgraa de pecar. Santo Bispo e Doutor da Igreja que se tornou pelo seu testemunho "Patrono dos confessores e telogos de doutrina moral". I. Grande Deus! Todas as criaturas obedecem a Deus como
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ao seu soberano Senhor; os cus, a terra, o mar, os elementos obedecem-lhe de pronto ao menor sinal. E o homem, mais amado e privilegiado de Deus do que todas essas criaturas, no lhe quer obedecer, e cada vez que peca, diz, por suas obras, com inaudita temeridade a Deus: Senhor, no Vos quero servir. Confregisti iugum meum, dixisti: non serviam ? Quebraste o meu jugo e disseste: no servirei. O Senhor lhe diz: no te vingues, e o homem responde: quero vingar-me; ? no te aposses dos bens alheios: quero apossar-me deles; ? abstm-te desse prazer desonesto: no quero abster-me. O pecador fala a Deus do mesmo modo que Fara, quando Moiss lhe levou da parte de Deus a ordem de restituir o seu povo liberdade. Aquele temerrio respondeu: Quem esse Senhor, para que eu oua a sua voz? No conheo o Senhor (Ex. 5, 2). O pecador diz a mesma coisa: Senhor, no Vos conheo, quero fazer o que me agrada. Numa palavra, ultraja-o face a face, e volta-lhe as costas. No dizer de Santo Toms, isso exatamente o pecado mortal: o voltar as costas a Deus, o Bem incomutvel. disso tambm de que o Senhor se queixa: Tu reliquiesti me, dicit Dominus; retrorsum abiisti (III Re 12, 28). Foste ingrato, assim fala Deus, porque me abandonaste ao passo que eu nunca te teria abandonado: retrorsum abiisti, voltaste-me as costas. Deus declarou que odeia o pecado; portanto no pode deixar de odiar igualmente a quem o comete. E o homem, quando peca, ousa declarar-se inimigo de Deus e resiste-lhe na face: Contra Omnipotentem roboratus est ele se fez forte contra o Todo-poderoso, diz J (J 15, 25). O mesmo santo varo acrescenta que levanta o colo: isto o orgulho, e corre para insultar a Deus: arma-se com uma testa dura, isto , com ignorncia, e diz: Quid feci? Que que fiz? Onde est o grande mal que fiz pecando? Deus misericordioso; perdoa aos pecadores. Que injria! que temeridade! que insensatez! II. Irmo meu, se ns tambm no passado quebramos o jugo suave do Senhor, e recusando-lhe a obedincia tornamo-nos escravos do demnio, peamos agora, humilhados e contritos, o perdo de nossos pecados; esforcemo-nos, com o nosso arrependimento, e com os nossos obsquios, em reparar um pouco as muitas ofensas que, particularmente nestes dias de carnaval, so
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feitas a nosso Pai celestial. Eis aqui a vossos ps, meu Deus, o rebelde, o temerrio, que tantas vezes teve a audcia de Vos injuriar no rosto e de Vos voltar as costas, mas que agora Vos pede misericrdia. Vs dissestes: Clama ad me, et axaudiam te (Jer 33, 3) ? Clama a mim e eu te atenderei. Um inferno ainda pouco para mim: confesso-o; mas sabeis que tenho mais dor por Vos haver ofendido, Bondade infinita, do que se houvesse perdido todos os meus bens e a vida. Ah! meu Senhor; perdoai-me e no permitais que Vos torne a ofender. Vs por mim esperastes, a fim de que bendiga para sempre a vossa misericrdia, e Vos ame. Sim, bendigo-Vos, amo-Vos e espero pelos merecimentos de Jesus Cristo, nunca mais separarme do vosso amor. Foi o vosso amor que me livrou do inferno, esse mesmo amor deve livrar-me do pecado no futuro. Agradeo-Vos, meu Senhor, estas luzes e o desejo que me inspirais de sempre Vos amar. Peo-Vos que tomeis plena posse de mim, de minha alma, de meu corpo, das minhas faculdades, dos meus sentidos, de minha vontade e da minha liberdade: Tuus sum ego, salvum me fac (Sl 118, 94) ? Eu sou vosso; salvai-me. Vs que sois o nico bem, o nico amvel, sede tambm o meu nico amor. Dai-me fervor em Vos amar. J Vos ofendi muito; portanto no me posso contentar com amar-Vos simplesmente; quero amar-Vos muito para compensar as injrias que Vos fiz. De Vs espero esta graa porque sois todo-poderoso; espero-a tambm, Maria, das vossas oraes, que so todo-poderosas para com Deus. (*II 68.) Pieter Boel, Vanitas, 1663. "Vanitas vanitatum omnia vanitas" (Ecl, 1, 2) Santo Afonso Maria de Ligrio. Meditaes: Para todos os Dias e Festas do Ano: Tomo Primeiro: Desde o primeiro Domingo do Advento at Semana Santa inclusive. Friburgo: Herder & Cia, 1921, p. 252-254. PORQUE CRIOU DEUS O INFERNO? Argumentos Teolgicos e Racionais. Afastai-vos de mim, malditos, para o fogo do inferno, preparado para o diabo e os seus anjos... E iro estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna Mt 25,41,46.
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Aquele que afirmou Porque no entendeis a minha linguagem? Porque no podeis ouvir a minha palavra? Vs tendes por pai o diabo, e quereis realizar os desejos o vosso pai. Ele foi assassino desde o principio, e no esteve pela verdade, porque nele no verdade... Por isso no acreditais em mim, porque vos digo a verdade...Se digo a verdade, porque no em acreditais? Quem de Deus escuta as palavras de Deus; vs no as escutais porque no sois de Deus. Jo, 8,42-47. Jesus no mente. Ele a Verdade. Se ele afirmou que o inferno uma realidade, por que duvidar? Todo aquele que nega a realidade do inferno, nega que Jesus seja a Verdade e todo aquele que no cr em Jesus, est dito: Quem cr no Filho tm a vida eterna; quem se nega a crer no Filho no ver a vida, mas sobre ele pesa a ira de Deus. Jo 3,36. E ainda Quem nele cr no condenado, mas quem no cr j est condenado, por no crer no Filho Unignito de Deus Jo3,18 Quem que no acredita no inferno? Quem lhe convm que ele no exista! De fato quem pratica o mal odeia a Luz e no se aproxima da Luz para que as suas aes no sejam desmascaradas. Mas quem pratica a verdade aproxima-se da Luz, de modo a tornar-se claro que os seus atos so feitos segundo Deus Jo 3,20-21. Jesus referencia aproximadamente 20 vezes o inferno no evangelho S. Mateus e em cerca de 10 vezes fala em Fogo! E no Novo Testamento afirma-se cerca de 23 vezes que existe fogo. Porque esta preocupao, diria quase obsessiva, em alertar-nos para a terrvel realidade do inferno, se ele no existisse? Deus, o Sumo Bem, afirma: Porque quereis morrer, casa de Israel? Pois eu no me comprazo com a morte de quem quer que seja - orculo do Senhor Deus. Convertei-vos e vivei. Ez 18,32. Porventura me hei de comprazer com a morte do pecador - orculo do Senhor Deus - e no com o fato de ele se converter e viver? Ez 18,23. Pergunta: Deus quis o inferno? R: O Inferno existe, porque existe o Pecado! O pecado obra do homem e do demnio; o inferno o fruto do pecado. Deus
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no quer o inferno, como ns no queremos as prises, mas assim como estas devem existir, pelo fato de os homens serem livres e de poderem abusar dessa liberdade, da mesma forma Deus teve de criar o inferno, para garantir a ordem e a justia. Caso contrrio, Deus no seria Justo e se Deus no fosse justo, seria injusto e como tal no seria Deus, o que no faz sentido algum! Existe um abismo infinito entre a criatura e o Criador. Pergunta: Porque Deus criou o Inferno? R: Para castigar o Pecador. Pergunta: Porque o inferno to terrvel? R: A justia perfeita exige que exista uma proporo entre a magnitude do crime e a magnitude do castigo. Sendo Deus, um Deus de natureza infinita, e sendo o pecado mortal uma ofensa voluntria contra Deus, encerra em si uma gravidade e uma malcia infinitas; Logo mereceria um castigo infinito. Como a criatura finita, e no suportaria tal castigo, proporcional gravidade da sua culpa, este em lugar de ser infinito em intensidade, por permisso divina, ser infinito na sua durao. Alm disso, se Deus fizesse um inferno light ou suave, como se diz agora, o pecador seria induzido a pecar indiretamente pois seria induzido a no temer o Senhor, nem os seus juzos, j que o castigo seria um castigo light. E nesse caso Deus, de forma indireta, seria agente de pecado. E se fosse assim, como poderia castigar o pecado que ele prprio induziu? Deus j no seria Justo e como tal no seria Deus. Pergunta: Ento o inferno eterno? R: Sim eterno. Deus no pode perdoar a quem no quer ser perdoado. Seria uma monstruosidade e uma tirania. E como o pecador no quis aceitar o perdo de Deus e dessa forma ultrajou a Misericrdia Divina, pois a recusou, Deus dever exercer a sua Justia. Ora Justia dar a algum, aquilo que seu e que merece por direito. Como o pecador ofendeu a Deus, Deus pela sua Justia, retira ao pecador tudo aquilo que Lhe pertence, ficando o pecador com aquilo que seu por direito, isto o seu pecado. Como o
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fruto do pecado o inferno, e este tm uma gravidade infinita, tendo presente a dignidade do ofendido, o pecador merece um inferno eterno. Alm disso, faria algum sentido que depois de ser condenado, o Diabo, que a personificao da soberba, dissesse: condenaste-me a um milho de milnios no inferno, mas quando eu sair, ajustaremos contas... Poderia uma justia assim ficar satisfeita? Nem a justia humana, quanto mais a divina. Alm de que se as penas do inferno no fossem eternas, por analogia a felicidade dos eleitos no seria eterna, e estes ao saberem que o Cu no seria eterno, no teriam felicidade perfeita, logo o cu deixaria de ser Cu, o que no faz sentido algum. Pergunta: Mas no existe proporo alguma entre 50 ou 60 anos de pecado e uma eternidade no inferno? R: Quando o assassino mata algum e demora 5 segundos, significa isso que s mereceria ser castigado por 5 segundos. E se um violador demora-se uma hora a violar uma criana, mereceria ser castigado uma hora? A Justia humana diz que no e isso repugna inteligncia humana. Ento o castigo dado no em funo do tempo que demorou a ser executado o crime, mas em ateno gravidade intrnseca do crime. Como um crime [pecado mortal] cometido contra Deus de gravidade infinita, merece uma condenao proporcional magnitude do crime cometido. Pergunta: Mas o objeto de um castigo no a reforma daquele que faz o mal? R: No. Existem duas espcies de castigo: Um para corrigir e outro para satisfazer a Justia. Para corrigir, serve-se Deus das tribulaes desta vida Meu filho, no desprezes a disciplina de Iahweh, nem te canses com a sua exortao; porque Iahweh repreende os que ele ama, como um pai ao filho preferido Pr. 3, 1112; mas se mesmo assim o pecador faz-se surdo ao apelos divinos, e despreza o seu Criador e as sua Leis, implcita ou explicitamente a Justia exige que o mal efetuado seja satisfeito. Se o pecador no quis reparar o seu pecado, no tempo ,enquanto podia, ento deve satisfaz-lo na eternidade. Se Deus
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ameaa o homem com as penas do inferno, Ele deve levar a cabo a Sua ameaa se o homem no observa a sua Lei e continua a pecar. Deus no s Infinitamente Bom e Santo. tambm Infinitamente Justo e Sbio ...o senhor daquele servo vir em dia imprevisto e hora ignorada. Ele o partir ao meio e lhe impor a sorte dos hipcritas. Ali haver choro e ranger de dentes Mt 24,50. Pergunta: Mas a maioria dos homens s peca provisoriamente, esperando arrepender-se depois. Por que conden-lo? R: Quem morre em pecado mortal significa que no se arrependeu. No entanto essa esperana num arrependimento futuro uma iluso v e imoral. V, porque sem a graa de Deus o pecador no pode sair do seu pecado, isto , sem a graa do arrependimento, que Deus no est obrigado a dar a ningum e que pode inclusive neg-la em face de tanta ingratido do pecador. O que se lana a um poo do qual no pode sair sem que lhe estendam uma corda, resigna-se a permanecer nele eternamente, se algum de cima no lhe estender uma corda, corda essa que ningum est obrigado a estender em funo da sua temeridade. Imoral, porque se apia precisamente na misericrdia de Deus para ofend-lo com maior tranqilidade. Pergunta: Mas Deus no Infinitamente Bom e Pai de todos os homens. Como pode ento condenar algum ao inferno? R: Deus infinitamente Bom, mas tambm infinitamente Justo e a sua Justia infinitamente sria. A Justia Divina assinalou um prazo para o exerccio incondicional e total da sua misericrdia: a hora da morte. E a infinita Seriedade de Deus o impede de voltar atrs, oferecendo ao pecador uma nova oportunidade de salvao, depois deste ter injuriado a Misericrdia Divina. Se Deus voltasse atrs na sua deciso, estava a autorizar os pecadores a injuri-Lo indefinidamente. Se Deus perdoasse de todas as formas mesmo para l da morte, estava a induzir o pecador a pecar a rirse Dele eternamente, e ento era um Deus pouco srio e nada Justo, isto , no era Deus.
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Alm disso no verdade que todos somos filhos de Deus: Todos somos criaturas de Deus, mas no filhos. Jesus bem claro em Jo 8, 42,44,47 ...Se Deus fosse vosso pai, vs me amareis, porque sa de Deus e dele venho...Vs sois do Diabo, vosso pai, e quereis realizar os desejos do vosso pai...Quem de Deus ouve as palavras de Deus; por isso no as ouvis: porque no sois de Deus E diz S. Joo em 1 Jo 3, 8,10 ...Aquele que comete o pecado do diabo, porque o diabo pecador desde o principio. Para isto que o Filho de Deus se manifestou: para destruir as obras do diabo... Nisto se revelam os filhos de Deus e os filhos do Diabo: todo o que no pratica a justia no de Deus nem aquele que no ama o seu irmo. Ento existem os filhos do diabo e os filhos de Deus. Quem comete o pecado mortal e nele morre, renuncia voluntariamente paternidade divina, mesmo sabendo que fere Deus infinitamente Ver o Deus Vivo Crucificado no meio de tormentos inarrveis numa cruz - e por isso no Filho. No filho porque no quis e para sempre ser filho do Diabo. S Filho de Deus, quem est na graa de Deus, quem se esfora em cumprir os mandamentos de Deus e o invoca como seu Pai. Pergunta: Porque que Deus ento, sendo infinitamente Bom e prevendo que uma alma iria para o inferno, a criou? R: Assumamos que Deus no tinha criado os "maus", mas s os "bons"! Estes, "os bons", no poderiam ser livres, pois no teriam possibilidade de escolha. Teriam de ser "bons" quer quisessem ou no! Ora, isso significaria que Deus seria um tirano e que tinha criado robs, desprovidos de liberdade e de livre arbtrio. Aonde pra a dignidade humana de sermos criados imagem e semelhana de Deus e de sermos livres? Qual a glria de Deus em ser servido por seres desprovidos de vontade? Ao argumentarmos assim, estamos a colocar o homem ao nvel do animal irracional e repugna inteligncia humana e divina. Alm de que, se Deus levado pela sua infinita misericrdia no criasse seno aqueles que se iriam salvar, mesmo que estes fossem criados livres, se seguiria que os homens podiam burlar-se de Deus, pecando incessantemente contra cada um dos mandamentos divinos.
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No seria necessrio sequer arrepender-se dos seus pecados, j que Deus teria forosamente que perdoar-lhe mais tarde ou mais cedo. Pelo que, depois de ter sofrido uma pena, mais ou menos larga no purgatrio, entraria finalmente no Cu sem terse arrependido e sem ter pedido perdo a Deus! Quem no v nisto uma monstruosidade espantosa! Deus ficaria escravo do pecador, pois estaria merc dos seus caprichos... Que triste Deus seria o nosso. Um Deus escravo da sua criatura! Numa palavra, deixava de ser Deus! Pergunta: Ento Deus no criava os homens e o mundo. R: Mas a seria Deus que no seria livre... Pois para evitar que algumas almas cometessem alguns crimes e fossem para o Inferno, deixaria de criar aqueles que o serviriam e amariam por toda a eternidade, voluntariamente, por sua livre escolha. O mal triunfava sobre o bem. Para evitar o mal, aniquilava-se o bem. Onde estaria liberdade divina? Seria Deus escravo do mal, que em ateno a este no poderia criar o bem. Este argumento tambm ele, repugna nossa inteligncia. Pergunta: Nesse caso Deus deveria aniquilar o pecador, isto , faz-lo voltar ao nada, de onde foi criado. R: Com este argumento, colocamos Deus abaixo de Hitler. Este matava os corpos, mas Deus, por esta forma de pensar, mataria os corpos e as almas, ao aniquilar o pecador. O Aniquilamento pressupe uma retificao da obra de Deus por parte de Deus, e a criatura culpvel e no o Criador quem deve retificar. Alm de que Deus seria injusto ao dar o mesmo castigo a todos os condenados que pecaram em graus muitos diferentes de maldade e malcia. O aniquilamento, igualaria todos os condenados num mesmo castigo e idntico para todos. Ora a Justia, exige que no se castigue por igual aos que fizeram pecados em graus desiguais variadssimos. Paralelamente, o aniquilamento impossibilitaria a glria de Deus atravs da sua Justia diante de toda a criao. Deus nunca
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poderia receber Glria pelo fato de ser justo j que esta com o aniquilamento no poderia ser exercida. O nosso Deus seria um Deus finito e limitado e como tal no seria Deus. O problema deste argumento que desconhece na totalidade a natureza divina. Deus um ser infinito em todos os seus atributos. Se infinito em todos os seus atributos, tambm o na sua Bondade e Justia. Assim quando Deus criou o homem, criouo sua imagem e semelhana" Depois, Deus disse: faamos o ser humano nossa imagem, nossa semelhana... Gn 1,26. Como Deus eterno, Deus ao criar o homem, no o criou para o tempo, mas para a eternidade, pois criou-o sua imagem e semelhana, isto , criou-o com uma alma imortal. Criou-o no tempo, para eternidade. Assim raciocinam [os mpios= os sem Deus], mas se enganam porque a sua maldade os cega. Eles ignoram os segredos de Deus, no esperam o prmio pela santidade, no crem na recompensa das vidas puras. Deus criou o homem para a incorruptibilidade e o fez imagem de sua prpria natureza; foi por inveja do diabo que a morte entrou no mundo: experimentam-na quantos so do seu partido! Sb 2,21-24 Deus no se contradiz a si mesmo. Depois de dar, Deus jamais volta atrs. Porque os dons e a vocao de Deus so sem arrependimento Rom 11,29 e em 1 Sm 15,29 diz A Glria de Israel no mente nem se arrepende, porque no homem para se arrepender. Jamais poderia chamar existncia um ser para a incorruptibilidade, sua imagem e semelhana e de seguida, porque as suas opes livres - liberdade oferecida por Deus - no foram de acordo com a sua vontade, aniquilava o pecador. Mas ento no seria um Deus infinitamente Bom e Justo, mas um dspota, pois que criava e destrua por capricho... Se assim fosse o nosso Deus seria imperfeito e como tal no seria Deus. A morte de que fala a Sagrada escritura quando fala dos mpios ou "sem Deus", no o aniquilamento, mas a morte espiritual, mais conhecida como, "morte eterna" ou inferno, na linguagem crist. Paralelamente, se fosse verdade o aniquilamento dos mpios a bblia estaria a mentir, pois afirma claramente : O fumo do seu tormento subir pelos sculos dos sculos Ap 14,11 ; O
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diabo, que os tinha enganado, foi precipitado no lago de fogo e enxofre, onde tambm esto a besta e o falso profeta. A sero atormentados de dia e de noite, pelos sculos dos sculos Ap 20,10. Se sero atormentados pelos sculos dos sculos sinal que no foram aniquilados. Se fossem aniquilados, como defendem alguns hereges e apstatas, ento a Palavra de Deus mentirosa, pois afirma o contrrio. Em Mt 25,46 diz Jesus: E iro estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna. Como poderia o seu tormento ser eterno se foram aniquilados por Deus. Alm disso porque que Deus no destruiu o Diabo e os demnios? Em lugar, de os destruir, criou para eles um inferno... Apartai-vos de mim malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e os seus anjos. Mt 25,41. O homem foi criado livre, imagem e semelhana de Deus e como tal foi criado para o mrito ou desmrito. Deus manifesta mais, o seu Poder e a sua Glria, na conservao dos seres que criou do que na sua destruio. S acredita na aniquilao do pecador, quem est fora da verdade e a caminho do inferno, pois um dos pecados contra o Esprito Santo, que no tm perdo neste mundo nem no outro "negar a verdade conhecida como tal". Foi o pecado dos Fariseus, pois conheciam a verdade mas no a queriam aceitar enquanto tal... Todos os pecados e todas as blasfmias que proferirem os filhos dos homens, tudo lhes ser perdoado; mas quem blasfemar contra o Esprito Santo, nunca mais ter perdo; ru de pecado eterno Mc 3,28-29 A todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do Homem, h-de perdoar-se; mas, a quem tiver blasfemado contra o Esprito Santo, jamais se perdoar Lc 12,10. E ainda Se algum disser uma palavra contra o filho do homem ser-lhe- perdoado, mas se disser contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoado, nem neste mundo nem no vindouro Mt 12,32. Reparem na expresso, nem no vindouro. Significa que no mundo que h de vir estes infelizes, nem a tero perdo! E para ter perdo tero de existir, pois no se perdoa algo ao que no existe! O grande mal, de alguns homens a sua soberba descomu78

nal! Julgam-se melhores do que Deus. E querem impor ao Criador o que ou no justia, segundo a sua tacanha inteligncia. Se Deus nos revelou que o inferno existe e nos colocou de sobreaviso em relao a ele, mais vale escut-LO, do que construir teorias no ar, e acabarmos por cair naquele abismo que no tm fim, porque nos recusamos a crer no bvio. impressionante o relato da Irm Faustina, pois constatou que a maior parte dos que estavam no inferno no acreditavam nele...E lgico, pois como no acreditavam, no procuraram evit-lo e quando acreditaram j foi tarde demais. O inferno um mistrio! Mas um mistrio algo que existe, mas que no pode caber na nossa inteligncia limitada ou que no explicvel por esta. O fato de eu no saber explicar o que o Amor, no significa que ele no exista. Sinto-o, mas no sei explic-lo. E no entanto o Amor existe. SO DOMINGOS DE GUSMO Nossa Senhora, pavor dos Demnios Quando So Domingos estava pregando o Rosrio perto de Carcassona, trouxeram sua presena um albigense que estava posseso pelo demnio, parece que mais de doze mil pessoas tinham vindo ouvi-lo pregar. Os demnios que possuam esse infeliz foram obrigados a responder s perguntas de So Domingos, com muito constrangimento. Eles disseram que: 1 - Havia quinze mil deles no corpo desse pobre homem, porque ele atacou os quinze mistrios do Rosrio; 2 - Eles continuaram a testemunhar que, quando So Domingos pregava o Rosrio ele impunha medo e horror nas profundezas do inferno e que ele era o homem que eles mais odiavam em todo o Mundo, isto por causa das almas que ele arrancou dos demnios atravs da devoo do Santo Rosrio; Eles ento revelaram vrias outras coisas. *** So Domingos colocou o seu Rosrio em volta do pescoo
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do albigense e pediu que os demnios lhe dissessem quem de todos os santos nos Cus eles mais temiam, e quem deveria ser, portanto mais amado e reverenciado pelos homens. Nesse momento eles soltaram um gemido inexprimvel no qual a maioria das pessoas caiu por terra desmaiando de medo...e eles disseram: "Domingos, ns te imploramos, pela paixo de Jesus Cristo e pelos mritos de sua Me e de todos os santos, deixe-nos sair desse corpo sem que falemos mais, pois os anjos respondero sua pergunta a qualquer momento... So Domingos ajoelhou-se e rezou Nossa Senhora para que ela forasse os inimigos a proclamarem a verdade completa e nada mais que a verdade. Mal tinha terminado de rezar viu a Santssima Virgem perto de si, rodeada por uma multido de anjos. Ela bateu no homem possesso com um cajado de ouro que segurava e disse: "Responda ao meu servo Domingos imediatamente" . Ento os demnios comearam a gritar: "Oh, vs, que sois nossa inimiga, nossa runa e nossa destruio, porque desceste do Cus s para nos torturar to cruelmente? Oh, Advogada dos pecadores, vs que os tirais das presas do inferno, vs que sois o caminho certeiro para o Cus, devemos ns, para o nosso prprio pesar, dizer toda a verdade e confessar diante de todos quem que a causa de nossa vergonha e nossa ruina? Oh, pobres de ns, prncipes da escurido: ento, ouam bem, vocs cristos: a Me de Jesus Cristo todo-poderosa e ela pode salvar seus servos de carem no Inferno. Ela o Sol que destri a escurido de nossa astcia e sutileza. ela que descobre nossos planos ocultos, quebra nossas armadilhas e faz com que nossas tentaes fiquem inteis e sem efeito. *** Ns temos que dizer, porm de maneira relutante, que nem sequer uma alma que realmente perseverou no seu servio foi condenada conosco; um simples suspiro que ela oferece Santssima Trindade mais precioso que todas as oraes, desejos e aspiraes de todos os santos. Ns a tememos mais que todos os santos nos Cus juntos e no temos nenhum sucesso com seus fiis servos. Muitos cristo que a invocam quando esto na hora da morte e que seriam condenados, de acordo com os nossos padres ordinrios, so
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salvos por sua intercesso. Oh, se pelo menos essa Maria (assim era na sua fria como eles a chamaram) no tivesse se oposto aos nossos desnios e esforos, teramos conquistado a igreja e a teramos destruido h muito tempo atrs; e teramos feito que todas as Ordens da Igreja cassem no erro e na desordem. Agora, que somos forados a falar, tambm lhe diremos isto: ningum que persevera ao rezar o Rosrio ser condenado, porque ela obtm para seus servos a graa da verdadeira contrio por seus pecados e por meio dele, eles obtm o perdo e a misericrdia de Deus" (O Segredo do Rosrio - So Lus Maria G. de Montfort -pg. 95 97) SO LUS DE MONTFORT Maria a mais terrvel inimiga que Deus armou contra o demnio principalmente a estas ltimas e cruis perseguies do demnio, que se multiplicaro todos os dias at ao reino do Anticristo, que se refere aquela primeira e clebre predio e maldio que Deus lanou contra a serpente no paraso terrestre. Vem a propsito explic-la aqui, para glria da Santssima Virgem, salvao de seus filhos e confuso do demnio. Inimicitias ponan inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius; ipsa conteret caput tuum, et tu insidiaberis calcaneo eius (Gn 3, 15): Porei inimizades entre ti e a mulher, e entre a tua posteridade e a posteridade dela. Ela te pisar a cabea, e tu armars traies ao seu calcanhar. Uma nica inimizade Deus promoveu e estabeleceu, inimizade irreconcilivel, que no s h de durar, mas aumentar at ao fim: a inimizade entre Maria, sua digna Me, e o demnio; entre os filhos e servos da Santssima Virgem e os filhos e sequazes de Lcifer; de modo que Maria a mais terrvel inimiga que Deus armou contra o demnio. Ele lhe deu at, desde o paraso, tanto dio a esse amaldioado inimigo de Deus, tanta clarividncia para descobrira malcia desta velha serpente, tanta fora para vencer, esmagar e aniquilar esse mpio orgulhoso, que o temor que Maria inspira ao demnio maior que o que lhe inspiram todos os anjos e
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homens e, em certo sentido, o prprio Deus. No que a ira, o dio, o poder de Deus no sejam infinitamente maiores que os da Santssima Virgem, pois as perfeies de Maria so limitadas, mas, em primeiro lugar, Satans, porque orgulhoso, sofre incomparavelmente mais, por ser vencido e punido pela pequena e humilde escrava de Deus, cuja humildade o humilha mais que o poder divino; segundo, porque Deus concedeu a Maria to grande poder sobre os demnios, que, como muitas vezes se viram obrigados a confessar, pela boca dos possessos, infunde-lhes mais temor um s de seus suspiros por uma alma, que as oraes de todos os santos; e uma s de suas ameaas que todos os outros tormentos. O que Lcifer perdeu por orgulho, Maria ganhou por humildade. O que Eva condenou e perdeu pela desobedincia, salvou-o Maria pela obedincia. Eva, obedecendo serpente, perdeu consigo todos os seus filhos e os entregou ao poder infernal; Maria, por sua perfeita fidelidade a Deus, salvou consigo todos os seus filhos e servos e os consagrou a Deus. Deus no ps somente inimizade, mas inimizades, e no somente entre Maria e o demnio, mas tambm entre a posteridade da Santssima Virgem e a posteridade do demnio. Quer dizer, Deus estabeleceu inimizades, antipatias e dios secretos entre os verdadeiros filhos e servos da Santssima Virgem e os filhos e escravos do demnio. No h entre eles a menor sombra de amor, nem correspondncia ntima existe entre uns e outros. Os filhos de Belial, os escravos de Sat, os amigos do mundo (pois a mesma coisa) sempre perseguiram at hoje e perseguiro no futuro aqueles que pertencem Santssima Virgem, como outrora Caim perseguiu seu irmo Abel, e Esa, seu irmo Jacob, figurando os rprobos e os predestinados. Mas a humilde Maria ser sempre vitoriosa na luta contra esse orgulhoso, e to grande ser a vitria final que ela chegar ao pontro de esmagar-lhe a cabea, sede de todo o orgulho. Ela descobrir sempre sua malcia de serpente, desvendar suas tramas infernais, desfar seus conselhos diablicos, e at ao fim dos tempos garantir seus fiis servidores contra as garras de to cruel inimigo. Mas o poder de Maria sobre todos os demnios h de patentear-se com mais intensidade, nos ltimos tempos, quando Satans comear a armar insdias ao seu calcanhar, isto , aos seus humildes servos, aos seus pobres filhos, os quais ela suscitar
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para combater o prncipe das trevas. Eles sero pequenos e pobres aos olhos do mundo, e rebaixados diante de todos como o calcanhar em comparao com os outros membros do corpo. Mas, em troca, eles sero ricos em graas de Deus, graas que Maria lhes distribuir abundantemente. Sero grandes e notveis em santidade diante de Deus, superiores a toda criatura, por seu zelo ativo, e to fortemente amparados pelo poder divino, que, com a humildade de seu calcanhar e em unio com Maria, esmagaro a cabea do demnio e promovero o triunfo de Jesus Cristo. So Lus de Montfort Tratado de Verdadeira Devoo Ssma. Virgem Cap. I; Art. II; n. 51-54 TESTEMUNHAS DE ALM-TMULO Em sua infinita misericrdia, Deus, depois de haver revelado o dogma do inferno, tem permitido, de onde em onde, que alguma alma venha da eternidade para confirmar-nos a existncia daquele lugar de penas. Tais aparies so mais frequentes do que comumente se cr; e quando so atestadas por pessoas idneas e fidedignas, tornam-se fatos inegveis, que se admitem como todos os outros fatos da histria. Apresso-me, porm, a declarar que no entendo trazer esses fatos como argumento principal e bsico com que se demonstre e se estabelea o dogma do inferno, porque este nos demonstrado pela palavra infalvel de Deus; narro tais aparies somente para confirmar e elucidar essa verdade, e como argumento de salutar meditao. Monsenhor Luiz Gasto Sgur, no seu ureo opsculo sobre o inferno narra trs fatos, cada qual mais autntico, acontecidos no faz muito tempo. *** O primeiro, diz ele, sucedeu quase em minha famlia, pouco antes da terrvel campanha de 1812, na Rssia. Meu av materno, o Conde Rostopkine, governador militar de Moscou, era intimamente relacionado com o general Conde Orloff, to valoroso quanto mpio. Um dia, aps a ceia, o conde Orloff e um seu amigo, o general V, volteriano como ele, puseram-se a ridicularizar a religio e
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sobretudo o inferno: Mas, disse Orloff, e se houves-se alguma coisa alm do tmulo? Neste caso, diz o general V, o primeiro que morrer vir avisar o outro; de acordo? Pois no, responde Orloff. E ambos prometeram seriamente no faltar palavra. Algumas semanas aps, desencadeou-se um daquelas guerras que Napoleo sabia suscitar; o exrcito russo foi chamado s armas, e o general V recebeu ordem de partir incontinenti para um posto de comando. Duas ou trs semanas depois da partida de Moscou, quando meu av se levantara, bem cedo, viu abrir-se bruscamente a porto do quarto e entrar o conde Orloff, com roupa de dormir, de chinelos, cabelo em desalinho, olhos esbugalhados, plido como cera. Oh! Orloff vs aqui a esta hora? Neste traje? Que aconteceu? Meu caro, responde Orloff, eu perco a cabea; vi o general V Oh! Ele j voltou? No, continua Orloff, atirando-se a um div, no, no voltou, e isto que me espanta. Meu av nada compreendia e procurava acalm-lo. Contai-me, ento, lhe disse, o que aconteceu e o que significa tudo isto. Fazendo grande esforo para se acalmar, o conde Orloff contou o se-guinte: Meu caro Rostopckine, no faz muito, o general V e eu, juramos que o primeiro que morresse, viria avisar o outro se h de fato alguma coisa alm do tmulo. Ora, pela madrugada, enquanto estava tranquilo na cama, acordado, sem pensar no amigo nem no juramento, abre-se de repente o cortinado do meu leito e vejo, a dois passos de mim, o general V de p, desfigurado, com a mo direita no peito, e me fala: Existe um inferno, e eu l estou e desapareceu. Na mesma hora corri at c; eu perco a cabea! Que coisa estranha! no sei o que pensar! Meu av tranquilizou-o como pde: falou-lhe de alucinao, fantasia que ele talvez estivesse dormindo que s vezes do-se casos extraordinrios, inexplicveis E procurava persuadi-lo com outros meios termos, que apesar de nada valerem, servem para
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consolar os cticos. Mandou preparar o coche e acompanhou o conde sua casa. Dez ou doze dias depois deste estranho acontecimento, um estafeta do exrcito comunicava ao meu av, entre outras coisas, a morte do general V Naquela madrugada em que o conde Orloff o tinha visto e ouvido, o infeliz general, saindo a estudar a posio do inimigo, foi varado por uma bala e caiu morto. Existe um inferno, e eu l estou Eis as palavras de um que veio do outro mundo! *** O segundo fato referido pelo mesmo autor, que o tem por indubitvel, como o precedente, pois o ouviu da boca de um respeitabilssimo eclesistico, superior de importante comunidade, o qual por sua vez, soube os pormenores mediante um parente da senhora, com a qual se deu tal fato. Naquele tempo, isto , por ocasio do Natal de 1859, ela ainda vivia e contava pouco mais de quarenta anos. Achava-se essa dama em Londres no inverno de 1847 e 1848; enviuvara aos 29 anos, era muito rica e muito amiga dos divertimentos mundanos. Entre as pessoas elegantes que frequentavam a sua casa, notava-se especialmente um moo, cujas contnuas visitas a comprometiam no pouco e cuja vida estava longe de ser edificante. Uma noite, a senhora lia no sei que romance para conciliar o sono. Ouvindo bater o relgio, apagou a vela e dispunha-se para deitar, quando percebeu, com grande assombro, que uma luz estranha e plida vinha da porta do salo contiguo e espalhava-se a pouco e pouco no quarto, aumentando sempre. No sabendo o que era, do pasmo passou ao medo; eis seno quando, viu abrir-se lentamente a porta do salo e entrar no quarto o jovem desregrado, o qual, antes que ela pudesse pronunciar palavra, aproximou-se, tomando-a pelo brao esquerdo, apertando-lhe fortemente o pulso, e com aceno desesperado, lhe falou em ingls: Existe o inferno! Foi to grande o susto que a senhora perdeu os sentidos. Voltando a si, tocou nervosamente a campainha para chamar a criada, que a tendeu; entrando no quarto, esta sentiu logo um cheiro de queimado e chegando-se ama, que com dificuldade
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articulava umas palavras pde ver que tinha ao redor do pulso uma queimadura to profunda que a carne desaparecera e ficava mostra o osso. Observou alm disso, que da porta do salo at o leito e do leito porta do salo estava impressa a pegada de um homem, que tinha queimado o pano de parte a parte. Por ordem da ama, abriu a porta do salo, e notou que l terminavam as pegadas no tapete. No dia seguinte, a desditosa senhora soube com aquele medo que bem se compreende, que alta noite, o tal moo se embriagara com excesso, e transportado para casa, veio a morrer pouco depois. Ignoro, acrescenta o superior, se esta terrvel lio tenha convertido a infeliz dama; o que sei que ela ainda vive e para esconder aos olhares curiosos o sinal daquela sinistra queimadura, leva no pulso, guisa de bracelete, um largo enfeite de ouro, que no deixa nem de dia nem de noite. Repito que os particulares eu os tive da boca de um seu parente prximo, catlico sincero, a cuja palavra presto f. Os parentes no falam do ocorrido e por isso que tenho o cuidado de ocultar o nome da famlia. Apesar do vu, no qual esta apario foi e deveu ser envolvida, no me parece, acrescenta Monsenhor Sgur, que se possa pr em dvida a formidvel autenticidade. *** O terceiro fato aconteceu na Itlia. Em 1873, em Roma, alguns dias antes da Assuno, uma moa, bastante m, machucou uma das mos. Levaram-na para o Hospital da Consolao. Ou porque o sangue estivesse muito deteriorado ou porque sobreviesse grave complicao, a infeliz morreu naquela noite. No mesmo instante uma de suas companheiras, que no sabia o que acontecera no hospital, ps-se a gritar desesperadamente, a tal ponto que acordou toda a vizinhana e provocou a interveno da polcia. A companheira que morrera no hospital apareceu envolvida em chamas e lhe disse: Estou condenada, e se no queres condenar-te tambm, sai deste lugar infame e volta a Deus. Nada consegui acalmar a agitao da jovem, que bem cedo abandonou aquela casa, deixando a todos atnitos, especialmente depois de divulgada a notcia da morte da companheira, no hospital.
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Aconteceu que, logo depois, a proprietria da casa, uma garibaldina exaltada, caiu doente, mandou logo chamar um padre, dizendo que queria receber os sacramentos. A Autoridade Eclesistica delegou para esse fim um digno sacerdote, Monsenhor Piroli, proco de S. Salvador em Laura. Munido de especiais instrues, ele se apresentou e exigiu, antes de tudo, que a doente fizesse, perante testemunhas, plena retratao de suas blasfmias e insultos contra o Sumo Pontfice e declarasse que afastaria as ocasies de pecado. Sem a menor hesitao, a infeliz promete e ento se confessa e recebe o Sagrado Vitico com grandes sentimentos de penitncia e humildade. Pressentindo o seu fim, a pobre mulher, com lgrimas nos olhos suplicou ao padre que no a abandonasse, amedrontada como estava por aquela apario. Assim, teve a grande graa de ser assistida nos ltimos momentos pelo ministro de Deus. Toda a Roma conheceu logo os particulares desta tragdia. Como sempre, os mpios e os libertinos fizeram dela objeto de chacota, abstendo-se, aposta, de obter oportunas informaes; mas, de sua parte, os bons aproveitaram para se tornarem melhores e mais exatos no cumprimento de seus deveres.
O Filho do homem enviar seus Anjos, que retiraro de seu Reino todos os escndalos e todos os que fazem o mal e os lanaro na fornalha ardente, onde haver choro e ranger de dentes. Ento, no Reino de seu Pai, os justos resplandecero como o Sol. (Mt 13, 41-42).

SANTA CATARINA DE SENA Revelaes de Deus Pai COMO SER O NOSSO JULGAMENTO? No Juzo Particular, no instante final, quando a pessoa compreende que no pode fugir das Minhas Mos recupera a viso que a atormenta interiormente fazendo-a ver que por prpria culpa chegou a to triste situao.
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Se o pecador se deixar iluminar e se arrepender, no por medo dos castigos infernais, mas por ter ofendido a Suma e Eterna Bondade, AINDA SER PERDOADO. Mas, se ultrapassar o momento da morte nas trevas, no remorso, sem esperana no Sangue, ou ento, lamentando-se apenas pela infelicidade em que se acha - e no por ter Me ofendido - ir para a perdio. Sobrevir, pois, a repreenso pela injustia e falso julgamento. Em primeiro lugar a repreenso da injustia e do julgamento falso em geral, praticados no conjunto de suas aes, durante a vida; depois, em particular, do ltimo instante quando o pecador considera seu pecado maior que a Minha misericrdia. Este o pecado que no ser perdoado, nem aqui nem no alm. O desprezo voluntrio da Minha misericrdia constitui pecado mais grave que todos os anteriores Filha, tua linguagem incapaz de descrever os sofrimentos desses infelizes condenados. Sendo trs os seus vcios principais - egosmo, medo de perder a boa fama e orgulho - aos quais se acrescentam a injustia, a maldade e impureza, no inferno os pecadores padecem de quatro tormentos principais. O primeiro a ausncia da Minha viso. Um sofrimento to grande que os condenados, se fosse possvel, prefeririam sofrer o fogo vendo-Me, que ficar de fora dele sem Me ver. O segundo, como conseqncia, o remorso que corri o pecador privado de Mim, longe da conversao dos anjos, a conviver com os demnios. Alis, a viso do diabo constitui o terceiro tormento. Ao v-lo duplica-se o sofrer. Nestes (demnios), eles se conhecem melhor, entendendo que por prpria culpa mereceram o castigo. Assim, o remorso os martiriza e jamais cessar o ardor da conscincia. Muito grande este tormento, porque o diabo visto no prprio ser; to horrvel a sua fealdade, que a mente humana no consegue imaginar. Se ainda o recordas, j te mostrei o demnio assim como ele ; foi por um timo de tempo. Quando retornastes ao sentido, preferias caminhar por uma estrada de fogo at o juzo final que tornar a v-lo. No entanto, apesar do que viste ignoras a sua fealdade, especialmente porque, segundo a justia divina, ele visto mais ou menos horrvel pelos condenados, segundo a gravidade das culpas. O quarto o fogo. Um fogo que arde sem consumir, sem destruir o ser humano. algo de imaterial, que no destri a alma
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incorprea. Na Minha justia permito que tal fogo queime, faa padecer, aflija; mas no destrua. ardente e fere de modo crudelssimo em muitas maneiras, conforme a diversidade das culpas. A uns mais, a outros menos, segundo a gravidade dos pecados. Destes quatro tormentos derivam os demais: o frio, o calor, o ranger de dentes (Mt, 22,13) Grande o dio dos condenados, pois j no amam o bem. Blasfemam continuamente contra Mim! Queres saber por que j no podem desejar o bem? porque, no fim desta vida, vincula-se o livre arbtrio. Com o cessar do tempo, j no se merece mais. Quem termina esta existncia em pecado mortal, por direito divino fica para sempre apegado ao dio, obstinado no mal, a roer-se interiormente. Seus sofrimentos iro aumentando sempre, especialmente por causa das demais pessoas que por sua causa iro para a condenao. O homem justo (no mesmo Juzo) ao encerrar sua vida terrena no amor, j no poder progredir na virtude. Para sempre continuar a amar no grau de caridade que atingiu at Mim. Tambm ser julgado na proporo do amor. Continuamente Me deseja, continuamente Me possu; suas aspiraes no caem no vazio. Ao desejar, ser saciado; ao saciar-se, sentir ainda fome; distanciando-se assim, do fastio da saciedade e do sofrimento da fome. Os bem-aventurados gozam da Minha eterna viso. Cada um no seu grau, de acordo com a caridade em que vieram participar de tudo o que possuo. Desfrutam na alegria e gozo - dos bens pessoais e comuns que mereceram. Colocados entre os anjos e santos com eles se rejubilam na proporo do bem praticado na terra. Entre si congraados na caridade os bem-aventurados de modo especial comunicam-se com aqueles que amaram no mundo. No penses que a felicidade celeste seja apenas individual. No! Ela participada por todos os cidados da ptria, homens e anjos. Quando chega algum vida eterna, todos sentem sua felicidade da mesma forma como ele participa do prazer de todos. Em seus anseios os eleitos clamam continuamente diante de Mim em favor do mundo inteiro. Suas vidas haviam terminado no amor fraterno; continuam no mesmo amor. Alis, foi exatamente por tal caridade que passaram pela
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porta que Meu Filho Por ocasio do Juzo Final, o Verbo encarnado vir com divina majestade para repreender o mundo. No mais se apresentar pobrezinho na forma como nasceu da Virgem, na estrebaria, entre animais, para morrer depois no meio de ladres. Naquela ocasio, ocultei n'Ele o Meu poder e permiti que suportasse penas e dores como homem. A natureza divina se unira a humana e foi enquanto homem que sofreu para reparar as vossas culpas. No juzo final, no ser assim, pois vir com poder a fim de julgar. As criaturas humanas estremecero e Ele a cada um dar sentena conforme merecimento. Tua lngua no conseguir exprimir o que se suceder aos condenados. Para os bons, Jesus ser motivo de temor santo e alegria imensa. Os bem-aventurados continuam no cu, eternamente, aquele mesmo amor com que encerraram a vida terrena. Eles em nada se distanciam de Mim. Seus desejos esto saciados. Anseiam em ver-Me glorificado por vs viandantes e peregrinos que sois em direo morte. Aspirando por Minha honra, querem vossa salvao e sempre rogam por vs. De Minha parte, escuto os seus pedidos naquilo em que vs, por maldade, no opondes resistncia Minha bondade. Os bem-aventurados desejam recuperar os seus corpos; todavia no sofrem por sua ausncia. At se alegram, na certeza de que tal aspirao ser realizada. A ausncia do corpo no lhes diminui o prazer, no angustiante, no faz sofrer. Nem julgues que a satisfao de ter o corpo aps a ressurreio lhes traga maior bemaventurana. Se isso fosse verdade, seria sinal que a felicidade anterior era imperfeita, enquanto no o reouvessem, e isso no pode ser. De fato, nenhuma perfeio lhes falta. No o corpo que faz feliz a alma, mas o contrrio. Quando esta recupera o corpo no dia do juzo, participar ele da plenitude e da perfeio da alma. Naquele dia, esta se fixar para sempre em Mim, e o corpo em tal unio, ficar imortal, sutil, leve. Deves saber que o corpo ressuscitado pode atravessar uma parede, que o fogo e a gua no o ofendem. Tal propriedade lhe advm, no de uma virtude prpria, mas por uma fora que gratuitamente concedo alma, que foi criada Minha imagem e semelhana num inefvel ato de amor. Tua inteligncia no dispe da capacidade necessria para entender, nem teus ouvidos para escutar, a lngua para narrar e o corao para sentir qual a
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felicidade dos santos. Ocupei-Me da felicidade dos santos para que entendesses melhor a infelicidade dos condenados ao inferno. Alis, outro tormento destes ltimos, ver quanto os bem-aventurados so felizes. Tal conhecimento acresce-lhes a pena, da mesma forma como a condenao dos maus leva os justos a glorificar Minha bondade. A luz mais evidente na escurido, e a escurido na luz. Conhecer a alegria dos santos dor para os rus do inferno. Os condenados aguardam com temor o dia do juzo final. Sabem que ento seus sofrimentos aumentaro. Ao escutar o terrvel convite: "mortui, venite ad judicium", a alma retornar ao corpo. Para os bemaventurados ser um corpo de glria; para os rus um corpo para sempre obscurecido. Diante do Meu Filho, sentiro grande vergonha. Tambm diante dos santos. O remorso martirizar a profundidade do seu ser, quero dizer, a alma; mas tambm o corpo. Acus-los-o: o Sangue de Cristo, por eles derramado; as obras de misericrdia, espirituais e corporais, do Meu Filho, o bem que eles mesmos deveriam ter praticado em benefcio dos outros, segundo o Evangelho. Ter seu castigo a maldade com que trataram os irmos, pois Eu mesmo, compassivo, perdoara-lhes (Mt 18,33). Sero repreendidos pelo orgulho, egosmo, impureza, ganncia; e tudo isso reavivar seus padecimentos. No instante da morte, somente a alma repreendida; no juzo final tambm o corpo, por ter sido instrumento da alma na prtica do bem e do mal conforme a orientao da vontade. Todo bem e todo mal feito atravs do corpo por este motivo, Minha filha, os justos tero no corpo glorificado uma luz e um amor infinitos; j os rus do inferno sofrero pena eterna em seus corpos, usados para o pecado. Ao recuperar o corpo diante de Jesus ressuscitado, os rus sentiro tormento renovado e acrescido: a sensualidade sofrer na sua impureza, vendo a natureza humana unida divindade, contemplando este barro admico - vossa natureza colocada acima de todos os coros anglicos, enquanto eles, os maus, estaro no mais profundo abismo. Os condenados vero brilhar sobre os eleitos a liberalidade e a misericrdia, quais frutos do Sangue de Cristo; sabero das dificuldades suportadas pelos bons e que agora se mostram em seus corpos como frisos de adornos para as vestes. O valor de tais sofrimentos fsicos no provm do corpo, mas da riqueza da alma; ela que d o corpo o
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merecimento da luta como companheira da prtica das virtudes. Tal exteriorizao se verifica porque o corpo manifesta o resultado das batalhas das alma, como o espelho reflete a face do homem. Ao se verem privados de tamanha beleza, os habitantes das trevas vero surgir nos prprios corpos os sinais dos pecados e tero maiores tormentos e confuso. E ao soar aquela terrvel sentena: "Ide, malditos, para o fogo eterno", suas almas e corpos encaminhar-se-o para a companhia de demnios, sem mais remdios nem esperana. Cada um a seu modo, se envolver na podrido que viveu na terra, de acordo com as aes que praticou: o avarento arder na sua ganncia dos bens que desordenadamente amou; o maldoso, na sua ruindade; o impuro na imunda e infeliz concupiscncia; o injusto nas suas iniqidades; o rancoroso no seu dio pelos outros. Quanto ao egosmo fonte de todos os males arder como princpio causador de tudo em sofrimentos insuportveis. O orgulho ter igual sorte. Assim, corpo e alma sero punidos em todos os vcios. Sirvo-Me do demnio qual instrumento da Minha justia para atormentar os que Me ofendem. Nesta vida o coloquei qual tentador, molestando os homens. No para que estes sejam vencidos, mas para que conquistem a vitria e o prmio pela comprovao das virtudes. Ningum deve temer as possveis lutas e tentaes do demnio. Fortaleci os homens, dei-lhes energia para vencer, no Sangue de Cristo. Demnio ou criatura alguma conseguem dobrar a vontade. Ela vos pertence, livre. Vs que escolheis o querer ou no querer alguma coisa. Eu disse que o demnio convida os homens para a gua-morta, a nica que lhe pertence, cegando-os com prazeres e satisfaes do mundo. Usa o anzol do prazer e fisga-os mediante a aparncia de bem. Sabe ele que por outros caminhos nada conseguiria; sem o vislumbre de um bem ou satisfao, os homens no se deixam aprisionar; por sua prpria natureza, a alma humana tende ao bem. Infelizmente, devido cegueira do egosmo, o homem no consegue discernir qual o bem verdadeiro, realmente til ao corpo e alma. Percebendo isto, o demnio, maldoso, apresenta-lhe numerosos atrativos maus, disfarados, porm sob alguma utilidade ou prazer. A certeza da Minha presena em suas vidas o conhecimento da Minha verdade. Tal conhecimento se realiza na
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inteligncia que , o olho da alma; pupila de tal olho a f. Pela iluminao da f, eles distinguem, conhecem e seguem a estrada mensagem do Verbo Encarnado. Sem a f ningum reconhece tal estrada, semelhana daquele que possusse o olho, mas coberto por um pano. Sim, a pupila desse olhar a f; nada ver quem cobrir sua inteligncia com o pano da infelicidade, por causa do egosmo. Tal pessoa ter a inteligncia, mas no a luz para conhecer. Como afirmei antes, ningum consegue seguir o caminho da verdade sem a luz da razo - recebida de Mim com a inteligncia - e sem a luz da f, infundida na hora do santo batismo, supondo que no destruais esta ltima com vossos pecados. Fonte: Revelaes de Deus Pai Santa Catarina de Sena. VISO DO CU, INFERNO E PURGATRIO So Joo Bosco (1815-1888) teve sonhos que na verdade, eram vises dadas por Deus comprovadas com muitos sinais e profecias que se realizaram. Algumas das mais importantes so a viso do Cu, do Inferno e do Purgatrio, acompanhadas de seu Anjo da Guarda. Cu: So Joo Bosco viu belssimas paisagens, jardins, flores, plantas e casas cheias de ouro e pedras preciosas. As pessoas presentes e os Anjos estavam muito felizes e cantavam belos cnticos em louvor a Deus. Um dos Santos ali presentes, So Domingos Svio, mostrou um ramalhete de flores e disse o significado: Que todos tenham este ramalhete. Com ele tero o suficiente para serem felizes. A rosa o smbolo da caridade. A violeta, da humildade. O girassol, da obedincia. A genciana, da penitncia e da mortificao. As espigas de trigo, da Comunho freqente. O lrio, da bela virtude da castidade. A sempre-viva, da perseverana e que todas essas virtudes devem durar sempre. Quanto melhores e mais puras so as criaturas, mais elas se aproximam de Deus. Quanto mais pior, desonesto e torpe algum, mais ele se afasta de Deus, dos Anjos e dos Santos.
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Inferno: O Anjo mostrou o Inferno como um mar de fogo. Os condenados se queimavam, gritavam, choravam e so-friam horrivelmente. O Anjo disse: Eis uma das principais causas de tantas condenaes: maus livros, maus companheiros e maus hbitos. As pessoas no mundo tm os Sacramentos. Que os freqentem! Os condenados sabiam que iam para o fogo! Eles foram avisados mil vezes, mas correram voluntariamente por causa do pecado que no detestaram e no quiseram abandonar, pois desprezaram a misericrdia de Deus que os chamava incessantemente penitncia. A transgresso do Sexto Mandamento: no pecar contra a castidade, a causa da runa eterna de muitos jovens. Pregue contra a impureza por toda a parte. Para se conseguir isso necessrio a graa de Deus, a qual se for pedida, jamais faltar aos jovens. O Bom Deus manifesta especialmente seu poder em se compadecer e perdoar. Mudar de vida, mudar de vida! Os que querem ficar ricos caem nas tentao e na armadilha do demnio. Alguns tm o corao to apegados a algum objeto material e esse afeto os afasta do amor de Deus. Por isso, eles faltam com a caridade, a piedade e a mansido. No somente o uso das riquezas perverte o corao, mas tambm o desejo delas. Alguns esto no Inferno por terem causado voluntariamente danos graves e no terem reparado. Sabe qual a raiz de todos os males? Sabe qual foi o pecado de Ado e Eva? A desobedincia. Precisamente, a desobedincia a raiz de todo mal. Os desobedientes vo preparando para si prprios esse fim to lamentvel. Ai do que se descuida da orao! Quem no reza, se condena! A obedincia, mesmo nas menores coisas a Deus, Igreja e aos pais os salvar. Evitem muito o cio. Estejam sempre ocupados, porque assim o demnio no ter tempo de assalt-los. Purgatrio: So Joo Bosco viu um bispo sofrendo no Purgatrio e ouviu: Os juzos do Senhor so completamente diferentes dos juzos do mundo. Vocs tm a Igreja, o Evangelho e a Bblia que tudo dizem. Salvem suas almas porque todo o resto deste mundo de nada serve. Sejam bons e obedientes. Sejam puros e rezem. Confessem com freqncia e faam boas Confisses. Vocs tm uma neblina diante dos olhos e quando muitos conseguem v-la, j muito tarde. Afastem essa neblina que feita por todas as coisas mundanas que impedem de ver as coisas celes94

tiais. Considerem como o mundo est. O mundo est todo posto no maligno. No se deixem enganar pelas aparncias. Tudo vaidade e aflio de esprito. Vejam as coisas do mundo, no como se parecem, mas como realmente so. Assim como a virtude que mais brilha no Paraso a pureza, assim tambm a treva e a neblina so produzidas principalmente pelo orgulho e pela impureza. como uma nuvem negra que tapa a viso de muitos jovens. Conservem zelosamente a virtude da pureza, porque os que a possuem, florescero como o lrio na cidade de Deus. Para isso, so suficientes a obedincia, o recolhimento, a orao e a fuga do cio. Fonte: Blog Sagrada Face de Jesus. 40 NEGAES DO ESPIRITISMO "Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e a Mamom." Mateus.6,24 "Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira." Joo.8,44. Se voc catlico e por algum motivo frequenta centros espritas saiba que: 1) O Espiritismo nega o mistrio. 2) O Espiritismo nega o milagre. 3) O Espiritismo nega a inspirao divina da Sagrada Escritura! 4) O Espiritismo nega a autoridade do Magistrio Eclesistico! 5) O Espiritismo nega a infalibilidade do Papa. 6) O Espiritismo nega a instituio divina da Igreja. 7) O Espiritismo nega a suficincia da revelao crist.
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8) O Espiritismo nega o augusto mistrio da Santssima Trindade! 9) Grande parte dos espritas nega a existncia de um Deus, pessoal e distinto do mundo! 10) O Espiritismo nega a liberdade de Deus Criador. 11) O Espiritismo nega a criao do nada. 12) O Espiritismo nega a criao da alma humana. 13) O Espiritismo nega a criao do corpo humano e nos faz descender de macacos. 14) O Espiritismo nega a unio substancial entre o corpo e a alma. 15) O Espiritismo nega a espiritualidade da alma. 16) O Espiritismo nega a unidade do gnero humano. 17) O Espiritismo nega a existncia dos anjos. 18) O Espiritismo nega a existncia do demnio. 19) O Espiritismo nega a divindade de Jesus Cristo! 20) O Espiritismo nega os milagres de Cristo. 21) Grande parte dos espritas nega a humanidade de Cristo. 22) O Espiritismo nega os privilgios de Maria Santssima! 23) O Espiritismo nega a nossa redeno por Cristo! 24) O Espiritismo nega o pecado original. 25) O Espiritismo nega a graa divina. 26) O Espiritismo nega a possibilidade do perdo dos pecados. 27) O Espiritismo nega o valor da vida contemplativa e asctica. 28) O Espiritismo nega toda a doutrina crist do sobrenatural. 29) O Espiritismo nega o valor dos Sacramentos! 30) O Espiritismo nega a eficcia do Batismo. 31) O Espiritismo nega a presena de Cristo na Eucaristia. 32) O Espiritismo nega o valor da Confisso. 33) O Espiritismo nega a indissolubilidade do Matrimnio. 34) O Espiritismo nega a unicidade da vida terrestre. 35) O Espiritismo nega o juzo particular depois da morte. 36) O Espiritismo nega a existncia do Purgatrio. 37) O Espiritismo nega a existncia do Cu.
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38) O Espiritismo nega o Inferno! 39) O Espiritismo nega a ressurreio da carne. 40) O Espiritismo nega o juzo final. Concluso: Foi muito acertada a denncia dos Bispos proclamando que o Espiritismo "no nega apenas uma ou outra verdade de nossa Santa Religio, mas todas elas". Desde os tempos apostlicos os cristos costumam professar a sua f rezando o Credo, mas tudo isso contestado pela doutrina esprita. No permanece de p uma s das verdades fundamentais de nossa santa, religio, verdades ensinadas por Cristo, pregadas pelos Apstolos e integralmente conservadas e transmitidas pela Igreja. pois evidente que de todo impossvel ser ao mesmo tempo catlico e esprita. Negadores de todas as verdades bsicas do Cristianismo, os espritas deixaram de ser cristos. Em vista de to radical negao da Doutrina Crist, reafirmemos a nossa f rezando: Creio em Deus Pai... (..) A censura da excomunho recai sobre os espritas ipso facto, isto , pelo mesmo fato de aderirem doutrina esprita. So, portanto, eles mesmos que se excluem da comunho dos fiis. A Igreja apenas consequente e coerente com o que eles prprios preferiram, escolheram e provocaram com sua contumaz e obstinada desobedincia. Mas a Igreja est tambm sempre disposta e pronta a tornar a receb-los, logo que acabar a contumcia do desobediente. Cn. 2242 3: "Considera-se terminada a contumcia, quando o ru se arrepender verdadeiramente do crime cometido e ao mesmo tempo der, ou ao menos seriamente prometer, cngrua satisfao pelos danos e escndalos; Mas, o julgar se ou no verdadeira a penitncia, cngrua a satisfao, ou sria a sua promessa, pertence a quem se pede a absolvio da censura.
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TATUAGENS DEMONACAS EM JOVENS Muitas imagens so fortes, mas preciso conhecer a realidade do mundo de hoje, o avano do satanismo e a apostasia que levam para o caminho da perdio. Muitos ainda dormem! No podemos mostrar s coisas boas, enquanto o mundo caminha para a degradao. O Satanismo real, assim como satans real. Precisamos nos informar para no cair nesta armadilha.

No fareis incises na vossa carne por um morto, nem fareis figura alguma no vosso corpo. Eu sou o Senhor. (Lv 19,28). J possuo uma tatuagem o que devo fazer?: Hoje j existem muitas formas de apagar uma tatuagem, mas ainda so caras. Para quem no pode pagar ai vai uma dica: 1) Sinta vergonha de t-las; 2) Evite mostr-las, pois esta a inteno da tatuagem ser exibida; AS TATUAGENS QUE OS JOVENS ESTO FAZENDO HOJE. OS ALUNOS FOLHEIAM REVISTAS SOBRE TATUAGENS NA SALA DE AULA E NA BIBLIOTECA, EM VEZ DE ESTUDAREM. A OBSESSO COM ESSES TIPOS DE SMBOLOS SATNICOS AUDACIOSOS OUTRO SINAL SEGURO DO SATANISMO ENTRE OS ADOLESCENTES.

Diz na Sagrada Escritura: "No faam cortes no corpo por causa dos mortos, nem tatuagens em si mesmos" (Lv 19,28 ). "no sabeis que o vosso corpo templo do Esprito Santo, que habita em vs, o qual recebestes de Deus e que, por isso mesmo, j no vos pertenceis?" (ICor 6,19) Sede sbrios e vigiai. Vosso adversrio, o demnio, anda ao redor de vs como o leo que ruge, buscando a quem devorar. (1Pd 5,8) Ai do mundo por causa dos escndalos! Eles so inevitveis, mas ai do homem que os causa. (Mt 18, 7) As tatuagens so proibidas por Deus: As incises no corpo, quaisquer que sejam (at as rosinhas), so proibidas por Deus nas Escrituras, pois no o desenho que condenado, mas a inteno de manchar o corpo que TEMPLO DO ESPRITO SANTO, para quem ainda no sabe, o corpo no nosso! corpo obra de Deus, portanto de Deus!
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Voc pode saber que uma sociedade caiu sob o controle de Satans quando vir mltiplos piercings corporais. A lngua para fora tambm um dos sinais fsicos mais comuns da rebelio satnica. Observe que este rapaz tem seis pinos, o nmero favorito dos satanistas. A lngua para fora tambm um smbolo do sexo oral. O MUNDO DA MODIFICAO CORPORAL OS ALARGADORES "no sabeis que o vosso corpo templo do Esprito Santo, que habita em vs, o qual recebestes de Deus e que, por isso mesmo, j no vos pertenceis?" (ICor 6,19) Diz uma adolescente que utiliza alargadores: Alargadores so plugs dos
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mais diversos tipos de materiais, muito comum em pases indianos, que tem como objetivo alargar o lbulo da orelha. Alguns usam por estar na moda, outros por acharem legal e outros nem sabem por que usam, eu me encaixo nos que acham legal. Tenho um em cada orelha, os dois com 2mm, alargados direto sem frescurites de alargar aos poucos, at porque pra que frescura pra alargar 2mm? AHDHUAOIUH No se deixe levar pelas enganaes mundanas, imposio da mdia (Internet, TV, Cartazes, etc) que diz que tudo permitido, tudo pode, que somos livres, e impe modas que com ajuda efetiva do prncipe deste mundo manipula as mentes das pessoas que no compreendem que so templo do Esprito Santo (ICor 6,19). Jovens que atravs da ingratido, falta de entendimento, busca dos prazeres mundano e no de Deus, ultrajam ao Senhor todo poderoso por muitos pecados cometidos, que ao invs disso deveriam engrandecer o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, corresponder o amor que Ele tem por cada um de ns, agradeceLo pelo dom da vida dado a ns, por pura graa, um dom gratuito na qual desperdiamos e no damos valor. SINAL DOS TEMPOS: ADOLESCENTE DE 15 ANOS TATUA CORPO PARA MARCAR ASSASSINATOS Um adolescentes de 15 anos tatuou o corpo com caveiras para marcar os assassinatos que j cometeu. So seis caveiras nas costas, e a stima s no foi feita, pois o menor foi apreendido. O jovem ainda disse que ao sair da cadeia vai continuar matando.

Veja o Vdeo: http://mais.uol.com.br/view/s70pk4i6az2h/adolesc ente-de-15-anos-tatua-corpo-para-marcar-assassinatos0402CC98356CD8A14326?types=A& Diz na Sagrada Escritura: (quem tiver ouvidos oua, eis a Profecia se cumprindo) "Ouvi a palavra do Senhor, filhos de Israel! Porque o Senhor est em litgio com os habitantes da terra. No h sinceridade nem bondade, nem conhecimento de Deus na terra. Juram falso, assassinam, roubam, cometem adultrio, usam de violncia e acumulam homicdio sobre homicdio. Por isso, a terra est de luto e todos os seus habitantes perecem; os animais selvagens, as aves do cu, e at mesmo os peixes do mar desaparecem." (Os 4, 1-3) "Partiu ento outro cavalo, vermelho. Ao que o montava foi dado tirar a paz da terra, de modo que os homens se matassem uns aos outros; e foi-lhe dada uma grande espada". (Apo 6,4) terra e mar, cuidado! Porque o Demnio desceu para vs, cheio de grande ira, sabendo que pouco tempo lhe resta (Apo 12, 12). Fonte: www.rainhamaria.com.br MENSAGENS AO PROFETA PEDRO II U 16/07/1995 - UM POUCO DO INFERNO Quem no caminha por este caminho e quem se desvia para no passar por ele perda para a sua alma. Quanto mais longe estiverem de Mim, mais as trevas vo se apoderar de seus olhos e deixaro endurecer o seu corao, como uma pedra no fundo do mar, que cria todo tipo de craca, fazendo com que ela desaparea, s ficando aparecendo todo tipo de verme que se agarra nela. Assim so as pessoas que procuram se afastar de Mim, onde Minha luz no bate, as paredes ficam umedecidas, assim tambm o corao do homem ou da mulher, se o esplendor do Meu Santo Esprito no tiver passagem para entrar, o corpo da pessoa ficar completamente em trevas. Bento, Meu filho querido, em todo jardim que bem cuidado, as flores so lindas e perfumadas, elas tm uma beleza sem igual, assim a mesma coisa so as almas, pois se no houver
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algum para cuidar delas, a sombra do mal se apoderar delas e todas ficaro na escurido. Eu, Jesus, queria e quero que todos Me deixem cuidar de suas almas, no entanto o Meu inimigo tomou a maioria para ele, levando para um caminho que no tem volta, o seu lugar cheio de todo tipo de prazer diablico, l s se encontra marido traindo a esposa e esposa traindo o marido, mocinhas que mal acabaram de crescer, fumando e bebendo e se entregando aos prazeres da carne. O seu comrcio droga, sua bebida s veneno, os cimes e as brigas levam loucura todas as pessoas e ainda tem gente que diz que melhor caminho do que este, no existe. Meu filho, como triste para Mim, que dei a vida por todos, s quis o bem, curei os cegos e mudos, fiz os coxos andarem, ressuscitei vrias pessoas e a humanidade no d importncia a tudo isto. Eu, Jesus e Minha Me, no paramos um s momento para atrair todos para o Meu Reino, que s amor, beleza e glria, mas a perda grande. So poucos os que Me ouvem, as lgrimas quase j secaram de tanto cair de Nossos olhos ao ver Nossos filhos fugindo de Mim como se Eu fosse o pior. O Meu inimigo que a peste mais triste que existe, no tem doena que se compare com ele e na sua morada s existe sofrimento. As pessoas se torcem de dor, como se uma serra estivesse rachando uma pessoa ao meio e as chamas do seu fogo no se apagam nunca (Mc. 9, 44-46). O esprito da pessoa no morre, s a carne que vai se desmanchando como uma vela que deixa nos lados, os pingos que vo caindo. Dessa maneira fica o corpo da pessoa, os cabelos caindo pelo corpo abaixo, os olhos ficam deformados como se estivessem querendo explodir, os dedos no tm mais como segurar o seu corpo, as pernas ficam dilaceradas sem ter os ps para pisar e assim o lugar do Meu inimigo. Meus filhos queridos, procurem evitar todo tipo de tentao e no deixem o diabo se aproximar de vocs. Procurem rezar sem cessar, faam com que os seus coraes e sua mente s pensem em Mim, dando-Me sempre o maior amor possvel, pois o tempo curtssimo. Obrigado, filho, s toda razo do Meu amor. Fique com a Minha paz. [Jesus]
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Y 19/05/1995 - NO DEIXEM DE IR SANTA MISSA Filhinhos! Se vocs soubessem o que Eu sei, do que ir acontecer com os que nada fizeram por um mundo melhor, muitos ficariam aterrorizados pelo sofrimento que ir passar essa gente. A cadeia, que a priso do diabo, insuportvel. como tu viste no sonho, Meu filho, um por cima do outro. O mau cheiro horrvel, as almas se torcem de tanta dor, que os seus gritos so como os de uma manada de porcos loucos. Nunca mais podero sair de l. As unhas caem das mos e dos ps como uma vela que vai se derretendo. Os cabelos caem tambm junto com o couro da cabea. As orelhas e os olhos ficam to deformados que no tem nada que se compare. As luzes se apagam eternamente para todos os que estiverem l. Meus filhos queridos! Acreditem nesta mensagem dada por Mim este Meu filho Bento, pois ela autntica. Se no fosse, este filho no poderia fazer tantos milagres dados por Jesus. Confiem nele, Meus filhos, este mensageiro muito querido diante de Deus. Prova que foi ele o nico neste ltimo sculo que recebeu o Seu Santo Nome naquele pequeno p de rvore. Ali, Deus mostrou, como gosta dele. [Maria Santssima, Rainha da Paz] U 31/07/1995 - VIVER COM SATANS Eu Jesus, teu Salvador, te peo, Meu filho que no bebas, no digas palavro e muito menos brigues com o teu irmo, pois numa hora dessas pode chegar a tua vez de ajustar contas Comigo e como que irs chegar na Minha frente embriagado? Com as mos sujas de sangue do teu irmo? O que irs dizer? Uma coisa s te digo, Meu filho: aqui no Cu no aceito e no h lugar para esse tipo de gente, h um lugar que vai aceit-lo, porm l o teu sofrimento eterno e no tem mais volta. Todos que l esto foram filhos e filhas desobedientes. Este Meu mensageiro viu um pouco como este lugar, que alm de ser escuro e o mau cheiro insuportvel, os bichos no param de roer a carne da pessoa, as unhas do tirano so mais afiadas que uma navalha e os gritos de socorro so apavorantes e assim sofrem todos os que vivem l. Meus filhos e Minhas filhas, obedeam a seus pais para depois no se arrependerem, pais amem seus filhos como Me amam,
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s que o amor de vocs tem que ser bem maior para Mim, porque Sou a nica segurana de suas vidas, para que no caiam, em tentao. Se Me agradeceres sempre, Eu sempre ouvirei os teus pedidos, no te desesperes se tardar um pouco, porque Eu sei qual a hora para ser dado o que Me pediste, assim Meus filhos, Eu Sou feliz se tu continuares Me obedecendo. Obrigado, Meus filhos e filhas no se esqueam do que estou lhes pedindo. Fiquem com a Minha paz. [Jesus] U 09/07/1997 - AS DELCIAS DO CU O jbilo festejado pela famlia aos seus pais, nas bodas de prata, de ouro ou de diamante, fazem por merecer, pelo amor que tiveram deles. O mesmo acontece no Cu quando um pecador se converte. Os festejos so maiores dados por Mim. Banquete este no s pelos vinte e cinco, cinqenta ou setenta e cinco anos de unio e sim, pelo esforo que fizeram para Me seguir, saindo do caminho do pecado para Me servir. So almas puras e santas. Isto se d pelo mrito dele ou dela que se revestiu de uma pessoa nova. A idade no importa. A converso sim, faz dos homens ou das mulheres santos verdadeiros diante do seu Salvador, que Sou Eu, Jesus Cristo, o Filho de Deus vivo, que permaneo dentro do corao de cada um que vem a Mim pedindo perdo dos seus atos cometidos. Por mais errado que tenha sido, posso per-doar, como fiz com Saulo que perseguia os cristos. Hoje um Santo que deu a sua vida por Mim. As delcias do Cu so maiores do que tudo nesta terra, o qual nenhum rei daqui pode dar. O Meu Reino totalmente diferente. Nele no h classificao. O merecimento antes de tudo ser tocado por Mim diante dos Anjos e dos Santos para gozar de tudo que Meu no Cu. [Jesus] O CU Entram logo no Cu as almas dos que morreram na graa de Deus e se acham livres de todo pecado e das penas do pecado. 1) Os bem-aventurados do Cu vem a Deus, face a face, e esto unidos a Ele com Amor infinito. 2) Esto livres de todo mal e inundados de alegria no corpo
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e na alma. 3) Vivem na bem-aventurada companhia dos anjos e santos. 4) Sua morada brilha de beleza e glria Divina. 1 - Ns agora vemos a Deus como por um espelho, e enigma; mas ento, (o veremos) face a face (1 Cor 13, 12). 2 - Deus lhe enxugar todas as lgrimas dos seus olhos; e no haver mais morte, nem luto, nem clamor, nem mais dor (Ap 21, 4). - Embriagar-se-o com abundncia de tua casa ( Deus) e tu os far beber na torrente das tuas delicias (Salmo 35, 9) 3 - Cada um possuir tantas vezes o Cu, quantos so os companheiros e irmos na felicidade (Santo Agostinho). 4 - E esta cidade (Jerusalm Celeste) no tem necessidade de sol, nem de luz que alumiem nela; porque a claridade de Deus a ilumina, e a Sua lmpada o Cordeiro (Ap 21, 23). A bem-aventurana celestial muito mas elevada do que todas as coisas que se podem dizer ou imaginar; pois uma participao da infinita bem-aventurana de Deus. Nem o olho viu, nem o ouvido ouviu, nem jamais passou pelo pensamento do homem o que Deus preparou para aqueles que O amam (1 Cor 2,9). Cada justo receber a recompensa segundo o seu mrito. Aquele que semeia com abundncia, tambm colher em abundncia ( 2 Cor 9,6). O Cu: 1. O Cu ou Paraso um lugar de delcias, no qual os Anjos e Santos gozam duma felicidade eterna e perfeita pela vista e posse de Deus. 2. Os que vo para o Cu so aqueles que, tendo morrido em estado de graa, satisfizeram inteiramente a justia de Deus. 3. Sabemos que os Santos vem Deus no Cu, pelas palavras de Nosso Senhor dizendo: Bem-aventurados os de corao puro, porque vero a Deus. 4. A felicidade dos cus to grande, que no podemos compreende-la c na terra, onde nada pode dar-nos uma idia do que o Cu. So Paulo disse: Os olhos do homem no viram, nem os ouvidos ouviram, nem jamais veio ao corao do homem o que
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Deus tem preparado para aqueles que O amam. 5. Atualmente, os Santos esto no Cu s em alma; os seus corpos no entraro ali seno depois da Ressurreio e Juzo Final.

que no Deus. 2. No segundo plano, figuram, direita, So Joo Batista, Moiss, Davi, Abrao e outros Santos do Antigo Testamento; esquerda, So Jos, So Pedro e os outros Apstolos, um Evangelista com um livro e muitos Santos do Novo Testamento. 3. No terceiro plano vem-se outros Santos, entre os quais alguns mrtires, como Santo Estevo; Santos Pontfices, um Santo rei, Virgens, Santas e Mrtires, como Santa Ceclia e Santa Catarina e Santas mulheres, como Santa Maria Madalena. 4. Santo Estevo segura na mo uma pedra, porque sofreu o martrio do apedrejamento. 5. Santa Ceclia tem uma Harpa porque cantava louvores a Deus ao som dos instrumentos musicais. 6. Santa Catarina tem aos ps uma roda quebrada, porque a condenaram a morte por meio de uma roda armada de instrumentos cortantes, mas a roda quebrou-se, mal a puseram em movimento. 7. Santa Maria Madalena segura um vaso, porque derramou um dia sobre a cabea de Nosso Senhor um vaso cheio de precioso perfume. U 21/06/1999 - VIDA PLENA como os rios que recebem das cachoeiras as guas puras que descem das nuvens. Elas saram da Terra com o calor, em vapor, formando-se em nuvens suspensas no Cu para depois voltarem purificadas Terra novamente. Porm, ningum sabe como se d este procedimento. da mesma forma, Meu filho, ao que Me perguntaste como so as vidas no Cu. quase do mesmo processo do vapor que sai da Terra e nas nuvens se transforma em gua para depois vir cair purificada na Terra novamente. Com os Santos assim tambm, pois sua alma sobe ao Cu e seu corpo fica na Terra, mas o processo vem da beatificao e depois da canonizao. Em Minhas Mos todos tm uma vida plena do mesmo jeito como se vive na Terra, menos o pecado, porque no Cu s esto os puros de corao. como uma fonte de gua mineral. Nela no existe impureza. Tambm no Cu a mesma forma. Se a gua mineral sai do meio das rochas, pura e cristalina, com as vidas Santas se procede quase o mesmo como a gua mineral e potvel. Os Santos servem107

Explicao da gravura 1. Esta gravura representa o Cu. Ao centro esto as trs pessoas Divinas assentadas num tringulo sobre um trono de Glria, cercado pelos Anjos. Muitos deles tocam instrumentos diversos, outros queimam incenso em turbulos. A Virgem Santssima, Sua Rainha est frente deles, a direita de Jesus Cristo Seu Filho e num trono inferior ao trono de Deus, mas superior a tudo o
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Me no Cu adorando-Me, pois Eu Sou a gua da Vida e nenhum deles vive sem ser por Mim. Veja que o Meu Santo Corpo no ficou na Terra. Eu subi ao Cu com Ele e da mesma forma a Minha Santa Me. Ento, Meu filho, no somos fumaa, como pensaste, quer dizer, nuvem. isto que posso te esclarecer. Cu significa infinito para que os olhos do homem no possam ver enquanto ele estiver na Terra. Mas todos aqueles que subirem at Mim passaro a conhecer um Reino que no ter fim. Tudo ser deslumbrante. Tudo ser perfeito. Ser uma beleza sem tamanho que jamais o homem poderia descrever. s assim mesmo que pode ser dito porque j s Meu, pois tu, filho, s vens fazendo o que Eu quero. Ento o teu corpo serve como instrumento Meu. Veja que tu no s uma nuvem e nem s intocvel. Come, bebe e andas por onde quer. Da mesma forma os Meus Anjos e Santos fazem, comem e bebem tambm. Um esprito no come! A prova Eu dei quando entrei na sala onde os Meus Apstolos estavam reunidos (Lc. 24,39-43). Junto com eles comi do po que estava sobre a mesa e bebi tambm do mesmo vinho. Vida plena, filho amado, quer dizer vida estvel, eterna, que tem um corpo incorruptvel e sem mais a mancha do pecado e continua recebendo alimentos puros e sadios, porque sem alimento ningum pode sobreviver. [Jesus] MXIMAS QUE NINGUM DEVE ESQUECER: 1 Perdida a alma, tudo est perdido. 2 Deus me ver, Deus me escuta, Deus me h de julgar. 3 De que serve ao homem ganhar o mundo inteiro, se depois perde sua alma? 4 Deus meu Pai, meu Benfeitor: como poderei ofendLo? 5 No h paz, no h felicidade para quem vive em pecado mortal. 6 Num instante se peca, morre-se e vai-se para o inferno. 7 Um momento de prazer... E depois... Uma eternidade de sofrimentos. 8 Ningum se salva sem sofrer, sem fazer muitos esforos. 9 Ai do mundo por causa dos seus escndalos! 10 A Orao, a Confisso e a Santa Comunho com devoo a Nossa Senhora, so os grandes meios de salvao.
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11 Rezai todos os dias, de manh e noite trs Ave Marias em honra a Virgem Maria. 12 Casados, vosso Sacramento Santo, no o profaneis pelo pecado do adultrio. 13 Pais, vossa maior obrigao educar cristmente os vossos filhos, casa de pai escola de filhos. 14 Filhos, sde obedientes a vossos pais, so os representantes de Deus. 15 Jovens, rezai para acertar com vosso estado de vida, e no esqueais que namoros criminosos vos preparam um casamento infeliz. 16 Nossa Senhora do Perptuo Socorro, fazei que perseveremos em praticar o que Jesus e Maria nos pedem na Bblia, e nas Santas mensagens da A Palavra Viva de Deus. O SEGREDO DE MARIA Trabalhe e reze. Fique em silncio, reze, ame e reze. Escute e reze. No discuta, no queira ter razo: Cale-se. No julgue, no condene: Ame. No olhe, no queira saber: abandone-se. No arrazoe, no entre na profundidade dos problemas: Creia. No se agite, no procure fazer: Reze. No se inquiete, no se preocupe: Tenha F. Quando voc fala, Deus se cala e voc diz coisas equivocadas. Quando discute, Deus esquecido e voc peca. Quando voc argumenta, Deus humilhado e voc pensa em coisas vs. Quando voc se apura, Deus distanciado e voc tropea e cai. Quando voc se agita, Deus lanado fora e voc fica na obscuridade. Quando voc julga o irmo, Deus crucificado e voc se julga a si mesmo. Quando voc condena o irmo, Deus morre e voc se condena a si mesmo. Quando desobedece, Deus fica distante e voc morre.
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A LUTA CONTRA O MAL Aqui, ento, o trabalho do Salvador. Jesus veio "para destruir as obras do diabo" (1 Joo 3,8), para nos libertar o homem da escravido de Satans e estabelecer o reino de Deus, depois de ter destrudo o reino de Satans. Ento, tem uma importncia muito especial episdios em que Jesus liberta os possudos por demnios. Quando So Pedro resume na frente do centurio pago Cornlio a obra de Cristo, no menciona outros milagres, mas apenas o fato de haver libertado "todos os que estavam sobre o poder do diabo" (ATO 10, 38). Entendemos, ento por que o primeiro poder que Jesus d aos Apstolos aquele de expulsar demnios. (Mt 10,1). Mas entre a primeira vinda de Cristo e a Segunda Vinda (a segunda vinda triunfal de Cristo como Juiz) o diabo tenta atrair para si mais pessoas que puder; uma luta que leva ao desespero, sabendo que ele j est derrotado, e sabendo que lhe resta pouco tempo. (Apocalipse 12,12). Assim So Paulo nos diz francamente, que a nossa batalha no contra criaturas de carne e sangue, mas contra os principados, contra as potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra os espritos do mal nas regies celeste. (Efsios 6,12). tambm clara: Jesus triunfou sobre Satans atravs de seu sacrifcio na cruz, mas mesmo antes, atravs de seu ensinamento: Se eu expulso os demnios pelo dedo de Deussignifica que j chegou para vocs o Reino de Deus. (Lucas 11, 20) Derrotado por Cristo, Satans luta em contra seus seguidores, ou seja, os cristos. A luta contra os maus espritos malignos continua e vai durar, como diz o Senhor, at o ltimo dia. (GS 37). Durante este tempo, cada um colocado num estado de luta, sendo a vida terrena uma prova de lealdade, fidelidade a Deus. Assim os fiis devem se esforar para permanecer firmes contra as ciladas do diabo e resistir-lhe. Antes de reinar com Cristo na glria, acabado curso de nossa vida terrestre (no h outra evidncia!) compareceremos todos diante do tribunal de Cristo, para relatar o que cada um fez na sua vida mortal, ou bem ou mal, e no final do mundo ouviro: aqueles que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida, e aqueles que tiveram feito o mal para a ressurreio da condenao (LG 48).
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ORAES QUE O DEMNIO NO SUPORTA No suportam a Santa Missa; No suportam a reza do Rosrio; No suportam a orao a So Miguel; No suportam a orao a So Jos; No suportam a consagrao a So Miguel Arcanjo; No suportam a sequncia para o Esprito Santo; No suportam a orao da Salve Rainha; No suportam: Liberta-me do mal; Eles no podem suportar: a orao contra a bruxaria; No suportam o tero da misericrdia; No suportam a Consagrao a Virgem Maria; No suportam a orao a Coroa a Deus Pai; No suportam as vsperas; No suportam a orao de libertao a Jesus; Orao a Augusta Rainha dos Anjos; No suportam esta orao; No suportam a orao da coroinha de Santo Antnio; no suporta o rosrio e a orao Liberta-me do mal; no suporta a Coroa ao Preciosssimo Sangue de Jesus; no suporta a orao a So Biagio; no suporta a orao a So Jos, a orao a So Miguel e o santo rosrio; no suporta a orao ao Esprito Santo; TUDO INSTAURAR EM CRISTO DEFENDEI-NOS DO INIMIGO PEQUENO MANUAL PARA O BOM COMBATE Filho, falei-te da vida destes seres imundos, completamente centrados no mal. Eles so o mal. E so as origens e causa de todo o mal. Odeiam Deus que o bem e odeiam todos aqueles que realizam o bem. Eis a razo porque os bons esto sujeitos a tantas dificuldades, que, entretanto os maus no reconhecem. Isto que para muitos um mistrio, uma coisa fcil de compreender: eles odeiam a luz e a verdade. Eles so treva e erro e esto fixados na obscuridade e no erro. Saram do inferno e cobrem a Terra e na Terra instalaram-se
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em toda a parte; a sua aspirao suprema entrar na alma e no corpo do homem para o obscurecer, o desviar e o dominar e por fim o levar perdio eterna. No tem outra finalidade alm desta porque s assim satisfazem o seu dio contra Deus e contra a humanidade. Se os homens e em particular os cristos no tiverem uma conscincia clara desta terrvel realidade, do grande perigo que constituem para eles estas potncias do mal, arriscam-se condenao eterna. Jesus aos Seus Sacerdotes e Fiis, III/IV volume, 1983 O pecado d, por seu lado, ocasio interveno ativa, em ns e no nosso mundo, de um agente obscuro e inimigo o demnio. O mal no s uma deficincia, mas tambm uma fora ativa, ao de um ser vivo espiritual, pervertido e perversor. Terrvel, misteriosa e inquietante realidade! Papa Paulo VI em 15/11/1972. O MALGNO E AS DEFESAS DOS HOMENS A INTELIGNCIA DE S.S. LEO XIII Num tempo em que o mundo se inclina perigosamente para o Maligno e em que as almas mais atacadas dificilmente conseguem ajuda, h que lembrar a todos a poderosa orao escrita a mandada publicar por Sua Santidade Leo XIII, um gigante de Sabedoria entre os grandes Pontfices da Igreja Catlica Romana. No foi por mero acaso que ele ordenou a publicao de tal orao para ser rezada por sacerdotes e leigos. Foi um tempo de intenso ataque Igreja, no final do Sculo passado, que o Papa Leo XIII deu autorizao aos leigos para utilizar o segundo formulrio do Ritual, sempre que se tratasse de uso privado. Os sacerdotes receberam a mesma autorizao e Sua Santidade insistiu que estes se servissem dele freqentemente; se possvel, todos os dias. Pressentindo um tempo conturbado para os fiis e para a Igreja, prevendo a ao multifacetada do maligno, o Papa publicou essa salutar orao contra a Besta e completou o seu plano de defesa com outras oraes: a orao a So Miguel, a orao a So Jos e as oraes no fim da Missa. As suas Encclicas, notveis a todos os ttulos, fulminaram as primeiras manifestaes do diabo nas sociedades, condenaram o comunismo, o socialismo, o libera112

lismo e vibraram fortes machadadas nas seitas secretas, especialmente na Maonaria, cmara de choco dos males da humanidade, que rene e organiza para o trabalho de sapa e destruio os admiradores e adoradores de falsa luz-Lcifer. A INFESTAO A infestao ocorre quando os demnios esto presentes fora de objeto, mas aplicando a sua fora nos seus contornos como que criando uma rede envolvente. Podem manipul-lo, desloc-lo, produzir maus cheiros, criar iluses, produzir sons e outros tipos de alucinaes, chegando a ponto de alterar ou travar o desenvolvimento natural dos seres. As infestaes podem declarar-se em objetos como casas, livros, alimentos, estatuetas e at searas ou animais. Nos campos infestados, os cereais no crescem e definham sem haver explicao para tal. Os animais infestados enfraquecem ou tm comportamentos estranhos. Mas as infestaes podem alcanar as pessoas, o seu pensamento e as suas atividades, levando-as a aes incompreensveis, a estados depressivos ou at mesmo a vises, audies e sensaes falsas. A pessoa infestada, sobretudo mentalmente, raramente reconhece que o est, dado que no descobre nenhuma fora estranha em si mesma, mas encontra-se realmente coberta por uma fora que a circunscreve, e lhe impe por graus subtis crescentes, umas crenas e umas idias novas sobre coisas, pessoas, lugares, famlias, atividades ou teorias. Alguns exorcistas experimentados tm descoberto por de trs das doenas, estados histricos, desordem mental e at paixes, a presena sutil e sistemtica do maligno. Nestes casos, as foras diablicas esto no exterior dos corpos, mas abraam os seus contornos e foras, envolvendo nas suas redes o esprito, a inteligncia ou as potncias superiores da pessoa, atingindo muitas vezes as suas relaes sociais e fraes de sua esfera vital. De fato, a presena diablica ativa tem forosamente de afetar o ser humano de uma forma ou de outra e, como seu dio inextinguvel, toda a sua ao se orienta para o controle da pessoa, se no fisicamente, pelo menos ao nvel da mente.
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O ENVOLVIMENTO A infestao apresenta ainda uma categoria que o envolvimento. Como indica o termo, a pessoa encontra-se com o corpo e o esprito envolvidos em uma fina rede de fora, que tende a dificultar-lhe a ao e o pensamento, arrast-la para a inatividade ou para o mal. A grande vidente Ana Catarina Emmerich d uma descrio do ponto onde opera a rede de foras diablicas, declarando que ela age sobre um fludo infinitamente subtil, que se chama foras vitais, que na realidade pertencem ao corpo, mas que so semelhantes natureza da alma, que formam o primeiro e o principal instrumento da sua atividade vital. Ao chegarem penetrao e eventual controle dessas foras vitais, as entidades malgnas passam a possuir canais de ao para a alma e para as funes superiores da mente. Grandes partes dos envolvimentos, que podem causar grande dano s pessoas com sensaes de doenas, cansao, irritao, desnimo, perturbao mental ou inquietao, so originadas pelo envio propositado de foras malficas, por homens dados bruxaria ou organizaes apostadas na destruio das almas. Os bruxedos, os sortilgios, as ms vontades, as cultuaes do diabo em Missas Negras e outras cerimnias, catapultam sobre pessoas, famlias, cidades e paes, as hordas sadas do inferno, que se encarniam contra a alma e o corpo daqueles que tiveram a fortuna ou o infortnio de estar nas listas das seitas, como inimigos ou de chamar a ateno por algum dom invejvel. Por outro lado, no raro que movidas pela curiosidade ou pelo desespero, as pessoas se tenham entregues a prticas malficas, ao espiritismo, magia, ao esoterismo, e at ido consultar bruxos e feiticeiros. Aes deste gnero s podem levar a fortes infestaes das pessoas e famlias, agravar os males em vez de os curar, podendo muitas vezes dar origem a verdadeiras possesses em que o Diabo requer os seus direitos. A OBSESSO Um segundo grau a obsesso, em que a fora maligna se releva pessoa por sugesto constante fsico-mental. As pessoas assim atacadas esto permanentemente sob a presso de um
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pensamento ou tendncia exacerbada, que repercute incontrolvel de origem malfica a que a pessoa cedeu. Em muitas neuroses e doenas depois ao nvel dos nervos e do corpo. Muitas paixes e vcios baixos comeam por uma obsesso mental, tem na sua base esta raiz. Um mdico diretor de uma clnica psiquitrica confidenciou a um esclarecido autor francs que se os sacerdotes fizessem no meu hospital os exorcismos da Igreja estou certo que cinqenta por cento dos doentes ficariam bons. Realmente, com base na experincia de muitos investigadores, pode-se dizer que os demnios atacam o corpo tal como a alma nos pontos mais frgeis, e as desordens psicossomticas so, s vezes, o sinal de uma presena maligna que incomoda e pretende destruir o corpo e a mente da pessoa atacada. O exorcismo de Leo XIII recitado repetidamente sobre a pessoa, vrios dias seguidos, pode obter melhoras assinalveis e at eliminar a obsesso ou a presena maligna. H, no entanto, que eliminar da casa e do ambiente das pessoas afetadas tudo o que represente um culto aos demnios ou uma cedncia s suas sugestes no mundo: estatuetas de culto pago como budas, mscaras demonacas, amuletos (chifres, punhos fechados, ferraduras, etc.), desenhos de monstros, cartas astrolgicas, cartazes de conjuntos musicais ou de artistas luciferinos, livros espritas, enfim, tudo aquilo que significa e um espao demonaco no lar, um convite aberto presena de potestades malficas. A TENTAO Finalmente, a Tentao, que significa prova. uma incitao ao mal que encontra eco nas tendncias naturais do homem. Muitas tentaes vm de uma interpelao do mundo, da concupiscncia da carne e do esprito, enfim, das paixes. Porm, direta ou indiretamente, est o poder demonaco. Diz Santo Agostinho O demnio ilude-nos com a sombra das coisas passageiras; com as iluses nos engana e, ao enganar-nos, provoca-nos a morte. Os demnios tentam-nos para confirmar as nossas debilidades e, depois, dirigem para ali todos os seus esforos, aproveitando todas as circunstncias. A recomendao geral resistir nos princpios da tentao, no a deixado crescer nem ficando ocioso; por isso, a mente
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deve lanar-se para outros pensamentos, insistir na orao, nas jaculatrias e, se preciso recorrer a jejuns. muito encorajante considerar que Deus est a ver o combate e que no deixar de ajudar e premiar quem a Ele humildemente recorre, pondo em prtica uma resposta adequada. Assim a tentao confirmar o santo e, como diz o salmista O mal que ele causou, voltar sobre a sua cabea; e sua iniquilidade recair sobre a sua fronte. So Paulo na sua carta aos Efsios mostrava a correlao direta entre o pecado e a presena do Diabo no pecador. So dele estas terrveis palavras que bem merecem meditao atenta nestes dias de hoje. No pequeis. No se ponha o sol sobre vosso ressentimento. No deis lugar ao demnio. O que o apstolo sublima fundamental; quem se vende ao demnio pelo pecado no o pode combater ou desalojar porque j o aceitou no fundo da sua mente e do seu corao. Da que a orao do pequeno exorcismo se deva ser rezada por almas em estado de graa, por pessoas livres da tirania do diabo, enfim, as almas na amizade de Deus. Torna-se evidente que pessoas em pecado mortal, ou seja, na posse do inferno, esto longe de combater os poderes do inferno. O escravo obedece ao seu senhor e o escravo do Diabo, submetido pelo pecado, no pode desafi-lo e muito menos enfrent-lo. Da que para rezar esta orao seja necessrio grande f, grande humildade, e uma conscincia tranqila e limpa, uma alma em amizade com Deus. Assim poder expulsar a sombra maligna que perturba a vida pacfica e com isso dar grande glria a Deus. Porm, para l disto, clarssimo que o espao demonaco no lar e nas mentes deve ceder passo a Deus e a testemunhos de amor a Ele. Por isso, para que a orao do Pequeno Exorcismo tenha eficcia plena importa que na famlia e no lar se efetue uma verdadeira reconverso: orao familiar do Tero, confisso mensal, comunho freqente e, sobretudo, procurar viver na Presena de Deus e obedecer integralmente aos Seus Mandamentos da Santa Igreja. Com outro ambiente e em grande confiana, a pequena orao da Sua Santidade Leo XIII no se limitar a ser uma arma de ltimo recurso, mas sim uma arma de defesa da paz e da f no lar e na famlia. No fundo, o pequeno exorcismo a recapitulao das ver116

dades da f, impondo ao demnio a fuga pela fora desses mistrios. A orao de S.S. Leo XIII , assim, tambm um Credo dinmico, que exige da alma que o reza a identificao total com a fora dos mistrios que anuncia; para os demnios, estes mistrios so terrveis e ameaadores, enquanto para os homens os mistrios so salutares e fonte de fortaleza. As almas muito atacadas inturam esta verdade quando, em certas circunstncias ameaadoras, rezam com fora o Credo e recapitulam, com amor, todas as Santas Verdades que nos revelou Nosso Senhor. Ora, o pequeno exorcismo solicita essa graa contida nos mistrios e confere-lhe uma fora de ataque incalculvel. Por isso se diz que a eficcia da orao de S.S. Leo XIII depende, em muito, de quem a reza; da sua f nos mistrios, da sua conformao com Vontade de Deus, da sua humildade e confiana, enfim, das suas virtudes. O PODER DE EXPULSAR O poder de expulsar os demnios pertence, como se sabe, a Igreja catlica, hierrquica, institucional, fundada e chefiada pela sua cabea invisvel, Cristo Jesus. So Lucas conta-nos no capitulo IX que Jesus tendo convocado os doze, deu-lhes poder e autoridade sobre todos os demnios, ou seja: confiou este poder aos Bispos e instituio Eclesial. Porm, no s o Grande Exorcismo, pblico, oficial e solene, que extrai a sua fora e a sua divina eficcia dos poderes conferidos Igreja pelo Rei dos Reis. Tambm o pequeno Exorcismo de S.S. Leo XIII, de uso corrente para leigos e sacerdotes na forma privada, extrai a sua divina eficcia e poder do seu valor de grande orao, autntica e oficial, da Igreja institucional, hierrquica, instituda e confirmada no Sangue do Redentor. A Igreja , pois, a nica instituio munida do poder e da autoridade de Cristo em matria do Exorcismo, como em todos os outros assuntos da sua esfera. A Igreja est, portanto habilitada a agir em nome de Cristo, bem assim com todos os seus ministros devidamente autorizados. Estes agem em nome da Igreja e, por conseguinte, em nome de Cristo. Mas tambm toda a alma sincera e limpa pode e deve invocar o nome de Cristo e agir ento por fora deste Nome, sustentada pela fora de Cristo.
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O AUXLIO DA RAINHA DOS ANJOS H, no entanto, mesmo para almas muito perfeitas e determinadas, situaes resistentes em que os demnios no parecem ser afetados ou at se escondem e disfaram para no serem notados. Tambm os prprios discpulos do Senhor falharam perante um demnio surdo-mudo, como fica claro no evangelho de So Mateus. Cristo expulsa-o depois comenta: Esta casta, coisa nenhuma a pode expulsar, a no ser a orao e o jejum. Contudo, tambm a afirma: tudo possvel quele que acredita! (Mc. 9, 1429). Em casos muito resistentes h que recorrer a sacerdotes experientes ou a graas extraordinrias, como a bno do Santo Lenho. Em Vera Cruz, no Alentejo, existe um fragmento da Verdadeira Cruz do Senhor e muitos possessos viram-se libertos dos demnios depois de benzidos com aquela relquia. Esta passagem chama a ateno para a necessidade de jejum, muito eficaz contra o Maligno. Nesta Terra em que, como dizia Paulo VI, o demnio adquiriu um certo poder sobre o homem. Veio recentemente Nossa Senhora pedir dias de jejum aos seus filhos, nas suas revelaes da Hungria (Chamada de Amor). Ela acentua a necessidade do jejum. Eis como se pode tambm, seguindo o conselho de Jesus, combater e vencer, dando ainda acolhimento s palavras da nossa Me do Cu, que nos vem lembrar a necessidade de submeter o corpo e dominar as paixes inferiores. A Santssima Virgem uma preciosa ajuda porque Ela , por excelncia, o adversrio de satans. bom invoc-la antes do Exorcismo, com a Orao Rainha dos Anjos. Na imponentssima apario de La Salette, de 1846, Nossa Senhora disse a Mlanie que a partir do ano de 1864 os demnios espalhar-se-iam sobre a terra. Esta afirmao da maior importncia para perceber profundamente o tempo que estamos a viver, em que as foras malficas dispem de tantos recursos e poder. Ora, a 13 de Janeiro desse famoso ano de 1864, o Padre Louis Cestac teve a viso das devastaes inexprimveuis provocadas pelos demnios na terra. Nossa Senhora ditou-lhe ento uma orao que se espalhou por todo o mundo catlico. Foi recomendada expressamente por S.S. Pio IV e enriquecida com indul118

gncias pelos Grandes Papas (autnticos gigantes) Leo XIII e S. Pio X. Essa orao conhecida como Orao Rainha dos Anjos. Rezemo-la ento com confiana antes de principiar o pequeno exorcismo e nas circunstncias da vida, pedindo a essa doce Rainha que venha depressa em nosso auxilio. 2. PEQUENO EXORCISMO DE S.S. LEO XIII (Publicado por sua ordem em 1884, para uso pblico e privado, por parte de sacerdotes e leigos) Em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo. Amm. (Segurar um crucifixo at o fim do exorcismo) ORAO A S. MIGUEL ARCANJO (de joelhos) Gloriosssimo Prncipe dos Exrcitos celestes, S. Miguel Arcanjo, defendei-nos no combate contra os principados e as potestades, contra os chefes deste mundo de trevas, contra os espritos malignos espalhados pelos ares (Ef. VI, 10-12). Vinde em auxlio dos homens que Deus fez Sua imagem e semelhana, e resgatou com grande preo da tirania do Demnio (Sab. II, 23-24; I Cor. VI, 20). a vs que a Santa Igreja venera como seu guardio e patrono, vs a quem o Senhor confiou as almas resgatadas para as introduzir na felicidade celeste. Suplicai, pois, ao Deus da Paz, que esmague Satans sob os nossos ps a fim de lhe tirar o poder para prejudicar a igreja. Apresentai ao Altssimo as nossas oraes para que depressa desam sobre ns as misericrdias do Senhor. E sujeitai a antiga serpente que no outro seno o Diabo ou Satans para o precipitar encadeado nos Abismos, de modo que no possa, nunca mais, seduzir as naes. (Apoc. XX, 3). EXORCISMO (de p) Em nome de Jesus Cristo, nosso Deus e Senhor, com a intercesso da Imaculada Virgem Maria, Me de Deus, de S. Miguel
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Arcanjo, dos Santos Apstolos Pedro e Paulo, e de todos os santos, apoiados na autoridade sagrada: da Santa Igreja Catlica (para os leigos) do nosso ministrio (para os sacerdotes) ns empreendemos, com confiana, a batalha para afastar os ataques e as emboscadas do Demnio. SALMO Levanta-se o Senhor e sejam dispersos os seus inimigos! Fujam diante d'Ele aqueles que O odeiam! Desvaneam como se desvanece o fumo. E como se derrete a cera ao fogo, assim peream os pecadores diante do rosto de deus (Salmo 67, 2 e 3). V. Eis a Cruz do Senhor, fugi potncias inimigas! R. Venceu o leo da tribo de Jud, o descendente de David. V. Que a Tua misericrdia, senhor, seja sobre ns! R. Como ns esperamos em Ti. Ns te exorcizamos, esprito imundo, potncia satnica, invaso do inimigo infernal, legio, reunio ou seita diablica. Em nome e pela virtude de Nosso Senhor Jesus Cristo, sejas desarreigado e expulso da Igreja de Deus, das almas criadas imagem de Deus e resgatadas pelo precioso Sangue do Divino Cordeiro. Desde este momento, no te atrevas mais, prfida serpente, a enganar o gnero humano, perseguir a Igreja de Deus e sacudir e joeirar como o trigo os eleitos de Deus. Manda-to o Deus Altssimo , ao qual, na tua grande soberba, presumes ainda ser semelhante. Ele que deseja que todos os homens se salvem e conheam a verdade. (I Tim. II, 4). Manda-to Deus Pai Manda-to Deus Filho Manda-to Deus Esprito Santo Manda-to o Cristo, Verbo Eterno de Deus feito carne . Ele que para salvao da nossa prognie perdida por tua inveja se humilhou e tornou obediente at a morte (Fil. II, 8) Ele que edificou a Sua Igreja sobre pedra firme e prometeu que as portas do inferno no prevaleceriam jamais contra Ela, querendo permanecer com Ela todos os dias at o fim do mundo
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(Mat. XXVIII, 20). Manda-to o sinal sagrado da Cruz , e a virtude de todos os mistrios da nossa F Crist . Manda-to a poderosa Me de Deus, a Virgem Maria, que desde o primeiro instante da sua Imaculada Conceio, pela sua humildade esmagou a tua cabea orgulhosa. Manda-to a f dos santos Apstolos Pedro e Paulo, e dos outros apstolos . Manda-to o sangue dos mrtires e a piedosa intercesso de todos os Santos e Santas . Ento, drago amaldioado e toda a legio diablica, ns te esconjuramos: Pelo Deus Vivo, pelo Deus Verdadeiro, pelo Deus Santo, pelo Deu que tanto amou o mundo que lhe deu Seu nico Filho, para que quem creia n'Ele no perea, mas tenha a Vida Eterna (J, III, 14 e 15): CESSA de enganar as criaturas humanas e de derramar sobre elas o veneno da condenao eterna: CESSA de danificar a Igreja e de armar laos sua liberdade. VAI-TE Satans, inventor e mestre de enganos, inimigo da salvao dos homens. CEDE o lugar a Cristo, em Quem no encontraste nada das tuas obras; CEDE o lugar Igreja Una, Santa, catlica e Apostlica que o prprio Cristo adquiriu com o Seu Sangue. HUMILHA-TE sob a poderosa Mo de Deus; treme e foge invocao, feita por ns, do Santo e terrvel nome de Jesus que faz tremer o inferno; a Quem as Virtudes dos Cus, as Potestades e as Dominaes esto submissas; e que os Querubins e os Serafins louvam sem cessar dizendo: Santo, Santo, o Senhor o Deus dos Exrcitos. V. Senhor ouvi a minha orao. R. E cheque a Vs o meu clamor. V. O Senhor esteja convosco (para os sacerdotes) R. E contigo tambm. Estar dizendo: Santo, Santo, o Senhor o Deus dos Exrcitos.
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ORAO FINAL (de joelhos) Oremos: Deus do Cu, Deus da Terra, Deus dos Anjos, Deus dos Arcanjos. Deus dos Patriarcas, Deus dos Profetas, Deus dos Apstolos. Deus dos Mrtires, Deus dos confessores, Deus das virgens. Deus que tendes o poder de dar a vida depois da morte, o repouso depois do trabalho; Porque no h outro Deus seno Vs; e no pode haver outro a no ser Vs; o Criador de todas as coisas visveis e invisveis, cujo Reino no ter fim; Com humildade suplicamos que a Vossa Gloriosa Majestade se digne livrar-nos poderosamente, e guardar-nos sos e salvos de todo o poder, lao, mentira e malvadez dos espritos infernais. Por Jesus Cristo Nosso Senhor. Amm. Das emboscadas do Demnio, livra-nos Senhor. V. Dignai-vos conceder vossa Igreja a segurana e a liberdade para Vos servir. R. Ns Vos suplicamos, ouvi-nos Senhor. V. Dignai-vos humilhar os inimigos da Santa Igreja. R. Ns Vos suplicamos, escutai-nos Senhor. (Aspergir com gua benta as pessoas e o lugar). INVOCAO DA BNO DE DEUS (do Livro das Horas) Visitai, Senhor, esta morada e afastai dela as ciladas do inimigo; habitem nela os vossos Santos Anjos e nos guardem em paz; e a vossa bno esteja sempre conosco. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo. NOTA: O Sacerdote no lugar da faz o sinal da Cruz diante de si, sobre as pessoas ou objetos. As outras pessoas fazem o sinal da Cruz sobre si mesmas. 3. O TERO DE S. MIGUEL A IMPORTNCIA DOS ANJOS
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Sendo os Anjos espritos puros que derrotaram os espritos malignos (e que Deus destinou para nosso auxlio nos perigos da vida), bom e salutar lembr-los, invoc-los e tudo fazer para nos associarmos a eles no louvor do Altssimo e no combate espiritual. So Miguel tem um lugar destacado junto de Deus e a sua devoo d muito consolo e coragem. Para l das oraes que o povo catlico lhe costuma dirigir em suas tribulaes, tem-se difundido um Tero que consiste num conjunto de nove invocaes ao Arcanjo Miguel e a cada um dos nove Coros anglicos (Serafins, Querubins, Tronos, Dominaes, Potestades, Virtudes, Principados, Arcanjos e Anjos) pedindo graas especialssimas. Em cada invocao reza-se um Pai Nosso, trs Ave-Marias, como est indicado na primeira invocao. O Tero com estas nove invocaes foi inspirado a Antonia de Astonaco e o Arcanjo prometeu a quem o honrasse deste modo a sua ajuda e a dos santos anjos nesta vida e na outra. Na verdade, as nove saudaes rememoram as criaturas anglicas, criadas por Deus, honrando-as quando quase ningum se lembra de sua existncia e dos seus servios aos homens. E, na realidade, os anjos assistem com sua potncia aqueles que os invocam com confiana e amor. Mais que um Tero de S. Miguel est-se de fato a recitar um Tero dos Anjos, elevando queles espritos puros um hino que no deixaro de escutar. Escreveu Santo Agostinho: O demnio quereria importunar-nos muitas vezes, mas no pode, porque o seu poder est subordinado a outro Poder. Se o demnio pudesse prejudicar-nos tanto quanto quer, no haveria j justos na terra. E a chamada Ancilla Domini, Matilde, Taller, que desfrutou de uma enorme intimidade com os anjos, chegando a conhec-los pelos seus nomes, anotou estas idias: Honramos to pouco os anjos! A principal razo muito simples: ns no o conhecemos ou ento conhecemo-los muito pouco. Para honrar e amar algum preciso conhec-lo primeiro. Se conhecssemos a grandeza sublime dos anjos, a sua perfeio, a intimidade das suas relaes com Deus, os seus privilgios e potncia, punhamo-nos a honr-los naturalmente. E se soubssemos para mais quanto eles nos amam em Deus, de que viva afeio rodeiam a nossa alma, pois foram testemunhas do maior ato de amor que jamais existiu: aquela morte que, livremente,
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sofreu Jesus Cristo, o Filho nico de Deus. Sabem assim qual o preo infinito que o prprio Deus pagou por cada alma. O Tero dos Anjos ajuda a conhecer estes nossos grandes amigos e leva a alma a uma maior compreenso dos Mistrios do Altssimo. A ORIGEM DO TERO A origem da orao perde-se na histria de vrios sculos. Uma tradio venervel atribui o Tero a uma manifestao do prprio Arcanjo. Uma alma piedosa, cuja vida totalmente desconhecida. Antonia de Astonaco teria tido uma apario do glorioso Arcanjo e a tradio relata que ouviu estas palavras: - Quero que repitas em minha honra, nove vezes um Pai Nosso e trs Ave-Marias, em unio com cada um dos quatro PaiNossos: o primeiro em minha honra, o segundo em honra de So Gabriel, o terceiro em honra de So Rafael e o quarto em honra de teu Anjo da Guarda. O glorioso Arcanjo prometeu que quem o honrasse desta maneira seria acompanhada Comunho por um Anjo dos nove Coros. Prometeu tambm a quem rezasse todos os dias estas nove saudaes a sua assistncia e a dos Anjos durante a sua vida e que depois da morte o livraria do Purgatrio a ele e aos seus parentes. Aos Pai-Nossos e Ave-Marias foram mais tarde acrescentadas algumas invocaes a So Miguel e a cada um dos nove coros anglicos, uma Antfona e uma orao final. ao conjunto dessas frmulas que esto ligadas as indulgncias da Igreja e exige-se ainda que se use um tero especial*. As pessoas que no sabem ler esto dispensadas de rezar as nove saudaes, a Antfona e orao, por uma disposio de setembro de 1852. Mas tudo indica que as promessas feitas por So Miguel esto simplesmente ligadas simples recitao dos Pai-Nossos e das Ave-Marias em sua honra. MODO DE REZAR O TERO V. Deus vinde em nosso auxilio R. Senhor, socorrei-nos e salvai-nos 1. Pela intercesso de S. Miguel e o coro celeste dos serafins fazei-nos, Senhor, dignos de ser inflamados por uma perfeita caridade. Amm. (1 Pater e 3 Ave).
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2. Pela intercesso de S. Miguel e do coro celeste dos Querubins concedei-nos, Senhor, a graa de abandonarmos a estrada do pecado e trilharmos a estrada da perfeio crist. Amm. (Idem). * Indulgncias: 7 anos e 7 quarentenas cada vez que se recitar o Tero; 100 dias cada dia que se traga o Tero ou se beije a sua medalha; indulgncia plenria na festa das Aparies de S. Miguel (8 de Maio), da Dedicao da So Miguel (29 de setembro), de S. Gabriel (24 de Outubro) e dos Santos Anjos da Guarda (2 de Outubro), nas condies costumadas. As indulgncias foram concedidas por S.S. Pio IX em 8 de Agosto de 1851. ** Segundo o folheto do Santurio de S. Miguel L Chapelet de Saint Michel, Foggia, Itlia. . Pela intercesso de S. Miguel e do coro celeste dos Troncos derramai, Senhor, em nossos coraes o esprito de uma verdadeira e sincera humildade. Amm. (Idem). . Pela intercesso de S. Miguel e do coro celeste das Dominaes dai-nos, Senhor, a Graa de podermos dominar os nossos sentidos e corrigir as nossas ms paixes. Amm (Idem). . Pela intercesso de S. Miguel e do coro celeste das Potestades, guardai, Senhor, as nossas almas das emboscadas e tentaes do demnio. Amm. (Idem). . Pela intercesso de S. Miguel e do coro admirvel das Virtudes celestes concedei-nos, Senhor, a graa de no sermos vencidos no combate perigoso das tentaes e livrai-nos do mal. Amm. (Idem). . Pela intercesso de S. Miguel e do coro celeste dos Principados enchei, Senhor, as nossas almas com o esprito de uma verdadeira e sincera obedincia. Amm. (Idem). . Pela intercesso de S. Miguel e do coro celeste dos Arcanjos concedei-nos, Senhor, o dom da perseverana na f e boas obras, para podermos chegar glria do Paraso. Amm. (Idem). . Pela intercesso de S. Miguel e do coro celeste dos Anjos concedei-nos, Senhor, que estes espritos bem-aventurados nos guardem durante esta vida mortal, para nos conduzirem depois glria eterna do Cu. Amm. (Idem). P.N. em hora de S. Miguel; 1 P.N. em hora de S. Gabriel; P.N. em hora de S. Arcanjo; 1 P.N. em hora do Anjo da Guarda;
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Antfona: Oh gloriosssimo So Miguel, chefe e prncipe das milcias celestes, guarda fiel das almas, vencedor dos demnios, favorito da Casa de Deus, vs que acima de todos os anjos sois admirvel protetor nosso, dotado de sobre-humana excelncia e virtude, dignai-vos livrar-nos de todos os males j que a vs recorremos com toda a confiana e alcanai-nos com a vossa incomparvel proteo que avancemos cada dia na fidelidade em servir a Deus. V. Rogai por ns, bem-aventurado So Miguel, Prncipe da Igreja de Jesus Cristo. R. Para que sejamos dignos das suas promessas. Oremos: Deus Todo-poderoso e Eterno, que por um prodgio de bondade e misericrdia para a salvao comum dos homens escolhestes para defensor da Vossa Igreja o glorioso Arcanjo So Miguel, fazei, ns vos suplicamos, que sejamos dignos de ser libertados pela sua benfica proteo, de todos os nossos inimigos e que nenhum deles possa inquietar na hora da nossa morte; e que nos seja concedido ser por ele conduzidos presena da Vossa excelsa e Divina Majestade. Pelos mritos de Jesus Cristo, Nosso Senhor. Amm. 4. OUTRAS INVOCAES AOS ANJOS INVOCAO AOS SANTOS ANJOS Deus Onipotente e eterno, concedei-nos o auxilio dos vossos exrcitos celestes, para que, por eles, sejamos preservados dos terrveis ataques do esprito maligno. Pelo Precioso Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo e intercesso da Santssima e Imaculada Virgem Maria pedimo-vos que nos livreis de todo o perigo para que possamos servir-Vos em paz. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, que Deus convosco, na unidade do Esprito Santo. Amm. ORAO DIRIA DO ANJO DA GUARDA Santo Anjo do Senhor, meu zeloso guardador, pois que a ti me confiou a Piedade Divina hoje e sempre me governa, rege, guarda, defende e ilumina. Amm.
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CONSAGRAO A SO MIGUEL ARCANJO Gloriosssimo Prncipe das hierarquias anglicas, valente arauto de Deus Altssimo, zeloso campeo da glria do Senhor, terror dos anjos rebeldes, amor e delcia dos Anjos fiis, meu diletssimo Arcanjo So Miguel, desejando pertencer ao nmero dos vossos devotos e servos, hoje me ofereo a Vs, dou-me e consagro-me a Vs. Coloco a minha pessoa, a minha famlia e os meus bens sob a vossa potentssima proteo. muito pouca coisa a oferta que vos fao, sendo eu um miservel pecador, mas no duvido que quereis aumentar o fervor no meu corao e proteger aquele que a vs recorre. Recordai aquele que agora se coloca sob o vosso patrocnio e de hoje em diante protegei-me, assisti-me em todas as dificuldades da minha existncia terrena, alcana-me o perdo dos meus muitos e graves pecados, a graa de amar de todo corao o meu Deus, o meu doce Salvador Jesus e a minha doce Me Maria, e impetrai-me os auxlios necessrios para obter a coroa da glria. Defendei a minha alma contra todos os seus inimigos e quando chegar a hora de deixar este mundo, vinde ento, Prncipe Gloriosssimo, assistir-me na luta final e que o vosso gldio potente afaste para longe, para os abismos da morte e do inferno, o anjo apstata e soberbo que derrotaste em combate no Cu. Amm. INVOCAO AOS ARCANJOS S. MIGUEL (S.S. Leo XIII) S. Miguel Arcanjo, protegei-nos no combate, cobri-nos com o vosso escudo contra os embustes e ciladas do demnio. Que Deus lhe impere, instantemente o pedimos. E vs, Prncipe da Milcia Celeste, pelo poder divino, precipitai no Inferno a Satans e aos outros espritos malignos, que vagueiam pelo mundo para perder as almas. Assim seja. INVOCAO AOS ANJOS GUARDIES (Padre Puente SJ) Graa a vs dou, espritos bem-aventurados, pelo cuidado com que vindes em minha defesa, pois no sereis menos vigilantes em defender-me que os demnios em perseguir-me, nem ser menos profunda a vossa caridade para o meu bem, que a sua maldade para o meu mal. E j eles como lees andam rugindo, cercan127

do-me por todos os lados pra me devorar, vinde tambm, espritos de Fortaleza, fazer um crculo minha volta para me defender, pois vossas ser a honra, se com a vossa ajuda eu alcanar a vitria. 5. OUTRAS ORAES Estas oraes, tal como o pequeno exorcismo de S. S. Leo XIII, podem ser recitadas por inteno do prprio ou de outras pessoas, nomeadamente enfermos ou moribundos, obsessos e pessoas atacadas pelos espritos malignos. BREVE EXORCISMO Em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo e da Virgem Maria, eu vos ordeno, espritos malignos, que vos afasteis de ns (deles) e deste lugar e que no ouseis voltar para nos (os) tentar ou nos (os) perturbar. S. Miguel Arcanjo protegei-nos no combate! Santos Anjos da Guarda protegei-nos da malcia e das emboscadas dos demnios. BNO Que a Bno do Pai, o Amor do Filho, a fora do Esprito Santo, a proteo maternal da Rainha do Cu, a assistncia dos Santos Anjos, e a intercesso dos Santos, esteja conosco (com eles) e pertena conosco (com eles) para sempre e em toda a parte. Amm. S. Miguel Arcanjo protegei-nos no combate e da malcia e das emboscadas dos demnios. BREVE BNO DE SANTO ANTNIO (Do Ritual) Eis a Cruz do Senhor; fuji potncias inimigas! Venceu o Leo da tribo de Jud, Filho de David! Aleluia! O Senhor Jesus Cristo esteja junto de ns para nos defender; dentro de ns, para nos conservar; frente de ns, para nos guiar; atrs ns, para nos guardar; sobre ns para nos abenoar, Ele que, como o Pai e o Esprito Santo, vive e reina pelos sculos dos sculos. Amm.
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A bno de Deus Todo-poderoso, Pai, Filho e Esprito Santo, desa sobre ns e permanea para sempre. Amm. ORAO RAINHA DOS ANJOS (do Padre Cestac) Augusta Rainha dos Cus e Senhora dos Anjos, Vs que recebestes de Deus o poder e a misso de esmagar a cabea de Satans, humildemente Vos rogamos que envieis as Legies Celestes, para que s Vossas ordens, persigam e combatam os demnios por toda a parte, refreando a sua audcia e precipitandoos no abismo. Quem como Deus? bondosa e carinhosa Me, Vs sereis sempre o nosso amor e a nossa esperana. divina Me, enviai os Santos Anjos em nossa defesa, afastando para longe de ns o cruel inimigo. S. Miguel e todos os Santos Anjos, combatei e rogai por ns. ORAO MARIA AUXILIADORA (De S. Joo Bosco) Maria, Virgem poderosa, grande e ilustre defensora da Igreja, Auxlio Maravilhoso dos Cristos, terrvel como exrcito em ordem de batalha, Vs que destrustes a heresia em todo o mundo, nas nossas angstias, nas nossas lutas, nas nossas aflies, defendei-nos do inimigo, e na hora da morte acolhei a nossa alma no Paraso, Assim seja. MARIA IMACULADA Virgem Imaculada que agradaste a Deus e foste eleita para sua Me, olhai benigna para ns, que imploramos o vosso potente patrocnio. A infernal serpente, contra a qual foi pronunciada a primeira maldio, continua a combater e a insidar os infelizes filhos de Eva. Vs, bendita Me nossa, nossa Rainha e Advogada, que desde o primeiro momento da Vossa Conceio esmagastes a cabea do inimigo, acolhei as splicas que, unidos convosco num s corao vos pedimos, apresentai diante do Trono de Deus, para que no
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sejamos vitimas das insdias que nos tm armado, mas todos cheguemos inclumes ao Porto de Salvao, e entre tantos perigos a Igreja e a sociedade crist cantem mais uma vez o hino da liberao, da vitria e da paz. Amm. V. Concedei-me a graa de Vos louvar, Santa Virgem. R. E dai-me fora contra os vossos inimigos. V. Bendito seja Deus nos seus Santos. R. Amm. Ao vosso amparo recorremos Santa Me de Deus, no desprezeis as splicas que Vos dirigimos em nossas necessidades, mas livrai-nos sempre de todos os perigos, Virgem gloriosa e bendita. INVOCAO CHAMA DE AMOR Me de Deus, derramai sobre a humanidade inteira a plenitude das graas da Vossa Chama de Amor, agora e na hora de nossa morte. Amm. 6. NOVENA AO ESPRITO SANTO O Esprito Santo a Terceira Pessoa da Santssima Trindade, Dom supremo concedido por Jesus Cristo Ressuscitado para a nossa converso e santificao e edificao da Igreja. As almas desejosas de perfeio e muito provadas devem orar incessantemente ao Santificador das almas, o grande esquecido do povo catlico e pedir-Lhe os Seus Dons e os Seus 12 frutos: Caridade, Gozo, Paz, Pacincia, Benignidade, Bondade, Longanimidade, Mansido, F, Modstia, Continncia e Castidade. Ele o Bom Esprito, que procede do Pai e do Filho, o esprito de verdade e de Luz que nos ensina a rezar. . Vinde, Esprito de Sabedoria! Instru o meu corao para que eu saiba estimar e amar os bens celestes e antep-los a todos os bens da terra. Glria. . Vinde, Esprito de Inteligncia! Iluminai a minha mente para que entenda e abrace os mistrios e merea alcanar um pleno conhecimento Vosso, do Pai e do Filho. Glria. . Vinde, Esprito de Conselho! Assisti-me em todos os negcios desta vida instvel, tornai-me dcil s Vossas inspiraes, e
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guiai-me sempre pelo direito caminho dos divinos mandamentos. Glria. . Vinde, Esprito de Fortaleza! Fortalecei o meu corao em todas as perturbaes e adversidades e da minha alma o valor necessrio para resistir a todos os seus inimigos. Glria. . Vinde, Esprito de Cincia! Fazei-me ver a vaidade de todos os bens caducos deste mundo, para no use deles seno para Vossa maior glria e salvao da minha alma. Glria. . Vinde, Esprito de Piedade! Vinde morar no meu corao e inclinai-o para a verdadeira piedade e santo amor de Deus. Gloria. . Vinde, Esprito de Temor de Deus! Repassai as minhas carnes com seu santo temor, de modo que tenha sempre Deus presente e evite tudo o que possa desagradar aos olhos da sua divina Majestade. Glria. Divino Esprito Santo, eu Vos ofereo todas as preces da Santssima Virgem e dos Apstolos reunidos no Cenculo, e a estas uno todas as minhas oraes, suplicando-Vos que Vos apresseis em vir renovar a face da terra. V. Enviai o Vosso Esprito e tudo ser criado. R. E renovareis a face da terra. Oremos: Deus, que instrustes os coraes dos fiis com a luz do Esprito Santo, dai-nos pelo mesmo Esprito o conhecimento e amor da justia e que gozemos sempre da sua consolao. Amm. Ave-Maria a Nossa Senhora do cenculo com a invocao: Rainha dos Apstolos, rogai por ns! Defendei-nos do inimigo a splica que dirigimos a Maria Auxiliadora e que no cessamos de elevar ao Cu por meio dos nossos Anjos e Santos. Tendo conscincia clara de que o tempo que se vive perigoso e cheio de ciladas para todas as almas, mas especialmente para as que guardam a f verdadeira da Igreja de Cristo e do testemunho da Verdade, esta publicao uma arma de defesa para todos. Explica as devastaes do Maligno e apresenta as belas e fortes oraes tradicionais da Igreja e do povo catlico no bom combate. Conhecimentos necessrios e urgentes e oraes ainda mais necessrias. Faamos nossas as palavras de So Paulo: No deis lugar ao demnio.
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A VERDADEIRA HISTRIA HUMANA Todos os dias os jornais despejam notcias e mais notcias em nossos olhos, e a televiso nos mostra o que acontece pelo mundo todo. Entretanto h uma histria invisvel e paralela, a verdadeira Histria do homem, que no aparece nos jornais: a guerra feroz entre o bem e o mal, entre o cu e o inferno, desde a criao do mundo. O EXORCISMO praticado nos Evangelhos e na Igreja revela o choque entre essas duas foras: Deus e Satans. O PRIMEIRO EXORCISMO: So Miguel e o Demnio Aconteceu antes da criao do mundo. Maria de greda, vidente espanhola do sculo 17, nos conta como foi: Deus revelou aos anjos a criao de Jesus, Homem e Deus, e de Maria sua Me. Ordenou que adorassem a Jesus, Deus Encarnado, e prestassem homenagem a Maria, primeiro sacrrio de Deus na terra. Lcifer, o anjo mais belo e inteligente do paraso, ficou enciumado. Achou que era uma humilhao para ele e para os anjos homenagear criaturas inferiores natureza anglica. Comeou a blasfemar contra Deus: Deus est cometendo uma injustia, elevando a natureza humana acima da natureza dos anjos. Eu sou o mais excelente e formoso anjo. a mim que se deve essa honra. Hei de colocar meu trono l nas estrelas e serei semelhante ao Altssimo. No me sujeitarei a ningum de natureza inferior minha. No consentirei que algum esteja antes de mim e seja maior do que eu. Muitos anjos aplaudiram as palavras de Lcifer e colocaram-se de seu lado. So Miguel intervm e responde a Lcifer: Quem que pode comparar-se e igualar-se ao Senhor? Acaba com essas blasfmias. Separa-te de ns, e vai com essa cega ignorncia e maldade para as trevas e para o caos do inferno. E ns, anjos bons, espritos do Senhor, vamos prestar reverncia a esta ditosa Mulher que ir oferecer a sua carne humana ao Verbo Eterno. Vamos reconhec-la como nossa Rainha e
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Senhora. Foi ento que apareceu um grande sinal no cu, a Rainha dos anjos. Este sinal aniquilou a fora de Satans. E ao mesmo tempo surgiu outro sinal, o sinal do Drago vermelho. Satans foi despojado de seus ttulos de honra, tomando uma forma horrorosa, para espanto e terror de seus sequazes, e admirao dos anjos bons. So Miguel, frente dos seus anjos travou a grande batalha com o grito de guerra: Quem como Deus? (Mi-ka-l = Miguel). Satans e os seus foram lanados no inferno. Foi o primeiro grande exorcismo, antes da criao do mundo. E tambm foi a primeira AVE MARIA, pronunciada no cu, por todos os anjos, saudando a CHEIA DE GRAA, a Me do Salvador. UM EXORCISMO ESPETACULAR: arcanjo So Rafael Outro grande exorcismo foi praticado pelo arcanjo So Rafael. O fato narrado no livro de Tobias, (cap. 5 a 8). O jovem Tobias devia fazer uma longa viagem at a Prsia, em busca de uma esposa, Sara, filha de Raquel. Mas fatos estranhos aconteciam sempre que a moa se casava. Na noite das npcias um demnio de nome Asmodeu, que significa Destruio, matava o marido. J tinha matado sete. Quando o pai de Sara ouviu o pedido de Tobias ficou perturbado. At mandou seus criados cavarem a nova sepultura, durante a noite. Acontece que o companheiro de viagem de Tobias era o arcanjo So Rafael. O anjo deu instrues a Tobias para oferecer a Deus o fgado do peixe que pescara no rio. Enquanto a fumaa subia, o anjo agarrou o demnio Asmodeu e o lanou para longe, da Prsia at o Egito, a 1.500 quilmetros dali. Uma bela distncia, que equivale a distncia de So Paulo a Porto Seguro na Bahia. Certamente um dos exorcismos mais poderosos em quilometragem. Por que o Peixe? um smbolo assumido pelos primeiros cristos. Na lngua grega, Peixe se diz ICHTYS , que os cristos traduziam: Iess Christs The Ys Sotr = Jesus Cristo de Deus Filho Salvador. Cada letra da palavra Peixe (I - CH - T - Y - S) indica uma nova palavra.
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J no Antigo Testamento o nome de Jesus Cristo tinha a fora do exorcismo. JESUS E A LEGIO DE DEMNIOS O evangelista Marcos (cap.5), nos conta o episdio do possesso geraseno: Um homem possesso do esprito imundo saiu do cemitrio, onde tinha o seu sepulcro e foi ao encontro de Jesus. No podiam amarrar o possesso com correntes porque ele as despedaava e ningum conseguia domin-lo. Andava sempre, de dia e de noite, pelos sepulcros e pelos montes, gritando e ferindose com pedras. Vendo Jesus de longe, correu e prostrou-se diante dele, gritando em alta voz: Que queres de mim, Jesus, Filho do Deus Altssimo? Conjuro-te que no me atormentes. Jesus perguntou-lhe: Qual o teu nome? Ele respondeu: Meu nome Legio, porque somos muitos. E pediu-lhe com instncia que no o lanasse fora daquela regio. Ora, havia ali uma grande manada de porcos, pastando pela montanha. Os espritos suplicaram: Manda-nos para os porcos, para entrarmos neles. Jesus permitiu. Ento os espritos imundos entraram nos porcos. E a manada, cerca de dois mil porcos, precipitou-se no mar e se afogou. Esse fato muito significativo. Note bem por onde andam os demnios: cemitrio, sepulcros e porcos. Nem correntes so capazes de cont-los. Satans e os demnios eram anjos de natureza sublime, superior aos homens. Agora esto sujeitos a viver nessa condio. Acham at um favor morar nos sepulcros e nos porcos. Pedem a Jesus que no os mande para o inferno, mas para dentro dos porcos. Voc sabe que a legio romana se compunha de seis mil soldados. Portanto, aquele pobre possesso abrigava em si uns seis mil demnios. Por qu? Com que finalidade? Certamente para mostrar o nvel baixo em que foram cair, por causa do pecado do orgulho. Deus queria tambm mostrar o poder extraordinrio de Jesus sobre o inferno. Aquele mesmo demnio que teve a ousadia de pedir a Jesus, l no deserto, para se ajoelhar e ador-lo, agora obrigado a prestar a Jesus essa homenagem. O possesso ajoelhou-se diante de Jesus.
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Um exorcismo contra uma legio de demnios. JESUS E O DEMNIO NO DESERTO Satans no tinha certeza da divindade de Jesus. Resolveu tirar a prova com as tentaes: Se s o Filho de Deus, transforma esta pedra em po. Se s o Filho de Deus, lana-te daqui para baixo. Eu te darei todos os reinos do mundo, se prostrares no cho para me adorar. Uma solene mentira. O demnio nunca foi dono do mundo. E promete esse mesmo mundo a Deus, seu Criador. Uma mentira e um roubo. E tambm uma deslavada ambio: queria uma homenagem que s se deve a Deus: Ajoelha e me adora. Foi a mesma tentao que ele tinha soprado nos ouvidos de Ado e Eva no paraso: Sereis como Deus. O diabo sempre quis ser como Deus. Jesus o exorciza com uma simples palavra: Retira-te, Satans. A vidente espanhola Maria de greda nos conta que o maior interesse dos demnios era descobrir a identidade de Jesus. Queriam saber se Ele era Deus ou um simples homem. Por isso, diz ela, no dia das tentaes no deserto, o inferno ficou quase vazio. Todos acompanharam Satans no combate com Jesus. E a vidente fala: A resposta de Jesus lanou todos eles na regio mais profunda do inferno. Ali ficaram prostrados e acorrentados por trs dias, sem poderem se mover. (Mstica Cidade, vol. III, livro V, cap. 26). Certamente um exorcismo to poderoso como aquele da legio de demnios contra o possesso geraseno. Infelizmente o demnio alcanou outra vitria. No podendo conseguir que Jesus o adorasse e dobrasse os joelhos diante dele, conseguiu convencer os padres, os bispos e cristos a no mais prestar essa homenagem a Deus na Eucaristia, na hora da comunho. Os padres ficam nervosos e enraivecidos quando algum cristo se ajoelha para comungar. E tambm inventaram uma nova moda: escondem o sacrrio da vista dos fiis, num canto da igreja. Antes Cristo estava bem no centro, bem visvel, podendo receber melhor as homenagens da adorao. Ai de quem ousar falar isso em pblico aos bispos e padres! a nova Pastoral, que simplesmente esquece dois mil anos de tradio. Se voc tiver a coragem de contradizer, sim135

plesmente massacrado e lanado no ridculo: Voc no entende de Pastoral. Satans daria o mundo inteiro por um joelho no cho, diante dele. Pelo jeito o diabo entende mais de Pastoral do que os padres. EXORCISMO FEITO PELOS DISCPULOS Jesus chamou os doze apstolos e os enviou dois a dois, e deu-lhes poder sobre os espritos imundos. (Mc. 6,7). Marcos fala dos doze apstolos, Lucas diz que Jesus mandou os setenta e dois discpulos anunciar o reino de Deus. E os setenta e dois voltaram alegres dizendo: Senhor, at os demnios nos obedecem em teu nome. E Jesus disse-lhes: Vi Satans cair do cu como um relmpago. Eis que vos dei poder para pisar em serpentes e escorpies e todo o poder do inimigo. Contudo no vos alegreis porque os espritos vos obedecem, mas alegrai-vos porque os vossos nomes esto escritos no cu. (Lc. 10, 17-20) Esse mesmo poder Jesus transmitiu sua Igreja. O Catecismo da Igreja Catlica afirma que o Exorcismo manifesta a vitria da Redeno de Cristo (no 517) e a chegada do Reino de Deus (no 550). Afirma ainda que o primeiro Exorcismo j efetuado no cerimonial do Batismo (no 1237). No decorrer da histria da Igreja temos testemunhos impressionantes de possessos que, em nome de Deus e de Nossa Senhora foram obrigados a falar. Falam do paraso que perderam: Que esplendor l em cima. Que maravilha. Infelizmente nunca mais o verei. Eu caminharia milhares de anos sobre navalhas afiadas para conseguir o paraso. Mas para mim no h mais esperana. Os homens so burros. Tm os maiores tesouros e no aproveitam. Se eu tivesse apenas um minuto desse tempo que vocs esbanjam, eu j no seria demnio. Ns os demnios temos horror de olhar uns para os outros. terrvel demais a nossa imagem. Os demnios se maltratam uns aos outros. Preferimos o inferno a contemplar a beleza e a glria da Me de Deus.
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O EXORCISMO REALIZADO NO CALVRIO Quando Jesus pronunciou as palavras Tudo est consumado a natureza toda participava do mistrio da Redeno. As trevas cobriam a terra, o sol negava-se a presenciar o crime da humanidade. Os rochedos se partiram, o vu do templo se rasgou de alto a baixo, os tmulos se abriram e muitos mortos apareceram pela cidade, no como pessoas ressuscitadas, mas como cadveres ambulantes, testemunhando o horror do deicdio. A vidente Ana Catarina Emmerich nos fala: Jesus ao morrer desceu regio dos mortos. Os anjos lhe abriram os portes do inferno. Havia ali um caos horrvel de imprecaes, injrias, uivos e gritos de dor. Os anjos lanaram ao cho exrcitos inteiros de demnios. Todos foram obrigados a reconhecer e adorar Jesus, o que foi para eles o maior suplcio. Lcifer foi acorrentado com os outros demnios e lanado num abismo de trevas, donde subiam negros vapores. O chefe dos demnios somente seria solto 50 ou 60 anos antes do ano 2000. Vi o Senhor andar por toda a terra, em diferentes lugares, at no mar. Abenoava e libertava todas as criaturas. Em toda a parte os maus espritos fugiam diante dele e se lanavam nos abismos. (Veja Vida, Paixo e Glorificao do Cordeiro de Deus). Outra vidente, Maria de greda, nos conta que Lcifer descobriu s na Quinta Feira Santa o verdadeiro sentido da Paixo de Jesus: a libertao do mundo do poder infernal. Quis at impedir, na ltima hora, a morte de Cristo, mas j era tarde. Sentiu tanta raiva e pavor, que ele e os demais demnios quiseram fugir quando Cristo tomou a cruz s costas. Mas Deus inspirou Nossa Senhora a impedir essa fuga. Ela como Rainha e Corredentora deu ordem aos demnios para acompanharem Cristo e presenciarem a Redeno. Foram acorrentados aos milhes e tiveram de assistir apavorados a Paixo. Satans chegou a se humilhar, pedindo a Nossa Senhora para ser precipitado no inferno, afim de no ver a vitria de Cristo. Mas no foi atendido. Deus assim glorificava a Mulher bendita que esmagava a cabea da serpente. A cada palavra pronunciada por Jesus na cruz, eles rugiam
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de raiva e desespero. Na palavra Tudo est consumado, os demnios tiveram o perfeito conhecimento da Encarnao e Redeno. Nesse momento foi-lhes lanada a sentena de se precipitarem no mais profundo do inferno. Essa ordem foi dada por Jesus e Maria. Os demnios foram lanados no inferno com a rapidez de um raio. Foi um estrondo mais fragoroso do que o primeiro exorcismo do arcanjo So Miguel, quando os lanou no inferno, expulsos do cu, no comeo do mundo. (Veja Mstica Cidade vol. III, pg. 391-398). O PAPA LEO XIII E O DEMNIO Certo dia, por volta de 1890, o Papa Leo XIII tinha acabado de celebrar a missa, e rezava sua ao de graas. As pessoas presentes perceberam um atitude estranha no Papa. Ergueu a cabea num gesto rpido e olhava para cima. Estava maravilhado e assustado. Permaneceu assim durante algum tempo. Depois levantou-se e foi direto para seu escritrio. Depois de meia hora mandou chamar o Cardeal Prefeito da Congregao dos ritos e entregou-lhe uma folha, com ordem de lev-la ao conhecimento dos bispos do mundo todo. Ele prescrevia uma orao de Exorcismo a ser recitada pelos sacerdotes logo depois da missa. Perguntaram ao Papa se havia ligao entre essa orao e o seu comportamento estranho no altar. O Papa revelou o que tinha acontecido. Enquanto rezava ouviu uma forte discusso entre Satans e Jesus Cristo. O diabo desafiava a Jesus: - Sempre consegui fazer muitos estragos na tua Igreja. Se eu tivesse mais tempo e mais liberdade... Jesus perguntou: - O que farias se tivesses mais tempo e mais liberdade? - Eu destruiria a tua Igreja. Jesus: - Quanto tempo queres para isso? - Uns 50 ou 60 anos. Jesus: - Est bem, tens 100 anos. Depois veremos. ****************
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Foi a que o Papa levantou-se e prescreveu a orao de Exorcismo, invocando a proteo do Arcanjo So Miguel, depois de todas as missas. O Exorcismo rezava: So Miguel Arcanjo, prncipe do exrcito celeste, precipitai no inferno a Satans e a todos os espritos malignos que vagueiam pelo mundo para a perdio das almas. Esta orao foi rezada durante mais de 80 anos, at a reforma litrgica do Vaticano II. Ento, uns liturgistas inteligentes julgaram melhor suprimir o Exorcismo de So Miguel Arcanjo. H uns 40 anos que no se reza mais a orao. Imagine: 400 mil padres, rezando todo dia o Exorcismo. Sua abolio foi um dos maiores presentes que o inferno ganhou, alm de outros. Comovido, o diabo agradece. O Papa no assinou a mudana? Assinou. Mas os liturgistas podem enganar o Papa. Foi o que aconteceu com Joo XXIII. Eles pediram licena para algumas reformas, e ultrapassaram a licena. Foi uma das poucas vezes que o bondoso Papa perdeu a pacincia, e deu um murro na mesa, demitindo os principais responsveis. O Papa mesmo fez esta declarao aos bispos americanos, no episdio da cassao dos santos. Quem engana uma vez, engana duas e trs. O mesmo acontecia com os discursos do Papa. Ele dizia uma coisa de viva voz ao povo, e no dia seguinte o mesmo discurso saa reformado e maquiado no Osservatore Romano. Testemunho pessoal do bispo Dom Ariovaldo Amaral. APOCALIPSE E VITRIA DEFINITIVA DE CRISTO Vi descer do cu um anjo que tinha na mo a chave do abismo e uma grande corrente. Ele agarrou o Drago, a serpente antiga, que o Demnio e Satans, e o acorrentou por mil anos. Atirou-o no abismo, o trancou chave e selou por cima, para que j no seduzisse as naes, at que se completassem mil anos. Depois disso ele deve ser solto por um pouco de tempo. (Apc. 20, 1-3) Esse pouco de tempo talvez seja o tempo que Cristo concedeu a Satans, segundo a viso do Papa Leo XIII. Apesar dos liturgistas, nada impede que voc recite o Exorcismo de Leo XIII, mesmo que no seja padre.
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VOC SABIA? * Cada vez que voc faz o Sinal da Cruz, est praticando o Exorcismo. * A Cruz na torre das igrejas catlicas, nas salas, em cima dos tmulos, um Exorcismo permanente. * Nas Missas antigas, antes da reforma litrgica, o padre fazia 33 vezes o sinal da Cruz. Hoje s 3 vezes, ou pouco mais. * O Brasil comeou a sua Histria com o Sinal da Cruz. A primeira rvore derrubada, no dia do descobrimento, no foi para fazer uma canoa ou uma cabana. Foi para fazer o Cruzeiro e o altar da Primeira Missa. At os ndios imitavam o gesto dos portugueses, quando faziam o sinal da Cruz. O primeiro sermo de Frei Henrique de Coimbra foi sobre a Santa Cruz. O escritor Pero Vaz de Caminha anotou em sua carta que havia no cu do Brasil uma constelao inexistente na Europa: o Cruzeiro do Sul. * Este Sinal sagrado sempre esteve em nossas bandeiras. Atualmente ainda est l, nas trs estrelas que assinalam a Constelao do Cruzeiro. Em baixo do Cruzeiro acha-se a Constelao do Escorpio, ou seja, a Cruz esmagando o inferno. A bandeira brasileira cumpre a palavra de Cristo: Pisareis em cima de cobras e escorpies. (Lc. 10, 17-20) * Era a semana da Pscoa quando o Brasil foi descoberto. Por isso recebeu vrios nomes: Monte Pascoal, Ilha de Vera Cruz, e Terra de Santa Cruz. Depois, Brasil, ou seja Lenho Vermelho. Ora, Cruz e Lenho Vermelho so a mesma coisa. * O Brasil carrega o Exorcismo no prprio nome. Nossa Histria est marcada pela orao. So 500 anos de orao e de Exorcismo, graas piedade de nossos antepassados portugueses. Que Deus nos abenoe e atenda a essa orao: Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm. Aparecida, 22 de Outubro de 2002 Pe. Rmulo Cndido de Souza C.SS.R.

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