Capitulo 8: Estudios empricos sobre la identidad nacional chilena: revisin y nueva evidencia

Objetivo: Este captulo ofrece una descripcin comentada, inevitablemente comprimida, de investigaciones que proporcionan evidencia sobre la identidad nacional de los chilenos.

COMO SOMOS LOS CHILENOS: Algunos estudios conciben la identidad nacional como aquellas caractersticas psicolgicas objetivas que diferencian a los integrantes de una nacin en contraste con los miembros de otras naciones. En esta seccin expondremos investigaciones concernientes a dos aspectos del carcter chileno a)valores y b)rasgos de personalidad y actitudes. Hosfstede (1991) identific cuatro dimensiones valricas subyacentes: distancia de poder (DP), evitacin de la incertidumbre (EI), individualismo versus colectivismo (I-C), y masculinidad versus feminidad (M-F). El perfil chileno

expuesto en la figura 1. Describe a una nacin relativamente proclive a aceptar desigualdades en la distribucin del poder, tendencia que se expresara, entre otros aspectos, en una valoracin de las jerarquas sociales y del control coercitivo o carismtico. Seguidamente se observa que chile tiende a tolerar poco la indeterminacin y la ambigedad; esto se manifiesta en niveles elevados de ansiedad, fuerte necesidad de consenso y de reglas formales conservadurismo, e intransigencia frente a grupos desviantes, nuestro pas aparece otorgando primaca a las necesidades del grupo en desmedro de las necesidades del individuo. Finalmente, nuestro pas aparece enfatizando mas los valores femeninos de proteccin, calidad de vida y humanidad, en lugar de los valores masculinos de asertividad, dinero y posesiones materiales.

Triandis (1993) encontraron que estudiantes universitarios chilenos otorgaban gran nfasis a la competencia personal mientras restaban importancia a la sociabilidad. Del mismo modo, Fernandes, Carlson, Stepin y Nicholson (1997) reportan que los gerentes chilenos se muestran ms individualistas de lo que cabra esperar segn los resultados de Hosftede. En los ltimos 25 aos, Chile ha experimentado profundas transformaciones en su estructura social, poltica y econmica, las cuales deberan dar origen a cambios culturales y, consecuentemente, a la emergencia de nuevos comportamientos. El propio Hofstede especula que podra esperarse en el largo plazo a una tendencia generalizada hacia una mayor individualismo y una menos distancia de poder, especialment5e en pases que prosperen econmicamente, como ha sido el caso de Chile. Montt y Toloza (1984) su estudio resulta interesante y promisorio, pese a no constituir una comparacin internacional. Este trabajo examino el carcter nacional a travs de un anlisis de contenido de diversos ensayos, publicados entre 1950 y 1983, que caracterizaban al chileno en trminos de rasgos de personalidad o actitudes. Los contenidos mas acentuados del perfil obtenido describen al chileno como dominante, afectuoso, alegre, indolente, conservador, controlado, inestable, retrado, impulsivo y

suspicaz. Por otra parte, se encontr que los chilenos poseen actitudes favorables hacia el extranjero, la patria, la poltica y el orden jurdico. Montt y Toloza resuelven estas inconsistencias proponiendo que el ncleo integrador del carcter chileno es una fuerte orientacin, de estructura dual, hacia el domino social, denominada congraciativo-controlador, esta orientacin originaria relaciones interpersonales simbiticas. El componente congraciativo consiste en una estrategia de control indirecto que se expresa como una disposicin receptiva y sumisa hacia los dems. La congraciatividad explicara en el chileno tanto el ser afectuoso y alegre como el ser controlado, reservado inestable, indolente y desconfiado; adems dara cuenta de su actitud positiva hacia el extranjero, entendindola como la bsqueda de la aprobacin externa. Por su parte, el componente controlador implica una proclividad hacia el dominio activo y directo de los dems. Este componente sera responsable de rasgos de personalidad como dominio, conservadurismo e impulsividad; asimismo, estara vinculado a actitudes favorables hacia la patria, la poltica y el orden tradicional. Manzi 1998 advierte cierta convergencia entre el perfil valrico de los chilenos obtenido por Hosftede y la dualidad

congracitivo-controlador propuesta por Montt y Toloza. A diferencia de Montt y Toloza, quienes enfatizan el dominio social, Manzi destaca la validacin social. Este autor plantea que, debido al aislamiento geogrfico de nuestro pas, los chilenos han carecido de suficientes oportunidades para compararse con otras naciones y, por tanto, les ha sido imposible desarrollar una validacin social estable. Ello se reflejara en primer lugar en nuestra baja tolerancia a la incertidumbre y nuestra preferencia por el control social y en segundo lugar, en nuestra propensin a buscar la validacin frente a otros, principalmente extranjeros. Altemeyer (1981) plantea que esta noci9on incluye tres elementos centrales, a saber, agresin autoritaria y el convencionalismo, en tanto el componente congraciativo parecera corresponder a la sumisin autoritaria.

seleccionaran desde una lista adjetivos calificativos que mejor describan al hombre y mujer chileno. Los atributos ms frecuentes fueron machista, temeroso al ridculo, impuntual, solidario, amistoso, acomplejado, con buen humor, hospitalario, conformista y flojo. Los adjetivos ms frecuentes para las mujeres fueron, buena madre, femenina, copuchenta, responsable, trabajadora, cariosa, celosa, tradicionalista, impuntual y machista. La mujer chilena fue percibida ms positivamente que el hombre chileno tanto por los hombres como para las mujeres. Eagly y Kine (1987) han demostrado que los estereotipos nacionales suelen reflejar mas el estereotipo atribuido a los hombres que a las mujeres de esas naciones. Gamboa(1992) presento a estudiantes secundarios de ka ciudad de Santiago un listado de 18 grupos nacionales y les solicito que asignaran a cada grupo las seis caractersticas que consideraban ms tpicas. Las categoras que mejor describen el auto estereotipo de los chilenos pueden rotularse como tmidos, flojos, acogedores y amables. Por otra parte este auto estereotipo recibi una evaluacin ligeramente positiva, resultado que no concuerda con el casi generalizado hallazgo de auto estereotipos negativos en Latinoamrica, vinculado al fenmeno denominado minusvala nacional.

CMO CREEMOS SER LOS CHILENOS? Un segundo grupo de estudios considera a la identidad nacional como el conjuntos de caractersticas que los integrantes de una nacin se auto atribuyeron de modo consensual.(auto estereotipo) Ascu, Carrasco, Musalem y Perez (1986) solicitaron estudiantes de la universidad de Santiago de chile que

Assadi y Silva (1996) examinaron si los contenidos de las telenovelas chilenas reflejan lo que las participantes entendan por identidad. El chileno fue percibido por las mujeres (y expuesto en las telenovelas) como una persona conservadora, tmida de buen humor, machista, emocionalmente poco expresiva, solidaria y que sobrevalora lo extranjero. Las auto descripciones de machista, por una parte y de conformista y tradicionalista, por otra, parecen compatibles con una alta distancia de poder y intensa evitacin de la incertidumbre. La tendencia al colectivismo parece concordar con las auto descripciones de solidario pero tambin de temeroso al ridculo y tmido, atributos que enfatizan el impacto primordial del grupo sobre el individuo. Asimismo, el bajo nivel de masculinidad parece coincidir con las auto percepciones de buena madre, amable, hospitalarias y acogedoras. Qu tan chilenos nos sentimos? Un tercer grupo de estudios define la identidad nacional como el sentimiento de pertencia de los individuos a un grupo nacional. El inters esta centrado en el vinculo subjetivo, socialmente construido, que surge entre las personas y su

nacin. Bsicamente, este enfoque procura establecer el grado en que las personas se sienten miembros del grupo nacional. Saiz, Rehbein y Perez-Luco (1993-1995) construyeron y evaluaron un modelo cognitivo sobre la identidad chilena. Este modelo sostiene bsicamente que algunos atributos que los chilenos se auto adscriben estn determinados pro las creencias que ellos tienen sobre el origen de la nacin. Estos autores comienzan planteando la existencia de un mito de origen chileno (MOCh) compuesto por tres ideas: mestizaje, herencia mapuche y conquistadores espaoles. La segunda tercera ideas afirman que, a consecuencias de este cruce biolgico, los chilenos heredaron, tambin biolgicamente, atributos que caracterizaban a los mapuches, por un lado, y a los espaoles, por otro. Los autores postulan que mientras mayor es la adhesin al MOCh, mayor es el grado de auto atribucin de los estereotipos adscritos a mapuches y/o espaoles Al ser sometido a verificacin emprica en estudiantes universitarios, el modelo resulto confirmado. El nico resultado sorpresivo fue que los estudiantes no se auto asignaron estereotipos adscritos a los espaoles; solo se auto atribuyeron el estereotipo mapuche llamado valientes guerreros, bajo la forma de un estereotipo denominado patriotas.

Saiz, Gonzlez, Gempp, Mladinic (1996) replicaron con xito la validez del modelo refinado con una poblacin diferente de estudiantes universitarios. En ese mismo estudio los autores examinaron el vinculo entre el modelo refinado y la nocin tripartita de identidad social de Tajfel (1984), la identidad chilena fue definida como aquel aspecto del auto concepto de los individuos que deriva de su conciencia de pertenencia al colectivo nacional (componente cognitivo), junto con las connotaciones de valor( componente evaluativo) y las experiencias emocionales (componente afectivo) asociados a tal pertenencia. Sobre la base de cuatro mediciones (conciencia, valoracin, emociones placenteras y emociones displacenteras) se derivo un ndice individual de identidad nacional positiva. Alto valores en este ndice reflejan que la persona se considera muy perteneciente al grupo nacional, valora favorablemente esta pertenencia y experimenta muchas emociones placenteras y pocas displacenteras en relacin a su pertenencia a la nacin. Salazar 1996. Plantea que la identidad nacional se fundamenta en un aspecto de la motivacin religiosa, esto es, en la necesidad de trascendencia. Las personas, cuya existencia est limitada por la muerte, pueden trascender a travs de su grupo nacional, el cual es ms perdurable que la vida individual de cualquiera de sus miembros.

NUEVA EVIDENCIA: IDENTIDAD CHILENA:

CORRELATOS

VALORICOS

DE

LA

Siguiendo los trabajos de Saiz (1996) y Saiz y Gempp (1997), definimos aqu la identidad nacional segn la nocin de identidad social de Tajfel (1984). As nuestro estudio concibe la identidad chilena como identificacin con la nacin. Por si parte las preferencias valricas fueron conceptualizadas segn la teora de contenidos y estructura de los valores elaborada por Schwartz (1992), su teora agrupa los valores en 10 tipos, a saber : poder (PO), logro (LO), hedonismo (HE), estimulacin (ES), autodireccin (AU), universalismo (UN), benevolencia (BE), conformidad (CO), tradicin (TR), y seguridad (SE). Los valores que integran un tipo comparten una meta motivacional comn. Por ejemplo, estimulacin esta integrado por los valores ser audaz, una vida variada, y una vida excitante. Esta teora propone adems la existencia de relaciones de compatibilidad o conflicto motivacional entre los 10 tipos valricos. Por ejemplo, logro es compatible con poder ya que ambos tipos enfatizan la superioridad social. Sin embargo logro es incompatible con benevolencia ya que la bsqueda de xito personal tiende a obstruir acciones en procura del bienestar de personas que necesitan nuestra ayuda.

Las opciones entre los tipos valricos pueden ser organizadas segn dos dimensiones bipolares generales. Las primeras dimensiones oponen conservadurismo versus apertura al cambio. La segunda dimensin opone autopromocin. Una identificacin positiva con la nacin conlleva desalentar la autonoma individual en el pensamiento y la accin, la propia bsqueda de novedad y desafos, y la obtencin de gratificacin sensual de acuerdo con las preferencias personales. Este anlisis permite hipotetizar entonces que los tres tipos valoricos que reflejan conservadurismo presentaran las asociaciones positivas ms intensas con una identidad nacional positiva y que los tres tipos expresan apertura al cambio exhibirn las asociaciones negativas ms intensas. Ros y Grad (1991) encontraron en dos muestras de espaoles que su significado estaba ligado a conservadurismo, especificamenre a los tipos conformidad y tradicin. Roccas (1996) encontr que la identidad con la nacin correlacionaba positivamente con los tipos valoricos que conforman conservadurismo y negativamente con los tipos que integran apertura al cambio.

La tabla 1 presenta las cargas de cada variable en su correspondiente variable canonca.

En la figura dos 2 se exhibe la curva formada por las cargas e los tipos valoricos.

debido a esta desviacin, no es simtrica. Esta desviacin indica que la identificacin con el grupo nacional no es intensamente opuesta a la valoracin personal de a autonoma, la variedad y la gratificacin sensual, lo cual resulta razonable si se toma en cuenta la edad juvenil de los participantes de este estudio. En chile la identidad central resulta congruente con la existencia de identidades regionales, las cuales adems carecen de una presencia sociocultural muy definida y vigorosa. Qu mecanismo podra explicar estos patrones de relaciones? La teora de la distintividad optima (Brewer, 1991) postula la existencia de dos motivos antagonicos que las personas intentaran satisfacer en los procesos de identificacin con los grupos sociales: una necesidad de asimilacin y una necesidad de diferenciacin. Cuando en un determinado contexto la necesidad de asimilacin predomina, la identidad con el grupo social se relaciona fundamentalmente con los valores que reflejan autorestriccin, preservacin y proteccin social (conservadurismo). En cambio cuando el contexto privilegia la necesidad de diferenciacin, la identidad social estara ligada a los valores que enfatizan variacin, riesgo e independencia (apertura al cambio)

el orden general de las cargas concuerda con las secuencia hipotetizada, pese a que los tres tipos que componen apertura al cambio (Autodireccin, estimulacin y hedonismo) se desvan ligeramente al presentar cargas negativas menos intensas a las predichas. La curva tiene forma sinusoidal pero,