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Curso de Geografa Bblica

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DEFINICIONES GEOGRAFA Ciencia que estudia y describe la superficie de la Tierra en su aspecto fsico, actual y natural, o como lugar habitado por la humanidad: algunos estudiosos consideran a Eratstenes como el padre de la geografa, por las valiosas aportaciones que ofreci en su poca. LLANURA Una llanura o planicie es una gran rea geogrfica plana o ligeramente ondulada menor a los 150 metros de altura sobre el nivel del mar. La llanura es ms baja que la meseta. Surgieron en zonas donde se produjo la fractura y el hundimiento de grandes bloques de la corteza que luego fueron rellenados por sedimentos durante la Era Cenozoica-Curtica. Estudiaremos varias llanuras, Llanura del Jordn, LL. Filistea, Sarn, Esdraeln, Fenicia. MONTE Elevacin del terreno mayor que un cerro pero menor que una montaa. Cabe decir que a veces a los montes se les llama montaas. La Biblia no habla del M. Sinai, M. Carmelo, M. Hermn MONTAA (Del latn montanea, de mons, montis) Es una eminencia superior a 700 metros respecto a su base, es decir, una elevacin natural del terreno. Las montaas se agrupan, a excepcin de los volcanes, en cordilleras o sierras. Las montaas cubren 53% de Asia, 36% de Norteamrica, 25% de Europa, 22% de Sudamrica, 17% de Australia y 3% de frica. En total, un 24% de la litosfera constituye masa montaosa. Un 10% de la poblacin mundial habita en regiones montaosas. Todos los ros mayores del mundo nacen en reas montaosas y ms de la mitad de la humanidad depende del agua de las montaas. Josu 1:9 nos habla de montaas. CORDILLERA Una cordillera es una sucesin de montaas enlazadas entre s. Constituyen zonas plegadas o en fase de plegamiento. VALLE Es una depresin de la superficie terrestre, entre dos vertientes, de forma alargada e inclinada hacia un lago, mar o cuenca endorreica, por donde habitualmente discurren las aguas de un ro (valle fluvial) o el hielo de un glaciar (valle glaciar). La Biblia habla de Valle de Sorec donde Salomn conoci a Dalila (Jueces 16:4)

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RO Es una corriente natural de agua que fluye con continuidad. Posee un caudal determinado, rara vez constante a lo largo del ao, y desemboca en el mar, en un lago o en otro ro, en cuyo caso se denomina afluente. La parte final de un ro es su desembocadura. LAGO (Del latn lacus) Es un cuerpo de agua dulce o salada, ms o menos extensa, que se encuentra alejada del mar, y asociada generalmente a un origen glaciar. El aporte de agua a los lagos viene de los ros y del afloramiento de aguas freticas. En la Biblia tenemos el Mar de Galilea, que en realidad es un lago. MAR Es una masa de agua salada de tamao inferior al ocano, as como tambin el conjunto de la masa de agua salada que cubre la mayor parte de la superficie del planeta Tierra, incluyendo ocanos y mares menores. El trmino de mar tambin se utiliza para designar algunos grandes lagos, como el mar Caspio, mar Negro, mar Muerto o el mar de Aral. Se habla entonces de mar cerrado o interior. En la Biblia tenemos vario mares M. Mediterrneo, M. Muerto. ARROLLO Un arroyo o quebrantadilla es una corriente natural de agua que normalmente fluye con continuidad, pero que, a diferencia de un ro, tiene escaso caudal, que puede incluso desaparecer durante el verano. En la Biblia se menciona el Arroyo de Jaboc que cruzo Jacob (Gn. 32:22, 23). DESIERTO Se define como desierto la superficie terrestre total o casi totalmente deshabitada en la cual las precipitaciones casi nunca superan los 250 milmetros al ao y el terreno es rido y a veces rocoso.

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SEGUNDA CLASE Habiendo estudiado un poco sobre el mundo bblico, la media luna frtil y como se dispersaron los descendientes de No. Hoy estudiaremos sobre la historia de la media luna frtil. Hablaremos algo sobre el mundo antes de No y luego hablaremos sobre algunos imperios importantes.

PERIODO ANTE-DILUVIANO
La civilizacin tuvo su origen en la llanura de Sinar (mapa). Esta llanura es toda la tierra entre los ros Tigris y ufrates hasta cerca del Golfo Prsico, conocido posteriormente como Babilonia.

Segn Gnesis aqu se inicio la civilizacin.

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TORRE DE BABEL La Torre de babel (en hebreo: Migdal Bavel en rabe: Burj Babil), es una construccin mtica mencionada en la Biblia. Segn se narra en el captulo 11 del Gnesis, los hombres pretendan, con la construccin de esta torre, alcanzar el Cielo. De acuerdo a la Biblia, Dios, para evitar el xito de la edificacin, hizo que los constructores comenzasen a hablar diferentes lenguas, luego de lo cual rein la confusin y se dispersaron.

LOS SEMITAS Son los descendientes de Sem quienes conquistaron desde edad muy temprana Sinar y organizaron all el Reino de Accad, reino que ms tarde llego a conocerse como Asiria.

IMPERIO ASIRIO ORGENES Los orgenes de este imperio pueden remontarse hasta el 5000 a 4000 a. de C. Por muchos siglos los asirios siguieron su vida tranquila, sin trabarse en conflicto de mayor envergadura con sus vecinos hasta el siglo XVIII, poca en que conquistaron a Babilonia, desde este comienzo, Asiria GEOGRAFA Se localiza al noroeste de Babilonia, limita al oeste con el desierto Sirio y al norte y este por los montes urartianos (armenios) y persas. En sus comienzos Asur era apenas la capital de un pequeo distrito codiciado por sus vecinos. Cuando esta ciudad perdi su Asiria se encontraba en la llanura cortada por algunas cadenas de rocas grises y algunas ondulaciones del terreno. El clima de la parte baja de esta regin era seco y abrumador. En la comarca se produca el cereal (sobre todo trigo); no haba rboles. En la parte alta crecan los bosques de nogales, pltanos, encinas y sicomoros. Durante tres meses haba lluvia abundante y a veces incluso nieve. En el trmino se encontraban las magnficas canteras de arenisca blanda, alabastro fcil de trabajar y sacar lajas, y mrmol. En las montaas del noreste se encontraban las minas de hierro, cobre, plomo y plata. Los animales salvajes recorran los desiertos y las montaas. En la actualidad (siglo XXI), casi todas las especies han desaparecido.
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EL PUEBLO ASIRIO Su lengua era una forma del acadio, una lengua semtica. Era de tipo flexiva, muy parecida a la babilonia, hablada en tierras caldeas. Tambin la escritura asiria era muy parecida a la escritura cuneiforme de Babilonia. Escriban sobre tablillas de arcilla. Los antiguos asirios tambin utilizaban el idioma sumerio en su literatura y la liturgia. Durante el perodo neo-asirio, el idioma arameo se convirti cada vez ms comn en el imperio asirio, esto fue debido a las migraciones forzadas en masa: las grandes poblaciones de pueblos que hablaban el idioma arameo fueron trasladadas a todas partes del imperio. En el siglo VII a. C., este pueblo era ganadero y agricultor. Construan como vivienda unas chozas de arcilla bien compactada. Saban tejer y trabajaban la obsidiana y el slex para fabricar herramientas y otros utensilios. Tambin modelaban muy bien la arcilla, muchos de cuyos objetos han llegado hasta nuestros das. El pueblo asirio obedeca a su rey que a la vez era gran sacerdote del dios Assur. Al principio de su historia estos reyes fueron tributarios de los caldeos (de Babilonia), pero despus consiguieron hacerse independientes e incluso llegaron a someter a los reinos de alrededor. El rey era adems comandante en jefe del gran ejrcito que llegaron a tener; en teora era monarca absoluto, aunque los nobles y gobernantes de las tierras conquistadas asuman casi siempre las decisiones en su nombre. ESTO ESPLICA POR QUE OBEDECIO EL PUEBLO EN DIAS DE JONAS

RELIGION Mesopotamia estaba llena de grandes templos donde los sacerdotes ofrecan sacrificios. Haba siempre una construccin mayor, un templo que sobrepasaba en altura a los dems, con forma de torre escalonada; es lo que se conoce como zigurat. La religin en general en toda Mesopotamia no era como la de Egipto, optimista y con esperanza en el ms all. Por el contrario se viva con un temor permanente y miedo a los espritus malignos y la muerte era muy temida pues el espritu del hombre se marchaba a una penumbra eterna donde de ningn modo era feliz. En Asiria el dios principal era Assur que dio nombre a la regin, a la tribu y a una ciudad. El smbolo de Assur era el rbol de la vida, pues l era el dios de la vida vegetal. Ms tarde cuando Asiria es ya un
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imperio militar, Assur se convierte en un dios guerrero y es identificado con el Sol. Su smbolo fue entonces un disco con alas, el mismo que tenan los hititas y que a su vez haban recibido de Egipto. La diosa principal era Isthar, diosa del amor, de la guerra y la fecundidad. Se le daban las advocaciones de "Primera entre los dioses", "Seora de los pueblos", y "Reina del cielo y la tierra" entre otras. En la ciudad asiria de Nnive se encontraron unas listas pertenecientes a la biblioteca de Asurbanipal en que se podan contar hasta 2.500 nombres de divinidades, entre las que haba pequeas deidades locales. Los dioses mayores que se adoraban en las ciudades eran: Anu dios del cielo, Enlil seor de los vientos y tempestades, Ea seor de las aguas. El dios-sol Shamash era seor de la luz que asegura la vida y permite juzgar las acciones humanas con claridad. Era por tanto el dios de la justicia. Marduk era un dios de Babilonia, pero fue adoptado y adorado en toda Mesopotamia. Lleg a ser un dios universal, dueo del mundo y primero entre los dioses.

CARACTERSTICAS HISTRICAS. VER NOTAS DEL LIBRO El fin del Imperio Asirio se debe a la gran derrota sufrida por los medos y los babilonios. Asiria se fue debilitando con tantas guerras y con la amenaza constante de un nuevo pueblo que llegaba por el norte: los escitas. Babilonia recuper su independencia y Cixares (o Cijares) de la Media siti y destruy Nnive, la ciudad asiria poderosa y odiada por sus enemigos. En 609 a. de C. medos y babilonios tomaban Harrn, poniendo punto y final al Imperio Asirio.

NINIVE Era la ms importante ciudad del imperio Asirio. Nnive se menciona en la tabla de las naciones de Gnesis junto con Cala y otras ciudades como una de las ciudades que fund Nimrod, el primer edificador de imperios (Gn. 10:10-12). La Biblia presenta a Nnive en la tierra de Babilonia y Asiria junto con las ciudades construidas por el hombre primitivo. Por lo que se cree que su fundacin ocurri entre los 5000 y 4000 a. de C. Estaba situada en la ribera este del ro Tigris, y a ms de 800 km de Gat-hefer, ciudad natal de Jons en Palestina (Jos 19:13; 2 R 14:25). Nnive era una gran ciudad, especialmente por su importancia poltica. Senaquerib (705681 a.C.) la hizo capital de Asiria, y as permaneci hasta su cada en 712 a.C.
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En Jons 3:3 se nos dice que Nnive, una ciudad extremadamente grande, puede entenderse mejor como la gran Nnive, es decir, Nnive propiamente dicha con sus suburbios y ciudades vecinas. El gegrafo antiguo Diodorus Siculus, crea que Nnive consista en un rea en forma de un cuadrngulo con un permetro cerca de 86, 4 kms. En Jons 4:11 hay una afirmacin a menudo interpretada como significando que hubo en Nnive 120.000 nios menores de siete aos de edad. Esto se toma a menudo como una indicacin de que haba una poblacin total cerca de 600.000. La exploracin moderna con ayuda de antiguos historiadores ha brindado apoyo tanto directo como indirecto a la Biblia concerniente al gran tamao de la antigua Nnive.

En Nahum 3:1-3 se le llama ciudad sanguinaria Con solo leer este trozo de texto, uno puede imaginar la crueldad de los ninivitas. Se vanagloriaban de la gran cantidad de personas sacrificadas por ellos. La Biblia de las Amricas traduce el final del veso 3 diciendo: multitud de heridos, montones de muertos, innumerables cadveres; tropiezan con los cadveres. En la actualidad es difcil imaginar la extremada brutalidad del pueblo asirio. La descripcin de Freeman provoca escalofros: Los asirios eran conocidos por su crueldad y sus vergonzosas atrocidades contra otras naciones. Sus vctimas eran mutiladas, degolladas o quemadas. Los lderes capturados solan ser despellejados y sus pieles extendidas sobre las murallas de la ciudad. Los reyes asirios se jactaban de su crueldad calculada, con la que aterrorizaban a sus enemigos. Cortaban sus miembros o los cegaban, mientras que otros eran empalados sobre estacas o arrastrados por los carros de batalla hasta que moran. Arrasaban, saqueaban y quemaban las ciudades por donde pasaban. Las tierras eran devastadas y destruan los rboles frutales. Se gozaban en su brutalidad, su derramamiento de sangre, y en la matanza de sus vctimas. Las barbaridades que acompaaban a la captura de una ciudad eran increbles, tal como lo atestiguaban las inscripciones y esculturas descubiertas en Asiria.

Nnive, la que fue una vez una ciudad grande y prspera, fue completamente destruida por los babilonio en el 612 a. C. y pas al olvido. Aunque difcil de comprender, las profecas de Nahm, Nnive es asolada (Nahm 3:7) y de Sofonas, Y convertir a Nnive en asolamiento y en sequedad como un desierto (Sofonas 2:13) se cumplieron al pie de la letra. La destruccin fue tan completa que su lugar fue olvidado pronto por casi todos.

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IMPERIO EGIPCIO Egipto viene el hebreo Mizraim, es una forma dual, que significa los dos Matzors, que en opinin de algunos representa el Alto y el Bajo Egipto. Tambin recibe el nombre de tierra de Cam en el Sal. 105:23,27; y Rahab que significa el soberbio (este nombre no es en hebreo el mismo que el de la ramera Rahab, que es exactamente Rachab). El alto Egipto recibe el nombre de Patros o tierra del sur (Is. 11:11) El bajo Egipto es Matsors en Is. 19:6. Egipto es uno de los ms antiguos y renombrados pases. La fecha de su fundacin es objeto de muchas y diversas hiptesis, y segn algunos se sita proximadamente por el 3000 a.C., pues se cree que cuando Abraham visito a Egipto, tal vez por el 2000 a. C. (aprox), su civilizacin tena ya 1000 aos de antigedad. Situacin Geogrfica. Regin en el noroeste de frica. Caractersticas Fsicas. La formacin de Egipto es peculiar. El Nilo forma en su desembocadura en el Mediterrneo, un delta. Es el ro ms largo del mundo, con 6671 km. de longitud. A cada lado del valle por el que corre el ro se halla una cadena de montes, a partir de los cuales reina el desierto. El Delta y el valle son muy frtiles. Histricamente cuando el ro se inundaba quedaban depositadas grandes cantidades de sedimentos muy ricos para la agricultura, al mismo tiempo que creaba un maravilloso sistema de irrigacin que llevaba el agua por todo el valle. Debido a esas inundaciones Egipto es una franja frtil en medio de una regin desrtica. Del Delta hasta Menfis constituye el Bajo Egipto, y desde Menfis hasta la primera catarata es el Alto Egipto. Las fronteras de la repblica de Egipto hoy son muy amplias, y antes de la guerra con Israel en junio de 1967 se extenda desde Libia hasta Arabia, y desde el Mediterrneo hasta el Sudan. Sin embargo, el noventa y seis de este territorio es desierto, y solo un cuatro por ciento sirve para la agricultura. Por eso el 99% de los egipcios habita el 4% del territorio nacional. Caractersticas Histricas. En pocas de escasez, Abrm recurri a este pas en busca de alimentos. Hagar, la esclava de Sara, era egipcia, y tambin lo era la mujer de Ismael. Una narracin paralela sobre Isaac afirma que l tambin acudi a Egipto en poca de escasez. Jos se estableci en esta comarca y aos ms tarde, toda su familia vivi all durante un perodo de aproximadamente 400 aos hasta el xodo del pueblo. Salomn se cas con una princesa egipcia. Empero ya en tiempos de su hijo Robom, el Faran Sisac invadi Jud, y el reino qued sometido a Egipto. Desde esa fecha esta nacin fue una potencia preponderante en Palestina hasta que el imperio Asirio puso fin a la hegemona Egipcia. Ciudades Principales. Tebas

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Es tambin llamada No y No-amn en las escrituras (Jer. 46:25; Nah. 3:8) No y No-amn es as mismo el nombre que se encuentra en los monumentos. Amn era la divinidad tutelar de esta ciudad; el sumo sacerdote de Amn era el segundo despus del rey. Tebas vino a ser el centro de la civilizacin egipcia, hasta el momento en que los invasores azotaron la ciudad. Menfis Buena estancia Importante ciudad de Egipto. Segn Herodoto su fundador fue el primer rey histrico de Egipto, Menes. Menfis se eleva en la llanura, en la rivera occidental del Nilo, a alrededor de 16 km. antes del delta. Fue la capital del Bajo Egipto bajo las dinastas III - VIII. All se adoraba al dios Ptah. Los hebreos la conocan bajo el nombre de Nof y de Mof (Is. 19:13; Os. 9:6). Ramass Ra (el dios solar) es quien lo ha engendrado) Ciudad de la parte ms frtil de Egipto (Gn. 47:11), del distrito de Gosn. Faran orden a Jos que instalara a Jacob y a sus hijos en esta regin. Ramass fue construida por los israelitas bajo el faran opresor (Ex. 1:11). Migdol Cuando Nabucodonosor se apodero de Jerusaln, hubo judos que huyeron a Egipto y se instalaron en un lugar llamado Migdol (Jer. 44:1; 46:14). Zon Ciudad egipcia al este del delta, sobre la rama tantica del Nilo. Fue construida siete aos despus de Hebrn, que ya exista en tiempos de Abraham (Nm. 13:22). Los primeros reyes de la XII hicieron de ella su capital para detener las invasiones del este. Alejandra Ciudad construida por Alejandro Magno para que fuera la capital de su imperio occidental. Llego a ser muy populosa y eminentemente muy comercial y cultural. Famosa era su biblioteca. Fue all que se llevo a cabo la traduccin del Septuaginta (LXX), el Antiguo Testamento en griego. Aparece en el NT como lugar de nacimiento de Apolos (Hch. 18:24). La tradicin afirma que fue Marcos el primero en introducir el cristianismo Alejandra.

SIRIA En el A.T. no aparecen estas palabras. Cuando se utilizan traducen los trminos hebreos Aram y arameos. de aqu viene el idioma arameo. Los arquelogos han demostrado que la civilizacin en Siria era una de las ms antiguas sobre la Tierra. Estaban organizados en pequeos reinos independientes ver LIBRO Pag 32, 33

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El idioma arameo, desplazo al asirio y fue llevado a Canan en los tiempos de la restauracin. As vino a ser el arameo el idioma corriente de Palestina en tiempos de Jess.

IMPERIO BABILONICO Situacin Geogrfica. La civilizacin tuvo su origen en las llanuras de Sinar. Regin de lmites imprecisos en el curso inferior de los ros Tigris y Eufrate. Al este se encuentra la regin montaosa de Elam, al oeste el desierto de Arabia. Los lmites norte y sur son imprecisos. Caractersticas Histricas. En el ao 616 A.C. desapareci el poder de los asirios y Babilonia lleg a ser capital del reino caldeo. Fue esta la poca ms gloriosa de su historia, que termin cuando en el 539 A.C. Ciro dirigi a los persas en la conquista del reino caldeo. En tiempos neotestamentarios Babilonia era slo una pequea poblacin y poco despus desapareci completamente. Su importancia desde el punto de vista bblico, es mayor durante los tiempos de Nabucodonosor. El esplendor de la ciudad en esa poca era extraordinario, y por ello los escritores bblicos la llaman "La admiracin de toda la tierra". Este hbil gobernante construy los famosos jardines colgantes, de reputacin mundial, y edific una maravillosa ciudad. Auge de Babilonia y Media Ver Libro pag. 29 Nabucodonosor y Jud. Ver Libro pag. 30 Es desde este cautiverio parcial que se empieza a contar los setenta aos de cautiverio, ao 606 a.C. Jerusaln fue destruida en el ao 586 a.C. Los Sucesores de Nabucodonosor. Ver Libro pag. 31, 32

IMPERIO MEDO-PERSA (539 al 333 a.C.) Los persas y los medos constituan el grupo irnico, los ms orientales de los indoeuropeos que en el segundo milenio a.C. se establecieron en las mesetas iranias. MEDIA Ver Libro pag. 39 y 41 PERSIA Ver Libro pag. 41 La Grandeza de Persia
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En el 555 a.C. CIRO II se rebela contra el soberano medo Astiages y lo depone. Nace as el Imperio Persa, ms unificado y poderoso que el medo, y uno de los ms importantes de la antigedad. Domin el Cercano Oriente desde el 539 hasta el 333 a.C. y se extendi desde la India hasta Egipto. Finalmente sucumbi ante el imperio de Alejandro Magno, despus de la batalla de Isos. La tctica de los reyes asirios y babilnicos haba sido deportar a los pueblos conquistados y esparcirlos por otras tierras, para destruir as los sentimientos nacionalistas. La tctica de los persas fue lo opuesto: repatriar a esos pueblos, es decir, devolverlos a sus propios pases. Los reyes persas eran ms humanos que los asirios y babilnicos. Uno de los primeros actos del primer rey persa, Ciro, monarca noble y justo, fue autorizar la vuelta de los judos a su patria. En la historia bblica el nombre de Persia aparece por primera vez en Ezequiel 27.10; 38.5), y se encuentra sobre todo, en la literatura poscautiverio (Ester, Daniel, Esdras y Nehemas). Sus Reyes Cinco reyes persas tuvieron un papel importante en la historia de Jud: 1.- Ciro (555-530 a.C.) Fue el rey que conquist a Babilonia justamente 74 aos de Babilonia conquistar a Nnive. Ciro tambin fue el que orden la repatriacin de los judos que deseaban regresar a su pas, el mismo tiempo devolvindoles los vasos del Templo que Nabucodonosor haba llevado a Babilonia, con Zorobabel a quien nombr gobernador de Judea. Este fue el primer retorno y se efectu en el 538 a.C. 2.- Cambises (530-522 a.C.) Es posible que este haya sido el Artajerjes que a raz de las acusaciones de los vecinos enemigos de Jud, orden la suspensin de la obra de reconstruccin en Jerusaln. 3.- Daro I (522-486 a.C.) En el segundo ao de su reinado revoc la orden para la paralizacin de la construccin de Jerusaln y orden la reanudacin de la obra (Esdras 6). 4.- Jerjes (485-464 a.C.) Fue el Asuero del libro de Ester, el cual pinta bien su carcter y personalidad. Fue famoso por sus guerras con Grecia. 5.- Artajerjes (464-433 a.C.) En el sptimo ao de su reinado, permiti al profeta Esdras que llevara a un grupo numeroso de judos a Jerusaln y en su vigsimo ao envi a Nehemas como gobernador de Jerusaln y de la regin circundante. Los ltimos reyes no figuran en la historia. Durante el periodo persa se dieron muchos desarrollos culturales nuevos, entre los cuales se pueden mencionar: - la moneda alcanz un uso ms extenso - se desarrollo un sistema legal - un correo de carretera desde Susa (cerca de Babilonia) hasta Sardis (cerca de la costa efea) 2,335 kilmetros de longitud, esto ayud a la comunicacin - Durante este periodo los judos adoptaron la lengua aramea (partes de Esdras y Daniel estn escrito en este idioma. - Puede que la sinagoga haya tenido sus orgenes en este periodo. - Los judos prosperaron grandemente en este periodo. - Durante este periodo se escribieron los libros histricos de Esdras, Nehemas, Ester y el libro de Crnicas. Tambin los libros profticos de Hageo, Zacaras y Malaquas. Sin contar con el libro de Crnicas, los libros mencionados cubren un periodo de 100 aos.

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EL IMPERIO GRIEGO (333 al 146 a.C.) GRECIA Pennsula de Europa oriental, limitada por los mares Jnico al oeste, Mediterrneo al sur y Egeo al este. Historia de Grecia A partir del 3000 a.C. la pennsula la habitaban los egeos, pero desde 2000 en adelante la poblaron cuatro tribus llamadas griegas (los acayos, los dorios, los jonios y los etolos). Cada tribu luchaba por su propio territorio y nunca llegaron a la unidad poltica, lo cual estableci una desafortunada tradicin griega de desunin y rivalidad que siglos despus impidi la formacin de un Imperio Griego similar a los de Egipto, Persia y Roma. La nica unidad la impuso en Grecia el conquistador Felipe el macedonio, en 338 a.C., y la mantuvo su hijo, ALEJANDRO MAGNO (EL GRANDE). Sin embargo, despus de la muerte de este ltimo (323 a.C.), el gran imperio conquistado por Alejandro se dividi entre sus cuatro generales. Los romanos conquistaron Macedonia en el 198 a.C. y a Grecia en 146 a.C. Luego se establecieron las dos grandes provincias romanas, Macedonia y Acaya, territorios que an existan en la poca neotestamentaria. Sin embargo, la conquista poltica no constituy para Grecia una conquista cultural. La cultura griega, comnmente conocida como helenismo, ms bien conquist a los conquistadores. El idioma, la literatura, la filosofa y la terminologa religiosa de los griegos penetraron en todo el Oriente, especialmente en Egipto, Siria y Asia Menor. Como resultado, el mundo se prepar para la venida de Cristo y la predicacin del evangelio. El griego, como idioma casi absoluto en la cuenca mediterrnea, lleg a ser el idioma usado en la escritura del Nuevo Testamento. Alejandro el Grande asumi el mando del ejrcito griego a la edad de 20 aos y muri a la edad de 33 aos. En 332 a.C. invadi Palestina y mostr gran consideracin con los judos, no atac Jerusaln y ofreci a los judos facilidades para que se asentarn en Alejandra, Egipto. GRIEGO Idioma en que se escribi el Nuevo Testamento. El rey de Macedonia, ALEJANDRO MAGNO, abri un rea enorme a la influencia de la cultura griega. Militares, comerciantes y obreros se servan de la nueva lengua, modificndola con expresiones vernculas. Tal vehculo de relaciones humanas recibi el nombre de koin o lenguaje cotidiano y por ende comn.

IMPERIO ROMANO (753 a.C. - 476 d.C.) Entidad poltica que dominaba el mundo mediterrneo durante la poca inicial del cristianismo. Cuando Jess naci en Beln, Roma dominaba el territorio comprendido entre el Atlntico y el ufrates y desde Bretaa en el norte hasta el Sahara en el sur. Tal imperio fue producto de un largo proceso histrico. Su Origen La historia de Roma puede dividirse en tres perodos: 1. La Monarqua, 753509 a.C. 2. La Repblica, 50927 a.C. 3. El Imperio, 27 a.C.476 d.C. (1453 en el Oriente). El ao 753 a.C. es la fecha tradicional que se asigna a la fundacin de la ciudad de ROMA por Rmulo y Remo. Rmulo fue el primer rey. Al principio el reino era un territorio pequeo alrededor de la ciudad, pero en el siglo VI a.C. empez a extenderse.
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En 509 la Monarqua fue derrocada; tom su lugar la Repblica y la nacin empez a crecer rpidamente. Mediante las Guerras Pnicas (264146 a.C.), Roma comenz a extenderse hacia el oeste, y por las Guerras Macednicas (214190 a.C.), hacia el este. En el 60s a.C., Pompeyo domin a Palestina (63 a.C.), con lo cual complet su conquista del Oriente, e hizo parte del imperio los territorios comprendidos entre el Helesponto y el ufrates. En 47 a.C. Julio nombr procurador a HERODES (el Grande), y siete aos despus Octavio y Antonio le dieron el ttulo de rey de los judos (Mt 2.1). En 27 a.C. Octavio estableci un nuevo gobierno. Se declar prncipe y asumi el ttulo de AUGUSTO. Con el ttulo de Pontfice Mximo encabez la religin del estado, y en todas las provincias se le rindi culto. Adems, control todas las fuerzas militares del pas. Rein de esta manera desde 27 a.C. hasta 14 d.C., y as naci la tercera y ltima poca de la historia de Roma, el imperio que dur hasta 476 d.C. Cerca del ao 22 de su reinado naci Jesucristo (Lc 2.1ss). Roma fue el segundo imperio que destruy a Jerusaln, en el ao 70 d.C. las fuerzas militares comandadas por Tito destruyeron por completo la ciudad, como Cristo lo haba profetizado. Aspecto Preparatorio Para El Cristianismo El imperio contribuy grandemente a la preparacin del mundo para la venida de Cristo y la extensin del evangelio (Gl 4.4). En primer lugar, produjo un sentimiento cosmopolita. La unin de tantas razas y pueblos bajo un imperio ayud a derribar las barreras raciales y culturales y a unificar la raza humana. En estas condiciones el mundo habra de escuchar la predicacin de la doctrina de que en Cristo no hay griego ni judo ... brbaro ni escita, siervo ni libre, sino que ms bien todos los creyentes son uno en Cristo (Gl 3.28; Col 3.11). Adems, como ciudadano de este gran imperio que abarcaba la tercera parte de la raza humana, Pablo pudo viajar por todas partes sin dificultades diplomticas. Aun ms, el surgimiento del imperio contribuy a extender el GRIEGO como idioma universal, proceso que ya haba iniciado ALEJANDRO MAGNO. En segundo lugar, el imperio trajo orden y paz al mundo (la Pax romana). Antes haba habido guerras por doquier, caos poltico, etc., pero la mano de hierro y la jurisprudencia romanas acabaron con mucho de esto. Por ejemplo, Pompeyo elimin la piratera en el mar Mediterrneo e hizo posible viajar con relativa seguridad, lo cual facilitara posteriormente la actividad misional de Pablo y otros. En tercer lugar, los romanos construyeron una extensa red de carreteras, mejor que la de cualquier poca hasta el siglo XIX. Aunque principalmente la hicieron para facilitar el movimiento rpido de tropas, los soldados de la cruz tambin caminaron por ella. Ireneo (siglo II) escribi refirindose al imperio: Por su instrumentalidad el mundo est en paz y podemos caminar por las carreteras sin temor, y navegar donde queramos (Contra Herejas IV.xxx.3).

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PALESTINA Palestina = tierra de los Filisteos Con este nombre se designa a la franja de tierra que est en medio de los tres continentes Europa, frica y Asia. El rea geogrfica se puede medir de dos maneras: #1.- Desde el Rio Leontes o Montes Lbanos (ms o menos) o sea el territorio de Fenicia hasta el desierto del Neguev #2.- Desde el Rio Nilo hasta el gran Rio ufrates Se le conoce con los siguientes nombres: CANAAN con este nombre se le conoce durante el periodo patriarcal, conquista y jueces. En la Biblia muy frecuentemente se le llama tierra de Canan Canan o tierra de Canan es el nombre que ms frecuentemente se usa en la Biblia, para referirse a Palestina. La razn principal del por qu de este nombre es porque all radic Canan un hijo de Cam, nieto de No. PALESTINA Este nombre viene del hebreo palesheth, palabra que significa filisteo en hebreo. Los hebreos utilizaban este nombre para referirse al territorio sur donde habitaban los filisteos y lo llamaban el terreno de los filisteos. Fue hasta el siglo V a.C. que el historiador Herodoto empleo este nombre para referirse a todo el territorio. Los romanos, despus de la revuelta juda en el 135 d. C. tomaron este nombre, cuando cambiaron el nombre latn de Judea por latn Palestina para a esta provincia. Tambin se le conoci como Siria-Palestina por ser la regin donde pasaba el camino de Egipto a Fenicia. TIERRA DE PROMISION se utiliza para referirse a la extensin que Dios haba prometido a Abraham, la cual ha sido poseda parcialmente por Israel hasta el da de hoy, pues la promesa va desde el Nilo hasta el ufrates. OTROS NOMBRES Durante la monarqua se conoci con el nombre tierra de Israel (1 Samuel 13:19) Durante la cautividad hasta la venida de nuestro Seor se llamo Judea Durante los primeros aos de la era cristiana se le llamo Palestina Desde la Edad Media hasta hoy se le conoce como Tierra Santa

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EXTENSION En longitud de Dan hasta Beersheva (norte a sur) la distancia es de solo 240 kilmetros (150 millas). En anchura de Aco hasta la costa del Mar de Galilea es de solo 45 kilmetros (28 millas). En el sur de Gaza al Mar Muerto la distancia es de solo 88 kilmetros (54 millas) De Nazaret a Jerusaln son 98 kilmetros (60 millas) En la actualidad Israel en su forma es larga y angosta: tiene 424 kilmetros (263 millas) de norte a sur. Su punto ms ancho tiene 114 kilmetros (71 millas), y su punto ms estrecho, 10 kilmetros (6.2 millas).

DIVISIONES FISICAS DE PALESTINA Palestina ha ejercido una inmensa influencia en la historia del mundo fuera de proporcin con su tamao y recursos naturales. Su prominente papel en la determinacin de la vida religiosa del mundo moderno, es sorprendente. Situacin Geogrfica. Al norte se encontraban los montes Lbano, el sur llegaba hasta la ciudad de Beerseba, al este el Mar Muerto y al oeste el Mediterrneo. Palestina era considerada por muchos el centro de la "superficie terrestre". Por ella pasaban las rutas que unan Europa, Asia y frica. Palestina se divide en cinco regiones fsicas: 1.Llanura Costera 2.Cordillera Central 3.Cordillera Oriental 4.La Sefela 5.Valle o Llanura del Jordn 1.Llanura Costera Es una franja estrecha que se extiende por toda la costa del Mediterrneo, de norte a sur, dilatndose hacia el sur. Es tierra altamente productiva y se divide en cuatro secciones: A- LLANURA FILESTEA Tierra muy frtil de hermosos huertos olivos y vias. Los sicmoros y otros rboles frutales abundan en este lugar. B- LLANURA DE SARON Se extiende desde el sur del Carmelo hasta Jope, ms o menos como unos 80 km. de longitud y entre 14 y 16 de ancho. Suelo muy rico y apropiado para el cultivo de cereales, los olivos y los naranjos; la vias dan mucho fruto aqu. La belleza de sus flores y lirios se indica en el libro de Cantares 2:1. Est bien regada y hay agua por todo lugar.
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Se usaba principalmente para pastos, los rebaos de David se apacentaban aqu (2 Cr. 27:29). Isaas habl de su excelencia (35:2). Eran campos donde se criaban rebaos en el tiempo de la restauracin. C- LLANURA DE ESDRAELON Un valle muy frtil llamado en las Escrituras el Valle de Jezreel (Josu 17:6; Jueces 6:33). Este valle es un tringulo y campo de batalla histrico. Acab tena all un palacio, lugar donde estaba la via de Nabot de Jezreel. D- LLANURA FENICIA Faja angosta de tierra, que se extiende desde las estribaciones (proximidades) del Lbano hasta el Monte Carmelo. Era un lugar donde haba muchos cultivos, sin embargo por su proximidad al Lbano su gran riqueza era el cedro. 2.Cordillera Central Es una continuacin de la cordillera del Lbano que se extiende de norte a sur y se divide as: GALILEA Se divide en Galilea Inferior y Galilea Superior, siendo la inferior ms frtil. SAMARIA Es muy variada hay montaas, valles y llanuras. Los olivos crecen abundantemente en este lugar, como tambin otros rboles frutales. Hay un suelo excelente y generalmente se recogen abundantes cosechas de cebada, la vid se cultiva generalmente en las laderas. Como nunca faltan las lluvias, todo el tiempo hay excelentes pastos, por lo cual las vacas y sus productos lcteos son de alta calidad. JUDA Territorio perteneciente al reino de Jud. 3.Cordillera Oriental Es las prolongacin del anti-lbano el suelo es propio apropiado para la agricultura, pero se presta admirablemente para el desarrollo del ganado vacuno y lanar. EDOM MOAB AMON GALAAD BASAN Regin montaosa con algunos valles frtiles, donde se sembraba una gran cantidad de productos. Regin montaosa comprendida entre los ros Arnn y Zered. Territorio ocupado por los descendientes de Lot. Comprende entre los ros Arnn y Jaboc. Una de las regiones ms bellas de Palestina, con bellas flores, pero su industria distintiva era la ganadera. Era una regin ms que todo ganadera y se dice que eran los ms ricos en Palestina.

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La Sefela Regin regada por los torrentes del Besor y Sorec, de suelo muy apropiado para el cultivo de olivos, uvas y granos. La Sfela est formada por montaas que estn separadas por cordilleras y serie de valles. Aqu encontramos el desierto del Neguev, territorio un poco desierto al sur de Jud, por su ubicacin lleg a ser sinnimo del sur. Tena a Cades Barnea y Beerseba entre otras ciudades. 5.La Llanura del Jordn Franja circundante de tierra a un lado y otro del Jordn, de sorprendente futilidad y fructividad, todo susceptible al cultivo. El Valle del Jordn es la ms profunda depresin existente en la Tierra y constituye la gran falla geolgica que se extiende desde Siria.

PRINCIPALES MONTAAS Y AGUAS DE PALESTINA PRINCIPALES MONTAAS 1. Monte Hermn En el nace el Ro Jordn. Por su proximidad a la ciudad de Filipo se cree que este fue el monte de la transfiguracin. Monte Galaad Jueces 7:3 de aqu se devolvieron 22,000 hombres cuando Geden iba a pelear con los madianitas. Monte Abarim Aqu se encuentra el Monte Nebo y Pisga, desde donde Moiss divis la tierra prometida. Montes Lbanos Situados al norte de Palestina, de este lugar trajeron la madera para la construccin del Templo que construy Salomn, nunca pertenecieron a Israel. Monte Meiron Uno de los montes ms altos del este del Jordn, con 1219 metros de altura. Cuernos de Hatin Por su proximidad a Capernaum, se cree que este fue el monte de las bienaventuranzas (Mt. 4:1417; 8:1-5). Monte Tabor De donde descendi Barac para pelear con Sisar (Jue. 4:6).
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Collado de Mor Jeden derrot a los madianitas (Jue. 7:1). Monte Gilboa Donde muri Sal y sus hijos (1 Samuel 31:1-6).

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10. Monte Ebal y Gerizim Lugar donde Israel renov los votos de fidelidad a Dios, en un monte pusieron las maldiciones y en el otro la bendiciones, en medio de los dos estaba el Arca del Pacto y los sacerdotes (Josu 8:3035). Gerizim: Los samaritanos decan que fue aqu donde Jacob tuvo el sueo y que fue aqu donde Abraham iba a sacrificar a Isaac. 11. Monte Carmelo Elas ret a los 450 profetas de Baal y los 400 de Asera (1 Reyes 18:19). 12. Monte Moriah Aqu se encuentran los montes Olivos, Sin y la ciudad de Jerusaln.

PRINCIPALES AGUAS 1. Ro Zared Nm. 21:12 Israel pas por aqu cuando suba de Egipto, es el lmite entre Edm y Moab. Nm. 12:13 Israel pas por aqu cuando suba de Egipto, es el lmite entre Moab y Amn Gn. 32:22,23 cerca de Peniel, Jacob lo cruzo cuando iba al encuentro con Esa. Limite entre Galaad y Basan. Lmite natural en el extremo norte de Israel.

2. Ro Arnn

3. Ro Jaboc 4. 5. 6. Ro Yarmuc Ro Litani

Ro Cisn Jueces 4:7-14 Dbora trajo a Sisar a este lugar para que Barac los atacara. 1 Reyes 18:18 Elas mat a los 850 de Baal y Asera. Ro Cana Lindero Natural entre Manass y Efran. Ro Ajaln Ro Sorec Josu le dijo a la luna detente Jueces 16:4 aqu Sansn se enamoro de la muerte (Dalila).
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10. Ro Elah 1 Samuel 17:2-9 David mat a Goliat en el valle de este ro. 11. Ro Gerar Cerca de la ciudad de Gerar donde naci Isaac, Gn. 21:1

12. Ro Besor 1 Samuel 30:10 aqu se quedaron 200 hombres del ejrcito de David, cuando persegua a los amalecitas. 13. Arrollo de Querib la sequa. 1 Reyes 17:1-7 lugar donde Elas se escondi durante el primer tiempo de

14. Arrollo de Cedrn Parte del ejercito de David lo cruzo cuando Absaln se sublev 2 Samuel 15:23-30. Juan 18:1 se cree que despus de la pascua Jess lo cruz.

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LAGOS MEROM ver pgina 70 de libro

MAR DE GALILEA Lago de agua dulce alimentado por el ro Jordn. Est situado a unos 98 km al norte de Jerusaln. Su superficie est a unos 230 m por debajo del nivel del mar. Tiene unos 21 km de largo y 13 km en su parte ms ancha. En l la pesca siempre ha sido abundante. Muy relacionado en el NT con el ministerio del Seor Jesucristo, quien realiz all dieciocho de los treinta y tres milagros que se han registrado de l, fue tambin en sus alrededores donde imparti gran parte de sus enseanzas (Mt. 4:18; 15:29; Mr. 1:16; 7:31). Rodeado de altos riscos y montaas, sufre de vez en cuando de fuertes corrientes de aire que producen impredecibles tormentas como la que calm el Seor en una ocasin. Adems se le conoce por los siguientes nombres: mar de Cineret (Nm. 34:11), por su forma de arpa; mar de Tiberias (Jn. 6:1), porque en sus orillas estaba la ciudad de ese nombre y lago de Genesaret (Lc. 5:1), por la frtil planicie que le queda al NO. JORDN El ro ms largo de Palestina, que atraviesa todo el pas. Nace cerca de la frontera del norte y desemboca en el mar Muerto. Desde Hule, el Jordn avanza hacia el sur unos 4 km de cauce lento y entonces inicia un violento descenso de 11 km por entre rocas baslticas. Se normaliza en una planicie de 1 km formada por sus propios depsitos arenosos y luego desemboca en el mar de GALILEA o lago de Genesaret. La agricultura prospera en la regin alrededor de este lago. La parte ms importante del Jordn y la que se menciona ms en la Biblia es la que se extiende desde el sur de Galilea hasta el mar Muerto, una recta de 110 km, que debido a sus innumerables meandros, el Jordn alarga hasta casi 320 km. De ah el ro desciende hasta 390 m bajo el nivel del mar y forma as la depresin ms baja del mundo. Uno de los eventos ms famosos en relacin con el ro J. es su cruce por el pueblo de Israel para entrar en Canan (Jos. 3:117). Es interesante anotar que se tiene registro de otras ocasiones en que a causa de temblores de tierra que represaron el ro en algn lugar, el J. ha dejado de fluir. En 1267, sus aguas se detuvieron por ocho horas; en 1546 por dos das; y en 1927 por algo ms de veintiuna horas. MAR MUERTO Nombre que se designa al mar donde desemboca el Jordn. Est situado a unos 22 km al norte de Jerusaln. Es de unos 76 km de largo y 16 km de ancho, pero estas medidas varan segn la afluencia de agua y la evaporacin. Su superficie queda a unos 390 m por debajo del nivel del mar, por lo cual se le considera el punto ms bajo de la tierra habitada. Sin desages naturales, sus aguas disminuyen por evaporacin debido al intenso calor de la zona. Su agua es clara y transparente pero est cargada de sal.
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Una cuarta parte de su peso consiste en sustancias minerales, y en total es cuatro veces ms pesada que el agua del ocano. Tan densa es el agua, que una persona no puede hundirse en ella. Es rico en sulfatos y bicarbonatos. Se estima que contiene 2000 millones de toneladas de cloruro de potasio, necesario para enriquece toda la tierra desgastada. Tambin que tiene 22,000 millones de toneladas de cloruro de magnesio y 12,000 millones de toneladas de cloruro de sodio. Nombres: mar Salado (Gn 14.3), mar del Arab (Dt 4.49) mar oriental (Jl 2.20; Zac 14.8). Josefo lo denomin lago asfltico por la cantidad de asfalto que se halla en su extremo sur. Los rabes lo denominan Bahr Lut (mar de Lot) por relacin directa con este personaje (Gn 13.10, 11; 19.130) El nombre de mar Muerto no aparece en la Biblia. Quien lo usa por primera vez fue un escritor y viajero griego llamado Pausanias (143176 d.C.). Alrededor del mar Muerto se hallan restos arqueolgicos de sumo inters histrico; por ejemplo: Qumrn lugar donde se hallaron los rollos del Mar Muerto. A 13 kms al sur de Jeric, cerca de la cual los Rollos del mar Muerto fueron descubiertos en 1947 y aos posteriores. Estos hallazgos son extremadamente importantes porque hasta entonces las copias de manuscritos de la Biblia conocidos haban sido fechados como posteriores a la era cristiana. Lugar donde habito una comunidad juda, generalmente identificada con los esenios, una secta juda. Masada lugar donde Herodes el Grande construy una fortaleza que ms tarde fue el ltimo punto de resistencia de los judos en la guerra con los romanos (6673 d.C.). Al lado este, situada un poco al norte del ro Arnn, se hallaba la fortaleza de Maqueronte, tambin construida por Herodes. La entreg a su hijo, HERODES Antipas, quien mand encarcelar y ejecutar aqu a Juan Bautista, segn Josefo (Antigedades XVIII, v. 2; cf. Mc 6.14 29) Se piensa que las ciudades de Sodoma y Gomorra estaban situadas en lo que hoy es la parte sur del lago, estimada por los cientficos como formada por un cataclismo en fecha geolgica reciente. Al extremo sudoeste del mar hay una montaa de sal que ahora se llama Jebel Usdum (monte de Sodoma). En una esquina de ella se halla un pilar de sal que los rabes llaman la esposa de Lot. Josefo, describiendo esta rea, dice: La esposa de Lot ... fue convertida en un pilar de sal, pues yo mismo lo he visto (Antigedades I.xi.4). Ezequiel profetiza la sanidad de las aguas del mar Muerto por un afluente de agua pura que nacer en el templo, correr por el arroyo de Cedrn y descender al mar (Ez 47.8). CLIMA EN PALESTINA estudiar pgina 79
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ESTACIONES - estudiar pgina 79-81

La Idolatra de los Das de Abraham Ur era una ciudad babilnica y Babilonia tena muchos dioses y diosas. Se adoraba el fuego, el sol, la luna, las estrellas y diferentes fuerzas de la naturaleza. Nimrod quien se haba revelado contra Dios al construir la torre de Babel, fue reconocido luego como deidad principal de Babilonia. La forma ms comn de su nombre era Marduk; ms adelante se le identific con Bel. El dios sol era Asmas; Sin dios de la luna, era deidad principal de Ur la ciudad de Abraham. La esposa de Sin era Ningal, diosa lunar de Ur, tena muchos nombres y era adorada en cada ciudad como diosa madre. Uno de sus nombres era Nina, de donde tomo su nombre la ciudad de Nnive. En Babilonia su nombre ms comn era Isthar. Era la deificacin del sexo; su culto requera el libertinaje, y la prostitucin sagrada relacionada con sus santuarios era costumbre universal entre las mujeres babilnicas. Entre las dependencias de sus templos haba retiros o cmaras donde las sacerdotisas se entregaban a ceremonias vergonzosas con los varones adoradores. Adems de estas sacerdotisas prostitutas, toda joven, esposa o viuda deba oficiar en estos ritos cuando menos una vez en su vida.

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LUGARES IMPORTANTES EN LA VIDA DE LOS PATRIARCAS SIQUEM Un hermoso valle entre los montes Ebal y Gerizim. Primera morada del patriarca Abraham en Canan y donde edific un altar. El patriarca Jacob concentro sus actividades en esta regin. Josu 24:32 seala el sepulcro de Jos en Siquem. Aqu dio Josu su discurso de despedida de Josu (Jos. 24) al concluir sus batallas de conquista. Roboam fue coronado aqu e hizo de este lugar su primera capital (1 R. 12). Fue designada como una de las seis ciudades de refugio (Jos. 20:7) y una de las 48 ciudades levticas (Jos. 21:21). BET-EL (casa de Dios). La ciudad que con ms frecuencia se menciona en el Antiguo Testamento despus de Jerusaln. Estaba situada a 35 km al norte de Jerusaln y a 32 al sur de Siquem. No tena defensas naturales, pero la abundancia de agua estimul su crecimiento. Parece que los cananeos tenan all un santuario al dios El, pero el nombre hebreo de la ciudad procede de la visin que Jacob tuvo en este lugar (Gn. 28.1022). En la Biblia aparece primero como sitio donde Abraham levant un altar (Gn 12.8; 13.3, 4). Y por la experiencia de Jacob el nombre adquiri el sentido especial de lugar de revelacin (Gn 28.19; 35.17). Bet-el adquiri mala fama cuando Jeroboam I, al establecer el reino del norte, la convirti en santuario del culto a un becerro de oro para evitar que los israelitas volvieran al templo de Jerusaln. HEBRN Antigua ciudad de Palestina cuyo nombre original fue QUIRIAT-ARBA (Gn 23.2; Nm 13.22; Jos 20.7). Se hallaba a unos treinta y dos kilmetros al sudoeste de Jerusaln y casi mil metros sobre el nivel del mar. Estaba rodeada de viedos notables por su verdor y sus uvas blancas, y de frondosos olivares. El agua tambin abundaba. Hebrn fue el sitio predilecto de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Todos ellos fueron sepultados all en la cueva de la heredad de Macpela, una especie de sepulcro perpetuo. Tambin los familiares de los patriarcas fueron sepultados en dicha cueva (Gn 23.19, 20; 49.30, 31; 50.13). David fue ungido rey en Hebrn (2 S 2.11) y all mismo nacieron seis de sus siete hijos (2 S 3.25). BEERSEBA Nombre dado a un pozo importante y a un poblado y distrito (Gn 21.14; 26.33; Jos 19.2). La ciudad actual de Beerseba se encuentra a unos 78 km al sur de Jerusaln y a medio camino entre el Mediterrneo y el mar Muerto, a unos 3 km al oeste del sitio original. All se hallan varios pozos, el mayor de ellos tiene 4 m de dimetro y 13 de profundidad. Para cavarlo hubo que cortar ms de 5 m de roca slida. El significado del nombre se da en Gn 21.31: pozo del juramento o pozo de siete, por el juramente que Abraham hizo a Abimelec. MORIAH 1] Monte sobre el cual Abraham se preparaba para sacrificar a Isaac (Gn 22.2). 2] Elevacin en Jerusaln en la cual Salomn construy el templo (2 Cr 3.1). Probablemente el mismo montculo que se us como era de Arauna. El nombre Moriah posiblemente le fue asignado por el cronista debido a su significado tradicional (2 S 24.18; 2 Cr 3.1).
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IMPERIOS FENICIOS Y FILISTEOS LOS FENICIOS: Se dan tres explicaciones al significado del nombre Fenicia, derivado del griego: 1) Pas de las palmas. 2) Pas de la prpura. En Tiro se tea mucho en prpura con el molusco. 3) Pas de hombres de ts morena. La regin de fenicia es una estrecha franja limitada entre el Mediterrneo al oeste, las cumbres del Libano al este, y sus ramificaciones al sur. Cuando los israelitas se establecieron en el sur, sobre la costa, el limite meridional de fenicia se hallaba en la escala de Tiro, a unos 22 km. al sur de Tiro. En la poca de Cristo, Fenicia llegaba a Dor, a casi 26 km. al sur del Carmelo. Sus ciudades principales son: Tiro y Sidn, Biblos, Arvad. En tiempos antiguos los israelitas daban a Fenicia el nombre de CANAN (Is. 23:11), y a sus habitantes el nombre de cananeos. Los fenicios mismos relatan que salieron de las costas del Golfo Prsico, pasaron a Siria, establecindose en las costas martimas de Canan (Herodoto 1:1; 7:89) El territorio donde se instalaron los fenicios tenia buenos puertos naturales. El Lbano posea inagotables reservas de madera, con las que los fenicios emprendieron la construccin de navos. Esta nacin se destac en el arte de la navegacin. Los tres principales dioses fenicios eran Baal (el dios sol) dios de la fertilidad; Tot, el gran enemigo de Baal y Astarte, diosa femenina hermana y esposa de Baal, que algunos creen era la luna.

CIUDADES FENICIAS C. SIDN: Tiro. Antigua ciudad cananea (Gn. 10:15-19) Situada sobre el litoral, a unos 35 km. al N. de

C. SAREPTA: Ciudad dependiente de Sidn (1 R. 17:9; Lc. 4:26) Habindose secado el arroyo de Querit, Elas se dirigi a Sarepta, siguiendo la orden de Dios. El nombre de la ciudad se ha perpetuado en el de Surafend, pueblo sobre una colina, cerca del mar, a unos 22 km. al N. de Tiro y a 13 de Sidn. C. TIRO: = Roca Ciudad fenicia cuyo origen se pierde en la ms remota antigedad (Is. 23:5-8). Segn los datos bblicos, la fundacin de Tiro es posterior a la de Sidn, aunque la sobrepaso en importancia. Los historiadores y geogrficos de la antigedad afirman que la ciudad antigua se hallaba sobre el continente. Para protegerse contra los invasores, fue trasladada a una isla rocosa separada de la ciudad antigua por un brazo de mar. De ah proviene el nombre de Tiro (roca).

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LOS MORADORES DE CANAN Deuteronomio 7:1-5 LAS NACIONES DE CANAN Las siete naciones de Canan es una lista estereotipada porque Algunas veces la lista aparece con ms, otras con menos. En Deuteronomio 7:1; Josu 3:10; 24:11 la lista contiene siete naciones. En Deuteronomio 20:17; Exodo 3:8, 17 y 23:23 la lista contiene seis naciones. En Exodo 13:5 la lista contiene solamente cuatro naciones. En el pacto de Jehovah con Abraham, cuando Dios prometi dar la tierra de Canan a sus descendientes, otras naciones fueron incluidas: los queneos, quenezeos, cadmoneos y los refatas. En total diez (Gn. 15:1921). Adems, el orden de las naciones es diferente en cada lista (compare Deut. 7:1 con Jos. 3:10 y 24:11). Para muchas personas el siete era un nmero sagrado que simbolizaba la totalidad de los habitantes de Canan. 1.- Los heteos o hititas eran un pueblo indoeuropeo que estableci un gran imperio en Asia Menor, en el rea de Anatolia. El imperio hitita lleg a su apogeo en el siglo XIV-XIII a. de J.C. Los heteos mencionados en Deuteronomio y en el AT son el remanente de los hititas que se trasladaron a Canan despus de la destruccin de su imperio. 2.- Los gergeseos Algunos suponen que eran los mismos que los gergesenos o gadarenos (Mateo 8:28), que vivan al este del Lago de Genesaret; pero segn Josu 24:11, se ubican al oeste del Jordn. Otros los creen una rama de la familia de los heveos, pues estn omitidos en nueve de los diez lugares donde las tribus de Canan se numeran; se mencionan en el dcimo lugar mientras que los heveos no se mencionan 3.- El amorreo descendientes del cuarto hijo de Canan, ocupaban, adems de su conquista en el territorio moabita, establecimientos extensos al oeste del Mar Muerto, en las montaas. Representan una de las ms potentes tribus de Canan. Dios destruyo a estas tribus debido a su gran depravacin. 4.- El cananeo vivan en lo que se conoca como la llanura de Sarn, cerca de Esdraeln. Son considerados descendientes directos de Canan, hijo de Cam y se establecieron aqu desde un principio. La palabra cananeo est relacionada con la palabra prpura, el producto principal del comercio fenicio. La tierra de Canan recibi su nombre de los cananeos y Canan significa tierra de prpura. Eventualmente cananeo fue usada para designar a todos los moradores de Canan. 5.- El ferezeo significa aldeanos, tribu que fue esparcida por Palestina, y vivan como un pueblo sin muros Los israelitas no pudieron conquistar a los ferezeos completamente. Ellos aparecen en Canan durante el reino de Salomn (1 Rey. 9:20) y son mencionados aun despus del exilio en Babilonia (Esd. 9:1).
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6.- Los heveos vivan en la regin de la Sefela, muy cerca de los montes Ebal y Gerizim. Los israelitas se mezclaron con los heveos (Jue. 3:57) y ms tarde Salomn impuso tributo sobre ellos (1 Rey. 9:20, 21; 2 Crn. 8:7, 8). 7.- Los jebuseos eran descendientes de Canan y era un pueblo que viva en Jebs, la ciudad que ms tarde fue llamada Jerusaln (Josu 18:28; Jueces 19:10, 11). Los jebuseos fueron conquistados por David y este hizo de Jerusaln la capital de su imperio (2 Samuel 5:69). Estas son las principales tribus que fueron mencionadas en el territorio de Canan. LOS FILISTEOS: Eran descendientes de Filistim a travs de Casluhim, hijo de Mizraim (Gn. 10:13-14). Algunos dicen que procedan de Caftor, que probablemente es Creta, otros que procedan de Egipto. En poca de Josu el territorio de Filistea estaba dividido en cinco ciudades-estados con sus territorios, con un rey o seor en cada una. Estas ciudades son: Gaza, Asdod, Ascaln, Gat, y Ecrn (Josu 13:2,3). Su conocimiento de la metalurgia del hierro, desconocida por los israelitas, los dot de una enorme superioridad militar sobre estos ltimos (1 S. 13:20). Los filisteos eran idolatras. Tenan diversos centros de culto dedicado a varios dioses: Gaza y Asdod eran centros del culto a Dagn; Ascaln era un centro de adoracin para Astoret, y Ecrn era la sede de Baal-zebub (1 S. 5:2; 1 R. 1:1-16). DAGN Dios de las cosechas, de la fertilidad (la raz de la palabra est relacionada con otra que en hebreo significa grano). Lo representaban con torso y cara de hombre y cuerpo de pez. ASTORET Diosa cananea del amor sensual y la fertilidad, as como de la guerra. Tambin llamada Astarot. Es la misma que los caldeos adoraban como Istar. Se le identificaba con el planeta Venus. Otras veces con la luna, cuando era llamada Astart. Era la diosa de los sidonios que Salomn lleg a adorar, entre otras falsas deidades (1 R. 11:5; 2 R. 23:13). Para designar a esta diosa, los judos tomaron el nombre de Istar y le pusieron las vocales que correspondan a una palabra hebrea que significa vergenza. BAAL-ZEBUB o BEELZEBU (Seor de las moscas). El trmino aparece en el NT como Beelzeb. El culto a Baal-zebub estaba relacionado con la sanidad de enfermedades, lo cual explica porque en tiempos de Elas, el rey Ocozas consult a B. dios de Ecrn. tras sufrir una cada, para ver si sanara de su enfermedad, lo cual motiv una reprensin del profeta (2 R. 1:3, 6, 16). Tambin porque los fariseos, viendo las sanidades que haca el Seor Jess, decan: Este no echa fuera los demonios sino por Beelzeb, prncipe de los demonios, a lo cual Cristo contest mostrndoles su contradiccin, porque si Satans echa fuera a Satans, contra s mismo est dividido (Mt. 12:2426; Mr. 3:22; Lc. 11:1519).
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CIUDADES FILISTEAS. C. ASDOD: Era famosa por su santuario del dios Dagon (1 S. 5:2-5) en cuyo templo fue mantenida el Arca del Pacto (1Samuel 5:1-8; 6:17). La actual Asdod yace a unos 7 km. al N. de la antigua poblacin. En la actualidad es el segundo puerto de Israel. C. ASCALN: Ascaln estaba situada en la costa, a mitad de camino entre Gaza y Asdod, a 31 grados N. Los israelitas la volvieron a fundar en 1949, cerca de las ruinas de la vieja ciudad, y es centro industrial y terminal del oleoducto que une a Elat en el golfo de Akaba, con el Mar Mediterrneo. C. GAZA: De gran antigedad es mencionada en Gn. 10:19 como lmite de los cananeos. Gaza era una estacin de las caravanas que iban u volvan de Egipto; su estratgica situacin al sur de Canan le dio una gran importancia comercial. Pas a ser parte del de territorio de Egipto a raz de la derrota de Turqua frente a Gran Bretaa en la Primera Guerra Mundial (1914-1918); en 1967 fue arrebatada a los egipcios por los israelitas, que la siguen manteniendo bajo su administracin. C. GAT: Significa prensa de vino. Era famosa como residencia de los anaceos, ltimos descendientes de la raza de los gigantes (Jos. 11:22) Es probable que tanto Goliat como los otros soldados gigantes pertenecan a esta raza.

MOABITAS Eran descendientes de uno de los hijos que Lot tuvo con una de sus hijas (Gnesis 19:36, 37) Eran idolatras adoradores del dios Quemos, a quien en ocasiones especiales le sacrificaban humanos.

AMONITAS Descendientes del hijo que Lot tuvo con una de sus hijas (Gnesis 19:36-38) EDOM. EDOMITAS (Tierra roja). 1. Sobrenombre de Esa, que le fue puesto por el color del guiso por el cual vendi su primogenitura (Gn. 25:30). 2. Pueblo formado por los descendientes de Esa. Su territorio quedaba al SE de Israel, al sur de Transjordania. Es un territorio montaoso que se extiende desde el mar Muerto hasta el mar Rojo. AMALECITAS Amalec (guerrero, morador del valle), hijo de Elifaz, hija de Esa y progenitor de los amalecitas (Gnesis 36.12, 16). Vienen siendo los nietos de Esa. De ah que ellos son un tipo de la carne.

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LA PEREGRINACION POR EL DESIERTO Condiciones geogrficas y climatolgicas Lo que era el desierto. Despus del cruce triunfal del Mar Rojo, Israel haba de pasar 40 aos en el desierto. Durante este extenso perodo, una generacin haba de morir, crindose otra en las condiciones de una vida nmada, que supona frecuentes viajes por medio de tierras generalmente inhspitas, un factor que no poda por menos que dejar una huella profunda en la psicologa del pueblo. El desierto haba de ser el aula donde la nueva nacin haba de aprender sus primeras lecciones, fuese por medio de los mensajes profticos de Moiss, fuese por el impacto de un sistema nuevo de leyes, fuese por las repetidas experiencias de sus propios fracasos, que motivaron distintas manifestaciones de los juicios o de la gracia de Dios. Para comprender la vida de Israel en el desierto es preciso que demos una mirada a las condiciones externas de la pennsula del Sina, ya que ests condicionaron muchas de las experiencias del pueblo. Hay varios vocablos que se traducen por desierto cuyo significado vara desde la nocin popular que persiste hoy de vastas extensiones de arena seca y de rocas ridas, hasta el sentido de tierras aptas para el pastoreo de rebaos y ganado. En el segundo caso el desierto recibe el refrigerio de ciertas lluvias en invierno, disponiendo a veces de aguas subterrneas que pueden ser aprovechadas por medio de pozos. No solo eso, sino que pueden existir fuentes naturales que hacen posible el cultivo de la tierra en ciertos oasis. Tales fuentes pueden originar arroyos que llevan cierto caudal de agua hasta la prxima temporada de lluvias. Estas son las torrenteras, o oasis tan tpicas de las tierras bblicas. Si pensamos en este segundo concepto de desierto, comprenderemos que se prestaba al pastoreo, ya que nunca faltaba hierba en algunos rincones favorecidos, y en ciertas regiones se hallaban rboles resistentes al calor, como la acacia y la encina, adems de las palmeras de los oasis. En la pennsula del Sina se hallaban desiertos ridos y tambin extensiones importantes de terrenos aptos para el pastoreo. Aparte de la gua de la nube, y las provisiones especiales que Dios otorgaba a su pueblo, habra sido imposible que tantas personas fuesen sostenidas en la pennsula durante 40 aos. Al mismo tiempo tenemos que quitar de la mente la idea de que Israel se hallaba todo el tiempo en medio de arenales, o entre montaas y rocas completamente ridas. Se trataba de atravesar las regiones totalmente desrticas, para llegar a oasis frtiles, o a valles donde el ganado poda hallar pastos suficientes. En fin la pennsula se prestaba a la vida nmada de un pueblo reducido de pastores y ganaderos, pero tan grande nmero de peregrinos haba de vivir por fe ya que sus necesidades rebasaban con mucho las posibilidades de los recursos naturales de la pennsula. El milagro constante del mana y la provisin especial del agua en ciertos momentos cubre este margen, y, la vez, daba reiteradas lecciones de la omnipotencia y gracia de Jehov, Dios de Israel.

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Rutas permanentes en la pennsula. 1. La ruta mejor conocida y utilizada enlazaba las ciudades del Bajo Egipto con Palestina, arrancando de Menfis, pasando por On, hasta llegar a la ciudad fronteriza y fortificada de Silo, desde all segua un curso paralelo a la costa para desembocar por fin en Rafa y en Gaza en el sureste de Canaan, puntos de arranque para comunicaciones hacia el norte, abarcando las distintas ciudades palestinas y las rutas para Mesopotamia. Esta ruta se llama en la Biblia el camino de los filisteos. Dios prohibi a los israelitas que pasaran por esta ruta normal y corta, ya que supona la guerra antes de la debida formacin y preparacin del pueblo. 2. Ms al sur se hallaba el camino del desierto de Shur que tuvo su punto de origen en Pitn y Sucot, rodeando el lago Timsa y pasando en direccin oriental hasta un punto no lejos de Cades-barnea, cuando se orientaba hacia las ciudades del Neguev, como Beerseba, y luego a Hebrn y Jerusaln, para unirse luego a las rutas que utilizaran el valle del Jordn, hacia Siria. 3. La tercera ruta enlaza Menfis con Arabia, cruzando el corazn de la pennsula hasta desembocar en Ezin-gezer, a la cabeza del golfo de Agaba. Se emplea hasta hoy como ruta de los peregrinos musulmanes que hacen su obligada visita a la Meca en Arabia.

DE RAMASS A MIGDOL Introduccin: Despus de una estada de 430 aos en Egipto y haber sufrido una terrible opresin por parte de un faran que no conoca a Jos. El clamor de los hijos de Israel lleg hasta la presencia de Dios, quien envi sus juicios sobre Faran y Egipto para libertar a su pueblo, teniendo como instrumento a Moiss su servidor. Despus de Dios haber quebrantado el orgullo de faran, por una serie de plagas que cayeron sobre los egipcios y aun sobre su familia, faran permiti que los hebreos salieran de Egipto. Aunque Dios pudo haberlos llevado en un viaje directo por el camino de los filisteos; no los llev por cuatro razones: 1.xodo 13:17 2.No los llev tambin por ser una zona montaosa. 3.Porque estaba guardada por fuertes guarniciones de egipcios y por las murallas de los filisteos. 4.Dios iba a probarlos, y porque iba a mostrrseles a fin de que Israel le conociera. Nota: SIN.- Pedazo de tierra blanca y yesosa, del oeste del monte Sina hasta el Golfo de Suez. Esta regin se conoce tambin como el DESIERTO DE ZIN. DESIERTO DE PARAN.- Desde el monte Sina hasta Cades-barnea.

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EL VIAJE La ruta seguida por Israel hasta Sina: Punto 1.- Gosen en Ramass. Cerca de Pitn, fue una ciudad fronteriza reedificada y hermoseada por Ramses II. Por cuanto los israelitas haban tenido que trabajar en la construccin de Ramases, era natural que hubiera aqu una gran concentracin del pueblo. Por lo tanto fue de este lugar de donde sali la cabeza de la expedicin cargando con los huesos de Jos ( xodo 12:37 ; 13:19). El nmero de los israelitas que subieron fueron seiscientos mil hombres sin contar los nios y tambin subi con ellos grande multitud de toda clase de gente, y ovejas, y muchsimo ganado. (12:37,38). Punto 2.- Sucot. Nombre que significa cabaas. Se hallaba a 50 km. al sur de Ramass, y an algo distante de la barrera de los mares y lagos que separaban a Egipto de la pennsula de Sina, ahora incorporados en al canal de Suez. Aun si los Israelitas no se hallasen provistos de todas las tiendas de campaas necesarias, no les faltara abundante provisin de caas para hacer chozas, y amplio espacio para plantar su primer campamento. Es probable que los israelitas habitantes de otras regiones de Egipto dirigieran sus pasos a este lugar, para reunirse con el grupo. En este campamento recibieron la Pascua y Dios dice todo los primognitos sern mos. Punto 3.- Etam. xodo 13:20, la Biblia dice que solamente hubo un campamento. Etam se hallaba a la entrada del desierto, sea, al lmite de la tierra regada por el Nilo Punto 4.- Migdol. xodo 14:2 campamento cerca del Mar Rojo, donde pensaron que faran los iba a agarrar. xodo 14: 21:22 cruzada del Mar Rojo. Dios hizo soplar tal viento que desplaz las aguas por una extensin considerable. Por lo tanto hemos de quitar de nuestra imaginacin, los cuadros ilustrativos que presentan un camino estrecho, con altas murallas de agua de un lado y del otro, pensemos mas bien en que los israelitas vean con asombro que una vasta extensin de las aguas superficiales fue llevada de un lado y de otro, dejndoles adelante una avenida amplsima de arenas secas por el viento recio, sin necesidad alguna de esperar turno. Solo as podan efectuarse la travesa de tan vasta multitud en el curso de una sola noche. NOTA: Hasta ahora no se ha podido identificar ninguno de los lugares al borde del desierto y cerca del mar -Etam, Pi-hahirot, Migdol y Baal-Zefn -- que sealaba el rea del campamento antes de la travesa, pero es probable que se hallaran situados en la ribera occidental al norte del Lago Timsa. No es posible saber mucho de esta cadena de lagos, en sus distintos puntos, pero, aun no siendo mar profundo, como el Mar Rojo, ofrecieron una barrera infranqueable al paso de los israelitas.

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Faran qued extraado al recibir noticias de los movimientos de Israel, y, con razn, desde el punto de vista estratgico, pensaba que se haban metido en una trampa, entre desiertos y aguas, constituyendo una presa que podran recoger fcilmente ( 14:3 ). Segn su pensamiento su ejrcito, rpido y eficaz, podra rodear la multitud a la manera de perros pastores que rodean los rebaos, devolvindola a su lugar y trabajo. Etam fue el lugar del campamento, y los dems sitios sealan el rea en general que mediaba entre las frtiles tierras regables y las aguas de los lagos. Punto 5.- Mara. xodo 15:23-25. Llegan a este lugar despus de tres das de camino por el desierto hacia el sur, atravesando el desierto de Shur, que est en la costa norte del mar Rojo. En todo el camino no hallaron aguas sino hasta llegar a Mara, pero las aguas estaban amargas. Aqu fue la primera murmuracin del pueblo de poca fe, por las aguas amargas. Punto 6.- Elim. xodo 15:27. Campamento con doce fuentes de agua y setenta palmeras. (Un oasis) Punto 7.- Desierto de Sin. A mediados de mayo las tribus llegaron al desierto de Sin xodo 16:1.... Situado en la costa, al sur de Shur. Aqu toda la congregacin de los hijos de Israel murmur contra Moiss y Aarn por la escasez de pan y carne. Dios dice: os dar en la tarde carne para comer, y en la maana pan hasta saciaros v. 8. El pueblo recibe algunas codornices y el mana es dado por primera vez. Punto 8.- Refidim. Campamento sin agua xodo 17:1 y tercera murmuracin del pueblo. Estando en Refidim van al Monte Horeb (v. 6) Moiss golpeo la roca y sali agua (este golpe fue en la voluntad de Dios). Refidim x. 17:8-16 aqu tambin fueron detenidos en su marcha por Amalec, una tribu edomita hostil y descendiente de Esa. Josu hace su primera aparicin y Aarn y Ur sostienen los brazos de Moiss para ganar la guerra. x. 18:1-5. El suegro de Moiss, Jetro, sacerdote y rey de Madin, vino a visitar el campamento hebreo, trayendo consigo a Sfora, mujer de Moiss y sus dos hijos, para reconocer que Jehov es ms grande que todos los dioses v. 11. Luego de atravesar altas montaas llegan a: Punto 9.- Monte Sina. xodo 19:1 Aqu fue la cuna de la nueva nacin de Israel, pues fue aqu donde recibieron los diez mandamientos y los planos del Tabernculo. Hasta aqu es el primer paso del viaje. Hasta aqu cubre el Libro del xodo.
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Nota: Todos los eventos del Libro de Levticos transcurrieron al pie del Monte Sina. De dieciocho meses a dos aos los israelitas estuvieron aqu. (Vase Nm. 10:11; 9:1) Punto 10.- Tabera. Significa Incendio Nmeros 11:1-3 Despus que los israelitas se haban internado en el rido desierto de Parn por tres das, el pueblo se quejo contra el Seor y l lo oy. Como resultado, Dios, castigo esta murmuracin y fuego consumi un extremo del campamento. KIBROT-HATAAVA: Muy pronto despus, el pueblo, instado por la gente extranjera, mostr descontento de nuevo diciendo: Quien nos diera a comer carne. Vuelve la mano de Dios a endurecerse con ellos y les enva millones de codornices como plaga para castigarlos por las murmuraciones. Con esto el campamento de Tabera se gan un nuevo nombre en cual es Kibrot-Hataava que significa Sepulcro de los codiciosos Nmeros 11:4-35. Punto 11.- Hazerot Nm. 11:35; 12:1-16 Murmuracin de Mara y Aarn por mujer cusita que haba tomado Moiss. Como resultado Mara fue herida con lepra. Punto 12.- Cades-Barnea Nm. 13:26; 14:10-12 Aqu ocurri el peor fracaso del pueblo de Israel. Al or el informe de los doce espas, el pueblo se declar en abierta rebelin y amenazaron con nombrar otro capitn y regresar a Egipto. Como castigo Dios dice que todos los de 20 aos para arriba no entrarn en la tierra de Canan. El pueblo tuvo que ser peregrino y nmada por toda una generacin, porque haban rechazado obedecer a Dios en Cades - Nm. 14:33. Hasta aqu el segundo paso de la salida Punto 13.- Horma Nm. 14:33-35 Perdieron la lucha con los amalecitas. Rebelin de Cor, Dotn y Abirm Nm. 16:31-33. Punto 14.- Desierto Nm. 16:20 en Cades-Barnea muere Mara la hermana de Moiss. Nm. 20:1, Salmo 106:32, Moiss golpe la pea (este golpe fue en contra de la voluntad de Dios) y sali agua. Aqu perdi Moiss la entrada a la tierra prometida. Hasta aqu el tercer paso del xodo

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Punto 15.- Monte Hor Nm. 20:22-29 Aarn muere y es sepultado all. EDOM: Nm. 21:4-8 Castigo por serpientes y salvacin por mirar a una de bronce. EDOM Y MOAB: Los eventos de Balac y Balaam ocurrieron aqu Nm. 22:25. Tambin los eventos de Deuteronomio ocurrieron aqu. Punto 16.- Montes Nebo Nm. 27:12-23 Lugar donde Moiss divis la tierra prometida, invisti de autoridad a Josu y aqu Moiss muri y fue enterrado por Dios. Punto 17.- Sitim Josu 2:1-17 dos espas fueron enviados a Jeric. Sitim el ltimo sitio antes de pasar el Ro Jordn. Josu 3:12-17 cruce del Ro Jordn. Punto 18.- Jeric Ciudad de las palmeras La primer ciudad conquistada (Josu 5:10-18).

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LA DISTRIBUCIN DE LA TIERRA DE CANAN NOTA: El tiempo cubierto por el viaje de Egipto a Canan, incluye el siguiente orden: xodo y todos los eventos de Levtico ocurrieron juntos; Nmero y los eventos de Deuteronomio tambin ocurrieron juntos y por ltimo tenemos a Josu con la entrada a la tierra de Canan. Josu 5:12 dice que cuando llegaron a Canan ces el man, tambin se nos dice que en Siquem enterraron los huesos de Jos. La distribucin de la tierra de Canan era de nueve (9) tribus y media al occidente del Jordn y dos (2) tribus y media al oriente. A los levitas no se les dio tierra, pero se les dieron 48 ciudades para que ellos vivieran (Nm. 35:1-8). Hay que tener en cuenta lo siguiente: Dios tom a la tribu de Lev como su heredad (Nm. 3:40,41). Quitando esta tribu de Israel quedaran once, sin embargo la tierra fue dividida en 12 partes porque los dos hijos de Jos, Efran y Manass reemplazaron a Jos y a los levitas. El orden en que las doce tribus recibieron la heredad es el siguiente: las dos tribus de Rubn y Gad junto con la media tribu de Manass, fueron heredadas por el mismo Moiss, al oriente del Jordn (Nm. 32:15 y v. 33; Josu 13:15-33), con la condicin que apoyaran a sus hermanos en la conquista de la tierra de Canan (Josu 13:8; Nm. 32:6-20). El territorio correspondiente a Jud, Efran y la otra media tribu de Manass fue repartido por Josu, y estaban siendo posedas por estos desde antes que Josu muriera. El territorio de Jud lo describe Josu 15:1-12 y el territorio de Efran y Manass Josu 16-17. El territorio de las otras siete tribus las reparti Josu, pero cada quien tuvo que conquistar su propio territorio porque Josu era ya viejo (Josu 18 19). Tres cosas que recordar 1) Toda la tierra de Canan fue repartida en suerte conforme la palabra dicha por Jehov. 2) Hay que diferenciar entre el territorio de Dan y la ciudad de Dan que est cerca del Monte Hermn (Josu 19:40-47). 3) Aunque la tierra de Canan le corresponda por heredad a los hijos de Israel, estos nunca la poseyeron. Dios les orden que nunca hicieran alianza con esta gente, pero ellos no obedecieron, vase los siguientes pasajes: Jud y Simen (Jue. 1:19); Benjamn (Jue. 1:21); Manass (Jue. 1:27); Zabuln (Jue. 1:30); Aser (Jue. 1:31); Neftal (Jue. 1:33). Los hijos de Jacob Lea: -------------- Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabuln Raquel: --------- Jos y benjamn Bilha sierva de Raquel: ------------ Dan y Neftal Zilpa sierva de Lea: ---------------- Gad y Aser Gnesis 35:12-26

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El Reino Unido Samuel, Reyes y Crnicas son libros de historia que narran el establecimiento del reino, sus aos de victoria y derrota, y el fin del reino dividido. Una leccin es obvia al leer estos libros: La justicia engrandece a la nacin; mas el pecado es afrenta de las naciones (Pr 14.34). Dondequiera que una nacin exalt a Dios, Dios exalt a la nacin; pero cuando los gobernantes, profetas y pueblo se alejaron de la ley, Dios les quit su bendicin. Esta verdad no slo se ve en la historia de toda la nacin, sino tambin en la vida de sus lderes. David y Salomn desobedecieron a Dios y pagaron muy caro con sus familias y vidas. Razones por las que Israel pidi un rey. 1. La presencia de la guarnicin filistea. 2. Las amenazas del rey de Amn 3. Descontento por la mala administracin de los gobernadores. 4. Israel quera ser como las otras naciones y tener un rey a quien honrar. Dios les permiti tener un rey en su voluntad permisiva hay voluntad soberana y permisiva de Dios. Sal el primer rey Sal tena todo a su favor: (1) un cuerpo fuerte, 10.23; (2) una mente humilde, 9.21; (3) un nuevo corazn, 10.9; (4) poder espiritual, 10.10; - aunque fue ungido como prncipe y no como rey. (5) amigos leales, 10.26; y, sobre todo, (6) la direccin y oraciones de Samuel. Sin embargo, a pesar de estas ventajas, fracas miserablemente. Por qu? Porque no le permiti a Dios ser el Seor de su vida. Sal fracaso por impaciencia, orgullo y desobediencia, cosas producidas por la carne. David el segundo rey David, el hombre segn el corazn de Dios. As como Sal es un cuadro de la vida carnal, David es un cuadro de la vida espiritual del creyente que camina por fe en el Seor. Es verdad que David pec. Sin embargo, fue todo lo contrario a Sal, confes sus pecados y procur restaurar su comunin con Dios. David es un tipo de Jesucristo. (1) El nombre David significa amado y Cristo es el Hijo amado de Dios. (2) Ambos nacieron en Beln. (3) A ambos los rechazaron sus hermanos. (Por supuesto, cuando David lleg a ser rey, sus hermanos le recibieron, as como los judos recibirn a Cristo cuando vuelva para reinar.) (4) David fue rey ungido aos antes de que se le permitiera reinar, as como Cristo es Rey ahora pero no reinar en la tierra sino cuando Satans sea expulsado. (5) El rey Sal tipifica a Satans en la edad presente; porque Sal fue rechazado y derrotado, y sin embargo se le permiti reinar hasta que David lleg al trono. A Satans se le ha permitido perseguir al pueblo de Dios, pero un da ser derrotado.
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Salomn el tercer rey En David tenemos un tipo de Cristo en su humillacin, exilio y rechazo; pero en Salomn vemos al Prncipe de Paz (el nombre Salomn significa pacfico) reinando en gloria y esplendor sobre su pueblo. David hizo las conquistas que le permitieron a Salomn vivir y reinar en paz y magnfica prosperidad. El reinado de Salomn fue el ms largo en la historia de Israel (1 Reyes 4:21; y vase Gn 15.18). Aquellos fueron das de paz y prosperidad (1 Reyes 4:25). Sin embargo, las semillas del pecado y la apostasa se estaban sembrando. Salomn compr caballos de Egipto y acumulo oro (1 Reyes 10:2629) en directa desobediencia a la ley (Dt. 17:16). Tambin multiplic a sus esposas (11.1 con Dt 17.17). Estos pecados a la larga trajeron la ruina al reino. JERUSALEN ver pginas 165 174 Jerusaln est situada en una meseta Dista del Mediterrneo 50kms; del Mar Muerto 29 kms; de Hebrn 32 kms; de Samaria 58 kms.

PALESTINA DEL NUEVO TESTAMENTO Estudiar pginas 183-189

ASPECTO GEOGRAFICOS QUE ANTAEN A LA VIDA DEL SALVADOR

Estudiar pginas 191-207

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LA IMPORTANCIA DE LAS PUERTAS Nehemas 3 En los tiempos bblicos, las puertas eran tan importantes para la proteccin de la ciudad como los muros. En el captulo tres de Nehemas hay la historia de la reconstruccin de los muros y tambin de las puertas de la ciudad. Cada puerta tuvo un nombre significativo y el orden de ellas ilustra para nosotros hoy, un progreso que debe desarrollarse en la vida de cada lder o creyente. Aunque en general estos nombres se adoptaron por alguna peculiaridad, tal como el mercado del pescado en las cercanas, la salida para los caballos, la ubicacin geogrfica, etc. No obstante podemos encontrar en ellas una aplicacin espiritual.

1.- La Puerta del Pescado. Para el creyente esta puerta representa su responsabilidad de evangelizar, Jess le dijo a sus discpulos: Venid en pos de m, y har que seis pescadores de hombres Marcos 1:17, y eso hace referencia al testimonio del cristiano; si se ha derrumbado la puerta en su vida, o se ha desmoronado la muralla alrededor de la Puerta del Pescado, es necesario volver a construir esta puerta de defensa y la muralla, porque el Jess dijo que todo cristiano deba de dar testimonio de l.

2.- La Puerta Vieja. Representa la verdad. La verdad es siempre algo antiguo y es sobre todo lo antiguo que lo nuevo ha de basarse, pero vivimos tiempos en los que la antigua verdad est siendo olvidada y hay tambin hombres que estn eliminando todo lo que la iglesia representaba, diciendo que ya no necesitamos esas cosas sino que debemos fundamentarnos en las nuevas revelaciones que curiosamente les llegan a ellos mismos, pero si permitimos que esa antigua verdad sea eliminada, nos encontramos con que la muralla se derrumba y los enemigos tienen libre acceso a nuestra alma.

3.- La Puerta del Valle. Es el lugar de la humildad mental y de corazn; Dios ha dicho a travs de toda la Biblia que est en contra del orgullo del hombre, pues busca a los humildes y contritos de corazn, a aquellos que han aprendido que no son indispensables, que han aprendido a tener una baja opinin de s mismos y una alta opinin de Dios, y es esta actitud la que el Seor est buscando en cada uno de nosotros, lamentablemente esta Puerta del Valle necesita con frecuencia ser reparada en los cristianos.

4.- La Puerta del Muladar. A travs de la puerta del Muladar el pueblo sacaba los desechos de la ciudad para quemarlos en el valle de Hinom. Entonces esta puerta representa la necesidad que tenemos todos nosotros de despojarnos de los desechos que ha dejado la vieja vida, y cuando esta puerta se derrumba nuestra vida se llena de desechos.
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5.- La Puerta de la Fuente. Nos recuerda las palabras que le dijo Jess a la mujer que estaba junto al pozo: El agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna Juan 4:14, representa entonces al Espritu Santo, ese ro de vida que corre en nuestro interior, es decir, el Espritu que fluye en nuestras vidas y nos permite obedecer a su voluntad y a su palabra; esta puerta debe estar siempre presente en la vida del cristiano pues gracias a ella podr cumplir con el propsito de Dios.

6.- La Puerta del Agua. El agua ha sido siempre smbolo de la Palabra de Dios; lo interesante es que sta no necesitaba reparacin pues era la nica parte de la muralla que an se mantena en pie; la Palabra de Dios nunca se daa, por lo que nunca necesita ser reparada y solamente necesita ser empleada para nuestra vida; donde esta puerta se derrumbe el enemigo causar rpidamente un desastre y una gran mortandad espiritual.

7.- La Puerta de los Caballos. En la Biblia el caballo es un smbolo de la guerra o de la necesidad de batallar contra las fuerzas de las tinieblas, pues sabemos que no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes Efesios 6:12, y esa es la batalla que cada uno tenemos que enfrentar, pero sabiendo que en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am Romanos 8:37.

8.- La Puerta del Oriental. Estaba en direccin a donde el sol sale y es smbolo de la esperanza, de la anticipacin de lo maravilloso que vendr cuando todas las pruebas y las luchas terminen y amanezca el Sol de Justicia; esta es la que tiene que ser reconstruida en muchos de nosotros que nos dejamos llevar por el pesimismo de estos tiempos y nos desmoralizamos por la degradacin humana de nuestra poca.

9.- La Puerta de las Ovejas. Era a travs de la cual se traan las ovejas a la ciudad para ser sacrificadas en el altar, y representa al Cordero de Dios, cuya sangre fue derramada en la cruz por nosotros, lo que nos est revelando el principio de la cruz. Este es siempre el punto de partida para fortalecer nuestra vida, entonces es imprescindible que reconozcamos el principio de la cruz, el hecho de que Dios va a moverse en nuestra vida de tal manera que se anule totalmente el ego, los planes propios y el inters por uno mismo; la cruz es el instrumento del plan de Dios que sirve para hacer morir el YO!!, y es a partir de ah donde tenemos que construir para que tengamos fortaleza, si no muere el ego, no construimos para Dios sino para nosotros mismos.
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LAS PUERTAS DE JERUSALEN EN TIEMPO DE CRISTO En la poca de Cristo haba varias puertas importantes y significativas, estas son: 1.- La Puerta de Herodes se conoce tambin como la Puerta de las Flores por los diseos florales grabados en su fachada. La puerta original se conoca como Bab-a-Sahairad, en referencia al predio de sepultura musulmn frente a la puerta. A-Sahairad significa "los que no duermen de noche" y alude a la futura resurreccin de los enterrados aqu. Sin embargo, el nombre se tergivers con el tiempo a A-Zahar, que en rabe significa "puerta de la flor". El nombre de Puerta de Herodes proviene de que conduce a la casa de Herodes Antipas, donde Jess fue enviado por Pilato. Tambin se le llama Puerta de la Oveja por el mercado semanal de ovejas que tomaba lugar en la plaza fuera de esta puerta.

2.- La Puerta de Jaffa (Shaar Yafo o Bab al Khalil) es la entrada principal a la ciudad antigua por el oeste. Esta puerta fue restaurada con fondos recaudados de la comunidad juda de Sudfrica despus de la Guerra de los Seis Das. El General Allenby entr a Jerusaln a travs de esta puerta en 1917 luego de derrotar a los turcos en su marcha por Palestina.

3.- La Puerta de los Leones es la puerta por la cual los paracaidistas israeles entraron a la ciudad antigua durante la Guerra de los Seis Das en 1967. Es la nica puerta abierta en la muralla oriental y una de las puertas originales de la muralla que rodeaba la ciudad en el siglo XVI. Ha tenido muchos nombres: Puerta de las Tribus, Bad Sit Mariam (Puerta de Mara, en rabe), Puerta de Josaft y Puerta de San Esteban (as llamada por la Iglesia Oriental en conmemoracin al santo que se cree fue martirizado all cerca). Desde mediados del siglo XIX los judos la llamaron Puerta de los Leones por los dos pares de leones (en realidad son leopardos) esculpidos que flanquean la fachada el smbolo del sultn mameluco Baibars, quien conquistara Israel en 1260.

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4.- La Puerta de Sin es una de las puertas originales de la muralla otomana pero tena mucha menor importancia que la Puerta de Jaffa y serva como un punto muy secundario de salida de la ciudad, principalmente para los que iban a los cementerios y construcciones religiosas del Monte Sin. La Puerta de Sin result gravemente daada en 1949 cuando el Palmj la hizo explotar para lograr acceso a la sitiada comunidad juda en la ciudad antigua. La puerta fue parcialmente reparada despus de la Guerra de los Seis Das. Algunas de las cicatrices de la batalla se exponen deliberadamente para registrar la historia de la ciudad.

5.- La Puerta del Muladar decamos que se llama as debido a que por aqu sacaban la basura al Valle de Hinom.

6.- La Puerta de Damasco es la ms ornamental. Fue construida durante la poca de Suleimn el Magnfico entre 1538 y 1541. Se encuentra sobre las ruinas de dos entradas anteriores a la ciudad antigua. La primera era una estructura herodiana. La segunda data del 135 D.C., cuando los romanos recapturaron Jerusaln y la llamaron Aelia Capitolina. Su nombre en rabe, Bab El Amud, recuerda un pilar alto que estaba en la puerta en el tiempo de los romanos y bizantinos. Desde este pilar medan las distancias a Jerusaln con los mojones que se colocaban a lo largo del camino.

7.- La Puerta Dorada fue usada por los turcos durante el perodo de los musulmanes en el siglo VII. Hay dos caminos a esta puerta: uno es llamado "Puerta del Arrepentimiento" y el otro "Puerta de la Misericordia". Segn los cristianos, Jess entr a Jerusaln por esta puerta y por tanto es llamada la "Puerta Dorada". Segn la tradicin juda, el Mesas llegar por esta puerta. Por esta razn es que hay delante de la puerta un cementerio musulmn, ya que el Sumo Sacerdote tiene prohibido atravesar un cementerio. Los cristianos creen que es por aqu que entr el emperador bizantino Hrcules despus de la derrota de los musulmanes. Los cruzados abrieron las puertas slo con fines religiosos. Al final del perodo cruzado los musulmanes volvieron a gobernar Jerusaln y hasta hoy, la "Puerta Dorada" est bloqueada y existe all una gran casa de culto y un saln de estudios islmicos. La nica entrada es por el Monte del Templo.

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