Raymond Aron - Democraie i totalitarism, cap.

Despre totalitarism Totalitarismul este un regim politic n care puterea aparine n mod total unei persoane sau unui grup de persoane. n regimurile totalitare distana ntre stat i societate este practic anulat, n sensul c puterea ntrupat de stat, prin partidul unic, ptrunde pn i n viaa particular a fiecrui cetean. Fenomenul totalitar, ca i toate celelalte fenomene sociale se preteaz la numeroase definiii, n funcie de aspectul pe care l reine observatorul. Cele cinci elemente principale ale acestui fenomen sunt urmtoarele: 1. Un partid deine monopolul activitii politice 2. Partidul monopolist este narmat cu o ideologie careia i confer o autoritate absolut i care, prin urmare, devine adevrul oficial al statului 3. Pentru a rspandi acest adevr oficial, statul i rezerva la rndul su un dublu monopol: monopolul mijloacelor de constrngere i pe cel al mijloacelor de convingere. 4. Majoritatea activitilor economice i profesionale sunt controlate de stat i devin astfel parte integrant a statului. Dat fiind c statul este inseparabil de ideologia sa, majoritatea activitilor economice i profesionale poarta amprenta adevrului oficial. 5. Dat fiind c orice activitate va deveni de acum activitate de stat si dat fiind c orice activitate de stat va fi supos ideologiei, orice greeal comis n cadrul unei activiti economice sau profesionale este simultan o greeal ideologic. Pn la ce punct regimul cu partid unic sau cu planificare total este destinat totalitarismului? Exist regimuri autoritare care nu sunt regimuri cu partid unic i exist regimuri cu partid unic care nu devin totalitare, care nu dezvolt o ideologie oficial, care nu vor s i modeleze prin ideologia lor toate activitile. Exist regimuri cu partid unic n care statul nu absoarbe societatea si in care ideologia nu atinge aceast expansiune demenial pe care am ntlnit-o n cadrul regimului sovietic. Ceea ce este, ns, adevrat este faptul c orice regim cu partid unic din societile industriale comport un risc n ceea ce privete evoluia spre totalitarism. n cele dou cazuri n care se vorbete despre totalitarism (regimul sovietic i cel nazist), cauza originar a acestui fenomen pare a fi chiarpartidul revoluionar. Regimurile au devenit totalitariste plecnd de la intenia originar, voina de a transforma fundamental

ordinea existent n funcie de o ideologie. Trsturile comune partidelor revoluionare care au sfrit prin a deveni totalitariste sunt amploarea ambiiilor, radicalismul atitudinilor i extremismul mijloacelor. Problema nu este totui clar: pn la ce punct fenomenele totalitare sunt comune acestor dou tipuri de partide, odat ajunse la putere? Anumite fenomene totalitare pot fi regsite avnd caracteristici asemntoare n perioade date ale regimului sovietic i n perioade date ale istoriei regimului naional-socialist. Partid unic, ideologie oficial, putere absolut a persoanei denumite numrul 1, poliie invadatoare, ideologie care, din aproape n aproape, pune stpnire pe ansamblul activitilor, teroare poliieneasc, prezena tuturor acestora a fost constatat att n Germania naional-socialist, ct i n Rusia sovietic. Forma extrem a terorii naziste a intervenit n timpul rzboiului, la ani buni dup preluarea puterii, tot aa cum teroarea extrem n Uniunea Sovietic nu a urmat ndeaproape preluarea puterii de ctre bolevici, ci a intervenit la douzeci de ani dup aceea. Deosebirile i nrudirea dintre aceaste dou tipuri de totalitarism sunt incontestabile. Asemnrile sunt mult prea puternic marcate pentru a putea vedea n ele un simplu accident. Pe de alta parte, deosebirile n ceea ce privete inspiraia, ideile, obiectivele sunt mult prea evidente pentru a putea admite fr rezerve nrudirea esenial a celor dou regimuri. Nu vom ajunge niciodata la un rspuns foarte cert pentru c naional-socialismul nu a avut suficient timp s se dezvolte precum regimul sovietic. Acesta are deja o istorie, a trecut prin faze succesive. n schimb, regimul naional-socialist nu a beneficiat dect de ase ani de pace. ncepnd din 1939, acest regim s-a angajat ntr-o aventur militar care i-a influenat viitorul ulterior. n cazul regimului sovietic, din combinaia ntre un obiectiv sublim (o societate n care toi oamenii ar fi egali) i o tehnica nemiloasa (violena) au rezultat diferite faze: 1. Rzboiul civil i teroarea politic ce nsoete rzboiul civil 2. Teroarea se atenueaz; n acelai timp, iniiativa privat ncepe i ea s ocupe un anumit loc n societate 3. Transformarea fundamental a structurilor sociale: colectivizarea agriculturii 4. Fenomenul de epurare - o nou faz de terorism aprut n momentul n care revoluia din agricultur era ncununat de succes i regimul nu mai era ameninat Putem nelege posibilitatea ca fenomenul epurrilor sau terorismul n detrimentul membrilor de partid s existe plecnd de la tehnica de aciune a partidului comunist. Atunci cnd un partid i recunoate dreptul de a recurge la violen mpotriva dumanilor si, ntr-o

ar n care, iniial, el reprezint majoritatea, acesta se condamn la o folosire pe lung durat a violenei. Teoretic, partidul este democratic, dar centralismul democratic const n a transfera esena puterii statului major, iar n cadrul acestui sistem cineva popate merge pn la capt i, n locul unei ntregi oligarhii, numai un singur om devine conductorul suprem al partidului. Acest fenomen a fost prevzut de Troki care atunci cnd Lenin a dezvoltat pentru prima dat teoria centralismului democratic, i-a reproat urmtoarele: vei pune partidul n locul proletariatului, apoi Comitetul Central n locul partidului i, n cele din urm, secretarul general al partidului n locul Comitetului Central i, n numele proletariatului, vei ajunge la puterea absolut a unui singur individ. Troki nsui nu a recunoscut niciodata deplin justeea previziunii sale. Amplul proces de epurri are numeroase explicaii. Toate acestea pot fi gsite ntr-o carte scris de un fizician elveian i de un istoric rus care s-au ntlnit n aceeai celul n epoca marilor epurri i care au discutat despre motivul neansei lor. Ei au reuit s reuneasc pe parcursul conversaiilor dintre prizonieri o serie de teorii dintre care amintim: Principala cauz era lupta din interiorul partidului. Acesta, aflat la putere, continua s aib o via politic comparabil cu cea a tuturor partidelor: cu grupuri, faciuni, rivaliti, opoziii. Faciunea care obine victoria final vrea sa i pecetluiasc victoria prin eliminarea faciunilor nvinse. Cea de-a doua interpretare pune accentul pe faptul c oamenii care guverneaz ntr-un regim ideocratic vor s-i elimine nu numai pe dumanii actuali ai partidului i regimului, ci i pe dumanii poteniali. Potrivit unei alte interpretri, una dintre funciile importante ale epurrilor ar fi recrutarea minii de lucru pentru lagrele de munc Aici, lui Raymond Aron i se pare necesar s adauge acestor interpretri intervenia, nu a cultului personalitii, ci intervenia personalitii. Oricare ar fi teoria istoriei care este adoptat la un moment dat, trebuie s inem seama de indivizi. Putem nelege prin ce proces s-a putut degrada regimul, dar, n absena lui Stalin, formele extreme ale delirului ideologic, ale terorii poliieneti i ale ceremoniei mrturisirilor nu ar fi aprut poate. Iniial, regimul nazist a aprut ca rezultat al voinei de a se reface unitatea moral a Germaniei i, dincolo de asta, de a mri teritoriul deschis poporului german, adic de a declana un rzboi i a face cuceriri. Nimic din toate acestea nu este original, ci reprezint doar reluarea, n secolul XX, a ambiiilor i iluziilor cezarilor.

Obiectivul pe care i-l propunea partidul naional-socialist era acela de a reface harta rasial a Europei, de a elimina anumite popoare considerate inferioare, de a asigura triumful unui anumit popor, considerat superior. Obiectivul pe care l urmrete teroarea sovietic este acela de a crea o societate care s corespund n ntregime unui ideal, n timp ce, n cazul terorii hitleriste, obiectivul este pur i simplu exterminarea. De aceea, trecand de la istorie la ideologie, Raymond Aron afirma, n concluzie, c diferena dintre cele dou fenomene este esenial, indiferent de asemnrile dintre ele. Elementul care face diferena este ideea care anim una sau alta dintre aciuni. ntr-un caz rezultatul este lagrul de munc, n cellalt camera de gazare; ntr-un caz este vorba de voina de a construi un regim nou i poate un om nou, prin orice mijloace; n cellalt caz este vorba despre o voin demonic de a distruge o pseudoras.

Diana Bengea Grupa 2 Publicitate