Volume II

ANPUH


i
.
RELAES ENTRE HISTRIA E LITERATURA
NO CONTEXTO DAS HUMANIDADES HOJE:
PERPLEXIDADES*
Ligia Chiappini
Universidade Livre de Berlim
Como preliminar, eu diria que, hoje, mais do que nunca, sin-
to-me habitando as fronteiras, j que, tendo trabalhado por mais
de vinte anos num Departamento de Teoria Literria e Literatura
comparada (do curso de Letras da USP), a partir de 97 encontro-
me num Instituto de Estudos Latinoamericanos (da Universida-
de Livre de Berlim), numa ctedra um tanto ambgua, de
Brasilianistik, traduzvel aproximadamente como Literatura e
Cultura Brasileiras.
Se antes disso, tanto meu objeto de trabalho -os textos lite-
rrios - quanto minhas preferncias pessoais j me faziam tran-
sitar da Literatura Historiografia! e instaurar um dilogo mui-
to profquo com historiadores e historiadoras - inclusive, Sandra
Pesavento, com quem tenho trabalhado muito nos ltimos anos,
no grupo de estudos de literatura e histria por ela coordenado:
Cliope -, agora esse trnsito e esse dilogo tornam-se talvez ain-
da mais necessrios.
Nossos tempos so, para o bem e para o mal, de diluio de
fronteiras. E no apenas das fronteiras do conhecimento. Como
evidenciaram as recentes guerras do Golfo e do Kosovo, inaugu-
ra-se um tempo em que a diluio das fronteiras nacionais pode
significar, de um lado, luta contra o terror, de outro, desrespeito
vida e ao (desde o fim da segunda guerra mundial) imexvel
princpio da soberania naciona}2 . "Nunca mais Auschwitz" ser-
ve hoje de libi para derrubar outro lema igualmente respeit-
vel: "nunca mais guerra".
Anais do XX Simpsio Nacional de Histria ANPUH Florianpolis, julho 1999
:
Tempo de diluio de fronteiras ou de novas delimitaes e de
reafirmao de velhas hegemonias? E, neste caso, quem ganha e
quem perde? Como diluir ampliando sem ameaar e desrespeitar?
Essas questes, at certo ponto claras para o caso das fron-
teiras nacionais, sero cabveis para o caso das fronteiras do co-
nhecimento? Haveria relao entre uma e outra diluio de fron-
teiras? Desvendar essas relaes nos ajudaria a explicar por que
razo a preocupao com as fronteiras , hoje em dia, tema cen-
tral de congressos como este e desta mesa?
No campo dos estudos literrios, tenho encontrado somen-
te alguns indcios de respostas e muita perplexidade.
Um jornal recente - Fagulha - da BRASA (Brazilian Studies
Association) traz um artigo sobre a situao dos estudos brasi-
leiros nos Estados Unidos, com uma proposta de passar dos es-
tudos literrios para os estudos culturais. Estes acabam apare-
cendo, contraditoriamente
3
, como uma disciplina interdiscipli-
nar que se vale da literatura como de uma espcie de espelho do
social e incorpora juntamente com os textos literrios e historio-
806 grficos, outras manifestaes culturais como o cinema, a litera-
tura oral, a msica popular. A certa altura desse texto, exemplifi-
cando o que entende por essa transformao dos estudos liter-
rios, o autor diz:
The general tendency to perceive peripheral nations in inter-
disciplinary terms arises from their limited exposure and investi-
gation by metropolitan societies; they are not subject to the luxury
of a series of specialist explications. as is the norm in the
metropolitan societies, with the separate fields or disciplines of
Fi'ench filmo Fi'ench literature. Fi'ench philosophy; Spanish filmo
Spanish literature and so on. For third world nations. perceived
identity is inevitably a dragnet operation. whereby a few
conspicuous pieces of mutually unrelated paraphernalia are
clustered like the jewels on the crown of the national imaginaire.
4

o Brasil seria "inevitavelmente percebido nesses termos".
mas, ao mesmo tempo. um pas crucial para estudos em vrios
campos, da economia educao. passando pelos estudos de
religio e pela etnomusicologia.
Anais do XX Simpsio Nacional de Histria ANPUH Florianpolis, julho 1999
Ugia Chiappini
Dois motivos centrais justificariam a proposta de novos rumos
para os estudos brasileiros: 1. a mudana de eixo na localizao do
Brasil, de pas lusfono a pas da Amrica Latina e o conseqente
reduzido nmero de estudantes de portugus nas universidades
norte-americanas, em relao aos de espanhol; 2. a vivacidade da
cultura brasileira, vista de uma perspectiva internacional interes-
sada no carnaval, na msica, nos ritos, nas atitudes mais livres em
relao ao corpo, no chamado "jeitinho" brasileiro.
Observaes como essas nos chamam a ateno para o car-
ter concreto, poltico, econmico e institucional das teorias com
que trabalhamos, como j nos ensinaram alguns tericos da lite-
ratura, entre eles, Terry Eagleton. E, se a diluio das fronteiras
nacionais nos parece um avano na luta contra a discriminao
racial e outras, e se a diluio das fronteiras disciplinares na
academia nos parece trazer um enriquecimento para as cincias
humanas e sociais, no se podem esquecer essas marcas concre-
tas, sob pena de sofrermos os e concorrermos para os efeitos
perversos dessa era de trans,des e ps tudo. No caso das naes,
uma nova forma de imperialismo muito mais poderoso e sutil; 807
no caso das disciplinas, uma forma de aceitar para naes de
segunda categoria, uma cincia de segunda ordem; em vez do
rigor e da profundidade, o pitoresco, o superficial, a micelnia.
O mesmo autor apresenta um curso com amplo e atraente
programa que vai, de uma viso geral da geografia, da demografia,
da poltica e da histria da colonizao brasileiras, passando pelos
ndios, os afro-brasileiros, a imigrao e chegando moderna
poltica, sem esquecer a religio, os movimentos sociais, a msi-
ca, a arquitetura, as artes plsticas, a mdia, a histria econmi-
ca, a tradio do jeitinho, o cinema, a literatura, as comunica-
es de massa, a dana, o carnaval e a sexualidadeS.
Nada contra a miscelnea, se ela a nica forma de conse-
guir estudar um pouco o Brasil nos Estados Unidos; talvez ela
acabe sendo melhor do que nada, mas no atentar para as condi-
es de aparecimento dos estudos culturais, assim entendidos, na
nossa matriz, aderindo acriticamente a eles e menosprezando como
praxe entre ns a cada nova onda importada a tradio dos bons
estudos terico-histrico-crticos que temos e que se veio consti-
Anais do XX Simpsio Nacional de Histria ANPUH Florianpolis, julho 1999
Histria: Frontriras
tuindo pelo menos desde Silvio Romero e Capistrano de Abreu,
para citar um de cada rea aqui representada, confisso de igno-
rncia. Alm de tudo, trata-se de uma tradio que j tem muito
de estudos culturais avant la lettre - no sentido que eles podem
ter de positivo e srio.
11.
Ignorar a dimenso institucional, econmica e poltica da
defesa dos estudos culturais nos Estados Unidos pode dar e vem
dando resultados grosseiros no Brasil, para no falar da Amrica
Latina como um todo. A aparecem desde estudos que usam
Carolina Maria de Jesus, valorizada como legtima representan-
te da literatura de testemunho afro-brasileira, para contrap-la
Clarice Lispector, chamando a esta de racista e conservadora
6
, a
textos que, em nome de uma suposta interdisciplinaridade, atri-
buem a Niemeyer e Darcy Ribeiro, respectivamente ao projeto
arquitetnico de um e pedaggico do outro para a UnB, a respon-
sabilidade pelo ataque policial da mesma universidade
7

808 A interdisciplinaridade, superficialmente concebida, d em
outros equvocos, como de um psiquiatra que, no congresso so-
bre Joo Guimares Rosa, recomendava a todos "jaguncear pela
vida", como Riobaldo, para seguir atrs dos sonhos de cada um,
"paulocoelizando", assim, Grande Serto: Veredas
8
O ideal cos-
mopolita, a adeso Aldeia Global sem reservas leva at gente
mais diretamente ligada literatura, como o escritor Mario Vargas
Llosa ou como o estudioso Francisco Utza, que tem um impor-
tante estudo sobre A Metafsica do Grande Serto Veredas, a di-
zer bobagens. Para aquele, a fico de Jos Maria Arguedas tem
apenas um valor documental, desqualificando-a como regiona-
lista, em nome do cosmopolitismo neo-liberal. Para Utza, como
Guimares Rosa universal, teria sido bom que permanecesse o
erro inicial da traduo francesa de Grande Serto: Veredas, onde
o Serto aparecia sem til. Assim o leitor ascenderia direto ao
nvel simblico, do Ser e do Tao, sem cair no que visto como a
grosseira falha regionalista de situar o romance no serto nordes-
tino, pois afinal o serto seria apenas o smbolo do mund0
9

Anais do XX Simpsio Nacional de Histria ANPUH Florianpolis, julho 1999
Ligia Chiappini
Hoje vivemos uma poca cheia desses equvocos, decorrentes,
em grande parte, das disputas de umas disciplinas com as outras
no interior da Academia e das agncias de fomento. Alguns so
engraados. No mesmo congresso em que Utza queria tirar o til do
Serto, Willi Bolle deu prosseguimento a uma leitura que vem fa-
zendo do grande livro de Guimares, comparando a representao
do serto por este com a que aparece em Os Sertes, de Euclides da
Cunha e com as descries de viajantes alemes.
Um pouco como Sandra Pesavento fez hoje aqui com Alencar,
Willi Bolle tenta seguir o rastro do percurso real no percurso ima-
ginrio da travessia do Liso do Sussuaro, no livro de Guimares
Rosa, identificando rios, caminhos e outros acidentes geogrficos
realmente existentes na regio para melhor apreciar a especial
combinao desses elementos com outros inventados na criao
do espao simblico do livro. Ao mesmo tempo, Willi Bolle tenta
resgatar uma leitura sociolgica dessa marcha de Riobaldo pelo
serto, apagada por algumas leituras filosficas como a de Utza,
lembrando que a travessia de Riobaldo no se faz s por amor ou
ideal cavalheiresco, mas por dinheiro, pois ele adere jagunagem 809
porque no pode ser fazendeiro e se recusa a ser peo.
Alm da reao de Utza, essa leitura de Willi Bolle - que,
alis, no ignora e at se utiliza da interpretao simblica da-
quele para o Liso - despertou a irritao de um geogrfo aposenta-
do da Universidade de So Paulo, Carlos Augusto de Figueiredo
Monteiro, alis, transformado em leitor arguto de obras literri-
as, que tentou explicar a Willi Bolle que literatura no geogra-
fia, ou seja, que no se podem ler paisagens ficcionais como se
fossem paisagens reais, j que o escritor inventa e simboliza. Em
texto posterior, ele formula por escrito a objeo:
Para um escritor que transgride o lxico, cria palavras, trata a ln-
gua como coisa dinmica, "em estado de ebulio", por que no
transgredir a realidade geogrfica? Assim como a lngua no fica
desfigurada por que o seria a geografia? Contudo h aqueles que,
obcecados pela objetividade e o real, insistem nesta pesquisa.
O Liso do Sussuaro parece-me um caso tpico de criao. Uma
criao para refletir um estado de esprito-ora dificultoso em
demasia de ser atravessado ora sem maiores dificuldades ( ... ) O
Liso do Sussuaro no um deserto com osis de tamareiras, o
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Histria: Frontriras
que seria absurdo conceber, mas algo que emprestou elementos
do Razo da Catarina ou do Jalapo na sua composio. Mas pa-
rece que j houve felizardos que conseguiram identificar e loca-
lizar cartograficamente no s6 o Liso do Sussuaro enquanto
outros continuam procurando-o
lo

Mais recentemente, Francisco Foot Hardman afirmou que
lia O Povo Brasileiro, de Darcy Ribeiro, como um romance
ll
No
sei bem o que ele queria dizer com isso, mas imagino que tal
afirmao visava, ao mesmo tempo, valorizar o livro estetica-
mente, desvalorizando-o enquanto antropologia e histria.
Nesse caso especfico, concordo com Susana Scramin que
assim entende o carter hbrido da obra de Darcy:
( ... ) a obra de Darcy Ribeiro pertence tanto tradio ensastica
humanista quanto tradio ficcional ( ... ) 12.
Nesse sentido, se O Povo Brasileiro pode ser lido como ro-
mance, Mara pode ser lido como ensaio antropolgico e essas
formas de ler no implicam necessariamente juzos de valor.
810 Sobre Mara, repito aqui o que disse num debate da BRASN3, a
propsito da leitura dessa obra por dois historiadores e dois cr-
ticos literrios:
m.
H teoria, descrio e denncia do lado de uma antropologia
engajada, como a entende Darcy. Por outro lado, h vivncia,
reflexo e beleza; pensamento sentido e sentimentos
pensados;teoria encarnada: romance histrico-pensante e
rememorante, hilariante e trgico.
Mas teoria e romance num pas que no pode estar contente
consigo mesmo. Por isso, como quer Darcy para a Antropologia
(quereria tambm para a literatura?), engajados, denunciantes.
Teoria que rompe com outra, recortada, tmida e circuspecta,
neutra, alastrando-se e correndo o risco das explicaes mais
abrangentes. Romance que rompe com a verossimilhana e
explicita que Av o autor, o que Flaubert s6 fez fora do seu
romance ("Madame Bovary c'est moi"), aceitando o risco de ser
acusado de romance de tese
l4

Agora, aqui, defronto-me com o trabalho de Sandra
Pesavento, o que muito me alegra, pois Capistrano de Abreu foi
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Ligia Chiappini
um historiador que inspirou Joo Simes Lopes Neto, a cuja obra
dediquei muitos anos de estudo, a conceber uma histria do Rio
Grande do Sul, Terra Gacha, que ficou inacabada, enquanto
obra propriamente historiogrfica, mas que se efetivou fragmenta-
riamente em seus contos e lendas, j consagrados como literatu-
ra de alta qualidade esttica. Como Capistrano, Simes Lopes
dizia que queria fazer uma histria que no se limitasse a narrar
os grandes feitos de agentes militares e polticos mas que pudes-
se de modo vivo recuperar a histria do povo annimo. Citando:
A minguada literatura histrica rio-grandense pousa na feio
biogrfica, caracterizando-a no duplo aspecto militar-poltico,
da a crena generalizada de que s so dignos da histria o va-
lor que se sagra nas batalhas e a ambio que sobe at o poder.
As outras atividades sociais que elaboram a cultura e o bem-
estar pblico. que formam e modificam costumes e idias. que
do fora e prestgio e constituem a vida estvel da concidadania.
e que. sem rudo nem aparato. vo vagarosamente fazendo-nos
mais ilustrados. mais prsperos. mais felizes. essas atividades
tm sido relegadas para um plano secundrio; e. fora de contes-
tao. quando elas falham. toda glria militar impossvel. nulo 811
qualquer labor poltico
15

Em conferncia anterior, "Educao cvica", criticando os
livros de histria utilizados nas escolas do Rio Grande, pensa
um outro. alternativo. que pudesse ser "vibrante" e onde "os gran-
des rios e as verdes florestas viveriam, os heris e as pelejas re-
nasceriam". Suas pginas seriam cortadas "pela rima ardente dos
poetas, a palavra proftica dos missionrios ( ... ) o avante impe-
tuoso e triunfal dos generais e almirantes, a eloqncia fogosa
dos tribunos brasileiros"16.
Parnasiano e piegas. no estilo e nas idias, diramos hoje, can-
sados do nacionalismo e do verbalismo (Simes era um leitor e f
de Afonso Celso). Mas. sob toda essa retrica ufanista, fica a idia
de um estranho livro de histria. Estranho projeto, misto de poe-
sia e fico, personagens e fatos revivendo, o passado se atuali-
zando pela fora da evocao prpria da narrativa que no quer o
distanciamento e a imparcialidade do discurso historiogrfico.
Li essa conferncia como uma espcie de chave do projeto
explcito e da prpria fico de Simes. A partir dela, arrisquei a
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:
hiptese de que o livro sonhado, TeJTQ Gacha, a princpio pensa-
do como um s, constitudo de fragmentos vibrantes de patriotis-
mo, dedicado s crianas, fracassou ou ficou pela metade, e, ao
mesmo tempo, deu cria, fragmentando-se em toda a obra de
Simes. Ao longo do tempo esse projeto ambicioso (espcie de
novo Cuore, de De Amicis) se teria fragmentado, desmembrando-
se em livros que ele chamava modestamente de populrio: Can-
cioneiro Guasca, Contos Gauchescos, Lendas do Sul e Casos do
Romualdo. A esta altura, ele j achara outro fio para relembrar o
passado gacho e faz-lo reviver pela palavra com maior verossi-
milhana: o gesto e a fala do narrador popular
17

Confrontada ao projeto do seu inspirador, Capistrano de
Abreu, a obra de Simes Lopes , ao mesmo tempo, muito pareci-
da e muito diferente. O primeiro, embora narrador vivaz, direta-
mente engajado na sua narrao, onde indaga, discute, lana hip-
teses, pergunta e julga (o que, segundo Roland Barthes, a historio-
grafia sempre teria evitado)1B, continua sendo um historiador. O
segundo, embora interessado em recuperar aspectos do passado
812 gacho e didaticamente preocupado com o seu esquecimento pelas
novas geraes, acaba alando definitivamente o vo da fico e,
mais livre e poeticamente, fazendo literatura.
A partir de um outro paralelo com a literatura - mais espe-
cificamente, com o romance-lenda de Jos de Alencar - Irace-
ma-, a leitura que Sandra Pesavento nos traz dos textos de
Capistrano ajuda a retraar limites, alargando-os, num esforo
de resgatar verdade e objetividade, mesmo reconhecendo a nar-
ratividade e a subjetividade da historiografia. Engenhosamente,
busca a ficcionalidade em Capistrano e a contrape veracida-
de em Alencar.
Concordo inteiramente com essa leitura, com a anlise que
Sandra faz do romance de Alencar e com as concluses que tira
da comparao com Capistrano. Como a discusso dos valores -
que saiu de moda - me interessa especialmente, gostaria de to-
mar o seu mote para lev-la um pouco adiante nessa direo,
nem que seja colocando algumas questes no respondidas. Eu
poderia escapar do problema, dizendo que na literatura, o que
interessa o valor esttico, mas sei muito bem que a literatura
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Ligia Chiappinl
concebida tambm como uma forma de conhecimento e a mim
interessam esses seus dois lados, sobretudo quando ela consegue
claramente reuni-los, como o caso de Simes Lopes e o caso de
Jos de Alencar.
Por outro lado, pendo para aquelas concepes do valor est-
tico que no o vem como valor em si, tomado de modo absoluto,
mas como um valor de relao, varivel, mvel, histrico, mas ao
mesmo tempo, objetivo, isto , no simplesmente relativo a cada
pessoa que o emite, mas conservando um alto grau de objetivida-
de que lhe vem sobretudo do contexto interno e externo s obras.
Valor tambm sentido e o sentido na obra literria, como
na lngua, feito de relao de um elemento com outros elemen-
tos de um todo. Tal sentido, por isso, acaba sendo diferente do
significado de um elemento isolado desse mesmo todo.
verdade que a literatura no precisa ser justificada
19
Esse
todo, se coerente, sustenta-se mesmo que contrariando dados da
realidade ou fatos e nomes registrados pela historiografia. J nos
ensinava isso Aristteles, com o seu conceito de verossimilhana
como coerncia e forma de narrar o que poderia ter acontecido e 813
no necessariamente o que realmente acontece ou aconteceu.
Nesse sentido, mesmo que os historiadores hoje reconhe-
am que o fato puro no existe na historiografia, que esta recor-
ta, escolhe e compe narrativas de acontecimentos e at de de-
sejos, pensamentos e sensibilidades, os ficcionistas so mais li-
vres das fontes e dos arquivos, como reconhece Sandra Pesavento.
No precisam de libi. E quem trabalha com textos literrios,
tampouco. Podemos valorizar um texto por ser este pleno de pos-
sibilidades de sentido, porque reinventa a lngua a cada linha,
porque nos arrepia com seu ritmo ou nos comove com seu pathos,
mesmo que contrarie as verdades investigadas pelo historiador.
Por isso no cabe dizer que um ficcionista finge ou mente, embora
caiba perguntar, sim, que verdade ele nos traz pelas suas meias-
verdades. J o historiador, no. Narrador vivaz ou no, assumindo
a subjetividade de suas hipteses e juzos, ou no, seria uma ofen-
sa dizer que ele finge ou que simplesmente inventa sem procurar
provar o que diz com base na investigao historiogrfica. Para o
historiador no ficaria bem dizer como Fernando Pessoa diz para
Anais do XX Simpsio Nacional de Histria ANPUH Florianpolis, julho 1999
814
o poeta: " um fingidor, finge to completamente que chega a
fingir que dor a dor que deveras sente".
A literatura, ao contrrio, mesmo vista como forma de conhe-
cimento, chega a este por meio de um, declarado ou no, fingi-
mento, que mediao necessria e til aproximao da ver-
dade como algo mais geral e abstrato, conforme queria Aristteles,
contrariando Plato que a via simplesmente como cpia da c-
pia, imitao da imitao.
Por isso, encerro este meu texto com algumas perguntas
irrespondidas, visando a provocar o debate:
1. Definindo a Histria no apenas como narrativa de fatos e
feitos mas tambm como "resgate das emoes, das formas de
sentir, das reaes, das atitudes", como histria das sensibilida-
des, como quer Sandra Pesavento, ela continua baseada em
fontes e documentos. A literatura pode ser, para isso, uma fon-
te privilegiada. A pergunta : a atitude do leitor-historiador
que vai aos textos literrios em busca dessas "realidades" mais
difceis de historiar tem com eles uma atitude distinta da dos
que neles buscavam comprovar fatos e feitos?
2. A inteno do texto de Sandra, segundo ela prpria, foi "resgatar
como textos histricos comportam recursos ficcionais e textos
literrios cercam-se de estratgias documentais de veracidade"
Mas com que objetivo, pergunto eu? Essas estratgias tm uma
funo diferente em relao ao seu uso pelo historiador? O que se
busca com elas seria apenas a verossimilhana ou, integrando ele-
mentos ficcionais com elementos documentais, o escritor busca-
ria outra forma de conhecimento - holstico - da realidade? E os
recursos ficcionais utilizados pelo historiador: seriam apenas meios
de tornar a sua narrativa mais viva e palatvel, de prender o leitor,
de dourar a plula? Ou esses recursos apontam para o trabalho de
composio subjetiva da historiografia e, portanto, para o conhe-
cimento dos modos de conhecer e seus limites? O historiador faz
fico, mas fico controlada, diz Sandra Pesavento. Pergunto:
Fico controlada ainda fico?
E a pergunta final:
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Ugia Chiappini
3. Trabalhar com o texto literrio e com essa dimenso ficcional,
subjetiva e at mesmo sensorial da historiografia ou de uma
certa historiografia, bem como com a dimenso testemunhal e
at documental de uma certa fico, leva o historiador a sair
do seu campo (como o gegrafo a sair da geografia ao ler Guima-
res Rosa), dissolvendo-se na interdisciplinaridade dos estu-
dos culturais? Histria cultural segue sendo Histria? Ou j
crtica literria? Ou o historiador vai nesse rumo e vai aos tex-
tos literrios sem abrir mo da sua formao de historiador,
mesmo que tentando ampliar essa formao pelos conhecimen-
tos emprestados lingstica e tradio diversificada dos
estudos literrios? possvel fazer uma leitura da representa-
o das sensibilidades ou seja l do que for, por meio da litera-
tura, sem ser um leitor assduo dos textos ficcionais e poti-
cos? E, ns, crticos e estudiosos da literatura, possvel situar
historicamente nossas interpretaes de textos ficcionais e po-
ticos, apoiados na investigao historiogrfica, sem nos trans-
formarmos em historiadores improvizados, mas tampouco ig-
norando o BABA dos mtodos da historiografia? E uns e ou- 815
tros nesse dilogo - entre seduo e desconfiana - at que
ponto dilumos, at que ponto redemarcamos fronteiras? E por
qu? Para quem? A continuidade do debate talvez possa dizer.
NOTAS
*Comunicao para ANPUH!99. Mesa Redonda: Fronteiras do conhecimento,
cruzamentos da literatura com a histria, coordenao de Sandra Jatahy
Pesavento.
IEntre outros estudos nessas fronteiras, citem-se: Regionalismo e Modernismo: o
caso gacho. So Paulo, tica, 1978; No entretanto dos tempos: literatura e hist-
ria em Joo Simes Lopes Neto. So Paulo, Martins Fontes, 1988; Quando a P-
tria viaja, uma leitura dos romances de Antonio Callado. So Paulo, Brasiliense,
1983; literatura e Histria na Amrica Latina. org. com Flvio Wolf de Aguiar,
So Paulo, Edusp, 1993.
2Sobre a Otan e o quadro da hegemonia americana hoje e sobre "o crepsculo
dos Estados-Naes" como uma tendncia geral que afeta de modo desigual as
naes fortes e as fracas economicamente, ver "Maniere de voir". In Le monde
diplomatique, nO 45, mai.-jui., 1999, especialmente: "Otan,cadre de l'hgmonie
amricaine", por Paul-Marie de la Gorce, pp.16-19 e "Le crpuscule des tats-
Nations", por Alain Bihr, pp.22-24, "Dangereuse prolifration des tats", por Pascal
Boniface, pp. 25-26 e "Entits chaotiques ingouvemables", por Oswaldo de Rivero,
pp.27-29.
Anais do XX Simpsio Nacional de Histria ANPUH Florianpolis, julho 1999
816
Histria :
'Uma crtica equilibrada disciplinarizao dos estudos culturais foi feita re-
centemente por Walter Moser, em "Estudos Literrios e Estudos Culturais. In
Revista Literatura e Sociedade. DTLLC, FFLCH-USP. So Paulo, nO 03, 1998.
'''Whither Brazilian Studies? The State of the Art", Piers Armstrong,
"Interdisciplinary Discipline: Postmodern Academicism, Course Conception
Trends and the Situation in Brazilian Studies". In: Rlgulha. vol. 06, nO OI, fall-
winter, 1998.
'Idem, p. 09, nota 13.
Texto de PLATT, Kamala. "Race and gender representation: Clarice Lispector's
"A menor mulher do mundo" and JESUS, Carolina Maria de. "Quarto de despe-
jo". In Afro-Hispanic Review, vol. lI, nO 01-03,1982, pp. 41-57.
'Sobre isso, leia-se: CHIAPPINI, Ligia. "Forma e histria na crtica literria brasi-
leira: a atualidade de Antonio Candido". In: Leituras do ciclo. Florianpolis,
Abralic/Editora Grifos, 1999, pp. 157-167.
"Trata-se da comunicao de Marco Aurlio Baggio, "Dos seres incompletos
edificao do humano", apresentada no Seminrio Internacional Guimares Rosa,
realizado na PUC de Minas Gerais, no ms de agosto de 1998. Publicada em
Scripta, revista do programa de ps-graduao em Letras e do Centro de Estudos
Luso-Afro-Brasileiros, PUC/Minas Gerais, nmero especial Guimares Rosa, vol.
02, nmero 03. Belo Horizonte, 1999.
"Leitura equivocada do texto de Antonio Candido que primeiro disse que o Ser-
to, em Rosa, o mundo, mas sem dizer que nada teria a ver com o serto nor-
destino.
IOEm nota refere-se ao livro de Viggiano(1978), Citado por Vilhena de Arajo,
1996, como o que teria encontrado, e a Willi Bolle como o que continua procu-
rando. O texto de Carlos Augusto de Figueiredo Monteiro est na coletnea de
ensaios ainda indita "O mapa e a trama", ensaios sobre o contedo geogrfico
em criaes romanescas, mais especificamente, no ensaio intitulado "O espao
iluminado no tempo volteador".
"Opinio externada no debate que se seguiu mesa-redonda sobre Darcy Ribei-
ro, no Simpsio Internacional e Interdisciplinar "Brasil, pas do passado? Atua-
lidade ou anacronismo em Antonio Callado, Darcy Ribeiro, Joo Antnio, Paulo
Francis, Paulo Freire e Herbert de Souza (Betinho)", realizado em Berlin, na Freie
Universitt e no Instituto de Cultura Brasileira na Alemanha-ICBRA, entre 23 e
25 de junho de 1998, sob coordenao de Ligia Chiappini e Berthold Zilly (no
prelo, pela EDUSP/SP).
IZ"A representao da cultura em Darcy Ribeiro, projeto esttico? poltica cultu-
ral?" In 1h1vessia-revista de literatura. UFSC, nO 32, jan-jul. 1996, pp.124-130.
"Washington, Novembro de 1997, mesa-redonda proposta pelo Centro ngel
Rama.
"CHIAPPINI, Ligia. "Debate das exposies sobre Mara", lido na V BRASA, de
Washington e reescrito para o livro Literatura e cincias humanas, do encontro
de Clope em Campos do Jordo, agosto de 1997, em fase final de composio
para publicao, pelo Centro ngel Rama da USP.
Anais do XX Simpsio Nacional de Histria ANPUH Florianpolis, julho 1999
Ugia Chiappini
"Terra Gacha, Porto Alegre, Sulina, Ed. pstuma de Walter Spalding, 1955, p.17.
l8Apud CHIAPPINI, Ligia. No entretanto dos tempos: literatura e histria em Joo
Simes Lopes Neto. p.107.
"Repito aqui aproximadamente o que digo em meu livro No entretanto dos tem-
pos,literatura e histria em Joo Simes Lopes Neto. pp. 107-108.
'"El discurso de la Historia". In Estruturalismo y Literatura. Buenos Ayres, Nueva
Visin, 1970, pp.37-50.
lUma longa argumentao nesse sentido, encontra-se, entre outros, no livro de
OLSEN, Stein Haugom. A estrutura do entendimento literrio, Rio de Janeiro,
Zahar Editores, 1979.
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Anais do XX Simpsio Nacional de Histria ANPUH Florianpolis, julho 1999