MITOS Y LEYENDAS EL CARRAO Cuentan los patriarcas llaneros que hace muchos aos, en las inmensas llanuras colombo

venezolanas existieron dos hombres muy famosos por su autosuficiencia en la vida recia del hombre sabanero; eran compaeros inseparables y conocidos plenamente por apodos o motes: a uno le decan Carrao y al otro Mayalito. El primero, sea "Carrao", era un hombre de esos llaneros que nunca conocen el miedo y sienten placer desafiando el peligro; hombre resuelto, amigo de los caminos en las noches oscuras, gran experto de la llanura y extraordinario jinete, ningn caballo haba logrado quitrselo de los lomos por muy bravo que fuera, como nunca un toro bravo haba logrado tocarlo con sus cuernos. El Carrao era feliz andando en plenas tormentas nocturnas, no le importaba que su caballo fuera salvaje, ms hombre se senta, era tanta la confianza que se tena que saba que nunca se caera de un caballo, pues sus piernas haban nacido para domar caballos fieros. Mayalito, su inseparable compaero y amigo, por el contrario era su polo opuesto; un hombre aplomado, juicioso y talentoso en todos sus aspectos, fiel sabedor de que con la naturaleza llanera no se puede jugar demasiado por que es severa, claro que sin dejar eso as, de ser un hombre de gran coraje como todo buen llanero. Ese era Mayalito, el que hizo un inventario de advertencias a su compaero, las cuales nunca fueron atendidas ni obedecidas, pues la rebelda y el coraje del Carrao constituan un patrimonio muy suyo, del cual no era fcil olvidarse de buenas a primeras porque con esas caractersticas haba nacido. Una tarde, cuando el sol palideca y la noche comenzaba a imponer su color sobre la llanura, se adverta en el horizonte cercano una horrible tempestad que haca pensar que la noche iba a ser tormentosa, se fue al mangn y amarr el caballo que estaba trochando, lo trajo al corral, lo ensill y le peg la margalla, cagalerila soga y montndose en el brioso caballo se despidi de Mayalito. Abri la puerta de trancas del corral y en medio de candelosos rayos se fue alejando en la oscuridad de la sabana, esta vez para nunca regresar. "Mayalito", al ver que su amigo y compaero no regres, se dio la tarea de buscarlo en todas las noches oscuras por los distintos rumbos de las comunales sabanas, especialmente por las partes que saba que al "Carrao" le gustaba frecuentar. Fueron muchas las noches que Mayalito anduvo gritando incesantemente a su compaero "Carrao", "Carraooo", escuchando solo la respuesta producida por el

eco de su voz. Una noche, Mayalito acortaba una travesa en medio de una tormenta de rayos, a la luz de un relmpago vi que algo brillo a los pies de su caballo, se ape e inspeccion el objeto, se sorprendi cuando lo identific pues se trataba de las zapatas del freno metlico del apero de "Carrao", las alz y las llev consigo. Desde entonces puso nfasis en la bsqueda de su compaero, pens que algo le haba ocurrido y que no estara muy lejos de all; continu su tarea noche tras noche, hasta que Mayalito tampoco regres nunca ms al hogar, se lo trag la sabana junto con Carrao. Mayalito se convirti en un ave que vuela en las noches oscuras produciendo un canto: Carraoooo, carraooo. A esta ave se le conoce en el llano con el nombre de Carrao. LA LLORONA La llorona convertida en el espritu vagabundo de una mujer que lleva un nio en el cuadril, hace alusin a su nombre porque vaga llorando por los caminos. Se dice que nunca se le ve la cara y llora de vergenza y arrepentimiento por lo que hizo a su familia. Quienes le han visto dicen que es una mujer revuelta y enlodada, ojos rojizos, vestidos sucios y deshilachados. Lleva entre sus brazos un bultico como de nio recin nacido. No hace mal a la gente, pero causan terror sus quejas y alaridos gritando a su hijo. Las apariciones se verifican en lugares solitarios, desde las ocho de la noche, hasta las cinco de la maana. Sus sitios preferidos son las quebradas, lagunas y charcos profundos, donde se oye el chapaleo y los ayes lastimeros. Se les aparece a los hombres infieles, a los perversos, a los borrachos, a los jugadores y en fin, a todo ser que ande urdiendo maldades. Dice la tradicin que la llorona reclama de las personas ayuda para cargar al nio; al recibirlo se libra del castigo convirtindose en la llorona la persona que lo ha recibido. Otras eversiones dicen que es el espritu de una mujer que mat por celos a la mam y prendi fuego a la casa con su progenitora dentro, recibiendo de sta, en el momento de agonizar la maldicin que la condenara: "Andars sin Dios y sin santa Mara, persiguiendo a los hombres por los caminos del llano". Durante la guerra civil, se estableci en la Villa de las Palmas o Purificacin, un Comando General, donde concentraban gentes de distintas partes del pas. Uno de sus capitanes, de conducta poco recomendable y que encontraba en la guerra una aventura divertida para desahogar su pasado luctuoso de asalto y

crimen, se instal con su esposa en esta villa, que al poco tiempo abandon para seguir en la lucha. Su afligida y abandonada mujer se dedic a la modistera para no morir de hambre mientras su marido volva y terminaba la guerra. Al correr del tiempo las gentes hicieron circular la noticia de la muerte del capitn y la pobre seora guard luto riguroso hasta que se le present un soldado que formaba parte del batalln de reclutas que venan de la capital hacia el sur, pero que por circunstancias especiales, deba demorar en aquella localidad algunas semanas. La viuda convencida de las aseveraciones sobre la muerte de su marido, crey encontrar en aquel nuevo amor un lenitivo para su pena, acept al joven e intim con l. Los das de locura pasional pasaron veloces y nuevamente la costurera qued saboreando el abandono, la soledad, la pobreza y sorbindose las lgrimas por la ausencia de su amado. Aquella aventurera dej huellas imborrables en la atribulada mujer, porque a los pocos das sinti palpitar en sus entraas el fruto de su amor. El tiempo transcurra sin tener noticias de su amado. La aoranza se tornaba tierna al comprobar que se cumplan las nueve lunas de su gestacin. Un batalln de combatientes regresaba del sur el mismo da que la costurera daba a luz un nio flacuchento y plido. Aquel cartucho silencioso y pobre se alegr con el llanto del pequen. Al atardecer de aquel mismo da, lleg corriendo a su casa una vecina amiga, a informarle que su esposo el capitn, no haba muerto, porque sin temor a equivocarse, lo acababa de ver entre el cuerpo de tropa que arribaba al campamento. En tan importuno momento, esa noticia era como para desfallecer, no por el caso que pocas horas antes haba soportado, como por el agotamiento fsico en que se encontraba. Miles de pensamientos fluan a su mente febril. Se levanto decidida de su cama. Se coloc un ropn deshilachado, sobre sus hombros, cogi al recin nacido, lo abrig bien, le agarr fuertemente contra su pecho creyendo que se lo arrebataran y sin cerrar la puerta abandon la choza, corriendo con dificultad. Se encamin por el sendero oscuro bordeado de arbusto y protegida por el manto negro de la noche.

Gruesas gotas de lluvia empezaron a caer, segua corriendo, los nubarrones eran ms densos, la tempestad se desato con ms furia. La luz de los relmpagos le iluminaba el camino. La naturaleza sacuda con estertores de muerte. La demente lloraba. Los arroyos crecieron, se desbordaron. Al terminar la vereda encontr el primer riachuelo, pero ya la mujer no vea. Penetr a la corriente impetuosa que la arroll rpidamente. Las aguas bramaron. En sus estrepitosos rugidos pareca percibirse el lamento de una mujer. JUAN MACHETE Considerable como una de las leyendas ms conocidas del llano. Cuenta la vida del hombre que quera ser el ms poderoso de la regin, su nombre era Juan Francisco Ortiz, amo y seor de las tierras de la Macarena. Este seor hizo un pacto con el diablo en el cual le entregaba su mujer e hijos, a cambio de mucho dinero, ganado y tierras. El diablo le dijo a Juan que agarrara un sapo y una gallina, a los cuales debera coserle los ojos y enterrarlos vivos un Viernes Santo a las doce de la noche, en un lugar apartado, luego debera invocar el alma y el corazn. Juan cumpli con lo encomendado. Pasando varios das, el hombre se di cuenta que los negocios prosperaban. Una madrugada se levant temprano, y al ensillar su caballo divis un imponente toro negro, con los cuatro cascos y los dos cachos blancos. Pas este hecho desapercibido y se fu a trabajar como de costumbre. En la tarde regres de la faena y observ que el toro todava se encontraba merodeando la casa. Pens "ser de algn vecino". Al otro da lo despert el alboroto causado por los animales, se imagin que la causa poda ser el toro negro. Trat de sacarlo de su territorio, pero esto no fue posible porque ningn rejo aguanto. Cansado y preocupado con el extrao incidente se acost, pero a las doce de la noche fue despertado por un imponente bramido. Al llegar al potrero se di cuenta que miles de reces pastaban de un lado a otro. Su riqueza aument cada vez ms. Dice la leyenda durante muchos aos fue el hombre ms rico de la regin. Hasta que un da misteriosamente empez a desaparecer el ganado y a disminuir su fortuna hasta quedar en la miseria. Se dice que Juan Machete despus de cumplir su pacto con el diablo, arrepentido enterr la pata que le quedaba y desapareci en las entraas de la selva. Cuenta la leyenda que en las tierras de la marraneras deambula un hombre vomitando fuego e impidiendo que se desentierre el dinero de Juan Machete.

EL POZO DE DONATO Se dice que es un pozo sin fondo en el que los indgenas lanzaron todo su oro a la llegada de los que buscaban el tesoro de El Dorado. Los espaoles encontraron el sobrino del Zaque Micha, el seor Quimuinchatoca fuertemente protegido. El Zaque mostrbase impasible ante las insistentes preguntas, lo que apresuraba la contrariedad de los extranjeros, quienes cada minuto se rodeaban ms, confiados en sus espada y soldados que montaban guardia en diferentes sitios. Mientras dentro del poblado con la complicidad de la noche, fardos y petacas eran pasados de mano en mano y arrojados al pozo, que segn la leyenda precolombina, se formo con parte de la chicha que sali de olla en aquella discusin entre Faravita y Noncet. La fbula referente al riqusimo pozo fue tomando fuerza, despertando la codicia de un seor Donato, de origen europeo, quien recurri tanto a maquinaria como a trabajadores para el desage del laguito, sin hallar el tesoro; trabajos estriles en el piso de este nacimiento de agua. Ah continua el pozo con sus misterios, su sonrisa de monalisa y sus esbeltos juncales. Cay el pozo al de Donato se dice en Tunja cuando algn valor es dado en calidad de prstamo, pero sin obtener su devolucin. Se dice tambin que desde el fondo, si es que lo tiene, parte un inmenso lingote, que pasa por los predios de la universidad, se dirige por la rotonda con su figura de piedra recordatoria de Aquiminzaque y su amada Uliam, sube por el sector de Maldonado y el puente de San Francisco, ensanchase en la Plaza de Bolvar y termina en la catedral de San Santiago. EL PERRO DE SAN FRANCISCO

Se trata del espanto del perro de piedra que exista en el antiguo convento de San Francisco, el cual pas posteriormente al batalln Bolvar. Este perro era de gran tamao y se presentaba sentado, mirando hacia el muro oriental. Dentro de los habitantes de Tunja haba la creencia de que a altas horas de la noche el animal aullaba, arrastraba cadenas, lanzaba ladridos terribles, que junto con sus ojos de fuego aterrorizaba a la gente que se desplazaba a esas horas por el lugar.

LOS DUENDES Son ciertos espritus traviesos que se encargan de atormentar a las personas de cualquier edad, especialmente a las muchachas que tienen novio. En algunos casos las picardas no pasan de cambiar las cosas de su lugar o esconderlas; de revolcar lo que se halla bien colocado y traer noticias. En otros casos son perversos: cuando se la dedican a una persona o a una familia entera, van todas las noches a tirar piedras o terrones en una forma exagerada, que parece un torrencial aguacero de balasto. A las jovencitas que tienen novio y cuando ste est de visita, las fastidian con rdenes o secretos malignos al odo, que hacen que el pobre joven se indigne y termine el noviasgo. Si no esta presente el muchacho o pretendiente, las perturban en la casa con rdenes y consejos, hasta que logran que no se realice el matrimonio. Durante el sueo, estos espritus les ocasionan pesadillas, las llaman a un lugar conocido, hasta que las tornan sonmbulas. As han encontrado varias vagando lejos de su residencia; van o vienen por determinado sitio sin darse cuenta ellas de tal acto, hasta que alguno de la familia o conocido la encuentra en estado de subconsciencia. Son incontables los casos que se conocen, de familias y jvenes que han tenido que emigrar a sitios distantes para librarse de tan fastidiosa persecucin. No hay ciudad o pueblo, donde no se hayan conocido estos desastrosos acontecimientos ocasionados por los duendes. En una antigua hacienda, viva un matrimonio con tres hijas casaderas; todas tenan novio y con frecuencia hacan fiestas, que no eran ms que simples reuniones ejemplares donde primaban los juegos de saln o las demostraciones artsticas acompaadas de algn instrumento. Un sbado en que estaba revolucionada la casa con la llegada de ms invitados, en la cocina se alistaba la preparacin de ricos manjares. La servidumbre se senta impresionada porque nada de lo que emprendan podan realizarlo. Resolvieron llamar a la patrona para advertirle que no se poda hacer nada, porque todo resultaba mal; que pareca que los diablos estuvieran metidos all, porque no podan realizar el oficio que les haban asignado. La seora con las tres hijas se alarmaron ms, porque a ellas, en las habitaciones interiores les suceda iguales cosas. Cuando la seora entr sola al saln, escuch una voz tras de la puerta que deca: ".no se afane que los invitados no vendrn. Hoy estn de honras fnebres". Al

escuchar esto lanz un grito la pobre seora, pero la voz se dej or de nuevo: "...no se asuste, agradzcame el aviso...". La dama no pudo ms. Llam a sus tres hijas para contarles lo sucedido y para que le ayudaran a pensar cmo remediaban lo acontecido. Estaban en conjeturas, cuando lleg un pen trayendo la misma noticia que haba suministrado el duende. Apenas lleg el esposo lo puso al corriente de los misteriosos sucesos, manifestndole mudarse inmediatamente para el pueblo. El trasteo se efectu en la semana siguiente y cuando la duea estaba sola desempacando bales y petacas, escuch tras de la puerta la misma voz que le deca: "...en que le puedo servir?. Sabe usted... me vine entre los tremotiles del viaje...". La seora asustada le pregunto: "eres un bicho, un alma en pena o que eres?". La respuesta no se dej esperar: "...soy tu amigo, tu fiel compaero y servidor...". As un da y otro da segua el duende atormentando a la dama, ocasionndole un nerviosismo desesperado. Tan pronto el esposo lleg del campo, manifest su deseo de trasladar toda la familia a la capital del pas. El esposo algo contrariado porque este viaje le ocasionaba prdidas en sus negocios, ante la apremiante situacin de intranquilidad y desasosiego tuvo que acceder. Vendieron ambas posesiones y se marcharon. Cuentan que cuando la dama esta distribuyendo los muebles y dems enseres del equipaje, la voz volvi a atormentarla en una forma tan pertinaz que ya no tuvo alientos de luchar y enferm. Las hijas alarmadas llamaron al cura de la parroquia para que fuera a bendecir la casa y hacer exorcismos. Dicen que fue la nica forma de librarse de los tormentos del duende. LEYENDA DEL CHURUMBELO A doce horas de camino de herradura, hacia el occidente de la loma que separa las cuencas de lo ros Afn y Caquet, existe un salto que avienta las aguas a un precipicio por todos desconocido. Se dice que en la parte ms alta del caudal habit una tribu de la familia de los ingas y dej inscripciones en las rocas y vestigios de su civilizacin. Un tesoro oculto llama la atencin y llena de prestigio la leyenda del Churumbelo, dicindose que en el fondo impenetrable, alguno vio un mueco de oro macizo, del tamao de un nio.

Varias personas se han acercado en tiempos de verano al torrente y han visto en las concavidades de las rocas amarillear el oro, que es imposible de recoger, porque all ocurren fuertes y huracanadas tempestades. Adems, quienes llegan hasta all hablan tambin del Churumbelo un espritu, el del rayo o el del huracn, el dios de la montaa o un uatt malvolo, que equivocan los pasos de los aventureros, tuercen los caminos, y les hacen crispar los nervios hasta caer desfallecidos. Hacia el sur del Churumbelo en las mismas faldas donde cae el ro Afn, est la famosa chorrera encantada, que es un torrente que se precipita a un hoyo profundo de la roca, la cual se divisa desde muy cerca de Mocoa, situndose en la carretera Mocoa-Pitalito. Ponchayaco es el nombre del ro que forma esta bella cascada y desde sus cabeceras, en donde hay una mina de cristal de cuarzo, rod un pedazo de tierra que tena 30 gramos de oro. LA FUETEADORA El indio semidesnudo se retorca en su hamaca, presentaba grandes hematomas en las piernas y en la espalda. Colgada de un palo que serva de cerca se hallaba una largusima, delgada y horrible vbora. Tres das permaneci postrado el enfermo al cabo de los cuales se levant apoyado en un bastn haciendo esfuerzo sobrehumano para caminar. Al cabo de 15 das el aborigen no presentaba en su cuerpo rastros de la paliza recibida por parte de la serpiente, pero la secuela continuaba, nadie poda caminar junto a l ya que su andar se volvi bastante rpido, casi corra como huyendo de la sombra de algn fantasma y todo a causa de la fueteadora. La fueteadora es una serpiente propia de las selvas de Putumayo, que no muerde pero a cambio de ella menea a las personas y con su cola les da una tremenda paliza hasta hacerla verter sangre; posteriormente se desenreda y se pierde entre la maleza. En lugar del veneno mortal de otras serpientes, deja a las vctimas una secuela para siempre: se duplica la velocidad normal de su caminar.

LA CANDILEJA La Candileja es una bola gnea de tres hachones o luminarias, con brazos como tentculos chisporroteantes de un rojo candela, que produce ruido de tiestos rotos. Persigue a borrachos, infieles y a padres de familia irresponsables y blandengues. Asusta tambin a los viajeros que transitan en horas avanzadas de la noche. Los abuelos y tatarabuelos, en hogares de familias numerosas, cuentan esta leyenda una y otra vez para escarmiento o como leccin moral a sus hijos y nietos. Segn cuentan hace muchsimos aos haba una anciana que tenia dos nietos a quienes consenta demasiado, tolerndoles hasta las ms extraas ocurrencias, groseras y desenfrenos. Las infantiles ocurrencias llegaron hasta exigirle a la viejita que hiciera el papel de bestia de carga para ensillarla y luego montarla entre los dos; la abuela accedi en el acto para la felicidad de sus dos nietos, quienes anduvieron por toda la casa como sobre el ms manso cuadrpedo. Cuando muri la anciana, San Pedro la recrimin por la falta de rigidez en la educacin de sus dos pimpollos y la conden a purgar sus penas en este mundo entre tres llamaradas de candela que significan: el cuerpo de la anciana y el de los dos nietos. LA MUELONA Dicen que es una mujer bonita de largos cabellos, ojos electrizantes, una dentadura como de fiera que destroza fcilmente lo mismo a un ser humano que a una vaca o un caballo. Como la dentadura la exhibe siempre, parece que estuviera continuamente rindose. Prorrumpe unas carcajadas estridentes y destempladas, haciendo estremecer la zona donde se halle. Las horas preferidas para salir a los caminos son: de las seis de la tarde a las nueve de la noche. A los caminantes se les aparece a la orilla del sendero o contra los troncos de los rboles aosos, a manera de una mujer muy atractiva y seductora, pero que al estar unidos en estrecho abrazo, los tritura ferozmente. Casi siempre persigue a los jugadores empedernidos, a los infieles, alcohlicos, perversos y adlteros. Los campesinos dicen que los hogares que se libran de ella, son los que tienen nios recin nacidos o mujeres que van a ser madres. Cuentan los cronistas que en la poca de la Colonia se diseminaron por el pas las mujeres espaolas, que aunque muchas eran buenas, el resto era de psimos antecedentes. Algunas de estilo gitano eran perversas, corruptoras que ocasionaron perjuicios lamentables a familias modestas, engaando nias inocentes y arruinando a hombres que posean cuantiosas fortunas.

Una de ellas, "la Maga" estableci su negocio resolviendo consultas amorosas, arreglando, o mejor, desbaratando matrimonios, echando el naipe, leyendo las lneas de la mano, en fin, todo lo que fueran artimaas. Cuando conoci mucha gente y tena mucha clientela, ensanch el negocio con una casa de diversin; all conquistaba cndidas palomas y limpiaba el bolsillo de altos representantes del rey de Espaa, no dejando de lado "los criollos" ms adinerados. La suma de atrocidades cometidas por la prfida mujer fueron incontables. Ella ense a las jvenes a evitar la maternidad; cay la ruina en centenares de hogares; se agotaron ingentes fortunas y vino como consecuencia la depravacin, las enfermedades venreas y esposas abandonadas. Cuando muri la disoluta "maga", la casa se llen de un olor nauseabundo, hasta el punto de tener que abandonarla de inmediato. Una de las mujeres preferidas por la muerta se arriesg a quedarse aquella noche para recoger algunos utensilio, trajes y joyas. Apenas apag la buja para acostarse, una bandada de vampiros invadi la estancia y una voz cavernosa se oy en el dormitorio: "...tengo que vengarme de los hombres jugadores y perniciosos! malditos!, !de las mujeres livianas y descocadas! !estarn conmigo en el infierno!,! soy la muelona!..." La indefensa mujer no poda prender el candil porque el aleteo de los quirpteros apagaban la yesca, a la vez que le azotaban la cara. Ya desesperada y horrorizada sali gateando a la calle para contar alarmada lo que acababa de presenciar. Las autoridades tuvieron que prender fuego a la casa maldita para dar paz y tranquilidad a los vecinos quienes vivan inquietos y mortificados con aquella casa de escndalos y vicios. DANZAS

Las danzas folklricas colombianas Se dividen en 6 regiones: La regin norte - parte atlntica y caribea La regin oriental - Llanos Orientales La regin andina - Cordillera de los Andes La regin occidental - al Ocano Pacfico La regin sur includa la Amazona

Las danzas hacen parte de la riqueza cultural colombiana. Proceden de orgenes diversos que combinan la herencia espaola y africana con las races indgenas. Adems, a las danzas ms tradicionales se han incorporado elementos y detalles que las enriquecen y las chacen nicas, a tal punto que se convierten en un rasgo distintivo de cada una de las regiones de Colombia. As, no solo somos un pas mega diverso, con gran nmero de anfibios y aves, rico en plantas y recursos hdricos, sino un pas con expresiones culturales tan variadas y asombrosas como los ms de 1000 ritmos que coexisten en nuestro territorio. Una forma de dividir nuestras danzas es en tres grandes grupos, que abarcan la costa pacfica, la costa atlntica y el interior. Ac recogemos algunas de las danzas ms representativas de cada una de estas zonas. 1. DANZAS DE LA ZONA PACIFICA COLOMBIANA

Algunas de las danzas mas conocidas de la regin pacfica colombiana son Abozao, Andarele, Bambaz, Bonifacia, Buluca, Bunde, Caderona, Currulao, Guayabita, Jota Careada, Jota Redonda, Manteca, Mazurka, Moa, Paula, Piln, Pizn, Punto, Pasillo negro. EL ABOZAO es una danza y ritmo tpico del Choc. Se origina en la cuenca del ro Atrato, como expresin preferencialmente instrumental, y hace parte del repertorio festivo cuya ejecucin se hace con Chirima. La coreografa se traza como un juego de incitaciones mutuas entre el hombre y la mujer, en cada pareja, terminando con un cara a cara ertico.

Es un baile de pareja suelta con movimientos libres e individuales, no tiene figuras preestablecidas ni hay coordinacin de movimientos corporales, stos se presentan espontneamente, destacando el movimiento de las caderas, hombros y rodillas, con inclinaciones y rotaciones del cuerpo, vueltas y giros rpidos.

Las parejas tienden a mantenerse frente a frente, aunque de vez en cuando los hombres dan un rodeo a su pareja, sin apartar la mirada de los movimientos corporales de la mujer. Como el contenido es acentuadamente ertico, todos los gestos son incitantes y provocativos.

EL BUNDE CHOCOANO es una danza religiosa. Es diferente al currulao aunque se interpreta con los mismos instrumentos. Est muy extendido entre las comunidades afro colombianas del litoral Pacfico, con un posible ascendiente en Sierra Leona (frica). Tiene carcter de cancin ldica y combina una expresin de los ritos fnebres con una forma de canto inserto en el mbito de las rondas y juegos infantiles, caractersticos de los nios mientras los adultos se ocupan del rito relacionado con la muerte.

En la interpretacin del bunde se emplean nicamente los tambores. Los cantos, en coro, se alternan con los toques del tambor en aquellas ocasiones en que se trata de una celebracin; en caso contrario, las voces no intervienen. Numerosas canciones del repertorio del litoral, que son cantos de folclor ldico o rondas de juego, se bautizan con el nombre de bundes, tales como "El chocolate", "El punto", "El trapicherito", "El florn", "El pelusa", "Jugar con mi ta", "Adis ta Coti" y "El laurel". LA CADERONA es un ritmo-canto y baile cuya coreografa representa la supervivencia de los antiguos lands, vacunaos, o la danza de vientre, tradicional entre los esclavos africanos. Se interpreta con los mismos instrumentos de las danzas anteriores. EL CURRULAO es la danza por excelencia de las comunidades afrocolombianas del litoral Pacfico. Recoge caractersticas que sintetizan las herencias africanas de los esclavos trados en la poca colonial para las labores de minera adelantadas en las cuencas de los ros del occidente del territorio. En la ejecucin del currulao es posible observar caractersticas propias de un rito impregnado de fuerza ancestral e inclusive mgica.

El currulao es un baile de pareja suelta, de temtica amorosa y de naturaleza ritual. Los movimientos de los bailarines son giles y vigorosos; en el hombre adquieren por momentos una gran fuerza, sin perder la armona. La mujer perpeta una actitud sosegada ante los anhelos de su compaero, quien busca enamorarla con coqueteos, zapateos, flexiones, abaniqueos y chasquidos de su pauelo.

La coreografa se desarrolla con base en dos desplazamientos simultneos: uno de rotacin circular y otro lateral, de crculos pequeos, que a su vez configuran un ocho. Las figuras que predominan son la confrontacin en cuadrillas, avances y retrocesos en corredor, cruces de los bailarines, giros, saltos y juegos con el pauelo. El currulao presenta modificaciones regionales denominadas berej, patacor, juga, bmbara negra y caderona. LA JOTA CHOCOANA es un baile muy popular en las provincias espaolas de Aragn y Valencia, qued muy poco de ella al convertirse en un ritmo criollo con influencia africana. Del ritmo vivo y fiestero de la "jota aragons", se pas a un ritmo emparentado con el toque del currulao. En ella la meloda pierde casi todo el relieve sonoro y el "canto" propiamente dicho, transformndose en una secuencia para ser bailada con pleno dominio de los tambores.

Existe diversidad de variantes: condotea, careada, cruzada y sangrienta; todas estas mantienen una estructura bsica comn, pero se diferencian en su contenido argumental. La sangrienta, por ejemplo, es un cuadro dramtico que gira en torno al duelo de dos enamorados por ganar los afectos de la misma mujer. La careada, por su parte, describe los recursos que emplean los pretendientes para enamorar a su pareja. LA MAZURCA es un ritmo, canto y danza del litoral pacfico, cuyo origen se remonta a las fiestas de los esclavos en poca colonial, con un marco coreogrfico de especial relieve por la sofisticacin y elegancia con que se ejecuta la danza. Se acompaa de de marimba de chonta, cununos (macho y hembra), bombo y guasas instrumentos estos ltimos interpretados por las mujeres quienes a su vez hacen la parte cantada. La msica y los coros tienen tienen un cierto tono de lamento. Los pasos y desplazamientos de la danza constituyen un juego amoroso manifestado por el pauelo que portan los bailarines. La Moa es una danza de relacin, esto quiere decir que se alterna la danza con canto o recitado de coplas, se ejecuta tanto en la zona andina como en el litoral pacfico con diferente msica e instrumental.

EL PIZON Pertenece al repertorio tradicional del Litoral Pacfico sur, que toma el ritmo del currulao y la juga, pero se convierte en un canto de trabajo, de jornaleo. Esta danza es una verdadera reivindicacin del campesino, quien despus de una ardua labor, y al caer la noche expresa su sentir, combinando en forma melodiosa msica, voces y movimientos. 2. DANZAS DE LA ZONA ATLANTICA DE COLOMBIA

Algunos de los bailes tpicos de esta regin son Bullerengue, Ciempis, Cumbia, Diablos y espejos, Farotas, Gaita, Garabato, Pilandera, Sere sese, Mapale. EL BULLERENGUE es un baile solo de mujeres. Es quizs una de las danzas en las que ms se evidencia la ascendencia africana mediante los tambores, el palmoteo y el canto coral que acompaa su realizacin. Al parecer, surgi como una reaccin cultural dentro del contexto ceremonial de las comunidades cimarronas, probablemente en el Palenque de San Basilio. En esencia es una danza ritual que se realiza de manera especial cuando las jvenes llegan a la pubertad. El bullerengue simboliza la fecundidad femenina, aunque no se descarta que tambin en tiempos coloniales haya tenido connotaciones fnebres.

En San Basilio de Palenque el bullerengue es danzado por mujeres jvenes que mantienen su cuerpo en posicin erguida y realizan movimientos pausados, coordinados y simtricos. Los movimientos de la pelvis, la frotacin del bajo vientre, el juego efectuado con las polleras para obtener combinaciones armoniosas y diversas figuras, como mariposas, remolinos y batir de olas, al igual que el palmoteo de las manos, otorga a las bailarinas un aire sereno y ceremonial y una actitud de expectativa. El paso de la danza es menudo y deslizado, apoyando plenamente los pies en el piso. La coreografa forma hileras y filas en lnea recta y, en menor medida, crculos. La danza termina en un gran torbellino de cruces de parejas en cuadrillas.

En Crdoba y en el Urab antioqueo la coreografa del bullerengue resalta la temtica amorosa, de conquista y de competencia entre sexos, con alto contenido

ertico. LA CUMBIA Es uno de los bailes ms representativos del folclor colombiano, tanto que se considera la danza ms importante de la Costa Norte. Al parecer, surgi durante la colonia en Cartagena, con ocasin de las fiestas de La Candelaria, celebradas por los esclavistas espaoles el 2 de febrero. Rpidamente se dispers por otros lugares del litoral Caribe y conquist las riberas del ro Magdalena y el norte de Antioquia.

Es de origen africano y en ella se distinguen atributos de una ceremonia ertica que la acredita como una danza ritual. Con el transcurrir del tiempo, y por la constante interaccin con la poblacin indgena, esta danza sagrada se adapt a espacios profanos, incorporndose as a todas las festividades de la regin.

Sus gestos describen un dilogo amoroso entre hombres y mujeres. La cumbia es una danza de parejas sueltas, de libre movimiento, que se realiza en sitios abiertos, como calles, plazas o playas. Los desplazamientos se efectan de manera circular en torno a un punto central ocupado por los msicos. Segn algunos relatos antiguos, en el siglo XVIII la cumbia se bailaba de noche, alrededor de una fogata, y los msicos se situaban a un lado de los bailadores. LAS FAROTAS es una danza irnica de Carnaval tiene su origen en la colonia y se conserva en varios pueblos de la depresin momposina. Refleja una protesta de los hombres que, disfrazndose de mujeres, se entregaban al amor de los espaoles a cambio de regalos. Los danzantes son 17 en total y uno de ellos hace el papel de mam alcahueta o celestina, pues la stira no est dirigida al colonizador, sino a sus propias mujeres, que despreciaban a los indgenas por el hombre espaol. EL GARABATO es una danza macabra, imitacin de las de la edad media y en ella el garabatero simboliza la muerte portadora de una guadaa con la que va atrapando a los bailarines. Los goleros son la figura coreogrfica con probable origen en algn cuento folclrico de tradicin oral, es la historia de un burro flojo que decide no trabajar ms y echarse a dormir. Al dormir suea que los gallinazos, seguidos por su rey y por la "Laura", que es su compaera van a comrselo. El dueo del burro

es un cazador que ha resuelto abandonarlo en vista de su inutilidad pero al observar que el sueo del burro se ha convertido en realidad y va a correr con una suerte lamentable, se presenta con su perro e interrumpe el festn que est apunto decomenzar. EL TORBELLINO muestra un fuerte ancestro indgena est sealado porque sus clulas rtmicas se hallan en un canto de viaje de los indgenas yuco - motiln, el karakeney la interpretacin instrumental est a cargo del tro de cuerdas colombianas (tiple, bandola y guitarra) y el conjunto santandereano de tiple, requinto (como instrumento cantante en vez de la bandola, zambumbia, carraca, quiribillos, esterilla, pito, chucho, raspa de caa y pandereta. EL CERECECE es tradicional de mineros afrodescendientes de la regin de Zaragoza (Antioquia). Al parecer fue asimilado de las danzas del litoral Caribe por esclavos que trabajaban en los socavones del oro en el norte de Antioquia durante la poca colonial. Su temtica describe el trabajo en las minas de aluvin.

En su interpretacin hombres y mujeres utilizan sus trajes tradicionales de laboreo y van provistos de antorchas encendidas. Los oficiantes se ubican en fila para ilustrar, mediante la pantomima descriptiva, el final de la jornada de trabajo. En este baile se representan diferentes escenas entra las cuales se destacan las etapas de bsqueda, zarandeo, barequeada, lavada y llevada a las bateas del metal precioso. El cuadro de costumbres concluye con erticos movimientos y acercamientos del vientre. EL MAPAL tiene una marcada ascendencia africana propia del litoral Caribe. En sus orgenes fue una danza de trabajo ejecutada en las noches y amenizada con toques de tambores, las palmas de las manos y el canto. Con posterioridad se produjo una transformacin de su temtica, y se le dio un nfasis de regocijo con carcter sexual. La coreografa actual mantiene rasgos de su esencia africana, tanto en el vestuario, que es en extremo sencillo, como en la presencia del machete, instrumento de trabajo utilizado para el procesamiento del pescado.

El mapal se baila con pasos cortos, ritmo acelerado y palmoteo constante de los bailarines. Las rutinas se inician con la formacin de dos filas individuales una frente a la otra, por parte de hombres y mujeres, para efectuar avances hacia delante y hacia atrs. Contina con posturas de exhibicin libres e individuales de los hombres con el propsito de agradar a sus parejas, quienes se turnan para corresponder los enfrentamientos. Los movimientos son frenticos y con un alto contenido de erotismo. Los de las mujeres son un tanto diferentes y se destacan por ser ms excitantes y erticos. 3. DANZAS DE LA ZONA ANDINA DE COLOMBIA

En el interior de Colombia se encuentran danzas como el Bambuco, el Pasillo, el San Juanero, la Caa, el San Juanito, el Sotareo. EL BAMBUCO es un ritmo caracterstico de la zona andina colombiana, cuyo origen se ha localizado en el Cauca, a mediados del siglo XVIII, trado por los esclavos. El bambuco viejo, que hoy se toca y se baila en el litoral Pacfico, es muestra de ello. Desde fines del siglo XIX, por efecto de la labor reformadora de Pedro Morales Pino, el bambuco asumi el metro de 3 por 4, que hoy es el preferido por muchos compositores. Con el correr del tiempo, el bambuco adquiri peculiaridades propias de cada regin: en el Huila es por ejemplo el rajalea, en Nario la guanea o el son sureo y en Antioquia es el compromiso de dos voces recias con estilo propio.

Es la tonada base y la expresin musical, coreogrfica ms importante y representativa de la regin andina por su amplia dispersin que cubre 13 comarcas. Su origen es mestizo, pues conjuga con las melodas de tradicin indgena a ritmos varios. Vocalmente se interpreta a dos voces, existen seis variedades del bambuco: Sanjuanero o bambuco fiestero del San Juan, Rajalea o bambuco cantado en coplas picarescas, Fandanguillo y capitusez o bambucos coplados en duelo, Vueltas antioqueas y la Guanea, El bambuco es como una expresin sentimental, "un idilio campesino" que seala tmidos balbuceos del amor en los pasos de una danza ingenua. El hombre persigue delicadamente; la mujer consiste con timidez.

Es la danza de mayor dispersin en el pas y por lo tanto en una poca se

consider EL PASILLO

como

la

ms

representativa

de

lo

colombiano.

naci a mediados del siglo XIX en la atmsfera del vals del cual se deriv. Surgi cuando la nueva sociedad burguesa, semifeudal, de chapetones y criollos acomodados buscaban un tipo de danza ms acorde con ambiente cortesano en que vivan. Se adapt en Colombia, incluyndole un movimiento ms acelerado y hasta vertiginoso en su forma coreogrfica. En Colombia recibi este nombre como "pasillo de paso", por ser un baile de pasos menudos.

Se bailaba en campos y ciudades y no poda faltar en el repertorio de las bandas de msica. El popular tiene tres partes: una introduccin que se repite; una segunda parte en la cual la meloda adquiere pleno desarrollo y una tercera que es conclusiva y suele repetirse en la ejecucin. EL SAN JUANERO se reviste de movimientos un tanto teatrales, que se encuentran en el nfasis dado al vuelo de las faldas, la excesiva flexin de los pies al dar el "salto" al estilo can-can por parte de las mujeres, la realzada expresin de esas en busca de figuracin escnica y actitudes no tradicionales que los hombres hacen con el sombrero. Influencia rtmica de la zona de los llanos orientales y se presenta en la regin ganadera del Tolima y Huila se celebran de San Juan y San Pedro. Es una variedad de bambuco que utiliza un conjunto de instrumentos llamados Cucamba, que consta de tiple, flauta de queco, carngano de vejiga o bolillo, tambora, puerca, chucho, raspa de caa, hojita de naranjo.

Ttipifica la msica fiestera tradicional de las celebraciones de San Juan, de San Pedro y San Pablo y otras conmemoraciones en el Gran Tolima. Los rajaleas se distinguen por las coplas llenas de humor, picaresca y erotismo. El bambuco sanjuanero y el rajalea se bailan con el paso del bambuco. El rajalea tiene su ritual para la ejecucin: el canto es a dos voces, que dialogan con el grupo instrumental. Varias danzas de esta regin como los Estandartes, La custodia, Los Monos, se bailan a ritmo de rajalea.

LAS VUELTAS ANTIOQUEAS reflejan el lenguaje y las expresiones tpicas de Antioquia, las parejas bailan al ritmo de tiples, guitarras y bandolas paran los msicos y los bailarines segn avanza la danza dicen sus coplas satricas o picarescas con metforas relacionadas con temas amorosos. La coreografa y los pasos corresponden al bambuco. LA GUABINA es un aire cantado normalmente y no danzado, es exclusivamente vocal (canto a "capella") y lo que se danza en los interludios es slo torbellino usual en toda la zona velea. La guabina danzada slo tiene un ejemplo que es la llamada chiquinquirea, el instrumental de acompaamiento de las guabinas mantiene su riqueza tradicional y est apoyada en la parte meldica por requinto y tiple, auxiliadas a veces por la flauta rstica de caa y siempre por chucho, carraca, quiribillo y raspa de caa, as como pandereta y puerca o zambumbia, en la parte rtmica. EL BUNDE TOLIMENSE es una mezcla entre bambuco, torbellino y especialmente la guabina huilense; es una pieza particular del maestro Alberto Castilla, bautizada de esa manera por su significado de "mezcla y confusin de gentes, revoltillo de cosas diversas", segunda acepcin de la palabra, despus de tonada, canto y danza tpicos del litoral Pacfico. 4.-DANZAS DE LA ZONA DE LA ORINOQUIA (LLANOS ORIENTALES) El Joropo viene del termino rabe xrop que significa jarabe, por su procedencia andaluza o flamenca que se hace patente en el zapateo del baile y en los quiebros de la voz en tono agudo del canto con suspensin del comps obligado. Una variedad de joropo es el pasaje, que podra definirse como un joropo lento, cadencioso con letra descriptiva, amorosa y lrica; es muy abundante hoy por el uso del arpa en vez de la bandola que era obligado en los joropos recios. En esta danza las parejas bailan zapateado y sueltas; el cuerpo permanece, dando mucha importancia al taconeo, el cual es rpido. En danza de coqueteo el llanero trata de conquistar a la mujer, jira trazando un espiral y da vueltas progresivamente ms apretadas y juntas en persecucin del centro que ocupa la

mujer, quien remisa y recatada se aproxima al varn. El paso menudo del joropo simula el galopar del jinete en los llanos; es el ritmo menudo en donde el llanero expresa sus impulsos sanguneos, y en donde expresa sus verdaderos valores autctonos. El traje tpico tradicional para el hombre es un sombrero de palma o ya desusado "castor" de fieltro en colores claro (lebruno) u oscuro (araguato); pantaln "garras" o "ua de pavo" hasta la pantorrilla y abotonadura para arremangarlo; camisa cotona o sin cuello y el ya desusado "bayetn" de dos fases (roja y azul), muy funcional para los jinetes por ser un gran poncho de bayetilla que cubra el pantaln y la montura en las frecuentes garas o lloviznas llaneras. La mujer tradicionalmente usa un camisn corto, a la rodilla y nada ms. Las cotizas son el calzado obligado para hombres y mujeres.

ASPECTO MILITAR

FUERZAS MILITARES DE COLOMBIA

Emblema :Comando General de las Fuerzas Militares Fundada 7 de agosto de 1819 CUERPOS: Ejercito Armada Infantera de marina Fuerza area Polica nacional de Colombia

Base: ministerio de defensa Mandos: Comandante jefe: presidente juan manual santos Ministerio de defensa: juan carlos pinzon Comandante general: general Alejandro navas ramos Edad militar: 18 aos Servicio militar obligatorio 18 Meses ya sea en las Fuerzas Militares de Colombia, la Polica Nacional de Colombia o en el INPEC. Para obtener la libreta militar y/o seguir prestando el servicio (segn la decisin del implicado).

PIE DE FUERZA MILITAR Es uno de los pases con mayor personal militar activo y de reserva, esta ltima en caso de guerra exterior que est categorizada de acuerdo a su edad y capacidad de combate siendo un total de hombres entre las edades de 16-49, y de mujeres entre las edades de 16-49:. De forma discriminada, la cantidad disponible en caso de una eventual guerra exterior que se halla disponible para el servicio militar es la siguiente: Personal Activo en rangos de edades: Total de mujeres entre las edades de 16 a 49 aos: 115.809.279 Total de hombres entre las edades de 16 a 49 aos: 150.478.109 Personal disponible para la convocatoria al servicio militar: Mujeres entre las edades de 16 a 49 aos: 10.045.435 Hombres entre las edades de 16 a 49 aos: 1.118.212.944 Personal Activo de la Fuerza Pblica incluyendo personal de polica nacional (la cual forma un cuerpo militarizado): Mujeres:437,164 Hombres: 446,432 ESTRUCTURA: EJRCITO RAMA:ejercito FUNCION: Proteger la soberana de Colombia contra cualquier amenaza interna o externa TAMAO: 450 000 efectivos PARTE DE: Ministerio de Defensa Nacional

Escudo Oficial del Ejrcito Nacional de Colombia El Ejrcito Nacional de Colombia es la fuerza armada terrestre legtima que opera en la Repblica de Colombia. De acuerdo a la constitucin poltica, su misin principal es la de defensa de la soberana, la independencia, la integridad del territorio nacional y del orden constitucional. Est constituido por algo ms de 460 000 efectivos. Su mximo Comandante en jefe es el Presidente de la Repblica. cuenta con ocho divisiones, una brigada de fuerzas especiales, una brigada de aviacin, una brigada contra el narcotrfico , adems de otras unidades especializadas y escuelas de formacin. DIVISIONES DEL EJRCITO Las Unidades Operativas Mayores o "Divisiones" son las encargadas de dirigir y proyectar las operaciones en los departamentos del pas.

 Primera Divisin

La Primera Divisin del Ejrcito tiene responsabilidad operacional en la costa norte del pas, con puesto de mando en la ciudad de Santa Marta, departamento del Magdalena. Con una jurisdiccin de 74.851 kilmetros cuadrados, cubre los departamentos de Atlntico, Magdalena, Cesar, Guajira y Sur de Bolvar, en 98 municipios.,La Primera Divisin est integrada por la Segunda Brigada, con sede en la ciudad de Barranquilla, capital del departamento del Atlntico y la Dcima Brigada Blindada, con sede en la ciudad de Valledupar, capital del Cesar . Segunda Divisin

La Segunda Divisin del Ejrcito tiene jurisdiccin en el nororiente del pas, con puesto de mando en la ciudad de Bucaramanga, capital de Santander. Con un rea de 68.757 kilmetros cuadrados, comprendidos en los departamentos de, Boyac, Sur del Cesar, Norte de Santander, Sur de Bolivar y Santander. La Unidad Operativa Mayor est integrada por la Quinta Brigada del Ejrcito, con puesto de mando en la ciudad de Bucaramanga y la Trigsima Brigada, con sede en la ciudad de Ccuta, Primera Brigada en la Ciudad de Tunja y la Fuerza de Tarea Vulcano en el Municipio de Tib.

 Tercera Divisin

La Tercera Divisin del Ejrcito tiene su jurisdiccin en el occidente del pas, con puesto de mando en la ciudad de Popayn. Cubre un rea de 86.470 kilmetros cuadrados, comprendida en los departamentos de Valle, Valle del Cauca y Nario Est integrada por la Tercera Brigada con puesto de mando en la ciudad de Cali, Vigsima Novena Brigada, con puesto de mando en la ciudad de Popayn, la Vigsima Tercera Brigada, con sede en la ciudad de Pasto, capital del departamento de Nario, Fuerza de Tarea "Pegaso" con sede en Tumaco y la Fuerza de Tarea " Apolo" con sede en Miranda Cauca. Cuarta Divisin

La Cuarta Divisin del Ejrcito tiene su jurisdiccin en el oriente del pas y puesto de mando en la ciudad de Villavicencio, capital del departamento del Meta. Comprende un total 389 municipios, con un rea de 154.984 kilmetros cuadrados, comprendida en los departamentos de Cundinamarca, Meta, Guaviare y Vaups, con un ndice poblacional de 968.596 habitantes. Est integrada por las Brigadas Sptima, con puesto de mando en la ciudad de Villavicencio, capital del departamento del Meta la Vigsima Segunda Brigada, con puesto de mando en San Jos de Guaviare, departamento del Guaviare y la Trigsima Primera Brigada, con sede en Mit, capital del departamento de Vaups.

 Quinta Divisin

El primero de diciembre de 1995 el Ministerio de Defensa Nacional activ la Quinta Divisin del Ejrcito con sede en la ciudad de Bogota, cubre los departamentos de Cundinamarca, Huila, Tolima, Quindo, cuenta con las siguientes Unidades : la Sexta Brigada con sede en la Ciudad de Ibagu, la Octava Bridaga con sede en la ciudad de Armenia, la Novena Brigada con sede en la ciudad de Neiva, la Dcima Tercera Brigada con sede en la Ciudad de Bogot, Fuerza de Tarea "Zeus" con sede en Fusagasug, Fuerza de Tarea "Algeciras" con sede en Algeciras Huila y la Fuerza de Tarea " Zumapaz" con sede en Fusagasug- Cundinamarca. ] Sexta Divisin

La Sexta Divisin del Ejrcito tiene su jurisdiccin en el sur del pas, con puesto de mando en la ciudad de Florencia, Caquet. Cubre un rea de 188.848 kilmetros cuadrados, comprendida en los departamentos de Amazonas, Caquet, Cauca y Putumayo, con un cubrimiento de 41 municipios en el rea general. Est integrada por las Brigadas Decima Segunda, con puesto de mando en la ciudad de Florencia, , capital del departamento de Caquet la Vigsima Sexta Brigada, con puesto de mando en Leticia, Amazonas y la Vigsima Sptima Brigada, con sede en Mocoa, capital del departamento de Putumayo.

 Sptima Divisin

La Sptima Divisin del Ejrcito tiene su jurisdiccin en noroccidente del pas, con puesto de mando en la ciudad de Medelln, Antioquia. Cubre un rea de 127.903 kilmetros cuadrados, comprendida en los departamentos de Antioquia, Bolvar, Boyac, Choc, Crdoba, Santander y Sucre, con un cubrimiento de 182 municipios en el rea general. Est integrada por las siguientes Unidades Operativas Menores: Cuarta Brigada (Medelln Antioquia), Decima Primera Brigada (Montera - Crdoba) Dcima Cuarta Brigada (Puerto Berro - Antioquia), Decima Quinta Brigada (Quibd- Choc), Dcima Sptima Brigada (Carepa Antioquia). Octava Divisin

Con el fin de fortalecer el proceso de mejoramiento y crecimiento de las operaciones militares que adelanta el Ejrcito Nacional en todo el pas y en especial en el oriente colombiano el gobierno nacional dispuso la creacin de la OCTAVA DIVISIN la cual tendr su sede en la ciudad de Yopal y como jurisdiccin los departamentos de Arauca, Casanare, Vichada, Guaina, los municipios de Labranzagrande, Paya, Pisba y Pajarito en Boyac.

 Divisin de Aviacin Asalto Areo - DAVAA

La aviacin del Ejrcito ha sido a travs de la historia un elemento decisivo al desenlace de conflictos o situaciones relevantes para la humanidad. Es una realidad que se haba estado esperando a travs de la historia del pas una vez que, el incremento de las operaciones militares en todo el territorio nacional y del conflicto armado interno ha obligado a todos los mandos y en todos los niveles a buscar la manera mas efectiva para contrarrestar el accionar enemigo en todas las regiones del pas hacindose necesario obtener una movilidad apropiada de las tropas de superficie que le permita a la institucin continuar ejerciendo soberana nacional.

ARMADA

Escudo de la Armada Nacional de Colombia RAMA: Armada FUNCION: Proteccin Mares y Ros de Colombia TAMAO: 34.620 efectivos1 y 131 buques.

INSIGNIAS: Bandera en uso por los buques de la Armada de Colombia.

Bandera de proa de la Armada de Colombia.

La Armada de la Repblica de Colombia (ARC), tambin conocida como Armada Nacional, es la fuerza militar martima legtima, de la Repblica de Colombia. A travs del empleo de su poder naval, contribuye a garantizar la independencia de la Nacin, mantener la integridad territorial, la defensa del Estado y sus Instituciones en su jurisdiccin: las zonas martimas en el Pacfico y el Atlntico, zonas fluviales del interior del pas y algunas reas terrestres de su responsabilidad. Est constituida aproximadamente por 34.600 militares, de los cuales alrededor de 24.000 hacen parte del Cuerpo de Infantera de Marina cuenta con siete fuerzas y comandos repartidos en todo el territorio nacional.

FUERZA AREA

Escudo de la Fuerza Area Colombiana. TIPO: fuerza area FUNCION: Defensa de la Soberana Area a nivel interno y externo TAMAO: 13.000 efectivos PARTE DE : Fuerzas Militares de Colombia INSIGNIAS ESCARAPELA

BANDERA

ESTANDARTE

La Fuerza Area Colombiana (FAC) es una de las tres instituciones de las Fuerzas Militares de Colombia, encargada de la labor de ejercer y mantener el dominio del espacio areo colombiano para defender la soberana, integridad territorial y el orden constitucional. Es una de las fuerzas areas latinoamericanas ms grandes y de mayor actividad debido a su importante rol en la lucha contra el narcoterrorismo,cuenta con aproximadamente 13.000 efectivos,con seis comandos areos de combate (CACOM), un Comando Areo de Transporte Militar (CATAM) y un Comando Areo de Mantenimiento (CAMAN), que operan en todo el territorio colombiano, y los Grupos Areos del Caribe (GACAR), y del Oriente (GAORI). Dispone tambin con cuatro centros principales de formacin y entrenamiento. POLICIA NACIONAL DE COLOMBIA

TIPO: Carabineros, Vigilancia, Comandos Especiales, Inteligencia, Antinarcticos FUNCION: Cuidar y garantizar la seguridad, bienestar y convivencia de todos los colombianos. La Polica Nacional de Colombia es un cuerpo armado, permanente, de naturaleza civil a cargo del Estado, encaminado a mantener y a garantizar el libre ejercicio de las libertades pblicas y la convivencia pacfica de todos los habitantes del territorio nacional. Este servicio propende a la armona social, la convivencia ciudadana, el respeto recproco entre las personas y de estas hacia el Estado, da a la actividad policial un carcter eminentemente comunitario, preventivo,

educativo, ecolgico, solidario y de apoyo a las autoridades judiciales. As mismo, se constituye en la base sobre la que se asientan el resto de los servicios del Estado, en la medida en que estos necesitan un entorno de respeto a la ley y al orden para funcionar adecuadamente. La Polica Nacional de Colombia es una Institucin centenaria que, debido a la complejidad de un entorno cambiante, ha estado a la vanguardia de otros cuerpos de polica del mundo, mediante la consolidacin de su doctrina, filosofa y naturaleza civil, que le ha permitido su reconocimiento como ciencia y profesin, adems de su posicionamiento a travs de un servicio en funcin de las mltiples demandas relacionadas con la convivencia y seguridad ciudadana, a lo largo de la historia moderna del pas

BIBLIOGRAFA:

De Wikipedia enciclopedia libre www.colombiaya.com Sitio web: Polica Nacional de los Colombianos