Blade Runner - O Caador de Andrides, (Blade Runner) de Ridley Scott (1986)

Eixo Temtico O desenvolvimento da sociedade do capital o desenvolvimento ampliado de suas contradies sociais, seja no campo da tcnica e da tecnologia, seja no da sociabilidade e subjetivadades humanas e tambm do ecossistema urbano-social. O estranhamento atinge o trabalho e a reproduo social, o que significa que desefetiva a memria e a identidade do homem, dilacerando seus referentes de espao-tempo, comprimindo-os e imprimindo neles sua marca indelvel. A manipulao de homens e coisas assumem dimenses cruciais. A sociedade burguesa hipertardia tende a se tornar uma imensa coleo de mltiplos objetos-mercadorias complexas criadas pelas novas tecnologias de engenharia gentica. No limite, a produo de mercadorias atinge a produo de supostas inteligncias artificiais e de objetos-andrides no limiar da hominidade. Na verdade, na medida em que no se abole o sistema do capital, ele tende a instituir formas sociais estranhadas mais desenvolvidas, abrindo um campo de hominizao desumanizada (o que a prpria brbarie social). Temas-chaves: tcnica e tecnologia, capital e processo civilizatrio, ecossistema social e contradies do capital, identidade e memria social, trabalho estranhado e tempo de vida. Filmes relacionados: Matrix, dos Irmos Wachowski; Metroplis, de Fritz Lang; 2001-Uma Odissia no Espao, de Stanley Kubrick; IA - Inteligncia Artificial, de Steven Spielberg; Eu, Rob, de Alex Proyas; Gattaca- A Experincia Gentica, de Andrew Niccol.

Anlise do Filme Blade Runner, de Ridley Scott (1986), um dos filmes cult da dcada de 1980, mesclando policial noir e fico-cientfica na Los Angeles de 2019. Logo na tela abertura, uma apresentao do problema do filme: No inicio do sculo XXI a Tyrel Corporation criou os robs da srie Nexus virtualmente idnticos aos seres humanos. Eram chamados de replicantes. Os replicantes Nexus 6 eram mais geis e fortes e no mnimo to inteligentes quanto os Engenheiros genticos que os criaram. Eles eram usados fora da Terra como escravos em tarefas perigosas da colonizao planetria. Aps motim sangrento de um grupo de Nexus 6, os replicantes foram declarados ilegais sob pena de morte. Policiais especiais, os blade runners, tinham ordens de atirar para matar qualquer replicante. Isto no era chamado execuo, mas sim aposentadoria. A seguir, aparece a data (e local) da trama de Blade Runner Los Angeles, novembro de 2019. Pelo visto, o filme possui uma estrutura narrativa simples. Rick Deckard (interpretado por Harrison Ford), caador de replicantes, ou blade runner, destacado para aposentar um grupo de replicantes Nexus 6 que fugiram do seu local de trabalho. Sob o comando do replicante Roy Batty (interpretado por Rudger Hauer), os Nexus 6 buscam prolongar seu tempo de vida. Apesar de serem to geis, fortes e inteligentes quanto qualquer ser humano, os replicantes tm apenas quatro anos de vida. Ao lado desta trama principal, podemos destacar uma trama secundria: o envolvimento afetivo de Deckard com Rachael (interpretada por Sean Young), replicante, secretria de Tyrel, dono da poderosa corporao industrial produtora dos Nexus 6 (Tyrel diz: Nossa meta o comrcio. Nosso lema mais humanos que os humanos). Blade Runner um filme de caada humana, onde, de certo modo, todos buscam algo: Deckard busca encontrar os replicantes; mas percebemos tambm que ele busca a si prprio. E persegue o amor de Rachael, que est imersa na busca de sua identidade inexistente. E os replicantes Nexus 6 buscam desesperadamente ter mais tempo de vida. Enfim, Blade Runner uma pequena odissia de homens e mulheres, humanos e ps-humanos, em busca da sua identidade perdida.

 um filme de ao intensa que contm uma profunda reflexo filosfica sobre o problema da identidade do homem, debilitada pelo descentramento do sujeito humano diante da vigncia das tecnoestruturas burocrtico-corporativas do mundo do capital. o caso de Deckard, individuo perdido, solitrio, obrigado pelos dispositivos policiais e corporativos a aposentar os replicantes (apesar de ter-se aposentado, no sentido usual do termo, Deckard convocado a utilizar sua habilidade de investigador policial, ou melhor de blade runner, para caar os Nexus 6). Sua vida pregressa obscura, escondendo talvez algo incriminador, pois percebe-se que o convencimento de Deckard um jogo de chantagem feito pelo chefe de polcia de LA. Como diz ele: Conheo o jogo meu chapa. Se no topar, est acabado.) Enfim, o cenrio distpico de Los Angeles em 2019 opressivo, onde a individualidade humana to-somente uma sombra molhada pela constante chuva negra, decorrente de um ecossistema devastado. Como construo histrica, a identidade do homem como sujeito da modernidade prometeica, encontra-se irremediavelmente obliterada. A distopia noir de Blade Runner tende a negar, em si, qualquer identidade do homem consigo mesmo. O sistema do capital, com suas derivaes destrutivas no plano do ecossistema, coloca no centro do cosmo, o fetiche das coisas, isto , as tecnoestruturas urbano-corporativas com seus aparatos policiais e de manipulao miditica, como, por exemplo, o out-door mvel que preenche a paisagem superior da cidade e insiste em anunciar as maravilhas de paraso distante. Diz, logo no inicio do filme, a mensagem publicitria: Uma nova vida espera por voc nas colnias interplanetrias. A chance de comear de novo numa terra dourada de oportunidades e aventuras! Vamos para as colnias!. E a mensagem do grupo Shimago -Dominguez Corporation conclui dizendo: Ajudando a Amrica a entrar no Novo Mundo. Pelo que se percebe, a crise de identidade no apenas de homens e mulheres, de humanos e ps-humanos, mas a crise de identidade atinge inclusive o prprio Estado-nao, ou seja, os EUA, onde perceptvel a presena marcante (e dirigente) de estrangeiros (japoneses e chicanos). Na verdade, os EUA no so mais o Novo Mundo, mas sim as colnias interplanetrias criadas pelas corporaes industriais (com certeza, de acesso seletivo e excludente).

Em Blade Runner, logo no inicio, so destacadas as luzes de non de propagandas das corporaes industriais, emoldurando um cenrio urbanide to opressiva quanto a chuva cida persistente e as vias urbanas cheias de transeuntes, um imenso bazar desterritorialziado,

tecno-asitico, de incrustaes mafiosas, com bairros decadentistas, com prdios abandonados ocupados por ateliers hightech de fornecedores de ponta das corporaes industriais (por exemplo, a oficina hightech de J. F. Sebastian est num prdio abandonado, local em que ocorrer o duelo derradeiro entre Deckard e o replicante Roy). Na verdade, a Los Angeles de 2019 uma imensa Chinatown, de homens e mulheres incapazes de migrar para o paraso distante, outras terras privilgio territorial da classe dos capitalistas e congneres. interessante que, em Blade Runner, a clivagem de classe assume, de forma radical, dimenses scio-territoriais: os homens estranhados, despossudos, embora proprietrios de fora de trabalho ou de mercadorias que vendem no bazar global, de fato, herdaro a Terra, mas uma Terra devastada enquanto ecossistema, pela lgica do capital predador. Estamos diante do resultado supremo da sociedade de classe. Diante de um espao territorial exaurido no decorrer de uma modernizao predatria, os capitalistas decidem curtir sua vida (e uma suposta identidade humana) em parasos distantes,...terra dourada de oportunidades e aventuras, colnias espaciais, artifcios urbano-sociais, servidos por uma coorte de replicantes servis, novos servos ps-modernos, mulos funcionais de homens e mulheres (a desterritorializao do capital se expressaria na prpria interverso do Lar em Terra Estrangeira, como salientamos acima a Los Angeles de 2019 no parece ser a Amrica e os que habitam a Terra parecem ser meros estrangeiros). O capital tende sempre a criar novas fronteiras de colonizao para si, mesmo que possuam o sentido ilusrio de um Novo Mundo. O ilusionismo social a base da subjetivao estranhada. Mas a identidade humana debilitada no apenas pelo cenrio distpico da Los Angeles de 2019, com seu urbanismo opressor e sua humanidade non-sense (o que o homem sem a utopia?), mas pelo prprio desenvolvimento tecno-cientfico e da engenharia gentica que criou os novos objetos vivos, os replicantes, imagens perfeitas do homem (ou como disse Tyrell: mais humano que os humanos), objetos tcnicos complexos que desencantam irremediavelmente qualquer idia de uma unicidade humana (Walter Benjamin j demonstrou que a reprodutibilidade tcnica tende a ocasionar a perda da aura da obra de arte e diramos ns, da prpria vida, no caso de replicantes). Os avanos da tcnica tendem a desencantar, mas, de forma contraditria, afirmam a identidade do homem, como iremos verificar no decorrer de Blade Runner. Podemos dizer que atravs da experincia de vida dos replicantes que tende a ocorrer a apreenso da identidade perdida, ou em processo de perda, do homem. Na verdade, o homem se encontra atravs de seus objetos vivos (uma contradio em termos). no decorrer desta busca desesperada dos Nexus 6 que conseguimos apreender o significado (e valor) da experincia humana. Ora, ns temos o que eles buscam: tempo de vida e memria. Esta base da hominidade em Blade Runner. Mas o que ns temos passvel de debilitao sob o sistema do capital. O tempo de vida se interverte em tempo de trabalho e a memria se degrada por conta da presentificao crnica instaurada pelo scio-metabolismo do capital. Em Blade Runner, os replicantes, embora no sejam do gnero humano, mas sim objetos tcnicos complexos, produtos do trabalho humano, da engenharia gentica e de seus avanos

fantsticos, reivindicam um atributo elementar da hominidade: tempo de vida. O tempo o campo de desenvolvimento humano, j destacava Marx. Terem apenas quatro anos de vida, como os Nexus 6, muito pouco para inteligncias geis e complexas que sonham alcanar a almejada hominidade. claro que tal discrepncia entre potencialidades de desenvolvimento e tempo de vida dilacerante. A busca por mais tempo torna-se uma estranha obsesso. Tyrel reconhece tal dilema dos replicantes quando diz a Deckard: ...eles so emocionalmente inexperientes, tm poucos anos para coletar experincias que ns achamos corriqueiras. Fornecendo a eles um passado criamos um amortecedor para sua emoo e os controlamos melhor. Na verdade, o objetivo de Tyrell controlar sua criao, os Nexus 6, evitando que tal estranha obsesso signifique motins (como ocorreu com os seis replicantes caados por Deckard). A manipulao da memria capaz de amortecer tal sofrimento psquico e controlar suas disposies insurgentes. Ao fornecer um passado para os replicantes, a Tyrell Corporation manipula sua memria e os controla melhor. interessante a sugesto do filme Blade Runner em considerar a manipulao da memria atravs da atribuio de um passado imaginrio, prtica intensiva dos dispositivos miditicos do sistema do capital, como uma forma de controle social. Mas a cincia humana de Blade Runner est imersa num paradoxo (o paradoxo de Blade Runner): ainda no conseguiu compatibilizar vida intensa e maior inteligncia com maior tempo de vida. Ao reivindicar mais tempo de vida (o criador pode consertar a criao? pergunta o Nexus 6), o replicante Roy ouve de seu criador Tyrel o seguinte: Fazer alteraes na evoluo de um sistema orgnico fatal. Um cdigo gentico no pode ser alterado depois de estabelecido. Quaisquer clulas que tenham sofrido mutaes de reverso do origem a colnias reversas, como ratos abandonando o navio... E Tyrel conclui: A luz que brilha o dobro arde a metade do tempo. O dilogo entre Roy e Tyrell uma das cenas mais significativas de Blade Runner. Expressa o lancinante paradoxo de Blade Runner (diz Tyrel: Voc foi feito o melhor possvel. Mas no pode durar). a suprema contradio entre o desenvolvimento complexo do processo civilizatrio e das foras produtivas do trabalho e a forma social do capital. uma aguda injustia ter tanta inteligncia e intensa nsia de viver e tempo de vida to curto. Na verdade, os replicantes atingiram, tal como Hal 9000 em 2001-Uma Odissia no Espao, o limiar da hominidade. E tal como Hal 9000, se rebelam e so desligados (ou aposentados no jargo da Tyrel Corporation).

Ora, Roy (e Tyrell) esto diante de um limite objetivo da engenharia gentica (como ele expressou no dilogo acima). claro que Tyrell est justificando a impossibilidade de alterar o cdigo gentico de Roy e de seus amigos replicantes. O que no significa a impossibilidade de altera-lo para as demais geraes de Nexus 6 (a reivindicao dos replicantes insurgentes em Blade Runner meramente contingente eles querem mais tempo de vida para si e no propriamente para a classe dos replicantes). Insatisfeito com Tyrell, Roy mata seu criador. O drama dos replicantes o drama humano. Em Blade Runner, como j destacamos, atravs do drama de seus objetos tcnicos inteligentes que apreendemos a tragdia humana. Ao ouvir de Tyrell que no podem obter um tempo de vida extendido, os Nexus 6 colocam-se diante de uma impossibilidade concreta dada pelo estgio de desenvolvimento da engenharia gentica. Existe, deste modo, um limite tcnico mas perguntaramos: apenas um limite tcnico ou tecnolgico? Nesse caso, merece a distino entre tcnica e tecnologia, onde a tecnologia a forma social da tcnica. E numa situao de contradio aguda entre forma social do capital e desenvolvimento humano humano-genrico, a prpria tecnologia colocaria limites irremediveis tcnica. Eis mais uma determinao da tragdia dos Nexus 6. Enfim, no suficiente o cogito ergo sum (como disse a replicante Pris para J.F. Sebastian: Penso, Sebastian, logo existo). Ou seja, no basta apenas pensar para existir (a referncia sarcstica famosa frase de Descartes sugere uma critica do racionalismo cartesiano, base da filosofia do sujeito e da civilizao do capital). Estamos diante de uma aguda contradio: o homem demonstrou ser capaz de dar a vida, mas no conseguiu ainda ser capaz de dar-lhe um sentido. Ou melhor, o homem ainda no se tornou capaz de constitui um campo de desenvolvimento humano, onde a vida possa ser plena de sentido. Os Nexus 6, em seus curtos quatro anos de vida til, esto condenados a sofrer de forma infinitamente intensa esta experincia trgica. Talvez ns, homens e mulheres, possamos sofr-la de forma mitigada. Os replicantes podem ser considerados a sntese intensa da tragdia humana. o que a biotecnologia complexa de Blade Runner conseguiu demonstrar. A morte de Tyrel uma morte metafsica. A cena do criador sendo dilacerado pela prpria criatura uma das mais significativas cenas do cinema do sculo XX. um gesto supremo de insatisfao existencial. um gesto totalmente absurdo, como a prpria experincia de ser replicante em Blade Runner.

O esmagar o crebro de Tyrell, Roy dilacera (e contesta) a perversidade da inteligncia humana.

Em Blade Runner, como salientamos acima, percebemos a aguda contradio entre o desenvolvimento das foras produtivas do homem, capaz de criar vida inteligente complexa, e as relaes sociais capitalistas imersas na lgica do controle do tempo e do tempo restringido em funo da utilidade do capital. Mas importante destacar o seguinte: a incapacidade da cincia e da tcnica da Tyrell Corporation em extender a vida dos replicantes no apenas um dado objetivo, mas algo socialmente determinada pelo sistema do capital. Como dissemos, seria impossvel alterar o sistema orgnico de Roy, por exemplo, para garantir-lhe mais tempo de vida; mas nada impediria que novas geraes de Nexus 6 pudessem ter um tempo de vida mais extendido. O que sugere que a afirmao de Tyrell de que a luz que brilha o dobro arde a metade do tempo to-somente uma afirmao ideolgica (Pris, em certo momento num dilogo com J.F. Sebastian, chegou a dizer: No somos computadores, Sebastian, somos seres vivos negando, portanto, o carter fetichista dos replicantes). Enquanto mercadorias complexas, os replicantes esto submetidos lei do valor. Portanto, devem ter um tempo de vida til restringido, principalmente quando, na Los Angeles de 2019, deve-se estar sob a vigncia plena da tendncia decrescente de queda da taxa de utilizao decrescente do valor de uso das mercadorias, como observa Mszros. Deste modo, mesmo no o sabendo, no apenas contra a perversidade dos limites objetivos da cincia e da tcnica da Tyrell Corporation que se revoltam os replicantes, mas contra a lei do valor e a lgica contraditria do capital, que frustra as promessas de uma vida plena de sentido, seja para homens, seja para os replicantes Nexus 6, numa etapa avanada do processo civilizatrio. interessante observar que um instrumento capaz de identificar os replicantes Nexus 6 um aparelho de leitura da ris dos olhos. Um detalhe: a presena do olhar em Blade Runner marcante, no apenas pelo fato dos replicantes serem identificados atravs da anlise de sua ris, mas pela cena de abertura do filme, que mostra um close-up magistral dos olhos de Deckard contemplando o cenrio sombrio de Los Angeles. Em sua ris se reflete a distopia da Amrica. Na verdade, como se diz, a imagem dos olhos expresso da janela da alma, da subjetividade avassalado do homem diante do sistema do capital. A presena deste olhar que ocupa a extenso da tela marcante tambm em 2001 Uma Odissia no Espao. Assim

como sugerimos uma aproximao entre os Nexus 6 e HAL 9000, podemos fazer o mesmo entre Deckard e Frank, personagem do filme de Stanley Kubrick.

Atravs de um teste de perguntas e respostas e do aparelho de leitura da ris dos olhos, utilizada nas sesses de interrogatrios pelos policiais blade runner, se busca verificar no apenas relatos de memria, mas a coerncia das respostas dadas (o que sugere uma atitudepadro no mundo social de Blade Runner). um teste criado para provocar uma resposta emocional, como observa o blade runner. Estamos diante de um instrumento de aferio da socialidade e da conscincia coletiva, de valores e atitudes sociais politicamente corretas (no sentido durkheiminiano). O que significa que, no mundo social de Blade Runner, a identidade humana constituda no apenas por um lastro de memria pessoal, mas por um arcabouo de socialidade e de memria coletiva, background de reaes emocionais (e lingsticas) previsveis. Ora, os replicantes no possuem tais lastros da experincia humana. Alis, podem at possuilas, mas so meras prteses, implantes assumidos de outros homens e mulheres. Por exemplo, a experincia de memria de Rachel um implante da experincia de vida da sobrinha de Tyrell (Rachael chega a dizer, imersa em crise de identidade impossvel: No sei se sou eu ou a sobrinha de Tyrell). Enfim, suas memrias pessoais no pertencem a si, mas so de outrem (Deckard diz para Rachael: ... no so suas memrias, so de outra pessoa). Eis um agudo estranhamento dos replicantes. Eles no escolheram suas memrias. Mas, afinal, quem as escolhe? como poderia nos dizer Gaff (o policial, interpretado por Edward James Olmos). Deste modo, Rachael est diante de certo estranhamento. Ela sente-se profundamente incomodada com sua condio replicante. prprio da sua natureza, ser incapaz de possuir memria de vida pessoal nica. Para ela, a memria um simulacro expresso em imagens fotogrficas. Na verdade, Rachel, como o mundo miditico de Blade Runner, est totalmente imersa num mundo de imagens fotogrficas (basta verificar, por exemplo, os detalhes do escritrio do chefe de policia de Los Angeles que conversa com Deckard, logo no inicio do filme e do prprio apartamento de Deckard a presena de inmeros quadros de fotografias marcante, o que pode nos levar a refletir: se seriam eles todos replicantes; ou ser que so meros homens em processo de desesfetivao de sua identidade humana pela corroso da memria pessoal ou pela manipulao avassaladora de suas experincias de vida passada?). Mas, as fotografia da replicante Rachael so necessrias para afirmar para si prpria o

simulacro de sua identidade pessoal. Na verdade, tais representaes, ou melhor, signos, de memria, so quase uma extenso de si. O que se coloca, a partir da experincia de Rachael em Blade Runner o seguinte: at que ponto nossas memrias pessoais so nossas e no representaes (ou signos) protticas, implantadas pelo complexo miditico vigente do sistema do capital, que produzem, por exemplo, nostalgia de um tempo no-vivido, mas percebido no plano imagtico? Na verdade, como percebemos, o mundo social de Blade Runner o mundo da aguda manipulao da subjetividade. a chegada de Deckard que ir problematizar a condio replicante de Rachael. Ele sente amor por ela. Por isso Deckard ir ensina-la a socialidade dos afetos, quase para dar completude ao simulacro de sua identidade humana. Nesse caso, o que parece ser, tende a se tornar.. De fato, ao agir como mulher, Rachael tornar-se- mulher. Em Blade Runner, a afirmao da hominidade ocorre atravs da prxis auto-consciente, reflexiva e mimtica. Neste momento, estamos diante da pedagogia da prxis mimtica, aquilo que Aristteles considerava fundamental no prprio ato da educao. Em Aristteles, a arte de aprender se reduz a imitar por muito tempo e a copiar por muito tempo. Diz Vergnires, a respeito da tica de Aristteles: Adquire-se tal ou qual disposio tica agindo de tal ou qual maneira. O carter no mais o que recebe suas determinaes da natureza, da educao, da idade, da condio social; o produto da srie de atos dos quais sou o principio. Posso ser declarado autor de meu carter, como o sou dos meus atos. (VERGNIRES, 1999). Ao ensinar a Rachel a socialidade dos afetos atravs da formao de hbitos, da imitao, de aes ponderadas, Deckard se contrapunha imposio da natureza dada, do destino inscrito pela Natureza ou pela lgica da tecnologia.

No caso da distopia de Ridley Scott, existe um intenso jogo de manipulao, objetivo e subjetivo. O ato de manipulao no ocorre apenas na dimenso da exterioridade (a manipulao que outrem exerce sobre mim, como perceptvel nas propagandas de non em Blade Runner); mas a manipulao percorre a dimenso da interioridade, aparecendo como intensa auto-simulao (o ego manipula a si mesmo, buscando constituir uma identidade pessoal auto-referenciada no caso dos replicantes, uma identidade irremediavelmente estranhada). O que Blade Runner sugere que, talvez a tragdia dos replicantes seja a verdadeira tragdia humana (o que demonstra que a fico-cientfica expe de forma invertida, e at fetichizada, a verdade da condio humana).

Em Blade Runner existe uma outra situao paradoxal: o caador, aos poucos, se interverte em caa. Ao longo da narrativa, Deckard, que persegue os replicantes, torna-se, na cena final, perseguido pelo ltimo dos Nexus 6, Roy Batty, que d-lhe uma lio de vida. Ou seja, poupa-lhe da morte, demonstrando ser a vida um valor supremo para ele (ora, ao matar Tyrell, Roy expressa um gesto de afirmao da vida, demonstrando uma suprema indignao com seu destino). Na sua derradeira cena, o replicante Roy traduz o que prprio da condio humana sob o sistema do capital. Disse ele: Uma experincia e tanto viver com medo, no? Ser escravo assim. E sentindo de forma intensa o paradoxo de Blade Runner, isto , a angstia de inteligncias agudas e de alta sensibilidade esttica diante de uma vida fugaz e suprflua, Roy observa: Eu vi coisas que vocs nunca acreditariam. Naves de ataques em chamas perto da borda de Orion. Vi a luz do farol cintilar no escuro, na Comporta Tannhauser. Todos esses momentos se perdero no tempo como lgrimas na chuva. O replicante Nexus 6 sente a angstia do tempo, destacando a unicidade (e fluidez) da sua experincia singular de vida. Conclui, dizendo: hora de morrer (tal como os personagens da pea Os Que Tm a Hora Marcada, de Elias Canetti). Enfim, Blade Runner permeado de paradoxos magistrais, que so contradies dilacerantes. Vejamos alguns detalhes: os replicantes que fugiram eram 6. Um deles, morreu na fuga. Ento, 5 so os que deveriam estar sendo perseguidos. Mas s temos conhecimento de 4 na verso do diretor. Ou ainda: se Deckard seria um replicante (como sugere a verso do diretor), Gaff tambm no o seria? Enfim, quem nos garante como j sugerimos acima - que o mundo social de Blade Runner no seria constitudo por replicantes medianos, meros simulacros de homens e mulheres, onde os Nexus 6 seriam verses sofisticadas, os super-homens de 2019 ? Outro detalhe curioso o sonho de Deckard, o sonho do unicrnio, acrescido na verso do diretor. O que ele significa? Teria o unicrnio do sonho de Deckard alguma relao com o unicrnio de palito feito por Gaff no final do filme?. Mera coincidncia ou haveria alguma relao causal com um significado latente? Mas o que nos interessa so os significados crticos do filme Blade Runner. Ele um pr-texto magistral para apreendermos os dilaceramentos humanos diante da opresso do capital. O mundo social de Blade Runner um mundo capitalista, com a presena visvel dos cones das corporaes globais, cintilando em luzes non num cenrio distpico. Torna-se visvel atravs do exagero metodolgico da fico-cientfica alguns elementos contraditrios desta sociabilidade estranhada. J destacamos o problema da identidade humana, da impossibilidade da vida plena de sentido num sistema de tempo de vida restringido, de memria prottica e de sociabilidade estruturada (drama trgico explicito, at como tipo ideal, pelos replicantes Nexus 6 ). possvel destacar, dentre os mltiplos detalhes significativos do filme, alguns elementos sobre o mundo do trabalho em Blade Runner. Por exemplo: a Tyrell Corporation uma empresa-rede tendo em vista que se utiliza do trabalho subcontratado de fornecedores, que contribuem para a produo das mercadorias-objetos tcnicos complexos (os replicantes). Os fornecedores, pequenas oficinas de tcnicos altamente especializados, no conhecem o resultado final de sua atividade. Produzem apenas um determinado componente daquela

estrutura biotecnolgica. Por exemplo, quando o replicante Roy visita a oficina de trabalho de um dos fornecedores da Tyrell, ele nada sabe sobre os demais componentes de um organismo Nexus 6. Especializou-se apenas em elaborar os olhos mas nada sabe sobre o dispositivo capaz de dar mais tempo de vida aos replicantes. sintomtico que Ridley Scott tenha escolhido a atividade estranhada do produtor dos olhos para expressar a paradoxalidade do capital e sua fragmentao da atividade produtiva. Os que produzem os olhos esto cegos sobre o produto final. Eis uma dimenso suprema (e paradoxal) do estranhamento da produo capitalista.

Outro paradoxo de Blade Runner a relao do personagem J.F. Sebastian, projetista gentico, um dos criadores dos Nexus 6, que, tal como eles, sofre de decrepitude acelerada. Ou seja, J.F. Sebastian sofre de envelhecimento precoce, (Sndrome de Matusalm). Por isso no conseguiu migrar para as colnias interplanetrias. Como disse ele: no passei no exame mdico (o que confirma o acesso seletivo e excludente ao Novo Mundo). Um detalhe curioso so os bonecos vivos da oficina de J.F. Sebastian. Inclusive, um deles representa um militar com nariz de Pinquio (uma crtica velada corporao militar to poderosa na Amrica?). Alis, possvel um paralelo entre J.F. Sebastian e o arteso Gepeto, personagem do conto Pinquio, de Carlo Calodi. Talvez J. F. Sebastian seja o Gepeto ps-moderno, solitrio e decrpito, que se apaixona por Pris, um dos Nexus 6 em fuga, modelo bsico de prazer; e atravs de J.F. Sebastian que Roy e Pris tm acesso ao criador dos Nexus 6, Tyrell, misto de cientista genial e megainvestidor bem-sucedido (um Bill Gates do mundo de Blade Runner?). Talvez seja interessante uma anlise do personagem Tyrell, dono da corporao industrial que produz os replicantes. Tal como J.F. Sebastian, um gnio solitrio, parceiro do projetista gentico no jogo de xadrez, investidor diuturno no mercado financeiro (na sua ltima cena, aparece deitado na cama orientando seu operador financeiro a vender 66 mil aes...). Do mesmo modo, tal como Sebastian, cercado de objetos vivos a coruja e a secretria Rachael. provvel que Tyrell cultive uma prazer esttico (e libidinal) pelos seus objetos vivos. Outro detalhe interessante do mundo do trabalho em Blade Runner que os Nexus 6, gerao superiores de replicantes, so altamente especializados (por exemplo, o replicante Roy Batty um modelo de combate, e Pris, um modelo bsico de prazer, demonstrando que a sofisticao de habilidade cognitiva e instrumental acompanhada por uma especializao).

Alm disso, o mundo do trabalho de Blade Runner constitudo por uma mancha de informalidade, de trabalhadores por conta prpria, alguns altamente especializados, que utilizam high technology (Deckard recorre aos servios de uma arteshightech para identificar o nmero de cdigo de um fragmento de escama encontrado nos vestgios deixados por Zhora, uma dos Nexus 6). Ora, no cenrio ps-moderno de Blade Runner, conciliam-se degradao ambiental (e pessoal) com high tecnology. O mundo do trabalho um imenso bazar de atividades de servios industriais subcontratados e de entretenimento de cariz mafioso (expresso de sobrevivncias seculares da sociabilidade urbana degradada, como o saloon de Taffey Lewis, onde se apresentava a replicante Zhora com seu nmero Sra. Salom e a Cobra). Blade Runner expressa, no melhor estilo ps-moderno, uma bricolage de situaes tpicas da temporalidade extendida (e presente) do capital. Passado, presente e futuro esto contidos numa temporalidade hipertensa. Enfim, no existem, a partir da tica da narrativa, perspectivas de negao da negao. No bom estilo de Hollywood, as contradies sociais se traduzem em meras sadas individuais mas perguntaramos, parafraseando Gaff, so realmente sadas? Afinal, quem escapa?