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Viso geral do perodo - Renascimento / Classicismo (1527 - 1580)


Classicismo: retomada dos autores clssicos (greco-romanos) Antiguidade Clssica antropocentrismo Razo / Idade Mdia (Trovadorismo e Humanismo) teocentrismo Emoo / Sentimento / Renascimento Classicismo antropocentrismo Razo

Contexto histrico Capitalismo: - desenvolvimento do comrcio; - crescente uso do dinheiro; - as grandes navegaes (invenes e melhoramentos tcnicos). Crise religiosa: Reforma Protestante (Martinho Lutero), que fortalecia a Classe Mdia, exaltava a atividade comercial e justificava a obteno de lucros, sendo assim foi apoiada pela burguesia. Grandes descobrimentos: navegaes e descoberta de novas terras, povos e culturas. Divulgao do saber: imprensa e o crescimento das Universidades na Europa (traduo e divulgao de obras grego-latinas de Plato e Aristteles e Petrarca).

Classicismo portugus 1527 - Regresso de S de Miranda da Itlia, trazendo a medida nova (decasslabos com poema de forma fixa, principalmente o soneto, e uso de rimas) 1580 - Morte de Cames e passagem do pas ao domnio espanhol.

Principais caractersticas Racionalismo : razo e liberdade de agir (a razo predomina sobre o sentimento e emoes, que so controlados pela razo) Universalismo: expressa verdades universais (passa a retratar o mundo e o homem em geral, e no mais o indivduo) Perfeio formal : surgimento do soneto e adoo da epopia. Humanismo: interesse pelo ser humano e por sua valorizao.

Principal autor - Cames A obra de Cames dividida em: Poesia lrica : tem como tema principal o amor e o destino do ser humano. Utiliza a medida nova (decasslabos) e a medida velha (redondilhas). poesia pica: Os Lusadas - recria a histria do povo portugus. poesia dramtica : teatro escrito em moldes clssicos

Elementos da poesia Lrica medida velha (redondilhas) - poesia leve e galante (juventude) medida nova (decasslabos) e forma fixa (sonetos) - sobre os transes existenciais do poeta e sobre o desconcerto do mundo (mundo visto como confuso) platonismo modelos ideais e eternos diferenciar neste mundo as coisas boas das coisas ms, uma vez que, antes de nascermos foi-nos permitido contemplar no mundo das ideiasos modelos de tudo que Bom, Belo e Verdadeiro, para no nos enganarmos com as cpias imperfeitas. Essa viso est relacionado viso da mulher perfeita, inatingvel e idealizada mulher ideal a mulher amada representada como virtuosa, casta, elevada, pois o amor que ela inspirava nos renascentistas deveria ser sobretudo platnico (idealizante) dialtica das antteses - utilizao das figuras de linguagem que envolvem as ideias opostas (anttese, paradoxo e oxmoro) desconcerto do mundo a existncia do ser humano constituda por contradies contnuas (ningum pode banhar-se nas mesmas guas por duas vezes, elas sempre se apresentam transformadas). Nada fica sendo o que , tudo muda, ou seja, tudo entra em contradio com o que era antes. Para Cames h mudana dentro da prpria mudana

Poesia pica

(Os Lusadas)

3 ingredientes bsicos do gnero pico (narra aes hericas) - momento: Renscimento: poca das grandes navegaes - assunto: conquista dos mares e de terras desconhecidas - poeta grandioso: tinha a cultura e as experincias que seu poema exigia. Organizao formal 10 cantos (semelhante a captulos) com 110 estrofes cada, compostas de 8 versos, num total de 1102 estrofes e 8816 versos, com a rima ABABABCC (oitava-rima). Diviso do poema - Introduo: - proposio (grandes feitos blicos dos portugueses ilustres) - invocao (s Tgides - deusas aquticas do Rio Tejo, para que os inspirem e os proteja) - dedicatria (oferecimento a D. Sebastio) - Narrao: desenvolve as aes narradas no poema: - Viagem de Vasco da Gama - Histria de Portugal - Luta dos Deuses do Olimpo (Baco se ope s navegaes, Jupter favorvel, auxiliado por Vnus e Marte) - Eplogo: lamenta a situao em que se encontra seu pas e de novo enaltece a D. Sebastio, como na dedicatria. A narrao de Os Lusadas Composta por 2 aes histricas (as navegaes e Portugal) e uma mitolgica (luta dos Deuses do Olimpo)

Anlise de algumas poesias lricas de Cames


Poema I - Alma minha gentil, que te partiste
Alma minha gentil, que te partiste to cedo desta vida descontente, repousa l no Cu eternamente, e viva eu c na terra sempre triste. Se l no assento etreo, onde subiste, memria desta vida se consente, no te esqueas daquele amor ardente que j nos olhos meus to puro viste. E se vires que pode merecer-te alguma cousa a dor que me ficou da mgoa, sem remdio, de perder-te, roga a Deus, que teus anos encurtou, que to cedo de c me leve a ver-te, quo cedo de meus olhos te levou.

Vocabulrio

- assento etreo morada celeste, cu

Anlise da formalidade

O poema constitudo de catorze versos distribudos em quatro estrofes: as duas primeiras so quartetos (possuem quatro versos cada) e as duas ltimas so dois tercetos (possuem trs versos cada), sendo a forma exata do soneto. Neste poema segue a seguinte distribuio das rimas: ABBA, ABBA para os quartetos (rimas opostas ou interpoladas); CDC, DCD para os tercetos (rimas alternadas ou cruzadas). Alm disso os seus versos so decasslabos heroicos (slabas fortes nas sextas e dcimas slabas), como pode ser observado na diviso apresentada abaixo. Al-ma- mi-nha- gen-til,- que -te par-tis(te) To- ce- do- des-ta- vi-da- ds-com-ten(te), Re-pou-sa -l- no- Cu- e-ter-na-men(te), e- vi- vaeu- c- na- te-rra- sem-pre- tris(te) No se esquea que devemos contar at a ltima slaba tnica de cada verso e tambm h a juno de uma semivogal final de palavra e uma vogal inicial da palavra da sequncia (como pode ser visto no ltimo verso apresentado acima).

Comentrios sobre o poema

O soneto, que os bigrafos associam morte de Dinamene, amante chinesa com quem Cames teria vivido em Macau, um dos mais conhecidos de sua obra lrica. Cames e Dinamene estariam indo da China para a ndia, onde o poeta seria julgado por delitos administrativos, mas, na viagem, por volta de 1560, o navio naufraga nas costas do Camboja, junto foz do Rio Meckong. Cames teria conseguido salvar-se e salvar os originais de Os Lusadas, que trazia quase concludo, mas teria perdido Dinamene, a sua alma gentil.

O tema deste soneto a saudade da amada morta e o desejo de unir-se a ela numa outra vida. Neste soneto o eu lrico marca o conflito que vive pela perda da amada, levando-o condio dolorosa da vida e noo de que a morte a nica forma de esperana e de realizao do seu amor. O soneto pode ser estruturado da seguinte forma: - Primeiro quarteto: o eu lrico mostra a saudade que sente pela amada morta - Segundo quarteto: o eu lrico faz um pedido para que a amada no o esquea - Tercetos: o eu lrico faz o pedido para ir junto da amada No soneto a amada morta aparece elevada mxima purificao, perfeio, j presente no primeiro verso, com a apstrofe lrica (chamamento): Alma . A presena da espiritualidade est marcada nas locues l no cu e no assento etreo. Essas marcas de idealizao e de religiosidade contrapem-se nota sensual presente em daquele amor ardente, que, ao mesmo tempo, abrandada pela sequncia que j os olhos meus to puro viste e no desejo, manifestado pelo poeta, de ir ter com a amada no cu. Aqui est presente o processo antittico mais amplo: Cu x Terra que engloba todas as outras. O platonismo revela-se, no soneto, pela sublimao eternizada da amada, a partir de sua morte. O poeta contempla a amada transformada em puro esprito (l no assento etreo), por via de muito amar. O apelo aos sentidos transcendentalizado, imaterializado, buscando a amada no Cu, em Deus. A morte pode ser vista como uma espcie de purificao. A amada que partiu se tornou objeto de elevao e saudade. Mesmo apresentando todas as marcas de idealizao e espiritualidade, a nota sensual aparece em daquele amor ardente, atenuada pelo adjetivo puro. A oposio Cu x Terra revela um drama amoroso que mesmo transportado para o plano da morte, do imaterial e do atemporal no exclui as ansiedades do amante, humano, carnal, colocadas de forma discreta, mas persistente e irrecusvel. No primeiro quarteto do poema, o eu lrico fala sobre a sua amada que morreu muito cedo e que est repousando no Cu enquanto ele est aqui na terra muito triste. No segundo terceto, o eu lrico fala que se a amada, l no Cu, guardar memria da vida na terra, dever lembrar-se do amor ardente que eles viveram e que era visto de forma pura nos seus olhos. Nos tercetos o eu lrico pede para a amada que, se ela achar que ele merece, pea a Deus que tambm encurte a sua vida, ou seja, que o leve para junto dela. Na viso platnica do amor expressa no poema, a morte da amada no impede a realizao do amor, somente adia, pois esse um sentimento que pertence eternidade. Em ordem direta, assim deveramos ler os dois tercetos: E roga a Deus, que teus anos encurtou, que to cedo de c me leve a ver-te, quo cedo de meus olhos te levou, se vires que a dor, que me ficou, da mgoa sem remdio de perder-te, pode merecer-te alguma cousa.

Poema II - Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades


Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades, Muda-se o ser, muda-se a confiana; Todo o Mundo composto de mudana, Tomando sempre novas qualidades. Continuamente vemos novidades, Diferentes em tudo da esperana; Do mal ficam as mgoas na lembrana, E do bem, se algum houve, as saudades. O tempo cobre o cho de verde manto, Que j coberto foi de neve fria, E em mim converte em choro o doce canto. E, afora este mudar-se cada dia, Outra mudana faz de mor espanto: Que no se muda j como soa.

Vocabulrio

-soa - costumava - mor - maior

Comentrios sobre o poema

Logo no incio do poema Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades, o poeta desenvolve o tema renascentista da mudana, da instabilidade do mundo, opondo o tempo da natureza (os tempos) ao tempo humano (as vontades). Podemos observar que as mudanas ocorrem desde os aspectos fsicos at os aspectos que chamamos de psicolgicos, os comportamentos; os aspectos exteriores do mundo e os interiores aos seres humanos. Nos versos de 5 a 8 para o poeta tudo sofre mudana, menos a dor. E, na sequncia, versos de 9 a 11, podese observar que a natureza tambm se modifica, pois ocorre o inverno (neve fria) e primavera (verde manto), mas par o poeta s h invernos (e em mim converte em choro o doce canto). Mas no ltimo terceto o poeta manifesta a mudana mais surpreendente, at a mudana sofreu alteraes, j que ela no muda mais como antes, ao contrrio do tempo natural que tem como caracterstica ser repetitivo. A mudana das coisas afeta at a prpria mudana; ela passa a no mudar mais como mudava antes. Abre-se outro par antittico: presente x passado. Assim, como o tempo no permite que nada fique como , e a mudana se d sempre para pior, no plano da existncia, o bem s subsiste no passado, na memria, na saudade, na recordao. Neste poema o eu lrico apresenta a plena conscincia de que tudo muda, que nada eterno, traduz a noo de que at a prpria mudana inconstante e, para agravar, o passado mudava-se do mal para o bem, e do bem para o mal; no presente no se muda seno do mal para o mal. O poema tambm apresenta o jogo antittico mal x bem; verde manto x neve fria; choro x doce canto.

Poema III - Erros meus, m fortuna, amor ardente


Erros meus, m fortuna, amor ardente Em minha perdio se conjuraram; Os erros e a fortuna sobejaram, Que para mim bastava amor somente. Tudo passei; mas tenho to presente A grande dor das cousas que passaram, Que as magoadas iras me ensinaram A no querer j nunca ser contente. Errei todo o discurso de meus anos; Dei causa [a] que Fortuna castigasse As minhas mal fundadas esperanas. De amor no vi seno breves enganos. Oh, quem tanto pudesse que fartasse Este meu duro Gnio de vinganas!

Vocabulrio/Notas

- sobejaram sobraram, excederam, no sentido de que no eram necessrios erros, nem m fortuna, pois as decepes do amor bastariam para lhe deixar a vida infeliz. - conjuraram conspirar, tramar - que (verso 4) nesse caso tem o sentido explicativo da conjuno pois - a desejos deixar de ser contente abandonar o desejo de ser contente - discurso no verso possui o sentido de transcurso, tudo aquilo que foi realizado - que fartaste / este meu duro Gnio de vingana que satisfizesse a sede de vingana (contra mim) do meu duro Gnio (no sentido romano de o outro que habita dentro de mim). - Amor (versos 1 e 4) atravs da inicial maiscula, Cames reveste a palavra de uma significao mais ampla, universal. Ocorre a personificao do sentimento, transformando-o, no caso, no deus Amor. O mesmo ocorre com a palavra Fortuna. - amor (verso 12) grafado com letra minscula, refere-se experincia vivida, pessoal, concreta.

Comentrios sobre o poema

O poeta faz uma poesia reflexiva sobre o tema do desconcerto do mundo, para, ao fazer uma reviso crtica de sua vida, revelar suas mgoas e tristezas. Este soneto apresenta uma grande intensidade dramtica, pelo uso da primeira pessoa do singular, com a presena do eu. A presena de interjeies nos dois ltimos versos (verso 13 e 14) reala o sentimento de dor e da revolta cujas causas aparecem ao longo do poema, os desenganos amorosos (versos 1, 2, 4 e 12). A dor de lembrar, a recusa de ter esperana e a revolta contra a Fortuna (sorte) do intensidade dramtica ao poema, que se acentua com o uso da primeira pessoa. No primeiro quarteto o verbo conjuraram est no pretrito perfeito, ou seja, indica algo que est no passado, apontando para (erros meus, m fortuna, amor ardente) aquilo que o sujeito realizou no passado, referindo-se assim a acontecimentos. J no segundo quarteto, o primeiro verso comea por uma espcie de sntese dos acontecimentos: Tudo passei. e se inicia, na sequncia, a apresentao daquilo que pertence aos sentimentos, daquilo que ficou aps o encerramento da experincia. A primeira marca desse sentimento est na constatao dos resultados danosos para a alma: mas tenho to presente / a grande dor das cousas que passaram. Portanto, o efeito das coisas que passaram (aconteceram) a grande dor que fica. Outro efeito est na experincia adquirida,

7 que ensinou ao poeta a no mais se contentar com os desejos, com as coisas de amor, ensinou-o a desejos deixar de ser contente. No primeiro terceto ocorre a combinao entre acontecimento e efeito. Por ter errado os caminhos de sua vida (Errei todo o discurso de meus anos), a Fortuna (o destino) castigou o poeta, jogou por terra suas mal fundadas esperanas. Os dois versos finais do poema vo apresentar a concluso, pois o poeta termina seu poema mostrando o desejo de que algum fizesse o impossvel: satisfazer a sede de vingana que seu duro Gnio nutre sempre contra ele, mostra que impossvel estancar a fonte dos males que o afligem.

Poema IV - Sete anos de pastor Jac servia


Sete anos de pastor Jac servia Labo, pai de Raquel serrana bela, Mas no servia ao pai, servia a ela, Que a ela s por prmio pretendia. Os dias na esperana de um s dia Passava, contentando-se com v-la: Porm o pai, usando de cautela, Em lugar de Raquel lhe dava Lia. Vendo o triste pastor que com enganos Lhe fora ssi negada a sua pastora, Como se a no tivera merecida, Comea de servir outros sete anos, Dizendo: mais servira, se no fora Pera to longo amor to curta a vida.

Vocabulrio/Notas

- na esperana de um s dia aguardando o dia em que Labo lhe entregasse Raquel - assi forma antiga de assim - tivera tivesse - mais servira, se no fora mais eu serviria, se no fosse - pera para - pera to longo amor to curta a vida. na anttese (longo x curta) Jac garante que trabalharia mais para obter o amor de Raquel, caso sua vida no fosse to breve.

Comentrios sobre o poema

A fonte antiga deste poema est na Bblia (Gnesis XXIX, 25), embora Cames se possa ter inspirado tambm no verso de Petrarca (poeta italiano) Per Rachel ho servito e non per Lia, (Servi por Raquel e no por Lia). Na estria bblica, Labo engana Jac, desrespeitando o acordo feito e dando-lhe Lia, a filha mais velha, que segundo o hbito hebaico deveria casar-se primeiro. As complicaes futuras entre o sogro e o genro, devidas a motivos materiais, no aparecem no poema de Cames, que se deteve apenas nos elementos romnticos da histria. Este soneto narra uma sntese da histria bblica de Jac e seu amor por Raquel. (Jac no Velho Testamento smbolo de fidelidade e constncia no amor.) Agora ser transcrito o episdio bblico para que possamos observar o poder se sntese de Cames. Disse Labo a Jac: Acaso, por seres meu parente, haveis de servir-me de graa? Dize-me qual ser teu salrio. Ora, Labo tinha duas filhas; a mais velha chamava-se Lia, a mais moa Raquel. Lia tinha os olhos amortecidos, ao passo que Raquel era esbelta e bela de aparncia. Jac tendo amor por Raquel, respondeu a Labo: Por Raquel, tua filha mais moa, servir-te-ei durante sete anos. Labo respondeu: Melhor que eu ta d do que a qualquer outro. Fica comigo. Jac serviu sete anos por Raquel, e estes lhe pareceram poucos dias, de tal modo ele a amava! Disse ento Jac a Labo: Entrega-me a minha mulher porque j venceu o prazo combinado, e eu quero me unir a ela. Labo reuniu todos os homens do lugar e fez um banquete. Chegando a noite, tomou sua filha Lia e a levou at Jac, que a ela se uniu. Labo deu a sua filha Lia uma criada chamada Zelfa. Ora, pela manh, eis que era Lia! Disse, pois, a Labo: Que me fizeste? Ento no foi por Raquel que te servi? Por que me

9 enganaste? Respondeu-lhe Labo: Em nossa regio no costume dar-se a filha mais moa antes da mais velha. Acaba a semana com esta, e ento te darei tambm a outra, por outros sete anos de servio. Jac aceitou, e acabada a semana deu-lhe Labo por mulher sua filha Raquel. Labo deu como escreva para Raquel sua criada Bal. Jac uniu-se tambm a Raquel e amou-a mais que a Lia. E serviu a Labo por outros sete anos. Podemos dizer que esse poema de Cames esboa uma espcie de novela amorosa, sendo assim podemos classific-lo como um soneto narrativo, j que desenvolve uma histria de forma concentrada, alm dos adjetivos triste e bela nada h que afrouxe o tom condensado dessa narrao. Alm da construo de uma narrativa, no soneto ocorre uma concepo filosfica do amor, celebrando-o como sendo maior que a vida. Os versos 13 e 14 sintetizam o sentimento platnico do poeta, que no se importar de esperar um longo tempo para ter a mulher amada, pois a teria custasse o que custasse, j que o seu sentimento no era da carne, mas sim do esprito. Jac no serviria a Jac, mas ao amor que sentia por Raquel. Os versos finais do poema mais servira, se no fora / Pera to longo amor to curta a vida, dentro da concepo platnica, traduz a ideia de que o amor de Jac transcendia o tempo histrico e projetava-se numa zona ideal, alm da malcia e astcia de Labo. O amor de Jac por Raquel transcende a tudo e simboliza a fidelidade e a constncia, fazendo com que o pastor viva para e pelo amor, embora a possibilidade de concretiz-lo seja remota. O amor, nesse caso, torna-se idealizado e perfeito.

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Poema V - Tanto de meu estado me acho incerto


Tanto de meu estado me acho incerto, que em vivo ardor tremendo estou de frio; sem causa, juntamente choro e rio, o mundo todo abarco e nada aperto. tudo quanto sinto, um desconcerto; da alma um fogo me sai, da vista um rio; agora espero, agora desconfio, agora desvario, agora acerto. Estando em terra, chego ao Cu voando, numa hora acho mil anos, e de jeito que em mil anos no posso achar uma hora. Se me pergunta algum porque assi ando, respondo que no sei; porm suspeito que s porque vos vi, minha Senhora.

Vocabulrio/Notas

- abarco alcanar - desvario ato de loucura, delrio

Comentrios sobre o poema

O soneto constitudo de contradies inspirado em um soneto de Petrarca. As contradies so conjuntos de sensaes corporais opostas, para realar o delrio amoroso provocado pela Senhora. Essas sensaes exprimem calor, frio, contentamento, tristeza, alterao da percepo de espao e tempo., ou seja, exprimem sensaes contrastantes. A inquietao do poeta mostrada a partir das contradies manifestadas atravs do jogo de antteses e paradoxos (versos 2, 3, 4, 6 e 9) e intensifica os sentimentos atravs das hiprboles lricas (exageros). Observe que somente o fato de ver a sua Senhora desencadeia toda a inquietao do poeta presente no poema. O carter dramtico da composio resulta da constante tenso entre a aparncia e a essncia, construdo pelo sistema de oposio presente no texto: ardor x frio; o mundo todo abarco x nada aperto; alma x ;fogo x rio; espero x desconfio; desvario x acerto;terra x cu. O poeta tem conscincia de seu drama, de seu desconcerto: numa hora acho mil anos, e de jeito / que em mil anos no posso achar uma hora. No primeiro verso, o eu lrico afirma a certeza de sua incerteza, exprimindo sucessivamente o desconcerto: de ser (... e de jeito / que em mil anos no posso achar uma hora.); de estar (tremendo estou de frio;...estando em terra, chego ao cu voando). O eu lrico, ao se interrogar sobre a causa de seu drama (Se me pergunta algum porque assi ando), tem como resultado a negao: respondo que no sei. Contudo, sem poder afirmar, o eu lrico desconfia que a resposta est no ver, est no amor: porm suspeito / que s porque vos vi, minha senhora. O motivo possvel para o desconcerto do poeta a mulher idealizada, presena de seu imaginrio, caracterizada pelo pronome possessivo minha, alm do carter evocativo da expresso minha Senhora.

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Poema VI - Busque Amor novas artes, novo engenho


Busque Amor novas artes, novo engenho, para matar-me, e novas esquivanas; que no pode tirar-me as esperanas, que mal me tirar o que eu no tenho. Olhai de que esperanas me mantenho! Vede que perigosas seguranas! Que no temo contrastes nem mudanas, andando em bravo mar, perdido o lenho. Mas, conquanto no pode haver desgosto onde esperana falta, l me esconde Amor um mal, que mata e no se v. Que dias h que n'alma me tem posto um no sei qu, que nasce no sei onde, vem no sei como, e di no sei por qu.

Vocabulrio/Notas

- Busque ainda que o amor busque - novo engenho novas artimanhas, artifcio, astcia - esquivanas recusas, desprezos - perigosas seguranas certezas ilusrias, desmentidas pela realidade - lenho embarcao (lenho = madeira - metonmia representada pela substituio da coisa pela matria de que esta feita) - Amor quando escrito com letra maiscula est personificado representando o Deus Amor

Comentrios sobre o poema

Soneto que desenvolve uma viso filosfica do amor. O poeta desenvolve antteses para construir uma genial definio do amor, mas uma definio feita de indefinies. O eu lrico chega a esta paradoxal definio do amor atravs de um raciocnio dialtico: de um lado, desafia o amor a novamente faz-lo sofrer, o que demonstra a sua experincia, a sua vivncia. Do outro, entretanto, esta vivncia, esta experincia so perigosas seguranas (oxmoro), o amor as ameaa como um mistrio transcendente aos seres humanos um mal que mata e no se v. Comparando-se a um nufrago (do amor) perdido em bravo mar, o poeta afirma, nos quartetos, que indiferente aos sofrimentos do Amor, que pretende, inutilmente, tirar do poeta o que ele no mais possui as esperanas. O incio dos tercetos, o uso da conjuno adversativa mas introduz uma inesperada contradio: mesmo nada mais tendo a temer, dadas a intensidade e variedade dos castigos e sofrimentos que o Amor j lhe imps, essa certeza vai ser quebrada pelo sbito reconhecimento de que h dias em que a dor do amor to estranha, aguda e perturbadora que a conscincia no consegue sequer compreender o prprio sofrimento e a certeza que alimentava no incio, transforma-se numa impresso de indefinvel desespero: um no sei qu, que nasce no sei onde, / vem no sei como, e di no sei por qu.. Poucos poetas conseguiram explicar to expressiva e engenhosamente o estado de desatino e desespero provocado pelo sofrimento amoroso. No primeiro quarteto do poema ocorre a afirmao de que o Amor no pode mais tirar as esperanas do poeta, isso ocorre porque o poeta j no tem mais esperanas. Na segunda estrofe, o poeta no teme nem contrastes, nem mudanas em sua vida, pois leva uma vida perigosa e agitada (provavelmente referindo-se a sua participao nas navegaes andando em bravo mar, perdido o lenho.

12 No primeiro terceto (versos 9 e 10), o poeta fala que no seu corao no pode haver desgosto, pois quem no tem esperana/iluso, sendo assim no pode se desiludir. Nos tercetos temos um definio do Amor ( utilizado com inicial maiscula, pois no representa somente um sentimento, mas uma entidade/deus), que o mal que mata e no se v (verso 11) seguida de uma explicao desse Amor um no sei qu, que nasce no sei onde, / vem no sei como, e di no sei por qu. (versos 13 e 14). Nos quartetos o eu lrico diz que nenhum mal pode piorar a sua situao (em bravo mar, perdido o lenho), mas nos tercetos o mesmo eu lrico afirma que o Amor ainda lhe reserva um mal indefinvel.

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Poema VII - Amor um fogo que arde sem se ver


Amor fogo que arde sem se ver, ferida que di, e no se sente; um contentamento descontente, dor que desatina sem doer. um no querer mais que bem querer; andar solitrio entre a gente; nunca contentar-se de contente; um cuidar que ganha em se perder. querer estar preso por vontade; servir a quem vence, o vencedor; ter com quem nos mata, lealdade. Mas como causar pode seu favor nos coraes humanos amizade, se to contrrio a si o mesmo Amor?

Vocabulrio/Notas

verso 10 o vencedor servir ao vencido versos 11-14 mas como ser que o favor, o bem do amor, pode despertar amizade nos coraes dos homens, se o prprio Amor em si mesmo to contraditrio?

Anlise da formalidade

O poema constitudo de catorze versos distribudos em quatro estrofes: as duas primeiras so quartetos (possuem quatro versos cada) e as duas ltimas so dois tercetos (possuem trs versos cada), sendo a forma exata do soneto. Neste poema segue a seguinte distribuio das rimas: ABBA, ABBA para os quartetos (rimas opostas ou interpoladas); CDC, DCD para os tercetos (rimas alternadas ou cruzadas). Alm disso os seus versos so decasslabos heroicos (slabas fortes nas sextas e dcimas slabas), como pode ser observado na diviso apresentada abaixo. A-mor- - fo-go- quear-de- sem- se- ver, - fe-ri-da- que- di,- e- no- se- sen-(te); - um con- ten-ta-men-to- des-con-ten(te), dor que- de-as-ti-na- sem- do-er. um- no- que-rer- mais- que- bem- que-rer; an-dar so-li-t-rio - en-trea gen(te); nun-ca- con-tem-tar-se -de con-ten(te); - um -cui-dar- que- ga-nha em -se- per-der. - que-rer- es-tar- pre-so- por- von-ta(de); ser-vir- a- quem ven-ce,o ven-ce-dor; -ter com- quem- nos- ma-ta,- le-al-da(de). Observe que os versos decasslabos so classificados em heroicos, com acentos principais nas sextas e dcimas slabas mtricas. Nas sextas slabas mtricas tambm existe a diviso das contradies, ou seja, as

14 primeiras seis slabas apresenta uma afirmao que negada pela sua ideia opostas nas slabas finais de cada verso, constituindo assim os paradoxos que circulam pelo poema todo. No se esquea que devemos contar at a ltima slaba tnica de cada verso e tambm h a juno de uma semivogal final de palavra e uma vogal inicial da palavra da sequncia (como pode ser visto no ltimo verso apresentado acima).

Comentrios sobre o poema

Este soneto apresenta uma enumerao de definies do amor (versos de 1 a 11) que so antitticas, formando um jogo de contradies. As definies baseadas nas contradies parecem formar a dualidade entre amor-carne (fogo que arde, ferida que di) e o amor-esprito (sem se ver / no se sente). As oposies apresentadas em cada verso transformam-se num paradoxo final, quando o poeta questiona o carter contraditrio do amor (se to contrrio a si o mesmo Amor?). O poeta procura analisar o sentimento amoroso racionalmente, atravs de uma operao de fundo intelectual, racional, valendo-se de raciocnios prximos da lgica formal. Mas como o amor um sentimento vago, imensurvel, Cames acaba por concluir pela ineficcia de sua anlise, desembocando no paradoxo do ltimo verso. O sentir e o pensar so movimentos antagnicos: o sentir deseja e o pensar limita, e como o poeta no pode separar aquilo que sente daquilo que pensa, o resultado s pode ser o acmulo de contradies e paradoxos. Os versos apresentam afirmativas que se repetem em enunciados contraditrios (antitticos e paradoxais). Essas contradies so aparentes porque o segundo membro do verso funciona como complemento do primeiro, especificando-o e tornando-o ainda mais expressivo, quando confronta duas realidades diversas: uma sensvel (ferida que di) e a outra espiritual, transcendente (e no se sente). Isso ocorre no 1, 2, 4 e 5 versos. No 1 verso, por exemplo, o segundo membro (sem se ver) significa interiormente; no 2 verso, o Amor ferida que di (exteriormente) e no se sente (interiormente); no 4 verso, o Amor dor que desatina (exteriormente), sem doer (interiormente) e, no 5 verso, a noo a de que no possvel querer mais de tanto que se quer, de tanto que se ama. Mesmo que se tome o referencial fogo, como elemento de contraste entre os dois membros desses versos, este mesmo fogo, contraditoriamente, arde sem se ver. Ocorre tambm uma reiterao do verbo ser no incio do 2 ao 10 versos, marcando uma sucesso de anforas, mas ao mesmo tempo, comea com a palavra Amor e termina com ela de forma interrogativa. O poeta tenta definir o que o amor e no consegue. O amor aparece como conflito interior do poeta e da sua prpria existncia, que se caracteriza pela sua contradio. O poema, para um melhor entendimento, pode ser dividido em estrofes: 1 estrofe apresenta o amor sofrimento, fixa-se nos efeitos corporais da paixo, que exprimem sensibilidade e insensibilidade dor; 2 estrofe apresenta o amor desinteressado, que no enfoca uma amada, mas a forma geral do amor. Exprime a intensidade subjetiva com que o apaixonado entrega-se aos caprichos do amor; 3 estrofe apresenta o amor doao, revela a opo do amante por um sentimento que prende, submete e mata; 4 estrofe apresenta o aspecto paradoxal do amor, revelando a perplexidade da pergunta que funciona como concluso: como possvel amar, se o Amor to contraditrio, instvel e impossvel de conhecer?

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Poema VIII - Eu cantarei de amor to docemente,


Eu cantarei de amor to docemente, Por uns termos em si to concertados, Que dois mil acidentes namorados Faa sentir ao peito que no sente. Farei que amor a todos avivente, Pintando mil segredos delicados, Brandas iras, suspiros magoados, Temerosa ousadia e pena ausente. Tambm, Senhora, do desprezo honesto De vossa vista branda e rigorosa, Contentar-me-ei dizendo a menor parte. Porm, para cantar de vosso gesto A composio alta e milagrosa, Aqui falta saber, engenho e arte.

Comentrios sobre o poema

Com este soneto o poeta tem a inteno de cantar um amor to harmnico que capaz de sensibilizar a todos, inclusive o peito de quem no sente (versos de 1 a 4), prope cantar o Amor com tal propriedade, que consiga despertar o sentimento, mesmo em quem no ama. O poeta para cantar esse amor, se dirige a uma Senhora que segue os padres do Renascimento (versos 9 a 11). Mas para o poeta saber cantar um modelo de Senhora to elevado, falta-lhe saber, engenho e arte (versos 12 a 14), ou seja, ele importante para falar do amor, diante do Amor. Ainda que o poeta se esforce em cantar o amor de todos os modos, sua poesia ser sempre insuficiente para cantar a composio do gesto de sua Senhora. Nos dois quartetos apresentado um hino de amor, concebido como energia que anima a tudo que vive. Nos dois tercetos ocorre a celebrao da mulher amada, a sua idealizao como Senhora, que muito superior capacidade do poeta cantor. O poeta pretende, como diz no primeiro terceto, conter a expresso do sofrimento despertado pelo desprezo honesto (merecido) do olhar de sua inacessvel Senhora. Mas, no ltimo terceto, reconhece a limitao de sua poesia, pois lhe falta saber (conhecimento), engenho (habilidade) e arte (inspirao), para poder exprimir a composio alta e milagrosa do gesto da Senhora, mulher idealizada, perfeita e inatingvel. Para entender melhor os tercetos, observe a sua colocao em ordem direta. Primeiro terceto - Tambm, Senhora, contentar-me-ei dizendo a menor parte do desprezo honesto de vossa vista branda e rigorosa Segundo terceto Porm, para cantar a composio alta e milagrosa de vosso gesto, aqui falta(m) saber, engenho e arte.

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Poema IX - Transforma-se o Amador na Coisa Amada


Transforma-se o amador na coisa amada, Por virtude do muito imaginar; No tenho logo mais que desejar, Pois em mim tenho a parte desejada. Se nela est minha alma transformada, Que mais deseja o corpo de alcanar? Em si somente pode descansar, Pois consigo tal alma est liada. Mas esta linda e pura semidia, Que, como o acidente em seu sujeito, Assim como a alma minha se conforma, Est no pensamento como idia; O vivo e puro amor de que sou feito, Como a matria simples busca a forma.

Vocabulrio/Notas

liada ligada, unida semideia feminino de semideus, semideusa

Comentrios sobre o poema

O soneto apresenta a concepo platnica do Amor, pois o poeta idealiza e imagina a amada, que j tem em si mesmo (versos 1 e 2), co o um ideal que est presente no sentimento amoroso do prprio poeta (versos 3 e 4). Aquele que ama se transforma na amada, de tanto idealiz-la. Dessa forma, no tem mais o que desejar, pois j tem em si mesmo o ser que deseja (versos 5 a 8). transforma-se o amador na coisa amada com a transformao daquele que ama na coisa amada, faz com que passem (amor e coisa amada) a ser uma s alma. Dessa forma o Amor ultrapassa a dimenso do desejo fsico, estando ligado ao esprito. Nessa poesia a mulher tambm aparece idealizada, inacessvel, a semidia, sendo colocada em um plano superior ao do poeta. Cames concilia a ideia (amor platnico) em forma. Atravs do pensamento, o apaixonado (amador) se transforma na cousa amada (mulher). O racionalismo evidente na conteno da emoo e do sentimento, que policiado pela razo, que evita todo o derramamento sentimental desnecessrio. O poeta atenua os impulsos do seu eu (sentimento), por uma viso impessoal e universal, que busca o bem, a beleza e a verdade como valores absolutos. O que interessa para o poeta o Amor e a mulher de forma geral e no particularizados. O amor motiva todas as transformaes, da mesma forma que a matria busca dar forma s coisas (v. 9 a 14) A idealizao da mulher no fica bem ntida, pois nele temos o apelo carnal. Neste soneto Cames procura atingir o entendimento dos conceitos do Bem e da Beleza, atravs da consumao do amor, mas a amada , ao mesmo tempo, corpo e alma, pois o poeta deseja a plenitude do amor, no apenas o amor idealizado. Os dois quartetos configuram a concepo platnica do Amor. O poeta idealiza e imagina tanto a amada, que j a tem em si mesmo, como ideal, que se corporifica no seu sentimento amoroso e ganha realidade dentro do prprio poeta. Aquele que ama se transforma na amada, de tanto idealiz-la; logo no tem mais o que desejar, pois j tem em si mesmo a ideia do ser que deseja. A incisiva interrogao dos versos 5 e 6 antecipa a afirmao dos versos 7 e 8. Nos tercetos, a ideia platnica da Beleza e do Bem, que a amada desperta em seu esprito, converte-se em uma matria indefinida, que s objetivando-se numa forma plena e femininamente humana, se consuma em corpo e alma (como a matria simples busca a forma).

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A partir desse ponto sugiro alguns poemas para vocs lerem e analisarem.
Julga-me a gente toda por perdido Julga-me a gente toda por perdido Vendo-me to entregue a meu cuidado Andar sempre dos homens apartado E dos tatos humanos esquecido. Mas eu, que tenho o mundo conhecido E quase que sobre ele ando dobrando, Tenho por baixo, rstico, enganado, Quem no com meu mal engrandecido. Vo revolvendo a terra, o mar e o vento, Busque riquezas, honras a outra gente, Vencendo ferro, fogo, frio e calma; Que eu s, em humilde estado, me contento De trazer esculpido eternamente Vosso fermoso gesto dentro nalma.
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em mim no pode haver mais que a memria. Vivo em lembranas, mouro d'esquecido, de quem sempre devera ser lembrado, se lhe lembrara estado to contente. Oh! quem tornar pudera a ser nascido! Soubera-me lograr do bem passado, se conhecer soubera o mal presente.
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Com o Tempo o Prado Seco Reverdece Com Com Com Com Com Com Com Com o o o o o o o o tempo tempo tempo tempo tempo tempo tempo tempo o prado seco reverdece, cai a folha ao bosque umbroso, para o rio caudaloso, o campo pobre se enriquece, um louro morre, outro floresce, um sereno, outro invernoso, foge o mal duro e penoso, torna o bem j quando esquece,

Aquela triste e leda madrugada Aquela triste e leda madrugada, cheia toda de mgoa e de piedade, enquanto houver no mundo saudade quero que seja sempre celebrada. Ela s, quando amena e marchetada saa, dando ao mundo claridade, viu apartar-se d'uma outra vontade, que nunca poder ver-se apartada. Ela s viu as lgrimas em fio que d'uns e d'outros olhos derivadas s'acrescentaram em grande e largo rio. Ela viu as palavras magoadas que puderam tornar o fogo frio, e dar descanso s almas condenadas.
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Com o tempo faz mudana a sorte avara, Com o tempo se aniquila um grande estado, Com o tempo torna a ser mais eminente. Com o tempo tudo anda, e tudo pra, Mas s aquele tempo que passado Com o tempo se no faz tempo presente.
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Cara minha inimiga, em cuja mo Cara minha inimiga, em cuja mo Ps meus contentamentos a ventura, Faltou-te a ti na terra sepultura, Porque me falte a mim consolao. Eternamente as guas lograro A tua peregrina formosura, Mas enquanto me a mim a vida dura Sempre viva em minhalma te acharo. E se os meus rudos versos podem tanto Que possam prometer-te longa histria Daquele amor to puro e verdadeiro, Celebrada sers sempre em meu canto Porque enquanto no mundo houver memria Ser minha escritura teu letreiro

Doces lembranas da passada glria Doces lembranas da passada glria, que me tirou Fortuna roubadora, deixai-me repousar em paz uma hora, que comigo ganhais pouca vitria. Impressa tenho n'alma larga histria deste passado bem que nunca fora; ou fora, e no passara; mas j agora

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Enquanto quis Fortuna que tivesse Enquanto quis Fortuna que tivesse Esperana de algum contentamento, O gosto de um suave pensamento Me fez que seus efeitos escrevesse. Porm, temendo Amor que aviso desse Minha escritura a algum juzo isento, Escureceu-me o engenho co tormento, Para que seus enganos no dissesse. vs que Amor obriga a ser sujeitos A diversas vontades! Quando lerdes Num breve livro casos to diversos, Verdades puras so, e no defeitos... E sabei que, segundo o amor tiverdes, Tereis o entendimento de meus versos!
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corro para ela; e ela ento parece que mais de mim se alonga, compelida Brado: No me fujais, sombra benina! Ela, os olhos em mim com um brado pejo, como quem diz que j no pode ser, torna a fugir-me. E eu gritando: Dina... antes que diga mene, acordo, e vejo que nem um breve engano posso ter.
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Sempre a Razo vencida foi de Amor Sempre a Razo vencida foi de Amor; mas, porque assim o pedia o corao, quis Amor ser vencido da Razo. Ora que caso pode haver maior! Novo modode morte e nova dor! Estranheza de grande admirao: que perde suas foras a afeio, por que no perca a pena a seu rigor. Pois nunca houve franqueza no querer, mas antes muito mais se esfora assim um contrrio com outro, por vencer. Mas a Razo, que a luta vence, enfim, no creio que Razo; mas h-de ser inclinao que eu tenho contra mim.
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O cu, a terra, o vento sossegado... O cu, a terra, o vento sossegado... As ondas, que se estendem pela areia... Os peixes, que no mar o sono enfreia... O nocturno silncio repousado... O pescador Anio, que, deitado onde coo vento a gua se meneia, chorando, o nome amado em vo nomeia, que no pode ser mais que nomeado: - Ondas (dizia), antes que Amor me mate, tornai-me a minha Ninfa, que to cedo me fizestes morte estar sujeita. Ningum responde; o mar de longe bate; Move-se brandamente o arvoredo; Lava-lhe o vento a voz, que ao vento deita.
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Ah, minha Dinamene, assim deixaste Ah, minha Dinamene, assim deixaste quem no deixara nunca de querer-te! Ah! Ninfa minha, j no posso ver-te, to asinha esta vida desprezaste! Como j para sempre te apartaste de quem to longe estava de perder-te? Puderam estas ondas defender-te que no visses quem tanto magoaste? Nem falar-te somente a dura morte me deixou, que to cedo o negro manto em teus olhos deitado consentiste! Oh mar, oh cu, oh minha escura sorte! Que pena sentirei, que valha tanto, que ainda tenho por pouco o viver triste?

Quando de minhas mgoas a comprida Quando de minhas mgoas a comprida maginao os olhos me adormece, em sonhos aquela alma me aparece que para mim foi sonho nesta vida. L numa soidade, onde estendida a vista pelo campo desfalece,

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