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Rosh Hashanh Primera Parte

ROSH HASHANH - Primera Parte El


Eterno, Bendito Sea (el Santo Tetragrammatn YHVH) y la Sagrada Shejinh que es Su Divina Presencia, hablan en las Palabras del Profeta Moiss Su Siervo, llamado dos veces "Sina", porque dos veces subi a la cima de La Montaa del Sina Espiritual para recibir las Tablas de la Ley de Dios: "... Sina, Sina, por cuya boca hablan el Eterno, Bendito Sea, y su Divina Presencia, quin puede hacerle frente en cualquier asunto? Feliz es nuestra porcin, pues hemos sido merecedores de or asuntos nuevos en esta Primera Parte a travs de ti, para que la Shejin pueda darnos su Luz en el exilio." (Parasht Pnjas, Tomo I"). Aclaracin: Esotricamente, espiritualmente el "Pueblo de Israel" est integrado por Hombres y por Mujeres de cualquier parte del Planeta sin discriminaciones "raciales" de ningn tipo, Gentes de toda nacin y tribu y lengua y pueblo, que sean personas verdaderamente castas; es decir, personas que no fornican y que no adulteran. "Y mir, y he aqu, el Cordero estaba sobre el monte de Sin, y con l ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de su Padre escrito en sus frentes" (Ap. 14: 1). El monte de Sin son los mundos superiores." "El nmero ciento cuarenta y cuatro mil, de aquellos que tienen el nombre de su Padre escrito en sus frentes, es cantidad simblica y cabalstica. 144,000 se descompone as: 1 + 4 + 4 = 9. Este nmero nueve es la novena esfera, el sexo."

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"Slo con el Gran Arcano podemos ser salvos y recibir el nombre del Padre en la frente. El pueblo de Sin, es el pueblo de Israel (espiritual de Dios). Este pueblo est formado por todos aquellos que practican magia sexual (pueblo de castidad)." (Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Weor en "El Mensaje de Acuario", "Captulo XXV", "El Cordero de Sin"). En otro significado esotrico "el Pueblo de Israel", son todas las Partes del Ser interior, divinal, particular: "(En secuencia y corolario etimolgico correcto, el pueblo de Israel est constituido por las distintas partes del Ser.) (Todas las mltiples partes auto-conscientes e independientes de nuestro propio Ser individual constituyen el pueblo de Israel.)" (Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Weor.)

En

un Antiguo Ortodoxo "Mahzor" (que significa literalmente "Ciclos", "Retornos"), en su pgina 71, Lnea 17 (a mitad de pgina), Libro de Oracin usado por los Judos en los Elevados Das Festivos de "Rosh Hashanah" (comienzo del nuevo ao) y "Yom Kippur", (da de la Expiacin...), est escrito el Nombre de Jess, y es llamado "Yesha Sar HaPanim". Transcribo a continuacin su traduccin del Hebreo al Ingls: "... Thou hast accepted the prayers by the hand of Elijah of blessed memory and through Yeshua Sar haPanim..." Traduccin nuestra al Espaol: "... T has aceptado las oraciones por la mano de Elas de bendita memoria y a travs de Jess el Prncipe de la Faz...", o de las Faces. La frase en letras Hebreas que se encuentra, como dijimos antes, en la pgina 71, lnea 17, a mitad de pgina, del Ortodoxo Libro Judo de Oracin "El Mahzor", es como sigue:

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que significa, ledo de derecha a izquierda: Yesha Sar HaPanim: Jess Prncipe de la Faz, y tambin Jess Prncipe de las Faces o de los Rostros, "la Faz de YHVH", nuestro Dios, y a cuya Faz se refieren, entre otros, los siguientes Textos de las Sagradas Escrituras: "Entonces Moiss or la faz de YHVH su Dios, y dijo: Oh YHVH,..." (xodo 32: 11). El Profeta Malaquas habla as de "la Faz de Dios": "Ahora pues, orad la faz de Dios que tenga piedad de nosotros: esto de vuestra mano vino: le seris agradables? dice YHVH de los ejrcitos." (Malaquas, 1: 9). El Apstol Pablo de Tarso ensea que es por medio de "la Faz de Jesucristo", que es Yesha Sar HaPanim, Jess el Prncipe de la Faz, como puede resplandecer LA LUZ "en nuestros corazones, PARA ILUMINACIN DEL CONOCIMIENTO" [GNOSIS] de la Gloria de Dios EN LA FAZ DE JESUCRISTO", como est escrito en la segunda epstola a los Corintios: "Porque no nos predicamos nosotros mismos, sino Jesucristo, el Seor; y nosotros vuestros siervos por Jess." "Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo." (2 Corintios, 4: 5-6). Es sorprendente y maravilloso que en el Libro Judo de Oracin, "El Mahzor", y en una de las oraciones principales, "despus del primer sonido del Shofar en Rosh Hashanah,...", se recite esta hermossima Oracin, en la cual Jess es llamado el Prncipe de la Faz... En el "Sidur ha-Shalem", libro judo de oraciones, hay una oracin en la que se nombra a Jess, como "Jess el Prncipe de la Faz", (Yeshua Sar HaPanim), donde dice: "Que sea Tu voluntad que el toque de esta trompeta llegue hasta el tabernculo de Dios
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mediante nuestro delegado Tartiel, cuyo nombre Elas bendita sea su memoria le ha sido dado, y mediante Jess el Prncipe del Rostro [Yeshua the Prince of the Face [of Gd]...."] y el Prncipe Metatrn, y que la gracia sea nuestra. Bendito seas T, Seor de gracia." El nombre 'Jess' aparece en esta oracin en su forma juda propia Jesha, que significa 'Salvador.'..."

En

El Zohar se explican las simbologas de las celebraciones que "van de Rosh haShan [el Nuevo Ao] al ltimo da de Sukt [la Fiesta de las Cabaas]." "... Dijo el Rab Eleazar: Aunque los compaeros ya han discutido este asunto, que es hermoso, el orden de estos das es el secreto de Jojm (sabidura), como est dicho: "entre los segadores en el campo", es decir, entre aquellos eruditos que ya han completado todas las aclaraciones de Maljt, [...la] cual es [llamada] "un campo"." (Parasht Pnjas, Tomo I").

"Jojmh" o la "Sabidura", es la segunda Sephirh del rbol de la Vida, el Segundo Logos, el Hijo, el Cristo. "Los segadores del campo" son quienes no solamente estudian, sino que practican la sabidura esotrica de la Sagrada Torh. Mas si una persona que la estudia no es verdaderamente casta, la falta de castidad atenta contra la entera Torh. Mas si hay verdadera castidad se vive toda la Sagrada Torh. Por lo cual los verdaderos "cosechadores del campo" son quienes practican, de hechos y no de palabras, definitivamente, "Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia", fundamentalmente la "Muerte Mstica" que es la desintegracin de nuestros defectos psicolgicos; y solamente quienes as los practican forman parte espiritualmente, ante Dios, del Pueblo de Israel ("Pueblo de Castidad") o la Comunidad del Pueblo de Israel de la parte espiritual: los doce mil sealados de las Doce Tribus de Israel, como as est escrito en el Libro del Apocalipsis. "28) Venid y ved: El orden de la unidad es

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todo en uno. Cmo es eso? Hemos aprendido, comenz l: "El Eterno desnud Su santo brazo." (Isaas, 52: 10) Este brazo es la columna izquierda, de la cual dependen la salvacin, la venganza y la redencin. Pero, por qu desnud el Eterno Su santo brazo? Fue para levantar del polvo al Pueblo de Israel, es decir, Maljt, y dar la bienvenida a Maljt con Zeir Anpn, y unir a ambos. Cuando el brazo es levantado en contra de Israel por sus pecados, hay mucho temor en el mundo, hasta que Su ira es aplacada y l descansa ese brazo bajo la cabeza de ella, para unirse con ella, como est escrito: "Su izquierda est debajo de mi cabeza ... " (Cantar de Cantares, 2.6) Y entonces el Juicio descansa y l expa los pecados." (Parasht Pnjas, Tomo I"). "El Eterno" es nuestro Real Ser, nuestro Dios Interior, nuestro Padre-Madre ntimo, individual, particular. Como Jerarqua Csmica "El Eterno" es nuestro PadreMadre que est en los Cielos, nuestro Padre-Madre Eterno, Universal. "La Columna Izquierda" es la Columna del Rigor del rbol de la Vida en la cual estn las Sephiroth: Binh, Guevurh y Hod. Cuando El Eterno, Bendito Sea, levanta Su Brazo Izquierdo (Guevurh) para "Castigar" a Su "Pueblo de Israel", lo hace por Misericordia, para que en medio del "Castigo" pueda pagar el Karma durante la vida, y pueda Salvarse. Mas este "Castigo" o Rigor es siempre suavizado con Su Mano Derecha (Jsed) que es la Columna de la Misericordia del rbol de la Vida, en la cual estn las Sephiroth: Jojmh, Jsed y Netzh, actuando desde Tiphreth que es el Corazn, que incluye tambin a Guevurh sometida a Su Mano Derecha. Mas a los que no son del "Pueblo de Israel" El Santo, Bendito Sea procede de otra manera, pagndoles y cobrndoles en vida lo que la Ley de Dios haya de pagarles y de cobrarles, para cobrarles despus la totalidad del Karma con castigo eterno en el Infierno "para vergenza y confusin perpetuas".
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El "Pueblo de Israel" esotricamente, espiritualmente, son nicamente los Iniciados que practican "Los Tres Factores". Dentro de cada Ser "El Pueblo de Israel" son "las distintas Partes del Ser". Al "Pueblo de Israel" se le llama "Maljut", porque "Maljut" es "Rajel". Vimos en los estudios anteriores que en un significado "Rajel" es la Esposa de Jacob, y en otro significado, "Rajel" est representada por "La Comunidad" o "El Pueblo de Israel", cuyos pecados son perdonados cuando hay verdadero arrepentimiento, y "El Eterno, Bendito Sea", coloca Su Brazo Izquierdo debajo de "la Cabeza" de "Rajel" y la abraza con Su Brazo Derecho, que significa el Perdn y la Misericordia: "29) Ms tarde la columna derecha viene a abrazarla. Entonces el regocijo inunda al mundo, y todos los rostros brillan. Subsecuentemente, ella, Maljt, se une al cuerpo, es decir, a la columna central, y entonces todo es llamado uno sin cisma [sin divisin ni separacin], porque la columna central [Tiphreth] incorpora a la derecha y a la izquierda. Todo es entonces perfeccin, todo es gozo, y ellos -Zeir Anpn y Maljtciertamente se unen, lo que no ocurre en otras ocasiones." "30) El orden de aquellos das, desde Rosh haShan hasta el ltimo da de Sukt, es como sigue. En Rosh haShan se despierta el brazo izquierdo, esto es, la columna izquierda [Guevurh] de Zeir Anpn [Zeir Anpn es Tiphreth, Jacob, Moiss, el Rey Salomn], para despertar a la Reina [Maljut, Rajel, la Bella Sulamita]. Entonces todo el mundo tiene temor del Juicio, y todo el mundo tiene que experimentar un completo arrepentimiento ante el Eterno, Bendito Sea. Ms tarde, el nueve de ese mes, la Reina viene (Comprase Ajar Mot, 231) y los hombres del templo, esto es, los hijos de
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Israel, se alegran y se sumergen en el ro [smbolo de Misericordia] para purificarse [con verdadero arrepentimiento y desintegracin de los defectos psicolgicos a cada instante] a fin de ser dignos del casamiento de la Reina con Zeir Anpn el da siguiente, esto es, el da diez del mes, Yom haKipurim. Porque la unin se consuma cuando Zeir Anpn coloca su mano izquierda bajo la cabeza de ella, conforme al texto: 'Su Izquierda est debajo de mi cabeza." (Cantar de Cantares, 2:6)." "31) El da dcimo Israel ayuna por sus pecados y hace penitencia [Redoblando la Auto-Observacin Psicolgica y la Muerte en Marcha]. Porque la Madre Celestial, esto es, Bin, [nuestra Madre Divina Kundalini] ve con benevolencia a Maljt en el apareamiento, pues en Yom haKipurm Maljt se levanta y envuelve a Bin, y hace penitencia para todos los del templo, esto es, Israel, puesto que el lado izquierdo de Zeir Anpn la acoge este da, ya que la cabeza de Maljt descansa sobre la izquierda." "32) El primer da de Sukt [la Fiesta de las Cabaas], la columna derecha [Jsed] de Zeir Anpn comienza a moverse hacia Maljt [la Reina, Rajel] para abrazarla. Este es el significado oculto del verso "Y su derecha me abrace." (Cantar de Cantares, 2:6). Entonces todos se regocijan y todos los rostros brillan. [...] La gente debe estar feliz de regocijarse en muchas maneras diferentes. Este regocijo es causado por el lado derecho [la Misericordia] de Zeir Anpn, pues cada vez que el lado derecho, esto es, Jasadm, descansa ah, es el regocijo de todos. Esto ocurre porque ella [Maljut, Rajel, la Shejinh, Matronita] est feliz de ser abrazada." "33) Ms tarde, el da de Shemini Atzret, el cual es Simjt Tor [la Alegra de la Recepcin de La Torh], tiene lugar el

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apareamiento del cuerpo [Zeir Anpn] (esto es, la columna central). Este es el apareamiento de todas las partes, pues incluye el apareamiento del lado izquierdo de Rosh haShan y Yom haKipurm, as como el apareamiento del lado derecho del Festival de Sukt, puesto que la columna central [Tiphreth] incorpora la derecha [Jsed] y la izquierda [Guevurh]. As, todo es uno y esto es la perfeccin de todo. Y este da, definitivamente, es de Israel. Les pertenece nicamente a ellos, pues ningn otro pueblo participa de l. [...] Israel es feliz en este mundo y en el mundo por venir. De ellos est escrito: "Porque eres pueblo santo al Eterno tu D-s." (Deuteronomio, 14:2)..." (Sefer haZhar, Parasht Pnjas, Tomo I.) Nota: Los textos que aparecen [entre corchetes y en letra cursiva] contienen ampliaciones y explicaciones nuestras. "El Pueblo de Israel" son los Hombres y las Mujeres que practican Los Tres Factores.

Acerca de Rosh haShanh, el Rabino Simen ben Yojai


da las siguientes enseanzas en El Zohar, explicando la frase: "Aconteci un da que los Hijos de Dios vinieron a presentarse ante el Eterno (Job 1:6)"... "351) (*231a) El Rabino Yehud le dijo al Rabino Shimn, -Que mi maestro diga algunas cosas hermosas acerca de Rosh haShan (el Ao Nuevo). El Rabino Shimn comenz citando:" "Aconteci un da" (II Reyes, 4:18). Donde est escrito: "Aconteci" [literalmente, "Cay por un da", -N. de T.], el significado es angustia. Y aquello aconteci en das de angustia. Ciertamente, aconteci un da se refiere a un da en el que hay angustia, y ese da es Rosh haShan, un da en el que el juicio severo est en el mundo. Similarmente: "Aconteci que un da pasaba Elisha por Sunem" (II Reyes, 4:18) ocurri en Rosh

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haShan. Y siempre que se dice: "Aconteci un da", se hace referencia a un da de Rosh haShan. En consecuencia, "Aconteci un da que los hijos de D-s vinieron a presentarse ante el Eterno", se refiere al da de Rosh haShan." "352) Rosh haShan siempre dura dos das. Cul es la razn de esto? Es que Yitzjk, quien es la columna izquierda, la cual es el aspecto de Rosh haShan, debe estar compuesto del Juicio y la Misericordia, los cuales son dos das, e Yitzjk no puede ser solamente uno. Porque si Yitzjk fuese solamente uno, sin la inclusin de la Misericordia, l destruira el mundo, y por eso est escrito dos veces: "Aconteci un da que los hijos de D-s vinieron a presentarse ante el Eterno" (Job, 1:6 y 2:1)." "353) "Que los hijos de D-s vinieron" (Job, 1:6). Ciertamente, estos son la suprema corte, los hijos de D-s, a quienes los hijos del Rey, esto es, Israel, trajeron cerca de ellos. Y ellos son los 70 oficiales que siempre rodean al Rey, y mandan al Juicio sobre el mundo. "A presentarse ante el Eterno" (ibd.), debera tomarse este verso literalmente, esto es, a presentarse o a estar sobre el Eterno? No, pero cuando ellos se levantan para juzgar al mundo, el juicio del primero es el juicio de todos. Quin no honra al Santo Nombre ni respeta a la Tor y Sus sirvientes? As, de igual manera, a quin no le preocupa el honor del Santo Nombre, el cual es la Shejinh, para que no se le profane en la tierra?, y, a quin no le preocupa el honor del Eterno, Bendito Sea, el cual es Zeir Anpn? Ciertamente, quin no honra este Nombre?..." (Parasht Pnjas, Tomo II"). "... los 70 oficiales que siempre rodean al Rey, y mandan al Juicio sobre el mundo...", son los Jueces del Tribunal de la Ley de Dios. El nmero "70" es Kabalstico, y da en sntesis "7", que es igual, Kabalsticamente, al nmero de los Jueces del
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Karma: "Anubis y Sus 42 Jueces", que en sntesis da el nmero "7". El verdadero arrepentimiento de hechos y no de palabras, debe de ser en todo momento, durante toda la existencia, y no solamente durante algunos das que sirven como un recordatorio del arrepentimiento constante, definitivo, que se demuestra no volviendo a pecar, estando a cada instante en "El Temor de Dios" que es el Temor a Pecar, puesto que en este final de los tiempos, as como en la poca del "becerro de oro" del final de la antigua Atlntida, son muy pocas las personas dentro de las cuales hay el verdadero "Temor de Dios", y de las cuales ha de surgir el Espiritual "Pueblo de Israel". Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser Humano es tambin la Humanidad. "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" Estudio terminado de realizar con la Ayuda de Dios el Da Jueves 5 de Septiembre del Ao 2013 en el Primer Da de "Rosh Hashanh" De todo Corazn y con Inmenso Amor para bien de toda la Pobre Humanidad Doliente Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M.THOTH-MOISS ndex - Gnosis - La Voz del guila Gua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres

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