LITERATURA DE CORDEL RAZES E TRADIES POPULARES EM VERSOS OBJETIVOS DO PROJETO: Reconhecer a importncia da Literatura de Cordel enquanto patrimnio histrico

co e cultural do povo nordestino e brasileiro; Desenvolver habilidades de leitura de textos cordelistas; identificando idias e recursos de expresso, bem como as intenes que motivaram a sua construo; Identificar os grandes temas explorados pela Literatura de cordel e analis-las no contexto social; Utilizar a Literatura de Cordel como fonte de informao e ponto de partida para o debate da realidade contempornea nos diversos setores do conhecimento; Historiar o surgimento da Literatura de Cordel, sua transplantao para o Nordeste brasileiro e a cultivao pela cultura popular; Identificar os grandes nomes da Literatura de Cordel no Nordeste e a importncia dessas personalidades.
Utilizar a poesia de cordel como recurso pedaggico para debater temas relacionados educao escolar como cidadania, solidariedade, preconceito, discriminao racial, conscincia ambiental, espiritualidade, tica, educao sexual, combate s drogas, violncia, condio social da populao, amor ao prximo. Estimular a leitura, produo e edio de folhetos de cordel entre professores, alunos e demais integrantes da comunidade escolar.

Contribuir para o resgate da literatura de cordel na perspectiva de transform-la em veculo de comunicao de massa.

Realizar exposies em escolas, feiras livres, praas pblicas, emissoras de rdio, carros de som, em outros ambientes e meios de divulgao.

Justificativa Literatura de Cordel poesia popular historia contada em versos Em estrofes a rimar Escrita em papel comum Feita pra ler ou cantar. A capa em xilogravura Trabalho de arteso Que esculpe em madeira Um desenho com pono

Preparando a matriz Pra fazer reproduo. Os folhetos de cordel Nas feiras eram vendidos Pendurados num cordo Falando do acontecido, De amor, luta e mistrio, De f e do desassistido. A minha literatura De cordel reflexo Sobre a questo social E orienta o cidado A valorizar a cultura E tambm a educao. Mas trata de outros temas: Da luta do bem contra o mal, Da crena do nosso povo, Do hilrio, coisa e tal E voc acha nas bancas Por apenas um real. O cordel uma expresso Da autntica poesia Do povo da minha terra Que luta pra que um dia Acabe a fome e misria Haja paz e harmonia.

A poesia popular, enquanto literatura oral j existe h mais de 3.500 anos. No Brasil o cordel chegou, trazido de Portugal, onde era vendido como "folhas soltas", mas foi com um poeta nascido em Pombal, que ele ganhou celebridade. Segundo Lus da Cmara Cascudo, no livro Vaqueiros e cantadores (Porto Alegre: Globo, 1939. p.16) os folhetos foram introduzidos no Brasil pelo cantador Silvino Pirau de Lima e depois pela dupla Leandro Gomes de Barros e Francisco das Chagas Batista. O cordel que era vendido nas barracas das feiras livres pendurado em cordes e recitado ou cantado pelos poetas violeiros para atrair os compradores, hoje sofre dos males do esquecimento e do abandono, explicado pelo advento da era tecnolgica e assimilao desenfreada da cultura estrangeira. Ele j foi, no interior do Nordeste, o jornal, a msica, o lazer de um povo que se reunia nos sales ou terreiros das casas para fantasiar histrias lidas por aqueles que dominavam os cdigos da leitura e servia tambm para alfabetizar tantos outros que as vezes sabia de cor folhetos famosos. O hbito de ler cotidianamente o cordel fez surgir no Nordeste poetas de expresso como Patativa do Assar e revelar ao mundo uma msica inigualvel de Luiz Gonzaga, valores que sintetizam a grandiosidade da nossa arte popular. O cordel precisa sobreviver e voltar a ser uma cultura de massa tal como antigamente. Certamente alguns poetas continuaro nas feiras, outros levaro suas obras s bancas de jornal, livrarias, outros ainda procuraro utilizar os recursos da mesma era tecnolgica que ajudou a sucumbi-lo - como o rdio, jornal, tv e agora mais recentemente a internet - para fazer chegar aos quatro cantos do mundo a imponente cultura nordestina.

Contudo, acreditamos que a literatura de cordel s poder se transformar numa cultura de massa a partir do momento que a escola passar a estimular o seu uso, ou seja, a comunidade escolar (alunos, professores, funcionrios) adotar o hbito da leitura. Quando a escola procurar conscientizar a todos da real necessidade de se preservar o cordel enquanto saber histrico, estaremos caminhando em direo a sua revitalizao. Levar a literatura de cordel at a escola significa oferecer um importante e motivante meio de educao aos alunos dos ensinos fundamental. Atravs da poesia popular o aluno poder conhecer aspectos da histria do nordestino, pois o cordel retrata a cultura, o cotidiano, a realidade do povo e suas peculiaridades. Mas pode versar sobre qualquer assunto e ser utilizado como recurso pedaggico para debater temas relacionados educao escolar como cidadania, solidariedade, preconceito, discriminao racial, conscincia ambiental, espiritualidade, tica, educao sexual, combate s drogas, violncia, condio social da populao, amor ao prximo... Ter o cordel nas bibliotecas das escolas pode representar um passo extremamente valioso para o devido reconhecimento e resgate desse tipo de literatura e dar nova gerao a oportunidade de apreciar a riqueza e expressividade da nossa cultura. Significa observar o contato do passado, da memria do saber tradicional, do conto potico numa linguagem ao mesmo tempo simplria e bela, de fcil compreenso e de uma engenhosidade singular observada na construo dos versos e rimas. A escola tem que obrigatoriamente prestigiar a cultura popular, caso queira preservar a sua prpria histria. E demonstrar preocupao na manuteno do saber assumir e incorporar a sua rotina o contato com as manifestaes que o povo cultiva, que apresentam significncia e um visvel potencial pedaggico. A literatura de cordel uma dessas manifestaes que devem e precisam ser utilizadas no ambiente escolar. Enquanto livro para-didtico ou leitura suplementar o cordel pode conduzir o leitor a uma viagem fascinante, a um universo textual completamente diferente do habitual onde a rima um dos elementos que atrai, que desperta a curiosidade alm de suscitar a sensibilidade artstica. No espao escolar o cordel poder ser usado para estimular a criatividade. Como uma leitura que pode ser cantada, acompanhada de um ou vrios instrumentos musicais como viola, rabeca, sanfona, violo, pfano, zabumba, flauta, pandeiro ou outro de interesse do professor, vemos a riqueza da sua utilizao. Indiretamente h um incentivo aprendizagem de determinado instrumento musical, ao prprio canto e estimulao da educao rtmica, mesmo para aqueles que no queiram estudar ou compor msica. Finalmente pode-se orientar os alunos a produzir histrias, o que de fato mais contribuir para que sejam revelados valores e com isso fazer perpetuar em nossa regio o estigma de lugar dos grandes poetas. Por ser confeccionado com material simples, o folheto de cordel tradicionalmente teve preo acessvel e as pessoas de baixo poder aquisitivo sempre tiveram oportunidade de adquiri-lo. Hoje falta divulgao para que ele seja conhecido pelas novas geraes, alm de polticas pblicas de incentivo. Adquirir ttulos com o objetivo de serem distribudos aos alunos da rede pblica de ensino, bem como a sua aquisio para o acervo das bibliotecas das escolas, poderiam ser iniciativas dos governos que muito iriam contribuir nessa tarefa de promoo do cordel. Outro meio seria a realizao de concursos no interior das escolas, patrocinados com a incumbncia de revelar talentos onde os vencedores poderiam ter as suas obras editadas. Na escola o aluno deveria ser estimulado a ler, compor, conhecer as rimas, os tipos de versos, assim como estudar e criar a prpria xilogravura.

Considerando a literatura de cordel como Patrimnio Histrico do Povo nordestino e brasileiro, desenvolveremos o Projeto Literatura de Cordel:razes e tradies populares em versos com o objetivo de favorecer o acesso ao cordel para toda a comunidade escolar.

Encaminhamentos Metodolgicos: Trabalhar o cordel o que cordel para que o aluno tenha conhecimento da estrutura de um cordel. Organizar na sala de aula uma exposio de cordis para que os alunos leiam e se familiarizem com o estilo cordelista de se escrever e ler. Solicitao de uma pesquisa sobre Patativa do Assar e Luiz Gonzaga para discernimento da vida e obra desses autnticos representantes da cultura nordestina; Leitura e debate do livro: Um mundo desconhecido : Patativa do Assar; Leitura do cordel O encontro de Lampio,Luiz Gonzaga e Patativa no porto do cu; Diviso da turma em grupos;cada grupo ficar responsvel em ilustrar uma parte do cordel lido e organizar um painel com os trabalhos realizados; No perodo da realizao do projeto,levar msicas de letras de Patativa cantadas na voz de Luiz Gonzaga, bem como, outros poemas como : Vaca Estrela e Boi Fub, A morte de Nan, dentre outros; Organizar com a turma uma apresentao de um cordel Vida e obra de Luiz Gonzaga e danar a msica Vaca Estrela e Boi Fub para culminncia do projeto; A culminncia do projeto ser organizado da seguinte maneira: *Exposio de varal de cordel,Ba de cordel e um sala com os filmes:A moa que danou depois de morta; A rvore do dinheiro;O casamento do Curi; O lobisomem e o coronel; *Apresentao dos cordelistas da comunidade e Sabores do Nordeste com comidas tpicas para todos; *Exposio organizadas nas salas por temticas: o cangao, Luiz Gonzaga e apresentao de xaxado, cordis, e repentistas; *Finalizaremos com forrozeiros p de serra na sala de Luiz Gonzaga com msicas do cantor para toda a comunidade escolar. CORAO DO NORTE

Composio: Lenine e Paulo Csar Pinheiro Sou o corao do folclore nordestino Eu sou Mateus e Bastio do Boi Bumb Sou o boneco do Mestre Vitalino Danando uma ciranda em Itamarac Eu sou um verso de Carlos Pena Filho Num frevo de Capiba Ao som da orquestra armorial Sou Capibaribe Num livro de Joo Cabral Sou mamulengo de So Bento do Una Vindo no baque solto de Maracatu Eu sou um alto de Ariano Suassuna No meio da Feira de Caruaru Sou Frei Caneca do Pastoril do Faceta Levando a flor da lira Pra Nova Jerusalm Sou Luis Gonzaga E vou dando um cheiro em meu bem Eu sou mameluco, sou de Casa Forte Sou de Pernambuco, sou o Leo do Norte Sou Macambira de Joaquim Cardoso Banda de Pife no meio do Canavial Na noite dos tambores silenciosos Sou a calunga revelando o Carnaval Sou a folia que desce l de Olinda O homem da meia-noite puxando esse cordo Sou jangadeiro na festa de Jaboato Eu sou mameluco...

MORTE DE NAN Omenta o meu sofrimento E fico uvindo o lamento De minha arma dilurida,

Eu vou cont uma histora Que eu no sei como comece, Pruqu meu corao chora, A d no meu peito cresce,

Pois bem triste a sentena De quem perdeu na isistena O que mais amou na vida. J tou velho, acabrunhado, Mas inriba dste cho, Fui o mais afortunado De todos fios de Ado. Dentro da minha pobreza, Eu tinha grande riqueza: Era uma querida fia, Porm morreu muito nova. Foi sacudida na cova Com seis ano e doze dia. Morreu na sua inocena Aqule anjo incantad, Que foi na sua isistena, A cura da minha d E a vida do meu viv. Eu bejava, com praz, Todo dia, demenh, Sua face pura e bela. Era Ana o nome dela, Mas, eu chamava Nan. Nan tinha mais prim De que as mais bonita jia, Mais linda do que as ful De un t de Jardim de Tria Que fala o dot Conrado. Seu cabelo cachiado, Prto da c de viludo. Nan era meu tesro, Meu diamante, meu ro, Meu anjo, meu cu, meu tudo,

Pelo terrro corria, Sempre sirrindo e cantando, Era lutrida e sadia, Pois, mesmo se alimentando Com feijo, mio e farinha, Era gorda, bem gordinha Minha querida Nan, To gorda que reluzia. O seu corpo parecia Uma banana-ma. Todo dia, todo dia, Quando eu vortava da roa, Na mais compreta alegria, Dento da minha paioa Minha Nan eu achava. Por isso, eu no invejava Riqueza nem posio Dos grandes dste pas, Pois eu era o mais feliz De todos fio de Ado. Mas, neste mundo de Cristo, Pobre no pode goz. Eu, quando me lembro disto, D vontade de chor. Quando h sca no serto, Ao pobre farta feijo, Farinha, mio e arris. Foi isso que aconteceu: A minha fia morreu, Na sca de trinta e dois. Vendo que no tinha inverno, O meu patro, um tirano, Sem tem Deus nem o inferno, Me deixou no desengano,

Sem nada mais me arranj. Teve que se aliment Minha querida Nan, No mais penoso matrato, Comendo caa do mato E goma de mucun. E com as braba comida, Aquela pobre inocente Foi mudando a sua vida, Foi ficando deferente. No sirria nem brincava, Bem pco se alimentava E inquanto a sua gordura No corpo diminua, No meu corao crescia A minha grande tortura. Quando ela via o angu, Todo dia demenh, Ou mesmo o rxo beju De goma de mucan, Sem a comida quer, Oiava pro dicum, Depois oiava pra mim E o meu corao doa, Quando Nan me dizia: Papai, comida ruim! Se passava o dia intro E a coitada no comia, No brincava no terrro Nem cantava de alegria, Pois a farta de alimento Acaba o contentamento, Tudo destri e consome. No saa da tipia

A minha adorada jia, Infraquecida de fome. Daqueles io to lindo Eu via a luz se apagando E tudo diminuindo. Quando eu tava reparando Os onho da criana, Vinha na minha lembrana Um candiro vazio Com uma tochinha acesa Representando a tristeza Bem na ponta do pavio. E, numa noite de agosto, Noite escura e sem lu, Eu vi cresc meu desgsto, Eu vi cresc meu pen. Naquela noite, a criana Se achava sem esperana E quando vi o romp Da linha e risonha orora, Fartava bem pcas hora Pra minha Nan morr. Por ali ningum chegou, Ningum reparou nem viu Aquela cena de horr Que o rico nunca assistiu, S eu a minha mui, Que ainda cheia de f Rezava pro Pai Eterno, Dando suspiro maguado Com o rosto seu moiado Das gua do am materno. E, enquanto ns assistia

A morte da pequenina, Na menh daquele dia, Veio um bando de campina, De canaro e sabi E comearo a cant Um hino santificado, Na copa de um cajuro Que havia bem no terrro Do meu rancho esburacado. Aqueles passo cantava, Em lov da despedida, Vendo que Nan dexava As misera desta vida. Pois no havia ricurso, J tava fugindo os purso. Naquele estado misquinho, Ia apressando o cansao, Seguido pelo compasso Da musga dos passarinho. Na sua pequena bca Eu via os laibo tremendo E, naquela afrio lca, Ela tambm conhecendo Que a vida tava no fim, Foi regalando pra mim Os tristes onho seu, Fz um esfro ai, ai, ai, E disse: "Abena, papai!" Fech os io e morreu. Enquanto finalizava Seu momento derradro, L fora os passo cantava, Na copa do cajuro. Em vez de gemido e choro,

As ave cantava em coro. Era o bendito prefeito Da morte do meu anjinho. Nunca mais os passarinho Cantaro daquele jeito. Nan foi, naquele dia, A Jesus mostr seu riso E oment mais a quantia Dos anjo do Paraso. Na minha maginao, Cao e no acho expresso Pra diz como que fico. Pensando naquele adeus E a curpa no de Deus, A curpa dos home rico. Morreu no mai matrato Meu am lindo e mimoso. Meu patro, aquele ingrato, Foi o maior criminoso Foi o mai assassino. O meu anjo pequenino Foi sacudido no fundo Do mais pobre cimitero E eu hoje me considero O mais pobre dste mundo. Soluando, pensativo, Sem conslo e sem assunto, Eu sinto que inda tou vivo, Mas meu jeito de defunto. Invorvido na tristeza, No meu rancho de pobreza, Tda vez que eu vou rez, Com meus juio no cho,

Peo em minhas orao: Nan, venha me busc!

A GRAVIDEZ

O NASCIMENTO

A MENINA NAN

DOENTE DE FOME

A MORTE DE NAN