Anlisis de la anomia en la estructura social Robert Merton a partir de su clsica definicin de la anomia, genera un cambio sustancial en la consideracin de la desviacin.

La conducta desviada es la respuesta normal a ciertas presiones sociales y no como apareca en pocas anteriores. Su definicin de Anomia viene dada por el marco de dos estructuras sociales que estn el tensin, a saber, la estructura cultural y la estructura social. La cultura define los fines y objetivos para ser feliz y conseguir el xito en la vida, y adems, los medios que se pueden usar para conseguirlos. La estructura sociofinanciera muestra las oportunidades individuales o particulares -grupos- de acceso a esos medios para conseguir el estatus de triunfo social. As pues, dentro del marco de una sociedad anmica devenida por los desajustes socio-culturales, el crimen es un problema -o hecho- estructural y siempre latente dentro de sta. Marco de la SOCIEDAD ANMICA: Desequilibrio cultural entre fines y medios: OBJETIVO e INSTRUMENTO Universalismo en la definicin de los fines, extensin a TODOS los CIUDADANOS Desigualdad al acceso a las oportunidades, LIMITACIONES a BAJO NIVEL SOCIAL Disfuncin entre VALORES y NORMAS

Como respuestas a esta disfuncin, Merton destaca cinco formas adaptativas del hombre al medio social: a) INNOVACIN: el sujeto ve a travs de medios ilcitos o delincuenciales una buena forma de conseguir sus objetivos. Es la nica forma criminal de todas. Merton defiende que la mayora son de clase baja. b) CONFORMIDAD: el individuo cree que debe conseguir los objetivos con los medios lcitos exclusivamente. Esta respuesta es la mayoritaria dentro de la sociedad. c) RITUALISMO: se renuncia a conseguir las metas y objetivos socialmente descritos como exitosos. Es una desviacin no delictiva, que suele darse en clases medio-bajas. d) APATA: tambin se denomina retraimiento; es un alejamiento de los valores culturales de la sociedad en cuanto a objetivos de xito y a los medios no lcitos. Suelen dar lugar a alcohlicos, mendigos, vagabundos, etc.

e) REBELIN: un grupo o colectividad pone en duda los valores establecidos. Estas personas anteriormente han intentado lograr los xitos sin desviacin pero han fracasado. El Dr. Bergalli afirma como decisiva la contribucin de Merton por los siguientes puntos: a) sita la teora en un conjunto terico y conceptual ms amplio, b) proporciona a la investigacin social una serie de instrumentos conceptuales y modelos tericos facilitadores de la comprensin de la desviacin. c) coloca esta contribucin en la perspectiva y problemtica del funcionalismo. Revisando la teoria de esta forma, llega a concluir que las sociedades basadas en el modelo norteamericano se caracterizan por otorgar una gran importancia a las metas culturales y por una paralela atenuacin de la presin sobre los medios lcitos para alcanzarlas, se provocarn situaciones anmicas y cualquier mtodo ser eficaz para obtener los fines culturales. Hassemer y Muoz Conde ven la conducta desviada de la misma forma, pero con ciertos matices de precisin. Exponen que la teoria criminolgica, ms de ocuparse de qu conductas deben ser consideradas como desviadas [sustantivar], debe examinar las condiciones que dan origen o inciden en el desarrollo de lo desviado como significacin social (igualmente: marco social). Se deben valorar los cambios que se producen en la punibilidad de ciertas conductas e investigar en qu se diferencian las infracciones de las normas penales de las infracciones de las normas de conducta. As, supongo yo, los instrumentos sociales del momento anmico se pueden readaptar para conseguir una menor disfuncin o crisis. Culturas y subculturas criminales La sociologa criminal funcionalista acua el concepto de subculturas criminales para intentar explicar la conducta de jvenes infractores de clase bajas, que adquiran durante la primera mitad del siglo XX niveles de organizacin preocupantes en la sociedad norteamericana. La obra de Albert COHEN Delinquent boys. The culture of the gang, publicada en 1956, opera como el soporte terico fundamental de esta corriente, que pretende analizar un fenmeno criminal bastante acotado: delitos cometidos por bandas juveniles; infractores de extraccin social desfavorable; delitos violentos; delincuencia expresiva y no instrumental, maliciosa y por lo tanto mucho ms difcil de remover mediante estrategias de prevencin social.

Una novedad que incorpora la teora de las subculturas estriba en afirmar que estos colectivos sociales organizados y desviados no profesan la misma escala de valores que el resto de la sociedad. De hecho, la denominacin subcultura refiere a entramados culturales diversos, que se diferencian ex profeso de la escala de valores dominante en la clase media del estado welfarista. Esta actitud de rebelda hacia los valores convencionales de clase media, canalizada a travs del delito, intenta no tanto satisfacer expectativas de lucro o ascenso econmico (delincuencia utilitaria) sino construir subjetividades y afirmar una identidad que el propio sistema les escamoteaba a esos jvenes marginados y olvidados por una estructura social que les impeda acceder al bienestar por vas lcitas, frente a lo que surga la desviacin como respuesta (delincuencia expresiva). Este tipo de delincuencia juvenil no se explica, para las teoras subculturales, ni por aspectos ecolgicos ni por el desajuste entre metas y medios. El delito sera la consecuencia de una organizacin social distinta, de una escala de valores alternativa o al menos ambivalente , en la que la solidaridad interna de los grupos aparece tan importante como la valenta, el hedonismo inmediato y la maliciosidad (la satisfaccin se extrae precisamente de la disconformidad de los otros o de su temor). Por eso, Cohen no se preocup en determinar por qu un joven se integra a una subcultura, sino por qu existen las subculturas criminales, qu factores inciden en la conformacin de las mismas y de qu manera stas se relacionan con la sociedad convencional. Y concluy que la estratificacin social de una sociedad dividida en clases, una suerte de ambivalencia normativa (que tiene que ver con la manera en que en algn momento de su vida esos jvenes son influidos por valores de clase media y por valores subculturales) y la frustracin que produce la marginacin, eran los elementos que explicaban la existencia de las subculturas. La frustracin, a su vez, es justamente- producto de una contradiccin en la escala de valores de los jvenes de clase baja, que participan en buena medida de ambos sistemas de creencias. Porque aunque pertenezcan a sectores sumergidos, sus propios padres son inducidos a participar del estilo de vida y los patrones de la clase media, contradiccin que acentan el sistema educativo y los medios de comunicacin. Pero, al intentar asomarse a esos valores, el joven de clase baja experimenta una sensacin de debilitamiento de su autoestima porque no les han sido proporcionados los instrumentos de socializacin para competir con xito con los hijos de las familias de clase media.

Esta identificacin con los valores de su clase, conviviendo dificultosamente con las presiones de los valores de clase media, lleva a esa ambivalencia y a esa frustracin (conflicto) que el joven de condicin marginada resuelve con el recurso a tres alternativas: a) el college boy, o joven que se adapta a los valores de clase media asumiendo los mismos a pesar de las desventajas objetivas en las que se encuentra. b) el corner boy, que representa la respuesta mayoritaria, ubicua, acomodaticia, probablemente ms ambivalente, y radica en no romper con la sociedad oficial sino pactar con ella o adaptarse a sus modelos. Y c) el delinquent boy, que resuelve su frustracin enfrentndose abiertamente a los valores convencionales a partir de una conducta para aquellos desviada. En materia poltico criminal, la existencia de grupos sociales que no participan de la escala de valores convencionales supone una puesta en crisis del ideal socializador inclusivo. El joven no va a socializarse porque ha elegido vvir al margen de los patrones culturales de la clase media y la delincuencia violenta es su forma de vida habitual, en la que se socializa l y su grupo de referencia. Esto supone, para responder a la conservacin del orden con las lgicas que manejaba la sociologa funcionalista conservadora, apelar lisa y llanamente a estrategias estatales preventivas, disuasivas o conjurativas. Dicho en otros trminos, disear y poner en prctica una estrategia policial. Para ello, la prevencin situacional (mayor vigilancia policial) debe intensificarse, incluso apelando a la disuasin como paso previo a la conjuracin de los delitos que eventualmente cometan estos grupos. Teora del etiquetado La Teora de la reaccin social, Teora del etiquetado, Teora del etiquetamiento o labeling (en ingls Labeling theory) es una de las teoras microsociolgicas de la sociologa de la desviacin desarrollada durante la dcada de 1960 y 1970 que postula, en relacin con las teoras de la relaciones sociales, que la desviacin no es inherente al acto concreto sino que es una manifestacin de la mayora social que califica o etiqueta negativamente los comporatamientos de las minoras al desviarse de las normas culturales estandarizadas de la mayora. La teora ha prestado especial atencin a distintos colectivos o minoras que habitualmente sufren el etiquetado o calificacin negativa por su desviacin de la norma mayoritaria social (discapacitados, enfermos mentales, criminales, homosexuales, nios, ancianos, etc.) En la dcada de 1960 se empieza a estudiar la desviacin desde la perspectiva del interaccionismo simblico. Estos autores centran sus estudios no tanto en las posibles causas de la conducta desviada, sino en las formas de control e

interaccin social por las que se definen a ciertos individuos como desviados. La principal aportacin terica de esta escuela es la teora del etiquetaje, que Howard Becker sintetiza de la siguiente manera: Los grupos sociales crean la desviacin estableciendo reglas cuya infraccin constituye una desviacin, y aplicando estas reglas a personas particulares, que etiquetan como outsiders [...] La desviacin no es una cualidad de la accin cometida sino la consecuencia de la aplicacin por parte de otros de reglas y sanciones. El desviado es alguien al que la etiqueta le ha sido puesta con xito; el comportamiento desviado es el comportamiento etiquetado as por la gente. Una de las aportaciones fundamentales de esta teora es la distincin entre desviacin primaria y secundaria realizada por Edwin Lemert. Dentro de la primaria se encuadraran los incumplimientos de las normas que no hacen sentirse desviado a quien lo comete, ni es visto as por los dems. Dentro de la secundaria estaran por el contrario los incumplimientos que hacen cambiar la concepcin que los dems tienen del autor, etiquetndolo como desviado. Este etiquetamiento provocar que el autor reorganice la percepcin de s mismo asumiendo la nueva definicin que los dems dan de l. La base de esta distincin est en el hecho de que, en realidad, prcticamente todo el mundo ha cometido actos desviados. Es difcil encontrar a alguien que no haya mentido, cometido algn pequeo robo o consumido alguna droga ilegal, pero pocas de estas personas son catalogadas o autocatalogadas como mentirosos, ladrones o drogadictos. La desviacin secundaria est muy relacionada con el concepto de estigma desarrollado por Erving Goffman, definido como una marca social negativa usada para definir a una persona. El estigma se convierte en un rol dominante del individuo y todos los actos pasados empiezan a reinterpretarse bajo la perspectiva del nuevo estigma, en un proceso de distorsin biogrfica conocido como etiquetaje retrospectivo. Goffman desarroll la posibilidad de que al estigmatizar a alguien con mayor o menor motivo se activasen una serie de mecanismos, como el rechazo social, que le impulsaran a buscar compaa entre quienes no le censuran otros estigmatizados reforzando as la identidad desviada e impulsndolo a continuar su carrera delictiva. De este modo la desviacin podra ser una de esas profecas autorealizadas que Robert K. Merton elabor basndose en el Teorema de Thomas.