Aristteles, Poltica, Libro I, 1252a 1253b Porque como en los dems objetos es necesario dividir lo compuesto hasta sus

s elementos ms simples [], as tambin consideraremos de qu elementos est formada la ciudad. Para Aristteles es claro que la suma de las partes de una ciudad constituyen en la misma medida el todo. Se vislumbra el triunfo del pensamiento formal en la filosofa griega.

Aristteles, Poltica, Libro I, 1252a 1253b Pero entre los brbaros, la hembra y el esclavo tienen la misma posicin, y la causa de ello es que no tienen el elemento gobernante por naturaleza, sino que su comunidad resulta de esclavo y esclava. [] entiendo que brbaro y esclavo son lo mismo por naturaleza. Aristteles hace una equiparacin ontolgica entre lo ms bajo de su sociedad y lo otro, mientras que al-Farabi tiene miras incluyentes, aunque jerarquicas.

Aristteles, Poltica, Libro I, 1252a 1253b toda ciudad es por naturaleza, si tambin lo son las comunidades primeras. La ciudad es el fin de aquellas, y la naturaleza es fin. [] La razn por la cual el hombre es un ser social [] es que es el nico animal que tiene palabra. [] Pero la palabras es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, as como lo justo y lo injusto. [] la ciudad es anterior a la casa y a cada uno de nosotros, porque el todo es necesariamente anterior a la parte. El lenguaje es un principio social aunado a la ciudad, que es anterior al hombre. Y el lenguaje excluye (brbaro).

Abu Nasr al-Farabi, De las asociaciones propias de las ciudades en Libro de la Poltica, II, 1, en Obras FilosficoPolticas Slo le da esos conocimiento e inteligibles, en primer lugar, despus de que se haya actualizado previamente en el hombre la parte sensitiva del alma y la parte aperitiva [] y, en segundo lugar, despus de que se actualice la parte imaginativa del alma [] Una vez que se hayan actualizado estas dos, pueden existir los primeros conocimientos. Los conocimientos primeros son exclusivamente del hombre. No deja de haber una percepcin materialista.