| JUAN AMOS COMENIO | | | Didactica Magna PROLOGO DE | GABRIEL DE LATMORA i 16 NOVENA EDICION EDITORIAL PORRUA AV. REPUBLICA ARGENTINA, 15 MEXICO, 1999 JUAN AMOS COMENIO ' (Retrato por Rembrandt)Primera edicién: Madrid, 1922 Derechos reservados El prologo y las demAs caracteristicas de esta edicién son propiedad de la EDITORIAL PORRUA, 8. A. de C. V. = 4 . | Av. Repablica Argentina, 15- altos, Col. Centro, 06020, México, D. F. PROLOGO Copyright © *1999 Queda hecho el depésito que marca Ia ley ISBN 968-452-933-3 (Riistica) ISBN 970-07-0543-9 (Tela) IMPRESO EN MEXICO—————————————————— js 1 escribir su Didéctica Magna, Comenio contribuyd a crear una ciencia de la edi cain y una téenica de la enserianza, como disciplinas auténomas.” JEAN PIAGET La Didéctica Magna de Comenio, que el lector tiene en las manos, es el libro que transformé a la Pedagogia en la Ciencia de la Educa- cin ¢ hizo que los pedagogos, de simples ayos que eran, se constitu. yeran en profesionales forjadores de ciudadanos. Este libro colocé al nifo como centro del fenémeno educative, haciendo que todo concu- fplgra a su servicio: maestros, textos, aulas y métodos, A este libro se debe la creacién de la escuela popular, en fa que todos tienen acceso a la educacién: hombres y mujeres, pobres y ricos, pérvulos y adultos, superdotados y_atipicos. Aqui se implanta el método' activo —apren- der haciendo— por el que el alumno crea su propio conocimiento con la memoria de la experiencia, antes que,con la memoria de la palabra Comenio fue el primer promotor del desarrollo de 1a comunidad: se preocupé por elevar el nivel econémico del pueblo, no limitando su accién educativa- al recinto de la escuela, sino haciéndola Hegar a todo el Ambit de la’ comunidad. Pero tiene ‘otros méritos mas. Es el_pre- cursor de los jardines de nifies, puesto que quiso que cada hogar fuera una escuela materna, y, al ilustrar con imagenes sus textos escolares, fue tambign ‘el primero en utilizar los materiales audiovisuales, que ahora son'esenciales en la educacién. Queria que toda la humanidad fuese una sola familia, con una lengua comin, una misma educacién y un solo gobierno. La Unesco lo reconoce precursor yla Onu lo Proclama tutelar, puesto que disefid ambas organizaciones. De abi, que, al cumplirse en'1970 tres siglos de la muerte de Comenio, la Confe- rencia General de la Onu haya invitado a los Estados miembros a que conmemoren la obra de este insigne maestro que “‘consideraba a Ja educacin como uno de los medios mas importantes para establecer una mejor comprensidn de los pueblos” (Onu, Resolucion 2412.) México no podia quedar al margen de este aniversario. La edicién de esta obra cumbre de Comenio, que la Editorial Porréia hace asequi- ble a los estudiosos de la disciplina educativa, es su aportacion_ al Afio Internacional de la Educacin. Antes de adentrarnos en su lec- tura, detengémonos en el autor, para que, enterados de la calidad del Arbol, gustemos mas del fruto.PROLOG I, EL CORAZON DE EUROPA La naturaleza dejé proyectado el continente europeo hacia el Nue- Yo Mundo. Los litorales le dan una configuracién de un ser en ademén de lanzarse al mar occidental, como queriendo retornar al continente famericano, de donde se dice que lo separo el hundimiento legendario de la Atléntida, Ciertamente Europa es dinémica en todo su organis- mo. ¥ el corazén de Europa es Checoslovaquia. En efecto, la Republica de Checoslovaquia esté situada en el cen- tro geogrificd de Europa. Rondan sus limites Hungria, Austria, Ale- mania, Polonia y Rusia, con cada una de las cuales tiene algo de co- min, porque Checoslovaquia ha recibido de ellas los elementos que integran su ser. Sélo lamenta la carencia de uno, el mar, pues no puede recostarse sobre ninguna playa para recibir el bao de los oleajes to- nificantes. Su territorio est vertebrado por el trax montafioso de los Altos Tatras, los Beskides y los Carpatos, e irrigado por la red arterial. del Moldava que lo cruza, del Danubio que lo limita por el sur, y de los manantiales del Oder y del Elba que nacen en su seno, La epidermis de ‘praderas ondulantes y de espesos bosques parece dilatar la enso- dora linea del horizonte hacia. él: infinito, con la nostalgia que es la tinica expresién de Io introvertido de su espiritu. Checoslovaquia nunca ha conseguido proyeciarse al exterior como ella quisiera. Como es un paso obligado de Europa, por su suclo han desfilado inntimeros ejércitos deslos mas grandes imperios. Esto 1a ha hecho volverse sobre s{ misma, hasta constituirse en un microscomos, pletsrico de vida interior, que genera patriotismo en sus habitantes y deseos de retornar en los turistas que la visitan; pero incapaz como hhacién de mantener por largo" tiempo su autonomt La exigiidad territorial, de cerca de 128000 km?, podria compa- rarse'a una entidad mexicana, por ejemplo Durango; ‘esto es, que en sla Republica Mexicana cabrian quince Checoslovaquias. Sélo que mien: tras en el Estado de Durango hay medio millon de habitantes, distri- buidos en cuarenta municipios, en Checoslovaquia viven eatoree millo- nes de seres humanos, que pucblan doce mil municipios. Checoslovaquia es una de las naciones mas civilizadas del orbe. La historia registra la fama de su cultura ancestral. En deportes, Me xico fue testigo de su adelanto. El toque de exquisite feminidad ‘dado por la campeona Vera Caslavska en los XIX Juegos Olimpicos de 1968 vinculé todavia mas a México con Checoslovaquia, al elegir ella a nues: tro pais para fijar su destino en el matrimonio contraido en la histo tica catedral metropolitana, cuyo recinto se iluminé con la. presencia de la mirtacea diosa checa. Para simplificar términos, utilizaremos la denominacién de Che- coslovaguia al referiros a todo acontecimiento protérito ocurrido den tro del ambito geografico que actualmente ocupa este pais. Poco antes de nuesira era invadieron a Checoslovaquia, por el poniente, los cel. tas, cuya tribu boyense dio a la regién occidental el nombre de Bohe- mia, con que se designé por siglos al pais, y por el oriente los escitas. Cuando las legiones de Julio César penetraron en territorio checo, de paso hacia las Galias, cambiaron al pais en su politica y en su cultura. Posteriormente los barbaros lo eruzaron en todas direceiones, antes de lanzarse ala conquista de Roma. Asi fue como se convirtié el pais checo en el campo de batalla de la’ descomunal pugna germano romana. Una vez que las victoriosas hordas barbaras desalojaron el campo, le tocé el turno a una tribu eslava, la cual descendié por la cuenca ‘del Danubio y, al_arraigar, conjug6 su cultura oriental con la occidental de los celfas. Se gener entonces un foco politico y cultural de eslavos oscidentales: conocido con, el nombre de a Gran Moravia, A princi ios del sigio 1x se integré un poderoso imperio que dilatS sus fron {eras siempre en busca del cogano— hasta los mares “Adritico.y Baltico. Cimentaciones y restos arquitecténicos descubiertos, muestran lo adelantado de la cultura de este imperio. ‘Como se ve, en Checoslovaquia la historia ha marchado siempre al paso marcado por los redobles bélicos de los tambores de mil ejér- (Os. Hay que reconocer, sin embargo, que los conquistadores sucesi- vos no sélo asolaron todo, sino que también construyeron muchas cosas nuevas. Podemos verlo en el florecimiento actual. Checoslovaquia es el tinico pafs de Europa que aparece como el mis rico museo de co- lecciones ide fuentes hist6ricas arquitectOnicas de todas las, épocas, a partir del primer ano de nuestra era. En el castillo de Praga se admi- ran cuadros del Veronés, de Rubens y del Tintoreto; en el Museo Na- cional existe la partitura original de un concierto de Haydn para vio- loncello; recientemente fue descubierto en la Biblioteca de Mada Vo- zice el manuscrito de “EI Duque de Gandfa”, que Calderon de la Barca eseribié en honor de San Francisco de Borja, tercer General de los jesuitas. Todo esto, y muchos tesoros culturales que se conservan ocul- tos, fueron rescatados de la rapifia del nazismo invasor en la Segunda Guerra Mundial, ‘Apagadas las Hamas de esta conflagracién y oreado el mar de san- gre, a Reroica Repablica de Checoslovaquia cobr6 nuevos Bris, rex zando una asombrosa actividad sobre la base objetiva del campo cientifico. Ya desde el Renacimiento, en la época de Rodolfo el Al- quimista, la ciencia hizo acto de presencia en Checoslovaquia. Copér- nico y Kepler iniciaron la revolucién astronémico-heliocéntric de las asombrosas conquistas espaciales que Ia humanidad esta’ reali- zando actualmente. En Praga actuaron Bolzano, Barranda y Mendel. Goethe efectus alli investigaciones. geoldgicas, En estos tiempos des- taca Jaroslav Heyrovsky, Premio Nobel de Quimica 1959, reconocido como el creador de la polarografia. Al lado del desarrollo cientifico, atrac 1a atencién mundial el pro- greso educativo. Para comprender ¢l ansia de cultura y de educacin que se desarrolla entre el pueblo checoslovaco, es necesario retroceder asta los tiempos de Comenio.xa PR6LOGO MI, EN LA FRAGUA ESCOLAR Hay hombres que son como el acto en el cual todo un mundo de posibilidades se realiza. Juan Amés Comenio es uno de ellos. Sinte- tiza el genio de Checosiovaquia. Como su patria, Comenio fue toda la vida victima. Esta no es una expresién hiperbélica, sino veridica, exac- a, por eso se capta espontaneamente, dado que hay muchas naciones victimas, al igual que muchos hombres elegidos. El magisterio come- niano trasciende las edades y las fronteras para guiar hacia la excelsi- tud a todo hombre que, aun sin nacer en la privilegiada Checoslova- quia, tiene la oportunidad de luchar por la redencién cultural en su Patria. La_infancia de Comenio transcurrié en la Eslovaquia morava, re- gin rica en cantares y leyendas, cuyos habitantes son tenaces en el trabajo y valientes sin menoscabo de su piedad. Estas cualidades ¢s- tructuran el cardcter de los checos. No obstante las controversias exi tentes ‘acerca del lugar de su_nacimiento, se ha comprobado cientifi- camente que Juan Amés nacié en Nivnice, el dia 28 de marzo del aio 1592, un siglo después del descubrimiento de América. __.Cuando apenas tenia unos dfas de nacido, sus padres pasaron a ra- dicarse’ al poblado de Unersky Brod, en donde recibio el bautismo de la Hermandad Morava, por lo que quedé constituido miembro de esta iglesia. evangélica. El hecho de haber sido descubierta en esta pobla- cin la fe de su bautismo, hizo suponer a muchos historiadores. que Comenio habia nacido aqui; y ast corre impreso en numerosas obras; pero investigadores serios testifican su origen nivnicita. Se le impuso el nombre de Juan en honor de Hus, al que querian sus padres que imitara, como de hecho lo emul6. El apellido Am6s, de origen israeli, confirma su ascendencia judia, ya que sangre de la’ es. tirpe de David circulaba por sus venas y mantavo palpitante su inmenso coraz6n en una longevidad sostenida por Jahveh, como testimonio de bendicién. El cognomento de Komenshy se deriva de la localidad m rava de Komna —de donde era oriunda la familia—, y que al latin zarse se hizo “omenius, de donde proviene la forma espafola de Co- menio, que les familiar a todo maestro mexicano. La agitacién social circundante sacudié su cuna, Gavillas de ban- deleros y comandos de guerrilleros asolaban en ese tiempo a Morovi Aldeas. en Mamas, hombres masacrados,, mujeres raptadas, eran. ima: genes que se fueron incrustando en el interno yo del infante, que se sobresaltaba ante los relatos Mencs de crudeza que narraban los ‘ma- yorés, y que perduraron de por vida a semejanza de las escoriaciones en el’ tronco de un arbol. A los doce anos de edad quedo huerfano. Los tutores no pudieron atender su educacién como lo hubieran hecho sus padres y lo requeria la extraordinaria inteligencia del. pupilo. .. begs por fin el dia de su ingreso en la escuela de Straznice. Cor- tésmente saludé al maestro y paso a tomar asiento en el banco asig- nado. El rostro se iluming ante la explicacién de la leccién. Estaba a PROLOGO xm sto en el aula, Era manifiesta su vocacién por el estudio. Desgracia- jamente la paz escolar fue turbada por el tropel de gente en fuga. Cada padre arrebataba a su hijo para huir antes que las llamas consumieran al poblado. Fue el bautismo de fuego de Comenio. Nunca olvidaré este incidente. El recuerdo de Straznice iré asociado al fuego que de- voré las casas y a los métodos memoristicos con que su maestro les, Obligaba a aprender pasajes biblicos, cénticos religiosos_y preguntas de catecismo, mientras que la enseanza de Ia lectura, escritura y célcu- lo era relegada a segundo plano, como si fuese complementaria, con rocedimientos incomprensibles que exigian afios de aprendizaje ver: lista, cuando podia aprenderse en unos cuantos meses con una mo- tivacidn interesante, como es la utilidad que prestan en la vida dichas disciplinas, y métodos activos que permitieran a los alumnos construir su propio conocimiento. Lo excepcional de su aplicacién atrajo la atencién de nobles pro- tectores de la Hermandad Morava, los cuales enyiaron a Comenio a la escuela secundaria de Prevov, como becado. También esta escuela tenia los defectos propios de la'época. Con todo, Comenio logré asi- milar a los clésicos latinos y griegos, y profundizé en el estudio de la storia de todos los pueblos. Adquirié ademés los rudimentos de di- versas lenguas. Slo que el martirio que le producia la memorizacién de reglas_ininteligibles, le hizo reaccionar posteriormente, redactando manuales para aprender lengua de. una manera natural, como se apren- de la propia en la infancia, a base de frases, no de reglas. Las reglas debera redactarlas posteriormete el aprendiz, una vez que haya do- minado la lengua aprendida. ". ‘Como premio a su aprovechamiento, Comenio fue seleccionado para ir a estudiar a la Universidad de Herborn, de donde sobresalié entre todo el alumnado, y posteriorthente a la dé Heidelberg, en donde vol- vio a triunfar durante el trienio de 1611 a 1614. El fildntropo Carlos Zerotin costes estos estudios. Comenio le agradecié de por vida, pues. hhace frecuentes menciones de este protector. Fueron catedréticos su? yos los eminentes maestros Juan Fischer y Juan Enrique Alsted. La- mentablemente fue turbada la paz que debfa reinar en esas casas de Estudios superiores. Se reflejaban en los muros universitarios las Hamas de una guerra cruel que redujo a cenizas al pais. Era creencia ge- neral muy arraigada la del Quiliasmo, segdn la cual, el cémulo de desgracias y_sufrimientos no eran otra cosa que los dolores de parto de los que estaba naciendo la era de mil afios, en la que debia reinar Cristo. Durante este periodo, Comenio absorbié con avidez los conoci- mientos de las ciencias naturales, que giraban en torno a la teologia, logrando ademés desenvolver su personalidad con la libertad de espi rity que él deseaba. Especial interés le despert6 el “Memorial” de Ratke, en el que este pedagogo aleman hacia la exposicién de un nue- vo método para enseftar de acuerdo con los principios que Comenio seguia en su tarea de sistematizacin de la Pedagogia que ya comen- zaba a esbozar. Asi logré coronar sus estudios universitarios con laxv “pROLOGO méxima distincién que unénimemente le hizo el claustro de catedré- ticos. Después de este triunfo retorné a su tierra. Poco antes de dejar su querida Universidad de Heidelberg com- Pr6, con el dinero que tenia reservado para su pasaje de regreso, el manuscrito de Copérnico sobre “Las revoluciones orbitales de los’as- tros”. A Comenio le indujo a esta adquisicién el interés que ponia en todos los descubrimientos que la eiencia hacia en aquellos dificfs tent pos del imperio de la metafisica escoldstica. El recorrido lo hizo natu. ralmente a pie. Pero no sintié el camino. Absorto como iba por. el placer de llevar consigo el manuscrito, no advirtié el centenar de Kilé- metros que se desliz6 bajo sus plantas. Aquellas paginas de Copérnico fueron toda una proclama de Ia revolucién astronémica que comenzé a tomar carta de ciudadania en las mentes cultivadas. Copérnico demostraba su. teorfa heliocéntrica, segtin la cual el centro de nuestro sistema planetario no era la Tierra, ¢omo se venia creyendo desde antiguo! sino el Sol, Entre jornada y jornada de aquella larga caminata, Comenio dedyjo’ por analogia que el centro del sistema escolar no era el maestro, como se consideraba entonces, sino el alumno, en torno del cual debe girar toda organiza- cin escolar. Heliocentrismo en Astronomia y paidocentrismo. en Pe- dagogia, fueron dos revoluciones contempordneas que mucho han be- neficiado a la humanidad. Este profundo interés:por el conocimienté éientifico.y el deseo de que nada en este mundo constituyera un secreto ante Ia investigacin del hombre, fue el criterio que Comenio sostuvo durante la época de su formacién universitaria y que habria de proyectarse hasta su mds avanzada edad. La fragua escolar forjé su .cardcter con una recie~ dumbre tal, que qued6 preparado para la vida que le esperaba, lena de sufrimjentos y de légrimas, MI. EN EL CRISOL DEL DOLOR Feliz comienzo para su edad adulta, fue el hecko de haber ejercido Comenio la profesién de instructor en Prevov, durante los anos de Y614 a 1618; porque nada ayuda tanto al aprendizaje como el com- promiso de una cétedra. Aquel maestro veintianero rebullia de reac. ciones en contra del sistema pedagdgico imperante en las escuelas. No s6lo recordaba lo negativo de los sistemas en que habja sido educado, sino que habia concebido con nitidez genial todo un sistema nuevo, humano, cientifico, que atendia a las necesidades del alumno y velaba Per sus intereses, ‘con preferencia a los del maestro. Pero, virtuoso, gomo era Comenio, esperaba con prudencia el momento de actuar Entre tanto, rumiaba sus concepciones pedagégicas y precisaba los Ii neamientos de su sistema revolucionario. En Fulnek, pequefia ciudad morava en donde permanecié hasta 1621, cmpezé'a aplicar su méiwdo uctivo, que era totalmente deseo. nocido. En vez de amedrentar a los alumnos con la vara en la mano, | | PR6LOGO xv Comenie los atrafa luciendo la més radiante de las, sonrisas. wt de hacerlos repetir cosas de memoria, procuraba explicarles pri mero la leccign para que Ia entendierans” én Seguida udabar a Hos alumnos a que ellos mismos elaboraran los conceptos explicados, has. ta que quedaban fijos en la memoria; y finalmente los ponia a cjerci- tarlos en cosas pricticas de la vida. Estos tres pasos: comprender, re- tener y practicar, constituyen el tripié sobre el que descansa el sistema comeniano. Quedaron sintetizadas en sus correspondientes voces gri gas que Comenio repetia a menudo: autopsia, autoctacia y autopraxia. Los 6pimos frutos que rendia este método en el aprendizaje de las Ienguas, sobre todo def latin, que era el idioma oficial cn las univer. sidades, reportaron para Comenio una fama tal de sabidurfa, que la Hermandad Morava a la que pertenecia, en vista de las cualidades que lo adornaban, tales como probidad, celo apostélico, cultura universi- tarid y afin ‘de investigador cientifico, lo eligi ministro evangélico. Recibié el Orden Sacerdotal a los veinticuatro afios de edad. Aund asi, como Cristo, dos profesiones sublimes: la de maestro y la de sacerdote. Comenio dio preferencia siempre a su ministerio escolar, pues con- sideraba a la educacién como el factor principal para la pacificacion de la humanidad y el progreso del pais: No por ello descuidé el mi- nisterio sacerdotal, sino que predicaba con Ia misma intencién con que impaitia una clas¢, haciendé del pulpito una cétedra para la paz y el progreso. Por eso ‘lo seguia la gente. Ensenaba a vivir. Porque para Comenio era més importante saber vivir que saber morir. Y nadie mas indicado para esta misiOn que el maestro. Este maestro consagrado tomé sobre s{, a manera de cruz, los pa- decimientos y necesidades de todas las personas con las que convivia y cuyas almas queria salvar. Le impresionaba mucho ver cémo todo aquel sufrimiento del pueblo provenia del orgullo y del egoismo de los que se crefan aristécratas por estar ahitos de todo. No hay cosa que tanto odien los pobres, los despojados, como ese desdén’ olim- Pico de los ricos que todo lo tienen. Por eso llega un momento en que se unen entre sf para hacer estallar su ira contra la pirdmide de aris. eratas hasta volcarla y dejarlos a todos hundidos en: el caos. Es cuando se geneta la revolucién. Comenio lo sentia, de ahf que junto con la docencia en Ia cétedra y la predicacién en la iglesia, no dejara de escribir para elevar los dnimos de tanto compatriota abatido. Pedia en sus oraciones a Cristo que diera a los ‘pobres aquella. proteccion que los poderosos de la tierra les negaban. Repetia a menudo: "“Gra- cias te dey, oh Padre Eterno, porque has encubierto estas cosas a los poderosos de la tierra’ y se las has revelado en cambio a los meneste- Fesos como yo". Con tanta sabiduria y tan sublime santidad, no es extraiio que a Comenio se le nombrara en Fulnek, Obispo de la Hermandad Mo- rava y Rector del Colegio Alemén, No perdia opottuiiided para, prose guir sus ensayos en favor del mejoramiento de la ensefianza, no obstan= te que por sus cargos no podia estar, como él lo deseaba con toda hu- y en lu.xv PROLOGO mildad, en contacto directo con los escolares. Aprovechaba todo tiempo libre para volverse a conectar con los nifios. Todavia esté la vereda por la que Comenio solia llevar a los nifios que se allegaban a él, a ln paraje sombreado en donde, bajo la fronda de una haya, los apremia- ba ' conocer directamente Ta! naturalezay Tos hacia jugar Hlenos de jubilo. ‘Atin se conserva en Fulnek el lugar en donde Comenio instal6 col- menas con el fin de ensefiar a los nifios la técnica de la apicultura. Més de un enjambre trat6 de posarse en su incipiente barba que con los afios se harfa patriarcal. Habia un pacto de no agresiGn entre las, abejas y él. Y si alguna insubordinada osaba probar el efecto de su fisga, el estoicismo del amo era reproche saludable, En estos deta- les, aparentemente insignificantes, el pueblo detectaba la inmensa vir- tud’de Comenio. Porque la gente acudia, junto con sus hijos, a rei las ensefianzas del maestro. Comenio fue asi el primer promotor del desarrollo de la comunidad, dado que, antes de instruir, él queria clevar el nivel econémico dei pueblo. Porque decia: “Primer deber es comer, antes que ser cristiano”. Para la comunidad de Fulnek, Comenio era una fuente inagotable de ensefianzas y beneficios. Era el centro de todo. Acudian a él pé todo. Pero a Comenio le faltaba algo, En la Biblia relefa las loas di nas al matrimonio: ‘No es ‘conveniente que el hombre esté solo”, afirma el Génesis. Cristo fue engendrado por Maria la esposa de José, y su primer milagro lo hizo en la boda de Cand, Como diseipulos llamé a casados. {Qué le retenia, pues, a Comenio para fundar un hogar ejemplar? El impacto que en su. sensibilidad producia la presencia de Magdalena, virtuosa joven que descollaba sobre la floracion de la minidad fulkena por su hermosura y su silencio, fue la voz celestial que Comenio escuché para elegirla por esposa. La boda fue sencilla, pero significativa, de acuerdo en todo al ritual de la Hermandad Mo- tava. El pueblo sntero acudié a ella. Comenio casado inspir6 todavia mds eonfianza, Comenz6 a ser un hombre normal dentro de su perfec: cion_evangélica. ‘Con la derrota que sufrié el pueblo checo en la Montafia Blanca el afio de 1620, terminé para Comenio el Gnico perfodo apacible de su vida. Un destacamento de soldados, a las Srdenes del emperador Car- los V, cayé sobre Fulnek, con la orden de no dejar piedra sobre pic- dra en aquel reducto del’ Protestantism. Comenio se vio precisado a esconderse en los bosques. Los soldados lo buscaban para extinguir su luz. Tenian especial encargo para ello. Olfateaban ‘todos los ca- minos, urgaban todos los recodos, pero el pueblo entero se encarg6 de salvar de la muerte al maestro. Hay una escena enternecedora en la vida de Comenio; fue cuando abraz6’ por vez postrera a su esposa Magdalena en Fulnek. Llevaba cella en los brazos al primogénito y en suseno al segundo que estaba por nacer. Debié de nublarse la faz de Comenio, siempre Iuminosa, frente al primogénito amado.. iSe_parecia tanto a él! El-padre estaba impaciente porque pasaran los aftos para que los balbuceos del nifio PR6LoGO xv se tornaran en voces bien timbradas, como Ia suya de maestro; para ensefiarle lenguas extranjeras, como lo hacia con los millares de’ alum- nos: para transfundirle sabiduria y virtud; para ensefiarle, en fin, a ser un hombre excepcional. iInmensa ilusién la de Comenio ante su hijo! Pero la guerra hundfa implacable su espada de dos filos entre Comenio y su familia, para separar lo que Dios habia unido. Comenio abraz6 con ternura a’ Magdalena y bes reverente al pequefto que le tendia los brazos, como ademén de suplica de que le permitiera co- rrer los mismos riesgos. Ella insistié en acompanarlo, pero su estado de avanzada gravidez_oblig6 al esposo a recomendatle, a ordenarle, que permaneciera en Fulnck al cuidado de su prole y de sus escritos. Magdalena obedecié anegada en llanto. Comenio partié transido de dolor rumbo al destierro, acompafiado de un pufiado de hermanos mo- ravos cuyas vidas corrfan el mismo peligro. Nunca més volvié a ver a los suyos. ‘Al confirmar los-soldados que Comenio habia escapado, estrecha- ron todavia mas el cerco de muerte en toro a Fulnek. Tal vez por hambre, tal vez por la peste, pero ciertamente por la soledad, murid Magdalena al dar a luz. Con la madre, perecieron los dos hijos de Comenio. El sepulturero recogié el cadaver de la madre, sobre cuyos echos estaban os cuerpos de los pequefios, con las boquitas hundi- das por el hambre mortal; y los arroj6 a la’ fosa casi lena en donde fueron sepultadas las victimas de Fulnek. Los invasores lograron, al fin de larga busqueda, dar ton’.la casa de Comenio. Removiendo ia tierra localizaron, dentro de un arcén re- cubierto de brea, los valiosos manuscritos del maestro. Ni siquiera se entretuvieron en pensar qué destino les darian. La orden termi- nante de la Inquisicion estaba en pie: “‘Si alguno se atreve a guardar libros de herejes, queda excomulgado”. Por la noche, en la plaza pti- blica de Fulnek, bajo la sola mirada de las estrellas, una hoguera con- sumié el arcén’ donde Comenio habia depositado sus obras. Intento vano, ademas de injusto, porque como escribié el maestro mexicano don Jaime Torres Bodet: “El libro, maestro mudo pero constante, hasta en las lamas dorde to arrojan los dictadores, su cuerpo estoico, quemado en vano, despide luz.” Sin libros y sin hijos, completamente solo —sin esposa—, aquel « maestro evangélico, de treinta anos de edad, después de un largo pere- grinar, encontré albergue en Brandys nad Orlici, en la casa del piadoso Carlos de Zerotin, miembro de la Hermandad Morava. Aqui libré. Co- menio un doloroso duelo en su interior, ante la desesperacién sin Ii mites que lo estrujaba internamente y Ia cerraz6n exterior que no dejaba entrever ningun porvenir mejor. Esta fue para Comenio la noche gscura del espiritu de que hablan’los misticos y que en esa misma é (6 magistralmente el también perseguido ‘San Juan dexvur PROLOGO En este tiempo Comenio acrisolé definitivamente su temple de hom- bre perfecto, base de la estatura colosal que alcanzé como maestro de. todos los’ pueblos de la tierra. Lo elevado de su gigantesca talla exigfa un cimiento proporcionado; de ahi la profundidad insondable que el dolor cavo en su alma. A la tenue luz de una candela escribié una carta Hena de consolacién para su amada esposa Magdalena y de encargos para sus hijitos, la que envid a Fulnek, sin saber que hacia tiempo que ella y los nifios habfan fallecido. Cuando regres el men- sajero, exangiie y mudo, Comenio se eché sobre él presintiendo una fatal noticia. Cuando el’ mensajero hablé y confirmé lo que Comenio sospechaba, éste no soporté més y se eché a lorar como nunca lo ha- bia hecho, Las victimas se multiplicaban. EI cielo de Checoslovaquia se ponia cada vez més sombrio. Las humaredas de los incendios impedian que el sol se viera. En todo el pais resonaban Iigubres los Iantos y se regaban con légrimas los campos. Comenio siente flaquear su fe. El ver que los instintos més bestiales se satisfacian a rienda suelta; al cer- Siorarse de que los crimenes més atroces quedaban impunes, como si durmiera la justicia divina, le hizo dudar de la existencia de Dios. EI desaliento no slo hundié a Comenio en la duda, sino que lo dejé a merced de la desesperacién. Asi lo confiesa con sinceridad en las pé- ginas que escribié con lagrimas y que por lo mismo se Ieen con reve~ Fente silencio. Desde lo profundo de su ser lanzaba a la cara de Dios esta pregunta dictada por su insoportable dolor: ““¢Piensas acaso, oh. Dios, que mi corazén es de acero?” De esta tormentosa época data su célebre libro “El laberinto del mundo”, en el que Comenio, en medio de su torbellino, se guarece dentro del refugio intimo de su castillo interior, como los grandes mis- ticos de todas las religiones. Esta sentencia de’ Comenio: "“Penetra en la morada de tu coraz6n y cierra la puerta detras de ti”, inspiro al Poeta mexicano Enrique Gonzélez Martinez el soneto de El Alcézar. que concluye ast: “Echados los cerrojos, levantaré el rastrillo, yal foso que circunda los muros del castillo una noche de orgullo arrojaré las aves...” Después de sicte afios de vida clandestina en su patria, Comenio se vio obligado a cruzar la frontera en una fria noche del invierno de 1628. Pero antes tomé un puftado de tierra checa, a la que beso reverente, y la envolvid en su pafuelo, para colocarlo en Ia alforia de errante desterrado. Dejé asi la patria en pos del éxodo de treinta mil familias expulsadas por los severos decretos dictados en contra de los no, catdlicos. Mas por compasién que por amor, contrajo segundas nupcias con Ja abnegada moza exiliada que lo asistia con piedad filial. Junta con \umerosos compatriotas fugitivos, Comelio y Dorotea radicaron en 1a ciudad polaca de Leszno. El conde Rafael Leszczynski, sefior de aque- 3 PROLOO xx la ciudad, comprobé Ia valia de muchos ilustres refugiados, entre los que descollaba Comenio, y fue déndoles cargos adecuados a su profe- sién. A Comenio lo comisioné como maestro de escuela. IV. VIDA, ESTAMOS EN PAZ La estancia de Comenio en Polonia fue fecunda. Gracias all re- manso de paz que le proporcioné el conde Leszezynski y a la eficaz colaboracin de su amanuense Dorotea, pudo Comenio dar a la hu- manidad el acervo riquisimo de sus obras. Precisamente aqui en Polonia comenz6 a difundirse la noticia de qué Comenio escribfa, y fueron humerosos los paises que le invitaron para que los visitara ¥ les orien- tara en lo que el maestro lamaba reforma educative. EI primer pais que visité Comenio para este fin fue Inglaterra. Estando alli recibio la invitacién que el Cardenal Richelieu le hizo para que pasara a Francia a fin de que lo auxiliara en la organizacién de tuna escuela pans6fica que el purpurado proyectaba; pero no acept6 Comenio debido a que estaba comprometido a ir antes a Suecia. Ade- més Francia estaba imbuida del catolicismo, en nombre del cual se persegufa al reformador Comenio; en cambio Suecia le brindaba com- pleta seguridad, maxime que el que Io invitaba era el Hamado “Filén- {ropo de Europa”, nombre con que se designaba al magnate industrial Fiolandés, Luis de’ Geer, por la generosa solicitud con que acogia @ to- dos los exiliados checos. : En Suecia tuvo por primera alumna’ a la propia reina Cristina, la cual al poco tiempo dio piiblico testimonio de los adelantos que habia logrado en sus estudios lingiiisticos, gracias a lds métodos que Comenio exponfa en sus manuales. El entusiasmo de la reina contagié en tal forma a la corte, que el Canciller Axel Oxenstiern, conocido como el “Aguila del Sepientrién”, se declaré también alumno del ilustre pe- dagogo checo. En esta forma se inicié en Suecia la reforma educativa, asada en Comenio, que revolucioné los, métodos, los textos y las es cuelas, de una manera paidocéntrica, que mucho beneficié a la educa- cién_popular. : Fue en la ciudad sueca de Leyden, en donde se entrevistaron Co- menio y Descartes —el revolucionario de la Pedagogia y el revol cionario de la Filosofia— para intercambiar_impresiones en un logo cordial de trascendencia educativa. Aquél ponia como centro de la educacién al alumno, en lugar del maestro; éste establecia, como punto de partida del conocimiento a la raz6n, en vez de la revelacién La modestia del maestro Comenio contrastaba con la prestancia dei fil6sofo Descartes. Sin embargo, ambos coincidieron en la plataforma comin de la filosofia baconiana, sobre la cual fincaban sus lucubra- ciones cientificas. Las siluctas de los dos reformadores se recortaban —dialogando— en el ocaso medieval de la escoldstica, la cual se eclip- saba para siempre en la noche de los tiempos. De este didlogo surgi. ron los fildsofes y, consecuentemente, los pedagogos, que en la edadcad PR6LOGO moderna guiaron a la razén y a la conducta de los hombres occiden- tales sobre los senderos de la experiencia. Descartes recordara con agra: ista, segtin lo express en sus escritos posteriores. Comeni ic6 Ia veracidad y correccién de su posicién, al grado de que alli mismo retocé su plan panséfico, para explayarlo en su retorno'a Che- coslovaquia. Como el Canciller Oxenstiern insistiera en que Comenio deberia prolongar su estancia en Suecia, éste acepté de grado y fijo su res dencia en Elblag, en donde vivis durante los aos de 1642 a 1648. Alli escribié nuevos manuales para el aprendizaje del Latin, que la corte sueca le pedia y agradecta. La necesidad econdmica mantenia'a Cor menio eseribiendo textos escolares, de inmediata remuneracion. Hubiera sido mejor si, como se lo pedian’sus amigos de Inglaterra, se hubiese dedicado de ileno a escribir Ia Enciclopedia Pansofica que tenia en royecta que nunca leg a escribir; porque habria sin duda alguna gonstituido una innovacién utilisima pata la cultura de todos los hom. bres del planet: La dindmica humanista de Comenio le dictaba internamente que habfa algo més importante que escribir y que él podia realizar, como era la unificacién de todos los hombres. Deseoso de conseguir esta meta inaplazable para salvaguarda de la humanidad, planeé y logre realizar el Congreso de Torun el aio de 1645. Desgraciadamente por ser el primer, intento de unificacién internacional. y por constituir. de Suyo un arduo problema, dados los intereses nacionalistas que estaban en juego, no obtuvo resultados positives. No le dolié tanto el fracaso sufrido, sino el comprobar que sus anhelos y actividades ecumenistas le trajeron la animosidad de muchos suecos aferrados a su naciona: smo exclusivista. Consecuencia de esta animosidad stieca, fue el hecho de que en el Tratado de Westfalia, en 1648, ni siquicra fuera incluida, en Ia agenda de suntos por tratar, la cuestién de Checoslovaqui muy bien hubiera podido ser presentada en Suecia. En vane insictio Comenio ante el Canciller Oxenstiern. Por lo que, désilusionado, de- Cidi6 regresar a su patria a como dieta lugar. De retorno a Checoslovaquia, cae enferma y muere’ su esposa Do- rotea que tanto le habia ayudado en su labor. La sepulta a la vera del amino y, nuevamente solo, con sus manuscritos bajo el brazo, se esta- blece por segunda vez en ia ciudad polaca de Leszno. Alli recibe un tenue rayo de esperanza procedente de la Transilvania que regia Ra: Koczi. A’ Comenio le parecié que el intrépido Principe Sepismundo dig encabezar un movimien'o de Hiberacion chesa’ en conta de. how Habsburgos, puesto que estaba prometido a la hija de Federico V. Sin pérdida ‘de tiempo marché para Hungria a fin de asistir a la boda que se celebré en 1650. Logré exponer su plan al Principe, quien le Prometié meditarlo. Enire tanto, Comenio se instalé en Sarospatak en donde se dedicé una vez més a’ impartir clases. En esta ciudad hingara aparecié en Comenio la faceta de drama- turgo. Hizo experimentos teatrales con la mira pedagdgica de introdu. cir al teatro como instrumento auxiliar para el aprendizaje escolar. Puc § PROLOGO xx aqui en donde escribié su famosa obra “Orbis Pictus”, que resulté el primer texto de educacién audiovisual que se conoce’ en la historia de la Pedagogia. Sus obras dramitico-pedagogicas se releen con interés y deleite, {Cudnto debieron gustar a los escolapios que presenciaban su escenificacién! : Al morir intempestivamente el Principe Segismundo, y poco des- pgs su joven esposs, Comenio puso sus esperanzas emancipadoras en el hermano menor, el Principe Jorge: pero los Rakoczi no eran los se~ fialados por la historia para empresas de esta indole. Desilusionado, Comenio vuelve a Leszno en 1654, en donde la Hermandad Morava 16 retione para aprovechar sus tiltimos afios. En Suecia la reina Cristina habia abdicado a favor de su hijo Carlos Gustavo, con lo que entré en la historia una fuerza nueva. El monarca Carlos X declars al punto la guerra al rey de Polonia, Juan Casimiro. Al invadir a Polonia los ejércitos suecos pasaron por Leszno, sin entrar, por el respeto que le guardaban a Comenio a la saz6n resi dente alli: En cambio, los ejércitos polacos tomaron poco después a Leszno, castigando duramente a la ciudad por haber albergado al “hi reje”. Al quedar Leszno convertida en Ilamas, Comenio tuvo que salir, no sin antes enterrar sus manuscritos, con el fin de volver por ellos una vez pasada la persecucién. Pero result6 que al arder la casa en. Sonde se’ habia oeditado, el Fucgo ealent6 a tal grado ta tierra, que sus escritos sufrieron las consecuencias del calor. Se daiio sobre’ todo “EI Tesoro de la Lengua Checa”, obta en la que habia trabajado asi- duamente por espacio de cuarenta afios. Comenio lamenté el resto de su vida tamafia pérdida. De ahi en’-adelante transcurrieron varios aos en los que Comenio caminaba en la mendicidad, solo y agobiado, con la senectud a cties- tas. Los enemigos, la peste 'y el hambre lo acosaban por doquicr. esta postracién recibié la invitacion del holandés Lorenzo de Geer, hijo de Luisy quien le brinds un mecenazgo en la ciudad de Amsterdam que estaba entonces en su apogeo. Comenio inmortalizaré la magnani- midad de su Mecenas al dedicarle las Ob.as Didacticas Completas que edité alli y cuya reproduccién facsimilar publics Checoslovaquia en 1957, al cumplirse el tercer centenario de su aparicién Holanda, estado libre desde hacia poco tiempo, comenzaba a vivir una época de oro, gracias a su navegacién ya su comercio. Alli le dieron a Comenio una residencia en la que pas6 sus tiltimos afios. Gra- cias a este periodo de paz y bonanza logré recopilar. sus escritos peda g6gicos que, como acabamos de decir, la familia de Geer y los regidores del ayuntamiento de Amsterdam decidieron publicar en 1657, bajo el titulo de “Opera Didactica Omnia”, a la cabeza de las cuales puso Comenio su obra cumbre, “La Didéctica Magna” que el lector tient en Jas manos, con esta dedicatoria: ““A Amsterdam, la ciudad admi rable, que es orgullo de Holanda y gloria de Europa” Todavia en este tiempo hizo) Comenio su ultima tentative’ para li- bertar a Checoslovaquia de los Habsburgos. Después de las batallas de las dos guerras agotadoras en que estaban trabadas Inglaterra ysou PROLOGO Helander ambas naciones contendienes envisrn delegados Ja funta de Breda para las. pliticas sobre la manera de lograr fa paz, Comen Se apresuré a enviar una ponencia, simbdlicamente tituiada “El a gel de la paz”, en Ia que conjuraba a los contendientes a que sus pla ficas fueran abiertas 'y francas, ya que los acuerdos allt’ loprados fendrian grande interés para toda Europa, pero principalmente Jura la oprimida ‘Checoslovaquia, Con esto, Comenio crey6 haber hecho todo lo posible para liberar a su patria y por educar a la humanidad en el amor, que es la base de 1a paz. Todavia hace vibrar a la humanidad su mensaje de perenne actualidad: “'Si todos somos conciudadanos de un mundo en donde os hombres se unen en conjuntos cada vez més grandes, Gque nos impide esperar que algén dia logremos constituir una comunidad dee radera, bien organizada, unida por los Iazos de una ciencia comin y de unas mismas leyes?” Los dfas estaban contados. Comenio'sabia que le quedaba poca vida, Pero estaba tranquilo. Asf lo revela la efigie espiritual del retrato que Pint6 el célebre.Juriaen Owens, reproducido en'el dintel de esta otra, en el que Comenio irradia nobleza'y delicadeza, como un patriarea, del pucblo escogido, al que él pertenceia. Después de escribir sus “Com fesiones” y de dictar las dltimas cartas para mantener en la, huma: nidad la conciencia de la paz, el gran pensador, el pedagogo insigne, el predicador profético, el- pastor amoroso, parecla repetir con el poeta mexicano Amado Nérvo: : “Muy cerca dé mi ocaso, yo te bendigo, vida, Porque nunca:ie diste, ni esperanza falliga ni trabajos injustos, ni pena inmerecida; porque veo al final de mi rudo camino que yo fui el arquitecto de mi propio destino. Hallé sin:duda largas las noches de mis pends; mas no me prometiste’ tan s6lo noches buenas ¥, en canibio, tuve algunas santamente serenas. . Amé, fui amado, et sol acaricié mi fas. iVida, nada me debes! ;Vida, estamos en paz!” ‘Su muerte acaccié sin ninguna convulsién, apaciblemente, cual si durmiera un suefio profundo, el dia 15 de noviembre de 1670, cost do habia cumplido 78 afios de’ edad. Su cuerpo inmovil y corpulento, cual montafia sagrada, fue sepultado en Ia iglesia de Naarden, on Holanda, La persecucién en contra de Comenio, que lo acosé durante toda su vida, no perdoné que el pueblo se diera cita en toro a su tumen Para impedir cl culto popular de las multitudes devotas de Comenio ie Pequefia iglesia de Naarden fue convertida en cuartel. Los guardias, como en el sepulcro de Cristo, custodiaban el cuerpo de Comeni, ghuycntando a todo devolw qué se acercaba para venerar los reste del maestro, Y PROLOGO soa EI fil6sofo alemén Leibnitz, que durante su juventud habia pro- fesado una veneracisn filial a Comenio, al enterarse de su deceso es cribié un poema en honor del maestro, del cual entresacamos estos versos: “Ganar ta universal sabiduria te cupo en suerte: por eso tu palabra de paz sobrevivird a tu muerte. Aquellos hombres que quieran contarse entre los buenos, realizardn, oh Comenio, tus esperanzas y tus sueos. Tiempos vendrén en que las multitudes de hombres de bien reandarén tus caminos; y en ti honrarén también, adeids de tus obras, tu deseo y tu esperanza, al ver cémo de todos los hombres se ha hecho una alianza.” EI polvo del olvido cubrié después su tumba, Pasaron los siglos sobre aquella Iépida empolvada, hasta que no hace mucho tiempo que, gracias ‘a Ia _colaboracin y diligencia que pusieron sabios checos ¥ holandeses, fue descubierta y restaurada con el decor debido a tan insigne ciudadano del mundo. Actualmente es ‘un. precioso. museo abierto a todos los comeniélogos del orbe. Allf flota su espiritu ecu. ménico. Alf luce nuevamente ese hombre que, herido, luchaba: y que, muerto, ha resucitado, ¥. LA SUMA PEDAGOGIGA Comenio fue un hombre de extraordinaria actividad. Algo parecido a lo que actualmente es un Secretario General de las Naciones Unidas. Su anhelo era Hegar a ver a todos los hombres conviviendo pacilica. mente, como lo propugna la Onu. Viajé de un pais a otro con ese fin. Hasta logré reunir el Congreso Internacional de Torun en 1643. para negociar la paz mundial. Pero viéndose fracasado en la acciGn politica se refugid en la ensefianza, porque él estaba convencido de que la educacion de, los hombres es el mejor camino para la paz, como ahora Jo sostiene Ia Unesco. Desgraciadamente también en la ensehanza lo hicieron fracasar los enemigos. No le queds entonces otro recurso mds_que escribir. Desde la penumbra de sus refugios, siempre acosado por los per- seguidores, ora en un pais, otra en otro, su pluma lend de luz paginas y mas paginas que son faro de salvacin para las naciones, Escribio Para todos los hombres, de todos los tiempos. La coleccion de escritos comenianos son para la’ Pedagogia, lo que los tratados de Santo Tomas de Aquino son a la Teologia, esto es, st estructura y sistematizacion, Constituyen una verdadera Summa, vale decir, un cuerpo de doctrina que sirve de alma a un sistema ideoldgico. La “Opera Didactica Om nia", a la que nosotros hemos denominado una Summa Pedagogica, es fuente obligada de consulta, no sélo para los docentes, sino tambien para los estadistas internacionales.xxiv PR6LOGO Tretarenen de etborst una, gua para que los catuiiia spehernra de ogee ope, Sule para, gus Tos extudlose de Oo, an ete Sees aa deena, persis a, Rope tte Smo, Gomes bays si los existentes, no todos se han editado. Permanecen valiosos manus NS ag ON MAY eae, Permancown, lines manus gritos conocidos se clasifican en tres grupos: obras pedagSgicas, obras NORA Goat etme oar ta, mi ados los limites de este prdlogo, prescindimos del acervo epis- tats oa Mee Plow rescind del cervo eps tratados pedagdgicos y politicos. La enumeracién general de éstos ira tats poueccce y polis, cusmcrec 1. Reglas gramaticales mds faciles: Es 1a. primera obra menio publica cuando tenia veinticuatro afios de edad. en 1616. Estos Preceptos gramaticales siguen un proceso inductive, esto. ee, de les Casosiparticulaes se deduce Ia reply en contraposiedn del sisiema an: iguo que mandaba memorizar primero la regis ast aplica ies croee periculerse ie mnie gene ee La puerta abierta de las lenguas: Bscrita en. 1651 mera’ obra famosa de’ Comenio. que se-introdujo. en todos Tos patadios Y¥ que fue traducida a varias lenguas, Se trata de un cuaderno’ de Tee, Sura biting, con base evo ats de cle tuo, eon dey fesse ca uuno, que arrojan un total de mil sentcncias. Algunos titslos son, Ort gen’ del mundo, EI firmamen‘o, El fuego, Las aguas, ‘La terra, Las plantas, Las aves, Los peces, Los animales domésticos, El cuerpo hue nano, as enfermedades, Las artes, Lu ganadaria, La passa, La avi tltura, Los viajes, Bl comercio, La herteria, El hogar’ Bl pa economia, La ciudad, El gobierno, La paz, La escucla, El muses; Las siencias Lay virtudes, Lav conversacion, Los deportes, La mucrie ie core eg Mf exeuels maternas En'el mismo ao de 1631" publica’ cota obra en Ig que Comento tata de la educecién’ durante lot ses pring, = aes def nino, con ei fin de preparetio para tl ingreso aa ceeuela Primaria. Exta educacion domestica ha de teallzare dentro del Rees for lo que toda madre debe ner ante todg educadora, Con esta cbs io se constituye en el precursor de los ferdines de nike ain aue él Tes dio este nombre. ™™UNOF 4° H0s Jardines de nifios, a tos 4. La puerta abierta de fue Ta pri- : bidurta: En 1637 escribe esta Peo pest Sle ge gucranacege ol Vora sh. t viene de "si ', que significa saborear; y consiste en gustar internamente Jos conocimientos stiministrades por ta ciencia, Bl ciem: iso a2 eradito, aumula conocinienee at Said ee et Eh tumia lo conocido. ao PROLOGO av 5. El aprendizaje del Latin: El mismo ao aparece este manual escrito para que los nifios iniciaran el estudio del Latin por medio de Conversaciones latinas. La novedad de su método consiste en comenzar frablando, como el nifio aprende Ja lengua materna, en lugar de em- pezar memorizando reglas. 6. El estudio del Latin: En 1638 Comenio escribe este curso su- perior para los aprendices infantiles. Empieza el estudio de las decli- faciones y de las conjugaciones, asi como pequefias traducciones de {trozos elementales escogidos. 7. “Prodromo de la Pansofia: Se trata de una introduccién a la sabidurfa universal que dan al hombre los aftos, para que los adultos jue la han adquirido faciliten su consecucién a los jévenes. La publicé fomenio en 1638, porque no soportaba ver que s¢ ensefiaba, no con- forme a los jévenes que aprendian, sino de acuerdo con la petulancia de tos ‘vejos que ensefiaban, Tales macstros dice Comenio con Vierten las "sxolas in xolas, id est, Iudos in cruces”; lo que se traduce: que la escuela, en vez de ser un’ lugar agradable, resulta un lugar de tormentos, como definen los escolasticos al infierno. Naturalmente, luna obra asi tenfa que despertar polémicas. Hasta el mismo Descartes eriticd a Comenio porque confundia la filosofia con la teologia; ya no digamos los Hermanos Moravos, los cuales lo tacharon de impfo, por tratar de ‘destronar ala teologfa de su rango de reina de todas las Giencias. Desde entonges —todavia hasta la fecha— Comenio ha sido signo de contradiccion ‘de corrientes opuestas. A los materialistas les molesta todo el equipaje. biblico de sus obras, como el de la Didée- fica Magna que el lector tiene en las manos; mientras que los evangé- licos no soportan las, bases baconianas de su sistema. Este equilibrio de Comenio, que en sf es una virtud, es la raz6n por la que pocos lo aceptan plenamente. 3. El camino de la luz: Escrito durante la ¢ en Inglaterra el afo de 1641. Es un tratado de poli el que confia su apasionada conviccién de que ilustrando ala huma- nidad entera, se elevardn lés niveles de cultura y moralidad en el mun- do; por tanto, las guetras quedarén proseritas y reinard la paz en todas las naciones. En este libro Comenio delinea y pide el establecimiento de un Consejo de la Luz 0 academia mundial de sabios' —lo que ahora es la Unesco— que formaran una liga internacional. Jean Piaget, fon muy justa razén, le da a Comenio el titulo de Precursor de la Unesco. 9. Tratado sobre las oportunidades que hay para proseguir la in- vestigacién diddctica: El afio de 1643 da a la imprenta esta obra con Ja mira de que los maestros no se contenten con impartir asignaturas, sino que estudien a cada alumno para darle una respuesta adecuada fa sus exigencias personales. No deben s6lo instruir, sino sobre todo formar. 10. La dilucidacién panséfica: Escrita en Suecia en 1643, explica por qué Comenio gusta de lamar Templo a la enciclopedia del cono- Eimiento universal. Templo proviene de “Tuemplum: tuendum am-nee PR6LOGO Graddaaqut ei ingreso & Gi: Portico, Puerta, Primer Atrio, Seguro , Tercer Atrio, Santuario y Fuente. Términos ‘usa en muc! titulos de sus obras. El iunenario arranca dela natiralees, pore eros al pene a pice a la Sabiduria. clove’ ai hombre hacia el Crmioe ecco oe ean ae de gramética de treinta capitulos en los que Comenio diserta sobre el Yerndculas y alaba a los hombres poliglotos. En el capitulo vigesimo- jomo $1 jugaran, Oficina o taller es aguel logan eres, one: forme alas reglas desu arte Se reguieren eee eee acer COR Agere, Loqui”, forman la voz SAL con sus iniciales. La sal es un le objetivo escolar, en esta forma: os ete ' + Con sabiduria Sapienter Cogitare pemar. 1a escucta es para { Honeste Con honestidad Loguit Hablar Argute con propiedad. Cuando Tomés Masaryk ley6 esta obra, comenté: Ja escuela es un taller forjador de hombres -—“officina humanitatis" €s decir, su misién es elevar al hombre, no solamente como individuo, ‘sino también como miembro de una comunidad.” : 13. Léxico portdtil: En 1650 aparece este vademécum para uso de viajeros, en ef que se explican en latin y aleman muchas voces de- 14." BI testamento:_ Es una obra pastoral, especie de sermén, que Comenio escribid en 1650, doloride por el Tratado de Westfalia que Para Comenio PROLOG xvi humill6é a Checoslovaquia. Con la esperanza hecha jirones, este hom- bre acongojado no vacila y todavia encuentra palabras de aliento para aquellos compatriotas con quienes compartié el destierro. Este “ruego de la madre moribunda —que es la Hermandad Morava— pide la unidad de los checos”. Por tres siglos nutrié la fe de generaciones de checos hasta que lograron el triunfo final de la justicia, acaudilla- dos por el Presidente Masaryk. 15. Mandamientos para evitar el mat: Lo dio a luz en 1653, con la intencién de que los hombres vivan con buenas costumbres. 16. La felicidad de la nacién: Comenio dedicé esta obra en 1654 al Principe Jorge; describe la personalidad de un gobernante sabio y prudente, al tiempo que delinea los caminos que dicho mandatario debe seguir para darle a su pueblo el bienestar. 17. La clase juego: La preocupacién de Comenio por hacer de Ja escuela un lugar agradable, le hizo escribir esta obra teatral, con, el fin de llevarla a la escena, no obstante lo extensa que es. La compuso el aiio de 1655, después del incendio de Leszno. 18. Panegirico de Carlos Gustavo: En 1655 escribié también esta za oratoria en honor del rey Carlos Gustavo X, que ascendio al trono cuando la reina Cristina abdicé la corona de Suecia. Agradecido el:monarea por esta distincin de Comenio, respet6 a Leszno, ciudad en donde se salojaba Comenio, cuando Ios ejéreitos suecos invadieron a Polonia, 19. Vestibulo de la lengua latina: En 1656 publicé esta introduc- ‘cin bilingle, en latin y alemdn, de la siguiente obra 20. Puerta de la lengua latina: Después del vestibulo bilingie de las cosas, con el Iéxico respectivo, Comenio expone en esta obra, apa- recida el’ mismo afio que la anterior, las nociones de Gramética. De- fine ésta como el arte de hablar correctamente. La divide en. tres partes, segiin sus oficios: Etimologia, que distingue las partes de la GraciGn; Sintaxis, que construye oraciones; y Ortografia, que pronun- cia: verbalmente, Ortotonia; y por escrito, Ortografia. Las partes de la oracién son: Nombre, que designa la cosa; Adnombre, que designa el, modo de la cosa; Pronombre, vicario del nombre; Verbo, que designa el movimiento de la cosa; Participio, que designa la accién con st agente o la pasién con su paciente: es un verbo hecho adnombre; Ad- verbio, que designa el modo del movimiento; Preposicion, que indica relacién;. Conjuncion, que sefiala conexiGn, e Interjeccién, que es abre- viacién de muchas voces, por ejemplo, [Olé!: alabo 1 hecho. Con esta concisién prosigue Comenio explicando toda la Gramética en los setenta y seis capitulos de que consta la obra. 21.” Adnotaciones gramaticales: Complemento de la anterior. 22: OPERA pibaCTICA OMNA: Las Obras Diddcticas Completas que en 1657 publicé en Amsterdam Lorenzo de.Geer, las reedité fo- tolltograficamente ‘la Academia de Ciencias de Praga, por acuerdo del Gobierno de la Repablica de Checoslovaquia, al cumplirse el tercer itenario de su aparicién, Se trata de una bella edicién conmemora- tiva en tres voltimenes, todos ellos en latin, en los cuales estén conte-xxvin PROLOG nidas diversas obras didécticas de Comenio. El autor dedica esta co- leccién ‘“A la ciudad de Amsterdam, celebérrimo emporio del orbe, ya su sapientisimo Senado". En la introduccién afirma: “He vivido se. senta y cinco afios; no sé si logre vivir siquicra sesenta y cinco dias més. Esta es una magnifica ocasién para rememorar mi vida, Ha sido bastante el tiempo que he callado en publico; tiempo es ya de hablar en publico. Hace treinta afios que comencé a escribir. De todo lo cn erito lo que mas me satisface es la Diddctica Magna.” Efectivamente, gsta obra encabeza la coleccién. De ella hablaremos en el siguiente inciso. 25. Diccionario latino: En 1657 publicé este manual de setecien- tas frases con las letras del alfabeto. 24. Templo de la latinidad: En esta maqueta del templo de la latinidad, Comenio va graduando ejercicios en latin, en el orden que acostumbra: Portico, Atrio, Vestibulo y Santuario. 25. Disertacién del Latin: Es uno de tantos apuntes que Comenio gscribié para facilitar el aprendizaje. del Latin. Afirma el autor: “EL fin de estos apuntes es hacer expedito el estudio del latin, preseniando las cosas antes que las palabras. Porque las palabras sin las cosas son la sombra sin el cuerpo o el cuerpo sin el alma. A los seis ahos el mito debe hablar el latin de cualquier modo; su texto es el Vestibule, A los doce, Io ha de hablar con propiedad; después de haber traspucsto la Puerta. A los dieciocho, con elegancis, puesto que esté en el Pae lacio. Y_a los vejnticuatro'con elocuente persuasion, ya que posee el Tesoro. Termina, con los avisos a los preceptores, en uno de los cualee asienta que “el que ensefia, no debe ensefiar cuanto sabe, sino cua, to pueda aprender el alumno 26. EL mundo ilustrado en imdgenes (Orbis Picts): En 1658 aparecié editado este valiosisimo libro que Comenio tenia escrito des. de su estaneia en Hungria. Es el primer texto escolar ilustrado que aparece en la historia de la Pedagogia. Ha servido de modelo para los textos escolares posteriores, Durante siglos aprendicron en este libro las generaciones de los paises occidentales. Goethe expresaba la ope nién de que después de la Biblia nunca tuvo durante su juventud. on libro tan excelente como éste. Gustavo Doré lo contemplaba ‘adm rado; de él sacé Ia técnica que perfeccioné genialmente. La obra dk muestra no sélo la comprensién de Comenio hacia lo que era necceato. hacer para lograr que la educacién fuese atractiva y eficaz, sino tam bién su profundo interés en utilizar los recursos audiovisuales para Ja formacién del joven. Consta de trescientas laminas en las cttales gstdin numerados los objetos que se especifican en cuatro lenguas: latin, checo, alemén y hingaro. Con este libro Comenio conquista el titulo de precursor de la educacién audiovisual. 27. El laberinto del mundo y paraiso del corazén: Escrito en ¢he- co desde 1623, poco tiempo después del desastre de la Montafa Blanca (1620), aparecié este libro hasta el afio de 1665. Es un reflejo de aquella” sociedad profundamente trastornada, Tena de injusticies ‘y de abusos. Describe al mundo como una ciudad en donde por cada PR6L0G0 xox le rofesiones. Comenio se finge un pere- Grino "que ribor'e unas calles pare cxaniinar oe defectoe hem ace- Ecnsura la falta de originalidad ¥y las estériles disputas de los tedlogos, asi como el espiritu de rifia del lero, Recrimina a los militares el que se jacten de ser los profesionales de ia guerra, en vez de ser los guar dianes de'la paz. ‘Les gusta —dice Comenio— provocar guerras nada més para robar y enriquecerse. Chantajean con la muerte para des- pojar y acrecer fortunas. Diagnostica los males, sugiere soluciones cons- tructivas: “Es necesario un cambio radical.” La reforma social ha de hacerse por medio de la educacién. Como premisa para el cambio, Co- menio sitiriza con une sagacidad que hasia en nuestros dias pega en el blanco. Ha sido traducido a varias lenguas. : 28. Tratado universal para la reforma de la humanidad: Con este ibro Comenio escalé 1a cumbre. Porque se trata de una obra que trans- mite el postrer esfuerzo de Comenio para ayudar a los hombres a salir del gran desorden ‘babilGnico gn que estén perdidos. ‘Concibig ‘esta obra al terminar la Guerra de Treinta Afios. Permanecié perdida por Yariog siglos hasta que fue descubjerta después de Ia Segunda Guerra Mundial por el sabio checo Cyzevskij, quien la encontré en los archivos Gel orfelinato de Halle. Consta de varias partes, de las cuales resefa- remos dos: —La Pampedia: Es la parte cuarta de la.anterior, trata de la edu; caci6n universal de todo el género humano. Para los griegos, ‘“paideia’ significaba la formacin de los hombres, y.“"pan” quiere decir univer- salidad. Comenio asienta la necesidad de instruir a todos, en todo, 10- tzimente- El plan. de educaclén que propone aqut er més ampllo ave el de la Didéctica Magna, porque no lo restringe a la sola escucla, sino que Io amplia a toda la vida. La educacin que debe comenzar dentro lel vientre materno, no debe terminar sino con la muerte. El mundo Seager es ag a eg eer iag era) iguiente plan: Exposicion de objetivos; Necesidad, posibilidad 'y fa- Cilidad de una cultura general para todos; Exigencia ‘de escuelas, textos y maestros; Escuelas que educan al hombre durante su vida; Ventajas de este sistema, Comenio hace una triple recomendacién, a saber: 10. Que la educacién se imparta a todos, sin excepcién alguna; 20. Que se intruya en todo aquello que hace al hombre sano, sabio y santo. 5o, Que Ia instrucciGn impartida sea uniforme, o sea, de una manera universal, para que los que viven marginados en las tinieblas reciban In luz. Termina diciendo: “Se necesita difundit la verdad. que. hace fe al pueblo. Porque son contadas las gentes que acttian por con- viccién, sobre la base de la realidad; a mayoria se va como por inercia tras las opiniones de los demés. Lo asertado de estas recomendacio- nes hace exclamar asia Jean Piaget: “Comenio es de esos autores a los que no es necesario actualizar; basta traducirlo. Lo que més admiro en él, es haber disefiado la organizacién internacional de la instruc- jon publica en la forma como la realiza hoy la Unesco.” —La Panotorsia: Es la sexta parte, significa “"Renovacin Univer- sal”. La escribid en 1644, en medio de la confusion y devastaciénreinantes. Comenio dice: “Asombraos de que yo, el més insignificante {e"todos Jos auc. petegrinan, pretenda. poftar una nueva antorchan S por To manos wucVen enor kee een nueva, amtoreha, © {a'Sola educacion no puede. constimar la reforma social, Comemo ade vieite' Ie pevestied“de"apoyarse en. una organization’ internacona, Gon un idioma comin, para que se estrechen los, vinculos. Frater de todos Jos hombres. Hie aqui el esquema de esta obras, Plam de he. forma universal; Reforma filosofica, politica y Teligiosas Ayudas inter nnacionales para conseguirla, Reforma individual, familiar, cscolat, we: ligiosa _y_cfvica; Creacién del Consejo Universal como coronamiento de la reforma. En lo que se refiere sl tribunal de. justicia, Comento Sfirma: “Este tribunal tiene Ia mision de que la sabiduria impere en fodo, a fin de. poder conservar inalterable' a Ia. sociedad. hurpana, 9 Ge gu Ua fuse oe een ence ea le coctedad humana, y que solo asi reinard la paz. A este tribunal podria dargele el‘ nombre de Senado de los Poderes o Arespago Mundial. Asus inteprantes Po: ria lamérscles.” Arbitros supremos de Ia: paz. Fl nombre de cuerpo consult "mndiah ‘gue. Cieerom.daba, al senado romano. convene mas a nuestro tribunal, porque a este Io integran todas tas, naciones act mundo". Por esta obra, la Gnu le rinde homenaje de inspire Yeuteler a Comenio doing me deinen! Lo unico necesario: Es un profundo y conmovedor testamento espiritual, @ Ia vez que su confesién pablica ante el mundo, en el que Soh a mpasbiidad auc da fa veer, esd la cube em que fo cols tstoicismo con que soports tanto dolor, hace el postrer encarse humanidad: “Reprimid toda violencia, Amaos.los unos ioe otros Solamente una cova es nevesaria: la saivacion de la humanided. vi | LA DIDACTICA MAGNA Ate de omenio, ser pedagogo era un dite; dese de, Or mento sr pesagoys es un Priiloh. Pore eatgnaments i Bia, come su nombre’ lo indica, era’ un quehaver de ayes. No tenia Sits Fame‘ gue vig alos pines, Heaton 9 trees Ns hme Suministraies ociones por medio'de ia memoriielon Be ab Se imados, gue eran lon plagogen Us prvsibio antiga ta eta “Aaquel'montal gue quieren eavtigr lee doses fendeainan a lar nifios.” La sociedad vefa con léstima a todo pupilero. Ejercian ‘ pedagogta aquellos que fracasaban en repetidos intentos de ser glen cb Inepos parton carers profcicnlce: ios rosameades por “Tansformar a este menorpreciado quchacer en honrosa profesién ng fac tren fac, abla que hacer aks ‘cewela 1eaue ae sree taba art tcl A Comedie le tapos tn eae ue Neen Fens ine de hacer de feersenanza de 1" aie un eknca” conor Jo asevera Jean Piaget con estas palabras que nos sirvieron de rafe: "AI escribir-su Didéctica Magha, Comenio contribaye, @ creat una PROLOGO soo ciencia de la educacién y una técnica de la ensefianza, como disci- plinas auténomas.” La Didactica Magna es el primer manual de la {écnica de Ia ensefianza, basada sobre principios cientificos, que hacen de la educacién una ciencia. A esta obra cumbre, Comenio la divide en tres partes, a saber: Diddctica General, que comprende los capitulos del primero al décimo- nono; Didéctica Especial, del capitulo vigésimo al vigésimo cuarto; y Organizacién Escolar, que abarca los restantes capitulos hasta el tri- gésimo tercero, que es el ultimo. Este esquema orientaré al lector en Su recorrido por los capitulos de la Didactica Magna, que le darén la pasién que Comenio vertié en ellos al escribir. Primero la eseribi6 en checo durante los afios de 1627 a 1630. Posteriormente la vertié al latin, que es el texto clésico, publicado en la edicin principe de las Obras Didécticas Completas hecha en Ams- terdam en 1657, cuya reproduccién facsimilar se encuentra en toda embajada checa "y en las bibliotecas de muy contados comenidlogos. De esta versiin fatina es In traduceién literal y eastiza que el lector tiene en las thanos. ‘Se debe al esfuerzo de don Saturnino Lépez Peces, jurisconsulto espanol y excelente profesor. Es tan exacta, que si Comenio hubiese hablado ta Iengua -de su contempordneo Cervantes, la hubiese redac- tado-en esta forma. Hasta las acotaciones marginales son literales. ‘Unicamente nos permitimos hacer una observacién que esperamos dejaré satisfecho al lector. En la prelusion “A los lectores”, Comenio dice que Didéctica es lo mismo que “artificium docendi”, To que Sa- turnino Lépez Peces tradujo por “arte de ensefiar”, apoyado en la senteneia del Nacianceno que viene en la siguiente pagina: “tecné tec- noon’, que los romanos traducian, “ars artium”, y que en castellano decimos “el arte de todas las artes’.’ Pero Comenio no us6 a palabra “ars” sino “artificium”, (de “artifex”, el artifice) que significa habi- lidad e industria. Nosotros en 1970 traducimos el “‘artifitium docendi”” por téenica de Ia ensefianza, que es el término usual. Lopez Peces, que fradujo la obra al comienzar el siglo veinte, no disponia, como ninguno de los diccionarios latinos de entonces, del término “técnica” que es de teciente cufio, segin lo confirma Martin Alonso en su Enciclopedia del Idioma. VIL. BIBLIOGRAFIA ANTOLOGICA Las obras hasta aqui resefiadas constituyen s6lo la décima parte de las escritas por Comenio, cuyo total asciende a trescientas. De és- tas, més de la’mitad ain no han sido descubiertas, no obstante la angsa busqueda ave fealizan les comenislogos. : El entusiasmo por Comenio se desperté a partir del siglo xix. Juan Kyacala'es el Iniclador de este renscimiento. A él se debe el descu- brimiento de importantes obras. Le siguio en 1951 el profesor Soucek, de la Universidad de Brno, con el hallazgo de manuscritos en Lenin:sox PR6LOGO ee eee escubrié en Londres las cartas. que Gomento ‘seen Sees, Sreueordasmares fs cara, gu Gomenioescrbie su amis rias de ellas hace mencién Comenio de su Didéctica Magna. i fat takin cena aaa ES oy a dile J. A. Komeneskeho”, conocido también como “Acta Comenia- Pini can ll Senate Gea Baas ste Signa See comenisn ye pier Be Tos exert’ it Coaenntogaia seule funconal omiimos ls obra extracto del pensamiento principal que encierran. cas oe 1, Agramonte, Diccionario. Cronolégico Biogréfico Uni Aguilar, Madrid. 1961: Cronologicamente sintetiza Ta vida y las obras gn el articulo titulado Comenius. Amerita dos correceiones. Dice que ‘omento.nacié en Uivnitz, y debe decir Nivnice, y que murié en 1671, cuando 2] aio de suy muerte fue el de 1670, : ipo peiauhitli: Héctor Campillo, Manual de Historia de la Educa: cidn, Fernindez, México 1962:."La Didactica Magna es la obra sir Prema.de Comenio. Es un tratado sistematico de ensefianza, de. soll Isima estructura intema y, sin duds, el primer avance. deeisivo sobre el "Tratado de la Ensefianzi’” de Luis Vives, autor a quien Comenio Iebe mucho aunaue lo cite poco. La visién del hecho pedago ga Nives, mas cfetiica; en Comento, mds mites. La teoria del la misma, aunque mejor construida ‘en el checo. En la metodologia general y en la organizacion escolar, Comenio representa in, Progreso considerable sobre el siglo anterior. Pero hay un aspecto en el que CO. rmenio, queda manifiestamente por debajo del espanol, Para ste ta stién esencial de la educacién es el maestro; para Comenio, iéiodo, siendo asl el precursor, dsl metodologisma ingenuo ue’ ts vés de Pestalozzi y Froebel ha Iegado hasta nosotros como una peste ; weau Jean, Los grandes pedagogos, Fondo de Cultura Ec némica, México 1960: El ato de 1592 sehala une, fecha prsvilegae en la historia de la pedagogia, Mientras se extinguia Montaigne, seni fl mundo Comenio. Montaigne habla dado lem cli nears Una dectrina sistemética ni un plan de organizacién escolar, a su ied Pedagdgica dominante: “La mayor dificultad y la importancia de la humana ciencia parecen hallarse en ese sector que se tefiere a Ia all mentacién y a te ensenanza de, fos ninos.” Conrespondia. a Comento ya esta gran dificultad y superatla publicando su Didactien Magna 0 tratado de ensefiar todo a todos. Compayré lama'a Comenie PR6LoGO hacen “‘el Bacon de la Pedagogia”, y Michelet, “el Galileo de Ia educacién” por los principios fecundos enunciados y analizados en la Didéctica ‘Magna. Cuando al cabo de més de tres siglos se lee esta obra, Come- nio aparece como un profeta; profeta apasionado del advenimiento de ‘una inteligencia entre los pueblos y de la creacién de la escuela demo- cratica que prepararia el camino a aquélla; profeta creyente en la pe- dagogia que tiende la mano a la politica, entendida ésta en el sentido elimelégico y més noble de la palabra, para hacer de cada homdnculo tun hombre perfecto.” 4, El Maestro, Revista de la Secretarta de Educacién Paiblica de México, Ndmero 12, 1970: “Comenio es uno de los més grandes edu- ‘cadores de la historia humana, comparable a los filésofos griegos que marcaron nuevas rutas a los sistemas de ensefianza. Su obra funda- mental, la Didéctica Magna, es la elaboracién sistematica de sus ide edagGgicas. Comenio la escribié en su lengua natal, y posteriormente ia tradujo al latin, En espafiol es més conocida la traduccién de Reus, editada en Madrid.” Conviene rectificar que se trata de Ia traducci6i de Saturnino Lopez Peces, que se reedita aqui; Reus es la editorial madrilefia que 1a public en 1922. 5. Espasa-Calpe, Enciclopedia Universal Mustrada, Madrid, 1926: No obstante que fija como lugar de nacimiento de Comenio a Uhersky Brod, en donde tinicamente fue bautizado a los pocos dias de haber nacido en Nivnice, el articulo “Komensky” ¢s ilustrativo. Concluye asi: “Sélo 1a época moderna ha sabido apreciar debidamente, en toda su extensién, la importancia pedagdgica que tienen las obras de Ko- mensky, en primer lugar su Didéctica, en la cual se funda toda la metédica moderna de la ensefianza, a base de la lengua materna y el método intuitivo, que sisteméticamente enlaza lo concreto con Jo abs- tracto, haciendo la instruccién accesible a todas las clases sociales.” 6. Ganelin, La asimilacién consciente en Ia escuela, Grijalbo, México 1968: “Ya Comenio se daba cuenta de que no se puede ima ginar de forma aislada la asimilacién consciente como principio fun- damental de la diddctica, Algunos historiadores de Ia pedagogia, al estudiar el sistema pedagégico de Comenio, pasan por alto: la asimi- lacién consciente. Sin embargo, hablar del sistema pedagégico de Co- menio y no mencionar la asimilacién consciente significa olvidar lo més importante. Es verdad que Comenio no emplea el término de asi- milacién consciente, pero hay que abordar el problema no literalmente, sino realmente. La revolucién que Comenio lev6 a cabo en la peday gia consistié en desenmascarar a la escuela y pedagogia medievales, basadas en la percepcién dogmstica, por parte de los alumnos, de las, Iecciones sin ineditarlas, sin comprenderlas, apoyandose exclusivamen- te en una retenci6n memoristica puramente mecénica. En opinién de Comenio, el conocimiento de los hechos sin una comprensién de las conexiones entre ellos no presupone una asimilacién consciente. Co- menio traza ya las tres etapas del acto de la asimilacién consciente: la comprensién, la fijacién y la aplicacién. La asimilacién consciente,scary PR6LOGO segiin 1a entiende Comenio, va estrechamente relacionada con el prin- cipio de conformidad con ia naturaleza.” 7. Hubert René, Historia de la Pedadogia, Kapelusz, Buenos Aires 1952: “Comenio es realmente el primer gran pedagogo de, Tos tiempos modernos. Una educacién basada en la naturaleza del nifilo y siguiendo su desarrollo, orientada hacia el conocimiento de las cosas con miras a su utilizacién, tal es Ja pedagogia de Comenio. En la re- forma de la ensefianza de la gramética, Comenio se inspiré en la obra del jesuita Bath, muerto en 1614, el cual habfa publicado en 1611 una “Puerta de las ‘lenguas”, simple’ coleccién de sentencias que reunfan as palabras més importantes de la lengua latina. Comenio es conside- rado como el tedrico de la educacin realista por las cosas, el defensor de la educacién natural adaptada al desarrollo esponténeo del nifio, el inventor de los métodos intuitivos y actives, el partidario de una ense- fianza' popular generalizada, Su influencia en la orientacién de las ins- tituciones escolares en la Alemania moderna, asi como en la eyolucién de las doctrinas propiamente dichas, no podria ser exagerada.”” 8. Labor, Diccionario de Pedagogia, Barcelona 1964: “Comenio guarda fidelidad al principio de los preceptores de su época, segiin el cual, el reino de Dios vendré después de la.unién de todas tas nacio- nes bajo una sola religiOn, un idioma y un amor fraterno. La instruc- cin-del hombre, en todas Jas etapas de su vida, se coronaré con la educacién moral’ y religiosa,-a la que concede extraordinario valor, pues el fin dltimo del hombré es la vida espiritual, a la que se llega por medid de Ia ciencia, Ia virtud y la piedad.” 92. Larroyo Francisco, Historia General de la Pedagogia, Porria, México 1968: “Grandes son los rendimientos histéricos de Comenio. Nos encontramos ‘en él la més extensa y rica de todas las doctrinas pedagégicas hasta entonces formuladas. Claro que no todo es original fn. su pensamiento: Vives, Bacon, Ratke, Andrea, han inspirado y otientado Ia obra pedagégica del gran checo. Pero’en su sistema las ideas de éstos van encontrando su pertinente acomodo, a 1a vez que un nuevo y més fecundo sentido. Comenio descubre en la relacién de los métodos de las ciencias con la teorfa antropoldgica, el principio de la didéctica. Advierte que las aptitudes del nifio deben ser desenvueltas en su orden natural y en permanente contacto con las cosas; que la educacién comienza con el nacimiento y que el nifio puede y debe adquitir Jos primeros fundamentos de la cultura, Se eleva con viva conciencia del hecho a la idea de la continuidad del proceso educativo y al plano moderno de la escuela unificada. Reduce a su justo valor el aprendizaje de las Ienguas, poniendo en primer plano la lengua materna. Ademés: en torno del postulado de un agrupamiento concén- trico de las materias de ensefianza, postula Ia idea del aprendizaje autoeducativo, Pensamientos todos de innegable valor, poco importa que Comenio haya intentado asociarlos a una concepciéa mistica y uts- pica del mundo, cuando crefa que a la realizacion ‘de su obra toda la humanidad seria como una estirpe, un pueblo, una casa y una escucla de Dios. O, como dice él mismo, en tono profético: “Entonces los PR6LOGO sooxw paganos se convertirdn; los judfos reconocerén las tinieblas; todos os paises se someterdn’a la soberania de Dios; el mundo entero. dis- frutaré de paz; éste serd el siglo verdaderamente dorado; el Sabado de la Iglesia, el séptimo momento del mundo, antes de que resuene Ja Hamada dé la sagrada eternidad.” En fin, el cardcter integral de su pedagogia hace de él uno de los reformadores sociales mas importan- tes de la época. Hay, mas: es el profeta de la moderna escuela demo- cratica, dado que reconoce igual dignidad a todos los niveles educativos € igual derecho de todos los hombres a Ia educacién.” 10. | Luzuriaga Lorenzo, Diccionario de Pedagogia, Losada, Buenos Aires 1962: “Comenio ha sido una de las personalidades mAs salientes, de la pedagogia. Es el creador de la Didéctica en un sentido reslista. Con este fin crea un método de ensefianza basado en la observacién y la intuiciOn. Organiza la educacién en cuatro grados, correspondien- tes a los perfodos del desarrollo: infancia, puericia,” adolescencia y juventud, a cada uno de los cuales corresponde un tipo especial de es- cuela: materna, publica, Gimnasio y Academia.” 11. Mantovani Juan, Fildsofos y Educadores, Ateneo, Buenos Aires 1961: “‘Comenio es el precursor de la educacidn del pueblo. Uno de los mas grandes educadores que ha conocido el mundo. De todas sus obras, la que ha conquistado un lugar imperecedero en la historia del _pensamiento humano es la Didéctica Magna, en la que aparece hasta en el titulo cierta inspiracién baconiana; se trata del punto de partida del esfuerzo por dar a la pedagogfa una estructura cienitifica. A este respecto el pedagogo: italiano Giovani Calé ha dicho que Co- menio, por la vigorosa huella que ha dejado en el campo te6rico y en* el terreno prictico de la educacién, es un pionero, “el primero “en haber querido dar a la pedagogia las caracteristicas de una verdadera siencia”. Para Comenio el hombre es Ia culminacién de la obra de Dios, la’sintesis maravillosa de lo divino y de lo humano. Esta misma excelencia demuestra que su fin tiltimo no esté en esta vida sino en la de més allé; su pasajera existencia debe convertirse en preparacién para la vida eterna. Nuestra misma constitucién fisica demuestra que no es bastante todo Io que en esta vida tenemos. Vivimos una tre ple vida: vegetativa, sensitiva ¢ intelectiva. La naturaleza ha puesto én nosotros a semilia de los tres elementos que necesitamés para al- canzar la_preparacién que nos lleva a la eternidad: ciencia, virtud y religin. Se ha dicho que para ser educador es necesario sentir una re- ligiosa confianza, parecida a la fe, en la humanidad, y creer en la perfectibilidad del hombre y en los frutos de la educacién. Todo esto Io sintié Comenio, que fue un gran maestro; también era esclarecedor de los principios ‘de la ciencia de la educacién, un pensador de los" problemas de la ensefianza y represent6 en su tiempo un Progreso y el origen de una nueva época educativa, por lo que con justicia ha Podido Ilamarscle el iniciador de la pedagogia moderna.” 12. Mayer Tederico, Pedagogia. Comparada, Cesarman, México 1967: “Entre los reformadores mas ilustres de la historia hay que tuar en lugar privilegiado a Comenio. Fue influido por Ratich, el cualrow PR6L0G0 crefa en el uso del idioma vernéculo y no gustaba de la compulsin en la educacién, favorecfa un sistema de instruccién experimental y se oponia al memorismo mecénico que predominaba en esos tiempos, re- calc la importancia del interés por parte del estudiante y el hecho de que sin la metodologia apropiada no puede haber un progreso efectivo en la educacién. Comenio era esencialmente optimista. Mien- tras la mayoria de los tedlogos destacaba Ja maldad del hombre, Co- menio exaltaba su grandeza y ponfa a la educacién como el medio mé: eficaz para darle al hombre esta excelsitud. Insistfa en que debia gastarse més dinero en escuelas que en cualquier otra cosa, ya que la mejor inversién de la sociedad era en maestros, y que todos los mate- riales pedagégicos, inclusive los libros de texto, se deberfan distribuir ffatuitamente, consciente de que la educacién creadora es el supremo ien de la humanidad, 13.. Mora Gabriel de la, Comenio' y su Didéctica Magna, Edicio- nes Oasis, México 1970: “Todo en tornd a Comenio era religioso, por- ue —como dice Spranger— ‘entonces la religion era la vida’. Efecti- vamente, antes de Comenio la religién era la vida; después de Co- menio la vida es fruto de la educacién. A horcajadas sobre el filo de la Reforma, Comenio contemplé dos vertientes: la escoléstica, que se hundia en la tenebrosidad medieval, y la técnica, proyectada hacia la infinitud de un espacio surcado por naves tripuladas. Esta téchica por- tentosa ha sido producto de la educacién, puesto que no se eoncibe un técnico sin el macstro que lo ha adiestrado. La prioriddd que la educacién tiene en la vida moderna, hizo a Comenio sistematizar a Ja Pedagogia, convirtiéndola en la Ciencia de la Educacién, esto es, un conjunto de conocimientos verdaderos, ordenados y sistematizados, ba- sados en principios y leyes, que se refieren al proceso social de Ia ense- fianza en toda su amplitud ¢ integridad. Es tal la densidad doctrinal de este insigne maestro checo, que todo’ reparo polémico emanado de sus circunstancias se esfuma ante su perennidad.” 14. Museo Pedagdgico de la Secretaria de Educacién Publica de México, Jefa Dolores Uribe Torres, 1965: “‘Checoslovaquia ha pagado tributo a su gran hijo reuniendo una convencién de cientificos de todas las latitudes del mundo; con el cufio de monedas conmemorativas y una emisiGn especial de sellos postales por medio de numerosas expo- siciones, confer=neias y reuniones, colocando placas alusivas en todos los sitios ‘en que vivi6 y trabajé Comenio y con Ia ereccién de su es- tatua esculpida por Makousky, en Naarden. En el dfa de su nacimiento celebra Checoslovaquia el Dia'del Maestro. Tanto el afio pasado cuanto el actual han sido dedicados por el Consejo Mundial de la Paz como aniversarios culturales en escala internacional, en. cuya celebracién 1a ‘Unesco toma parte activa, Y asf debe ser. Comenio miré con amor a las futuras generaciones de todas las latitudes, por esto su voz, lena de amor, todavia resuena a lo largo del mundo: “Es necesario que todas las naciones luchen por el bien comin y que busquen la paz, la verdad y el amor del préjimo.” Palabras que todavia expresan la es- peranza de la humanidad.”” PROLOGO 20owt 15. Piaget Jean, La actualidad de Comenio, Unesco 1957: “La actualidad més sorprendente de Comenio esté en haber asentado los fundamentos de una educacién para todos los hombres y para todos Jos pueblos; y, lo que es més asombroso, en haber planeado la orga nizacién internacional de Ja instruccién pablica en la forma como la fealiza hoy la Unesco. Comenio es considerado como un gran precursor Ge los designios contempordneos de colaboracién internacional sobre él terreno de la educacién, de la ciencia, y de Ia cultura, Al escribir su Didactica Magna, Comenio contribuy6 a crear una ciencia de la edu- cacién y una técnica de la ensefianza, como disciplinas aut6nomas ‘Comenio es de esos autores que no es necesatio corregir para moderni zarlos, sino que basta solamente con traducirlos.” 16. Ponce Anibal, Educacién y lucha de clases, Solidaridad, Méxi- co 1969: “Al consejo solemne lanzado por Agricola dos siglos atrés: “Considerar como sospechoso cuanto se os haya ensefiado hasta hoy” hacfan: coro.en el mismo siglo Bacon, Descartes y Pascal; afirmando el primero que la verdad va ‘cambiando con el tiempo; aconsejando el segundo no tendirse nada més que a la evidencia; invitando el tercero fa introducir el experimento como criterio seguro de las ciencias. El Novum Organum de Bacon es de 1620; el Discurso sobre el método, de Descartes, de 1637; el Fragmento de un tratado sobre el vacfo, de Pascal, de 1651. Con ligeras diferencias de afios,'la filosoffa y la cien~ cia interpretaban los profundos cambios que la economfa iba creando eit el subsuelo social. Pero algo més faltaba todavia, que fue lo alt mo eit Hlegar... Un pastor de la iglesia protestante de Moravia —pas- for para que se destacara mejor el cardcter todavia indeciso de 1a bur- guesia que iba siendo cada vez més revolucionaria sin saberlo— se propuso dar en el terreno de la educacién el cuarto libro que faltabi {a Didactica Magna. No importa que en el-capitulo tercero Comenio afirme que la vida presente es tan slo una preparacién para la eterna; €l titulo del capitulo decimonono lo marca de sobra como hijo de su siglo: Bases para fundar la rapidez de la ensefianza con ahorro de tiem: po y de fatiga. Los mecénicos —dice Comenio— no dan al aprendiz, Una conferencia sobre su oficio, sino que lo ponen delante de un maes- tro para que vea cémo se hace; entonces coloca un instrumento en sus manos, Ie ensefia a usarlo y a que lo imite. S6lo haciendo se puede aprender.” 17. Sainz de Robles Federico, Diccionario de la Literatura, Agi lar, Madrid 1950: En el tomo tercero, dedicado a los autores extray jeros, no espafioles ni hispanoamericanos, dedica una ficha a Comeni fen la que hace una sucinta biografia y una resefia de sus obras, si comentario alguno. 18. Sciacca Miguel Federico, El problema de la educacién, Mira- cle, Barcelona, 1962: “Alma viviente y cerebro eximio, apdstol sincero de la religion y de la educaci6n, espfritu inquicto y tenaz en su obra de escritor y de reformador, algo cercano a Bruno por el entusiasmo de la busqueda, cl aparente desorden de las ideas y la vida de exiliado, esxxxvin PR6LOGO el obispo protestante Comenio, a quien puede considerarse, mejor que Galileo, ef Bacon de Ta pedagogia” 19.” Spranger Eduardo, Cultura y Educacién, Coleccién Austral Niimero 824, Espasa-Calpe: “Ocurre con los sighos como con las estre- las: se nos’hacen visibles y desaparecen segiin leyes determinadas. vida se alza ahora su pasién, el impulso capital de st espfritu, lo mis- Hasta hace poco el siglo xvii estaba oculto a nuestra mirada, Ese siglo que, justamente como el nuestro, fue para Alemania un siglo trégico. Entonces Ia humanidad estaba profundamente escindida, no como en nuestros dias por oposiciones econémicas, sino por convicciones reli- giosas, y religin era entonces la vida. El’siglo xvit posefa lo que no- sotros’ buscamos: religion. Se pulsa ese siglo en el alma de Comenio. No es solo el apéstol de la intuicign y de la experiencia que ha hecho de él la pedagogia de los manuales. Comenio no era alemén, pero tampoco era moravo: era un peregrino del mundo. ‘Mi vida fue un errar, no tuve patria.’ Pero del curso laberinticamente extraviado de Ja vida se’alza ahora su. pasin, el impulso capital de su espiritt, 1o mis- mo que fue para Platén.el eros, pata Plotino el éxtasis. ‘Doy’ gracias ‘a mi Dios porque me ha hecho ser a lo largo de mi vida entera un hombre apasionado.’ El contenido de esta pasién no es otra cosa que la reducein de la pluralidad a la unidad, del mundo a Dios, del alma a Jesucristo.-Los hilos de Ariadna que ‘debian sacarlo del: laberinto del mundo, sdlo-eran en el fondo el tinico que ya habfa’ guiado a San Agustin por su vida terrena: “Mi alma esta inquieta hasta que encuentre reposo, Sefior, en ti.’ Actualmente tenemos una didéctica elaborada hasta‘en los ‘mas finos detalles. Los suefios . mas audaces de Comenio en esta direccin estén superados. Pero es,-a pesar de toda psicologia, un arte sin alma. No llega a las honduras del alma humana. El espiritu de la técnica, un espititu inteligente, pero limi- tado, ha entrado también en la educacién. Detras de. todos los experi- mentos de un modo mejor de educar y ensefiar, queda sin embargo sin respuesta la pregunta: ‘ZPor qué vivimos?* Las raices que se hunden en lo metaffsico estén cortadas. En la superficie se mueve algo. Pero, Zcudnto tiempo marchara sin alma el aparato de relojeria? Solo una educacion que esté penetrada del sentido auténtico y Vivido con hondura de la vida, puede despertar a la vida. Pero una educacién gemejante volverd @ ser religiosa, aunque debe’ ser totalmente acon- Sirvan estas palabras de Spranger, uno de los comenidlogos que més han penetrado en el alma de Comenio, como la motivacion ade- ‘cuada para que el lector se adentre en la lectura de la Didéctica Magna. Gaprren pe La Mora DIDACTICA MAGNACAPITULO PRIMERO FL HOMBRE ES LA CRIATURA POSTRERA, LA MAS ABSO- LUTA, LA MAS EXCELENTE DE TODAS LAS CRIATURAS 1, Al pronunciar Pittaco, en Ia antigiedad, su_famoso yobs ae corey (nosce te ipsum, condcetea ti mismo). aco ieron ‘os sabios con tanto entusiasmo dicha senteners, que Bara entegaria’ ia plobe.aftmaron que habla. descendlio Eat cielo. y culdaron de que fuera inserpta con letras de ore en el troatispicio del Templo de Apolo en ‘Delfos, adonuc SSncumi gran mld de! hombyes, Foo prudent "poder S0 procedet, pues aunque en realidad era una ficeiSa, be eh caminaba ‘a’ fa'verdad que es mas clara para nosotios: quo para ellos. {Qué es sino una vor celestist ta que resuena en le Sagrada Bprityra iciendo: jOh, hombre, ‘st me conoctoras te Conocerias? Yo, la fuente de la eternidad, de la subiduria; de Ia bienaventuranza; mi hechuray mi imagens mt det 3. Te elegi como compaiero mio’ en Ia eternidad, dispu- se para iu uso el cielo, Ta tierra y" todo cuanto. contienen, Feuni en ti solo cusnto brilla en cada ‘una de las dsmge eee tari fa epg In ial end ya fas. Te erat sore fodas las obras de. mis: manos; subyugue tus plantas todas Ins cosas; ovejas, bueyes, bestias del campo, aves del cielo y Peces del mat; por igual razon te corong de goria'y honoe, (Stimo 8.) Fintlmente, para que nada faltass, me Unis yo mismo, en hipostatice lazo, juntando eternamente mina! iurazela a 1a tuys, como no acnece a ninguna de las erfatures ni visibles ni Invisibles. :Fiey”siguna criatura ni-en ef cielo al en fa tierra que pueda gloriarse’de tener a Dios revelado ca su came y mostrado a fos Angeles (1. Tim, 3, 16), m0 s6lo Para que éstupefactos vean al que desesban ver (1. Pet. 1-12), Sino para que adoren a Dion. manifestado en carne,’ al hijo de Dios ydel hombre? (Hebe Iy 6, Juan, Ln 33, Mat oe 11 Basende, pues, que ta er ei colofon absoluio de mis bias, el admirtble epiome, sf Vicario entre elias y Dios, la corona demi gloria, 4. Ojala todas estas cosas queden esculpidas, no en las puertas de los templos, niven les portadsa, de tes hoses, a En los" ojos, lenguas y oldes de todos los hombres, sine ea Sus corazones! “Ciertimente. hay. que que. todos aquélles que tienen la mision de formar hombres hegan Siar aNtodos conseientes de esta dignidad y excelencia § disien todos sus medios a conseguir el fin de ests sublimizad., Se Fingié que et xCondceie 8 amiemon ha. bia"bajado dei devo Sin embargo, realmente des: fendié del ‘cle. te, Sublimidad ele naturale = humana Deben ser expuestas ante fo® jor de Tos hombres.La tua erie surg debe nece- in fin smo. Ati claramen- te“te dedua 1. De la his. toria de la Crea ibn, 2. De ner tea propia conte titueion, 3. De todo ‘cuanto hacemos y"padecemos. CAPITULO II EL FIN DEL HOMBRE ESTA FUERA DE ESTA VIDA 1. Los dictados de ta razén nos afirman que criatura tan excetsa como. Io es. el hombre, debe’ estar necesariamente Gestinada a un fin superior al Ge todas las demas eriaturas, a Saber, que unida a Dios, eomulo de toda perfeccioa, gloria y jenaventuranza, goce con El eternamente de Ia glotia y bes mad mas. absolutss. SY sunque esto se halla suficientemente expresado en ta Sagrada Eserituray nosotros ereemos firmemente que. ast aeacee, no sera labor en balde que resefiemos, aunque muy 2° Ta ligera, los modos. mediante los cuales Dios nos ha re- Dresentado’ en esta vida nuestro: eltimo. fin 3. "En primer lugor, por cierto, aparece esta representa {én en Ia CreaciOn misma, Dios no'mand6 al hombre = Camente que existiese, sino que, previa una solemne resolu jén, Ie forms con sus propios dedos tun cuerpo y le inspird tin sima de St mismo. ‘4. Nuestra misma constitucién demuestra que no nos es bastante todo lo que en esta vida tenemos, Vivimos aqul una vida tiple: vegetative, animal @ intelectiva oO espirisual,' a primera’ de fas cuales jamée se manifiesta fuera del cuerpo: Ex'segunda se dinige a los objetos por las operaciones de los sentidos y movimientos; 1s. tercera puede existir.separade- mente, ‘cOmo ocurre en los Angeles: Es evidente que este supremo grado. de la. vida este en” nosotros oscurecido, ‘como. difigutado por los demés, y debemos suponer que ha de existir'algo donde esta vida intelectiva alcance stu mayor Sesarrollo (Gn ceewny deducatr). ‘ 3. Todas iss cosas que hacemos y' padecemos en esta vids demuestran que en ella nose consigue muestro ultimo fin, sino que todas. ellas.tienden ‘mas’ alls, como nosotros mismos, Cuanto somes, obramos, pensamos” hablamos, idea os, “adquirimes y poscemos ‘n0 ‘es sino "una, determinads radaclon, en la, quer lanzados més" y mas allé, alcanzamos Siempre. grados “superiores, sin que jamés Hegiemos. al. su remo, En un principio, nida es el hombre, como nada exis EG en la eternidad; iene su iniciacion en el tera de la mac dre, de la gota de sangre patema. {Qué es el hombre al prin: jot Unit masa Lnfeno'y brute. Eeronces eangices ta 8 hneacién del corpésculo, peto sin sentido ni movimiento. Co Inienza despues'a moverse, hasta el momento en que por 1a fuerza dels natiraleza es expelido al exterior, y Poco 4 poco van entrando en funcién los 0j0s, tos olds y" Ios demas sen PIDKCTICA MAGNA los. Con el transcurso del tiempo se manifiesta el sentido interno cuando se da cuenta de que ve, oye y siente, Mas tarde ejercita su entendimiento, advirtiendo las diferencias de las cosas; finalmente, la voluntad asume su fameion de direc- tora, aplicandose a ciertos objetos y apartandose de otros. 6 ¥ aun en cada una de estas operaciones existe tam bign 1a gradaci6n, Pues el mismo conocimiento de las. cosas va insensiblemente apareciendo, como el resplandor de la surora, surge de la’ oscuridad profunda de la noche, y tras dura la vida (a no ser que se embrutezca de’ un modo absoluto) recibe continuamente més y més. luz hasta Ia misma muerte, Nuestras acciones, en un principio, son te- nues, débiles, rudas y en extremo confusas, y paulatinamen- fe se desarroilan después las potencias del alma con las fuer- zas del cuerpo, de tal manera que mientras tenemos vida Galvo el caso de quien es atacado de un entorpecimiento extremo y_ sepultadg vivo), no nos falta qué hacer, qué pro- poner, qué emprender, y fodo esto, es um espiritu generoso, Siempre se dirige mds allé, pero sin que se vea el término. NO se encuentra en esta vida fin ninguno de nuestros deseos ni de nuestras maquinaciones. ‘De un modo experimental Io comprobaremos, -cual- quigra que sea'la direccion en que lo consideremos, Si uno ansia Bienes y riquezas, nohallarh satisfaccion de sus descos aunque posea el mundo entero; claro nos lo dics el ejémplo de Alejandro. Sila ambicién de los honores inquictase otro, no hallaré reposo aunque ‘el universo le adore. Sia los Placeres se entregase, encontriré tedio en todas ias cosas aunque inunden sus sentidos mares de deleites, y su apetito pasaré de una a otra cosa. Y cl que dedicase sti espiritu al estudio de la sabiduria, jamés legaré al fin, porque cuanto ids vaya conociendo, més atin veré que le’ falta por cono- cer. Sabiamente afirm6 Salomon que no se sacia el ojo vien- do ni el oido se lena oyendo. (Beclesiasiés, 1. 8.) 8. El ejemplo de los moribundos nos demuestra que no todo acaba'con la muerte. Aquellos que piadosamente pasa- ron aqui su vida se alegran de marchar a otra mejor; los que ‘se hallaban dominados por el amor de esta vida presente ¥ ven que han de abandonarla y pasar a otra parte, empiezan a temblar, y del modo que atin pueden se reconcilian con Dios y con los hombres. Y aunque el cuerpo quebrantado por los dolores languidece, los sentidos vayan oscureciéndose y la misma vida se escape, 1a mente, sin embargo, realiza sus fun- Ciones con més vigor que nunca, tratando piadosa, circuns- pecta y gravamente de sf mismo, de la familia, bienes, asun- tos pablicos, etc., de tal suerte que el que ve morir a un hombre piadoso 'y prudente ve Wesmoronarse un poco de tierra; pero al olrie parece que escucha a un angel; y preciso es confesar que en tal caso acontece que, al ver avanzar el derrumbamiento de la cabafia, se dispone la salidg del que Ia habita. Ast también lo entendieron los gentiles, ‘por eso Jos, romanos, segin_asegura Festo, ‘lamaban a’ la ‘muerte viaje, y los griegos empleaban frecuentemente orveovat, que significa marchar, en vez de fallecer 0 morir. (Por qué sino En todo esto hay ‘una grada- ign, pero si sth demos- trado por le ex etieneiaEl ciemplo de isto hombee, Sor muestra que cP hombretse Sebeca la eters idea Triple man. sién del fom: bret Triplice vida, Los israeli. tas son ejemplo vivo deo de the. JUAN AM6s COMENIO| porque sabemos que mediante Ia muerte nos trastadamos a otra’ parte? 9," Esto es mucho més evidente para nosotros, los cris- ianos, sobre todo después que, con su mismo ejemplo, nos 1o demostré Cristo, Hijo de’ Bios Vivo, enviado del, Cig para Teparar en nosoiros Ia perdida imagen de Dios. Concevido y dado a luz. vivié entre Ios hombres; después de muerto rest 16 y subid a los Cielos, y ya la muerte no le domind mas. El se llama y es Nuestro Precursor (Hebreos, 6. 20.) Primogenito ‘entre los hermanos. (Rom. 8. 29.) Cabeza de sus micmbros. (Bles., 1, 22.) -Arquetipo de ios que han de ser reformados a la imagen de Dios. (Rom. 8, 29.) Y de igual modo que £1 ng vivid aqut, por estar, sino’ para, una ver terminada tu sién, pasar a ia mansidn eterna, asi también nosotros, consor- tes suyos, no hemos de permanecer aqui, sino que hemos de ser Hevados a otra parte. 10. Triple hemos dichd que es la vida de cada, uno de nosotros, y triple es también Ta mansion de esta misma vide el iitero’ materno, la Tierra y el Cielo, Del primero se Va a te segunds po el nacimicno’ de ts segunda aa tercera por lt muerte y la resurrecci6n; de la tereera no se sale jamds por toda la eternidad, En el primero recibimos ta vida solanien te con el movimiento inicial y el sentido; en Ta segunda, Ia vida, el movimiento, el sentido con las primicias del entendi- Imiénto; en la tercera, la plenitud absoluta de todas las eovas. 11; La vida primera de las mencionadas es preparstoria de la segunda; 12 segunda lo es de la tercera, esta existe por s{ misma, sin tener fin, El trénsito de la primera a la se- gunda y de ia segunda a ia tercera es angustioso y" con’ do. for; en una y otra hay que abandonar despojos o envelturas (lit las secundinas, aqui el cadaver mismo), como el pollo ace rompiendo el’ cascarén. Finalmente, ls primera y. se. funda mansion son ‘a modo de laboratorior Sn fos ae so Prepara el cuerpo para su ejercicio en la vida siguientes en Ia primera, y el alma racional en la segunda, disponiéadola ara la vida sempiterna. La tercera estancia lleva en si mis. ma la perfecci6n y el goce de las otras. 12. "De modo semejante, los israelitas (y permitasehos presentar la historia de este pueblo como ejemplo). fueron engendrados en Eeipto, levados de allf al desierto con Tas penalidades de los montes y el Mar Rojo, construyeron Ta: bernéculos, recibieron la Ley, pelearon con diversidad de enemigos, ¥ por fin, pasado el Jordan, fueron hechos duchos dela tierra da Candan, abundantisima de leche ¥ miel CAPITULO II ESTA VIDA ES TAN SOLO PREPARACION DE LA VIDA ETERNA 1. Vamos a demostrar, aduciendo el testimonio de Nos- oxros mismos, del Mundo y de la Sagrada Eseritura que esta fuiestra vida actual, al enciminarse aun mas alld, no be vids, Proplamente hablando, sino el prologo de otra vida verdade. Py sempiterna, 2. “SiMinvestigemos en nosotros mismos legaremos a ob- servar que’ todo se. desarrolla. en nosotros de manera tan Sradual que un antecedonte cualquiera. despeja el camino al ue le sigue. Por ejemplo: Nuestra vida primera tiene. su istencia en las. entradas’ maternales; pero, gon rason de ue? zAcaso de sf misma? Nada menos Gerto. Aqut se trate Solamente de que el corpisculo se. prepare’ ser habitacion 2 instrumento ‘Adectsdo Gelsima pera Su féell empleo en Ia Siguiente vida que hemos de disfrutar bajo" el firmamento, ‘Tan pronto como aquello esté conseguido, salimos a In Tez, porque ya nada tenemos que hacerven tales tiniblass DC {gual modo esta vida exterior es solo preparncion de 1s’ vida sterma, con al fin, sin dda, de quo el ainta prepare, median. te el anslio, del ‘cuerpo, todo cuanto le es" preciso part Ta tra vida. En cuanto’ csto-s6 realize, ‘marcharnos. He este mundo, porque ov gue en él hagamos después no’ iene’ ya Tinalidad” alguna. Y"'si algunos se ven ‘ariebatados estando desprevenidos, son mas ‘bien empujados a la mueits, a se. mejanza de los fetos abortives que por anil Causas sucien Scr expelidos del iter, no vivos, sito muertos yar lo que ew Uno Y'otto caso acontece por culpa We los hombres, Gungue on ermito. de. Dios : Swaiquiers que sea Ia parte del Mundo visible gic examinemos nos llevarg.a Ie. conclusién de que no ha silo creado para otro fin mas que el de servir de Generacién, Crianza } al género humano. Bjercicio Como no plugo a Dios crear en el mismo momento a todos los hombres, conforme hizo con los Angeles, sino un solo varon y una sola hembra para que ellos, con su bendi- cién y unidas sus fuerzas, se multiplicasen por generacion; fue preciso sefialar un tiempo determinado a estas genera: ciones sucesivas, y se concedieron unos millares de anos. Y que este tiempo no fuera confuso, oscuro, clego, exten los cielos dotados del sol, 1a luna y las estrellas, y man- Testimonios de'ello, Nosotros mis: EL mundo vi sible," Semina Fo, " Refectorio y'Bscuela de los hombres,Dios mismo en. su. palabra La expetien SUAN AMOS COMENIO| Pe ee ee i austen ep, seurtor, 2° mises ne ores, 1s meh Kar in wep Ey Se aggeies amar aca, ii, epee pe cep more 2p amet pa Cres 9 silo bash core pase (op shard ofr un, pevimont noe Ura res GLH 7 Weapon Ie aan ho, sexes mltormes site sameeren ate ome ‘iiesoeo, Pees rarest en eto au cana STi pies nto segs ca ete ils erp, burs todas Job cara, on apes be Bin? a cme ol ntnte, Poses, Sobtirts Seat Je Bien cris cera able de erebens a wes SG ceae, eee gna meet Y pre se aie nee yaieser oan ese eae Soci'e, bases Gate ot dell alone baie, a pee seine cite Seca Bele ot, Academie. eer sn ae ea oun Sis ae Sa ste extn Pee era ig etree ot gy oie ae gains tartans, poe, to ames Jaret patoompnsad atone fos eran one Pe sig para compl of namerg de fos ogo (Anas pasirin 2 wg hab Jape pare als, po 207) Samia semen ose ume mus, Diets oh ek ae aba pe Aree LIE Pegs oo gree teas Ste stem utan, Ge Gucamant le coeds somo ee renee, eat, Fee Pyreeoe, Hague Sasleee ore eae i ee ans ease ge Senate mee, sgn, expusta fate eo cedar ee hegbres, ui, de, iat ode fe gale om he ia? iata,s aeapneton Swi oe barat, mans Soop ace, moc Soe eeusten da, Pra Pee Featb ie a, rey en bere om fu aha a unos nig cule Primer, adn od cuando 78 ts ce ‘aren discs cope, Haat Gon, 3 Be anh icity Rois neat state a Seppremniao- nite gue DIDACTICA MAGNn 6, Certisimo es, pues, que la estancia en las entrafas de la madre es preparacién para la vida corporal, ¥ no lo es menos que la vida corpérea es también preparacién para otra exis. tencia que sigue a ésta, y que ha de durar por siempre jamds. jDichoso aquel que saca sus miembros bien conformados deb vientre de sw madre! {Feliz mil y mil veces el que saque de este mundo su alma lena de’ perfecciones! Conclusisn, 7(is eetnidadd ? ‘que sea: 19 Gor Rocedor de tor CAPITULO IV CONOCERSE, REGIRSE Y ENCAMINARSE HACIA DIOS, TANTO A sf PROPIO COMO TODAS LAS DEMAS COSAS CON UNO MISMO, SON, LOS TRES GRADOS DE LA PREPARACION PARA LA ETERNIDAD 1, Quedé ya suficientémente demostrado que el fin ultimo del hombre consiste en la Bienaventuranza eterna con’ Dios, y también es facil deducir cules son los fines secundatios ¥ adecuados a esta vida transitoria, tomindolo de las mismas Palabras de la divina resolucién al formar al hombre: Haga- mos —dijo— al hombre a nuestra imagen y semejanza para que domine a los peces del mar y a las aves de los clelos ¥ @ las bestias, y a la tierra y a todo animal que anda sobre la terra. (Gén., 1. 26.) 2. Claramente se desprende de lo dicho que el horitire est colocado entre las eriaturas visibles para’ que sea: I. Criatura racional. I. Griatura senora de las efiaturas, IIL. Griatura imagen y deleite de su Criador, YX de tal manera estin estos tres miembros enlazados en- tre sf que no puede admitirse entre ellos separacion alguna, Porque'en ellos se asienta la base de Ia vida presente y de Tn ratura. 3. 'Ser criatura racional es ser observador, denominador » clasificador de todas las cosas; esto es, conocer y poder nombrar y entender cuanto encierra el mundo entero, como se dice eit el Génesis, 2. 19. 0 conforme enumera Salomén (Sab. 7,17, ete.) Conocer la constitucion del mundo’) la fuerza de tos elementos; el principio, el fin y el medio de los tiempos; la mutacin de los solsticios y la variedad de las tem= pestades; el circuit del afio y la posicion de las estrellas; las naturatezas de los vivientes y el ser de las bestias; las fuerzas de los espiritus y los pensamientos de los hombres: las diferencias de las plantas y las virtudes de las raices; en una palabra, cuanto existe, ya oculto, ya manifiesto, etc. A ‘esta Cualidad corresponde ia ciencia de’los artifices ) el arte de la palabra, para que, como dice Jess de Sirach; en nin- Buna cosa, lo'mismo pequefia que grande, nada hayd.que sea desconocido. (Becles., 5. 18.) “Asi, pues, en realidad, de ver~ ad puede ostentarse’la’ denominacién de animal racional si se conocen las causas de todas las cosas. 4. Ser dueio y sefor de las criaturas consiste en poder disponer de ellas conforme a sus fines legitimos para ulilizar- las'en provecho propio; portarse entre las criaturas yen to- DIDACTICA MAGNA daspartes dg un,modo resi: eso es, grave y santamente rarar ‘otorgada (poniendo sobre’ sf la sdora- lon de un solo Criador; considerando a st nivel a los Ange- ies, consiervos suyos, y teniendo muy por bajo de sf-a todas las’ demas cosas); no Someterse a ninguna eriatura, ni aun a Ia’ propia. came, sirvindose generosamente de todas ellas y no ignorar donde, cudndo, de qué modo ¥ hasta qué. pum Se debe prudentemente utilizar ada coral dénde, como, de qué modo y hasta dénde hay que condescender con el cue Po: donde, cémo, de qué modo y hasta qué. punto se «lebe {ervir al préjimo. Ea Una palabra: poder moderar con prox encia los movimientos y las acciones, tanto internas ‘como externas, tanto propias como ajenss. ‘5. Finalmente, ser la imagen de Dios ex representar viva~ mente et prototipo de su perfeccién, como El mismo dice Sed santos, porgue Yo, vucstro Dios, soy santo. (Lev. 19. 3.) 6. De todo lo cual se saca la conchision de que tos requ sitos genuinos del hombre son los que siguent 1. Que sea ‘conocedor de todas las cosas. Il. Duero de ellas y de si mis- ‘mo. III. Encaminarse él y todas las cosas hacia Dios, origen de todo. Lo que puede expresarse en estas solas tres. pala bras de todos conocidas: I. ERUDICION. Il. VIRTUD 0 CosTUMBRES HONESTAS. TIE. RELIGION © PIEDAD. El nombre de Erudicién comprende el conocimiento de todas las cosas, artes y lenguas; el de buenas costumbres, no sélo la externa urbanidad, sino Ia ordenada disposicion in terna y externa de nuestras pasiones; y con el de Religion se entiende aquella interna veneracion por la cual el alma del hombre se enlaza y une al Ser Supremo. : 7. En estos tres enunciados se halla encerrada toda la exeslencia del hombre, porque estos son los Unicos fund: mentos de esta vida presente y de la futura; todo lo demas (Salud, vigor, figura, riquezas, dignidades, amistades, éxitos » lared vida) nada representan sino anadiduras y adornos de la Vida extrinseca, si Dios las da con lo. primero; 0 supertluas vanidades, carga, impedimentos molestos para quien, sintiendo excesivo apego a ellas, las desea y se deja dominar por ellas olvidando y dejando a un lado lo més principal. 8. Para la mejor comprension veamos algunos ejemplos. EL reloj (ya sea el solar 0 el automatico) es un instrumento clegante ¥ muy necesario para medir el tiempo y cuya subs tancia o esencia esté en 1a ingeniosa proporeion de las me~ didas. La eaja en que se encierra, las esculturas, pinturas, adornos de oro, etc., son cosas accesorias que si algo afaden 4a su belleza nada aumentan a su bondad. Seria risible la pue- Filidad de aquel que sin parar mientes en la grandisima’ uti lidad del aparato quisiera mejor un elo) bonito aue buco Asimismo, el valor de un caballo esta en str vigor, unido. su nobleza, agilidad y prontitud en moverse a capricho del jinete; Ia cola ondulante © recogida en nude; la erin peinada © erguida; bridas Sureas; mantas recamadas de oro y cuales. Qué es ser images de Dios? Las tres an dicen a 1. Erudicién ML Viewed ME, Piedad vidas To demas Yon’ aditemen Geaprpya) Se camprue tba con el ejem plo (1) del fay (2) del aba to10 de la see wel? Conclusion JUAN AM6s COMENIO quicra otros bellos jaeces con que se le adorne son cosas tan accidentales que con razn ealificaremos de estpidos & quienes pretendan que en ellas estriba la excelencia’ de un caballo. Por ultimo, nuestro perfecto estado de salud de- pende de la completa digestion de los alimentos y de una buena disposicién interna; dormir muellemente, vestir. con lujo y comer con regalo nada afaden a nuestra salads antes bien, Ia ponen en peligro; y. podemos Hamar loco a quien busca mas lo deleitoso que Io saludable, Demente es di oso en gran manera el que, deseando ser hombre, s© pre- ecupa mas de los adornos que de Ia esencia humans, Por es0 el Sabio declara estultos e impios a quienes. consideran nuestra vida como cosa de juego 'o mercado lucrativo, ach, rando que de ellos huye la alabanza y bendicion de WHOS, (Sab. 15, 12, 19) 9." Conste, pues, que cuanto mayor sea nuestro empeiio fen esta vida para aicanzan Erudiciom, Virtud y Piedad, tanto més nos aproximaremos a la consecucién de nuestro tiltime fin. Estos tre han de ser los objetivos de muestra vida Cepyoy); todo lo demds son pompas vanas, initil carga, torpe engano, CAPITULO V LA NATURALEZA HA PUESTO EN NOSOTROS LA SEMILLA DE LOS ELEMENTOS ANTEDICHOS (ERUDICION, VIRTUD ¥ RELIGION) 1, Entendemos aqui por NaTURALEZA, no la corrupeién inhérente a todos después del pecado (por la que somes Hix: mados hijos de la ira por naturaleza, incapates de" penser algo. bueno. de nosotros mismos como tales), sino Hocstna primera y fundamental constitucién, la que hemos dewalt Wer. En este sentido dice Luis Vives: (Qué ts'el eritlane sino tim hombre cambiado de naturales, como st diitramos rosie tuido a su primitivo ser, del que habla sido despolado por el Diablo? (iy. I de Concordia et Dise.) en igual’ sbotide Puede interpretarse lo que Sénecaescribion Ler sebicuste Consiste en volvernes hacia la naturalesa y restituirmos a saveel estado de que juimos desposeldos por el publica error eae ss, del género humane en Is persona. del prince hombre), Dice-asimismo: No es bueno ef hombre, pero ex creado para el bien; con el fi de que acordindose de su origen procure ‘tsemejarse a DIOS. A nadie estd vedado intentar subir al sito de donde habia descendido, (Epist. 939) 2. “Bntendemos también por vor de la, Naturaleza la uni versal providencia de DIOS, 0 el tnflujo tncesante de lat bor dail divina para obrar por completo en todas las casas; Cao &, en cada una de las eriaturas todo aquelio para fo que’ ia desling."Propio ex de 1a divina sabidurta no. Racer nadia ea balde, o sea sin fin alguno y sin los medios proporcionados Bara consegire, Por fo tanto todo cuanto lene exitencia existe para algo y etd dotado de los organos y. elementos hecesarios para obtener su determinado fin tants que habeas dolor y mierte st mediante evalguier violencia mpides que ‘go: vaya a su fin con expedicion y agrado. por el misiso, ‘nstinto de la naturaleza. Asi, pues, & cierto due el hombre hha sido creado con aptitud para la inteligencia de las conse para et buen orden de las costumbres 5. para ‘él amor de DIOS ‘sobre todas las cosas (acabamos de ver que esta dest nado a todo esto) y que lleva dentro de si las raiees de los ‘res principios enunciados como lor drboles tienen las saya onteradae e : ara que con mayor evidencia aparezca lo que quie- re decir Sirach, cuando. alirma que la. Sabiduria: peo ate damentos eternos en el hombre (Eclesiést. 1. 10). yammon a Ses ie om os indamenion Ge erudcin,iiud rel 4#10n puestos en nosotros y que hacen del hombre un mars Milos instrumento de la Sabidurian La_ primitive atornieea del hombre. fue buena ya lls hemos “de. ol- Por la vistud de fa Providen fevanea°2 ‘Tor sides La. sabiduria divin planté.en St hobs ra12 1 Haciéndote i aon. dimiento de ls ‘Esto es eve dente porque le hizo: TA su ime 2. Compen: dio del Uni SUAN AMOS COMENIO 4, Es un principio admitido por todos que el hombre nace con apitud para adquivir et Conocimiento de las cosas, Gn primer togar porgue et imagen de Dios. La imagen, sl et et? debe represenar y reproducir fodor los Pasgon de su mo flo, de otro modo’ so seria verdadera imagen. Batre todas ins iemés cualidades de’ Dios, ocupa ‘un lugar preeminente Ia’ Ommiseioncla; luego ‘necestriamente. debe’ aparecer en. el Hombre alguna sefal Ue dicha eualidad, {Y como? El hombre std realmente colocado en medio de lar obras de Dios, te- fiendo su huminoso entendimiento a la manera de un expelo xféreo tuspendido en fo alto que reproduce las tmdgenes de fodas lar cosas. Ex decis, de todo To que le-rodea. Pero ade- ins, nuestro entendimiento no solamente e$ ocupado por las Costs préximas, sino también se deja impresionar. por iss te- ‘motas (ya en ol Hempo, ya en el espacio), acomete las dif ciles, indaga las ocultas, revela. lag descomoctdas e intenta ‘nvestigar es Inexerutabless por lo tanto, es en clerio modo infin dimitado. St se contediera al hombre una existenc de mil fos, durante los cuales, aprendiendo ‘sin cesar, guiera deduciendo una eosa de otr#, jamés carsceria de’ ob- foto aque dirigse: tan inmensa es la eapacidad de Ia mente Kumang que’ puede compararse. a. un inondable abiamo. Nuestro debit Suerpo ceupa un reducido espacio: la "vou se extiende poco més alld la altura del firmamento Himita mice {ta visto} pero’ al entendimiento no se le pueden: fijar Limi: tes niven cio i mas’ lid del"cielo; 1o mismo asciende Hasta tos cielos_do tos cislos que’ deasionde al abiamo. de los fbiamos; y abngue estos espacios sean millares de veces més extensor los recorre con increible rapidez. (Negaremos que fodo lees tic? {Hfabremos ‘de negar’ que tse capacidad para todo? 3 “ET hombre ha sido llamado por lok filésofos microcos- mo" (sinporoenes)y. compendio del Universo, que’ encierra tn si“cuanto’ por el mundo. aparece esparcido. “Ya en. olrs parte demostramos Ia verdad de esta afmacion, Ei entend: Pio de’homie At Ya sw mundo ha sido compared wy acerfadamente a la semifia o'germent en el cual, aun- we en el momento no exista la figura de ia hierba 0 Arbol, cn realidad do verdad. bay en. él un éfbol 0. hierba, como larameate se comprucbs cuando, depositada Ja semilla en Ia tisera, emite rails por abajo 9 tallos hacia arriba, que, en virtad ola fuerea nativa, se convierten despuce et troncos isos cian de holy Seadornan Gon loves» futon Nido pues, necestael hombre tomar dei exterior, vino que cx preciso ian sbto. desarvollar lo que encierra oculto- ef a imide’) sohalay Chramente la tacevencion de cada uno de Sus slementos. ¥en" confitmacién de lo dich, nos refieren Gue Pitdgorss acostumbraba, decir que. era tin natural” al Rombre el saber todas las cosas, que si interrogamoa con ha- tidad’a un nifo de tcte anos acerea de today as cuestiones ds In Filosofia podré responder sceriadamente todas lla Sin duda, porque sola [a lor de ia razon eS forma y regia suff lente de todas las cous, por més que’ ahora, Jespucs del an pecado, velada y obscurecida, no sabe desembarazarse, Qbienes debfan desembrollaria la envuelven mas. ‘0. Ademds de rodo esto estamos dotados de clertos érea- nos'a modo de vigilantes w observadores para que auxilien a hutstra sima racional durante sa estania en el cuerpo, a fin de que mediante ellos pueda el alma humana ponerse en rela- Gon con el mundo exterior, y son la vista, otdo, olfato, gusto ¥ facto, y asi nada habra referente a las csiaturas que se. es- Zape «stl conocimiento, puesto que en el mundo visible nada Exe que no se pueda ver uw off, oler, gustar 0 tocar, ¥, Por ante, conocer qué y e6mo 36a; y de esto se sigue que todo Euanio el mundo entierra puede ser conocido por el hombre Gotado de'entendimiento y/ de sentido. 7. Es inmanente en el hombre ei deseo de saber, y solamente tiene tolerancia en Tos trabajos, sino inclinacién a flios. Resalta esto de un modo visible en la primera edad ¥ fo nos abandona durante toda Ta vida, Quien no. procura bir, ver o tratar siempre algo nuevo? cA quién no agrada it Gicriamente a algén sitio, conversar con alguien, contarle.al- guna’ cosa 0 referit de nuevo cualquier otra? Asi, efectiva- Mronte, cure: Los ojos, lor vidos, ef tacto, el mismo enten- Umichto, buscando siempre objeto en que emplearse, se di fen en todo momento al exterior, stendo igualmente intole- Fable parasla maturateza viva ef octo que la imposibilidad. ¢¥ por qué raz6n los idiotas admiran a Tos varones doctos; de ue &'sefal esto mismo sino de que experimentan cl estimulo de cualquier’ deseo. natural? Ellos querrian partcipar tam- bign de este estimulo, y' viendo que no pueden conse to lamentan y envidian a quienes ven por encima de 8. "Zos ejemplos de quienes se instruyen por s mismos demuestran con toda evidencta que el hombre puede Hegar a investigarto todo con el solo ausilio de Ta Naturaleca. Hay, lectivamente, quienes sirviéndose ellos mismos dle maestros ‘, como dice Bernardo, con las hayas y las encinas por eate- Sréticos (es decir, pascando y meditando en las selvas) que han programado ‘mucho més que olros con Una. laboriosa ayuda de preceptores. ;Aeaso no es esto. clara demostracion Ge que‘en'el hombre se encierran todas Tas cosas? Es come tina limpara con su candelero, aceite, pébilo y todo su apa- ato: primero sabria hacer saltar la chispa y encender la luz Sespuds veria, en_agradabilfsimo panorama, los admirables tesoros de la Divina Sabidurfa, tanto en sf como en el mund exterior (de qué modo se halla todo dispuesto para el al mero, ta medida y-el.peso)- Ahora. bien: no proce: Uerse de modo distinto‘a como se procede cuando no se en- Gade en el hombre su luz interna, sino. que esté Todeado Gsas Limparas de las opiniones ajenas, semejanza del que esta encerrado en una eareel obscura que se halla. rodeada de hogueras, que percibird los rayos que entren por Ins ren- Gijas’Sin que (pueda, disfrutar la luz ‘otal. En. exte sentido Sfirmd Séneca! Bxisten dentro de nosotros los. prineipios de todas las artes; Dios nuestro Maestro calladamente revela tos ingenios. 5, Dotado de seutider, ats Ete lo por el. deseo de Sprender Por lo. cual, muchos ‘Hlesaa, or si mismos BT” conoeimien: fo multiple de Ins "Cosas14 Nuestro en: tendimiento “es comparados (2) a le Tierra (2) 2 v0 huer- (3) 4 una tabla sa Als cee impfimise inf nite ndaseco de Selloa La capacidad de" puesto ene JUAN AMOS COMENIO 9, Los objetos a que se asemela nuestro entendimiento nos enséhian lo mismo. (Por ventura la Tierra. (a la. que Ia, Sa. {ada Escritura compara con frecuencia nuestro cofas6n) no Fecibe germenes de todas elases? pAcaso mo. pucden. seme brarse én un mismo /uerco, hierbas ¥ flores de todas especies ¥' aromas? Ciertamenter si et hortelano no careee de subcr'y fuidado. Y cuanto mayor sea la variedad iis hermoso sere el especisculo para lox ojos, mas suave el deleite del olfat, nayor el placer del cortedn, Aristoteles compare’ elaine del hombre a tna tabla rasa, en la que nada hay escrito, pero en la que pueden inseribirse muchas cosas. de igual modo que en una tabla limpia puede escribirse io que of es- enitor quiere o pintarse lo que desea cl pintor condeedor ie Su arte, ast en cl entendimiento humano puede, con igual facilidad, "jarlo todo aquel que no. ignore el. artificio’ de ensefiar, Y si esto no te realiza no seré clertamente por culpa ‘dela tabla (a'no ser que esté estropeada), sino por mnepiited del pintor 0 eseritor. Convene tener en’ cuenta que et ia tabla’ no se pueden trazar mas lineas que las que permite, st Sc, ete a porns gle Saba & Grae on el entendimiento.jamés Se. hallard término, porque (eome antes hemos dicho) es ilimitado. eh 10, “Muy ascertadamente ha sido comparado nuestro en- tendimiento, como laboratorio. de pensamientos, ia cera, ue lo mismo admite la impresion de un sello que se deja Modelar’ en variadas figurilas. As{ como la cera ey caps de ‘ldmitir toda clase de formas y permite set’ confornrada ttansformada del modo que se Quleray de igual manera ues. ‘Wo entendimiento al recibir las imagenes de todas las Cosas "ecibe ns euanto contins el Universe, entero. Y esto nos Permite conocer ‘de ‘un modo, claro qué es: micstro: pests Inlento y qué nuestra ciencia, Todas Is sensaciones. que ia Bresionan ‘mi vista, olfato, odo, gusto’ 0 taco son a manera fe sellos que dejan impresa en mi cerebro tn imagen’ de To Percibido. ¥ por eso, desaparecido de mis ojos, oon, nari ‘© manos el objeto. que causaba Ta impresion, queda en’ mi sa imagen; y necesariamente tiene que Ser-ast sdlvo el caso de que-una ‘atencion imperfecta haya contribuido ® quo a ime Fresin se efectue, debilmente. Por ejemplo: St he sto 9 ha: bisdo ‘con ‘algun ‘hombre; si yendo de "camino he admitado tua monte, visto un Ho, atravesado un campo'0 un besdue © conocido una ciudad, ete: si he escuchado grandes trusos, Gulces mdsicas 0 elocuenies discursos, si he'leido con atea” cia a cualquier autor, etc, ete; todas estas stnsaciones so imprimen en mi cerebro de tal manera que. cusmtas veces se Presente ocasion de recordarlas me pareterd claramente que Estan ante mis ojos, que resuenan en mis oldos 0 que expe. Fimento' su sabor 0’ contacto. ¥- aunque estas impresiones so ten en, mi cerebro unas, antes que otras, se reciban con mayor claridad © evidencia ose ‘retengan’ ‘con mayor fuerza, sin embargo, cada cosa se fecibe, represeata 9 rece deraigin moder 11. "ei fo que, también tenemos que admirar el reflejo de Ia Divina Sabiduria es en disponer que tna tan reducee DIDACTICA MAGNA masa como la de nuestro cerebro, sea capaz de recibir tantos iniles ‘de millones de imégenes, Todo lo que cada uno’ ae nosotros. (en especial los dedicados a las Tetras)" pude due Fante tantos.ailos ver, oit, leer, deduct por experiencia o faciocinio y quo puede recordarse como cosa, compli todo, ello esté evidentemente. encerrado en cerebro, cata ca, alt hhan sido Tecibidas las imagenes de todas las cosas antetion. mente vistas, oldas, leidas, ete, de las que existen miles de millones y que se multiptican ‘casi hasta To infinilo viend: ‘oyendo, leyendo, experimentando, ete, algo aucvo eadls ‘A ‘qué se debe esto sino a la invondable Sabidusia de Is Smnipotencia: divina? Causaba la sdmiracion de Salomén el gue todos los rios fuesen a parar al mary que, sin embargo, Ete no se Menaba jamas (Bales. 1.'7.);y quign sera el que ne experimente mayor admiracion al ‘considera el. profundo abismo de nuestra memoria, que todo lo thaga y tolo Lo a Yuelve”sin que jamés.sellene ni vacie. pore completo As fealmente, nuestro entendimiento ex mayor que el mumdo Ia 'manera que ef continente ex necesariamente mayor que lo 12." Por ltimo, nuestro entendimiento es parecidisimo al oj0 © al espejo,’ puesto que si pones en su presencia ua objeto, Sea cual RieFe, sw forma y*color presenta en sf una imagen completamente igual, a n0 ser que a objeto se halle en Is obscuridad, 0 vuelto, 0 excesivamente elovade a mayer Sistancia de Ta conventente, 0 dificultada su Tellewién © alte, ada por ef movimiento; en este caso, claro ex que mo acter fece 10 antes afirmado. Hablamos en’el supucsis de ta seer tencia de iuz y de 1a natural y acostumblada sittscléne del objeto. De igual modo, pues, que et ojo sin trabajo alguno se abre y mira los objetes, y, como ansioso dela liz, 46 re Grea en in mirada: se basta para todas las cosas (a ner bet ite Se vea confundido por el excesivo ¥_simulténeo numero de elias) y Jamas se shelard de ver, asi nucstre entendimieato std sediento de objetos, los desea con ansia, trata siempre de investigar, y recibe, mejor dicho devors, todas las comes Siempre infatigable, con tal de que se le offezcan a st co deracion ordenadamente una deltas de otra sin ofuscatie con Smalténea’mullitod: ae ‘Los mismos paganos vieron ya que era natural al hombre la armonia de costumbres, ¥ aunque desconocton fa o'ra luz venida del cielo y considerada gukt mas cietta de 1 Vida eterna, estimaban.(vano intento) ‘estas. ligeras ‘ch Sono teas brates. “Aah dice Csron: Esteem nuestros expiritus gérmenes innatos de virtudes, y $i pudieran desarre. Iarse ta frismananuraleca nos cgnducita ta vida biemaver: turada. (jEsto € demasiado!) Pero ahora, apenas selimos a {hazy nos aplicamos a toda suerte de maldades que mo parece Sino que con ta Teche de ta nodrica se nos infursion todos Tos errores. (3. Tuse.) Dos son las razones en que wos fndanion para asegurar que son innatos en el hombre cierios permenes Bede pam, ef hobs te comlace conta armox hia, y segundo, que ef mismo hombre no es sino armani por dentro 9 por hucra 4s tendimiento es lua milsaro de Dios Nuestro en- tendimiento, an speio. La tats de Ia honestidad en ePhombre es ta16 1) Gon, gue te lit Keprs con to stale lo audible, lo sipide. Jo. tangible las imismas vies tides. (2) Armonia ave halla en af pecto “at! “cuer. va respect al Na be gsimonis Ser restablecida. SUAN AMOS COMENIO| 14, Se demuestra que la armonta agrada al hombre y que con emperio intenta alcanzarla. Pues, gquien es el que no con- templa con agradable satisfaccion a’ ut hombre hermoso, Up viaprone cuba, ‘una lla imagen o un Wonito cuadto? fF Cus es el motivo sino la. arménica proporcion de sus. cle- mentos ¥ colores? Bate encanto de los ojos es natural en ex. ‘remo. Ahora pregunto, a. quién no. conniueve la: milsica? {Cuil co a causa de este sentimiento? Amo. dudarioy ta ar- ‘nonia ‘de Tas voces que produce una agradable consonancia. ¢4 quién no agradan Tos platos bien condimentados? Es que 1a ‘meatla de los sabores afecta gratamente at paladar. Toxo ef ‘mundo experimenta bienestar Gon un save Calor o una agra- dable jreseura, 9 con una cémoda postura de los miembros. GPer qué raza? Porque todo to que es moderado’y” Orde. fado és apacible y saludable pare 1a Naturaleza micnteas que Tesulta odioso ¥y nocive lo desmesurado y_ sin. moderacion. ¥'si admiramos las virtudes en los demds (pues aun 10s faltos elias envidian Ia’ virtad en tos otros, gun cuando no Tos imiten juzgando imposible de veneer su hdbito hacia el mal), Por qué no hae nmarla eadn'uno nsf mismo? /Cudn clegas Eitamos al-no ver que existen en nosotros las races de toda armontal, 15. El hombre mismo no es sino armonia, tanto respecto del cuerpo como del alma Ask como el mundg entero cs 2 modo ‘de un inmenso rele}, formado por muchas Tuedas Campanas ‘tam Ingeniosamente dispuestas, que para. obtenct Ia"perpetuidad del movimiento y la armonia, se hacen de- ender unas de otras por todo el siniverso, de igual modo buede ser considerado el hombre. En ‘cuario a su cuerpo, Jormado con maraviloso ingento, wu primer mévil es él cor Zn, fuente dela vida y de todas las acoiones y del cual re- Gibeén los demés miembros el movimiento ye ritmo de este Inovimiento. La pesa que causa lor movimientes ey ol cere- bro, que sirvigndose de los nervios como de Cuerdas, strac y'sepata las demés Tuedas (los miembros). La variedad de las Speraciones ‘internas y externas er la misma ordenada pro. Poreién ‘detox movimientos. . Del mismo modo, la rueda principal en tos movi- imienios det alma es la voluntad; Ins pests que la mucven on Ios deseos.y"afecios que la inducen hacia uno u otro lado. Ta razon c@ el mueile-que detiene 0 impide el movimiento © regula y determina qué, adonde y on qué medida debe apro- Ximarse-o separarse. Los demés’ movimientos del alma son como vedas, menores subosdinadas la” prinipal: Bor Jo Stal, sino se pone demasiado peso con los esses y.afectos, ¥-la' razon como llave regula ¥ clerra: sabiamente, ho puede nenos de resultar Ia armenia } consonancia, de las virtodes stoves, una suave ordenneion de Tas acciones ¥ pasiones, 17. jHe aqui. pues, que reaimente el hombre noes sino armonia’ en st misma! ¥ask como tin relo} 0 un Srgano The Sical hecho por las habiles manos de un insigne artista, si liege’ a estar’ estropeado. 0 desafinado, no decimos por ese ‘que no pueda Sor ya jamés usado (puede ser teparadc'y com. Puesto), asi también el hombre, una vez corrompido’ por” cl pecado, debemos pensar que con el auxilio de Dios puede Feformarse por medios ciertos. 18, Vamos a demostrar que naturalmente existe en el hombre ta rats de la religion, toda vez que es 1a imagen de Dios. La’ imagen indica semejanza” yes ley inmutable de tds Ing cosas: que cada, ung se conplace com su Sericiante Cee. 13,58): Comoe hombre no eng ada ave se ease. fneje a no ser Aquél a cuya imagen fué ereado, es evidente Gue no encuentra adonde dirigit sus deseos como mo sea.a Ih'fuente de ‘donde procede, siempre que 1a conezea de un modo. sufictente 19, “Claramente lo indica el ejemplo de los gentiles, los cuales, Gesprovistos de toda nocion de Dios, sin embargo, por el solo instinto oculto de la Naturaleza, conocfan, vene- Paban y deseaban la Divinidad, aunque se. equivocasen en el ‘imero y motivo del culto, Todos lot hombres tienen idea de las dioses y todos ellos asignan ef lugar supremo a una cual- quicra.de las divinidades, escribe Aristéicles. en el. bro 1, Ge'Covio, cap. TIL. ¥ Seneca afirma (Epis. 96): Lo primero fs el culto de los dioses, creer en ellos; después, atribuirles la majestad, adornartos con a bonded sin la cual no hay majes: tad alguna, saber que son ellos los que presiden et mundo, los fue ordenan'el wniverso como cosa siya, los que ejercen la Proteceién del género humano, {Cusn poguito se separa esto Gel dicho del Apéstol! (Hebe. 11, 6): Al acercarse a Dios hay ue creer quo Dios existe y gue ex remunerador de los que tuscan. 20. “Piaton se expresa de este modo: Dios es el sumo. bien sobre toda substancia, toda naturaleza y a quien todas las Cosas se dirigen (Platén en ‘Timeo). Y esta es una verdad tan Stidente (que Dios es el sumo bien adonde tienden todas las fosas) que hace exclamar a Ciceron: La primera maesira de {a piedat! es la naturaleza (1 De la Naturaleza de los Dioses). Sin duda‘ porque (como Lactancio.afirma, lib. IV, capt. tulo XXVIM1) ‘somos engendrados bajo esta condicidn? que Hindamos a Dior nuestro creador Ia Justa’ debida reveren= Cia, a’ Et sdlo conozcamos y. sigamos. Enlazados con este Sinculo de piedad quedamos fuertemente ligados a Dios, de Io"cwal toma su nombre ta Religion. 21" Hay" que’ confesar, sin embargo, que aquel_ natural deies, de Bios, como sumo. bien se enoyentra corrompido por el pecado y se ha convertide en un cierto remoling in. Enpaz de volver jamés a la rectitud por su. propio esfuerzo, pero en aquellos a quienes Dios ilumina de nuevo con su Balabra'y espiritu, so vuelve a excitar continuamente, como ‘cuando exclama dirigiéndose ‘a Dios: ;Oué hay. para inden sl cielo y fuera de th, qué he querido Sobre la tierra? {Desfallecié mi carne 'y mi corazént {Oh roca de mi corazon } mi poreién, Dios para siemprel (Sal. 72.) ° 72.) Al tratar de los remédios de muestra corrupcién por cl pecado no se nos argumente en contra con la misma co- Srubelon, puesto que Dios Nuestro Senor puede sanarnos de tila por’ st Espiritu con la intervencion de adecuados me ‘ios. °¥ de igual modo que a Nabucodonosor al serle Gui- 7 m1 Demostesmos wwe las le ta Religion oo Gh hgmbe! "Por ataealers de Iinagen. (2) Por ta daa la Dien. Sat Por el dee at bien fume (que © Bios) No extingsi dove pesar de i caida del ge nero humane. Son impios los pretextos contel clamor is Piedad18 No se levante el viejo. Adin contea el “nue Nov sesista Be bivs Sino conozekmasla con agrado. = JUAN AMOS coMENIO, tadg el sentido humano y mudado su corazén en bestial, se le dej6, sin embargo, la esperanza de Volver a adguitie ene tendimiento Thumano’ y, més todavia, a ser. repueter a th dignidad real en cuanto conociese que el sehone tate oo Sls Dan S29); bien a sates Ailes contador lel Paraiso de Dios, se nos han dejago raices gue eee aee germinar si reciben ia 'lluvia y-el sol de gracia dune seen Ventura Dios, inmediatamente’ después dela caida doce, tada nuestra "perdiciGn (el castigo de In mucite). no vost ea Gien habian de levantarse fos caters 1Qué vergtenca, infamiay evideme ingratitudl ;No otros arrasirindonos siempre hacia ta CorrupeiOn s npN ea. ‘ando la reparaciént iCorver tas fo que ef vido ae, Tere, nosotros y no buscar lo que Cristé: mucvor Aiea nee ee Muy sceitadamente dice oh Apostol en st nombre yen Gia, los Fegeneradares: Todo lo puedo en Cristo gue me da Yas (Fil. 4°13). Sex posible que germine de! true el este injeriado en'un Salce, espino otro evalguier arboline i vesire, qué ha de aconteeer con ‘el sombrido' ena eet ‘alg? Estas 10 argumentacion del Apsstol (Rome 1 Si si Dio pute despertar ijn a Abrehary aun dks itive Mat. 25), cbino no. ha de poder dcapertar are aes buen’ obra, a fs hombres, hechs desde er ereaus tet de Dow, ‘adoniados muevaments por Crisio'y Seeaeny ee uesto a derramar generosamente sobre nosotros! Pues si nosotros, injertados en Cristo por la fey edoptados por el Espiritu’ Santo, nosotros, repito, nos de. slaramos incapaces, con nuestra descendencia, para, todo aquello que afecta ‘al Reino de Dios, ceomo. atitma Cristo: {& los ninos que de ellos era el Reino de Dios? ;¥ como noe los pone por modelo mandando volvernos y hacernos minor siqueremos entrar en el reino de los cielos? (Mate 18. 3°) «Por qué el Apéstot ilama santos a los hijos de Tos cristianoy (aun siendo solamente uno de ellos fiel) y¥ niega que sean ion, Puros? (1 Cor., 7. 14.) Antes bien, aun de Tiormente ‘estaban contaminados, de gravid atreve el Apéstol a alirmar: As! gratis antes, en verdad: vere ahora ya estais limpios, ya estas santificados, ya colds Ree, ficados en nombre de tests Nuestro Senior por el Exptrthe te DIOS nuestro. (I Cor. 6. 11.) Por lo etal, si. declaramos aptos para recibir las semillas de Ia eternidad a los hijos ae los cristianos (no a la progenie del viejo Adan, sino a'ts des, cendencia del Adan nuevo, hijos de Dios, hermanos hen manas de Cristo), chabré alguno a quien pareres impositie? Giertamente no pedimos los frutos af sauce, sino que ayuda, mos a los renuevos injertados en el Arbol de la vida: paca que produzcan en El inmanentes frutos 25. “Conate, pues, que es natural al hombre ser sabio, hi nesto y santo, y' que por la gracta del Expirita Santo ve’ etd mds libre de que la inaldad posterior pueda impedit sn pre DIDACTICA MAGNA, ee Eiminbign To-gue sneha ie Sagrada Bcrturas Com facia Sen ln abide aquellos tue Er amare rey ads ae a Pnentvo'de los dus fe desead bara erates Coneidas ek ae Sra oa ee ig igh eres ge seers ey : Beéidd do todos es aquetlo det poeta venusine Neale S"n HetS gue oe: Res yemasaas Gonat gue aplgue'a su citurs pean ido 9Las semi 120.300 todavia 15 “frutoe La aptitud para 12 ‘cencit hace con el hombre, ‘no Ta Se demuestra ae oe fumealigds or 1s Jemas CAPITULO VI CONVIENE FORMAR AL HOMBRE SI DEBE SER TAL sad ae Come, 25, eames vst, la Naturaleza nos da las semi- las de la Ciencia, honestidad y religion, pero no proporeions las’ mismas Ciencia, ‘Religidn’ y Virtuds tas sé. niguisren rogando, aprendiendo y practicando. De aqui se deduce aun 0 definié mal al hombre et que dijo que eta un Animal dis ciplinable, pues verdaderamente no. putcde, en\ modo alguna, formarse ef hombre sin someterte @dicelpina = 20" Pas si consideramos Ta ciencia de las cosas, veremos gue es propio de Dios nicamente, Conacer todas Ins cence Sin principio, sin progreso, sin fin, en una simple y sole iat {wielén, y"esio no puede hallarse ni en ef Hombre a ene Angel, porque en ellos no pucde darse nt la infusteel Gt sternidad; esto es, la divinidad. No es poca a execleneie ded Angel y del Hombre con haber recibido a lar de In Newt, gracias’ la cual pueden apreciar las Obras de Dios y reunie el tesoro de la Inteligencia, Nos consta, que. los “Angeles aprenden con Ia contemplacién (i Pets 1.12" Else, 10. I'Rey., 22.20.—Job, 1.6), ¥ de aqui que su conoeimiento. de 3) ens sty es Sree Nadie puede creer qué es un verdadero hombre a no jue haya aprendido a formar su hombre; es decir, que gsté “apto para todas aquellas cosas que hacen el. hombre Esto se demuestra con el ejemplo de todas las erlaturas que, aunque destinadas a usos humanos, no sirven para ello 6 no ser que nuestras manos las adapten. Por ejemplo: Las piedras, que nos son dadas para construir nuestras casas, torres, uros, columnas, etc.; pero que no sitven para ello a no sey que nuestras manos las corten, las tracen, las labret, De fgual modo, las perlas y piedras. preciosas destinadas a ormarsen tos humanos deben ser cortadas, talladas y_ pulimentadas por la mano del hombre; los Metales empleados para bole, bles usos de nuestra vida, han de ser necesariamente rebus. cados, licuados, purificados y de vario modo fundidos ba tidos,’y sin esto, tienen para nosotros menos aplicacion. que el mismo barro de la tierra. De las Plantas tenemos aimee, bebida, medicina; pero de manera que las hierbas han d¢ sembrarse, cultivarse, recogerse, triturarse, etc., y los Arbo. les deben’ ser plantados, regados, estercoiados’y sus frutos recogidos, seéos, etc., y mucho més, si hay que oblener algo. para la medicina 0 Ia construccion, porque en tal caso deben ser preparados de muchos y diversos modos. Y.aunque pat rece que los Animales, por estar dotados de vida y! mov DIDACTICA MAGNA miento, habian de sernos suficientes con esto; sin embargo, Si queremos utilizar su trabajo, por ef que ‘nos son cone dos, hemos de procurar antes su aprendizaje. Si no, Yeamos: al caballo "paid pie pare tm avert, el buey, parol tte sno para la carga; para la guards y caza el perc; para ta setreria el halcéa y €l milano, etc, y de muy poco nos val- ‘irda si no amaestramos a cada uno de ellos pars su oficio. 4. El hombre es a propértto para et trabajo en cusnt @ si cuerpo, pero vemos que af nacer silo hay en eh und simple dp. titud ¥ poco poco hha. de ser ensefiado. a sentarse, tenets en pie, andar y mover las manos para servirse de ellas, tDe donde, pues, procede esa. prerrogativa de nuestra Mente’ de exist perfecta por si y ante sf sin preparacion anterior? Por. ue es'Ia ley de todas Jas eriaturas tener su principio en Ta Rada’ y gradualmente’ ise clevando tanto ‘en cuanto st Gsencit domo en cao a sun acioney Pvc csramente sa bbemos que los Angeles, cercanos a Dios en perfeccion, no Gonocea las cosas sino. al°caminar pradushimente en el cone imiento de Ta admirable sabiduria ‘de Dios, como antes hie Simos obser También esté claro que para el hombre fué el Paraiso una escuela manifesta antes deta colda. ¥ poco @ poco spre. vechaba de ella. Pues aunque al primer hombre, on evento fa8 producido, no le falté nila marcha, ai el lengusjey al ef raciocinio, sin embargo carecia del gonocieniento de Jas cosas jue proviene de la experiencia, como Jo atestigua el Colegio de"iva"com ia serpicmie, enel que, si ella hublese toads mayor experiencia, no accedido tan sencillamente sa- biendo que no era propio ef lenguaje de tal eriatura J. por Jo. tanto, que. exists engano, Mucho. mas. necesitard’ to ahora en al estado de pa jo. ave st hemos de saber ge hay’ que aprenderlo; y feniendo, cfertamente, muestra mente Como tabla ra, nada sabemos haesi nl hablar al eatenocy, Sino que hay que excitarlo todo desde su fundamento, ¥ est6 hos es. mucho més difiell que habia de setlo en el estado de Perfeccion, puesto que las Cosas nos estan obscurecidas ¥ las Jenguas confusas (tanto que en ver de una hay due aprender fs sala quer, show por la eneaycdaverar con iversa gente, ya viva, ya muerta), aun las letiguas corrientes convertidas en mas dificiles, nada de esto nace con nos. 6." Hay ejemplos de que algunos, robados en su infancia por animales fieros y erlados enire ellos, nada sabtan mas gue los brutos ni podian wsar la lengua, manos)" ples de mado diverso que ellos. hasta no estar de huevo algun tiempo entre los hombres: Sehslaré algunos ejemplos: Sobre el ako. 1340 fun aldo de Avia sind en medio de au seas, ocurrig ue por descuido de’ tos padres se perdi6 un nino. Ge tres ais, Algunos afios después observaron los campesinos que andaba con Tos Tobos un cierto animal diferente por su forma Y- que tenia cara humana, aunque era cusdrapedo; ¥ como Atendiese a Ja vor, fueron enviados por el Prefecto del lugar aver si podian cogerle vivo de alguna manera, En efecto: fae Borehendido y Hevado al Prefecto.y-despucs al’ Landgrave 2. Del hom: bre” mismo en cuanto a las co S38 corporates Glide era ‘nece Sitio. ef jens fio, mucho mie Shore despues del pecion 4. ¥ porque tor Semone muegtran que el homie sin en Sino un bruteEs, necesaria Ia “disciplina (yA Tor ne: ios y 2 os prodentes (2) Los vicos vy Tor pobres, (3) Los than de dominar Tos" Sibaitos SUAN AMOS COMENIO Casselas, Al ser introducido en Ia estancia del Principe, se desasié, huy6'y se metic debsjo de ‘un asiento mirando tor, vamente y lanzando tétricos aullidos. El Principe orden Sere se le diera de comer entre los hombres; hecho lo cats pees f poco file amansindose Ia fiera, comenzo a sostenerse ‘ebro ins extremidades posteriore, ya andar en’ postion biped, ¥, por Ultimo, a hablar conscientemente ya hacerse hombre, Moagntoness resapacis, "en ‘ovanto podia scordare, que habia sido robado J alimentado por fos lobes y se habs acostumbrado a ir con ellos en busca de presa, Desctibe exta storia M. Dressero en el libro de Nueva y Antigua Disce plina, y también la recuerda Camerartus Horie sug, tomo k, cap. LXXV, afladiendo otra muy parecida, ‘También Gae tino (en las maravilas de nuest¥o'sigio) teflere ave. 61450 1563 acaeei6 en Francia que, habiendo salido varies nobles cazar mataron dos lobes J cogieron con lazos a ua muchaghe como de Siete anos, casi desnudo, de picl rojiza y cabelioe crespos. Tenia las tinas eneorvadas como las del dguilay no poses ‘ningiin lenguaje ‘a no ser cierto mugido imusitado, Lievado al castillo, tuvieron que encadenarle, tan feroz era; wpero castigado durante algunos dias por harnbre, empeco a Amangarse'y/ los siete meses proximamente conienzd a has Sele lievaba por lor contornos a que fo weraty con no weiio gasto de los. duenox. Le reconbeis ‘come rye, Una + pobre, Cierto es lo que dejé eserito Platon (1. 6 Be lat leyes) "gue el hombre ex el animal extremadamtente mare's divino st ha ‘sido amansado con a verdadera disciplines pero Si no tuvo ninguna o ue equivocada, es el mas foros anal que produce ta terra En general a todos es necesaria la cultura, Pues'si con= sideramos los diversos estados del hombre. hailaremos eto mismo. ;Quién dudard que es necesaria la diseiplina @ los se, teidos para Coreg st matral stupider) Pero tambien Sos inteligentes necesitan mucho més esta disciplina porace se catgfimient.despiro, ‘si’ te gcupa en cosas led, bse ard las intiles, euriosas 0 pemiciosas, Asi como el campo cuanto més fértil es tanto mayor abundancia de cardos ¥ ee. pinas vroduce, de igual modo el ingenio avisado ead replete Se conocimientos curiosos sina se eultivan las semlias de ie ciencia y la virtud. Y lo mismo que si no echamos grane oa lun ‘molino rotatorio para’ hacer harina Se muele el fismore indtilmente se. pulveriza con estrépito y'‘chirrido, y tambien con ruptura y Givision en partes, ast ef espiritu djl devpron visto\de cosas serias se enreda completamente en cosas seni Curtosas y nocivas y serd causa desu muerte 8. “Los ricos sia sabiduria, qué son sino puercos hartos de salvado? ¥ los pobres sin’ inteligencia de Ins cosas, sae son més que asnillos llenos de cargas? Yel hermoso no Gove ado, que es sino papagayo sdormado de pluma 0, come ais suien dijo, vaina de oro due encierra arm te pono? 9." ‘Los que alguna vez han de dominar a ottos, Como re- yes,’ principes, magistradon, pastorcs de las igeees 9 aocte: es, fan necesario es que estén imbuidos de Sabidurta como estar dotado de los ojos para guiar el camino, la lengua ie, DIDACTICA MAGNA térprete de Ia palabra, In trompeta para el sonido, 1a espada para la batalia De igual modovos skbdior tambisn deere {ar ilustrados para saber prudente y.sabiamente. obedeer a {06 que mandan; no obligatos de mado asnal sino voluntariat riente por amor. No hay que guiar con voces, tarcel o asoter 4 la erlatura racional, sino con la razon. 31 se obra de mode ontrario, redunda en injuria de Dios, que puso en ellos iguak. ‘mente su imagen, y las cosas hummands estardn lena, cone 10 estdne de violeneias e inqutetud, Quede,"ptes, sentado que a todos los que nacieron hones les.es preciga la ensefnza, porque es tpcesario que sean hombres, "no bestias feroces, no ‘brutes, no, tones ertes, De lo que se deduce que ianto mds sobveraldrd cada tino a lox demas cuanto. mds instruido este sobre elton Acake al sabio este capitulo: El que no aprecia fa sabidurta » Iovdie eiplina ex un misero; su esperanta (es devin, et conseguir fin) ‘send vana, sus trabajos infructuosos y Sus obras Hiiiles, (Sab, 3a) 23 Todos sin ninguna excep ioeRazéa de se mejanza del hombre: y. la planta La forma- sign" del” hom bre’ debe "em= Pesarse. con Ta Salad” primera 1. Por la incer: tidembre dela vida presente, 2, Que se ise comet de esas de mperae a CAPITULO VII LA FORMACION DEL HOMBRE SE HACE MUY FACILMENTE EN LA PRIMERA EDAD, Y NO PUEDE HACERSE SINO EN ESTA Se deduce claramente de lo dicho que, In condicién asrhombre y la de la planta son semejantes, Pues ‘ai como tin arbol frulal (manzano. peral, higuera, vid) pucde desarro~ ilar por sf minmo, pero ‘ilvestre'y dando tfutow silvestres tani: ot peesato ue, ata de ga feton agragies {iulces sea plantado, régado’y_podado por un experto” sar ‘ultor, We feual modo el hombre se deserrolla por si mismo Sn su figura humana (como todo bruto en la suya); pero ne puede leger a ser anal racional, sabio, honesto » Piadose nis preva planacion de os fjerton de’ abides,” hone tidad y"piedad, Alora hay que demostrar que esta planticién {tebe sfectuorse cuando las plantas son nucves: 2 “Seis'som los fundamentos de to ajtrmado en cuanto a lou hombres: rieetor Ea incridumbre de avd, prevent fe ta que adlo. sabemos de wn modo cierto gue. hemos. oe Sslir, péro el dénde y ewdndo es desconocido, Es cost e tan gran: peligro que no’ puede corresirse para que a cualquiera fa desiidado, Bt Kempo presente or hg sido dade pare Ge con sl se gane o se prerda ta gracia de Dios por.toda una Sternidad. ¥ ast somo en eh ctero materno se fama el hom: tre’do tal manera, que’ alguno no sacase de-all cuslguier Ilembro habria nectsariamente de carecer de él por toda is ‘ida, ast el'aima en nosotros vivientes se forma pata el cono- Cimiento ¥ participacion divina de tal'modo, que si slguno fo Megara a conseguirlo aqui, no habria de. Guedarle al salir dat Cuerpo ai lugar ni Uempo para alcanzarlo: Tratdndose ch sta vida negocto. de tanta importancia, es mecesaria. gran Prlaa para no ser adelantado. 3. "Pero aunque no sea inminente la muerte y se esté se guro de una vida larguésima, sin embargo debe, naturalmen- se enpezarse a formacion, puetto que fa vida ha de pasarse, 1a “aprendiendo, sino operando, Bs conveniente. comentar & Inirtirmos para las acefones de ia vida, mo aea que os veamos foreadosadecaer antes ‘Ge haber aprendido'a obrar. Pues aque agrade a alguno pasar la edid.aprendiendo, es inf iitta multtud de gosas que el autor de‘ellas ofrecs a nes. a expeculacion; tanto, que af alguno alcanzase Ia vida stor ha de toner mucho que hacer, deseubriendo, por oquier Tos inagotables tesoros' dela. divinn’ sabiduria insclendo'scopio de ellos para ta blenaventuranza, Lor honi- bres deben reservar sus sentidos para la contemplacton de las DIDACTICA MAGNA cosas, 10 cual tiene mucho que conocer, experimentar ¥ con- Seauir. "14 condicion de todo lo nacido ex que mientras esid tierio favibmente se dobla'y conformar si se endurece resste olintehto, Ls cera blanda consiente set formada y modclade: Soiree a “Gcetardecinent Les abl permite flantirlos. trandplantatlos, podarlos, Jablarios a une, y ole ido: ck arbol ya hecho lo Teste en extremo. Asi, si quere- thos retorcer un nero vegetal conviene eseogerle ‘nuevo Sender el reseco, drido, nudowo de ningin mode puede toi forse: Los huevos rec pucatos rapidamente se Incuban y SScan polloss en. balde esperarés esto de. los_atrasados. Jinete, 2 labrador, cl cazador, escogen muy jévenes y nuevos para su trabajo al caballo, fos bucyes, los perros ¥ Tos haleo- Bes (Gomo el vagabundo <1 oso para él baile y 1a solteroua a Ip usraca’ el cuetve el loro para imitar la vez humana fueran viejos trabajo habria de costares. So" Bridentemente se obticnen toda estas conan de igual modo én el hombre mismo, cuye cerebro. (que antes dijimos {ue se-asemejaba a In cera en recibir las imbgenes de las co- SES por'medio. de los sentidos) std hiamedo y_blando en 1a Sind pueril dispuesto a recoger todas las impresiones: y poco Sipoco se feseea y endurece hasta el punto Je que li expe- Fdbeia ieatifica que de tn modo ms diffe se tmpriman 0 Eculpan en €1 igs cosas, De aqut_aquel dicho de’ Ciceron Lor Rios recogen rapidamente innumerables cosas. Ast, lo Ianto as tangs que fs dems miembros solamente pden Tleretarse ¥educatse para las artes y" lox trabajos durante fos"atoe de'1a‘Infanciar en que lon nervios estén més dct: ies. Teh que pretenda ser'buen eseribiente, pintor, sastte, a= tesano, tmisieo, ete ‘debe dedicarse al arte en la. primera dad, durante la cual ia imaginacion es égily los dedos flex Bess de otra manera jamée llegard a serlo. De igual modo hay us imbuir la pledad, durante. low primeros fos, en aquel SPfazon en que haya de-arraigar; cl Que deseamos que reslte for fa clepincia Ge. Ins costumbres’ ha ‘de-ser educado oo na edad: el que ha de hacer grandes adelantos en el.es- Tudlo de Ia sabiduria debe dedicat a. clio sus sentidos en: la nittz, durante la cual hay mayor ardor, ingenio rapido, me Thon tenag, Torpesy ridiculo es um viejo que empieza: ha de preparer el iovers ha de ulizar ef viewo ice Séncea en Ia Pesaro: I hombre pudiese fe la Ht Para’ que el hombre pudiese formarse para la Huma nivale otorg6 Dios los afas we la juventud. en fos que th Bit para ‘otras cosas fuera tan sto apto para sw formacion En tfecto; el caballo, ef buey, el elefante y otros muchos an Inales alcangan eat’ el prinéro y el segundo aio. st estotura Completa; el hombre es el nico” que lo hace de los veinte a fog Weinta Y's alguno cree que esto viene de un modo for- {eito 0 por no sé que otrar segunidas_causas, no se asombre SID todas las dems. cosas ha’ dado Dios su medida, gha de Permitir tan s6lo al hombre, sehor de las mismas, que gaste Ex"tempo temerariamente? 0 hemos de pensar’ que) hablo de Olorgar graciosamente a tn Nanralesa "To que habla de 25 EI hombr 4 No bay Sto “modo. et gran espacio Ge "Rioietcencia concedide al fombre26 Sélo es firme fo que en Is prioveea edad se Sprende No educar tos de gran peligro. Conctusisn, SUAN AMOS COMENIO| perfeccionarla para formar at hombre més fécilmente con fctos fentos, Es asi que con poco trabajo’ desarrolla. en alg nno meses ios cuerpos mayores, Luego no nos queda sino Fm ae miei Creador Wve a bien Goacedernos pracie Samente, con deliberado propésto, al retardar el temps de la adolesceneia, que fuese mayor el espacio destinade al Sjereicio de nuesira edueacion now hizo durante tanto tiempo, ihe biles para los euidados econémicos y politicos, a fin de que con ello nos hiciéramos mas aptos para el tiempo restante fella vida (es decir, para Ta etermidad) 7. Unicamente €4 Silide y extable 10 que la primera edad asimita; Toque se demuestra con ejemplos. LA vasija cone Serva, hasta que se rompe, el olor de lo que contuvo cuando uevs. El drBol conserva por muchisimos anos, hasta que las cortan, las Tamas que siendo temo extendié. hacia ‘heriba, hacia abajo ¥ por Jos ladon. La Tana guarda de un modo tan tenaz eb color que tomé primero que no sufte el tehirse de nuevo. La curvatura endirecida de la tueda saltara en mi Pedazos antes de tornar a la rectitud. De igual. modo ene hombre, las primeras impresiones de tal manera”se fijan que ale n lagre que pueiion-moiifcarse, > es comventer: Tisimo dirigivlas desde Id primera edad hacia las verdaderas norms. de fa sabtduria. inalmente, es «sunto en extremo peligroso no imbuir en et hombre los sanos preceptos ie la vida desde la misina Gina. Porque el aima det hombre, en cuanto 16s sentidos ex {eriores empiezan a ejereer su funciGn, no puede em manera alguna’ permanecer_quicts, no podracontenerse; de. suerte Gite sino se empleate ‘en’ cosas’ ‘utiles se entregarin a oltee Yanas.y" aun nosivas’ (guidndose de los; malos cjemplon de huestro! sigio ‘corrompido), y como ya hemos. observade, perder estas costumbres seria) o imposible oy por 10 menos, Sitteisime” Por ato et urdo est ileno “de! enormidades para resistir a tas wales no bastan ni los Magisirados Pont, €08-ni los Minisivos de la Iglesia en tanto nose dediquen se. Fios trabaios a cegar Tos primero: manantioles del al. 5.."Puesto que a cada ‘ino, en ctianto a su prole, como a los gestores de los negocios humanos en el orden Police, Feiciistico, les ext encomendada Ja salud del humane te naje, ast deben apresuramse a provecr a ellos, ytomo a plan: tag del Cicio, piantarlas, podariae y regarlas'a su tempo de: bido, y comiencen a formarias con prudencia para obtenst Exitos “clices en literatura, costumbres y plodad CAPITULO. VII ES PRECISO FORMAR A LA JUVENTUD CONJUNTAMENTE 1, Demostrado quo las plantas del Paraiso, la juvemtud cristiana, no pueden desarrollarse de modo selvatico, sino {que necesitan cuidados, vamos a ver ahora a quign le incum- ben. Corresponden, naturalmente, a los padres; los cuales, ya que fueron autores dela vida natural, de'ta ids Facional, nesta y santa Bios testes que esto era costumbre de Abraham, digiendo: Le conoci en que edu caba a sus hijos y a su familia tras si, para observar el ca~ ino de Jehovd éjerciendo la Justicia y' ef derecho. (Gen. 18. 19.) ¥ esto mismo recomienda Dios los padres en general, ordenindolo ‘asi: Hondamente grabards mis palabras en tus hijos: y hablards de ellas cuando estés sentado en tu casa, ¥ cuando andes por el camino, cuando estes echado y cuando ie levantes. (Deut, 6. 7.) ¥ por el Apéstol: Y vosoiros, padres, no provoguéis a la ira a wuesiros hijos, sino criadlos en la enserianza y temor del Sefior. (Ephes., 6. 4.) 2. Pero como son raros, siendo ian multiples los hom- bres como os asuntos humanos, aquellos que 0 sepan, © puedan, 0 estén sin ocupaciones para entregarse Ta ense= fianza de los suyos, ha tiempo que com avisado.propdsito se establecis que personas escogidas, “notables por el conoci- miento de Ins cosas y por Ia ponderacion de costumbres, s¢ Cheargasen de educa? 41 mismo tiempo a los hijos de oieas muchas. Y estos formadores de la juventud se lamaron Pre- Ceptores, Maestros, Profesores: y los lugares destinados estas Comunes ‘ensenanzas: Escuelas, Estudios literarios, Audito- Hos, Colegios, Gimnasios, Academias, ete. 3. Josefo “afirma que después del Diluyio el Patriarca ‘Sem arid la primera escuela, que después fue Hamada He- brea. ;Quign ignora que en Culdea, especialmente en Babilo- fia, hubo bastantes escuelas en las que se enseflaban las ar- tes, entre otras la Astronomfs? Cuando, posteriormente (en tiempo de Nabucodonosor), Daniel y sus Eompaneros fueron diestrados en esta ciencia de los caldeos (Dan, 1,20), como igualmente en Egipto, donde Moisés fue educado. (Ac., 7 22.) En el puchlo de Israel, por mandato divino, se creaban Gscuelar, lamadae Sinagogos, donde lox Levitas eneeiaban la Tey; éstas duraron hasta Cristo, conocidas por las predicacio nes de EL y las de los Apéstoles, De los egipcios, los griegos, ¥ de éstos, los romanos, tomaron la costumbre de. fundar Escuelas: ¥ principalmente de los romanos partib la admirable Jeben también sezlo_ BL cuidado ct hon on eo reopens re Then Flos Padres A los cate fos Macston de } Origen y des acrolle de Tas iene,28 JUAN AMOS COMENIO costumbre de abrir escuelas por todo su Imperio, especial- mente después de propagada fa religion de Cristo por el pia- doso cuidado de fos Principes y Obispos. La historia nos fefiere que Carlo Magno, asi que somelia. gentes paganas, ordenaba a los Obispos y Doctores la creacion de templos ¥ fsevelas: ¥ siguiendo este ejemplo otros cristianos Emperd- dores, Reyes, Principes » Magistrados de las ciudades, ai- ‘mentaron de tal modo et mimero de excuelas que hoy Son Se demues. 4."”"Y"es de gran interés para toda la Repiblica Cristiana, tua "gue “eben no. Slo conservar esta Sante costumbre, sino. aumentarla, de abrine sscuclss tal manera que en toda reunion bien ordenada de hombres por todas par (bien sea ciudad, pueblo © lugar) se abra una escuela como educatorio comiin de la juventud. ¥ esto lo exige 1. El princi. “5, El admirable orden de tas cosas. Pues st el padre de pio" de Tonden familia no Se dedica d'a'todo aquelio. que hace relation a la suse, ‘ca todas casa, sino que utiliza diversos artesanos, ¢por qué noha, de artes ‘debe Ser proceder en esto de semejamte manera? ‘Clrando necesita has ehservado. “ina busca al molineror si carne, al camicero; si agua, "al aguador; si vestidos, al sastre; calzados, al zapatero, y_si construcciones, tabiques, herrajes, efe., al carpintero, albafil, herrero, etc. ¥ si_para’instruir a Jos’ adultoy en la religion tenemos Femplos, ¥ para revolver tas causis de Tos Titigantes 9 convocar al pueblo para informarle de algo poscemos el Pretorio y'Ia Curia. gpor qué no hemos de tener escuclas para la juventud? Bel! mismo modo que cada uno. de los campesinos no leva, a pacer sus vaeas'y puercos, sino. que fos" encomiendan a los vaqueros que’ presten el servicio a todos "sun tiempo, mientras ellos So ehtregan se cue iones sin distraerse en ello. Esto es, que es muy wil la re- ® ( a oy aid duccidn del trabajo cuando cada uno face una sola cosa. sin disiraerse en otras: y de este modo cada cual puede servit & Muchos y muchos « cada uno, 2, ta nece. 6." Ea segundo lugar Ia Necesidad. Y puesto que muy sida, raramente los mismes padres tienen condiciones 6 tiempo: para educar a los hijos, debe haber, por eonsiguiente, quic. hes hagan esto exchusivamente por 10 mismo sirvan a toda Ig-eomunidad 3. ts wie CD" aunque no faltarén padres que puedan dedicarse aad comiletaents1’enstanzn de sus Rijs ce mucho melor que se edugue la juventud reunida, porque el Erwio 9 18 sate facciGn del trabajo es mayor cuando. ‘so toma el ejemplo y el impulso de oy demés. Es naturalisimo hacer lo que. otros hagen, ir-adonde vemos que van los demés y seguir 4 fos que van_delante, como adelantarce a Tos que nos siguen, TEL fuerte caballo corre bien. una vez. abierta su_cuadea cuando tiene a quienes seguir 0 a quienes adelantarse, Mas en elemplog ‘que con regia. se guia a la edad tani S flgo preceptias, poco queda; mas Si muestras que otros hacen algo, lo veras it aitado wun, sin mandarlo, : 4 tos gem 1B. imaimente, la Naturleca nos ofrece admirable ej plot perpeluns plar al hacer que se producan en cada sito las cosas gue fez Be aS ben existir abundantemente. Asi los arboles nacen con prot - ie, sign en as Selvas, fas hierbas en los campos. Ios’ peces om tvs pipictica MAGNA aguas, 1os metales en las entrafias de la tierra. Y sin un bosque Prodtice ubetos, cedros o encinas, To produce en abundancia, Ein“que puedan con igual facilidad desarroltarse allt otras lise de arboles: Ia tierra que. proce oro no da los demas Snetales con ‘gual plenitud. Stunt mds elaro se ve esto. que de~ Cimos en nuestro cuerpo, donde es necesario que cada micm- bro tome” sn “porelén correspondiente del alimento, cons mido; pero no'se Ie entrega a parte eruda para que él 1a prepare yasimile, sino que hay ‘otros miembros. destinados fonto'a Oficina para que tomen los alimentos para todo. el Sxerpo, los callenten, cuezan y, finalmente, distboyan a 10s eas ‘miembros el alimento Ast preparado. Asi el estdmago Yorma et quilo; el Aigado, 1a sangrer el corazén, cl espirita ital, y el cerebro, el animal; y ast preparados, corren como. Uamente por todas partes y\ Conservan la vida por todo el cuerpo. Por qué. pues, ast como los talleres forman lov arte- Sumo, fos tenpios'conservan la piedad 9 las enrias adminis tram fa fusticta, no han las escuclas de avivar, depurar y mule Uplicar tas luces dle la sabidurta, distribuirla en todo eh Gterpo_de Ia comunidad humana? 3. Por iitimo, en fas cosas artsticas también observamos esto mismo euando se procede racionalmente. El arborienlter, Tesovrende Taw elvis y ares, no planta ft emia en cual {ier parte que es @ propésito para la plantacion, sino. que Hreperada talieve al lardin-'y con ‘otras ciento aa cud’ al Inismo tiempo; asf también el que se dedica a 1a multiplica- Clon de pecs para Ia cocina comstruye tuna piscina y Jos hace Stiar a millaress 9: cuanto mayor es 6) jardin mas feltemente Stclen crecer los arboles, y cuanto més grande ex Ta piscina ayores son los peces. Po? lo cual, asf como es indispensable + Te'pincina para los neces » ef vivero para Tos drboles, ast les escuclas son precisas para ta juventud. 33 29 Del arteLas excuelas debe Ser t= expticulos co. runes de ta jue venta 1. Porque todss deben'see eduesdor ta imagen de Dior, 2. Todos han de ser prepare dos en ow oft ios de su Yo. scion Futura 3. Ademis, porque hay al unos. (los. i becites ‘malig fos de” nature feza) a fos sue hay. principal eae CAPITULO 1X SE DERE REUNIR EN LAS ESCUELAS A TODA LA JUVENTUD DE UNO Y OTRO SEXO 1. Lo que a continuacién expondremos nos deméstraré cumplidamente que no selo deben admitie em Ins eeeetee de las ciudades, plazas, aldeas y villis a low hijos ae teres 9, de los primates, sino a todos por igual, nobles 9 plebesee eos y’pobres, nilios'y nifes 2. "En primer lugar, porgue todos los que han nacido hombres to fueron con el mismo fin principal a saben de que sean hombres; esto es, criaturds racionalen sehgres de tn dlemas criaturas, imagen expresa.de su Creadon, hedos: pay to tanto, han de ser preparados de tal’ modo que, insteuinen sabiamente en las letras, Ia virtud y ta religion" pueden nee vosar ‘itilmente esta vida presente y estas dignemonte thee Puestos para la futura. £Y mismo Dios nos aigeure temee due ante El no hay acepcidn de personas. Bor Ieee a otros admitimos a’ algunos pocos, excluyende a oltoy at noe tivo del ingenio, cometemos injurin, no solo contre aloes mismos, ‘consories de ellon en. si naturalera, sino” cote Dios, que quiere ser conocido, amado 'y alubado nor gates aqusiios en’ quienes se imprimis. su imagen, Poraue, clea: mente, con tanto mayor fervor se hard cuanto mie vine ee tuviere ‘In’ luz’ del’ conocimiento, Bs decir tame: eyes 3. _Ademés, no nos es conocido el fin w que destiné le Providencia diving @ uno wotro, Exto ney lo Siew Bia eg en ‘gcasiones. ha’ revelado como. eximios.fastramenten rie ee sloria a seres paupérrimos, despreciados y obseae: Lice ‘nos, pies, al sol del cielo, que alumbra, ealionta y Cited ty Uerra toda, a tin de que estonto en cila pueda wit ieee Morecer y ructfiar, iva. crezea, forecen yds su fotoe 4. ¥ no es obstdculo que haya algunos gue parce natiraleza idioras y extipidos. Porque este mismo Ce ie oe hhace mis recomendable y urgente esta cultura gence de kee espiritus. Por lo mismo que hay quien es de naturaiacs ne tatda 0 perversa. hay que ayudar mas para que we iy ae ible as vea libre de au brutal estupidee. No hay gue supoker que exista ‘tanta, negacign del Ingenio que no sct puede on minuir con la cultura. Y. en efecto, como el visa peso vade muchas veces sing conserva Nada de agen on er Puede Timpiarse.y" purificarse, "asi Tos, imbeelcs neeTEe: si'no hacen grandes adelantos en lay letrse pucden ee bargo, “aprender a regir sus costumbres de tal mous Se DIDETICA MAGNA sepan obedecer a los Magistrados politicos y a los Ministros, de'la Iglesia. Mas aun: a experiencia atestigua que muchos {ardos por naturaleza han legedo a dominar la ciencia de tas letras de tal modo que han aventajado alos de mayor inge- nic; con gran verdad exclamd el posta: Todo To vence ef ta bajo continuado, En efecto, unos durante su) infancia, tench gran desarrollo de cuerpo y mas tarde enferman ¥ adelgacon Otros, por el ‘contrario, afrastran su cuerpeciliO juvenile fermizo y después. sanan y se manifiestan con prosperida. asl también se ha comprobido en cuanto al ingento.que, agi hos son precoces, pero pronto se agotan y caen en 10 oblUs ‘tros, en cambio, al principio estan atontados despues se Saudizan y razonan vilidamente. Ademés, en log viveton no Preferimos solo s los Arboles que dan el fruto mas temprano, fing tabida "ios! medianos 'y tardies porgue ade uns Balls Iaalabanza 2 su tempe (Gomo diee go algtin lugar 5 Fach) ¥ no vivio en vano quien se manifests alguna ves, une Sue tatde. {Por qué, pues en el Jardin htcrate hemos ae querer adimitir una sola clase de ingenios precoces yduiles? Nadie debe ser excluido, Sino aquellos a quienes Dios ees en absoluto et sentido o et conocimniento. 5, “No existe ninguna razdn por la que el sexo femenino (y de esto dire algo en especial) deba set excluido en absolute de los estudios cientificot (ya xe den en lengua fatina. ya'en ‘idioma patria), Es también imagen de Dios partiipe de st graciay heredero de su gloria; est igualmente dotado. de Entendimiento agil y-capaz de ia clencis (a veces superiores a'nuestro. sexo). y To mismo destinado a clevadas nisionce, puesto que muchas veees han sido las mujeres elegidas por Bios para el" gobierno. de los pucblos, para dar atuables consejos a los Reyes y los Principes, para Ia clencla de 1a Medicina y otras cosa’ saludables para el humane linaye, le encomendd la profecia y se sirvi6 de ellas para inerepat x los Steerdotes y' Obispos. cPer qué hemos de admits, a: tos pimeras letras hemes. de alcjariss despucy de tos Tibros? {enemos miedo a st ligererx? Cuanto mas las llenemen de Scupaciones tanto. més ins aportaremos de In ligeresa Que Suele tener’ por origen el vaclo del entendimiente, 6. ‘Sin embargo, no se Te ha ‘le Hlenar de un farrago de Moron (como ae fiventad dl co sto, To que hay ae lorar que hasta ahora no haya sido mas cautamente evite- 49), sino Libros en los-que, al mismo empo gue adquicren st verdadero conocimiento’de Dios y de tus. obras, pusdan Perpetuamente aprender las verdaderas virtudes y ia’ verda. oe PR bj lo del Apéstol: Ne i 7. "Nadie me objete aquello del Apéstol: No permito en- seftar a la mujer (1. Tim. 3. 12), 010 de Juveast en Ia Sf tira 6 “No tenga aficifn a hablar 1a matrona que junto a ti dner- ma, mi Teluerea ef entimema Cot lenguaje rolundo, ni sepa Todas las historias,” : Ni aquelio otro que pone Euripides en boca de Hipétite: Odio a'Ta'erudita; no haya jamés en mi casi amujer que sepa a cHa de ad mitirse al otro fexo. a, las Te tras? “Atiemat Con que pre Beno. Se contesta sina objects,Orra obje ibn JUAN AMOS COMENIO mas de 10 que conviene a una mujer, pues ella tiene mayor isttcia que los eruditos_chipriotas, “Todas ‘estas cosas no som prucbas contra nuestro aserto, niesto que nosotros pretendemon educa a la mujer, no para Ii Curicsldad, sino para a honestidad ¥ suntidad, ¥ de Lodo esto lo que mas necesario lex sen conver ¥ poder, Ya. para Proveer ‘ignamente al cuidado familiar, Com, pera “prémo. Ser In salvacion propia, del marido, de ‘Tos hijes yP de ta familia 8, “Si alguno dijera: {Qué va a ser esto si se hacen litera 108 los artesanor, los campesinos, los gatancs > hasta lat on Jercillas? Respondo: Ocurrira que formada dé un modo leg lie sta unlveal inset’ do fa uventad,'» ned in die faltarle Kdeas para pensar desear, conseguir y obrar bien; todos sabran' en qué hay que fifar todss as acciones 9 ston ds I videos due cannes by gue andar yeSime rotezer ia posicign de“eada uno, Ademt. se picoeupsran todos. aun’ en medio de sus obras. y trabajos de la medic, cién de Tas palabras y ‘obras de. Dios, y evitasin peligioves holgancas a ia carne y a la sangre con Is profusion de las Biblias y la lecrura de otron buenos libros, Gon lo que estes pensamientos mejores arrastrardn a aquellos ya, descurtiadoe Finalmente y pata decirlo. de una yee! aprenderdn ver Dios en todas partes, @ alabarle por doguicr, « amare vem. pre: y por lo. mismo pasarin md alegremerite esta Vida pec Sada tauardardn com mayor deseo y esperanea la vida eher= nit i no seria pats nosotros este, extads de’ ia Iglesia como tina ‘representacign Nos que estuviesen dedicados @ la agricultura oa log oficios, & acudiendo diariamente a la escuela durante dos horas ins: = iruyesen en letras, costumbres y religion, Segundo. Duce se cs. ‘ iablecean lace a ag metodo, mediante va Aeac tno sélo mo se ‘es haga huir de los estudios, sino. que, pore : Gontrario, se les atraiga con toda suerte de estimulos ¥ come ty dae formes dice que no expertmenton los ninos menor placer’en los = Pakols estudios que el que gozan jugueteando el dia entero a las nue ces, la pelota ola carrera. Asi se express, 4." {Consejo extremadamente sabio y digno de varén tan 2. El. ns esclarecido! Pero, ;quign no ve que, hasta ahora, no ha pa- moni de las sado mas allé de’stt opinion? ;DSnde estan esas escuelas uni- Cosas mismas; versales? {Dénde se encuentra el método suave que pre- Pues coniza? GO WJ 3t38, 1) Las oe costed 90 extn ata todos (3) No son Sadan piedeas Se mole. 4, Jamis, ce ensehan todas ins coset a quiere de" an Bodo elemen a 3,,No, con Sis0 iolento. 3 JUAN AMOS COMENIO 5. En cambio vemos todo Jo contrario, puesto que toda- via ‘no se ham creado escuelas en las Toealldades pequenas, ideas o lugares. 6. Donde existen escuelas no son juntamente para todos, sino para algunos pocos, los mas rices, en Tedlided;, porque siendo caras, los pobres no. son admitidos a ella, a ho ser ten algin caso, por la compasion de alguno. Y én’ ellas es Facil que pasen y se pierdan algunos excelenies ingenios con dano te If Iglesia y de los Estados. 7. Para educar ala juventud’ se ha seguido, general- mente, un método tan duro que las escuelas han’ sido. vul- gaimente tents por feror devfog muchachos ¥"destrozo. de {os ingenios, y 1a mayor parte de los disciptlos, tomando horror a las letras ya los Hbros, se ha apresurado a scudir 9 los talleres de los artesanos oa tomar otro cualquier enero de vida. : 8. Los que se quedaron (unos, obligados por la voluntad de sus padres o instigadores; otros, con la esperanza de ob- tener en algun tiempo alguna dignidad a eausa de las letras, otros, por fin, movides por un esponténeo impulso ‘hacia estas’ profesiones liberates) ‘no obtuvieron su cultura sino de lun modo poco serio, nada prudente, max bien de mala tote era y falsamente. Pues lo que principalmente debia arrai- Barse en sus almas, la piedad ) lax buenas costumbres, se des. Cuidaba por completo. No hibo el menor cuidado acerca: de esto en todas Tas escuclas (¥ lo mismo en las academias, que convenia que fuesen la cumbre de la cultura humana). iano ‘Que muchas veces, en Iuger de mansos corderos, salieion de alli asnos salvajes, indmitos y petulantes mulos, yen lugar Ge inclinacion encaminada a ia Virtud, sacaban una afectada prbanidal "de sostmbyes, alin Tujoso yexStso. veto Ios ojos, las manos ¥ los pies diestros para todas las huma. nas Vanidades. {Como se le iba a ocurrit a nadie que aquellos pobres hombres instruidos durante tan largo. tiempo en. las Ketras yen las artes habian de ser modelos. para los demas mortates de templanza, castidad, humildad, bumanidad, pru= encia, paciencia, continencia, ete, eto? zW de que provenia esto sino de que en las eseuelas no’ se plantea cusstion alguna facerca-de bien vivir? ‘Testimonios de ello son la disoluta die, Ciplina de casi todas 1as escuela; las ligenciosas costumbres fen todos los Srdenes; las quejas, suspirox y lagrimas de mu: chos piadosos varones, Habra ain quien delienda el eotido actual de las escuelas? Estamos invadids desde nucstio. or en por una enfermedad herediteria que, desdeando el drbol de la vida, nos lleva a desear desordenadamente el drbol de ta Ciencia tan’ solo. Guiadas las escuclas por este ‘desordenade fapetito no han hecho hasta ‘ahora mas. que perseguit’ Ia 9." ¥ gun para conseguir esto. zqué orden se ha seguide? {Con qué éxito? En realidad, de isl "manera que lo que. ia Inente humana es capaz, de conocer en el espacio de un aio, entretenia durante cinco, diez, muchos. Lo que. puede infil: ‘rarse-e infundirse suavemente’en Iss alias se introducla Vio- DIDACTICA MAGNA eae eee sSrexps Ss dame ¥ staesta, Lo que pode 10. Steen tonsa, ome, ereateee Sgma ” at enone tan ha ead Se? ee ameatade Honabe ne con a eptadrn cane de Las coves le aus io Sam uns festa de Ia Leng latina Gane ue neater Magatama), jaan, Bios, in a i shor aes, Se ee a doy 8 Simo aia gay. erin om ap ing Bese Belles pens, cove, Yn sin dna 9 a ont ean eee ace ee arto int oar eer eye goo Hee Aetna Se ogeek. pe igiats Teologa y, Profesor en ia Chere ee acinh aka eter pata fina sng cet dete pete ig ed fern Mike ibaa te tempo. ie, sae age come tasma oe Egret gues ge, ama teigos? Soin eit nena oe ls ea, ide Ses pe eeu ee este ae Eompren. 39, 6. Ia erudie eign ‘es mas Nesbal que real 7. el estudio eta Tengu ls mmo prolife > complejo, ja de Lu bin Serta de EL autor mis. Las queias y tos “deseor de40 hen cambiatse vuelve a hacerse joven para rehacer su vida ¢ instruirse con én" el empeso mejor provecho; no hay aingdn remedio. Sélo nos resia una Se mejorar in” slant hy na cond pole, ue hagemos ano radamos en beneficio de nuestros sucesores; esto es, cue CO Poclende cl camino por el que nuestros Preceptores nos ban Inducido & error, sedalemos el medio de. evitar esos ‘rrores. Hagamos eslo cn el nombre ¥ con In guia de Aqual, que es el unico que puede contar nuestros dejectos 5 corresin nies: tras desviaciones (Beles. 1.15) CAPITULO XII LAS ESCUELAS PUEDEN REFORMARSE PARA MEJORARLAS Es penoso y dificil, y casi tenide por imposible, curar las enfermedades Cronicas. Si alguien descubriese sn seme gue hiciese esperar tal cosa, chabria enfermo que lo recha- Zara? {No desearia tenerie a iano cuanto ames? Sobre todo Si ve que su médica "no procede con temenidad: sino ‘con Tundada azn. "Ast también nosotros vamos. procedcr en nuestro petulante propésito manifestanda: primero, Owe pro- Imetemog, y desputs, Con que razones. 2."Prometemos una’ organicacion. de “las escuelas con la Que! 1. Pueda instruirse soda Ja fuyentud (a no ser aquella a quien Dios nego el entendimientoy. If, se instruya en todo auello que puede hacer al hombre sabio, probo.y" santo. TH. Se ha'de realizar esta preparacién de la vida de modo que termine antes de la edad” adutve TV. Con tal procedimiento, que se verifique sin castigos ni rigor, leve 9 uavemente, sin coaccion alguna y comorde tin modo natiral. (Asi como el cusipo vive clectia el ate mento de ‘su estatura sin disgregacion ni disteuion. de los Imlembros, esto quest con pradencia st aplcan ios slime tos, remedios y cjetcieio, el euerpo obtiene #4 estaiura y vigor Poco a poco, sin sentir, de igual modo st al espinnta. ele Eplican us. allmentos, "remedios. Y"ejeretcios, “Espontanes: mente se transforman en’ Sabiduria: Virtud y Piedad) We" Que se le prepare para adquinr un conocimieito ver- dadéro y sélido, no falso 9 superficial; es decir, que el a ‘mal raclonal, el hombre, s@ gute por su propia razbo, no por iaajena; no’ se Iimite.Gnieamente. a leery" aprender ‘en ‘os Hot pesccaresy Gonsideracionesajenos do ly cons, 08 re tenerlas en Ia_memoria y reeltarlay; sino que. sea capar de enetrar hasta In médula’ de las cosas ¥ cohoccr de elias St Nerdadera significacion y empleo. Ee igual medida hay qos Mender a la solider. de Costumbres y pledadl Vi. Que esta ensefianza sea fdcll en extremo y nada fat gosar bastando cuatro horas diatlas de jerclelos pabhcos y Se suerte que un solo Preceptor sea bastante para’ instnint & cien alumnos con diez veces menos trabajo que ef que actual. ‘men:e emplean eon un sol, 3. ,Quién creerd esto antes de verlo? Sabida es la condi cidn ad tos mortales que antes de que sea descublerta alguna hnueva\cosa se preguntan admirados cémo se podrd desctorin Si tienen re medio las en. Fermedades 6 1 Qasr lone ot Sutor propo hey oltece La, opinion elas gentes respecto 2 Iss42 anion ‘lejemplo de le imiguina de Ae Guimnides, con el descu Brimiento dei Nuevo! Mundo, el del arte tipo srifico, de Ia pélvors, Oe JUAN AMOS ComENIO| » después de inventada se admiran de que no lo haya sido ‘antes. Cuando Arquimedes prometié al fey Hieron aptastiey al mar, con una sola mano, una enorme embarcacion que no Podian’ mover algunos cientos de hombres, fue acozido con risas; pero al verlo después se mudé la risa en asombro y estupor. 4, Ningin rey, excepto el de Castilla, quiso escuchar a Colén que vislumbraba nuevas islas en Oceidente, y menos ain ayudarle un poco intentandolo, Sus mismos compancros de navegacién, segin refiere la historia, perdieron muchos Yeces la esperanza y en poco estuvo que arrojascn a Colon al mar y tornasen sin concluir su empresa, ¥, sin embargo, después de descubierta tan extensa porcion del mundo hos admiramos todos ahora de que durante tanto tiempo haya podido permanecer oculta. Aqui viene bien tina graciosa occ. frencia del mismo Colén, que durante un banguste era objeto de frases mortificantes por parte de los espanoles, que cave, ataban al italiano Ta gloria’ de tan, gran deseubrimlenio; y como, entre otras cosas, llegase a ofr que el descubrimieaty del otro hemisferio no éra debido a 1a ‘ciencia, sino a la cx, sualidad y que, por lo tanto, otro Cualquiera’ podria, desea. brirle, propuso este sutil problema: De qué modo podria un fiuevo de gallina sostenerse en pie sobre uno de sus extremes sin ningiin otro apoye. Todos lo intentaron en vane, ¥en, tonces él, golpedndole ligeramente sobre tn plato, quebz6 un poco la céscara y le hizo tenerse en pie, Rieron todos, excla, mando que también podrian hacerlo’ clios, a lo que les cons test6 Colén: Podéis ahora porque habéls visto que poda seh, éper qué no lo hicisteis antes que yo? 5. Lo. mismo hubiera. ocurrido seguramente sii Juan Fausto, el inventor de Ia tipogratia, hublese empezado er. Poner su invento diciendo que erala manera con la gcc tot solo hombre podia escribir en ocho dias muchos. mds bros que diez peritisimos copistas en un aiio, réwltando los bros escritos con toda elegancia, todos los elemplares iguales, hasta en lo. max minimo, y corregidos en todo con tal que ino de ellos to estuviese, etc. :Quién le hubiera.ereidos 4A. quicn no hubiera parecido todo esto un verdadero enigrhe o uaa vana y ridicula jactancia? Y, no obstante, ahora es una cost evidente hasta para los nifios, 6. Si Bartoldo Schwartz, inventor de las méquinas bron- gineas, se hubiera dirigido los sacteros con estas. palabros. Vuestros arcos. suesiras, ballestas, vuestras ‘hondas sirven Para muy poco. Yo os daré un instrumento que sin fucrca ninguna de los brazos, anicamente por medio del Juego, HO s6lo podrd lanzar piedras y hierro, sino que lo enviats mae cho mas lejos, dard con mas seguridad en ef blanco y destro. zard y dervibard con mayor potencia, ni uno solo hubjeca dejado de tomarlo a risa, Tan corriente es reputar maravilloso = incteible todo lo nuevo y ‘no acostumbradey 7, Tampoco los americanos Megaban a imaginar de un modo lero como, dn ‘hombre podia. Comuntcar sus ‘sent mientos a otro sin haber menester la palabra o un mensaiero, mediante el sencillo envio de una edrta, que entre nosetes pactica Magna conocen hasta los mas rudos. Asi bien podemos afirmar que en todas partes lo que parecié inaccesible antiguamente sirve de risa a la posteridad. Se EAG"Gabi Ge senoe encontrar tetigos para probae aueatro ser (Bice melome) pots fee ar, brabae eaBimeatMGD a et Sema; Paras sntrionbente ya Bolin tent cee: Es ede a sodas le, cons "is RUNG 455 LEE oos on et cape V) ton gir Perris Harecci'e, iearbags 2 Pleded bas eho tion errs resem aabra sabes que pune weet face faa bated Denar mont 43 EL invento de Fecto tambien como hay que. combate is, EL fundamen. to de Is demo tracign ‘cient ¥ aplicado, Objecign 1 Objeciéa 2°JUAN AMés COMENIO sefianza tenga forzosamente que ser intrincada y laboriosa Pucs si aprendemos. sin ninguna gran’ dificultad cuanto se Telaciong con el cuerpo, como comer, beber, andar. saltar, {por que hemos de hallar Tos obstdculos en To que hace rels- Sion al entendimiento siempre que se emplee la ensetianza facounuah Dire'mds atin Un desbravcdor necesita apenas Uinos meses para ensefar a tn potro a andar, correr, saltar, iran ¥ ajustar sus movimtentos’sl mandato del lati. Hace el fale charlaidn bailar a un os0, tocar el tambor a un liebre Y arar, luchar, adivinar, ete a in perro: la feivola solterona Ensen al papagayo, a ia urvaca 0 al cuervo a reproducir 1a Sor humana ‘o faciies melodias, y todo esto se verifica a pesat dela naturaleza. propia de los animales y en corto. tiempo. GNo ha de poder el hombre ser instruido con Jacilidad en quello « que su propia naturaleza, no digo te Varma 0 guia, Sino verdaderamente te empuja y arrebata? Vergiienza causa tener’ que demestrarlo. para que se burlen de nowoiros con Ss ists los domadores® de animales. 15." Me diran: La misma difieultad de las cosas hace que ng’ todos puedan comprendertas. ¥. digo yo: {Donde esta fa diticultaa? Bxiste, por ventura, algin eucrpo'en 1a. Naturae ieza de un Golor tam extremadamente obscuro que no pueda ser reflejado por el expejo si se le coloca convenientemente iitiminado? gHay algo que no pueda reproducirse en un cua dro si el-que debe pintario domina el arte de la: pinturaa (Se hos, puede’ presentar alguna semilla 0 ratz que no pueda ser ecibida por la terra y_germinar con sul syuda’con tal de ue haya’ quien sepa: donde, como y cundo hay ‘que hacer cada operacion? Mas dire: No hay en todo el mundo roa at torre de tal altura a la que no pucda subir quien tenga pies, con tal que se empleen escaleras adecuadas 9 se caven ef Ta Foca’ exaalones ‘bien dispuesios, guarnecidos de parapetos contra los peligros del preeipicio. Porque siendo: muchos los Que emprenden el camino con ‘spirit valeroso Megucn, pov fos ala cumbre de la clencia, y low que llegan no lo hacen Sino a fuerza de trabajo, anhico, desmayosy. vahidos, ca 3 Rue 4 volviéndose a Yevantar ‘nay que asegurar duc 2xiste algo inaceesible para el espirita huimuno, sino. que Tos tones no estan bien dispuestos, son estrechos. lenox de uujeros, fUinesos: es decir el método es pésimo. Es eve ocnte que’ cualquiera, puede Hegar a la, més clevada. altura por grados ‘bien-colocades, completos, s6lidos y seguros 16. Dirds: Es que hay entendimienios tam obtusos que no es posible inculcarles nada. ¥ yo te contesto: No existe es peje, Por muy estropeado que 'esté, que ‘no reciba las imi Benes te alguna manera: no hay tabla‘en ia que de cualquier nanera. no" pueda dibujarse'absolutamente. ‘mada por muy ‘spera y desigual que tenga su superficie. A mie’ de esto, sh clespejo se encuentra. cubicrio de polvo 0 manchas, Ti. iese antes; si la tabla cs aspera ¥-desigual, puede ser’ cepi- Finda; de este modo ya no habra dificuited para su usp. igval raonamiento es aplicable a la juventud: st se pule y estinnuta antes, unos “erin Pulidos y eximlados. por Hos. otro para ue todos aprendan todas las cosas. (Sigo' firme en Ini aser= Sects y ice de tsar ies, oma ce gine Co eo rae sari iy omnaees Is pula, anos Coan Seine ut moans aye, hay dace logue sins Welt te aa (tater46 Seis especies diferentes de tos ingenios n Mm SUAN AMOS COMENIO Fe coat caree de alegenta eos inseion tg a Son sat ok oP tee OE, i seus, lds 2, die: pt eer eee " Tierra st a sos de ite he 3S "a eld ecorender pero ardor 2 obaig. eston puc feseeh tae a See coeSreepter cm 3 septa sailenda, spoyando x levantando eesti por, qe no eval, Gagne, te tart ua oa Lape 9k et ese Heearen rly forma. como ssrae con fos foster a foe tte ne ten re amet fe Sees ears cade ea mes, wl ambiba DIDACTICA MAGNA despierto y con dificultad dejan perder las cosas una vez que jas aprendicron. Por todo lo cual, no se debe alejatios de tas nee 1 Fl quinto grupo es ef de lor obtusos que al mismo V tiempo son indolentes perezosos, los cuales, 4 pesas de oo, pueden ser corregidos con ‘tal de_ que no haya’ en ellos per. Unacia, Pero éste-es un trabajo que requicre mucha pruden cia, y paciencia extraordinaris, 47 24. "En ultimo lugar estén los obtusos y ademds de torcida Vt x, matvada indole, perdidos la mayor parte de las veces, ee cierto que en la Naturaleza encontramos antidatos pars los Yenenos y que un racional y adecuado cultivo hace Fructte, ras las plantas que eran esteriles, y por ello no hay que des. experar'en absoluto de que estos Cases tengan remedio, sino gue debemos intentar corregir y extirpar la pertinacia, Si no se consigue, habra que arrojar el toreido y nudoso lei, del que no podemos esperar hacer un Mercurio. No es pridette Cultivar ini tocar la’ tierra podrida, dice Catén No. Sbaante, apenas hallards entre. millares un’ ingenio de tal naturales’ yedle tamatia degeneraciOn, lo cual es un testimonio clover fede In bondad de Dios 25." Todo lo dicho se condensa en ta frase de Plutar Nadie tiene en su mano disponer como han de nacer fos hr, pero es facultad nuestra que se hagan buenos’ con tna rect educacién. Debemos fijarnos bien: dice faculiad nucstra: Ba verdad, el arboricultor puede obtener ‘un’ atbol de ‘cual, quier raiz viva si emplea racionalmente su arte en Ta plan: "En los cuatro pérrafos que siguen vamos a de-~ mostrar que con un solo y mismo método se puede instrutr y formar una juveniud de indole tan diversa como queda 27. Primeramente: Todos Ios hombres han de ser enca- minados a los mismos fines de Ciencia, Costumbres y San tidad. 28, En segundo lugar: Todos los hombres, sea cualquiera 11 ta diferencia que presenten en sus cualidades, tienen uma nied ¢ igual naturaleza humana dotada de lox mismos Srganon modes do se debe ts atte 7 métoco, i De cuatro sede ‘gual 29. Tercero: La expresada diversidad de eualidades no 11 es Sino exceso 0 defecto de la armonia natural: de taual modo que los excesos morbosos del eiserpo son hndmedos 6 sevon ak, dientes © helados. Por ejemplo: La viveed de ingemo no co fora cosa que una cierta sutilidad y ‘agilidad del eopirite Go el ‘cerebro que, recorriendo con. tapies les: sention co, hoce velozmenté Tas cualidades de lay cosas. ¥ acomlece que esta agilidad, si'no se cohibe de alguns mancta, llega s dee patramar el’ espiritu, debilitando © cmbotunds el certo Por esto vemos! con ‘alguna frectencia’ que fos ingenior pre: goces suclen ser arrebatados por prematura muerte ©. got. Et Invehio tarda: poral contro, ‘dol espirity eh b ido mediante luna mas insistente exeitacion. La petulancia ya Tostdes, équé son sino Ta excesiva firmeza Gel corazén’ en no cece48. Prudencia aque Se debe ee her ‘al’ poner hues’ espiritas ae diversa in Sole SUAN AMOS comENIO Cah omnes steers ened el corarbe gus ne parte Sep ao Cadac ae ae act ee Tord CaaS aguel sve opone remesioncontaror 21 temic rabents ura node aps mma (Be deg cetoy Esra comene auea 3 To Cal afte 5,20 $e ogre premature re ee Sa i et Song Nobstei maets oa teenang on ais ih eames forge ow Yes fase mands pe isan is, ame 3 ee for To maton fe inert sete orgs om mia eras, “ge mera dg ng Re a ae debe, ends Bay tei es deaman tates mural ga tiempo de explicar esto. Ea CAPITULO XIII FL FUNDAMENTO DE LA REFORMA DE LAS ESCUELAS ES PROCURAR EL ORDEN EN Topo. 1. Si consideramos qué es lo que hace que el Universo con todas las cosas singulares que encierra, se mantenga en su propio ser, notaremos que no hay otra’ cosa sino orden, gue ¢5 1a drposicién de las cosas “anteriores. posteriores superiores © inferiores, mayores y menores, semnejantes ¥ Terentes en el lugar, iempo, numero, medida y peso a cada tuna de cllas debido y adecuado. De ‘aqui que alguno, con acierto y clegancia, haya Mamado al orden el alma de las cosas. Lo que esta ordenado, conserva su estado ¢ incdlume existencia mientras mantiene este orden. Si el orden falta, des- fallece, se arruina, se cae. Multiples ejemplos de la Natura- leza y'de as artes Io prueban. Veamos. 2." {Qué es lo que hace, pregunto yo, que el Mundo sea tal y perdure en toda su plenitud? Pues es realmente que ada cratura 66 contiene dentro de, sus limites conforme. al mandato de la Naturaleza, y por este respeto del orden par- ticular Se conserva el orden de todo el Universo, 3. ;Quiga hace que transcurran los siglos de los tiempos, com iniervalo tan exacto de aries, meses y dias, sin confusion alguna? El solo orden inmutable del Firmamento. “4. Qué induce a las abejas, hormigas y aranas a ejecu- tar obras de tanta sutileza que en ellas encuentra el ingenio del hombre mas que admirar que poder imitar? Nada mds gue la destreza innata para guardar en todas sus operaciones el orden, numero y medida 5. {Qué hace que el cuerpo del hombre sea un érgano tan maravilloso que sea capaz de infinitas acciones aun sin estar dotado de instrumentos infinitos; es decir, que con los poces miembros de que esté formado pueda ejécutar obras de ad- mirable variedad sin encontrar que falte algo o que debiera ser de otro modo? Es el resultado de 1a sapientisima propor 6p de todos Ios miembros, tanto entre si eamo en edajunto. 6. {Qué es lo que hace posible gue un solo entendimiento, de “qué ‘estamos dotados, ‘sea suficiente para gobernar si ‘cuerpo y prover a tantas acciones al mismo tiempo? No es otra cosa sino el orden en virtud del cual todos los. miem- bros estan enlazados por_vinculos perpetuos y han de'obrar fen consonancia con el primer movimiento que procede de la 7. Qué hace que un solo hombre, sea Rey 0 Emperador, pueda gobernar a pueblos enteros? ;Oue siendo tantas inten: El orden, ab ima de las cosse. Secian come gjempios! Mundo, 1, BL Firma: II, Los sui les. tiabajos de certs animal: IV. BL cuer po. del hombre V. Nuestea VI. BI seine ssbiatnente td. iministeado.50 Vi. La mie guina ge “Ar VII Las bombtedas “ie IX. BI ante tiposritico, X, El ear, XI. La nave, XI Bl eto} JUAN AMéS COMENIO ciones como cabezas todas sirvan a ta intencién de aguél Solo y que necesariamente, si el administea bien, sean Bien Adminietradat todas is cos? El Grdcn, solamente el orden mediante el cual, unides todos, por los vinculos de las leyes de los deberes, unos pocos estan proximos a aquel tinice Mc. Serador para ser resides inmediatamente; aquellos. a otros, y asi comsiguientemente hasta el ultimo. A semejanza Ge a eadena ‘en fa que un eslabon arrastra a otro, de manera que movido el primero se muevan los demas ¥ parado el primero se detengan todos los restantes 8. “Cual fue la causa mediante ta cual Hieron pudo ét solo trasladar de lugar, a su arbitio, aquella. ingente ‘mole que habian intentado en vano mover iantos clemtos de hom. tres? Una pequena miquina verdaderamente ingeniosa com: Puesta de cilindros, poleas y euerdas, de tal modo: gue ums flementos ayudasen ‘a los Otros para obtener a mltiplicn, in de las fuerzas, 9, "Los terribles efectos de las fulminantes bombardas con las que’ se euartean los muros, se derrumban las torres Y se destrozan los ejercitos, no. provienen sino de un cierto Orden en las cosas ¥ la aplicacion de los elementos actives los pasivoseso es, 1a adecusda mevel del nitro con eh erur re (el uno {rio y ol otto ardiente); la debida proporcion de la maquina 0 bombarda: la suficiente dotacion de’ palvora y balas, ¥, por ttimo, la, sabia.direceién hacia ef objeto. S falta alguna de estas’ condiciones todo el aparato sera init 10," “Qué es fo que da la perfeceidn sl arte Upografico qe permite ‘multiplicar’ los libros con tapider, elegancia y. bo. Freceidn? En fealidad el orden en eseulpir, fundit y. pullmen. tar Ios tipos de bronce: de las letras, distribuirios e& fas cafes, componetlos segtin la eserituray melerlos en la prensa, ele) ¥ Preparar el papel, maccratle, extendetle, etc. Ti.” ¥ para referimnos tambien Ia miceanica, zpor qué el carro, esto'es, un poco, de madera ¥ hierro (pues de eos se Gompone), Siguc tm répidamente «los caballos a el uncidos Y presta tan grande utilidad para transportar personas 9 car fas? Nada hay on ello sino una ingeniosa ‘coordinaciGn de fa ‘madera y el hicrro\ en ruedas, ejes, lanza, yugos, ete, Roto © estropeado. uno. de ellos, Ia maquina queda: inservible 120“ gPor qué low honibres se entregan al furiono Mar em barcados en fragit lento, Megan hasta loz antipodas 'y Tetor. an salvos? Sélo. por. la’ ordenada’disposicio in quit, "mésties'antenas, vel, remo timdn, ancora jlts, ete. perdido algo defo cual sobreviene el peli fas olas,cl haufragio 1a muerte. 13.°";Cual es fa” causa, en el instrument de_medir el tiemipo, ei reloj, de que el hierro diversamente: colocsdo 9 engranado produzca ‘mevimientos espontances, margue az. mOnicamente los ‘minutos, horas, dias, meses. hasta afos, hho solamente mostrdndolo a Ia. vista, sino. indigandolo Tos Oldes y aun aenalandao en medio de tar tinteblac? efor det {al Snstramento despicrta al hombre a Ia hora que éte dcles y'hasta puede encender una lampara para’ que al despertar Yea desde luego la luz? {Por qué mareando'el turno de los en la nave de or ‘de DIDKcTICA MAGNA fastos y efemérides puede sefialar tos novilunios y plenile nios, todos fos cursoz. de los. planetas los eclipses" de 10s fstros? {Qué habré digno de dmiracion si esto” no 10 es? {Como tn metal, cosa tan inerte por st, puede’ producit mo. Vimientos tan. naiurales, constantes yreguiares? {Por ventura antes de su descubrimiento no seria tenido.por‘tan absurdo e imposible como el afirmar que los arboles"podian andar. tas piedras hablar? Sin ‘embargo, nuestros oj0s son testigos de due ceurre como hemos dicho, 14" GHay-acaso para ello alguna oculta fuerza? Ninguna en absoluto, sino el orden manifiesto que aqui domina. ‘Una isposicién tal de todos cuantos elementos le integran, en st exacto niimero, medida y orden, que cada uno'de ellos tiene fin ‘determinado para este fin Tos adecuados medios pre ciso.empleo de extes medion; una escrupulos, proporcfony de tnos'y olres.y la debida coherencia entre cada uno’ de. ellos Con st correlative, y mutuas leyes para comunicar y devo ver ia fuerza. Ast marcha todo; tan exactamente. como, Un Guerpo vive Snimado por su propio espirta, Pero si algo se jescompone, vrompe, quiebra, retrasa 0 tucrce, aunque sea Ja més pequena rueda, el mas insignificante eje, el mas dimi- fnufo clivo, al momento separa o hace con error todas sus indieaciones. De un modo evidente se demuestra gut que todas lag cosas dependen dle un snico orden. 15. No requlgte ott cosa ct arte de envi, que una in nidsa disposicign del. tiempo, los objetos y el ‘mélodo. ‘Si podemos conseguir, no serd diffe eneehar Yodo a Ia juvers fad escolar, cualquiera que sea su ndmero, como no lo es Hicnar’ mil pliegos diariamente de correcifsima, eseriura, ve ligndonos. de. los stiles tipogrdficos; o utilizando el artificio de" Arquimedes trasladar casas, torres 0 cuslesquicra otros sos; 0 embarcados atravesar el Oceano y Negara Nuevo Mundo No han de sarchar las Cosas eon menor facia jue marcha el reloj de pesas bien equilibradas. Tan suave y aturaimente como save y natural es el movimiento de a Cha maquina; con tanta eertera, por titimo, como, puede te- nerse con instrumento. tan ingenioso. 16, “Intentemos, pues, en nombre del Altisimo, dar a las gecutlas Una orgunizacig que responda al modelo del rele} ingeniosamente construido ¥ elegantemente decorado. : f yeleg . st rode el mis: rerio del tela} ‘stra en cher Sen Hay que coa- fiar que se bi Hara una orgs pizacion de tas escuelae ‘seme antes Ja del losHay que bus caren in Natu. flees lor fun: Gamentos ‘del La cual_ nos lo “demuestra on “Tow jem: Pos T De nadae. 2, De ane 3. De volar 4. De emitie soni Jas" aguas py doguiera 2, De medir el Tiempo CAPITULO XIV EL ORDEN QUE ESTABLEZCAMOS PARA LAS ESCUELAS Dr= BEMOS TOMARLO DE LA NATURALEZA; Y HA DE SER TAL; QUE NINGUNA CLASE DE OBSTACULOS PUEDA ALTERARLE. 1. Comencemos, en nombre de Dios, a investigar sobre qué, a modo de roca inmévil, podemos. establecer ef Merodo de ensertar y aprender. ¥ al’ procurar los remedios para los efectos naturales, no debemex buscarlos en vita. parte sino de la misma Naturaleza, Es realmente cierto que elvarte nade Puede’ si no imita a la Naturatesa 2." Pondremos algunos ejemplos. Veros a un pez nadar on cl agua. Es tm acto natural eh él, Si el hombre duicre ie larle, tiene necesariamente que emplear instrumentes ¥ cies tar Gperaciones semejante: itiizar Js brarey a modo dale tas y fos pies en lugar de cola, moviéndolos como el per agita sus ‘aletas. Las embarcaciones solamente, pueden echatreeee Fespondiendo a la misma idea, en Tagar te las. alctas eetan Jos zemos 0 la vela'y en ver de la cola el timon‘o soberan Ne, Observa alas aves volar por el sire. Lo hacen por save raleza, Cuando Dédalo quiso’ imitarlas tuo que. emapleat mover unas alas capaces We sostener cuerpo tun pecade 3. El organo de emision de sonidos en los animales es una arteria dspera, formada do ‘anilios cartilaginosos eon Ta te, Finge encima, a modo de Ilave, y por la parte inferior dolada de un fuelle que emite el aire, cl pulmom A su semejanes se construyen las flautas, gaitas y los dems instramentes amis 4, TEI rayo, que sale del fragor de las nubes y lanza fuego ¥ Piedras, e5 nitro eneendido ‘con azutre. A initacion sige Se compone de nitro y azure ese polvo igneo que, inflarmago ¥ lanzado por is estopetas, produce pareeides trucno se lampagos y"rayos. 5." 'Se hia observado que el agua busca la igualdad de su- erficie, auin en vasos de doble orificio separados por etal quier distancia. Se han ideado distintos acueductos! por te, dio de tubos, de manera que el agua, desde cuslquee pros fundidad, ascienda a la allura deseada, siempre due Por el aie ade descicnda otto tanto, Esto. ingeniowe, pero ns tural. Lo que ast se hace es por el arte, el porque’ et en a Naturalezat : 6. Coniemplaron los hombres el Firmamento y observa- ron que gitaba continuamente y que los diversos movianien tos de los astros producian ‘al mundo una grate variedad de tiempos. Y'se ideo con arreglo a tal modelo un inswunenss DIDACTICN MAGNA. que represente la diaria revolucién del firmamento y mida tas horas. Esta compuesto de ruedas, ‘no s6lo. para que la ‘una lieve a la otra, sino para que el movimiento puieds continua sin fin, Fue nécesario formar este instrumento con elementos movibles © inmévies, como sucede en el mundo. Y. en elec. to} en lugar del primer elemento. quieto del mundo, Ia tetra, se colocaron aqui inméviles las bases, columnas y esteras oh Vez de las movibles esferas del Cielo, varias Tuedas. Como ho fue posible ordenar a tuna cualquiera de las rucdas que frase arranrane en su movimiento a fas demés (conforine el Creador dio a los astros luminosos el impulso para due se movieran ellos © hiciesen’ moverse a los otros) hubo. que tomar de ta Naturaleza Ia forma del movimiento, esto es, 1o- vimiento de gravedad o de libertad, O bien se aplico al cilin. dro de la rueda primera un peso, «ie al caer, por su gravedad hiacfa'girar ta rueda y con elia las demés, 0 Bien se construta una ldmina alargada de acero que, atroliada. al cilindroy ha. fa girar a‘1a rueda con su propensién a extenderse ¥ soltarce Para que el movimiento no fucra rapido, sino lenio y. Tepe. sado, & semejanza del del Cielo, se interponen otras ricdeor las, de tas cualet la tiltima, que sélo tiene dos dientes, suena con movimiento reeiproco, acereandose y apartandose de ta Juz, haciendo veces de los dias y las noches. En aquella parte, gus de dar exactamente lest dela hora o de los Cunt” tos, se disponen unos ingeniasas pestlios que se abren cuando 3 preciso y se clerran en caso nevesario, de igual modo que la Naturaleza, mediante el movimiento de las. esferas cclestes, lividida ‘en meses, trae y"aleja el invierno, la primavera, el Verano -y el otono. 7.."'De todo esto se deduce que ese orden que pretende- mos que-sea la idea universal del arte de aprender 3 ensefiar todas las cosas, no debemos ni podemos tomarle de otha parte ue no sea de ia ensenanza de la Naturaleza, Organieade cal Gadosamente, tan suave y naturalmente xe desarrollara To. at- fifielal como! suaye y-naturalmente fluye 1o natural, Sabla: mente dice Cicerdy: Nunca erraernay at ievaros fa Nati raleza por guia. ¥ en otra parte: Con la Naturaleca, por maestro no Se puede errar en modo alguno, Aci lo experaiven también nosotros, y observando fos procedimientos que sigue a Naturaleza en Sus operaciones intentaremos provedcr de manera. semejante. 8. ‘Pudiera oponérsenos a nuestra. esperaiiza, con tanto cmpeno defenaid, Bi Siorisne de Hipgsrates «flo Boa 2 Be sexvn pawn 0 Be neipor o€us,,9) Be respa Geakepy Se apie yoenm euio es: la wida es Breve 3 Cl arte diradero: lts\ocasiones pasan con rapides: la experiencia ex dudosa y de fel tutta eee de fa conta. En To creche cinco ‘causas por virtud de las cuales son tan pocos los gue liegan 2 In cumbre de la clencia, a saber, TeLd brevedad ue lassie que hace que a menudo seamos arrebatados cn la misina pre: Paracion de la vida. IL. La extensa y difuse mull de cosas Aue se someten a la consideracion de nuestro espinitu. por 10 Que es. sumamente Iaborieso.encerrar todas. en, muestio en. tendimiento. IIL. La falta de ocasiones de aprender las buenas 53 (Anilisis det elo} automat cee Ei tezdn de toda ssa" esteuc trey Conclusién aceres de In fmieaciGn ‘Ge la haturaleza en el ae didictico, Gineo obje ciones se" prepaso Dios con ciate pueden SUAN AMés CoMENIO| artes 9 su ripida desapariciéa, si alguna vez. se nos presen- tan. (Pues for affos de Ia juventad, que son los mas a props: sito para ‘el cultivo de la inteligencla, transcurren la mayor parte de las veces en medio de diversions; Ia edad siguicste, Eomo todas las cosas de los mortales, presenta, mas casio: fe para Vanidade au para eran ocypacionee, Yi Mega a ‘freterse ‘alguna ocasion, huye antes de que. pueda ser aproy vechada,) TV. £1 embotamiento de nuestro entendimicnto > la obscuridad det jufeio, que motiva muchas veces que nes: dee tengamos en Ia corteza sin penetrar hasta la médula de Iss cosas. V. Por ultimo, sf alguto, a juerza de larga observacion y repetidos “experimentos, quisiera conocer las verdaderas sencias de las cosas, hallard que es trabajoso en extrem ia ez ae dove incterto. (Verdaderaments es faci due Puedan escaparse muchas cosas en tan grande y sutil com: Plicaciém de cllas; con un Solo error qué se adits, toda ta Soservacién adolece de incertidumbre) 9.” Si todo lo que acabamos de decir es exacto, Zedmo nos ‘trevemos a. prometer un camino tan universal, verdadero, Facil y'satido para fos estudios? Respondemos: La experienc einvesra ques exdktsime 10 sicher pero tmbidn ates gua la experiencia, con razones, que. pucden hallarse Teme: dios efieaces para los mencionados obstaculos, Estos fecron establecidos por Dios, "Supientisimo arbitro, de las ‘cosas, ara nuestro ‘bien; Iuego eon prudencia. podran. convertrse En beneficio nuestro. El ‘nos “otorg6, ‘verdaderamente, un Corto espacio de exisiencia porque ya'en muestra corrupcion ho'sabemon emplear rectamente la vida. Pues sr muriendo a acer y pendiente ef fin del principio nos enlregamos,,sin embargo, alas vanidades, qué ocurriria i tuvieramos ante nosey centenan@ milics de ‘anon? Presa toa bien Concedernos Dios el solo espacio de tiempo" que cst ficieme para que pudiéramo® prepararnos s otfa. vida, mejor. Para este fin ts 10 bastante larga sabemes uttizarla, 10.” Dios quiso ambien en beneficio nuestro gue las cosas fuesen muchas, con el fin, sin. dada, ge que hubicrs mucho Gue nos oenpase, ejercitase © instruvese 11." Quiso que las oeasionc® pasaven raudas, con cabellos s6lo en fa’ frente. para gue, advertido esto, intentemon concn Ins por donde pitcdien cogerse. 12." Los experimentoe inclerfos, para que se requiera aten- cién y tengamos necesidad-de desentranar les coms con mayor esfusrzo, 13. “Por altimo, el juicio de las cosas dificil, para que se aguce Ja uiligencia y"resolucién de conocerlas, Esto con al fin de hacer, con mayor satisfaccién nucstra, mas patente 1a Sabiduria de’ Dios, extendida secretamente en todas as cova Si tod se entendiese faellmente, dice Agustin, ni la Verdad se buscaria con emperio, ni se hallaria con placer, 1d." "HHemos, pues, de ver como podrin, Dios mediante, removerse los oUstaculos que Ia Providencia nos opis ete Hormente con el fin Ue calimular nuestra industse, No’ po: Gran salvarse de otro modo que DIDACTICA MAGNA 1, Con la protongacién de la vida, para que sea suficiente al amino emprendido, I. La abreviacidn de las artes, para que correspondan a Ja duraci6n de la vida, IIL. La sujecién de las ocasiones, para que no se escapen indtilmente. TV. La apertura del entendimiento, para que penetren las cosas’ con facilidad. V. “En lugar de la observacién incierta, la determinacién de win fundamento inmutable que no pueda enpanar. 15. “Vamos, pues, a intentar inguirir, valiéndonos de Ia Naturaleza, de protongar la vida para aprender todo lo ne- de“abreviar las artes para aprender més de tos funda | 4° errena” ee mentos--. | de\aprovechar las ocasiones para aprender con certeza de'afinar el juicio para aprender con solidez. Explicaremos cada una de estas cosas en capitulos dife- renies, dejande para el thtimo lugar el referente al modo. Ge brevianEl hombre recibe vida fidenttimente laegs, pero la_acorta bien gastando Tar Fucks, bien no em. pleindola toda fon" prowecho ‘como "hicieron: ‘Alejandro May 0, CAPITULO XV FUNDAMENTOS DE LA PROLONGACION DE LA VIDA 1, En cuanto a la brevedad de la vida, pregunta Arist6- cles con Hipécrates, reprochando por ello x la Naturaleza, {por qué se ha otorgado a los ciervos, cuervos y otros brutos Seres un espacio de vida tan extenso, y en cambio se con- tiene dentro de reducidos limites Ia vida del hombre, nacido para muy elevados fines? Pero sabiamente responde Seneca No recibimos breve la vida, sino que la hacemos, y no somos escasos de ella, sino prédigos. La vida es larga si sabes usarla Y en otro lugar: Bastante larga es la vida y nos ha sido ant. pliamente otorgada para el cumplimiento de grandes cosas. $i Se emplea bien. (De Brevitate vitac, C. 1 et 2.) 2. "Y si esto es cierto, como lo es, es culpa nuestra el aque la vida mo nos sca suficiente para Ta eecucion de grandes cosas, puesto que sin duda alguna prodigamos nosotros mis- mos la'vida destrozdndola en parte, con lo que hacemos que se extinga antes de su término natural, y gastando el resto en _cosas de ningda valor. 3. Muy acertadamente escribe un insigne autor (Hipélito Gusrinonio), y Io prueba con argumentos, que el hombre de temperamento endeble tiene en si vitalidad para Megar al sexagésimo aio, y aquéllos de complexion mas fuerte. son Capaces de vivir ciento veinte afios. Si algunos mueren antes de estos limites (zquién ignora que muchos mueren en la in- fancia, adolescencia y virilidad?) es por culpa de los mismos hombres, que con sus excesos, 0 Ia hegligencia de los cuida~ dos de Ia Vida, comprometen su salud y aun la de sus hijos y aceleran su_muerte 44. “Esta misma duraci6n tan Jimitada de la vida (ci cuenta, cuarenta, treinta anos) puede servirnos para las ma- Yyores cosas si sabemos emplearia rectamente, Nos lo prtie- ban los ejemplos de aquellos que Hlegaron antes de a plenitud de su virllidad a lo que otros no pudieron conseguir a pesar de su larguisima existeneia, Alejandro Magno murio 4 los treinta y tes anos, siendo no solamente instruido en las letras de un modo maravilioso, ‘sino vencedor del mundo entero, fal que subyugo no tanto por la fuerza de las armas como por sus sabios consejos y admirable rapidez pere ejecutar las Cosas (orBer ane Bardouevor). Juan Pico de la Mirdndola no Ilegé ‘siquicra a'la edad de Alejandro, y se elev tanto en cl estudio del conocimiento de todas las ‘cosas que el ingenio del hombre’ puede comprender, que fue considerado. como un milagro del siglo. 5. para no tomar el ejemplo de otra parte, el mismo Jetueristo’ Nuestro. Sehor s6lo.vivio sobre la terra ueinta y Ghintro alos ¥Tlevs a cabo 1a magna obra de nuestra Reden- loa; sin dua para’ darnos ejemplo (pues. todas. sus. obras Son misticas) de que cualquiera que sea la edad que alcance cl hombre ex Sufitiente para, preparar el Tefugio de ia cter- sidad, 6. No puedo por menos de citar aqut las hermosas frases de" Seneca en este sentido (Epist. 94): He encontrado mur thos dice propicios. contra. los hombres; contra Dios, inguno. Diariamente nos indignamos contra ol hado, ee JAvaué viene querer salir tan de. prisa de donde hemos de Satirde todos modos? La vida es larga, st estd lena, Se llena Cuando ef alma procura su bien ) se hace dueha de at mis ‘ma. En otro lugar: Ten presente, Lucilio mo, que debemos Gbrar de manera que nuestra vida sea como las Cosas precio~ Sas, que no se manifieste mucho, pero que. pese mucho. Mr Wanosla por las acciones, mo por ei nenipo. © iwegor Alabe. ‘on, puck. y cologuemos en el nimero de ios felices a airudl ue’ gastd' Bien el tiempo que le correspondia. Vio la verda- era'tuz, no Jue uno mas entre muchos, sino que Vivi y No- recib. ‘demas: De igual modo que en la menor cantidad Ge cuerpo ouede haber un hombre perfecto, asi en el menor Espacio de tiempo puede hallarse una vida perfecta, La edad figura’ entre las ‘cosas externas. Me. preguntas, gcudl ex la mayor duracion de ta vida? Wivir hasta la sabidirta. El que @'ela ttega consigue un fin no largulsimo, sino. maximo. sn" Bos. som los remedios” para nosotros. ¥-_miestrOs.hijos (y por tama, las escuclas) que podemos aplicar a las qUejss Sgore la brevedad de la vida, Procurar en euamto sea Po- sible que: 1. El cuerpo se defienda de las enfermedades la muerte. Ii. “Premaremos ‘nuestro entendimiento. para” administrar sablamente todas las cosas 8. Estamos obligados a defender nuestro cuerpo de las en- Jermedader’ peligros. Primero, poraue es ta. morada, del Sima’y Unies en efecto; destruida is cust, cl alma se ve obli- Eada & emigrar de este mundo: 0 si poco a poco se desttora, Sufsiendo ruina ya en una, ya en otta parte, ofrece a su hues” ped, el alma, una habitacién ineSmoda. Hlemos de procurar Bilgentemente conservar este taberngeuio del euerpo si que- Temos. encontrar ‘agradable permanecr Jo més duraderay cOmodamente posible en este palacio del mundo, en el que femos sido introducides por fa bondad de Dios. Segundo, jorgue el cuerpo no.es solamente la morada dt alma, sino 5 Erganismo, sinrel cus! no podemos off, ver, hablar ni hacer nada ni siguiera pensario. Porque como nada hay en el enten- Gimiento que antes no haya estado en el sentido, ta. mente toma de foe sgnttdon on materials de, Sux pemaimientos. y In"operscion de pensar no se verifica sino por la sensaci6n iimsina, esto es, por Ta especulacion de las imagencn abstrat {ins de las Cosas, Die aqui resulta que fesionado sl cerebro se Tesione la Facultad imaginativa, y"atacades por el mal los 37 ambién Je: No hay. por lo tanto, give foucjarse del Is Brevedad de la vida Dos reme sos. t Hay ue esa gar el cuerpo ae ibe “cater imedades. “Por ue? Poiaie es Pata ct alma Cy) Habits én (2) Oceano.28 £Y como? oe ie dit Como lo. prac: Bae) ‘ejemplo det “debe gue 1 Alimentos movierado 2. Respir cid frectente 3. Descanso. akeznative, Bly JUAN AMOS COMENIO miembros del cuerpo quede afectada la mente, Cierto es, por o-tanto aguetio de = Hey gue procurar la mente sana en el cuerpo sano. 9, Nuestro cuerpo conserva toda su energia con tea dieta moderada; acerca de 10 cual diremos.agul nau pace oa wee este “asunto compete al médica, valiéndonos. def ejeavio ae los arboles. EU drbol necenita tres Cosas para si perfect oxse lencia! I. Humnedad ‘constante. 3. Transpiractin, fecuen, 3. Descariso alternative. Necesita hunredaal porque a eats de ella se marchita y seca. Esta humedad debe str moder Pues prodigada com exeeso hace que lt aly se plone Eee ‘gual manera es necesario el alimemto para ‘el cuetpor ai Oo rece de él perecera de hambre ¥ sed, ¥ tampoce deve san nistrarsele Con exceso porque Ia potentia dicesiva se oe gard 'y fatigara, Cuanto mas moderadamente se tome aro, mento, con mayor seguridad y.perfeccion, se feuicaa funcién “digestiva. Por no atender ondinariamente a estat mucha gente perjudica sus energias y su vida com el execs dle alimento. ba muerte proviene de’ las enfermedades ¥ ing enfermedades de los malos humores; éstos se origina de ia mala gestion, Ta Gal ene causa en el exceso de tos ale mentos, porque cargando ‘el estSmago ‘Con mis de 19 Sue cs capaz, de digerit, tiene necesariamente que repartin poy’ lee miembros tos jusos medio crudos, ¥'de cae nant Por JS dle originarse In enfermedad. Muchos han muerte por bene: racidad (dice el Belesidstico) ; pero el que se gucrda proton ard su vida (SyE37-34.) 10." Para conservar el vigor de Ia salud no hemos sola- mente de procurar que el alimento sea moderado: sina tarts bign que sea sencillo. EI hortclano a riepa sus frbelog. ey muy delicados que sean, con vino nt leche, sino cone auido. comin todos tos Vegetales, el agua, Deben prosands ios'padres no acostumbrar a los désarregics de Ie guia sna hijos, especialmente a los quc estan entrepados a Icy eategios ©. tllos han de dedicarse, porque no eh vano esta sens auc Daniel s sus compancros.jBvenes de sangre Teak oe Ne Gleron con el uso de las legumnbres's: del agide mas agile) corpulentos: y toque es aim mejor, mds intchigentes aie todo los demas adolescentes: que se aliinentaban cor rest ee ie mesa del Rey. (Dan. 1/13. 8) Pero ya tratarenes en tg parte de esto ‘com mis minuclovidad: 11. "El arbol también necesita transpiracién y vegetacién Srecuentes por tos vientos, tas luvias y los [rion te Mee Flo, se’ marchita y seca fheilmente. Asimismo ese abeelien ecesidad para el cuerpo humano el movimento y irae mY ejercicios serion'o reereativos, 12" ‘Por tiltime, tiene tambien el drbol necesidad de des- canso durante determinados periodos, Es decit: wo debe seen, pre estar productendo semillay, Mores y futon sine cae Neces debe atender 2 sus operaciones Interim claborte’ st Livin y fortalocorse. Por este guise Dion uuc teased eats Se hiese €l invierno para propercionar descanso ‘a todo. Sant Erece sobre la tierra y la tierra misma, de igual mode wee fordend‘en str ley dejar deseansar la tetra cada sete ase pIpAcTica MAGNA (Ley. 25.) Asimismo dispuso la noche para los hombres (y también ios demas animales), a fin de‘que durante. ella se reparasen las fuerzas gastadaw en las fatigas del dia no sole mente mediante ef suefio, cuanto por el Teposo de fos micm- bros. Aun en el breve intervalo de las horas hay que der, tanto al entendimiento como al cuerpo, alguna quietid pars que nada se haga con violencia, que es ‘contraria'a la natura: leza, En medio de los trabajos’ dlarios hay que. procurar. ale in" respito, conversacion, Juegos, Tecreos, ‘minica otras cosas" parecidae que distratn los sentidos extemen e interne 13. "Fedo aque: que. guarde estos tres principiog. (nutri? su cuerpo con mosleraci6n, ejercitarle y dar ayude a Ia nate faleza) ‘conservara seguramente. por 1irgo tiempo su salud 9 Vida, ‘exceptuando Jos casos que puedan provenir de lo alte Gran ‘parte de la buena orsanizacion de les escuelas ser We acertada disiribucién del trabajo 9 el reposo, 0 sea elas lar bores'y Tas vacaciones y reerees. 1 i, flatiemo det pridente empleo del tempo destinado a trabajg. Parece corte 56 dice Taciimente: treinta aon, Sin’‘embargo, se. encierran en ellos. muchos meses, snuchos dias, muchas horas. En tal espacio de tieinpo se puede ade: lantar mucho con tal de moverse, aunque sea despacio. Ves mos si no el desarrollo de los Arboles, # los que no se ve Cre. Ger ai aun‘con Ta vista més sagae, puesto que su erecimicaty se verifiea insensiblemente; pero’ después ‘de. algunos "meres ves que han erecido yal cabo de teinta ‘anos adviertes so bande’ y total desaroto, gual se pucie decir de mucstro Cuerpo én cuanto a su extatura: no fe vemos crecer, vemos ash Sreide, Pos Veron que sgn demvestan. ie no et Stro el “proceso que’ sigue ‘nuestra mente para adquirir © Sonocimiento de las cosas: Aumenta un poco a lo poco y al poco afade un poquito ‘Asi en breve tiempo reunirds un gran monton. 15. Fécilmente lo advierte el que conoce la fuerza del progreso. Mientras en el Arbol sale cada aio de cada una de sus yemas un solo tallo, durante los treinta afios tendré miles de Tamas grandes y'chicas e innumerables hojas, flores ¥ frutos. ;¥ ha de parecer imposible que Ia industria del hombre ‘sc’ extienda en cualquier longitud y latitud durante veinte © treinta afios? Pensémoslo um poco, 16, “EI dia natural tiene veinticuatro horas; de Tas que, divididas en tres partes para el uso de la vida, ocho corres: ponden al sueio, otras tantas para los actos externos (cuidado de la salud, tomar los alimentos, vestirse y desnudarse, re tcreos honestos, conversaciones de amigos, ete.) y quedan ‘otras ocho para los trabajos serios, que han de hacerse inten samente y sin desmayo. Semanalinente (dejando el séptimo ‘dia integro para el descanso) se. tendran cuarenta ¥ ocho horas dedicadas al trabajo yal cabo de un ao dos mil cua trocientas noventa y cinco: zqué cantidad no tendremos di ante digg, veinte'o treinta aft? © fou : 17. Y’si en cada hora aprendes ya un solo teorema de cualquier ciencia, bien una regla ingeniosa de operacién, ya 39. 1 inmunidad de Ia vida de: pende de estas res condiciones gosrdadas con ‘gor " a recta dis teibucién del tempo pata. el trabajo. Maravitloss La_cuidado: sa division ‘del iTerape, cs suficiente60 andes, tesoros Se erudicion. Conctusisa, JUAN AMGS COMENIO tuna sola historieta 0 sentencia (Jo que es evidente que puede hacerse sin ningtin trabajo), gcudnto aumentaré, pregunto yo, el tesoro de. tu erudicién? 18.” Verdadero es lo que afirma Séneca: Bastante larga es la'vida si sabemos emplearla, y si toda se utiliza bien, e Suficiente para la ejecucion de grandes cosas. En esto esttiba todo: en que conozeamos el arte de utilizaria bien. Y esto es Jo que hemos de investiga. CAPITULO XVI REQUISITOS GENERALES PARA APRENDER Y ENSENAR, ESTO ES: DE QUE MODO DEBEMOS ENSENAR Y APRENDER CON TAL SEGURIDAD QUE NECESARIAMENTE HAYAN DE EXPE> RIMENTARSE LOS EFECTOS 1. EI Evangelio nos refiere esta hermosa paribola: Asi es el Reino de Dios, dice, como si un hombre echa simiente en la tierra, y duerme y se levanta de noche ¥ de dia; y la si- Imiente brota y crece como é! no sabe; porgue de suyo frac tifica ta tierra, primero hierba, luego espiga; despues la es. piga lena de grano. Cuando el fruto fuese producide, envia dos segadores, ete. (Mate, 4.26.) 2. “Ensefia aqui nuestro Salvader que Dios, que es quien obra todo en todas las cosas, ha dejado solamente al hombre que reciba en su corazén la semilla de las doctrinas; acac- ciendo que germinen y crezcan hasta la madurez sin que él lo advierta. Sdlo toca, por tanto, a los que instruyen ala ju- ventud el sembrar con destreca en las almas las semillas ‘de Jas doctrinas, regar abundantemente las plantitas de Digs, el éxito e incremento vendrin de arriba, 3. ;Quign no sabe que hace falta cierto arte y pericia para sembrar y’ plantar? Ciertamente; con un. arboricultor Imperito que lene de plantas un huerto la mayor parte de ellas perecerd, y si alguna germina y sale, més sera debido. 4 Ia casualidad que a su arte. El prudente obra con seguri- dad, conociendo qué, dénde, cusndo y emo ha de operar 0 dejar de hacer, y asi nada le puede salir mal. En alguna oca sion sueten frustrarse los éxitos de los peritos (porque no es posible al hombre obrar tan perfectamente en todas las cosas que no haya lugar a error); no tratamos aqui nosotros de la ciencia y la casualidad, sino del arte, con el que podemos prevenir lo fortuito. 4. “Porque, en realidad, el método de ensefiar fue hasta ahora tan indeterminado que cualquiera se atrevid. a decir: Yo educaré a este jovencito en tantos y tantos arios, de este O el otro modo ‘le insiruiré, etc. Nos parece que esis metodo debe ser: Si el arte de esta plantacién'espiriiual puede estable- cerse sobre fundamento tan firme que se emplee de wn modo seguro sin que pueda fallar 5. Este fundamento no. puede ser otro que acomodar las ‘operaciones de este arte a 1a norma de las operaciones de la Naturaleza (como hemos expuesto en el cap. XIV). Peanos, pues, el procedimiento dela Naturaleza en'el ejemplo de las aver al sacar los poltos, » observaremos cémo to han imitado EL incremen- to delay conn fectia expen Hineamente De igual mo dot se procede FE en Io ail cat Lo prucbs fe esters em cl EL método de censenar hs Us Fundasse 'en ‘eh Paralelo_en: tue lo naturals tor aniiciat2 Por qué es Fand. 1 Nada aconte- ce foers desu, Flempo, Imitacién. en los huertos y en Ia construccién. Duke exe Sceres de esto, JUAN AMOS. COMENIO los arboricultores, pintores y arquitectos, deduciendo facil ‘mente como han de aplicarlo los formadores de la Juventud. 6. ¥"si_a alguno pareciere esto demasiado humilde, co” nocido y trillado, le recordaremos que tratamos aqui de de- ducir de lo vulgar y diariamente conocido, que tiene feliz {sito en Ia Naturateza y el Arte (fuera de las escuclas), todo Jo que sea desconocido que cumpla nuestro propdsito, -Y cuanto més conocido sea lo que nos sirva para dedtcir nues- tros preceptos, esperamos que por lo mismo serén mis evi dentes nuestras conclusiones. Foxpamento 1 7. La naturaleza aprovecha el tiempo favorable Por ejemplo: El ave, al intentar la multiplicacién, no co- mienza en el invierno, cuando todo esta frio y belador ni en el estio, cuando el calor pone ardientes y marchitas todas las cosas; fi en el otofio, en que la vitalidad universal decae con cl sol y el vecino invierno es adverso a todo Io nuevo: sino fen la primavera, durante la cual presta el. sol vigor y vida a todo. ¥ se efeciéa de un modo gradual, Helado ain el am- biente, concibe y desarrolla los huevos dentro de su cuerpo, donde’ estin resguardados del fri0; mas templado el tiempo, los coloca en el nido, y, por diltimo, los incuba en Ta estacion mis cdlida del ao para que el ticrno ser se acostumbre a la luz y'el calor. 8. De igual manera procede el hortelano, que no hace nada sino a su tiempo. No efectéa la plantacién en el iniverno (Porque entonces la savia se encuentra en la raiz sin ascender @ nuttir las ramas), ni en el verano. (pues la savia esta en aguel_ momento extendida por las ramas), ni en el oto (poca “del descenso de la savia), sino en la primavera, cuando, comienzan os jogos a extendarse desde Ih air, as- cendiendo a las partes mas elevadas de la planta. Aun des. pués, debe saberse lo que hay que hacer a su debido tiempo con jos arbolilios, 1a época de estercolarlos, podatlos, cavar- los, ete., y el arbol mismo tiene también su tiempo de ger- minar, Verdear, florecer, madurar ef fruto, etc. Obra de seme= jante “modo ei arquitecto experto que ‘tiene necesidad de guardar un orden para escoger las maderas, abrir las zanjas, Construir los muros y levantar las paredes, etc, 9. De dos maneras se falta a este fundamento en las es- 1.” No utilizando el tiempo adecuado para el desarrollo det entendimiento. I1."'No disponiéndo luego los ejercicios con tal cuidado que todo se verifique infaliblemente por sus paso contados, Porque, en tanto que el nino es pequenito no puede. ser instruido,” pues aun esta muy profunda la raiz de su inteli- goncia, n'a vejer, és ya demasiado tarde para Ta ensenanca, porque el entendimiento y la memoria van hacia sit ocaso. En la edad mediada se hace con dificultad, puesto que des- Parramada en muchas direcciones la poiencia intelectiva DIDKCTICA MAGNA Rah tea psn al meee, ag ae an bins art cual aden vigor ae prenden profundas raices, " ee 1. La formacién del hombre debe empezarse en la rime vera deed ie alot debe srpezite en a primar fina Ses a oe sid Scher Tl.” Las horas de la mariana son las mds adecuadas para tp tos (posse eat 28 as md adceundas pore aa bon meezan ae fe anavea, el medio FUNDAMENTO IL 11. La Naturaleza prepara la materia antes de empezar a adaptarle la forma. oe ies Bie Paso et em eure wate ee sangre despa ee le ee me vet AO, PUgRSE dapueste ol erty Ws patron ow in: Bee ede ae hor ta peta ined ab ee pact part wo 3a eee na ga lta adele, ea ie Bob meat, nepal aw Sura ea ta Speman tam fear ce Co Ao Sa mar chen deginaae tas =itomeramoy con dn Preseptor impo ain aaa ae as ei medion oshnry etiias Delsey. cee cop de sect a fete apie Te 63 Triple en. mieads, Fund. La mater fctma, * Imitacion Error4 Fuad, 1M Bebe hacer. se adkeuad Ta bir Ta forma, JUAN aMés comENI6 dente: fas cosas el cuerpo, las palabras el vestdoy las cosas ta egies cae ae el ine sn tereer lugar, en el onjunte de disciplines fhacen seguir macy detrds aa clenctas'y ta: moral, cuando ease imi SO Que tos ejemplos precedan a las reglas. FuNbaMENTo IIL 20. La Naturaleza toma para sus operaciones los sujetos a propésito, 0 tambien para hacerlos aptos tos prepara antes adecnadamente : : Por ejemplo: El ave no deposita cualquier cosa en el nido en que esta echada, sino un objeto del que pueda salir’ un pails esto es un vo. con los se ela ns plea Siro objeto etialquiera, pronto lo arroja como inutl, Afichiras Esta incubando, solamente desarrotla la materia encerrada en Sl huevo, que se revuelve y forma hasta que esta en conde Siones de salir al exterior 21. ‘De igual modo ci arquitecto, después de escoger al- unos buenos maderos, los deja seeai, desbasta, sier¥at Tuego DIDiCTICA MaoNa ee Fegan atime, consuye tog manos o rp Sanat came aes eine macro. ate pare eh deo Heme en eto o sf Spond Sghcege sem, oh cuanto te Sat 23a ae a aie Pm so pecs eum eit I mismo para que no haya gota niaguma de avis destinada a desertion ct Sore 24. Se ha pecudo contra este Jundamento en las escuelas, 1° tant admitendo en elas aos" obtuss ‘noties oobi 5 ;nuestra opinién de que toda Ia Juventud ache sce ee ida), sino = : Ne transplantando estas plantas a los viveros; esto es, no reuniéndotos completamente en las eseuclae oe, Ge fi ite han de ser transjormados en hombres no deben Sie (2k {aller antes de su total Tormacien 2, Porque muchas veces intentaron injertar los plantones de las ciencias, costumbres y pledad antes de aoe EEieres patron echase lat raices, es decir, antes de exter Ane. de aprender en aquellos @ quienes’ In Natura i 2e°5° despents, 3. Porque no podaron los arbolillos 0 patrones antes de {a planiacién: esto eno limplaron 4 eapieis de: necks es superfluas, sujetdndolos ‘con prudencin. por sehen deta tn wdolos a adquirir el orden, Siseiplina y oblig 35. Después We To cual 1, Todo'el que on la escuela ingrese, tenga perseverancia, Para cualquier estudio que haya de empreniene Way que preparar el espirit de. for discipulos (accent he Ca hablaremos ‘més extensamente cn el capitulo Sonia sta: Rust daento Ti” UL. Hay que despolar de impedimentos a tos disciputes Para nada sirve: dat’ preceptos si sites no remaven eee ulos a lo que preceprtas, dice Seneca: Cicrto es y oe is Uataremos ent el Siguiente capitulo, Foxpamento 1V 26. La Natraleca no se confunde en sus obras, procede claramente en cada una de ellas. = Sigamos el ejemplo: Mientras se verifica la formacién de me 4a avecilia, se forman en un tiempo los huesos, veose. en otro, se cubre volar, ete 27. Cuando el arquitecto construye los muros no levanta de plumas; en “otro, ‘se ensefia a 65 Error. Enmicnda Fund. 1V, Todo’ se for ‘lacamente la la carne; en otro, se recubre de siguns Imitacié.Eamiends Fund, V. To'mis cer. nov en primer Toga. Imitacién JUAN AMés COMENIO eee rbaie ' 3. ‘Igualmente el agricultor no injerta al mismo tiempo vba ebeslins eager, lero, mismo, vemgo Trtiae ilo, sie one apa, 3 ti Sante, ar De ae sil fess cone . voce Sapes wages ing, ween gelato wee gw 20 aug gnc ng pe ae. ae wo le ato? Be igual gue un oper oe Dron bees a memo emt o ste pate, empecande ue, foe azo te leans uae Sec disen codon ero quent ol gus st proce EL anaes ier, pina o eisore aac Bao Zee ine sian aah TS EES Se care Adee op Sc ie, oe ore, ea His ashe sian pope tori Ne, orate Se ae inl rat fod EGS lt tas Ss ii emenh eet ctl ie lta SEA seis mies everten 9 Ingenio homapo- re Se Funpamento V 33, La Naturaleza empieza todas sus operaciones por lo mas. inserne Tjemplo: ‘No forma sl pajarllo to primero las ufias, o las plumtas"9 Ta piel, sino las wiseeras y todo To externo despues su tem Sa PAR el agricultor no aplica tos tallos a 1a corteza por DIDACTICA MAGNA fuera, ni los introduce en Ia superficie del tronco, sino que bre el cuerpo de la planta por fa misma médula ¢ introduce profendamente el tao bier) ajustado, tapando las ‘hendida fas cuidadosamente de modo que no pueda extravasarse.nin- fzuna parte de la savin, sino que riegue el interior del tallo. {e'comunique enerpla para su. vegetacicn, 35. "También el drbol. alimentado por ta Ilavia celeste 0 por la humedad del terreno, no lo recibe por la parte exte- Flor de la corteza, sino que efectia su nutriciGn poF los poros de las. partes interiores, Por lo mismo no sucle el sgricultor regar las Tamas, sino las raices, y el animal no toma. sh alc mento por lor miembros exterfores sino, por” sl spars di Eestivo, que na Ver que Jo prepara lo. esparce. por, 1090 el Everpe. Ash pues, sel formation de la juventud actha inten: Samente sobre fa" ratz del conocimiento, esto cs, el entendi- imiento, con Facilidad pasara cl vigor a Ta extaguilia; la memo- ‘por fin fas flores ylos frutes, uso expe “Sel tdioma y "cl conocimiente de ins cosas 36. Pecan ert esto lon Preceprores que pretenden realizar le formacién de ta juventud que ler estd encomendada deta. oly exigienda mucho a ta memoria sin una dilgente inves: tigacin de lay cosas. ¥. ademis, fos que quieren investigar ¢ {gnoran ef modo, desconociendo. cétmo se. debe. abrir Con Navidad ‘ta tai2y ‘colocar low injerios de las doctrinas. ¥, por lo tanto, machaean a los diseipuos como si el que au Sera brie una planta empleass en higar del euchillo'um palo 37. "Delo que se deduce 1" debe formarse primero el entedimiento de las cosas; después ta memoria, ». por sttine, ta lengua » lax manor Te Desc tence cn ‘cuenta ef receptor todos Toy medios de abrir el entendimtento y utlizarios congruentemente. (De Sos trataremos on ef capitulo. siguiente.) FUNDAMENTO VI 38. La naturaleza parte en la formacién de todas sus cosas de lo mds general ¥ termina por lo mds particular. Ejemplo: Al producir el ave del huevo no figura o forma primero la cabeza, Ios ojos, las plumas 0 las unas, sino que caldea toda 1a masa del huevo, y con el movimiento excitado por el calor extiende las venas’por ella de manera que se de- Ierminen ya los rasgos de todo el pajarillo (lo que deba ser cabeza, lo que deban ser 1as alas o'las patas, etc), y por ule timo, se forma poco a poco cada una de elias hasta su per- feccién, 39. Imitando esto el arguitecto, primero concibe la idea general de todo el edificio, bien s6lo en ot mente, bien lo dibuja en un plano o bien hace un’ modelo de madera, y después de esto pone los cimientos, levanta las paredes y, por itimo, lo cubre con el techo. Solamente después se de- jea @ todas aquellas menudencias que han de completar 1a 67 Error. Bnmienda Fund. V1 Lo general en primer tér- Imitacién,68 Error Enmienda JUAN AMOS COMENTO casa: puertas, ventanas, escaleras, ete. Finalmente, afiade los sdornas, pinturas, escuituras, tapices, ete 40. "igualmente, el pintor que’ va & reproducir la efigie de tun hombre. no. dibuja ‘ni pinta. primero Ia, oreja, eo, Ta hariz.0 la. boca, sino. que ‘diveha” primero la’ cara © texto. cl hombre con carboncille. Despucs, si obtiene las. proporcior nes exactas, asegura estos trazos con ‘un ligero: pncel, aun ean mods general, Cuego hace reuiae oe espcios dee ¥y, por altio, trabaja particularmente cada mica bro dandole colorido: Seino. 41, “Tambien el esculvor, para hacer una estatua, toma un tronco informe, lo desbasta "por todo alrededor” (primero Broseramente y" después. con mas cuidado. para, qué vayan Poco s poco marcandose los rudimentos de"una agen’ y, Por tltino, forma con escrupulosidad cada membre y. 16 Enibre de sti color, 42. “El agriculior obra de un modo semejante- Toma la imagen general del arbol, esto es, el injerto, que puede Pro. ducit tantas ramas principales euiantas’ yemas! ene 43, ‘De lo cual Se deduce que se ensenan muy) mal las ciencias cuando su ensohanza no va precedida de un vagoy encral diserto de toda ta cultura, pues fo hay nadie aie Pueda ser instruido de tal ‘manera gue resulte perfecto "en Euialquier. ciencia particular sin relacion con las ema. 44. Igualments se ensefan mal las artes, las ciencas y los idiomas ‘Sin 'previos rudimentor, como recordamos, dic. se hacfa ‘con frecuencia Cuando, estudiando Dialectica, Retoriea ¥ Metafisica, nos recargaban con preceptos.prolijes, comen {arios, critica de os comentarios coincidencias. y. contro. YVersias de los autores. Iguaimente nes abrumaban con la Bramatica,Iatina ‘con sus anomalfas 'y la giiega, hasta con Sus dialectos, a nosotros, pobrecillos, llenos de estupor eg. norantes de io-que erin’ aquclias Cosas. 45. El remedio de este mal sera que: 1." Se echen lov cimientor de Ia erudicin general desde et primer momento de su formaciin ‘en la inteligeneta de Tos nifios que han de dedicarse a fos estudios; esto es, ann Oispe. sicién tal de las. cosas que ton estudios que después se cm: Prendan no. parezea quo aportan nada nlevo, sino que sean tin cierto’ desarrollo particular de Io primeramente “aprendi- do. ‘Del mismo modo’ que al drbol que crece durante clentos de’ afos no Te nacen nuevas ramas, sino Tas. que en un prin: Eipio Ie salieron se” subdividen siempre en. tucvay, Farias Tt, Cualquier idioma, ciencia 0 arte se enseRe primero por los inds ‘sencillosrudimentos para. que tenga de’ ella total idea,"Luego, mis intensamente los preeeptos “y elemplos En tercer lugar, el sistema completo com las excepeiones, Pot liltimo, los comentariow si hay necesidad. El gue. se. hace Eargo del” asunto desde “el” principio. no. tien "necestdad Ge ‘comentarion. EI'mismo, tal vez, pueda ‘comentar, pose Sespues. DIDACTICA MAGNA FUNDAMENTO VIL 46. La Naturaleza no da salios, sino que procede gra- dualmente. Asi la formacién del ave'tiens sis piadon sue no pueden Supt Sel roto cascaron. jinmediatamente la madre volar ni busear la comida (aun no Puede), sing ella misma le alimema,°y" prestandole Godavis $u propio calor, tavorece 1a formacién dé Ia pluma Cusndo esta cubierto de ella, no saita en seguida del mid para volar, sino que se ejercita poco’ a poco: primero, en el mama mids extionde las alas; despues, Ins agita sublendose @"Io. ato del ido; Iuego, intentando volar fuera del nido sitio. cereano: ‘mas tarde, ‘de rama en rama; lego, de arbol on acbols de puss, atraviesa volando de monte ® monte, y sai legs, por fin, ‘a confiarse con seguridad en el espacio libre. Fle’ aul como se da a cada cosa su debido tiempo! iY no dt wempe sélo,'sino fos grados, ytampoco los grados' solamente, iho Ja serie inmutable de esfos grados! 47. "Igual procedimiento ‘sigue el que edifica una. cas xno empieza pot ef tejado i por lay paredes, sino por los mientos. Tampoco, ‘una vez teriminado el ciraiento. conseruye cl techo, sino que levanta Tas paredes, En una palabra: com forme se relacionan las cosas unas con otras ai aebemnos on Itzarlas, y no de modo diferente “48. “También debe ef derieultor sujetarse a grades en sus prions mecesro haga iran cibja ch once, lo transplante, practique las incisiones, haga el injerto, tape tas hendiduras, ‘ete, nada de to cual puede omit ny aie: Poner tuna cosa a otra. Y de este modo, guatdando estricie: mente esta. gradacion, no. puede menos ‘de tener” éxito la 49. Claramente se ve que es una necedad que los. pre- egptores no hagan para ellos y' los diseipulos.uita tal ditt inucién de tos estudios que nd solamente vayan unas cosas después de otras, sino que cata una de ellas se desenvaciea dentro de limites determinados. Sin detcrminat et limite. ni fijar los: medios para llegar a esios limites y el orden de cates medio, con facilidad'se pasa algo, ago se inviewte y se pee {rba todo, 50. ast, pues: 1. El niicieo de los estudios debe distribuirse cuidadosa- ‘mente en clases, a finde que tos primeros abran el Carmine a tes posteriores y ter den sus iuces Mh. “Hay que hacer una escruptlosa distribueton del tiem- po para que cada afte, mes, diay hora tenga a particular ‘Seupacton Uk “Dee observarse estrictamente ta extensién del tiem- po y el trabajo para que nada se oMitani se tastorme made ise (ni anteponerse ‘hasia que el pollo’ salga dusinentes s Cuando esto se ha efecttado no le ordena 1 de salios 69 Fund, VIL Todo ‘gre Imitacibn, Error Eomiends70 Fund, Vit. No hay ave cesar hasta “no terminar Ta bea Imitacin. Error JUAN AM6s COMENIO| FuNpAMENTO VIL Si. La Naturaleza asi que comienza no cesa hasta ter- CUando et ave empicza a incubar el huevo por instinto de'la Naturaleza, no cosa hasta que le saca. Si cesase no mas Gue durante alginas horas, al gnfriarse el feto moritia. Sa Eidos ya los pollos tampoco deja de resguardarlos hasta que, Sonsolidades en la vida y bien vestides de plumas, pueden Tanzarse al aire, "52. Igualmente el pintor al comenzar un retrato proce- der’ ‘convenientemente’ st continia la obra, Asi los colores Se mezelan mejor y con més lirmeza se adhieren. 53. "Por Ia misma razén es bueno apresurar continua- mente hasta ‘su ferminacin la construceién de un edificie. Be"oiro mode sol, la luvin 'y los vienton exropean ol tra: bajo; los materiales que después se emplean no se adhieren Con tanta firmeza, y todo ge torna mutilada, cuarteado, consistencia. ‘3a, Prudentemente el labrador una vez que ha puesto mano sobre una planta ya no la levanta hasta que ba termi. hado el trabajo; porque si durante cl retraso ‘deja secar cl tronco o el injerto, se. perdera Ia. planta. ‘55. ‘De Io cual se deduce que se procéde daftosamente si los ninos van periddieamente con intervalos de meses 0 fiios a la escuela y durante otros periodos sc dedican a otror Asuntos. Lo mismo si el Preceptor comienza con el diseipulo ahora tna cosa Ivego otra, sin llevar nada hasta el fin seria- mente. ‘Tembien sino se propone y termina algo en cada hora de modo que resulte tn patenie adelanto en cada vez Donde falte tal entusiasmo, se enfriaré todo. No se dice ea balde: Hay que forjar el hierro mientras extd caliente. Porque si'se deja enfriar, cn vano golpearss con el martillo, sera ne cesario volverle al fuego con segura pérdida de tiempo y de hiierro, Cuantas veces se meto al fuego otras tantas_ pierde algo de st substancia. Sew rarlovamiosg ia ta eas 1.” al que hava de ir a la escuela reténgasele en ella hasta que se convierta en hombre erudito, de buenas costumbres Feligioso. Th "Za escuela debe estar en lugar tranquilo, separado de les turbas > barullos. IK. "Lo que, seaiin esté establecido, haya que hacer, hé- sgase sin interrupeton alguna IV." No deben otorgarse a nadie salidas ni vagancias (bajo ningiin pretexto). DIDACTICA MAGNA, FUNDAMENTO IX 57. La Naturaleza evita diligentemente lo contrario y Er“aye que calienta Jos huevos at ineubarlos no tolera Viento “fuerte, ni. Muvia © granizo, Ahuyenta. tambien las ientes, aves “de rapifia ¥ otros danos., ej ,AtL eh arautetto conserva sects, en cuanto le es sible, tos maderas, paredes y a cal, y"'n0 deja que se des tray 0 deshaga To Que Ya éstd efieado, 9..° igualmente al pintor no deja llegar al retrato recién pintado ¢ viento célido, ef ealor intense, €l polvo 0 las ma "60... Tambign cl labrador rodea de pelos O con una espe. cig de cestillo las plantas nuevas a fin Ue que. mo pucdan ser Toidas © arrancadas por los cabritilos © las Hebres, nos ajenas ‘1, Se procede, pues, con poca prudencia cuando en ef comienzo de los exthdios se proponen controversian © fa Jae Ventud: es decir, se desplerian dudas respecto del concet= iiento mismo que pretendemos inculcar en su entendimicn. {o, {Qué es esto sing arranear in planta que va a ghar rales? (Cen mucho avierto eseribe Hugo: Nunta Hegarda poscer la verdad ‘el que comlensa a insttuirse por ta dicustor) Yo mismo si mo apartamos de los'malos Hbrow, erVéncos © confusos a la juventud, como ast mismo de las malas come pasta 62." Serd, pues, conveniente: Que lax'discipulos no tongon abundancia de libros, @ no IL. Que los libros referidos estén de tal modo. preparados ue, no pueda aprenderse en ellos sino sabidurta, pledad Til. No debe tolerarse compattas disolutas ni en las e5- Corre ni cerca de ellas. i. i todo esto se observa con cuidado seguramente las escuelas Tenardn su fin. . n Fund. 1X, Evita lo con Imitacién, ErrorNo basta que pueda elect guridsd, bay famblen la fa tidad CAPITULO XVII FUNDAMENTOS DE LA FACILIDAD PARA ENSENAR Y APRENDER ee aul ndings zgut meen rocunde prolyl eras guest ware cl ona Ue avend gare, eeu oefon mo lrg, comsecci de ropesi: goat Hpens ele face eS Se a9 T. "Se comienza temprano antes de la corrupcién de la in- Te" Se actia con la debida preparacién de los espiritus. MS re dee feral Vee ee EY re prc mec on Ee, a naka que noi cla! rae pia a mtn ie Pe foe ees ema ee ee oe : Be Y pie cae DME, nig mitade Funpamento 1 3, La naturaleca empieza siempre por ta privacién. Et ave toma para ingubar los huevox,-més recientes que conieagan a meferia mis pura, si estuviese. el pollo ya ¢o- mneneado formar, en wang se eaperars un fl sucesd. °° p7“Kuimismo el arquitecto neces para edificar Ia’ casa que’ el terreno este libre. y desembarazado, st hubiera de ealfuira en ef lugar que ocupaban otras, debe previamente Semoterias. : FOE pincor realiza bien su trabajo en una tabla limpia, i tataba Sapintada © manchada o-afeada eon alguna aspe- Fem debe limplaria y puliria antes,” ” “eet que Tmtcnta fuardar ungilentos. preciosos necesita vvasis vacios 0, por lo menos, bien limpios del liquide que Ines contenfan. DIDACTICA MAGNA © 2, Tui ror pata gm td in ain mds tan eee en ots Eee ae ane a a he Big ple Ser Aen de 12 Be ina we datas: Pane, ou ena ie nn ce ieee ue tte Ensehandas dela sablduria, serd ta difcultad que se enconirard, por estar ya la mente SS eat dss Mats etinae Rogers bir iias Reamer irate, [arta teas ee Gee Bao fori movies OF ade ce ee ty Aptis clea acta its te atts et ti ks, ee Fig denon ence temp, mismo discipulo en cada materia eee Funpamenro IL 10. La Naturaleza predispone a materia para hacerle apetecer ta forma. ‘Asi cl pollo suficientemente formado dentro del huevo buscando fa’ mayor perfeceién se mueve, quiebra el cascaron orig rome con pico, Libre de aquella creel, agradece ser Cuidado por la madre, se alegra de comer y avidaimente coge fen su pico y traga In ‘comida que se le da: muestra: placer ot ie'colacan «ta vista det cielo: Bora en cjerttase en el Vuelo ¥ volar después; en una palabra: va con svider, pero gradual mente, a la perfeccién de su naturaleza, eee Ti.” “Ast Gl labrador debe procurar’ que Ia planta esté siempre’ provista ‘de cuanta humedad y calor necesite- 12.” Broceden, pues, de mala manera con tos ninos quienes los obligan a tox etudios contra su voluntad. :Que esperaran obtener de ello? Si cl estSmago no siente spento a la vista Sel alimmento y, sin embargo, se le obliga a admititle, no 3 B Brrores, Enmienda Fund. I ahamster se ispone pars apetecer Ia for Error.74 Enmienda, De qué mo. do se hn de ex ‘Stary Fomentar a deseo de fprender ea los aie. 1) Por tos padees 2) Por los 5) La escue ta "inisma lena de amenidad por dento Por faers JUAN AMOS COMENIO| foe om nae 6 ee en ae a “eo a Fee eT thar date dain a abo de Ba tesa octet Ein comes a ces len abun fo Svc 2 pga euler ts i fs prssten bllcs ro vote ¢ lea te cna agra ih gue acon pee et es, eben a areata ene on reine en enceaog s 17. La escuela misma debe ser un lugar agradable, brin- sole sro las donde expansionary jugar (oa ae DIDACTICA MAGNA gue suclen ir a tas ferias, donde siempre esperan ver y of slge nuevo. veg Hat 030s mismas animnan a a javentud si estin al aleance de’ si edad y'se exponen con claridad,mezclando, desde Iusgo, las jocosas 0. en realidad: menos sérias sin: Pre agradables. Esto es, mezctar lo sil con lo dulce, io ara que ef miciodo excite eh deseo de tos estsion et necesario, en primer lugar, que sea natural, Lo que es nate. al marcha’ por st. propio fmpulso. No hay que obliga a gua'a'que corra por la. pendiente. ‘St remusies el bao, o'to. ue la detenge, Ia verds correr al punto. ‘Tampoeo el Svecilla necesita hacerse roger para salir volando ‘en el mo- imento ce abririe 1a jaula, ys ofreces a la vista 9 el O10 Una Hermosa. pintura o melodie, no tendrés que emplear amarras para que'el oido 0 la vista se dirjan hacia elias: Del piece. frente tapitule, asf como de Ins reglas que siguen, puede de- ducirse To que’ requiers el métode ‘natural Tn segundo lugar, para que el metodo mismo constitya un atractive es neccstrio suavizatle con cicrta prodeneiay a Saber: que todas Tas cosas, aun las mas serias, se taten de inode emir amano, forma de ,cologvig.odigputa enigmética, o mediante parabolas 'y apOlozos, En su Tegat trataremes' 2 esto ‘Gon més extensions . 20. El Magistrado los Rectores te Tas escuelas, pueden también excitar la actividad de lox que estudian si intervie nen por simisis en actos publices (bien sean elereieton de- Slamuaciones y controversias, 0 examenes y promociones {sta- ‘ionl) repatten sin favor entre low mas -aplcados alabatseas y prestios FUNDAMENTo HL 21. La Naturaleza saca todo de sus principios, pequeiios en tamafo, potentes en energia, Por ejemplo: Lo que ha de dar origen al ave se contiene en-uma gota ¥ se Toden de eascara para que sea iguaimente {icil de gestation, en el dtero que el desartolte en fa incuba: ign. ‘Encierra, sin embargo, en potencia el ave completa, Dues luego se forma alli el cuerpo del ave en virtud de ia SSE Rel el arbol, ua i, esta sivel drbol, cualquiera que sea su magnitud, est completamente contenido eon sus frutos y la clevacibn, de Sus Famas en el tallto; de tal manera, que’si se le introduce en fa tetra saldra de lel arbol completo mediante Ia accion Ge Ia energia interns. 23. "“Ordinarlamente se ha pecado de un modo enorme en 1s excuelas contra este Jundamento, La mayor parte. Ge, 108 Proceplores intentan sembrarhierbas en "Yes ‘de semillas y'plantar arboles en lugar de tallos, cuando. preteriden im bleventon hacinuon ef vag dean suclaes vere y {exios completes’ en lugar’ de los principios fundamentales, Siendo asi, que tan cierto es que el mundo se compone de cuatro elementos (en formas muy variadas) como’ que Ia 1s 4) Por las 3), Por et método que sea natural y_ mezele con Brudencia Io EU a To dalce, 6) Porel Go. bier. Fund, 1 Todo de sus propior Princ: pio. Amit Enorme abe76 Enmienda, Fund. Ip més teil, Imitacin. Errores va a @ e) «@ SWAN AMOS COMENIO| eee seats tae Bama th ais duce, eins nua de, coneecucpciag ammo Hee PEE SSS nL omer dementia furs peeing rn a Yeon chiang scone oe Bem, Colones om be egy capa eae su-tiempo. 24, "lEntretanto tengamos presente estas tres conclu- 1. Toda arte debe ser encerrada en reglas brevisimas, pero muy exactas. Ti. “Toda regla ha de ser expresada en muy pocas pala- bras, pero elaras en extremo. li. A toda regla han de acompaiiarse muchos ejemplos para ‘que su utilidad sea manifiesta, por muchas aplicaciones que la regla tenga. FUNDAMENTO IV 25. La Naturaleza procede de lo mds fécil a lo mas di- Keil Por ejemplo: La formacién del huevo no empieza por la parte mis dura, Ia céscara, sino por la yema, Ia cual se re- Cubre al principio de una membrana y luego de una cubierta ‘mis dura: Cuando el ave va a lanzarse a volar, primeramente se acostumbra a sostenerse en los pies; luego, a mover las alas; mas tarde, a agitarlas; después, a elevarse mediante una Vibracién més fuerte, y por ultimo, se confia al aire libre. 26. Ast el carpiniero aprende primero cortar la madera; después, a cepillarla; luego, a tramarla, y por timo, a cons tru el edificio entero, etc. 27. En contra de esto acontece que muchas veces se en- seria en las escuelas Io que desconocemos por medio de otra (rsa que también nos es desconocida, como: 1° Cuando se Man reglar en latin a los alumnos de lengua latina; que es fpual’ que explicar Iengua hebrea mediante reglas hebreas © drabe por preceptos arabes. 2° Cuando a dichos alumnos se les da como auxiliar um diccionario latino-comiin, debiendo hhacerse al contrario, No tienen que aprender el idioma co- ‘man por el latin, sino que quieren aprender latino mediante cl idioma comin, que se supone ya conocido. (Acerca de festa confusion diremos bastante mas en el eapittilo XXII.) 5° Cuando se encomienda un nifio a un Precepior extranjero ‘que ignora el idioma del nifio. Porque se Tes despoja del ins Yrumento comin ysélo pueden emplear entre si senas y conjeturas; ;qué otra cosa harén sino una torre de Babel? Ge" Se aparian también de la recta razén quienes mediante los mismos preceptos gramaticales, ete. (sean de Melanchton ‘ode Ramio), infentan instruir a la juventud de todas las na~ DIDACTICA MAGNA ciones (francesa, alemana, bohemia, tera), stendo asi que cada lengua guirda con ef idioma latino tuna relacion peculiar, y en cierto modo propia, que es nece- Satio descubrir si querémos ensefiar a lo¥ nifos Ia naturaieza de a lengua latina, 28, "$e. corregirin estas equivocaciones, si I," EI Preceptor y los diseipulos hablen’ el mismo idioma, I, "Todas las explicaciones ie ls cosas se hacen en la fen ua conocida: Ink. "Toda’ gramdtiea y diccionario se adaptan a la lengua mediante ta cual ha de aprenderse ta mucvan (La lating & in Jemgua' comdn, la griega a Ia latina, ete.) WW. “Er estudio de ta nueva lengua se hace gradualmente dle manera que el discipulo se acostumbre: primero, @ enter der’ (es lo mas facil); después, a escribir (donde hay tempo Bara pensar), por ultimo, a hablar (esto. es mae ite por VV. Cuando se junta ta latina con tas lenguas comunes preceden siempre éstas como més conocidas ) va despues a Vi. Los objetos se disponen de tal manera que primero se conoican tos praximos; despucs, fos mas cereanos; luego los lejanos,'y por fin, Tos mas remotos. Por lo cual, al exponet reglas 4 los nisos (por ejemplo, en Légica, Retorica, ete). no hhay que aclararlas’ eon ejemplos. que exién lejos desu" aI. cance (teoldpicos, politicos, postices, ete.), sino tomados. del Uso diario, De 1o Gontraric, no entenderéni mi 1a tepla ni St aniicaton i Se ejercitan en log nitios: los sentidos en primer lw: ga (sto 0s tac): después, la memoria luego, ef entend Iniento, » por ultimo, et juicion Ast, graduatinenie, sepoirans Bora ia Cemcia empl por ct sentido, pr fa mina’ iar 98 forma ef entendimiento.de Fo universal, y por tno, le las cosas suficientemente entendidas se compone el eto para la certeza del conocimiento. : he laca, hiingara, etcé- FunpaMENTo V 29. La Naturaleza no se recarga con exceso; se contenta con poco. Por ejemplo: No exige que de un huevo salgan dos ave. cillas; se satisface con producir una sola, El labrador no co loca’ varios injertos ‘en ‘un tronco; lo mis que. suele. injeriae son dos, si considera al tronco.stficientemente robusto! 30," Origina Ta. distraccion too neue Jp nace 3 lo San al rarer 3 precedente, Fundamento IV.) * ‘ i ” Enmienda Fund. v. No" hay ox Imitacion, Error,78 Fund. Vi Sia precipi. taciéa. Inmitacin. Error. Enmienda 8S JUAN: AM6s CoMENIO FUNDAMENTO VI 31. La Naturaleca no se precipita; procede por el con- trario, con lentitud. a - = TEI ave no arroja'los huevos al fuego para sacar los pollos con mis rapidez, sino que los mantiene en constante yinatu Tal temperaturay Iuego, no atosiga las etias con la eonida (las ahogaria facilmente) para que crezcan de prisa, sino duc se la administra poco a poco y con mesura, segan es cages de digerir su tierno aparato digestivo. = 32." “Asi tampoco el arquitecto apoya prematuramente las paredes sobre los cimientos.ni el tejado dn las: paredest pens Que si Tos cimientos no estén bien secos 'y trabados cutien €eder con el peso, con lo que se ocasions Ia ruse de los dificios. Por ‘To. tanto, ninguna gran obra de ‘eimentacige puede darse por terminada en un aio; hay que darie sade bido tiempo, 33." Tguaimente el labrador no pretends tampoeo que la planta erezea en el primer mes m que de fruto en el rier ‘iho. Por lo cual ni trabaja en ella todos los dfas, mi 1, sega Siariamente, ni la apresura a tenet calor, trayendols fuege’o rocindola con cal viva, sino que se Content con lo ae cl cielo la riega’y el sol 1a caltenta 34. "Ha sido un destrozo para Ia juventud: 1, Dedicar seis, Siete u ocho horas cada dia a lecclones ¥ cjetcicios pi bilicos y algunas otras a los privados, 2. Recargar, como hes mos Vista a mentido, basta Ia saciedad o'el delirio de dicta: los. que hacer, ejeteicios que componer y mucho que apron. der de memoria, {Qué resultado obtiene el que quiere Nena a la fuerza un vaso de’ boca estrecha (con el que se, puede comparar el entendimiento de los ninos) en lugar de Nenasie gota a gota? Sin duda derramaré Ia mayor parte del liquide ¥ lograra introducir mucho menos ‘que edhindole. gota a kota. Tacalmente obra sin fundamento el que intenta que. tos dliseipulos aprendan euanto él desea y no lo que ellos fuser: Porque las fuerzas quieren que se las ayude. no que se ing soarte: yet formador de la juventud. 10 mismo que ef Me, dico, es solamente. Ministro de la Naturalezay no ducro de ‘lta 1 35, Aumentaré Ia facilidad y amenidad de tos estudios el que I. "Destine pocas cosas a las lecciones pitblicas, a saber: cugiro y deje otras tarias para los estudios, privados, II. Fatigue. lo. menos posible la memoria; es decir, sélo con lo fundamental, dejando correr libremente lo demds: TIL. Ensene todo conforme a la capacidad: que sunenta ‘con la edad) wdelanto de tos estudios. pwictica MsGNa FUNDAMENTO VIL 36. La Naturaleza no produce sino lo que puede salir por si wna vez maduro Interiormente. No obliga a la avecilla a dejar cl huevo hasta que no tiene todos sus miembros conformados y perfectos: ni-apresura su Vuelo hasta que no est cubierta de pluma; ni la lanza fuera del nido hasta que noes capaz de volar, ‘ete Asi el drbol no. produce semillas hasta que la savia, as- cendiendo de la rafz, no la vigoriza; ni hace brotar las yemas sino después que pueden desarrollarse libremente las hojas ¥ las flores en viriud de la humedad; ni arroja la flor hasta ‘que el fruto en ella encerrado esta protegido por una cur bierta; mi deja caer el fruto hasta que ha madurado, “oom(Ath puch 80 e)etce violencia en lay entendinientos: 1. Siempre’ que se les imbuye lo que Ia edad y el discetni miento no alcanzan. 2. ‘Cuando se"les Obl ‘memoria o ejecutar algo sin previa ¥ suficiente expl declaracién e instruceion acerea de ello. 38." Por lo tanto, 1." No se emprenda con la juventud sino lo que la edad y el ingenio no solamente alcanzan, sino piden. Il.” No se haga aprender de memoria sino lo que haya sido rectamente comprendido por la inteligencia. Y no se exija a la memoria mis que lo que estemos ciertos que sabe el nifio. IL, "No se mande hacer sino aguello cuya forma ) modo de imitar haya sido suficientemente ensenado, FuNpAMENTo VITT 39. La Naturaleza se ayuda a sf misma por todos tos me- dios que puede. Por ejemplo: Al huevo no te falta su calor vital; no obs- tante 16 cual, Dios, Pade de la Naturaleza, proves. que se ie Auxilie con ch ealof del soto las piomas del ave quel esta ine eubando. Ain después de saeado‘el Pollo tiene neeesidad de ja madre por algun tiempo, la cual le flimentay prepara y afi ‘ma para fas nevesidades de su vida. Podemos’ verlo ca tase Bicttas ‘cémo ‘atienden a sus pollos, Hevandolos sobre. su 6 Palda y alrededor del nido agltando las alas. Ast tambien fas Rodricts auniian de ulvernos mos fa potencia los fos pequenitos. Los ensenan primero a tener erguida tne besa? despus, a estar sentados: luego, & apoyar Ios pies! nds tarde, snoverlos para andar; luego. a af nes pesos; dest Dues, a ir andande poco’ poco: por ultimo, a hnda’ lire. Inenie'y tener agile! para Correr, Cuando Tos estan enseran do a hablar, promincign antes muchas. veces fas palabras. > Shaan con’ Ia mano lo que dichas palabras significan, ete G0. Por to mismo es eruel el Preceptor que al encomen- dar tin trabajo a ox lsefpaos, ni les manifigote cow clara en qué ‘consist, niles enseha cémo debe ejecutarse ni tur 9 Fund, Vil Todo’ cspon neo. Error, Conreccin, Fund. Vit Todo ca Sentidos Error q osEnmiends Fund. 1X, ‘Todo pars el sso inmediato. JUAN AMOS. coMENrO cho menos auxilia a quienes Io obliga a sudar y angustiarse, y si hacen algo malo, Ios mal. trata, {Qué es esto sino un Sagrificio sangriento de’ Ia. juven tud? Es lo mismo que si la nodriza obligase a andar ‘con, soltura al nino que atin no sabe sentar los pies, y al ver que no Podia, le diera de azotes. Otra cosa es fo que 1a Natura: Jeza nos enseiia: que solamente debemos tolerar la impolen. cia, mientras falta el vigor. 41. Después de to enal I. "No se castigue con azotes por causa de la ensehanza. (Pues ‘si no se aprende ‘no es culpa sino del Preceplor, que © no sabe, o no procura hacer décil al diseipulo.) II, "Lo que han de aprender los discipulos se tes debe prom poner y explicar tan claramente que lo tengan antes coro MIL." Para aprender todo con mayor facilidad deben utili- zarse cuantos mas sentidos se pueda, 42. Por ejemplo: Deben ir juntos siempre et oido con la vista y la lengua con ta mano. No solamente Tecitando fo que deba ‘saberse para que 10 recojan los oidos, sino dibujandelo también para que se imprima en Ta imaginacion por medio de los ojos. Cuanto aprendan sepan expresarlo con la lengua ¥ representarlo con a mano, de manera que no se deje nada Sin que haya impresionado’ suficientemente los ofdom ojos, entendimiento y memoria. Y" para este fin, serd bueno auce todo lo que se acostumbra a tratar en clase esté pintado en las Paredes del aula, ya sean teoremas y reglas. yet imagenes 0 emblemas de ia asignatura que se estindia. Si asi se hace, serk increible ta ayuda en la impresion. Aqui estar bien que se acostumbren a escribir en su diario o en su cuaderno 10 que gyen o len en los libros, porque de esta manera la imagine cién se ayuda y el recuerdo se efecttia flcilmente entan hacer, sino que les FUNDAMENTO IX 43. La Naturaleza no produce sino lo que tiene un uso claro’ e inmediato Por ejemplo: “Al formar el ave se ve claramente que tas, alas se destinan para volar, las patas para corer, ete, De igual modo cuanto nace en el Arbol tiene st empleo, hasta a edseara y la vellosidad que recubren los frutos, ets, Liego, 44, “Aumentards la facilidad en el diseipulo si le haces ver Ja aplicacion que en la vida comtin cotidiana tiene todo to que le ensenes. Esto debe verlo siempre en la Gramaticn, Dialéctica, Aritmética, Geometria, Fisica, ete. De lo contra io, todo cuanto le relates Te pareceran monstiuos del Mundo Nuevo, y el muchacho que no sea muy diligente creer’ que existen en la Naturaleza 'y cOmo existen, en lugar de saberlo por si mismo, Pero si le muestras para’ qué vale cada cosa, le pondras en su mano que sepa que lo’ sabe y pucda ent. plearla, Luezo, 45." Nada Se enseiie sino para su uso inmediato. DIDACTIC MAGNA FUNDAMENTO X, 46. La Naturaleza ejecuta todas las cosas con -unifor- midad. es 1a de todas las aves y la de todos los animales, cambiadas solamente algunas circunstancias, Igualmente. acontece con las plantas. Como nace y crece una hierba de su semilla como se planta, germina ¥ florece un arbol; asi 1o efectan todos, siempre y en todas partes. Y como es una hoja en el Arbol, Io son todas © iguales que este ao las del que sigue y las'de siempre. : 47. Ast, pues, Ia diversidad de métodos confunde a la ju ventud y hace mds intrincados los estudios; porque no sola mente los ‘diversos autores enseian las artes de. diferente modo, sino que uno mismo las trata de manera distinta, Por ejemplo: de un modo Ia Gramatica y de otro la Dialéctica, pudiendo, ‘sin embargo, ensenarlas Uuniformemente para la armonia del conjunto y para la relacién y enlace comunes que tienen entre sf las palabras y las cosas, 48. “Por lo cual hay que procurar que I.” Haya un solo y mismo método para ensefiar las cien= clas; uno sdlo y el mismo para todas las artes; uno solo ¢ ldéntico para todas las lenguas. IL. “En cada escuela se. siga el mismo orden y procedi- miento en todos los ejercicios. IIL, En cuanto sea posible sean iguales las ediciones de los libros en cada materia, De este modo, con facilidad y sin dudas, se efectuarin todas las cosas, Fund. X. Brvor Enmiends, 81 Uniformidad Ejemplo: Como la generacién y desarrollo de un ave, ast en todLa erudicién vulgar "es su erficial ‘Doble causa. Debemos pe: ai at metodo foatural “el re tmedio. dea bs en dier grads. CAPITULO XVIII FUNDAMENTO DE LA SOLIDEZ PARA APRENDER Y ENSENAR 1. Lamenta mucha gente, y los mismos asuntos lo con- Firman, que sea tan reducide'el numero de los que sacan de Jas escuelas una erudicion solida y en cambio la mayor parte apenas pasan de la superficie y la apariencia, 2. Sh investigas Ia causa, hallards que es doble. O porque las escuelas se dedican a fo endeble y frivolo, dejando lo fundamental, o porgue los escolares dejan olvidar lo que aprendieron,” haciendo pasar su entendimiento por muchos estudios sin’ provecho. Y este iltimo defecto estan vulgar, ‘que seran pocos los que no le hayan lamentado. Pues st la Memoria retuviese todo lo gue en alguna ocasién hemos edo, oido 0 aprendido, [que eruditos. seriamos! Ocasiones no nos han faltado de’ experimentario. Pero como. sucede todo lo contrario, es evidente que hemos echado el agua en tna etiba. 3. ¢Habré remedio para este mal? Ciertamente; si ene trando‘de nuevo en la escuela de la Naturaleza investigantos su procedimiiento en cuanto a la produccion de las eriaturas duraderas, Se podra encontrar el modo de que cada uno pue- da saber, no solamente lo que aprenda, sino mas de lo que aprenda; esto es, no s6lo reproduciendo integramente To. que Ios Preceptores ¥ autores Ie ensefian, sino juzgando él mismo de las cosas por sus principios. 4." Esto se obtendra. si T) Nose tratan mds que las cosas sélidamente prove- chosas. I Pero todas sin separacién. ML. Todas se asientan en fundamentos sdlidos. IV. Los fundamentos se colocan. profundos. V." Todas se apovan tan s6lo en los fundamentos dichos. Vi. Se distingue por articulos 0 capitulos lo que deba distinguirse. VIL. Todo lo posterior se funda en lo anterior. Vili, Todo lo coherente se enlaza siempre. IX. " Todo ‘se dispone en relacién con él entendimiento, la memoria y el idioma. X. "Todo se corrobora con ejercicios constantes Veamus. cou oaidade cada une de estos grades DIDKCTICA MAGNA FUNDEMENTO I 5. La Naturaleza no emprende nada iniuilmente. Por ejemplo: cuando comienza a formar el ave no le co- toca escamas, ni aletas, ii branquias, ni cuernos, nl cuatro alas, hi olfa cosa cuyo uso no le sea propio, sino cabeza, Poracén, alas, ete. Igualmente Ia naturaters del. drbol tam: uiere oidos, ojos, plumas ni pelos, etc. sino corteza, Fiver, médula, rate, ete. ‘6. "Asi el gue devea un campo, via o huerto fructiferos xo siembra cizafias, ortigas, espinas zarzas, sino semillas y plantas exeelentes. 77. De igual modo, el arquitecto cuando va a construir tuna easano emplea bilago, paja, Iodo 0 mimbres, sino ple- tras, ladrillos, mnadera de eneina y otras substancias seme. jantes, solidas’ y compactas "Por lo tanto, en lat escuclas TNO! deben'tratarse otros anuntos sino aguellos que te. neti una aplicacion segurisima para esta, vida.) ta Sutura; principalmente para la futura (ay que aprender en ta Tierra —dice Jerénimo— todo aquello uso conocimiento perdura en lox Cielos.) Il. 'Sies necesario, como realmente 10 es, imbuir en ta juventud algunos conocimientos con miras a esta vida actual, han de ser dichos comocimientos de tal maturalezs que no sean obstdeuto para ta vida eterna y produzcan verdadero.) se- {turo fruto’ en la presente. IA qué vignen Tas futilidades? ,Qué aprovecha apren- der lo fue hi es iil al sabio.ni opuesto al ignorante? Le que se olvida. con la edad’o se’ deja. perder ‘con Tos. negocios? Nuestra breve vida tiene, sin embargo, mucho en que em Plearse, aunque no echenos mano de bagatelas. Debe, pues, Er norma de las escuelas no entretener ala juventad sito er cosas serias. (A “su. debido tiempo diremds ‘cémo pueden formarse en serios los entretenimientos recreativos.) FUNDAMENTO TL 10. La Naturaleza no omite nada de lo que estima prove- chose para el cuerpo que forme Por ejemplo: “Al formar’ el avecilla no omite ni olvida ta formacion de cabeza, ni alas, ni los pies, ni uhas, piel at ojos, ni nada de To que corresponde a la esencia ‘de Votstil (en's genero) In. De igual modo, la escuela, al intentar formar a! hom: bre, debe procurar formarlo totalmente, para hacerle igual. ‘mente apto para los negocios de esta vida que para la eterni- dad, a la gue se enderecan todas las cosar ue anteceden. Ta Eaecnonssy por tanto, om las eaeuclas mo solamente las letras, sino tambign' lax buenas costumbres:y la piedad. Ya ie teratura perfecciona el entendimiento, la lengua y las manos para considerar racionalmente todo cuanto es til, hablar: y 83 Fond. 1 No hay” que intentar adds ince Imiteciéa me: ciniea. Bo las escue las, Sélo deben Fund. Hicer todo lo que sea per Imitacion en ta escuela84 Fund, 1 Lo s6lido re- quiere solides, Imitacién Error Enmiends, Fund, 1V, Los" apoyos * han de sef pro Bando JUAN AMOS COMENIO| obrar. Si algo de esto se omite, habré una interrupeién que focasionara defecto en la instruccién y grave dafo en la s0- lidez, Ciertamente nada puede ser sdlido si no es coherente consigo mismo en todos sentidos. Funpamento IIL 13, La Naturalesa no hace cosa alguna sin fundamento 0 raiz. . En efecto, 1a. planta no germina en su parte superior hhasta que no afianiea sus rafees, y's lo hace forzosamente ha de marehitarse y moriz. Y por lo mismo el agricultor pra- dente no hace el trasplante ‘hasta que mo ve que el tronco tiene raiees. En las aves y en todos los animales las visceras Cintembros vitals) hacen fas veces de Fy por cso. son siempre las primeras en formarse, como fundamento que son el cuerpo. entero. : 14. Ast el arguitecto no eonstruye el edificio sin antes asentar sélidos ‘eimientos; de lo contrario, todo se vendria abajo. Igualmente el pinvor prepara una base para sas pint. tas, sin ella seguramente los colores ‘se caerfan, se Tesque- Bajarian_o perderian st tono. 15. "Dejan de establecer este fundamento los Preceptores que: 1° No tabsjan por hacer alos diseipulos ‘agelles y Atentos antes de nada, 28 No bosquejan en ef entendimiento ieSidea general de Ia ensenanza que emprenden para que lov Aiseipulos onoaean claramente Io que se hace ¥ queda, por hacer, Si el nitio arrende sin gusto, atencién ni inteligencia, {como hemos de esperar solider en su instruccién? Te. Después de to cual, 1.” Al empezar cuslguier estudio debe excitarse en tos dis- cfpitos una teria aficion hacia tl. com argumentos.tomades desu excelencia, ullidad, hermosure, ete. IL. “Antes de‘descender a su particular estudio, debe siem- pre fiigrse en el entendimiento del que aprende’ ta idea ge heral te Ta ‘lengua o arte objeto del misino (ae. oe otta Cosa sino un compendioso bosquejo muy general, pero que sbarque todas sus partes). De este modo ef diseipulo. condce desde el primer ‘momento’ todos Tos limites. y tériminos de su lcsarrollo, asf_como su. imerna disposicién, Pues de igual ‘modo que cl esqueleto es el sustentaeulo de todo el cuerpo, Eni también Ja delineaeign de un arte es el fundamente ‘base del arte entero. Funpamento IV 17. La Naturaleza echa raices profundas. En su virtud guarda en ‘lo. més interno del cuerpo los miembros vitales ‘del animal. "Tanto més firme es un drbol cuanto mayor profundidad es. Ja de sus raices, porque si se Sxtlenden Solamente: por debajo del eésped. con Tacilidad se 18. De aqui se sigue que tanto debe estimarse seria mente Ia docilidad del discipulo como grabar profundamente Ia idea en su entendimiento; de tal manera, que nadie pase al estudio més intenso de un arte o de una lengua, sin asegu- rarse antes de que ha sido bien concebida y arraigada Ia idea general de dicha ensehanza. FuxpaMEnto V 19, La Naturaleza produce todo de sus raices propias, no de ingin otro origen. Asi'en lov éiboles, 10 mismo 1a madera que la corteza, hojas, flores y frutos’ todo procede de la ratty no de otra parte, Pues atinque la Muvia descienda de arriba y el horte- Eino riegue por la parte inferior, se hace necesario que todo se infiltte por la raiz y se difunda por el tallo, ramss, hojas Y frutos, Por eso el agricultor, aundue obtenga’ de otra parte @ualquiera uns estaquilla, ha de injertarla necesariamente. en af troneo, @ fin de que, incorporado a su substancia absorba el jugo de la. misma'raiz y nuttido por él pueda. desarrollarse por virtud dela tatz misma, Por ella esta el &rbol provisto| he" todo sin gue haya necesidad de ‘adornarle con hojas.¥ amas tesopidas’ do otra parte, De igual ado para cubrit Ge plumas aun ave no hay que ulilizar despojos de otro Gtalguier volatil, sino ue se producen en la parte interior Gesu cuerpo. 20, “Ast el arquitecto cuidadoso construye sus edificios de modo. que se apoyen en sus propios cimientos. y quicios sin hocesidad de externas sostene®, $1 un edificio los necesita ef prucba de imperfecsién y de inminente ruins 21" Dela misma manera todo el que construye una Piscina 0 pozo de agua, no se te ocurre mandar evar las ‘iguas de otra parte sino que las alumbra de manantial vivo J por canales © tuberlas Gvultas las eonduce a su destino. 32. “Del teorema expuesto se deduce. que’ cducar recta- mente a la juventud no'es imbuirle un fértago de palabras, frases, sentencias y opiniones tomadas de Tow autores sino tbrir el entendimiénto de Tas cosas para que broten arroyos de el como de fuente viva'y como de las yemas de lon ar- botes broren hojas, flores» frutos: y a cada aio siguiente ermine de nucvo’en ‘cada’ yema una tierna ramita'con SUS Hojas, tor y trutos. ‘SS: “Hasta el momento presente no han tratado las es- cusiag de hacer ae fas tntligenciag Pudiesen vivir a expen. Sas de su propia’ rafz como los arbdiillos nuevos; sino que solamente Shvenaron a colgase “Tamas detgajadas de otra mane y'a semejanza de la comneja de Esopo vestiree con plu- nas ajenss: trabajando menos en descubhr Ia fuente oculta Ge su inteligencia que hacerla regar con ajenas aguas. Esto fs, dejaron de mostrar las cosas inismas, como en sty por Sf’ mismas son, ys preocupan Ge enselar lo que éste, ¥ el otro y el de mas alla pensaron 6 escribieron acerea” de elias: hasta el punto de estimar la mayor erudicién en cono- 85 Enmienda de los errors. Fund. vy. Todo des propia rai yen las escue has Enorme error de las escuela.86 Fngafo de la eradicion a perticat EI método vi- siado es la eau Sade ello Lor atesanes trataa mejor Lo que es afecta 22 ger las opiniones discrepantes de muchos. De aqui el hecho de que Haya quignes que no hagan otra’ cosa duc sebusear gs Autores para recoger frases, Sentcncias 9 opiniones, fore Endose tna'ciencia a modo Ge espa llenn de Femmiendos oA sstos tales apostrofa Horacio: /Ohsimitudores, rebate ae eo Slavos? Rebano, en verdad, dd esclavos sel ‘acortambrades «arson con fardos bjenen, 24. "/7A que conduce, pregunto yo, perder el tiempo con las diversas opiniones aceFea de las Cosas, cuande Io ue ve busca 5 el conocimiento de ellas, como realmente Sou} ZN fenemos, por ventura, otra cosa que hacer en esta vida fade que seguir de aqui para alld a los demas y averiguar en Gae discrepan, coinelden 0 desbarran? JOn, mortalest sDémoses prisa a Hlegar sin rodeos «nuestra meta! sPor qué no heres devir a ella rectamente, puesto que nos std determingae > de sobra conocida? {Por gue henios de utilizar Tos ojos anes ‘mejor que los nuestros propies? 35. “el método de todas las artes claramente demues- tts qize las escutlas No ensesian mas quot ver‘con jor alee nay Ya sentir con corasom extrano: porque em gar ae Gs enbrir tas fuentes y hacer brotar dd elite Uiversos ansoyae: los," muestran.solainente: los rlachuslos.provenientes. de ies Autores y quieren que. por ellos se ascienda, hasta: Tox mac hantales? Ningin) Diccionario de Cuantos hemos visto (ox septtando el de Chapio Polonio, aunque acerea de esto ya Sxpondremos ‘nuestro parecer eh el cap. XXII), enseha hablar sino a entender: apenas hay. gramdtica ue non das Smo se forma ef lenguaje sino come se desconipones y Ma guna fraseologta ‘nos muestra is razén de ta composcién y -Variaci6n artificiosa ‘de las frases: por el contrario solo, noe oftece un confuso farrago de ellat, Nadie emene Te ster hor medio de demosiraciones visibles y experimentoss se ce {ucen' simplemente a ia recitacion del texto de Aretoteles de otro “etalquiers. "Ningumo endereza nuestras contuanbes por la reforma interior de tox sfecton; en Tugar de eater Gest Lumbran con las “definiciones y divisiones. exteriorss elas sitades Sls claramentc ress todo gio, cuando, pn a ayuda de Dios, leguemos estudiar el metodo espeeial de lay artes y las lenguas, mucho mis an, si Dios quiere, ea al iongusjo de la Pansofin 26.. Fs verdaderamente digno de notar que Ios antiguos no lo conociesen mejor 0 que los modemnos he hayam hasta shora ‘pfocurado Snienday ese stor. ctando, a evidente mente Gierto que en él esté la cavsa de que’ sea fan lente el Aprovechamiento, {Por que, puss? ;Acase cl carpintero chase fia us aprendices el ‘arte Ge edificans destruyendo, las oa. ST No, eh verdad: Sino todo fo contri Al consti Jes muestra como fay que elepir el material y Ge que manera hay'que tomar fas medidas de cada cosa, cervarioy labrasice Poneto y ensariolario en su propio lugar, Pues al que sense Ge"el mado de construir no ie es necesutia ensehshea para Aiesiruir: ast conso sabe deshacer in Vestido. crane ne pene fn hacerle, Jamas ha aprendido nadie el arte de la construc. ibn demoiiendo, nel arte del vestido deshaclendolo DIDACTICA MAGNA 27 Bien claramente se descubren las faltas del método no reéclificado sino agravado en ests parte, 1. Que en reale dad, Ta erudicion de muchos, por no decir ios mus; se reduce 4 simple nomenclatura; es dear, que saben enuimerar 10s ter- minos y ‘reglas de las artes sin’ conocer Su. justo, empleo. 2. Que la erudicién no es en nadie una ciencia universal que Se mantenga por st mismna, afirmandose y extendiendesc; ino ‘un verdadero conglomerado, com un trozo. de aqul ) otro de allt'sin coherencia alguna > ‘in que produsca fruio afguno sdlido. La ciencia ast reunida de las sentencias "opiniones varias de los Autores, es muy semejante a lov arboles que se suelen (poner en las fiestas. feligiosas sldeanas, que aunque apatecen adornados de hojas, flores, frutos ¥ hasty con cove fis y guirnaldas, como no provienen de raid propia, sino que son aditamentos'externos no pueden multiplicarce hi sun We. her duracion. Semejante Arbol no inde ‘ruto algune 3, 19s hhojas con que se les viste se eaen al marchitarse. Pero ef vas rin docto con solide fundamento es drbol de races propias ‘gue se mutre con su propia substancia, yy por lo tanta, vivo, Verde, Hloreciente y ‘perfectamente fruciifers (yen. verdad mds Tobusto cada dia). 28. En esto estriba todo: hay que ensefar a los hombres, en cuanto. sea posible, a que sepam. mo por los Ubros, sino por el cielo» la tierra, Tos encinas y las havas, esto es: co. hocer © investigar las. cosas mismas’ no las obsetvaciones testimonios ajenos acerea de ellas. Asi seguiremos as hucllas de os subios antiguos al tomar nuestz0 conocimiento del me. Selo mismo de las cosas. Por fo tanto, la rest serds I. "Todo debe deducirse de los principios inmutables de tas conse T."'No se debe ensemar nada por ta mera autoridad, sino que todo" debe exponerse mediante la demostracton senstal actonal se iat nada se empleard tinicamente el método analitico; la sintesis con preferencia en todas las Coss FUNDAMENTO VI 29. La Naturaleza al disponer algo para muchos usos, to diferencia con toda claridad Por ejemplo: El animal tiene sus miembros con miltiples articulaciones y de ahi su distinto movimiento, como el ca ballo respecto al buey y el lagarto con el cardcol, etc, Asi el Arbol que se distribuye bien en sus raices y Tamas esta mas firme y frondoso. 30." Al educar a ta juventud deben hacerse todas las cosas con gran cluridad de manera que no sblo el que enseria, sind también el que aprende, se dé cuenta sin confusion de nin giin género del lugar a donde legan y lo que han de ejecutar Be"de ‘gran importancia, por to tanto, scomodar a esta ue natural Tos libros que en Ia escuclas hayan de utilizarse. 87 Doble ince sia de ios lite Htos respecto asa oflcio, Enmiends Fund, VI Todo distin88. Fund. VI, ‘Todo en con- tinue progreso, Imitacin, De aumentar y asegucar la femoris en Is ‘edad primers Fund. VIL Todo con la- 20s perennes. JUAN AMOS COMENIO Funpamento VI selec, Mamita fete ens y le da fin. i. as ecteeg ha Pa,t fommatso de tte, taming Jo que opine that ee ata een ts i core ie ee He oct a ae” cil teen eee rae! Bene seoks ae MS oee sae foes Jon anecoents et Bane Sa emer agree ee te mews aswel, doe, noe, congce Gee paiinee acme eas a ean as fanfare eee ghia os fe dt fogs ee abiog see (ile enrol tania 2 yar op ene one Saar 2° Be rend icin) ge toda as ioe cies Se Neos aoe, Bn lei, sparen ar Sel ala chan ute le apres mae satin rte ieee ate mie Be Ueat ater ade MP re ae Me ee ee ig meron ola pee Fonpamento VIL 34. La Naturaleza enlaza todas las cosas con vinculos perpetuos. Por ejemplo: Al formar el ave enlaza un miembro con otro; un hueso con otro hueso, un nervio con otro nervio, eteétera. De igual manera acontece en el drbol: de la raz sale cl tronco; de éste las ramas; de las ramas, las ramitas; de és- tas los esquejes, de Ios esquejes las yemas; de éstas las hojas, flores y frutos, 'y después nuevos esquejes, etc., de modo que aunque se ilegasen a reunir miles de miles de’ ramas, ho- jas y frutos no constituirian sino un solo y mismo arbol. Asi también si un edificio ha de sostenerse, deben estar los ci- mientos, las paredes, el techo y todas las cosas. grandes y chicas de tal manera’ adaptadas unas a otras y enlazadas que se adhieran con solidez y con 35. De lo dicho se deduc I.” Deben de tal manera organizarse los estudios de toda la vida que formen como una Enciclopedia, en la que nada haya que no provenga de la comin raiz ni esté en'su lugar debido. Il. Todas cuantas cuestiones se resuelvan han de ser de tal manera racionalmente fundamentadas que no dejen lugar ni a la duda ni at olvido. Las razones son los clavos, las cufias, Jas ensambladuras, que sujetan con fuerza la cuestion y no la dejan vacilar ni 36. Apoyar todo con razones es enseRarlo por sus propias causas; esto es, demostrar, no solamente cdmo es una cosa, Sino por qué no puede ser de modo diferente. En efecto; saber es conocer por sus causas. Por ejemplo: Se trita de averiguar si se dice con mayor co- rreccion todo el pueblo con las palabras latinas Tons populus © cunctus populus. Si el Preceptor responde cunctus populus in dar la fazon en virtud de la cual ast debe decirse, el dis cfpulo tardara poco en olvidarlo, Pero si dice: Cunctus es contraccién de conjunctus (conjunto), ¥, por lo tanto, Totus se emplea al referimos a una cosa sélida'y cunctus de algo que indica reuni6n, como acontece en el cjemph aleanza cémo podra olvidarlo el dis mo obtuso. Otra cosa: disputan los. graméticos porque se dice Mea refert, tua refert, ejus refert; esto es, ¢por 4 a primera y segunda persona se emplea un ablative (a creen) y en Ia tercera un genitivo? Si contesto que In razn festa en que refert es aqui una contraccién de res fert y. por lo tanto, equivale a decir mea res fert, tua res fert, cjus res fert (0 por contracci6n mea refert, tua refert, elus refert, y Por esto: mea y {ua no son ablativos, sino nominativs), ¢PoF Yentura no daré luz al discipulo? Esto es lo que queremos! que los discipulos aprendan a conocer con cl 'y expe- dicién las etimologias de todas las voces, ol porqué de todas las frases 0 construcciones y los fundamentos de todas las reglas en las artes (los teoremas de las ciencias han de ser probados, no por razonamientos ©. supuestos, sino. por la demostracign’ primera, que es 1a de las cosas mismas). Ade- mas de una gratisima satisfaccion tiene esto una utilidad ex- traordinaria, “porque abre el camino para una instruceion solida y es digno de admiracién cémo fe ilumina el entendi miento’a los. disefpulos para conocer rectamente y por si unas cosas por medio de otras. 89 Imitacion comecconstante:y dee entre Ie inter: hoy Io exter, tinando ea to 4 37. Luego en las escuelas Todo debe ensenarse por sus causas. FUNDAMENTO IX 38. La Naturaleza guarda proporcién entre la raiz y las ramas, tanto respecto dela cantidad como de la cualldad, ‘Puss conforme mas robusta o débilmente se desarrolle 1a raiz debajo de la tierra, asi ni’ més ni menos io hardn las ra- mas en el exterior. Y és necesario que asi ocurra; porque si el rbot erece con exceso hacia arriba no podra tenerse, se sostiene por la raiz. Si, por el contrario, el erecimiento exce. sivo es hacia abajo no aprovechara para nada; las ramas Son as que dan el truto, no la raiz. Igualmente en el animal los miembros interiores’ guardan. proporcion con los exteriores en su desarrollo. Si los interiores estan’ bien, los exteriores adquieren buen estado, 39. Asi también la erudicin, la cual, aunque primera- mente hay que concebirla, desarrollaria y afirmaria en la Faiz, interna de Ia inteligencia, hay, no obstante, que procurar al mismo tiempo que se extienda visiblemente al exterior en Tan.as v hojas; esto es, que lo que se aprende a entender se aprenda también a hablar y obrar, 0 Sen ejercitarlo, y vice. 40. Por lo tanto, I. | Todo cuanto se perciba, considérese al punto qué uso puede tener para que nada se’ aprenda en vano. I. Todo cuanto se perciba transmitase @ otros para que ellos lo comuniquen a los demds, a fin de no saber nada En este sentido es cierto aquello de: Tu saber no es sino que otro sepa lo que ti sabes. No hay que hacer brotar nite gun manantial de. sabiduria sin que de él hagamos salir co- Frientes a raudales. Pero mas diremos de esto en el funda mento que sigue. FunpaMENTo X trabhay el Naturaleza vive y se robustece con movimiento ‘Ast ‘cl ave no se limita a calentar Jos huevos, incubéndo- Jo, sino que, para caldearios por igual, los vuelve de uno: & otro lado diariamente, (Esto es faell de observar en Tos pan. Son, 185 alinas"y palomas, ‘que sican ‘huevos. cm muciteas casas.) Una vex nacide el pollo, se ejercita eon trecucntes movimnientos en. ta extensiGn, agitacion. y elovacion de. tas Batas 'y alas, intentando andar y volar, haste su completa Fobustez. 1De'igual modo el drbol cuanto més frecuentemente le agi te el viento, con mayor vigor ereve y mas profundas. coke las raices. ‘También es beneticioso para todas'Tas plantas pa ddecer los efectos de as nubes, graizo, trueno y tayo, ¥ por pIDACTICA MAGNA eso dicen que las regiones més castigadas por vientos y rayos producen los drboles més robustos y fuertes. 42. Por lo mismo ef arguitecto. sabe que sus obras se secan y adquieren solidez por el sol y los vientos. Yel he- rrero, que trata de endurecer ef hierro, hacigndolo apto para fos uses guerreros, le somete muchas veces al agua y el uego, ¥ de este moto Te hace sufrir alternativamente cl calor jel frio, para que ablandandose michas veces se endurezea mis ¥ 93. De lo dicho se deduce que no ex posible esperar soll- dez en la instruceidn, sin repeticiones » elercleios en extremo jrecuentes'y habilmente’preparados. Cust sea 1a 1nejor Preps ruciGn y disposicién de estos cjercicios nos lo mucstran as facultades nutritive naturales que regulan los ‘movimientos fon el cuerpo viviente: esto es, aprehensidn, digestign y asimi- Iacidn. Ast como en el animal (y to mismo en la planta) cada’ ‘miembroapetece el alimento para digeritlo, y 10. dt fere tanto para nutrirse (tomando para sy asimilando parte {ic To digerido) camo. para comuniearlo.a los. mas. cereanos fen pro de Ia conservacion del todo. (eada uno de los miem= tnrot sirve a'los demas para ser servido por ellos), ax! tam- Bien multipticard su doctrina el que siempre T. "Busque y aprehenda el slimento del espirit Ti, "Rumie y digiera lo hallado y aprehendido, IIL. “Asimile lo digerido y lo comunique a los demés, 44° Estos tres principios estin expresados en aquel tan vulgar verso: Pedir mucho, retener lo pedide y enseiar lo retenido, hacen al disefptlo superar al‘ Maestro. : Pedir es. consultar al Maestro, a fos, condiseipulos 0 a les libros respesto a lo no sabido. Retenerio es encomendar a ia ‘memoria lo conocido y-entendido,'o, para mayor seguridad Consignarlo por escrito (ya que son potos los que poseen tan feliz disposiciGn que pueden retenerlo todo ‘de. memoria). Ensenar cx exponer nucvamente a. los condisefputos otros cuialesquiera todo lo ‘aprendido. Los dos procedimientos. pri- meros fueron ya anteriormente conocios en las escuclas? el {ercero atin no lo ha sido bastante, aunque ya haya sido in- troducido, Exactisimo es cl dicho: EI que a otras enseha a sf mismo se Insiruye; no solamente porque a fuerza de repetirios {Segura y afirma sus propios conocimientos, sino porque eh Guentra dcasion de_profundizar mas en las cuestiones. Ast lo Stestigua “de sf mismo el sulilisimo Joaguin Fortino: que Euantoven cusiquter oeasion tea i ofa solamentey a retenta wor espacio de um mes: pero 10 due ensehaba a los demas lo fend tin presente, como su propion dedon » pensaba gue’ no ‘dria perderto sino con la muerte. ¥ por esto aconseja que Todo aduel que desce obtener el mayor aprovechamiento en ee cahdios busgue diselplion, aungue tenga que’ pagerlon, @ tos que ensere dharlamente To que él aprende. Te convient ind (dice) privarte de algunas comodidades ‘externas con tal de gue tengas quien te quiera oir al ensefar; esto es, dl provechar. Asi se express. 91 Inmitacién. en las conse mec Hay que bus car en 1s Natu falera Ta” ides Be los "ejere os eacolares EL mistecio dels eradicién sed. en pede macho, ‘rete herlo y ense. Berle,92 De qué modo hay “que inteo- ducisio en tas escuela, Uso, de estos El cjercicio de ensesar s Tos Semis fern de In esewels JUAN AM6s COMENIO 45, Esto se levaré a la préctica, con més facilidad y provecho de muchos, si el Precepior de cada clase establece entre tos suyos este maravilloso género de ejercicio de eta ‘manera, En cualquier momento, una vez expucsta con. bre, vedad Ta “materia de la Teccidn, determinado, claramente sentido de'las palabras y enunciada con precision su utiliad, dhe a Profetor ‘ondenir ese Tove cunauigra, defi iscfpulos que repita todo lo que él acaba de decir en el mismo orden, come i Dublert de ensefar a fos ems es onga los preceptos sirviéndose de las mismas, palabras, auncie su utilidad valigndose “de los mismos ejemplos, de, biendo ser corregido cada Ver que incutra en error. Después mande levantarse a otto y hacer igual Telato, estando meen, {08 todos los “dems, y luego aun tercero, y ‘un cuanto, chiantos sean necesariog haste que se pueda’ stponer que to, ddos lo han entendido bien y son capaces de repetilo 9 ense. fiarlo. No creo que en esto se haya de seguir’ un orden de terminado, a no ser que fos més despiertos sean lamados los primeros, ‘con lo cual, asegurados con su ejemplo. pode {os"nfas iardos seguir Gon mayor soltura, “46. "Este cjercicio tendrd cinco notables aplicaciones: 1.” EI Macsiro consigue tener atentos siempre a los disct- pulos. Porque como a te-mejor ha de tener duc levantarse fepatctoda te lSsig, Gide Cua tended mide, no solo pot i sino por los demas, ¥ que quiera que no aplicaré el oho ara que nada se fe escape. Esta constancia en in atencion, Afirmada con. el uso de algunos aiios, hara al ‘adolescents Sumamente vigilante para todas las necesidades de le wide IL. "El Preceptor estard mds seguro de que todo ha s80 bien’ entenlio Por todos os alumnon. Si'n01 40 feta, pros Tard corregitlo Con gran beneficio suyo.y de tos dischowien, TN" Com la conlinuada repeticion de la misma metas: egarén a comprenderia tos mis tardos ¥ podtan marchar, at ‘muismo paso que los demds: ¥, entretamo, Tos mis despiettos se recreardn gratamente en In| seguridad de lo noresdine LV, “Por esta misma reterada repeticion todos sacordn a teccién més sabida que después de un largo estudio orividden dle ‘modo que solamente con un repaso’vespertina’ yal, ‘matutino’conseguiran que todo se quede grabado en oa ome, moria burla burlando. V.. Como de este modo el deschpulo hallard en la es- Gula como una especie ie ocupacin 0 empleo, st desarro- ard’ ew tos espiritus una extraordinaria actividad ¥ deseo te ‘aprender y se adquirind gran facilidad para tratar cow inti, ides de cualesquicra asuntos serios delante de mucha genter esto es, en fa vida, de una importancia y uilidad se 47." De igual modo podrin también fuera. de ta eveucla, imieniras se esta esperando 0 se pases, formar discusiones ¥ explicaciones varias respecte a materias reclentemente oreo didas © estudiadas ya de atrés o algin asunto nuevo. para lo cual, si se rednen atimero bastante, clijan’ (por suerte & or votacién) tino que haga las veces tel Macstfo ¥ que sce el que dirija In discusién, 81 alguno, rogado por. les eonlse! pulos para’ ello, se negase, sea duramente: castigados sucte. pipscTica MAGNA ss teen soy on res, Seg flamente no haya duien rehaya las ocasiones de ensenar Sanit Tate ca ent Sete Se? ESTA cal come Qe pacar aa pate 93Respuesta a las “objeciones sobee Ja dificul- itd Hay. gue procure Ia Bre Beda Hay. que co: ocer Ia enter medad antes fue fos ‘reme- dics, . Ocho ceusa dels rémors €0 Jas escuela. CAPITULO XIX FUNDAMENTOS DE LA ABREVIADA RAPIDEZ EN LA ENSENANZA 1. Alguno diré que todo esto es sumamente laborioso y prolijo en extremo. gCudntos Preceptores, cudntas bibliotecas, Cudntos trabajos serdn necesarios para esta ensenanza univer sal? Respondo, En efecto; si_no hallamos el modo de abre- viarlo es asunto de gran magnitud y de no escaso trabajo. BL arte es tan vasto, extenso y profundo como el mismo mundo que sometemos a nuestro ingenio. {Pero quién es el que des- Conoce que lo extenso puede contfaerse y lo laborioso con- Vertirse en sencilio? los tejedores tejen_ rapidisimamente hilos y con maravillosa variedad repro- ducen imAgenes distintas? ;Quién no sabe que los molineros trituran fécilmente miles de millares de granos y separan sin trabajo. alguno y con toda precisién la -harina del’ salvado? {Quien ignora gue los _mecdnicos con méquinas no. muy frandes y casi sin esfuerzo mueven y transportan moles in- kentes? z¥ los estiticos con una enza tan solo, separada con- Nenientemente del centro de la romana, equilibran muchas libras? No siempre es propio de la fuerza efectuar algo gran- de, sino del arte. Ha de faltar a tos Letrados solamente el arte de ejecutar con ingenio sus cosas? La misma vergtienza debe impulsarao hunter Ia habildad de os demay ya, bus. car remedio para las dificultades con que tropez6 la labor escolar hasta ahora oe 2. No debemos buscar los remedios hasta no conocer ta enfermedad -y sus causas. (En qué consistia que las labores escolares y Su aprovechamliento se relardasen de tal modo ‘que Ia mayor parte, después de gastar toda su juventud en ls escuelas, apenas Megaba a conocer todas Iss ciencias y aries y en algunas ni siquiera pasaba de los umbrales? 3) He aqui las verdaderas causas de ello: “Primera, que no habia objetivos determinados ni metas Jijas a las que hubiesen de“liegar los discipulos en cada ano, mes 0 dia ¥ todo era indeciso. “t.° Segunda, que no se determinaban los caminos que in- Jaliblemente hablon de conducir a la mete 5. "Tercera, que Io que naturalmente esid unido no se con- sideraba conjuntamente, sino por separado. Por ejemplo: ensenaban a leer solamente a los primeros atumnos de letras y ciferian la ensefanca de la escritura para unos meses después. En la escuela de latin tenian a los jo DIDACTICA MAGNA venes algunos afios en ta lucha con palabras sin cosas, para Yue los ‘anos de Ia adoleseencia transcuriesen en Tos estu- AES, 'Sramaricales, reservando los estudios de Filosofia para tos Sucesivos. Solamente les estaba preceptuado aprender, jnimas ensenar, Siendo asf que todo to dicho (leer y escribir, WMlabras'y cosas, aprender'y ensehar) debe estar tan intima Mronteenlasado, como levantar y apoyar los pies en Ta ca foray preguntay_y- responder en'Ia eonversacion, y Tanzarla J tecogerla en el juego de Ta Pelota, contorme vimos cn st iugar correspondiente. “Cura, que cast nunca han sido ensefadas las artes lus. ciencias den modo. encielopedicn, sino. fragmenta inente.’ Con Jo cual resultaba que ante tos ojos de Tos. dise Dulos aparectan ‘estas ensenanzas como montones, de maderos Eide sarmicntos, en los que nadie advierte la raz6n en vitud de Ia cual estan unidos. Por esta causa tino. tomaba una cosa, Jolie tts, y adie legaba a tener erudicion general ¥, POF To anto, findamental. Fe Guinta, due se empleaban miltiples » variados méto- don, diferentes en cada treuclar ¥ cada Prevepior el sto ¥ Son un mismo Profesor practieaba tin método sistinto en una Sneia © arie que en ofray y Io. que es poor, @ veces no Te {enia determinado en la misma ciencia, por le cual apenas se aban cuenta los discipdios de lo que tenian que hacer. De {odo to cual nacian dudss, dificaltades y-aseo ¥ fastidio a Tas {fomas. snvesunzas, antes ‘de. egar elias, de_manera que nuchos‘no querian probsr siquiera muchas de ellas 5 Senta faltaba ef mode de instruir simultdncamente a todos los disciputor de la misma clase y se empleaba el tra ‘tio’ separadamente con cada uno de ellos: por 10 cual, i Tepabart a reunirse varios ciseiptlos, se ocasionaba a tos Pri Ceptores in trabajo abromador y los discipolos sufrfan imGties feriodes de holgana, sometiéndolos. tn fastidioso. macha- Maco si'se les encomendabs entretanto algo que hacer. 5° "Séptima, si los Macstros eran muchos se ocasionaba una mayor confusion af ensehar 5 practicar cosas diversas em ada” hora: Lomismo in abundascie de libres que de Precep- {ores S60 consiguen distraer los espiritus. To. Por tino, podian los aseipulos, con anuencia de los Preceptores, manejary estudiar otros libros en ta escuela. Iuera'de elia,'y se penaba que coantos mis fuesen los auto [ee Soncultadod mae mumerosas serian las ocasiones de apro~ Ycchamiento, siendo asique solamente eran motivos de dis Tricclon: Por fo cual no hay que maraviase de que fueran {on jpoeos Tos que ilepasen "a dominar todas lay ensetanzas, Enolque lo verladeramente digno de admiracion es que hu Biera‘lalguno que lograra. salir de semejantes.laberiatos, To ue sie aontecia aos mas excelsom ingenios. Tani sivesiva, debemes procarar remover estos obs- sécutos'y" rémoran"f” pelea inenmente sin rodeos de Wigan “tase, aquelo ue: Conduce directamente a muestTO Tivo como. dice Ia vulgar sentencia: No deben emplearse Iichos esfuerzos en lo que puede resolverse Con Poco’ 95 4 6 8 Hay aug to: mar de it Nate fileca el modo fe‘ remover ex: ‘obseiculos.96 A saber: et Sot del cielo Breve soide lat ope JUAN AMOS CoMENIO 12, ‘Tomemos aqui, como digno de imitarse, este Sol del Cicio, insigne modelo’ de In Naturaleza, Pues ste, no obs- tante desempenar una complicada y casi infinita funcion (es Parcir sus rayos por el orbe universo de la Tierra y propor: Elonar ‘ie, calor vida ¥ vigor a fodos ov elementos yu Compuestos, minerales, ‘plantas, animales, cuyas especies © individuos son infinites)” se basta para todon yrecotre ma- jestuosamente cada ano el cfteulo de sus oficies, 13." 'Veamos, pues, sus modes de obrar para relacionar- Jos con los procetimientos queen las escuelas se Tequieren, 1. EL Sol no se dedica a los objetos singulares, como Uh 4rbol © un animal, sino que ilumina, calienta y evapora Ia Tierra toda. ae Th.” Com unos solos » los mismos rayos da luz. a todas tas cosas; con la misina condensacion y resolusion de las nubes, Hega todo: todo lo airea y seca con el mismo y Unico viento; todo to tempera on ci mismo calor 0 io, et TIL. Al products af mismo tiempo en todss las regiones ta primavera, el 'verano cl otono 0” el aviemo, hace germinar, forecer y fructificar todas las cosas simulténeamente, sin que doje de efectuarse que unas cosas maduren antes y otras ‘has tarde, segin su peculiar naturaleza, iv, °F guarda siempre el mismo orden, maiana ol. mismo que hoy: como.este ano, igual el siguiente; siempre inmuta- Blemenie igual forma’ en el mismo gencro de cosas. VY hace browar cada cosa desu semilla y no de otra parte cualquiera Vi." "Y prodiice conjuntamente las cosas que deben estar unidas: fe Madera con su cortera¥-médulas la flor con sus hhojas: los frutos con sus cublertas, peciolos y: nucleos, Vii. “Yodo lo desarrolla por sus’ grados debidos, de ma- nera que el uno abra cl camino a lo otro y mutuamente se completen Witt. Finalmente, no produce cosas inttiles, y si algo se Hoga acriat, 1o agosta y arroja 14." Conseguiremos tna perfecta imitacion si 1." Un solo Preceptor rige una sola escuela 0, mejor, una sola clase. - * Th. Hay un solo autor en cada materia, Mi. “Se'encomienda el mismo y tanico trabajo @ todos los TV." Se ensefian todos los conocimientos y lenguas con et misino y tinico método. Vi" Todo se ensera, breve y enérgicamente, desde sus principios, como sf el entendimicnto se terrase con ave y se Ie'hictesen Negar las cosas directamente Vi Todas tas ‘cosas que estén unidas se tratan conjun- Vil.” ¥ todo por sus indisolubles grados, de modo que to de hoy sirva para ahtanzar lo de ayer» ubrir el camino a to de martana: vi" jinatmente, induih si se aparta por doquier todo to DIDAETICA MAGNA 15. Si todo esto que dejamos dicho Mega a ser introdu- cid en las escuelas, tan fuera de duda esta que con mayor facilidad y expedicién se extendera el ambito de las ciencias ‘como que el Sol recorre cada aho el circuito del mundo en- {ero. Vamos, pues, a tra’ de ello para que veamos que es facilisimo poner en ejec...vn estos proyectos. Pron..emta 1 Cémo un solo Preceptor puede ser suficiente para cual- quier mimero de diseipules. 1'6."""No solamente alirmo que un solo Maestro puede re- gir tna escuela, sino que sostengo que asi debe disponerse, porque esto es lo mas favorable para los que aprenden y el ue enseha, Este, sin duda alguna, ha de efectuar todos sus Wrabajos con mayor satistaccion al contemplar ante si un ex. tenso auditorio. (lo mismo que los mineros se entusiasman al Geseubrir mayores filones de mineral), y, por lo tanto, cual to mayor Sea su entusiasmo mayor seré iavactividad que des. plerte tn sus discipilos. De igual modo, la concurrencis sera para los. diseipulos un motive de agrado y de provecho: de grado, ya que son muchos los que se alegran de tener com paneros én las ocupaciones, y de aprovechamiento, puesto que Se estimularan y" ayudarénmuttamente, yes sumamente propio de esta edad el dejarse Hevar por a emulsci “A mdz de esto, cuando son poces Tos oventes f8cil que se eseapen algunas cosas ala combn atencién: en ‘cambio, siendo muchos los que escuchan, toma cada uno de Sllos cuanto le es posible: y al repelirio én sucesivos repatos pueden aprovechatlo en su tolalidad al contrastar tun eaten Simiento eon olre y una memoria con. Ia de los demas. En Una palabra: del mismo ‘mode que cl panadero, con’ una misma masa_y un solo caldeamicnto def horno, euece mu- chot panes yet alfarero muchos ladrillos; el tipdgrafo con tuna sola “composicion de Tos. pos imprime algunos cientos o'miles de libros, asi también cl Profesor de una eseucla puede, sin ninguna molestia, tender a gran mamero de dis: Sipulos simultancamente con los mismos cjercicios escolares, ala manera que Ya hemos visto que un solo tallo es capad de producir y dar slimento a un fondosisimo aebely el Sol Se basta para hacer yegetar a toda la Tierra TT Pero: gde qué modo podra hacerlo? Veamos el modo de proceder de la. Naturaleza en los ejemplos propuestes. El fallo no se extiende hasta las rams mas alias, sino gue, Bio ‘En su lugar, comunica st savia a las ramas_ principales. que Salen de él; éstas a sus més proximas y aquéllas alas dame Siatas, y asi sucesivamente hasta Megat a las ‘ltimas y mas pequefias partes del Arbol. También el sol no se cireunseribe Acada uno de los érboles, hierbas o animales, sino que, lan- Zando sus rayos desde ta altura, ilumina todo el hemisterio allmismo tiempo, sprovechando cad una de iss eriatras iiwz'y temperatura que Te. son. propias. No hay tampoco. que olvidar que la situation del lugar coadyuva a la efieacia del 7 Porgué un solo’ Maestro debe regie cada excuel Como. pue ge“ hacerlo? ‘Se Semuesees con fiemplos dela Nataraieza98 Imitacién de ta Naturales oh hs escucas 1 Distrib yendo el nileo En" grupos. M1. No. ing- faite Saad Sino a todor es ML. Esti Jando! la aten: ign’ de" odor EY cbmo pue- de hacerlo? Por Simismo y por Syudantes mer" Gaia ocho pre Senter medios. JUAN AMOS COMENIO| Sol, toda vez que los rayos solares reconcentrados en los Valles prestan mis calor a las regiones ‘eircundantes. 18. Si'se_ organiza conforme a este modelo, ha de ser Jécil en extremo que un solo Profesor sed suficiente para tun mmicleo' bastante numeroso de discipulos,, pues 1. si diserbuimos la clase en grupos determinados, como por ejemplo, decurias, de. cada una de éstas estard encargade tin inspector y de ésios otros, hasta llegar a los. superiores, 11. Si nunéa se instruye @ tno solo, ni privadamente fuera de la escuela, mi pablicamente en ella, sind @ todos al mismo tempo.) de una’ sola vex ‘No debe accrearse a ninguno determinadamente ni con- sentir que nadie se dirija'separadamente a ch, sing que, sen tado en lo ‘alto de su catedra. (donde puede ser visto ¥" o1d0 por todos), extienda. como el Sol sus Tayos sobre tales; oniendo todos en él sus ojes, ofdosy entendimientos, re- Eojan ‘cuanto, exponga de palabra oles muestre mediante imagenes 0 signos. Asi se obtendrin de una vez muchos Te sultados,” 19. "Solamente es necesaria alguna habilidad para conse- guir la atencion de todos y de cada uno, a fin de que dan: ose cuenta de que las palabras del Profesor son cl! mana. tial (como asi es, en efecto) de donde Megan a ellos Tas co- ientes de todas las ciencias, cuantas veces adviertan que’ se Abren dichas fuentes se apresuraran a Yeeibir sus aguas en el Vaso de su atencion para no dejar que se escape nada. Er esto han de tener los Preceptores un sumo cuidado; no habla- ran sino cuando sean escuchados: nada ensenarin sit ser Grendidos. Aqui viene muy. bien lo que dijo Seneca: Nada debe decirse a quien no esté excuchando, Y quiza tambien el onsejo de Salem: ‘De’ prudente espiri es ef varon Intel gente (Prov, 17-27); esto ex, el que n0 se dirige a los vientos Sing al entendimiento de los’ hombres. 20. La atencion de que hablamos puede excitarse y sos- teneric, no s6lo mediante los Decuriones ¥ aquellos otros a quienes Se enearga. dela inspeccion haciendo “que gos Preston atencion eon mayor diigeneia, que Ton demas), sino Inuy especialmente. por el mismo Preceptor, utiizando’ algu hos de os siguientes ocho medios: = i site da mana para mezclar algo que deleite y aprove- Che, asi interesara los espiritus avivando su desco y”atencion, 2."Si'al comienzo de cualquier trabajo se caitiva te 10s oyentes con la exposicion del asunto gite va a tratarse 0 se les excita con las cuestiones que se. presentan; bien sean de las Ya tratadas, ue por coherencia se relacionen con la materia presente: bien sean cuestiones futuras que, al. advertir su Eesconccimiento, estimulan con mayor avidez a su estudio. 3. "Si sentado en el sitio mas elevado extiende sus ojos en derredor ¥ no permite que nadie haga otra cosa que tener Gucsta su mirade on th * La tradici6n titeral de esta sltima frase en el original es: “Asi se matardn de una vez, no dos, sino muchos pajaros” (N. aetT) DIDACTICA MAGNA, 4, Saga la atencion representando todo, en cuanto sea posible, por-medios sensibics, como ya_dijmos. en el. capi filo XVIty’Fund. Vill, Reg. Il, No solamente es Gul para 1 facilidad, sino también para Ja atencion, 5." Si'en medio de los ejercicios, interrumpiendo, su. lec- cidn, dice, de pronto: Tuo nu, cgqué acabo de decir? Repite este periodo. Tit, dinos con qué motiwo hemos llegado @ esto, ¥ cosas semejantes para ef mejor aprovechamiento de la clase Sichallare alguno que no este atendiendo, se le debe renir y castigar, y asi se conservara el habito de la atencion 6. Ipualmente, s1 interrogado alguno, este duda, pasa al segundo, tercero, decimg 0 trigesimo pide st conteatacion sin repeiir a pregunta. ‘Todo con cl fin de que aticadan t0- dios To’ que a cada uno se dice e intenten ponérlo en practic, 7." También puede emplearse el medio de preguntar todos los demas al mismo tiempo lo que ignoren algunos, ¥ él jue primeramente responda o conteste mejor declararle dig- Ro. de alabanza en presencia de todos los demas para que Sleva de emulacion, ‘Si alguno se equivoca, debe ser corre: ido, descubrienda y combatiendo Ia causa del error (en To Gue no hallara dificultad un Preceptor sagaz). Es. inereible Iosmucho que. sirve este procedimicnto para el més rapide Aprovechamiento. 8. Por ultimo, terminada la leccién debe darse licencia a les alunos para preguntar al Preceptor lo que quierar, bien scan duday nacidas en Ia leecion que acaba de’ darse, on iras anteriores. No deben permitirse consultas privadas, sino “guie cada cual, ya por stg ya por el Decurién (si este no Wha‘ podido satisfacer sus demandas), pregunte cuanto nece- site! pero. publicamente. para que. tanto fas preguntas como law’ respuestas sean ttiiee par todos. Si alguno. provocase Euestiones tities con frecuencia, no debe dejarse ocasion de alabarle, con lo que no faltaran ejemplos de actividad y mo tivos de’ estimate: para los. demas 2°23." Semejante'ejercicio diario de la atencién aprovecha “ fos j6venes, no solo en el momento actual, sino para toda in Vida. Acostumbrados contingamente durante algunos anos 4 estar siempre en lo que hacen, ejecularin siempre cuanto deban hacer con perfecto conocimiento sin esperar ajenos visor © instigaciones. Yat lay eseuclae se. orgamisan’ asi [como no habra de esperarse un explindide aproveckamieme Geran diestros varones? 25" Pero podrin objetarnos: A pesar de todo es necesa- ria la inspeecton particular: pucs hay que Tevisar si se tratan Tos Iibros con pulcritud. si se excriben las Ieceionts con co” Freceidm, sise aprenden bien Jas cosas de memoria, etc. ¥ para esto si son muchos los discipulos se requiere mucho tiem- Po. Respondo: No es necesario en modo alguno oir siempre f todos ni revisar siempre lov libros. de todos. Puesto que el Preceptor esta ausiliado por tox Decuriones. cada. uno. de Eston debera vigilar alos que estén as cuidado para que Camplin sus deberes ‘con la mayor exactitd. 2 Solamente el Preceplor, como. inspector supremo, atendera yaa uno, yaa otro, prineipalmente, para sorpren’ 99 Casnta os ts uilidad de le stencién de el iminers een Objecisa, eo que aca bainos de decir Biree to ‘mismo para todos que para cada uno? Lo afirmo: 1Por los de Hh, Mediante ta habit vine100 lancia del is smo. Maestro. ‘Modo deexa- minar los diet dos ¥ compo: ¥ de come je low Sjerct Soe de esti. Obtigacion ae toe decus Utitidad de ete ‘metodo, JUAN AMOS COMENIO der a aquellos dlisefpulos en los que tiene menos confianza, Por eiemplos Deben recitar las leceiones que se dan de me- moria uno, dos o tres diseipulos, y cuantos se manden le- Vantar, unos después de otrgs, tanto de los ullumos como de Jos primeres, estando atenta toda Ta reunin, De este modo todos deberdn estar preparados. por el temor de ser pregun- {auos, También, cuaido el Profesor advierta que uno ha em- pesado bien y"esté seguro de que sabe fo. demés, mandard Eontinuar a Gtro, Si éste tambien esté preparado, exigira el Siguiente. perfodo © parrafo a olro. Ait con el examen de thos poces estard seguro de todos. 25./"Igual procedimiento puede seguirse para examinar Jos trabajos al ietado, si los hay. Ordenar a ubo, dos o mas, Silesnecevarto, gue ean lor gue han sscrto con’ vor cata y Sistinta, senalando expresamente Ins pausas, ¥ entretantoy t0- {dos Tos’ demas harén fas correcciones. mirando sus cuadernos, ‘Alguna vee sdeberd examinar por si mismo tes euadernos de ‘ines y otros, sin orden alguno, y castigaré a aquel quien Hallase negligent 26," Parece que ha de dar mds trabajo Ia correcién de los elercicios, pero ‘también hallaremos remedio para ello #1 se ulmos normas parecidas. Por ejemplo: Para los cjercicios Ge traduceln de una lengua a otra procederemos “de esta manera: ‘Después de efectuada Ia version recnanse por decu- Hast mande fevaniar ‘8 uno y'reiar al contratio que era ‘Ast que éste se haya levantado, leera cl primero su ejereicio minssiosamente, escuchando fades. ‘con ‘atencién y con In Vigilancia del Preceptor (o por lo menos del Decuria), prin: Cipalmente. por la ortografia. Al terminar de leer et parrato, el'contrario hard observar To. que encuentre equivocatio: de pugs lo hardn los de ia misma decurla; Iuego se. interro- Bard a toda Ia clase, y, por ultimo, si es necesario, hard 1s ESnsura el Preceptor. Enfretanto, todos examinarén sus cus: Sernosy corregiran toque hayan equivocado, excepto el Sontrarig, que conservard’ su ejereieio sin tocar. Terminade ef perlodo, bien enmendado, se pasaré-a olto, ¥ asi hasta el fin. Entonees el contrario reeitard'el suyo de igual modo, con in vighanela del que Te1d para que no dé como enmendsdo 10 fous no to este, y se hard fa censura de-cada una de las voces, frases y oraciones, como anteriormente. Despues se mandard Tevantar % otros dos, y asi cuanto To permita el tiempo. ‘37. Los Decurones han de cuidar’ 1, De que totes ten- gan su ejercieio. dispuesto antes de ‘comenzar 1a correccion, 5"Durante ésta vigien que cada uno enmiende sus errores por tos ajenos. 28.” Esto hard que 1." El trabajo det Preceptor se disminuya. Ti, “Todos se instruyan’ sin abandonar a ninguno, Mit, ‘Se excite la atenctén We. todos IV. Lo que se dice a uno s0l0 por cualquier motivo sirva para los demds WV. ba variedad de tas frases, que no podrin interpre~ tarse de diverso modo por cada uno, forme ¥ corrobore lanto 1 juicio We fas cosas como el empleo del idioma, DIDACTICA NEAGNA, VI. Finalmente, después de examinada la labor de una, dos 6 tres parejas, muy poco o nada quedard de error. Hay Que ‘destinar el tiempo ‘restante para que aquellos que, 0 tienen alguna duda sobre el ejercicio o piensan que lo han hhecho mejor que Ios demés, salgan en medio de Ia clase y se juzgue acerca de ello. 29. ‘Lo que acabamos de exponer se refiere vinicamente al ejercicio de versién; pero facilmente puede aplicarse a los ejercicios de estilo, oratories, logicos, teologices, flosélices, eleétera, elc., en cualquier clase. 30. ‘Asi hemos visto c6mo puede ser suficiente un solo Preceptor para un centenar de discipulos sin mucho mas trabajo que el que emplearia para unos pocos, » PROBLEMA II Cémo puede ser que con unos mismos libros se instruyan todos. = 4 31, Nadie ignora que 1a pluralidad de objetos distrae los sentidos. Notable ahorro de trabajo tendremmos, en primer Miz Bar, $1 mo se consienten @ lor excolares otros libros que los propios'de la clase en que estén: para que sea su norma Perpetua la que se-mostraba entre los antiguos a los que ha Gian sactificlos: jHaz esfo! Pues més enaran éstos el enten- ‘imiento evanto menos distraigan los otros la vista, 32, En segundo lugar, sf se tienen preparadas’ todas las demds herramientas escolares, tablas. programas, borradores, dicclonarios, sistemas de artes, etc. Pues cuando lox Precep: {ores mandan hacer a sus disespulos los earteles alfabéticos, preseriben la forma de la ealigratia y dictan los preceptos, fexton o traducciones de fos textos, etc. aque gram cantidad die tiempo pierdent Mis comodo ser tenet impresps en no nero abundante Tos cuadernos que son necesarios para todas Jas elasesy aquéllos que han ide traduelrse al idioma co rriente con la traduccion colocads debajo, Asi, todo el tempo {Que habia de consumirse en dictar, copiar y' (radueie. poura Emplearse con mayor utilidad en Ia explicacién, Tepeticiones J ensayo 33.” Con este procedimiento tampoco habré que temer la desidia 0 pereva de tor Preceptores. Lo mismo que juzgamos Gue un predicador ha ‘eumplido.su_mision al’ exponer “un texto de fos libros sagrados y demostrar al auditerio st ute Tidad (para su ensehanzs, exhortacion, ‘consuelo, ete.), aun gue mor sea Gi mismo” quien haya hecho, fa. vefsion’divecta lor aludide texto, sino" que haya tomado la que en otro ugar estuviese hecha, puesto que una u olfa cosa para nada Inferesa a los oyentess asf también niada-importa & los. Gi cipuige due seu ch mina Preceptor otro cunlguieray ants ‘tue él, quien haya ilustrado su leccign, con tal que el Macs- ito les ensefe cumplidamente cuanto a's materia haga rele Fencls. Conviene, pen gue Soda est. preparado” de ante mano para que sea menor el peligro de errar y mayor tempo’ dedicado a la entefianza oe 101 Cinco cosas hay que tener 1o'No’deben tolerane otros Hires. A, Debe te nefse_abundan: ‘ca de lor pro plos dela clase, Ocvpacién,102 TL, Loe fi bros deben_ tar, cuidadoss pero al alcance brates Porgué debe emplearse. a Forma de’ did loge. IV. De una smisma ‘edicion. V. Debe di bbujaise en las patedes el con ok 34. Los libros 0, euadernos indicados deben adapters Hectamente a nuestros principion, ya expuestes, de. fac ad solidec y brevedud en todas lax exeuelas, traténdolo too itenamente con fundamento.y cusdado pare’ que consiituyan tina euactisina imagen ie todo et universe (ave ha de Bra nf en el alma), con gran encarecimento advierto que todo debe estar expuesto con Hanesa » em lenpuaje corriente f'fin de que ilumine de tal_manera a, los discipulos que pueden ‘comprender de modo natural, 'y sin necesidad “de Rigestro, cuantas ensenanzas encierre. Boo “que finsaeseo. que fos libros estén dispuestos. en forma de didlogo. Por estes Fazones: (1) Por la facilidad en ‘Adaptat las materias y el estilo a los entendimientos infanti- isetyast nada les parecerd imposible, arduo 0 dificil en ex trem, puesto que nada hay mas familiar y natural gue: ta Cometsuetdn mediante a hal puede el hombre ser Hevade eco a poco, y sin apenas dafse cuenta, al punto que se Rutera. Este procedimiento, a fin de ponerse al alcance de thugs es ef que emplean los cémicos ‘para recordar al puc- blo Tos hechos pasadoss tambign lo siguio Platon en toda su {ilosotta, Cicerdn en muchas de sus obras y Agustin en toda A teologin, (2) Los diglogos excitan, waniman y.mantionen Tea atencion, tanto por la variedad de las preguntas y Tes- puestas: mezeladas con sus tazones ‘y formas, como por la Blversidad y mutacion. de las personas que intervienen en fllos, con 1 cual se mantiene ol espiritu sin cansancio, des- fertindose, en cambio, mayor deseo de escuchar. (3) Hace Te insiruccion mas solida Pues de igual _modo que tenemos his vivo. recuerdo e-aquellss cosas que hemos. visto. que Ue aguellas otras que solamente hemos ofdo, asi se adhiere Gon ihayor tenacidad a nuestro entendimicmo cuanto. apren- stmoe"eegnagsman mente una conedia ye eomverscioh ergue’ ademas de. oirlo. nos parece que lo vemos) que (Ein Tto que eseuchamos ona eacueta recitacion del Pre Stptor, seu ia diaria experiencia nos confirma. (4) Como gran parte. de nuestra vida transcurre ‘en la conversacion, Nerd cl camino’ més’ breve en la educacion de ta uventud acostumbrarla, no solo @ comprender cuanto Te es iit, sino a hablar acerca de ello con soltura, etreunspeccion y jact- fidade (5) Por dttimn, tos. didlogos.son en exiremo ites para hacer fos repasos con faclldad, aun tos mismos disci Palos entre sf NG. “Sumainente provechose seri que fos libros sean de sung misma eicion, eoinetdendo em sus paginas, linea ye” Toador"pata ayudarse en las citas yen Ta memoria local ¥ he Sleecer motive a dificultad de ninguna especie. So. También reportara gran Uiilidad gue el contenido de los libros se reproducca en far paredes de la case, ya fos tex- tos (con enérgica concision). ya dibujos de imagenes 0 em- Mitmas “nue toniinuamentertoprensonen for srntides. le me- Imoria'y"el entendimicnro de far discipulos. Lon antigues fos fefieren que en las paredes del templo de Esculapio se ha Tlaton estritos los preceptos de tod ta medicina que trans- EHbIG Hipdcrates af visitarle, También DIOS, Nuestro Senor DIDACTICA MAGNA 103, ha lenado este inmenso teatro del mundo de_pinturas, ex tatusse_imigenes, "como Seales vivas dest Sabri, iere Sue nes instcuyamos por: medio de elise. Crees estas pinturas hemos Ge decir mucho mis en'la Geeeignige partctlar de’ Ios clases) Promtesa My Como puede hacerse to mise a eseuce 8. "Es evidente fa utlidad que reporta et trata cada ‘clase de ina solamateria al mismo tiempos poraue ee menor el trabajo del Preceptor y mayor el aproverhanento e [los discipulos. ‘Ademas, cada uno de clloe esting hee Festantes "ya! que. sus, pensamientos versan sobre Una msn cosa. y con el mutuio contraste se. corigen vee im la manera que el tribuno miltar no. dispone. sepatadamente tow clereicion de Ton bivonom sino due, levando:ffodon come juntamente el campo. les muestra el uso de las asmiee Seal modo de servitse de ellas: y aunque especialmente hay. de instru “a “alguno, ‘quiere ‘que todos lon demas tammenee To fagan y practiquon: asi también ha’ de comporane ct Pree 59." Para esto ser necesario ale gi, Somencar ta labor de ta escuela sino una vex al apo, de dar eal modo gue 104 Hay que pre fesie lot. libros compendioses. a for lifes La Natwrale- ‘gue puede he mitaciéa det JUAN. AMOS COMENIO PROBLEMA V Cémo puede Henarse el entendimiento de muchas cosas con muy ‘pocas palabras. ‘41. Cosa es que no trae ningiin provecho abrumar el en- tendimiento con la pesada carga de libros o de palabras. Ciertamente ‘proporciona. més alimento al cuerpo humane uun bocado de pan y un trago de vino que tener Ileno el es- tomago de paja y lodo. Mas vale Mevar en la bolsa una mo- heda de oro que ciento de plomo. Séneca, refiriéndose alos Dreceptos y reglas, se expresa de esta manera: Deben espar- Cirse como las semillas, gue no es necesario que sean muchas, Sino efieaces. En el capitulo V ensehamos que en el hombre se encuentran todas las cosas, como microcosmo que es, para ver no tiene necesidad de nada mds que de luz. ;No Sabemos que es suficiente la pequeiia Hama de una vela para el hombre que trabaja de noche? Debemos, por Io tanto, tlegir, 0 hacer que se escriban, libros fundamentales de. las artes y lenguas; pequenios por su tamano, pero notables por Su wtilidad; que expongan las mnaterias concisamente; mucho tn pocas palabras (como dice Sirach, 30.10); esto. es, que presenten a los estudiosos las cosas fundamentales como son Gn si, con pocos teoremas y reglas, pero exquisitos y facill- Simos de’ entender, mediante los cuales Megue al entendi- miento rectamente todo lo demas. PROBLEMA VI Como deben ensefarse tas cosas para obtener doble o triple resultado con an solo trabajo Ge, “Tos ejemplos de Ia Naturaleza nos demuestran osten- siblemente que com un solo esfuerzo”y al mismo. tempo pucden ejecutarse diversas operaciones.” En. efecto, un ar Bor'se' devarrolia:simultaneamiente hacia arriba, hacia. abajo Y'a ios lados, 9 efectsa su crecimiento simultanco en madera, Zotteza, holt y frutos. Lo mismo puede ‘observarse en el numa” Cuyos ‘miembros. se ‘desarrolian al. mismo tiempo. Cada tino ‘de estos miembros tiene multiples Tunciones. Los pics Ucvan ¥y sostenen ai hombre, le hacen avanear y ietio- Eder de nhuy diversos don Ta boca els puerta ‘del Sterpo, su" pigdra de moler y su bocina, que emite sonidos Stantas veces se desea, Loe pulmones, con tna misma absor- Sion del aire, relsigeran el corazén, despejan el cerebro y Gan lugar a Ta cmision de sonidos, ete, ce 23, "Cosa semejanteacontece “en los. inventos del_arte. El ghomon, o vatila de hierro de fos relojes de. sol, puede Sendlar con’ In misma sombra la hora. (hasta, segin. diversos Telojes), el signe. del Zodiaco que entontces Tecorre el Sol la Guracion el dia y de 1a noche, el dia del mes y otras muchas Cosas, La lanza de un carruaje sirve para dirigirie, volverle y ‘etenerie, Del mismo. modo ta buen orador 9 poeta enseta, Sonmueve y delete al mismo tiempo, aunque son tres cosas Sistintas. pIDacTica MAGNA ios 44. Cenforme a lo que dejamos dicho, debe organizarse Ja Tormacion de la juventud de tal maners que cada trabajo produzea mas de un resultado. Para lo cual debe observance Sta tegla general: Prociirese asoctar cada cosa con su corre iativa. Por cjempio: Leer » escribir; las palabras y las cosas; jercitar el estilo) el ingenio: ensehar aprender: reunir lo Serio con lo recreative, ¥ todo Yo que ademas de esto pueda ‘etapa 45, “Luego no deben ensefiarse y aprenderse las palabras. y cinco patio sin las cosus, del ‘mismo modo que se compran, venden'y lasens” transportan el vino con su Teeipiente, In espada con st vaindy, la'madera con su corteza y los frutos com su cascara. {Qué Son is palabra’ sin ls evar yaa de ls cosas! Em cualquier idioma que se estudic, augue sea la lengua usual, debe ensenarse tik coses a Ue se feliren las Yous qu 9c aprenden, y teciprocamente, cuanto se vey oye, toca y gusts athe sabérse expresar por ei lenguaje, a fin Ge que la lengua y'el entendimiento se desarrollen y” cultiven:paralelameste, La'emunciacion de ta regia debe sot: Todos ddben saber ex: poner lo qute han aprendido » reciprocamente entender fo quae exponen. ¥ no se debe permitir a nadie que hable sin enten- Ger To que dice ni aprender lo que no sabe expresat, Pues el due no sabe expresar To que su entendimiento Conoce es una ‘status, ¥ el que habla sin saber, una colors, Nosotros for mamos hombres; "y deseamos. formarios. brevememtey ‘To conseguiremes sien todo marchan deta mano las" palabras com las cosas y lar come CoM las palabras 46," En virtud de 1a antedicha regia han de ser desterra- Deben, pues, imiaco iat ee elas, para To cual te de una regla general et Las palabras ‘con Tas Cosas, Lugo los tie dos de las escuclas los autores que enseian solamente pala bia difusos bras sin ocuparse del eonocimiento de Iss cosas utiles: De lo ham de. dew que importa ha de tenerse mayor cuidado. Debemos’ proc. ‘barse rar (dice Seneca en su Epistola 9) no sujetamas a las, palas bras, sino a su sentido, St agrada leer dichos aitores, leanse fuera de la escuela, ligeramente y de prisa, sin. proli laboriosa atencion © cuidadoso propésito de’ imitaflos, com tal que puedan reportar alguna utilidad 47.” Los ejercicios de lectura y escritura deben ir unidos, 0 con lo que se conseguir un notable ahorro de tiempo. Noes, La lectura seguramente, fécil hallar un estimulo y encanto mayor para uaida a It es iy i ama! ae cache ee sei, bis, samo, ple sh ele cco en todo lo que conduizca al conocimiento de las cose, nla Piedad y lus buenas costumbres. De igual modo al aprender ;Hermosisimo & leer en latin, griego 0 hebreo serd sumamente wal repetir consejol ‘muchas veces, releyendo y transeriblendo tas. declinaciones 9 COnlugaciones hasta que quede bien segura la lectura, eseri- que puede apli tra, significado de las voces ¥, fimalmente, la formacién ex. esse 2 todo. Deda de las terminaciones. {He gut como poremos obie: her ‘tin cuddruple fruto de tn, solo trabajo! Esta, ulin Tegla puede aphearse a todo género de estudios, de manera 4106 ut Los ejerccios de escritura Imaginacign lemguaje deben bhacerse: con v Unit el ense far y aprender. v Mezcla de to recreativo 8 1 También aqui Zh ‘que todo cuanto hayamos aprendide por ta lectura to repro. ‘zea nucstra plume, comme dice ‘Seneca; 0 seein atestiaa Aguatin ide at mismo, que aprovechando escribamos yer Bendo'aprovechemot “G8.” Stcten proponierse los ejercicios de escritura casi sin e1ecn del atin ys clic en fos ina To Sal da por resultado’ gue scan simples ejercicios de excritura gue poco\o nada hacen trabajar al cntendimiento ¥ que, coms fechas” sin. propesito. algwno, son planas. inities! sins nin ain valor prdctico para ia vida. La Grertura a de’ practicar Se"tomando como ‘materia la de la elencia 0 arte queen is clase se estudia: proponiendo a los diseipulos. 0 trozox die historia. (de Jos inventores de aqul arte, tiempo” en que florecieron }- dénde, y ‘costs semeluntes) "O comentarion modslos que imitar, con io que ala ver ve praca Ie Gace tra, se ejercita el ‘entendimiento se eultiva el lenguaje al reciarl. 449." Al final del capitulo, XVII queds demostrado eémo pc, cnserae fo. ane acaba devaptenderse Co qe allt 0 Lijo tiene aqui completa aplicaciém, ya" que ‘gualmente_ es Siu para la "mayor solider ‘de lo apfendio como para Ta mayer rapider en cl aprovechamicnis 30. ‘Por ltimo, serd wn notable. procedimiento idear di- versiones de aquellas que re permiten ata juventud para recreo de Six eipiriti, Sn las chales se represehte: al vivo To ‘ero de ta vide para que a close babitden, Pueden idearse Tos ofcios por sv herfamientas, las labores Caserasy Tos asun: ton politieas, cl orden militar ode. la arguitectura.y otras onal semejantes. Tambien puicde hacerse. tna buena” prepa Facion del entendimiemo para la Medicina sen‘ la, prima: wera se ensehan. los generos’de_hierbas. producidas "en el utero en el campo, con promest de premios a quien ‘cov hovea més, Esto no cio servird para Jescubrir-quignes tench Vocacion para la Botanica, sino. serdgran. cxtimelo. para Todos. -¥ También para despertar mayor entosiasmo. pede Hlamarse Doctor, Licenciado 0 Cundidaro de la hfediaina. 8 figudl que haga’ mayores. progresos. De igual moto. puede procedgrse en tas demas ensenanzas, saber! en la, riliia Seles puede llamar General, Tribuno, Capitén' 0 Abunde- ado: eh in politica, Rey, Consejero, Canciller. Mariscal, Se Sretario, Legado, cies, © tambien Consul, Senador, Siniieo, bogado, cten cies catas bromas conducen tla verdad. ¥ Sntonces’realizaremos el deseo de Lutero:, Octipars ta ju Sennud en fa escuela con estudios graves; de tal manera. due Usistan a ella‘com igual aficion. que st pasasen ef dia, enters Itugando’ a las nueces. De. este: modo. has escuclas Sern ver {iicramente Ia preparaeton pare 1a vida, PROBLEMA VIL Cémo podré hacerse todo gradualmente. 51. Ya hemos investigade la eficacia de este artificio en el capitulo XVI, fundamentos V, VI, VIT y VIII, y en el ca ] pIDACTICA MAGNA tulo XVII, fundamentos V. VI y VIL ¥ bajo estos auspi- clos deben ‘componerse Ios libros destinados @ las escuclas; llenos de observaciones dirigidas a los Preceptores acerca de su debido.y provechoso empleo, a fin de conseguir el mas ‘alto grado de erudicion, piedad’y buenas costumbres. Prostema VIII De los obsticulos que hay que remover y evitar 52, °No sin razén'se ha dicho: No hay nada. mds necio ‘que saber'y aprender muchas cosas que para nada sirvan. ¥ tambien: No er sabio ef que sabe muchas cosas, sino ef que conoce las titles. Por 10 cual. pueden hacerse mucho mas Sencillos Tos trabajos de las escuelas, ahorrandose el conock. miento de algunas cosas, Esto es, si se dleseuidan: Lar que no son necesarias Hi, “Lar ojenas. Mi, “Las“mus particulares 53. No son necesarias aquellas que no aprovechan para a piedad ni buenas costumbres sin las cuales puede, no obstante, existir Ta erudicion: cori som los nombres © histo- Flas de los idolos y ritos de low gentiles. También los pass tiempos del ingenio de cémicos J pocias, siempre superfivo J muchas veces lascivo, y olfas’ cosas por cl estilo. Sh en alguna ocasiGn tuviera alguno gusto 0 interés en leer algo de futores favoritos, Téa en but horas pero en manera alguna Gebe. permitirse en las escuclas, en lat que hay que. asentar los fundamentos de la sabiduria. ;Oud locura’ dice Seneca, dedicarse a aprender cosas initiley-en medio’ de la miseria Gevestos tiempos! Asi, pues, no debe aprenderse cosa alguna Solamente para la escuela, ‘sino todo’ para la vida; afin de que nada tengamos que arrojar al viento al salir de’ la sseucla ‘34. Som cosas ajenas lax que no son para el entendimiento de todox De igual mancta que es diferente la naturales de ins ‘hierbas, seboles y animales y ddeben ser tratados unos de in modo y otros de diferente, y no consienten scr spli- eados por igual & los mismos usos: asi son los entendimicitos huumanos. No faltan lor entendimientos felices que compren- den y desentranan todas las cosas; pero. tampoco deja de haber otros que se embotan y. son inaccesibles a determinadas materias. Hay quien es un “dguila para las ciencias especu Intvas y en cambio es un completo asno. para las. practicas Uno es apto. para todas. Jas. ‘cosas, pero. es inti para Ta Misica; lo que acontece a otros con las Matematieas, la Pos sia y la Légiea. ;Qué hay que hacer en este caso? Pretender obiener aquello ‘en que no ayuda la Naturaleza es querer fuchar con ella; intemto initil y necto, Ono se. consepuird nada 0 cl rerultado no valdra Ya pena comparado con ol Fiierzo. E1"que enseha es ministro de la. Naturaleza, no su Sehor ni reformador: no hay gue Jomentar el progres de los diseiputos contra la: voluntad de ‘Minerva; con Ia esperanza Sierta de que ha de ocurrir, como sucle. que por otra parte 107 el misterio de fa gradacion. Negligencia 0. punible, 1._No_nece satias “(como son muchas de ioe ibros pags os) 1H, Las ajenas (esto ee has sdecuadas. sola: mente dete minador inge- sos)108 MK, Las su tieslares, JUAN" AMOS COMENIO aparczcan los defectos. Pues si separamos @ cortamos una Fama del érbol, las demas crecen con mayor vigor porque a fllas.acude toda su vitalidad. Ys! ninguno de los discipulcs ‘es edueado © insiruldo contra sts inclinactGn, no habrd, mo. tivo alguno de contrariedad.y desagrado 'y 'redundard’ en ‘mayor vigor ‘de Ta’ mente; Com mayor soltira. marcha cada tino ‘en aquello aque es inelinade por su natural instinto eon Ia permisién de la suma Providencia) y despuss en 50 escala sieve mas utilmente a Dios y a Ia hunvana sociedad 35. “S1 alguno quiere dedicarse a aquellas cosas mds ni- uciosas (Come todas las diferencias de tas hietbas y anima- fess Tas obras ‘de los artesanos los nombres de. las herra- mientas ¥ cosas parecidas) se empeard en tun trabajo cansa- disimo y leno de prolijidad y complejidad. En las escuclas hasta con investigar, Nanay 2dlidamnente, Tos géneros de las ‘cosas sus principales diferencias (ctertas siempre); to. de- masa habrd mil ocasiones de que legue al entendimicrito, BS" igual modo que aquél que pretende obtener una, rapide victoria sobre el enemigo no se" deliene en Ta conguista mi Imciont de fos pequetion losares, sino que, Se predcupa, del total de Ia batalla seguro. de que si obtiene Ta victoria y Mega 4 tomar las principales defensas todo lo demés Vendra inde: fectibiemente ast. mano, asi debe procederse aqui: sis Consigueimbuir To mds” importante’ en el. entendimiento, {odo fo particular vendra después naturalmente. A esta clase de ebstdeulos pertenecen los voeabularios y- diccionarios ila: Imados generates; esto es, que comprenden (odas. las voces de'un idioma, completo, ¥ puesto que no hemos de emplear bBucra parte de las, coor gue hemos We obligar s Tost mi chachos aprenderlas Y abramarse con ellas? Esto es To que Se relaciona con la brevedad para ensehar y aprender. CAPITULO Xx METODO DE LAS CIENCIAS EN PARTICULAR 1. Vamos shora a tratar de reunir las observaciones que hemos ido haciendo aqui'y allé para ensehar ingeniosamente las ciencias, lax artes, las fenguds, Buenas cosiummbres ¥ Ple= dad. Decimos ingenigsamentes esto es, con facilidad, solder J"brevedad 2 Ea lencia @ noticia de las cosas no es sino el conoci Imiento. interno de las mismas 'y debe. teunir tauales. Ye sitos que’ a especulacign vision externa, esto" es, Et Oo0, EL OnvETO'Y tn LU#. Dados fos tres, necesartanente he de realtzarse ta visign. El ojo en la vision interna ey la, mente © Entendimiento: el objeto SON Topxs Las ‘Costs colocadas dew. teo'y fuera de nuestra mente, y la luz LA ATENCION debida, de igual modo que en Ia visiba externa son necesavias algunas ontliciones si los objetor ham. de ser vistos como es debide, ast tambien aqui debe segwrse un método determinado. me: diante'cl cual se presenten las cosas al entendimiemto. de tal ‘manera que con Seguridad Y prontitad se apodese, della 3 Citairo som, por tanto, lak condiciones que se deben Pr iran emvel adolescente que desea investigar fos secretok de 1. Que tenga limpios los ofos del entendimiemt. 2) Que se'levpretenten toe objeros 3. Que preste’atencion: » 4. Que Sepa deducir unas cosas de otras con el debido indie asi Conosera todas ls cosas” com cerchs expe 4. “Nadie tiene en su_mano proporcionarse el entendi- miento que desea; Dios distribuye’a su arbitrio estos eapejos de la mente, estos ojos interiores. Pero si esta. a nuestro a. ance no permitir que estos espejos nuestros se enturbien con el polvo obscurezean su bri, Este polvo son las, oeiosas, Yanas ¢ indies ‘ocupaciones ‘del entendimiento, Nuestro es: pirita esta en constante movimiento, "a. semejanza de. una Ttieda de moting ala cual no cesan los sentidos externos, sus setvidores. ordinarios, de propercionar materiales. tomados de todo lugar, falsos ia mayor parte de las veces (at Ia razon, supremo inspector. no intervene culdadovamente); dec en'vez de grano ¥ escands, pajs, bélago, arena o ‘ranges tras. cosas parecidas, Entonces, como en Ia muela, todas las §ristas se Henan de polvo. Preservar de’ empolvamiento esta interna muela de moling, ia mente (que también es como un espejo), es acostumbrar con prudencia ala juventud a que Dirigir los arroyos hacia el La ciencia es Ja vision de a mente y “debe eunie Tos ‘mis: mos requisitos due le vision Scutar 1) Como se mantendran Timpies fos ofo8 ein mente“Todo por me dig de autopsia. Triple raze de este precep 1. Que el co Piers en los Feneidos 2. Estos le ban centers 3. ¥ Ia flan en ia memarie bh sas ocupaciones vanas y se entregue a las dtiles Para que un espejo refleje con fidelidad los objetos es snecésaria, en primer lugar, la realidad y evidencia de low mise mos, y. después, su adecuada presentazion los sentidos. Lo nebulaso y de eseasa consistencia apenas irradia y muy” dé- bilmente se reproduce en el espejor lo aisente en mancra siguna puede reflejarse. Asi pics. todo canto haya de ofre- cerseal conocimiento de la juventud sean cosas reales, no Sombra. de las cosas; cosas, repito, solidas, verdaderas, tiles y- que impresionen enérgicamente los sentidos y Ia imaginay Sdn. Clertamente los impresionarsn si se colocan tan eerea ‘gue ‘no puledan menos de afectartos. 6. Por toda lo cual, debe ser regla de oro para tos que Todo se presente a cuantos sentidos sea posible. Es decir, Io vise a la vista, lo soncro al ofdo, Io oleraso al Clfato, ai gusto 1o sabroso yal tacte lo tangible; y st algina Cosa puliera ser percibida por diversos sentidos, ofrézcase. a todos" elles, como ya dijimor en el capitulo, XVI, Funda mento Vit T° La razén de este precepto es tiple. 1. Eg necesario que el conocimiento empiece siempre por Jos sentidos (cierto es ave nada hay en el entendimicnto que dintes no haya estado en el sentido). Por que. pucs, ha de arse comienzo a la ensenanca por ia‘narracion verbal 9 no tnediante la inspeccion de ta cosa? Despugs, una. ver presen. thida Ia cosa, venga la narracion para explicar mas profunda- mente To expucsto, 3. ten segundo lugar, la verdad y Ja certeca de la. ciencia no estriban mas que en el festinonio de los senttdos, Efectiva- Imentes las cosas’se impresfonan en primer lugar e inmedia- Tamenie en los sentidos y después por medio de ellos en el entendimiento, Prueba de esto es gue cl conocimicnto sen Stal hace fe por si mismo; pero en él raciocinio © testimonto ajeno ‘debe recurtirse alos semtidos para mayor cerieza, No ditinos eréaito a fa razon sno em Euan capa de Se Comprobada por la induccion particular de ioe -cjemplox (cuya certeza se afirma por lon sentides). No se presta fe al testimonio.ajeno contra’ la experiencia, del sentido” propio. Por To tanto. Ia ciencia es tanto mas. clerta’ cuanto ‘mayor Findamento tiene en los sentides. En resumen: sf se guicre engendrar en fos disciputos verdadero y exacto conociniento tie'tas cosas hay que procurar que la ensehanza toda sea por ‘medio de to propia triuicion y tte ta demostracton sensual 5° Presid gue tos sentidos son los fidelisimow proveedores die la memoria: ia dicha demosteacion sensual dara por resul tado'la'perpetuidad en el conocimiento; esto es, que 10 que Cada cual Sepa. Io. sepa con constancia.Efectivamente: on Gru agle vor que hays probade ta cua de axticar, © visio. un EXinclio, olde Cantar unt ursetor o estado en Roma y Ta haya fecorrido (con tal que. preste 4 todo ateneién), quedaran tan Indeleblemente prabadas estas. sensaciones en mi memoria due no podrin borrarse. Ast vemos que es. posible. que es BIDACTICA MAGNA muy posible, fijar en los nifios los relatos de la Biblia y otras historias mediante ‘cuadros 0 pinturas. Con gran facilidad y persistencia podemos, cualquiera de nosotros, imaginarnos 10 Gue es un rinoceronte, si, atnque no sea mas que en pintura, To hemos visto alguna vez, y es evidente que con mayor cer. teza conoceré lo acaecide eh cualquier asunto sien ello he it {ervenido que si lo hubiese oido ‘contar un millén de veces. Be aqui el'dicho de Plauto:: Mads vale wn testigo veular que diet de referencia O el precepto de Horacio: Con menor ine tensidad llega al espiritu'lo que percibe por los otdas que To que el espectador Hene ante sus ojos yet mismo se. propor. fiona. Avi, el que presencid con atencion una sola! ver Ta anatomia del cuerpo humano, comprendera y recordaré todas Tas cosas con mayor evidencia que el que hubiera Jeido mu chos y-muy extensos comentarios Sin'la inspeccién “ocular, De aqut el aforismo: la inspeccion ocular es la mejor demos: 10," Puede también, si en alguna ocasién falta el natural, emplearse modelos o representaciones. Esto es, modelos © Imagenes hechos para Ia ensenanza, como es précticn cons. ange en los botdntcos, zodgrafos, gedmetras, geodestas ¥ Reo- grafos, que sueclen presentar. sus. descripelones. 0. deniostr Siones’ acompanadas de figuras, Igual debe hacerse en Fisica y otras ciencias por el.estilo, Por ejemplo: La constitueién Fisica del ‘cuerpo humaio puede, segun nuestro metodo, en- scharse. perfectamente si colocamos en el esqueleto de 10s hhucsos bumanos (como se guardan en las academias o hecho de madera), formados de piel fina y rellenos de lana, tod fos ‘miseulos, tendones, nervios, verias, arterias, con las vi eras, pulmén, corazén, diafragma, higado, esiGmago e in- festinos, todo en su exieto lugar ¥” dimension, resenade con cl nombre y-empleo de eada tino, Si Hevamos a un diseipulo Go "Fisica (Pisiologial a ver estoy le ensenamos “detallada- mente cada cosa, casi por curiosidad se fijard en todo y se Gard perfecta ectienta de la estructura. del. cuerpo humano. Como’ esto, tambien deberian construirse en todas las ramas Gel saber modelos autdpticos (esto es, reproduceiones de las Cosas que no pueden tenerse realmente) con el finde que ex faviesen al aleance de las escuelas. Yunque iuesen nesess- Hos muichos. gastos y bastante trabajo, el resultado habria de Seren eatremo sorprendente- 11. No faltara quien ‘dude que todo puede, det modo dicho, representarse ante los sentidos, atm lo espiritual 9 at Sente’ (cuanto existe ¥ scaece en el ciclo 0 en el abismo'o.eh ins tegiones del otro lado del mar); pero’ basta con recordar ue por disposicion divina hay en todo tan grande armonia que Bodemos representarnos de iancra abschuta. lo superior por Incdio de 10 inferior, 1o susonte por lo presente, lo invisible mnediante lo visible. Claramente se demuestra con el Macro- microcormo de Roberto Fiutto, que presenta. ante nuestros Gijon Con gran ingenio la generacign de los wenton, Iheviaw > Yhuencs, ¥'no hay dda ninguna de que puede hailarse ta Yor evidencia y Tacilidad con todo ello 12. “Lo que levamos dicho se refiere a Ia. prosenta Nowble util ad de las pi pueden presemare Foe asntidos 16 1 Qed esuz atu de a IV. Qué re icie ot méto Io de “cneetor tas ‘cosas con ies dara, Prashase con. un ejemplo. JUAN AMOS COMENTO de los objetos ante.tos sentidos; vamos ahora a tratar de la luz, que at nos falta, de nada nos sirve poner las coves ante los ojos. Esta luz del conocimiento ex Ia atenci&n, en virtud de 1a cual pereibe todas las cosas ef que las busca conel entendi- miento lleno de codicia. Asi como nadie puede ver a Sbscuras Yon Ios ‘ojos cerrades, aunque tenga fas cosas. junto a. st ‘Vista, de igual manera se escapard a sus sentidos to que har blemos 0 mostremos a quien no nos preste atencidn; Como vemos que ocurre a aquellos que tienen su) imaginacion pre- ‘cupada en otras cosas que no se dan cuenta de lo que acaces en su presencia. De igual manera que el que quieie enschar otro alguna cosa de noche tiene necesidad ‘detract una luz y'ta espabila con frecuencia para que emita mayor cla dad,” el Maestro también, al querer. ifuminar. env el conoct- Imiento de as cosas al disciputo envuelto en. las Uinieblas. de ie Ygnorancia; fone, en primer ugar, gue excitar wy tencion para que reciba la ensesanza con iateligencia vida y Codi Gigsa, Cémo puede hacerse esto. queda. dicho. en el a tulo XVIL, fundamento I, y capitulo XIX, fundamento 1 15." Continuando respecio & Ta luz, hemos de hablar ahora del modo-o método de poner los objetos em presencia de Tos Sentidos de tal manera que causen tna impresion duradera. Este método. podemos ‘deducitle. de la vision externa, que Fe- Guiere para electuarse: 1° Que lo que ha de verse se coloque detante'de tos ojos. 29 A la distancia debida, mi mds ni mers 38\No de lado, sino Bien rectamente ante ta vista. 49 Ni ai revés ni torctdo, sino en's natural posicién. 3° Para que ta ‘ista conozea en el primer momento la cosa enfera, 69 ¥ luego | examine separadamente por partes. 18 Y ondenadamente del principio al fin. 8° Deteniéndose en cada una de ella, 5¢ Hasta distingur rectamente todas por sus diferencias. Ob: servados cuidadosamente. estos Tequisios se efectuard Ia ¥ sign con exactitud; si falta uno o varios de ellos no'se verifi Sard o se Teslizara mal 13. Por ejemplo: Si alguno quiere leer una carta que haya recibido de tn amigo’ es. necesario: 1? Que la pong ante sit vista (sin verla, zeOmo podré leerla?) 29 A la distan= cia debida (excesivamente lejos no ta vera bien), 3° Comple- {amente de Trente (lo que se mira de costado se ve muy Con- fusamente). 40 kn su natural posicion (cquign puede leer una Carta o libro. al revés 0, de Jado?). 3° Lo. primero que hay ‘que ver es lo principal cle fa'earta? quién es\el que escribe, a Guién, cudndo'y desde donde (et previo conocimiento de todo Sto ayuda sobremanera a 1a inteligencia del texto). 69 Des. pus se Jee lo demés sin saltarse nada (ds 10 contrario no 36 Sonoceria todo y podria ocurrir que sc dejase lo. principal). 70"'Es inecenara Herio) todo ordenadamente, ‘oniorme. v Siguen los miembros (si alguno Teyera ahora ‘este periodo y luego este otro, ademas de deshacer ‘el sentido engendraria confusion), 88 Hay que detenerse en cada cosa hasta, enten- Gerla (pues si lo pssamos a la ligera, facilmente dejarta,el eniendimiento escapar algo titi.) 9° Por witimo, una vez ‘co- hocida todo, establezease Ia diferencia entre lo mas 0 menos DIDACTICA MAGNA 15. Para observar lo que antecede, damos nueve regias fimas alos qe ensea gs coneias: I, Debe ensenarse lo que hay que saber. Si al diseiputo no se Te expone fo que ha de saber, ge6mo yaa Saberio? Cuiden, pues, los que ensefan de no” dcultat hada a los diseipulos; hi de intento, como suelen los cavic diosos e intfieles, ni por negligencia, como quienes hacen ss cosas sin cuidado, Aqui es indispensable buena fe y trabajo. 16. "Lo que se enseric, debe ensefiarse como cosa presente de'uso determinado. ‘Asi el discipulo ver que Jo que se le ensefia no son utopias. ni ideas platonieas,. sino ‘cosas’ que, efectivamente, how rodean y cuyo conocimiento tiene aplicacién real a. los sos de Ja vida. Con esto el entendimiento se estimularé mas Ypondra mayor atension. 17. Lo que se ensene, debe enseitarse directamente, sin rodeo ninguno, Esto sera conocer directamente, no de lade, desde donde no sdlo no se ven las cosss, sino que aparceen confusas y obs Curas ante Ia vista. Cada objeto debe ofrecerse a lov ojes del ‘gue aprende cn su esencia propia, desnudamente, sin la. en- Voltura “de las" palabras, metdforas, alusiones ¢” hipérboles, ‘Que tienen su aplicacion para exagerar, disminuir, emsalzar’ © Vituperar las cosas ya conoeidas, pero en manera slguna las aque van a conocerse. En estas hay que proceder directa: thente 18. Lo que se ensefie, debe ensenarse tal y como es, @ saber: por sus causas. Es excelente el conocimiento que nos hace comprender las cosas conforme ‘ellas mismas Som, pues si de otro modo entran en nuestro entendimiente, no" habré ‘conocimiento, Sino error. Todo objeto es de tal’ manera como esta consti tuldo, y si aparece de modo diferente a como esté formado, sseguiramos que esta corrompida. Este objeto se. constitaye por sus causat. Lego, exponer las causas de tin objeto es dar £1 verdadero conocimiento del mismo, conforme aguelio de Saber'es percibir wn objeto. por sus causas. ¥ tambien que ta causa es fa guéa de la inteligencia, Con mayor facilidad certeza se reconocen las cosas conforme Tueron hechas; como Si'das a lecr una carta en la posicidn en que fue escrita, pues io diffe es leerla del reves 0 torcida, Del' mismo modo,’st ex: ones un suceso conforme ha ocurrido se comprender’ téeil- mente: pero al pretender explicarlo empezando por lo itimo (orepor nperepar) Ov alterando ‘el orden. del telato,. segura. mente producir’s confusidn en quien te eseuche. 1ieg0, El metodo de ensenanza debe seguir el orden ie las cosas lo primero, antes; lo posterior, despues 19.""o' que se ofrece al conocimiento, debe presentarse primeramente de wn modo general Tues por parte. ‘A razén de. este” principio esti expuesta en el capi tulo XVI, fundamento ‘VI. Bresentar una cosa de un. modo eneral al conocimiento es’ explicar Ia esencia y"accidentes die toda ella. La esencia se cxplica por las preguntas. Que GCudl'y’:Por qué? AW Qué? se reliere el nombre, el pencro, 413 Aplicacién al ace de eae las. ‘Regla 1 a vna vw vin var JUAN. AM6s ‘COMENtO, el oficio y el fin de la cosa. A :cUsL? corresponde fa forma o el modo en virtud del que ext cosa esta agecuada a su fin ‘& [ron que?, aquella Herz eficiente por la que se hac objeto ‘apto para su fin, Por ejemplo: st quiero dar a. midi Eipulo Un conocimients general exacto del hombre le dir EP hombre'es (1) la ultima criatura de Dios destinada al do- ‘munio de las demas (2), dotada de libre albedrio para elegir y obrar (3)"y, por tanto, provista ie ta luz de a razon para moderar con prudencia sus elecciones y acciones. Esta ¢s\tina {dea general del hombre, pero también fundamental, que ex: presa cuanto hay en él de necesario, Si a esto quieres ‘aadir Mgunos.accidentes,. aunque sean generales, podras ‘hacerlo Gon exponer de quién, de donde, cudndo, etc. De lo general Gescenderemos a sus componentes: el cuerpo Yel alimay el ‘cuerpo puede explicarse por la anatomia de. sus miembros, ef alma’ por las facultades de que consta, etc. Todo con ‘st Gebido' orden. 20.” Deben examinarse todas las partes del objeto, aun las inde insignificanten, sin omitir ninguna: con expresion ‘del Or dem, ugar y enlace que tienen nat con otras, ‘Nada existe sin motivo, y 4 veces la utilidad de lo més importante estriba en Ia mas pequena de las. partes. En un elo} un solo chavillo, roto, encorvado o fuera de at sito, pede hacer que se pare todo el mecanismo: ea el cuerpo tivo se separa, un miembros desanarece Ia vida y en eh cane {exto de Ia oracién muchas veces la mis insignificant pala bbra (una preposicién 0 conjuncién) trastornay altera todo el sentido. Y asi en todo, El conagimiento perfecto de wna fosa se obliene por el conocimiento de todas sus partes, Gia y ‘como sea Cada ‘una de elas 21. ‘Las cosas deben ensenarse sucesivamente, en cada tiempo ina sola. ‘De igual manera que Ia vista no puede atender al mismo tiempo.a dos_o tres cosas, sino con vaguedad. y contusion (pues, en efecto, cl que leo un libro no puede ver dos pa nas aun tiempo, ni dos lineas_por muy proximas que este zhi dos palabras, ni aun tampoco dos. letras, sino sucesiv mente tna tras otra), asi la mente no. puede tampoco. fender ino tina sola” cosa en cada momento, Lego. con: Yiene pasar claramente de una s otra cosa para que nos Sontundda el entendimiento, 22. Hay que detencrse en cada cosa hasta comprenderta Nada se hace de pronto, porque todo ctianto se hace se efectia en virtud del movimiento y ste se-realiza sucesiva mente. Por To tanto, hay. que detenerse con el discipulo ea Gada parte de Ia eiencia hasta que la conozea bien y se de cuenta de-que la sabe, Esto se conseguir’ explicando, exa- iinando y repiliendo hasta tener seguridad completa, "como ensenamos en el capitulo XVIII, fundamento X- 23." Expliquense bien las diferencias de las cosas para obterier tan wamocimiento clara\y vadente se tontes Mucho ‘encierra en sf aquel dicho tan conocide. (zadetoe- aagron): Bi que sabe hacer distinciones, enseniard bien. La multiend de las coras abruma al que aprende y la variedad DIDACTICA MAGNA {induce a confusién sino se aplica el remedio; a 1o primero, cl orden para que se acometan unas después de otras: y para fo Segundo, ta atenta observacion de lat diferencias a tin de que aparezca con claridad en qué se apartan unas cosas de Sirus. Solamente esto proporciona un conoeimiento evidente, claro’ y cierto, porque’ la verdad y la variedad de les cosas Sstriban ‘en sus diferencian, ‘como hicimos notar “de. pasada en el capitulo XVIII, fundamento Vi 24, “Ya que no es corriente que todos puedan_cumpl su oficio de'maesiro con tan gran destreza’ sera, necesario Scomodar a este ‘método todas las ciencias que han'de estu slate en I cseulay con To cual no sera flit Apartarae de Su propésito y fin. Pues si se respetan y siguen las leyes Je este metodo, obtendremos el mismo resultado. que él que introduce cn el palacio real, y'con tiempo suficiente, puede cxaminar sin cansancio todas lay pinturas, grabados: tapices Yidemas ormamentos de todo. género que alli se encierren; oualmente ‘el joven introducido en este teatro del Universo sera capaz de Investigar todo el gran aparato de las coxss y andar perfectamente enterado entre lay obras de ‘Dios y de ios hombres. us Utilize este metodo. en Is Siencia que ha de darse'en Tas escuelaDebe_estu glare mis en las lene Tres. sequisi tos. previot del Otros tantos reqistos para Para to cual sz di once te 1 CAPITULO XX1 METODO DE LAS ARTES 1. Fécil y breve es la especulacién 0 teorta de las cosas ¥ NO proporciona sino entretenimiento; pero su aplicacion es Grduay prolija, si bien de una uilidad extraordinarian dice Vives. "Y"siendo esto asi, debemos buscar con toda diligen: i el motivo de que la juventud se deje gular con facilidad fen. aquellas cosas que constituyen el arte. 2"EL arte requiere previamente res. cosas: 1, Modelo, gue es Ia forma externa y determinada mirando la Cual int tenta el artisia producit otra semejante. 2. Materia, que ‘es aquello que ha de recibir nueva forma, 3. Herramientas con Tas cuales se leva a efecto el trabajo, 3. “La ensenanca del arte (dades ya el modelo, matetia y herramientas) exige estas otras tes condiciones: "I" Uso Te itimo, 2. Sabia direccion. 3. Ejercicio freeuente. sto. ey donde y ‘cdmo se ha de emplear cada Tequisito. para, que «1 discipulo aprenda; y en tanto que se emplean, se le ha de dirigir para que no cometa error en la opetacion corte. sie sie Gometisra'Y finalmente, aue no deje de’ ettar cortegir su error hasta que Ilegue a Ubrar con Gertezay Ta. Silidad ‘sin error algunos a 4." Acerea de esto hay que tener en cuenta once reglas: seis respecto del uso, tres em cuanto a la direccion dos referentes al cjercicio 5. Lo que ha de hacerse, debe aprenderse haciéndolo Los artesanos no entretienen con teorias. a los que apren- den sus artes, sino que los dedican al trabajo para que fabri cando aprendan a fabricar; esculpiendo, a esculpir; pintanclo, 4 pintar, y saltando, a saltar, eter ete. Luego tambien en las fescuelas’ eben aprender a. escribir, escribiendo, a hablar, hablando; a cantar, cantando; a razonar, razonando, ete, Dé este modo las escuelas no serdn sino talleres destinados a Tos Trabajos. “Asi todos. experimentardn en la. practic la verdsd de! aquel ‘proverbio:. Consiruyendo constraimos. ©." Siempre ha de haber una forma y norma determina- das para fo que debe hacerse. El discipulo procurara imitarla, examinandola y como si- guiendo sus misinashuellas, Cierio es que nadie pusde: por Si mismo, desconocedor del asunto, ‘dear qué y como debe hacer; es! preciso que se le “determine y enseft. Seria una verdadera érueldad obligar a alguno a hacer 1o que ta descas sin que sepa qué es lo que quieres, Querer que te trace lineas reelas, angulos Teetos y eireulos sin antes. ponetle a iano el DIDACTICA MAGNA nivel, Ia regla 0 el compas y sin enseflarle su empleo, Hay gue proctrar seriamente que en la escucla haya modelos 9 Sjemplares de To que tenga que hacerse e imagenes verdade- is, cites, seneillas y faciles de entender e imitar, ya sean bosquejes © dibujos de las cosas o udvertencias ¥_prelimina 12s de Tos ‘abajos. Entonces ye no ord abourde exigir 8 quel a quien se ha dado la luz que vea; que ande el que ya diene. sus' pies libres; que trabaje el que ene las herramien {as en la iano, "7 Debe ensefarse el empleo de las herramientas con ellas mismas, no con palabras: esto es, com ejemplos mejor aug’ com recep. Se en” otro. tiempo ensehd Quintiliane que es camino largo ) diftct el de los preceptos: breve y dias el de fos clempios. Pero, i341 {Qué poco se an acordado do esto Tas teas actaten! En efeetsy han abrumado de tal manera fos ‘alumnos de’ Gramétiea con preceptos, reglas, excepcio= nes “de las" reglas ¥"limitaciones. de las’ excepciones, que muchas veces, no saben los pobres qué han de hacer’ y'se quedan embobados antes ‘de Comprenderlo. Por el contrario, Yemos a fos artesanos que no proceden de esta manera, lle: hnando de reglas a sus aprendiees, sino que 10s levan al taller yiles hacen preseneiar sus trabajos, y despues, haciendo ‘que iostimiten (@t hombre es un animal imitador’ [puyeyreerh Tes ponen Iss hersamintas en Tas" manos les ensehan emo ay ave cogeriay Y_emplearas; a cometen ervres, hs ator estan y corrigen, siempre con el ejemplo mis qie con lay Palabras, "la préctica nos atestigua que con gran faciidad Eonsiguen una buena imitacién. Cierto es aquel elegante te fran de Tos alemanes: Ein guter Vorganger findet einen guter Nachganger Un buen predecesor hace un buen continuador. ¥ también allgicho, Se Terencion Marcha tt “dette, 90) te Sexuire puede tener aqui su apropiado lugar, Esta es'Ii manera como Nemos ‘a los nifios aprender a andar, correr, hablar ¥ jugar & diversos juegos, solamente por la imitacion, sin faslidiosos Dreceptos. Los. preceptos "Soh espinas. para ‘la. inteligencity Porque requieren mucha atencién y esfuerzo; en cambio, los Ejemplos dan extraordinaria facilidad hasta. a los mas obtu= sos, emés, “no podrd nadie tener practica de ‘cuales lengua 0 arte con fos preceptos solamente; pero el Us0 pro- Porciona esta practica We wa modo. absoluto, sin -necesfdad Se. preceptos. 8 'Tos ejercicios deben comenzar por los rudimentos, no por los trabajos serios El carpiniero no cnsefia a suv aprendiz desde el_primer momento a construir torres y fortalezas, sino a mangjar Ta fauela, desbestar lo letoy lara has vig, taladrar fs pares, Clavar' Ios elavos, hacer los enlaces, ete. Tampoco el pintor presenta a sus aprendices rostros hlamaiios para gue 10s" CO- pien, sino que empiera por ensearlos a merclar fos colores, Preparar los pineeles, trazar las lineas entonces ensayar los m Ww 47118 JUAN AMOS COMENIO sds sencillos dibujos, ete. Y el que insiruye @ un nisto en ef arte de Ta lectura no Ye muestra todo el contenido, del ore, Sino ‘primero los elementos singulares,. que. go. las letras después el conjunio. de éstas.reunido ‘en silgbas: ego ise Palabras," y,\por illimo, las oraciones, ete. “AN pusses lox Miseipulos “de! Gramaried hay ‘primero que emsefatles ia pat labras en ‘si soles; después, ‘consintinlas. con otras: Iaeoo, frases de un miembro, de dos y de tres, yy por algimor eg Hegsré'a 1a'consruccign del petiodo Y“de hPa tn elaveula completa, Igualmente en Ya Dialecncd: ‘primero. sprenderan las cosas’ y ‘a dstinguir sus. conceptos par fos géngros ferencias; luego a coordinarlas entre si segin su mutus Se. Jacién (que en aigan sentido guardan todas unes' con otras); después 4 definir y clasificar, y entonces a investigar el que ide dinde y por qué se alirma de cada Cosa Y su Wea, yes Por modo” necesario o contingente, Cuando se hubicra’ ya Sjercitado’ de manera Suficiente en todo esto ser Weasion, Je Basar al modo de raciocinar. De qué modo de unas premisns Gadas 0 ‘Concedidas se deduce Io demas: y. por uikimnor al discurso 0 tratado integro ‘de los temas, De uh modo, seme jante pede procederse en etorica Con la misma taciligad: Primefamente debe ejercitarse el slumno durante algun. em Bo en la recopilacion de sindnimes; aprenda: despuse a ap Ear epitetos alos nombres, verbos y adverbioss hiepo a Gat. lear oportunas antiesis: mar tarde & usar perros warladee: Sespués a. cambiar las voces propias por figures de lengusie: Scparar, [para mayor sonoridad y cleganciay le que suele Ny O'S Eranaformar as eases Sebi en ‘otusion ada, y, por ultimo, cuando. ya se tenga, practice ¥ facilided para todo esto, no antes, debe emprentierse la lates de come Poner discursos enieros. Si de esta manera se: marcha gra: Sualmente en euslauier atte, es imposible no lograr faye Y'sdlido “aprovechaiento. El ‘fundamento de fo dicho qued6 expuesto en el capi tui XVII, fundamento TV, 9.” Los’ alumnos deben hacer sus ejercicios sobre materias conocidas. Esta Fepla la encontramos deducida del fundamento 1X del capitulo XVI y del corolario Vi'del fundamente TV. Es de sentido ‘comin gue nose debe abrumar af deepulls cok ‘asuntor ajenos a su edad, inteligencia 9 condicen detials it oblate hue ort sandra Bot Shemp” Aan ie chacho polaco que esté aprendiendo a lef 6 hacer las letras no hay Que: poner delaate escriuras latinas, gigas o dias bes, sino lade su mismo idioma para que entiends‘Io’ que va haciendo. De igual modo, para que el nino. pueda aprender cl empleo de Ios preceptos “dialécticos hay ‘que sumigiotrars modelos, pero no'de. Virgilio 0 CicerGn hi tomados de tec logos, politicos "0 médicos, sino de cosas convcidss yal al canes del muchacho, como el libro, ef vestido, el Sebel, a Sept Msepela een a on cbs ‘ae nas yin servido para explicar Ia primera Teghs padvin eonsen Yatse, como ya conocios, para todas las ‘denis on Di léctica ‘tomamos como ejemplo cl urbe, expresarenes ‘git mero su género, diferencia, causas, efectos, sujetos, atribue tr, Sefinciones claiicacone, ete Lv de cusnes ‘maodos puede predicarse alguna cosa fespecto al Atbol. Diet pues, como. pouremes con tazonamiento evidente deducie Ge fe iho cet el bel otras relaconcs. Be et manctar con gran facilidad, podra ef muchacho exponer el use de Iaz Teglas, mediante dos o tres ejemplos concedes, @ iments ia imitacién en lo’ demés, 10. Ea imitacion debe ser al principio muy fiel; después ye poser yds re Counts ‘més’ se ajusia a su forma propia Ja construccién de una cosa nueva, tanto més fiel y exactamente. reproduce {a forma primitiva’ Asi las monedas que se acuhan con el ‘mismo troquel_ son {odas completamente iguaies, tants a st Euiio como entre si, 10 mismo os Nbros npresos con, Apes Ge bronce y los trabajos en materia fusible como’ l cera’ al yes0 y los ‘Imetales, etc. En todo lo que haya que imiten fe Primeta copia (por lo menos) ha de hacerse ajtandove Tiel mente al modelo hasta que, segura yay" cjerctade Is sano, Tengua ‘0 ‘inteligencia, pueda imnitarlo' con mayor libertad se habitte a efectuar los trabajos por su propio Ingenio Por cjemplo: Los que aprenden a escribir debes usar un papel fino 'y" algo. tansparente’'y ‘colocarle ‘sobre ‘ana. muehen (roeyparua) de Ia escritura’ que deban imilars ast, kenien pot las letras que se transpartntan, podran repredicitin son facilidad. ‘Tambien puede tmprimirse en el. papel la muestra con caraiere alg lmarilentonmotenos Pata que fos di cipulos no tuvieran que hacer mis que paste Ia biome Sa jada en tinta por aguellos trazos y se acostumbrarian a: hace? {o'misma Torma de letra, Un procedimiento semejante:pusde emplearse en el esilo, formant frases parccldae a is eee proponga tomada de ‘un autor. Asi al Geir Rico en Denes Ragase imitar ia frase, y se dird: Rico en monedas, Rico on dinero, Rico en ganado, ‘Rico en sihas, ete, Cieern dice Eudemo es, sin dispute, el primero en "Astrologie, seatin ta ‘opinion de’ lou 'mas doctos varones: para imitar-esia: Tease oe ‘rd: Cicerdn es, sin disputa, ef primero en la Elocuencias se- kuin a opinion de los mute doctos varones: Pablo cs ol privieso de los Apastoles en opinidn de toda ta Talesta, cic. Le meine én Lépica, aquel dilema:o es de dia, o'de noche, #6 ait tne £8 de noche, luego no es de dia, puede ser imitaas faelianeiie Gon todas ias proposiciones. conttarias: opuestas, del meals dicho. Por ejemplo. Oves Inculio 0 erudite es atl que toon, eto, lego ert Cain fe padovo' 0 fue pio, es asi que no fue platoro, luepor-- eke, 11." Bebe eutdarse que le jorma de To que haya de ha- cerse’ sea ta mds perfecta posible.» ast el gue haga ke ink tation’ con mds fldelidad podrd legar a ser Constderado per. fecto en su artes “As Come’ mie es apg. de trzar fineas reels con una reqla toreida, asi tampoco, hay nadie que oberg: uns wasls perfecta con’ un modelo ‘defectuose, Flay, puce que peor: Far que no sélo en la excuela, sino en la vider ada, lee mos delet ae to que tengamos que hacer Sean Teddee’ Couns vi vir 19120 Los ejercicios. mados. de a. Natural sintéticos deben trado que Ja. sinte JUAN AMOS COMENIO Boras” ae Tas ota fa sah observaions o ropla ‘ve we ee ee mcs Semone, iptopenle, Todas ls, const 55 Same emdepento Fs te In ae, hi de tat oper les breton crore vlan to de Sawa Bor eet arco pe doble retin 3 ac Smetana ha Ge erie Josie anes ‘orem. Se eee caer te aes ss a ee fa i ote conidoe bien sentado lo que antecede. Bustante cama cl que nave ee ee ae Iisimos los andadores y después no'le sitven para nage, 1x ir antes que los Jo que @ continuacidn exponemos confirma que en la bayer parte de los casos deben preceder los ejercicios, sintétices: 1 1, Como en todo debe empezarse por lo mis facil, entende. PIDACTICA MAGNA tear ee lent, mp Caehaneae cn fs de ae iy ciecfrton pura com nto oenon beh era te a cermeat Poe eprtnente acts ot et giao om tess prope, sunaue sean may Caner Bee ng peepee gs Pam fuga de see a aferguso epics pi tees oe Th atime Pe nae suapente lo, con ie ncn came erie seats con tea Soe a len ree eee tet Sa eee Se car case anes i ome Seema fee's NAT chaitatety ett nerd vera de Ne berks yo ope hey ake ma dtlen sg ee Se AS ah ee Yaa oe at 0 121 No obstante, tambien debe empleane od anil Resumen de lo dicho, xrPor qué de- ben “aprenderse Tas. enguas cuiles Custes han de aprenderse in (egramente No hay. que aprenderlas ‘Sn Ios objeto. Corolario 1 Con unos innit libs pueden apren etse as Ter pussy" las co 2 A nadic er necesario el completo de funn Tengu CAPITULO XXII METODO DE LAS LENGUAS A. Las lenguas sc aprenden, no como parte de la erudi- cin © Sabidurfa, sino como instrumento para, aumentar la erudicién y comunicarla a otros. Por lo tanto, deben aprer derse: 1. No todas, porque es iniposible; taripoco. mushas, porque es initil, puesto que se raba el tiempo debido pork tras cosas, sino las necesatias solamente. Son necewariay fa propia, respecto a la vida domestica; fas lenguas veeinae en cuento a la comunicacion con los paises limittofes, como 8 los polacos, por un lado la alemana J por otros Ia hangars, ‘alacay ureas'¥ con ofa de eer tos byes sablaments 2: gritos: fa latina, para la erudicién. general; fa griega yard biga, respecto a los fil6sofos ¥ médicos, ¥ la gricwe y la he. trea, eno tocante ata Toole. ae “No deben aprenderse todas’ completamente a la per- fescién, sino conforme ala necesidad. No ts tan necesero hablar el griego 0 el hebreo con igual faciidad que Ia lengua usual, puesto que no tenemos con quien conversar: busts, por fanto, ‘aprenderlas lo sufiiente’ para leery entender Tos 3. "El estudio de las lenguas debe ir paraleto al conoci- ‘miento de las cosas, principalmente en la'juventud, afin de gute aprendamos a entender y expresar tantay costs COMO pak ‘bras. Pretendemos formar hombres, no loros, come heivos dicho en el capitulo XIX, fundamento VI 4.” De donde se’ deduce: Primero, que no deben apren: derse los vocablos separadamente de las cosas, ya que tas fi -existen ni se entienden solas, sino que, segdn eltén une das, unas y otros existen aqui 0 allt, hacen sto © lo otra sta onsideracign fue Ia que nos movi a eserbie la Puen: Ts DE LAS LENGUAS, en la cual 1as\ palabras que forman Ins frases expresan también Ta estructura de las Gosas con Tele scierto. (Seguin se alitma) 5. “En segundo lugar, tampoco es necesario a nadie co- nocer completamente y por entero cualquier lengua, y seria Fecgnte © instil quien tal hicira.. Pues mi ef mimmo’ Ciceron legd a saber ta lengua latina por’ completo (y eso que es ten ido como supremo Maestro.en clia) Cuando confieds gue fee horabs muchas vowen referentes tas arten: nasea, aie imgnte, conversé con lon sapateros reiendones para conocer todas.'sus labores y_ aprender los nombres, de todo To auc manejan, y por lo demés, jde qué le ibaa servi el apron: derlo? DIDACTICA MAGNA 6. Esto no lo tuvieron en cuenta algunos de tos que am- pliaron nuestra Puerta de las lenguas, los cuales inchiyeron En ella. voces muy poco ‘usadas de cosas completamente Tuera del aleance de los ninos. La puerta no debe ser otra cosa sino entrada, dejando to demas para despugs, especialmente todo quello’ que casi nunca hay ocasign de conocer, y st esta fSeasion se presentase podria acudifse los bros suplemen- faries. (Vouibularios, féxicos, tratados de botaniea, ete.) Por igual raz6n, yo también interrumpt el Postigo de Ta latindad (que habia empezado a formar de todas aquellas ‘voces olvi= dadas © poco usadas) 7 En tercer lugar, para formar a la vez el entendimiento » ef lenguaje deberdn’proponerse a los nitos cosas infantile, licjando pata la edad adulta lo propio de dicha edad; evisen- temente fabajan en balde los que proponen a los mince Opie niones de Ciceron 0 de otros grandes. autores que tratan de Imaterias que estan fuera del aleance de las inteligencias in- Fantiles. Porque, sino comprenden las materias. tratadas, geome van a-darse cuenta del ingenioso modo de expresar- fas?"Con ‘mucha mayor utlidad se empleara cl tiempo en co- sas més modestas, fin de. que tanto la lengua como el en- tendimiento se desarvollen dewn modo gradual. La naturdleca no da saltor'y tampoco el arte que no es sino imitacion de ta nattraleza. Antes hay que ensehar alnino «andar que adies: trarleen el baile; antes cabalgara en'una vara de cana. que Buiara cnjaczados caballos; antes. balbucearé que hablardsy Antes. hablara que ‘pronunciara. elocuentes.diseursos; ya_né- gaba Cicerdn que se pudiese ensefar Oratoria a quien mo sit piera hablar. 8. En cuanto a la poliglotia (waAwyAarrsav), con este mé- todo se conseguira el Fesultado breve, y con poco trabajo, de aprender muchas lenguas por medio’ de las ocho Tegiss que slewen: 3,” Cade lenaua debe sorenderse por separado, En primer lugar, desde luego, Ia lengua corriente: Wwego aquellas que se emplean con frecuencia en lugar de 1a usual, Eamo son las de los passes circundantes, (Estima que deben anteponerse las lemguas que sean vulgares @ los doctos:) Lue- 20 la latina y después de ésta la griced, hebrea, ele una Aespugs. de otra, no al mismo. tiempo, de lo contratio. se confundirian unas 'con otras. ‘Sin embargo, una vec due Ya estén firmemente sabidas por el uso. podran ‘utilmente com- pararse por medio de Dicéionarios comunes, graméticas, ete 10. Cada lengua tenga su tiempo determinado. No hay tampoco que convertir en una gran ‘obra estos adornos y perder. con los vocablos el tiempo que necesita- os para lis cosas. La lengua corriente, como se reliere a fas" cosas que. poco a_poco van ‘presenténdose “al entendic micnto, requiere necesariamente varior afior: pongames Ocho © diez, esto es, toda Ia infancia y parte de be puericia, De Seta podemos pasar a otra lengua vulgar, custauicra de hes cuales puede muy bien aprenderse en el espacio de un afk el estudio do Ia Tatina puede hacerse en dos aiios; uno basta para el gricgo yun semestre para cf hebreo. 123 No lo twis ios ampiicsdoe res dela Puere ta deta ton. fas (Docemio, Rinnero, ete, ¥ por le miss er autor no ter ind ou mpe- Sado Porto de 1 tare 3A oe ni fos" dcben'pro- nels "co Ear propias de Bu edad no Ce eerén'e otros Ocho. reglas sobre paliglo- "124 m v vr vn vu JUAN AM6s COMENIO medio de reglas. . ae pants, eco” pole ype on ape thy a regla segunda, etc. Desde luego, esto es de exttaordinaria picoateh fy Hae, bis dus Yosoetmene mow de meas eng gars, Pus ole fais como ia SEPer gary pee aes I maticales, no filoséficos. ss . eal com etn, nares aus so e,de somo, mo gue deten ilear nn hacerse sobre materia conocida. e tinico método. . a DIDACTICA MAGNA Esto es con el uso; afiadiendo preceptos muy faciles que se- aalen tan s6lo las diferencias respecto a la lengua conocida, ¥ con ejercicios sobre materias que sean también conocidas, ete. 17. Sobre el aprendizaje perfecto de las lenguas. Ya dijimos ‘al “comienzo de este capitulo que no todas las lenguas que se aprenden han de serlo con igual cuidado. Unicamente en la lengua propia y en el latin debemos fijar con preferencia nuestra atencion para obtener en ellas [a ma- Sor perfeccion posible. El estudio de estas dos lenguas debe- mos dividirlo en cuatro edades: LPOMGO. eee | Savon fom | tina ne | So" Bela J) Leient"potentes =) bias (eam ence 18. Sélo se marcha rectamente cuando se camina por grades; de otro modo todo es confusion, islocacion y dise Eregaci6n, como en nowtros mismos hemos experimentado inuchas veces. Los aficionados a las lenguas ian adelante Con facilidad por medio de estos cuatro grados, a saben es Soger con cuidado Tos instrumentos para aprender las en uss; esto es, los bros, Ya. diddeticos, que deben darse a 10s Gus aprenden; ya informadores, compuestos para el manejo detox que enseHan, ambos breves-y melodicos. 19. ‘Loe libros didicticos habrén de ser cuatro, a los grados de tas edades conforme I. Vesrinuco A, Puewta | de ta tengua (latina, por ejemplo) con UE Patacio os libros. suplementarios. IV. THS0Ko, 20. El Vestisuto debe comprender Jo referente al sila- beo, con algunos centenares de Vocablos distribuides en re- frames 0 proverbios, Mevando. anejos unos cuadros de deeli naciones ¥ conjugaciones. 21. La PUERTA contendré todos los vocablos més comtin- mente usados en el idioma, unos ocho mil, contenidos en senteneias breves, en las que se expresarin las cosas en Su Sentido natural. Aqui se afiadirén algunos preceptos grama- ticales breves y ‘claros que expongan con toda sencillez la Verdadera y genuina forma de escribir, formar, pronunciar ¥ Construit las ‘voces de aguella Tengua. 22. EL PALActo encerraré en si diversos discursos acerca de todas las cosas, formados con frases de todas clases y adornos oratorios; con anotaciones marginales de Ios autores de quienes se toma cada trozo. Al pie deberan mencionarse las ealas acerca ‘de os mil modos' de variar 'y matizar las jrases y oraciones. 23. “El TesoRo se llama a los autores clisicos que con gravedad y energia han escrito acerea de cualesquiera mate- Tias, anteponiendo las reglas para buscar y reunir Ios nervios de ia oracién y sustituir los idiotismos con toda propiedad. a4 125 La_prictica render asi igpetfeceton excepeiat “de jos de elias tmedane cuatro radon, Porque? Custio tbros pea easenar Sha Ieagus 1. Vestibalo. H. Puest, I, Palacio. IV. Tesoro det Autores126 Libros suple- n an alts un Pron. yuarion de ie jengua, a no ser adel pola [9 6, Cnapio. 23 SWAN AMES CoMENIO (Aqui se hace por vez primera.) Se escogerin algunos de estos autores pata ser lefdos en Ia clase, y con tos emsas so formard un catdlogo a fin de que no se ignore quignes son, slalguien tuviera después ocasion ©. gana de consulfar los auiores que traten de este o el otro asunto. 24 Llamamos libros suplementarios a los que nos sirven ir a los didacticos con expedicion y mayor frato, ‘Al Vestibulo, el Indice de todas sus voces usual-latino y latino-usual, ‘A la. Puerta, el Diccionario etimoldgico, expresando las voces primitivas en latin y lengua usual, por sus derivados y Compuestos, y exponiend® el por qué de’ las sighificaciones, "Al Palacio, el Diccionario fraseoldgico wsusl-eorriente, la tinlatina (y's es -necesario griego--griego), reuniendo. en lina, con Ia expresién del lugar en gue se hallan, as diversas frases, elegantes sinonimias y perifrasis que aparecen dise- minadas en dicho Palacio. ‘Al Tesoro le servira de suplemento y refuerzo el Prontua- rio universal, desarrollando de tal manera Ta riaveza de am: bas ‘lenguas (corriente y latina y luego latino-sriega), ave ho haya nada que aqui no se encuentre, ¥ concierten tous entre si para expresar ‘con propiedad el, sentido. directo: con metéforas, el Tigurados jocosamente, lo. jocoso, Y pro- ‘mente, lo proverbial. No es verosimil aue exists. algdn pais cuya lengua sea tan pobre que no. tenga. suficiente Figuesade vores, frases, sehfenciat y gefrancn para dispo- nerlos con inteligeneia y aplicarlos a Ia lengua latina, y segs Tamente no habrin de falar, si se tiene habilidad pata imi farlos 'y “construirlos, parecidos con los que mas se. ase- meen. 25. _AGin estamos esperando el dicho Prontuario univer. sal. Ei jesuita polaco Gregorio Cnapio prests un gran. servi Gio a sii pais con su Tesoro, que llsmé Bolaco-Latino-Griego; pero en el son de notar estos tres defectos: Primero! Que no Feuni6 todas las voces y frases de la lengua patria. Segundo {gue no las dispuso en ‘el orden que antes. recomendabamos, para gue conviniesen unas con otras: las propiss con Tas pro. piss, Tus figuradas.con las figuradas, Tas. anticuadas con’ las Enticuadas (hasta donde pudiera hacerse), con fo cual apare- feria por igual la propiedad, esplendor y riqueza ‘de cada Tengua. Por el contrario, hace correspondet a cada voz y fra se polaca, mayor nimero de voces latinas, ¥ nosotros desea. mos que a cada una corresponda otra, fin’ de que todas las cleganiclas latinas tengan equivalencia en nuestro idioma, con To eval serd este Prontuario utilsimo. para traducir eualguice Iibro del latin i idioma corriente y viceversa. Tercera: Que- rriamos en el Tesoro de Chapio mayor cuidado al disponer In serie de las frases: esto es, que no se agrupen de cualquier manera, sino. ue precedan las formas senellias ¢_ historicas hablar; luego lat oraciones més notables; después Ins poo. fas"mas“sublimes 0° dificiles © insolitasy, Por itimo, las antiguas. 26." Pero dejaremos para mis adelante la completa eritica DIDACTICA MAGNA sobre Ja estructura de este Prontuario universal, asi, como iGhibien el Ghoetar a manejar el Vesibulor Puerta, Palecto Fivoro’ con tan estudlada manera y orden, que infaiblemen- Chaya Ge resultar lo que es muctto fine ia perfeceton de fa iaguee HI tratado esptcat acerca de todo exto corresponds LE peculiar organizacion de las cases 127Todo to que precede ex de ‘eden ‘secundas Is Bicaas Cos tumbres ya Piedad aie ogssri Thente hay gue comprende Tea XVI Reglas delante de as costumes 1 1 CAPITULO XXIII METODO DE LAS COSTUMBRES 1. Hasta ahora hemos, tratado solamente del modo de enschar y aprender, con la posible tapided, ‘el conccionens de las ciencias, artes tenguie, Acerca de To cual so nor wie ne a'la memoria cl dieho de Séucen (rpistela 89): No woh: mot dorendero, sino. haberlo. apron. Borges, eesti: mentey solo, Consttuyen ta preparacion para mas alas Sampras fan cimo ol mismo dices Son nucaor hudimentes no nace frat ‘obras. GCuiles seran, pues, esas” obras” niclces? El studio 'de td Sabiduria, que'nos tornard sublines Heresy ‘magndnimos. Esto-es lo que en los capitulos, primes hetacy SSienado con el nombre de Cossmiren y Peuat, mediante as Guaies nos elevamos scbre toda lay cilaturas Y fos see Cred fined a Dios, : iy que ener un especial empefio en que este arte de inculear Tas uencs costumbres 9 le predad se poke ta irdeto tod txacitud yea troductda node hap ftcuelas, para que és sean de modo cietig verdaderen te iteres dé hombres, como ordinariamente se tes llamas 3. El arte de formar las buenas costumbres puede expren sarse en 16 ‘regan La primera de lay cuales eet Toda fos pirnades, sin “exceptuar ningun, eben ser incuicadas a te Nada puede suprimirse en la restitud y hovestidad sin Cae acios © desconcierto. ae oe En primer lugar, a virtudes fundamentaes que tla man cardinales: PRUDENCIA, TEMPLAN7A, Fontateza’y Jus- 'No puede construine un edificio sin cimientos 0 sin apo- yar_a plomo sobre ellos las demas partes de Ia obra. oe apréniiendo tas diferenclan verdaders de las coves 9 tt eee. El sdecuado juicio sobre tas cosas es el verdadero funda- ‘mento de toda virtud. Muy hermoses’ son las pelsbteg ae Vives: La verdadera spbidurta conse en jucgar-Con recited sicerca de las cosas, de manera que estiricnion cag eat de ‘tar tal y Conforme es: para no Corre tras tas wes, Sete Gola precionas, mt rechacar lar preclonie’fugganioley oe ‘no menosprectar fo que debe alaburse, mi enseleer toe Gee ser vinperado, De aunt nacer totes fr evrores'y vides die ‘mente de tos hombres: no hay tn la vida heanione feta Fumesto' como a perversion ile fos icion que bnpile dann, cada cosa su justo, valor. Débese, por tanto, contin, incut- car la costumbre desde nito de procurar adquirir ta verdade= fra apreciacion de las cosas, que ird ereciendo al mismo tiem= po que la edad. Practique lo bueno » huya de’ lo malvado pard que le costumbre del bien obrar forme parte des na- furaleza, etc G.. TentPLANZA se inculcard a los nifios y se aconumbra- rén'a guardar al tomar la comida y la bebida, en el icho Sta ‘vigila, en Tos trabajos 9 recreot, hablando’ y guardando Bilenelo, durante todo el tiempo de su educacion. ‘Para lo cual es regla de oro que siempre deben tener pre- sente todos los jOvenes, la de Nequid nimis: mada con exceso, para detenerse en todo ante la hartura y el fastidio, "7. “FORTALEZA Se adqulere al dominarnos a nosotros mis- ‘mos; conteniendo nuestro dereo de pascar 0 divertirnor fuera de tiempo o con excsso: reprimiendo la tmpactencia, muni: racion 0 la ire. El’ fundamento de esta virtud estriba en que todo debe hacerse movido por la raz6my no por la pasion'o-el deseo. El hombre es animal racional, iuego debe ncostumbrarse 2 de= jarse conducir por {a razn, deliberando en todas sus obras, el qué, porgué'y cémo debe Proceder en cada una de ellas, Deleste modo ef hombre serd efectivamente rey y senor de sus acciones. Y como los nifios no son todavia capaces (a 10: me= fnos mo todos) "de proceder con tal deliberacion. y racioeinio, debe ser nuestro mas notable empeno el de inculearies 1a fortaleza y el dominio de st mismos, si se les acostumbra a que ejecuien 1a voluntad de otro antes que Ta suya: esto es, Sbedecienda a. los superiores. con toda prontitud en todas fag cosas. EI que doma potros, dive Lactaneio, lo primero que les ensetia es obedecer al freno: el que pretende educar ninos debe procurar, on primer lugar, que atiendan a 10 que se tet dice. Oh, qué esperanza tan grande de que se traigan ame Jor camino las confusiones humanas que inundan el mundo entero se aparece ante miestros ojos, si desde lamas ticrna edad se acostimbran todos a eeder ante los demés y guiarse fen todas sus cosas por la tuz de la razon! 8. Justicia aprenderdn no darando a nadie, dando a caila uno lo que es suyo; husendo de la mentira » el engano S"Comportandose atenta » amablemente Para todo lo cual, como para lo arriba dicho, bastaré ob- seryar cuanto preseriben las reglas que siguen: 9." Son especies de la Fortaleza Ia honesta desenvoltura y Ja constancia en los trabajos, sumamente necesarios a la it~ ficons hi Ja vida hablandc ibajando, deber ‘Como hay que pasar ta vida hablando y trabajando, deben ensefarse los nifios a soportar la. presencia. delos hombres Y"tos trabajos. honestos. para. NO. Gonvertirse. en huranos oO Inisantropos, holgazanes, carga inGtil para la tierra. La virtud Se fomenta con hechos, no con palabras. 10." La honesta desenvoliura se consigue con el trato fre- ‘euenie con personas honradas la ejecucion en su presencia de todo 10. que nos sea ordenado. Aristéveler edved asi 4 Alejandro, de tal-modo que a tos Vv vw vit vin 129130 1x xt xi ye URN Anos conten ddoce afios de edad estaba acostumbrado a tratar con tos Rosen Legados do ton Reyes o del Pusblo, docton o indoc: ‘uibanos. © campesinos, artesanos, eter, y preguntaba © Tespondia en, medio de clos sobre cualquicr mitcta de que Se itataba, Para imilar esto en nuestra. educicion, genetal debe ensefarse a todos Ia manera de conversar y practicarla 44 menudo, Fhablando. con tos padres, conaiseipulcs, precep: ope ervidumbre, ie." debard en elo aentuars fy stn ‘ion det preceptor para’ que corrija con sumo cuidado lo que note de Abandono, imprudencia, rusticidad, orgullo, ete, 1. Los jdvencs tendrdn resistencia para Yor trabajos. si estén’ siempre haciendo. alguna cost, ya en serio, a" por ‘A este propésito no interesa el qué y cémo se haga, sino que s© haga. Pusde muy bien aprenderse por reeteo won Cosa, que sea de stan ulilidad si llega, Ia ocasion, ¥ Coome ya dijimos en otra parte) lo que ha de hacerse se apronde haciendo, ant tambien rabslando se oprende a tabula, a fin le que 1a ocupacion constante (aunque. siempre moderada Gel alma y del cuerpo engendre la destreza y Raga Intolerable is indolente ociosidad al hombre dligente. Ast seri verdad 1S ue dice Séneca: El trabajo. produce dnimios generosor. wot Desde el primer momento hay gue tnctlear en fos nic fios aquelta. otra ‘virlud hermana de la justia: la provtita ae ae ene ee ser util @ ed demas. a gia fancha nuestra corrompida naturaleza un negro vicio, ef egoismo (yshavzua), por el cual sélo plensan todos en sit Pro. io provecho sin tener presente el interés de Tos demas.” De Aqui'se origina mucha Confusion en las cosas humanas, por Giimnto cada uno tiene solamente cuidado de sus’ cosas’ pos: Poniendo el bien pablico. “ay. por tanto, que inculcar ‘con Firmeca en la juventud el conotimiento idel fin de muestra Didar eto"es, “gue no hemos inacia pora nosoltey soles, sino ara Dios ¥ el projimo, es decir, para la sociedad del género Ramanos‘a’ finde que ‘seslameéntepersusager eet ef ee acostumbren desde nifios a imitar a Dios, 10s angeles, el col y flras. generosas.criaturas, procurando ser itles a Tos mds Mejor seria el estado de’ los asuntos_publices’y privadee ‘odes asprasen lien comin y cia ino supice y qulsiede Sa fs Sabian’ y“querran si para ello 13, La educacién de las viriudes debe comencar desde li primera edad, antes que tos vicios se apoderen del expivitia: Pues sino’ siembras con’ Buena semilia el ‘campo, gierta: mente que productra hierbas; gpero eusles?, la cizana’ y otras ‘malay Henin’ Si tenes’ propdaio de haccrle product, con Fanea buena. conecha st al Gofmiento ce la pease Ie sey rastrillas y labras. Z : Por lo tanto es de gran importancia habituarse desde et principio, ‘poraue’ ta’ vasiia conserva durante larga Hemmpe elo det duc hand ts conte, vn eas . jecutando. constantemente Se kuin ian on cxptles 2% y OK, e389 per a aprerde ea in nora Rese eS ea fa ira 'y huirse los amores ilicitos? y otras cosas por el estilo, Sigs, clos a ena om tes er Ns er do dormimos, sino cuando vigilamas, y al sembrar en las al- xan xv xv xv 431132 SUAN AMOS COMENIO de la fuerza para detener el mal, Este se corrige eficazmente por medio de la disciplina, esto es, con reprimendas y cas- figos, con palabras y azotes, conforme Ia gravedad del asun- to lo demanda: siempre a continuacion de la falta, para sofo- caren su primer brote al vicio que nace, o mejor, s1 es posi- ble, arrantarle de raiz. Asi, pues, debe mantenerse en las escuelas severa disciplina, no tanto’ para las letras (que rect. mente ensefadas Son goées y estimulos, pars el Ingenio hi- mano), cuanto para’ el fomento y guarda de las Buenas cob. ‘Acerca de la Disciplina hablaremos més adelante en el lo. XXX1 CAPITULO XXIV METODO DE INCULCAR LA PIEDAD 1. Aunque la Pepap es un don de Dios y nos viene del ciéio, siendo maestro y doctor de ella el Espiritu. Santo; como éste obra ordinariamente por medios ordinarios y elige como auxiliares suyos a los padres, preceptores y ministros de la Iglesia para que planten y rieguen con sumo cuidado las plantas del Paraiso (1. Cor, 3. 6, 8), es necesario que éstos conozean el fundamento de sus’ obligaciones, 2. “Anteriormente hemos explicado lo que quiere decir el nombre de Piedad: esto es, que (instruidos rectamente sobre las materias de la Fe y la Religion) sepa nuestro cora- z6n buscar a Dios (a quien la Sagrada Escritura lama es- condido, Isaias, 45. 15, y rey invisible, Hebreos, 11. 27, es decir, que se oculia con el velo de sus obras, y presente invisiblemente en todo Io visible lo rige también de modo invisible); donde quiera que lo halle, seguirle, y una vez se- guido, gozarle. Lo primero se hace con el entendimiento, 10 Segundo von la voluntad y lo tercero con el placer de la 3. Buscamos a Dios comprobando las huellas de su divi- nidad_en todo lo creado, Seguimos a Dios entregandonos por entero a su voluntad en todo, tanto para obrar como para padecer Io que fuere su beneplacito. Gozamos a Dios Geseansando en su amor y favor de tal manera, que nada pueda haber ni en el Cielo ni en Ja Tierra que nos sea més Ueseable que Dios mismo; nada més agradable que pensar en El; nada més dulce que su amor, de modo que se inflame hnuestro corazéa en amor suyo. 4. Para saciar por completo este afecto tenemos una fuente triple y tres también son los modos o grados de be- ber de ella. 5. Las fuentes son: La Sacra EScRITURA, EL. MUNDO y NosoTROS MIsMos. En 16 primero, la palabra de Dios; en la segunda, sus cbras; en nosotros, “su inspiracion, Esta fuera de duda que puede sugerirnos 1a Sagrada Fscritura el cono- cimiento 'y el amor de Dios. En cuanto. al mundo, la pri dente observacion de las admirable obras divinas. despierta, fen nosotros el sentimiento de la piedad, como lo confirman tos mismos, gentile, Tos cuales fueron arebatados a a vene- racion de la divina inteligencia por la. sola contemplacign del mundo. Lo prueba el ejemplo de Sécrates, Platon. Epic feto, Séneca y Otros; aunque ese amor fuese imperfectoy apartado de su fin, en hombres que no estaban ayudades a age eva un metodo ae wetie, doa Si Sombre de Pe ae Tres es, Seatido de cada una de & Triple fuente y tiple grado te “agotara La triple fucn tees it palabra de Bios heche, Sita e Insp de *Tres modes de obtener ta piedad de cus res Fuentes 1 -Meditacion W Oration. nt EL método de la Piedad. puc- de comprender Se en RXI fe Bilas. I JUAN AM6s COMENIO por la divina revelacin, Pero aguéllos que buscan con em- Beno el conccimiento, de Dios en sus palabras y obras, que- Ram abrasados de ardientz amor, como vemos, en Job, liu, David’) ottos piadosos varones, Lo. que también se revels Ens particular providencia con nosotros mismos (que ads firablememte nog forma, nos conserva y nos diige), como. David (aalmo 139), ¥ Job (capitulo 10), demuestran con st eemplc. en El modo de obtener la Piedad de estas tres fuentes es igualmente triple: Meditacion, Oracion y Prueba 0 tentax Gone Lutero afirme que estas tres Formaban al Teélogo, pero fambien polemos decir que solamente estas tres forman al Cristiane: Te Meditaciin es la frecuente, atenta y devota conside- racton de las obras, polabras)\‘Denejicios de. Dios: como Sheeden todas las cosas con el benepidcito divino (va ope Tante, ya permitente)y por qué caminos tan -admirables Tiggan asus fines tas devisiones de la divina Voluntad S" Oracion es la frecuente y en cierto modo perpetua ple- aria @ Bios ta itploraton, Ge u"mitercorsia pars 6s oe ‘soutengay’ nos dina con su esp 3. TentactOn © pruekc es ta exploracion frecuente de nos- otros mismos para mayor aprovachamiento an taut, bien Se efectse por nosotros © por otros, en fo que consisten cada tuna en su entlo, Tas temtaciones humanas, diabélicas 9 has, Pues el hombre debe tentarse a si propio, si exté en fe (2'corintios 13.5), Y con que Cuidado ejecuta la voluntad Ge Dios: y también’ ‘necevario que seamos. probados. por los hombies, amigos y chemigos. Lo cual se realiza cuando igs que nos’ dirigen investigan con vigilante. atencién y- por medios patentes’ u oculios “cuanto ‘hemos. aproveshado!y Cuando Dios coloca & nuestra diestra un adVersario que Nos Obliga’a tefugiarnos en Ely nos hace ver ta firmeza “de hnuesira fe. Finalmente, Dios suele enviarnos. al mismo. Sata- nas, o-le permite levantarse contra el hombre, para que se Gescubra 1 que hay en sv corazén. Todas estas cosas deben Ser, inculcadas ‘ala juventea eristiana, para que, mediante odo cuanto existe, se hace y ha de venir, se-acontumbren fodos a clevar su cspiritu.a Aquel que es 21 principio y fin Se todo y hallar descanso a Sus almas en El s6lo. 16." Bate método especis! puede expresarse en las 21 re- alas, Siguientes Te Er cuidado de inculcar la piedad debe comencar en la primera infanctes ‘No’ solamente’ porque diferirlo no es préctico, sino por- que ¢s peligroso. "La razdn misma. nos aconseja que con= Hone ierantes, fo. qe et primero, con. mayor empeno jo due tiene mas importancia’ Ygqué lo que tiene mayor Importancia yes antes que la Piedad, sin la" cual todo otro clercleto, sea’el que fuere, ex de escaso valor, ) ella sola ttene tepromest de. cata Vida presente y ue ta veniderar (ly Time 48) Lo Unico NecEsauo es buscar el Reino de Dios (Lue, 10.42.), ques. quien por dl-se-afana todo lo demés le serd Gado por aiiadidura (Mat. 6. 33). También ex peligroso dife- DIDACTICA MAGNA munea, podra lograrse la enmienda. 2 7 sii Pie creeazes Jaca deb seated» queen fee See ee ee aquelios que. an este asunto con negligencia, a te- isaeson ah anbares <& cintchleh ie spre as oee con cer eu woe Tetley 18 gue nme pga pied hae racimenis Dit nando sree rados, seamos dignos de entrar en las eternas manstones te ca ene eer 1a lees mato hemos de dejar, y descuidar en cambio las que han de acom: bec ae teeter sede aa ous vem ng ho ci ri ya Gis Be fo boa. 1 ur Bs136 vn vin vur 1x x SVAN. AMOS COMENIO 15, Dichosos una y mil veces son aquellos que disponen su vida de tai modo qie son considerados dignos de ir a Dios. Bucs ftera de Dion, fuente. de lue'y de vida, 60 hay ti nieblas, horrores, tormentos.y-perpetta muerte sin muerte: ue mis valdria no haber nacido 4 quienes se zpartaron de Bros y se precipitaron en el abismo del destierro clero, 76.” Senn, clertamente, levados a Dios lor que agul dir sen sus pasos con : ‘Como Enoch ¥. Ella, vivos ambos y otros después de su muerte (Génesis'5. 24," cle.) 17.” Dirigem sux paros com Dios quienes siempre le tienen dante su vista, le temen ¥ guardan sus mandamicntos. Esto afecta al hombre entero (Bclesiastes 12. 15). Lo que Jesuerisio afirmé.que era Ta vinica cosa necesaria (Lucas 10, 43), Todos los eristianos deben aprender a tenerlo siempre en ia boca yen el corszén, a fin de que no se preocupen ‘Gemasiado con Ta afanosa Marta de Jos Cuidades de'esta Vida. TB. Ast, pues, todo cuanto en este mundo ven, oer, 10: can, hacen'y"padécen, deben acomumbrarse a dirigiio a Dior, Sa" inmediata, ya mediatamente. Lo aclararemos por medio de ejemplos. Los que se afi- cionan a los. estudios literarios oa Ia. vida contemplativa Gsben entregarse a ello para admirar por doquier el poder, tnbidusin y Bonaad de, Bios, por eite_ medio. encenderse en st divino amor, uniéndose a Elen este amor mas y més pura no separarse’en toda la clernidad, Aquellos que em- Prenden irabajos externos, Ia. agricultura, offcios, ete, yen Elio buscan el pan y todo lo demas necevario para Is vida, a fin de vivir cémodamente, deben emplear esta vida comeda en servir a Dios con tranguila y alegre conciencia, sirvien- Gote agradarle, y agradandole unirse El. eternamente.” Los Que se conduces con las cosas con otfos fines se spartan de if iptencign de Dios y'de Dios mismo. 19. "Desde la primera edad hay que aprender @ ocuparse cuanio sea posible en todo aquello gue conduce inmediata: ‘mente a ids: la Tectura de fa Sncnabn Esenrruna, ef eferel- Gio del culto divino y las Buenas obras externas. La Iectura ‘de Ia Sagrada Eseritura exelta y aumenta el recuerdo de Dios; el ejercicio del culto diving revela al hom bre la presencia de Dios y le une 2 Bi; las buenas obras a ‘man elta unin, porque hacen ver que caminamos por los Mandatos divinos. Estas tres cosas deben ser recomendadas SEhiamente-a los candidatos a la Piedad (que es toda ta ju: Yemud éristians, consagrada a Dios por el Bautismo) 0: Por fo tanto, la Sagrada Focritura debe ser eh prin- cini EP incom lor eeuctan crane Ttypetio’ afitmd que el tedtogo mace en la Escritura, y -vemes tambien que el Apéstol Pedro. to ‘amplia. més al re- petit en muchos lugares que far hijos de Dios nacen de inco- Pruptble semilia, por la palabra de Dios vivo y perpetuo para Jlempre (1. Pedro. 1, 23). Ass, poss, en las eseuclascrista- fay debe Scupar este livro de Dios ef primer gar’ sobre Todos los demés libros, para que con el cjemplo de Timoteo, todos, todos, todos los cFistianos adolescentes, insruidos desde St nifios en las letras sagradas, se hagan sabios para su salva~ ¢idn (2. Timot. 3. 15), nurridos con las palabras de ta fe (1. ‘Tim. 4; 6). Con gran’ belleza disert6 en su tiempo Erasmo acerca de esto en su Paraclesis, esto es, exhortacion para el estudio de la Filosofia cristiana. La Sagrada Excritura, dice, se aplica a todos igualmente: se acomoda a los pdrvulos, atem~ perandose a su capacidad, alimentandolos con la leche, nu- iriéndolos y sustentdndolos, haciendo todo hasta que nos ha-~ gamos grandes en Cristo. ¥ lo mismo que no deja a los in- fimos, es también admirable para los mayores. Es pequena con los pequefios, ex sumamente magna con los grandes. No desdefa ninguna’ edad, ningtin sexo, ninguna fortuna, nin guna condicion. No es mds comin y iil a todos el sol que la docirina de Cristo. No aparta dé si a ninguno, a no ser que él mismo se separe en su dai, ete. Anade: ;Ojald que Todo esto se difundiese en las lenguas de todas las gentes Para que pudiesen Ieerlo y conocerlo, no s6l0 los excoceses € irlandeses, sino los turcos y sarracenos! ;Realicese, que aun- que muchos se rian, otros’ tantos seguramente lo aprovecha- Pant ;Ojald cantase algo de esto et labrador que guia la esteval {Ojald el tejedor lo recitase entre los telares! {Yel cami- hante distrajese con ello la pesadez del camino! ;Y¥ todas las conversaciones de los cristianos versasen acerea de esto! So~ mos ie ordinario lo que revelan nuestras diarias ocupaciones. Coja cada uno lo que pueda, y exprese lo que le sea posible. El que esta detrés, no envidie al que va delante, y el que estd antes, anime al que le sigue, no le desprecie. Por qué hemos de'limitar @ unos pocos lo que debe ser profesado por todos? ¥ al final Cuantes en el Bautismo hemos prometido sobre las palabras de Cristo (si lo juramos de verdad) de~ bemos ser instruidos en los dogmas ie Jesucristo entre los brazos de nuestros padres y en el regazo de nuestras madres. Profundisimamente se siémbra.y con tenacidad arraiga lo {que lena por vez primera ta vasija nueva del alma, El primer balbuceo sirva para nombrar a Cristo; en su Evangelio se forme la primera infancia, que yo desearia que se explicase para ser amado por los nifios. Sobre esto versen sus estudios hhasta que con tdcitos aumentos crezcan en el vardn TobUsto en Cristo. jDichoso aquél a quien le muerte sorprende en ‘estas ensenianzas! Procurémoslas todos con ansia; abracémos- las y besémosias; dediquemonos a ellas con ahinco, y en ellas muramos y seamos transformados, ya que las cosiumnbres st guen a las ensenanzas, ete 'E] mismo Erasmo, en cl Compendio de Teologia, dice: No ha sido initil a mi ciencia el aprenderme a la letra Ios bros divinos, y al no entenderlos, con el autor Agustin, etc. "Asi, puies, en las escticlas cristianas no deben estar Plainto, ni Terencio, ni Ovidio, ni Arist6teles, sino Moisés, David, Jesucristo; ¥ deben idearse los modos cn virtud de lés cuales Ja Biblia sea tan familiar como el alfabeto a la juventud con- sagrada a Dios (foros los hijos de los evistianos son santos, 1 Cor. 7. 14.) Ast como se construye toda oracion con los so” nidos caracteres de las letras, ast la estructura completa de 137138 xt xu xv xv 33 Soe oes aes la Piedad y Religiin xe forma con los elementos de las letras 2i-. Todo lo que se aprenda en la Sagrada Excritura de- deberd referirse a ta Pe, ta Caridad 9 la Esperanza, Estos son los. tres supremos ordenes aque se reduce todo lo demas eon que hemos visto que Dios #e manifiesta a nosotros. Lar primera nos da la revelacion para que’ sepamos; la segunda manda para que hagamos, y la tiltima nos promete Para que esperemos en su benignidad en esta vida 'y en la futura. Nada hay cn toda la Sagrada Escritura que deje de incluitse en alguno de estos tres capitulos. Por lo tual, deben todos ser ensehados a entenderlos para saber discurri fur dadamente acerca de. los divinos ofaculos. 22." Hay que enseriar praciicamence la Fe, la Caridad y la Esperanza. Desde el primer momento es necesario formar cristianos pricticos, no teoricos, st pretendemos que sean. verdaderos Gristianos. ‘La religion es Cosa viviente, no fingida, y debe Fevelar efeetivamente su vitalidad, de igual manera que ger- mina fa simiente colocada en tierra buena. Por esto fa Eseri- ura requiere wna fe eficaz (Galat. 5. 6), sin lo cual la deno- ‘mina’ muerta (Sant. 2. 20), exigiendo también esperanza viva (i"Ped, 1.3), De aqui aquella vor tan frecuente en la Tey al comunicar’ desde el cielo lo que se revelaba, para que lo hagamos. ¥ Yesucristo: Si sabéis estas cosas, bienaventurados sereis si las hiciereis. (Juan 13. 17.) 23." La Fe, la Caridad y la Esperanza serin fécilmente ensefiadas a practicar, si acostumbramos lor nifios (y"@ to dos) @ creer con firmeza lo que Dios nos revela, a ejecutar To que nos manda y a esperar lo que nos promete Hay que hacer notar¢ inculcario diligentemente en la juventud, gue si quieren que la palabra de Dios sea en ellos fuerza divina para su salvacién, deben ofrecer su. corazon hhumilde y devoto, dispuesto siempre yen todo a someterse a Dios y sometigndose ya de hecho. Como el 01 no comunies Su luz Sino a quien no quiere abrir sus ojos, ni los manjares hutren a quien se niega a comerlos, asi Ia faz divina transmi tida a Tas inteligencias; fos mandaros que subordinan nues- tras acciones y la bienaventuranca prometida a tos que temen 2 Dios, seran en vano si-no los rodeamos con fe expedita, fardiente “caridad y firme esperanza. De. igual, manera que Abraham, padre de los creventes, ereia hasta lo increible a Ja razon humana, teniendo confianza en las palabras de Dios, gjecutando lo que era penosisimo para a debil carne (como fue abandonar su Patria ¥ sactificar a su hijo, et.), siguien- do los mandatos de Dios y confiando en sus promesas, espe- aba hasta lo que Parecia Ao poder esperarse, Esta fe tan viva y.sficae Te ue premiada ‘en jsicin. Todo To cual hay que jemostrar a los que se entregan a Dios para que lo exper mention on af mismos y le obterven conthwamente) Ta.” Fodo aquello en que instruyamos a la husentud cris- tiana despues de lax Eserituras Sagradas. (Ciencias, Artes Ienguas, ete.), debemos ensenario subordindndolo a dichas ES crituras, para que se pueda advertir y ver claramente que {odo es simple vanidad si no se encamina a Dios. Es alabado. Sderates, entre los antiguos, porque aplics a las costuimbres, Tas deshudas y espinosas.especulaciones filo- Séticas, y los Apdstoles procufaron Mevar a los cristianos 3 Ta dulce Caridad’ de Cristoy desde las intrineadas cbestiones de jay (1. Tim. 1. 5.6. 7~,cte.), del mismo modo que algunos Pisiosor Tedtogss moderns irnan al cuidado y Préctien de i conciencia desde las perplejas controversias, gue mis des- truyen que robustecen # la Iglesia, }Oh, compsdézcase, Dios de nosotros 'y nos haga encontrar un procedimiento. general, ‘mediante el Gual sspamos eneaminar con eficacia a Dios todo Cuanto ilena el humano entendimiento fuera de El, y endere- Zara la consecucion de ta. vida celestial todos los negocios Ge esta humana vida en que cl mundo esté engoltadol. Esta Seria la Verdadera escala sngrada, por la que subitian sin trae bajo nucstras inteligencias hasta aguel supremo y eterno Go- bernador de todas las cosas, inagotable manantial de Ia. Yer~ dadera ‘bienaventurancal 25. Todos deben ser ensefados a practicar religiosamente el culto divino, tanto interno como externa, para que. nie interno se enfrle sin el externo, ni éxte degenere en hipocresia Snel primero. Tl dulto externa de Dios es la oracién acerca de El, la predicactén Y explicacton de su palabra, ta adoracion de rodi- Itas, ef caintico de sus alabanzas en los himnon, el uso de fos sactamentos y otros rites sagrados, tanto piblicos come priva- don, El culto interno es ef pensamiento perpetuo de la Presen. Gia divina, el temor 9 amor de Dios, fa abnegacion y resigma Gian propias en sus maros, en una palabra, la voluntad dect- lida Ge hacer y padecer cuanto grade al Senor. Uno ¥ O80 Sulto debe practicarse conjuntamente, no por separado; no Solamente” por ser de justicia gloriiear'a Dios con nuestro Cuerpo'y nuestra alma, que son suyos (1, Cor, 6. 20.), sino porque no pueden separarse sin gran_peligro. Dios aborrece Kos tos externos, sin ia veraz infencién interna, cOuien pide esto de vuestras manos?, ete. (Isalas 1. y eh 00s lugares). Y porque Dios es espiritu’y quiere ser adorado con espirita 9 Serdad (Suan 4.) ‘Ademis, como nosotros no somos nica Ione. espirituaies, sino dotades de cuerpo. y sentidos, es ecesario estimular externamente nuestros ‘emtidos, para ue hagan lo que internamente ha de hacerse con espiritu Serdad. Por 10 tanto, aunque Dios exige. principalmente, ia sdoracign inuerna, nom ordena jntamente It extefna, y” quis Tevque se guarde, El mismo Cristo, aunque libers de ceremo- niae el eullo dei Nuevo ‘Testamento, ensefio que habia de Servitye Dios con espiritu y verdad. Adoraba al Padre con eI'yostro'inclinado, y pasabanoches ‘enteras en aquella ado- actin; frecuentaha lor lugares sagrados, ola ¢ interrogaba a fos Doctores de la ley; predicaba ta palabra de Dios: cantaba Sts himnmnas, ete. Al calc ka juventuct para Ia religion, he imos de hacerlo imegramente, externa € frtternamente para mo formar 0 hipdoritas, ex decir, siperficiales, fingidos, simula. Gos devotos de Dios, 0 fandticon, aferrades sus delitios y XVI 139140 xvi xvi xIx JUAN AMOS COMENIO, destructores del decoro y orden de la Iplesia, con desprecio del ministerio externo, 0, por ilrimo, bios, 9 en ellos ct culte externa no sve de timufo al inierno, nt Gate da Sida a 26.” Hay que acostumbrer con todo cuidado a los nits @ ta préctica de fas obras externas, ordenatts por ld dtvnitad, Para que sepan que ef verdadero éristanisme consiste en ta nifestar la fe por medio de las obras: Estas bras exteriores son la templanza, justicia, miseri- cordia y paciencia, cuyo eercicio ne debe jamie se oles ‘pumpido 3 nuestra Jeno, produce tle fon ser seal le de esta muerta (Sant. 2). Pero conviene que ‘ste viva, si ha de salvarnos. a 27. ‘Tambien aprenderin a distinguir con precision tos li- mites de tos benefictos 9 juicios de Dios, paralque sepan usar Reettimamente de todos, sm abusar de ninguno Fulgencio (Ep. 2. Gala) divide’en tres clases los benefi- cios de Dios. Unos dive que son erernamente duraderos oes Sirven’ para aleancar la sternidad y ‘otton Dot tine, sola Iente para cl uso de Ia vida presente. Lov de la primera cise son: ef conocimienito de Dios, el gozo en el Espirita Saute § In caridad divina ‘que se derrama‘en nuestros Corazones: De le Segunda clase dice que son: in fey Ia esperanza y Ta mise. ricordia para con cl projimo: y de fa tertera, Ia salads rgues Zas, amigos y todo Io demas externo, due por sf a0 hacen sl ftombre ni eke ni desgraciads. De igual manera, 10s juicis 0 castigos divinos son de tres géneros: Unos (a Tos que Dios perdona en la eternidad) los Sujren en esta vida y se cercitan con, su crus. para pure garse y limpiarse (Dan. 11. 38-—-Apoe. 7, 14). como ours Giros"son tolerados ‘aqut para ser eastigados en ta eternidad, como el rico Eoulin ‘Lat poner de oes empiecan en ce Nias para continwar después en laofna, por siempre jams cemo “acaesio a Sati, Antioco,, Heerodes, Nadas, ete. Deven encenayse los hombres a establecer verdadera distiveloa. ch todas Tas cosas, afin de que no-antepongin las. que solo sta vida respectan, enganados por los bienes sensustes: deben también’ temer, imo tanto fon males’ presentes, sino: fos del Tefierno, no sélo aguello que puede mater el Cuerpe’y oe ene. poder para mas, sino lo. que. puede perder el eucipo" > avrasttar el alana a la eterna perdicign (hue 12) 28." "Advicrase que ef camino mas seguro. de esta vida es camino deta crits porto eal Cristo eon ella gua de Ie sida to 29 guia com ella B aque B{'misterio demuestra salvacién terminé en la eruz y tiene su fundamento en ella: esto es, queen sila debe mori arse el viejo Adam para que viva el nusvo conforms por Dios fue creado. Avi, pues" Dios eastigu'y en cierto misao erucifica con Cristo a aquellos « quienes wna para que, roo, Sitados con el mismo Cristo, pueda, set colocation a destea en los cielos, Y Como la palabra de ia cies ex potencia de Dios para stivar a los que'reen’ (1 Cor. 1. 18), ce necedaa y estorbo de la carne que sea nesesario inculear wha’ otra DIDACTICA MAGNA ved en los cristianos que no pueden ser diseipulos de Cristo sin hacer negacién_ ‘delet ‘mismos y ofrecer sus hombros para llevar la crus de Cristo (vease Litcas, 14, vers. 26 al fin) ¥ star dispuesics durante foda su vida'a seguir'a Dios donde Gviera que El los Tieve. 39: “Hay. que cutdar de que mientras se ensea todo esto no se. den ejemplos contraries Por‘lo' tanta se “debe ‘evar que los nifos oigan_y, ean blasfemlas, perjurios, profamiciones varias dsl nombre divin Yotras impledades, sino, por el contrario, deben advertir en Zusiquier parte a donde vayan, revereneis a Dios, observan- cia de la religion y culdado ve Ia conciencia. Y si oeurte lo Sonirario, en la eeucla 0.en su casa, vean quo no 6 deja sar impunemente, sino que se cormige con severidad. pro- Strando especialmente. ques pena por ia ofensa a Ia divin Gad’ sea mfs atroz que Tas del’insulto a Prisciano otfo de- Ito externo. 30.""Finalmente, como en la corrupetén de este mundo y naiuraleza no aprovechamor tanto. como debemos. y' at apro Vechamos algin tanto ta misma depravada carne lo convierte en complacencia siya y soberbia expirituel, en lo gute hay um peligro immense para muestra safvacion (porque Dios rexste LCS Soterbion), hay. que emenar a todos lor eristianos que todas nucsires buenas ‘obras ) propésitos nada\valen por si imisma’inperfeccton st mo nos aucifia con su perfeccton Jesu. Cristo, et Cordero de Dios que quita los pecades del mundo, en el que el Padre tiene sus complacencias, ec. Solo a El hay Gud tnvocar y tinicamente en El hay que confiar. “Ast pondremos en lugar seguro. ta esperanza, ‘de_ nuestra salvacidn st la prestamos con la fianza de Cristo, piedra an= ular, que como es Ia edspide de toda perfeccion, en el ciclo ‘on la terra, asf tambign es ef solo y Unico inieiader y per fescionador de la Fe, Caridad, Espetanza y salvacion nues- tra, Pues, electivamente, el Padre le envio desde el cielo para que, hecho. Emmansel (Dios ¥ hombre), uoiese a los Hom- Ses Con Dios, y viviendo santisimamente en Ia humanidad Gue habia. aceplado, ofreciese alos hombres el modelo de tha vida divina, y ‘al morir inocente expiase por, sf mimo las maldades del mundo. livase. Tucstres peeados con. st Sangre; finsimente, al Tesucitar, mostrase Ta muerte. veneida por'su muerte, y al ascender a tos cielos y enviar el Espirit Santo como prenda de nuestra salvacién, habltase. por él en nosotros como templos “suyes. ¥ nos gobernase.-y "guardase mientras permanccemos aqut ef 1uchay y después nos Te tase y evase con ely pars que donde Pl este estemos ta biém nosotros v esperemos st gloria, etc J1"°Para ate Ginjeo Cuardador eterno de todos, con, el Padre y'el Espiritu Santo sea la alabanza, honor, bendicion J loria, por los siglos de los siglos. AMEN. : Ber Nias adelante. iremes preseribiendo el modo particu- lar de poner en practica rectamente todo fo dicho en cada tina ‘de Tas clases de escuelas Xx XxI watees lo ave persuade ¥ con qué dive ho cela Gaué door!) Causas por as susie los Hbros Bentiles deben fer vexcluidos de las cscuclas troducidos, en co cambio! los gue tratan de Bios Primera Segunda CAPITULO XXV Si queremos reformar las escuelas conforme a las nor mas verdaderas del cristianismo, hemos de prescindir de los libros de los gentiles 0, por lo menos, usarlos con mas cautela que hasta el presente. one fuerzas. Y pondrés en tu corazén estas palabras que yo. te erdeno hoy, y las narrards a tus hijos y meditards sobre ellas sentado en'tu casa y andando por el camino, durmiendo levantandote, eteétera. (Deuter. 6. 4, ete.) Y por Isaias? Yo soy el Seior tu Dios que te enseita lo itil y te dirige por el camino que andas (48. 17). en otto lado: Por ver tura’el pueblo consultard a su Dios? (8. 19). ¥ Jesucristo: Escudritad las Pserituras (Tuan. 5. v. 39). ‘5. Que esta misma voz suya es la refulgente luz de mucs- tro entendimicnto, la regla perfectisima de nuestras acciones y el auxilio eficaz de nuestra impotencia en Uno y otras, 10 ltestigua suficientemente con estas palabras: je. agul que 9 0s ensehé estos estatutos + leyes! Lot observartis y cuum= Dliréis. Pues ésta es vuestra Sablduria y prudencia a ios ojos de los pueblos que una vez que lo hayan oldo, divin: ;Oue Pueblo tan sabio y prudente es esta gente! (Deut. 4. 5. 6) Asi dice también” a Josué: EI libro de esta ley nunca se Gpartard de tu boca, sino que meditards acerca de l dias ¥ nnoches. Y entonces adelantards en tus caminos, y todo. fe saldra bien (Josué 1. 8). Y por David: La doctrina de Jehovd es integra, y da fuerza al alma; testimonio veraz de Jehovd, que da sabiduria a los ignorantes (Salmo 19. 8). Por sltimo, el Apéstel afirma gue la Escritura inspirada por la divinidad es tit para la doctrina, etc, para hacer, per- fecto al hombre de Dios (2, Tim. 3. 16. 17). Lo que igual- mente conocieron y practicaron los mas sabios de los hom- bres (quiero decir jos cristianos verdaderamente iluminados) « Cris6stomo dice: Todo lo que es necesario aprender 0 igno- rar lo aprendemos.en las Exerituras. Casiodoro: La Sagrada Escritura es escuela celeste, erudiciOn vital, auditorio ide la verdad, ensenanza clertamente singular, la cual ocupa a 108 diseipulos con fruto, no con indtil gasto de palabras, etc. 6. Expresamente prohibié Dios 2 su pueblo la ensenanza y costumbres de los gentiles. No aprenddis los caminos. de os gentiles (dice Jeremias 10. 2). Ademas: {Acaso no estd Dics en Israel, para que vaydis a consultar @ Beleebi, dios de Akarén? (Rey. 1.°3). ¢Acaso el pueblo exige a su Dios fg visidn?”¢Consuita ‘@ los"muertor por medio de tos vivos? ‘A ‘a ley principalmente yal testimonio. sino lo dijeren Conforme @ esto, no tendrin la lux de la manana, (Isaias, 8 19. 20). {Por qué esto, sino porque toda’ la Sabiduria pro- cede de Dios y permanecerd ‘con El por los siglos? De lo centrario, ga quién esti reservada la raiz de la Sabiduria? (Eccl. I. 1°16), Aunque vieron la luz'y habitactén sobre ta tierra, no conocieron el camino de la ciencia, ni compren- dieron sus sendas, etc. No ha sido oida en la tierta de. Ca naam, ni vista en’ Theman; los hijos de Agar, que buscan la Prudencia que viene de la tierra, historiadores.'y depurado- res de la inteligencia, desconocieron la verdadera Sabiduria. Pero el que todo lo sabe la conocié; halls el camino de ta auscipiina, Sta entrego a Jacoby su hijo. y a Esracl, su ama do (Bar. 3 v. 20, 21, 22, 23, 32, 36, 37). No hizo ad con gente alguna, por lo’ cual no conocieron sus leyes (Salmo 147. 20) Vercer Conta 143,144 Quinta Sexta Séptima, SUAN AMOS COMENIO, 7. Cuando su pueblo se aparté de su ley para entregarse ‘0 1as quimeras de fa humana fantasla, acostumrd Dios Te. prenderle, mo solo su'mal proceder al dejar la fuente’ de la Babiduria’ (Bar. 3. ver. 12), sino. au redomada maticla. at despreciar el manintial de las aguas vivasy cavar cisternas disoluias que no contienen ef agua (Jer. 2. 13). Y"al que- jarse por Oseas de que supueblo tenga demisiado. trato €on los gentiles, exclama: Temaron como cosa ajena. los Imihiples documentos demi ley, gue les escribi (Osea &. 12). 4¥ qué otra cosa. hacen Tos eristianos. que ‘no dejan caer de su'mano, diay noche, 1os libros de los gentiles? {No Euida nadio' del cédigo sagrado de’ Dios, como si se tratase dic'cosa jena que no fe afecta? Siendo asf que Dios mismo segura que nose irara de asunto insignificante que se pueda impunemente abandonar, sino de nuestra misma vida (Deut. aah ’. Por eso la verdadera Iglesia y los verdaderos devotes de ios no erigieron ninguna escuela, sino en la palabra de Dios, para. sacar de alli la. verdadera y eclestial Sabiduria, que esta por encima de toda Ta del mundo, Ast exclama Da Vid, hablando de si: Con tus mandamientos me hiciste: mas Sabio que mis enemigos » mds inteligente que todos mis doc tores, porque us tetimonios son mi meditacion, ete. (Salm. 119.98, cte-) Tgualmente: Salomon se deelara el mis sabio de los moriales: Dias da’ la sabldurlay DE SU Boca’ procede la prudencia y la ciencia (Prov. 2. 6) ‘Asi lo atestigua Sirach, en el proiogo de su libro, que su sabldurta esclarecida fue’ adquirita ena lectura de ld fey 9 de los profetas, De aqui aquellas alegrias de\los Santos al ver fa tue Gn ta luz de Dios (Salmo 36. 49). Felices somos, oh Israel, porque conocemos lo que agrada a Dios (Bar. 4. 4). Schor, ta quién remos? Ti solo tenes tas palabras de vide ‘eterna Guan 6. 68) 9." Nos ejemplos de todos los siglos demuestran que ccuantas Veces la Iglesia se ha apartado. de estas fuentes de Trac otras tantas ha incurrido en errores. Ya nos es bastan- fe conocido lo que se refiere a la Iglesia de Israel por. las lamentaciones de los profetas; en cuanto a la Iglesia Cris: tana, claramente se deduce de las historias que, micntras por los Apéstoles y yaroncs “apostdicos se exhort con. la dex trina del Evangelio solamente, se mantuvo viva la sinceridad de la fe; pero en evanto Tos. gentiles empezaron a ingresar en Ia Iglesia ‘en tropel, se enfrié el ardor primitive y la atencion en separar lo puro de lo impuro, porde empezaron a leerse on feeenei, os lhron pagan, primero en privado,¥ Wego en pliblica, originindose la mezcla y ‘confusion de doctrinss ue’ shora vemos. Se perdié la clave de la ciencia aun para Squellos mismos que se jactaban de ser sus tnicos poscedo- Fes; de aqui salieron infinitas opiniones erroneas por articulos dea fee aqui in Sincusionesy controwernae yo fin adn fo se vislumibra; por esto. se enftié Ia. piedad y sc extingule In caridad y bajo \cl nombre de Cristianismo revivis y reina tl gemtilisrto, Conviene tener presente a. conminacén. de Jehovd de que no tendrian la lz dela maiana los que no DIDACTICA MAGNA, procurasen hablar conforme a la palabra de Jehové (Isaias, 8.20). Por eso ef Senor lex infundio espiritu de sopor ¥ cerrd ‘sus ojos a fin de que fuese toda vision para ellos como. pa- labras de tibrosellado, etc., porque temicron a Dios “en Jos mandatos y doctrinas de’ 16s hombres, etc. (Isafas, 29. yers, 10, 11, 13, 14). (Oh, cuan ciertamente se cumpie en Estos Io que el Espiritu Santo declard acerca de los filosofos entiles que se desvanecieron en sus pensamientos y se obscu- rrecié su insipido corazon! (Rom. 1. 21). Por todo lo cual, si Ia Iglesia ha de limpiarse feltzmenie de’ tanta hediondez, "no tiene otro camino mas seguro. que, abandonando los sedwe- tores comentarios de los hombres, volver alas tinicas pura fuentes de Israel, y buscar en Dios y su palabra la ensefan- 2a y direccion muestra y de nuestros hijos. De este. modo Iegard a efectuarse Io que ya fue predicho: que todos los hiijos de la Iglesia sean ensenades por el Senior. (Isaias, 54. 3). 1 10. Tampoco permite nuestra majestad de Cristianos (hechos por Cristo, hijos de Dios, sacerdocio real y herederos de la vida futura), que nos Tebajemos y prostituyamos tanto nosotros y Nuestros hijos, hasta el punto de trabar tan estre- cho consoreio con los profanos gentiles y tenerlos en tanta estimacién. Ciertamente que a los hijos de los Reyes y Prine tipes no suele darseles por preceptor a un truhin, bufsn 0 Vagabundo, sino a graves, sabios y piadosos varones, y nos- otros no hemos de tener’ reparo en escoger_por preceptores para los hijitos del Rey de los Reyes, hermanitos de Cristo, herederos de la cternidad al Jocoso Plauto, al lascivo Catulo, al impuro Ovidio, al impio Luciano, escarnecedor de Dios, al ‘chiceno Marcial ya todos los demas de esa turds, sin cono- Simiento de temor del verdadero Dios; la que por vivir sin esperanza de otra vida mejor y revolcarse tan sélo en el 1odo. de'esta Vida. presente, no ‘puede menos ‘de arrastrar consigo fen sus mismas inmundicias a quienes buscan su compania. jBasta ya, ah; basta ya de locuras, ob, Cristianos! jHagamos Punto aqui! {Dios nos ama para'cosas mejores, y'es conve- niente seguir a quien nos Hama! Cristo, la Sabiduria eterna de Dios, abrio escuela en su morada para los hijos de Dios, en la que es Rector y supremo Director el Espiritu Santo; Pro- fesores ) Maestros los Profetas Apastoles, santos varones, instruidos todos en la verdadera Sabiduria, mosttando todos con su palabra y ejemplo el camino de ta verdad ¥ la salva cidn: en donde los discipulos son inicamente los elegidos de Dics, ‘primicias compradas para Dios de entre los hombres, por el Cordero; lor Inspectores ¥ custodios los Angeles, los Arcangeles, lor Principados y Potestades de los cielos (Ete. 3, 10). Cuanto en ella se ensena confiere ciencia ver~ dadera por encima de todos los raciocinios del cerebro hte mano, cierta, perfecta y que se extiende a todos Ids usos de esta vida y de la otra. Solamente la boca de Dios es la Juente de donde fluyen todos los arroyos de la Sabiduria: sdlo el rostro de Dios es el luminar que esparce los rayos de la verdadera luz; s6lo la palabra de Dios ¢s la raiz de donde proceden las semillas de la verdadera inteligencia. 145, Ocava, Escuela de Dios.146 Novena, Los libros de los “Gentiles, Hotes. Efugio 0 sa lids, 26 JUAN AMES COMENIO iBienaventurados, pues, aquellos que pueden mirar el rostro de Dios, atienden ‘ast boca, y guardan sus palabras ‘St corazént Porgue este es el inieo, solo, verdadero ¢ inelabie camino de ta verdhidera y eterna sabiduria, fuera del Coal ae hay" ‘otro. 11, No debemos pasar en silencio el rigor con que pro ibis’ Dios @ su rucblo fos residuuos de gentilidad yobeno amenazé a quienes no hiciesen caso de sus nivertencizs, Dine apartard a estes gentes de tu presencia, etc. Th quemards og el fuego sus estatuas; no codiciards la plata yell oro dhe gen estin hechat, ni tomards mada de ello para tl porgue Ho ie Pieces, pues es abominacton al Sefior tu Dios, No introduelias én tu cara nada perteneciente al idolo,, para que no calgon oe anatema, como ello mismo es. (Deut. 7 25. 98. 38) en a capitulo 12: ‘Cuando ef Sevior destruya en tu prevencla a ese gentes, jgudrdate de tropecar al seguirlas! Después de tea, tvuidas, ‘no intentes.imitar sus ‘ceremonies, diclenios Cano «llas hicieron, asi hare yo. Sino por el conttanor haz one mente lo que yo te ordeno, sin aumentarlo ni dissing, (Deut, 12. 29. etc.) Después de Ia victoria, Josué se lo ae, gordd 'y ‘aconsejé que se apartasen de los idolos (Jos 34 23), y Como no le hicieron caso, fueron para ellow esiee rece bios gentiles el lazo que les hizo caer continuamente en Ip Mdolatria hasta la destruccion de ambos reings. {No mos ere mendaremos y haremos més precavidos ‘con’ cl cemelo ajeno? 12.) Pero los libros no. son los idolos, habeé alguno que liga. A lo que responderé: Es cierto, pero son. residues ae aquellas gentes, @ las que Dios nuestro Sehor borre de Ia vista de su pueblo cristiano, como en otro tempo, pero ike feligrosas aun. Entonces solamente calan en sus Tasos aquer cuyo coraaén se embrutecia (Jer. 10. 14). hoy los das sablos pueden ser engafiados (Col. 2. 8). Ames eran obras de las manos humanas (como Dios dice a veces para prover la necedad de Ia idolatria), hoy son. producciones del enter: dimiento, Alli deslumbraban a tos ojgs con el recplandor del gro y de la plata; aqui ofuscan a la inteligencia con el clogs de Ja sabiduria carnal. z¥ qué? iNiegas ahora que. lost le bros de los gentiles son idolos? ;Piies quién aparté de Cristo al Emperador Juliano? ¢Quién hizo. perder el juicio al Paps Le6n X, hasta el punts de tener por fabula ta historia de Jesucristo? {Qué espiritu inspirs al ‘Cardenal Benito pare dk suadir a Sadolet de'la lectura de los libros sagrades tporque no cuadraban a tan elevado varén esas futilidades)? (Oudies Jo que precipita hoy en el ateismo a tantos sabios. Kaltanos ¥ de otros paises? {Ojala no haya en la Iglesia reformade de Cristo quienes Se dejen arrastrar por ‘Ovidion Please Cicerdn, ete., que apartan de las Escrituras con su tetal per. 13. Si se te ocurriese decir a alguien: No debe imputarse gf abuso a las ensnx, sino. a las personas; ay eracten ea doses a quienes en riada perjudica la lectura de los pagahon, fesponderé con las palabras del Apdstol: Sabemos que tos fdolos no son nada; pero no en todos existe ciencia Coste DIDACTICA MAGNA discernimiento). Procurad, pues, que vuestra licencia no sea lun peligro para los debiles (1. Corin. 8. 4. 7.9). Aunque Dios misericordioso preserva a muchos de la perdicion, no tenemos, sin embargo, excusa alguna, si a ciencia y pacicm. cic toleramos ‘estos. atractivos. (me refiero a las” diversas invenciones del cerebro humano @ de la falacia de Satands), disfrazados con el engano de sutileza_y'clegancia, cuando es evidente que han hecho perder el juicio a muchos, por no ecit a casi todos, y caer en las trampas de Santanas, Obs. dezcamos a Dios, y'no introduzcamos A los fdolos en nuesta morada; no coloquemos al Dragon junto al Arcade la Alianza, ni mezclemos Ia sabiduria gue viene de Io alto con esta otra terrenal, animal y diablica, ni demos el. menor motivo para. concitar sobre nuestros hijos 1a ira de. Dios 14. Tal vez pueda aplicarse aqui sin asomo de inoportu- nidad lo que Moises nos refiere que ocurrio: Nadab y Ah hijos de Aarén, sacerdotes. novsio, ‘wo. suficentemente uesios de ‘su obligacidn, pusieron en sus Incensarion. fuego, extraiio, es decir, comin, én ver del fuego sagrado que este. ba prescrito para ‘insensar ante el Senor, y fueron’ heridos pore! fuego de Dios, y murieron delante de fl. (Lev. 10. 1. eteétera). CQUE otra cosa son los hijos de los crisilanos, sino un saceriocio novicio ya. consagrado para ofrecer hostias Dios? (1. Ped. 2. 5). ¥ si ponemos fuego extrano en suis int censarios, que son la inteligencia, zno quedaran expuestos a] furor de la ita de Dios? gPor ventura, no sera entrano en tn ristiano, ¥ deberé serio todo lo qe no proceda del espirity de Dios! sto son In’ mayeor pate de os dels de to, pow las_y" fildsofos gentiles, sean nos “atestigua, el Apdstal tom. 1. 21 22, Cotos. 3, 898)" zerdniono, también Masa sin fundamento, «ls Poesia, Vino delat demonios. coh el due se embriagan y" adormecen las inteligencias sncautas fomenta en ellay los “‘suenos de disparatados pensamiontos, Peligrosas.tentaciones y horrendas ‘concupiscencias, Ee com: Venlente guardarse ‘de ‘estos fitros de’ Santands 15. “Sino tomasemos todas estas precauciones. que Dios nos aconseja, quedariamos muy por abajo de aquellos efectos ue, tan Tuego como se. vieror, Sluminados por la luz de 1a Sabidurfa divina, arrojaron al fuego todos aquellos libros de ametenimientoy que) yal "come Cristianos. no necestaban (Act. 19.19). Y la Iglesia moderna de fos griegos, que aun. due tiene escritos en su elegante y hermoso idioma tos: Hbros filossticos. y_ posticos de. sus antepasados, considerados, Ta nacion “mas eWvilizada del mundo, ha prohibido bajo pena de excomunion su lectura. A'esto sin Guda obedece Ques no fobstante haber eaido en gram sgnorancia.y supersticlon’ por ta barbarie’ que la invadid, se haya visto hasta ahora. presers vada por Dios del lodazal anticristiano de los errores. Debe- thos, pues imitarios resueltamente en esto, a fin de que, con cl'miavor estudio de lax Segradss Letras’ pusdan mie: fae Inente desterrarse las tinieblas ‘de confusign que aun persis fen como residuos de Gentilidad; solo en la lus de Dios se ve Clarida (Salm. 36. 9). Venid vorotros, morada de Jacob. 9 caminemos en la luz de nuestro Dios (Isalas, 2, 5) 147 Atego. Imitemos tos efesios.148 Se. contestan las objeciones 1 La ‘mucha ciencia “de los libres” gentites JUAN AMS COMENIO, 16. Veamos ahora I e los razonamientor que, contra lo que Se esfuerza en presentar Ia’ razon husnate contlne ponds eal glee, Oates y Powers tS iets ee ag Gi Ge eae Carmen Janta tus ojos hacia Jo alto! |Del cielo desciende la ver ladera. Hay fact Padre de toda ctioad! St hay sitet auc Haas Fates earner’ “SO ae menus cpa ene se, agiten y muevan ‘con. grandes esfuerzos “ho pueden oe Dios se levanta sobre Sidn, aqui se ve su gloria Clee ge 2); GES, let queen algunas “casioney puéiteh 104 hit oe ta luz acerearse’a los hijos de lax tinieblag para que oe Fimentar Ja diferencia se confirmen con mayor deere csi camino de la luz. y tengan compasi6n de la oseurided eri otros; ‘pero preferir sus pavesas a nuestra Srila es, oS una Tocura intolerable e injuriosa pars Dios y musstne as. ¢Qué provecho se obtiene de ddclantar en eee mundanas ¥ marchisarse en lay ivinas? Segue tos ene deleznables y rehusar con fastidio tos divings misterkes Ges due guardarse de tales libros» rechasarlos: por Gten ee, Sagradas letras, ya que solamente. brillan com fa clout, exterior de las palabras y se. hallan. por lento Teter ie Yirtud ¥y ‘sabidurta. {He aqui un elogis de estos liteee se linicariente cdscara sin almendra, EV juicwo que de ecg toe Felipe Melanchton es como sigue: Oe ensiian fos iiiesee £1 todo el mundo, si es que algo’ legan a ensenar, wie ae confianza y amor de nosotros misma? Marco: Creo da los limites de las bienes y de los mates, deduce tod We nigSn de la viruud det amor’ nucsiro del rrdjine, Wagan erate ete teers an le awa” re Io ete shee, Reon, a ane ate Se foe pice ela ces See oae ere, ca {o'cual apenas st podémos hallar la menor sombra, en los Te ¥. 19, 20). Pero, acaso fue siempre jgualmente ‘necesario estrechar y oprimif de tl manera a los istaclitas? Siendo asi que esto tiene el inconveniente de que asi_como enton- ces Jos filisteos consentian los azadones a los israclitas, pero 149 De su axe: sidad para ls Filosofls150 3 Por is. ele gancia del “es. i Resp. 1 bb SUAN AMOS COMENIO ep manera alguna les proporcionaban espadas contra si, ahora de igual manera podras encontrar ef Ia filosofia, pat gana silogismos. vulgares. para el conocimiente. y adores ara la oracion; pero no Busques, bajo ningun aspeeten nes adas y Ianzas para combatir las’ impiedades y supersticne. hes. Deseemos para nosotros los tiempos de’ David 9 tee ‘én, en los que los Tilisteos estén sometidos ¥ rene Ieael Aistrutanda "sis iene 19, "A lo manos por la elegancia del estilo deberin leer @ Terencio, Plauto y otros semejantes los que hayan de estialion latinidad. “Respondo: ;Acaso, por igual, tason, para sae aprendan a ‘hablar hacemos ireeuentar a nuestros’ hijos Tes tabernas, posadas, figones, lupanates y otros. parecidos tages res inmundos? Pues a fe mia, 2por donde sino por tales, cats nos llevan a la juventud Tereniio, Plauto, Catule, Ovidior eo eétera? 2Qué es lo que presentan a nuestros 40s sno Duele, ghocateriss, ‘comilonay!"borracheray amores ltcivo, des? onestidades, engafios de todas clases y otras costs Farce das, de las “que ‘debe apartar la vista Yodo. cristiano,” cuan: lo "por castalidad se hos pongan delante? Pensamos gue es el hombre en si poco depravado todavia. pars gue tes comveniente! enseharlé todo genero de torperse preporcie. hale estimulos y- atractivos, y con’ deliberado 'peoposive arasraie’ a 3u Puna Ate indy: No ex todo mule eh esoy guiores. Es cierto; pero lo ‘malo atrae’ sicmpre con’ mayor facilidaa, y por eso.es sumamente peligrosg lonzst. a Ta ice Ventud a donde et mal esta mezciado con el bien: Pues tac, poco los que intentan asesinar a alguno Ie hacen ingerit Gl Yeneno solo, sino mecclado con lor mas exquisitos Teanjares @ bebidas, y a pesar de todo el veneno ejerce su pernicioss influencia’ y Gcasiona la muerte 2 quien lo toma." De igual ‘modo el homicida antigo, st quiere enganarnos ha de eal tar ss infermotestGrcos Con ia duleura de su ingeniona’ fan: tasfa'y el halago de su lenguaje: y sabiéndolo nosotros, 0 desbarataremos tan infanie maniobra? Me objetarie: No roses son impuros: Cicerdn, Virgilio, Horacio» error son terion e dhonestos.” Sin embargo, tambien son, paganen cleaos aus apartan del ‘verdadero. Dios las inteligencias. de los ieetotes Dara dirigirlas a sus doses y diosas (Iupiter, Mane, Necies ho, ‘Venus, la Fortuna, ete.» falsas divinidades suyas). Dos dijo a'su pueblo: ‘No recordéis ef nombre de los doses ee ‘ranjeros, ni se oigan de vuestra boca (Exodo 23, 13). Age mis, ;qué confusion tan enorme de supersticiones, falses doe: tints, “concupiscencias‘mundanas, fuchande entie ae modes diversos! Clertamente lenin ellos '@ sus discipules de ‘tro espiritu que el que inspira'a CuisTo, Custo aurea Set mundo, ellos ‘sumergen_mas en él. Chisto ensefia Ik nee gacién de_si mismo: ellos el amor propio. Cristo nos incita 4 Ia humildad; ellos ensalzan In soberbia, Cristo nos quiere mansos; ellos nos hacen fieros. Cristo tios aconseja Ia seme Giller de ‘Tn paloma: ellos noe estimnulan a la aobioe de Som maneras. CxisTo nos. predica Ia modestia; ellos se entre hen en bromas, Cristo ama a los crédulos: elles s los susp. caces, disputadores y porfiades. Y para coneluir, con poces pipkerica MaGNa es ies ose (Bek tate of NeP iy Pie spree Og 04, Belle $Geie dice Trasino en ton Siniies fe abe se abinene oe Resp. Resp, 151152 Resp. Objecién uate sobre Ie Gihcuteed ae Ia Sigrads: Breet fe pasa Is pr inet edad. Resp. i JUAN AMOS COMENIO que deba ser tomado 4 los eicritores, gentile: pero no ex. Pongamos ‘a sus peligros # la juventud-"{Por qué, ot pueden ‘estrozarla, herita 0 esclavizatla” ;Hlartoe elerplos teenie or desgracia, de muchos a quienes ta flolofie dele nab pagana ‘aparts de Cristo y precipitd. en el aiciamol Wis ee guro hubiera sido enviar ‘gente bien armada que se Mibicse Spoderado de todo'el oro, plata y cuanto de jrecioso tenga estos malditos ‘con el ‘vino anatema y" 10 distibuyesenon la heredad del Senor. Oh, qulera Dio¥ revelar heroics in genios que diseminen por los jardines de la Filosofia eristiana todas las forectas detox elganctas ‘reeogides foe Cant vasios destertos, a fre que no haga mada que desear entre 22. ‘Finalmente, si alguno de tos gentiles ha de ser admi- tido, ‘séalo’ Seneca, Epieteto, Platbn ¥ otros parecides iaee {tos de virtudes y honestidad en los. cuales nay. menos st. Reraticiones ¥y errores que hacer notar, De esta opinion. fe 1 gran Erasmo, que al probar que la javentd eriiane, debe nutrirse ent los smsmos libros sagrados, ‘shade al Thauls One Hi hubiera. que detenerse en iat libros ‘profanos, \prefesiig aue se hiciese en aquellos que son. tds’ afines tc fos tbves imisteriosos. (Erasmo en. Comp. Teol.) Pero, sun estos no se deberfan entreyar a 1a. juveniod, sino cuando ya tuviews sa apiritu firme en el eristianismo, y ademas bien covrogides fntes, para suprimir los nombres de ‘los dieses y cua sn silos iniela. a supersticion. Con esta ‘condicisn Dios ‘peri tomar por mujeres alas virgenes paganas. sl se rapeban te, cabellos y cortaban sus ufias (Deut. 21. 12). Para que cla- Famente Se nos comprenda nove que prohibimoy a los cri fianes en general los eseritor de los profanos. puesto. que no ignoramos'el privileato celestial que Fesucristo Conceds a foe due creen en'£l (notalo bien, fos que ya creen en El) de ‘mancjar impunemente las” serpientes > Yos venenos (Mare 16.718), sino que Togamos y duetemos precater que no sean arrojadds: a estas ‘serpiented los hifitos’ de Dios com at te todavia tierna ni ofreverlos temerartamente orasiones. de in- gerir aquellos venenos. Con fa leche pura dele palabra diet hha deben ser alimentados lot hiltos, de. Dios, ‘ha dicho el Expirita ite Cristo (1. Pet. 2. 202 “Fim 18). 23.""Bero aun dicen Ios que defiénden incautamente ta gavsa de Satanis contra Cristo que los libros ela Saprada Escritura son demasiado difcies para la wentud, eer le cual hay que proporcionar otros Hbros hasta gue cresea su jleto Respondo: 19 FI lenguaje de los que asf afirman_revela que desconocen la Sagrada Escritura y el poder de Dios, io demuestro de tres maneras: Primero, conocida es 1s his. teria de Timoteo, eélebre musico de la antiguedad, que sem. Pre que admitia un nuevo discipulo. acostumbrabs a pr Euntatle si habla tenido ya otro maestro para Ensefianza, Si la contestacion ere negativa, fe recibig por on imei esiipedios gra afm able el precidy por ue decia que era doble st trabajo, ‘puesto. que haba foc Hacerle olvidar Io ma aprendido y vol¥erselo 4 ensenar bie DIDACTICA. MAGNA Teniendo nosotros a Jesueristo, doctor y maestro de todo el género humane, fuera del cual nos esta prohibide buscar otro (Mat. 17.5; 23.8), y que dijo: Dejad que los ninos se facerquen @ mi, y no se lo impiddis (Marc. 10. 14). cIntenta- Femos guiarlos “de otro. modo contra. su voluntad? “Acaso hemos temido que Cristo estuviese ocioso ensehiindolos f4- climente sus costumbres, y, por lo tanto, los llevaremos.pri- meramente ‘por las escuelas ‘ajenas de aqui para alli, como antes dije, por Ias tabernas, posadas y otros estercoleros, y luna vez’ corrompidos ¢ infectos los llevaremos a Cristo para que los reforme. ,Qué es lo que proponemos a esta juventud desgraciada y por su parte inocente? © tener que emplear toda su Vida en la tremenda empresa de enmendarse de todo aquello que en su primera edad aprendian, 9 apartarse com- pletamente de Cristo y entregarse a Satands para ser edu fada. ZNO. sera abominable a Dies lo que esti consagrado 2 Moloch? ‘Todo ésto es horrible; pero no por eso es menos Verdadero,. Yo ruego encarecidamente, por la misericordia de Dios, que a’ por fin y con todo empeno atiendan a esto los Magistrados Cristianos ‘y Rectores de las Iglesias, para que la Juventud cristiana, nacida para Cristo y consagrada or el Bautismo, no continue por'mds tiempo siendo ofre- Cida‘a Moloch, 24. Es falso lo que estin repitiendo siempre, que Ia Es- critura es demasiato sublime y excede a la capacidad de la ‘edad infantil. ,Acaso Dios no entendié que su palabra es acomodada a nuestro entendimiento? (Deut. 31. 11. 12. 13). @Por ventura, no asegura David que la ley del Senor confiere Sabiduria a los parvulos? (Fijate bien, a Tos parvulos). (Sal- mo 19. 7). is que no dice Pedro que la palabra de Dios es leche para’ regenerar a los infantes del Senor, que se les da para que mediante ella crezcan y se desarrolien? (1. Pet. 2. 2), {He aqui que el divino jugo, suavisimo, dulcisimo y salu- Gable en extremo, alimento para los paryulos de Dios, recién engendrados, es la palabra de Dios!" {Come nos complacera centradecir a Dios, mucho mas cuanto que la doctrina de Ios fgentiles en vianda dura, que necesita dientes, y aun los rom- Pe? Por eso el Espiritu Santo, por boca de David, invita a los Parvulos a su Escuela: Venid, hijos, ofdme; os ensenaré el femor de Dios (Salmo 34.11), 25. “Por ltimo, es cierto que hay profundidades en la Sagrada Escritura, io confesames; pero de tal naturaleza, que en ellas se hunden los elegantes y nadan los corderos; como ‘dice Agustin con gran elegancia, cuando quiere hacer resal- tar la diferencia entre los. sabies mundanos que, lenos de Fresuncién, intentan penetrar en las Eserituras y los parvulos fe Cristo due alla Se acereaa con espipity déit yuri [Pero qué necesidad hay de lanzarse desde el primer mo- mento @ alta mar? Puede ilegarse por grados. Primeramente recorreremos las riberas de Ia ensehanza catequistica, cami nando por lo mis breve, aprendiendo sagradas historias, sentencias morales y cosas parecidas que no estén fuera de su eleance, pero que sirvan para llegar a lo mis diffeil que viene después. Mis adelante ya estarin en disposicion de Resp, 2 Resp. 5. 153isa, Retorsiéa, Conclusisn, JUAN AMOs CoMENIO a eights 18 Bette, per te ge hy deourae ASE Send PRL ce Shy a Cristo, aplica sus oidos a la sabiduria que viene de arriba, io Bale, melden 4 bide Gig viene Sever BL mre rovecha ee demas goo fo tovla li (2. Cor. 10. 5), . CAPITULO XXVI DE LA DISCIPLINA ESCOLAR Cierto es aquel proverbio tan repetido y popular entre Jou bohemion: Eseutia sim diciplina ex molino\sin agua. De igual manera que si quitas el agua a un molino. se Parard al iRomento, si suprimes la disciplina en una escucla,, forzosa- Imente han ‘de retardarse todss las cosas, Como si n campo mp se esearda, nace en él la cizafia perniciosa para la mies, y Sino Se podan fos srboles, echan niucha madera y producen trotes intitles, No hay que inferir tampoco de esto que lacs Cuela debe estar siempre lena cle gritos, golpes y cardenales, Sino‘ pore conirario, Colma de Stlaicia » tencton, tant yr parte de los que aprenden como de lox gute enseRan. [Qué es ta diseiplina sino un modo cierto, en virtud ‘del cual {os discfpulos se hacen verdaderos discipulos? 2 Era conveniente que todo formador de la juventud conozea bien el fin, la materia» la forma de la disciplina, para que no ignore’ por qué, cuando ¥ de qué manera debe Empledt’ una tenetictown Severidad, as Pen’ primer lugar, pienso qlee ante todo debe hacerse constar que la iisciplina sélo ha de aplicarse a los que se Spartan del recto camino. Pero no. porgue alguno se. haya Ehiralimitade’ tio hecho ya no puede. anvlarse). sino, pare fue no se vuela a extralimitar. "Hay que emplearta’ sin pa- Sibn,"fraa io: con tal candor Sncerdad ave, mismo jue la sufre se ds cuenta de que se apliea eh su provecho Froviene del amor paternal aue por el sfenten Tos que le a Figens y~ por lo tanto, debe sesptarla como se toma Ta medi- tina amafga que el médico receta "hPa disciplina mds rigurosa no debe emplearse con mo- tivo’ de fos estudios 0 las letras, sino. para correcesén de las Cestumbres. Porque si los studios. se’ organizan rectamente (Gomo antes hemos preceptuado), serdn por st_mnismos es {fmulos para los entendinientos, y atraeran y arrebatarin todos con su dulzura_(exceptwando jos monsirues humanos) Si'scontece To contrario, no es por eulpa de los que apren deny sino de fos que ensenan, Porque si eszonocenmos fa ma, era de. legar las’ inteligencias, en vano intentaremos tplicnr la fuss. Low azote y Tos goles no tienen efieacia Siruna para despertar en las mentes el amor alas Tetras: poscen, “per el contranio, la. virtud de. engendrar ‘en gran Pentidad ol tedio y dio del espirity hacia ellan” Por To cual, Salguna’ ver se advierte la enfermedad, del espiritu, que Fepugna los estudios, debe tratarse con réximen y remedios ulees. mejor que exacerbarla mas eon asperezas. De cuyo La Disciplioa necesaria en las Acerca de to cual son. de ob 1, Fin de be iselpling 2. Materia sobre la. cual debe aplicarse a tos disciputos No" por los estudion156 Como hay de cstimular hacia fos ‘estudio, 2 3 Para tas cos: tumbees| © 2 ° ¥ por qué JUAN AMOS COMENIO, prudente proceder nos da patente ejemplo et mismo Sol, Que no emplea de pronto toda. su fuer sobre Tas. plantas Auevas y ternas en la primera parte de la. primavera, ni desde el principio las quema y adelanta con su ardor, sino {gue poco's poco, insentiblemente, las va caldeando y las To. Bustece, y, por iltimo, aplica toda st intensidad sobre Tas adultas, gi maduran sus fratosy_semillas.” Procedimiento parecido sigue ‘el arboricultor ‘al tatar suave y blandamente 4 las plantas nuevas y tiemas, y no emplea Ta racdera, cu: hillos ni podaderas hasta que no son suficientemente fuer- tes para resistir las. heridas, Igualmente el musico, si estan destémpladas las cuerdas del lad, eitara o lira, no las goipea con el puno ni con un bastén, ‘ni las arroja contra la pared, sino que aplica todo su arte hasta. que consigue que formen perfesta armonia, “Asi, pues, tambien hay “que ‘condescender Para traer las inteligencias a la armonia y"amor hacia. Ios Estudios si no queremos hacer forzador de Tos deseuidados bbrutos de los simplemente embobadew, 5, Step alguna ocanin hay. neceidad de aguijén y es puela, pueden emplearse otros medios mejor que 10s. gol Unas’ veces con asperas palabras y_publicas amonestaciones; otras, Slabando y ensalzando a offos! jAquf tencis a este aquel, que bien atiende, con que seguridad ‘aprende todo! GEstds ti embobado? Otias veces hay ave estimular por me- Gio del ridiculo: ;Atira que simple eres! ue. ya hemos, india Buenos ejemplos, palabras suaves y afecto sincero-» franco continuamente; slo de in modo extracrdinario, ulminando Y"tronando con acritud, ysl mismo tiempo con ta intencion Seligue la severidad motive siempre el amor en cuanto sea pesible. ey TT. cAcaso (séanos permitido actarar fo expuesto con un ejemplo), scaso ha visto alguno que el batidor de oro forme ja'joya deseada de un solo golpe? Nadie, seguramente. Las 157 3. La forma de ia discptina Smitads del so. Cima imi Precaucién. Resumen to dicho, Ejemplo, de158 1, 3b JUAN AMGS COMENIO fund on vex de golpearas; y si les sobra algo por excesivo € init, no Io golpes furiosamente con et martilo el artista Entendido,” sino que: lo va reducido. suavememe: con ua ‘mariillo pequeto, 0 lo desgasta con In lima 0 10 coria con te tenaza, pero siempre con’sumo Cuidado, y,, por tl al io! deja de pulirio y brefirio. c¥" Remios de. coperat Fovotres que Ia imagen” de Dios vivor Ta erintura ractonal, pilede Ser educada eon ieracional procedimiento? 12 “También el Pescador ‘cuando pretende efectuar la esa en ati profundan com una ret) grande no le ocurre Aplicar plomos & la red para que se sumerja hasta el fondo IP obliguen a arrastrarse por ly sino que por un lado sujet spon inet para que or agus! Indo Yevanten asta Suerlicie del agua. De igUsl manera el que intenta a pesea de’ as virtudes con In juventud tendra necesariamente que dloprimir 1a humilde obediencta por la severidad hasta ol te: do, por un lado, ¥ por el otro Tevantar la constancia. alegre hnaitt ct amor, pot medio de la sfabllidad, jrelices fos aris. tas que sepan wilzar este temple! ;Dichosa la juventud con cdutadores de esta clase? 15. Agu viene Sien cl juicio que el gran varén D. Ei hardo Lubino, Doctor en Sagrada Teologia, inserta_con es. {as palabras en el prologo al Nueva Testamento, editado en Beg, latin ysleman, at tratar de Ta reform de Tas. ex Otra cosa es que todo cuanto se proponga a ta juventud con arreglo a su capacidad se'le exija con tanta metura que ‘nade haga contra st voluntad, sino con entera espontaneldad When animo. Por fo cual pienso, que tanto las Faras, como los azotes, no deben empléarse én'las escuelas, antes bien, eben irse. desterrando’ de ellas ‘como. instrumentes series {que no convienen en modo alguno a los ingenuos, sino que Son propios de mancipion y ‘malor siervos. Hacen su apar= ibn nmi pronto en lar exeuclas, y cuanto antes deben des Sparecer’ de ellas<'no’ solamente por ‘engendrar torpeca de Sardeter, que suele ser propia del entendimiento servil, sino bor la maldad que lleva’ aneja las mds veces: ¥ que empledn- Gotor a' menudo como ayuda de las artes 0 la ensenanca, se Convierten en insinumentos de crucldad yserdn espadas. en ‘manos de locos furiosos con las que se matardn ellos mismor S'a'los demds: Hay otras clases de castigos que aplicar a los hifi libres» de inimo.generoso, ele, CAPITULO XXVIL DE LA DIVISION DE LAS ESCUELAS EN CUATRO ESPECIES CONFORME A LA EDAD Y APROVECHAMIENTO. 1. Los artesanos sefialan a sus aprendices un tiempo de- terminado durante el cual debe terminarse su ensefianza (dos afios, tres y hasta siete, segdn la dificultad o- amplitud del arte), y aquél que ya esta instruido en todo 10. que‘a su arte atafe, pasa de aprendiz a candidate, w oficial, y después a maestro en su oficio. Igalmente conviene establecer en. la disciplina escolar que se determinen para las. artes, cicncias ¥ lenguas, sus. periodes respectivos, a fin de que, en el trans curso de un cierto nimero de anos, se lleve a cabo toda Ia enciclopedia de 1a erudicién.y salgan de aquellos talleres. de la humanidad hombres verdaderamente eruditos, verdadera- mente morales, verdaderamente piadosos 2. Para llegar a ‘conseguir esto, emplearemos todo el tiempo de la juventud para 1a edulcaciéa completa, (No tene- ‘mos agui un arte solamente que aprender, sino todo el con- junto de tas artes liberales con todas las ‘ciencias y algunas, fenguas), esto es, desde la infancia hasta ta edad viril, vein- ticuiatro anos, distribuides en periodos determinados. En esto Procedemos de conformidad con las ensenanzas de la natu- raleza. Demuestra Ia experiencia que el hombre alcanza el maximum de su estatura hacia los veinticineo aftos, ) des- pués s6lo tiende a robustecerse, Fste crecimiento. tan lento. (pues los cuerpos de las bestias més corpulentas alcanzan sit mayor desarrollo en algunos meses, oa lo mas en un par de afios) debemos pensar que sin duda ha sida concedido a la naturaleza humana por la divina Providencia, afin de que tenga el hombre mayor espacio de tiempo para prepararse las obligaciones de Ia vida. 3. Dividimos estos afios de crecimiento en cuatro distin- tos ‘perfodos: Infancia, Puericia, Adolescencia. y Juventud, fijando en seis arios la’ duracion de cada periods, y asignan: dole una escuela peculiar para que EL zo materno, Escuela ma- reat Beara ester} tenga ‘scyela de letras o Escuela, ‘comin pablica, Escuela latina o Gimnasio, La Academia y' viajes 0 exeur- 1 La Infancia I La Poeticia .. HT La Adolescencia IV La Juventud por Eucla La prudencia de Jos hijos del Sixlo debe ser fimitada por Tos Iason de"Ta' baw Pars el com plea pulimen 1oGat" hombre ‘Secaremes tod fjwentad Hay vidios160 log teabajos es: colores, difericd or ia forma no or la materi La diferencia de’ Tas escuclas en ssoén ale Forma de! tos 1 Se un modo ahora y de otro fuego, " que una cose ‘gut yotea allt Paincipalmente Razin de es ta geadacon JUAN AMOS COMENIO fat ard une esouelg mates en cada cats wna escuela piblica en cada poblacion, plaza ©” aldea; un Gimnasio. en Gada ‘ciudad y uta Academia en cada Reino © pronvincia mayor 3 "En estas escuelas diferentes que indicamos, no se en- seftaran materias también diferentes, sino. las: migmas, pero de distinto modo; es decir, Tooss las’ que pueden hacer 2 lov hombres, "verdaderos hombres; los eristipnos, verdaderos cnatianos, Ya los doctos, verdaderamente doclos; pero segun los grades” de edad y- anterior preparacién, profundizando mis eada vez, Las ensefanzas no eben tampoeo disgregarse, Sino ‘que, ‘conforme "alas leyes de este metodo ‘natural, al mismo tiempo deben ‘darse feds, a la manera que el Arbol Va ereciendo en su totalidad por igual en todas sus, partes, 10 mnismo este afo que el proximo, ue micniras vives aunque pasen clon anos 3. La diferencia ser& de tres modos. Primero, que en las escticlas primeras ha de eelarse todo de un modo general J rudimentario'y en las siguientes también se ensehark todo, ero mds particular y minuctosamente, como el atbol se ek Sionde ‘cada alo en iucvas ramas y Talces, se Tobustece mas y'produce mis trutos. Go Que en la primera escuela materna se atenderd princi palmente al ejercicto de los sentidos externos, para. que se hie Sitden’a aplicarios con exactitud a sus proplor objetos y dis. Linguir nes de otros. En la escucta comun se ejereitarda lor Sentidos inteviores, lat imaginacion » ta, memoria) Con sus Gr. anos. ejecutives, la mano y la lengua leyendo, escribiendo, Pintando, cantando, numerando, midiendo, pesado. y apren- Siendo de memoria ‘cosas diversas, ete, En el Giminasio se precurara formar el sentido de fa reunin de todas las cosas, Plentendimiento y ef juicio, por medio de la Dialéotica, Gra: mmética, ‘Retorica y las dems cienclas y artes reales ensena: das por el -qué-y cl cémo (ro or et dion), Las Academar Menderdn principalmente a la formacin de canto. procede de la Voluntad: esto es, ensefando a conservar las fatulades en perfecta armonia (o restablecer ta armonia si ha sido per- urbada), el alma mediante la Teologta, ta ineligencia por la Ilosofia, Ins funciones vitaes del etwerpo por la medicina 9 fos bienes extenos por ta jurisprudenctar Te Bete es el verdadero metodo’ para educar_con éxito; que’en primer lugar se pretenten las Cosas mismas ‘a Tos sen thos extermon 2 ios ue inmediatamene. festa ‘enone excitados fos sentidos interiores, aprenden a expresar y 12: preventar las imégenes impresas por quella senacion inte- ior; tanto dentro de st, por la reminiscencia, como fuera Ue SC 'mismos por las manos y la lengua, Preparados ast estos Siementos intervene’ la mente y/mediante na cuidadons ce eculacion, considera y sopesa today las cosas para invest far la rarén de todas ellast ave dara por resuitado el vera: Sero conocimiento de las mismas y el juicio acerca de ells Finalmente, Ta voluntad (que es el centro del hombre y la irectora ‘de todas sus actiones), se ‘acostumbrard. a. ejefcer, Teeitimamente, su imperio. Querér formar la voluntad antes DIDECTICA MAGNA ‘que el entendimiento (como éste antes que Ia imaginacién y Id imaginaeion antes que los sentidos), s trabajareen, balde, Es lo que hacen los que’ pretenden cnsefar a los muchachos la Logica, Poesia, Retorica y Elica antes que el comocimiento de las cosas reales y sensiMes; procediendo de igual, mane gue el que intentad ensenae a falar aun nito de dos ates dus apenas logra andar con irémulos_ pasos. Es nuestra divisa tomar ala Nawuraléza en todo: y jo mismo que ella despierta las facultades unss despues Ge tras, ast “debemos proceder en st desarrollo, 8.” La tercera diferencia esta en que las esevelas inferio- 13, la maternal y la comin, educardn a la jurentud de uno 9 ‘oro sexo: ta latina, -prineipalmente, a aquellos adotescentes ‘gue aspiran a algo mds que alos oficios;.y las Acadensias for. ‘tardn'a tos Doctores » futuros formadores'y piles de oiren, ara que no falten nunca Restores aptos en ks Iglesias, ES. Guelas"y Negocios publicos, 9.” Con razén hay quien considera estos cuatro génerot de escuelas como semejantes a las cuatro. partes. det eho, ‘Asi, Ia maternal se-asemieja.a la amena primavera, adorned de brotes.y”florecillas de Varia Tragancia; la comur repre: Senta el estfo, que muestra sus espigas.lienas Con. algunos frites ‘mas tempranos; el. gimnasio ‘recuerda el etone, rece. lectando los frutes completos’ de los campos, huertos 9 Vikas ¥ guardindolos en las despensas de laments, y la academia, finalmente, es como el invierno que. prepara Ios frutos rece” lectados: para. sus diversos sos, afin de que tengamos de ué vivir en todo el tiempo restante de Ta vida 10. “Esta mancia de instruir cuidadosamente a la juyen- tud puede tambien ser comparada af cultivo de los huerton, En élios, los mifor de seis aios, ndiestrados tectamente. pot eleuidado del padre y de Ia madre, son semejantes a tos a= ‘alitos plantadas a tiempo, bien arraigados, ¥ que empiezan 8 prodcir peauishas rama "Lor adoleseenter Je'doct aon Son como arbolilio ya cubiertos de ramas y que empiezan echar nuevos brotes; en los que ain, no se ve suficientemente slaro lo que han de dar de si Lor adolescentes de diez y ocho ya instruides en ef conocimiento de lenguas y artes, son py ecidos ‘a. Tos arboles “cubiertox de: flores por todas partes, ofresiendo, Son lis un agradable cspectzeufo' fn vid y uh gratiimo olor al olfato y prometiendo al paladar frutos Sea fos. Por iltimo, los jovenes de Veinticuatro 9 veinticineo, show huttidos va plenamente de los estudios academicos, son como 1 arbol ileno de frutos al que ha Hlegado su tiempo de arran. carglos_yaplisares sus tespectvos uses Tealidad todo esto ‘debe exponerse co.. mayor cla ridad. : a 161 um que unos se en- Seen em un te Estas custio cscuelas_ corres ponden a las Euatio division es del ‘aio, se aos bo les que alean an su destere. iis! en Cuateo periodas.Hay que bus ea pelimens iniciss ‘de “as 4 de to gue debe cone ene agi ” m v vt vn CAPITULO XXVIII IDEA DE LA ESCUELA MATERNA 1, El Arbol hace brotar de sti tronco en los primeros afios aquelias ramas principales que ha de tenet, yf ast no ene después sino irlas, desarrollando. De igual manera Ueberea ineulearse al hombre en la escuela primaria los rudimenion de todo aquello en que queremos instruinle para el Use de se ida enters. Si fepatamen lay materiay quer deben ser ono: cidas, veremos claramente cémo. puede tealizarse. I'm poe Palabras lo resenaremos redueiéndo todo ello a" fernte Erupos. 2°’ Merarisica. La ciencia asi Hamada tiene absolutamen- te st comienzo aqui, porgue se empiczan a inculear todas Its cosas ‘en los nifios Ue un modo general y Contuso al darse cuenta de que es algo todo cuanto vem, oyem gustan y tects fo conociendo atin qué es cada. cosa en su especie, pero a finguiéndolo después poco a poco. Empiezan, pues, avon. render los términos generales: -tigo, Hoda, seh mo ser wih, de otro modo, donde, cuando, ele. semejante » diferente, et. eétera, que son en absoluto ios fundamentos. de. Ia. cleneia Metatisign ae ghistes, En estos primeros seis afos puede muy bien conseguirse que el nino no ignore que cs'el agua viemn lire, Juego, lluvia, nieve, hielo, piedra, hierro, drbol, Merbar ave, pez, bey, ete. También puede aprender la romenctaturh ¥ uso de los iniembros de st cuerpo, a lo menos los exter: inos. “Todo fo cual se aprende con’ facilided tn ests edad Constituye Ios rudimentos de la ciencia natural 4. Optica, El nino. comprendera los principios de est ciencia si empieza a distinguir y nombrar la Tue lat Hines Blas, ta" sombray ‘la. diferencia de tos colores principtles bareo, negra, rojo, ete 5." Astkonomtia. Su principio sera conocer a qué se llama clelo, Sol, luna, esiretias y"advertir su sada y puesta St 6. Grocnatia. Los rudimentos son empezar a aprender qué es un monte, un valle, un campo, el na, [a aldea® ia fon, taleza, la. ciudad, contorme a Ia. oportunidad que pars Alo ofrezca el ugar en que se educan 7. Caoxorocin, $e estublecen’ los fundamentos de esta siencla i el mito cas, a entender a” gut se llama hore, shay Semana, aio; qué evel estoy el invictno, ete 10 que se entiende por ayer. anteayer, matana y pasado manand eke 8." Histonia, Su principio es poder recordar y relent: qué ha ocurrido hace poco; como se han portado ste 0 el ole, DIDACTICA MAGNA ésta 0 aquélla en un asunto; aunque no se exceda del alcance de os ‘nifios. 9. AnITMETICA. Se irin estableciendo los fundamentos el nino entiende 10 que significa poco y mucho: sabe lov nis meros hasta diez, por lo menos, y observa que’ tres son mas que dos y que uno anadido a tres son cuatro, ete. 10, “Grosersia. Tendran sus elementos si comprenden lo que Mamamos grande y pequefio, largo y corto, ancho ye. irecho, grueso y delgado. De igual modo lo que es una linea, cruz, circulo, etc., y vean medir las cosas por palmos, codos, 11. “Esténica, Tendrin nocién de ello si ven pesar las cosas con Ia balanza y aprenden a sopesar lag cosas ellos mismos con su) mano para conocer si son pesadas 0 ligeras. 12.” Mecanica. Efectuarin el aprendizaje de estas labores si se les deja hacer siempre algo, ensenandoles para ello: por ejemplo, llevar una cosa de un lado a otro, ofdenatlo asi O ide otra ‘manera, hacer y deshacer, atar y desatar, ete, segin la aficién de los nifos en esta edad. Y como todo esto no es sino ensayo de la habilidad natural para hacer las cosas dies tramente, no s6io_no hay que prohibirlo, sino fomentarlo y dirigirlo ‘con prudenci 13. “Duatécrica. Este arte de la razén tiene aqui también su pfincipio, y empieza a echar sus raices cuando el illo. advirtierdo ‘ge por medio de preguntas y_respuestas se efectian las conversaciones, se va acostumbrando. a. interro- gar él también y a contestir a lo que se le pregunta. Hay, solamente, que ensenarlos a preguntar adecadamtente y Con estar con precision @ lo interrogado a fin de que se habitien 4 fijar’ su pensarmiento en él tema propuesto sin perderse en divagactones. Td" GramAtica. La gramitica infantil debe consistir on hablar rectamente la lengua materna; esto. es, pronunciar Clara y distinamente las lerras, silabas y palabras. 15.” ReTonica. Sus principios consistirin. en’ imitar los tropes y figuras” que’ et lengusje doméstico emplea, En pri mer lugar se atendera a que la mniynica al hablar y la entona- cién sean las adecuadas a Ia calidad de Ia oracién; que al preguntar eleven el tono de las ultimas silabas yal contestar fe depriman; con otras cosas por el estilo que Casi ta misma naturaleza enseha y con algin cuidado puede corregitse cval- quier defecto que en ello se cometa, 16. Poesia. Se desarrollaré la aficién por 1a poesia si desde esta primera edad se les hacen aprender de memoria muchos versillos, principalmente de indole moral, ya titmi- €0s,_ya métricos, como cada lengua tiene por uso corriente. 17." Musica. Sus rudiments consistirin en” aprender al gunos trozos faciles de los salinos-e himnos sagrados, lo cual tendré su adecuado lugar en los ejercicios diatios de piedad, 18. Economia. Los principios de esta ciencia domestica serdn aprender a distinguir los nombres de Ins personas que Constituyen Ia familia. A quien ‘se llama padre, madre, cFia~ da, eriado, inquilino, etc. Tpualmente los sombres de Tas Par tes de la casa: atria, esiufa, alcoba, establo, ete, Asimismo vur 1x xt x xv xv XVI xvit 163164 xviii xx JUAN AMOS COMENIO Jos de los instrumentos domésticos con su respective uso, como la mesu, el plato, el cuchillo, la escoba te 19, “Potitica. Muy’reducida ha de ser la’ afieién a esta giencia, toda vez que el conocimiento en esta edad apenas st tiene objetos ‘a que dirigirse fuera de la casa; no costante, pueden ensetiarse algunas nociones si se dan cuenta Je que HBmt cada teonas ae reunen en, Ya Curia "se Maman Senadores, y de éstos algunos tienen el nombre Pecks liar de Cénsul, Pretor, Novariow ete 20, Erica. Pero la ensefianea moral es Ia que ha de tener aqui el fundamento més sdlido. si_qucremos hacer “ue tag virtudes nazean con la juventud que vamos. a forma, Pot ejemplo: a Tesirtanza: guardando severa regia con el est6ma- g0, no permitiéndose mis de lo que sea cstrictamente nece, Satig'para calmar el hambre 9 lavsed 2)" Tiina en as comidas, vestidos y aun en euidar ccon,esmero sus mutieess juguetes, (3) VeneRacion hacia los superiores. (4) Onzprencia a todo lo que se manda © prohibe, siem- pre con alegria y prontitud. : (5) | Vekacioad religiosa en todo cuanto se diga, sin que Jamas tes sea consentido mentir o enganat, mi es roma at gn serio (pues las bromas en cosa que noes buene pueden Segenerar en un viclo serio). (6) “Jusnici. La observardn no tocando, quitando, rete- niendo ni ocultando hada ‘contra ta voluntad ide so duce no haciendo. mal a nadie ni envidiando cosa alguna ete (7) Cxxapad. “Deben acostumbratse al ejercicio de esta virtud, de tal manera que estén’ siempre dispuestos a day fo suyo a quien a ellos acida impelido por Ia Recesdad, Sau a hacerlo por sti propia resolucion. Es ésta Ia, mise ciictions de todas las virtudes recomendada sobre todas ‘por cl Eee itu Santo, y Sera allamente bencficioso para Ia Igests mar en esta virtud los corazones de los hombres en eats hes fada vejer. del mundo, (8) “Tranaso. Los nifos también deben ser continuamen- te ocupados en labores'y quchaceres constantes, Ya serioe a or yeereo, vara que no se acostuinbrem a oso, (9) | SiueNcio.” Han de habituarse "a 0 estar siempre charlando y decir todo lo que se les venea's la boca gee ed Eontrario, deben saber callar con motive y" siempre Gee oh caso lo requiera, o sea cuando otros hablan: misntfes s¢ Kali Presente persona de respeto © cuando se trata de cosee aie Scben calarse, (10) Pactewcta. Deben, desde luego, formarse en esta primera edad en In’ paciencia que durante toda Is vila Beit dle necesitar, a fin de que sepan domar las pasiones tee ae Que irrumpan con violencia y arraiguen, ye acostumbecn es Buiarse por la raz6n, no por fa fuerea; a enfrenar ta ie mojo Sue darla tienda, suelta, ce, (11) “Conresia. Esta virtud y la alegria en. ser stil a los demas es un preciado omamente de la juventud y dela vias toda.En ella deben ejereitarse durante ‘los pisces “act pipkerica MAGNA afios, de manera que no dejen de acudir prontamente_ si gonfian que en alguna cosa pueden presiar tn! benclice s Ios Semis. (12) Uxnaipap, También hay que atender a ta urbani- dad de tas costumbres para no. hacer nada. con ineptted > rudeza, sino con" decordsa, modest. A esto pertenseey lao afectudsis deferencias, los saludos su respuesta, las cortset demandas, cuando. algo se necesita y as seeionee de orciee después Wo recibido el beneficio, las genuflexiones oportunae, besamanos ¥ cosas semejantes. hen REMC, tet Pa cing, tos nitos desis aos eden muy bien ser instruides en Piedad Religion, eo Becando a aprender de memoria capitulos de Catecismo, fundamentos ‘de su. cratianismo y ‘a practiess neko? cuianto su edad les permita, Esto e&: gue cone! pentane ussto ena Divitidad, viendo ‘a, Dios ‘presente es odes artes y temigndole como justisimo vengallor de lor males fo conietan ninguna mala accion; y poral contearss, alee dole “como. benignisimo. fenunerador de los. buchos, wee Fndole, invocandole y alabandole:y,esperande. miscticeeana de El eh vida y muerte, no dejen de hacer el bien que es le es grato, y Se" acontumbren'a vivir egmo ante tot gees Dios ¥ andar con El (segtn frase de la Sagrada Escrito), 22." ‘De esta. manera podra desiree de. ox hijos de ios gtistianos lo-que el Evangelista. afitma refitigndote al sists Jesucristo: que crecia em sabiduria, edad y practe ante Does los, hombres (Lucas 2.53) 23." Bulas serdn las tarcas de Ia Escuela materna, cuyo desarrollo particular 0 cuadro de distribucion dele que Sage ge hacerse'y emo, en eada afi, mes y dia {al modo que oa la escuela comtin ¥y en Tatina To expontremos), mo puss Sat icarse de la mista manera que en las escuelas que sigur, fn Virtud de dos causas. La-pHimers, posue no ef tan base? dlero para los padres guardar, en medio le hes SewncanSs easeras, el mismo orden que en ta escutla publica, ef la mee hho hay’ oiro objeto ue In education de le javetug: Lae sundo lugar, porque’ el entsndimiento ) Ia: apacidad sc" mac hifiestan de modo muy desigual en los nos, Lon preceeited fen Uunos y tardiamente en ottos, Algunon, a fos dod aioe soe notablenents lacuaces 9" dexpleros pari todos olen inco, “apenas pueden compararse a fos antetioress de mance fa que es neccsario encomendara ia shun Ja formacion de esta primera edad 24." No obsiante, pueden hacerse dos cosas que presen agi ‘extraordinaria ‘uildad: Primera, cocrbir ui Wbene de advertencias a tos padres las ‘madres para quae mo denvonece, can ‘sus obligaciones, Ea se. deschbink” minscemene toda 16g of nescsrio para eda la infancy as Scan: tangias eh que debe ponerse en practia cade onsehana yon qué procedimicntos ¥ férmuias' se han de infundis ie pote, Bras los gestos, Hemor de escribir un libro deveuts aa” Faleza con al titulo de Informarorio dele Escuela mari 25. “En segundo fugar, habrd un libro. de tmdsenes que siova para los ejeveicion de esta Escucla matorna yen ete ‘de’ Tos padres 165 xx Beneficio de la infancia asf cducada Por ave no puede ‘reser. Birse sgt nada fen paruculae Dos auxiliae res precio ort 1 Informatorio I escuela166 Excitador de los sentidos Utilidad de ste libre JUAN AM6s COMENIO luego, se maneje por los mismos niaos. Como en esta es- ucla debe atenderae con preferencia al eereicio de fos sen tidos. para que recibsh con precision las impresiones de sus Objetes propios, y la vista c¥ el principal de todos aquellos, Consegulremos ntiestro propésito 'si subordinamos a la vista todo fo slemental de ta Finca, Optica, Astronomia, Geome- trig, etc, contorme al ofden de lag cosas cognoseibles, que indicamos “anteriormente. Para” ello se puede dibujar “un ‘monte, un valle, un drbol, aves, peces, caballo, buey, oveja, hombre de diversas edades y estaturas. Tgualmente la luz > las’ tinteblas; ef cielo con el sol, ta lund, las estrellas, nubes: colores fundamentals, eic. Varibign los utensilios domésticos yherramientas de. los eficios: ‘olla, plato, edncaro, martilio, enazas, ele. Asimismo las imagenes de las dignidades: Como el rey con el cetro.y corona: el soldado con las armas; el labrador con ef arado: el carretero con su carro; el cartero en camino, ele., poniendo en todos ‘ellos la inseripcion de 10 que Fepresenten:” Caballo, buey. perro, drbol, ete 26. La utllidad de este fibro ‘es triples 1 Para auxitiar Ja impresion de las. cosas sensibles, como antes hemos dicho. 2° ‘Para eslimular 4 los tcrnos entendimientos aque Bus: guen en los libros 10 que deseen, 9° Pata conseguir ton mas faeilidad ef conocimiento de Tas letras, Y como las esampas de las cosas llevan escrito su nombre encima, se podra em pezar por aqut el aprendizaje de la lectura, CAPITULO XXIx IDEA DE LA ESCUELA ComUN iene incre nae ce 22 Propongo el camino y el motivo que descaria dae wake, an todos agielios a quienes quisiera mumaene ie ie Pero los principios ‘demuestra Didacticn nos oblong eae J: , Efestivamente. 1° Nosotros pretendemos Ia edvea: dlar ocasiOn a nache para estimar a tines y menoy aoe otros. 3° Parece excesiva ligereza ‘querer Jeter es seis afios Ja vocacién de cada uno para las leteas wath ioe ficios, porgue todavia en esa edad no se han moanieaalge ta capacidad del entendimiento ni la incliacion Hale mds tarde aparecen claramente una y vite del meen es gue mo pusdes conocer lar verbas gue dcbes mrnane ate jar en jardin “mientras estan nagiende, sing Gees aie han recido algtin tanto. ‘Tampoco. low hijos de 190 ees, We nobles o los que dirigen cl Gobierno som los tinieos secs Woe nacido para dichas dignidades, y, por tanto, para elige sein debe reservarse In escuela latina, dejando todes Weds como iniitles y ‘sin esperanza, "El viento sole’ poe Ges quiere y'no coimienza a soplar siempre'en ur teem sent 3. El cuaito motivo es que nuestro método universal no comprends solamente la Tengva latina, Nie tan masa ee amada por cl vulgo, sino que abre el Camino. pata aS de las lenguas propias de tedos los paises (a Tin de ue eae tas almas alaben mas y més al Setor), y no es soda a cscula co. min Stes que Ia Taina Porque T 3 4168 Fines y ob. igtvas de ‘as JUAN AMOS COMENIO, alterar este propésito con el caprichoso salto de la escuela comin, 4. "En quinto lugar, querer ensear una lengua, extrafa nies de conocer bien la propia, e igual que si quieras en sefar a tu hijo la equitacion antes de que sepa tencrse ‘en, Pie. Conviene tener muy presente lo que se demostre. en El cap, 16, fund, 4, De igual manera quo’ Cicerén nepaba que Gl puidiese ensefiar a decir a quign no sabia: hablar, ast tam. bigh muestfo metodo afirma que 'no se puede enschar latin da’ gauign Mesconace st tehgua propia pore eta ea ue lieya de fa mano para egar a aquélia. 2 5. Por ultimo, como nosotros pretendemos la erudicién gall pumlen otimene"descnvolvehe con el aio de tos libros'en lengua propia que contengen la nomenclatura ‘de las ‘cosas. Be esta miners aprenderin Ia Tengua latina’ con mayor facilidad, puesto que solo habran de adaptar la nueva homenclatura a’ fas. cosas “ya conocidas, 'y ‘al conocimiento Gel que (ro ors) afadiran la especulacion del ‘por que Cre Stor) con suave y sencilla gradacion. % Firme, pucy, muestra hipotess sobre la_necesidad de Jas cuatro clases de escuclas, disenremos de esta manera Ta escuela comiin. El fin y objeto de la escuela comin ey die {oda la juventud entre lox seis y lor doce anos (o trees), se insrtuya'en todo aquello cuya itilidad abarea la side enter, Esto en 1 “Leer con facilided y expedictin ef i impreso, 9a manuserit, Eicribir, primero despacio; luego més deprisa, y, por ldtino, con propiedad, conforme a las leyes de la sramdtica propia que deberin ser expuestas de.‘modo. coy con Srraglo a'las cuales se dispondrdn los ejercicios. Til. Numerar cifras y" operaciones para las necesidades TV." Medir, con arreglo al arte, longitudes, latitudes, dis- tanctas, ete. WV." Cantar melodias muy conocidas, y aquellos que tuvie- sen mayor aptitud comenzaran los Tudimentos Ge tt musica figurada Ur Saber de memoria la mayor parte de las salmodias e himnos sagrades ‘que se con ads frecuencia la Iglesia de ada lugars a fin de que, nuridos con la-alsbanzas de Di Sepan (como dive el Apéstol).ense pios con los salmos, himmox y eat fon fervor a Dios cn sus cortzones. Vi. Ademds del Catecivmo sepan at dedillo las historias y principales” frases de toda la Sagrada Escritura de modo ‘que’ puetlan récitarlos de memoria “lil. Retenean, comprendan y empiecen a practicar ta doctrina moral. gncerrad, en vredlas e tustrata’ con fem Ton al aleance de su inteligencias . IX, Respecto al orden econdmico y politico sélo deben conocer lo suficiente para darse cuenta de lo que ven hacer ‘Slariamente en Ia east y en Ta ciudad K"No deben ignorar las generalidades de la historia de lioma propio, ya AC DIDACTICA. MAGNA, ‘egies, ts vende pd end oc Bee ues ee oe eee Sy daca uk 22a cour oa ede Bie oe ssimanels Pode ogee mas purrs cet cal Spe 9 encontrar ly dsc fale clay a sels tina ol dedcare ala Ail et fn precy seat oon tra pre cat Sees eee ae eee Il. “A cada clase corresponderdn tux libros propion woe titrate fot sear dhe late fect oct los principales y mis corrientes modos de hablar, ee areca SES aad ha eta, Yeah fn de 169, Poc qué se fijan agi lim Medios ids fora Exe fin i Clases ia Libros Los libros de esse teatarda Se"auaies mae terinn diferen Sindose sto nia forms do ello agecaado § Is cand170 Adérnense con ttulos bo yor estimulo. Todos los térmings ‘de fas ites deben ex lengua comin ePor que? Triple obie. Resp. a Ia 1% objec, hor JUAN AM6s COMENIO dominarén las ‘quiera, ieligencias y se les Hevaré por donde se Conviene designar a estos libros con unos titulos que deleiten a 1a Juventud por su tractive y que al mismo tiempo expresen claramente sti contenido, YO creo aue pueden to. imarse de as distinlas. clases de jardines. Como la escucla ‘ev Comparable a un jardin, por qué mo se podria, denominar Plantel de Violetat al libro de In primera, Clase; Rosaleda al de'la segunda; Verge! al de la tercera, ete.? 12." En ‘otro Tugar hablaremos ‘més especialmente de la materia y'forma de estos libros. Ahora slo dite: que’ puesto ‘due se escriben en lenguaje usual, deben tambien ddesignarse en dicho idioma los términos propios de las artes, sin emplear para ello ef latin 0 el griego. Razones: 1% Nos proponemes ue 1a juventud comprenda todas las cosas sin tardanza, 9 desde Iuego las cosas extrafas necesitan ser explicadas antes ‘ue se entiendan, ya veces aun despuce de explicadas mo se Entienden, sino que se creen significar solamente lo que repre: Sentan y se retienen con trabajo en la memoria. En las cosas de la casa, no hay necesidad de explicar ninguna’ otra cosa mas que la Significada; Se entienden al_momente y se peat ban bien en Ia memoria. Queremos evitar tardanzas y Sbs culos en esta ensenanza primera para. que’ todo, fluya es. pontineamente. 2* Ademés querentos “que se esvudien las Renguas_patrias, no al estilo de tos galos, que conservan ter minos gtiegos latinos ininteligbles para a plebe (en este sentido. los eritica Stevin), "sino pudiendo expresarlo” todo con voces que comprenda él vulgar Asi lo aconscjo. Stevin 2 Sus compatriotas los belgas (Geog. Lt.) y adelamto grande- mente en las matematicas. 13, Pueden algunos argumentar, y a ello acostumbran, que no son todas las lenguas tan ricas que puedan traduci? fieimente el griego y el latin, Ademds, aunque pudieran tie ducitse, no Nabrian los eruditos de abandonar sus terminos acostumbrados comovestan a ellos, y por ultimo, convient que Ios ninos que han de isse iniciando en la lengua 1atina Se vayan acostumbrando a la lengua de los eruditos para que fo tengan luego necesidad de aprender’ jos terminos. tee 14. Respondo. No es culpa de las lenguas, sino de los hombres, st la lengua ‘es obscura, deficiente 0. imperfeeta Para la expresién de todo lo que haga falta. Los latinos ¥ Tos Eriegos tuvieron también que inventar vocablos al principle, Que luego fueron recibidos por el uso; también. parecicron entonces speros y obscures, hasta el extreme de dudar elles Inismos que pudiasen suavizarse; pero una vez que se adi: tieron nada hay mis significative, Como. apares en las pas labras, ense, esencia, substancia, accident, euaidad, ete, No lard pada a ninguna lengua si los hombres no carecen de inventiva Tal EA cuanto » lo segundo, quédense en buon hora Tos eruditos con todo lo suyo! nuesira propésite es que Tos que ada saben puedan slcanzar el condcimiento de fas artes Ie berales y las ciencias, y para esto no hemos de hablarles en términos, extranos ni lenguas extranjeras, 16 Por ultimo, los ninos que aprendan después otros idiomas, apenas hailaran dificultad para ello porque ‘conoz can los términos técnicos en a Jengua patria y\porque hayan aprendido a nombrar a Dios Padre et su idioma antes. que enel Jatino. Ve "El tercer requisito seré un método facil para hacer aprender a la juventud estos libros, y este métode podemos expresarle en las cuatro reglas que siguen: 1 No dedicar a los esiudios piiblicos mas que cuatro ho- as, que se distribuirdn: dos por la manany otras os por la tarde, Las horas restantes del dia quedarén para las ocupa- ciones domésticas (principalmente entre los pubres) o para honestos recreos y diversiones. Il. “Las horas dela manana se dedicardn al cultivo y de- sarréito del entendimiento y la memoria, 9 las de por la tarde, al ejercicio de ta mano y ta palabra, IL” Durante las horas manutinas, el Profesor leerd y vol- yerd a leer, en medio de la mayor atencién de todos, 2 tra- bajo correspondiente @ aquella hora: explicando en lenguaje vulgar y clarisimo lo que necesite explicacion, a fin de que no dejen de entenderto todos. Luego hard que los diseiputos to vayan leyendo ordenadamente: de modo’ que mientras uno lee, los demas le sigan en silencio mirando sus libros respec. tives. Continuado este ejercicio por espacio de media hora o mis, se conseguiré que tanto lor més vivos de ingento como ios tardos podran casi recitar lo leo sim mirar al bro. Estos trabajos deberin ser muy_breves y proporcionados al tiempo disponible y-a la capacidad de los entendimientos, infantiles WV." "Todo lo cual se asegurard mds y mas durante. las horas de 1a tarde, ya que en ellas no se iraiard de nada nuevo, sino de la. repeticion de las cosar aprendidas, bien mediante la transcripeion de lox mismos libros impresos, bien’ por Me. dio de’ concursos 0 certdmenes sobre quign es 6] que tecuerda fntesy “mejor todo lo. ya explicador 0 escribe numera. © canta Gon’ menos equivocacién, ete. is.’ Nos motivo. preceptilmes que tos niles copien de sti puno y letra, y com la mayor limpiezs, sus libros in presos de clase, Pues (1) esto setvird para grabar mas pro- Tundamente en’la memoria cuanto se haga por tener los Sen. tidos largo tiempo cupados con tes mismas materias. (2) $2 adiestraran en este diario. cjercicio de escritura, en Ja call ‘grafia, Velocidad en Ia eseritura y buena ortogratia; habito en Extremo ulilisimo para los sueetivos estudios y “ocupaciones Pesteriores de la vida. (3) Sera una prucba evidente para los Padres de los alumnos de ale en la escucla se hace todo lo fue debe hacerse, ¥-podrén juzgar fdcilmente de su aprove- Shagvento viendo g6mo reatiaan su trabajo, ee 15." "Dejamos, para otra. ccasién algunas particularidades sobre lor ditt, Pur ahora hemes de aconsefar’ que st algunos hifios han de dedicarse al estudio de las Tlenguas de los paises vecinos, lo. efectiien entre los diez, once 0 doce afios de su edad; es decir, entre Ia escuela comin y ta latina, Para que m7 i ‘Tercer sequi- sito tn “buen metodo, ho reglas Por qué acon- scjamot que tos Sitipuiol cos en por st mis fhos Sus bros teciase Consejo so iin del eat Gio" de lengua172. JUAN AMOS CoMENIO, tengan en ello mayor facilidad debe envidrseles donde no se hable ef idioma patrio, sino que se emplee ordinatiamente ol que «dsben aprender. Y tamblen que Tee ibros de in eocoale corgi, Copel 9a anitornente et etuno aia mates) se lean en Ta nueva lengua, y que escriban, aprendan de ire. os verbales Y escritos tomados de los CAPITULO XXX BOSQUEJO DE LA ESCUELA LATINA 1. Aqui hemos dispuesto un plan que, con los. cuatro idiomas apts indleados, hoy permititg,sbaicar toda Ta ence clopedia de las artes. Esto ey que si los ndolessontes pres com eflecasia por todas estas thbes, Megas seem I Cramilicor, eapaces de expresar ios conceptos de to- das las cosas, con perfeccién en ihioma pattig'y of lation y 90 Suficiente. para las’ necesidadss en greg y heb. WL. Diaiécticos, ‘peritos en definir con exacttud, hacer Aistinciones, expone® argumentos:¥" resolverios ULL. | Retéricos w oradores,aptos para hablar con elegancia de ctialquier materia ques ies proponse IV. | Aritméticos y WV. Gedmetras, ya por las diversas ne- gesidade’ “dela “vida, ya porque estas’ Genchas Sineea pe, Sespertar y avivar el’ entehditiente, VIL Misicos, practicos y teoricos. NIL “Astrdnomos, por lp menos en Jo més fundamen yersadios en fa doctrina esferin yen‘ el computor ya due ah esto s0n Ciencias ciegas, tanto Ia Fisica come ls Geogtatia s ia Historia en su mayor parte 2."" Estas son las famosas siete artes liberals, euyo cono- cimienig piensa el vulgo que basta para ser Magst*e te Filoc Sofia. Peto, como queremos que nucstror ducpulos enon ‘is arriba, pretendemos que Sean adetnas VII. Fisicos que congecan ja constitucién del mundo, la fueraa ‘de los elementos, las Gifercncias Ue los animale Lae propicdades do las plantas y metaies, Ta estructura eet ue po humano, etc, tanto en eencral, conform son cn ai cee Fespecto a la aplicacion de les crlaturas a len woe correo de estra vida, lo que constituye sran parte de la Stehene. Aericultura y demas artes mectnigas IX. “Gedgrafos, que puedan recorrer el orbe de las tie tras prabado en'su imaginacion los. mares con Sug ite los rios y los reinos de’todes los Bafses, Ste X.“Crondlogos, que sepan de memorin, en todos sus pe- sfodos ta tevolucin de lor silos ‘desde ei comicnen de Woo tiempos. XI" Historiadores, que sepan referir a ciencia ciesta los més notables cambios del genero” hummanor de 1oo aids Principales y'de la Iglesia y fis diferentes costurabigs yee? {ecimientos'de los paises y hombres, XI" Ericos, que conozcan los éneros y diferencias de las Virtudes y"vicios sepam huir ‘de unos y" peaciens 1 Plan: ‘con egatro len- ute abate to. i Ia enciclope. ‘dia de as ares,174 EI camino para. este” plan beet de Fecis clases. Por qué no ddeben sexuir Ta Dialects la Retériea inme Siatamente Ia clase de Get Por qué lo moral va detris de fo naturl| Oy JUAN AM6s. COMENIO otras, Io mismo en su consideracién general que en su par- Teutar aplicacion respecto a la vida econémica, polite, ecle- Slésties, tte, i IIL, ‘Finalmente, queremos formar TeLoGos, que no solamente comprendan los ndamenice dela fe sito que Sepan defenderios por medio de ins Sagradas Escrituras, Ta” Queremos que, al terminar el curso de fos estudios de estos seis anos, sean ios adolescentes, si no perfectos en todas fstas materian (a que nila edad. juvenil consiente Ia perlece Gin, ucsto que ey nectaria larga experiencia para aiemar fa teoria con In. practica, mien seis anos ex posible agotar ¢ edano dei erudiisn) por ia’ menos due tenga slides une lamentos para wna futura eradicton perfect sane Borda necesahias para ta ordenada cultura de todo este periodo, seis clases distintas, caryas denominaciones. eden Sor Tas que siguen emperando por la inferior 1... Gramariea, Ho Fistea M22!) Matenénica, Clase ---) yy 1111 Enea, v Diaécrica, vi RETORICA 5. Pienso que nadie ha de reprochar que pongainos en primer término ta, Gramética, abriendo merchai 10 que sept: rarenve Tamara ta aoncion a tox que respetan a cotumbre Como ley er que pospongamos la Retorica } la Dialécica @ tas Clenicias reaigs., Pero ex conveniente. proceder de esta, mane= fa. ‘Venimos. sosteniendo que debe Uatarse antes de las co- Sas que de su modo de ser, esto es, Ia materia. antes que 1a forma, y gue para hacer progresos sélidos.y rapides es cl Taétodo més adecuado que nos instruyamos bien en el cono- Cimiento de jas cosas antes de que se nos obligue 3 juzgar Scerea de ellas con acierto 0 entinciarias con, florida Tengeta- je. De fo contrario, por muy dispuesto que estés para hablar ¥ alscutir de todas las maneras, si desconoces la Materia que hhas de exponer 0 defender, cqué seri fo que expongas 0 dis- cutas? Como es imposible aie dé’ Tuz una virgen no prefia Ga, también es imposible que pueda racionalmente hablar de tina ‘cosa aquel que n0 tenga conocimientos.previos de ella, Uns cosas son lo que son por sf-mismas, aunque no se les Splique ninguna razén 0 idioma, Tanto las razones como las ignagtas versan exclusivamente, sore las Conte dependen de cilas hasta el punto de que sin las mismas 0 desaparecen o son {eros sonidos sin sentido alguno, empeno estupide o 1idiculo. como el raciocinio y la palabra se basan en las cosas, e QuiGentemente: necesario que el fundamento. de ellos debe ir En primer lugar 6."Ta ciencia de 10 natural debe anteceder a 1a ensenanza ‘moral, aunque parezca -muchos que debe ser to contrat, ¥'se' prueba con razones de un docto varon. Lpsio, en Fisio: ola ic. hy eseribe como siete: DIDACTICA MAGNA, Nos agrada la opinién de ilustres autores, y coincidimos y aprobamos que la Fisica deba ensefarse en’ primer lugar, Bt agrado en erta parte (de la Filosofia) es mayor y mas adecta do para airacr’ hacia ella y retenerla; mayor es tambien fa dgntdad 9 splendor pars excitar ia admiracion, por timo, es preparacion J desarrolto del espirina para Conadiar con fruto la ética. i . 7. Acerca de las matemédticas puede existir Ja duda de st han’ de ir antes o despues de la fisica, Lox antiguos partion, En efecto, del conocimiento de las matematicas, de donde tes viene el nombre a dichas enseaanzas (yarynanrav),,¥ Platon, no admitia en su Academia a quien estuviera ayuno en estos cenocimientos (ayeguerprrov)= La causa de ello sala promo & la vista, porque dichas Clencias, al tratar de los nimeros > Cantidades, se reciben y fijan en los sentidos yy por tanta, Son. mas facies y exactis, desarrollan y hieren ids is imagy? nacién y, finalmente, predisponen y esiimulan para el estudio de otras materias mas remotas de lov sentidos? 8, “Todas ‘estas alegaciones son’ abselutamente_ciertass pero, sin embargo, nosotros tenemos que hacer. aqul otras Consideraciones. “Eh primer lugar, hemos preceptuslo mos otros que en la escuela comin han de ejefcitarse lon sence los y I entendimiento por medio de las cosas sensibiess aun on la'ensehanza de lot nameros ctidadosamente efstiads, oF 10. cual nuestros diseipulos ya no estaran’ completamente impios’ de conocimientos mateméticos (ayeusereo). Se gundo. Nuestro método procede siempre gracualmente, Ane {es de llegar a las clevadas especulaciones' de la cantidad se intercala oportunamente Ia doctrina de los coneretos al trae tar de tes cuerpos, asi_se marcha sutilmente, poe, stades a Ia comprension de lo abstract, Tercera” Flemos inchido en el programa dela clase matemética algunas, materas. No feales, cuyo conocimiento facil y verdadero puede alguitires casi sin la ensenanza de las naturales y por esto las doloca: ‘mos al principio, Ahora bien, silos aigumentos ajenos @ 1a Practica’ misma “demostrasen’ 10. opuesto,Nosottor no: tone mos intencin de Ievar la contraria, lo hemos: dispuewo con forme nes lo ‘aconsejan los motives due acabamos de res 9.” Después que se haya obtenido un regular conoci- miento de la lengua latina (por medio del Vesabulo ¥ Pacts 14, que destinamos. ala primera clase) aconscjames: que 96 instruya a los discipulos en Ta. ciencia mas. geteral, llamada Primera sabiduria y vulgarmente Metafisiea (x nucstte pase, Ger seria mas exacto denominatla ‘posi 0 vnamuainn does trina 0 ensehunza. antenatural 0. subnarural).” Esta Ciencia, en efecto, investiga los primerss y\ inde, profundes funda: mentos de la Naturaleza: 0 sea los fequisitos necesarion, atti: bbutos’y diferencias de todas las costs, con les. reales mas gererales. para todas cllas, asf como las definiciones, aio: iscqtatbane,% compeiones, Cnet ed ext" 1 limente puede Conseguirse con nucsiro método), Ya nS has bra ‘difictitad ninguna para acometer cl conociiviento “Ue todo lo particular, que en su parte principal aparecers sorne 175 Por qué no fe antepone ‘la ‘Maremitica a la Fisica sean el iempio de os Stigues. Resp, 1 La Meta cx debe ie antes que ls ‘Fisica, Pero cull?176 A lacase Fi sige sepuird la ‘Matemiice y= Sica Ts Buck Clase Clase Retd- SUAN AMOS COMENIO ya conseida, y, por jo tanto, Io que dnicamente resultard Raesehsh Sa Rpaleibn Gee! ancl aos caso esposiates: ERmcistamenie! que esas” generaidades sean eonoeidag, 9 Eistrt cmploar a cloud tress (ao. perebian fdei- tment poco que ng serin sine metos prin aus foo wrenio Resmi Cone sols ue narra Boued wonedse ya. SERIO? se'punarh‘s la consideracion del hupdo visble, "para he exdaiones dein natraeyt (ya indiseay ener Asin} us povelon nly ke iaedianls los ejemplos paict fares de Ia ‘misma Naturaleza, principalmente. Estas cnse- Hanzas cortespouderas'a ia Clase Fines, Tor (Be ta cosara do‘iss outa pataremos al estudio do sus atcidentes, que denominamos Clie Maremdics ie" 'E sopilda se presentard a fa consideracion de los aturinor cl hebabre mish Contos actos de ae vhuntad libre, Sor tear de las cous pata ae apron a earn S27 aie cae bajo nsesrg Fotontady sloedrioy que esto quel’ Elio’ Ho estd sometide y'como es ‘conveniente sdministrar to SBaforme’a las teyde Gel univers eter Ease sr ensenara Sf arate ta Clase eu? pono um hate Hes mete Tespondiends al ede (oe ook) septntse hasta See ae aoceuis toads, “Tins steende at orn Sup) Bra que Se vaya scepumbrande 1 lune Fonte inquidt’ oa Eau § Tos elocton de tos coms Biny a0 Toner cutladg on estas cUntto clases primerss de no dediar nda Sut orgie oniaveria, porgde sto quremos Tse Vario Unfes sPexctisnamente pals be quinta clay que sigue, 12. Asi, pues, en la clase Dialectica, despus de hacer cqon presale tne’ oven precepion eotecy bal pecteloin, Se. des"gue se sepeaeh Tad natetes apterfores {Gloss tas? estes Odes ‘Vane ve resuelva aga todo cuanto 88 pre Sente de alguna tmpoltanclar que stale aparecer en las Gon Hoversne dhtre los eradios’ Aqbt a hu de enccharscudl sa UPseigen delle coniroversay col au eevasl Saeclins ud oe ally gud antics Con gud Gepumentes verdaderoe 9 Sorode, ‘ali Hae" defentesse dito 0 oquclon Eucgo decsbrase ef Tine Ie ia aftmcetin, contrarian te touse a ertor 9s toe Sela te os argumentiy com fe Jefaa' de ta srgumientacton SiS ae ta eiliderd fete, etee’®, pore Sonrarton fe Cont lladin de Tos argumentos, Sch wnd'y ofa tas hublese Sige rtetcrs. Be Ee nruseia comune aline abalone Sceviremon bien Ts provechosay grata repetcion de Io ya ‘Shidindo, bien" al cxpheacida Se Io no estendido ‘ander Hormnes oe lopturd shachar con brevedad ol ante de" ro- Tonal’ boenlgit fe descenocite, aclarar 1S ovaroy dis iat o tmblato, limiter "entra, endet ta verdad Tee cre eros Comabail tr flsedat y'taltacate: Senetien orden fo tonfico, pu made o-conltanes sets: Fra" cin onc por el clnin Palg caso ¥ fica Fie ea tks ina Werk in Retreaen la gue propone- mas quate desarrle el chereicis ordcico, weadere” Yael Tetetaile Ue todg 15 due oe hive aprendllg hata este ratte Gn Sone ba de" eiar a domcstraclon de dus 1 ha Trails Gigo'y' po ha’ sido en vanos Contocte Mt che DIDACTICA MAGNA, socritico: Habla para que te ve, queremos ejercitar su ten fia en la clocuenia todos aquellos a quienes hasia ahora flemos ido formando su entendimiento para. la sabiduria Ta Previos, pues, unos breves 9 claros preceptos acerca stella clocuancidy"comencemos en septida ign hrcicoss @ Saber, in imitacion de algunos de los principales maestros Gel decir, Sin embargo, no habremos de. imitarlos tratando Stceres de las mismas materias, sino fecorriendo nuevamente igs campos de Ta verdad y variedad de las cosas, los vergeles Ue ja honestidad humana y los jardines dela sabiduria. di Vinat de manera que todo’ cuanto los diseipulos saben’ que Existe de verdadero, bueno, ‘itil, agradable y honest, sepan también expresarlo’con beileca’ydefenderio con encrgia st Inubiera necesidad. Al legar a eate momento se encontrarén provisos de un arsenal no despreciable: cl conocimiento ver~ Badero de las Cosas de todo genero, y de una dotacion mas que’ suficiente ‘de palabras, frases, adagios, sentencias, his= torias, ete. 13) “Pero de esto ya se teagard més minuciosamente cuan- do venga el easo,_pucs Ia practica misma nos dara natural mente fo demas,’ Solament® conviene afadir esto: Como ef Conociniento de la historia es la parte mds hermosa de ta erudicion, » a modo de tos ojos de ta vida entera, ¢¢ pru- dente dhiribuirle por fodae tas cltes de exon sels aah, Para Gue no ipnoren nuestros disciputos todo lo digno de memo~ Fra‘ que consta que se ha hecho o dicho desde ta mis remota titiplcdad. Hay, sin embargo, que efectuar este estudio” cor tal “cireunspecciGn que no “stimente cl trabajo de los dise pllos ni tampoco Te rela, sino que sea como ef condimento Be"ios'extudlon ms seis." 16. ‘Nosotros hemos "pensado que podria componerse para cadn clase un libro especial relative @ determinado Be hero de historias; esto e, que se destine I, Un epitome de Historias biblicas. HI. Historia’ de los seres naturales. : MIL. Historia de oe seres artificiales, de invencio- ines de las 60s ‘A Ia clase | IV. Historias morales, de los ejemplos mis nota- ‘hes de" las viriudes, ete, YY. Hisforia ritual de Ins costombres y ritos de ‘iversas naciones VIL Historia universal, de todo el mundo y prin- ‘ipales "pafses,' especiamente la patria, totlo de manera muy breve y sin omitie pada de Jo esencial. 17. Acerca del _método particular que ha de seguirse en estas escuclas, mo dire nada més que: Be nuestro pensamicn fo'aue las ordinatiay cuatro’ horas pablicas se tnviertan del Sipilente modor tas dos de Ta manana (después del sagrado Gibreiclo de piedad) ‘se destinen a fa Ciencia o arte que da cl nombres fa clases la primera de la tarde se dediaue ala fistorta ) ia segunda’a sjercietos de estilo, palabra, mantua- Tes. cre, conforme requicre In materia de’ cada. clase At 17 Co distibuido por today fas Else Advertencia se ‘el met. So siempre unk onmePor qué, Te Academia de Tees funda 1 daderas Univer Silades ‘en los sitios " Que el méo do seiguide sea tambien ‘univer: a En to que cuider jee hay 1 " OF CAPITULO XXXI DE LA ACADEMIA 1. No llega, en verdad, nuestro Método hasta-este-PUno: pera, se non de porn que ek ponginias ace ees Spinidm especto 0 Ide mmateriss que or dhe cate eS Simon anes que: debe recrvae® at Ine dase bvado conocintento’y desarrolle de todas Wak ects at 3. ro to cial to cenee parecer que, 1. Deber hacerse los estudios verdaderamente universales de'manera que no haya, nada en tas terse siele Were hie no sen oportunasere tated ag it Bebe cgi es pecainichis ms icles y sep iiegan, oo fi Ne nga one ene ee ave Hlegaran tones ala ta de ak Wobagy ne et Siatands de io, 9a quienes gucde Cnconneatengs Son emtat vila ts dict» dobre tax toe hens vamor a ver ahora, mmodsstaments, gular Yor sue ext gen los tres fundamentos enunciados. : ae 5.)harn auc lo enter acsdcmicos sen realmente uni veinales, se facetthns en prince togeey Bape ne fructose fod fas Glhcln ate Tacuttades 'y “lenguk ies’ demis tods tu sabidulla yes sfgasue’ lean ia Biblicreca tects de” diversos auioree, pad al une tant Sa a techies cua ey cae ee ena dato, feniondo edad Ie de a eat oi Reaen hombres, dejando a tox demas para Ta Gretta. tee Stick 5. “Be Cada uno debe dedicarse con preferencia a aquellos estios a due, Senin todas tos eion” pede dee iincling B'Nattaleces Por natural inane ae ee tisico, posta orsdor, ste, y alto por Ul eonitenoe est ipo park ia Teclogia, fa Medicina €'ta Susoprodeneis: Fee he gut ae peca con’ demasada Trecucnchy por were hecer tha ettatun de Mercurio de cualquier woz dd erea ucstravoluntad, sin tener en cuchie ta ichnseiGn etre BOSS Wesla gue" por cmpender in eae in votes ny Sonaegulmds Sn ePoneEne sseet ys 2 voeaein mis hbfes en cuslquicr entresotiediar teen oy cae foeque perteneve a nuestra propia profesién Sera” puck ney los oficios conveniente que al salir de la escucla clésica hicieran tos Di- Fectores de las escuelas un examen publico. para determinar Guignes, 8 su juicio, deblan pasar a la Academia y a cudles Stria'Gtil destinar a'los otros géneros de vida: y de aquellos jue habian de continuar los estudios, quiénes se debian de "reologia, Politica o Medicina, ete., conlorme a la ‘natural’ que _manifestaban 'o. exigia Ia necesidad de la Iglesia o de la Republica. 3° Conviene estimular a los entendimientos mds sobresa- lientes a que se dediquen @ todo para que no falten ertditos enciclopédicos (sodsjiadets 0 manaders) © sabios universales Crmvoogos): Flay, sin embargo, que procurar que las Academias no instruyan ‘masque a los diligentes, honestos y capaces, sin permilir en ellas a los falsos estudiantes que malgastan st Patrimonio y sus afos en el ocio y la disipacién, dando. mal Ejemplo a, Tos demas. Asi, donde ’no hay’ ninguna peste no hiabre ‘contagio alguno: atentos todos a Io que. deba ha: Ya hemos dicho que en la Academia deben manejarse toda clase de autores. Para. que no resulte demasiado trabajo, Ysin embargo, preste utilidad, convendria que se_ pudiese Zonseguir. de los’ més ilustres dostores, Lildleges, fildsotos, {cdlogos,, médicos, ete., que accediesen a prestar a la juven= tud estudiosa el mismo gran servicio que los geSgratos pro. Porcionan a los estudiantes de geografia formendo mapas de foe provinctas entera,reimos y mundos, y poniendo 1a vis fa, ga una sola ojeada, el amplio espacio’ de Tas tierras y os nares. {Por qué del mismo modo que los. pintores represen: fan a id’ vivo fas tierras, casas, citdades ¥ Mombres, no se, ha de poder reproducir de’ igual manera a Cicerdn, Livio, Pla- Win) Aristdteles, Plutarco, Tacito, Gelio, Hipderates, Galeno, Celso, "Agustin, Jeronimo, ete, nO. COMO algunos. AcOstum- bran,’ por. medio de ejemplos sislados 0 trozos independien- tes, sino por su sistema completo, aunque Fedueido a 10 mss importante 3 Estos compendios de los autores tendrian una extraor- dinaria uttiidad. Primero, para aquelion que earecen de tem po para, leer. los trataclos ‘extends. quic, sin embargo, po. rian adquirir el conocimiento. general de cualquier utor. Sceundo, para los ue, conforme a la opinion de Seneca, pre: feten dedicarse. por entero a uno cualquiera (pues. todas tas Cosas no agradan’ por igual a todos), y podrian asi con ma sor facilidad y conocimiento hacer su ‘elecci6n, despues que, habiendo probade muchos, hubieran experimentado. que esto O aquello Fatisfacia, desde iuego, su paladar. Tercero, para 10% mismos que hayan de manejar los autores en toda su exten. Sidn. porque con estos compendios se. prepararan «le Un modo notable para Ieerlos con aprovechamiento: de igual manera Que al que ha de viajar ex sumamente util conocer de. ante: thang, por medio de los mapas, Ia. eorografia de los. paises que ha de recorrer, para observar con mayor facilidad, cer tezn y. agrado todos os detalles que ante su vista se offer. can, Por iiltimo, a todos seran ities dichos epitomes, para 179 1 wv Observacién acerca de ot fompendios de toda clase de Cuatre util dades de todo 2 4180 Advertencia reipecto a Ia Gdicién dedi hos. epitomes Procedimieato Be" Toxcolegios elianos: un Teecer fun damento, no coronar a hade Sia que ‘obeen Br In victoria Forms de con seguir la vito JUAN AMOS COMENIO —s— ‘iSinpre ‘3 cnoontra age m6 gc Ua he eas aE ime, TO" podsian hacerse de igual manera unos sumatios de toa sires 9 edtanios pot sepetaad Cpa eh aS oe eo grt ped Gore ahs olen)" meyer alert te, tor que mayan d& preitrace’para'sh MASee Cytinte das tas af Sonhunio tae ek nena TE PSpouo a og ection Seales, no sé sera muy provecbess introdull gorsminener meee: ne 38 tena ala manora del Colegio Gellano, Esto os gue se que el pee Teter bays tatado pibhooments aigsas'oe, wt Sena, Eg eee preg ermine pra faa, materis pata aovioe prvedastones. Werner aa gee aE ret ge a rear anateria que Drofesse kage exbuctae Béblicamente por Ia Gn la cats End co ctecaraee premises eueaments Pers tfpules, bn io que’ no haya Lisparmene coneeaenaae a ‘ng bien an duds ‘gue se hayan preetase era Se Sisconformidad ase haya'ahocrvaderan rere Sa Bete Monee do gt avon, upoyate ca sur mere gene onus somejinicn: Entence ve geneetby waa eae ae foe presents (etiardand tn oRior Nera ae e Ponda, ya los eins que lo Sasmees So pees ee Ravezee”susimtemen decider 9, bey vis, arene peng rena a egre ea Sg Sea anger beeen gprs es do, puede Toinse on tne tla set eens a ee fin Sou Sodas fas tose sean Senta cant SxCINS eS Tnpeiman om: mayor coors en fo cateienbs'y Puedan_abtentse. progieay iealsenee isos ea hee Pima ad ee de Inaber fetta en consepul ie os eeees eal cee titmo termina, y ue £s deeace adie hace enamels em dos Ton expt Felton ge solamente se asec oe Boe SI eigen lecko fo wacemon dependor de ix velisted batacas meen PS ee reg eg rege gene mat fn‘una tista's fas cadens oa heteeaes secre Republica y en ella esercars pelpssieene eesti Gus se hayan sgulde Ins ssehbienes ents gor Serta Se gag eg es eg ed oe Des age gy teppei tal Moelle de Se Sire ta Corina: ore ea, ele cE org Carrera erage aoe ope eee duien ‘Te dinja, Entonces, algunos de los inas loctes ¥ ve Stdos en Ia prictica, Te intertogardn lo que tengen ‘por cons Yeniente: para explorar su sprovechamiento. em {a tebtia Ia prictica, Por ejemplo: Cuesfiones diversas dal libro de tektor DIDACTICA MAGNA ee Sag 2 atc Ht ate gut gu rit seen Por 2a, gm cuanle ae prkction: hen provera es aes Pace as tr ea He i Sebel Bian nd ltl re ae tere oe 7 ae a seer sere de te cotter au a Porras diese yng 1 quate bas Seema ame fan HaMicn, se seit sess ance eae ee earn Nae, eon himos toe tht one we rion fee oe Plage oahu te bapa, gue ik cet finds Soeeed de te edd ardent, 3 ge peo Sms RSL A Sa arene Se Sto, DAergic ns [gente det lo pat sarenoahabsypre lla eran nguyen ene Se rs casi tverasa tans fe, evens oe 2S EM, fale c® as, Ha treba orctade furdamentoy oe tnt lenclet 7 eufcg 2 expres de ee aeration treme aece ec ae AC” 181 De tos viajes De ta Escuee ta de escuela, Cail’ es a0 fin y utilidadRepeticin de lo dicho. ante. Wwe el arte didictica “se sieve # is per eccida y exe Gud "at ance Hpogrifico. Ventsis de 1a impresion sobre ls act OW CAPITULO XXXII DEL ORDEN GENERAL DE LAS ESCUELAS RECTAMENTE GUARDADO 1. Hemos venido hasta ahora disertando con amplitud acerea de la necesidad de reformar Ias escuclas, No ha ae Ten Sultar inoportuno que coneretemos sumarianiente. nuestros deseos y advertencias. Por lo tanto, a continuacion vamos a ‘exponerlo. 2. Es nuestro deseo que ef método de ensehar alcance tal perfeccién, que entre el usual y corriente, hasta ahorin 9 este nuevo procedimiento. diddctico, exista, igual diferencia que la que admiramos entre el ‘ate antiguorde. muttiplicar los tibros, mediante la copia, y el arte tipograjico, recien- temente descublerto ¥ ya\ extraordinariamente. usado. Pcs de igual modo ‘que el arte de Ia tipogratia, aunque més dik {icil, costoso y' trabajoso es, sin embargo, més adecuado para copiar los libros con mayor rapide, exactitud y elegancia, asf también este nuevo metodo, sungue asuste. ‘I principio por sus dificultades, una’ vex implantado, ‘servira. pura dhs. fruit a muchisimos con aprovechamiento mas seguro yma. yor complacencia que con el actualy corriente desorden Carnedodeea) 5. “Es facil suponerse qué exigua utilidad parecfan repor- tar al principio. Ios ensayos de’ los inventores’ del arte tipo. Etéfico sobre el arraigado, extendido y habil. manejo. de’ ta Plums; pero, poco a poco ‘nos fue mostrando la prictica, las extragidinarias ventajes que dicha invencion, nes’ proporcio. ia (Em primer ugar, dos tmichaches. pueden prod tpo- griticamente més ejemplares de cualquier libro’ que casi dos Etentos Jovenes_ por medio de ta plunta en el mhmo espacio de tiempo. Segundo, dichos manuscrites. variarn complete ‘mente en cuanto al numero, forma y lugar de los folios, pa Binas y renglones; los impresos, en cambio, corresponderan exactamente: unos con otros, de manera que no sera un huevo tan semejante a otro como estos ejemplares lo son entre. sf, y esto produce’ grata sensacion. de elegancia yprimor, Ter: Gero, para asegurarse de que esta correctamente escrito To Sue se copia a mano, és necesario revisar, colejar_y coregie on solicta aiencign todas: y cada una de las copies, To, ue Ceasiona un ‘trabajo y fastidio extracrdinario, Eu los immpre: Ses, enmendado un solo ejemplar. se corrigen de nnn vee te. dios Tos"demas. aunque’ sean Miles: lo que’ es tigurosamente cierto, aunque parezea imposible, al que desconoce el arte Cuarto, para la escritira que se hace 't mano no sirve cual: DIDACTICA MAGNA, quier clase de papel sino el que sea fuerte y no se corra; en Ia imprenta queda impreso todo, aunque sea tn papel fino ¥ que se corra, un lienzo, ete. Por ultimo, con la imprenta Pueden escribir libros elegantemente, aun’ aquellos que, no saben escribir con elegancia, porque llevan a cabo su tra bajo, no con su propia mano, sino con caracteres dispues- tos, para ello ingeniosamente ¢ incapaces de equivocarse, 4. No ocurrira, seguramente, cosa distinta, si organiza mos con acierto cuanto se refiere a este nuevo y universal método de ensefiar (no lego a afirmar que este nuestro me- todo sea asi, pero alabo su. general artiticio CrajurloBeus) de manera que: (1) con menor niimero de precepiores: Se instruya mayor ntimero de. alumnos que por. los procedi. mientos en Ia actualidad empleados; (2) saldran verdadera- mente instruidos; (3) con erudicién perfectay'llena, de belleza; (4) esta cuitura puede -aleanzar, incluso a quienes estén dotados de entendimiento mas torpe y sentides mas tardos. (5) Por diltimo, todes seran aptos para ensehar, in- ccluso aquellos que carecen de condiciones haturales, porque no ha de necesitar ninguno investigar por su propio esfust~ zo lo que debe ensefiar y el procedimiento. para ello, sino que le sera suficiente inculear a la juventud la erudiciga que. se_le ofrece preparada, mediante ‘procedimientos, le. as mismo dispuestos, se ponen al aleance de su mano, Fs deci, gue de igual manera que un organista cualquiera canta con soltura citslesquiera melodias, guidndose por ‘el papel de mnie sica, que probablemente no’ es capaz de componer ni de ganiar de memoria a vor sola o en el Srgana, ;por qué no hha de poder el maestro de la escuela ensenar todas las cosas Si tiene redactado como en un cartel todo lo que debe ense- far y los procedimientos para ello? 5. Vamos a continuar el ejemplo del arte tipogritico. am- pliando Ta comparacién que hemos hecho con el arménico artificio de este nuevo método, a fin de ue se vea clara mente. que las ciencias pueden ineulcarse en las intcligencias det mismo modo que se imprimen exteriormente en Iss ho- as de papel. Esta €s la razén de que no sea un desproposito inventar y aplicar a esta Didéctica nueva un nombre pareci do al de Tipografia, Namindola Didacografia (Bidayoymecua) « Pero vamos a exponer esta materia por partes. 6. El arte tipografico tiene sus elementos y operaciones Propias. Los elementos son principalmente: papel, lipos, tin fa y prensa. Las operaciones: preparacion del papel; compo- sicién de los tipos conforme’ al original; disolucion de. la tinta, Investigacion de las erratas; impresion: desecaciOn, ete..'para todo lo cual existen procedimientos, infalibles que, Figurosamente observados, producen resultado. eficaz 7. De igual manera pasan Ias cosas en la Didacografia (s€anos licito conservar este nombre). El papel son les dis. cipulos cuyas inteligencias han’ de ser impresas con los eas racteres de las ciencias. Los tipos 0 caracteres, son los libros Widdeticosy "demas Insirumentos preparados ‘para ‘sate. ta bajo, gracias ‘a los cuales ha. de imprimirse en los entendl mientos con facilidad tedo cuanto’ ha de aprendense. La 183 4 Ventsias det método perfec: Imendimos 50 bre el usado asta" shora Ampliacién peculiar de este Anilisis det arte tpoxeafico, fn los elemen: ts y las opera Comperacién en el are tipo. srifice184 Cémo ha de see el papel. Compacacién de or pos con ios ibeos sco bi » 2» >» o dellbros didie Qué repre. senta Ia tints fen". ensetian JUAN AMES COMENIO tinta es la vou viva del Profesor que traslada et sentido de las cosas desde los libros. a las mentes de los discipulos. [a prensa ela disciplina escolar que dispone y sujeta a todos Pata recibir Ine ensenanas. 8. “Todo papel sirve cualquiera que sea su clase; sin em- bargo, cuanto mas limpio esté, con tanta mayor nitidez rect birdy ‘Teproducira lo impreso, Ast este metodo. se adapta también’ a toda clase’ de’ Inteligencias, pero. produciré rea, tadox mejores en las que se hilien mas? purse 9. ‘Los tipes 0 caracterer de bronce ttenen una gran ana- logia con nuestros Tibros. diddeticas Ceonforme nosottes. les preceptuamos). Pues de igual modo que es necenario Fundy pulimentar ydisponer para el uso los lipos antes de coment {a impresion de fos libros, asi se requiere Gsponet los 1st. mentos de este método antes de ponerie en Practica, 10.” Es imprescindible la abundancia de tipos a fin de que sean suficientes para los trabajos; lo mismo ocurte con ibs iibros y' materiales didéeticos porque es sumamente. mo: Sto, fastidioso y perjudicial empecar el trabajo y no. podst Sitar por cardia de Ton cleats mesma perfecto tipografo tiene toda’ clase We tipos para que io le falie el que puede necesitar. ASh es necetaio. ue huestres libres contengan todo cuanto hice elacion ala Completa instruccign de las inteligencias, fin de que nadie pueda dejar de aprender con elon to que debe saberse 2. “Para que lor tipos esten siempre preparados para su rapido uso. no han de’ estar trados agud, 9 ath sind dist hhuidos ordenadamente em apartader y Caja. De igual mane: ano han de presentar nuestros libros de. un mode: coniuse Jo que ha de aprenderse, sino elasifiendo y separado con la mayor claridad en tareas anuales; mensuals, diariay y hasta por horas. 13, Se toman tinicamente de lar cajas aquellos tipos que se necesitan para el trabajo actual y tos demas se dejan‘en elles. Del mismo modo hay’ que daa Tos nitios aquellos bros sinicamente que han de necesitar en su clase para que nove distrnigan gon Tow demas y sutran confusion 14, “Finalmente, ast como el lipografo conserva la norma lineal en virtud dela cual lox ardcteres forman tas, pale: brat. gatas low fenalones'y fos englones las Colanmas mee nera que no hava desproporeién alguna, tambien hay que po: het en manos de los formadores de la juventad norma a Tas Guales ajusten sus trabajos, esto es, deben escribirse para st tso los libros inforncatorios que les indiguen lo que han de hacer, emo yen qué momento, a fin de que ‘no. pueda equivocarse. 15. "De ‘dos maneras,, pues, han de ser los libros didécti- cos: Reales, para los diseipuics, © Informatorios, ‘para. los maestros, a finde que sepan ensefar el uso de Ios ante: 16. Hemos dicho que ta tinta de ta imprenta estaba re- presentada en la enienanza por la vor del Precepton. Puss SCigual manera que los tipos o caracteres tal ¥ contorme som, Sceos, al imprimir el papel mediante la prea mo. dejan Ch pIpicrica MAGNA 41 sino leves huellas, que al poco tiempo desaparccen, y, por <1 contrario, impreghatios de'tinta dejan marcadsima ¥ casi indeleble ImipresiOn, asf todo Jo que los libros, maestros m= dos, exponen ala inteligencla de'los niftos ex realmente con fuso, arcano © imperfecto: pero al intervenir la palabra del Preceptor. (explicindelo ‘racionalmente conforme’ ala com prensiin infantil y haciendo de ello las aplicaciones oportu- as) se convierte en eal y vivo Y se imprime profundamente tne espirit, de. manera ‘que ‘entendan perfectamente. 10 jue aprenden 'y se den cuenta de que entignden lo que sar ten, Yast como la tinta de impresta es diferente de la de escribir, poraue, no esta formada con guy sino con aceite (Glos que se ‘dedican con empefio al arte tpogratico em plean aceite purisimo con carbon de. nucces ‘pulverizado), fambién ia pal Y'llana de ensefar, debe inflltrafse en el alma de sus diset ules a modo de’ aesite suavisimo, inculeando. en ellos al Inismo tiempo ¢l conocimiento de todas las coses. 17. Finalmente, lo que es la prensa ent el arte tipogrdfico debe'ser la diseiplina en tas eacilas, Gniea.capsz de conse ftuir que nadie deje de recibir Ia spuchanza debida. Como en fa imprema cualquier papel que ha de convertise en libro no puede escaparse a In accion de la prensa (aungve 108 pa ples més Guros sean con may fuerza comprimides y los thas Blanes requieran menor presién), asf todo el que ingresa en Mos cscuclas para ser instruido tebe quedar sometido a 1a ‘isciplina. comin. Esta tiene grados diversos. El primero es la atencidn constante. Como no hay que contrar nunca To bas- tante en a diligencia e inocencia infantil (son descendencia Ue"Adin) deben ser seguidos con 11 vista ‘por donde quiera Que se diijan, El segundo, la reprension, mediante 1a cual {bs que ‘se extralimitan son, trafdos de nuevo al camino de la razon y el deber. Por iltimo, el castigo, si se resisten a obedecer tas indicaciones © advertencias, Bero en todo. ello hha de observarse extremada prudenciay sin olta, finalidad Gue estimular a todos para que cumplan’ sus deberes con Yivezs y entusiasmo, Ts. “Afirmé “anteriormente que eran también necesarias dleterminadas oprnaciones con arregio a. infalibles proved! icntos, Procuraré exponerlo, aungue. con alguna brevedad. 15. "Conforme al mimero ‘de ejemplares. que han de ob- tonerve de cada libro, se toma igusl numero de hojas impre- Sas con 1 mismo texio'e iguates caracteres y se conserva di- cho numero de hojas, ni mds nl menos, desde el principio fasta el fin det libro; de” lo. contrarlo,’ algunos ejemplares Guedartan defectuoros, “Obedeciendo a esta comparacion, fuestro Método didictico exige necesariamente que todos los Coreurrentes 4 a essusla deban set instruidos por el mismo receptor com aroglo @ieuales prcsptos; sean esha mismo. tiempo, pasando graduilmeite "desde el principio hasta et fin, sin admitir a nadie una vez comenzado\el curse Escolar nl dejar que se marche antes de terminarle. Ast con- SSquircmos. gue tin solo’ Preceptor sea suficiente para tin A= tnerono prupo de dseipulos ¥ que todos aprendam cuanto” Se 185 La disciptina, preasa diddee Comparacién proporcionads Betis v opera186 Consejo sti 2) 3) Dy) >) 0 ZV SUAN AMOS COMENIO Jes ensefie sin deficiencias ni intermitenciss. Seria muy con- Yeniente que todas las escuclas piiblicay se abiccen coon. sen una Sola vez al aio (avestta opinion sconseya, Gus 58 efectiie en el otono mejor que Gh Ia primavera o's Gee época), y de esta manera la labor de cada clave we Menuet cabo por completo cada ao, y llegando todos ios aint al final a un mismo tiempo (salvo aquellos cuya tore e te prmiery"pasian jinn ata clase siguiente, de pal ‘manera que en tipogratia, impreso el pliego ‘A pare todo tat cjemplares, se pasa al By luego al CDSE cre” 20. Lot libros bien impresos tienen distiniamente sepa rados sus capitulos, columnas. pdrrafos mediante. espa 3a) marginales, ya interlineales (bien obedecicndo. a Te neces Sidado'a Ja mayor claridad). Del mismo mode es neceneee gue el método didéetico contenga periodos de trabalo 3g deseanso, con algunos espacios We Hempo para ‘homestay Se versiones. El trabajo esta distribuide ‘pura cada ono ecig mes, cada dia y aun cada hora: y si con rigor se observa tag distribuetin, "con oda “seguridad ‘podra recorrer cada case el curso de’su trabajo anual y llegar al higar designado cas aho. Con gran abundancia de rasones se puede serene ane son suficientes cuatro horas diarias para tes ejercicion pide, cos: dos por la manana y otras tantas por la tarde, Si puta, mos las dos de la tarde ‘del sibado y dedicamos el dostngo completo ‘al culto diving, podremmos obtener cada semana veintidés (*) yal afio. (dedueidas las fiestas mas soles cerea de mil, durante las cuales joudnto se puede snseane aprender si se procede siempre ordenadamente! Después que Se ha compuesto con lus tipos la forma de lo que ha de imprimirse, se torman los rallos he pave ie disponen en pilas de hojas para que estén extendidde ¥ coe locadas a’ mano a‘fin de evitar retrasos en ef trabajo, Sel también ‘el Preceptor debe colocar. a los discipulos ante sve ojos a fin de verios siempre a todos y gue elios le ven, Em el capitulo XIX, euestion I, indicames como debia hacerse 22." Pero para que el papel rena mejores conicienes para’ recibir la impresion, ‘ le sucle_humedecer. » ebea, dar: asimismo’ en’ ta escucia debe ‘excitarse Ia, ateneion de ios ‘discipulos por los procedimientos que anteriormente 1 23. “Una ver hecho esto, se impregnan de tinta los tipos de bronce para que dejem clara y persiotente su imprision. A Semejanza de lo Cual, el Preceptor explicara con su"palaora el gjercicio de cada hora, leyendo, releyendo y desmenusandclo para que. todo pueda ‘comprenderse con clavidad, 24." En seguida se someten ala prensa las hojas de popel luna tras otra, finde que la forma real de bronce imprina su magen en todas y cada wia de ellas. Ipuaimente ct Pre, ceptor, una. vez explicado suficientemerite'el sentido de. ts leccidn 'y ‘conseguida faeilidad de. imitacion ‘con algunos siemplos, interrogue a algunos Para que lo aue Uno ensscee ©) En el errata oon. TD original dice 26, evidentemente por otro contintie y se esfuercen en aprender por medio de los inismos diseipuos. 230" Euando las hojaz ya. extin impresas se exponen a aie ara ue ae sequen 1 dscccign de In ntlignclas Se sfecttia ‘et las crcuclas mediante. los Tepasoy, exdmenes 'y concursos, hasta que se adguiera la certeza de que se halla profundatnente inipreso- 36. Finalmente después de salir de la prensa, se toman todas tas hojas ya impresas y se colocan por orden de modo due constitayan iemplares ‘completos sin Jaltss en. divpest Cin le wendrsereparte etcuadernarey uiliearse, ao Viene\a ser to qus representan fos examenes pblicos a fin del 4 ota To vintadoren de Ts excuse fvetigan Lava dez’y‘coherencia del aprovechamiento. de los diseipulos con dl exclusive. propésito ‘de poner de manifesto due se ha aprendide. absolutamente. toto, lo que debio.aprenerse, 27. Cuan hemos dicho. hasta’ shora ha de, entender- se de_un modo general, revervando para las octsiones pat- teulares Ia exponicion de Tas eapectaidades quo a cada una ts fetieran, a en, ef, momento. presente haber “deme. trado que de igual manera que una Yer descubierta Ia tipo. srafia se han mulliphicado los ittos, vehicules de erudiion, Inventada tambien fa didacografia (SiBayoyoavia) @ metodo invert. Cragacnbia) se pos iach on Gruditos. con’ gran progres para ‘el mejoramient®. de. Ios suntos humanos, conforme a aguelio de: ba multitud de sa. Bes ex ta salud del orbe de las terrae (Sab. 67 26). ¥ como entames ‘multipicar Ta erudicion ‘eristiana para implantar Invpiedad, despues de las letras y_ honestas Costumbres, en todas. las’ almas-consageadas a Cristo, podremos espera, Gomo nos io ensshan los divinos ordculos® ave llegue hres iiarse "que la tierra, sea lena del conociniento eel Senor como cubren lamar las aguas (Isaias 11. 9). 187 ”» 8) Conclusiéa,Quejas. seer Sasstan bien ensadas_o0 se realidad stem pre. ‘Tambiéa por causa de is cx ucla Poner en mo- vimiento Ta ma Guina ya dis puesta, Cinco impe dlimentos de las eseuelas. que fan de ser uni yea etorm: » 2 CAPITULO XXXII DE LOS REQUISITOS NECESARIOS PARA COMENZAR LA PRACTICA DE ESTE METODO UNIVERSAL 1. Creo que ya no habré nadie que, considerando en to- dios sus aspectos a importancin de esta’ causas ele de rece. hnocer lo dichosa que seria Ia situacion de los reimos cristina: nos y de las Republicas st se organizasen las escuchas on ta forma que nosotros deseamos. No hari falta afar que er de todo pullo necenari el prowirar que ties eapeculatones No jo sean siempre sino que alguna Yer se puedan converts en realidad. Con sobra de razon se asombraba'e indignaba Tush Cecilio Frey de que en todo el transcirso de tantes sigton ne se hublese nadie atrevido a corregir las costumbres tan bis Barat de Colegios ¥ dcademiag: 2." Hace ya més de cien afos, en efecto, que no han ce- sado de oirse Iamentaciones sobre el desorden ¥ falta de mee fodo que reinaba en las excuelas, -y especialmente en estos Ultimos treinta anos’ se han buseado remedios. con empens decidido. ;Pero con_qué resultado? Las escuelas han cont huado como eran, Si alguno, particularmente, 0 en alguna escuela privada, efcetud alga ensayo, obtIVE exiguo Iesule ado; ya'le rodearon las fisas burlonas. de los indectos 0 le cerr6 el paso ia envidia de los malevolos © tuvor al fin, que sucumbir privado de suxilios bajo la carga, des ta Bajos: y de esta manera fracasaron, hasta ahorin todos los In tentos. 3. Hay, pues, que investigar y hallar el medio en virtud dei ‘cual se’ ponga en movimiento, con ayuda de Dios, la ma. ‘auina, ya sificientemente dispuesta, para ponerse en marcha, Sique con sdlido fundamento. pudiera prepararse, removiende fom prudencia y energia todos tos obstieulos que’ hasta et pre. Sente dificultaron su funcionamiento, » que pudicran todavia impedirle si no se les quita de en miedo. 40" Entre ‘estos. obstaculos podemoy. considerar algunos. Por ejemplo: Primero, la faita te hombres peritos en sl mez todo que, una vee abierta las excuelas en todas: partes, pac dicran resirlas con el provechoso resultado que prevendenios. (ues ceurne com nussira Januar cuando tug admitign oe las Escuelas, que nos escribio un varon de gran talento lamer tandose’ de que le faltaba To. principal en muchos lugares: Rombres apios que supieran incutcaria la, Juventud) ‘31. Si, # pesat” de todo, pusliesen encontrarse” ose: forma- sen Precepiores de estas condiciones, que supicran féellmen: te"desempenar su. cometide, confornic'« lay normas exable- DIDACTICA MAGNA las ciudades y aldeas y en todas partes nacen hombres y hay ere eguita que los hios de ls Se ea cee ate Tacit ae cosas Se cad eat eta tr Nac oe caer a ante oo Zan eles seus aferade con plager, a na ceemelg Ymca te ln de leech oD canes mee cine Tee tsa en euremo imponante que, de falar pote convert ca intl toda le maquina 9» por. al contra: mie Suey oui ote Ie moet. for ol co us Epa Surname os pene aero ce pe ceoeare eee, naa, ay econ, eau cee Edn Jolt at SRSA EUS! ae ames sig, glo eae eng Hoon gnc ley aus come ver igus mcs wos prey eee Pete, Bae seen, lense ge ke erm ee tee canes Me a Yigg, ge shina sacle ies lab eer orenie det gp il nao ee es gonieres aur feb Ey oy tmpoee ge mea aad lan de Neva es Ciachae coli «ora btenerla se sequiere Ia autoridad y liberalidad aS-Rey, den principe o de alguna Republica: un lugar ale- fido de bullciot una buena biblioteca yo demés que'oe pre ise, ‘Hay también ‘nevssidad de que’ en estos” saniow pro Pésitos, encaininados al fomento. do a gloria de Dios ¥ la Evacida del humano line, no haya nadie que intents mo- ver fa volumiad en Contra: nites bles, todos ashelen ser agen: {er de la dina Bondad dspucsta. a” comunicarse a nosotfox liberaimente por estos nuevos modos : TRI" Vesofos, ‘padres queries, de los hifos, co e- sore ‘preciosisimo, imagents vivas’ suyas of entreg6 et Dios ae alte, inflamaos. al ver surgir tan ‘saludables.propsnitos > to cesels de rogar al Dios de los. dioses por su feliz Teahea Gin ide instar com vuestras preces, votos, suffagion ¥ Tel feradas instancias los Magnatée y efuditos! educando cate: {into 'n-vucsros hijos piadoxamente en ei temor ‘de. Dios preparando de este ‘modo el camino para la universal cul 13, Iguaimente vorotros, ormadores de ta juventud, que prestais wcstro leal trabajo ‘para, plantar y regar las plantas 189 3) 4) ) Aqui sti el puato principal. dad de neo. iegio. de cto feb gue conpe: fen “a reaieae Sle propesto Mediante el estimate pili fo, ausillos Shonda, Rucgo 1) A los px ces 2) A los for )190 ‘adores de Ja juventad 3) Alos enw itor (os hijos de 1a “We estan oblixados a au mente bras Ia himbre. et Fuego le Dios) Nadie esta cextluido de es labor, rb, SUAN AMOS COMENIO del Paraiso, procurad con ansia y seriamente que este alivio Ge vuestros frabajos pueda cuanto antes hallarse preparady ¥-aplicarse’ a su Us0 debido. Llamados ‘vosottos « yune plan teisilos cietos funds la terra (Inaias, 51-16), c4ue mas po ddéis desear’ que recoger’ el. fruto abundantisnne de vuerto trabajo? Esta'es vuestta vocacién celestial, que la confiansa de los padres que os entregan sus prendas’ queridas, sea uct 20 part vulestros huesos no dejando deseanto en vosottos si en los demas, gracias 4 Vosotros, hasta que toda ly tietea se halle encendida en el fuego de esta luz y sea dichosaments ituminada. 13. "Y vosotros, erudites, a quienes dot6 el Senor de sa- biduria y buen juicio para que seals capaces de jusgar acerca de estas cosas y ordenar mejor con prudente\parceer las re. scluciones bien pensadas, mitad no dejéis de aplicar vuestras bBrasas, eas y aventadores para encender este sagrado. fuego Piense cada uno en aquella frase de nuestro Cristo: Vine ¢ poner fuego. a la tier y gqué he de querer sino que ard@? Ciuc, 12.49). Si Bi quiere que arda su fuego, jay de aquel que pudiende ‘aportar algo. para levantar estas Ilsmass mato ttae, sino tal. ver los humos de la envidia, la dificultad y I oposicién! jRecordad la remuneracion que promete a "sts siervos buenos y Tieles, que saben negociar con los talentos encomendados para ganar otros més, 9 como amenaza i tet ineptos que esconden en. ta terra sus, falentos! (Mat, 25) Eruditos, temed estar solos; procirad ‘con todas vieesiros fuerzas gue otros eguen al mismo grado, Sivvaes de. pode, r0s0 estimulo el ejemplo de Seneca, Gue decta: Deseo. frome: Initia los demds todo lo que sé ¥en otro lugar exclama Si se me otorgase la sabiduria a condicion de tenerla gta dada, Sin ‘poderla revelar. ta. despreciaria’ (pis 29) No Causéis taimpoco envidia ‘a Ia “eretiana, multitad’ con. wuss tras letras y sabiduria, antes bien, decid con Moisés: jOlsh8 gue todo ef pueblo de Dios sea profela! (Num. 11. 29). (En efecto, puesto que educar a la javentud ey procutar la for, maciéh mejoramiento de ia Iglesia y la Republica, zhemos de permanever ocioses nosotros para quienes esto es de sobra Sonocido. mientras oros se dedican clo? 14. Yo\os ruego que seamos informados de un mismo ex print para que nadie xe desdene de ofrecer a Diek ya la pom feridad ef tributo con que catia uno’ pueda contibur at tan Comin saludable proposito con sus. adverioncias, usilion exhortaciones, correcciones ) estimulos, y que nadie To con” Sidere cosa'‘ajena asi propio, Aunque alguno crea que no ha nacido para la escuela, ose encuentre muy ocupado con el ejetcicio de su VocaciGn eeleisastica, politica © medica, pen- Sard erroneamente si Juzga que est Exento del comin, pro. Pésito de. reformar Tas cscuclas. Pues si tienes intencior de Eorresponder "atu vocacion ya Aquel que te llamo. y a Squellos a quienes has sido enviado, estards obligudo eievia: mente, mo slo a servir a Dios, a la Iglesia ya le parria por tintin sino ‘a procurar con empeno que: hay quienes hhagan to mismo despues que ni. Socrates’ merecio. ‘uches fanzas, ‘porque habiendo podido prestar 4's patria. em DIDKETICA MAGNA, nentes servicios ejerciendo 1a magistratura. politica, prefirié dedicarse a la edencion de la" Juventud vepitiendo con Jre- euencia qite ¢s mucho més itl a ta Repiblica ef que hace @ Imuchos aptos para gobermarta que‘el que por sf la sobierna 1T5,"" Por el ‘nombre de Dios os ruego y pido que"no haya ningtin orgulloso ‘erudite que desprecie lo que. provenga we iro menos docto que th: pues algunas vesestel orielane Du bacon bastante: oportunidad. Logue tino sabes, tal vez to sepa tu asnllo, es dicho atribuido. a Crisipo, Cristo nuestro Schor tambien dice: El viento sopla por donde quiere ayes su ruido, pero ignoras de donde viene 0 a donde wa, Vo pres testo ‘ante ia vista de Dios ave nome ha gutado para remnen ver todo esto ni la presuncion der talento, mt In amnbicton dle. notoriedad ‘nila persecueldn ‘de’ algia Benefieio: particu lars'solo me mueve gl amor de’ Dios 3 cl deseo de mejorar tos. asuintos, pablives.y particulares de fos hombres, de tal manera que ho puedo reignarme a pasat en’ silence too to ‘ue me Sugiere fi oeulta snclinacion, Sialguno prefiere ope Hersey contradecir nuestros. deseos, advertencias. 9 efvers Zon, pudiendo alentarios, sepa que. no nos hace ta ‘ucts 4 nosotros sino a Dios, 1 sv concigncia'y ata comin nauiraieza Gue pide que tos Bienes publicos sean Ue derecho uliidad TG Tambign me ding, a vosotron,tedloga, en los que reveo aie Tivilmente hn de encontrarse mmuchisino para He- War a cabo 0 retardar exe proyecto. con vucstra autoridad, Si preferis lo altima, se cumplird toque acostambrabe a a cir Bernardo: ‘Cristo no tiene cnemigen pecres qe fos que estén mas cerca de Ely eguelion que los tirigen, Pero cone fiamos en ‘sigo. mejor 'y més. ajustado.a vugstra dignidad, Behcis pensar que et Scior nu encomends w Pedro sis ove: Jas selamente sito que le encarge gue apacentase tambien sus ferderos y estos principaimente Juan 41. 13). Cieto & que ics pastores apactentan con mis facilidad Iss ovejas cunne ddo de corderas se han acostumbrado al orden ‘del rebano en tos ‘prados yal bicuio de ta ciscipiina. Porque, ‘si alguno DPreflere gyentes incultos,jsesuramente formentara la igneran Eial Que mis desea ef érfebre’ sino. que. los: fundidores Ge metal le proporeionen sl oro bien puta? Qué agrada at 2a. patero sino que le provean de cueros'y sichas bien curtas? Rlames, puss, nosetton hijes de ta luz, prudentes tambien, en nuestros negocios y nrocuremos que ias escuclsy nos for men overey fo mat etccton ae Weds St 17." iQue Ia envidia no prenda en el corazén de ninguno de Vosoirons oh ‘siervos de Dios vivo" Sols los que han de guiar a les demas hacia ia caridad, Is coal no tiene celes; no Es ambiciosa, no busca solamente. su provecho, no tiene idea malay ete. No Sintais envidia, os Tepito, sotros hacen fo que 2 Vosctros no se os ha oeurride: por’ el conirarig.tome:nos i sus ae ran para. qute’ (como expresan Iss traves Ge"Gregerio) todo tenor de" fe pongamos: nucsiro empeno en elevar algin sonido a Dios, a fin de que eneontremoe fos Sreanor de ta verdad ist Execracidnr de lon prejut ‘ios 2 los muy oct 4) Atos tebe logos Condenacién ae {a envidiasistrados "pol JUAN AM6S COMENIO 18. Ahora me ditijo a vosotros, que en nombre de Dios, goberndis lor negocios humanos, Dominadores de Tos pueblos SP Magisirados politicos: a sosotron,,principabmente se ened. iming nuestro discurso. Porque voroiros sols como’ él nucyo No#, quienes se ha encomendado desde el cielo Ia cons. trvccién “del "Area. para In conservacion de la especie Santa en medio dei horréndo dilsvio de las humana Confusiones (Gnénes, 6). Vosotros soir aquellos Principes “que. deben hacer offendes sobre todos tox demas para fa constraccion def Santuario, s fin de que no sutran relardo en’ su obra tos SMlifices a quienes el Sehor Hlend de su espinitu en clenca Yartificio Pura provectar inventos (Exove, 33). "Vesetses tois los. Davies 'y Salomones a quienes corresponde hacer venir 1 los arquitectos y noministraries. con sbudanela cuanto Sayan mencrice para edificar el Templo del Senor (1 Reyes, By 1 Cron. 29), Vosotros sois aquellon Centurionen, a que nes Cristo amara_sivamals a sus parvulos y les edifiess Sic hagogas (Licas, 7-versiculo 3). TOR in el nombre. de Cristo os rucgo: por Ia slvaciin dle muestra posteridad os implore: poned en clio vuestra aten- cidnt (Es ahunto serio, ah, excenivamente serio, que sfocta a Ia glotia de Dios y a ia ssldd comen de los pucblos, Persuae ido estoy de voewra piedad, Padres de fa Patriay si aiguno Sc os acerca, aconsejandocs’ cémo. pueden fortificarse con ieve dispeniio, todas “nuesiras ciudades; como toda, nuestra juventud podra quedar insiruida en la cisnela militar, como fe haran havegables todos nuestros rios y podran colmarnos de iquezas y'mereaderias, ©, por ultima, en virtad. de. qué Iedies pode et publica 'y ‘particular eitsdo ‘conseguir su mayor florecimiento y seguridad, ‘sin. dada siguna que, ao Sclamente habriais de inelinar vucstros oidas a tal ‘conselero, sing. que le hariais ‘merced por su solicitia en pro de vues: tro beneticio'y el de los vusiron. Pero agul se frata de algo Inds. Se indica el camino verdadero, ier, seguro. de reunit sbundaneia de varones que con sux jnvenciones sirvan ast atria sin cesar tunes despues de otros. Latero, “de insigne Memoria, exhortando a lat cindadies aleinanas a erigir estce iss, exeribs accrtadamente: Por cada’ moneda de’ oF que se fasta en edifcar eiudades, jortalccas, monumentas », crseng- fen “deben gastarse cien ‘eh instrair.rectamente. att a010 dotescente, que hecho hombre para todo to honrado, pueda Servir de guia a los demds. Un warn bueno» sabto, Cont nla, es uh preciosisimo tesoro' de toda Republica, en ch qe re éncierra mas que en for palacios suntwososs tar que en montoner de oro'y ‘plata; mis que en las pucriag de bronce yen las cerraduras te Hierro. (Em to. que Salomén concucr- da"com ts Iplesia 9.13). Si pensamos que esta. sabiamente dicho lo de gue no’ hay que perdonar gasto alguno para edie Sar rectamente a un solo adolescenter que. mo. Alremaoe. al Sbrie de par en par la puerta 4 la. cultula universal y eleria, de todos ios entendimigntos, st Dios nos_promete derramsr ses doses Sobre “mosotrot, eck fla sag force, Suando vemos aproximarse tan’ de ceréa su saludo para que Rabite st gloria con nosotros en la tierra? DIDACTICA MAGNA 20. :Levantad, Principes, vuesiras puertas y alzad las puertas ‘del siglo para que entre el Rey de la glorial (Sale ‘mo 24). {Rendid al Sefor, hijos de los fuertes, rendid al Se- for gloria y honor! Sea cada uno de vosotros un David ju- rando al Serior y prometiendo al Dios de Jacob no entrar en Flmorada de si casa, ni subir a lecho de i estrada, nt dar suetio asus ojos ni a'sus pdrpados adormecimiento hasta en- contrar lugar para el Senior, para dsiento de su Taberndculo {Salmo 132). No reparéis en gasto alguno: dadio al Seftor lo gevolveré con, creces: Aunque exige Por su, propio derecho ol que dice: Mio es el oro y mia es la Pla (Hag. 2. 8), sin embargo es propio’ de su Benignidad aadis (exhior- tando al pueblo a la edificacién de su. templo): Probadme ahora en ‘esto: os abriré las cataratas del cielo y derramaré Sobre vosotros bendicion hasta la saciedad (Malaguias 3. 10.) 21. “Concédenos Sefior Dios nuestro. un corazon alegre para que sirvamos a tu gloria en la medida que a cada uno nos sea posible. Tuya es\la magnificencia, el poder, la gloria y la victoria. Cuanto en el cielo'y en la terra existe tuyo es: luyo, Sefor, es el reino y Tid estds sobre todos los principes. ‘Tuyas son las riquezas, tuya es la gloria, la fuerza y el poder: en tu mano esid el engrandecimiento y confirmacion de todas las cosas, Qué somos nosotros qué recibimos todo de tu mano ‘Gnicamente? Peregrinos y forasteros somos en tu presencia como todos nuestros padres: como sombra son nuestros dias sobre la tierra en la que no hay espera, Sefor Dios nuestro, todo lo que hemos preparado en honor de th santo nombre, de tu mano es. Da @ tus Salomones corazon perfecto para que hagan todas las cosas que se disponen para tu gloria 29). Confirma, oh Dios, lo que se ha aperado gm nonoron, (Sime 88.29). Aparecca en tus sie. vos tu obra y tu gloria sobre sus hijos. Por iltimo, sea luz de Jehové nuestro Dios sobre nosotros y diriia Ei mismo 1a obra de nuestras manos. En ti esperamos, Seflor, no sea ‘mos confundidos para siempre. Amén.INDICE Prétoco . CAPITULO PRIMERO El hombre es la criatura postrera, la més absoluta, la més exce- lente de todas las eriaturas ee CAPITULO El fin del hombre esta fuera de esta vida ., CAPITULO UI Esta vida es tan séle preparacién de la vida eterna . CAPITULO IV Conocerse, regirse y encaminarse hacia Dios, tanto a si proplo como fodas las demés cosas con uno mismo, son los tres grados de Ja preparacién para la eternidad -. Ss CAPITULO V La Naturaleza ha puesto en nosotros la semilta de los elementos antedichos (erudicion, virtud y religion) v...0..0- 08 CAPITULO VI Conviene formar at hombre si debe ser tal . carITULO vit La formacién del hombre se hace muy facilmente en la primera edad, y no puede hacerse sino en esta - ceo un 20 24196 inpice CAPITULO VIII Ex preciso Jormar a la juventud conjuntamente en escuclas . CAPITULO 1X Se debe reunir en las escuelas a toda la juventud de uno y otro CAPITULO X La asefianza en las excuelas debe ser universal .. CAPITULO XI un ra hemos carecido de escuelas que respendan perfecta- sw fir . : CAPITULO XII Le pueden reformarse para mejorarlas CAPITULO XI Ei ato de la reforma de las escuelas es procurar el ORDEN CAPITULO XIV El orden que establezeamos para tas escuelas debemos tomarlo de Ia Nawuraleza; y ha de ser tal, que ninguna clase de obstdculos pueda alterarle CAPITULO XV Fundamentos de ta protongacién de ta vida . CAPITULO XVI Requisitos generales para aprender y enseflar. Esto es: de qué modo debemos enseflar y aprender con tal seguridad que necesaria- ‘mente hayan de experimentarse los efectos, : 27 30 33 37 49 52 56 61 Inpice CAPITULO xvIT Fundamentos de la FACILIDAD para ensefiar y aprender CAPITULO XVII Fundamento de la SOLIDEZ para aprender y ensenar . CAPITULO XIX Fundamentos de la abreviada rapidez en la ensenanza . CAPITULO XX Método de los ciencias en particular CAPITULO XXI ‘Método de las artes. CAPITULO XXII Método de las lenguas CAPITULO XXII Método de las costumbres CAPITULO XXIV Método de inculcar Ia pledad . CAPITULO XXV Si queremos reformar las escuelas conforme a las normas verdade- ‘ras del cristianismo, hemos de prescindir de los libros de los gentiles 0, por lo menos, usarlos con mds cautela que hasta el presente... 197 72 a2 o4 109 116 133 142198, CAPITULO XXVI De la disciplina escolar . CAPITULO XXVH De la divisin de las escuelas en cuatro especies conforme a la edad Y aprovechamiento o : CAPITULO XxVII Idea de ta escuela materna .........0600 CAPITULO XXIX Idea de la escuela comin ... CAPITULO XXX Bosquejo de Ia escuela latina ... CAPITULO XXXI De ta academia . CAPITULO XXX Del orden general de las escuelas rectamente guardado . CAPITULO XXXII De los requisitos necesarios para comenzar la prictica de este mé todo universal 5 4155 159 162 167 4173 178 182 188 ESTA OBRA SE TERMINO DE IMPRIMIR ELMES DE ABRIL DE 1999 EN LOS TALLERES DE. LITO ADELANTE ¥ PROGRESO, S.A DE CV. AV. SANTANA # 8, LERMA, EDO. DE MEXICO,