No captulo "Repblica e cidadanias", Jos Murilo de Carvalho vai analisar mais detalhadamente o maxixe - mistura - ideolgico que dizem

respeito s diversas concepes de repblica e de cidadania por partes de vrios setores da sociedade. Segundo o autor houve uma adaptao do liberalismo aos interesses dos vitoriosos da Repblica com intuito de excluir a participao popular no exerccio poltico, expresso na excluso dos analfabetos e mulheres ao voto. A sustentao ideolgica para tal excluso era a importao francesa da concepo de cidados ativos e passivos, na qual s os primeiros eram considerados cidados plenos, no sentido de exercerem direitos polticos. Porm, havia aqueles republicanos mais radicais que recorriam participao popular. Entretanto, a concepo de povo para estes, era muito homogneo no levando em conta as divergncias entre a populao. Carvalho vai desenvolver, ainda neste captulo, o conceito que para ele estar mais relacionado a uma estadania do que uma cidadania. Isto , aquele desejo de alguns setores do povo que queriam se beneficiar dos direitos polticos devido a seu pertencimento mquina burocrtica do Estado. Tal posio era tomada por parte dos soldados que queriam de certa maneira conseguir o status de soldado cidado e dos funcionrios pblicos. Os positivistas tambm tiveram um conceito sobre Repblica e cidadania. Para estes, a Repblica seria orientada por uma ditadura e que a cidadania era algo concedida e no conquistada pelo povo. claro que esta conceo seria limitada. Para os operrios, segundo o autor, restavam o engajamento na organizao partidria, com o intuito de conseguir seus objetivos por vias legais. Por fim, Carvalho vai dedicar boa parte do captulo em descrever a atuao dos anarquistas nesse processo. Divide esse grupo em anarquistas comunistas - que defendiam a luta por meio de sindicatos - e anarquistas individualistas - que defendiam a luta atravs de uma inicialtiva individual e espontnea. Os anarquistas rejeitavam o conceito de ptria diferentemente dos positivistas, cujo conceito era fundamental para a fundamentao de sua ideologia. Passada a anlise das diversas concepes de repblica e de cidadania para os mais diversos setores da sociedade, Jos Murilo de Carvalho vai analisar, no captulo "Cidados inativos: a absteno eleitoral", a postura do povo a partir das perspectivas de observadores estrangeiros - entre eles Luis Couty - e brasileiros entre eles Raul Pompea, Aristides Lobo. A viso que estes tinham, em primeira instncia, era da inexistncia de povo no Brasil. Porm, Carvalho refuta essa idia, uma vez que desde o imprio havia manifestaes populares. Tais agitaes se tornaram agudas no incio da Repblica, expressas nas greves, passeatas. E quando essas manifestaes se tornaram evidentes para tais observadores, estes diziam que elas eram promovidas por parte da populao que no se enquadravam ao modelo europeu de povo. Porm, o autor ir concordar com Pompia e Couty de que polticamente o povo inexistia, expressa na grande ausncia dessa categoria nas eleies. Isto era em parte pela questo da excluso da maioria da populao que a mquina eleitoral fazia e da auto excluso por parte dos eleitores. Este ltimo fator se dava pela inutilidade dos votos e tambm do perigo, causado pelos capoeiras e capangas usados pelos candidatos no perodo das eleies. A Revolta da Vacina , segundo a viso do autor, emblemtico no sentido de expressar as variadas vises e motivaes acerca da repblica e da cidadania pelos diversos setores da sociedade. Tal assunto abordado no captulo "Cidados ativos: a Revolta da Vacina". Reao medida do governo que impunha a vacinao - em uma poca, como j foi relatado, sofrida por um surto de epidemias que era combatido pelos governos republicanos - a revolta tende a manifestar a defesa pelos direitos civis, uma vez que o Estado tinha ultrapassado, na viso dos revoltosos, os limites quanto a interferncia na vida privada. Entretanto, o acontecimento no seguiu um nico sentido, mas deu lugar a vrias outras revoltas. Foi um movimento desconexo entre as partes que a compunham. No vemos um sentido nas motivaes entre o operariado, por exemplo, que divergiam quanto a origem das

empresas, nas formas de relaes com o Estado. Com este exemplo, Jos Murilo de Carvalho deixa claro que o povo estava longe de ser descrito como bestializado no sentido como sugere Aristides Lobo. Porm, essa agitao no teve como centro de interesse, por grande parte dos setores envolvidos, a participao direta na poltica, ou seja, no o intuito de reivindicar os direitos polticos. Mas, segundo o autor, esta revolta em torno dos direitos civis foi um importante passo para a formao da cidadania. Porm, como descreve o historiador, tal revolta foi efmera. Bestializados ou bilontras? Tal pergunta, usada para intitular o captulo seguinte, revela o esforo de Jos Murilo de Carvalho em compreender a real postura do povo, ou melhor, dos povos diante do novo regime republicano. Procura explicar o porqu do envolvimento de grande parte da populao nas festas populares, religiosas e em organizaes associativas. Segundo o autor, grande foi o esforo dos ativistas e lderes polticos em estimular no povo o desejo em se envolver de maneira sria nas questes polticas. Esforo esse frustrado, uma vez que tudo era levado na brincadeira, como aconteceu com a Revolta da Vacina, que depois de acontecida foi levada num tom cmico nas festas carnavalescas. Para entender essa situao, o historiador vai tentar procurar uma explicao voltando para as naturezas das cidades, opondo as cidades antigas com as modernas. Em sntese, o autor - usando Max Weber para sua fundamentao terica - vai afirmar que o grande contraste entre esses dois tipos de cidades que a primeira caracterizada pelos esprito integrativo, associativo em contraste com a segunda que organizada a partir dos interesses individuais das pessoas. Outra diferena importante desses dois modelos que as cidades ibricas so enqudradas no segundo modelo. O Rio do incio da Repblica, porm, uma fuso dos dois modelos, uma vez que a tradio moderna liberal no conseguiu romper definitivamente com as tradies associativas do perodo monrquico. Por fim, ainda neste captulo, Jos Murilo de Carvalho vai diferenciar o bilontra do bestializado. O primeiro seria aquela pessoa que sabia que a repblica era realmente uma farsa e alm de no se envolver nas questes polticas, escarnece desse regime. O segundo, no entanto, seria a pessoa que, iludido, participava das questes polticas. Estudando o passado a partir das questes que so formuladas pelo tempo presente, o autor revela sua preocupao acerca da construo da cidadania brasileira hoje e, portanto, nos deixa intrigados a respeito do assunto. Claro que comparado ao referente passado, a cidadania se desenvolveu consideravelmente. Mas a sociedade brasileira atual tem tido o mesmo desempenho em seu desejo na participao poltica? Ou ser que observamos uma ressonncia do pensamento de que se envolver nessas questes algo intil? A sociedade brasileira atual mais bilontra ou bestializada?