RITUEL

1E0MMH.

RITUE
ROMAIN
L'USAGE DU DIOCSE DE BORDEAUX,
PUBLI

Par l'autorit de Monseigneur l'Illustrissime et Rvrendissime ARMAND BAZIN DE BESONS, Archevque de Bordeaux, Primat d'Aquitaine;
Et rimprim, avec changemens et additions, par l'ordre de Monseigneur l'Illustrissime et Rvrendissime JEAN-LOUIS-AM KE-MAGDELEI.SE LE FEBVRE DE CHEVERUS, Archevque de Bordeaux, Pair de France, Conseiller d'Etat, &c.

A BORDEAUX,
CHEZ V". J. B. CAVAZZA, IMPRIMEUR DE MONSEIGNEUR L'ARCHEVQUE, PRES PORTE BASSE. BUE DES LOIS K.

13,

M. DCCC. XXIX.

OUS, JEAN-LOUIS-ANNE-MAGDELEINE JLE FEBVRE DE CHEVERUS, par la grce

de Dieu et l'autorit du Saint Sige Apostolique,
ARCHEVQUE DE BORDEAUX, PAIR DE FRANCE* CONSEILLER D'ETAT,

&C,

A nos trs-chers Coopraleurs, les Curs, Ficaires et autres Ecclsiastiques de notre Diocse, employs aux travaux du saint ministre,
SALUT ET BNDICTION EN N. S.

J.

C.

L'DITION du Rituel de Bordeaux, imprime en 1728, tant

puise, il est devenu ncessaire d'en publier une nouvelle. Except un petit nombre de rglemens que les temps et les circonstances Nous ont oblig de modifier, et diverses formules de Bndictions, cette dition est entirement conforme l'ancienne, et Nous pouvons vous dire, avec un de nos vnrables Prdcesseurs, dans son Mandement concernant ce Rituel, il y/ a plus d'un sicle, en 1707 :

 Vous ne trouverez ici rien de nouveau.... Nous avons con serve religieusement les prires et les crmonies du Rituel Romain, rform par l'ordre du Pape PAUL V, reu par le Concile de Bordeaux de 1624, et toujours suivi dans ce Diocse. Comme Nous sommes persuad, avec S. Augustin, que rien n'est plus oppos l'esprit de l'glise que la singula rit et la nouveaut en matire de pratique, aussi bien que de doctrine, Nous n'avons voulu rien changer des usages approuvs par les Conciles, reus par les Eglises, et, comme dit Tertulien, conformes aux rgles de la Foi, tablis par la coutume et autoriss par la tradition . Mditez avec soin les enseignemens qui vous sont donns dans ce Rituel j faites-en une de vos plus srieuses occupations ; pratiquez-les avec fidlit, et tchez d'entrer dans l'esprit des divins Mystres qui vous y sont reprsents ; afin que, par les exemples de votre pit, et par les progrs que vous ferez dans la connaissance et dans l'exercice de vos saintes fonctions, vous inspiriez chacun le respect qui est d la Religion . Souvenez-vous, Nos TRS-CHERS FBRES, que dans nos fonctions saintes, dans l'administration des Sacremens, nous sommes les ambassadeurs de JSUS-CHRIST : Pro Christo lega20. tione fungimur. Pour le reprsenter dignement, ayons toujours les yeux fixs sur ce divin modle. En administrant le Baptme, contemplons JSUS-CIIBIST baptisant ou faisant baptiser par ses Disciples ceux qui venaient lui; voyons-le recevant le Baptme lui-mme, et souvenonsnous des Mystres adorables qui furent rvls sur les bords du Jourdain. Alors nous baptiserons le nouveau-n, celui qui devient l'enfant adoptif du Pre cleste, le frre de JSUS-CHBIST et le temple du Saint Esprit, avec la pit, le zle et la joie de Jean-Baptiste. Un pcheur se prsente-t-il au tribunal sacr? JSUS-CHRIST

VI)

nous montre, et chez le Pharisien o la pcheresse se jeta ses pieds, et en parlant au Paralytique, avec quelle modestie, quelle douceur, quelle prudence, quel zle pour le salut des mes, nous devons traiter les pcheurs. Heureux lorsque nous pouvons leur dire comme le divin Sauveur : Mon fils, ma fille, vos pchs vous sont remis ; vous avez aim beaucoup votre foi vous a sauv ; allez la Table Sainte ! C'est l surtout que nous reprsentons JSUS-CHRIST. Il est entre nos mains pour se donner aux Fidles, comme il s'est donn nous. C'est le pain des Anges, et puisque nous nous en nourrissons, nous devrions tre et paratre des Anges. Que dis-je? nous devrions tre en quelque sorte JSUS-CHRIST tel qu'il tait au milieu de ses Disciples, la veille de sa passion, lorsqu'il institua le Sacrement de son amour. C'est de lui aussi que nous devons apprendre visiter, soulager, gurir les malades. Il nous envoie, comme il envo}'a les Aptres pour leur donner l'onction sainte ; il nous accompagne chez eux, lorsque nous leur portons les derniers secours de la Religion. Soyons, comme lui, remplis de charit; ayons, comme lui, pour ceux qui souffrent, les attentions les plus dlicates, et prparons ainsi les malades, par un zle aimable, dsirer et obtenir la gurison de leurs ames. Si Dieu ne leur accorde pas la gurison corporelle, si la mort les frappe, nous leur devons un dernier devoir. Pleurons, comme JSUS-CHRIST avec les surs de Lazare, et en mlant nos larmes celles d'une famille afflige, faisons entendre leurs curs, au milieu des crmonies funbres, ces paroles de consolation : Mesurget frater tuus. Si nous pleurons avec les affligs, nous ne refusons pas non plus de partager le bonheur de ceux qui se rjouissent dans le Seigneur. Nous bnissons avec une joie sainte et une tendresse paternelle les poux qui viennent contracter des liens sacrs et

Vil)

indissolubles au pied des autels. JSUS Cana est ici notre modle, et si l il changea l'eau en vin, ici c'est un vin cleste, c'est le vin chang en son sang qui sanctifie et rend heureux les poux, et met le sceau leur alliance. Ces rflexions, celles que vous trouverez dans ce Rituel, et encore mieux, Nous l'esprons, celles que votre pit et vos mditations vous suggreront, vous lront traiter les choses saintes avec un saint respect ; vous ne ferez rien par routine, rien avec lgret ou indiffrence ; votre extrieur mme annoncera la majest et la saintet de Dieu. Alors, n'en doutons point, nos .Cor.4.12. ouailles nous considreront vritablement comme les Ministres de JSUS-CHRIST et les dispensateurs des Mystres de Dieu; elles bniront le Seigneur de leur avoir donn des dispensateurs fidles, des Pasteurs selon son cur, et le Prince des Pasteurs rcompensera un jour notre fidlit par une couronne de gloire . vetr. 5.4. qui ne se fltrira jamais. A CES CAUSES, Nous ordonnons tous Curs, Desservans, Vicaires et autres Prtres chargs du soin des ames dans ce Diocse, de se servir du prsent Rituel et de se conformer ce qui y est prescrit. Donn Bordeaux sous notre seing, le sceau de nos armes et le contre-seing du Secrtaire de notre Archevch, le premier Fvrier mil huit cent vingt-neuf. f
JEAN,

Archevque de Bordeaux.

GIGNOUX,

Chanoine honoraire} Secrtaire,

INSTRUCTION I.
TOUCHANT

L'ADMINISTRATION DES SACREMENS EN GENERAL.

n'y a rien dans l'Eglise de plus excellent, de plus saint, de plus utile, et mme de plus ncessaire que les Sacremens institue's par NOTRE SEIGNEUR JSUS-ClIRIST pour le salut des hommes , parce qu'ils sont le fruit prcieux de sa passion et de sa mort, et comme les canaux sacrs par lesquels il a voulu rpandre l'abondance de ses grces dans son Eglise ; c'est ce qui doit engager ceux qui sont chargs de les administrer aux Fidles, conserver avec soin l'innocence et la puret, afin d'tre toujom-s dans les dispositions ncessaires pour s'acquitter dignement d'une fonction si sainte et si sublime. En effet, quoique la mauvaise disposition des Ministres des Sacremens ne puisse pas en empcher les effets, parce que leur force et leur vertu sont fondes uniquement sur les mrites infinis de

IL

OTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST ; ceux

nanmoins qui les administrent en pch mortel, commettent un horrible sacrilge, et sont coupables de la mort ternelle, en traitant si indignement ce que la Religion a de plus sacr. C'est pourquoi lorsqu'un Prtre se trouve dans l'obligation de clbrer le Saint Sacrifice , si, par un malheur dplorable , il avait la conscience charge de quelque pch mortel ( ce que Nous prions Dieu qu'il n'arrive jamais ^lucun Prtre de notre Diocse, et mme de toute l'Eglise ) , il ne doit point le clbrer, qu'il ne se soit auparavant confess , avec les dispositions ncessaires , ou au moins , si la commodit d'un confesseur lui manque, qu'il n'ait form un acte de contrition le plus sincre et le plus parfait qu'il lui sera possible. Dans lequel cas , il
I

DES SACREMEN > EN GNRAL. jamais de leur procurer tous les secours et de leur rendre tout le service dont ils peuvent avoir besoin pour le salut de leurs ames. Afin que les peuples conoivent plus de respect pour les Sacremens, et qu'ils puissent les recevoir avec finit, les Curs leur en expliqueront souvent la ncessit , 1 institution , les dispositions requises pour s'en approcher, leur vertu, leurs effets, et surtout les grces qu'ils oprent dans ceux qui les reoivent dignement. Ils doivent avertir en temps et lieu, non seulement ceux qui s'approchent des Sacremens, de les recevoir avec toute la pit et la dvotion possibles ; mais aussi ceux qui y assistent, de se tenir dans la modestie et le respect que demandent les choses saintes, de s'abstenir d'y parler sans une grande ncessit , de n'y paratre qu'en habit dcent, et de faire voir, par leur retenue , leur silence et leur gravit extrieure , les sentimens d'estime et de vnration qu'ils ont dans le cur pour les Mystres de notre sainte Religion. Pour entretenir dans les Fidles la haute ide qu'ils doivent avoir de l'excellence des Sacremens, il faut que les Curs , comme il est ordonn par le dernier Concile cumnique , leur en expliquent les crmonies, suivant la

est tenu d'aller se confesser au premier moment libre aprs la Messe : dcision que beaucoup de Thologiens appliquent galement l'administration des autres Sacremens ou de la Sainte Communion , et que la prudence au moins engage suivre dans la pratique, parce que , quoi qu'il en soit, du sentiment de ceux qui enseignent que la contrition parfaite suffit, c'est une chose si dlicate de prononcer qu'on a cette contrition, qu'il y aurait souvent de la tmrit administrer le Sacrement avant de se confesser, lorsqu'on a un Prtre sa disposition. Et parce que Dieu demandera aux Pasteurs un compte trs - svre des ames confies leurs soins , les Curs, pour ne pas se rendre coupables de la perte de celles qu'ils auraient nglig d'assister, doivent administrer les Sacremens avec une gale charit, et sans aucune distinction aux pauvres et aux riches ; et quelque heure du jour ou de la nuit qu'on les appelle pour ce sujet, ils ne doivent pas y apporter le moindre dlai, principalement si la ncessit est pressante. 11 faut qu'ils fassent mme souvent connatre leurs Paroissiens, qu'ils doivent les avertir promptement quand on aura besoin de leur ministre, et que la rigueur du temps, la longueur et la difficult des chemins, ni aucune autre incommodit ne les empcheront

DES SACREMENS EN GENERAL. Doctrine des Ss. Pres et du Cate'chisme plusieurs personnes en habit dcent, Romain ; ce qu'il est propos qu'ils et si ce sont des ' Ecclsiastiques , ils fassent quelquefois dans le temps mme seront revtus de soutane et de surplis. qu'ils les administrent. Leur zle doit s'tendre sur tout ce Mais, comme il n'y a rien qui soit qui sert l'administralion des Sacreplus injurieux aux Sacremens que l'ava- mens ; tenant dans une grande dcence rice des Prtres mercenaires, et que les et propret les vases sacrs, les calices, peuples en prennent souvent occasion les ciboires, les chasubles, les aubes, de s'en loigner, ceux qui sont chargs les corporaux, les nappes d'autel et de de les administrer, doivent viter avec la communion, les surplis, et gnrasoin toute apparence d'intrt sordide, lement tout le linge et les ornemens, n'exigeant jamais rien directement ni prenant garde surtout qu'ils ne soient indirectement pour l'administration des pas trous, ni sales, ni dchirs. Sacremens ; ce que les saints Conciles Aucun Prtre ne doit entreprendre ont condamn comme impie et simo- d'administrer les Sacremens , qu'il ne niaque. Si, nanmoins, aprs avoir fait sache le plus parfaitement qu'il est leurs fonctions, on leur offre quelque possible , l'ordre qu'il doit y garder, chose , ils pourront le recevoir selon et les crmonies qu'il y faut observer. l'usage des lieux, pourvu que ce soit Avant que d'en administrer aucun , il sans pacte ni exaction. est propos qu'il se mette genoux Ils n'administreront aucun Sacrement, hors le cas de ncessit, qu'ils ne soient revtus d'une soutane, d'un surplis et d'une tole de couleur convenable , except le Sacrement de Pnitence qu'on peut administrer sans tole. Us doivent se faire assister d'une ou pour faire une courte rflexion sur la saintet de l'action qu'il va faire , et qu'il demande Dieu, par une humble prire, la grce de s'en bien acquitter, rcitant cette intention l'Oraison suivante , ou quelqu'autre semblable selon sa dvotion.

PRIRE

avant que d'administrer les Sacremens.

tuum, Domine, clementer exaudi, et rnihi, non electione meriti, sed grati tua; dono, Mysteriorum tuorum dispensatori constituto, da gratiam et fiduciam muneris exequendi ;

F'AMULUM

DES

SACREMENS EN

GNRAL.

alque in nostro ministerio quod tuae pietatis est operare. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
Aprs avoir administr quelque Sa- de le recevoir, et pour lui demander crement, il convient pareillement qu'il pardon, des fautes qu'il peut y avoir comse mette genoux pour prier Dieu d'en mises , rcitant, cet effet, l'Oraison conserver le fruit en ceux qui viennent qui suit, ou quelqu'autre sa dvotion.

PRIRE

aprs l'administration des Sacremens.

et misericors Deus, qui milii indigno famulo tuo adesse dignatus es ad sacrum istud Ministerum peragendurn, ne respicias peceata mea, sed fidem Ecclesiae tu, et praesta ut in famulis tus gratia tua illud ints operetur quod exteriore opre nobis exercetur ; et quos hc in re fragilitas nostra defeetus admisit, tua benignus misericordi supplere digneris. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
Dans le temps qu'il administre les avec dvotion et d'une voix intelligible, Sacremens, il s'appliquera uniquement celles qui en sont la forme, parce qu'elles l'action qu'il fait, vitant de s'en- sont tellement essentielles, qu'on ne tretenir avec personne , et il s'efforcera peut les omettre ou les changer sans d'avoir l'intention actuelle , ou il aura dtruire l'essence du Sacrement. Et afin au moins l'intention virtuelle de faire qu'il n'omette rien dans une affaire si ce que fait l'glise ; cette intention importante , il faut qu'il lise dans ce tant absolument ncessaire pour la Rituel, mot mot, tout ce qu'il devra validit des Sacremens, ainsi qu'il a dire , sans se fier sa mmoire , qui t dfini dans plusieurs Conciles. Il doit prononcer avec attention et peut aisment lui tre infidle. Il observera toutes les crmonies

OMNIPOTENS

avec pit toutes les paroles et les et les actions qui y sont prescrites, prires destines l'administi'ation des principalement celles qui sont essenSacremens ; mais il faut surtout qu'il tielles au Sacrement ; comme l'appliprononce distinctement, posment, cation de l'eau dans le Baptme., les

DES SACPiEMENS EN GENERAL. onctions dans I"Extrme-Onction, &c. Et il doit s'tudier les faire toutes avec tant de biensance et de gravit, qu'elles inspirent aux assislans le respect et la dvotion envers les saints Mystres, et les excitent lever leur esprit la considration des choses saintes et mystrieuses qu'elles reprsentent. Et afin d'engager tous les Prtres observer exactement ces crmonies, qui sont d'autant plus vnrables qu'elles , sont trs-anciennes dans l'Eglise, et se trouvent autorises par les saints Canons et par les Dcrets des Souverains Pontifes, Nous avons cru devoir mettre ici le Canon que le saint Concile de Trente a fait sur ce sujet, et qui est conu en ces termes : Si quelqu'un dit que les crmonies j approuves dans l'Eslise rr rg1 ues e

5
tholicK ntus in solemni Sacramentorum administratione adbiberi consuetos , aut contemni, aut sine peccato Ministres pro libito omitti, aut in novos alios per quemcunque Ecclesiarum. Pastorem mutari posse, anathema sit. Sess. 7. Can. 13.

l'administration solennelle des Sacremens , peuvent tre mprises sans pch, ou omises selon qu'il plat aux Ministres, ou quelles peuvent tre changes en d'autres nouvelles par tout Pasteur . quel qu'il soit, qu'il soit natheme. Il faut, au reste, que ceux qui sont chargs de l'administration des Sacremens aient ce Rituel, avec les Ordonnances Synodales de ce Diocse, afin d'observer exactement ce qui est prescrit par rapport l'administration des Sacremens. Ils doivent aussi conserver diligemment les anciens et les nouveaux registres des Baptmes, des Mariages et Spultures , et avoir soin d'y crire ponctuellement, en la forme prescrite la fin de ce Rituel, tout ce dont on doit conserver les preuves, pour y avoir recours lorsqu'il sera ncessaire.

Siquisdixent receptos ctappiobatos Ecciesi Ca-

Catholique, et qui sont d usage dans

INSTRUCTION II
SUR LE SACREMENT DE BAPTME.

$ Ier.
De son Excellence et de sa Ncessit.

LE SACREMENT DE BAPTME ,

Joan.

3.

qui donne l'entre'e la Religion Chrtienne, aux grces et aux autres Sacremens de la Loi vanglique , a t institu par NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST pour rendre aux hommes la justice qu'ils ont perdue par le pch de leur premier pre, et les lever la dignit d'enfans de Dieu et de l'Eglise. Ce Sacrement est d'une ncessit si grande , que personne ne peut avoir part la vie ternelle s'il n'a t rgnr par les eaux sacres du Baptme , ainsi que le Sauveur du monde nous l'a appris lui-mme par ces paroles : Nisi guis renatus fuerit ex aqu et Spiritu Sancto, non potest introire in regnum Dei; ou, du moins, s'il n'en a le vu accompagn de la charit parfaite.

Le Baptme tant d'une ncessit si indispensable pour le salut, les Curs auront soin d'avertir souvent les pres et les mres de ne pas diffrer celui de leurs enfans, sous prtexte d'attendre un parrain, une marraine , ou pour quelqu autre raison que ce soit ; ils leur reprsenteront que toute considration humaine doit cder au danger de la perte ternelle qui menace tout enfant non baptis ; qu'ils ne doivent pas diffrer au-del de vingt-quatre heures aprs la naissance ; que le dlai de huit jours tait autrefois puni par l'excommunication, et que si cette peine n'est plus en vigueur, elle indique au moins que ce dlai tait estim matire pch mortel. Il y a dans ce Sacrement, comme

DU SACREMENr dans tous les autres , certaines choses qui sont absolument ncessaires, d'institution divine , pour le confrer validement : comme la Matire, la Forme et le Ministre. Il y en a d'autres qui sont requises pour l'administrer solennellement dans l'Eglise, telles que sont plusieurs crmonies qui ne sont pas, la vrit, d'institution divine, mais qui

DE BAPTME.

tant trs-augustes, trs-anciennes, la plupart institues par les Aptres et canonises par les crits des Ss. Pres, ne peuvent tre omises sans pch, except dans le cas de ncessit, ainsi que nous le dirons par la suite ; et encore , dans ce cas, il y a obligation grave de les suppler lorsque le danger est pass.

S IL
De la Matire du Baptme.
ce Sacrement, comme il parat par les paroles de notre Seigneur, que Nous avons allgues cidessus, est l'eau naturelle, telle qu'est celle de la mer, des rivires, des puits, des fontaines et de la pluie. Ainsi l'eau artificielle, comme l'eau rose, le suc tir des fleurs , des arbres et des herbes, n'tant pas proprement de l'eau, n'est pas la Matire du Baptme. On peut se servir de toute eau pure et naturelle pour baptiser'dans le cas de ncessit : c'est pourquoi les Curs avertiront leurs Paroissiens que, lorsqu'ils porteront quelque enfant l'glise pour y tre baptis , ils aient soin, surtout si l'glise est loigne de la maison , d'avoir toujours de l'eau

LA Matire de

dans une aiguire ou dans quelqu'autre vase , afin que s'il se trouvait en pril de mort dans le chemin, ils puissent le baptiser sur-le-champ. Quoique la bndiction de l'eau ne soit pas essentielle au Baptme, il est nanmoins propos, mme dans le cas de ncessit, de se servir d'eau bnite pour baptiser, si on peut en avoir. Mais lorsqu'on baptise solennellement, il n'est pas permis de se servir d'autre eau que de celle qui a t bnite la mme anne , le Samedi Saint ou la veille de la Pentecte. C'est pourquoi on doit conserver soigneusement cette eau dans un vaisseau bien net, renferm dans les fonts baptismaux, afin de s'en servir seulement pour baptiser ; et

DU SACREMENT DE BAPTME. troisimement, par infusion, en rpandant l'eau sur la tte , ou sur quelque autre partie notable du Corps. On doit baptiser en cette troisime manire, laquelle est maintenant en usage dans

lorsqu'on voudra en bnir de nouvelle, on versera la vieille, non dans les bnitiers, mais dans la piscine de l'glise, ou dans celle du baptistre. S'il arrive que cette eau soit tellement diminue, qu'on juge qu'il n'y en aura pas assez jusqu' la veille de Pques ou de la Pentecte, on en pourra mler d'autre non bnite, pourvu que ce soit en moindre quantit que celle qui reste ; et si elle est corrompue ou entirement dessche, il faudra, aprs avoir bien nettoy les vaisseaux , en bnir d'autre, en la manire prescrite

toute l'Eglise latine. Quoiqu'il suffise, pour la validit du Baptme , de verser l'eau une fois seulement, l'usage de l'Eglise, qu'il faut suivre, surtout lorsqu'on baptise publiquement , est d'en verser trois fois sur la tte de l'enfant, en formant chaque fois le signe de la croix ; et pendant qu'on verse l'eau d'une main, il faut, de l'autre, carter les cheveux, ci-aprs. Si l'eau se trouve gele ou trop et veiller ce que l'eau touche la peau froide lorsqu'on veut baptiser, on en de l'enfant, sans quoi le Baptme serait prendra dans un vase destin cet au moins douteux. Il ne faut verser dans le Baptme usage, et on la fera dgeler ou tidir en y mettant un peu d'eau commune que la quantit d'eau qui suffit pour qui soit chaude, afin qu'tant moins laver la tte de l'enfant ; et lorsqu'on froide, on puisse s'-en servir pour baptisera dans l'glise ou ailleurs avec baptiser les petits enfans, sans Jes l'eau des fonts baptismaux, on prendra garde qu'elle ne tombe ni terre, ni incommoder. On peut baptiser en trois manires : dans le bassin o on conserve l'eau premirement, par aspersion, en jetant baptismale, mais dans la piscine ; et seulement quelques gouttes d'eau sur si on se sert d'un autre bassin pour la personne qu'on baptise, comme la recevoir, il faudra ensuite la verser plusieurs croient que les Aptres. l'ont dans la piscine de l'glise, ou dans pratiqu , quand des milliers de per- celle du baptistre. Il doit y avoir, sonnes se prsentaient au Baptme ; cet effet, dans chaque glise , une secondement, par immersion, en plon- piscine, c'est--dire, une fosse de deux geant la personne dans l'eau, ainsi que ou trois pieds, revtue de maonnerie, l'Eglise a fait pendant plusieurs sicles ; couverte d'une cuvette de pierre de

DU SACREMENT DE BAPTEME. taille ; et c'est l encore qu'on doit verser l'eau qui a servi purifier les linges sacrs , les cendres des saintes huiles et des toupes, ou autres choses qui auraient servi nettoyer les onctions, l'eau bnite qu'on te des bnitiers, les cendres des ornemens , ou linges qu'on doit brler quand ils ne peuvent plus servir, et en gnral, tout ce dont on doit empcher la profanation.

S III.
De la Forme du Baptme.
Forme du Baptme consiste en ces paroles : Ego te baptizo in nomine Pa/ris, et Filii, et Spirits Sancti, suivant le commandement que C fit ses Aptres, lorsque les envoyant prcher par toute la terre, il leur dit : Euntes, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Pa/ris, et Filii, et Spirits Sancti. Comme ces paroles sont essentielles, celui qui baptise doit les prononcer toutes distinctement, avec attention, respect et dvotion, dans le mme temps qu'il verse l'eau. Le Baptme est toujours valide en quelque langue qu'on prononce ces paroles ; mais lorsqu'on baptise solennellement, on ne doit les prononcer qu'en latin. Comme le Baptme imprime un caractre , qui est une marque spirituelle, qui ne s'efface jamais , on ne peut le ritrer sans pcher mortellement, et sans encourir l'irrgularit ; mais dans

LA

JSUS-

HRIST

MaHi.

28.

le doute si quelqu'un a t baptis, ou si on a omis ou chang quelque chose d'essentiel au Sacrement, on doit le baptiser sous condition,par ces paroles : Si non es baptizatus, ego Je baptizo in nomine Patris, et Filii, et Spirits Sancti. Il ne faut pas nanmoins se servir lgrement de cette forme conditionnelle , mais seulement lorsqu'on a lieu de douter de la validit du Baptme et qu'on ne peut s'en assurer incontestablement par des recherches ou informations ; ainsi il faut baptiser sous condition : i. les enfans exposs, mme ceux qui ont au cou un billet attestant leur Baptme ; 2. les enfans baptiss par un laque ou par la sage-femme, moins qu'il n'y ait deux tmoins pieux, capables d'en juger et fermes dans leur dposition ; 3. toute personne dont le Baptme n'est pas constat par un acte authentique , ou par des tmoins tout
2

10

DU SACREMENT DE BAPTME.

fait dignes de foi ; 4- toute personne que rien d'essentiel n'a t omis ; et baptise par les hrtiques, moins dans tous ces cas, s'il y a doute, il faut qu'on n'ait des preuves trs-positives consulter l'Archevque.

S IV.
Du Ministre du Baptme.
CoMME le Baptme est de tous les Sacremens le plus ncessaire , JSUSCHUS a voulu qu'il ft le plus ais administrer : car, bien que le lgitime et ordinaire Ministre du Baptme soit l'vque, et aprs lui le Cur, le Vicaire ou autre Prtre dlgu par l'Ordinaire du lieu ou par le Cur ; cependant, dans le cas de ncessit , toutes sortes de personnes ecclsiastiques ou laques, hommes et femmes , fidles et infidles , catholiques ou hrtiques, peuvent baptiser, pourvu qu'elles observent les rgles du Baptme marques ci-dessus, et qu'elles aient intention de faire ce en certaines circonstances, comme lorsqu'une femme sait mieux qu'un homme la forme et la manire de baptiser, ou qu'il fallt baptiser un enfant qui n'est pas encore entirement sorti du sein de

sa mre. Afin que tons les Fidles soient instruits de quelle manire il faut baptiser en cas de ncessit , les Curs doivent avoir grand soin de l'enseigner souvent leurs Paroissiens, surtout aux sages - femmes , auxquelles ils recommanderont de ne donner le Baptme que lorsque le danger est pressant ; et, en ce cas, d'appeler, s'il se peut, au moins deux personnes auprs d'elles, que l'Eglise fait. Il faut nanmoins qu'un Prtre soit afin de pouvoir rendre tmoignage au prfr pour cette fonction un diacre, Cur de la manire que ce Sacrement un diacre un sous-diacre, un Eccl- aura t administr. Et parce que ces siastique un laque, et un homme personnes peuvent oublier facilement ce une femme ; si ce n'est que, pour la bien- qu'elles ont appris , et que les fautes sance et l'honntet, il ft plus propos qu'elles feraient en celte matire seraient qu'une femme baptist qu'un homme d'une dangereuse consquence, il est

DU

SACREMENT DE BAPTEME.

ii

ncessaire que les Curs les interrogent de temps en temps sur ce point, et qu'ils leur en enseignent souvent la pratique. Le pre et la mre ne doivent pas baptiser leurs enfans, autrement ils contracteraient entre eux une alliance spirituelle, qui rendrait illicite l'usage de

leur mariage, dont ils seraient obligs de s'abstenir, jusqu' ce qu'ils eussent obtenu dispense de Nous ou de nos Vicaires gnraux ; mais dans le cas de ncessit , ils pourraient et devraient mme baptiser leur propre enfant, et alors ils ne contracteraient aucune alliance.

Du Sujet du Baptme.
ne parlerons point ici des adultes qui demandent le Baptme ; Nous en traiterons plus bas , XI : quant aux enfans , voici ce que Nous tablissons : i. On ne doit jamais baptiser les enfans des juifs ou des infidles sans le consentement de leurs parais, except quand l'enfant est en pril de mort , ou qu'il vit entirement spar de ses parais, ou, qu'adulte, il demande le Baptme.
^OUS

IN

2. Si infans nondiim na/us aliquam su partent e materno utero emiserit, huic, instante mortis periculo, in e parte conferendus est baplismus, non ilerandus quidcm si caput ablutum fue3. Si mater prgnans mortuafuerit, rit ; iterandus verb sub conditione, si ftus quam primiim caut exlrahalur, tu non es baptizatus, si- qulibet alia corporis pars aqu baplismi pcrfusa De Syndo dicesan, lib. 7, cap. V.'

fuerit. Quoad infantes null adhuc su parte editos, cm ex medicorum et obsielricum testimonio constet, ait BENEUICTUS XIV *, infantem initio puerperii posse intra matris uterum tangi et tractari, ad Parochos per tinebit, ait idem Summus Pontifex, obstetrices instruire ut, cm casus evenerit in quo infantem mox de~ cessurum prudenter timeant, illum baptizent sub conditione : Si tu es capax ; postea verb si periculum vadt et vivus prodeat, erit iteriim baptizandus sub conditione : Si non es baptizatus.

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DU SACREMENT DE BAPTME. 5. Lorsqu'on prsente plusieurs enfans au Baptme dans le mme temps, s'il y a lieu de craindre qu'ils ne meurent avant qu'on ait pu les baptiser l'un aprs l'autre, il faudra verser l'eau sur tous , et dire en mme temps au pluriel : Ego vos baptizo, &c. Mais hors ce cas, il faut les baptiser sparment, versant de l'eau sur chacun , disant : Ego te baptizo, &c. On doit en user de mme l'gard des crmonies : car, encore qu'on puisse dire les prires, les exorcismes et les autres paroles au pluriel, quand on baptise plusieurs enfans ensemble ; il faut nanmoins faire sur chacun d'eux en particulier les actions principales, comme souffler, mettre de la salive aux oreilles et aux narines, demander chacun d'eux s'il renonce au Diable, ses uvres, &c. ; s'il croit en Dieu , en JSUS-ClIRIST, &c. ; faire les onctions, verser l'eau du Baptme, leur mettre le voile ou chrmeau baptismal , et leur donner le cierge. Si ces enfans sont de diffrent sexe, le Prtre fera mettre les garons la droite et les filles la gauche ; et lorsqu'il prononcera les paroles qui ont rapport ces actions, il gardera le genre d'un chacun, comme hune elccium et hanc

et si vivus fuerit, baptizetur ; si dubitetur an vivat, baptizetur sub conditione : Si tu es vivus ; si fuerit mortuus, nec baptizari potuerit, in loco sacro sepeliri non dbet, sed in loco infantibus sine baplismate defunctis

destina/o. 4. Quoad monstra qu ex muliere quandoque nascuntur, consulatur D.D. Archiepiscopus si nullum mortis periculum immineat : si verb urgeat pcriculum, cm ex und parte nihil dcmonstret Deum abstinuisse ab infundend anima huic corpori primm forsiian opt'nne constituto, posteaque ex ma/ris imaginatione aliisve causis naiuralibus vitiato, et ex altra parle salius sit decem incapaces baptizare quant unum capacem excludcre, siaiuimus omnia monstra, etiam ea qu nullam formam Immanam habent, esse baptizanda sub hcc conditione : Si tu es homo. Si monstrum duo gerat capita et duo pectora, duplex baptismus est conferendus, quia duo prsumuntur esse homines, vel si instante periculo, tempus non suppeiat duplicem separafm baptismum conferendi, duo simul baptizari passant sub hc formula : Ego vos baptizo. Si duo sint capita et unum pectus, duo baptismaia sunt conferenda, electam. Au reste, les Curs doivent exhorter unum absoluie, alterum sub conditione : Si tu non es baptizatus , quia dubium les pres et les mres faire porter leurs enfans l'glise avec toute la est an non sint duo homines.

DU SACREMENT DE BAPTEME.

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modestie et la biensance qui convien- et viter tout appareil de vanit , et nent un Sacrement dans lequel ils toute dpense vaine et superflue, soit doivent renoncer aux pompes de Satan, avant ou aprs le Baptme.

S VI.
Des Parrains et Marraines.
des parrains et marraines, dont l'usage parat presqu aussi ancien que l'Eglise, est de prsenter l'enfant baptiser, de lui donner un nom , de rpondre pour lui, de renoncer en son nom au Dmon et ses pompes, et de faire galement pour lui la profession de foi que l'Eglise exige : ainsi, en contribuant sa rgnration, ils deviennent aux yeux de l'Eglise ses parens spirituels et sont censs l'adopter pour leur enfant dans l'ordre du salut, au cas que le pre ou la mre viennent l'abandonner. De l vient que tous les Conciles leur imposent l'obligation de faire , au dfaut des parens, tout ce qui dpendra d'eux pour l'ducation chrtienne et le salut de leur filleul ; obligation que le Pasteur doit souvent dvelopper et faire ressortir en chaire : de l vient encore qu'il se forme entre eux et le Fidle baptis une alliance spirituelle qui fait que le parrain ne peut pouser sa filleule ni la mre de
'OFFICE

sa filleule, et que la marraine ne peut, de son ct , pouser son filleul ni le pre de son filleul : de l vient enfin qu'il est tout fait convenable que ce soient le parrain et la marraine qui rpondent eux-mmes aux questions que l'Eglise, par la bouche du Prtre, adresse l'enfant, et l'usage qui s'est introduit en diverses paroisses de faire rpondre l'enfant de chccur ou le sacristain est un abus ; il sera facile d'y remdier en proposant les questions en franais, comme nous le dirons ailleurs. D'aprs cet expos , on voit que le vu de l'Eglise serait qu'on n'admt cet office que des personnes vraiment difiantes et solidement religieuses, capables d'enseigner, dans le besoin, la Religion leur filleul et par leurs exemples et par leurs leons , qui, par consquent , fussent instruits et fidles remplir le devoir pascal. Heureux le Pasteur qui, par la douceur et l'insinuation , l'autorit de sa vertu et

DU SACREMEN1

DE BAPTME. Baptme. Les Curs, les Vicaires et les autres Ecclsiastiques dans les ordres sacrs ne peuvent pas non plus tre parrains dans ce Diocse , sans notre

l'empire de ses exemples, pourra faire remplir ce vu de l'glise dans sa paroisse ! Mais, comme dans ces jours mauvais, la rigueur qui voudrait trop obtenir gterait tout et porterait un grand prjudice la Religion , Nous statuons qu'on ne doit exclure de l'office de parrain ^t marraine que les quatre classes suivantes : i. les juifs et quiconque n'est pas baptis ; 2. les hrtiques , les schismatiques , les excommunis dnoncs ; 3. les insenss ; 4. les pcheurs publics et gens de profession infme, les divorcs et ceux qui ne sont pas maris suivant les lois de l'Eglise, les impies qui feraient profession ouverte de ne rien croire ; et encore, dans ces cas. les Pasteurs ne devront-ils pas attendre le moment de la crmonie pour manifester leur refus, mais ils devront auparavant tenter auprs

permission. L'Eglise ne veut pas qu'on reoive pour chaque Baptme plus d'un parrain et d'une marraine, afin de ne pas multiplier l'alliance spirituelle que les parrains et les marraines contractent avec l'enfant et ses pre et mre. Le pre ni la mre ne doivent jamais tenir leurs enfans au Baptme, parce qu'ils contracteraient ensemble une alliance spirituelle qui empcherait l'usage de leur mariage. Quand on supple les crmonies du Baptme qui ont t omises, les parrains et marraines ne contractent aucune affinit spirituelle ; c'est de quoi le Cur doit les avertir, et il doit aussi en faire des parens toutes les voies d'insinuation mention sur son registre. Et parce que les parrains et les marpour prvenir l'clat et le scandale. Quand on prsente des enfans pour raines ont coutume de donner le nom parrains et marraines , il faut exiger ceux qu'ils prsentent au Baptme, que l'un d'eux ait fait au moins sa pour signifier qu'ils vont changer d'tat, premire Communion, et que l'autre passer de la condition d'enfans du Dsoit instruit des principaux Mystres mon la dignit d'enfans de Dieu, tre rgnrs en JSUS-ClIRIST et enrls de la Religion, Les Religieux, les Religieuses et en sa milice ; l'ordre et la biensance toutes les autres personnes qui ont demandent que les parrains nomment renonc au sicle ne peuvent point, les garons, et les marraines les filles. suivant les rgles de l'Eglise , tenir ni Les Curs ne doivent point souffrir qu'on fane tenir en leur nom les enfans au donne aux enfans des noms profanes

DU SACREMENT DE BAPTEME. ou ridicules ; mais ils auront soin qu'on impose chacun , selon son sexe , le nom d'un Saint ou d'une Sainte reconnus par l'Eglise, afin que, par leur

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exemple , ils soient ports la vertu, et qu'ils ressentent les effets de leur protection auprs de Dieu. Us doivent aussi empcher la multiplicit des noms.

S VII.

Du Temps et du Lieu du Baptme.

(QUOIQU'ON puisse baptiser tous les on vitera pareillement de le confrer
jours de l'anne, mme dans le temps d'un interdit gnral ou de la cessation Divinis, les Curs doivent nanmoins savoir que le Samedi Saint et la veille de la Pentecte ont toujours t destins par l'Eglise au Baptme des Catchumnes , cause des grands Mystres qui se clbrent alors : c'est pourquoi, s'il y a des adultes qui demandent le Baptme, et qu'on puisse, sans inconvnient, les faire attendre jusqu' cette poque , on les baptisera l'un de ces deux jours , aprs la bndiction des fonts baptismaux ; et mme il convient de diffrer pour cette crmonie le Baptme des enfans qui sont ns le vendredi prcdent, pourvu que cela se puisse commodment, et que ces enfans ne soient pas en danger de mourir. Hors le cas de ncessit, on n'administrera point ce Sacrement, avec les solennits ordinaires , pendant la nuit ; pendant la Messe paroissiale , le Sermon , et durant aucun Office public, except dans les grandes glises o la chose peut se faire sans que le service divin en soit troubl ou interrompu. L'glise paroissiale ou l'annexe , s'il y a des fonts baptismaux, est la seule o l'on doive confrer le Baptme, lorsquil n'y a pas ncessit. Aucun Prtre , sous quelque prtexte que ce soit, ne doit donc, hors le cas de ncessit, baptiser les enfans d'une paroisse trangre sans l'agrment du Cur, et encore moins les baptiser dans les chapelles particulires ou dans les maisons, ni mme les y ondoyer sans une permission de Nous ou de nos Vicaires gnraux. S'il 'arrive par quelque occasion qu'un enfant soit baptis dans une autre paroisse que celle de ses pre et mre, le Prtre qui lui aura confr le Baptme

16

DU SACREMENT DE BAPTEME.

n crira l'acte sur le registre de la sa main, qu'un tel jour il a baptis N., paroisse o l'enfant aura t baptis ; n de N. et de N., afin que ce Cur et de plus, il avertira le Cur du pre en fasse mention dans les registres des et de la mre, par un billet sign de Baptmes de sa paroisse.

VIII.
Des Fonts Baptismaux.

LES

Fonts Baptismaux doivent tre clef, laquelle les Curs garderont avec d'une matire solide, comme de pierre soin. Ils doivent tre placs dans un lieu dure ou de marbre, d'une hauteur convenable , creuss en forme de cuve , et dcent au bas de l'glise , du ct de diviss, s'il est possible, en deux parties l'Evangile, environns d'une balustrade perces dans le milieu jusqu'en bas. fermant clef, et il serait convenable Dans la plus grande partie sera le vais- qu'ils fussent surmonts d'un dais dans seau des eaux baptismales ; l'autre, qui le fond duquel il y aurait un tableau du doit tre large de plus d'un pied, ser- Baptme de notre Seigneur. Le vaisseau des eaux baptismales doit vira de piscine pour recevoir l'eau qu'on tre d'tain, de plomb ou de cuivre verse sur la tte de ceux qu'on baptise. Les Fonts Baptismaux seront si bien tam, avec un couvercle de mme couverts, qu'il ne puisse y entrer ni matire fermant bien juste. On ne doit poussire ni ordure : il y aura , pour laisser dans les Fonts que ce vaisseau, cet effet, sur le couvercle un tapis ou et le tout doit tre tenu par les Curs un linge fait exprs, et ils seront ferms dans une grande propret,.

DU SACREMENT DE BAPTEME.

s ix.
Des Saintes Huiles ncessaires dans l'administration du Baptme.
J_JE Saint Chrme, et l'Huile Sainte qu'on appelle l'Huile des Catchumnes, dont on se sert dans le Baptme , doivent tre tenus dcemment dans des vases d'argent ou d elain fin , unis ensemble, avec ces mots SANCTUM CHRISMA, crits en gros caractres sur celui du Saint Chrme, pour le distinguer de celui de l'Huile des Catchumnes, sur lequel on doit crire ces mots : OLEUM CATECHUMENORUM. Si ces vases taient si petits qu'on ne pt graver ces deux mots sur chacun , il faudrait mettre au moins sur celui du Saint Chrme ces deux lettres majuscules S. C., et sur celui de l'Huile des Catchumnes, il faudrait mettre O. C. Quant celui de l'Huile des Infirmes, qui doit tre spar des deux autres, on doit y graver ces deux mots : OLEUM INFIRMORUM, ou au moins ces deux lettres O. I. Ces vases doivent tre bien ferms ; et pour empcher que les Saintes Huiles ne s'coulent et ne se rpandent, on mettra entre le couvercle et les vaisseaux du coton ou de l'toupe qu'on aura soin de changer de temps en temps, et qu'on brlera sur la piscine, aprs qu'on les aura ts. Il ne faut pas laisser les vases des Saintes Huiles dans les fonts baptismaux , mais on doit les tenir ferms sous la clef dans une petite armoire boise par dedans. Les Saintes Huiles doivent avoir t bnites par un Evque le Jeudi Saint de l'anne courante ; c'est pourquoi les Curs de la ville de Bordeaux les iront prendre l'Archevch, pour s'en servir le Samedi Saint. Quant aux autres Curs et Vicaires, ils les recevront un mois au plus tard aprs Pques, de la main du Cur de canton qui devra envoyer, pour les recevoir de l'Archevch , des personnes sres, avec une bote fermant clef, et ne les remettra qu'aux Curs eux-mmes, ou, s'ils ne peuvent venir les chercher, qu' des personnes dignes de toute confiance et munies d'une lettre du Pasteur qui les envoie. S'il reste des Saintes Huiles de l'anne prcdente, il est svrement dfendu de s'en servir aprs la Pentecte ; c'est pourquoi les Curs les feront

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DU SACREMEN'

DE BAPTEME. faudrait verser dans l'huile bnite qui reste, un peu d'huile d'olive commune en moindre quantit que l'huile bnite, et les mler ensemble. On doit brler le coton, les toupes et la mie de pain qui ont touch les Saintes Huiles, ou qui ont servi essuyer la tte et les autres parties du corps de l'enfant sur lesquelles on a fait les onctions, et on en jettera les cendres dans la piscine. Si on s'est servi pour cela d'un linge, il ne pourra plus tre employ aucun usage profane et commun ; mais aprs qu'il aura t lav, il restera pour le service de l'glise.

brler dans la lampe qui est allume devant le Trs-Saint Sacrement, sitt qu'ils auront reu les Huiles nouvelles, ou ils les verseront sur du coton ou des toupes qu'ils feront brler, et en jetteront les cendres dans la piscine. 11 n'est pas permis de donner personne des Saintes Huiles sous quelque prtexte que ce soit, de peur qu'on n'en abuse d'une manire profane ou sacrilge. Si les Saintes Huiles venaient diminuer notablement pendant le cours de l'anne, et qu'on n'et pas la commodit d'en aller chercher ailleurs , il

S x.
Ce qu'il faut prparer pour le Baptme solennel.

POUR

administrer le Baptme , on qui l'ont apport ; mais on doit le conserver pour s'en servir une autre fois prparera les choses qui suivent : 1. Les vases du Saint Chrme et de l'usage du Baptme, ou bien il faut le jeter dans la piscine ; 1 Huile des Catchumnes ; 2. Un petit vase o il y ait du sel 3. Un petit vase en forme de copour mettre dans la bouche de celui quille , ou une cuiller d'argent ou qu'on baptisera. Ce sel doit tre bien d'autre mtal propre , uniquement despil, bien sec, bien net, et bni d'une tin prendre l'eau baptismale et la bndiction particulire , qui est mar- verser sur la tte des personnes qu'on que dans ce Rituel. Lorsqu'il a t baptise ; 4. Un bassin pour recevoir l'eau bni, il n'en faut donner personne, i rendre ce qui en est rest ceux qui coule de la tte de celui qu'on

DU SACREMENT DE BAPTEME. baptise, moins qu'elle ne tombe directement dans la piscine des fonts ; 5. Du coton ou des toupes, et un peu de mie de pain pour essuyer les onctions et les doigts du Prtre qui les aura faites ; 6. Une aiguire et un bassin pour laver les mains, et une serviette blanche pour les essuyer ; 70. Deux toles , une violette et l'autre blanche, ou au moins une tolc

*9 qui soit violette d'un ct et blanche de l'autre, pour en changer comme il sera marqu ci-aprs ; 8. Un petit vtement blanc en forme de petit manteau, ou un voile qu'on nomme ordinairement le chrmeau, pour tre mis sur la tte de l'enfant ; g0. Un cierge de cire blanche ; iO. Le Piituel, avec le registre des Baptmes, et une critoire garnie de plumes et d'encre.

L ORDRE ET LES CEREMONIES QU ON DOIT OBSERVER EN L'ADMINISTRATION DU BAPTEME DES ENFANS. iE Prtre qui doit baptiser disposera toutes les choses nces-

saires l'administration de ce grand Sacrement ; et aprs s'tre recueilli devant Dieu pour lui demander la grce de s'acquitter dignement d'une fonction si sainte, il lavera ses mains, se revtira d'un surplis, prendra une e'tole violette, et accompagn d'un clerc, qui tiendra un cierge allum, il se rendra la porte de l'glise, o ceux qui ont apport l'enfant doivent l'attendre en dehors, s'il se peut. Le parrain, la droite, tiendra l'enfant entre ses bras, en sorte que la marraine, tant la gauche, le tienne par les pieds. Le Prtre, s'tant couvert de son bonnet, leur fera les demandes suivantes : D. Quel enfant prsentez-vous l'glise ?
Pi. C'est un garon, ou c'est une fille.

D. Que demande-t-il, ou que demande-t-elle ? Pi. Le Baptme.

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DU SACREMENT DE BAPTME.

D. Cet enfant n'a-t-il point t ondoy la maison ? /?. Non, Monsieur. D. Qui est le parrain ? Qui est la marraine ? R. C'est moi : C'est moi. D. Voulez-vous vivre et mourir en la Foi de l'glise Catholique , Apostolique et Romaine ? R. Oui, moyennant la grce de Dieu. Ensuite le Prtre fera une courte exhortation aux assistans, en ces termes :
EXHORTATION.

ous sommes ici assembls, mes trs-chers Frres, pour administrer le Sacrement de Baptme cet enfant. Honorez une action si sainte par un profond respect pour la souveraine Majest de Dieu, qui opre des merveilles dans ce Sacrement. En effet, l'enfant que vous prsentez, ayant eu le malheur', comme tous les autres hommes, d'avoir t conu dans le pch originel et d'tre n enfant de colre et ennemi de Dieu, n'aura pas t plutt lav dans les eaux sacres du Baptme, que la tache de ce pch sera efface, et que, prenant une nouvelle naissance en JSUS-CHRIST, il deviendra enfant de Dieu, la demeure et le temple vivant du Saint Esprit, et aura droit non seulement la gloire ternelle, qui est l'hritage de notre Pre cleste, mais encore toutes les grces dont JSUS-CHRIST a fait son glise dispensatrice. Assistez donc cette action sainte avec une pit et une attention singulires, et unissez vos prires aux ntres, afin d'obtenir de la bont de Dieu qu'il conserve en cet enfant la grce qu'il va recevoir dans son Baptme, en sorte qu'il ne retombe jamais, par aucun pch mortel, sous la tyrannie du Dmon dont il va tre dlivr.

DU SACREMENT DE BAPTME.

21

Mais en mme temps, rflchissant sur vous-mmes, excitezvous une grande douleur et une confusion salutaire, si vous reconnaissez que vous tes tombs dans quelque pch mortel depuis votre Baptme \ et en renouvelant les promesses qui furent faites alors en votre nom, prenez la rsolution d'y tre dsormais plus fidles, et de recouvrer, par mie pnitence proportionne votre ingratitude, la grce et l'innocence que vous avez perdues. Puis, s'adressant au parrain et la marraine, il dira : C'est quoi vous tes particulirement obligs, vous qui rpondez pour cet enfant j puisqu'en qualit de parrain et de marraine, vous allez faire profession en son nom de la Foi Catholique ; que vous promettrez Dieu, la face de l'glise, qu'il excutera fidlement les protestations que vous ferez pour lui, et que vous Vous engagerez avoir soin qu'il remplisse les devoirs d'un bon Chrtien, et qu'il vive conformment la saintet du Baptme qu'il va recevoir. L'exhortation finie, le Prtre, toujours couvert, dira : D. Quel nom voulez-vous donner cet enfant? Le parrain nommera l'enfant, si c'est un garon ; si c'est une fille, la marraine lui donnera le nom. Le Prtre continuera ; et nommant l'enfant par son nom, ce qu'il doit faire, suivant le cas et le genre* qui lui conviennent, toutes les fois qu'il trouvera cette lettre N., il dira en latin, ou, si le parrain ne le comprend pas, en franais:
N. Quid pels ab Ecclesi Dei ? Le parrain rpondra : Fidem. N. Que demandez-vous l'Eglise de Dieu? Le parrain rpondra : La Foi.

DU SACREMENT DE BAPTEME Le Prtre : Fides quid tibi praestat ? Le Prtre : Que peut vous procurer la Foi? Le parrain : La vie ternelle. Le Prtre : Si vous voulez donc y parvenir, observez les commandemens : Vous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre cur, de toute votre ame, de toutes vos forces, et votre prochain comme vous-mme.

Le parrain : Vitam aeternam. Le Prtre : Si igitur vis ad vitam ternam ingredi, serva mandata : Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tot anim tua, et ex tot mente tu, et proximum tuum sicut te ipsum.

Le Prtre soufflera trois fois doucement contre le visage de l'enfant souffler n'est pas haleiner et il dira une fois : Exi ab eo ( vel ab e ), immunde spiritus, et da locum Spiritui Sancto Paracleto. Ll fera ensuite, avec, le pouce de sa main droite, une croix sur le front et une autre sur la poitrine de l'enfant, disant ; Accipe signum Crucis tam in fronte yfe qum in corde sume fidem clestium prceptorum, et talis esto moribus, ut templum Dei jam esse possis. Ll tera son bonnet et dira :
OB.EMUS.

nostras, qusumus, Domine, clementer exaudi, et hune electum tuum N. ( vel hanc electam tuam N. ) Crucis Dommicce impressione signatum ( vel signatam ) perptua virtute custodi, ut magnitudinis gloriae tuae rudimenta servans, per custodiam mandatorum tuormn ad regenerationis gloriam pervenire mereatur. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
RECES

Ensuite il mettra la main sur la tte de l'enfant, en la touchant doucement, et il dira ;

DU

SACREMENT

DE

BAPTME.

23

OR.EMTJS.

OMNIPOTENS sempiterne Deus, Pater Domini nostri Jesu

Christi, respicere dignare super hune famulum tuum N. quem {vel famulam tuam N. quam) ad rudimenta fidei vocare dignatus es : omnem ccitatem cordis ab eo {vel ab e) expelle ; disrumpe omnes laqueos Satante, quibus fuerat colligatus {vel colligata); aperi ei, Domine, januam pietatis tu, ut signo sapienti tu imbutus {vel imbuta), omnium cupiditatum ftoribus careat, et ad suavem odorem prseceptorum tuormn Igetus ( vel laeta ) libi in Ecclesi tua deserviat et proficiat de die in diem. Per eumdem Christum Dominmii nostrum. Amen. faut remarquer que toutes les fois que le Prtre prononce le nom de JSUS, il doit faire une inclination de tte, et s'il est couvert, il tera son bonnet. Apres cette oraison, le Prtre, tant encore dcouvert, bnira le sel, s'il n'y en a point qui ait t bni auparavant car, s'il y en a de bni, il peut servir plusieurs fois pour le mme usage.
77

LA BNDICTION DU SEL.

omnipotenus, et in charitate Domini nostri Jesu Christi, et in virtute Spirits Sancii. Exorcizo te per Deum vivum fc, per Demn verum per Demn sanctum per Deum qui te ad tutelam humani generis procreavit, et populo venienti ad credulitatem per servos suos consecrari proecepit, ut, in nomine Sanct Trinitatis , emeiaris salutare Saeramentuni ad effugandum inimicum. Proind, rogamus te, Domine Deus noster, ut hanc creaturam salis sanctificando ffe sanctifies, et benedicendo [k

EIXOKCIZO te, creatura salis, in nomine Dei Patris

24

BU SACREMENT DE BAPTME.

benedicas, ut fit omnibus accipientibus perfecta medicina, permanens in visceribus eorum, in nomine ejusdem Domini nostri Jesu Christi, qui venturus est judicare vivos et mortuos, et saeculum per ignem. Amen.

Apres la bndiction du sel, il se couvrira ; et prenant de ce sel, il en mettra un peu dans la bouche de l'enfant, disant : jV. Accipe salem sapienti : propitiatio sit tibi in vitanl ternam. Amen. Et il ajoutera : Pax tecum : R>. Et cum spiritu tuo. Ensuite il se dcouvrira et dira :
OREMUS,

I^EUS patrum nostrorum,

Deus imiversae eonditor veritatis, te

supplices exoramus, ut hune famulum tuum 2V. {vel hanc famulam tuam JV. ) respicere digneris propitius, et hoc primum pabulum salis gustantem non diutis esurire permutas, quomins cibo expleatur elesti, quatens sit semper spiritu fervens, spe gaudens, tuo semper nomini serviens. Perdue emn {vel eam), Domine, qusesumus, ad novae regenerationis lavacrum, ut cum fidelibus tuis promissionum tuarum asterna pra3inia consequi mereatiu-. Per Christum Dominmii nostrum. fy- Amen. Cette oraison finie, il se couvrira et dira :

IJXQRCIZO

te, immunde spiritus, in nomme Patris yfa, et

Filii , et Spirittis ^ Sancti, ut exeas et recdas ab hoc famulo Dei JY. {vel ab hc famul Dei N. ) j ipse enim tibi imperat, maledicte damnate, qui pedibus super mare ambulavit, et Petro mergenti dexteram pprrexit.

DU SACREMENT DE BAPTME.

Ergo, maledicte Diabole, recognosce sentenliam tuam, et da honorem Deo vivo et vero, da honorem Jesu Christo filio ejus, et Spiritui Sancto, et recde ab hoc famulo Dei iV. ( vel ab hc famul Dei N. ), qui istum ( vel istam ) sibi Deus et Dominus noster Jsus Christus ad suam sanctam gratiam et benedictionem, fontemque baptismatis vocare dignatus est.

Aux paroles suivantes : Et hoc signum, &c, il fera le signe de la croix, avec le dedans du pouce de la main droite, sur le front de Venfant, disant :
Et hoc signum sanct crucis quod nos fronti ejus damus, tu, maledicte Diabole, nunqum audeas violare. Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen.

11 tera son bonnet, mettra sa main droite sur la tte de Venfant, en la louchant doucement, et dira :
OREMUS.

ac justissimam pietatem tuam deprecor, Domine sancte, Pater omnipotens, seterne Deus, auctor luminis et veritaus, super hune famulum tuum N, ( vel hanc famulam tuam iV.), ut digneris illum {vel illam) illuminare lumine intelHgentiGe tiue : munda eum ( vel eam ) et sanctifica : da ei scientiam veram, ut dignus ( vel digna ) grati Baptismi tui effectus ( vel elFecta ) obtineat firmam spem, consiliima rectmn, doctrinam sanam. Per Christum Dominum nostrmn. Ri. Amen,
TERNAM

Aprs cette oraison, il se couvrira, mettra le bout de l'tole sur l'enfant, et. le tirant par un des coins du lange, il l'introduira dans l'e'glise, disant : N. Ingredere in templum Dei, ut habeas partem cum Christo
in vitam oeternam.
J#.

Amen.

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DU SACREMENT DE BAPTME.

Le Prtre se dcouvrira aussitt que le parrain et la marraine seront entrs dans l'glise, et allant vers les fonts baptismaux, il dira d'une voix intelligible avec eux :

CJREDO in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem cli et

terra?, et in Jesum Christum filium ejus unicum, Dominum nostrum ; qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine 5 passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus et sepultus ; descendit ad inferos, terti die resurrexit mortuis \ ascendit ad clos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis, ind venturus est judicare vivos et mortuos. Credo in Spiritum Sanctum, Sanctam Ecclesiam Catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurreclionem, vitam ternam. Amen.

^ATER noster, qui es in coelis, sanctificetur nomen tuum;

adveniat regnum tuum; fit voluntas tua, sicut in clo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodi, et dimitte nobis dbita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris ; et ne nos inducas in tentationem, sed libra nos malo. Amen.

tant arrivs prs des fonts baptismaux, ils achveront ces prires debout, tourns vers l'autel. Avant que d'entrer aux fonts, le Prtre se couvrira et dira l'exorcisme suivant :
EXORCISME.

JEXORCIZO te, omnis spiritus immunde, in nomine Dei Patris

omnipotentis, et in nomine Jesu Christi ^ filii ejus, Domini et judicis nostri, et in virtute Spiritus Sancti, ut discedas ab

DU SACREMENT DE BAPTME.

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hoc plasmate Dei N., quod Dominus noster ad templurn sanctum saum vocare dignatus est, ut fit templurn Dei vivi, et Spiritus Sanctus habitet in eo. Per eumdem Christum Dominum nostrum, qui venturus est judicare vivos et mortuos, et saeculum per ignem. Amen. tant toujours couvert, il prendra de sa salive avec le pouce de la main droite, et il en touchera les oreilles et les narines de Venfant. En touchant l'oreille droite, il dira : Ephpheta ; en touchant la gauche : quod est, adaperire. Ensuite il touchera les deux naines, l'une aprs l'autre, disant : In odorem suavitatis. Tu autem effugare, Diabole, appropinquabit enim judicium Dei. Le Prtre essuiera sa main et son pouce une serviette ; aprs quoi il ira aux fonts baptismaux, il les ouvrira et disposera le Saint Chrme, l'huile des Catchumnes et les autres choses ncessaires pour le Baptme. Cependant la sage-femme dcouvrira la tte, les paules et la poitrine de l'enfant ; et lorsqu'il sera ainsi dcouvert, on l'apportera aux fonts. Le parrain le tiendra par le milieu du corps, la marraine le tiendra en mme temps par les pieds, en sorte que l'enfant soit tourn vers l'occident. Le Prtre, tant encore couvert, demandera l'enfant, l'appelant par son nom : N. Abrenuntias Satanse ?
Le parrain : Abrenuntio. Le Pr. Et omnibus operibus ejus ? Le parrain : Abrenuntio. Le Prtre : Et omnibus pompis ejus? Le parrain : Abrenuntio. N. Renoncez-vous Satan? Le parrain : J'y renonce. Le Le Le Le Prtre : Et toutes ses uvres ? parrain : J'y renonce. Prtre : Et toutes ses pompes ? parrain : J'y renonce.

Le Prtre, s'tant dcouvert et ayant donn soit bonnet au clerc, prendra de l'huile des Catchumnes avec le bout du pouce

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DU SACREMENT DE BAPTME.

droit et en fera l'onction en forme de croix, premirement sur la poitrine de l'enfant, disant : Ego te linio ^ oleo salutis ; ensuite entre les paules, disant : In Christo Jesu Domino nostro, ut habeas vitam seternam. Amen. Le Prtre essuiera avec du coton, des toupes ou de la mie de pain, son pouce et les parties qu'il a ointes ; ensuite il quittera l'tole violette et en prendra une blanche, ou il retournera celle qu'il a, si elle est de deux couleurs ; aprs quoi il interrogera l'enfant en le nommant par son nom.
N. Croyez-vous en Dieu le Pre N. Credis in Deum Patrem omnitout-puissant, crateur du ciel et de potentem, creatorem cccli et terrae ? la terre ? Le parrain : J'y crois. Le parrain : Credo. Le Prtre : Croyez-vous en JsusLe Prtre : Credis in Jesum Christum filium ejus unicum , Dominum Christ son fils unique, notre Seigneur, qui est n et a souffert pour nous ? nostrum, natum et passum ? Le parrain : J'y crois. Le parrain : Credo. Le Prtre : Croyez-vous au Saint Le Prtre : Credis in Spiritnm Sanctum, Sanctam Ecclesiam Catholicam, Esprit, la Sainte Eglise Catholique, Sanctorum communionem, remissionem la communion des Sain/s, la rmispeccatorum, carnis resurreclionem, vi- sion des pchs, la rsurrection de
tam ternam ? Le parrain : Credo. Le Prtre : N. Yis baptizari ? Le parrain : Volo. la chair, la vie ternelle? Le parrain : J'y crois. Le Pr. N. Voulez-vous tre baptis? Le parrain : Je le veux.

Le parrain et la marraine tenant Venfant, comme nous avons dit, le Prtre prendra de l'eau du Baptme avec une cuiller, une coquille, ou quelqu'autre petit vase propre, et en versera trois fois en forme de croix sur la tte de Venfant, disant en

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mme temps une seule fois distinctement, dvotement et avec attention :

Ego te baptizo in nomine Patris m c versant l'eau pour la premire fois J, et Filii c versant Veau pour la seconde fois), et Spiritus Sancti. Amcu. ( Versant
N.
Veau pour la troisime. J , Si l'on doute que l'enfant ait t baptis, le Prtre usera de cette forme : N. Si non es baptizatus, ego te baptizo in nomine Patris ^7 et Filii et Spiritus ^ Sancti. Amen. Ensuite le Prtre prendra du Saint Chrme avec le bout du pouce droit, et il en fora l'onction en forme de croix sur le sommet de la tte de l'enfant, disant ;

I>

s encens,

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o ri ,es Christi,
St U qlli

regeneravit ex aqu et Spiritu Sancto, quique tibi ddit remissionem omnium peccatorum (disant les paroles suivantes, il fora l'onction J, ipse te liniat Chrismate salutis in eodem Christo Jesu Domino nostro in vitam ternam. Amen. Puis il dira : Pax tibi : #. Et cmn spiritu tuo. Il essuiera avec du coton ou des toupes son pouce et le haut de la tte de l'enfant o il a fait l'onction , et prenant le chrmeau

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DU SACREMENT DE BAPTME.

ou le petit vtement blanc, il le mettra sur la tte ou sur les paules de l'enfant, disant : Accipe vestem candidam, cmam immaculatam perferas ante tribunal Domini nostri Jesu Christi, ut habeas vitam seternam.
Ri. Arnen.

Ensuite, prenant de la main du clerc le cierge allum, il le mettra dans la main de Venfant ou de son parrain, disant : Accipe lampadem ardentem, et irreprehensibilis custodi Baptismum tuum, serva Dei mandata, ut, cm Dominus venerit ad nuptias, possis occurrere ei un cum omnibus Sanctis in aul clesti, habeasque vitam ternam et vivas in ssecula sculorum. Amen. Enfin, il lui dira : N. Vade in pace, et Dominus sit tecmn. Ri. Amen. La crmonie tant finie, le parrain et la marraine donneront l'enfant la s ge-femme pour le couvrir. Le Prtre aura soin d'assembler les pelotons d'toupes ou de coton et la mie de pain dont il se sera servi pour essuyer les onctions, afin de les faire brler et d'en jeter les cendres dans la piscine, moins que quelqu'autre Ecclsiastique dans les ordres sacrs ne le ft sa place. Aprs quoi il lavera seul ses mains sur la piscine des fonts, et les essuiera d'un linge blanc ; ensuite il fermera les fonts et reportera avec dcence l'huile des Catchumnes et le Saint Chrme dans l'armoire o il les aura pris, Cependant on portera l'etfant sur Vautel, o le Prtre s'tant rendu, il mettra le ct droit de son tole sur Veifant, et dira ;

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Dominus vobiscum : Bi. Et cum spiritu tuo. Initium sancti Evangelii secundm Joannem. Bi. Gloria tibi, Domine.
MN principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et

Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil quod factum est. In ipso vita erat, et vita erat lux hominum, et lux in tenebris lucet, et tenebra? eam non comprehenderunt. Fuit liomo missus Deo, cui nomen erat Joannes. Hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lmiiine, ut omnes crederent per illum. Non erat ille lux, sed ut testimonium perliiberet de lumine. Erat lux vera , quae illumint omnem hominem venientem in hune mundum. In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit. In propria venit, et sui eum non receperunt. Quotquot autem receperunt eum, ddit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ejus, qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntaie viri, sed ex Deo nati sunt. Et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis : et vidimus gloriam ejus, gloriam quasi unigenid Ptre, plnum gratiae et veritatis. Ri. Deo gratias. , et Filii et Spiritus >^ Sancti, descendat et maneat super te, et Anglus Domini custodiat te in vitam ternam. Bi- Amen. Le Prtre ayant donn cette bndiction l'enfant, en faisant sur lui trois signes de croix de la main droite, lui fera baiser l'tole. Ensuite, s'tant couvert, il parlera au parrain et la marraine en cette sorte :
S^ENEDICTIO Dei omnipotends Patris

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DU SACREMENT DE BAPTME.
EXHORTATION.

doit tre maintenant votre joie et votre admiration, en voyant que l'enfant que vous nous avez apport pcheur, esclave du Dmon et coupable de la mort ternelle, est sorti des eaux sacres du Baptme, rempli de grces, orn de toutes les vertus, enfant bien-aim de Dieu, hritier du royaume ternel, frre de JSUS-CHRIST et membre vivant de son corps mystique, qui est son glise ! Rendez Dieu des actions de grces trs-humbles de cet incomparable bienfait; et puisqu'en qualit de parrain et de marraine, vous vous tes rendus cautions que cet enfant conservera la saintet de son Baptme, l'glise me charge de vous recommander d'avertir ses pre et mre, s'il atteint l'ge de raison, de l'instruire ou d'avoir soin qu'il soit instruit des Mystres de notre sainte Religion, des vertus qu'il doit pratiquer, des pchs qu'il doit viter pour vivre en vrai Chrtien, et de le corriger charitablement lorsqu'il commettra quelque faute. Si, par accident ou par ngligence, ils ne s'acquittaient pas de cette obligation, vous vous tes engags suppler leur dfaut, et l'instruire ou faire instruire de toutes les choses ncessaires au salut. Recommandez ceux qui en prendront soin dans son enfance, je veux dire, sa mre, sa nourrice ou autres, de ne le point coucher au lit avec elles avant l'an et jour depuis sa naissance, car plusieurs enfans sont morts victimes d'une pareille imprudence ; c'est pourquoi, si la ncessit ou quelque raison grave forait prendre l'enfant avec soi, on devrait du moins user des plus grandes prcautions pour prvenir tout accident ; et si on le faisait sans ncessit et sans prcautions, on commettrait un pch mortel dont l'absolution est rserve Mgr. l'Archevque.
CRUELLE

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Avertissez-les de l'obligation qu'elles ont de conserver cet enfant et de le prserver avec soin, pendant sept ans, de tous les dangers qu'on peut et qu'on doit prvoir. Vous devez aussi savoir que vous ne pouvez jamais vous marier ni avec cet enfant, ni avec son pre et sa mre, parce que vous avez contract avec eux une alliance spirituelle, qui est un empchement au mariage. Et puisque cette alliance spirituelle vient de ce que vous avez contribu le faire renatre spirituellement en JSUS-CHRIST, il faut que l'affection de pre et de mre que vous devez avoir pour lui, vous porte l'offrir souvent Dieu et le prier de lui faire la grce de conserver le prcieux don qu'il vient de recevoir, et de rpondre, par la saintet de ses murs, la glorieuse qualit de disciple de JSUS^CHRIST qu'il vient d'acqurir. Ce discours achev, le Prtre qui aura fait le Baptme en crira d'abord l'acte dans le registre, suivant la formule qui est la fin de ce Rituel.

FORME DE BAPTISER EN CAS DE DANGER DE MORT.

celui qui doit recevoir le saint Baptme, adulte ou enfant, se trouve si mal, qu'il soit en danger de mourir avant qu'on puisse lui administrer ce Sacrement avec toutes les crmonies, il faut que le Prtre les omette, et que, passant toutes les oraisons qui prcdent l'ablution, il le baptise promptement, en lui versant en forme de croix, trois fois, ou mme une seule fois, de l'eau sur la tte, en disant : Ego te baptizo in nomine Patris ^, et Filii et Spirits Sancti. Amen. Si le Prtre n'a point d'eau bnite, et qu'il y ait danger 5

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de diffrer le Baptme, il se servira d'eau commune ; aprs quoi, s'il a du Saint Chrme, il en fera l'onction sur le sommet de la tte de celui qu'il vient de baptiser, en disant l'oraison : Devis omnipotens, &c. comme ci-dessus, page 29. Il lui donnera ensuite la robe blanche, disant : Accipe vestem candidam, .&c. bid. page 3o. El enfin il lui mettra la main le cierge allum, disant : Accipe lampadem, &c. bid. Si le malade vient en convalescence, le Prtre supplera ce qui a t omis, changeant seulement quelques oraisons en la manire qui suit.

LA MANIRE DE SUPPLER LES CRMONIES QUI ONT T OMISES DANS LE BAPTEME.

JJORSQVUIS

enfant a t baptis la maison, cause qu'il tait en danger de mourir, ou que , pour quelqii autre raison, on n'a pas observ dans son Baptme toutes les crmonies prescrites par l'glise, il faudra, le plus tt qu'il se pourra, suppler celles qui ont t omises, de la manire qui suit. Le Prtre, aprs avoir lav ses mains et s'tre revtu d'un surplis et d'une tole violette, se rendra la porte de l'glise o, s'tant couvert, il parlera en cette sorte ceux qui auront apport l'enfant : D. B. D. R: Quel enfant prsentez-vous l'glise ? C'est un garon, ou c'est une fille. Que demande-t-il, ou que demande-t-elle ? Les crmonies du Baptme.

Le Prtre s'informera par qui et comment l'enfant aura t

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baptis ; et s'il lui parat constant qu'il a vritablement reu le Baptme, sans qu'on ait rien omis de ce qui regarde l'essence de ce Sacrement, il dira : D. Qui est le parrain ? Qui est la marraine ? R. C'est moi : C'est moi. Le Prtre : Voulez-vous vivre et mourir dans la Religion Catholique, Apostolique et Romaine ? R. Oui, moyennant la grce de Dieu. Le Prtre fera Vexhortation suivante :
EXHORTATION.

{QUOIQUE les crmonies que nous observons dans l'adminis-

tration solennelle du Baptme n soient pas de l'essence de ce Sacrement, elles sont nanmoins si saintes, si augustes, si utiles celui qui les reoit, et si pleines de Mystres, que l'glise nous commande de les faire mme sur ceux qui ont t dj baptiss, lorsqu'elles ont t omises dans leur Baptme. En effet, ces saintes crmonies, vnrables par leur antiquit, puisque la plupart ont t institues par les Aptres, reprsentent la grandeur de nos Mystres, les effets de grce et de misricorde que Dieu confre dans ce Sacrement, les obligations qu'on y contracte, et la vie sainte qu'un Chrtien doit mener ; elles attirent sur celui qui les reoit, la grce de conserver la saintet et l'innocence qu'il a reues dans son Baptme, et elles arrtent les efforts que le Dmon pourrait faire pour le dtourner de l'observation des Commandemens de Dieu, et l'engager dans le pch. C'est dans cette vue que nous allons suppler les crmonies qui ont t omises au Baptme de l'enfant que vous prsentez. On lui donnera le nom d'un Saint, pour lui apprendre

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DU SACREMENT DE BAPTME.

qui! est entr dans la socit des Saints, l'exhorter imiter les vertus de son Patron et se mettre sous sa protection, afin d'obtenir par ses prires la grce de ne point corrompre la saintet de son Baptme. Nous imprimerons souvent sur lui le signe de la Croix, qui est le signe du Chrtien, pour faire connatre que cet enfant a t dlivr de la servitude du pch par la vertu de la mort et de la passion de JSUS-CHRIST 5 qu'il lui est consacr et lui appartient , connue tant marqu de son caractre ; et qu'enfin sa vie, en qualit de Chrtien, doit tre une vie de croix et de souffrances. Par les exorcismes nous dfendrons au Dmon de nuire cet enfant de Dieu, et de rentrer dans la maison qu'il a t oblig de cder au Saint Esprit, qui en a fait son temple. Le sel que nous lui mettrons dans la bouche enseigne qu'un Chrtien doit se prserver de la corruption du pch, et qu'il doit assaisonner toutes ses paroles du sel de la prudence et de la sagesse vanglique, pour les rendre agrables Dieu. La salive que nous appliquerons, l'exemple de JSUS-CHRIST, aux oreilles et aux narines de cet enfant, signifie qu'il doit avoues oreilles ouvertes aux vrits de l'vangile, et imiter JSUSCHRIST, en courant aprs lui l'odeur de ses vertus. Les premires onctions que nous lui ferons sur la poitrine et sur les paules lui apprendront qu'il doit combattre toute sa vie les ennemis de son salut, en portant la Croix par la pratique d'une entire mortification ; et celle que nous ferons avec le Saint Chrme signifiera qu'il est incorpor JSUS-CHRIST , et qu'il participe sa grce par l'onction intrieure et invisible du Saint Esprit. Nous l'avertirons, en lui donnant la coiffe ou robe blanche,

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de conserver jusqu' la mort la saintet dont elle est la figure ; et en mettant entre ses mains le cierge allum, nous lui enseignerons que, pour tre admis avec les Vierges sages au royaume de l'poux cleste, il est ncessaire que le flambeau d'une foi vive et anime par la charit le conduise au milieu des tnbres du sicle j que sa vie soit exemplaire, et qu'elle clate par la pratique de toutes les vertus chrtiennes. Ensuite le Prtre, toujours couvert, continuera la crmonie; et s'adressant au parrain ou la marraine, il dira : D. Quel nom voulez-vous donner cet enfant? Si l'enfant est un garon, le parrain rpondra ; si c'est une file, la marraine lui donnera le nom. Le Prtre, nommant l'enfant par son nom, dira :
N. Quid petis ab Ecclesi Dei ? Le parrain rpondra : Fidem. Le Prtre : Fides quid tibi prslat ? Le parrain : Vtam seternam. Le Prire : Si igitur vis ad vitam seternam ingredi, serva mandata : Diriges Dominnm Deum tuum ex toto corde luo, et ex tot-anima tu, et ex tot mente tu, et proximum tuum sicut te ipsum. N. Que demandez-vous l'Eglise de Dieu ? Le parrain rpondra : La Foi. Le Prtre : Que peut vous procurer la Foi? Le parrain : La vie ternelle. Le Prtre : Si vous voulez donc parvenir la vie ternelle, observez les commandemens : f^ous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre cur, de toute votre ame et de tout votre esprit, et voire prochain comme vous-mme.

Le Prtre soufflera trois fois doucement contre le visage de l'enfant, et il dira une fois : Exi ab eo ( vel ab e ), immunde spiritus, et da locum Spiritui Sancto Paracleto.

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DU SACREMENT DE BAPTME.

Il fera ensuite, avec le pouce de la main droite, une croix sur le front et une autre sur la poitrine de l'eifant, disant : Accipe signiuii Crucis tam in fronte ^ cpim in corde sume fidein clestium prceptorum, et talis esto moribus, ut templum Dei jam esse possis. Le Prtre tera son bonnet et dira. :
OREMTJS.

I^RECES

nostras, qu^sumus , Domine, clementer exaudi, et hune electtim tuum N. ( vel hanc electam tuam N. ) Crucis Dominic ijnpressione signatum ( vel signatam ) perptua virtute custodi, ut magnitudinis gloriae tu rudimenta servans, per custodiam mandatorum tuorum ad regenerationis gloriam pervenire mereatur. Per Christum Dominum nos tram. Amen.

I#.

Mettant ensuite la main sur la tte de Venfant, il dira :

OREMTJS.

OMNIPOTENS

sempiterne Deus, Pater Domini nostri Jesu Christi, respicere dignare super hune famulum tuum iV. cpiem ( vel hanc famulam tuam N, quam ) dudum ad rudimenta fidei vocare dignatus es ; omnem ccitatem cordis ab eo ( vel ab e ) expelle :, disrurnpe omnes laqueos Satan, quibus fuerat colligatus ( vel colligata ) ; aperi ei, Domine, januam pietatis tu, ut signo sapientioe tu imbutus ( vel imbuta ), omnium cupiditatum ftoribus careat, et ad suavem odorem prceptorum tuorum laetus ( vel lta ) tibi in Ecclesi tu deserviat et proficiat de die in diem \ ut idoneus ( vel idonea ) sit frai gratia Baptismi

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lui, quem suscepit, salis percept medicin. Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen. tant encore dcouvert, U fera la bndiction du sel, disant : te, creatura salis, in nomine Dei Patris omnipotentis, et in charitate Domini nostri Jesu ^ Christi, et in yirtute Spirits Sancti. Exorcizo te per Deum vivum per Deum verum per Deum sanctum per Deum , qui te ad tutelam humani generis procreavit, et populo venienti ad credulitatem per servos suos consecrari prcepit, ut, in nomine Sanct Trinitatis , efficiaris salutare Sacramentum ad effiigandum inimicum. Proind, rogamus te, Domine Deus noster, ut hanc creaturam salis sanctificando sanctifies, et benedicendo ^ benedicas, ut fit omnibus accirnentibus perfecta medicina, permanens in visceribus eorum, in nomine ejusdem Domini nostri Jesu Christi, qui venturus est judicare vivos et mortuos, et soeculum per ignem. J#. Amen. Il mettra un peu de sel dans la bouche du Baptis, l'appelant par son nom, et disant : N. Accipe salem sapienti : propitiatio sit tibi in vitam ternam. I#. Amen. Pax tecum : l#. Et cum spiritu tuo.
OREMTJS.

JXORCIZO

patrum nostrorum, Deus univers conditor veritatis, te supplices exoramus, ut hune famulmn tumn N. (vel hanc famulam tuam jy. ) -espicere digneris propitius, et hoc pabulum salis gustantem non diutis esurire permittas, quomins cibo expleatur clesti, quatens sit semper spiritu fervens, spe gaudens, tUo

^EUS

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DU SACREMENT DE BAPTME.

sernper nomini serviens ; et quem ( vel qiiam ) ad novGe regenerationis lavacriun perduxisti, quaesumus, Domine, ut cmn fidelibus tuis promissionum tuarmn aeterna prmia consequi mereatur. Per Christum Dominum nostrmn. Amen. Apres cette oraison, le Prtre se couvrira et il dira : te, immunde spiritus, in nomine Patris et FiHi ^<, et Spnits ^ Sancti , ut exeas et recdas ab hoc famulo Dei N. ( vel ab hc famul Dei N.)\ ipse enim tibi imperat, maledicte damnate, qui pedibus super mare ambulavit, et Petro mergenti dexteram porrexit. Ergo, maledicte Diabole, recognosce sententiam tuam, et da honorem Deo vivo et vero, da honorem Jesu Chris to filio ejus, et Spiritui Saiito, et recde ab hoc famulo Dei N. ( vel ab hc famul Dei N. ), qui istmn ( vel istam ) sibi Deus et Dominus noster Jsus Christus ad suam sanctam gratiam et benedictionem, fontemque baptismas vocare dignatus est. Aux paroles suivantes, il fera le signe de la croix, avec le dedans du pouce de la main droite, sur le front de l'enfant, disant : Et hoc signum sanct crucis ^, quod nos fronti ejus damus, tu, maledicte Diabole, nunquiri audeas violare. Per eumdem Christmn Dominum nostrum. 1^. Amen. // se dcouvrira, et mettant la main sur la tte de l'enfant, il dira :
OREMTJS.

EXOKCIZO

^^ETERNAM

ac jusssimam pietatem tuam deprecor, Domine ancte, Pater omnipotens, terne Deus, auctor luminis et

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vertatis, super hune famulum tuum JY. (vel hanc famulam tuam JY. ), ut digneris emn ( vel eam ) illuminare lmnine intelligentiae tu : munda eum ( vel eam ) et sanctifica : da ei scientiam veram, ut dignus ( vel digna ) sit frui grati Baptismi tui quem suscepit, teneat firmam spem, consilium rectmn, doctrinam sanctam, ut aptus ( vel apta ) sit ad retinendam gratiam Baptismi tui. Per Christum Dominum nostrmn. I#. Amen. Le Prtre se couvrira, et mettant le bout de l'tole sur l'enfant, il l'introduira dans l'glise, disant : JY. Ingredere in templum Dei, ut habeas partem cmn Christo in vitam ternam. Le Prtre, tant dans l'glise, se dcouvrira, et allant aux fonts, il dira avec le parrain et la marraine : Credo in Deum, &c. comme ci-dessus, et Pater noster, &c. qu'ils achveront tant proche des fonts, debout et tourns vers l'autel. Le Prtre, avant que d'entrer aux fonts, se couvrira et dira l'exorcisme qui suit :

EXORCIZO te, omnis spiritus innnunde, in nomine Dei Patris s

omnipotentis, et in nomine Jesu Christi )^ filii ejus, Domini et judicis nostri, et in virtute Spirits Sncti, ut discedas ab hoc plasmate Dei JY., quod Dominus noster ad templmn sanctum samn vocare dignatus est, ut fit templmn Dei vivi, et Spiritus Sanctus habitet in eo. Per eumdem Christum Dominum nostrum, qui venturus est judicare vivos et mortuos, et sculum per ignem. I#. Amen. Aprs ces paroles, le Prtre prendra de sa salive avec le pouce de la main droite, et il en touchera les oreilles et les narines de l'enfant. En touchant l'oreille droite, il dira : Ephpheta j en
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DU SACREMENT DE BAPTME.

touchant la gauche : quod est, adaperire -, et touchant les deux narines, l'une aprs l'autre, il dira : In odorem suavitatis. Tu autem effugare, Diabole, appropinquabit enim judicium Dei. Le Prtre essuiera son pouce et sa main une serviette. On dcouvrira l'enfant, non pas en la manire accoutume, puisqu'il ne doit pas recevoir l'ablution, mais seulement en sorte qu'on puisse faire commodment les onctions sur lui. Le parrain et la marraine tiendront l'enfant sur les fonts, comme il a t marqu ci-dessus ; et le Prtre, tant couvert, lui fera les interrogations suivantes, auxquelles le parrain rpondra. N. Abremmtias Satanae?
Le parrain j Abrenuntio. Le Pr. Et omnibus operibus ejus ? Le parrain : Abrenuntio. Le Prtre: Et omnibus pompis ejus? Le parrain : Abrenuntio. N. Renoncez-vous a Satan? Le parrain : J'y renonce. Le Prtre : Et toutes ses uvres ? Le parrain : J'y renonce. Le Prtre : Et a toutes ses pompes ? Le parrain : J'y renonce.

Le Prtre tera son bonnet, le donnera au clerc, jusqu' la fin de la crmonie ; et prenant avec le bout du pouce droit de l'huile des Catchumns, il en oindra en forme de croix la poitrine de l'enfant, disant : Ego te linio oleo salutis j et puis entre les deux paules, disant : In Christo Jesu ^ Domino nostro, ut liabeas vitam seternam. I#. Amen. Le Prtre essuiera avec du coton ou des toupes son pouce et les endroits de l'enfant qu'il a oints ; ensuite il prendra une tole blanche et fera les interrogations suivantes, auxquelles le parrain rpondra. N. Credis in Deum Patrem omnipotentem, creatorem cccli et terr ? Le parrain : Credo. N. Croyez-vous en Dieu le Pre tout-puissant, crateur du ciel et de la terre ? Le parrain : J'y crois.

DU SACREMENT DE BAPTME. Le Prtre : Credis in Jesum Christum filium ejus unicum , Dominum nostrum, natum et passum ? Le parrain : Credo. Le Prtre : Credis in Spiritum Sanctum , Sanctam Ecclesiam Catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitani aeternam ? Le parrain : Credo.

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Le Prtre : Croyez-vous en JsusChrist son fils unique, notre Seigneur, qui est n et a souffert pour nous ? Le parrain : J'y crois. Le Prtre : Croyez-vous au Saint Esprit, la Sainte Eglise Catholique, la communion des Saints, la rmission des pchs, a la rsurrection de la chair, la vie ternelle? Le parrain : J'y crois.

Si les crmonies qui suivent n'ont pas t faites aprs que l'enfant a t ondoy, le Prtre prendra du Saint Chrme avec le pouce et en fera l'onction en forme de croix sur le sommet de la tte de l'enfant, disant :
Deus omnipotens, Pater Domini nostri Jesu Christi, qui te regeneravit ex aqu et Spiritu Sancto, quique ddit tibi remissionem peccatorum, ipse te liniat Chrismate salutis ^ in eodem Christo Jesu Domino nostro in vitam aeternam. Amen.

Puis il dira :
Pax tibi : Ri. Et cum spiritu tuo.

Le Prtre essuiera avec du coton ou des toupes son pouce et le sommet de la tte de l'enfant, et lui mettra le chrmeau ou la petite robe blanche, disant :
Accipe vestem candidam, quam immaculatam perferas ante tribunal Domini nostri Jesu Christi, ut habeas vitam seiernam. Amen.
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lui prsentera le cierge allum, disant :

Accipe lampadem ardentem, et irreprehensibilis custodi Baptismum tuum, serva Dei mandata, ut, cm Dominus venerit ad

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DU SACREMENT DE BAPTME.

nuptias, possis occurrere ei un cum omnibus Sanctis in au clesti, habeasqne vitam aeternam et vivas in scula sculorum. Amen. Enfin, le Prtre lui dira : JY. Vade in pace, et Dominus sit tecum.
I#.

Amen.

La crmonie finie, le Prtre, aprs avoir ramass et brl les pelotons de coton ou d'toupes qui ont servi aux onctions, se lavera les mains seul, fermera les fonts, reportera les Saintes Huiles dans l'armoire, rcitera sur l'enfant le commencement de l'Evangile de Saint Jean, crira l'acte des crmonies de son Baptme suivant la formule qui est la fin de ce Rituel, et donnera au parrain et la marraine les avis accoutums, except qu'il les avertira qu'ils n'ont point contract d'alliance spirituelle avec l'enfant, ni avec son pre et sa mre.

S XI.
Du Baptme des Adultes.

Si

quelque Adulte se prsente au Baptme , soit qu'il ait t lev dans l'idoltrie, dans le judasme ou dans le mahomtisme, les Curs, hors le cas de ncessit, ne le baptiseront pas qu'ils ne Nous en aient donn avis, et qu'ils n'en aient obtenu la permission de Nous

un tranger et inconnu, les Curs s'informeront avec soin de son tat et de sa condition ; ils tcheront de dcouvrir s'il n'a pas dj t baptis, et s'il ne demande point le Baptme par erreur, faiblesse ou ignorance, ou peut-tre mme par fraude, pour surprendre la

charit des Fidles. ou de nos Vicaires gnraux. Suivant l'ordre observ dans l'Eglise Si celui qui demande le Baptme est

DU SACREMENT DE BAPTEME. depuis le temps des Aptres, il ne faut admettre aucun Adulte au Baptme, qu'aprs l'avoir instruit soigneusement des Mystres de notre sainte Religion, des Commandemens de Dieu, des obligations du christianisme ; lui avoir appris l'Oraison Dominicale et le Symbole des Aptres ; l'avoir exerc dans la pratique des uvres de pit , et lui avoir surtout imprim la crainte de Dieu et fait souvent produire des actes d'une vive et sincre douleur de ses pchs passs. Pendant le temps qu'on l'instruit, on doit examiner diligemment la volont et le dsir qu'il tmoigne d'tre baptis, afin de ne lui accorder cette grce que lorsqu'on aura reconnu qu'il la demande librement, sincrement, de bon cur, et qu'il est dans une ferme rsolution d'observer inviolablement les Commandmens de Dieu et de l'Eglise. Si, nanmoins, il tombait en danger de mort pendant qu'on 1 instruit, on le baptiserait , ayant gard la ncessit et au danger o il se trouve. Si quelque temps avant les ftes de Pques ou de la Pentecte , un Adulte demande tre baptis, il est propos, pour se conformer l'ancien usage de l'Eglise , de diffrer son Baptme au Samedi Saint ou la veille de la Pentecte, s'il se peut commodment; et en ce cas, le Prtre qui administrera ce

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Sacrement doit, avant la bndiction du feu nouveau, ou avant la lecture des Prophties , "faire toutes les crmonies du Baptme, jusqu' l'onction de l'huile des Catchumnes inclusivement , et achever les autres crmonies de ce Sacrement au temps marqu dans le Missel, l'ordre de la Bndiction des Fonts. Hors le cas de ncessit, on doit toujours baptiser solennellement les Adultes dans l'glise. Ils seront assists d'un parrain et d'une marraine, qui leur donneront le nom ; mais le Catchumne, c'est--dire , celui qui se dispose recevoir le Baptme, rpondra lui-mme aux demandes et interrogations du Prtre, moins qu'il ne soit muet ou sourd, ou qu'il n'entende pas la langue dans laquelle on l'interroge ; vcar alors le parrain ou quelque interprte, aprs lui avoir expliqu ce qu'on lui demande, rpondra en son nom, et le Catchumne fera connatre autant qu'il pourra , par quelque signe ou geste de la tte, qu il approuve les rponses qu'on fait pour lui. Afin de rendre cette crmonie plus solennelle, le Cur qui doit la faire invitera ses Paroissiens s'y trouver, et tchera d'avoir quelques Ecclsiastiques pour l'assister ; et parce que le respect qui est d ce Sacrement demande que tant le Prtre qui l'administre, que celui qui le reoit, soient jeun, on ne

46

DU SACREMENT DE BAPTEME. tomber en dmence, lthargie ou frnsie , qu'ils dsireraient tre baptiss, on les baptiserait. A l'gard des autres qui demandent

baptisera aucun Adulte que le matin, moins que quelques raisons pressantes n'obligent de faire autrement ; et on clbrera ensuite, en action de grces, la sainte Messe, laquelle le Nophyte, c'est--dire, celui qui vient d'tre baptis , communiera, pourvu qu'il soit bien instruit de la vrit de ce Mystre, et qu'il y ait apport les prparations

le Baptme, soit qu'ils aient l levs parmi les hrtiques ou parmi les catholiques, si on a quelque doute probable et bien fond, qu'ils n'ont pas t baptiss, ou qu'on n'a pas observ dans leur Baptme les rgles de l'Eglise, les ncessaires.Il ne faut pas baptiser les furieux ni Curs Nous en donneront avis, et, si les insenss, moins qu'ils n'aient t Nous le jugeons propos, ils les baptitoujours dans cet tat depuis leur nais- seront sous condition. On prparera, pour le Baptme d'un sance ; car, en ce cas, il en faut juger comme des enfans, et les baptiser dans Adulte, les mmes choses qu'on a acla foi de l'Eglise : mais s'ils ont de bons coutum de disposer pour le Baptme intervalles, et qu'ils demandent le Bap- des enfans, except qu'au lieu du chrtme , il faudra attendre ces intervalles meau ou de la coiffe qu'on met sur la tte des enfans, on prparera pour un pour les baptiser. Il en faut user de mme l'gard de Adulte, non seulement un linge blanc, ceux qui sont tombs en lthargie ou qu'on appelle chrmial, pour mettre sur en frnsie, lesquels il ne faut pas bap- la tte du Nophyte aprs qu'on lui a tiser, jusqu' ce qu'ils soient dans un fait l'onction du Saint Chrme ; mais sens rassis. Si, nanmoins, il y avait encore une robe de toile , en forme danger de mort, et que les uns et les d'aube , avec une ceinture blanche de autres eussent tmoign, avant que de lin ou de soie.

DU SACREMENT DE BAPTME.

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L'ORDRE ET LES CRMONIES DU BAPTEME DES ADULTES.

r

JLour ce qui est ncessaire pour administrer le Baptme tant

dispos, le Catchumne se prsentera la porte de l'glise, ayant son parrain sa droite et sa marraine sa gauche. Cependant le Prtre qui doit administrer ce Sacrement se revtira d'une aube ou d'un surplis, d'une tole et d'une chape violette, et accompagn des autres Ecclsiastiques en surplis, il ira se mettre avec eux genoux sur les degrs du grand autel, o, aprs avoir implor l'ordinaire le secours de Dieu pour administrer dignement ce Sacrement, il se lvera, et faisant le signe de la croix, il dira sans chanter : Deus in adjutorium meum intende. Les Ecclsiastiques rpondront : Domine, ad adjuvandum me festina. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c. Le Prtre commencera l'antienne Effundam, que les Ecclsiastiques continueront; aprs quoi ils rciteront deux churs les psaumes qui suivent : Ant. Effundam super vos aquam mundam, et mundabimini ab omnibus inquinamentis vestris, dicit Dominus.
PSAUME 8.

^OMINE Dominus noster : qum admirabile est nonien tuum

in univers terr ! Quoniam elevata est magnificentia tua : super clos.

48

DU SACREMENT DE BAPTME.

Et ore infantium, et lactentium perfecisti laudem propter inimicos tuos : ut destruas immicum et ultorem. Quoniam videbo clos tuos, opra digitorum tuorum : lunam et stellas quse tu fundasti. Qid est homo, quod memor es ejus ? aut filius hominis, quoniam visitas eum? Minuisti euiii paulo mins ab Angelis, glori et honore con> nasti eum : et constituisti eum super opra manuum tuarum. Omnia subjecisti sub pedibus ejus : oves et boves universas, insuper et peoora campi. Volucres cli, et pisces maris : qui perambulant semitas maris. Domine Dominus noster : qum admirabile est nomen tuum in univers terra ! Gloria Patri. Sicut erat.
PSAUME 28.

-A-

Domino filii Dei : afferte Domino filios arietum, Afferte Domino gloriam et honorem, afferte Domino gloriam nomini ejus ; adorate Dominum in atrio sancto ejus. Vox Domini super aquas, Deus majestatis intonuit : Dominus
FFERTE

super aquas multas. Vox Domini in virtute : vox Domini in magnificenti. Vox Domini confringentis cedros : et confringet Dominus cedros Libani. Et comminuet eas tamqaam vitulum Libani : et dilectus quemadmodmn filius unicornimn. Vox Domini intercidentis Hammam ignis, vox Domini concutientis desertum : et commovebit Dominus desertum Cades. Vox Domini prparantis cervos, et revelabit condensa : et in templo ejus omnes dicent gloriam.

DU SACREMENT DE BAPTME.

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Dominus diluvium inhabitare facit : et sedebit Dominus Rex in geternum. Dominus virtutem populo suo dabit : Dominus benedicet populo suo in pace. Gloria Patri. Sicut erat.
PSAUME 41.

desiderat cervus ad fontes aquarum : it desiderat anima mea ad te Deus. Sitivit anima mea ad Deum fortem vivum : quand veniam et apparebo ante faciem Dei ? Fuerunt mihi lacrymse meoe panes die ac nocte : dm dicitur mihi quotidi : Ubi est Deus tuus ? Hc recordatus sum, et effudi in me animam meam : quoniam transibo in locmn tabernaculi adrnirabilis usque ad domum Dei. In voce exultationis et confessionis : sonus epulantis. Quare triss es, anima mea ? et quare conturbas me ? Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi : salutare vults mei, et Deus meus. Ad me ipsum anima mea conturbata est : proptere memor ero tui de terra Jordanis, et Hermoniim monte modico. Abyssus abyssum invocat : in voce cataractarum tuarum. Omnia excelsa tua et fluctus tui : super me transierunt. In die mandavit Dominus misericordiam suam : et nocte canticum ejus. Apud me oratio Deo vitae me : dicam Deo : Susceptor meus es. Quare oblitus es mei ? et quare contristatus incedo, dm afligit me inimicus ?
C^UEMADMODUM

5o

DU SACREMENT DE BAPTME.

Dm confringuntur ossa mea : exprobraverunt mihi qui tribulant me inimici mei. Dm dicunt mihi per singulos dies : Ubi est Deus tuus ? quare trisus es, anima mea ? et quare conturbas me ? Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi : salutare vults mei, et Deus meus. Gloria Patri. Sicut erat, &c. Les trois psaumes achevs, le choeur rptera l'antienne : Effundam super vos aquam mundam, et mundabimini ab omnibus inquinamentis vestris, dicit Dominus. Apres l'antienne y le Prtre dira : Kyrie, eleison. Le chur rpondra : Christe, eleison. Kyrie, eleison. Le Prtre dira : Pater noster, Sec. tout bas. Et ne nos inducas in tentauonem \ Sed libra nos malo. "fy. Domine, exaudi orationem meam : #. Et clamor meus ad te veniat. ^. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

sempiterne Deus, qui dedisti famuHs tuis in confessione verae fidei, ceternoe Trinitatis gloriam agnoscere, et in potenti Majestatis adorare unitatem , quoesumus, ut ejusdem fidei firmitate ab omnibus semper muniamur adversis.
MNIPOTENS

LDESTO

supplicauonibus nostris, omnipotens Deus, et quod

DU SACREMENT DE BAPTEME.

5i

quaesumus, Domine, electo nostro ( vel elect nostrae ), ut sanctis edoctus ( vel edocta ) Mysteriis, et renovetur fonte baptismatis, et inter Ecclesise tuie membra numeretur. Per Christum Dominmn nostrum. Amen.
"A ,

humilitatis nostr gerndum est ministerio, tuse virtutis impleatur effectu.

S'il y avait plusieurs personnes baptiser, il faudrait dire cette dernire

oraison au pluriel.

Ensuite le Prtre, accompagn des Ecclsiastiques dont l'un portera le sel et un autre un cierge, ira trouver le Catchumne la porte de l'glise, et s'tant mis sur le seuil et couvert, tourn vers le Catchumne qui sera dehors, il l'interrogera de cette sorte : Le Le Le Le Le La Prtre : Que demandez-vous ? Catchumne rpondra : Le Sacrement de Baptme. Prtre : Qui est votre parrain ? parrain : C'est moi. Prtre : Qui est votre marraine? marraine : C'est moi.

77 dira au parrain et la marraine : D. Voulez-vous vivre et mourir en la Foi de l'glise Catholique , Apostolique et Romaine ? Ils rpondront : Oui, moyennant la grce de Dieu. D. Quel nom voulez-vous donner celui ( ou celle ) qui se prsente pour recevoir le Baptme ? Le parrain rpondra, si le Catchumne est un homme ; et si c'est une femme ou une fille, la marraine lui donnera le nom. Ensuite le Prtre Jra les demandes suivantes au Catchumney

52

DU SACREMENT DE BAPTEME.

qu'il nommera par son nom toutes les fois qu'il trouvera cette lettre N.
Le Prtre : N. Quid petis ab EcLe Prtre : N. Que demandez-vous l'Eglise de Dieu? clesi Dei ? Le Catchumne : La Foi. Le Catchumne : Fidem. Le Prtre : Que peut vous procurer Le Prtre : Fides quid tibi praestat ? la Foi? Le Catchumne : La vie ternelle. Le Catchumne : Vitam aeternam. Le Prtre : Si vous voulez avoir la Le Prtre : Si vis habere vitam seternam, serva mandata : Diliges Dominum vie temelle, observez les commandeDeum tuum ex toto corde tuo, et ex mens : Vous aimerez le Seigneur votre tot anima tu, et ex tot mente tu, et Dieu de tout votre cur, de toute votre proximum tuum sicut te ipsum. In his ame et de tout votre esprit, et votre' produobus mandatis tota lex pende t, et chain comme vous-mme. En ces deux Prophetae. Fides autem est, ut unum commandemens consistent toute la loi Deum in trinitate, et trinitatem in uni- et les Prophtes. Or la Foi, c'est que tate venereris, neque confundendo per- vous adoriez un seul Dieu en trois personas , neque substantiam separando. sonnes, et trois personnes en une seule Alia est enim persona Patris, alia Filii, nature, ne confondant pas les personnes alia Spirits Sancti ; sed harum trium et ne sparant pas la nature. Car autre una est substantia, et non nisi una di- est la personne du Pre, autre celle du Fils, autre celle du Saint Esprit ; vinitas. mais ces trois personnes n'ont qu'une mme nature et une mme divinit.

Le Prtre l'interrogera encore

N. Abrenuntias Satanae ? Le Catchumne : Abrenuntio. Le Pr. Et omnibus operibus ejus? Le Catchumne : Abrenuntio. Le Prtre : Et omnibus pompis ejus ? Le Catchumne : Abrenuntio. N. Renoncez-vous Satan ? Le Catchumne : J'y renonce. Le Prtre : Et toutes ses uvres? Le Catchumne : J'y renonce. Le Prtre : Et toutes ses pompes ? Le Catchumne :

J'y

renonce.

Puis il Vinterrogera sur le Symbole de la Foi, disant

DU SACREMENT DE BAPTEME. Credis in Deum Palrem omnipotentem, creatorem cceli et terrae ? Le Catchumne : Credo . Le Pr. Credis et in Jesum Christum filium ejus unicum, Dominum nostrum, nalum et passum ? Le Catchumne : Credo. Le Prtre : Credis et in Spiritum Sanctum, Sanctam Ecclesiam Catholicam , Sanctorum communionem , remissionem peccatorum , carnis resurreclionem et vitam aeternam ? Le Catchumne : Credo. Croyez-vous en Dieu le Pre foutpuissant, crateur du ciel et de la terre? Le Catchumne : J'y crois. Le Prtre : Et croyez-vous en JsusChrist son fils unique, notre Seigneur, qui est n et a souffert pour nous ? Le Catchumne : J'y crois. Le Prtre : Et croyez-vous au Saint Esprit, la Sainte Eglise Catholique, la communion des Saints, la rmission des pchs, la rsurrection de la chair et la vie ternelle? Le Catchumne : J'y crois.

Le Prtre soufflera trois fois contre le visage du Catchumne qui sera tourn vers l'occident, et il dira une fois : Exi ab eo (vel ab e), immunde spiritus, et da locum Spiritui Sancto Paracleto. Aprs il fera une croix avec son haleine sur le visage du Catchumne , disant : JY. Accipe Spiritum bonum per istam insufflationem, et Dei benedictionem Pax tibi : Et eum spiritu tuo. Ensuite, tant encore couvert, il fera une croix avec le pouce de la main droite sur le front, et une autre sur la poitrine du Catchumne, sans qu'il soit nanmoins besoin de le dshabiller, disant : JY. Accipe signum Crucis tam in fronte qum in corde sume fidem clesum prceptorum. Talis esto moribus, ut templum Dei jam esse possis : ingressuscpie Ecclesiam Dei, evasisse te laqueos mortis, ketus agnosce; horresce idola, respue

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DU SACREMENT DE BAPTME.

simulacra; cole Deum Patrem omnipotentem, et Jesum Christum filimn ejus unicum, Dominum nostriim, qui venturus est judicare vivos et mortuos, et saeculum per ignem. Amen. Ilfaut remarquer que ces mots : horresce idola, respue simulacra, ne se disent qu'aux Catchumnes qui sortent du paganisme ou de l'idoltrie. Si celui qu'on baptise tait Juif, il faudrait dire : horresce Judaicam perfidiam, respue Hebraicam superstitionem ; et s'il tait Mahomtan, il faudrait dire : horresce Mahumeticam perfidiam, respue pravam sectam infidelitatis. Si celui qui veut tre baptis tait auparavant hrtique, et qu'il ft ncessaire de le rebaptiser, cause que la forme essentielle n'aurait pas t garde dans son Baptme, il lui faudrait dire : horresce hreticam pravitaterh, respue nefarias sectas impiorum, ou bien on exprimera par son propice nom la secte de laquelle il tait.
Observez que, s'il y a plusieurs personnes baptiser, le Prtre fera chacune en particulier les demandes, et dira les choses qui viennent d'tre marques : il soufflera aussi sur chaque personne, commenant par les hommes. Observez aussi que , si c'est une femme, le Prtre doit toujours viter le contact immdiat de la personne en faisant le signe de croix prescrit sur la poitrine, et pour cela il ne le fera qu'en forme de bndiction : quant aux onctions prescrites sur la poitrine ou entre les paules, il les fera seulement in parte superiori colli, c'est--dire, au-dessous du menton, par devant et au-dessous des cheveux par derrire.

Ensuite le Prtre se dcouvrira et dira l'oraison suivante :

OREMUS.

deprecor, Domine sancte, Pater omnipotens, seterne Deus, ut huic famulo tuo N. qui in hujus sculi nocte vagatur
E

DU SACREMENT DE BAPTME.

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incerlus ac dubius,- ,viam veritatis et agnitionis tu jubeas demonstrari ; quatens reseratis oculis cordis sui, te unum Deum Patrern in filio, et filium in Ptre cum Spiritu Sancto recognoscat, atque hujus confessionis fructum, et hic et m futuro sculo percipere mereatur. Per Christum Dominum nostrmn. ty.. Amen. Si c'est une femme ou une fille, au lieu de famulo tuo N., il dira famul tu N. quse incerta ac dubia. S'ils taient plusieurs, il faudrait dire : his famulis tuis N. N. ou famulabus tuis N. JS., et le reste au pluriel.
Observez que, quand il y a plusieurs personnes baptiser, le Prtre doit faire sur chacune les signes de croix qui suivent, et prononcer aussi sur chacune les paroles qui doivent accompagner ces signes de croix.

Le Prtre se couvrira et fera le signe de la croix avec le pouce, premirement sur le front du Catchumne, disant : Signo tibi frontem ut suscipias crucem Domini. Puis il fera un signe de croix sur chaque oreille, commenant par la droite ( et il observera le mme ordre aux autres sens qui ont double organe, commenant toujours par le droit), disant : Signo ubi aures ut audias divina prcepta. Sur les yeux ferms, disant : Signo tibi oculos ^ ut videas claritatem Dei. Sur les narines, l'une aprs l'autre, disant : Signo tibi nares ^ ut odorem suavitatis Christi sentias. Sur la bouche, disant : Signo tibi os ^ ut loquaris verba vitae. Sur la poitrine, disant : Signo tibi pectus ut credas in Deum. Sur les paules, faisant une seule croix entre les paules, par dessus les habits :

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DU SACREMENT DE BAPTEME.

Signo tibi scapulas ^ ut suscipias jugum servitutis ejus. Il fera trois grands signes de croix avec la main droite sur tout le corps du Catchumne, sans le toucher, disant : Signo te totuni in nomine Patris fe, et Filii ^, et Spirits ^ Sancti, ut habeas vitam ternam et vivas in scula sculorum. #. Amen. Il se dcouvrira et dira :
OREMTJS.

nostras, qusumus, Domine, clementer exaudi, et hune electum tuum iV. ( vel hanc electam tuam N. ) Crucis Dominic cujus impressione eum ( vel eam ) signamus, virtute custodi, ut magnitudinis glori tu rudimenta servans, per custodiam mandatormn tuorum ad regenerationis gloriam pervenire niereatur. Per Christmn Doininmn nostium. J#. Amen.
OREMTJS,

'RECES

I^EUS,

qui humani geneiis it es conditor, ut sis etiam reformator, propitiare populis adoptivis, et novo testamento sobolem nov prohs adscribe, ut filii promissionis quod non potuerunt assequi per naturam, gaudeant se rcpiss per gratiam. Per Christmn Dominum nostrum. touchant doucement, et il dira ; Amen. Le Prtre mettra la main sur la tte du Catchumne, la

o'MNIPOTENS

OREMTJS.

sempiterne Deus, Pater Domini nostri Jesu Christi, respicere digneris super hune famulum tuum N. quem

DU SACREMENT DE BAPTME.

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ad rudimenta fidei vocare dignatus es : omnem ccitatem cordis ab eo expelle ; disrunipe omnes laqueos Satan, quibus fuerat colligatus j aperi ei, Domine, januam pietatis tu, ut signo sapientiae tu imbutus, omnium cupiditatum ftoribus careat, et ad suavem odorem prceptorum tuorum ltus tibi in Ecclesi tua deserviat et proficiat de die in diem, ut idoneus efficiatur accedere ad gratiam Baptismi tui, percept meclicin. Per eumdem Christmn Dominmn nos tram. Amen.
Observez que, s'il y a plusieurs Catchumnes, cette oraison, aussi bien que l'oraison prcdente Preces, se dira au nombre' pluriel ; et si c'est une femme ou une fille qu'on baptise, il faut changer les termes masculins en fminins, de sorte qu'au lieu de dire : et hune eleetum ou hune famulum, il faut dire : hanc electani ou hanc famulam, lta, idonea , &c.

Le Prtre tant encore dcouvert, fera la bndiction du sel,

BNDICTION DU SEL.

te, creatura salis, in nomine Dei Patris ^ omnipotentis, et in charitate Domini nostri Jesu Christi, et in virtute Spiritds Sancti. Exorcizo te per Deum vivum per Deum verum per Demn sanctmn per Deum qui te ad tutelam hmnani generis procreavit, et populo venienti ad credulitatem per servos suos conserari prcepit, ut, in nomine Sanct Trinitatis , eficiaris salutare Sacramentum ad efiugandum inimicum. Proind, rogamus te, Domine Deus noster, ut hanc creaturam salis sanctificando ^ sanctifies, et benedicendo ^ benedicas, ut fit omnibus accipientibus perfecta medicina, permanens in visceribus eorum, in nomine ejusdem Domini nostri Jesu Christi, qui venturus est judicare vivos et mortuos, et sculum per ignem. Amen, 8
JIXORCIZO J^.

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DU SACREMENT DE BAPTME.

Il prendra avec le pouce et l'index de sa main droite un peu de sel bni, et le mettra dans la bouche du Catchumne, disant: N. Accipe sal sapienti : propitiatio sit tibi-in vitam seternam. Amen. Le Prtre : Pax tibi : J#. Et cum spiritu tuo.
OREMTJS.

^EUS patrum nostroram, Deus miivers conditor veritatis, te

supplices exoramus, ut hune famulum tuum iV. respicere digneris propitius, et hoc primum pabulum salis gustantem non diutis esurire permittas, qnomins cibo expleatur clesti, quatens sit semper spiritu fervens, spe gaudens et tuo semper nomini servins. Perdue eum, Domine, qusumus, ad novae rgnra donis lavacrum, ut cum fidelibus tuis promissionum tuarmn terna prmia consequi mereatur. Per Christmn Dominum nostrum. T#. Amen.
Observez que, s'il y a plusieurs Catchumnes, il faudra dire a chacun : N. Accipe sal, &c. ; mais dans l'oraison Deus patrum noslrorum , on dira au nombre pluriel ce qui regarde les Catchumnes.

Si le Catchumne tait paen ou idoltre, le Prtre, aprs avoir bni le sel, dira l'oraison suivante, avant que de lui en mettre dans la bouche :
OREMTJS.

OMINE sancte, Pater omnipotens, terne Deus, qui es, qui

eras, et qui permanes usque in finem, cujus origo nescitur, nec finis comprehendi potest, te supplices invocamus super hune famulum tuum iV. quem liberasti de errore Gentilium et conversatione tmpissim ; dignare exaudire eum, qui tibi cervices suas humilit ad lavacri fontem, ut renatus ex aqu et Spiritu Sancto,

DU SACREMENT DE BAPTME.

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expoliatus veterem homnem , induat novum, qui secundm te creatus est, accipiat vestem incorruptam et immaculatam, tibique Deo nostro servire mereatur. Per Christum Dominum nostrum. P^. Amen. S'ils sont plusieurs, l'oraison prcdente se dira au nombre pluriel. Apres l'oraison Deus patrum nostrorum, &c., le Prtre dira au Catchumne , si c'est un homme : Ora, Electe ; flecte genua, et die : Pater noster. Le Catchumne se mettra genoux et dira le Pater noster jusqu' Amen exclusivement. Le Prtre ajoutera : Leva, comple orationem tuam, et die : Amen. Le Catchumne se lvera et dira : Amen. Le Prtre dira ensuite au parrain : Signa eum, et au Catchumne : Accde. Aussitt le parrain lui fera le signe de la croix sur le front, disant : In nomine Patris, et ffe Filii, et Spirits Sancti. Le Prtre fera ensuite le signe de la croix sur le front du Catchumne, disant : In nomine Patris, et ^ Filii, et Spirits Sancti.
77 mettra la main droite sur la tte du Catchumne,, le touchant doucement, et il dira :
OREMTJS.

Abraham., Deus Isaac, Deus Jacob, Deus qui Moysi famulo tuo in monte Sinai apparuisti, et filios Isral de terra jEgypti eduxis : deputans eis Angelum pietatis tu, qui custodiret eos die ac nocte, te qusumus, Domine, ut mittere digneris
EUS

60

DU SACREMENT DE BAPTME.

sanctum Angelum tuum de coelis, qui similiter custodiat hune famulum tuum JY. et perducat eum ad gratiam Baptismi tui. Per Christum Dominum nostrum. J#. Amen. Aprs l'oraison, le Prtre se couvrira pour dire l'exorcisme suivant, tant seulement son bonnet et inclinant la tte, quand il prononcera le nom de JSUS.
EXORCISME.

maledicte Diabole, recognosce sententiam tuam, et da honorem Deo vivo et vero, da honorera Jesu Christo filio ejus, et Spiritui Sancto, et recde ab hoc famulo Dei JY., qui istum sibi Deus et Dominus noster Jsus Christus ad suam sanctam gratiam, fontemque baptismatis vocare dignatus est : et hoc signmn ^ sanct crucis (faisant avec le pouce une croix sur le front du Catchumne), quod nos fronti ejus damus, tu, maledicte Diabole, nunqum audeas violare. Per eumdem Christum Dominum nostrum, qui venturus est judicare vivos et mortuos, et saeculum per ignem. I#. Amen.
Observez que, s'il y a plusieurs Catchumnes baptiser, le Prtre doit dire: Orate, Electi ; flectite genua , et dicite : Pater noster, &c. mettant au pluriel tout ce qui est ci-dessus au singulier par rapport eux, jusqu' la fin de l'exorcisme Ergo , maledicte Diabole. Ce qu'il fera encore deux fois, ainsi qu'il sera marqu; mais avant que de commencer l'oraison Deus, immortale prsidium, qui est ci-aprs, il mettra la main sur la tte de chacun d'eux successivement.

ERGO,

L'exorcisme achev, le Prtre se dcouvrira et dira pour la seconde fois au Catchumne : Ora, Electe ; flecte genua, et die : Pater noster, comme ci-dessus, page 59, avec tout ce qui suit, jusqu' l'oraison Deus Abraham, &c. exclusivement, au

DU SACREMENT DE BAPTME.

61

lieu de laquelle il dira l'oraison suivante - et pendant qu'il la rcitera, il tiendra la main droite sur la tte du Catchumne.
OREMTJS.

EUS,

immorlale praesidium omnium postulantium, liberatio

supplicum, pax rogantium, vita credentium, resurreclio mortuorum, te invoco super hune famulum tuum JY. qni Baptismi tui donum petens, aeternam consequi gratiam spirituali regeneratione desiderat : accipe emn, Domine, et qui dignatus es dicere : Petite, et accipietis 5 quaerite, et invenietis 5 pulsate, et aperietur vobis : petenti prmium porrige, et januam pande pulsanti, ut aeternam clestis lavacri benedictionem consecutus, promissa tui muneris rgna percipiat. Qui cum Ptre et Spiritu Sancto vivis et rgnas Deus in ssecula, sculorum.
J#.

Amen.

Le Prtre se couvrira pour dire l'exorcisme qui suit :

j

^L-UDi,

maledicte Satana, adjuratus per nomen aeterni Dei, et

Salvatoris nostri Jesu Christi filii ejus ; cum tua victus invidi tremens gemensque discede : iiihil tibi sit commune cum servo Dei JY. jam clestia cogitante, renuntiaturo tibi et saeculo tuo, et beatae immortalitati victuro 5 da igitur honorem advenienti Spiritui Sancto, qui ex summ cceli arce descendens, proturbalis fraudibus tuis, divino fonte purgatum pectus, sanctificatum Deo templum, et habitaculum perficiat j ut ab omnibus penits noxiis prteritorum criminum liberatus servus Dei, gi-atias perenni Deo rfrt semper, et benedicat nomen sanctum ejus in scula sculorum. P^. Amen. Le Prtre se dcouvrira et dira pour la troisime fois au Catchumne : Ora, Electe ; flecte genua, et die : Pater noster, &c. jusqu' l'oraison Deus Abraham exclusivement. Ensuite le Prtre

62

DU SACREMENT DE BAPTME.

se couvrira, et ayant mis sa main sur la tte du Catchumne, il dira les deux exorcismes suivans : lixo-RCizo te, immunde spirits, in nomine Patris et Filii ^, et Spirits Sancti, ut exeas et recdas ab hoc famulo Dei JY. ; ipse enim tibi imperat, maledicte damnate, qui pedibus super mare ambulavit, et Petro mergenti dexteram porrexit. Ergo, maledicte Diabole, &c. comme ci-dessus, page 60.
Lorsque c'est une femme ou une fille qui doit tre baptise, le Prtre dira : Ora , Electa ; flecte genua , et die : Pater noster, et tout le reste comme ci-dessus, jusqu' l'oraison Deus Abraham exclusivement, la place de laquelle, tenant la main droite sur la tte de celle qui doit tre baptise, la touchant doucement, il dira l'oraison qui suit :
OREMTJS.

D EUS

cceli, Deus terrae , Deus Angelorum, Deus Patriarcharum, Deus Prophetarum , Deus Aposlolorum , Deus Martyrum , Deus Confessorum, Deus Virginum, Deus omnium ben viventium , Deus cui omnis lingua confitetur, et omne genu flectitur, ccelestium , terrestrium et infernorum : te invoco, Domine , super hanc famulam tuam N. ut eam custodire et perducere digneris ad gratiam Baptismi tui. Per Christum Dominum nostrum. if-. Amen. Ensuite il se couvrira et dira l'exorcisme : Ergo, maledicte Diabole, comme ci-dessus, page 60. S'il y avait plusieurs femmes ou filles baptiser, le Prtre dira au pluriel tout ce qui a rapport elles : Orate, Electae ; flectite genua, et dicite : Pater noster, et le reste comme ci-dessus, jusqu' l'oraison Deus Abraham, &c. exclusivement, au lieu de laquelle il dira au pluriel l'oraison Deus cceli, Deus terrae, &c. comme ci - dessus ; mais avant que de commencer cette oraison, il mettra la main sur la tte de toutes les Catchumnes, l'une aprs l'autre. L'oraison finie, il se couvrira et dira l'exorcisme Ergo , maledicte Diabole, recognosce , &c. comme ci-dessus, page 60.

DU SACREMENT DE BAPTME.

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L'exorcisme achev, le Prtre se dcouvrira et dira pour la seconde fois la femme ou fille qui doit tre baptise : Ora, Electa ; flecte genua, et die : Pater noster, &c., ou, s'il y en a plusieurs, Orate, Electse, comme cidessus ; ce qu'il fera ensuite de la mme manire, pour la troisime fois, jusqu' la fin de l'oraison Deus Abraham, laquelle tant acheve, il se couvrira, et ayant mis sa main sur la tte de la fille ou de la femme Catchumne, il dira :
EXORCISME.

ExoRCIZO te, immonde spiritus , per Patrem -j-, et Filium -j-, et Spiritum -J- Sanctum , ut exeas et recdas ab hc famul Dei N. ; ipse enim tibi imperat, maledicte damnatc, qui caeco nato oculos aperuit, et quatriduanum Lazarum de monumento suscitavit. Ergo , maledicte Diabole , &c. comme ci-dessus, page 60.

Etant dcouvert, il mettra la main sur la tte de la personne qui doit tre baptise, et il dira l'oraison suivante, ayant seulement soin de changer le masculin en fminin, lorsque c'est une fille ou une femme.
OREMUS.

ac justissimam pietatem tuam deprecor, Domine sancte, Pater omnipotens, seterne Deus, auctor luminis et veritatis, super hune famulum tuum N. ut digneris eum iUuminare luinine intelligentiae tuae : mvmda eum et sanctifica : da ei scientiam veram, ut dignus efficiatur accedere ad gratiam Baptisini tui, teneat firmam spem, consilium rectum, doctrinam sanctam, ut aptus sit ad percipiendam gratiam tuam. Per Christum Dominum nostrum. %L. Amen.
TERNAM

S'il y a plusieurs personnes baptiser, ilfaudra dire l'oraison prcdente au nombre pluriel et au genre convenable.

Aprs cette oraison, le Prtre, s'tant couvert, prendra de sa

64

DU SACREMENT DE BAPTME.

main gauche la main droite de la personne qui doit tre baptise, et si c'est une jille ou une femme, il lui prsentera le bout de son tole et la fera entrer dans l'glise, disant : N. Ingredere in Sanctam Ecclesiam Dei, ut accipias benedictionem clestem Domino Jesu Christo, et habeas partem cum illo et Sanctis ejus. Amen.
S'il y a plusieurs Catchumnes, le Prtre leur prsentera son tole et leur -dira : Ingredimini in Sanctam Ecclesiam Dei, &c.

Le Catchumne, tant entr dans l'glise, se prosternera pour adorer Dieu ; il se lvera ensuite, et le Prtre s'tant dcouvert, et ayant mis la main droite sur la tte du Catchumne, rcitera avec lui le Symbole des Jptres et l'Oraison Dominicale. Credo in Deum, &c. Pater noster, &c. comme ci-dessus, page 26. Le Prtre se couvrira, et ayant toujours sa main droite sur la tte du Catchumne, il dira :
EXORCISME.
]^EC

te latet, Satana, imniinere tibi pnas, imminere tibi tormenta, imnnnere tibi diem judicii, diem supplicii sempiterni, diem qui venturus est velut clibanus ardens, in quo tibi atque universis angelis tuis prparatus sempiternus erit intrims. Proind, damnate atque damnande, da honorent Deo vivo et vero -, da honorent Jesu Christo filio ejus ; da honorent Spiritui Sancto Paracleto, in cujus nomine atque virtute praecipio tibi, quicumque es, spiritus immunde, ut exeas et recdas ab hoc famulo Dei JV. quem hodi idem Deus et Dominus noster Jsus Christus ad suam sanctam gratiam et benedictionem, fontemque baptismatis vocare dignatus est, ut fit ejus templum per aquam

DU SACREMENT DE BAPTEME.

65

regenerationis, in remissionem omnium peccatorum, in nomine ejusdem Domini nostri Jesu Christi, qui venturus est judicare vivos et mortuos, et seulum per ignem.
S'ils sont plusieurs, le Prtre mettra sa main sur la tte de chacun d'eux, l'un aprs l'autre, avant que de commencer Credo, comme aussi avant de commencer cet exorcisme qu'il dira au nombre pluriel, changeant le genre selon qu'il sera propos.

Le Prtre prendra de sa salive avec le pouce de sa main droite, et il en mettra aux oreilles et aux narines du Catchumne , disant en touchant l'oreille droite : Ephpheta ; en touchant l'oreille gauche : quod est, adaperire j et puis touchant les narines, l'une aprs l'autre, il dira : In odorem suavitatis, et il ajoutera : Tu autem effugare, Diabole, appropinquabit enim judicium Dei. Ensuite on dcouvrira la poitrine et les paules du Catchumne pour y faire les onctions, moins que ce ne soit une femme; et, dans ce cas, on suit la rgle donne plus haut. Cependant le Prtre ou quelqu'autre Ecclsiastique, qui soit au moins sousdiacre, prparera les Saintes Huiles. Tout tant dispos, le Pl'tre, toujours couvert, fera au Catchumne les demandes suivantes :
Le Prtre : Quis vocaris ? Le Prtre : Quel est votre nom ? Le Catchumne : N. disant son Le Catchumne : N. ( disant son nom J. nom ). Le Prtre : Abrenuntias Satanae ? Le Prtre : Renoncez-vous Satan ? Le Catchumne : Abrenuntio. Le Cate'chumne : J'y renonce. Le Pr. Et omnibus operibus ejus ? Le Prtre ; Et toutes ses uvres ? Le Catchumne : Abrenuntio. Le Cate'chumne : J'y renonce. Le Prtre: Et omnibus pompis ejus? Le Prtre : Et toutes ses pompes ? Le Catchumne : Abrenuntio. Le Catchumne : J'y renonce,

66

DU SACREMENT DE BAPTME.

Le Prtre, s'tant dcouvert et ayant donn son bonnet un clerc j prendra, avec le bout du pouce de sa main droite, de l'huile des Catchumnes dont il oindra en forme de croix, premirement la poitrine, et ensuite les paules de celui qui doit tre baptis, en disant une seule fois : Ego te linio f%< oleo salutis in Christo Jesu Domino nostro in vitam ternam. Amen. Le Prtre : Pax tibi : Et cum spiritu tuo.
77 essuiera son pouce avec du coton ou des toupes ; et un

Ecclsiastique, qui soit au moins sous-diacre, essuiera les onctions qui ont t faites sur le Catchumne. Le Prtre s'tant couvert, dira : Exi, immunde spiritus, et da honorem Deo vivo et vero ; fuge, immunde spiritus, et da locum Jesu Christo filio ejus ; recde, immunde spiritus, et da locum Spiritui Sancto Paracleto.
n'y avait point de fonts baptismaux en ce lieu-l, ou qu'il n'y et point d'eau bnite pour baptiser, le Prtre, toujours revtu de l'tole et de la chape violette, devrait en bnir en cet endroit, selon la forme qui est marque ci-aprs, page 72.

S'il

Mais s'il y a de l'eau bnite pour baptiser, le Prtre, aprs l'exorcisme ci-dessus, quittera la chape et l'tole violette, et il prendra une tole et une chape blanche, qui lui auront t apportes par quelque clerc. On ira aux fonts baptismaux ; le parrain et la marraine y conduiront celui qui doit tre baptis. Lorsqu'ils y seront arrivs, le Prtre, s'tant couvert, fera au Catchumne les demandes qui suivent :

DU SACREMENT DE BAPTEME.

67

Le Prtre : Quel est votre nom ? Le Prtre : Quis vocaris ? Le Catchumne : N. ( disant son Le Cate'chumne : N. ( disant son nom ). nom ). Le Prtre : Credis in Deum Patrem Le Prtre : Croyez-vous en Dieu le omnipotentem, creatorem cli et terrae? Pre tout-puissant, crateur du ciel et de la terre ? Le Catchumne : J'y crois. Le Catchumne : Credo. Le Pr. Credis et in Jesum Christum Le Prtre : Et croyez-vous en Jsusfdium ejusunicum, Dominumnostrum, Christ son frts unique, notre Seigneur, natum et passum ? qui est n et a souffert pour nous ? Le Catchumne : Credo. Le Catchumne : J'y crois. Le Prtre : Credis et in Spiritum Le Prtre : Et croyez-vous au Saint Sanctura, Sanctam Ecclesiam Catholi- Esprit, la Sainte Eglise Catholique, licam , Sanctorum communionem , re- la communion des Saints, la rmismissionem peccatorum, carnis resur- sion des pchs, la rsurrection de rectionem, vitam aetemam ? la chair, la vie ternelle ? Le Catchumne : J'y crois. Le Catchumne : Credo.

Le Prtre se dcouvrira, et ayant donn son bonnet, il continuera d'interroger le Catchumne, disant :
N. Le Le Le Quid petis ? Catchumne : Baptismum. Prtre : Vis baptizari ? Catchumne : Volo. N. Le Le Le Que demandez-vous ? Catchumne : Le Baptme. Pr. Voulez-vous tre baptis? Catchumne : Je le veux.

Ces demandes faites, le Catchumne ayant dfait ses vtemens autour du cou, afin que les eaux baptismales ne puissent tomber dessus, son parrain le tenant du ct droit et sa marraine du ct gauche, ou le touchant seulement par les bras, le Prtre prendra de l'eau des fonts dans une cuiller ou dans un autre vase, et lui en versera trois fois en forme de croix sur la tte qu'il aura dcouverte et penche sur la piscine des fonts, en disant :

68

DU SACREMENT DE BAPTME.

Ego te baptizo in nomine Patris ^< (en versant de l'eau pour la premire fois), et Filii (en versant la seconde fois), et Spiritus ^ Sancti (en versant pour la troisime fois). Si l'eau qui coule de la tte du Baptise' ne tombe pas dans la piscine des fonts, il la faudra recevoir dans un bassin pour la jeter dans la piscine.
Quand il y aura plusieurs personnes baptiser, il faudra faire les demandes prcdentes h chacune en particulier, et les baptiser l'une aprs l'autre, baptisant premirement les hommes et ensuite les femmes. Si on doutait avec fondement que le Catchumne et t baptis, le Prtre le baptiserait sous condition, en disant : Si non es baptizatus , ego te, &c.

Ensuite le Prtre, prenant du Saint Chrme avec le pouce de la main droite, en oindra le sommet de la tte du Nophyte en forme de croix,, disant : Deus omnipotns, Pater Domini nostri Jesu Chris ti, qui te regeneravit ex aqu et Spiritu Sancto, quique ddit tibi remissionem omnium peccatorum, ipse te liniat Chrismate salutis in eodem Jesu Christo Domino nostro in vitam ternam. Amen. Le Prtre : Pax tecum : Et cum spiritu tuo. Le Prtre essuiera avec du coton ou de la mie de pain son pouce et le sommet de la tte du Baptis, et lui mettra dessus un chrmeau ou linge blanc, ensuite il lui donnera une robe blanche, disant : Accipe vestem candidam et immaculatam, quam perferas ante tribunal Domini nostri Jesu Christi, ut habeas vitam seiernam. Amen.

DU SACREMENT DE BAPTME.

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Le Baptis quittera les habits qu'il avait auparavant, et se vtira d'habits blancs tout neufs, ou au moins il mettra par dessus ses habits ordinaires , la robe blanche que le Prtre lui aura donne. Ensuite le Prtre lui mettra en la main droite un cierge allum, lui disant : Accipe lampadem ardentem, et irreprehensibilis custodi Baptismum tuum, ut, cm Dominus venerit ad nuptias, possis occurrere ei in aul clesti in vitam setemam. Amen. Le nouveau Baptis tiendra en sa main droite le cierge allum jusqu' la fin de la crmonie, except lorsqu'il recevra la Confirmation, en cas qu'on la lui donne alors. Le Prtre lui dira, quand tout sera achev : N. Vade in pace, et Dominus sit tecum. Amen.

Il faudra ensuite avertir le parrain et la marraine de l'alliance qu'ils ont contracte, tant avec leur filleul ou filleule qu'avec son pre et sa mre, et leur donner les autres avis qu'on jugera ncessaires. prs quoi on crira dans le registre l'acte du Baptme, conformment la formule qui est la fin de ce Rituel, et on le fera signer par le Nophyte, et par son parrain et sa marraine, s'ils savent crire. Si les Nophytes avaient t baptiss par un Evque, ils recevraient d'abord le Sacrement de Confirmation; et si l'heure h permettait, on dirait la Messe, laquelle ils assisteraient et pourraient communier, en cas qu'ils fussent suffisamment instruits du Mystre de l'Eucharistie.

DU SACREMENT DE BAPTME.

LES

CRMONIES

QUI

DOIVENT

TRE

OBSERVES

LORSQUE MONSEIGNEUR LARCHEVQUE ADMINISTRE LE SACREMENT DE BAPTME.

ON

doit prparer, pour cette action, tout ce qui a t marqu ci-dessus pour le Baptme des enfans ou des adultes, et il n'y a rien de particulier que ce qui suit : Le Prlat, ayant pris sur son rochet, l'amict, l'aube avec la ceinture, l'tole et une chape violette, et ayant la mitre sur la tte, ira, les mains jointes, la porte de l'glise, ses Aumniers et les autres Ecclsiastiques qui doivent l'assister marchant devant lui, l'un portant sa croix et l'autre sa crosse. tant arriv la porte de l'glise, il s'assira sur un fauteuil, le visage tourn vers l'enfant ou le Catchumne qui est dehors, et il observera, dans l'administration de ce Sacrement, les mmes crmonies que lorsqu'un simple Prtre baptise, except qu'il est assis, et qu'il a la mitre sur la tte en quelques rencontres o le Prtre est debout et dcouvert. Il est assis, la mitre en tte, lorsqu'il fait les premires interrogations ; et il se lve, sans quitter sa mitre, pour souffler et dire : Exi ab eo, spiritus immunde, &c. Il s'assied ensuite pour faire le signe de la croix sur le front et sur la poitrine de celui qui est prsent au Baptme, en disant : Accipe signum Crucis, &c. Il quitte la mitre et se tient debout, quand il dit les oraisons qui prcdent, qui accompagnent et qui suivent la bndiction du sel. Aprs quoi il s'assied, et ayant repris la mitre, il met un peu de sel dans la bouche de celui qui doit recevoir le Baptme. Il se tient debout, avec la mitre sur la

DU SACREMENT DE BAPTME.

71

tte, lorsqu'il dit les exorcismes, comme aussi lorsqu'il met la salive aux oreilles et aux narines du Catchumne, disant Ephpheta, &c. Lorsque le Prlat fait entrer le Catchumne dans l'glise, on lui te la mitre pour dire le Credo et le Pater. Quand il est arriv aux fonts, on lui remet la mitre. Il est assis, lorsqu'il demande le nom du Catchumne, et qu'il lui fait cette interrogation : Abrenuntias Satan ? et les suivantes. Le Ministre du grmial 'lui met sur les genoux une serviette Manche, avant qu'il fasse les onctions sur la poitrine et entre les deux paules du Catchumne. Il fait ces onctions tant assis, et aprs qu'il a essuy son pouce et qu'on a lev la serviette, on lui te la mitre, afin qu'il quitte le pluvial et l'tole molette pour prendre une tole et un pluvial blanc. Aprs quoi, s'tant remis sur son fauteuil, on lui met la mitre, il fait les demandes : Credis in Deutn, &c.? Vis baptizari ? // baptise de mme, tant assis et couvert. Il est encore assis lorsqu'il fait l'onction sur le sommet de la tte avec le Saint Chrme, comme aussi lorsqu'il donne la robe blanche et le cierge allum. Si le Prlat voulait seulement baptiser, aprs avoir fait faire les autres crmonies par un Prtre, il faudrait qu'il se revtt d'abord d'une tole et du pluvial blanc ; et tant aux fonts, il demanderait celui qui serait prsent au Baptme : Quo nomine vocaris ? N. ; et puis faisant les autres interrogations : Credis in Deum, &c. ? // poursuivrait le reste comme il est marqu ci-dessus.

DU

SACREMENT

DE

BAPTME.

LA

BNDICTION SAMEDI DE

DE

L'EAU ET

BAPTISMALE, DE LA

HORS

LE

PAQUES

PENTECOTE.

S,

l'eau qui a t bnite le Samedi Sai?it ou la veille de la Pentecte se trouve corrompue ou dessche dans les fonts (ce qu'on doit viter autant qu'il est possible J, il faudra nettoyer avec soin le vaisseau, et aprs qu'on y aura mis de l'eau naturelle, bien pure et bien nette, en la quantit qu'on jugera ncessaire, on la bnira en la forme suivante : Le Prtre qui doit faire cette bndiction, ayant pris une tole violette avec une chape de mme couleur, s'il y en a, se * rendra aux fonts, prcd de quelques clercs, dont l'un portera l'encensoir plein de feu, et la navette pleine d'encens ; un autre qui le suivra, portera la croix entre deux acolytes, dont les cierges seront allums ; et un autre, dans les ordres sacrs, portera les Saintes Huiles, moins qu'elles ne soient dj aux fonts baptismaux. Lorsqu'ils y seront arrivs, ils se mettront tous genoux tourns vers l'autel, except le porte-croix et les acolytes : le Prtre rcitera les Litanies des Saints qui sont aprs les sept Psaumes pnitentiaux, ou bien celles qui sont dans le Missel, l'Office du Samedi Saint ; et ceux qui l'accompagnent lui rpondront. Avant que de dire le verset Ut nos exaudire digne ris, le Prtre se lvera seul, et s'tant tourn vers les fonts, il fera deux fois avec la main droite le signe de la croix dessus, disant : Ut fontem istum ad regenerandam tibi novam prolem bene*dicere et consecrare ^ digneris.

ife

Ceux qui l'accompagnent rpondront :

DU SACREMENT DE BAPTME.

Te rogamus, audi nos. Le Prtre dira une seconde fois : Ut fontem istum, &c. Le chur ayant rpondu : Te rogamus, audi nos, il se remettra genoux pour continuer les Litanies. Lorsque le dernier Kyrie eleison sera dit, le Prtre officiant, tant encore genoux, dira le Pater noster tout entier, d'une voix intelligible, et les assistans diront la fin : Amen. Ensuite l'Officiant rcitera sur le mme ton le Credo in Deum, &c. ; et aprs que les assistans auront dit la fin Amen, il ajoutera les versets et l'oraison qui suivent, auxquels les assistans rpondront : Apud te, Domine, est fons vitae : Bi. Et in lmnine tuo videbimus lumen. Domine, exaudi orationem meam : BZ. Et clamor meus ad te veniat. S'tant lev, il dira : Dominus vobiscum : BL Et cum spiritu tuo,
OREMTJS.

OMNIPOTENS

sempiterne Deus, adesto magna? pietatis tuoe Mysteriis, adesto Sacramentisj et ad recreandos novos populos, quos tibi fons baptismatis parturit, Spiritum adoptionis emitte, ut quod nostrse lnunilitatis gerendum est ministerio, virtutis tuse impleatur effectu. Per Dominum nostrum Jesum Christmn filimn tuuni, qui tecum vivit et rgnt in unitate Spiritus Sancti Deus per omnia scula sculorum. %L. Amen.

Aprs cette oraison, tous se lveront et se rangeront autour des fonts ; le Prtre officiant tant dcouvert, et ayant les mains jointes, dira l'exorcisme suivant, et fera les signes de croix et les autres crmonies qui y sont marques,
. ' ' 10

74

DU SACREMENT DE BAPTME.
EXORCISME DE L'EAU.

ixoRCizo te, creatura aquae, per Deum vivum

per Deum verum per Deum sanctum per Deum qui te, in principio, verbo separavit ab arid, cujus super te Spiritus ferebatur, qui te de paradiso manare jussit,

II divisera l'eau avec la main et en rpandra hors du bord du vase vers les quatre parties du monde ; ensuite il essuiera sa main avec une serviette qui lui sera prsente par un clerc, et il poursuivra, disant :
Et in quatuor fluminibus totam terram rigare prcepit; qui te in deserto amaram, per lignum, dulcem fecit atque potabilem 5 qui te de petr produxit, ut populum quem ex iEgypto liberaverat, ski fatigatum recrearet. Exorcizo te et per Jesum Christum filiiun ejus unicum, Dominum nostrum, qui te in Can Galilaese signo admirabili sua potenti convertit in vinum, qui super te pedibus ambulavit, et Joanne in Jordane in te baptizatus est j qui te, un cum sanguine, de latere suo produxit, et discipulis sttis jussit, ut credentes baptizarent in te, dicens : lt, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti ; ut eficiaris aqua sancta atque benedicta, aqua quae lavt sordes et mundat peccata. Tibi igitur prsecipio, omnis spiritus immunde, omne phantasma, omne mendacium, eradicare et effugare ab hc creatura aqu, ut qui in ips baptizandi erunt, fit eis fons aquae salientis in vitam ternam, regenerans eos Deo Patri, et Filio, et Spiritui Sancto, in nomine ejusdem Domini nostri Jesu Christi, qui venturus est judicare vivos et mortuos, et sculum per ignem. Amen.

DU SACREMENT DE BAPTME.
OREMTJS.

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OMINE

sancte, Pater omnipotens, terne Deus, aquarum

spiritualium sanctificator, te suppliciter deprecamur, ut ad hoc ministerium humilitatis nostra respicere digneris, et super has aquas, abluendis et purificandis hominibus praeparatas, Angelum sanctitatis emittas, quo peccatis vitae prioris abluds, reatuque deterso, purum Sancto Spiiitui habitaculum regenerati effici mereantur. Per Dominum nostrum Jesum Christum nlium tuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate ejusdem Spiritus Sancti Deus per omnia scula sculorum. Bi- Amen. Il soufflera trois fois sur l'eau, en formant chaque fois cette figure VF. Ensuite le thurifraire s'tant approch avec l'encensoir, le Prtre y mettra de l'encens et le bnira, disant : Ab illo benedicaris &c, et ayant pris l'encensoir, il encensera les fonts de trois coups. Il prendra ensuite le vaisseau dans lequel est l'huile des Catchumnes, et il en versera par trois fois un peu dans l'eau, en forme de croix, disant une seule fois d'une voix intelligible : Sanctificetur et fcundetur fons iste oleo salutis renascentibus ex eo in vitam aeternam : In nomine Patris )fe, et Filii ffe, et Spiritus fe Sancti. Amen. H prendra le vaisseau du Saint Chrme, et il en versera un peu dans l'eau, en forme de croix, disant : Infusio Chrismatis Domini Jesu Christi Paracled fit in nomine Sanctse Trinitatis. et Spiritus Sancti Amen.

Il prendra les deux vaisseaux de l'huile des Catchumnes et du Saint Chrme, et il en versera dans l'eau de tous les

76

DU SACREMENT DE BAPTEME.

deux ensemble, trois fois, en forme de croix, disant une seule fois : Commixtio Chrisinatis sanctificationis, et olei unctionis, et aquae baptismatis, pariter fit in nomine Patris et Spiritus Sancti. %L. Amen. , et Filii ^(,

Ayant remis ces vaisseaux, il mlera avec sa main droite les Saintes Huiles qu'il aura verses dans l'eau, afin qu'elles se rpandent dans tous les fonts ; aprs quoi il essuiera sa main avec un peu de mie de pain, et s'il y a quelqu'un baptiser, il le baptisera alors en la manire prescrite ci-dessus. S'il n'y a personne baptiser, le Prtre lavera aussitt ses mains sur un bassin, et les essuiera avec une serviette blanche : on . jettera l'eau du bassin dans la piscine, et aprs qu'on aura ferm les fonts, on retournera la sacristie dans l'ordre qu'on en est venu.

XII.
Des Sages -Femmes.

LA

fonction des sages-femmes intressant galement la socit et la Pieligion, puisqu'elles ont entre leurs mains la vie des mres et des enfans, et quelquefois mme le salut ternel de ceux-ci, il est de la plus grande importance qu'aucune ne soit autorise exercer cet tat, si elle n'est de bonnes vie et mcrurs, fidle remplir ses de-

qui concerne son ministre, et de la manire d'administrer le Baptme. Le Cur tchera donc de s'entendre avec l'autorit civile pour que personne n'exerce celte fonction, sans avoir t approuve et reconnue capable. Lorsqu'elle aura t choisie , il tchera de s'assurer si elle est suffisamment instruite ; et en cas qu'elle ne le soit pas,

voirs de Pteligion , instruite de tout ce il l'instruira de la manire de verser

DU SACREMENT DE BAPTEME. l'eau et de prononcer les paroles, et de l'intenlion qu'elle doit avoir en baptisant. Il lui recommandera d ne pas regarder trop lgrement un enfant comme mort, l'exprience ayant appris que souvent on avait cru morts des enfans qui vivaient ; de n'entreprendre de baptiser que lorsque le besoin est pressant, et en ce cas, de le faire toujours, autant qu'il se pourra, en prsence de la mre de l'enfant , et d'appeler, s'il se peut, au moins deux personnes auprs d'elle , qui puissent rendre tmoignage au Cur de la manire dont le Baptme aura t administr. Il l'avertira encore de ne point

77

baptiser, mme dans le cas de ncessit pressante , s'il y a un Prtre prsent, ou quelqu'autre homme qui sache administrer ce Sacrement,. moins qu'en certaines rencontres, la pudeur ne souffrt pas la prsence d'un homme. Il lui recommandera pareillement qu'elle ait soin de porter l'glise les enfans qu'elle aura baptiss, sitt qu'ils se trouveront hors de danger, afin qu'on supple sur eux les crmonies du Baptme, et qu'elle ne manque pas d'avertir les pres et mres des enfans qui viennent au monde en parfaite sant, de les faire au plus tt baptiser.

INSTRUCTION III.
SUR LE SACREMENT DE CONFIRMATION.

QUOIQUE les vques soient les seuls

Ministres ordinaires du Sacrement de Confirmation, et que, par consquent, il soit inutile d'en mettre les crmonies dans ce Rituel, qui ne doit servir de rgle qu'aux Cure's et aux autres Prtres de notre Diocse ; il est ne'anmoins important de donner ici aux derniers une ide'e gnrale des choses dont ils doivent instruire les peuples, lorsqu'ils les prpareront pour recevoir saintement ce Sacrement. Car, bien qu'ils doivent en faire le sujet de leurs instructions ordinaires, comme des autres matires du Catchisme , c'est principalement lorsque leui's Paroissiens se disposent recevoir ce Sacrement, qu'ils doivent s'appliquer leur en faire connatre la nature et l'excellence , les grces admirables qu'il communique ceux qui s'en approchent dignement, le grand besoin que nous en avons , et les dispositions ncessaires pour en profiter.

Ils doivent donc leur enseigner que la Confirmation, qui est un des sept Sacremens que a laisss son Eglise, est appel par les Saints Pres , la perfection et Taccomplissement du Baptme ; parce que son effet principal est de nous communiquer le Saint Esprit avec la plnitude de ses dons et de ses grces, et de nous rendre, par ce moyen, parfaits Chrtiens. En effet, quoique nous soyons purifis de toute iniquit par le Baptme , et que nous y recevions une vie sainte et nouvelle, cependant nous ne sortons proprement de l'enfance spirituelle , et nous ne devenons hommes parfaits en que par la Confirmation, laquelle nous communique une force toute divine pour rendre tmoignage la vrit de notre foi, et nous met dans la disposition de souffrir constamment les tourmens les plus cruels, et la mort mme pour le nom

JSUS-CHRIST

JSUS -CHMST

79 de JSUS-CHRIST notre Seigneur, et confirm, qu'il doit faire gloire d'apparpour rsister courageusement aux at- tenir JSUS-CHRIST, ne jamais rougir traits des vices, la violence des pas- de sa croix , faire profession ouverte sions, aux fausses maximes du sicle, des maximes de son vangile, et que, aux insultes mmes et aux exemples s'il veut avoir part la gloire que notre pernicieux des mauvais Chrtiens. Seigneur possde dans le ciel, il faut C'est pour montrer cette plnitude qu'il participe aux souffrances et aux de grce et de force , qui est donne confusions qu'il a endures pour nous maintenant invisiblement dans ce Sa- sur la terre. C'est encore ce que signifie crement , que du temps des Aptres, le petit soufflet que l'Evoque lui donne, le Saint Esprit se communiquait ordi- afin de lui apprendre qu'il doit tre dans nairement aux Fidles visiblement, et la disposition de souffrir toute sorte produisait en eux des effets sensibles, d'injures, d'affronts et de tourmens, tels qu'taient le pouvoir de chasser les pour conserver la puret de la Foi, et Dmons, la vertu de gurir les malades, qu'il est oblig de se dclarer vritable le don de parler diffrentes langues, et Chrtien et serviteur de JSUS-ClIRlST, d'autres signes miraculeux qui taient aux dpens non seulement de ses biens, alors ncessaires pour la conversion des mais mme de son honneur et de sa vie. juifs et des paens, et pour soutenir la Us leur feront connatre qu'encore foi naissante des nouveaux Fidles. que ce Sacrement ne soit pas absoluLes Curs feront voir ensuite leurs ment ncessaire pour avoir droit la Paroissiens, que la matire mme de la vie ternelle, celui nanmoins qui par Confirmation, savoir, le Saint Chrme, mpris ne le reoit pas , commet un compos d'huile et de baume , a un pch mortel, et que celui qui sans grand rapport ses effets ; l'huile mar- mpris , mais par paresse nglige de le quant la plnitude du Saint Esprit et la recevoir lorsqu'il en a la commodit, force de la grce qui est communi- ne peut tre excus de pch, puisqu'il que par ce Sacrement, et le baume, nglige les grces de Dieu et ne se sert la bonne odeur qu'un parfait Chrtien pas du moyen qu'il a tabli pour comdoit rpandre par une vie sainte et muniquer aux Fidles les dons de son difiante. Esprit Saint. Ils dclareront leurs peuUs leur expliqueront que la croix ples que les pres et mres, les matres que 1 Evque forme sur le front avec le et matresses qui n'avertissent pas leurs Saint Chrme, enseigne celui qui est enfans, serviteurs ou servantes, de se

DU

SACREMENT DE CONFIRMATION.

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DU SACREMENT DE CONFIRMATION.

Nous ne le confrerons qu' ceux que disposer recevoir ce Sacrement et les Curs jugeront tre en tat d'tre d'assister aux instructions qui se font confirms. Nous leur recommandons pour ce sujet, se rendent participans de ne Nous en prsenter aucun, qu'il de leurs pchs et sont trs-coupables ne soit suffisamment instruit des prindevant Dieu. cipaux Mystres de la Foi, des SacreIls doivent encore les avertir que la mens qu'il doit recevoir, et qu'il ne Confirmation tant un des trois Sacresache l'Oraison Dominicale, la Salutamens qui impriment dans lame de celui tion Anglique, le Symbole des Aptres qui les reoit un caractre, c'est--dire, et les Commandemcns de Dieu et de une marque qui ne se peut effacer, on r l'Eglise ; c'est pourquoi les enfans qui ne peut le recevoir plus d'une fois sans ne sauront pas tout ce qui vient d'tre sacrilge. dit, et ceux qui n'ont pas atteint lage : Mais ce que les Curs doivent enseide raison , c'est--dire , environ huit gner avec plus de soin leurs Paroisans, ne seront pas admis la Confirsiens, c'est que la Confirmation tant un Sacrement des vivans, c'est--dire, mation. Les Curs ne manqueront pas d'averun Sacrement qui ne peut tre reu tir ceux qui doivent tre confirms, de utilement que par celui qui est en tat se nettoyer le front l'endroit o se fera de grce, il est ncessaire que ceux qui l'onction du Saint Chrme ; de prendre s'en veulent approcher purifient auparagarde que leurs cheveux soient accomvant leur conscience par une confession mods de telle manire qu'ils ne tombent humble et une sincre douleur de leurs pas sur le front quand on les confiroffenses, principalement s'ils se sentent mera ; de sbabillcr proprement et mocoupables de quelque pch mortel. destement ; d'tre jeun autant qu'ils Et afin que chaque Cur puisse faire le pourront, en cas que la Confirmation entrer ses Paroissiens dans ces saintes se donne le matin ; de se confesser audispositions , sitt qu'il aura reu notre paravant , et mme , s'ils ont fait leur mandement de visite, il leur en donnera premire Communion , de communier avis ; et ensuite, deux ou trois fois la ce jour-l, s'ils le peuvent. semaine, outre les Ftes et Dimanches, Us les avertiront aussi qu'aucun ne il fera le Catchisme pour l'instruction doit s'approcher pour recevoir l'onction de ceux qui doivent recevoir ce Sacre^ sainte , qu'il n'ait assist aux prires ment, desquels il crira le nom sur un que le Prlat fait au commencement, en registre.

DU SACREMENT DE CONFIRMATION. tendant les mains sur ceux qui sont prsens, et qu'ils ne doivent se retirer qu'aprs avoir reu sa bndiction, qui ne se donnera qu' la fin. Us leur recommanderont d'apporter chacun un bandeau de toile blanche et propre, et de se tenir genoux pendant toute la crmonie ; et afin que le bon ordre et la modestie y soient rgulirement observs, il est propos que chaque Cur ait alors sous ses yeux ceux de sa paroisse, Ils leur feront observer que ceux qui voudront changer de nom pour de bonnes raisons , ou en ajouter un celui qu'ils ont dj reu, le pourront de l'agrment du Prlat.

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Lorsque la Confirmation se donnera dans une paroisse voisine, il sera bon que les Curs y conduisent en procession ceux de leur paroisse, qui seront disposs recevoir ce Sacrement, et qu'ils les ramnent dans le mme ordre, aprs qu'ils auront t conChaque Cur, aprs la Confirmation, firms, crira sur un registre uniquement desLe Cur de la paroisse o on doit tin cet usage, le nom de tous ceux donner la Confirmation aura soin de de sa paroisse qui l'auront reue ; et si faire prparer de bonne heure dans quelques-uns avaient chang de nom l'glise une table ou crdence couverte ou en avaient ajout un second au pred'une nappe blanche, sur laquelle il mier, il en fera mention.

mettra une patne, de la mie de pain, un bassin, une aiguire pleine d'eau et une serviette blanche. Il fera ranger sparment les personnes des deux sexes qui doivent tre confirmes, plaant les hommes et les garons du ct de l'Eptre, et les femmes et les filles du ct de l'Evangile , les grandes personnes se tenant genoux et les enfans. debout devant elles, en sorte qu'ils soient tourns tous vis--vis les uns des autres , laissant entre deux un espace suffisant pour que le Prlat puisse passer avec ceux qui l'accompagneront. Aprs la Confirmation, le Cur fera brler le coton et les toupes qui auront servi essuyer Je Saint Chrme, et il en jettera les cendres dans la piscine : quant aux bandeaux qui auront servi au mme usage, il les lavera et les gardera pour le service de l'glise , sans les employer aucun usage commun et profane.

DU SACREMENT DE CONFIRMATION.

ORDRE ET CRMONIES DE LA CONFIRMATION.

IJES

Fidles qui doivent tre confirms s'tant mis genoux, Fvque debout et sans mitre, les mains jointes sur la poitrine, dit: Spiritus Sanctus superveniat in vos, et virtus Altissimi custodiat vos peccatis. Ri. Amen. 7^. Adjutorium nostram in nomme Domini : Ri. Qui fecit clum et terrain. Domine, exaudi orationem meam : ^. Et clamor meus ad le veniat. if. Dominus vobiscum : Ri. Et cum spiritu tuo. Puis, les mains tendues sur les Fidles, il dit :
OREMUS.

OMNIPOTENS

sempiterne Deus, qui regenerare dignatus es lios famulos tuos ex aqu et Spiritu Sancto, quique dedisti eis remissionem omnium peccatorum, emitte in eos septiformem Spiritum luum Sanctimi Paracletum de clis. Ri. Amen. Spiritum sapienti et intellects. Ri. Amen. Spiritum consilii et fortitudinis. Ri. Amen. Spiritum scienti et pietatis Ri. Amen. Adimple eos spiritu timoris tui, et consigna eos signo >^ Crucis Christi, in vitam propitiatus seternam. Per eumdem Christum Dominum nostrum. Ri. Amen. Ensuite, la mitre en tte, il leur fiait Fonction sur le front, en disant : Signo te signo yfe Crucis et confirmo te Chrismate salutis, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Ri. Amen.

DU SACREMENT DE CONFIRMATION.

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Puis il les frappe lgrement sur la joue, en disant : Pax tecuni. Aprs la Confirmation, on chante ou on lit l'antienne suivante ; Confirma hoc, Deus, quod operatus es in nobis, templo sancto tuo, quod est in Jrusalem. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c. Confirma hoc, &c. Alors VEvque, tourn vers l'autel et les mains jointes, dit :
"ft.

Ri.
^r.

Ri.
jlr.

Ostende nobis, Domine, misericordiam tuam : Et salutare tuum da nobis. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : Ri. Et cum spiritu tuo.
OE.EMTJS.

DEUS ,

qui Apostolis tuis Sanctum dedisti Spiritum, et per eos eorumque successores, c&teris fidelibus tradendum esse voluisti, respice propitius ad humilitatis nostrse famulatum, etpraesta ut eorum corda quorum frontes sacro Chrismate delinivimus et signo sanct crucis signavimus, idem Spiritus Sanctus in eis superveniens, templum glorise su dignanter inhabitando perficiat, qui ctun Ptre et eodem Spiritu Sancto vivis et rgnas Deus in saecula sculorum. Ri. Amen. Ensuite il dit : Ecce sic benedicetur omnis homo qui timet Pominum. Puis, faisant le signe de croix sur les Confirms, il ajoute : Benedicat ^< vos Dominus ex Sion, ut videatis bona Jrusalem, omnibus diebus vit vestr, et habeatis vitam ternam. Ri. Amen^

INSTRUCTION IV.
SUR LE SAINT SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

tons les Sacremens mritent un trs-grand respect, puisqu'ils contiennent ce qu'il y a de plus excellent dans la Religion , il n'y en a point cependant qu'on doive traiter avec plus de rvrence, administrer avec plus d'application et de pit , et recevoir avec de plus saintes dispositions que la divine Eucharistie, laquelle , tant prt de retourner son pre, laissa aux hommes comme le gage le plus prcieux de son amour infini pour nous. Ce Mystre adorable peut tre considr et comme Sacrement et comme Sacrifice. C'est un Sacrement, lequel non seulement signifie et produit la grce comme les autres, mais qui contient rellement et substantiellement N S J C , l'auteur, la source et le principe de toute grce et de toute saintet. C'est un Sacrifice dans lequel ce divin Sauveur,

(QUOIQUE

GNEUR JSUS-CHRIST

NOTRE SEI-

OTRE EIGNEUR SUS- HRIST

tant mis comme victime sur nos autels par les paroles de la conscration, s'offre Dieu son pre par les mains des Prtres, lui rend l'honneur suprme qui est d Sa Majest Souveraine, et continue le Sacrifice qu'il a offert sur la croix, afin qu'en le reprsentant vivement chaque jour aux yeux des Fidles , il leur en applique avec plnitude le mrite et le fruit. Si nous ne consultons que nos sens et les faibles lumires de notre raison, elles se confondent et se perdent la vue des merveilles que l'Eglise nous enseigne touchant cet auguste Sacrement ; et nous aurions peine croire que , le vrai fils de Dieu et le souverain matre de l'Univers, ait voulu cacher sa divinit et son humanit sous les accidens du pain et du vin, afin de nous servir de nourriture spirituelle. Mais si nous nous souvenons

JSUS-CHRIST

que c'est un Mystre de Foi, nous nous

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

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Caiech.

eti tiendrons sa pai'ole , qui est trs- c'est pourquoi les Curs auront soin expresse , et dont la tradition nous a d'exhorter leurs peuples s'en approconserv l'intelligence avec tant de soin. cher frquemment, au moins aux Ftes En effet, comme dit S. Cyrille de J- principales de l'anne, et ils leur repri. rusalem, puisque noire Seigneur nous senteront souvent que la frquente et dclare et nous dit : Ceci est mon corps, digne participation de ce Sacrement qui osera en douter? et puisqu'il nous rpare les forces de l'ame, lui donne assure et nous dit : Ceci est mon sang, une nouvelle vigueur pour s'avancer qui osera dire que ce n'est pas son dans les vertus chrtiennes, la remplit, sang ? Ce qui parait pain n'est pas de consolation, conserve et augmente pain, quoique vous le sentiez et que la vie surnaturelle de la grce, sanctifie vous le gotiez ; mais c'est le corps de le .corps mme, modre les passions, JSUS-CHRIST : et ce qui parat vin n 'est arrte les mouvemens drgls de la pas vin, quoique le got le dise ainsi ; cupidit et donne un si puissant secours mais c'est le sang de JSUS-CIRIST. pour viter le pch mortel et s'attacher Aussi l'glise, claire de l'Esprit de inviolablement la loi de Dieu, que Dieu pour l'intelligence des saintes ceux qui s'approchent souvent et digneEcritures, a toujours pris ces paroles de ment de ce Sacrement ont Heu d'esprer notre Seigneur dans leur sens propre qu'aprs avoir pass cette vie dans la et naturel, et par une constante tradi- puret et l'innocence, ils entreront dans tion , qui n'a jamais t interrompue, la gloire et la batitude temelle suivant elle a toujours cru qu'en vertu de ces cette promesse du Sauveur : Celui qui j n. oa divines paroles prononces par les mange ma chair et boit mon sang a la Prtres, le pain est chang au corps vie ternelle, et je le ressusciterai au de JSUS-CIRIST, et le vin en son sang dernier jour. vritable ; et elle a condamn tous ceux Us leur reprsenteront aussi que, qui les ont voulu dtourner en un sens comme celui qui communie souvent figur. avec les dispositions requises, vit incesCe divin Sacrement a t tabli par samment de la vie de JSUS-CHRIST, NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST pour parce qu'il demeure en JSUS-CIRIST, nourrir spirituellement les Fidles, les et que JSUS-CHRIST demeure en lui soutenir dans les faiblesses qu'ils exp- et lui communique son esprit, ses senrimentent chaque jour, et les prserver timens et ses inclinations saintes ; ceux de la mort que le pch donne l'ame ; qui ne se nourrissent pas assez souvent

6.

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DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE. accompagne d'une sincre contrition et d'une ferme rsolution de ne les plus

commettre. Qu'ils aient soin pareillement de leur recommander de n'approcher de ce joan. 6. redoutable Sacrement qu'avec un esprit recueilli par le moyen de l'oraison, des lectures spirituelles et semblables exerpoint la vie en vous. Mais, lorsque les Curs exhorteront cices de dvotion, et qu'avec un cur les peuples communier souvent, qu'ils enflamm d'un fervent amour pour n'oublient pas de les faire souvenir que Dieu et dtach de toute affection au 1. Corinth. l'Aptre ordonne aux Fidles de s'- pch, parce que ce serait une grande prouver soigneusement avant que a ap- irrvrence de recevoir le sacr corps procher de ce redoutable Sacrement, de JSUS-CIRIST avec un esprit dissip parce que celui qui le reoit indigne- par des distractions volontaires, ou avec ment mange et boit sa propre con- un cur attach aux cratures. Outre ces dispositions intrieures, damnation , c'est--dire, reoit un ai-rt de mort ternelle, pour s'tre rendu, ils leur expliqueront celles que cet adopar la profanation du corps et du sang rable Sacrement demande dans le corps de JSUS-CHRIST, coupable de sa pas- de ceux qui le reoivent : d'tre jeun sion et de sa mort, et aussi criminel depuis minuit, de l'adorer et le recevoir deux genoux, d'tre modestes dans que les juifs qui l'ont fait mourir. Les Curs doivent donc leur ensei- leurs habits et dans tout leur extrieur, gner les prparations qu'il y faut ap- et de quitter l'pe et les gants , s'ils
Jbd.

de cette viande cleste, tombent dans une langueur spirituelle, qui est bientt suivie d'une mort funeste, et exprimentent en eux latrite' de ces paroles du Sauveur de nos ames : Si vous ne mangez la chair du Fils de l'Homme et ne buvez son sang, vous n'aurez

porter , leur recommandant, comme en ont. Les Curs avertiront les Fidles, S, Paul l'ordonne, non seulement de discerner le corps du Seigneur par qu'aprs qu'on a communi, il ne faut l'exercice de la Foi, qui nous persuade pas d'abord rciter des prires vocales, de la vrit de ce grand Mystre, mais et moins encore cracher, de peur que surtout d'examiner soigneusement leur les espces du Sacrement ne sortent de conscience, afin que, si elle se trouve la bouche ; mais ils leur recommansouille de quelque pch mortel, ils deront de se tenir quelque temps dans ne manquent pas de la purifier par une un grand recueillement, saintement ochumble confession de tous leurs pchs, cups de la prsence de JSUS-CHRIST ;

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE. de me'diter sa passion et sa trs-sainte mort, en mmoire de laquelle il a institu ce Sacrement ; de ne pas sortir de l'glise qu'ils n'aient rendu des actions de grces trs-humbles Dieu d'un bienfait si singulier, et ne l'aient pri de leur en conserver le fruit jusqu' la mort ; et enfin, qu'ils doivent passer tout ce jour dans les sentimens d'une vritable pit , et dans leloigncment des entretiens inutiles et des divertissemens du sicle. Puisque l'amour de JSUS-CHRIST l'a port demeurer toujours avec nous dans ce Sacrement, afin d'tre l'objet ordinaire de nos adorations, notre refuge dans nos besoins et notre consolation dans nos peines ; pour tre administr aux Fidles lorsque leur dvotion les porte le recevoir, et particulirement pour servir de viatique aux malades ; il est du devoir des Prtres qui en sont les dpositaires , d'avoir soin qu'il soit conserv avec la dcence, la propret, et mme , s'il tait possible , avec la magnificence qui lui conviennent. C'est pourquoi les saintes hosties seront conserves dans un ciboire d'argent, qui sera au dedans dor et uni, bien ferm et couvert d'un voile ou petit pavillon blanc de brocart ou autre toffe prcieuse , et ce ciboire sera renferm dans un tabernacle qui fermera bien clef. Ce tabernacle., qui doit tre plac sur

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le grand autel ou sur quelqu'autre plus commode et plus dcent pour la vnration de ce Sacrement, sera dor , ou au moins peint par le dehors, et couvert d'un pavillon bien propre. Au dedans il doit tre doubl de brocart ou de quelqu'autre toffe de soie, et on n'y doit rien mettre que le Saint Sacrement dans le soleil et les ciboires sur un corporal, qui doit tre propre et chang de temps en temps. La clef du tabernacle sera distingue par un petit ruban ou cordon de soie ; elle ne sera jamais attache d'autres clefs ; elle doit tre aussi dore , argente , ou au moins bien polie , et les Curs et les Vicaires la doivent serrer soigneusement, aprs qu'ils s'en sont servis, et ne la laisser jamais sur l'autel ou en autre heu qui ne soit pas sr. ni la confier personne. II doit y avoir devant le Saint Sacrement une lampe allume jour et nuit : notre saint prdcesseur l'avait command par une ordonnance expresse, et l'usage de l'glise universelle, l'importance que tous les vques ont attache cette pratique, l'autorit de PAUL V dans le Rituel Romain, en font une obligation grave, au jugement de tous les Thologiens, lesquels taxent de pch mortel la ngligence qui laisserait la lampe teinte un seul jour entier. Il est peu de Pasteurs zls qui ne puissent par eux-mmes et leurs Paroissiens

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DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

fournir cette lgre dpense ; toute- pour ce sujet, doivent tre faits depuis fois, si l'impossibilit tait bien cons- peu ; le Prtre distribuera les anciennes tante , elle serait une excuse en ce cas hosties ceux qui se prsenteront la Communion , ou les consommera luicomme en tout autre. On ne doit faire aucune exposition mme et purifiera le ciboire de tous les ou bndiction du S*. Sacrement sans fragmens ou particules, avant que d'y notre permission expresse, et alors on mettre les hosties nouvelles qu'il aura ne doit point se servir d'ornemens noirs, mme pendant l'Octave des morts, ni donner la bndiction avec un autre voile que le voile blanc, quelle que soit la couleur du jour, ni enfin voiler le S1. Sacrement pendant que le chur chante la Messe, le Clbrant consacres. Lorsqu'un Prtre consacre des hosties , pour la Communion des Fidles, sur un autel o il n'y a point de tabernacle, il n'en doit consacrer qu'autant qu'il y a de communians. S'il arrive qu'il en ait consacr davantage, il consommera celles qui restent, en cas qu'il et-il alors besoin de s'asseoir. L'honneur d au Saint Sacrifice et donne la Communion pendant la Messe ; l'heureuse impression que produit sur mais s'il donne la Communion aprs la les peuples la solennit de l'Office pu- Messe, il pourra donner deux hosties et blic , font aux Pasteurs un devoir de mme plusieurs une mme personne, chanter chaque Dimanche la Messe de afin de les consommer toutes. Si, au contraire, il se prsente plus paroisse, autant que faire se peut, et de personnes communier qu'il n'y a un Cur zl sait former ou trouver les moyens de se faire former des chantres d'hosties consacres , le Prtre , pour qui contribuent l majest des Offices. satisfaire leur dvotion , pourra en Les Curs doivent avoir soin qu'il y diviser quelques-unes en deux ; ce qu'il ait toujours des hosties consacres en doit faire avec dcence et respect sur nombre suffisant pour la Communion l'autel et le corporal, hors de la vue du des malades et des autres Fidles de peuple. Mais il ne doit jamais , pour leurs paroisses. Us les renouvelleront donner la Communion, rompre l'hostie au moins tous les quinze jours, princi- dont il se sert pour le Sacrifice, except palement pendant l'hiver, ou lorsque le dans le cas imprvu o quelque Fidle temps est pluvieux, et mme plus sou- serait tomb subitement en pril de mort vent dans les glises qui sont humides. et dsirerait recevoir le Viatique qu'on Les petits pains qu'on doit consacrer ne pourrait lui administrer autrement,

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE. Tous les Fidles qui ont l'usage de la raison, et qui sont instruits des principaux Mystres de la Religion, et entre autres, de ce qui regarde la Sainte Eucharistie , s'ils ne sont pas pe'cheurs publics et scandaleux, peuvent et doivent mme tre admis la Sainte Communion , lorsqu'ils se prsentent publiquement pour la recevoir. Mais, pour obir la dfense que notre Seigneur fait dans l'Evangile, de donner les choses saintes aux chiens, on doit refuser la Sainte Communion tous les pcheurs publics, jusqu' ce qu'ils se soient corrigs, qu'ils aient fait pnitence et rpar le scandale qu'ils auront caus. Lors donc que ces sortes de pcheurs publics se prsentent avec les Fidles la sainte table, le Prtre qui donne la Communion doit les passer sans leur rien dire ; mais s'ils lui en demandent la raison, il pourra leur dclarer qu'il ne lui est pas permis de les admettre la Sainte Communion, jusqu' ce qu'ils aient renonc au pch dans lequel ils sont engags, et qu'ils aient rpar le scandale public qu'ils ont caus. Il doit pareillement refuser la Communion ceux qui sont en pch mortel , qui n'est pas connu publiquement, s'ils la lui demandent en secret et sans tmoins, pourvu nanmoins que leur indignit lui soit bien connue par une

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Matth. 7.

autre voie que par la confession , et qu'il soit bien assur qu'ils n'en ont pas fait pnitence ; mais s'ils se prsentent la sainte table en public, et qu'il ne puisse les passer sans scandale, il ne la leur refusera pas. Pour prvenir tous ces inconvniens, un Prtre qui prvoit que ces personnes ont intention de se prsenter la sainte table, doit, s'il le peut, les avertir en secret de ne le pas faire, en leur reprsentant l'horreur du sacrilge qu'ils commettraient s'ils recevaient la Sainte Communion dans l'tat criminel o ils sont. On ne doit pas la donner aux frntiques ni aux insenss, dont la folie ou la frnsie est continuelle ; mais s ils ont de bons intervalles, on peut, dans le temps qu'ils sont dans leur bon sens, les admettre la Sainte Communion, pourvu qu'il n'y ait point de danger d'irrvrence, et que d'ailleurs ils soient dans les dispositions requises. A l'gard des nergumnes ou possds de l'esprit malin, on peut sans difficult , et l'on doit mme leur donner la Sle. Communion, pourvu que, d'ailleurs, ils n'aient aucun empchement, et qu'il n'y ait point de danger d'irrvrence ni de vomissement ; mais pour ne pas se tromper en ceci, non plus qu'en plusieurs cas semblables, le plus sr est de ne rien entreprendre sans Nous avoir consult, ou nos Vicaires gnraux. 12

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DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE. discernement pour concevoir la grandeur de ce Mystre et les fruits merveilleux qu'on en retire, non plus qu' ceux qui ne sont pas suffisamment instruits de la vrit de ce Sacrement et des dispositions qu'il y faut apporter. Mais, comme un des principaux devoirs des Curs est d'en rendre capables tous ceux dont le salut est confi leurs soins , ils doivent les disposer une action si sainte par de frquentes instructions , principalement pendant le Carme, afin, s'il est possible, que tous soient en tat d'y participer avant

r.om.

Quant ceux qui sont sourds et muets de naissance , s'ils ont t instruits dans les maisons destines leur ducation, on les admettra comme les autres Fidles ; sinon, les Curs Nous en donneront avis, afin que Nous puissions pourvoir leur ducation ; et en attendant, on ne doit point les admettre la Communion sans Nous avoir consult , quoique , par leurs signes et leurs gestes, ils semblent marquer qu'ils croient ce Mystre , qu'ils l'adorent, et qu'ils ont un grand dsir de le recevoir, parce que ces signes sont fort quivoques , et que d'ailleurs, la Foi venant 10. de l'oue, selon S. Paul, il y a lieu de croire que la plupart ne comprennent rien ce Mystre, et que, semblables aux enfans, ils imitent seulement ce qu'ils voient faire aux autres. Pour Jes criminels condamns mort, l'usage de l'Eglise de France est de ne point leur donner la Communion, et il faut s'y conformer. Toutefois, si quelqu'un de ces infortuns joignait des dispositions de pit tout fait extraordinaires un grand dsir de communier, on pourrait en rfrer Nous ou nos Vicaires gnraux, afin que Nous dcidions s'il y a lieu d'accder son

l'ge de quatorze ans. La premire Communion doit toujours se faire de la main du propre Cur ou avec son agrment : elle doit toujours tre solennelle , parce qu'alors l'instruction est plus soigne, l'appareil inspire de la pit aux enfans, difie la paroisse, et la crmonie mme fournit au Pasteur l'occasion de donner des avis trs-importans aux parens, aux enfans, aux assistans ; elle doit encore se faire chaque anne, parce que chaque anne il est un certain nombre d enfans capables de la Communion, et ds lors atteints par le prcepte de la Communion annuelle ; et le Pasteur qui les diffrerait sans raison grave , serait cause dsir. On ne doit pas donner la Sainte coupable de la violation de ce prcepte. Communion aux enfans qui n'ont pas Nous conjurons instamment les Curs encore assez de connaissance ou de de prendre tous les soins possibles pour

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE. faire faire dignement aux enfans cette grande action de laquelle de'pend souvent le reste de la vie, et de n'y admettre personne qu'aprs s'tre assure's par l'inspection des registres de Raptmes ou le tmoignage de deux personnes

gi

dignes de foi, qu'on a t rellement baptis : si, les perquisitions faites, il reste quelque doute, on Nous en fera part, ou nos Vicaires gnraux, afin que Nous dcidions s'il faut confrer le Raptme sous condition.

S Ier.
De la Communion Pascale.
'EGLISE ayant command tous les Fidles, dans le Concile de Latran, sous INNOCENT III, de communier au moins Pques, les Curs ne doivent

pas manquer d'en lire tous les ans le Dcret leurs Paroissiens, ds le commencement du Carme, et de le leur expliquer en la forme suivante :

DECRET DU CONCILE GENERAL DE LATRAN, SOUS INNOCENT III.

QMNIS utriusque sexs Fidelis, postqum ad annos discretionis

pervenerit, omnia sua solus peccata conjteatur fdliter, saltem semel in anno, proprio Sacerdoti, et injunctam sibi pnitentiam studeat pro viribus adimplere ; suscipiens reverenter, ad minus in Pasch, Eucharisti Sacramentum, nisi forte de conslio proprii Sacerdotis, ob aliquam rationabilem causam, ad tempus ab ejus perceptione duxerit abstinendum. Alioquin et vivens ab ingressu ecclesi arceatur} et moriens christian careat sepultur, Unde hoc salutare stalutum frquenter in ecclesiis publicetur, ne quisquani ignoranli ccilate velamen excusationis assumt. Si quis autem alieno Sacerdoti voluerit just de causa confiteri peccata, licentiam pris poslulet et obtineat pivprio Sacerdote.

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.
LE MME DCRET EN FRANAIS. C^UE

tout Fidle, de l'un et de l'autre sexe, qui a atteint l'ge de discrtion confesse seul tous ses pchs fidlement et exactement son propre Pasteur, au moins une fois l'an -, et qu'il fasse son possible pour accomplir, selon ses forces, la pnitence qui lui a t enjointe. Qu'il reoive aussi avec respect le Saint Sacrement de l'Eucharistie, pour le moins Pques} si ce n'est que par l'ordre et l'avis de son propre Pasteur, il ft jug plus propos de diffrer la Communion un autre temps, pour quelque cause juste et raisonnable. S'il vient manquer ces obligations, qu'il soit interdit de l'entre de l'glise pendant sa vie ; et s'il meurt en cet tat, qu'il soit priv de la spulture ecclsiastique. C'est pourquoi cette ordonnance salutaire sera souvent publie dans les glises, de peur que quelqu'un ne s'aveugle et ne tche de s'excuser, en se couvrant du prtexte de l'ignorance. Mais si quelqu'un voulait pour une juste cause confesser ses pchs un autre Prtre, il en demandera auparavant et en obtiendra de son propre Pasteur la permission.
Lorsque les Cure's expliqueront ce Dcret leurs Paroissiens, ils doivent leur faire connatre, i". que les peines portes contre les transgresseurs du prcepte de la Communion Pascale n'ont plus leur application aujourd'hui, mais qu'elles n'en servent pas moins faire comprendre combien rigoureux est le prcepte, et par consquent, combien grave est le pch de celui qui l'enfreint ; 2. qu'ils accordent volontiers tous leurs Paroissiens la permission de se confesser tout Prtre approuv dans le Diocse ; 3. que l'Eglise , en obligeant les Chrtiens s'approcher des Sacremens au moins une fois l'an, n'a pas prtendu limiter les Communions des Fidles une seule pendant l'anne , puisqu'elle a souvent dclar qu'elle souhaiterait au contraire qu'ils se rendissent tous diimes de communier o tous les jours, mais qu'elle a voulu seulement mettre des bornes la ngligence de plusieurs d'entre eux qui,

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

sans cette obligation , ne penseraient avec l'intention d'y demeurer, les paupresque jamais leur salut. vres mendians qui sont sans domicile, Et afin que tous les Fidles puissent et ceux qui, tant en voyage, paratront y satisfaire en communiant dignement dignes d'tre admis la participation pendant la quinzaine de Pques, c'est-- des saints Mystres. dire , depuis le Dimanche des Rameaux Les Fidles de notre Diocse qui, jusqu' celui de Quasimodo inclusive- tant en voyage, loin de leur paroisse, ment , les Curs et les Vicaires les y auront fait leur Communion Pascale disposeront, pendant le Carme, par dans une autre paroisse, en prendront des instructions familires sur les Sa- un certificat qu'ils rapporteront leur cremens de Pnitence et d'Eucharistie, propre Cur dans le mois aprs leur et sur les dispositions qu'il y faut ap- retour. porter, et ils avertiront les pres et Pendant la quinzaine de Pques, on mres , les matres et matresses , de doit donner la Communion aux mal'obligation qu'ils ont d'y envoyer leurs lades , mme ceux qui l'auraient dj enfans, serviteurs et servantes. reue en viatique, pourvu qu'ils soient La Communion Pascale se doit faire en tat de communier jeun, afin de dans la paroisse et non ailleurs, moins satisfaire au prcepte de l'Eglise. On d'une permission expresse ; c'est pour- doit pareillement la donner pour viaquoi on ne doit pas l'administrer ceux tique , pendant la mme quinzaine, d'une autre paroisse, mais il faut les ceux qui, aprs avoir fait leur Commurenvoyer leur propre Cur, except nion Pascale, tomberaient dangereuseceux qui, depuis quelque temps , se ment malades, parce que ce sont deux trouvent de bonne foi dans la paroisse obligations fondes sur deux prceptes.

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LA MANIRE D ADMINISTRER LA COMMUNION PENDANT LA SAINTE MESSE.

serait souhaiter, afin de suivre l'esprit de l'glise, qu'on administrt la Sainte Communion aux Fidles pendant la Messe, puisque le Prtre qui clbre fiait plusieurs prires pour servir de prparation tous ceux qui doivent s'approcher de la sainte table, et qu'aprs la Communion, il fiait l'action de grces pour ceux qui ont communi. Les Curs tcheront d'tablir cet usage, et exhorteront les Fidles communier, autant qu'il sera possible, la Messe paroissiale. On pourra leur distribuer les hosties dj consacres, qui sont en rserve dans le tabernacle; ou bien le Prtre consacrera de nouvelles hosties qu'il aura soin, avant la Messe, de prparer et de mettre sur l'autel en aussi grand nombre qu'il y aura de personnes communier. Si les petites hosties qu'il doit consacrer sont dans un ciboire ou dans un calice, il le dcouvrira avant que de commencer Suscipe, sancte Pater, &c, afin de les avoir devant les yeux et de les offrir avec la grande hostie, et il le recouvrira aprs qu'il aura achev cette prire, et qu'il aura mis la grande hostie sur le corporal. Il dcouvrira pareillement le ciboire ou calice avant ces paroles : Qui pridi qum pateretur, &c. pour consacrer les petites hosties avec la grande ; et il le recouvrira aprs qu'il aura lev l'iwstie, et qu'il aura fiait la gnuflexion. Mais s'il est oblig de placer les petites hosties immdiatement sur le corporal, il aura soin de les mettre prs du calice, du

IL

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

ct de sa main gauche, et sans les loucher, il les offrira et les consacrera avec la grande hostie. Pendant la Communion du Prtre, le clerc qui lui sert la Messe aura soin d'tendre une nappe blanche devant ceux qui doivent communier; car il ne convient pas de se servir du voile du calice, et moins encore de la serviette laquelle le Prtre essuie ses mains. Ensuite il se mettra genoux et rcitera tout haut le Confiteor Deo omnipotenti, &c. Lorsque le Prtre aura pris le prcieux sang de notre Seigneur, il posera le calice sur le corporal et le couvrira avec la pale; ensuite, si les hosties qu'il doit distribuer sont immdiatement sur le corporal, il fera la gnuflexion, il mettra les hosties sur la patne et fora de nouveau la gnuflexion, aprs quoi il se tournera vers le peuple pour dire Misereatur vestr, &c. Si les hosties sont dans un calice ou un ciboire, il le dcouvrira et fora ensuite une seule gnuflexion, avant que de se tourner pour dire Misereatur, &c. Mais s'il doit donner la Communion avec les hosties qui sont en rserve, il ouvrira le tabernacle, et aprs avoir fait la gnuflexion, il tirera le ciboire et le mettra sur le corporal; il poussera ensuite doucement la porte du tabernacle et dcouvrira le ciboire. Celui qui sert la Messe dira cependant le Confiteor, et lorsqu'il sera achev, le Prtre, ayant fait une seconde gnuflexion, se tournera vers le peuple, se retirant un peu du ct de l'vangile , et sans tourner le dos au Saint Sacrement, ayant les mains jointes, il dira : Misereatur vestr omnipotens Deus, et, drussis peccas vestris, perducat vos ad vitam aeternam. i^. Amen. // ajoutera, en faisant le signe de la croix sur ceux qui doivent communier : Indulgentiam, absoluonem ^ et remissionem peccatorum vestrorum tibuat vobis omnipotens et misericors Dominus. Amen. 77 se retournera vers l'autel, et aprs qu'il aura fait

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DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

la gnuflexion, il prendra de la main gauche la patne, le ciboire ou le calice o est le Saint Sacrement, et avec le pouce et l'index de la main droite, il prendra une hostie qu'il tiendra un peu leve, il se tournera ensuite entirement vers les communians, et se tenant au milieu de l'autel, il dira d'une voix intelligible, les yeux arrts sur le Saint Sacrement : Ecce agnus Dei, ecce crai tollit peccata mundi. Puis, s'inclinant un peu, il dira trois fois : Domine, non sum dignus ut intres sub tectum meum, sed tantm die verbo, et sanabitur anima mea. Aprs ces paroles, il s'avancera vers les Fidles qu'il doit communier, commenant par ceux qui sont du ct de l'ptre; et avant que de les communier, il fera sur chacun d'eux le signe de la croix avec l'hostie au-dessus du ciboire ou de la patne, sans l'tendre au-del, de peur quil ne tombe quelque fragment terre, et il dira en mme temps : Corpus Domini nostri Jesu ^ Christi custodiat animam tuani in vitam seternam. Amen, Achevant ces paroles, il mettra la sainte hostie sur la langue des communians, ayant les trois derniers doigts replis en dedans. Il doit prendre garde de ne pas tenir le ciboire ou la patne devant leur bouche, de peur qu'en respirant, ils ne fassent tomber quelque hostie, et il ne doit pas retirer sa main que l'hostie ne soit entirement dans la bouche de celui qui communie. S'il y a plusieurs communians, aprs que ceux qui ont communi les premiers se sont retirs, il donnera la Communion ceux qui auront pris leur place, recommenant par le ct de l'ptre et continuant toujours de la mme manire.

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

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La Communion finie, le Prtre remontera l'autel sans rien dire, tenant le pouce et l'index de la main droite sur le ciboire ou sur la patne. S'il reste des hosties, et qu'il doive remettre le ciboire dans le tabernacle, il le posera sur le corporal, et aprs avoir un peu frott au-dessus le pouce et l'index, pour y faire tomber les fragmens qui se seraient attachs ses doigts, il fera la gnuflexion, il couvrira le ciboire et le mettra dans le tabernacle qu'il fermera, aprs avoir fait une autre gnuflexion.

LORSQUE LA MESSE EST CHANTE SOLENNELLEMENT AVEC DIACRE ET SOUS-DIACRE.

S'il y a de petites hosties consacrer dans un ciboire ou dans un calice, le Diacre le dcouvrira et le tiendra un peu lev auprs de la patne, pendant que le Prtre dira : Suscipe, sancte Pater, &c. // le couvrira ensuite, et le mettra derrire le calice sur le corporal. Il le dcouvrira pareillement avant la conscration, et le mettra proche de la grande hostie ; et lorsqu'aprs l'lvation, le Clbrant aura pos l'hostie sur l'autel, le Diacre couvrira le ciboire et le remettra derrire le calice. Aprs que le Clbrant aura pris le prcieux sang, le SousDiacre, ayant couvert le calice, passera au ct de l'Evangile, et le Diacre passera celui de l'Eptre, o, aprs avoir fait la gnuflexion, il ouvrira le ciboire, et ayant fait une seconde gnuflexion, il ira dire le Confiteor au-dessous des degrs de l'autel, le Clbrant se tenant tourn vers lui les mains jointes, ainsi qu'il sera dit ci-aprs. Si on doit donner la Communion avec les hosties qui sont dans le tabernacle, le Clbrant se retirera un peu vers le vot de l'Evangde, et se mettra genoux avec le Sous-Diacre ; cependant
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DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

le Diacre ouvrira le tabernacle, fora la gnuflexion, tirera le ciboire, le mettra sur le corporal, poussera la porte du tabernacle, dcouvrira le ciboire, fora la gnuflexion et descendra au bas des degrs du marchepied de l'autel, du ct de l'Epitre, o il dira : Confiteor, &c. inclin profondment vers le Clbrant, lequel, s'tant lev sitt que le ciboire a t ouvert, demeurera debout et les mains jointes, tourn vers le Diacre. Le Confiteor tant achev, le Clbrant dira : Misereatur vestr, &c. Indulgentiam, &c.; ensuite il se tournera vers le Saint Sacrement et observera, pour donner la Communion, tout ce qui a t dit ci-dessus pour celle qui se donne aux Messes basses; cependant le Diacre et le Sous-Diacre, sitt que le Prtre aura dit Indulgentiam, feront la gnuflexion au milieu de l'autel, changeront de ct, accompagneront le Clbrant, et le Diacre tiendra la patne de la main droite sous le menton des communians. Mais si le Diacre et le Sous-Diacre veulent communier, ils se mettront genoux sur le marchepied de l'autel, sitt que le Clbrant aura dit Indulgentiam, &c. \ et aprs qu'ils auront reu la Sainte Communion et fait au mme endroit la gnuflexion, ils se mettront aux cts du Clbrant. Il faut observer, i. que le Diacre et le Sous-Diacre, qui servent l'autel, communient toujours les premiers, mme avant les Prfres; 2. que tous les Ecclsiastiques communient gejioux sur le marchepied de l'autel, spars des laques, et doivent pour cet effet tre revtus de surplis ; 3. que les Prtres doivent avoir des toles par dessus leur surplis pour communier ; 4- que les laques reoivent la Communion hors des degrs de l'autel, et ordinairement au balustre. La Communion finie, le Prtre retournera l'autel, et aprs avoir fait la gnuflexion, il se retirera un peu vers le ct de

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VEvangile et se mettra genoux avec le Sous-Diacre, pendant que le Diacre, aprs avoir fait la gnuflexion, couvrira le ciboire et le mettra dans le tabernacle, qu'il fermera aprs avoir fait une seconde gnuflexion. Si en maniant ou administrant la Ste. Hostie, ou par quelque accident que ce soit, elle venait tomber sur la nappe de l'autel, sur la serviette de la Communion, sur les habits du Prtre ou sur ceux des communians, le Prtre la reprendra avec beaucoup de rvrence; et la Messe ou la Communion tant finie, il lavera cet endroit de la nappe, de la serviette ou de l'habit, et il en jettera l'eau dans la piscine. Si l'hostie ou quelque particule vient tomber terre, le Prtre la ramassera avec un profond respect ; et aprs la Messe ou la Communion, il raclera le pav, le lavera, en jettera l'eau dans la piscine et observera tout ce que le Missel prescrit sur ce sujet; mais le Prtre qui viendrait de dire la Messe et de prendre le prcieux corps de notre Seigneur ne devrait pas lcher la place o cette hostie ou particule serait tombe.
tr

LA

MANIRE LE
UOIQU'IL

D'ADMINISTRER TEMPS DE LA

LA

COMMUNION MESSE.

HORS

SAINTE

fut dsirer qu'on communit toujours pendant la Messe, ainsi que Nous avons dit, cependant, comme il y a quelquefois ncessit, de communier dans un autre temps, voici l'ordre qu'on y doit garder. Le Prtre qui doit donner la Communion, aprs s'tre lav les mains et avoir pris un surplis avec une tole de la couleur de l'Office du jour, se rendra l'autel avec modestie, le bonnet

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sur la tte, portant entre ses mains, la hauteur de la poitrine, la bourse garnie d'un corporal et d'un purificatoire, avec la clef du tabernacle par dessus; ou, si tout est dispos l'autel, il marchera les mains jointes, prcd d'un clerc. Etant arriv au bas des degrs de l'autel, il se dcouvrira, et ayant donn son bonnet au clerc, il fera la gnuflexion, se mettra genoux sur le dernier degr pour adorer notre Seigneur dans cet auguste Sacrement, et lui demander la grce de l'administrer saintement. Cependant le clerc allumera deux cierges et tendra une nappe ou une serviette blanche devant ceux qui doivent communier. Le PrU^e montera ensuite l'autel, o il tendra le corporal; il mettra la bourse du ct de l'Evangile et le purificatoire du ct de l'Eptre; il ouvrira le tabernacle, fera la gnuflexion, tirera le ciboire, le mettra sur le corporal et observera tout ce qui a t prescrit ci-dessus pour la Communion qui se donne avec le ciboire pendant la Messe. La Communion finie, le Prtre, tant de retour l'autel, fera tomber dans le ciboire les fragmens qui pourraient s'tre attachs ses doigts, et aprs qu'il l'aura couvert, il pourra, avant que de le mettre dans le tabernacle, dire debout, devant le Saint Sacrement, l'antienne suivante, qui est laisse sa dvotion. Anl. O sacrum convivium in quo Christus sumitur, recolitur memoria passionis ejus, mens impletur grati, et futurse gloriae nobis pignus datur ! ~f. Panem de clo prcestitisti eis : J$L. Omne delectamentmn in se habentem. Au temps de Pques on ajoute : Allluia. ^r. Domine, exaudi orationem rneam : %t. Et clamor meus ad te veniat. if. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.
OR.EMTJS.

IOI

qui nobis sub Sacramento mirabili passionis tuse memoriam reliquisti, tribue, qusumus, it nos corporis et sanguinis tui sacra Mysteria venerari, ut redemptionis tuae fructum in nobis jugiter sentiamus. Qui vivis et rgnas in scula saeculorum. Anien.
Au temps de Pques on dit l'oraison suivante ;.

DEUS,

noHs, ie, ohari^ Monde, u ,os Dom lu t T Sacramentis Paschalibus satiasti, tu facias pietate concordes. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
P BIIDM

S,

Le Prtre, aprs avoir remis le Saint Sacrement dans le tabernacle et l'avoir ferm, lavera dans l'eau du petit vase qui est prs du tabernacle, les doigts avec lesquels il a touch les saintes hosties; ou s'il n'y a pas de petit vase, il les lavera au coin de l'ptre sur un bassin, le clerc lui versant de l'eau qui doit tre ensuite jete dans la piscine. Le Prtre essuiera ses doigts avec le purificatoire, et tant retourn au milieu de l'autel, d fera une inclination de tte, se tournera vers ceux qui ont communi et leur donnera la bndiction de la main droite, disant :

Benedictio Dei omnipotentis, Patris et Filii, et Spnits Sancti, descendat super vos et maneat semper. Amen.
// se retournera vers l'autel, il tera la clef du tabernacle, et tant descendu au bas des degrs, il fera la gnuflexion, se couvrira et retournera la sacristie en la manire qu'il en est venu. Si le Prtre donne la Communion immdiatement avant qu'il

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DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

commence la Messe (ce qu'on ne doit pas faire sans ncessit), ou s'il la donne aprs la Messe avant que de quitter l'autel, il mettra le calice du ct de l'vangile hors du corporal, et il donnera toujours la bndiction marque ci-dessus, aprs qu^il aura remis le ciboire dans le tabernacle.

De la Communion des Malades.

Si

la charit pastorale oblige les Cu- duquel nous pouvons aisment achever rs d'tre incessamment attentifs aux notre course dans ce lieu d'exil, et arribesoins de leurs Paroissiens et toujours ver heureusement au ciel, qui est notre disposs leur procurer les moyens de vritable patrie , les Pasteurs veilleront avec toute l'attention possible , ce faire leur salut, ils doivent redoubler leur zle l'gard de ceux qui sont qu'aucun de leurs Paroissiens ne meure dangereusement malades , parce que, priv d'un si grand bien ; c'est pourquoi ils ne manqueront pas de les visiter paraissant alors plus proches de leur ternit, ils ont besoin de plus puissans ds qu'ils seront avertis de leurs malasecours pour se prparer au redoutable dies , et ils les disposeront se confesser passage que tous les hommes sont obli- pour se prparer recevoir cet auguste gs de faire de cette vie l'autre. Et Sacrement, avant que la maladie leur comme de tous les moyens que la bont te les forces et la prsence d'esprit infinie de Dieu a donns aux Fidles ncessaires une action si importante. Quoique les malades ne soient pas pour mnager l'importante affaire du salut dans les derniers momens de leur en danger d mort, s'ils ne peuvent vie, il n'y en a point de plus salutaire aller l'glise, les Curs ne laisseront que la digne rception des Sacremens, pas de les exhorter recevoir la Sainte et surtout de celui de la divine Eucha- Communion, surtout s'il arrive quelque ristie que le Sauveur de nos ames nous fte solennelle qui leur en donne l'ocoffre comme un viatique, la faveur casion ; et, en ce cas, comme ils ne

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE. communieront que par dvotion, et non par forme de viatique, ils doivent tre jeun, comme les autres Fidles. Sur quoi il faut observer que, si leur maladie dure un temps considrable, ou que leur infirmit tant habituelle, ils soient hors d'tat de se rendre l'glise, on pourra les communier plusieurs fois pendant ce temps-l, pourvu qu'ils y soient bien disposs, et particulirement si, tant en sant, ils faisaient profession de vivre chrtiennement et frquentaient les Sacremens. Le temps de donner le Saint Sacrement comme viatique est lorsque le malade est en danger de mort, et alors on peut le lui donner sans qu'il soit jeun. Si le mme danger de mort dure encore quelque temps aprs que le malade a reu le viatique, ou bien que s'tant mieux port, il retombe encore dangereusement malade , on pourra de nouveau le communier en viatique, sans qu'il soit jeun, pourvu qu'il soit bien dispos cette Communion frquente ; et Nous conjurons mme instamment les Pasteurs de se prter volontiers, sans craindre la peine d'un second ou d'un troisime voyage, la ritration de ce grand Sacrement, suivant les besoins et les dsirs du malade. Plusieurs Rituels requirent huit ou dix jours d'intervalle entre chaque Communion ; mais, sans rien prescrire ce

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sujet, Nous abandonnons la chose au jugement du Confesseur, qui dcidera, d'aprs les dsirs , les besoins et les dispositions du malade, s'il est propos de ritrer le viatique avant huit ou dix jours. Lorsque les enfans qui n'ont pas encore fait leur premire Communion sont dangereusement malades, les Curs auront soin qu'ils ne meurent point sans le saint viatique, quoiqu'ils n'aient pas l'ge ordinaire pour la premire Communion, pourvu qu'ils aient assez de raison et de connaissance pour discerner le corps du Seigneur, et qu'aprs avoir t instruits par eux de la vrit de cet auguste Sacrement, ils tmoignent le dsir de le recevoir. On ne le portera point aux malades qui ne sont pas en tat de le recevoir : tels sont, i. les pcheurs publics mpnitens, ou qui ne veulent pas rparer, autant qu'il est en eux, le scandale qu'ils ont caus ; 2. les frntiques ou insenss, moins qu'ils n'aient quelques momens de bon sens, pendant lesquels on puisse leur administrer ce Sacrement sans danger d'irrvrence ; 3. ceux qui ne peuvent avaler la sainte hostie : sur quoi il faut observer qu'il n'est jamais permis de la faire tremper dans quelque liqueur, sous prtexte de la faire prendre avec plus de sret ; mais dans le doute si le malade pourra l'avaler, on en peut

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DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

faire l'essai avec une hostie non con- est du reste de ce que le malade aura sacre , aprs avoir averti le malade crach ou vomi, le Prtre l'essuiera avec que cette hostie n'est point consacre ; des toupes qu'on brlera, et dont on 4. ceux qui sont incommods d'une toux jettera les cendres dans la piscine. C'est continuelle , ou qui vomissent et cra- aussi ce qu'il faut faire lorsque le malade chent sans cesse, de manire qu'il y ait vomit un moment aprs avoir commudanger qu'ils ne rejettent la sainte hostie. ni, et que les espces ne paraissent Les Curs doivent consoler ceux qui se pas, ou bien qu'il est impossible de les trouvent dans ces deux derniers tats, sparer de ce qu'il a vomi. Si le malade meurt avant que d'avoir en leur reprsentant que , puisque ce n'est ni par leur faute ni par leur ngli- aval l'hostie, et qu'elle paraisse dans sa gence qu'ils sont privs de la Sainte bouche, il faudra l'en tirer et la reporter Communion , Dieu aura gard leur l'glise pour tre mise dans un lieu dvotion et supplera par sa misricorde dcent et ferm, comme il vient d'tre les effets que le saint viatique aurait marqu. Hors le cas d'une grande ncessit, produits en eux, s'ils avaient t en tat de le recevoir ; et ils les assureront, on ne doit porter le Saint Sacrement d'ailleurs, qu'on leur administrera cet aux malades que durant le jour. Hors le cas de danger imminent, le adorable Sacrement, pour peu qu'ils Cur, avant de porter le saint viatique, soient dlivrs de ces incommodits. Si le malade, aprs avoir communi, doit faire une premire visite au malade parat avoir envie de vomir, il faudra pour le confesser et le prparer la promptement lui prsenter un plat, un Communion, moins qu'un autre Conbassin ou quelqu'autre vase , ou, au fesseur n'ait dj entendu le malade. On ne portera point le S1. Sacrement moins, une serviette blanche : s'il vomit ou crache la sainte hostie , et que les personne pour le lui faire adorer, ou espces paraissent, le Prtre les spa- pour le lui montrer seulement ; mais il rera, et les ayant mises dans un vase faut enseigner aux malades de quelle honnte , autre nanmoins que le ci- manire ils peuvent, dans leur lit mme, boire , il les reportera avec respect adorer cet auguste Sacrement, quoiqu'il l'glise, pour y tre conserves dans un ne soit pas prsent, et le recevoir de lieu dcent et ferm, jusqu' ce qu'elles cur et en esprit. Le Saint Sacrement doit tre port soient entirement corrompues, et alors dans les maisons des malades avec toute il les jettera dans la piscine. Pour ce qui

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE. la dcence possible. Pour cet effet, dans les villes et gros bourgs, il y aura un petit dais qui, au dfaut des Ecclsiastiques , sera port par les confrres du Saint Sacrement, ou par ceux que les parens du malade auront soin de faire avertir. Quand on ne sortira pas de la ville ou du bourg o l'glise est situe , le Cur pourra porter le ciboire o il y aura plus d'hosties qu'il n'est ncessaire pour communier les malades ; mais s'il faut aller la campagne, il se servira d'une petite custode ou bote d'argent, dore et unie par dedans, et il n'y mettra d'hosties qu'autant qu'il y aura de malades communier. Il se souviendra , en ce cas , de laver aussitt dans le petit vase qui est prs du tabernacle , les doigts avec lesquels il aura touch le Saint Sacrement, et de les essuyer un purificatoire. Si les chemins sont difficiles ou le temps fcheux, il pourra monter cheval , aprs avoir mis cette bote dans une bourse de soie qu'il pendra son cou avec un ruban, et l'attachera devant son estomac avec deux autres rubans ou cordons attachs aux deux cts de la bourse, lesquels il serrera autour de son corps, afin qu'elle ne soit pas trop secoue par l'agitation du cheval, et qu'elle ne puisse tomber, quelque accident qui puisse arriver. Il sera toujours

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revtu de sa soutane , d'un surplis et d'une tole, et si le mauvais temps l'y contraint, il pourra mettre un manteau par dessus et se couvrir de son chapeau : mais, dans cette occasion, il ne doit saluer qui que ce soit, et il doit se faire accompagner au moins d'une personne qui portera un cierge allum dans une lanterne et sonnera la clochette pendant tout le chemin. Hors la ncessit, le Prtre qui porte le Saint Sacrement doit avoir toujours la tte nue ; il pourra nanmoins se couvrir de son bonnet carr ou d'un camail, quand il portera, mme pied, le Saint Sacrement un peu loin la campagne. Le Cur avertira ceux qui sont auprs du malade, de bien nettoyer la chambre et de tenu- les autres lieux de la maison par o le Saint Sacrement" doit passer, dans la plus grande propret qu'il est possible, suivant la facult d'un chacun ; de couvrir le lit du malade d'un linge blanc ; de prparer une table couverte d'une nappe fort propre , de la placer en sorte que le malade puisse facilement la voir, et de mettre sur cette table deux chandeliers avec deux cierges allums, un crucifix , de l'eau bnite avec un aspersoir, deux vases dans l'un desquels il y ait du vin et dans l'autre de l'eau ; et auprs de cette table, on mettra une aiguire et un bassin, ou au moins un

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DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE. auront soin d'exhorter souvent les Fidles une si sainte action, leur reprsentant le mrite et les grces qui y sont attaches ; et ils les porteront se faire agrger la confrrie du S1. Sacrement, laquelle Nous souhaitons qu'on rige, s'il se peut, dans toutes les paroisses de ce Diocse. Les Curs observei'ont que, hors le cas de ncessit , ils ne doivent point faire porter le viatique par des Prtres qui ne sont pas approuvs pour entendre les confessions, parce qu'il arrive assez souvent que les malades ont encore besoin de se confesser avant que de communier.

pot l'eau avec un plat et une serviette blanche, pour donner laver au Prtre avant qu'il touche le Saint Sacrement. Si on ne trouve pas toutes ces choses chez le malade, cause de sa pauvret, on priera quelque voisin d'y suppler. Tout tant ainsi dispos , le Cur aura soin de faire tinter vingt coups de la grosse cloche de l'glise, pour inviter les Fidles s'y rendre, et principalement les confrres du S'. Sacrement, afin d 'accompagner notre Seigneur chez le malade , chacun , s'il est possible, avec un cierge la main. Et afin qu'il y ait plus de monde en ces occasions, les Curs, Prdicateurs et Confesseurs

LA MANIRE DADMINISTRER LA SAINTE COMMUNION AUX MALADES.

Cur tant sur le point de porter le Saint Sacrement un malade, lavera ses mains, et ayant pris un surplis et une tole blanche, il se rendra l'autel, o il se mettra genoux sur le dernier degr pour adorer notre Seigneur, rflchir sur la saintet de l'action qu'il va faire et la recommander Dieu; ensuite il montera l'autel sur lequel il tendra le corporal, il ouvrira le tabernacle, fera la gnuflexion, tirera le ciboire, le mettra sur le corporal, fermera le tabernacle dont il retirera la clef, fera la gnuflexion, et ayant mis sur ses paules un grand voile ou une charpe de soie blanche dont il se couvrira les mains, il prendra le Saint Sacrement, se tournera vers le

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

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peuple et marchera sous le dais, s'il y en a un, prcd, s'il se peut, de deux personnes qui soient, s'il est possible, deux clercs, dont l'un portera une lanterne leve en forme de fallot, o il y aura un cierge allum ; et l'autre portera ce Rituel, avec la bourse garnie d'un corporal et d'un purificatoire, et sonnera une clochette sur le chemin, afin d'avertir ceux, qui s'y trouveront, de suivre le Saint Sacrement, ou au moins de se mettre genoux pour l'adorer. Durant tout le chemin, le Prtre doit s'occuper saintement de la majest de celui qu'il a l'honneur de porter ; il rcitera posment, avec ceux qui l'accompagnent, le Miserere et d'autres psaumes et hymnes, et s'ils ne savent pas lui rpondre, il les rcitera seul. Le Prtre, entrant dans la chambre o est le malade, dira : i Pax huic domui :
R.

Et omnibus habitantibus in e.

S'tant avanc vers la table qui aura t prpare, il tiendra de la main gauche le ciboire, pendant que de la droite il tendra le corporal sur lequel il posera le ciboire ; il quittera aussitt l'charpe qui lui couvre les paules et se mettra genoux avec tous les assistans pour adorer NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST. S'tant lev, il prendra l'aspersoir, et aprs avoir fait la gnufilexion au Saint Sacrement, il jettera de l'eau bnite sur le malade, sur les assistans et autour de la chambre, disant : Asperges me hyssopo, et mundabor : lavabis me, et super nivem dealbabor : il ajoutera le premier verset du psaume Miserere me, Deus, &c. ; ensuite Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c. et rptera l'antienne Asperges me, Domine, &c. Ayant rendu l'aspersoir et pris le Rituel, il fera la gnuflexion, et tant debout devant le Saint Sacrement, il dira :

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : Qui fecit coelum et terrain. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

nos, Domine sancte, Pater omnipotens, terne Deus, et mittere digneris sanctum Angelum tuum de coelis, qui custodiat, foveat, protegat, visitet atque defendat omnes habitantes in hoc habitaculo. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
XAUDI

Apres cette oraison, le Prlre s'approchera du malade et lui demandera tout bas s'il a besoin de se confesser, s'il croit n'avoir rien omis dans sa confession, ou s'il n'a pas commis quelque pch depuis qu'il s'est confess. Il entendra sd confession, s'il est ncessaire, et le reconnaissant dispos recevoir, le Saint Viatique, il lui fera en peu de mots une vive exhortation pour ranimer sa foi sur la vrit dit Trs-Saint Sacrement, et exciter sa confiance et son amour envers NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST, usant peu prs de ces termes ;
EXHORTATION.

^^01 ci,

mon trs-cher Frre (ou ma trs-chre Sur), le moment le plus prcieux de votre vie, puisque NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST, le Sauveur du monde, vrai Dieu et vrai homme, vient lui-mme, comme un bon Pasteur, vous chercher pour sauver votre ame. Ce charitable mdecin vous offre son corps, son sang et sa propre vie, comme un remde efficace tous

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

109

vos maux. Ce divin Sauveur veut se donner tout entier vous pour vous servir de nourriture, de viatique, de consolateur et de guide dans le passage de cette vie l'ternit bienheureuse. Ce juge souverain de tous les hommes vient bannir les frayeurs dont votre ame peut tre saisie la vue de vos pchs et de la rigueur de ses jugemens ; et afin de vous faire concevoir une parfaite confiance en sa bont et en sa misricorde infinie, il va vous donner le baiser de paix en assurance d'une parfaite rconciliation, et se livrer vous pour gage de la gloire qu'il vous a prpare, et qu'il vous a mrite par l'effusion de son prcieux sang. Quel motif pour vous faire souhaiter ardemment de recevoir ce divin Sacrement ! La Sainte glise notre mre vous le prsente par mon ministre , comme le secours le plus puissant et le plus salutaire que vous puissiez trouver la violence des maux qui vous accablent. Mais souvenez-vous que cette grce ineffable que Dieu vous offre ne vous sera avantageuse, qu'autant que vous y apporterez les dispositions requises : ces dispositions sont une foi ferme, une douleur vive de vos pchs, une grande confiance en JSUS-CHRIST notre Sauveur, une humilit profonde et un tendre amour pour Dieu et pour votre prochain. Entrez donc dans ces dispositions , et pour cet effet, rpondez au moins par signes aux demandes que je vous ferai, si vous ne pouvez pas me rpondre de bouche. D. Vous croyez bien tout ce que l'glise Catholique, Apostolique et Romaine nous enseigne ? Le malade : Oui, Monsieur. D. Vous mettez toute votre confiance en Dieu et dans les mrites de JSUS-CHRIST son fils, notre rdempteur, qui est mort pour effacer nos pchs ?

no

DU

SACREMENT

DE

L'EUCHARISTIE.

M. Oui. D. Vous demandez pardon Dieu de tous ceux que vous avez commis pendant toute votre vie, et vous avez un vritable regret d'avoir offens un Dieu si bon et si digne d'tre aim ? M. Oui. D. Vous aimez Dieu de tout votre cur, plus que toutes les cratures, et vous tes dans la disposition de mourir plutt que de l'offenser l'avenir ? B. Oui. D. Vous aimez aussi votre prochain comme vous-mme, et vous pardonnez tous ceux qui pourraient vous avoir fait ou souhait du mal ? R. Oui. D. Vous demandez aussi pardon de tout votre cur ceux que vous pourriez avoir offenss ou scandaliss ? R. Oui. Le Prtre continuera : Si votre cur s'accorde avec votre bouche parler ainsi, le Viatique du corps et du sang de
SEIGNEUR JSUS-CHRIST NOTRE

que vous allez recevoir, sera pour

vous une source de beaucoup de grces et le germe de la vie ternelle, laquelle vous devez dsormais porter toutes vos penses et tous vos dsirs. Le Prtre, ayant fini son exhortation, fera dire le Confiteor au malade, s'il le peut rciter sans incommodit, sinon le clerc le dira; et lorsqu'il sera achev, le Prtre, tourn vers le malade, sans tourner nanmoins le dos au Saint Sacrement, dira, les mains jointes : Misereatur tui, omnipotens Deus, et, dimissis peccatis tuis, perducat te ad vitam ternam. Amen.

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

Indulgentiam, absolutionem (faisant le signe de la croix sur le malade J et remissionem peccatorum tuorum tribuat tibi omnipotens et misericors Dominus. . Amen. Aprs quoi il lavera ses mains, et tant retourn la table o le Saint Sacrement repose, il fera la gnuflexion, il ouvrira le ciboire, le prendra de la main gauche, et tenant avec le pouce et l'index de la main droite, la Sainte Hostie un peu leve au-dessus de la coupe, il se tournera vers le malade, s'approchera de son lit, et lui montrant le Saint Sacrement, il dira :
ECCE AGNUS DEI, ECCE QUI TOILIT PECCATA MUNDI.

Voici le vrai agneau de Dieu, qui efface les pchs du monde 5 voici NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST, vrai Dieu et vrai homme, qui a rpandu son sang pour vous racheter de l'enfer et vous mriter la vie ternelle. Le croyez-vous ainsi ? Le malade ayant rpondu Oui, Le Prtre ajoutera : Adorez-le donc humblement, et pour vous disposer le recevoir avec dvotion, dites comme l'humble Centenier : Seigneur, je ne suis pas digne que vous entriez chez moi, mais dites seulement une parole et mon ame sera gurie . Aprs quoi il dira trois fois : Domine, non sum dignus ut intres sub tectum meum, sed tantm die verbo et sanabitur aiiima mea. Ensuite il fera un signe de croix sur le malade avec la Sainte Hostie au-dessus du ciboire, sans l'tendre au-del, et la lui mettra dans la bouclie, disant :

lia

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

Accipe, Frater (vel Soror), Viaticum corporis Domini nostri Jesu Christi, qui te custodiat ab hoste maligno et perducat in vitam ternam. Amen. Si le malade ne communie pas pour viatique, le Prtre doit dire : Corpus Doinini nostri Jesu Christi custodiat anirnam tuam in vitam seternam, %L, Amen, Ayant donn la Communion, il remettra le ciboire sur la table et frottera sur le bord de la coupe les deux doigts dont il a touch le Saint Sacrement, afin d'y faire tomber les particules qui pourraient s'y tre attaches ; il couvrira ensuite le ciboire, et s'il y reste quelque hostie, il fera la gnuflexion, se retirera un peu ct pour purifier ses doigts, les trempant dans les vases o il y a du vin et de l'eau : pendant qu'il les essuiera avec le purificatoire, ceux qui sont auprs du malade lui feront prendre cette ablution ; s'il ne peut la prendre toute, ils jetteront le reste dans le feu. Cela fait, le Prtre prendra le Rituel, et tant tourn vers le malade, sans tourner nanmoins le dos au Saint Sacrement, il dira : Dominus vbiseum ; Et cum spiritu tuo,
OREMTJS,

DOMINE

sancte, Pater omnipotens, seterne Deus, te fideliter deprecamur, ut accipienti fratri nostro ( vel sorori nostr ) sacrosanctum corpus Domini nostri Jesu Christi filii tui, tam corpori qum animqe prosit ad remedium sempiternum. Qui tecum vivit et rgnt in unitate Spirjts Sancti Deus per omnia scula sculormn. Amen.

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

n3

Aprs quoi il s'approchera du malade pour lui dire quelques niots de consolation : il l'avertira de remercier Dieu et de profiter de la grce qu'il vient de recevoir, lui parlant peu prs en ces termes :
EXHORTATION.
J

A-YANT particip au corps, au sang, lame et la divinit de

, notre Dieu et notre Sauveur, n'avez-vous pas sujet de lui dire avec la mme confiance que le saint homme Simon, lorsqu'il le reut entre ses bras ? C'est maintenant, Seigneur, que vous laisserez mourir en paix votre serviteur, puisque mes yeux ont vu le Sauveur que vous nous avez donn. Votre bonheur surpasse celui de Simon, puisque ce divin Sauveur est en vous, ayant voulu vous servir de nourriture, et que vous tes en lui : il s'est donn en viatique votre ame, de peur que vous ne succombiez sous le poids de votre faiblesse dans le chemin qui vous reste faire ; et s'tant uni vous de la manire la plus intime et la plus parfaite, il veut dsormais tre votre force contre les ennemis de votre salut, votre consolation dans vos peines, votre soulagement dans vos maux, le principe de votre vie et la source de toutes les grces et de tous les secours dont vous avez besoin. Mettez donc toute votre esprance en cet aimable Seigneur ; et profitant de l'heureux moment o vous avez le bonheur de le possder, aprs l'avoir remerci de l'honneur infini qu'il vient de vous ^ faire, demandez-lui avec instance la grce d'en faire un saint usage, en persvrant constamment, jusqu'au dernier soupir, dans l'amour et la fidlit que vous lui devez.
JSUS-CHRIST

L'exhortation finie, s'il reste quelque hostie dans le ciboire (et il est propos qu'il y en reste, except lorsque le chemin est long
i5

n4

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

et difficile J, le Prtre, ayant repris sur ses paules l'charpe, s'approchera de la table, et aprs avoir fait la gnuflexion au Saint Sacrement, il tiendra le ciboire de la main gauche, pendant qu'il pliera de la droite le corporal qu'il remettra dans la bourse, laquelle il donnera au clerc; aprs quoi, s'tant tourn vers le malade, il lui donnera la bndiction sans rien dire, faisant le signe de la croix avec le ciboire qu'il tiendra des deux mains. Ensuite il retournera l'glise dans le mme ordre qu'il en est venu, rcitant avec ceux qui l'accompagnent, ou seul, le psaume Laudate Dominiuii de clis, &c., et les deux suivans : Cantate et Laudate, &c. auxquels il pourra ajouter le cantique Te Demn laudamus, &c, et d'autres psaumes et hymnes, si la longueur du chemin le requiert. Etant de retour l'glise, il posera le ciboire sur un corporal au milieu de l'autel, et aprs s'tre mis genoux un moment pour adorer le Saint Sacrement, il se lvera et dira : Panem de clo prsestitisti eis : Omne delectainentmn in se habentem. 7^. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OH EMU S.

irEus, qui nobis sub Sacramento mirabili passionis tuae me*noriam reliquisti, tribue, qusumus, it nos crporis et sanguinis tui sacra Mysteria venerari, ut redemptionis tu fractura in nobis jugiter sentiamus. Qui vivis et rgnas cura Deo Ptre in unitate Spirits Sancti Deus per omnia sxcula SGeculorum. Amen. Ensuite il fera la gnuflexion, et s'tant tourn vers le peuple, il lui annoncera les indulgences de cent jours accordes par le

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE. Pape

GRGOIRE XIII

n5

ceux qui accompagnent notre Seigneur

lorsqu'on le porte aux malades, ce qu'il dira en la manire qui suit : Ceux qui ont eu l'honneur d'accompagner le Saint Sacrement avec pit et avec les autres dispositions requises ont gagn cent jours d'indulgences accordes par l'glise ceux qui pratiquent cette bonne uvre. Je vous exhorte continuer votre charit envers le malade, en demandant notre Seigneur qu'il lui accorde ce qui lui est avantageux pour son salut et pour la gloire de Dieu ; je vous prie de rciter prsentement cette intention un Pater et un Ave Maria. S'tant tourn vers Vautel, il fera la gnuflexion, et ayant pris le ciboire des deux mains, avec l'charpe qu'il a sur les paules, il se tournera vers le peuple et lui donnera la bn-. diction sans rien dire ; aprs quoi il remettra le ciboire dans le tabernacle, et aprs avoir fait la gnuflexion, il fermera le tabernacle et retournera la sacristie. Lorsque, pour les raisons dduites ci-devant, on n'a port qu'une hostie que le malade a consomme, le Preuve, aprs lui avoir fait la dernire exhortation, lui donnera la bndiction avec la main, disant : Benedictio Dei omnipotentis, Patris et Filii, et Spirits

Sancti, descendat super te et maneat semper. #. Amen. Ensuite il quittera son surplis et son tole, et s'en reviendra l'glise sans crmonies, sans sonner la clochette, le dais baiss et le ciboire cach. Observez que si le malade paraissait proche de sa fin, et que le Prtre et lieu d'apprhender qu'il n'expirt bientt, il

n6

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

devrait omettre une partie des prires et des crmonies marques ci-dessus, et lui donner d'abord le Viatique, aprs lui avoir dit seulement deux ou trois paroles pour rveiller sa foi et sa dvotion.

LA MANIRE D'ADMINISTRER LA COMMUNION AUX PRTRES ET AUX AUTRES ECCLSIASTIQUES MALADES.

la Sainte Communion aux Prtres malades, on observe les mmes crmonies qu'on a coutume d'observer en l'administrant aux laques, et on doit seulement y ajouter les choses suivantes : Premirement, il fout que le malade qui doit communier soit revtu d'un surplis et d'une tole. Secondement, aprs que le Cur ou le Prtre qui administre l'Eucharistie a dit l'oraison Exaudi, et qu'il a fait l'exhortation au malade, il le prie de faire sa profession de foi, lui disant: Rvrende Pater, oportet primm in testimonium fidelissimi tui animi, Catholicam fidem, quam semper professus fuisti, mine etiam, sacram Eucharistiam sumpturus, profitearis. Dices igitur : Credo in Deum Patrem omnipotentem. Le malade rcite le Symbole des Aptres, et ensuite le Confiteor Deo omnipotenti, &c.; aprs quoi il demande pardon tous ceux qu'il pourrait avoir offenss ou scandaliss, et proteste qu'il pardonne de bon cur tous ceux qui l'ont offens. Cela fait, le Cur ira prendre le Saint Sacrement sur la table, et le tenant entre ses mains, il le prsentera au malade pour l'adorer profondment; et cependant il rcitera alternativement

IJORSQU'ON administre

DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

117

avec les Ecclsiastiques qui l'accompagnent, l'hymne Te Deum laudamus jusqu'au dernier verset exclusivement, et le Prtre malade rcitera seul : In te, Domine, speravi, non confundar in ternum, et il dira ensuite trois fois : Domine, non sum dignus ut intres, &c. ] aprs quoi le Cur lui donnera le Saint Viatique, disant : Accipe, Frater, Viaticum corporis Domini nostri Jesu Christi, qui te custodiat ab hoste maligno et perducat in vitam seternam. Amen. Et ensuite il observera tout ce qui est marqu ci-dessus. Quand on communie un Diacre malade, il faut le revtir d'un surplis et lui mettre une tole en travers depuis l'paule gauche jusqu'au ct droit. Si c'est un Sous-Diacre, il doit pareillement avoir un surplis et un manipule au bras gauche. Si c'est un simple clerc, il sera seulement revtu d'un surplis, et on doit observer tout ce qui est m/irqu pour la Communion des laques, except que les Diacres et les Sous-Diacres malades doivent rciter le Symbole des Aptres avant que de dire le Confiteor.

INSTRUCTION V.
SUR LE SACREMENT DE PENITENCE.

S IerDe son Excellence et de sa Ncessit.

vertu, c'est--dire, comme une douleur du Sacrement de sincre et une dtestation des pchs Pnitence, institu par NOTRE SEIqu'on a commis contre Dieu, avec rGNEUR JSUS-CHRIST pour remettre solution de ne les plus commettre et les pchs commis depuis le Baptme , de satisfaire sa justice, a toujours t tant, aprs l'oblation de l'adorable Sancessaire aux hommes pour en obtenir crifice de l'Eucharistie, la fonction des la rmission : Dieu ne pardonnant l'inPrtres la plus releve, puisqu'ils y rjure qui lui est faite par le pch, qu' concilient les hommes avec Dieu par celui qui, avec le secours de la grce, l'autorit suprme que le Sauveur de s'efforce de la rparer par une douleur nos ames leur a confie , ils doivent et une satisfaction convenables. apporter d'autant plus de soin, d'exacLa Pnitence a t leve , dans la titude et d'application s'instruire de nouvelle loi, la dignit de Sacrement tout ce qui regarde ce redoutable mipar NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST , nistre , qu'il est plus difficile de s'en acquitter dignement, et que les fautes lorsqu'il dit ses Aptres aprs sa rsurrection : AccipUe Spirilum Sanclum : Jom. qui s'y commettent sont d'une plus dangereuse consquence pour le salut des quorum remiseritis peccata, remittunlur eis ; et quorum relinuerilis, retenta Confesseurs et pour celui des pnitens. La Pnitence , considre comme sunt ; donnant par ces paroles aux

L'ADMINISTRATION

20.

DU SACREMENT DE PNITENCE. Prtres le pouvoir d'accorder la rmission des pchs aux Chrtiens qui ont les dispositions ncessaires pour en obtenir l'absolution, et de la refuser ou diffrer ceux qu'ils ne jugent pas dignes de la recevoir. Ce Sacrement est tellement ncessaire celui qui a commis quelque pch mortel depuis son Baptme, qu'il lui est impossible d'en obtenir le pardon par un autre moyen que par celui-ci, ou par une contrition anime d'une charit parfaite , c'est--dire , excite par un ardent amour de Dieu et accompagne d'un dsir sincre de recevoir le Sacrement de Pnitence le plus tt qu'il se pourra.

119

Les principaux effets qu'il produit dans l'me de celui qui le reoit avec les dispositions ncessaires, sont le pardon des.pchs commis depuis le Baptme, la rmission de la damnation ternelle due au pch mortel, laquelle est ordinairement change en des peines temporelles , et la parfaite rconciliation de l'homme avec Dieu par l'infusion de la grce, des vertus et des dons du Saint Esprit, lequel sanctifie lame du pnitent , lui donne des secours pour ne plus tomber dans les pchs qui lui ont t pardonns, et la renouvelle en lui rendant toutes les grces, les vertus et les mrites mme qu'elle avait eu le malheur de perdre par le pch mortel.

s m
De la Matire du Sacrement de Pnitence.

LA

loigne ou prochaine. La Matire loigne sont tous les pchs commis depuis le Baptme , avec cette diffrence que les pchs mortels en sont la matire ncessaire, parce qu'ils ne peuvent tre remis que par le Sacrement de Pnitence reu effectivement ou souhait avec une contrition parfaite, et que les

Matire de ce Sacrement est ou pchs vniels en sont la matire seulement suffisante, parce qu'ils ne sont pas incompatibles avec la grce de Dieu, et qu'il y a plusieurs moyens de les effacer sans le ministre des Prtres. La Matire prochaine sont les trois actes du pnitent, savoir : la Contrition , la Confession et la Satisfaction.

20

DU

SACREMENT

DE

PENITENCE.

DE LA CONTRITION.
Scss.

pourraient l'effrayer, et pour l'excution Contrition, selon le saint Concile desquelles il n'a pas la grce actuelle a*'4' de Trente, est une douleur de lame que Dieu lui donnerait s'il se trouvait et une dtestation des pchs qu'on a dans le cas suppos ; 4- que la rsolucommis, avec une ferme rsolution de tion qu'il fait de ne plus pcher doit ne les plus commettre. tre sincre et vritable, et doit pour Comme c'est la principale partie de cet effet le porter en viter avec soin la Pnitence, les Pasteurs doivent soules occasions et prendre les moyens vent enseigner aux Fidles de quelle de se corriger et de satisfaire Dieu ; manire on doit en former les actes ; 5. enfin, que cette douleur ne doit pas mais il faut surtout qu'ils leur fassent tre cause par un mouvement naturel, Lien connatre qu'afin que leur Contriet fonde sur des considrations hution soit vritable et suffisante, ce n'est maines ; mais inspire et forme par le pas assez de protester de bouche qu'on Saint Esprit , et excite par les motifs est fch d'avoir offens Dieu, mais surnaturels que la Foi nous dcouvre. qu'il est ncessaire, i. que le cur en Sur quoi ils leur feront observer soit pntr d'une profonde tristesse et que, suivant la Doctrine du Concile de Sess. 14. d'une vive douleur, qui succdent au Trente, lorsque la Contrition est ani- C!l' ^' plaisir criminel qu'on a got dans le nie d'une parfaite charit, c'est--dire, pch ; 2. que cette douleur doit s'tenexcite par le motif d'un ardent amour dre tous les pchs mortels, puisqu'il de Dieu sur toutes choses, elle efface n'y en a aucun qui ne rende lame tous les pchs, mme avant l'absolution esclave du Dmon et ennemie de Dieu ; du Prtre, par rapport nanmoins au 3. qu'il faut que le pcheur qui est vriSacrement de Pnitence dont elle rentablement pnitent hasse le pch plus ferme le vu , c'est--dire, le dsir de que tous les maux du monde, et qu'il le recevoir en cas de possibilit. Mais soit dispos perdre l'avenir ses biens, si elle est excite par d'autres motifs sursa rputation et sa vie mme, s'il est naturels, tels que sont la considration ncessaire, plutt que de le commettre : de l'normit du pch, des peines de cependant le Confesseur doit s'abstenir l'enfer, de l'esprance du paradis, &c. ; de faire au pnitent ces suppositions qui
4.

JLJA

DU SACREMENT DE PENITENCE. quoiqu'elle ne justifie pas par ellemme le pcheur, nanmoins, comme c'est un don de Dieu et un mouvement de son Esprit Saint, si elle exclut la volont de pcher, si elle est accompagne de l'esprance du pardon , et qu'elle renferme un commencement d'amour par lequel le pnitent se tourne et se porte vers Dieu, connue la source de toute justice ; alors cette douleur que les Thologiens appellent Atlrition ou Contrition imparfaite, dispose le pcheur recevoir la grce de la justification dans le Sacrement de Pnitence.

121

pchs et pour rentrer en grce avec Dieu, les Curs exhorteront les Fidles en former des actes, non seulement lorsqu'ils s approcheront du Sacrement de Pnitence dont elle fait partie, mais dans plusieurs autres rencontres, principalement lorsqu'ils reconnaissent qu'ils sont tombs dans quelque pch, lorsqu'ils se trouvent dans quelque pril de mort, et tous les soirs avant que de se coucher. Mais, comme la Contrition est un pur don de la misricorde de Dieu, qui seul change, renouvelle et convertit le cur, ils doivent leur recommander de la lui demander par de frquentes La Contrition tant absolument n- prires, accompagnes de ferveur et cessaire pour obtenir la rmission des d'une humilit profonde.

DE LA CONFESSION.
Confession, c'est--dire, l'accusation et la dclaration que le pnitent fait de tous ses pchs, au moins mortels , un Prtre qui a jurisdiction sur lui pour en recevoir l'absolution et la pnitence, est de droit divin et fonde sur le pouvoir que JSUS-ClIRIST a donn aux Prtres de remettre et de retenir les pchs. Pour tre salutaire et faire partie du Sacrement de Pnitence , il faut qu'elle soit accompagne d'une vive douleur et d'une profonde humilit , et surtout il

LA

est ncessaire qu'elle soit aussi entire qu'elle le peut tre, en sorte que le pnitent explique distinctement au Confesseur la qualit des pchs mortels qu'il a commis depuis son Baptme ou depuis sa dernire Confession, leur nombre, autant qu'il pourra s'en souvenir, les circonstances qui en changent l'espce, et celles qui en augmentent considrablement la malice, tant impossible autrement que les Prtres puissent reconnatre les pchs qu'ils doivent remettre et ceux qu'ils doivent retenir, 16

DU SACREMENT DE PNITENCE. tous ceux qu'il avait commis, parce ni exercer, comme il faut, 1 gard des que, par exemple, il a perdu l'usage pnitens , la fonction de juges et de de la parole en se confessant, il est mdecins que Dieu leur a confie pour oblig , quoiqu'il ait reu l'absolution, sa gloire et pour le salut des ames. de confesser, lorsqu'il en aura la comCelui qui supprimerait en Confession modit , tous les pchs dont il ne s'est quelqu'une de ces choses de propos dlibr , par honte, par crainte, par pas accus. S'il doute raisonnablement de la vaune ngligence tudie , ou faute de lidit de ses Confessions prcdentes, s'examiner, commettrait un sacrilge ou qu'il dcouvre qu'elles sont nulles, qui rendrait sa Confession nulle, et qui parce que, par exemple , il s'est conl'obligerait de la recommencer. fess sans regret de ses pchs et sans C'est pourquoi les pnitens, avant une vritable rsolution de les viter que de se confesser, doivent faire une l'avenir ; qu'il a oubli quelque pch exacte recherche de tous leurs pchs, mortel, pour n'avoir pas examin sa en s'examinant sur les Commandemens conscience ; qu il en a cl volontairede Dieu et de l'Eglise , sur les sept ment quelqu'un, ou quelque circonspchs capitaux, sur les devoirs de leur tance qu'il tait oblig de dclarer ; qu'il condition, se reprsentant les affaires s'est confess un Prtre qui n'avait qu'ils ont traites, les lieux, les compas le pouvoir de l'absoudre, ou qui lui pagnies , les occasions o ils se sont a donn l'absolution de quelque pch trouvs, les mauvaises habitudes qu'ils rserv au Pape ou aux Evques, sans ont contractes; et donner cet exaen avoir reu d'eux le pouvoir : en tous men tout le temps ncessaire pour conces cas, il est ncessaire qu'il ritre la natre l'tat de leur conscience, afin de Confession de tous les mmes pchs n'oublier, s'il se peut, aucun pch quil aura dj confesss. Et comme il mortel. y a toujours sujet d'apprhender que Quant aux pchs vniels, quoiqu'il plusieurs Confessions qu'on a faites ne n'y ait point d'obligation de s'en consoient nulles, cause de quelqu'un de fesser, c'est nanmoins une pratique ces dfauts, il sera trs-avantageux aux trs-utile de s'en accuser, avec un dsir Fidles, pour en rparer les manquesincre de s'en corriger. mens, de faire de temps en temps des Lorsqu'un pnitent -a oubli innoConfessions gnrales, dans lesquelles cemment de s'accuser de quelque pch ils s'accuseront de tous les pchs qu'ils mortel, ou qu'il n'a pu se confesser de
122

DU SACREMENT DE PENITENCE. ont dj confesss , et de ceux qu'ils ont omis. Les Curs doivent de fois autre leur montrer les avantages de cette sainte pratique, et leur expliquer les dispositions qu'il y faut apporter. Suivant le Dcret du Concile gnral de Latran, Omnis utriusque sexs, &c. rapport ci-devant, page 91, tous les Fidles sont obligs de se confesser au moins une fois chaque anne, sous les peines qui y sont portes. Les Curs liront ce Canon tous les ans au commencement du Carme, ainsi que Nous l'avons prescrit, en parlant de la Communion Pascale ; et ils l'interprteront, en ce qui regarde la Confession, conformment nos Ordonnances conues en ces termes : Nous ordonnons, suivant les saints Canons, et conformment au Concile Ordoun. provincial de Bordeaux et aux Statuts
et

i23

de prparer par la Confession tous leurs Paroissiens la Communion Pascale, Nous permettons ceux dont les paroisses sont nombreuses, hors de la ville de Bordeaux, de commencer le temps Pascal des le Dimanche de la Passion. Les Curs feront encore entendre leurs Paroissiens que, lorsqu'ils sentent leur conscience charge de quelque pch mortel, ils ne peuvent s'approcher des Sacremens, surtout. de celui de l'Eucharistie, sans s'tre auparavant confesss ; qu'ils sont pareillement obligs de se confesser lorsqu'ils se trouvent en pril vident de mort, ou qu'ils sont sur le point de s'y exposer ; et qu'enfin, l'incertitude de l'heure de la mort et l'avis que notre Seigneur nous a donn, de nous tenir toujours prts pour ce redoutable passage, doivent nos "can^a de prdcesseurs, h tous les Fidles engager les Chrtiens qui se sentent 14. de notre Diocse, de l'un et de l'autre coupables de quelque pch, qu'ils sasexe, de faire leur Confession Pascale vent ou qu'ils doutent tre mortel, leur Cur, ficaire ou autres Prtres s'en confesser le plus tt qu'il leur est approuvs de Nous et commis cet effet possible, afin de rentrer dans la grce par Nous ou par les Curs dans les de Dieu et se tirer du danger de perdre glises paroissiales ; que si quelqu'un, leur ame , et d'tre pour jamais la proie pendant ce saint temps, se confesse des flammes de l'enfer. Pour accoutumer les jeunes enfans ailleurs par notre permission ou du consentement de son Cur, il sera tou- l'usage de la Confession, les Curs jours oblig de faire la Communion prendront un soin particulier de les instruire de la manire dont il faut s'y Pascale dans sa paroisse. Et pour donner aux Curs le loisir prsenter, aussi bien que de la ncessit

124

DU SACREMENT DE PENITENCE. A l'gard des autres enfans qui n'ont que cinq ou six ans, c'est une sainte coutume , pour les introduire dans l'usage de ce Sacrement, de les faire venir au temps Pascal, les uns aprs les autres, devant un Confesseur, lequel, aprs leur avoir fait dire le Confilcor, leur donnera la bndiction en ces termes :

et de la vertu de ce Sacrement ; ils entendront leurs Confessions en particulier , s'ils ont environ sept ans, et ne donneront nanmoins l'absolution qu' ceux, dans la Confession desquels ils trouveront matire suffisante et assez de raison pour tre jugs capables de ce Sacrement.

e patios ve, ad , ire talium enim est regnum clorum 5 super hune parvulum tua? benedictionis gratiam infunde, ut grati, tate et sapienti, apud Deum et homines proficiens, salutem consequatur setemarn. In nomme Patris, et Filii et Spirits Sancti. Amen. :
qu Sinit

Do feu Christe,

DE LA SATISFACTION.

POUR comprendre ce qui se dira de la Satisfaction , il faut observer que, suivant la Doctrine constante de l'Eglise, lorsque Dieu pardonne dans le Sacrement de Pnitence la coulpe du pch , c'est--dire , l'indignit et la lche qu'on a contractes en le commettant, il ne remet pas ordinairement toute la peine qui lui est due , mais il la change en peine temporelle ; et c'est principalement pour acquitter cette peine temporelle que le pnitent est oblig la Satisfaction. Cette Satisfaction, qui est une rparation que le pcheur fait Dieu, par

des uvres pnibles et humiliantes, de l'injure qu'il lui a faite , est ncessaire pour l'intgrit de la pnitence : c'est pourquoi celui qui veut se convertir sincrement Dieu, doit tre dans la disposition de rparer ses dsordres passs par une vie pnitente et laborieuse : ce qu'il peut faire non seulement par la prire , le jene, l'aumne et les autres exercices de pit, de mortification et de misricorde, qui sont les Satisfactions ordinaires ; mais aussi par ta patience et la conformit la volont de Dieu dans les afflictions qu'il permet nous arriver, et par

DU SACREMENT DE PNITENCE. lesquelles il a coutume de purifier ses d'en imposer ceux qui s'adressent enfans. eux ; et pour s'acquitter comme il faut Nanmoins, de toutes les manires de cette obligation, ils doivent observer de satisfaire Dieu, la plus efficace l'avertissement que leur donne le Conest l'accomplissement de la pnitence cile de Trente : De prendre garde que qui a t impose par le Confesseur, la pnitence satisfasse pour le pass parce que non seulement c'est une et prserve pour l'avenir, et quelle bonne uvre, pnible et laborieuse soit proportionne aux pchs qui ont comme les autres, mais qu'elle a cet t commis; de peur qu'en imposant avantage de faire partie du Sacrement de lgres pnitences pour des pchs de Pnitence. griefs, ils ne se rendent participons des Il faut cependant observer qu'elle pchs d autrui. En quoi nanmoins ils n'en est pas une partie essentielle, doivent user de beaucoup de prudence, mais qu'elle entre seulement dans son ayant gard la disposition intrieure intgrit; c'est pourquoi, encore que du pnitent, sa contrition, aux peines le pnitent soit oblig d'accepter les qui sont attaches son tat, son pnitences qui lui sont imposes par ge , son sexe et son temprament : son Confesseur, et qu'il soit coupable car il y aurait de l'indiscrtion lui d'un pch mortel lorsqu'il a manqu ordonner des pnitences qu'il lui serait sans raison d'en accomplir une partie moralement impossible d'accomplir, ou considrable , on ne laisse pas que qui seraient incompatibles avec les ded'admettre ce Sacrement les malades voirs de sa condition. On ne doit pas qui ne peuvent faire qu'une pnitence mme lui en donner aucune qu'on ne trs-lgre, proportionne leurs forces croie probablement qu'il l'excutera : et nullement leurs pchs ; et on donne c'est pourquoi il n'en faut point imposer mme l'absolution ceux qui, ayant d'inusites et extraordinaires, mais seudemand un Confesseur ou donn quellement celles qui sont reues et approuques signes de pnitence, ont ensuite ves par la pratique des plus saints et perdu l'usage des sens ou de la raison, des plus habiles Confesseurs, et surtout bien qu'ils soient hors d'tat d'accepter celles qui sont marques dans les Avis et de faire aucune Satisfaction. de S. Charles Borrome aux ConfesOr, quoique la Satisfaction ne soit seurs ; gardant en ceci un juste milieu pas de l'essence de la pnitence , les entre une trop grande indulgence qui Confesseurs sont nanmoins obligs ne servirait qu' entretenir les pcheurs

Condl.

DU SACREMENT DE PNITENCE. s'est accommod sa faiblesse, et que dans leur libertinage, et une svrit' outre qui serait capable de les pr- si on lui impose une pnitence trop lgre, on espre qu'il y supplera par cipiter dans le dsespoir. Mais, comme les Confesseurs doivent la ferveur de sa contrition, par les principalement se proposer la destruc- Satisfactions qu'il embrassera volontaition du pcb, il faut, autant qu'il se rement, et par sa patience dans tous les peut, qu'ils rendent la pnitence non maux que Dieu permettra lui arriver. seulement satisfactoire, mais encore m- Si cependant le pnitent fait au Condicinale et salutaire, en la donnant fesseur quelques remontrances touchant tout oppose aux vices qu'ils veulent les Satisfactions qu'il lui a ordonnes, dtruire ; ordonnant, par exemple, des il doit les couter charitablement et y uvres de mortification corporelle aux avoir gard lorsqu'elles sont raisonnaimpudiques , des jenes aux ivrognes, bles : ce qui ne se doit pas entendre des aumnes aux avares , aux joueurs de la pnitence qui aurait t impose et aux usuriers, &c. Et comme de par un autre Confesseur, laquelle aucun tous les remdes propres rompre les autre Prtre ne peut changer, moins mauvaises habitudes et empcher les que le pnitent ne lui dclare les pchs rechutes, le plus excellent et le plus pour lesquels elle lui a t enjointe. On ne doit jamais imposer de pniefficace est la frquentation des Sacremens, il sera bon, outre les Pni- tence publique pour des pchs cachs, tences ou Satisfactions accoutumes, quelqu'normes qu'ils soient ; et on doit d'ordonner aux pnitens de se con- avec le mme soin viter d'en imposer, fesser souvent, par exemple, toutes les qui puissent faire natre des soupons grandes ftes ou tous les mois pendant de la nature d'un pch secret. S'il se quelque temps , lequel doit tre plus trouve des pnitens qui aient scandalis les Fidles par une vie drgle , et long, si l'habitude est invtre. Pour faire accepter la pnitence et en des pchs publics et scandaleux, il rendre l'accomplissement plus facile, il faut, avant que de les absoudre, les sera bon que le Confesseur fasse en- obliger donner des tmoignages putendre au pnitent qu'on n'a pas suivi blics de leur conversion, en difiant son gard la rigueur des Canons, par une vie chrtienne et exemplaire, ni la svrit que l'Eglise exerait sur en loignant l'occasion prochaine du les pcheurs lorsque sa discipline tait pch et du scandale , en demandant en sa plus grande vigueur, mais qu'on pardon et satisfaisant ceux qu'ils ont
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BU SACREMENT DE PNITENCE. offenss, et employant d'autres moyens qui, faisant connatre au public que le pnitent s'est corrig, peuvent passer pour une Satisfaction publique. Quant aux autres pnitences publiques , et qui sont accompagnes de quelques crmonies, comme de paratre dans l'glise un cierge la main, de demander pardon toute l'assemble, &c., Nous ne voulons pas que les Confesseurs s'ingrent d'eux-mmes d'en imposer de semblables : et Nous leur ordonnons, lorsqu'ils trouveront des pcheurs publics qu'ils croiront avoir mrit de telles pnitences, de s'adresser Nous ou nos Vicaires gnraux, pour savoir comment ils auront se conduire dans ces occasions. Si cependant ces sortes de pcheurs publics et scandaleux, tant tombs malades, sont touchs de componction et dsirent recevoir les Sacremens, le Confesseur, si le temps le permet, et qu'ils ne soient pas en danger d'expirer, doit, avant que de leur donner l'absolution, ou au moins avant que de leur administrer la Sainte Eucharistie , les obliger de tmoigner en prsence de quelques personnes, qu'ils sont fchs du scandale qu'ils ont caus ; qu'ils en demandent pardon Dieu et au prochain, et que , s'ils recouvrent la sant , ils promettent de donner un tmoignage public de leur conversion,

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en menant une vie plus sainte et plus difiante. Pour les autres Fidles qui sont dangereusement malades , on ne doit pas leur imposer des pnitences difficiles, si ce n'est pour les accomplir aprs que leur sant sera rtablie ; mais il faut seulement, pour l'tat prsent, leur ordonner quelques prires, quelques aumnes, ou quelques autres Satisfactions proportionnes leurs forces ; les exhortant souffrir leurs maux avec patience, les offrir Dieu pour l'expiation de leurs pchs, et le prier de les accepter en union des souffrances de NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST. S'ils sont l'extrmit, on doit se contenter de leur ordonner de prononcer avec dvotion l'adorable nom de JSUS et celui de MARIE, de frapper leur poitrine , ou de tmoigner qu'ils acceptent la maladie et la mort mme pour expier leurs fautes. A la Pnitence sacramentelle et aux Satisfactions laborieuses dont Nous avons parl, il est bon de joindre un autre moyen de satisfaire la justice divine, lequel consiste dans- les Indulgences. Les Confesseurs et les Pasteurs des ames doivent avoir un grand zle pour faire participer les Fidles ce riche trsor de grces, compos des mrites surabondans de JSUS-ClIRIST et des Saints ; mais en mme temps ils doivent

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DU SACREMENT DE PNITENCE.
r

leur faire comprendre que, si l'Eglise dispense ce trsor ses enfans, comme elle en a reu le pouvoir de JSUSCHRIST, ce n'est point pour les exempter de faire pnitence, mais, au contraire, pour les y engager et les porter aux vertus les plus parfaites, en les faisant entrer dans les dispositions requises pour gagner l'Indulgence. Car, pour cela, il ne suffit point de rciter quelques prires, de se confesser et de communier, mais il faut encore, i. tre en tat de grce et dans un tat de grce si parfait que, pour gagner l'Indulgence plnire, il faut le dtachement de toute affection au pch vniel et la charit parfaite ; 2. tre anim d'un grand esprit de pnitence et d'un vif dsir de satisfaire Dieu, et ne regarder l'Indulgence que comme un supplment la faiblesse de nos couvres satisfactoires dont le mrite,

quel qu'il soit, est toujours bien faible, en comparaison de nos fautes, devant la svrit de la justice divine qui, aprs le pch mme pardonn, exige des peines temporelles si rigoureuses, comme nous en pouvons juger par le purgatoire, par la manire dont a t puni ds cette vie mme le pch d'Adam, de Mose, de David, et enfin par les pnitences canoniques auxquelles l'Eglise soumettait autrefois ses enfans; 3. enfin, il faut remplir avec une grande ferveur et perfection les bonnes uvres prescrites , et sans se contenter de l'extrieur de l'action, y apporter cet esprit de foi, cette ardeur de charit qui donne aux moindres uvres le plus haut prix. Faute de ces dispositions, bien des personnes s'abusent , croyant gagner beaucoup d'Indulgences lorsque rellement elles n'en gagnent pas une seule.

DU

SACREMENT

DE

PNITENCE;

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s ni.
Du Ministre du Sacrement de Pnitence.
IL n'y a que les Prtres qui soient les de l'Evque est si absolument ncesMinistres du Sacrement de Pe'nilence, parce que la puissance de remettre et de retenir les pchs n'a t accorde par NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST qu' ses Aptres et leurs successeurs dans le sacerdoce. Tout Prtre nanmoins n'a pas le pouvoir prochain d'administrer ce Sacrement , tant ncessaire, outre la puissance qu'il a reue dans l'ordination, qu'il ait jurisdiction ordinaire ou dlgue sur ceux qui se prsentent lui. La jurisdiction ordinaire se trouve dans ceux qui ont des bnfices charge d ames. La jurisdiction dlgue est celle que les Ordinaires communiquent aux Prtres auxquels ils jugent propos de la donner. Il faut cependant observer que, bien que les Curs aient charge d'mes, nanmoins, depuis le Concile de Trente, leur dlgation ne suffit pas pour que les Prtres par eux dlgus puissent entendre les confessions et donner validement l'absolution ; l'approbation saire pour cette fonction, que mme un Prtre qui a reu de l'Evque une approbation limite l'gard du temps, du lieu, des personnes ou des pchs, ne peut vaUdement absoudre au-del du pouvoir qui lui a t donn. Cependant, pour le plus grand bien des ames et la tranquilht des consciences, Nous supplons la jurisdiction dans les quatre cas suivans : i. quand le Confesseur a oubli de faire renouveler ses pouvoirs ; alors Nous les prorogeons jusqu'au temps o il s'apercevra de l'erreur, et mme encore alors il en aura provisoirement la prorogation , dater du jour o il aura fait partir la demande du renouvellement ; 20. quand le Confesseur croit de bonne foi avoir des pouvoirs, quoique par le fait il n'en ait pas ; 3. quand les Fidles croient de bonne foi que le Confesseur a le pouvoir de les absoudre, quoique, par l'effet de quelque censure secrte ou autrement, il soit priv de toute jurisdiction : atiendat autem Confessarius se nihilomins gravis peccati
*7

i3o

DU SACREMENT DE PNITENCE. ministre galement envers tous, sans prfrence d'ge , de condition ni de sexe, sans respect humain et sans complaisance. Il doit recevoir avec dmonstration d'amiti et de joie les plus grossiers, ouvrir des entrailles de compassion envers tous les pnitens, et encourager par sa douceur les plus timides lui dcouvrir avec confiance leurs pchs les plus normes. Lorsque les pnitens sont grossiers, et qu'ils ignorent la manire de se bien confesser, le Confesseur doit les aider charitablement, les interrogeant avec discrtion sur tous les Commandemens de Dieu et de l'Eglise, sur les pchs capitaux, sur les circonstances de ceux qu'ils peuvent avoir commis. Et ici il est quatre points principaux auxquels le Confesseur doit faire une attention particulire * : i. s'il n'est parfaitement sr de l'instruction de ses pnitens ( ce sur quoi il doit prendre garde de s'abuser, un trs-grand nombre aujourd'hui ignorant les lmens mme de la Religion ), il est tenu de les interroger sur les Mystres de la Foi, mais il doit
* Nous ne pouvons trop recommander ce sujet, comme sur tout ce qui regarde le Sacrement de Pnitence, l'excellent ouvrage qui a pour titre : Mthode pour la direction des ames dans le tribunal de la pnitence, et qui est connu spus le nom de Mthode de Besancon.

reum constituere, si pofestate in graiiam Fidelium duntaxt concess maligne utatur ; 4- quand un Fidle est en danger probable de mort, et qu'on ne peut avoir recours un Prtre approuv ; et, en ce cas, Nous donnons pouvoir tout Prtre, mme suspens et excommuni, d'absoudre de tous pchs, mme rservs, et des censures encourues. Nofandum tamen Nos /lis concessionibus nullatenus intendere impertiri Sacerdoti facullaiem absolvendi uxuri suce complicem : e contra, ea est volunias nostra, ut Sacerdoti conscio cujuscumque tacls impudici in pnitentem adimatur ipso facto omnimoda facultas audiendi unum confessionem ejus cum quo aut cum qu crimen admisit, et ipsum aut ipsam absolvendi sub quovis prtcxiu, c/iam tempore jubili, nisi in ariieulo mortis et dficiente, allero Sacerdote. Les principales qualits requises dans un Prtre pour administrer dignement le Sacrement de Pnitence, sont une probit reconnue, une science suffisante , une grande prudence, beaucoup de zle pour le salut des ames, un parfait dsintressement et une fidlit inviolable au secret. Lorsqu'il est appel pour confesser quelqu'un, sa charit doit le rendre prompt et facile pour l'aller entendre ; et son zle l'oblige exercer son

DU SACREMENT DE PNITENCE. le faire dans les termes les plus simples, les plus accommode's la-porte de leur intelligence , en dbarrassant ses questions de l'obscurit qu'ont pour les peuples certains termes propres de la thologie, et leur demandant les choses et les faits qu'il faut croire, plutt que des dfinitions de mots qu'ils n'entendent pas et dont la science n'est pas ncessaire au salut. Il doit en outre viter, en remplissant ce devoir, de choquer l'amour-propre des personnes, et pour cela donner ses interrogations une certaine forme qui ne laisse pas mme souponner au pnitent qu'on lui a demand du Catchisme ; et si, par ces interrogations, on dcouvre que rellement le pnitent ignore les principaux Mystres de la Foi, il faut faire recommencer toutes les confessions , dater de l'poque probable o il est tomb dans cette ignorance ; 2. il doit insister sur les devoirs d'tat et les pchs d'omission, deux articles sur lesquels la plupart des pnitens oublient de s'accuser ; 3". il doit examiner surtout s'il n'y a point habitude ou occasion prochaine , deux causes d'o proviennent la plupart des absolutions mal appliques ; 4- dans ses interrogations, il doit avoir gard l'ge, la condition et au sexe des personnes ; vitant surtout de leur apprendre, par son indiscrtion, des crimes qui leur

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ont t inconnus jusqu'alors, de s'exprimer dans des termes indcens ou de faire des demandes curieuses et inutiles, principalement sur la matire du sixime Commandement. Il doit s'abstenir de tmoigner par aucun mouvement ou soupir qu'il est mu de l'normit des crimes qu'il entend, de quelque nature qu'ils soient, de peur de rebuter les pnitens, et que la honte ou la crainte ne les empchent de confesser le reste de leurs pchs : il n'est pas mme propos de les interrompre pendant qu'ils s'accusent de leurs pchs, si ce n'est pour leur en demander les circonstances, en cas qu'ils ne les expliquent pas , ou qu'il s'agisse de quelque restitution ou satisfaction faire ; car, en ce cas, il faut d'abord faire connatre aux pnitens quoi ils sont obligs, de peur qu'en diffrant leur en parler jusqu' la fin de la confession, les autres pchs ne fassent oublier celui-ci, et que le Confesseur ne les ayant pas obligs restituer ou satisfaire, ils se croient exempts de cette obligation et ne demeurent dans une fausse paix. Comme il arrive souvent que les pnitens ne peuvent dire le nombre de leurs pchs, principalement lorsqu'il s'agit des pchs d'habitude, le Confesseur, pour en avoir quelque connaissance , doit s'attacher dcouvrir

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DU SACREMENT DE PNITENCE. Catchisme ad Parochos > et par les confrences et bons avis des hommes doctes et pieux ; Nul Prtre ne doit donc s'exposer entendre les confessions, qu'il ne sache au moins la diffrence de ce qui est pch d'avec ce qui ne l'est pas, du pch mortel d'avec le vniel ; les espces d'un mme genre de pch, par exemple, de l'impuret ; les obligations de ceux qui se prsentent lui, et en quelles sortes de pchs ils ont coutume de tomber par rapport leur vocation ; les cas les plus ordinaires qui obligent restitution ; les pchs rservs ; ceux pour lesquels on encourt quelque censure ; les dfauts et les crimes qui font tomber dans l'irrgularit ; les dispositions requises dans le pnitent pour tre capable d'absolution, et les remdes proportionns chaque pch. Pour russir dans son ministre, dgager les ames du pch et les conduire srement Dieu, il doit conformer ses avis la puret de la morale de l'vangile, vitant, d'une part, une svrit outre, et se donnant bien de garde, de l'autre, d'embrasser les opinions relches et de trahir jamais son ministre par une lche complaisance , afin de s'attirer ou se conserver un plus grand nombre de pnitens. Et de peur que quelque motif d'intrt

la force de l'habitude, le temps qu'elle a dur, et les occasions extrieures qui se sont prsentes d'en renouveler les actes. Si le pnitent s'accuse d'avoir supprim volontairement quelque pch mortel dans ses confessions prcdentes, le Confesseur dcouvrira le nombre des sacrilges qu'il a commis, en lui demandant combien de temps il y a qu'il a cl ce pch, combien de fois il avait coutume de se confesser et communier chaque anne , et s'il n'a point reu d'autres Sacremens en ce malheureux tat. Le Confesseur a encore besoin d'une grande prudence pour rendre le pnitent digne de recevoir l'absolution ; lui faire concevoir une sincre douleur de ses pchs et une ferme rsolution de ne les plus commettre ; lui donner les avis ncessaires pour viter la rechute ; lui imposer et lui faire accepter une pnitence salutaire ; lui faire connatre ses obligations, et le disposer les remplir : il a besoin, pour cet effet, d'une science anime par la charit, laquelle il doit s'efforcer d'acqurir, non seulement par des prires continuelles et par la mditation de la loi de Dieu ; mais aussi par la lecture frquente de l'Ecriture Sainte , des Saints Pres et des Ss. Canons, par l'tude des auteurs approuvs, qui traitent des cas de conscience, particulirement du

DU SACREMENT DE PNITENCE.

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n'empche les Confesseurs de notre cette voie, tant pour ne point diffamer Diocse de faire leur devoir, Nous les pnitens, qu'afin de ne pas rendre leur dfendons de jamais rien exiger la confession odieuse et trop difficile. Et pour l'administration de ce Sacrement, les lois de l'Eglise, et mme autrefois comme aussi de s'appliquer directement les lois civiles concourant avec la loi ni indirectement les restitutions et sa- de Dieu, ont pareillement dfendu aux tisfactions pcuniaires, auxquelles ils Confesseurs, sous les peines les plus croiront devoir obliger les pnitens. Et rigoureuses, de rvler les confessions afin qu'on ne puisse les souponner de leurs pnitens. en aucune manire d'en avoir profit, Les Prtres doivent donc tenir sous ils ne doivent pas se charger de la un secret inviolable, non seulement distribution des aumnes qu'ils auront tous les pchs qu'ils ont ous en conordonnes, ni mme des restitutions fession, quoiqu'ils soient lgers et puun peu considrables , sinon lorsque blics , mais encore tout ce qui y a le pnitent n'a pas la facilit de s'en quelque rapport, tout ce qui pourrait acquitter autrement ; mais, en ce der- donner lieu des soupons ou des nier cas, il est propos qu'ils tirent jugemens dsavantageux du pnitent, un reu de celui qui ils auront fait tout ce qui pourrait lui causer quelque Ja restitution, pour le remettre entre prjudice, et, en un mot, tout ce qui les mains du pnitent. pourrait rendre la confession odieuse. Les Confesseurs sont si troitement Si, dans les cas embarrassans , les et si indispensablement obligs garder Confesseurs, pour ne rien dterminer le secret de ce qu'ils ont entendu en lgrement, ont besoin de prendre confession, qu'ils ne peuvent le r- avis de quelques personnes sages et vler directement ni indirectement, en claires, ils doivent le faire de manire quelque occasion ou pour quelque con- que le pnitent ne puisse jamais tre sidration que ce soit, quand mme dcouvert ; et lorsqu'ils proposeront la on voudrait les y contraindre par les difficult, ils useront de toutes les prplus cruels supplices. Cette obligation cautions imaginables, pour ne pas dest de droit naturel divin ; puisque signer ni faire connatre la personne JSUS-CHRIST ayant oblig les Fidles dont il s'agit, se servant de noms confesser leurs pchs, a oblig en inconnus et gnraux, moins que, mme temps les Confesseurs tenir dans certains cas extraordinaires, le psecrtes les choses qu'ils sauraient par nitent ne leur et donn la permission

DTJ SACREMENT BE PNITENCE. de le nommer ; laquelle permission les de garder leur place autour du conConfesseurs ne doivent demander que fessionnal , confondus avec les femmes. Pour empcher que ceux qui sont trs-rarement, et lors seulement qu'il est ncessaire pour le salut du pni- prs du confessionnal n'entendent ce qui s'y dit, les Confesseurs doivent tent. Il ne leur est pas permis, hors le cas les faire tenir une distance raisonnable , parler fort bas et recommander de maladie ou de danger de mort, d'entendre les confessions ailleurs que dans la mme chose au pnitent. Ils doivent administrer ce Sacreles glises, dans lesquelles il doit y avoir ment avec beaucoup de dcence et de des confessionnaux grills des deux cmodestie , ne confessant jamais dans ts, situs en lieu commode, hors du l'glise qu'en surplis et avec le bonnet chur et du sanctuaire, et exposs carr, se tenant toujours assis, dans la vue du peuple. Les Confesseurs doiun grand recueillement de la vue, sans vent toujours s'y placer pour entendre regarder jamais en face la personne les confessions, nommment celles des qu'ils confessent, principalement si femmes et des filles, lesquelles, conformment au Concile provincial de c'est une personne du sexe. Us ne doivent jamais confesser aprs Bordeaux et nos Ordonnances Synole jour fini, s'il n'y a au moins une dales , Nous leur dfendons, sous peine lampe ou un cierge allum prs du de suspense ipso fado, de confesser confessionnal ; et lorsqu'ils entendront jamais dans les sacristies, quand mme dans les maisons particulires les confesil y aurait un confessionnal : l'gard sions des femmes ou des filles, ils feront des hommes, Nous permettons de les rester quelqu'un dans la chambre, ou confesser la sacristie, autant qu'ils le au moins ils ordonneront que la porte dsireront ; et mme Nous engageons leur viter la peine et les inconvniens en soit ouverte. 34

DU SACREMENT DE PNITENCE.

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S IV.

De l'Absolution, qui est la Forme du Sacrement de Pnitence.

LA Forme du Sacrement de Pnitence"] effronterie ;

consiste dans ces paroles : Ego te absolvo peccaiis tuis, &c., lesquelles en expriment le principal effet, savoir : le pardon ou l'absolution des pchs. Pour les autres paroles qui se disent devant ou aprs, quoiqu'on ne doive pas les omettre, hors le cas de ncessit , elles ne sont pas nanmoins essentielles au Sacrement. Les Confesseurs ne doivent pas accorder la grce de l'absolution indiffremment tous ceux qui se prsentent eux , mais seulement ceux qu'ils en jugent dignes, et en qui ils reconnaissent les vritables et sincres dispositions d'un pnitent. Ils sont obligs de la refuser, ou plutt de la diffrer aux pcheurs qui sont indignes de celte grce , jusqu' ce qu'ils se soient mis dans les dispositions ncessaires pour la recevoir. Tels sont entr autres : i. Ceux qui se prsentent dans un tat immodeste et indcent, ou qui ne donnent aucune marque de douleur de leurs pchs ; qui les dclarent avec

qui tmoignent y vouloir persvrer ; qui refusent de recevoir les avis des Confesseurs, ou qui ne veulent pas accepter une pnitence salutaire et proportionne leurs fautes. 2. On ne doit point donner l'absolution ceux qui sont engags dans quelque habitude du pch mortel, comme d'impuret , de blasphme ou d'ivrognerie, &c. , qu'aprs avoir prouv , pendant un temps suffisant, que leur conversion est sincre, et qu'ils se sont servis, pour se corriger, des remdes salutaires que leur Confesseur leur a prescrits.

3. On ne doit pas non plus absoudre ceux qui se trouvent dans une occasion prochaine du pch, qu'aprs qu'ils l'ont quitte ; et s'ils sont dans une impossibilit morale de l'abandonner, les Confesseurs ne doivent leur accorder l'absolution qu'aprs qu'ils auront donn, pendant un temps considrable , des marques certaines de leur conversion. 11 faut regarder comme engags dans \ l'occasion prochaine d'offenser Dieu,

DU SACREMENT DE PNITENCE. criminelle , ignorent les principaux Mystres de la Foi, doivent tre pareillement l'envoys pour s'en instruire, moins que le Confesseur ne veuille, par un effet de sa charit, se donner la peine, s'il en a le loisir, de leur enseigner dans le confessionnal mme ce qu'il faut qu'ils sachent ncessairement pour tre sauvs et pour tre admis au Sacrement de Pnitence. 7. Inier causas dilationis absolutionis, trs sunt prcipu, circa quas Confessariorum discors agendi ratio maximum Fidelibus scandalum, Re/igioni detrimentum, Sacerdolibus coniemptum inferre solet:nempe onanismus, saltationes scu chore, et usura. Cui tam nociv doctrinarum discrepanfi, ut fniem, quantum in Nobis est, imponamus, qunam debeat esse commun is agendi ratio, ex venerabilis prde~ cessoris nostri auctorumque maxime probatorum doctrin, breviter indica*

ceux qui sont dans quelques professions qu'ils connaissent par exprience ne pouvoir exercer sans pch ; ceux qui frquentent habituellement la comdie et les bals publics ; ceux qui s'exposent au danger probable et prochain de pcher, ou qui malicieusement ou sans cause suffisante, fournissent aux autres occasion d'offenser Dieu. 4. Ceux qui ne veulent pas pardonner les injures, ou qui conservent de la haine pour quelqu'un, aussi bien que les personnes maries, qui, sans cause lgitime, vivent en divorce, doivent tre renvoys sans absolution ; et on ne doit l'accorder ceux qui ont des inimitis qu'aprs qu'ils se sont rconcilis, ou qu'ils ont fait ce qui dpendait d'eux pour se rconcilier avec leurs ennemis. 5. 11 en faut user de mme l'gard de ceux qui doivent et peuvent restituer le bien d'autrui ou rparer la rputation qu'ils lui ont te injustement ; l'exprience ayant fait connatre qu'on ne doit pas ordinairement se contenter de leurs promesses, mais les renvoyer pour satisfaire leur obligation , avant que de leur donner l'absolution, principalement lorsqu'ils l'ont dj promis dans quelque confession prcdente, et qu'ils n'ont pas effectu

bimus : i. Circa onanismum, mulier, omni ope a/que opra, amoris prsertim et benevolenli indiciis, precibus, ad/iortationibus et blanditiis, niti dbet ut virum ad actum recte perjiciendum adducat ; ubi autem constat mulierem nihil intenlatum reliquisse ut crimen averteret, maritus verb inslat, minando, poterit ipsa citra peccatum passive leur parole. se prbere. Duo tantiim addemus ; 6. Ceux qui, par une ngligence

DU SACREMENT DE PNITENCE. i. insistendum esse inter nimiam severitatcm qu mulieres aliunde pias in desperationem dejicit, et facilitalem nimiam qu pris absolvit quam sufficienli experimento compertum fuerit uxorem fecisse quidquid in se eral d avertendum crimen ; 2. mulieribus sever injungendum esse ut marito crimen petenti objiciant prohibitionem legis divin et naturalis, po/is quam prohibitionem Confessarii, ne inde occasio detur plurimis adversis Religioncm et Sacerdotes injuriis verbisque scandalosis. 2. Circa saltaiiones seu choreas, cum experienti constel eas prsertim qu publie apud caupones fiunt, esse plerumque occasionem proximam peccandi, non absolvendi sunt qui in habitu hujus vitii versantur, nec renuntiare habitui intendunt ; absolvendi vero sunt qui aliquoties tantm in anno, nec ex habitu tentationi obsequuntur. 3. Circa usuram, semper pr oculis tria habenda sunt : i. decisio BENEDICTI XIV, qui in epistol encyclic, cui nemo Catholicus assensum denegare potest, dclart, III, n. i, ad usurse labem purgandam nullum accersiri posse subsidium ex eo quod mtuatarius datam sibi mutuo sumraara ad fortnnas suas amplificandas, vel novis coemendis prdiis, vel quaestuosis agitandis negotiis utilissim sit impensurus ;
2.

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notio accurata lucri cessantis vel damni emergentis, quod scilicet non est titulus ad lucrum percipiendum, nisi quandb mutuans renuntiat lucro alias eveniuro, vel damnum subire consentit ex motivo charitatis et intuitu utilitatis mutuatarii, ut constat ex decisionibus SS. Pontijicum PAULI III, JULII III et Pu IV; 3. principium quod evolvitur in iractaiu de Pcenitenti, nempe pnitenfem non esse monendum, quandb constat illum esse in bond fide, et monilio prvidelur nihil profutura, nec adest grave scandalum. Afin de rendre le dlai de l'absolution plus utile et plus supportable au pnitent, le Confesseur doit lui en faire connatre la ncessit et les avantages, lui prescrire avec charit les moyens de s'en rendre digne, lui parler avec beaucoup de douceur, lui promettre de le recommander Dieu dans le Saint Sacrifice de la Messe. Avant que de le renvoyer, il doit rciter sur lui le Misereatur et Ylndulgentiam en faisant le signe de la croix, afin que ceux qui sont prsens ne puissent pas connatre qu'on lui a refus ou diffr l'absolution ; mais il faut l'avertir auparavant qu'on va lui donner seulement une bndiction, et nullement l'absolution de ses pchs. Au reste, les Confesseurs ne doivent refuser l'absolution aucun pcheur, 18

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DU SACREMENT DE PNITENCE.
1

pour aucun motif humain ; et quelques crimes qu'il ait commis d'ailleurs, pourvu que ce ne soit pas un pch rserv, ils doivent l'en absoudre , s'ils reconnaissent en lui les vritables dispositions d'un pnitent, moins cependant qu'ils ne jugeassent plus utile le dlai de l'absolution , soit pom* l'affermir dans l'esprit de pnitence et d'humilit, soit pour quelqu'autre raison

aux malades, lesquels, ayant commenc leur confession , ont perdu l'usage de la voix , avant que de l'avoir acheve. Les rgles de l'Eglise leur ordonnent pareillement d'absoudre ceux qui, ayant demand un Confesseur, se trouvent ensuite dans l'impuissance de se confesser en tout ou en partie ; et ils doivent en user de mme l'gard des muets et des moribonds qui , ne pouvant parler, tmoignent par quelque signe la tire du bien de son ame. Ils doivent aussi donner l'absolution douleur qu'ils ont d'avoir offens Dieu.

$ v.
Des Cas rservs,

I/GUSE,

pour inspirer ses enfans une plus grande horreur de certains crimes trs-contraires la saintet du christianisme, a jug propos d rserver au Souverain Pontife et aux Evques le pouvoir d'en donner l'absolution ; et cette rservation lie tellement les Confesseurs, qu'ils ne peuvent absoudre validement ceux qui ont commis ces sortes de crimes : c'est pourquoi ils sont obligs de s'instruire u*s-distirictement des pchs rservs, afin de renvoyer au Suprieur les pnitns qu'ils trouveront les avoir commis, ou obtenir de lui la permission de les en absoudre.

Il faut observer qu'un pch n'est point rserv, i. lorsque l'action n'a pas t consomme ; 2. lorsque le pch a t commis avant l'ge de pubert, c'est--dire , avant l'ge de quatorze ans pour les garons, et de douze ans pour les filles ; 3. lorsque le pch n'est que vniel, ou par dfaut d'advertance, ou par la lgret de la matire ; et en cas qu'il y et doute bien fond si le pch est mortel ou vniel, ou qu'il ne part pas clairement qu'il est compris dans les pchs que Nous nous sommes rservs, Nous permettons tout Prtre approuv dans

DU SACREMENT DE PNITENCE. ce Diocse d'en absoudre en cette occasion. Lorsque les cas rservs au S'. Sige sont secrets, ou que les pnitens sont dans l'impuissance morale d'aller Rome, il faut s'adresser Nous ou nos Vicaires gnraux pour obtenir une permission spe'ciale de les absoudre ; le pouvoir gnral d'absoudre de tous les cas qui Nous sont rservs, ne suffisant pas pour ces cas particuliers. Quant aux cas qui Nous sont rservs, Nous statuons ce qui suit : i. En donnant la facult d'absoudre des cas rservs, Nous entendons donner en mme temps le pouvoir d'absoudre de la censure qui y est annexe , moins qu'il n'en soit fait une exception particulire ; 2. Nous donnons tout Prtre approuv le pouvoir d'absoudre des cas rservs les malades qui sont en pril de mort, sans qu'il soit ncessaire d'avoir recours ceux qui ont un pouvoir spcial ce sujet, ou de se prsenter au Suprieur aprs la convalescence ; 3. Nous tons la rserve, i. lorsque le pnitent, coupable d'un pch rserv, oublie de s'en accuser et reoit l'absolution d'un Prtre qui a le pouvoir d'absoudre des cas rservs ; 2. lorsqu'il s'en accuse , ignorant la

i3

rserve ou croyant que son Confesseur peut l'absoudre, mais le Confesseur n'ayant pas par le fait le pouvoir d'absoudre des cas rservs et l'absolvant cependant ex ignoranti, vel inadvertenti, vel etiam maliti; 3. lorsqu'un pnitent qui se confesse- un Prtre approuv pour les cas rservs, fait une confession nulle, mais non sacrilge, parce qu'il croit avoir les dispositions qu'il n'a pas ; 4. lorsque l'absolution d'un cas rserv ne peut tre diffre sans de graves inconvniens ou un scandale public, v. g. si Sacerdos oui imminet gravis ncessitas celebrandi, quique peccati reservati conscius est, pnes se non habet nisi Sacerdotem pro rservtis non approbatum. Nous avons donn la plupart des Prtres de notre Diocse le pouvoir d'absoudre des cas Nous rservs, mais ils n'ont pas pour cela le pouvoir de changer les vux ni d'en dispenser, non plus que de lever les irrgularits ni d'absoudre des censures que Nous avons rserves par nos Ordonnances notre propre personne ou nos Vicaires gnraux, ni de celles qui sont ab homine, c'est--dire, portes par une sentence ou ordonnance par^ ticulire.

i4o

BU

SACREMENT DE PENITENCE.

CASUS PAP/E RESERVAT!.

i. OcCIS 10 eliam non eruenta, mu-

4.

Effractio et spoliatio templi, mo-

tilatio membrl vel atrox percussio cujus- nasterii aut alterius aedis sacrae, quando cumque -in sacris ordinibus constituti, sacrilegus est public denuntiatus. tonsuram et vestem suam clericalem 5. Falsificatio bullarum seu litterecenseri aut religiosam gestantis, modo tamen rarum Summi Pontificis. Notandum est non hic iste non sit aggressor : item percussio etiam non atrox Episcopi alteriusve

casus omnes Papae reservatos, sed eos

duntaxat qui his in parlibus frequentis Prlati. conlingere possunt : ide re est ut 2. Simonia realis et publica in ordiConfessarh aliquam casuum omnium nibus aut in beneficiis, et confidentia. S0. Pontifici reservatorum notitiam ani3. Exustio templorum et domomm mo grant, ut, si quem fort nacti profanarum voluntari procurata, dm sint, ad Nos recurrant. incendiarius est public denuntiatus.

CASUS RESERVATI
REVERENDISSIMO D. D. ARCHIEPISCOPO.

vel exercitium niale- furto , fornicalione , vel copios sanficiorum, veneficiorum , divinationum guinis humani effusione ex violenta et injurios percussione , cum excommu~ cseterarumque artium magicarum. Item consultatio Magorum et Divinorum, nicatione. 4. Simonia in beneficiis, et conficum censura excommunicationis lai dentia , cum excommunicatione. adversus Magos, Diinos et Male5. Gravis percussio Clerici in sacris ficos. ordinibus constituti, ac etiam simplicis 2. Hresis et apostasia sive fide, Clerici habitu clericali induti, cum exsive votis solemnibus , aut ab ordinibus sacris , cum excommunieatione. communicatione . 6. Percussio patris vel matris. 3. Profanatio locorum sacrorum, i.

R0FESSI0

DU

SACREMENT

DE PNITENCE.

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7. Parvulos aimum et diem nondm i5. Peccatum Clericorum sacris ornatos in lecto absque necessitaie et dinibus initiatorum , aut beneficio recautione secum reponere, cum excom- sidentiam exigente provisorum , qui, municatione, si suffocalio parvulorum subsecula fuerit. 8. Homicidium voluntarium, quo excepto itineris casu, in caupon comedunt et bibunt. Huic peccato, quod semper reservatum est, annexa est

casu , procurata, etiam ante fcctum ad mensem ab exercitio sacrorum oranimatum , abortio, aut abortioni pro- dinum suspensio, qu nullus Concurandae cooperatio compreliendilur. fessarius, nequidem is cui facultas abg". Monomachia seu duellum, cum excommunicatione.
10.

solvendi casibus reservatis concessa est, potest absolvere Parochos, caeteprovisos. 16. Deprsedatio vel detentio bonorum in mari naufragantium.

Sacrilegium ex concubitu cum rosque beneficio residentiam postulante Sodomiticum peccatum, et bes-

Sanctimoniali.
II.

tialitas. 12. Incestus intra primum gradum

Nullus Confessarius, nequidem is cui consanguinitatis, vel affinitatis etiam facultas absolvendi casibus reservatis spiritualis. concessa est, potest absolvere ab ullo i3. Exustio domorum aut rerum peccato impudicitiae, externo et mortali, alienarum procurata et voluntaria, cum excommunicatione. trumentorum juridicorum et pubbcorum. cujus conscius et particeps est, nec etiam unqum audire confessionem ejus catum admisit, nisi in articulo mortis et dficiente altero Sacerdote.

i4- Falsificatio quorumcumque ins- cum quo aut cum qu hujusniodi pec-

DU SACREMENT DE PNITENCE.

LA MANIRE DADMINISTRER LE SACREMENT DE PNITENCE.

JLJE Prtre qui est appel pour confesser, aprs s'tre revtu de son surplis et avoir pris son bonnet carr, demandera Dieu, par quelque courte prire, les lumires et les grces qui lui sont ncessaires, afin d'exercer dignement un si saint ministre, rcitant cette intention la prire suivante, ou quelqu'aufre selon

sa dvotion,

Deus in adjutorium meum intende : Domine, ad adjuvandum me festina. Cor mundum cra in me Deus : Et spiritum rectum innova in visceribus meis. Ne projicias me facie tua : Et Spiritum Sanctum tuum ne auferas me. Redde mihi laetitiam salutaris tui : Et Spiritu principali confirma me. Docebo iniquos vias tuas : Et impi ad te convertentur. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat,
OREMUS,

Jesu Christe, Salvator mundi, qui sanctum et salutare Pnitenti Sacramentum purificandis animabus instituisti, meque indignum, propter tuam magnam misericordiam, ministrum illius fecisti, suscipe preces humilitas mese, et me ab omni peccati
OMINE

DU SACREMENT DE PENITENCE.

43

contagione purifica, atque famulis et famulabus tuis, qui ad pnitentiam accedunt, da spiritum sincer compunctionis, ut Diaboli laqueis erepti, ad te per dignam satisfactionem revertantur. Qui vivis et rgnas in ssecula sseculorum. Amen. Apres cette prire, le Confesseur s'tant assis dans le confessionnal , le pnitent se mettra genoux son ct, le visage tourn vers la muraille, nu-tte, les mains jointes, et s'il est Ecclsiastique, sans surplis $ et ayant fait le signe de la croixf il dira ; Benedic mihi, Pater, quia peccavi. Ou en franais : Bnissez-moi, mon Pre, car j'ai pch. Le Confesseur, s'ta?it dcouvert et tenant son bonnet des deux mains devant sa poitrine, dira : Dominus sit in corde tuo et in labiis tuis, ut rit confitearis omnia peccata tua : In nomine Patris et Filii, et Spirits Sanc. Amen. Faisant le signe de la croix sur le pnitent} aprs quoi il se couvrira. Le pnitent dira cependant le Confiteor jusqu' mea culp, ou en franais, Je me confesse, jusqu' ces paroles : par ma faute. Si le pnitent ne s'explique pas assez lui-mme, le Confesseur lui demandera depuis quel temps il ne s'est pas corfess, s'il a accompli la pnitence et tout ce que son Confesseur lui avait enjoint dans sa dernire confession, s'il n'y a point oubli ou cl quelque pch mortel, s'il s'est bien examin et prpar pour se coi fesser. Alors il coutera la confession que le pnitent lui fera de tous ses pchs, et s'il y a craindre de le troubler

i44

DU SACREMENT DE PENITENCE.

dans son accusation, comme cela arrive souvent, il ne l'interrogera , quelque grossier qu'il lui paraisse, qu'aprs qu'il aura achev' de dire tout ce que sa mmoire lui aura pu fournir : alors, si le Confesseur n'est pas parfaitement sr del capacit de son pnitent, de l'exactitude et de la sincrit de ses accusations, il l'interrogera, en observant toutes les rgles de la prudence, comme Nous l'avons dit ci-devant, III. 77 coutera ses rponses et ses accusations avec la tendresse d'une mre qui compatit aux maux de son enfant, et la fermet d'un juge qui doit rpondre un juge suprieur des sentences qu'il prononce ; et la confession finie, le pnitent ajoutera avec les marques et les sentimens d'une 'vritable componction : Je m'accuse gnralement de tous les pchs que je puis avoir commis, et dont je ne me souviens pas ; je m'en repens de tout mon cur, pour l'amour de Dieu, je lui en demande trs-humblement pardon, et vous, mon Pre, pnitence et absolution; et frappant trois fois sa poitrine, il dira : me culp, me culp, me maxim culp ; ideo precor, &c. ou en franais : C'est par ma faute, &c. Pendant que le pnitent achvera le Confiteor, le Confesseur se dcouvrira, et tenant son bonnet des deux mains devant sa poitrine, il dira : Misereatur tu omnipotens Deus, et, dimissis peccatis tuis, perducat te ad vitam aeternam. Amen. Et ayant la main droite tendue et leve sur le pnitent, il dira : Indulgentiam, absolutionem ^ et remissionem peccatorum tuorum tribuat tibi omnipotens et misericors Dominus. Amen. Faisant sur lui le signe de la croix.

BU SACREMENT BE PNITENCE.

145

Ensuite, s'tant couvert, il fera au pnitent les remontrances qu'il jugera propos ; l'excitera par les motifs les plus pressons concevoir une vive douleur de ses pchs et une ferme rsolution de ne les plus commettre ; lui imposera et lui fera accepter une pnitence convenable ses pchs et ses dispositions : s'il ne le trouve pas suffisamment prpar pour l'absolution, il lui fera comprendre avec bont et douceur que le bien de son ame exige quelque dlai-, et s'il le trouve suffisamment prpar, l'ayant averti qu'il va lui donner l'absolution par laquelle son ame sera lave dans le prcieux sang de NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST, il se dcouvrira et prononcera tout bas, avec une grande attention et dvotion, les paroles de l'absolution en la forme suivante : Dominus noster Jsus Christus te absolvat; Il se couvrira, et tenant la main droite tendue sur le pnitent, il continuera : Et ego, auctoritate ipsius, te absolvo ab omni vinculo exconimunicationis ( suspensionis ), et interdicti, in quantum possum, et tu indiges : deind ego te absolvo peccatis tuis in nomin Patris et Filii, et Spirits Sancti. Amen. Faisant le signe de la croix sur le pnitent. Il omettra le mot suspensionis, si le pnitent n'est pas clsiastique.

Ec-

Il se dcouvrira, et tenant son bonnet des deux mains devant sa poitrine, il ajoutera : Passio Domini nostri Jesu Christi, mrita Beata Mari Virginis et omnium Sanctorum, et quidquid boni feceris et mali sustinueris, sint tibi in remissionem peccatorum, augmentum gratia? et prmium vitse aeterna. Amen.
*9

Y46

DU SACREMENT DE PNITENCE.

Apres l'absolution, il convient que le Confesseur dise encore un mot au pnitent, pour lui faire concevoir la grandeur de la grce qu'il vient de recevoir, et l'exhorter en remercier Dieu et la conserver soigneusement. Si le pnitent est sur le point de mourir, le Coifesseur dira seulement ces mots :

Ego te absolvo ab omnibus censuris et peccatis in nomine Patris et Filii, et Spirits Sancti. Amen.

S VI.
Des Censures.

Nous

mettons ici une courte explication des Censures, parce qu elles sont le chtiment du pch , qui est la matire loigne du Sacrement de Pnitence ; et que le Confesseur donnant l'absolution des Censures, avant que d'absoudre des pchs, il est propos qu'il en connaisse la nature, et qu'il sache discerner celles dont il a le pouvoir d'absoudre, d'avec celles dont l'absolution est rserve au

partie de l'usage des biens qui sont

en sa disposition. On voit par cette dfinition que la charit tant le principe qui fait agir l'Eglise, lors mme qu'elle frappe plus sensiblement ses enfans, elle n'emploie pas moins les Censures comme des remdes pour gurir leurs maux, que comme des peines pour punir leurs crimes ; c'est pourquoi elle n'en use que contre les pcheurs obstins , et aprs que , comme une bonne mre, Suprieur. elle les a fait avertir et menacer de la La Censure est une peine spirituelle peine dont on les punira, s'ils comet mdicinale que l'Eglise impose aux mettent certains pchs, ou si les ayant Fidles dans son tribunal extrieur, dj commis, ils refusent d'en faire la pour quelque crime considrable et scandaleux, les privant en tout ou en satisfaction convenable.

DU SACREMENT f C'est pour la mme raison que l'Eglise , par les Censures , ne prive le pcheur que de l'usage des biens spirituels qu'elle communique ses autres enfans, rsolue de les lui rendre sitt qu'il rentrera dans son devoir : en quoi les Censures diffrent de la dgradation et de la dposition, qui ne privent pas le pcheur de l'usage seulement des biens spirituels, mais qui lui en tent pour toute sa vie la puissance, autant que l'Eglise peut la lui ter. Les biens spirituels dont on est priv par les Censures ne sont ni la grce ni les mrites de JSUS-CHRIST, non plus que le fruit des prires et des bonnes ceuvres des particuliers ; mais les biens qui sont en la disposition de l'Eglise, comme le droit d'administrer ou recevoir les Sacremens, de participer aux sacrifices, aux prires publiques, aux Offices divins, aux Indulgences, aux bnfices, aux dignits ecclsiastiques, la spulture en terre sainte, &c. Chaque Censure ne prive pas nanmoins de tous ces biens ; il n'y a que l'excommunication majeure qui ait cet effet ; la suspense et l'interdit n'en privent qu'en partie: Comme les Censures sont des actes de la justice extrieure , tablie dans l'Eglise pour y maintenir le bon ordre et la discipline, il n'y a que ceux qui ont l'administi-ation de cette justice ,

DE PNITENCE.

47

savoir, le Pape, les Evques et les Conciles, qui aient le pouvoir de punir par la rigueur des Censures. Les Censures se divisent ordinairement en celles qui sont jure ou Canone, et en celles qui sont ab homine. Les Censures a jure, qu'on peut appeler Censurs de droit, sont celles qui sont ordonnes par les lois ecclsiastiques, pour empcher quelque pch contraire au bon ordre et la discipline de l'Eglise ; telles sont les Censures qui sont contenues dans les canons , les constitutions, les statuts ou ordonnances synodales : et comme elles sont portes par forme de rglement perptuel, elles n'expirent pas la mort de celui qui les a portes, mais elles subsistent et sont en vigueur, jusqu' ce qu'elles soient rvoques ou abroges par une autorit lgitime. Les Censures ab homine sont celles qui sont prononces par le Suprieur ecclsiastique, avec quelque circonstance particulire du temps, du lieu, de l'action et des personnes. Il y en a de deux sortes : les unes sont pour punir un pch qui est dj commis, et elles se fulminent par une sentence juridique et un jugement particulier qui condamne une personne telle peine pour telle cause ; les autres sont pour empcher quelque pch en quelque circonstance particulire. Et comme ces

48

DU SACREMENT DE PNITENCE. tous ceux gui, &c, c'est une Censure lat sententi. S'ils marquent un effet futur, ou ne signifient pas assez clairement un effet prsent, comme Communione privetur; Nous dfendons sous peine de suspense, &c, c'est une Censure comminatoire. Tout Prtre approuv peut absoudre, dans le tribunal de la pnitence , des Censures jure, c'est--dire, de celles qui sont portes par une loi gnrale, moins que par les termes de cette loi, elles ne soient rserves au Suprieur ; mais les Censures ab homine sont toujours rserves, et ne peuvent tre leves que par celui qui les a portes , par son successeur, par celui qui il donne ce pouvoir, ou enfin, en cas d'appel, par celui qui est au-dessus^ de lui dans l'ordre hirarchique. Nanmoins, lorsqu'un pnitent se trouve l'article ou en danger de mort, tout Prtre peut l'absoudre de toutes les Censures mme rserves, qui l'empcheraient de recevoir les Sacremens ; mais il doit l'obliger rparer, autant qu'il lui est possible, le tort ou le scandale pour lequel il a encouru la Censure. Et lorsque ce danger sera pass, ce pnitent doit se reprsenter au Suprieur, pour recevoir de lui l'ordre de la satisfaction qu'il doit faire ; faute de quoi, il retomberait dans la mme Censure.

dernires se prononcent par manire de commandement ou de dfense particulire , faite sous telles peines telle personne, ainsi qu'il arrive souvent dans le cours des visites des Evques, elles cessent par la mort du Suprieur qui les a portes , suppos que les personnes qu'elles regardaient ne les aient pas encourues, durant sa vie, par la transgression de ses commandemens. On divise encore les Censures en comminatoires ou ferend senteniiee, et en Censures de sentence prononce, lal senlenii. La Censure comminatoire est porte par forme de menace, et ne s'encourt pas par la seule transgression de la loi ou ordonnance ; mais le Suprieur, en vertu de cette loi ou ordonnance , sans autre monition , a droit d'en frapper le coupable ds qu'il est tomb dans le pch qui lui avait t dfendu sous peine de telle Censure. La Censure lat sententice est celle qu'on encourt aussitt qu'on a commis l'action dfendue , sans qu'il soit besoin d'autre jugement. On fait le discernement de ces deux sortes de Censures par les termes dans lesquels l'ordonnance est conue. Si ces termes signifient un effet prsent, et marquent que le crime commis emporte avec soi l'excution de la peine qui y est annexe, comme ipso facto, ipso jure ; Nous dclarons excommunis

DU SACREMENT DE PENITENCE.

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Les Evques ont le pouvoir d'ab- avoir recours au Souverain Pontife. soudre des Censures, mme publiques, Il y a trois espces de Censures ; rserves au Pape , lorsque ceux qui l'Excommunication, la Suspense et les ont encourues ne peuvent facilement l'Interdit.

S VII.
De l'Excommunication.

L'EXCOMMUNICATION est une censure

ecclsiastique qui, en punition d'un pch considrable et scandaleux , spare un Chrtien de la socit ou communion des Fidles, et le prive de l'usage de tous les biens spirituels et communs , qui sont en la disposition de l'glise. L'glise a employ, ds sa naissance, cette censure pour obliger ses enfans rebelles rentrer dans leur devoir, ainsi qu'il parat par l'usage que S. Paul en a fait en quelques occasions. C'est la plus grande peine dont elle puisse punir les coupables, et une image de la sparation ternelle des damns d'avec Dieu et les Saints. Les biens communs qui sont en la disposition de l'glise, et dont une personne excommunie est prive, sont : i. la rception et l'administration des Sacremens ; i". la clbration

1. Cor. 5.

'

'

et l'assistance aux Offices divins ; 3. la participation aux suffrages publics et aux prires que l'glise offre Dieu pour tous ses enfans ; 4- la spulture ecclsiastique ; 5. le pouvoir de nommer et d'tre nomm, d'lire et d'tre lu aux bnfices et dignits ecclsiastiques ; 6. le droit d'exercer la jurisdiction ecclsiastique et d'agir en justice ; 70. la communication avec les Fidles, auxquels il est dfendu pareillement d'avoir communication avec les Excommunis dnoncs. Mais pour le bien entendre , il faut observer qu'il y a des Excommunis tolrs, lesquels, bien qu'ils aient vritablement encouru l'Excommunication, ne sont pas nanmoins traits comme tels publiquement par l'Eglise ; et il y a des Excommunis non tolrs, ce sont ceux qui ont t dnoncs et dclars excommunis nommment, publiquement et la face

130

DU SACREMENT DE PENITENCE. Si quelqu'un, dis-je, hors ces cas, communique avec les Excommunis dnoncs, par exemple , en priant Dieu , travaillant , ngociant , mangeant ou conversant avec eux , il encourt de droit l'Excommunication mineure , qui est une censure de laquelle tout Prtre approuv peut absoudre , et dont l'effet est de priver un Fidle de la participation passive des Sacremens et du droit de pouvoir tre lu ou prsent aux bnfices et dignits ecclsias-

de l'Eglise. Or, quoique les uns et les autres doivent se regarder devant Dieu comme excommunis, et qu'ils ne puissent participer aux Liens dont ils sont privs par l'Excommunication, l'Eglise nanmoins ne dfend pas. aux Fidles d'avoir communication avec les Excommunis tolrs, mais seulement avec les Excommunis dnoncs ; en sorte que si quelqu'un communique avec ces derniers, hors les cas excepts par le droit, qui sont compris en ce petit vers latin :

Utile, lex, luunile, res ignorata, necesse. I tiques.

DES MONITOIRES.
CoMME il n'y a que les Suprieurs ecclsiastiques qui puissent excommunier, il n'y a qu'eux seuls qui puissent accorder des Monitoires, qui sont des commandemens que l'Eglise fait ses enfans, sous peine d'excommunication, de rvler ce qu'ils savent sur des faits spcifis dans les lettres monitoriales. Mais, comme l'excommunication est r le plus redoutable chtiment que l'Eglise emploie pour punir ses enfans rebelles, et qu'elle ne s'en sert qu' l'extrmit, on ne doit galement avoir recours aux Monitoires que pour les causes de la plus haute importance, et lorsque, sans ce moyen extrme, on ne pourrait connatre les faits dont il s'agit. Tous ceux qui ont connaissance des faits noncs dans un Monitoire sont obligs de les rvler. Si quelqu'un avait dsobi l'Eglise en ne rvlant pas, son Confesseur ne doit pas l'absoudre , qu'il n'ait rvl ce qu'il sait, en cas que sa rvlation puisse encore servir. Lorsque l'excommunication a t fulmine contre ceux qui n'ont pas rvl, les Confesseurs doivent renvoyer ceux qui l'ont encourue, au Suprieur qui a accord la publication du

DU SACREMENT DE PENITENCE. Monitoire ; l'absolution de cette excommunication lui tant rserve. Il faut nanmoins excepter de cette rgle, les parens, lesquels ne sont pas obligs de rvler contre leurs parens ou allis, jusqu'au quatrime degr inclusivement ; non plus que ceux de qui les coupables ont pris conseil, ou qui ont un vritable sujet d'apprhender qu'en rvlant, il ne leur arrive un mal Considrable ; moins qu'il ne s'agisse d'un bien public trs-important la Religion ou l'Etat. Lorsque les Curs auront commission de fulminer l'excommunication , il est propos qu'ils fassent une instruction au peuple touchant les effets de cette terrible censure et les maux effroyables qu'elle cause ; l'exhortant se mettre en prires pour les personnes sur lesquelles l'excommunication doit tomber, afin qu'il plaise Dieu de leur toucher le cur et dtourner sa colre de dessus la paroisse. Ils prononceront ensuite la sentence d'un ton grave, qui marque leur douleur et leur compassion. Les Curs et Vicaires mettront par crit les rvlations qui pourront leur tre faites, touchant les points dont il -s'agira dans le Monitoire qu'ils auront publi. Us les feront signer par les rvlans, s'ils savent crire , les tiendront secrtes, et, conformment l'ordonnance, ils les enveiTont cachetes au greffe de la jurisdiction o le procs est pendant.

VIII.
De la Suspense.

LA

Suspense est une censure par laquelle un Ecclsiastique, en punition de quelque faute considrable, est priv entirement ou en partie de l'usage des biens qui lui sont propres en qualit

qui en est frapp, de l'usage de tous les biens propres aux Ecclsiastiques, savoir, de l'exercice des ordres, du bnfice et de l'office ; mais lorsqu'elle est porte avec quelque hmitation, elle d'Ecclsiastique. ne prive que d'une partie de ces biens, Si la peine de la Suspense est porte et c'est un Suspense partielle, qui se absolument et sans limitation, c'est une divise en Suspense d'ordre, Suspense Suspense totale, laquelle prive celui a'office et Suspense de bnfice.

DU SACREMENT DE PNITENCE. La Suspense d'ordre prive quelquefois un Ecclsiastique de l'exercice de toutes les fonctions des saints ordres, et quelquefois de celles d'un seul ordre, comme des fonctions de la prtrise , ou seulement d'une fonction particulire, par exemple, de l'administration du Sacrement de Pnitence. On juge de son tendue par les termes de l'ordonnance ou de la sentence o bnficier l'administration et perception des revenus et fruits de son bnfice, dont une partie est ordinairement destine pour celui qui est commis par le Suprieur pour en faire les fonctions la place du bnficier ; mais celte Suspense n'a jamais eu lieu en France. Si la Suspense est seulement pour un temps limit, elle cesse de lier lorsque ce temps est expir, sans qu'il soit besoin d'autre absolution ; mais si, avant ce temps, l'Ecclsiastique contre lequel elle a t porte la violait en faisant quelque fonction des ordres sacrs, il encourrait la mme irrgularit qu'on encourt pour le violement

elle est contenue. La Suspense d'office empche l'exercice de quelque charge ou emploi ecclsiastique, par exemple, des fonctions de Vicaire gnral, d Officiai, de Cur , &c. La Suspense de bnfice te un des censures.

S IX.
De l'Interdit.

L'INTERDIT

est une censure par laquelle l'Eglise, pour punir un pch considrable, dfend l'usage de quelques Sacremens, la clbration des Offices divins en public, et la spulture ecclsiastique. Il est ou local, ou personnel, ou

est dfendu d'administrer les Sacremens , de clbrer les Offices divins, ou d'inhumer dans quelqu'glise ou

cimetire. L'Interdit personnel prive certaines personnes de l'usage des Sacremens, de l'assistance au service divin et de la spulture ecclsiastique. Cet Interdit mixte. L'Interdit local est celui qui tombe di- suit la personne qui l'a encouru, en rectement sur les lieux, comme lorsqu'il quelque lieu qu'elle aille.

DU SACREMENT DE PNITENCE. Le mixte tombe galement sur les personnes et sur les lieux. Lorsque l'Interdit est gnral, c'est-dire , lorsqu'il est port sur toute une communaut, sur toute une ville, une paroisse, &c., les innocens sont obligs de le garder, aussi bien que les coupables , et ils sont galement privs des Sacremens, des Offices divins et de la spulture ecclsiastique. Il faut nanmoins observer, i. qu'alors il est permis d'administrer les Sacremens de Baptme , de Confirmation , de Pnitence , et qu'on peut donner le viatique ceux qui sont dangereusement malades ; mais on ne doit pas admettre au Sacrement de Pnitence les coupables qui ont donn lieu l'Interdit, qu'ils n'aient satisfait pour le crime qu'ils ont commis : s'ils ne peuvent satisfaire sur-le-champ, on doit exiger d'eux caution suffisante ; et en cas qu'ils ne trouvent personne qui veuille rpondre pour eux, il faut les obliger de promettre avec serment qu'ils satisferont. 2. Il est permis encore , pendant l'Interdit gnral, de faire les Offices divins publiquement et avec solennit, les jours de Nol, de Pques, de la Pentecte, de l'Assomption de Notre Dame , la fte du Saint Sacrement et durant toute son Octave ; mais les personnes au sujet desquelles l'Interdit

i53

a t prononc doivent se tenir loignes de l'autel, et ne peuvent aller l'Offrande. 3. Il est encore alors permis de clbrer la Messe une fois la semaine dans les glises paroissiales, afin de renouveler les hosties pour le secours des malades, pourvu que ce soit huis clos, sans bruit et sans sonner les cloches.

4. Enfin, les Ecclsiastiques dcds

peuvent tre inhums en terre sainte, nonobstant l'Interdit gnral, pourvu qu'ils n'y aient pas donn occasion, et qu'ils l'aient gard religieusement. On peut mme leur enterrement dire la Messe et les prires pour les morts, mais voix basse, sans sonner les cloches , sans solennit et les portes de l'glise fermes. Quelquefois l'Interdit n'est que jusqu' ce qu'une condition soit accomplie , par exemple, jusqu' ce qu'une glise soit rpare, le cimetire ferm, ou que la personne ait satisfait au devoir pascal, &c. ; et cet Interdit cesse ds que la condition est mise, sans qu'il soit besoin d'aucun jugement du Suprieur pour le lever. Les laques qui violent l'Interdit pchent mortellement. Les Ecclsiastiques qui clbrent la Messe, ou qui confrent les Sacremens dans une glise interdite, ou qui, tant personnellement 20

DU SACREMENT DE PNITENCE. l'Office divin en cas qu'il ne veuille interdits, font quelque fonction des pas obir : si nanmoins le Prtre est ordres sacrs encourent l'irrgularit. au Canon de la Messe , il doit conLes Prtres qui administrent les tinuer jusqu' la Communion, et aprs Sacremens une personne dclare avoir pris le prcieux sang de notre interdite , ou qui clbrent la Messe Seigneur, il ira achever la Messe dans en sa prsence, sont privs de l'entre la sacristie ; mais la personne excomde l'glise. C'est pourquoi, lorsqu'ils munie ou interdite qui a refus de sont avertis qu'il y a dans l'glise une sortir, et ceux qui l'ont maintenue personne interdite dnonce, ou un dans sa rbellion , encourent une exExcommuni non tolr , ils doivent communication rserve au Pape. l'avertir de sortir, et mme cesser i54

LA MANIRE DE DONNER L'ABSOLUTION DES CENSURES.

IJORSQU'UN

Prtre a reu de notre Saint Pre le Pape ou de Monseigneur l'Archevque, la commission d'absoudre quelqu'un d'une excommunication ou d'une autre censure rserve, s'il est commis pour lui donner l'absolution hors le Sacrement de Pnitence, et que la forme qu'il doit observer soit prescrite dans sa commission, il la suivra entirement -, mais si la commission porte simplement qu'il lui donnera l'absolution in forma Ecclesi consuet, la premire chose qu'il doit foire est d'obliger le pnitent rparer la faute pour laquelle il a encouru la censure, satisfaisant, par exemple, celui dont il a usurp les biens ou fltri la rputation, en cas qu'il ne l'ait pas dj fait. S'il ne lui est pas possible de faire alors cette rparation, le Prtre doit exiger de lui caution suffisante ; et s'il lui est impossible de la donner, il doit lui faire promettre avec serment d'y satisfaire ds qu'il le pourra. Il l'obligera aussi de promettre avec serment

DU SACREMENT DE PNITENCE.

i55

qu'il ne contreviendra plus au Canon ou l'Ordonnance dont la transgression lui a attir la censure.

L'ABSOLUTION

DE

L'EXCOMMUNICATION.

IJORSQUE celui qui doit tre absous est un Excommuni dnonc,

le Prtre lui donnera l'absolution publiquement en la manire suivante : Si le pch pour lequel il a encouru l'Excommunication est atroce, le Prtre, revtu d'un surplis et d'une tole violette, s'tant assis et couvert, et ayant devant lui le pnitent genoux, lui fera rciter le psaume Miserere me, Deus, &c. avec le Gloria Patri la fin; ensuite il se lvera, et tant dcouvertt il dira : Kyrie eleison. Christe eleison, Kyrie eleison. Le Prtre : Pater noster, &c. tout bas. Et ne nos inducas in tentationem ; Sed libra nos inalo. Salvum fac servum tuum ( vel ancillam tuam ), Domine : Bi. Deus meus sperantem in te. Nihil proficiat inimicus in eo ( vel in e ) : %L. Et films iniquitatis non nocebit ei. "J^. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscmn ; %L. Et cum sphitu tuo.

DU SACREMENT DE PNITENCE.
OB.EMUS.

DEUS,

cui proprium est misereri semper et parcere, suscipe deprecationem nostram, ut hune famulum tuum quem ( vel liane famulam tuam quam ) Excommunicationis sententia constringit, miseratio tu pietatis clementer absolvat. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

Aprs cette oraison, le Prtre s'assira, se couvrira, et tenant la main droite tendue sur le pnitent, il dira : Dominus noster Jsus Christus te absolvat, et ego, auctoritate ipsius et Sanctissimi Domini nostri Pap (vel Ulustrissimi et Reverendissimi Domini Burdigalensis Archiepiscopi ) mihi commiss, absolvo te vinculo Excommunicationis in quam incurrisse declaratus ( vel declarata ) es propter ( ici il exprimera la came de l'Excommunication, par exemple : propter sacrilegium, homicidium, &c. ), et restituo te communioni et unitad Fidelium, et Sanctis Sacramentis Ecclesiae. In nomine Patris et Filii, et Spirits Sancti. Amen. Si l'Excommunication n'est pas publique, ou que le crime pour lequel elle a t porte ne soit pas atroce, le Prtre se contentera, pour en absoudre le pnitent, de le faire mettre genoux et de dire, tant assis et couvert, la main tendue sur lui : Dominus noster Jsus Christus te absolvat, et ego, auctoritate ipsius et Sanctissimi Domini nostri Pap ( vel Reverendissimi Domini Burdigalensis Archiepiscopi ) mini concess, absolvo te vinculo Excommunicationis in quam incurristi propter ( il exprimera ici la cause de l'Excommunication ), et restituo te

DU SACREMENT DE PNITENCE.

i57

communitati et unitati Fidelium, et Sanctis Sacramentis Ecclesise. In nomine Patris et Filii, et Spirits Sancti. Amen.

L'ABSOLUTION

DE

LA

SUSPENSE

ET

DE

L'INTERDIT.

Prtre a reu commission d'absoudre quelqu'un de la Suspense ou de l'Interdit, il lui donnera l'absolution en la manire suivante : Le pnitent dira Confiteor Deo, &c, et lorsqu'il l'aura achev, le Prtre assis, dcouvert et tenant son bonnet des deux mains jointes devant sa poitrine, dira : Misereatur tu, &c. Indulgentiam, &c. j ensuite, s'tant couvert et tenant la main tendue sur le pnitent, il ajoutera : Auctoritate mihi tradit, ego absolvo te vinculo Suspensionis quam ( vel Interdicti quod ) propter ( ici il exprimera la cause de la Suspe?ise ou de l'Interdit, par exemple : sacrilegium, simoniam, &c.) incurristi (vel incurrisse declaratus vel deelarata es). In nomine Patris et Filii, et Spirits Sancti. Amen. Lorsqu'un Prtre a t commis pour absoudre, dans le tribunal de la pnitence, de quelque censure rserve, il doit prendre les prcautions ncessaires pour la rparation de la faute, et ensuite en donner l'absolution comme des censures non rserves, usant simplement de la forme ordinaire de l'absolution sacramentelle, page 145.

S, le

LA

MANIRE

D'ABSOUDRE

UN

EXCOMMUNI

QUI

EST

MORT.

IJORSQU'UN Excommuni n'est pas mort dans Vobstination, mais

qu'il a donn des marques de repentir avant que a'expirer, on

i58

DU SACREMENT DE PNITENCE.

ne doit pas le priver de la spulture ecclsiastique ; il faut mme l'aider des suffrages de l'Eglise, et pour cet effet l'absoudre en la manire prescrite ci-dessous, avant que de l'enterrer. S'il tait dj entrin dans un lieu profane, il faudrait l'en tirer pour l'absoudre, et l'inhumer en terre sainte. Si on ne peut le dterrer commodment, ou s'il a dj t inhum en terre sainte, on ne le dterrera pas, mais on lui donnera l'absolution sur le lieu de la spulture. Le Prtre qui doit faire celte fonction, s'tant revtu d'un surplis et d'une tole violette, dira l'antienne suivante. Ant. Exuliabunt Domino ossa huniiliata. Ensuite il rcitera le psaume Miserere me, Deus, &c. sans Gloria Patri la fin; aprs quoi, s'tant couvert et assis, tendant la main droite sur le corps de l'Excommuni, il lui donnera l'absolution par ces paroles : Auctoritate mihi concess, ego te absolvo vinculo Excommunicationis quam incurristi ( vel incurrisse delaratus vel declarata es ) propter ( ici il faut exprimer la cause de l'Excommunication, par exemple: propter sacrilegium vel adulterium, &c. ) In nomine Patris et Filii, et Spirits Sancti, Amen, Le Prtre se dcouvrira, et s'tant lev, il rcitera alternativement avec ceux qui l'assistent, le psaume De profundis, &c, et la fin : Requiem ternarn dona ei, Domine : Et lux perptua luceat ei. Kyrie eleison. Christe eleison, Kyrie eleison. Le Prtre : Pater noster, &c. tout bas,

DU SACREMENT DE PNITENCE. $\ Et ne nos inducas in tentationem \ Sed libra nos malo. A port inferi Erue, Domine, animam ejus. 7^. Requiescat in pace. %L. Amen. "$\ Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. jlr. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

5g

DA , qusumus, Domine, anims famuli tui quem ( vel famulae

tu quam ) Excommunicationis sententia constrinxerat, refrigerii sedem, quietis beatitudinem et superni luminis claritatem. Per Christum Dominum nostrum. #. Amen.

Aprs quoi il jettera de Veau bnite sur le corps du dfunt l se retirera, moins qu'il n'en doive d'abord faire les obsques.

i6o

DU SACREMENT DE PENITENCE.

X.
De Vlmgularit.
3. Le dfaut de naissance, c'est-CoMME les Confesseurs reoivent dire, tre n hors le lgitime mariage. quelquefois la commission de dispenser 4. Le dfaut de rputation, qui de rirre'gularit dans le tribunal de la tombe sur ceux qui se sont dcris pnitence, on leur en donnera ici une par leur vie libertine, ou qui sont courte explication. prvenus en justice pour quelque crime L'Irrgularit est un empchement norme, ou qui ont exerc quelque canonique, qui rend inhabile recevoir mtier rput infme, comme les coles saints ordres ou les exercer quand mdiens , les bateleurs, les usuriers on les a reus. Il y en a de deux sortes : l'une qui publics, &c. 5. Le dfaut de 1 ge dtermin par vient de quelque dfaut, et l'autre qui les Canons pour recevoir les saints est le chtiment de quelque pch. ordres. Ce dfaut tombe aussi sur les Il y a huit dfauts qui causent la Nophytes, c'est--dire, sur ceux qui premire Irrgularit ; sont nouvellement baptiss ou coni. Le dfaut d'esprit, qui se trouve vertis , lesquels on ne doit admettre dans les insenss, les imbcilles, les l'tat ecclsiastique qu'aprs avoir lunatiques , les nergumnes ou posprouv qu'ils sont fermes et constans sds du malin esprit ; ceux qui sont dans la Foi et la Religion. atteints du mal caduc, et ceux qui 6. Le dfaut de libert , qui comsont entirement ignorans et incapables prend non seulement les esclaves, mais d'apprendre ce qui convient l'tat encore ceux qui, ayant eu par office ecclsiastique. l'administration de quelque bien public 2. Le dfaut du corps, qui rend ou particulier, comme les trsoriers, les l'homme inhabile aux fonctions des orreceveurs, les tuteurs, curateurs, SEC,, dres , qui fait qu'il ne peut les exercer n'ont point encore rendu leurs comptes sans indcence notable, ou qui cause de et n'en sont pas entirement dchargs . l'horreur et du mpris de sa personne.

DU SACREMENT DE PNITENCE. 70. Le dfaut de Sacrement, c'est-dire , la bigamie relle, qui se trouve en ceux qui ont t maris deux fois ; ou la bigamie interprtative, qui regarde ceux qui ont pous une veuve ; ou la bigamie spirituelle et par ressemblance, qui comprend ceux qui se sont maris aprs avoir reu les ordres sacrs ou fait vccu solennel de chastet.

161

4- La rception illicite des ordres,

i. lorsque, tant excommuni d'une excommunication majeure , on reoit quelqu ordre ; 2. lorsqu'on reoit les ordres per saltum, c'est--dire, quand on reoit un ordre suprieur avant que d'avoir reu l'ordre infrieur. 5. L'exercice illicite des ordres, lorsqu'on fait solennellement les fonctions 8. Le dfaut de douceur, qui se de quelqu ordre sacr qu'on n'a point rencontre en ceux qui, par leur charge reu. ou par leurs emplois, ont contribu 6. La profanation du Sacrement de directement ou indirectement, quoi- Baptme, quand on le reoit sciemment qu'avec justice, la mort ou la deux fois, ou qu'on le confre celui mutilation de quelqu'un, par exemple, qu'on sait avoir dj t baptis selon dans une guerre juste ou dans un les rgles de l'Eglise. jugement criminel. Le Pape peut dispenser de toutes les Les pchs qui causent la seconde Irrgularits qui sont purement de droit sorte d'Irrgularit, sont : ecclsiastique, et les vques ont poui. La mutilation ou l'homicide vo- voir de dispenser de celles qui viennent lontaire , et mme le casuel, quand du pch, lorsque le crime est occulte on n'a pas apport assez de prcaution et n'a pas t port au for contentieux. pour l'viter ; comme aussi la coopra- Il en faut nanmoins excepter l'Irrgution ces crimes par voie de conseil, larit encourue pour un homicide vode commandement, &c. lontaire, mme occulte, de laquelle le 2. Le violement des censures, lors- Pape seul peut relever, comme aussi des qu tant li de l'excommunication, de Irrgularits qui viennent des dfauts. la suspense d'ordre ou de l'interdit, on Les Evques ont cependant pouvoir de a fait avec solennit quelque fonction dispenser du dfaut de la naissance, d'un ordre sacr. l'effet seulement de recevoir la tonsure 3. L'hrsie professe publiquement. et les ordres mineurs, et de pouvoir Celte Irrgularit cesse en France, tenir quelques bnfices simples. lorsqu'on a reu de son Evque l'absoIl faut observer que, lorsque les lution de l'hrsie, Papes accordent, au temps du Jubil,

DU SACREMENT DE PNITENCE. tous les Confesseurs le pouvoir d'absoudre de toutes sortes de pche's et de censures, ils ne leur donnent pas le pouvoir de dispenser de l'Irre'gularit, laquelle n'est pas une censure, puisque l'Irrgularit qui vient des dfauts se contracte ordinairement sans pch, et que celle qui est cause par le crime n'est pas une peine mdicinale pour obliger le pcheur rentrer dans son devoir, mais un pur chtiment du crime qu'il a commis. Les Confesseurs ordinaires ne peuvent donc pas absoudre ou dispenser de 1 Irrgularit sans une commission spciale du Pape ou de lEvque.

LA MANIRE DE DISPENSER DE L'IRRGULARIT ET DE RHABILITER DANS LE TRIBUNAL DE LA PNITENCE.

Prtre qui a t commis par notre Saint Pre le Pape ou par Monseigneur l'Archevque pour dispenser de l'Irrgularit dans le tribunal de la pnitence, observera tout ce qui lui sera prescrit dans sa commission, tant pour la satisfaction qu'il doit imposer au pnitent que pour les autres choses ; et aprs lui avoir donn l'absolution en la forme ordinaire, avant que de dire In nomine Patris, &c, il ajoutera, ayant toujours la main tendue sur le pnitent : Et auctoritate mihi Sanctissimo Domino nostro Papa ( vel Reverendissimo Domino Burdigalensi Archiepiscopo ) tradit, dispenso tecum super Irregularitate in quam ( ou, s'il y en a plusieurs, Irregularitatibus in quas ) ob (taies causas, les exprimant ) incurristi, et habilem reddo et restituo te executioni ordinum et ofliciorum tuorum. In nomine Patris et Filii, et Spirits Sancti. Amen. Si le pnitent n'est pas dans les ordres, le Prtre dira :

LE

DU SACREMENT DE PNITENCE.

i63

Habilem te reddo ad omnes ordines suscipiendos ( vel etiam ad alia ), suivant ce qui est dans sa commission. Si la commission est pour rhabiliter au titre d'un bnfice et accorder les fruits mal perus, le Prtre ajoutera : Et restituo tibi titulum beneficii ( vel titulos beneficiorum ), et condono tibi fructus mal perceptos. In nomine Patris et Filii, et Spirits Sancti. Amen.

LA

MANIRE

DE

RECEVOIR

LABJURATION

DES

HRTIQUES ET DE LEUR DONNER LABSOLUTION DE LHRSIE.

Prtre, mme ayant le pouvoir d'absoudre des cas rservs, ne peut, sans un pouvoir spcial de Monseigneur l'Archevque, recevoir l'abjuration de ceux qui ont fait profession publique de l'hrsie, et les rconcilier l'Eglise. Le Prtre aiujuel on aura adress quelqu'un pour ce sujet, l'instruira soigneusement des vrits de la Religion Catholique, Apostolique et Romaine; et lorsqu'il le trouvera suffisamment instruit, il recevra publiquement son abjuration et le rconciliera l'Eglise en cette manire : S'tant revtu d'un surplis et d'une tole, il ira la porte du chur de l'glise o le nouveau Converti sera genoux tenant un cierge allum. Le Prtre se mettra pareillement genoux au-dessus de lui et chantera l'hymne suivante, ou la rcitera alternativement avec le clerg et les assistons qui seront tous genoux.

i64

DU SACREMENT DE PENITENCE.
HYMNE.

, creator Spirits, Mentes tuorum visita, Impie supern grati, Quse tu creasti pectora. Qui Paracletus diceris, Donmn Dei altissimi, Fons vivus, ignis, charitas Et spiritualis unctio. Tu septiformis munere, Dextrse Dei tu digitus, Tu rit promissum Patris, Sermone ditans guttura. Accende lumen sensibus, Infunde amorem cordibus, Infirma nostri corporis, Virtute firmans perpeti.
\^ENI

Hostem repellas longis, Pacemque dones protins, Ductore sic te prvio, Vitemus omne noxium. Per te sciamus da Patrem, Noscamus atque Filium, Te utriusque Spiritum, Credamus omni tempore. Gloria Patri Domino Natoque, qui mortuis Surrexit, ac Paracleto, In sculorum saecula. Amen. Emitte Spiritmn tumn, et creabuntur : Et renovabis faciemterrae.
"fy.

OREMUS,

, qui corda fidelium Sancti Spirits illustratione docuisti, da nobis in eodem Spiritu recta sapere, et de ejus semper consolatione gaudere. Per Christum Dominum nostrum.
'EUS

%L. Amen.

Cette prire finie, le Prtre se lvera, se tournera vers le nouveau Converti, qui demeurera toujours genoux; et s'tant assis et couvert) il lui fiera un petit discours pour le fliciter de son heureux retour l'glise, lui parlant peu prs en cette sorte :

DU SACREMENT DE PNITENCE.
EXHORTATION.

i65

%^ous avez grand sujet, mon cher Frre ( ou ma chre Sur, Monsieur ou Madame ), de remercier Dieu de la grce qu'il vous a faite aujourd'hui de vous appeler des tnbres son admirable lumire. Vous tes oblig d'estimer d'autant plus cette grce, que tandis que l'hrsie vous sparait de la socit dlsral, vous ne pouviez pas, comme dit S. Paul, avoir l'esprance des Epies. 2. biens promis; c'est--dire, qu'tant comme une brebis gare hors de l'glise, qui est le troupeau de JSUS-CHRIST, il n'y avait point de salut esprer pour vous. En effet, une des premires vrits que les Aptres ont apprise de la bouche de notre Seigneur, qu'ils nous ont laisse par tradition, et dont tous les Fidles font profession dans le Symbole, c'est que de mme que nous n'adorons qu'un seul Dieu, que nous ne reconnaissons que JSUS-CHRIST pour notre Rdempteur, et que nous n'admettons qu'un seul Baptme, nous ne devons aussi professer qu'une seule Foi et ne reconnatre qu'une seule glise, hors de laquelle il est impossible de se sauver. Cette glise, mon cher Frre, est la Sainte glise Catholique, Apostolique et Romaine. Comme elle est l'unique pouse bien-aime de JSUSCHRIST, et qu'il L'a rendue sainte et irrprhensible, la colonne et la base de la vrit, ainsi que S. Paul nous l'enseigne, et 2.71m. 3. que Dieu vous a fait la grce de le reconnatre, personne ne peut esprer d'arriver au ciel, qu'en lui demeurant uni et en coutant avec docilit sa doctrine. C'est pourquoi quiconque s'en spare par le schisme ou par l'hrsie marche dans les tnbres, il s'gare, il n'aura point de part aux promesses de JSUS-CHRIST, dit S. Cyprien, et il ne peut avoir Dieu pour De unit. pre, puisqu'il n'a pas l'Eglise pour mre.

166

DU SACREMENT DE PNITENCE.

Entrez donc avec joie dans la voie du salut qui vous est ouverte. Entrez, mon cher Frre ( ou ma chre Sur ), avec un saint empressement dans le sein de l'glise qui vous tend les bras ; obissez promptement aux mouvemens de la grce qui vous y rappelle ; et pour assurance de votre sincre runion, faites hardiment profession de croire toutes les vrits qu'elle enseigne. Reconnaissez avec tous ses enfans le chef que Dieu leur a donn, JSUS-CHRIST dans le ciel, et sur la terre S. Pierre, qui vit dans ses successeurs pour gouverner le peuple de Dieu suivant sa parole. Et puisque vous devenez en ce jour enfant bien-aim de Dieu et de l'glise son pouse, concevez des sentimens dignes de cette minente qualit ; donnez-vous bien de garde de dshonorer votre mre par une conduite peu conforme la saintet de ses lois t de sa doctrine ; mais rpondez jusqu'au dernier soupir, par l'intgrit de vos murs et par la pratique de toutes sortes de bonnes uvres, la puret de la foi que vous allez professer, Le discours fini, le Prtre lui fera la demande suivante : D. Croyez-vous toutes les vrits que l'glise Catholique, Apostolique et Romaine enseigne, et qui sont contenues dans la profession de foi dont elle se sert, et dont vous allez faire ( ou entendre ) la lecture ? Le nouveau Converti rpondra : Oui, Monsieur, je le crois. Le nouveau Converti lira la profession de foi, ou, s'U ne sait pas lire, le Prtre ou quelqu'autre la lira distinctement, aprs l'avoir averti d'y unir son esprit et son cur.

DU SACREMENT DE PNITENCE.

167

FORMULE DE LA PROFESSION DE LA FOI CATHOLIQUE, APOSTOLIQUE ET ROMAINE. JE N. crois de ferme foi, et confesse tous et un chacun les
articles contenus au Symbole de la Foi, duquel use la Sainte glise Romaine ; savoir : Je crois en Dieu le Pre tout-puissant, crateur du ciel et de la terre, et de toutes les choses visibles et invisibles; et en un Souverain Seigneur JSUS-CHRIST, fils unique de Dieu, engendr du Pre avant tous les sicles, Dieu de Dieulumire de lumire, vrai Dieu du vrai Dieu, engendr et non pas cr, consubstantiel au Pre, par lequel toutes choses ont t cres ; lequel pour nous hommes et pour notre salut est descendu des cieux, et a t incam par l'opration du Saint Esprit, est n de la Vierge Marie et s'est fait homme ; a t crucifi pour nous sous Ponce Pilate ; a endur mort et passion, et a t enseveli et est ressuscit le troisime jour, selon les critures ; est mont au ciel, est assis la droite du Pre, et viendra derechef avec gloire juger les vivans et les morts, et son rgne n'aura jamais de fin. Je crois au Saint Esprit Souverain Seigneur, qui vivifie tout, qui procde du Pre et du Fils, et qui avec le Pre et le Fils est ador et glorifi, et qui a parl par les Prophtes. Je crois une Sainte glise Catholique et Apostolique ; je confesse un seul Baptme pour la rmission des pchs, et j'attends la rsurrection des morts et la vie du sicle venir. Ainsi soit-il. Je crois et embrasse fermement les traditions des Aptres et de la Sainte glise, avec toutes les constitutions et ordonnances de la mme glise. J'admets et reois la Sainte criture selon et au sens que

168

DU

SACREMENT

DE

PNITENCE.

tient et a tenu cette Sainte glise notre mre, laquelle il appartient de juger de la vraie intelligence et interprtation de ladite criture; et jamais je ne la prendrai ni ne l'exposerai que selon le commun accord et consentement unanime des Pres. Je confesse qu'il y a sept Sacremens de la loi nouvelle, vraiment et proprement ainsi appels, institus par NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST et ncessaires pour le salut du genre humain, quoiqu'ils ne le soient pas tous chaque particulier; savoir : le Baptme, la Confirmation, la Sainte Eucharistie, la Pnitence, l'Extrme-Onction, l'Ordre et le Mariage; que par ces Sacremens, la grce de Dieu nous est confre, et qu'il y en a trois, savoir, le Baptme, la Confirmation et l'Ordre, qui ne se peuvent ritrer sans sacrilge. Je reois aussi et j'admets les crmonies approuves par l'glise Catholique, et usites en l'administration solennelle de tous les Sacremens. Je crois aussi et embrasse tout ce qui a t dfini et dtermin par le saint Concile de Trente touchant le pch originel et la justification. Je reconnais qu'en la Sainte Messe on offre Dieu un vrai, propre et propitiatoire sacrifice pour les vivans et pour les morts, et que le corps et le sang, avec lame et la divinit de NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST, sont vraiment, rellement et substantiellement au Trs-Saint Sacrement de l'Eucharistie, et qu'il s'y fait un changement de toute la substance du pain au corps, et de toute la substance du vin au sang de NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST, lequel changement l'glise Catholique appelle transsubstantiation. Je confesse aussi que sous une seule des deux espces on prend et reoit JSUS-CHRIST tout entier en un vrai Sacrement.

DU SACREMENT DE PNITENCE.

169

Je tiens fermement qu'il y a un purgatoire, et que les ames qui y sont dtenues peuvent tre soulages par les suffrages et les bonnes uvres des Fidles. Je confesse qu'on doit honorer et invoquer les Saints et Saintes, bienheureux et rgnans avec JSUS-CHRIST, qu'ils plient Dieu pour nous, et qu'on doit honorer leurs saintes reliques. Comme aussi, que l'on doit avoir et retenir les images de JSUS-CHRIST et de sa bienheureuse Mre perptuellement Vierge, et des autres Saints et Saintes, en leur rendant l'honneur et la rvrence qui leur appartiennent. Je confesse que notre Rdempteur JSUS-CHRIST a laiss son glise la puissance des Indulgences, et que l'usage en est trs-salutaire au peuple chrtien. Je reconnais la Sainte glise Catholique, Apostolique et Romaine, mre et suprieure de toutes les glises. Je promets et jure une vraie obissance au Pape et S1. Pre de Rome, successeur de S. Pierre, Prince des Aptres et Vicaire de JSUS-CHRIST. J'approuve sans aucun doute et fais profession de tout ce qui a t dcid, dtermin et dclar par les saints Canons et Conciles gnraux, et spcialement par le saint Concile de Trente. Je rejette, rprouve et anathmatise tout ce qui leur est contraire, et toutes les hrsies condamnes, rejetes et anathmatises par l'glise. La profession de foi ayant t lue} le Prtre prsentera le livre des saints Evangiles au nouveau Converti, lequel, mettant la main droite dessus, dira : Je iV. promets, voue et jure sur ces saints vangiles <e persister entirement et inviolablement, jusqu'au dernier soupir
2

i7o

DU SACREMENT DE PNITENCE.

de ma vie, moyennant la grce de Dieu, en cette Foi Catholique , hors laquelle il n'y a point de salut, et dont prsentement je fais profession sans aucune contrainte ; et tant qu'il me sera possible, je la ferai tenir, garder, observer et professer par tous ceux desquels j'aurai la charge en ma maison et en mon tat, ou dont j'aurai la conduite. Cela fait, le Prtre se lvera, se tournera vers l'autel, et s'tant mis genoux avec tous les assistans, il rcitera alternativement avec eux et avec le nouveau Converti tout le psaume 5oe. Miserere me, Deus, puis il dira Gloria Patri, &c. if. Kyrie eleison. Christe eleison, Kyrie eleison. Le Prtre : Pater noster, &c. tout bas. if. Et ne nos inducas in tentationem ; #. Sed libra nos malo. if. Salvum fac servum tuum ( vel ancillam tuam ), ~%L. Deus meus, sperantem in te. if. Nihil proficiat inimicus in eo ( vel in e ) : Et filins iniquitatis non apponat nocere ei. if. Mitte ei, Domine, auxilium de sancto : #. Et de Sion tuere eum ( vel eam ). if. Domine, exaudi orationem meam : Vji. Et clamor meus ad te veniat. if. Dominus vobiscum : I$L Et cum spiritu tuo. Le Prtre se lvera et. idira :
OREMTJS.

3EUS,

cui proprium est misereri semper et parcere, suscipe deprecationem nostram, ut hune famulum tuum quem ( vel

DU SACREMENT DE PNITENCE.

171

hanc famulam tuam quam) hresis et excommunicaonis catena constringit, miseratio tuae pietaus absolvat. Per Christirm Dominum nostrum. Amen. Ensuite,, s'tant tourn vers le pnitent et assis, toujours nanmoins dcouvert, il dira : Misereatur tui omnipotens Deus, &c. Indulgentiam, absolutionem ^ et remissionem, &c. Dominus noster Jsus Christus te absolvat (il se couvrira, et tenant la main droite tendue sur le nouveau Converti, il ajoutera J : Et ego, vigore indulti mihi Reverendissimo Domino Burdigalensi Archiepiscopo traditi, absolvo te ab haeresi et excommunicatione, aliisque censuris ecclesiasticis, quibus innodatus ( vel innodata ) extitisti, et restituo te unitati Fidelium ac gremio Ecclesise, et participationi ecclesiascorum Sacramentorum. In nomine Patris et Filii, et Spirits Sancti. Amen. Le Prtre dira un mot au nouveau Fidle pour l'animer la persvrance, lui parlant peu prs en la manire qui suit :
EXHORTATION.

maintenant, mon trs-cher Frre ( ou ma trs-chre Sur, Monsieur ou Madame), qu'on peut vous dire ce que l'Aptre S. Paul crivait aux nouveaux Fidles d'phse : Vous n'tes plus tranger, mais vous tes citoyen de l'Eglise, et vous avez part aux grces et aux privilges des Saints et des domestiques de Dieu. JSUS-CHRIST le bon Pasteur, en vous clairant des lumires de la Foi, vous a conduit dans sa bergerie, afin, comme il l'a promis, que vous y trouviez la vie de votre ame, et que vous l'y trouviez abondamment; de.sorte que, dans les sentimens de la parfaite reconnaissance qu'une grce si singulire

C'EST

Ephes

Jomi.

i72

DU SACREMENT DE PENITENCE.

vous doit inspirer, vous avez lieu de dire avec le Roi Prophte : 22. Le Seigneur est mon Pasteur, il m'a tabli dans les divins pturages de son glise \ rien ne pourra me manquer ,* // a fait revivre mon ame , il m'a conduit dans les sentiers de la justice ; j'espre que sa misricorde, qui m'a prvenu, m'assistera dans tous les jours de ma vie, afin que j'habite ternellement dans la maison du Seigneur. Vous arriverez infailliblement dans cette maison cleste, mon cher Frre, si, vous regardant comme une brebis sous la conduite de JS us-CHRIST , vous coulez avec docilit la voix de vos Pasteurs, qui vous parlent en son nom, et si vous persvrez constamment jusqu' la mort dans la profession de foi que vous venez de faire, dans une observation exacte des Commandemens de Dieu et de ceux de son glise, et dans la pratique de la charit et de toutes les vertus chrtiennes. Mais, comme cette persvrance est un grand don de Dieu, et qu'il ne l'accorde, ainsi que S. Augustin l'enseigne, qu' ceux qui la lui demandent par une humble prire, ne laissez passer aucun jour de votre vie sans le conjurer de vous octroyer cette grce. Nous allons la lui demander pour vous, en mme temps que nous le remercierons de celle qu'il vient de vous faire. Aprs ce discoures, le Prtre se lvera, et s'tant tourn vers l'autel, il entonnera le Te Deum laudamus, &c, ou il le rcitera seulement avec ceux qui l'accompagnent.
HYMNE.

T. Deum laudamus \ te Dominum confitemur.

E

Te ternum Patrem omnis terra veneratur, Tibi omnes Angeli, tibi cli et universae potestates, Tibi Cherubim et Seraphim incessabili voce proclamant :

DU SACREMENT DE PNITENCE.

i 3
7

Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth. Pleni sunt coeli et terra majesiatis glorise tuae. Te gloriosus Apostolorum chorus ; Te Martyrum candidatus laudat exercitus. Te per orbem terrarum sancta confitetur Ecclesia, Patrem immensae Majestatis, Venerandum tuum verum et unicum Filium, Sanctum quoque Paracletmn Spiritum. Tu Rex gloriae Christe, Tu Patris sempiternus es Filius. Tu ad liberandum suscepturus homrnem non horruisti Virginis uterum. Tu, devicto mortis aculeo, aperuisti credentibus rgna coelorum. Tu ad dexteram Dei sedes in glori Patris. Judex crederis esse venturus. Teergo, qusumus, famulis tuis subveni, quos pretioso sanguine redemisti. JEtern fac cum Sanctis tuis in glori numerari. Salvum fac populum tumn, Domine, et benedic hgereditati tu. Et rege eos, et extolle illos usque in seternum. Per singulos dies benedicimus te ; Et laudamus nomen tuum in sculum et in saeculum saeculi. Dignare, Domine, die isto sine peccato nos custodire. Miserere nostr, Domine } miserere nostr. Fiat misez icordia tua, Domine, super nos, quemadmodum speravimus in te. In te, Domine, speravi : non confundar in ternum. Le Te Deum fini, le Prtre dira : Benedicamus Patrem et Filium cum Sancto Spiritu : B. Laudemus et superexaltemus eum in scula.

DU SACREMENT DE PENITENCE, *74 ^r. Domine, exaudi orationem meam : B!. Et clamor meus ad te veniat.

Dominus vobiscum :
Ri. Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

^EUS,

cujus misericordiae non est numerus, et bonitatis infinitus

est tliesaurus, piissimae Majestati tu pro collatis donis gratias agimus, tuan semper clementiam exorantes, ut qui petentibus postulata concedis, eosdem non deserens, ad prmia futura disponas. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
Le Prtre qui aura reu l'abjuration en dressera l'acte ou le certificat, suivant la formule qui se trouve la fil de ce Rituel. Il le signera, le fora signer par le nouveau Converti, s'il sait crire, et par quelques-uns des assistans les plus considrables, et l'enverra au Secrtaire de notre Archevch pour tre mis dans nos archives. On ne doit pas abandonner le nouveau Fidle aprs son abjuration, mais il faut le disposer soigneusement la participation des Sacremens, principalement celui de la Pe'nitence , et le lui administrer sitt quil y paratra suffisamment prpar , afin de le rconcilier avec Dieu le plus tt qu'il sera quelque temps d'preuve, lorsqu'ils ont tmoign le dsirer, et qu'ils l'ont de-

mand avec instances. Si quelque nouveau Converti demande qu'on fasse sur lui les crmonies du Baptme qui ont t omises lorsqu'il a reu ce Sacrement, les Curs Nous en donneront avis, et si Nous jugeons propos qu'on lui accorde possible. Quant au Sacrement de la Sainte cette grce, ils observeront ce qui est Eucharistie , comme il demande de plus prescrit ci-devant, touchant la manire saintes dispositions, on ne doit le don- de suppler les crmonies qui ont t ner aux nouveaux Convertis qu'aprs omises dans le Baptme.

INSTRUCTION VI.
SUR LE SACREMENT DE L'EXTRME-ONCTION.

^UOIQUE le Sacrement de l'ExtrmeOnction ne soit pas absolument ncessaire pour le salut, cependant, comme NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST l'a institu par un excs de sa bont infinie, afin de donner aux Fidles dangereusement malades les grces dont ils ont besoin dans le temps qu'ils sont le plus destitus des secours humains, et que les forces de leur corps et de leur esprit sont ordinairement plus affaiblies, les Curs veilleront ce qu'aucun de leurs Paroissiens ne meure, s'il est possible, sans avoir reu ce dernier Sacrement. Et afin d'engager les Fidles le demander pour eux-mmes, lorsqu'ils seront attaqus de quelque maladie prilleuse, et le procurer de bonne heure leurs parens et leurs amis qui seront dans le mme tat, les Curs leur reprsenteront souvent que ce Sacrement produit des effets admirables en ceux qui le reoivent avec les dispositions requises ;

car, outre qu'il leur communique la grce sanctifiante, comme les autres Sacremens, il leur donne des forces pour supporter avec patience les douleurs de la maladie ; il leur rend mme quelquefois la sant du corps, lorsque Dieu le juge propos pour leur salut ; il dtruit les restes des pchs, effaant ceux que le malade n'aurait pas suffisamment expis par la pnitence, ou qu'il n'aurait pas confesss par oubli ou par une ignorance excusable ; il donne le courage et la force ncessaires pour rsister aux attaques et aux tentations que le Dmon a coutume alors de livrer avec plus de furie ; il fortifie contre les horreurs de la mort, et il donne enfin la grce de mourir dans la fidlit qu'on doit Dieu. Tous ces effets merveilleux sont dsigns dans l'Eplre canonique de S. Jacques en ces termes : Infirmatur guis in vobis ? inducat Presbyteros

Jac. 5.

176

DU SACREMENT DE L'EXTREME-ONCTION. non bnite, mais en moindre quantit que ce qui reste de l'huile bnite. Cette huile doit tre tenue dcemment dans un vase d'argent ou d'tain fin, qui sera enferm sous la clef dans une armoire ce destine : ce vase sera spar de ceux du Saint Chrme et de l'Huile des Catchumnes ; et pour viter toute mprise , il y aura sur le couvercle ces deux mots crits en gros caractres : OLETJM INFIRMORUM, ou au moins ces deux lettres majuscules

Ecclesi, et orent super eum, un gnies cum oleo in nomine Domini ; et oralio fidei sahabit infirmum, et alleviabit eum Dominus ; et si in peccaiis sit, remittentur ei. Ces paroles de S. Jacques nous font connatre non seulement les effets que ce Sacrement produit, mais encore queUe en est la Matire, la Forme, le Ministre, et le sujet qui on doit l'administrer. La Matire loigne c'est Wmile d'olive , laquelle, ayant la vertu d'apaiser les douleurs, d'adoucir, d'chauffer et de fortifier, est trs-propre pour signifier les effets de l'Extrme-Onction. Cette huile qu'on appelle l'Huile des Infirmes, doit avoir t bnite par un vque le Jeudi Saint de l'anne cou-

O. I
Pour porter ce vase plus commodment et plus srement aux maisons des malades, il faut que le Prtre le mette dans une bourse de soie violette, qui ait des cordons assez grands pour l'attacher son cou en cas de besoin, surtout lorsqu'il doit monter cheval ; et pour empcher que l'huile ne s'coule, on mettra entre le couvercle et la spatule du coton qu'on changera de temps en temps, et qu'on brlera sur

rante . Les Curs auront soin de la renouveler tous les ans , et de faire brler celle qui reste de l'anne prcdente, au temps et en la manire qui a t prescrite ci-devant, page 17 , pour les la piscine. La Matire prochaine de ce Sacrement Saintes Huiles destines l'administra? c est l'onction ou l'application de l'huile tion du Baptme. Si, dans le cours de l'anne, cette bnite qui se fait en forme de croix aux huile se trouve tellement diminue, qu'il principales parties du corps, savoir, aux y ait lieu d'apprhender qu'il n'y en yeux , aux oreilles, aux narines , la aura point assez jusqu' la bndiction bouche, aux mains et aux pieds, parce des huiles nouvelles, on pourra, en qu'ayant t les organes du pch, elles cas qu'on ne puisse point en trouver ont plus besoin d'tre sanctifies que les d'autre, y mler un peu d'huile d'olive autres parties du corps.

DU SACREMENT DE L'EXTRME-ONCTION. On fait aussi l'onction aux reins des hommes, lorsqu'on peut les remuer commodment ou les mettre sur leur sant; mais la pudeur oblige toujours de l'omettre l'gard des femmes. Si le malade manque de quelqu'une de ces parties, il faudra faire l'onction celle qui en est la plus proche, par exemple, au poignet s'il n'avait pas de main. On ne doit non plus omettre aucune des onctions sur les personnes qui n'ont jamais fait aucun usage de quelques sens, tels que sont les aveugles, les sourds et les muets de naissance, parce qu'encore qu'ils ne se soient jamais servi de l'oue, de la vue ou de la langue pour pcher, ils ont pu dsirer d'en avoir l'usage pour prendre quelque plaisir illicite. L'onction des mains se fait en dehors aux Prtres, parce que le dedans a dj t consacr dans leur ordination. La Forme de l'Extrme - Onction consiste dans ces paroles que le Prtre prononce en faisant chaque onction sur le malade : Per istam sanctam unclionem et suam piissimam misericordiam , indulgeat tibi Dominus quidquid per ( marquant le sens o l'onction se fait ) deliquisli. Amen. . Quoiqu'on doive faire deux onctions aux sens qui ont double organe, par exemple , aux yeux, aux narines, aux mains, &c., on ne prononce nanmoins

177

qu'une fois la Forme, laquelle on ne doit achever qu'en finissant la seconde onction; c'est pourquoi, en faisant la premire onction, il ne faut dire que ces paroles : Per islam sanctam unctionem et suam piissimam misericordiam ; et en faisant la seconde onction, il faut prononcer : Indulgeat tibi Dominus, &c. Lorsqu'il y a lieu d'apprhender que le malade n'expire avant qu'on ait pu lui administrer l'Extrme-Onction avec les crmonies et les prires accoutumes , il faudra les omettre, et faire d'abord et diligemment les onctions chaque sens avec la forme ordinaire ; et si le malade survit, on dira sur-le-champ les prires qui auront t omises. On pourrait mme, lorsque le danger est pressant, ne faire qu'une onction pour toutes, en passant promptement sur un il, une oreille, une narine et les lvres, sans faire aucun signe de croix, et prononcer une seule fois la Forme, en y exprimant tous les sens en cette manire : Per islam sanctam unctionem indulgeat tibi Dominus quidquid deliquisli, per visum, auditum, odoratum, gusium et taclum. Et c'est ainsi qu'on doit en user en temps de peste ou autre maladie contagieuse. On doit mme, en ce dernier cas, se servir de la spatule pour faire les onctions, afin, d'une part, que les pestifrs ne soient pas 23

i-8

DU SACREMENT DE L'EXTRME-ONCTION.

privs d'un Sacrement dont ils ont un fut besoin de ritrer les onctions que trs-grand besoin, et que, de l'autre, le premier aurait faites. Les personnes capables de recevoir les Prtres qui le leur administrent le Sacrement de l'Extrme-Onction sont soient moins exposs prendre le les Fidles malades dangereusement, mal. Si le malade expire avant qu'on ait entre lesquels il faut mettre les vieillards, achev les onctions, il faut les cesser. lorsque les faiblesses d'un ge dcrpit Dans le doute s'il vit encore, on doit les mettent dans un danger prochain les continuer, prononant la Forme avec cette condition : Si viis, per istam sanctam, &c, de laquelle il faut pareillement user lorsqu'on est appel pour administrer l'Extrme-Onction quelque personne qui ne donne la vrit aucun signe de vie, mais qu'on a lieu de croire ou de douter n'avoir pas encore expir. Le Ministre de ce Sacrememt est le Prtre, comme S. Jacques le dit expressment. Il n'est pas nanmoins permis tout Prtre, hors le cas de ncessit, de l'administrer : cette fonction tant tellement rserve au Cur du malade ou aux Prtres qu'il dpute, ou qui sont commis par I/vque pour cet effet, que si un Rgulier entreprenait de sa propre autorit d'administrer l'Extrme-Onction quelque sculier, il encourrait l'excommunication. Si le Prtre venait mourir en administrant ce Sacrement, ou qu'il se trouvt hors d'tat d'achever les onctions qu'il aurait commences , un autre Prtre devrait les continuer, sans qu'il de mourir. On ne doit pas le donner ceux qui ne sont pas malades, quoiqu'ils soient en danger ou sur le point de mourir, comme sont les soldats qui vont monter l'assaut, les criminels condamns mort, &c. Il faut administrer ce Sacrement aux enfans malades, qui ont atteint l'ge de discrtion, quoiqu'ils n'aient pas fait leur premire Communion ; mais on ne doit pas le donner ceux qui n'ont pas cet ge , non plus qu'aux insenss qui n'ont jamais eu l'usage de raison, ni aux frntiques, lorsqu'il y a danger d'irrvrence. On doit refuser l'Extrme-Onction aux pcheurs publics et scandaleux, tels que sont les Hrtiques , les Excommunis, les Duellistes, &c, lorsqu'ils n'ont donn aucune marque de repentir de leurs pchs, soit qu'ils aient encore l'usage de leurs sens et de la raison, ou qu'ils l'aient perdu. Mais il n'est pas permis de priver de ce Sacrement aucun Fidle malade qui l'a demand , ou qui

DU SACREMENT DE L'EXTREME-ONCTION. a tmoign du regret de ses pchs, quoiqu'il ait ensuite perdu l'usage de la raison. On doit mme l'administrer aux Fidles qui ont vcu chrtiennement, lorsqu'tant surpris tout coup d'apoplexie ou de quelqu'autre maladie qui leur te l'usage des sens, ils sont incapables de demander les Sacremens ; parce qu'on doit prsumer que tout Fidle dsire, en danger de mort, qu'on lui procure ce qui est ncessaire et utile son salut, moins qu'il n'ait donn des marques du contraire, et qu'il est d'ailleurs plus propos de hasarder un Sacrement que le salut de celui qui n'a peut-tre que ce moyen pour se tirer du danger de la damnation ternelle. Les principales dispositions requises pour recevoir ce Sacrement avec fruit, sont, i. d'tre en tat de grce; c'est pourquoi on ne doit le donner ordinairement qu'aprs que le malade s'est confess. Si la maladie l'a tellement priv de l'usage de ses sens, qu'il ne puisse parler ni donner aucun signe de douleur de ses pchs, le Cur doit l'exciter en concevoir intrieurement une vive componction qui, tant jointe au Sacrement de l'Extrme-Onction, oprera en lui les mmes effets que le Sacrement de Pnitence duquel il est _ la consommation. 20. Une foi vive, une grande confiance en la misricorde de |

179

Dieu et une fervente dvotion ; et afin que les malades puissent entrer dans ces saintes dispositions, les Curs auront soin de recommander souvent au peuple de ne pas attendre que leurs parens ou amis soient l'extrmit pour leur taire recevoir l'Extrme-Onction, puisqu'il leur sera bien plus salutaire pour l ame et pour le corps de la recevoir avec connaissance et avec pit. Lorsque le Cur s'aperoit que le malade est press, et qu'il y a apparence qu'il ne vivra pas long-temps, il est propos qu'en lui portant le Viatique, il fasse porter par quelque Ecclsiastique le vase de l'Huile des Infirmes, ou qu'il le porte lui-mme, afin qu'aprs qu'il lui aura administr le Sacrement de l'Eucharistie, il puisse lui donner promptement celui de l'Extrme-Onction. On ne doit pas ritrer ce Sacrement dans une mme maladie. Si nanmoins elle tait fort longue, et que le malade, tant venu en convalescence , fut retomb dans le danger de mort, on devrait lui donner une seconde fois l'Extrme-Onction. Pour administrer ce Sacrement avec la dcence requise, le Cur ou autre Prtre qui doit faire celte fonction aura soin de se servir d'un surplis et d'une tole qui soient trs-propres ; il donnera ordre que la chambre du malade soit mise dans la propret convenable,

8O

DU SACREMENT DE

L'EXTREME-ONCTION.

que tout son lit soit couvert d'un linge blanc, et qu'on prpare dans la mme chambre une table couverte d'une nappe blanche sur laquelle il y ait un crucifix entre deux chandeliers garnis de deux cierges allums, de l'eau bnite avec un aspersoir, deux plats ou assiettes, sur lune desquelles il y ait sept ou huit pelotons de coton ou d'toupes bien propres pour essuyer les onctions, et un peu de mie de pain pour frotter les doigts du Prtre ; sur l'autre assiette il

y aura un comet de papier blanc pour mettre les pelotons aprs chaque onction ; enfin on prparera Une aiguire pleine d'eau avec une serviette blanche et un bassin, ou un plat pour recevoir l'eau, quand le Prtre lavera ses mains. Il aura soin aussi de recommander ceux qui sont auprs du malade, de lui laver les parties du corps o on doit faire les onctions, se servant pour cet effet du coin d'une serviette mouille dans de l'eau tide.

LA

MANIERE

D ADMINISTRER

LE

SACREMENT

DE

LEXTRME - ONCTION.

TTOUT tant dispos dans la chambre du malade de la manire

qu'on vient de le marquer, le Prtre qui doit administrer l'ExtrmeOnction ira l'glise, o il fera sonner cinq ou six coups de cloche pour avertir le peuple qu'on va donner ce Sacrement} ensuite il lavera ses mains, se revtira d'un surplis et d'une tole violette, et aprs s'tre mis un moment genoux devant le grand autel pour demander notre Seigneur la grce d'administrer saintement ce Sacrement, il prendra avec respect les Saintes Huiles et se rendra la maison du malade, accompagn d'un clerc qui portera un surplis et une tole, le Rituel et de Veau bnite, en cas qu'il ny en ait pas dj chez le malade. Le Prtre, entrant dans la chambre du malade, dira : "jf. Pax huic domui : Bi. Et omnibus habitantibus in e.

DU SACREMENT DE L'EXTRME-ONCTION.

181

II mettra les Saintes Huiles sur la table qu'on aura prpare, et prenant le crucifix, il le fera baiser au malade en lui disant : Voici le signe de la croix et l'image de notre Seigneur et Sauveur JSUS-CHRIST : adorez-le du plus profond de votre cur; baisez ses sacrs pieds avec tendresse, mettez toute votre confiance en sa bont et en sa misricorde infinies. Ayant remis la croix sur la table, il prendra Vaspersoir et jettera) en forme de croix, de l'eau bnite sur le malade et sur les assistans, disant: Asperges me, Domine, hyssopo, et mundabor : lavabis me, et super nivem dealbabor. Ensuite il s'approchera du malade pour lui demander voix basse s'il n'a point oubli quelque pch dans ses confessions, et s'il n'a rien sur sa conscience qui lui fasse peine, lui reprsentant qu'il est oblig de se confesser des pchs dont il se sent coupable, et qu'il doit profiter du temps que la misricorde de Dieu lui accorde pour en obtenir le pardon et rentrer dans sa grce. Si le malade tmoigne le dsir de se confesser, le Prtre fera retirer les assistans, il entendra sa confession et lui donnera l'absolution, s'il est en tat de la recevoir. S'il dcouvre qu'il ait vcu dans quelque inimiti, il l'obligera sur l'heure de se rconcilier, faisant venir, s'il se peut, les personnes avec lesquelles il a t brouill; et s'il n'est pas possible de les appeler, il l'obligera de dclarer tout haut le dsir qu'il aurait eu de les voir pour se rconcilier avec eux, chargeant quelqu'un des assistans de les assurer qu'il les aime, qu'il leur pardonne de bon cur, et qu'il les prie de vouloir lui pardonner. En cas que le malade ait perdu la parole, le Prtre l'exhortera demander intrieurement pardon Dieu de ses pchs ; et pour

18a

DU SACREMENT DE L'EXTRME-ONCTION.

l'aider former un acte de contrition, il le prononcera tout haut et distinctement. S'il s'aperoit que le malade comprend ce qu'il lui dit, et lui fait connatre par quelque signe qu'il a regret d'avoir offens Dieu, ou s'il a tmoign auparavant qu'il souhaitait se confesser, il lui donnera l'absolution. Lorsque le malade n'a pas perdu la connaissance, et qu'il peut comprendre ce qu'on lui dit, le Prtre, s'tant couvert, lui dira quelques paroles de consolation, et en h expliquant en peu de mots la vertu et les effets du Sacrement qu'il va recevoir, il le portera . prendre confiance en la bont et la misricorde de Dieu, lui parlant peu prs en ces_ termes ;
EXHORTATION.

ous allons, mon cher Frre (ou ma chre Sur, Monsieur ou Madame), vous administrer l'Extrme-Onction. C'est le dernier Sacrement que 1 glise donne ses enfans pour rendre la gurison de leur ame parfaite, c'est--dire, pour effacer tout ce qui reste des pchs de leur vie passe, pour les fortifier contre les tentations de l'esprit malin, leur donner la grce et la force de supporter avec patience et avec mrite les douleurs de la maladie, et pour leur rendre mme la sant, s'il est expdient pour la gloire de Dieu et pour leur salut. La grce que notre Seigneur vous offre par ce Sacrement est un tmoignage certain de la tendresse infinie qu'il a pour votre ame. O combien tes-vous redevable sa bont, de ce qu'aprs vous avoir pardonn vos pchs dans le Sacrement de la Pnitence, et vous avoir nourri du prcieux Viatique de son corps et de son sang, il daigne encore vous assister si puissamment dans une occasion si importante votre salut! Mais, pour ressentir les effets du Sacrement de l'ExtrmeOnction, entrez dans les saintes dispositions qu'il demande,

DU SACREMENT DE L'EXTRME-ONCTION.

i83

Concevez une vive componction de vos pchs -, dtestez toutes vos infidlits passes ; rclamez avec confiance la misricorde de Dieu, en lui disant avec l'humble Publicain : Deus, propitius esto mihi peccatori : Mon Dieu, ayez piti de moi, qui suis un pauvre pcheur. Reprsentez-vous par une ferme foi, dans le temps que nous ferons les onctions sur vous, que JSUS-CHRIST opre in visiblement dans votre ame, et qu'il y efface tout ce qui pourrait dplaire aux yeux de son Pre. Mettez toute votre esprance en sa bont, et dites-lui avec le Prophte : Intencle in adjutorium meum, Domine, Deus saluiis mcce : Aidez-moi, Seigneur, fortifiez ma faiblesse. Charitable Sauveur, vous tes mon mdecin, gurissez mon ame par l'onction de votre infinie misricorde, et faites que votre passion douloureuse et votre mort soient le remde de tous mes maux. La dernire grce que je vous demande, mon Dieu, c'est de me donner un dgot gnral de toutes les cratures, afin que mon ame, remplie de votre saint amour, ne cherche plus qu'en vous seul son repos, sa paix et son bonheur poulie temps et pour l'ternit. Si vous entrez dans ces dispositions, vous retirerez de ce Sacrement tout le fruit qu'il peut produire, et vous en ressentirez bientt les effets. Ensuite, s'adressant aux assistans, il leur dira : Vous voyez, mes chers Frres, en quel tat est ce malade, et le besoin qu'il a de vos prires : unissez-les aux ntres et celles de l'glise, afin d'obtenir de la bont de Dieu qu'il lui fasse la grce de recevoir ce Sacrement avec de saintes dispositions pour le soulagement de son corps, et surtout pour le salut de son ame. Je vous prie de rciter tout bas cette

Luc.is.

PsaL 37.

i84

DU SACREMENT DE L'EXTRME-ONCTION.

intention les sept Psaumes pnitentiaux avec les Litanies des Saints, ou d'autres prires selon votre dvotion. L'exhortation tant finie, tous les assistans se mettront genoux et rciteront tout bas les sept Psaumes pnitentiaux. Cependant le Prtre prendra le Rituel, et tant debout, dcouvert et tourn partie vers le lit du malade et partie vers le crucifix qui est sur la table, il dira tout haut les prires suivantes : Adjutorium nostrum in nomine Domini : Qui fecit clum et terram. 7^. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

INTROEAT,

Domine Jesu Christe, domum hanc, sub nostrae humilitatis ingressu, aeterna flicitas, divina prospeiitas, serena laetitia, charitas fructuosa, sanitas sempiterna j elfugiat ex hoc loco accessus Dmonum : adsint Angeli pacis, domumque hanc deserat omnis maligna discordia. Magnifica, Domine, super nos nomen sanctum tuum, et benedic (faisant le signe de la croix devant lui avec la main droite J nostrae conversationi : sanctifica nostrae humilitatis ingressum, sanctus, qui et pius es, et permanes cum Ptre et Spiritu Sancto in scula saeculorum. Amen. Oremus et deprecemur Dominum nostrum Jesum Christum, ut benedicendo ^ (faisant le signe de la croix devant lui J benedicat hoc tabernaculum et omnes habitantes in eo, et det eis Angelum bonum custodem, et faciat eos sibi servire ad considerandum mirabilia de lege sua} avertat ab eis omnes contrarias potestates j eripiat eos ab omni formidine et ab omni perturbatione,

DU SACREMENT DE L'EXTRME-ONCTION.

i85

ac sanos in hoc tabernaculo custodire dignetur. Qui cum Ptre et Spiritu Sancto vivit et rgnt Deus in ssecula saeculorum. Amen.
OREMTJS.

nos, Domine sancte, Pater omnipotens, 3eterne Deus, et mittere digneris sanctmn Angelum tuum de clis, qui custodiat, foveat, protegat, visitet atque defendat omnes habitantes in hoc habitaculo. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
AUDI

Ex

Si le malade est presse', on pourra omettre ces oraisons en tout ou en partie. Lorsqu'elles seront acheves, le malade dira le Confiteor en latin ou en franais. S'il ne peut le rciter, le clerc le dira pour lui; ensuite le Prtre dira : Misereatur tu omnipotens Deus, et, dimissis peccatis tuis, perducat te ad vitam aeternam. Bi. Amen. Indulgentiam, absolutionem (faisant le signe de la croix vers le maladeJ et remissionem peccatorum tuorum tribuat tibi omnipotens et misericors Dominus. #. Amen. Le Prtre lavera ses mains, et s'tant tourn vers le malade et tant toujours dcouvert, il fera trois signes de croix vers lui, disant : , In nomine Patris et Filii et Spirits fe Sancti, extinguatur in te omnis virtus Diaboli per impositionem manuum nostrarmn, et per invocationem omnium sanctorum Angelorum, Archangelormn, Patriarcharmn, Prophetarum , Apostolorum, Martyrum, Confessorum, Virginum, atque omnium simul Sanctorum. Amen.

i86

DU SACREMENT DE L'EXTRME-ONCTION.

Apres cette oraison, il trempera le pouce de sa main droite dans les Saintes Huiles, ou bien il le frottera d'huile avec la petite spatule au-dessus du vaisseau, prenant garde qu'il n'en tombe aucune goutte, et il fera les onctions, en forme de croix, sur les parties marques ci-aprs, en prononant en mme temps les paroles qui y ont rapport. Mais, avant chaque onction, il est propos qu'il avertisse le malade de demander intrieurement pardon Dieu des pchs qu'il a commis par le sens sur lequel l'onction va se faire. Le-clerc aura soin d'clairer le Prtre, s'il est ncessaire, pendant qu'il fera les onctioiis, tenant d'une main un cierge et de l'autre le bassin ou Vassiette sur laquelle seront les sept pelotons de coton ou d'toupes qui doivent servir essuyer les pairies qui auront t ointes. Il faut faire attention ne dcouvrir le malade qu'autant qu'il est ncessaire pour faire les onctions, avec toute la dcence et l'honntet possibles. Le Prtre commencera les onctions par pire tant ferme, faisant le signe de prononant la moiti de la Forme ; il oindra achevant de prononcer la Forme : ce qu'il les sens qui ont double organe.
AUX YEUX.

l'il droit, la paula croix dessus, et ensuite l'il gauche, doit observer tous

Per istam sanctam unctionem ^ et suam piissimam misericordiam, indulgeat tibi Dominus ^ quidquid per visum deliquisti. Amen. Aprs que le Prtre aura achev les onctions des yeux, il les essuiera avec un des petits pelotons de coton ou d'ioupe qu'il remettra sur l'assiette ou dans un cornet de papier blanc

DU SACREMENT DE L'EXTRME-ONCTION.

187

pour ne s'en plus servir : ce qu'il observera pareillement aprs l'onction de chaque sens. Si celui qui l'assiste est dans les ordres sacrs, il pourra essuyer les onctions mesure que le Prtre les aura faites.
AUX OREILLES.

Cette onction se doit faire sur la partie infrieure des oreilles; et il -est bon d'essuyer l'oreille droite avant que d'oindre l'oreille gauche, afin que la Sainte Huile ne touche ni aux cheveux ni aux linceuls. Per istam sanciam unctionem et suam piissimam misericordiam, indulgeat tibi Dominus quidquid per auditum deliquisti. Amen.
AUX NARINES.

Cette onction se fait sur l'extrmit de chaque narine, et non au bout du nez. Per istam sanctam unctionem ^ et suam piissimam misericordiam, indulgeat tibi Dominus quidquid per odoratum deliquisti. Amen.
A LA BOUCHE (les lvres ferme'es ).

Per istam sanctam unctionem ^ et suam piissimam misericordiam, indulgeat tibi Dominus ^ quidquid per gustum et locutionem deliquisti. Amen.
AUX MAINS.

Cette onction se fait au dedans des mains, except aux Prtres pour lesquels elle se doit faire par dessus. Per istam sanctam unctionem fc et suam piissimam misericordiam, indulgeat tibi Dominus ^ quidquid per tactum deliquis. Amen.

188

DU SACREMENT DE L'EXTRME-ONCTION.
AUX PIEDS.

Cette onction se doit faire la plante des pieds. Per istam sanctam unctionem ^ et suam piissimam misericordiam, indulgeat tibi Dominus ffe quidquid per gressum deliquisti. Amen.
AUX REINS.

On ne fait jamais cette onction aux femmes, et on l'omet pareillement aux hommes, lorsqu'on ne peut les tourner ou mettre sur leur sant sans quelque danger. Per islam sanctam unctionem et suam piissimam misericordiam, indulgeat tibi Dominus quidquid per lumborum delectationem deliquisti. Amen. Les onctions acheves, le Prtre frottera avec de la mie de pain ses doigts qui ont touch les Saintes Huiles ; il lavera ses mains au-dessus d'un plat ou d'un bassin, les essuiera avec une serviette blanche et fera jeter dans le feu Veau dont il se sera lav. Il y jettera pareillement la mie de pain et les pelotons qui auront servi aux onctions, moins qu'il ne veuille les emporter l'glise, dans un cornet de papier blanc, pour les faire brler au-dessus de la piscine. Cela fait, il se remettra entre le malade et le crucifix, et dira les prires suivantes : ~f. Kyrie eleison. Christe eleison, Kyrie eleison. Le Prtre : Pater noster, &c. tout bas. Et ne nos inducas in tentationem ^ Sed libra nos malo. 7^. Salvum fac servum tuum {yel Salvam fac famulam tuam), #. Deus meus, sperantem in te. 7^. Mitte ei, Domine, auxilium de sancto :

DU SACREMENT DE L'EXTRME-ONCTION.

189

7K
7^.
VI.

7^. 7^.

Et de Sion tuere eum ( vel eam ). Esto ei, Domine, turris fortitudinis A facie inimici. Niliil proficiat inimicus in eo ( vel in e ) : Et filius iniquitatis non apponat nocere ei. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMTJS.

Deus, qui per Apostolum tuum Jacobum locutus s : Infirmatur quis in vobis ? inducat Presbytres Ecclesi, et orent super eum, ungentes eum oleo in nomine Domini 5 et oratio fidei salvabit infirmum, et alleviabit eum Dominus 5 et si in peccatis sit, remittentur ei-, cura, qusumus, Redemptor noster, grati Sancti Spirits languores istius infirmi ( vel infirme ) ejusque sana yulnera, et dimitte peccata, atque dolores cunctos mentis et corporis ab eo ( vel ab e ) expelle, plenamque interis et exteris sanitatem misericorditer redde, ut ope misericordiae tu restitutus ( vel restituta ) ad pristina reparetur officia. Qui cum Patte et Spiritu Sancto vivis et rgnas Deus in saecula sculormn. Amen.
OREMTJS,

DOMINE

qusesumus, Domine, famulum tuum JY. (vel famulam tuam N> ) in infirmitate sui corporis fatiscentem, et animam refove quam creasti, ut castigationibus emendatus (vel emendata ) se tu senliat medicin salvatum ( vel salvatam ). Per Christum Domnium nostriun. %L. Amen.

ESPICE,

igo

DU SACREMENT DE L'EXTRME-ONCTION,
OREMTJS.

sancte, Pater omnipotens, terne Deus, qui benedictionis tu gratiam cegris infundendo corporibus, facturam luam multiplici pietate custodis, ad invocationem tui nominis benignus assiste, ut famulum tuum ( vel famulam tuam ) ab gritudine liberatuni ( vel liberatam ) et sanitate donatum ( vel donatam) dexter tua erigas, virtute confirmes, potestate tuearis, atque Ecclesiae tu sanct cum omni desiderata prosperitate restituas. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
OMINE

Aprs ces oraisons, le Prtre s'approchera du malade, et s'tant couvert, il l'exhortera en peu de mots faire bon usage des grces qu'il a reues par l'Extrme-Onction, abandonner de bon cur et avec une parfaite confiance sa vie entre les mains de Dieu, et persvrer constamment, jusqu'au dernier soupir, dans la fidlit qui lui est due* Il lui fera pour cet effet l'exhortation suivante ;
EXHORTATION.
"%^"OIL

enfin, mon trs-cher Frre ( ou ma trs-chre Sur, Monsieur ou Madame ), la plupart de vos dsirs accomplis : puisqu'aprs avoir reu de la bont de Dieu, pendant le cours de votre vie, toutes les grces et les secours qui vous taient ncessaires pour faire votre salut, vous avez eu le bonheur dans votre maladie de recevoir tous les Sacremens dont vous aviez besoin, afin de le mettre en assurance. Vous n'avez plus qu'une seule chose dsirer dans ce monde, c'est de mourir de la mort des Justes. Mais, pour avoir cet- avantage, il faut que vous imitiez leur persvrance, en demeurant fidle jusqu'au

DU SACREMENT DE L'EXTRME-ONCTION.

igi

dernier soupir dans l'amour que TOUS devez Dieu, et en continuant jusqu' la mort de souffrir avec une patience chrtienne toutes les peines de corps et d'esprit qu'il lui plaira de vous envoyer. C'est pour vous conserver dans ces sentimens que je vous laisse ce crucifix, afin que, jetant souvent les yeux sur cette image, qui vous reprsente l'tat dplorable o votre Sauveur s'est voulu rduire pour vous dlivrer de la mort et vous procurer le paradis, vous considriez votre lit comme la croix o Dieu veut que vous soyez attach, et que l'unissant celle de JSUS-CHRIST, VOUS consentiez d bon cur finir votre vie dans les souffrances, afin d'honorer celles qu'il a endures pour votre amour. Baisez souvent avec dvotion ses pieds et ses mains sacres ; regardez ses plaies avec une vive foi, afin qu'elles excitent votre cur une parfaite confiance en celui qui les a reues pour vous, et qu'elles servent bannir de votre esprit toutes les penses des choses de la terre. Renoncez parfaitement au monde pour ne vous plus occuper que de Dieu, et dites avec le Saint Aptre : Ml vivere pkiiip.1. Christus est et mori lucrum. Je ne veux plus vivre que pour JSUS-CHRIST mon Sauveur et mon Dieu 5 et si c'est sa sainte volont que je meure de cette maladie, je m'y soumets parfaitement, esprant que le sacrifice que je lui fais de cette vie mortelle sera rcompens d'une vie glorieuse, qui n'aura jamais de fin. Aprs ce discours, le Prtre fera baiser la croix au malade et la fera mettre dans un endroit de la chambre o il puisse la voir commodment. Il recommandera ses parens et ceux qui l'assistent, de la lui prsenter de temps en temps baiser,

i92

DU SACREMENT DE L'EXTRME-ONCTION.

de lui donner de Veau bnite, et de lui dire quelques paroles de pit et d'dification. Le Cur recommandera pareillement qu'on ait soin de l'ap' peler promptement quelque heure que ce soit de la nuit ou du jour, en cas que la maladie vnt augmenter, ou que le malade entrt dans l'agonie, afin qu'il puisse lui procurer les secours qui dpendent de son ministre, et l'aider bien mourir. Cela fiait, il retournera l'glise dans l'ordre qu'il est venu. Si le Cur, aprs avoir donn l'Extrme-Onction au malade, s'aperoit qu'il approche de sa fin, il fiera pour lui la recommandation de l'ame en la manire marque ci-aprs, et il ne l'abandonnera pas qu'il n'ait expir.

INSTRUCTION VII
SUR LE SACREMENT DE L'ORDRE.
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que tous les Prtres, et principalement les Pasteurs, doivent avoir pour l'Eglise , les oblige lui procurer, autant qu'ils peuvent, de dignes Ministres, et loigner du sacr ministre ceux que le drglement de leurs murs ou d'autres dfauts en rendent indignes; c'est pourquoi, lorsqu'ils trouvent des enfans qu'ils jugent propres l'tat ecclsiastique, Us doivent veiller avec attention leur ducation, s'appliquer les former de bonne heure la pit et la science, et leur inspirer l'esprit clrical et l'amour des fonctions ecclsiastiques. Ils auront pareillement soin de faire connatre aux parens que, comme ils doivent s'estimer heureux lorsque quelques-uns de leurs enfans se sentent appels de Dieu l'tat ecclsiastique, et que regardant cette vocation comme une bndiction sur leur famille , ils doivent les consacrer avec joie au

L'AMOUR

iservice des autels, il faut aussi qu'ils se donnent bien de garde d'engager dans la clricature lgrement et par des vues intresses , ceux qui n'ont pas les marques d'une vritable et lgitime vocation un tat si saint et si sublime. Et parce que Nous nous reposons de la principale disposition qu'il y faut apporter, savoir, de la puret des murs, sur le tmoignage que les Curs Nous en donnent, Nous leur recommandons de n'accorder des certificats pour se prsenter la tonsure , qu' ceux en qui ils auront reconnu de la pit jointe un bon naturel, et qui donnent lieu d'esprer qu'ils serviront utilement l'Eglise. Afin que les Curs aient une plus parfaite connaissance de leurs dispositions , Nous ordonnons, conformment aux anciens rglemens et usages du Diocse , qu' l'avenir ceux qui aspirent l'tat ecclsiastique porteront 25

i94

DU SACREMEN r DE L'ORDRE.

l'habit clrical au moins trois mois avant que de se prsenter la tonsure ; qu'ils assisteront en soutane et en surplis, les Ftes et les Dimanches, la GrandTMesse et Vpres de la paroisse, dans laquelle ils font leur rsidence, ou en quelqu'autre glise que Nous leur aurons indique ; et qu' cet effet, ils s'adresseront Nous pour avoir la permission de porter

reconnue , veut avoir sur ce sujet le tmoignage du peuple ; lorsque quelqu'un se disposera recevoir quelque Ordre sacr, les Curs avertiront de son dessein les Fidles la Messe de paroisse , trois jours de Fles ou de Dimanches, suivant la formule marque aprs le Prne. Us leur feront entendre qu'ils sont obligs en conscience de dclarer s'ils ont remarqu en sa personne ou dans ses murs quelque l'habit clrical. Les Curs auront soin que les jeunes chose qui le rende indigne des Saints clercs qui sont dans leurs paroisses Ordres, et qu'ils ne doivent considrer assistent pareillement en soutane et en en ceci que le bien et l'honneur de surplis la Grand'Messe et aux Vpres l'Eglise, et nullement l'intrt d'une les Ftes et Dimanches. Us veilleront personne ou d'une famille particulire. sur leur conduite , ce qu'ils vivent C'est quoi les Curs doivent euxclricalement, et ils n'accorderont le mmes faire une grande attention dans certificat de vie et de murs ncessaire les certificats qu'ils accorderont, se pour entrer dans notre sminaire, qu' souvenant que, s'ils les donnent plutt ceux qui auront vcu avec dification, par complaisance que suivant la vrit, assist assidment aux Offices de la pa- ilsr trahissent lchement les intrts de roisse, conformment aux rglemens du l'Eglise , se rendent coupables devant Diocse, frquent ls Sacremens, et en Dieu d'une trs-grande infidlit , et qui il ne se trouve aucun dfaut con- participent tous les pchs que comsidrable, ni aucun des empchemens mettront ces indignes Ministres qui canoniques qui rendent les personnes sont ainsi promus sur leur attestation. Les Curs ne manqueront pas aussi, inhabiles recevoir les Saints Ordres. Et afin de prendre toutes les pr- le Dimanche qui prcde les Quatre cautions possibles dans une affaire si Temps, de faire entendre aux Fidles importante au bien de la Religion, et que les jeunes qui sont ordonns dans suivre les rgles de l'Eglise, laquelle, la semaine ont t tablis principalepour n'admettre au rang de ses Minis- ment pour obtenir de Dieu de saints tres que des personnes d'une probit j Ministres, capables d'difier rglise et

DU SACREMENT DE L'ORDRE. de travailler utilement au salut des ames. Us les exhorteront joindre de ferventes prires au jene, afin de demander Dieu pour tous les Evques catholiques, et principalement pour Nous, les lumires ncessaires pour n'admettre au sacr ministre que des personnes capables d'en soutenir le poids , et de le prier de verser sur les Ordinans la plnitude de son Esprit saint, et les grces dont ils ont besoin pour se disposer recevoir dignement les Saints Ordres, et en remplir ensuite tous les devoirs avec perfection. Lorsque les jeunes Ecclsiastiques qui ne sont pas encore Prtres sont hors du sminaire, les Curs des paroisses o ils rsident auront soin qu'ils vivent clricalement, qu'ils assistent en surplis aux Offices divins au moins les Ftes et les Dimanches, qu'ils exercent solennellement les fonctions de leurs Ordres, et qu'ils enseignent dans l'glise le Catchisme aux enfans et aux ignorans. Il est pareillement du devoir des Curs de veiller sur la conduite de tous les Prtres qui sont dans leurs paroisses, de les appliquer aux fonctions

tg5

ecclsiastiques, suivant leurs talens et leur capacit, et de faire en sorte qu'ils difient le peuple, tant par leur pit et la puret de leurs murs que par la modestie de leurs habits et la biensance de tout leur extrieur. Ils s'efforceront de les attacher au service de leurs paroisses par tous les bons offices possibles, et ils en tireront de grands secours , s'ils les honorent comme Ministres de Dieu, s'ils reconnaissent leur zle et leurs travaux par toutes les honntets qu'ils pourront, s'ils rcompensent leur mrite, s'ils leur tmoignent un grand dsintressement, s'ils agissent avec eux comme avec leurs frres , et surtout s'ils les animent, par leurs bons exemples et par leurs paroles , la pratique des vertus et des fonctions ecclsiastiques : en quoi ils pourront aisment russir, s'ils tchent de lier avec eux quelques confrences pour les tenir au moins une fois par mois, afin d'y traiter ensemble de leurs obligations, prendre les moyens de les remplir dignement et convenir des mmes principes pour la conduite des ames, et pour remdier aux besoins de la paroisse.

INSTRUCTION VIII.
SUR LE SACREMENT DE MARIAGE.

LE

Mariage, qui est un contrat mu- et les mcontentemens qui surviennent tuel par lequel l'homme et la femme dans le Mariage, et enfin d'lever leurs se donnent rciproquement et s allient enfans dans la pit et dans la crainte pour vivre insparablement l'un avec de Dieu. Pour recueillir les fruits de ce Sal'autre, a t institu de Dieu ds le commencement du monde, et depuis il crement, il faut, i. que les personnes a t lev la dignit de Sacrement qui se marient soient en tat de grce ; par NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST, 2. qu'elles aient une intention pure, afin de reprsenter l'union ineffable qui fasse qu'elles ne se proposent pas dans le Mariage un plaisir sensible et qu'il a contracte avec son Eglise. Le Mariage, ainsi que les autres Sa- grossier, mais la gloire de Dieu dans crera ens , donne la grce sanctifiante la gnration et l'ducation des enfans, ceux qui se marient selon le Seigneur, et leur propre salut par la fuite de c'est--dire, avec les dispositions n- l'incontinence et par les secours mutuels cessaires ; et de plus il corrige, dans que les personnes maries se donnent les personnes maries saintement, les dans les diverses incommodits de la ardeurs de la concupiscence pour se vie ; 3*. qu'elles s'efforcent d'avoir la maintenir dans les bornes de la chastet dvotion actuelle qui bannisse toutes les conjugale, et il leur donne la grce de irrvrences, les actions profanes et les vivre dans une grande union et en paix excs qui n'arrivent que trop souvent entre elles, de se garder l'une l'autre dans les mariages. C'est de quoi les Curs doivent insune inviolable fidlit, de se supporter avec patience et avec amour dans leurs truire soigneusement leurs peuples, en imperfections, de surmonter les chagrins leur reprsentant que les infidlits,

DU SACREMENT DE MARIAGE. la dsunion , le divorce , le dsordre dans les affaires, la dissipation des biens, et beaucoup d'autres maux, sont ordinairement les suites des mariages contracts sans les dispositions que Nous venons de marquer. Les Curs avertiront ceux qui dsirent se marier, que, s'ils veulent viter ces dsordres, il faut qu'ils se prparent ce Sacrement par la prire, par les bonnes uvres, et principalement en se confessant et communiant au moins trois jours avant de le recevoir. Il serait mme propos de leur conseiller de se confesser ds qu'ils ont pass le contrat de mariage, afin de prvenir les inconvniens qui pourraient arriver, si se confessant seulement trois jours avant que de se marier, ils se trouvaient indignes de l'absolution , ou incapables de contracter, par quelque empchement occulte qu'on dcouvrirait dans leur confession. Si nanmoins il s'agissait seulement de quelque cas Nous rserv, Nous accordons tous Confesseurs le pouvoir d'en donner l'abso'ution aux contractais qui pourraient s'adresser eux dans l'un des quatre jours qui prcderont la bndiction nuptiale. Les Curs les instruiront encore avec soin des obigalions rciproques qu'ils contractent en se mariant. La premire est de garder invioiablement

197

la fidlit qu'ils se sont promise, en se donnant mutuellement et acceptant rciproquement la puissance sur leurs corps et leurs personnes ; en sorte qu'ils n'en peuvent donner l'usage d'autres sans infidlit, sans adultre et sans une espce de sacrilge. La seconde, de passer toute leur vie paisiblement ensemble, le lien du Mariage tant tellement indissoluble , qu'il ne peut se rompre que par la mort d'une des parties. Us enseigneront aux maris qu'ils sont obligs de regarder leurs pouses comme une partie d'eux - mmes , d'avoir pour elles une tendresse et une bont compatissante, en imitant l'amour'tendre de JSUS-CHRIST pour son Eglise , pour laquelle il a donn son sang et sa vie. Et ils apprendront aux femmes qu'elles doivent avoir pour leurs maris une affection pleine de tendresse , accompagne de modestie, d'humilit, de respect et de soumission. Pour tre capable de recevoir ce Sacrement, il faut, i. avoir lage de pubert, c'est--dire, quatorze ans complets pour les garons, et douze ans aussi complets pour les filles ; 2. avoir l'usage de la raison, afin de donner le libre et volontaire consentement, qui est absolument ncessaire pour la validil du Mariage ; 3. n'avoir aucun des empcliemens tablis par l'Eglise ou par l'tat.

i98

DU SACREMENT DE MARIAGE.

Des Empchemens du Mariage.

empchemens du Mariage sont de deux sortes : les uns, qu'on nomme dirimans, rendent les personnes en qui ils se trouvent, inhabiles contracter ; de sorte que, si elles se marient, leur Mariage est nul et illgitime. Les autres empchemens, qu'on appelle prohibitifs ou empchons. rendent seulement le Mariage illicite, en sorte que ceux qui en sont lis ne peuvent se marier sans
JES

pch. Les derniers ont t autrefois en grand nombre , mais , suivant l'usage prsent, les plus ordinaires et les plus communment reus sont : i. le vu simple de chastet , ou de ne se point marier, ou de se fane Religieux ; 2. les fianailles contractes avec une autre personne que celle qu'on veut pouser : cet empchement cesse lorsque les fianailles ont t lgitimement rsolues ; 3, la dfense que le Suprieur ecclsiastique fait de passer au Mariage, jusqu' ce que certaines choses aient t rgles ou claircies; 4- k dfense que l'glise a faite de clbrer le Mariage avec solennit depuis le premier

Dimanche de l'Avent jusqu' la fte des Rois inclusivement ; et depuis le Mercredi des Cendres jusqu'au Dimanche in Albis aussi inclusivement : ce qui, suivant la coutume de France et l'usage de ce Diocse, que Nous voulons tre observs, ne doit pas s'entendre de la solennit seulement, mais du Mariage qui ne peut pas tre administr pendant ce temps, moins qu'on n'ait obtenu dispense de Nous ou de nos Vicaires gnraux. Les empchemens dirimans sont au nombre de- quatorze , exprims dans ces vers latins :
Error, conditio, votum, cognatio, crimen, Cults disparitas, vis, ordo, ligamen, honestas, Si. sis affinis, si consummare nequibis, Si Parochi, aut duplicis desit prsentia testis, Si mulier sit rapta, loco nec reddita tuto.

"Error, Le Mariage est nul lorsqu'on est tromp en la personne mme qu'on prtend pouser ; comme si Jean pousait Catherine, croyant pouser Marguerite : mais le Mariage est valide,

DU SACREMEN1 si l'erreur tombe seulement sur les qualits ou circonstances de la personne ; comme si Pierre croit que la femme qu'il pouse est ri'che, et qu'elle se trouve en effet pauvre. Conditio. C'est lorsqu'une personne libre pouse une esclave , dans la croyance qu'elle est libre. f^otum. Le vu solennel de chastet dans les Religions approuves par l'Eglise, rend nul le Mariage qu'on contracterait ensuite. Pour le vu simple de chastet perptuelle , il ne rend pas le Mariage invalide, mais illicite. Cognaiio. C'est le lien de la parent ou de consanguinit, qui fait que les parens en ligne directe, comme le pre, la fille, la petite-fille, &c, ne peuvent jamais contracter ensemble mariage, quelqu 'loigns qu'ils soient ; et en ligne collatrale, l'empchement dirimant s'tend jusqu'au quatrime degr inclusivement. Pour connatre en quel degr de parent sont ceux qui veulent se marier, il faut remonter jusqu' la tige commune de la parent, et compter autant de degrs qu'il y a de personnes issues l'une de l'autre , sans y comprendre la tige ; de sorte que le frre et la sur sont au premier degr, le cousin et

DE MARIAGE.

199

la cousine germaine au second, les cousins et cousines issus de germains au troisime, et les enfans des cousins issus de germains au quatrime, comme on le peut voir dans la figure qui est de l'autre part. Mais il faut observer qu'on compte les degrs de parent par le plus loign, en sorte que si l'une des parties est, par exemple, au troisime degr, et l'autre au cinquime, on fait tat qu'elles sont au cinquime degr ; de sorte qu'elles ne sont point censes parentes, et elles peuvent se marier ensemble sans dispense.

On comprend sous cet empchement la parent ou alliance spirituelle qui se contracte dans le Raptme et dans la Confirmation, et qui a deux degrs : le premier est entre le parrain, la marraine et le Ministre du Sacrement d'une part, et celui qui a reu le Sacrement, de l'autre ; le second degr de parent spirituelle est entre le parrain , la marraine t le Ministre du Sacrement d'un ct, et le pre et la mre de celui qui a reu le Sacrement, de l'autre ; mais le parrain ne contracte point de parent spirituelle avec la marraine, et le parrain et la marraine n'en contractent pas non plus avec celui qui confre le Sacrement.

200

DU SACREMENT DE MARIAGE.

DEGRS DE PARENT OU CONSANGUINIT.

LA TIGE.
LE PRE ou LA MRE. I Le frre.

il
La sur.

II. Le cousin germain. III. Le cousin issu de germain. IV. Le fils du cousin issu de germain. Le fils du I fils du cousin | issu de germain.

IL La cousine germaine. III. La cousine issue de germaine. IV. La fille de la cousine issue de germaine. La fille de la fille | de la cousine | issue [de germaine.!

DU SACREMEN1 ' DE MARIAGE. Crimen. Il y a deux crimes qui rendent le Mariage nul : l'homicide et l'adultre. L'homicide rend nul en deux cas le Mariage que deux personnes contracteraient ensemble : i. lorsque ces deux personnes, en vue de se marier ensemble , ont de concert tu ou procur, en quelque manire que ce soit, la mort du mari de l'un ou de la femme de l'autre ; 2. lorsqu aprs que ces deux personnes ont commis ensemble l'adultre , l'une d'elles, mme l'insu de l'autre , a tu ou fait tuer son mari ou sa femme , ou le mari ou la femme de l'autre, en vue de se procurer par cet homicide la libert de l'pouser. L'adultre rend aussi le Mariage nul en deux rencontres : i. lorsque ceux qui l'ont commis se sont promis l'un l'autre de contracter mariage ensemble, aprs la mort des personnes avec lesquelles ils sont maris ; 2. lorsqu'un homme ( il en faut dire autant d'une femme ) s'est marie, du vivant de sa femme, avec une autre qui savait qu'il tait dj mari, cet homme ne peut pouser celle-ci aprs la mort de sa femme lgitime : il en serait autrement, si le Mariage contract avec cette seconde femme n'avait point t consomm.

201

Fidle baptis contracterait avec une personne qui n'est pas baptise. Si les deux personnes ont t baptises, et que l'une soit hrtique, leur Mariage sera valide, mais illicite, moins d'une dispense du Souverain Pontife. Vis. Le Mariage est nul lorsqu'on a t forc de le contracter par l'apprhension de quelque grand mal dont on tait injustement menac.

Ordo. L'engagement dans les ordres sacrs est un empchement au Mariage. Ligamen. Celui qui est dj li par un Mariage n'en peut contracter un second du vivant de sa partie. Honesias. L'honntet publique et la biensance ne permettent pas aux personnes qui se sont validement fiances ( quoiqu'elles n'aient point pass au Mariage, et que leurs fianailles aient t rsolues ), de se marier l'une avec les parais de l'autre , jusqu'au premier degr seulement ; par exemple , il n'est pas permis un homme d'pouser la mre, la sur, ni la fille de sa fiance. Il rsulte encore un empchement d'honntet publique, i. du Mariage validement contract et non consomm; 0 2 . du Mariage contract avec un empchement dirimant, autre que le dfaut de consentement ; et, dans ces deux cas, l'empchement s'tend jusqu'au Culis disparitas. La diffrence de quatrime degr inclusivement. De ces Religion rend nul le Mariage qu'un principes on peut dduire ce qu'il faut
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202

DU SACREMENT DE MARIAGE.

penser du Mariage purement civil : ou degr : ainsi une veuve ne peut pouser les parties, en le faisant, avaient l'in- ni le frre, ni le cousin germain, ni le tention de se prsenter ensuite l'glise, cousin issu de germain, ni le fils du voulant, devant l'officier civil, se pro- cousin issu de germain de son mari. Si mettre le Mariage plutt que se marier ce commerce a eu Heu hors du Mariage, rellement, et alors cet acte devant tre l'empchement ne va pas au-del du regard comme de simples fianailles, second degr : ainsi un fornicateur ne l'empchement ne va pas au-del du peut pouser ni la sur ni la cousine premier degr ; ou les parties voulaient germaine de celle avec qui il a fait se marier rellement et dfinitivement le mal, et un mari qui a eu mauvais devant l'officier civil, indpendamment commerce avec la sur ou la cousine de la prsence du propre Cur auquel germaine de sa femme ne peut plus elles taient rsolues de ne pas se pr- demander le devoir conjugal, quoique senter, et alors cet acte tant un vrai cependant il doive le rendre si la parmariage clandestin, l'empchement s'- tie innocente le demande, celle-ci ne tend jusqu'au quatrime degr, en vertu devant pas tre punie de la faute de de la disposition du droit canonique ci- son conjoint. Les degrs d'alliance se rglent sur dessus nonce, qui porte que tout Maceux de la parent, c'est--dire, que riage contract avec un empchement dirimant quelconque, pourvu que ce le mari, par exemple, est alli aux pane soit pas le dfaut de consentement, rens de sa femme aux mmes degrs produit l'empchement d'honntet pu- auxquels elle leur est parente , et la femme est allie aux parens de son blique jusqu'au quatrime degr. Si sis affinis. On entend par l cette mari aux mmes degrs auxquels il est sorte de parent ou d'alliance qu'tablit leur parent. Ainsi Marie, par exemple, - le commerce charnel entre l'homme qui est allie au premier degr au pre, a eu ce commerce et les paens de la la mre, au frre, la sur et aux personne avec qui il l'a eu. Cette affi- enfans de Pierre son poux. Elle est nit en ligne directe, soit ascendante, allie au second degr aux oncles, aux soit descendante, est un empchement tantes, aux cousins germains, aux qui s'tend l'infini ; mais, par rapport cousines germaines, aux neveux et la ligne collatrale, si ce commerce a aux nices de son mari, et ainsi des eu lieu dans un lgitime Mariage, l'em- autres, comme on le voit en la figure pchement s'tend jusqu'au quatrime suivante.

DU DEGRS

SACREMENT DE MARIAGE. D'ALLIANCE OU AFFINIT.

203

II.
AEUL ET AEULE DE PIERRE.

II. Le pre et la mre de Pierre. I. Les frres et les surs de Pierre. II. Les neveux et les nices de Pierre. III. Les petits neveux et les petites nices de Pierre. IV. Les enfans des petits neveux de Pierre. Leurs on fan s. I. Les enfans de Pierre.
^/^/

Les oncles et les tantes de Pierre. II.

PIERRE MARIE POUX. POUSE.

Cousins germains et cousines germaines de Pierre. III. Les cousins et les cousines issues de germains de Pierre. IV. Les enfans des cousins issus de germains de Pierre.

IL Lespetits enfans de Pierre.

Leurs i enfans.

DU SACREMENT DE MARIAGE. exceptions : i. elle n'oblige pas dans les lieux o le Concile de Trente n'a pas t promulgu, comme en certains pays hrtiques ; 2. elle n'oblige pas quand le recours un Prtre catholique est impossible ou extrmement difficile et prilleux , pourvu que le Mariage se fasse devant deux tmoins, comme la chose est souvent arrive pendant la rvolution ; et quand on trouve des personnes ainsi maries, on peut les exhorter, mais on ne doit pas les obliger recevoir la bndiction nuptiale ; et s'ils y consentent, il faut les avertir qu'on la leur donne non pour revalider leur Mariage qui existe sans cela, mais seulement pour leur procurer les grces spirituelles qui y sont attaches ; 3. l'Ordinaire ou les Curs peuvent commettre quelqu'autre Prtre pour y assister en leur place. Dans les paroisses vacantes, le Cur voisin, dlgu par Nous pour le service de la paroisse, a pouvoir cet effet, ou si personne n'est dlgu, c'est celui des Curs voisins qui en est pri par les parties. Mais si quelqu'autre Prtre entreprenait de marier ou de donner la bndiction aprs le Mariage , sans la permission de l'vque ou du Cur, il serait suspens autant que l'Evque du Cur des contractans le jugerait propos. * Si mulier sil rapia, &c. Cet emp-

Il faut observer qu'il n'y a que la personne qui a eu le commerce avec une autre, qui soit allie aux parens de cette personne, et qu'il n'y a pas d'alliance entre les parens et moins encore entre les allis des deux parties ; par exemple, il n'y a que Pierre qui soit alli aux parens de Marie sa femme, et il n'y a que Marie qui soit allie aux parens de Pierre son mari, de sorte que les parens de cette femme ne sont pas allis aux parens ni aux allis de son mari. Si consummare nequibis. Lorsqu'une des parties ne peut consommer l'action du Mariage avec l'autre ( ce qui s'appelle impuissance ), il n'y a point de Mariage entre elles ; mais-, afin que l'impuissance soit un empchement dirimant, il faut qu'elle ait prcd le Mariage, et que, d'ailleurs, elle soit perptuelle; car, si-elle tait survenue aprs le Mariage-contract, ou qu'elle pt tre te par les remdes naturels r ou par les prires de l'Eglise, elle ne rendrait pas le Mariage nul. Si Parochi, oui duplicis, &c. Cet empchement a t introduit par le 24. Concile de Trente , lequel a jug

Sess.

Marim" Cap.
1.

ProPos de rendre nul et illgitime le Mariage qui ne se fit pas en prsence du Cur de l'un ou des deux contractans, et de deux ou trois tmoins. Gette loi toutefois souffre quelques | chement qui a t introduit pareillement

DU SACREMENT DE MARIAGE.
Sera. 24. tic Reform, Hfatrimon. Cap. 6.

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par le Concile de Trente, a lieu lorsqu'une fille ou une femme a t enleve contre sa volont ou celle de ses parens, tuteurs, curateurs ou autres qui en sont chargs : car, en ce cas, celui qui l'a enleve ou fait enlever ne peut pas contracter validement mariage avec elle, quand mme elle y donnerait son consentement, jusqu' ce qu'elle soit mise en lieu sr et libre, et hors de la puissance de ceux qui l'ont enleve.

Fidles surtout sur les empchemens qui se rencontrent plus souvent, tels que sont la parent, l'alliance, l'adultre avec promesse de mariage, la violence, &c. Ils leur feront entendre que, lorsque pour de justes causes ils demandent la dispense de quelque empchement, ils doivent exposer la vrit dans la supplique ou requte qu'ils prsentent pour cet effet ; puisque, s'ils se mariaient sur une dispense subreptice ou obreptice, c'est--dire, obtenue en cachant la vrit , ou sur un faux expos, leur Mariage serait nul, leur cohabitation criminelle, incestueuse, ou au moins concubinaire, et les enfans qui en natraient seraient illgitimes.

Il y a quelques empchemens qui peuvent survenir aprs le Mariage contract , et qui font que la partie qui les a causs ne peut exiger le devoir du Mariage , quoiqn 'elle soit oblige de le rendre. Ces empchemens sont, entre autres, l'alliance naturelle qui C'est ce qui doit engager un Cur proviendrait de l'inceste commis avec s'informer diligemment, lorsqu'il se les parens ou parentes de sa partie, prsente quelque Mariage faire dans jusqu'au second degr inclusivement ; sa paroisse, s'il n'y a point quelque et la parent spirituelle qui serait entre empchement dirimant entre ceux qui le mari et la femme, si l'un ou l'autre veulent le contracter : s'il dcouvre cet avait baptis leur enfant hors le cas de empchement par la confession, et que ncessit, ou qu'ils eussent fait la fonc- les parties ne veuillent pas recourir tion de parrain ou de marraine son l'autorit qui a droit de dispenser, il Baptme. doit, aprs avoir puis tous les efforts Comme il est important que les Fidles de son zle pour les y faire consentir, ne s'engagent pas dans le Mariage sans publier les bans et donner la bntre libres de tous les empchemens, diction nuptiale. S'il le dcouvre par les Curs auront soin de repasser de une voie dont il puisse user et donner temps en temps cette partie si impor- des preuves, il doit suspendre la putante de la diologie, et d'interroger les blication des bans jusqu' la dispense.

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DU SACREMEN1

DE MARIAGE.

S'il le dcouvre le jour mme du lettre ou par procureur, si on ne peut Mariage, que cet empchement soit obtenir davantage ; enfin, si on ne secret, et qu'entre le moment o il peut pas mme obtenir ce mode de est dcouvert et celui o le Mariage consentement, il faut avoir recours aux doit tre clbr , il n'y ait pas un dispenses in radice dont Nous parlerons intervalle suffisant pour obtenir la dis- plus bas. Mais, si l'empchement est secret, pense de Nous ou de nos Vicaires gnraux, Nous confrons au Cur ou et qu'il soit connu des deux parties, au Confesseur le pouvoir de dispenser il leur dfendra l'usage du Mariage : dans les empchemens secrets dont la cependant il obtiendra de Nous dilidispense Nous appartient, pourvu que gemment la dispense ncessaire et la la partie n'ait pas affect de cacher permission de rhabiliter le Mariage ; cet empchement jusqu'alors, dans l'in- et lorsqu'il l'aura reue, il rhabilitera tention d'en obtenir plus facilement le Mariage, en exigeant des parties un dispense, et que le Mariage ne puisse nouveau consentement en particulier, se diffrer sans graves inconvniens sans autres tmoins que lui ; et si les ou scandale. Enfin, si le Cur ou parties veulent y consentir, il doit Confesseur ne dcouvre l'empchement leur donner la bndiction nuptiale soit qu'aprs que le Mariage a t contract pour ne pas les exposer tre prives en face de l'glise et consomm , il de la grce du Sacrement, soit pour doit, si l'empchement est public, obir au prcepte ecclsiastique de obliger les parties de se sparer non recevoir cette bndiction , quand on seulement de lit, mais aussi d'habitation , jusqu' ce qu'elles aient obtenu la dispense de cet empchement, et qu'elles aient de nouveau contract mariage en face de l'Eglise ; et, en ce cas, pourvu qu'il y ait une des deux parties bien dispose, il faut se contenter du consentement de l'autre, sans exiger ni prparation ni confession , si on ne peut l'obtenir : on peut mme , dit le Cardinal CAPRAEA , se contenter de son consentement par se marie. Il en usera de mme lorsque l'empchement n'est connu que. d'une des parties, s'il ne voit point d'inconvnient le dclarer l'autre partie. Mais s'il y a inconvnient grave dcouvrir l'autre partie l'empchement existant et la nullit du premier Mariage, il ne reste d'autre ressource que d'avoir recours la dispense in radice, qui exempte de renouveler le consentement et revalide le Mariage en

DU SACREMENT DE MARIAGE. vertu du consentement autrefois donn ; mais, pour user de cette dispense, il faut observer plusieurs conditions : i. il faut que l'union des deux parties ait au moins l'apparence extrieure d'un Mariage, et qu'elles aient voulu se lier cette fin par un consentement sincre et rciproque ; 1. il faut tre bien sr que le consentement des deux parties persvre et n'a pas t rtract ; car l'Eglise, en tant, par la dispense in radice, l'empchement ou obstacle qui suspendait l'effet du consentement, ne fait autre chose que laisser le consentement toujours suppos existant produire son effet naturel, qui est le lien conjugal entre les deux parties ; d'o il suit que , si le consentement avait t rvoqu , l'Eglise terait en vain l'obstacle qu'elle a pos, un consentement qui n'existe plus ne pouvant l'ien produire ; 3. il faut que l'empchement soit de droit ecclsiastique, puisque, dans le droit naturel ou divin, l'Eglise ne peut dispenser ; 4- u faul que les raisons les plus graves exigent cette dispense ; car elle est un remde extrme que l'Eglise dsire qu'on n'emploie qu' l'extrmit, et quand on ne peut faire autrement : de l vient que les exemples en.sont si rares dans la tradition. 5. Si l'empchement est occulte, on peut appliquer la dispense en secret, suivant la formule expose au

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| paragraphe suivant; mais, s'il est public, il faut ou procder publiquement la rhabilitation du Mariage, ou, si avec notre permission on le fait en secret, faire cesser le scandale en rpandant dans la paroisse la nouvelle de la rhabilitation, et n'admettre les parties aux Sacremens qu'aprs la cessation du scandale. Si l'empchement est inconnu aux deux parties, et qu'il y ait lieu de craindre qu'on ne puisse y remdier, ou qu'il n'arrive de grands dsordres s'il venait tre dcouvert ; en ce cas, le Confesseur ne les avertira pas de la nullit de leur Mariage, mais les laissera dans leur bonne foi, jusqu' ce qu'il Nous ait consult sur la conduite qu'il doit garder dans une affaire si difficile , et qui peut avoir des suites trs-fcheuses. Si le Confesseur dcouvre un empchement dont il est impossible d'obtenir la dispense, comme lorsqu'il s'agit d'impuissance, il obligera les parties de se sparer pour toujours. En tous ces cas et dans les autres semblables , o il s'agira d'empchement ou de dispense d-e mariage, les Curs et les Confesseurs ne doivent rien prcipiter, mais Nous consulter ou nos Vicaires gnraux, et suivre les avis que Nous leur don nerons.

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DU SACREMENT DE MARIAGE.

S IL
De la manire d'obtenir et d'excuter les Dispenses. Si
les empchemens ne sont que la profanation du Sacrement : cependant , pour assurer leur validit, il est prohibitifs, il suffit de s'adresser Nous ou nos Vicaires gnraux, ncessaire que le Cur y assiste comme tmoin et reoive leur consentement, except dans deux cas pour lesquels il faut recourir Rome, savoir : i. le sans toutefois aucun rit religieux, dans vcen de chastet perptuelle et le vu la sacristie ou au domicile mme des parties, aprs leur avoir intim la exprs , certain et absolu d'entrer dans une Religion approuve ; 2. le Mariage dispense du Souverain Pontife. Si les empchemens sont dirimans, d'un Catholique avec une Hrtique, il suffit encore de s'adresser Nous et dans ce dernier cas, la dispense ne ou nos Vicaires gnraux, i. quand s'accorde qu' trois conditions : i. que c'est un empchement survenant aprs la partie hrtique promettra avec serle Mariage , et qui, par consquent, ment que les enfans des deux sexes, ne fait qu'ter le droit d'user du devoir qui natront du Mariage, seront levs conjugal ; 2. quand il s'agit d'un dans la Religion catholique, et que son Mariage dj contract , mais avec un conjoint sera entirement libre dans empchement secret ; que chaque partie l'exercice de sa Religion ; 2. qu'il n'y ou au moins l'une d'elles s'est marie aura pour la partie catholique aucun de bonne foi ; que le Mariage a t pril de sduction, et qu'on l'avertira clbr avec les solennits prescrites de fane tout ce qu'elle pourra pour la et consomm ; qu'enfin, le recours conversion de son conjoint ; 3. que les raisons les plus graves ncessiteront ce Ptome est difficile ou sujet graves inconvniens , et la sparation moraMariage. La rgle gnrale de l'Eglise est de refuser la bndiction nuptiale lement impossible, au moins sans scan^ ces sortes de Mariage, pour montrer dale ; 3, quand il est douteux s'il y a empchement ; 4- dans le cas d'une combien elle en a d eloignement, ou ncessit trs-urgente, quand, tout tant pour prvenir, suivant quelques-uns,

DU SACREMENT DE MARIAGE.

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prt pour le Mariage, la clbration ne ou Confesseurs, dans les suppliques peut. se diffrer sans scandale, et que qu'ils adressent ces deux tribunaux, l'empchement est secret; 5. enfin, exposent avec exactitude et prcision, quand il s'agit d'empchemens pour i. tout ce que requirent le droit et lesquels Nous avons reu des induits le style de la Cour Romaine ; 20. les particuliers du S1. Sige; mais, dans motifs pour lesquels la dispense est ce dernier cas, il faut s'adresser demande. Nous seul et non point nos Vicaires Le style de la Cour Romaine regnraux, et exprimer dans la sup- quiert qu'on dclare, i. les noms et plique tout ce que requiert le style de prnoms des parties, leur Diocse et la Cour Romaine pour la validit de leur domicile, si on s'adresse la la dispense , le Souverain Pontife ne Daterie ; car, pour les suppliques la Nous dlguant pour dispenser en son Pnitencerie , on doit taire le nom et nom qu' condition que Nous obser- le domicile des personnes, et les dverons toutes les formes et rgles de signer sous des noms supposs, tels prudence qu'il observe lui-mme. que Titius et Berlha ; 2'. la nature et Dans ces cinq cas , on s'adressera l'espce de l'empchement. Ainsi, s'il Nous pour obtenir la nomination y a parent ou affinit ( et il faut bien d'un commissaire qui constate par en- prendre garde de confondre l'un avec qute l'empchement, avec toutes ses l'autre ), il faut marquer clairement le circonstances, et les motifs canoniques degr prcis ou les degrs, s'il y en a d'accorder la dispense : ce n'est que plusieurs ; indiquer le plus prochain et sur cette enqute que la dispense est le plus loign, si les degrs sont accorde. ingaux ; expliquer si la parent est Quant aux autres empchemens, la dispense doit en tre sollicite en Cour de Rome, soit au tribunal de la Daterie, si l'empchement est public ou de nature tre rvl sans scandale et sans diffamation, soit au tribunal de la Pnitencerie, si l'empchement est secret ou diffamant. Il est de l plus grande importance, et la validit mme de la dispense en dpend, que les'Curs double, provenant du ct paternel et du ct maternel ; et pour ne pas se tromper en matire si importante, il est prudent de dresser Un arbre de gnalogie, comme on l'a marqu dans le paragraphe prcdent; 3. le nombre des empchemens, et s'il y en avait un secret et l'autre public, on pourrait ne faire mention que du dernier dans la supplique la Daterie, mais il 27

20

DU SACREMENT DE MARIAGE.

faudrait, dans une autre supplique la Pnitencerie, mentionner les deux empchemens ; 4- commercium carnale, si quod extiterit inter consanguineos, affines, spiritualitr cognatos, aut Jwnestate public impeditos, et simul an, crimen committendo, habuerint inlentionem dispensa/ionisfaciliiis ob/inend: si /amen crimen esset occulium, res pnitentiaria esset deferenda, et solum impedimentum publicum Da/ari aperiendum ; 5. si le Mariage civil a t contract, il faut le faire connatre, et expliquer s'il a eu lieu de bonne ou mauvaise foi, dans l'espoir d'obtenir plus facilement dispense, s'il a t

familias, vel bona servarentur in ilusiri famili ; 4- virtutes et pie tas qu in allero viro probabililer non invenirentur. Telles sont les principales causes de dispense qui sont regardes en Cour de Rome comme justes et lgitimes , et sur lesquelles les Curs doivent motiver leur supplique. Les suppliques qui regardent la Pnitencerie peuvent tre adresses directement Rome par les Confesseurs eux-mmes, suivant la formule qui se trouve la fin de ce Rituel, et la dispense leur sera expdie gratis, except quand l'empchement secret est joint un empchement public , pour lequel cas on prescrit une somme consomm , &c. Les motifs canoniques allguer payer la Daterie ; mais les supplisont , i. Matrimonium jam civiliter ques qui regardent la Daterie doivent eontracium, vel periculum ne contra- Nous tre adresses pour tre vises hatur ; proies nota aut concepta qu par Nous ; et, comme le tribunal de egilimanda est ; copula jam habita et la Daterie compense toujours par une iimor ne puella infametur ( si copula somme exige pour tre employe en habita fuisset ut dispensalio faciliis bonnes ceuvres, la brche que la disobtineretur, hc intentio declaranda pense fait la discipline, si les parties foret); nimia inter partes familiaritas sont hors d'tat de payer toute la taxe, et timendum inde. scandalum; 2. diffi- il faut Nous faire connatre l'tat de culias ex parte fmin aliter nubendi, leur fortune et la somme qu'elles poursive ob angusliam loci, sive ex defeciu raient payer peu prs, afin que dotis, sive ex tate jam provect, Nous puissions attester au bas de la scilicet quatuor et viginti annorum ; supplique qu'elles ne peuvent pas don3. bonum pacis aut famili, si pcr ner davantage, ou, si elles sont relMatrimonium prcavercntur aut extin- lement pauvres, demander la dispense guerentur iiles aut inimiciti inter duas in forma puperum ; et par ce mot

DU SACREMENT pauvres, dans le style de la Cour Romaine, on n'entend pas seulement les indigens , mais encore tous ceux qui n'ont de revenu que ce qu'il faut pour s'entretenir relativement leur condition , ou qui n'ont que des revenus casuels et vie. Mais il faut prendre garde de tromper sur ce point, parce que le faux expos rendrait la dispense nulle. Quand le Bref relatif la dispense est arriv de Rome, pour qu'il soit validement fulmin, une enqute canonique est ncessaire, dans laquelle le commissaire dsign doit constater deux choses : i. l'empchement est-il tel que le suppose le Rref, et que l'nonce la supplique ? 2. les motifs exposs dans le Bref comme dterminant la concession de la dispense, sont-ils fonds en vrit? Si la dispense est de la Daterie, on examinera encore s'il n'y a point eu d'erreur sur le nom et le Diocse des parties, et ce ne sera que d'aprs cette enqute, dans laquelle Nous recommandons la plus grande exactitude, que notre Officiai fulminera la dispense, aprs l'avoir inscrite sur les registres de l'officialit. Cependant le Confesseur des contractans examinera de son ct s'ils n'ont point eu, avant la fulminalion et l'intimation de la dispense accepte par eux, ce commercium carnale dont Nous avons parl plus haut ; et, dans ce cas, la dispense devenant nulle, il

DE MARIAGE.

aui

adressera la Pnitencerie une nouvelle supplique pour obtenir la revalidation de la premire dispense, par des lettres qu'on appelle de perind valere. Le Confesseur doit se conduire de la mme manire par rapport aux dispenses que Nous accordons, et s'adresser Nous ou nos Vicaires gnraux pour en obtenir la revalidation : seulement il doit se garder de donner lieu de souponner personne, n'employer que des noms supposs, comme Pierre, Marie, &c, et prendre tous les autres moyens de prudence qu'il jugera plus convenables pour garder le secret. Si la dispense est de la Pnitencerie, le Confesseur doit, i. faire au tribunal de la pnitence l'enqute ci-dessus indique , et ne pas user de la dispense, si toute sa teneur ou celle de la supplique ne se trouve pas exactement vraie ; si l'empchement de secret qu'il tait, est devenu public ; s'il s'y est joint un autre empchement canonique, ou s'il y a eu commercium carnale dans le sens indiqu ; 2. observer avec une exactitude scrupuleuse toutes les formes et conditions marques dans le Rescrit ; 3. n'appliquer la dispense que quand le pnitent est dispos pour l'absolution, parce qu'auparavant la dispense serait nulle, et le Confesseur devrait, aprs l'avoir prpar pour l'absolution, lui ritrer l'application de la dispense ;

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DU SACREMEN T DE MARIAGE.

4. dchirer le Rescrit aussitt aprs, et possis etvaleas: in nomine Patris, &c. ceci est command sous peine d'excom- Insuper edem aucioritate aposlolic, munication et de nullit de la dispense. prolem quam ex hc muliere susceperis, Toujours cette dispense s'applique, dans legitimam fore nuntio et declaro : in nole tribunal de la pnitence, par cette mine Patris, &c. Passio Domini, &c. forme qu'on ajoute aussitt aprs l'ab- comme aprs l'absolution ordinaire. S'il s'agit d'un Mariage dj consolution sacramentelle : Et in super aucioritate apostolicmihi j tract, il dit : Et in super, &c. dispenso specialiter dclegat, dispenso tecum tecum super impedimento, &c. ut, eo super impeimento ( ici on exprime la non obstante, matrimonium consummare nature de l'empchement) (~v. g. primi ac in eo manere possis : in nomine vel secundi grads affinitalis prove- Patris, &c. Et pari/er edem aucioritate nientis ex copula illicit quant habuisti apostolic, prolem, si quam susccpisli cum sorore vel consobrin mulieris cum et susceperis, legitimam fore decerno qu contrahere intendis J, ut, prfato et declaro : in nomine Patris, &c. impedimento non obstante -, cum dicta Passio Domini, &c. D'aprs ces modles, il sera facile muliere,. publie servatd Concilii Tridentini forma, matrimonium contra- d'adapter la formule toutes sortes here, consummare ac in eo manere licite d empchemens.

DU SACREMENT DE MARIAGE.

2i3

s m.
De la Publication des Bans.
tre faites qu' la Messe de paroisse, et empchement canonique entre les per- nullement aux Messes des confrries, sonnes qui veulent se marier, l'Eglise ni Vpres, dans l'glise paroissiale, a ordonn qu'avant la, clbration du l'annexe ou la chapelle vicariale , mais Mariage, leur propre Cur proclamerait jamais dans aucune chapelle mme leurs Bans, c'est--dire , publierait leur publique, moins que toute la paroisse promesse de mariage au prne de la n'y fut runie pour entendre la Messe Messe de paroisse trois djvers jours de paroissiale. Dimanches ou de Ftes commandes. Elles ne se feront point par trois Cette publication ne se dqit faire qu' jours de Ftes qui se suivent immdiala rquisition des parties contractantes. tement , mais il y aura un jour franc Pour dsigner plus expressment les d'intervalle entre chaque, publication ; personnes qui veulent contracter, il en sorte que, si la premire a t faite, faut, dans la publication de leurs Bans, par exemple , le Dimanche, la seconde exprimer leurs noms et surnoms, leurs ne se fasse pour le plus tt que le pres et mres , leur condition , leur mardi, s'il est Fte. . qualit, leur majorit ou minorit, leur La paroisse o se doit faire la puparoisse et leur Diocse. Et si ce sont blication des Bans est celle o les des personnes veuves, on doit y ajouter personnes qui veulent se marier demeules noms et les qualits de leurs maris ou rent actuellement et publiquement : femmes dcds, suivant la formule qui si quelqu'une d'elles a deux domiciles est aprs le Prne. Les Curs feront en deux diffrentes paroisses, o elle mention de toutes ces choses dans les demeure galement, les Bans seront certificats qu'ils donneront des publica- publis dans ces deux paroisses. tions des Bans, et ils y marqueront disUne personne est cense domicilie tinctement quels jours elles ont t faites. dans une paroisse lorsqu'elle y fait sa Les publications des Bans ne doivent rsidence actuelle depuis six mois, en

POUR dcouvrir s'il n'y a point quelque

ai

4'

DU SACREMEN1

DE MARIAGE.

cas qu'elle demeurt auparavant dans il peut arriver lorsque leurs paroisses une autre paroisse de ce Diocse ; que sont voisines. Quant aux mineurs, serviteurs, solsi elle demeurait auparavant dans un autre Diocse, elle n'acquiert le domicile dats ou vagabonds, les dispositions de dans une paroisse de celui-ci, qu'aprs la loi ecclsiastique seront peu prs y avoir demeur un an entier. C'est les mmes que celles de la loi civile, pourquoi, lorsque les personnes qui c'est--dire, i. que les Bans des garveulent contracter mariage n'ont pas ons qui n'ont pas encore fini leur encore acquis le domicile dans la pa- vingt-cinquime anne, et des filles qui roisse o elles demeurent, leurs Bans n'ont pas fini leur vingt-unime, seront doivent tre publis non seulement publis dans le lieu de leur domicile dans cette paroisse, mais encore dans et dans le domicile de leur pre, mre celle o elles demeuraient auparavant ; ou tuteur, sans le consentement deset si le sjour qu'elles ont fait dans quels Nous dfendons non seulement ces deux paroisses ne compose pas les de les admettre au Mariage, mais six mois ou l'anne susdite, ou qu'il mme de publier leurs Bans, except le y ait lieu de douter de leur tat, elles cas o ils n'auraient point d'ascendans, Nous seront adresses avec les certificats la loi les dclarant alors habiles condes deux Curs, pour y tre pourvu tracter mariage sans le consentement avant, que d'tre admises au Mariage. du conseil de famille, ds qu ils ont Si les parties sont de deux diffrentes dpass l'ge de vingt - un ans acparoisses, les publications se feront complis ; 2. les serviteurs, servantes, dans toutes les deux ; et le Cur qui ouvriers, apprentis et soldats, quoique doit faire le Mariage n'en fera point majeurs et capables d'acqurir domicile la clbration, qu'il n'ait reu une comme les autres citoyens, feront puattestation par crit du Cur de l'autre blier leurs Bans dans le lieu de leur paroisse, dont l'criture lui soit connue, domicile actuel et dans celui o ils ont laquelle fasse foi que les Bans ont t fait le plus long sjour depuis leur publis dans les formes ordinaires, sans jeunesse ; 3. les vagabonds, trangers qu'il y ait eu d'opposition. Si l'un des et inconnus feront publier leurs Bans contractans est d'un autre Diocse, le dans le lieu de leur naissance, dans celui certificat de son Cur sera lgalis par o ils se trouvent actuellement et l son vque, moins que l'autre Cur o ils ont acquis autrefois un vrai n'en onnaisse bien l'criture, comme domicile, si jamais ils en ont eu ; et

DU SACREMEN' J DE MARIAGE.

215

les CurV prendront les plus grandes cet empchement. S'il trouve qu'il y ait prcautions, afin de s'assurer que ces fondement, il avertira les parties de personnes sont libres pour contracter suspendre leur Mariage, jusqu' ce qu'il mariage. soit claira du fait ; et si la chose parait Les Curs doivent encore user d'une douteuse ou embarrasse, il prendra grande prudence l'gard des per- nos avis avant que de passer outre. sonnes veuves qui veulent passer Lorsqu'aprs la publication du derun second mariage, principalement si nier Ban, les parties diffrent trois mois leurs maris ou leurs femmes sont se marier, elles ne seront pas admises dcds hors de la paroisse. Ils ne la clbration du Mariage qu'aprs publieront leurs Bans qu'aprs s'tre avoir fait de nouveau publier les trois bien assurs du dcs de la partie par Bans, moins que Nous ne les en ayons l'extrait mortuaire dment lgalis ; et dispenses. pour peu qu'il y ait lieu de douter de Quand les contractans ont dessein leur viduit ou de la vrit du certificat, de Nous demander la dispense de les Curs ne passeront point outre sans quelques Bans -, le Cur en doit avertir Nous consulter. les Paroissiens dans la publication Si quelqu'un s'oppose la publication prcdente, suivant la formule qui est des Bans ou la clbration du Mariage, aprs le Prn. Il fera mention de le Cur ne recevra pas l'opposition, cette dclaration dans le certificat qu'il qu'elle ne lui soit signifie par acte leur en accordera pour Nous. tre public, ou au moins par un acte sign prsent ; mais il ne leur dlivrera ce de l'opposant. Il donnera incessamment certificat qu'aprs avoir laiss un jour avis de celte opposition aux parties, complet depuis celui de la publication ; et il ne passera pas outre, qu'elle ne en sorte que, si elle s'est faite le soit leve ; mais si l'opposant refuse Dimanche, il ne pourra leur accorder de donner l'opposition par crit, le le certificat que le mardi suivant, afin Cur n'y aura aucun gard. de voir s'il y a des opposans, et viter Si nanmoins quelqu'un lui rvle toute surprise. un empchement sans former d'oppoLe Cur, pour la mme raison, ne sition , il ne l'obligera pas lui donner procdera point la clbration du sa rvlation par crit, mais il se servira Mariage qu'aprs avoir laiss un jour de ce qu'on lui aura dit pour dcouvrir franc entre la dernire publication des prudemment et diligemment la vrit de Bans et le jour de la clbration du

3l6

DU SACREMENT DE MARIAGE. se diffrer, sans graves inconvniens, jusqu'aprs le Dimanche suivant ; 2. quand des personnes maries seulement suivant la loi civile, demandent, l'heure de la mort, se marier suivant les lois de l'Eglise, pour dtruire le scandale et lgitimer leurs enfans.

Mariage, en sorte que, si le dernier Ban a t publi le Dimanche , le Blariage ne pourra se faire que le mardi suivant. Nous accordons dispense des Bans, i. quand le Cur a oubli la dernire publication, et que le Mariage ne peut

IV.
De la Clbration du Mariage,
publications ayant t faites et les contractans tant disposs autant qu'on a pu l'obtenir, le propre Cur de l'un ou de l'autre, c'est--dire, celui du lieu qu'habite actuellement et publiquement l'un ou l'autre contractant , quel que soit le temps depuis lequel ils y sont tablis, pourra procder la clbration du Mariage ou commettre quelqu'autre Prtre pour en faire la crmonie dans l'glise paroissiale seulement, et non ailleurs, n'tant pas permis de la faire dans une autre glise ou chapelle , quand mme elle serait dans l'tendue de la paroisse, moins que Nou n'en eussions donn la permission par crit. On ne fera les Mariages en premires ou en secondes noces que le malin seulement, jamais devant le jour;

LES

et immdiatement aprs, on clbrera la Sainte Messe laquelle l'poux et l'pouse assisteront, moins d'une dispense de Nous par crit. Nous recommandons aux Curs et Vicaires d'crire trs-exactement sur les registres l'acte du Mariage , immdiatement aprs que les nouveaux Maris auront ou la Sainte Messe, et de le faire signer par les contractans, les tmoins et toutes les, personnes intresses , suivant la forme qui est la fin de ce Rituel. Sur quoi il faut observer que, lorsque le Cur prie quelqu'autre Prlre que ses Vicaires, de faire la crmonie du Mariage, l'acte en doit tre sign par le Cur et par le Prtre qui a fait le Mariage. La mme chose se doit observer, s'il arrive que Nous commettions

DU SACREMENT DE MARIAGE. quelqu autre Prtre que le Cur pour administrer ce Sacrement ; et, en ce cas, il sera fait mention sur le registre de ladite commission, laquelle y demeurera attache. Lorsque, pour de justes causes, Nous aurons donn la permission de clbrer le Mariage dans quelque chapelle , ou dans une glise o il n'y a point de registre de Mariages, le Prtre auquel Nous aurons accord cette permission enverra, aussitt aprs la clbration, au Cur des contractans un billet de sa main, portant qu'un tel jour il a clbr le Mariage entre N. et N. par dlgation de Monseigneur

217

l'Archevque ; et le Cur des contractans transcrira aussitt cet acte sur les registres de Mariages de sa paroisse. Si le Mariage est clbr par notre permission dans une autre paroisse que celle des contractans, le Cur de la paroisse o le Mariage aura t clbr en crira l'acte sur son registre ;. et de plus il avertira incessamment le Cur des contractans , par un billet de sa main, qu'un tl jour il a clbr le Mariage entre N. et N., afin que ce Cur en fasse mention dans les registres de sa paroisse, suivant la forme qui est la fin de ce Rituel.

L'ORDRE ET LES CEREMONIES

QU'ON DOIT OBSERVER DANS L'ADMINISTRATION DU MARIAGE EN PREMIRES NOCES.

jour et l'heure dont on est convenu avec le Cur pour la clbration du Mariage tant arrivs, les contractans se rendront l'glise} accompagns de leurs parens, tuteurs ou curateurs, et principalement de quatre tmoins dignes de foi, domicilis, et qui sachent signer leurs noms, s'il se peut. Apres qu'ils se seront confesss, s'ils en ont besoin, le Cur, revtu d'un surplis et d'une lole blanche, ou, s'il doit dire la Messe, d'une aube avec une tole croise sur la poitrine, se rendra devant le grand autel, accompagn d'un clerc qui portera de eau bnite, l'aspersoir, le Rituel et un petit bassin pour mettre l'anneau et les arrhes lorsqu'on les bnira.
(E

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ai8

DU SACREMENT DE MARIAGE.

Le Cur, aprs avoir fait une courte prire sur le dernier degr de l'autel, pour recommander notre Seigneur l'action qu'il va faire, se tournera vers le balustre ; et les contractans s'tant prsents devant lui, l'poux la droite et l'pouse la gauche, les assistons derrire eux, en sorte que les hommes soient du ct de l'poux et les femmes du ct de l'pouse, il recommandera la retenue, le silence et la modestie, s'il le juge ncessaire ; et s'tant couvert, il dira tout haut : Nous sommes ici assembls au nom de NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST pour clbrer le Mariage entre JY. et JY. (nommant l'poux et l'pouse par leur nom et surnom J ici prsens. Nous en avons publi les trois bans par trois divers jours ( si les parties ont obtenu dispense d'un ou de deux bans, le Cur en fera mention J, sans qu'aucun s'y soit oppos ou ait dclar aucun empchement : cependant, avant que de passer outre, nous dclarons de nouveau que, si quelqu'un sait quelque empchement pour lequel ce Mariage ne puisse s'accomplir, l'glise lui ordonne de le dclarer prsentement ; mais elle dfend en mme temps, sous peine d'excommunication, d'y apporter aucun obstacle par malice et sans cause. Le Cur s'adressera l'poux, et l'appelant par son nom et surnom, il lui dira : N. N. Voulez-vous prendre maintenant JY. JY. (nommant l'pouse par son nom et surnomJ pour votre femme et lgitime pouse, en la forme que la Sainte glise notre mre le pratique ? L'poux rpondra : Oui, Monsieur, je le veux. Ensuite le Cur, parlant l'pouse et l'appelant par son nom et surnom, lui demandera : JY. JY. Voulez-vous prendre maintenant JY. JY. ( nommant

PU SACREMENT DE MARIAGE.

219

l'poux par son nom et surnom ) pour voire mari et lgitime poux, en la forme que la Sainte glise notre mre le pratique ? L'pouse rpondra : Oui, Monsieur, je le veux. 77 faut observer que-, soit que les parties se marient en prsence l'une de l'autre, ou par procureur, il est ncessaire que l'une et l'autre donne son consentement par paroles, ou au moins par quelque signe sensible, en cas qu'elles ne puissent pas parler. Le Prtre, s'tant ensuite dcouvert et ayant fait mettre la main droite de l'poux dans celle de l'pouse, dira :

ET

ego, ex parte Dei omnipotentis, et Apostolorum Ptri et

Pauli, et Sanctae Matris Ecclesi, vos Matrimonio conjungo, et istud Sacramentum inter vos firmo : In nomine Patris et Filii, et Spirits Sancti. Amen. Faisant le signe de la croix sur eux. Apres ces paroles, l'poux mettra sur le bassin les arrhes, qui consistent en treize pices de monnaie ; et le Prtre, toujours dcouvert, en fera la bndiction en la manire qui suit :

BNDICTION DES ARRHES OU TREIZAIN.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : J#. Qui fecit clum et terram.
^f. Domine, exaudi orationem meam :

Et clamor meus ad te veniat. 7^. Dominus vobiscum ; #. Et cum spiritu tuo.

OREMTJS.

BENEDIC

Domine, has arrhas quas hodi tradit famulus

tuus hic in manum ancillge tuae, quemadmodum benedixisti Abraham cum Sara, Isaac cum Rebecc, Jacob cum Rachel; dona super eos gratiam salutis tuae, abundantiam rerum et

220

DU SACREMENT DE MARIAGE.

constantiam operum : florescant sicut rosa in Hierico plantata, et Dominum nostrum Jesum Christum timeant, et adorent ipsum, qui trinum possidet nomen, cujus regnum et imperiuin sine fine permanet in scula saeculorum.
OREMTJS.

Amen.

D OMINE

Deus omnipotens, qui in similitudinem sancti con-

nubii, Isaac cum Rebecc, per intercessionem arrharum Abraham famuli tui, copulari jussisti, ut oblatione munerum nmnerositas cresceret filiorum, quaesumus omnipotentiam tuam, ut ad liane oblationem arrharum, quas hic famulus tuus dilectae suae spons offerre procurt, sanctificator accdas, eosque cum suis muneribus propitius bene fe dicas : quatens tua bene dictione protecti, et invicem dilectionis vinculo innexi, gaudeant fliciter cum tuis fidelibus perenniter mancipati. Per Christum Dominum nostrum. %L. Amen. L'poux mettra ensuite l'anneau sur le bassin, et le Prtre le bnira en cette manire :

BNDICTION DE L'ANNEAU.
OREMTJS.

BENEDIC fc,
benedicimus

Domine, annulum hune quem nos in tuo nomine ut quae eum gestaverit, fidelitatem integram

suo sponso tenens, in pace et voluntate tu permaneat, atque in mutu charitate semper vivat. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
OREMTJS.

C^REATOR
ritualis,

et conservator generis humani,

dator gratise spi-

largitor seternae salutis : tu, Domine, tuam mille

DU SACREMENT DE MARIAGE.

221

bene dictionem super hune annulum, ut quse hoc fidelitatis signo insignita incesserit, sit armata virtute clestis defensionis, et ad ternam vitam illi proficiat. Per Christum Doniinum nostrum. %L. Amen. Benedictio Dei omnipotentis, Patris et Filii et Spirits ^ Sancti, descendat et maneat super hune annulum et has arrhas. Amen. Aprs cette prire, le Prtre jettera de l'eau bnite, en forme de croix, sur l'anneau et sur les arrhes, sur les nouveaux Maris, et puis sur toute l'assemble. Ayant rendu l'aspersoir, il fera le signe de la croix sur l'anneau, disant : Benedic ^, Domine, hune annulum, ut ejus figura pudicitiam custodiat. Aprs quoi il le prsentera l'poux qui le mettra au doigt annulaire de la main gauche de son pouse, c'est--dire, celui qui est le plus proche du petit doigt- et le Prtre fera en mme temps le signe de la croix dessus, disant'. In nomine Patris et Filii, et Spirits Sancti. Amen. Ensuite il prendra les treize pices de monnaie, il en gardera une, et prsentera les douze autres l'poux qui les mettra dans la main droite ou dans la bourse de l'pouse, et le Prtre fera encore le signe de la croix dessus, disant : In nomine Patris et Filii, et Spirits Sancti. Amen. Aprs quoi, tant toujours dcouvert, il fera les prires suivantes : Confirma hoc, Deus, quod operatus es in nobis, R>. A templo sancto tuo, quod est in Jrusalem. 7^. Kyrie eleison. r#. Christe eleison, Kyrie eleison. Le Prtre : Pater noster, &c. tout bas.

222

DU SACREMENT DE MARIAGE..

if. Et ne nos inducas in tentationem ; Sed libra nos malo. if. Salvos fac servos tuos, Deus meus, sperantes in te. if. Mitte eis, Domine, auxiliivm de sancto : Et de Sion tuere eos. if. Esto eis, Domine, turris fortitudinis A facie inimici. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : %L. Et cum spiritu tuo.
OREMTJS.

jRt ES PI CE,

qusesurnus, Domine, super hos famulos tuos, et instituas tuis, quibus propagationem humain generis ordinasti, benignus assiste, ut qui te auctore junguntur, te auxiliante serventur. Per Christum Dominum nostrum. Amen. Cette oraison Jnie, le Prtre se couvrira et exhortera en peu de mots les nouveaux Maris remercier Dieu de la grce qu'ils viennent de recevoir, et remplir toutes les obligations qu'ils ont contractes par le Mariage : ce qui pourra faire , leur parlant en ces termes :
EXHORTATION.

JE Sacrement de Mariage que vous venez de recevoir est

Ephes.

appel par l'Aptre S. Paul un grand Sacrement, tant parce 5. qu'il est l'image de l'union de JSUS-CHRIST avec son glise, que parce qu'il communique aux personnes maries une grce abondante pour vivre saintement ensemble, et s'aider mutuellement

DU SACREMENT DE MARIAGE.

223

faire leur salut. Remerciez Dieu de ce qu'il vous a rendu dignes de participer cette grce, et demandez-lui avec ferveur celle d'en conserver le fruit pendant toute votre vie. Vous l'obtiendrez de sa bont infinie, si vous n'oubliez jamais les obligations mutuelles que vous venez de contracter. Souvenezvous donc que Dieu qui vous a unis par le lien sacr du Mariage, vous ordonne de vous aimer tendrement, non d'un amour naturel, sensuel et passager, mais d'un amour vritablement chrtien, tout saint et tout pur, d'un amour qui persvre constamment jusqu' la mort ; d'un amour enfin qui, vous loignant de toute affection impure, vous fasse garder l'un l'autre inviolablement la fidlit conjugale, laquelle vous ne pourriez manquer sans commettre un crime norme, et sans violer la foi que vous venez de vous donner la face des saints autels et en la prsence de JSUS-CHRIST notre Seigneur et notre Dieu. Pour cultiver cet amour et passer toute votre vie dans une union parfaite, il faut que l'alliance que notre Sauveur a contracte avec l'glise devienne la rgle de la vtre. R faut (parlant l'poux J que vous aimiez votre pouse comme JSUS-CHRIST a aim son glise, et que, la regardant comme votre chre compagne, vous l'honoriez comme une partie de vous-mme, et que vous ayez pour elle une bont compatissante et pleine de tendresse. Et vous (s'adressant l'pouse J ayez pour votre mari l'amiti, la complaisance, le respect et la soumission que Tglise a toujours eus pour JSUSCHRIST son poux. N'ayez tous deux qu'un cur et qu'une am e ; assistez-vous mutuellement dans vos besoins 5 supportez-vous avec charit dans vos faiblesses, mais surtout vivez dans la crainte de Dieu, et aidez-vous rciproquement par vos bons avis et vos bons

224

DU SACREMENT DE MARIAGE.

exemples persvrer constamment dans son service jusqu' la mort. Si Dieu bnit votre Mariage, en vous donnant des enfans, ayez soin de les lever dans son amour et dans sa crainte ; faites en sorte que toute votre famille le connaisse, le serve et obisse ses saints commandemens. Si vous en usez ainsi, vous attirerez toute sorte de bndictions sur votre Mariage, sur vos personnes et sur votre famille ; vous passerez doucement votre vie ensemble dans la pratique des vertus chrtiennes, et vous mriterez d'tre un jour runis dans l'ternit bienheureuse : c'est la grce que je vous souhaite, et'que je prie toute l'assemble de demander Dieu avec moi pendant le Saint Sacrifice de la Messe que nous allons offrir cette intention : je vous exhorte y assister avec toute la dvotion possible. L'exhortation tant finie, les nouveaux Maris se mettront genoux prs du balustre, l'poux la droite et Vpouse la gauche, et ils entendront la Messe qui se dira, comme il est marqu dans le Missel, pro sponso et spons. Si nanmoins le Mariage se fait un Dimanche ou une Fte chme, on doit dire la Messe du jour avec les onnemens convenables, et pour seconde oraison ou collecte on dira, par forme de commmoraison, l'oraison qui est marque dans la Messe pro sponso et spons. On insrera dans cette Messe les prires pour la bndiction des Maris, qui sont ci-aprs, et qui se trouvent dans la Messe pro sponso et spons. Il faut observer qu'on ne donne point celte bndiction lorsqu'on clbre le Mariage par notre permission pendant l'Avent ou le Carme c'est pourquoi on ne dit pas alors la Messe pro sponso et spons, mais seulement celle du jour, ou quelque Messe votive, selon la dvotion des nouveaux Maris.

DU SACREMENT. DE MARIAGE.

225

tA BNDICTION DES NOUVEAUX MARIS PENDANT LA MESSE.

, a aU ue le dire liber, V q nos, il fora la gnuflexion, se retirera du ct de l'ptre, se tournera vers les nouveaux Maris qui seront genoux , et se tenant debout, dcouvert et les mains jointes, il lira les prires suivantes dans le Rituel ou dans le Missel que le clerc tiendra ouvert devant lui.
tCT

A,,*, ,ue 1 Prtre a ta Pater os

OREMTJS.

'

Douane, suppUcadonibus noSttis, et inSUtus tuis, quibus propagationem humani generis ordinasti, benignus assiste, ut quod te auctore jungitur, te auxiliante servetur. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
OREMTJS.

u* de nihiio euneta feeis; qui, disposais universitatis exordiis, homini ad hnaginem Dei facto, ide inseparabile muheris adjutorium condidisti, ut fmineo corpori de virili dares carne principium, docens quod ex uno placuisset institui, nunqum liceret disjungi 5 Deus qui tam excellenti mysterio conjugalem copulam consecrasti, ut Christi et Ecclesi Sacramentum prsignares in fdere nuptiarum; Deus per quem mulier jungitur viro, et societas principaliter ordinata, e benedictione donatur, quse sola nec per originalis peccati pnam, nec per diluvii est ablata sententiam : respice propitius super hanc famulam tuam, quse maritali jungenda est consortio, et tua se expetit protectione muniri : sit in e jugum dilectionis et pacis ; fidelis et casta nubat in Christo, inntatrkque sanctarum permaneat fminarum : sit amabilis viro, ut Rachel j
E t t t 39

D s, qui po es,a e

226

DU SACREMENT DE MARIAGE.

sapiens, ut Rebecca ; longva et fidelis, ut Sara ; nihil in e ex actibus suis ille auctor prvaricationis usurpet j nexa fidei mandatisque permaneat; uni thoro juncta, contactus illicitos fugiat; ruuniat infirmitatem suam robore disciplina -, sit verecundi gravis, pudore venerabilis, doctrinis clestibus erudita } sit fcecunda in sobole j sit probata et innocens, et ad Beatorum requiem atque ad clestia rgna perveniat; et videant ambo filios filiorum suorum usque in tertiam et quartam generationem, et ad optatam perveniant senectutem. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

S'il s'tait fait plusieurs mariages le mme jour, et qu'il n'y et qu'un Prtre pour dire la Messe aux nouveaux Maris, au lieu de l'oraison prcdente, on dira celle qui suit :
OREMTJS.

)EUS,

qui potestate virtutis tuae de nihilo cuncta fecisti; qui,

disposkis universitatis exordiis, homini ad imaginera Dei facto, ide inseparabile mulieris adjutorium condidisti, ut fmineo corpori de virili dares carne principium, docens quod ex uno placuisset institui, nunqum liceret disjungi ; Deus qui tam excellenti mysterio conjugalem copulam consecrasti, ut Ghristi et Ecclesiae Sacramentum praesignares in fdere nuptiarum ; Deus per quem mulier jungitur viro, et societas principaliter ordinata, e benedictione donatur, qu sola nec per originalis peccati pnam, nec per diluvii est ablata sententiam : respice propitius super lias famulas tuas, quge maritali jungend sunt consorUo, et tu se expetunt protectione muniri : sit in eis jugum dilectionis et pacis \ fidles et castse nubant in Christo, imitatricesque sanctarum permaneant fminarum : sint amabiles vins,

DU SACREMENT DE MARIAGE.

227

it Rachel; sapientes, ut Rebecca; longaevae et fidles, ut Sara; nihil in eis ex actibus suis ille auctor prsevaricationis usurpet-, nexae fidei mndatisque permaneant ; uni thoro junctae, contactus illicitos fugiant ; muniant infirmitatem suam robore disciplinas ; sint verecundi graves, pudore venerabiles, doctrinis coelestibus eruditae ; sint fcundae in sobole \ sint probatae et innocentes, et ad Beatorum requiem atque ad clestia rgna perveniant ; et videant filios filiorum suorum usque in tertiam et quartam generationem, et ad optatam perveniant senectutem. Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen. Ces oraisons finies, le Prtre reviendra au milieu de l'autel, et ayant fiait la gnuflexion, il continuera la Messe, disant : Libra nos, &c. Aprs qu'il aura dit Benedicamus Domino ou lt, Missa est, selon que la Messe qu'il clbre le demande, avant que de dire Placeat, il fiera une inclination de tte la croix de l'autel, et s'tant retir du ct de l'Eptre, il se tournera vers les nouveaux Maris, et ayant les mains jointes, il dira l'oraison suivante, dans le Rituel ou le Missel que le clerc tiendra ouvert devant lui.
OREMTJS.

Abraham, Deus Isaac et Deus Jacob sit vobiscum, et ipse adimpleat benedictionem suam in vobis, ut videatis filios filiorum vestrorum usque ad tertiam et quartam generationem; et poste vitam ternam habeatis sine fine, adjuvante Domino nostro Jesu Christo, qui cum Ptre et Spiritu Sancto vivit et rgnt Deus per omnia saecula saeculorum. Amen.
EUS

L'oraison finie, le Cur avertira en peu de mots les nouveaux Maris de conserver avec soin la grce du Sacrement qu'ils ont

228

DU SACREMENT DE MARIAGE.

reu, d'inviter JSUS-CHRIST leurs noces pour y donner sa bndiction, comme il la donna celles de Cana, et d'en bannir la dissolution et tout ce qui serait contraire la pudeur, la temprance et aux bonnes murs. Il jettera ensuite de l'eau bnite sur les nouveaux Maris, et s'tant tourn vers l'autel, il dira Placeat tibi, Sancta Trinitas, &c. Il donnera la bndiction l'ordinaire, et il dira le dernier vangile. Apres la Messe, il crira l'acte du mariage sur les registres, en la forme qui est la fin de ce Rituel : il le signera et le fora signer par les nouveaux Maris, leurs parens et les tmoins, et s'ils ne savent pas signer, il en sera fait mention.

LA MANIRE D'ADMINISTRER LE SACREMENT DE MARIAGE EN SECONDES NOCES.

IJORSQUE

l'poux a dj t mari, s'il pouse en secondes noces une fille, on observera les mmes crmonies qu'aux pre-

mires noces. Mais, soit que l'poux ait t mari ou non , s'il pouse une femme veuve, on observera seulement les crmonies qui suivent : Les conlractans s'tant rendus l'glise et placs devant le balustre du grand autel avec leurs parens et les tmoins requis, le Cur, revtu d'un surplis et d'une tole blanche, ou d'une aube et d'une tole croise sur la poitrine, aprs avoir demand si quelqu'un ne connat point quelqu'empchement au Mariage qui va se faire, et avoir pris les prcautions marques ci-dessus pour les premires noces, s'adressera l'poux, et l'appelant par son nom et surnom, il lui dira :

DU SACREMENT DE MARIAGE.

229

N. JY. Voulez-vous prendre maintenant iV. jV. (nommant l'pouse par son nom et surnom J pour votre femme et lgitime pouse, en la forme que la Sainte glise notre mre le pratique ? L'poux rpondra : Oui, Monsieur, je le veux. Ensuite, parlant l'pouse, et l'appelant par son nom et surnom, il lui dira : N. N. Voulez-vous prendre maintenant N. N. (nommant l'poux par son nom et surnom J pour votre mari et lgitime poux, en la forme que la Sainte glise notre mre le pratique ? L'pouse rpondra : Oui, Monsieur, je le veux. Le Prtre, s'tant dcouvert et ayant fait mettre la main droite de l'poux dans celle de l'pouse, dira : ElT ego, ex parte Dei omnipotentis, et Apostolorum Ptri et Pauli, et Sanct Matris Ecclesi, vos Matrimonio conjungo, et istud Sacramentum inter vos firmo : In nomine Patris et Filii, et Spirits Sancti. Amen. Faisant le signe de la croix sur eux. Aprs ces paroles, le Prtre ne bnira ni les arrhes ni l'anneau, mais il fera d'abord aux nouveaux Maris l'exhortation comme ci-dessus, aprs laquelle s'tant tourn vers l'autel, et eux s'tant mis genoux, il rcitera tout haut le psaume suivant :
PSAUME 127.

qui ambulant in viis ejus. Labores manuum tuarum quia manducabis : beatus es et ben tibi erit. Uxor tua sicut vitis abundans : in lateribus doms tuae. Filii lui sicut novellae olivarum : in circuilu mensae tuae. Ecce sic benedicetur honio, qui timet Dominum.

BEATI omnes qui timent Dominum :

a3o

DU SACREMENT DE MARIAGE.

Benedicat tibi Dominus ex Sion, et videas bona Jrusalem omnibus diebus vitae tuae. Et videas filios filiorum tuorum : pacem super Isral. Gloria Patri, et Filio, &c. Sicut erat, &c. Les nouveaux Maris entendront ensuite la Messe qui se dira conformment l'Office du jour, si c'est un Dimanche ou un Office double; sinon on pourra dire telle Messe votive qu'ils souhaiteront pour satisfaire leur dvotion, except nanmoins celle pro sponso et spons, qui ne se doit jamais dire qu'aux premires noces. On ne fera pas non plus pour eux les prires qui sont insres dans cette Messe pour la bndiction des nouveaux Maris j mais, aprs que le Prtre aura dit le dernier vangile, il passera au ct de l'ptre, faisant inclination la croix en passant au milieu de l'autel, et s'tant tourn vers les nouveaux Maris, qui demeureront toujours genoux, il dira sur eux l'oraison suivante :
OREMUS.

, Domine, super hanc conjunctionem tuam, ut sicut misisti sanctum Angelum tuum Raphaelem pacificum Tobise et Sarse, filise Raguelis, it digneris, Domine, mittere benedictionem tuam super hos famulos tuos, ut in tua voluntate permaneant, et in amore tuo vivant et senescant, et multiplicentur in longitudinem dierum. Per Dominum nostrum, &c Benedictio Dei omnipotentis, Patris et Filii et Spirits Sancti, descendat super vos et maneat semper. Amen.
ESPICE

Ensuite le Prtre leur donnera les avis marqus ci-dessus, louchant leurs noces et le Mariage. A la fin il jettera de l'eau bnite sur eux et sur les assistans, et aprs qu'il aura quitt

DU SACREMENT DE MARIAGE.

a3i

les ornemens sacerdotaux et fait son action de grces, il crira l'acte du mariage sur le registre, suivant la forme qui est la fin de ce Rituel.

LA BNDICTION DU HT NUPTIAL.
bnit le lit nuptial, afin de demander Dieu pour les nouveaux Maris la grce de conserver la chastet conjugale, la fcondit dans leur Mariage, et sa protection contre les artifices des Dmons. Lors donc qu'on priera le Cur de faire cette bndiction, il se transportera dans la maison des nouveaux Maris le matin mme de leur Mariage, immdiatement aprs la Messe, accompagn d'un clerc qui portera de l'eau bnite. tant entr dans la chambre avec son clerc et les nouveaux Maris, accompagns seulement de leurs pres et mres, et de quelques autres personnes ges, sages et vertueuses, il se revtira d'un surplis et d'une tole blanche, et il reprsentera d'abord, en peu de mots, la saintet de la crmonie qu'il va faire et les fruits qu'on en doit esprer ; ensuite, ayant fait mettre tous les assistans genoux, l'poux du ct droit du lit et l'pouse du ct gauche, il fera les prires suivantes : j(r. Adjutorium nostrum in nomine Domini : %L. Qui fecit clum et terram. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMTJS.

ON

"VISITA,

qnsesumus, Domine, habitationem istam, et omnes insidias inimici ab e long repelle j Angeli tui sancti habitent

232

DU SACREMENT DE MARIAGE. Amen.

in e, qui lios conjuges in pace custodiant, et benedictio tua sit super ipsos semper. Per Christum Dominum nostrum.

Ensuite il dira le psaume 127e. Beati omnes qui timent Dominum, &c. comme ci-dessus, page 22g. A la fin : Gloria Patri, &c. 7K Kyrie eleison. Christe eleison, Kyrie eleison. Le Prtre : Pater noster, &c. tout bas.

7^.

Et ne nos inducas in tentationem ; Sed libra nos malo. Ostende nobis, Domine, misericordiam tuam : Et salutare tuum da nobis. Salvmxi fac servum tuum et ancillam tuam,

?i. Deus meus, sperantes in te. $\ Mitte eis, Domine, auxilium de sancto :
VI. Et de Sion tuere eos.

Benedicamus Patrem et Filium cum Sancto Spiritu : Laudemus et superexaltemus eum in scula. 7^. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. 7^. Dominus yobiscmn ; Et cum spiritu tuo.
OREMUS,
ENEDIC

Domine, thalamum hune nuptialem, et de-

cumbentes in eo, ut in tua pace consistant, in tua voluntate permaneant, in tuo amore vivant et senescant, et multiplicentur in longitudinem dierum, et ad rgna clorum perveniant. Per Christum Dominum nostrum. #. Amen. Cette oraison acheve, le Prtre jettera de Veau bnite sur le lit, sur les nouveaux Maris et sur les assistans.

DU SACREMENT DE MARIAGE.

a33

PRIRES POUR UNE FEMME ENCEINTE, PRINCIPALEMENT SI ELLE EST N PRIL.

enceinte a recours aux prires de l'glise pour demander Dieu un accouchement heureux, le Cur ou Vicaire, revtu d'un surplis et d'une tole blanche, dira pour elle debout et dcouvert les prires suivantes, durant lesquelles elle sera genoux. Si ces prires se disent la maison, et que la femme soit au lit, elle se tiendra dans une posture dcente et aura les mains jointes.

IJOBSQU'UNE femme

7^. Adjutorium nostrum in nomine Domini : Qui fecit clum et terrain. 7^. Salvam fac ancillam tuam, Deus meus, sperantem in te. 7^. Esto illi, Domine, turris foititudinis A facie inimici. 7^. Nihil proficiat inimicus in e : Et filius iniqitatis non apponat nocere ei. 7^. Mitte ei, Domine, auxilium de sancto : %L. Et de Sion tuere eam. 7^. Domine, exaudi orationem meam : %L. Et clamor meus ad te veniat. 7^. Dominus vobiscum : %L. Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

O.,

se e e Deus, ddis, s vis, ;n mpit m famuli confessione verse fidei, temae Trinitatis gloriam agnoscere, et in potenli majestatis adorare unitatem, qusumus ut, ejusdem 3o

234

DU SACREMENT DE MARIAGE. Amen.

fidei firmitate, hsec faniula tua ab omnibus semper muniatur adversis. Per Christum Dominum nostrum.
OREMUS.

OMINE

Deus, omnium creator, fortis et terribilis, justus

atque misericors, qui solus bonus et pius es ; qui de omni malo libras Isral j qui fecisti Patres electos quoslibet, et sanctificasti eos munere Spirits tui ; qui gloriosse Virginis Matris Mariae corpus et animam, ut dignum Filii tui habitaculum effici mereretur, Spiritu Sancto cooprante, prseparasti ; qui Joannem Baptistam Spiritu Sancto repleri, et in utero matris exultare fecisti : accipe sacrificium cordis contriti, ac fervens desiderium famulae tuae JS~. humiliter supplicantis pro conservatione prolis debilis, quam ei dedisti concipere 5 et custodi partem tuam, ac dfende ab omni dolo et injuria duri hostis, ut obstetricante manu misericordios tuae, ftus ejus ad hanc lucem veniat incolumis, ac sanct regenerationi servetur, tibique in omnibus jugiter deserviat, et vitam consequi mereatur aeternam. Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate Spirits Sancli Deus per omnia saecula saeculorum. Amen.

Ensuite le Prtre jettera de l'eau bnite sur la femme, et il dira :

PSAUME
66.

EUS

misereatur nostr et benedicat nobis : illuminet vultum

suum super nos, et misereatur nostr. Ut cognoscamus in terra viam tuam : in omnibus gentibus salutare tuum. Confiteantur tibi populi Deus, confiteantur tibi populi omnes.

DU SACREMENT DE MARIAGE.

a35

Laetentur et exultent gentes, quoniam judicas populos in aequitate, et gentes in terra dirigis. Confiteantur tibi populi Deus, confiteantur tibi populi omnes : terra ddit fructum tuum. Benedicat nos Deus, Deus noster, benedicat nos Deus, et metuant eum omnes fines terras. Gloria Patri, et Filio, &c. Sicut erat in principio, &c. 7K Bcnedicamus Patrem et Filium cum Sancto Spiritu. Laudemus et superexaltemus eum in saecula. 7^. Angelis suis mandavit de te, Si. Ut custodiant te in omnibus viis tuis. 7^. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. 70\ Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

"VISITA, qusumus, Domine, cunctam habitationem istam,

et omnes insidias inimici ab e et praesenti famul tua long repelle ; et Angeli tui sancti habitent in e, qui eam et ejus prolem in pace custodiant, et bene ^ dictio tua sit super eam semper : salva eos, omnipotens Deus, et lucem eis tuam concde perpetuam. Per Dominum nostrum Jesum Christum fiUumtuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate Spirits Sancti Deus per omnia saecula saeculorum. Amen. Benedictio Dei omnipotentis, Patris et Filii, et Spirits Sancti, descendat, et sit super te et super prolem tuam, et maneat semper. Amen.

236

DU SACREMENT DE MARIAGE.

s v.
De la Releve des femmes aprs leurs couches.
(^UOIQUE

dans la nouvelle loi il n'y ait aucune obligation aux femmes fidles, nouvellement accouches, d'observer la crmonie de la Purification avant que d'entrer l'glise, c'est nanmoins une coutume ancienne et louable, qu'aprs que leur sant est rtablie , elles y soient reues par les Prtres qui , dans cette crmonie, rendent Dieu pour elles des actions de grces de leur heureux accouchement , et de ce que le firuit qu'il lui

a plu de leur donner a eu le bonheur d'tre admis la grce du saint Baptme. Cette crmonie ne doit tre faite que par les Curs , leurs Vicaires ou par d'autres Prtres par eux dlgus, et seulement l'gard des femmes qui ont enfant heureusement dans le lgitime Mariage , et desquelles l fruit a reu le Sacrement de Baptme ; c'est pourquoi on n'y admettra point celles qui ont fait de fausses couches.

A BNDICTION

D'UNE FEMME APRS SES

COUCHES.

IJORSQUE

le Cur aura t averti que quelque femme veut recevoir la bndiction de la releve de ses couches, il se revtira d'un surplis et d'une tole, et prcd d'un clerc qui portera le bnitier et l'aspersoir, il ira au bas de l'glise o la femme qui doit l'y attendre se mettra genoux, tenant un cierge allum la main droite. Le Cur, s'tant dcouvert, lui jettera de l'eau bnite, et puis, faisant le signe de la croix sur soi, il dira : ^r. Adjutorium nostrum in nomine Domini : Qui fecit clum et terram.

DU SACREMENT DE MARIAGE.

2 7

ntiph. Haec accipiet benedictionem Domino.

PSAUME 23.
M^OMINI est terra, et penitudo ejus : rbis terrrum, et universi qui habitant in eo.

Quia ipse super maria fundavit eum, et super flumina prpara vit eum. Quis ascendet in montem Domini ? aut quis stabit in loco sancto ejus ? Innocens manibus et mundo corde, qui non accepit in vano animam suam, nec juravit in dolo proximo suo. Hic accipiet benedictionem Domino, et misericordiam Deo salutari suo. Haec est generatio quaerentium eum, quaerentium faciem Dei Jacob. Attollite portas principes vestras, et elevaniini portae ternales, et introibit Rex gloriae. Quis est iste Rex gloriae ? Dominus fortis et potens, Dominus potens in praelio. Attollite portas principes vestras, et elevamini portae ternales, et introibit Rex gloriae. Quis est iste Rex gloriae ? Dominus virtutum ipse est Rex gloriae. I Gloria Patri, &c. Ant. Haec accipiet benedictionem Domino, et misericordiam Deo salutari suo : quia haec est generatio quserentium Dominum. Ensuite le Prtre prsentera le ct droit de son tole la femme, et l'introduira dans l'glise, disant :

238

DU SACREMENT DE MARIAGE.

Ingredere in templurn Dei, adora Filium Beat Mari Vfrginis, qui tibi fcunditatem tribuit prolis. La femme, s'tant avance jusqu'au balustre du grand autel, se mettra genoux pour remercier Dieu de la grce qu'elle a reue de sa bont ; et le Prtre, tant entr dans le Sanctuaire, se tiendra devant elle et dira les prires suivantes : j[r. Kyrie eleison. Christe eleison, Kyrie eleison. Le Prtre : Pater noster, &c. tout bas. Et ne nos inducas in tentadonemj %L. Sed libra nos malo. "fr. Salvani fac ancillam tuam. Domine, %L. Deus meus, speranteni in te. Mitte ei, Domine, auxilium de sancto : Et de Sion tuere eam. 7^. Nihil proficiat inimicus in e : l. Et filius iniqnitatis non apponat nocere ei, 7^. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. 7^. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

OMNIPOTENS

sempiterne Deus, qui, per Beat Mari Virginis partum, fidelium parientium dolores in gaudium vertisti, respice propitius super hanc famulam tuam, ad templurn sanctmn tuum pro gratiarum actione ltam accedentem, et prsta ut post hanc vitam, ejusdem Beat Mari meritis et intercessione, ad tern

DU SACREMENT DE MARIAGE.

a3

beatitudinis gaudia cum proie sua pervenire mereatur. Per Christum Dominum nostrum. %L. Amen.
Ensuite le Prtre jettera de l'eau bnite sur la femme en forme de croix , disant :

Pax et benedictio Dei omnipotentis, Patris et Filii, et Spirits Sancti, descendat super te et maneat semper. Amen.
Si la femme demande qu'on rcite un vangile sur elle ou sur son enfant, on rcitera l'Evangile du jour de la Purification.

INSTRUCTION IX,
SUR LA VISITE ET ASSISTANCE DES MALADES.

DE

toutes les obligations pastorales j de sa paroisse, l'aider dans une il n'y en a gures de plus essentielles occupation si sainte et si mritoire. II que le soin des Malades, ainsi que Nous doit mme prier ceux de ses Paroissiens l'avons dit ailleurs ; c'est pourquoi, qu'il connat tre les plus charitables, ds qu'un Cur apprend qu'il y en a de visiter les personnes de leur sexe qui quelqu'un dans sa paroisse, il ne doit pas sont malades, surtout les pauvres qui attendre qu'on l'appelle pour le visiter, sont ordinairement les plus dpourvus mais il doit promptement se rendre de secours humains, de les consoler, de auprs de lui, afin de le consoler, lui leur procurer quelque soulagement, de enseigner les moyens de faire bon les disposer, demander les Sacremens usage de sa maladie, et le disposer et de l'informer de leurs besoins spise confesser et recevoir les autres rituels et temporels, afin qu'il puisse Sacremens, principalement lorsque sa y pourvoir incessamment par lui-mme ou par le secours d'autrui ; en quoi maladie est dangereuse. Dans les paroisses nombreuses, il il sera beaucoup aid par le moyen est propos que le Cur fasse un de la confrrie de la Charit, s'il peut catalogue des Malades, dans lequel il l'tablir dans sa paroisse. Le Cur doit aussi de temps en marque l'tat de leurs maladies, afin de rgler ses visites selon leurs besoins, temps faire souvenir les mdecins, chirurgiens et apothicaires , qu'il leur et de secourir les plus presss. Pour leur donner un plus prompt est ordonn par plusieurs Conciles, secours, il doit inviter les Prtres les par les Constitutions des Papes et par plus clairs et les plus exemplaires les Ordonnances du Diocse, d'avertir

DE LA VISITE DES MALADES.

241

ds la premire visite ceux qu'ils trou- leurs maux avec une entire soumission vent dangereusement malades , de se aux ordres de la divine Providence, et confesser au plus tt. avec une patience toute chrtienne. Il Il est pareillement de son devoir leur reprsentera que les maladies sont d'empcher que personne ne conseille des tmoignages de l'amour que Dieu aux Malades certains remdes supersti- nous porte ; qu'il s'en sert pour purer tieux , qui feraient plus de mal leur ses Elus, pour chtier ds cette vie ame qu'ils ne pourraient faire de bien les offenses de ses enfans, afin de leur corps. les pargner dans l'autre ; pour les Afin que les Malades soient dispose's humilier, les prouver et leur faire profiter des avis que le Cur leur mriter une rcompense dans le ciel pourra donner pour leur salut lorsqu'il d'autant plus grande qu'ils auront eu les visitera, il faut qu'il se comporte sur la terre plus de part aux souffrances avec beaucoup de pil et de modestie, de NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST. et qu'il s'efforce d'abord de gagner leur Il ajoutera qu'assez souvent Dieu affection et leur confiance, en leur emploie les maladies pour nous faire parlant avec beaucoup de douceur et de rentrer en nous-mmes et revenir de charit , leur tmoignant de la compas- nos garemens, et il en prendra occasion de leurs maux, les assurant de la sion d'exhorter les Malades se conpart qu'il leur donne dans ses prires, fesser et recevoir les autres Sacremens. leur promettant de les recommander S'ils lui rpondent que rien ne presse, celles des autres, leur faisant quelque et qu'ils ne se sentent pas assez mal aumne s'ils sont pauvres, et leur pro- pour se confesser, il leur remontrera curant les soulagemens dont ils ont que, bien que leur maladie ne paraisse besoin, par le moyen de la confrrie pas dangereuse, il leur sera toujours de la Charit , ou par quelque qute trs-utile de rentrer en grce avec Dieu, publique ou particulire, en cas que et de rendre par ce moyen leurs soufcette confrrie ne soit pas tablie dans frances agrables ses yeux, dignes la paroisse. d'une rcompense ternelle et propres Comme il n'est pas possible que expier leurs pchs ; que la fragilit de les Malades ne soient sensibles ces la vie nous doit faire craindre d'tre marques d'amiti , le Cur doit s'en surpris de la mort en tat de pch prvaloir pour les mettre dans la voie mortel ; que plusieurs Malades, se du salut, et les exhorter souffrir confiant trop aux promesses que les

3i

342

DE LA VISITE DES MALADES.

mdecins leur faisaient d'une prompte demander de lui-mm l'Extrmegurison, sont morts sans confession ; Onction : il lui reprsentera les effets que d'autres , pour voir trop diffr que ce Sacrement produit en ceux se confesser, se persuadant que leur qui le reoivent avec les dispositions maladie n'tait pas dangereuse, se sont requises, et il condamnera l'erreur ensuite trouvs tellement accabls du dplorable de la plupart des Chrmal, qu'il leur a t impossible de tiens qui regardent l'Extrme-Onction faire , comme il faut, une action si comme un arrt irrvocable de mort salutaire et si importante ; que souvent pour les Malades, et s'imaginent, pour Dieu punit ainsi la ngligence et le peu cette raison, qu'on ne doit la leur de soin qu'on a de profiter du temps administrer que lorsqu'il ne reste plus qu'il donne pour attirer sa misricorde d'esprance de les revoir en sant. Il doit pareillement avertir le Malade >et prvenir le malheur irrparable de de l'obligation indispensable o il est mourir dans l'impnitence. Le Cur, ayant par ce moyen engag de restituer, pendant qu'il est en vie, Je Malade se confesser, pourra, s'il ce qu'il pourrait avoir du bien d autrui ; le juge ncessaire, lui enseigner la et il doit le porter faire tout le bien manire de le bien faire , lui offrant qui lui est possible, l'exhortant ramme son secours pour s'examiner, cheter ses pchs par ses aumnes et *n cas qu'il en ait besoin ; et aprs par d'autres bonnes uvres , et lui avoir donn quelque temps pour se pourvoir de bonne heure celles qu'il mettre dans les dispositions requises, il dsire qu'on fasse aprs sa mort pour entendra sa confession, moins qu'il le repos de son ame , sans remettre ne tmoignt le dsir de se confesser ce soin aux parens et aux amis, qui quelqu'autre Prtre, quoi le Cur ngligent d'ordinaire d'excuter les dernires volonts des dfunts, lorsqu'elles ne doit apporter aucune difficult. Aprs la confession du Malade, il ne ne sont ordonnes que de vive voix, faut pas diffrer de lui administrer le et qu'elles ne sont point rgles par des Saint Sacrement de l'Eucharistie, s'il est actes publics en bonne forme ; mais en tat de le recevoir, principalement le Cur doit prendre garde qu'il ne lorsque sa maladie est dangereuse, de paraisse rien d'intress dans ces sortes peur qu'il ne meure priv d'un si grand de conseils. Il est aussi de son devoir de ne bien. point abandonner les Malades aprs Le Cur prparera ensuite le Malade

DE LA VISITE DES MALADES. qu'ils ont reu tous les Sacremens et donn ordre leurs affaires temporelles : il faut, au contraire, qu'il les visite d'autant plus assidment que son secours et sa prsence leur sont alors plus ncessaires. Il doit donc les voir souvent, pour les fortifier dans les bons sentimens o ils sont, les exhorter supporter leur mal avec patience pour l'amour de NOTRE SEIGNEUR JSUSClIRIST, leur faire dtester de nouveau tous les pchs de leur vie passe, avec une grande confiance en la bont paternelle de Dieu et en son infinie misricorde , et leur faire accepter la mort en esprit de Pnitence, avec une parfaite soumission sa sainte volont, si c'est son bon plaisir de les retirer de ce monde. Il leur recommandera de faire souvent des actes de Foi, d'Esprance, d'Amour et de Contrition ; d'invoquer avec dvotion le saint nom de JSUS ; d'implorer le secours de la Trs-Sainte Vierge, de leur Ange gardien, de leur saint Patron et de tous les autres Saints ; d'lever leur cur et leurs yeux vers le ciel, et de soupirer aprs cette ternelle patrie o Dieu leur veut donner une flicit qui n'aura jamais de fin. Pour les aider s'entretenir dans ces bonnes penses, il fera mettre devant leurs yeux le Crucifix et quelques images de la S,c. Vierge et des Saints

243

auxquels ils ont plus de dvotion, et il recommandera ceux qui les assistent, de leur donner de fois autre de l'eau bnite, de leur dire quelque parole de dvotion, de leur proposer l'exemple de NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST et des Saints, et de leur rciter l'Oraison Dominicale, la Salutation Anglique ou quelqu'autre prire dvote. Au reste, il faut que le Cur proportionne les discours qu'il fait aux Malades, leurs besoins, leur esprit, leur humeur et l'tat de leur maladie ; qu'il s'exprime en termes plus forts et plus pressans l'gard de ceux qui font paratre moins de pit, et dont la vie a t drgle, qu' l'gard de ceux qui donnent des marques d'une vertu solide ; et que, rglant son zle par la prudence, il parle plus ou moins long-temps dans chaque visite, selon que l'tat o il trouve les Malades le permet : car quelques-uns conservent un jugement assez sai pour couter paisiblement et sans peine tout ce qu'on juge propos de leur dire pour leur salut, quoiqu'ils ressentent de vives douleurs ; et il y en a d'autres qui tombent dans des assoupissemens et des rveries, ou qui ont de si grandes douleurs de tte, qu'il leur est impossible de s'appliquer. Il est donc ncessaire d'agir avec tous ces Malades d'une manire diffrente ; ne parler aux

244

DE LA VISITE DES MALADES.

derniers que par intervalle et d'une ma- faire baiser tantt les pieds, tantt les nire qui produise une sainte onction mains et tantt le ct, lui disant en dans leur cur, et viter toujours de mme temps quelque parole qui y ait se rendre importun et ennuyeux, ou rapport, et qui puisse rveiller sa Foi en parlant trop haut et trop souvent, et sa confiance en notre Seigneur. Lorsque le Malade est dans l'agonie ou en parlant trop long-temps. C'est quoi les Curs doivent faire et qu'il tend sa fin, le Prtre qui attention, principalement lorsqu'ils as- l'assiste lui appliquera l'Indulgence plsistent les personnes mourantes ; car, nire pour les mourans en la forme comme elles ne sont plus en tat d'en- marque ci-aprs, et fera la recomtendre un long discours, ni de s'appli- mandation de lame, comme il sera dit quer long-temps aux choses dont on plus bas. Quand le moribond aura rendu leur parle, il suffit de leur suggrer de l'esprit, le Prtre priera Dieu pour le temps en temps quelques saintes pen- repos de son ame ; ensuite il fera faire ses , propres les fortifier dans ce aux assistans quelques rflexions sur la dernier combat contre les frayeurs de fragilit de la vie, sur la ncessit de la mort ; de leur proposer d une faon mourir, sur 1 incertitude de l'heure de courte et vive, des motifs capables de la mort, sur l'obligation que nous avons les exciter la persvrance et au dsir tous de nous tenir continuellement disde la vie cleste, et de leur faire former poss pour cette dernire heure, afin des actes de Foi, d'Esprance, d'Amour de n'en tre pas surpris ; et il s'efforet des autres vertus, dans la pratique cera de consoler les parens du dfunt desquels un Chrtien doit finir sa vie. par les motifs que la Foi et la Religion Il sera bon que les Curs se servent nous enseignent. Si le Malade revient en convapour ce sujet de quelques passages tirs de la Sainte criture, des Pres ou des lescence , il l'exhortera faire meilleur prires de l'Eglise, et qu'ils en fassent usage de sa sant que par le pass ; en peu de paroles la paraphrase, afin demeurer ferme dans les bonnes d'exciter le Malade s'lever Dieu rsolutions qu'il a prises pendant sa par de vives aspirations. Pour les lui maladie ; se souvenir que Dieu ne faire goter davantage, il faut les di- lui a donn du temps que pour se versifier, les lui proposer d'une faon mieux disposer la mort ; et enfin dvote, pathtique et affective, lui pr- il lui conseillera d'imiter, le plus tt senter de fois autre le Crucifix, lui en qu'il pourra, le saint Fioi Ezchias,

DE LA VISITE DES MALADES.

245

lequel, tant relev d'une dangereuse et lui demander la grce de vivre maladie , alla d'abord au temple en l'avenir d'une manire qui lui ft tmoigner Dieu sa reconnaissance, agrable.

PRIRES

QUE

LES

CURS ET LES

AUTRES
LES

PRETRES
MALADES.

POURRONT

RCITER LORSQU'ILS

VISITERONT

Prtre ira visiter les Malades, il pourra dire en entrant dans la chambre : Pax huic domui : %L. Et omnibus liabitantibus in e. Ensuite il jettera de l'eau bnite sur le Malade, sur son lit et dans la chambre, disant : Asperges me, Domine, &c. Aprs quoi il s'approchera du Malade, le consolera et lui parlera ainsi qu'il a t marqu ci-dessus, suivant l'tat de sa maladie et la disposition o il le trouvera. La visite finie, avant que de se retirer, il pourra rcitr pour le Malade un des quatre premiers Psaumes pnitentiaux, ou le psaume suivant :
PSAUME 90.

IJORSQVUN

habitat in adjutorio Altissimi, in protectione Dei cli commorabitur. Dicet Domino : Susceptor meus es tu, et refugium meum : Deus meus, sperabo in eum. Quoniain ipse liberayit me de laqueo venantium, et verbo aspero.

C)ui

246

DE LA VISITE DES MALADES.

Scapulis suis obumbrabit tibi, et sub pennis ejus sperabis. Scuto eireumdabit te veritas ejus : non timebis timor nocturne A sagitt volante in die , negotia perambulante in tenebris, ab incursu et Dsemonio meridiano. Cadent latere tuo mille, et decem millia dextris tuis : ad te autem non app'opinquabk. Verumtamen oculis tuis considerabis, et retributionem peccatorum videbis. Quoniam tu es, Domine, spes mea : altissimmn posuisti refugium tuum. Non accedet ad te malum, et flagellum non appropinquabit tabernaculo tuo. Quoniam Angelis suis mandavit de te, ut custodiant te in omnibus viis tuis. In manibus portabunt te, ne fort offendas ad lapidem pedem tuum. Super aspidem et basiliscum ambulabis, et conculcabis leonem et draconem. Quoniam in me speravit, liberabo eum : protegam eum, quoniam cognovit nomen meum. Clamabit ad me, et ego exaudiam eum : eum ipso sum in tribulatione, eripiam eum et glorificabo eum. Longitudine dierum replebo eum, et ostendam illi salutare meum. Gloria Patri, &c. "j^. Kyrie eleison. Ri. Christe eleison, Kyrie eleison. Le Prtre : Pater noster, &c. tout bas. Et ne nos inducas in tentationemj $L Sed libra nos malo.

DE LA VISITE DES MALADES.

247

7^. Salvum fac servum tuum (vel Salvam fac ancillam tuam.), 15^. Deus meus , sperantem in te. 7^. Mitte ei, Domine, auxilium de sancto : Et de Sion tuere eum ( vel eam ). Nihil proficiat inimicus in eo ( vel in e ) : Et films iniqutatis non apponat nocere ei. 7^. Esto ei, Domine, turris fortitudinis A facie inimici. 7^. Dominus opem ferat illi, Super lectum doloris ejus. 7^. Domine, exaudi orationem meam : %L. Et clamor meus ad te veniat. 7^. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMTJS.

cui proprium est misereri semper et parcere, suscipe deprecationem nostram, ut nos et hune famulum tuum {vel hanc famulam tuam ) quos delictorum catena constringit, miseratio tuae pietatis clementer absolvat.

DEUS,

EUS, infirmitatis humanse singulare praesidium, auxilii tuisuper

infirmum famulum tuum ( vel infirmam famulam tuam ) ostende "virtutem, ut ope misericordi tuas adjutus (vel adjuta) Ecclesiae tuas sancta? incolumis reprasentari mereatur. hune famulum tuum ( vel hanc famulam tuam ), qusumus, Domine Deus, perptua mentis et corporis sanitate gaudere, et glorios Beat Mari semper Virginis intercessione, praesenti liberari tristiti et tern prirai ltiti. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

CONCDE

248

DE LA VISITE DES MALADES.

. Benedictio Dei omnipotentis, Patris ffe, et Filii, et Spirits Sancti, descendat super te et maneat semper. Amen. Ensuite il jettera de l'eau bnite sur le Malade. est pri de rciter sur les Malades quelques prires et Evangiles, il se revtira d'un surplis et d'une tole violette, et se tenant debout et dcouvert prs du Malade, il dira en tout ou en partie celles qui suivent, avec les psaumes et les oraisojis qui les accompagnent. Quand le Prtre dira Sequentia sancti Evangelii, &c. il fera l'ordinaire le signe de la croix sur le livre, sur son front, sa bouche et sa poitrine. Ps. 6. Domine, ne in furore tuo arguas me, &c. avec Gloria Patri, &c. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo. Sequentia sancti Evangelii secundm Matthum. Gloria tibi, Domine. (Matth. S.J

IJORSQWUN Prtre

IN illo tempore :

Cm introisset Jsus Capharnaum, accessit ad eum Centurio, rogans eum et dicens : Domine, puer meus jacet in domo paralyticus, et mal torquetur. Et ait illi Jsus : Ego veniam et curabo eum. Et respondens Centurio ait ; Domine, non sum dignus ut intres sub tectum meum, sed lantm die verbo et sanabitur puer meus ; nam et ego homo sum sub potestate constitutus, habens sub me milites, et dico huic : Vadej, et vadit ; et alii : Veni, et venit} et servo meo : Fac hoc, et facit. Audiens autem Jsus, miratus est, et sequenlibus se dixit : Amen' dico vobis, non inveni tantam fidem in Isral. Dico

DE LA VISITE DES MALADES.

249

autem vobis, quod multi ab Oriente et Occidente venient, et recumbent cum Abraham, et Isaac, et Jacob in regno coelorum* filii autem regni ejicientur in tenebras exteriores : ibi erit fletus et stridor dentium. Et dixit Jsus Centurioni ; Vade, et sicut credidisti, fit tibi. Et sanatus est puer in ill hor.
OREMUS.

OMNIPOTENS sempiterne Deus, salus aeterna credentium, exaudi

nos pro infirmo famulo tuo iV". pro quo ( vel pro infirma famul tua N. pro qu ) misericordia tuse imploramus auxilium, ut, reddit sibi sanitate, gratiarum tibi in Ecclesi tu rfrt actiones. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
PSAUME 15.

Domine, quoniam speravi in te : dixi Domino : Deus meus es tu, quoniam bonorum meorum non eges. Sanctis qui sunt in terra ejus, mirificavit omnes voluntates meas in eis. - Multiplicat sunt infirmitates eorum : poste acceleraverunt. 3Non congregabo convenlicula eorum de sanguinibus : nec memor ero nominum eormn per labia mea. Dominus pars hreditatis me, et calicis mei : tu es qui restitues haereditatem meam mihi. Funes ceciderunt mihi in prclaris : etenim hreditas mea praeclara est mihi. Benedicam Dominum, qui tribuit mihi intellectum : insuper et usque ad noctem increpuerunt me rens mei. Providebam Dominum in conspectu meo semper : quoniam dextris est mihi ne commovear.
32

CONSERVA me,

s5o

DE LA VISITE DES MALADES.

Propter hoc ltaturn est cor meum, et exultavit lingua mea : msuper et caro mea requiescet in spe. Quoniam non derelinques animam meam in inferno j nec dabis sanctum tuum videre corruptionem. Notas mihi fecisti vias vit, adimplebis me ltiti cum vultu tuo : delectationes in dexter tua usque in fine m. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto, &c. 7^. Dominus vobiscum : . Et cum spiritu tuo. 7^. Sequentia sancti Evangelii secundm Marcum. Gloria tibi, Domine. (Marc. 16.J

IN

illo tempore : Recumbentibus undecim Discipulis, apparuit illis Jsus, et exprobravit incredulitatem eorum et duritiam cordis : quia iis qui viderant eum resurrexisse, non crediderunt. Et dixit eis : Euntes in mundum universum, praedicate Evangelium omni creaturae. Qui crediderit, et baptizatus fuerit, salvus erit : qui ver non crediderit, condemnabitur. Signa autem eos qui crediderint, haec sequentur : In nomine meo Daemonia ejicient ; linguis loquentur no vis j serpentes tollent ; et si mortiferum quid biberint, non eis nocebit ; super gros manus imponent, et ben habebunt.

OREMTJS.
\^IRTUTUM

clestium Deus, qui ab humanis corporibus omnem languorem et omnem infrmitatem prcepti tui potestate depellis, adesto propitius huic famulo tuo N. (vel famula? tuas N. ), ut, fugatis infirmitaubus et viribus receptis, nomen sanctum tuum, instaurat protins sanitate, benedicat. Per Christum Dominum nostrum. ^. Amen.

DE LA VISITE DES MALADES.

PSAUME 19.

a5i

El xAUDIAT

te Dominus in die tribulationis : protegat te nomen

Dei Jacob. Mittat tibi auxilium de sancto, et de Sion tueatur te. Memor sit omnis sacrificii tui, et holocaustum tuum pingue fit. Tribuat tibi secundm cor tuum, et omne consilium tuum confirmet. Laetabimur in salutari tuo, et in nomine Dei nostri magnifiCabimur. Impleat Dominus omnes petitiones tuas : nunc cognovi quoniam salvum fecit Dominus Christum suum. Exaudiet illum de clo sancto suo : in potentatibus salus dexter ejus. Hi in curribus, et hi in equis : nos autem in nomine Domini Dei nostri invocabimus. Ipsi obligati sunt et ceciderunt : nos autem surreximus, et erecti sumus. Domine, salvum fac Regem, et exaudi nos in die qu invocaverimus te. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto, &c. j(f. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo. 7^. Sequentia sancti Evangelii secundm Lucam. Gloria tibi, Domine. (Luc. 4J

IN illo tempore : Surgens Jsus de synagoga, introivit in domum

Simonis ; Socrus autem Simonis tenebatur magnis febribus, et rogaverunt illum pro e. Et stans super illam imperavit febri, et dimisit illam ; et continu surgens ministrabat illis. Cum autem

252

DE LA VISITE DES MALADES.

sol occidisset, omnes qui habebant infirmos variis languoribus, ducebant illos ad Jesuiii : at ille singulis manus imponens, curabat eos.
OB.EMUS.

DOMINE sancte, Pater omnipotens, aeterne Deus, qui fragilitatem

humanae conditionis, infusa virtutis tuas dignatione, confirmas, ut salutaribus remediis pietatis tuas, corpora nostra et mentes vegetentur ; super hune famulum tuum (vel hanc famulam tuam) propitius intende, ut, omni necessitate corporeas infirmitatis exclus, gratia in eo (vel in e) pristinas sanitalis perfect repare tur. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
PSAUME 85.

INCLINA,

Domine, aurem tuam, et exaudi me : quoniam inops

et pauper sum ego. Custodi animam meam, quoniam sanctus sum : salvum fac servum tuum, Deus meus, sperantem in te. Miserere me, Domine, quoniam ad te clamavi tota die : ltifica animam servi tui, quoniam ad te, Domine, animam meam levavi. Quoniam tu, Domine, suavis et mitis, et multas misericordias omnibus invocantibus te. Auribus percipe, Domine, orationem meam, et intende voci deprecationis meae. In die tribulationis meae clamavi ad te, quia exaudisti me. Non est similis tui in diis, Domine, et non est secundm opra tua. Omnes gentes quascumque fecisti, venient et adorabunt coram te, Domine, et glorificabunt nomen tuum.

DE LA VISITE DES MALADES.

a53

Quoniam magnus es tu, et faciens mirabilia : tu es Deus solus. Deduc me, Domine, in via tua, et ingrediar in veritate tua : ltetur cor meum, ut timeat nomen tuum. Confitebor tibi, Domine Deus meus, in toto corde meo, et glorificabo nomn tuum in asternum. Quia misericordia tua magna est super me, et eruisti animam meam ex inferno inferiori. Deus, iniqui insurrexerunt super me, et synagoga potentium quassierunt animam meam, et non proposuerunt te in conspectu suo. Et tu, Domine, Deus miserator et misericors ; patiens et militas misericordias, et verax, Respice in me, et miserere me : da imperium tuum puero tuo,, et salvum fac filium an cillas tu3S. Fac mecum signum in bonmn, ut videant qui oderunt me, et confundantur : quoniam tu, Domine, adjuvisti me, et consolatus es me. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto, &c. "J^. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo. "j^. Sequentia sancti Evangelii secundm Joannem. #. Gloria tibi, Domine. ( Joan. 5,J

IN

illo tempore : Erat dies festus Judasorum, et ascendit Jsus Hierosolymam. Est autem Hierosolymis probatica piscina, quas cognominatur bebraic Bethsaida, quinque porticus habens. In his jacebat multitudo magna languentium, claudormn, aridorum, expectantium aqu motmn. Anglus autem Domini descendebat secundm tempus in piscinam, et movebatur aqua : et qui

54

DE LA VISITE DES MALADES.

prior descendisset in piscinam, post motionem aquoe, sanus fiebat qucumque detinebatur infirmitate. Erat autem quidam homo ibi, triginta et octo annos habens in infirmitate sua. Hune cm vidisset Jsus jacentem, et cognovisset quia multum jam tempus haberet, dicit ei : Vis sanus fieri ? Respondit ei languidus : Domine, hominem non habeo, ut, cm turbata ferit aqua, mittat me in piscinam ; dm venio enim ego, alius ante me descendit. Dicit ei Jsus : Surge, toile grabatum tuum et ambula. Et statim sanus factus est homo ille, et sustulit grabatum suum et ambulabat. Erat autem Sabbalum in die illo. Dicebant ergo Judi illi qui sanatus fuerat : Sabbatum est, non licet tibi tollere grabatum tuum. Respondit eis : Qui me sanum fecit, ille mihi dixit : Toile grabatum tuum et ambula. Interrogaverunt ergo eum : Quis est ille. homo qui dixit tibi : Toile grabatum. tuum et ambula ? Is autem qui sanus fuerat effectus, nesciebat quis esset. Jsus enim declinavit turb constitut in loco. Poste invenit eum Jsus in templo, et dixit illi : Ecce sanus factus es, jam noli peccare, ne deterius tibi aliquid contingat.
OREMUS.

, Doinine, famulum tuum ( vel famulam tuam) in infirmitate sui corporis laborantem, et animam refove quam creasti, ut casiigationibus emendatus ( vel emendata ) continu se sentiat tua medicin salvatum (vel salvatam). Per Christum Dominum nostrmn. %L. Amen.
ESPICE

PSAUME 90.

habitat in adjutorio Altissimi, in prote.ctione Dei coeli commorabitur.

C^ui

DE LA VISITE DES MALADES.

255

Dicet Domino : Susceptor meus es tu, et refugium meum : Deus meus, sperabo in eum. Quoniam ipse liberavit me de laqueo venantium, et verbo aspero. Scapulis suis obumbrabit tibi., et sub pennis ejus sperabis. Scuto circamdabit te veritas ejus : non timebis timor nocturne A sagitt volante in die, negotio perambulante in tenebris, ab incursu et Dmonio meridiano. Cadent latere tuo mille, et decem millia dextris tuis : ad te autem non appropinquabit. Verumtamen oculis tuis considerabis, et retributionem peccatorum videbis. Quoniam tu es, Domine, spes mea : altissimum posuisti refugium tumn. Non accedet ad te malum, et flagellum non appropinqubit tabernaculo tuo. Quoniam Angelis suis mandavit de te, ut custodiant te in omnibus viis tuis. In manibus portabunt te, ne forte offendas ad lpidem pedem tuum. Super aspidem et basiliscum ambulabis, et conculcabis leonem et draconem. Quoniam in me speravit, liberabo eum : protegam eum, quoniam cognovit nomen meum. Clamabit ad me, et ego exaudiam eum : cum ipso sum in tribulatione, eripiam eum et glorificabo eum. Longitudine dierum replebo eum, et ostendam illi salutare 2meum)< ouaun ni .mifhama ::nwd ni ta&B'Jmv m$meu$$ Gloria Patri, et Filio, et Spilui Sancto, &c.

56

DE LA VISITE DES MALADES.

OREMTJS.

C3MNIPOTENS

sempiteme Deus, infirmitatem famuli tui ( vel faniulae tu ) propitius respice, atque ad protegendum eum ( vel eam ) dexteram tu majestatis extende. Per Christum Lorsque le Prtre aura achev la dernire oraison, il mettra la main droite sur la tte de la personne malade et dira : Super segros manus imponent, et ben habebunt. Jsus Marise filius, mundi salus et Dominus, meritis et intercessione sanctorum Apostolorum suorum Ptri et Pauli, et omnium Sanctorum, sit tibi clemens et propitius. Amen. Puis il dira l'Evangile qui suit : Dominus vobiscum : ~%L. Et cum spiritu tuo. Initium sancti Evangelii secundm Joannem. Gloria tibi, Domine. (Joan. x.)

Dominum nostrum. %L. Amen.

IN

principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum : hoc er.at in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil quod factum est. In ipso vita erat, et vita erat lux hominum : et lux in tenebris lucet, et tenebr eam non comprehenderunt. Fuit homo missus Deo, cui nomen erat Joannes. Hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de hunine, ut omnes crederent per illum. Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumine. Erat lux vera quoo illumint omnem hominem venientem in hune mundum. In mundo erat, et inundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit.

DE LA VISITE DES MALADES.

a57

In propria venit, et sui eum non receperunt. Quotquot autem receperunt eum, ddit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ejus, qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt.
ET VERBUM CARO FACTUM EST,

et habitavit in nobis-, et vidimus

gloriam ejus, gloriam quasi Unigeniti Ptre, plnum gratiae et veritatis. Deo gratias.

Ensuite il donnera la bndiction au Malade en faisant le signe de la croix sur lui, et disant :
Benedictio Dei omnipotentis, Patris $$4, et Filii, et Spirits Sancti, descendat super te et maneat semper. Amen.

Aprs quoi il jettera de l'eau bnite sur le Malade. S'il y avait plusieurs Malades dans une mme chambre, il faudrait dire toutes ces prires au nombre pluriel.

PASSAGES POUR INSTRUIRE, CONSOLER ET EXHORTER LES MALADES, PRINCIPALEMENT LES PERSONNES MOURANTES.

Prtres qui assisteront les Malades pourront faire de ces passages l'usage qui a t marqu ci-dessus : c'est--dire, qu'ils les leur suggreront de temps en temps en latin ou en franais, suivant la capacit et l'intelligence des Malades, et en feront une courte paraphrase, o ils leur feront former les actes des vertus qui y ont rapport; en sorte qu'aprs leur en avoir propos quelqu'un, ils leur laissent le loisir de s'en entretenir doucement, avant que de leur en proposer un autre.
POUR EXCITER LE MALADE A LA FOI.

IJES

Credo, Domine : adjuva incredulitatem meam. 33

Marc.9.

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DE LA VISITE DES MALADES.

Je crois, Seigneur, toutes les vrits que votre Sainte hglise enseigne- je veux mourir dans son sein, comme j'ai eu le bonheur d'y vivre $ mais, mon Dieu, si ma foi n'est pas assez parfaite, ayez la bont d'y suppler par le secours de votre grce.
A L'ESPRANCE ET A LA CONFIANCE EN DIEU.

Jsai.

12.

Ecce Deus salvator meus, fiducialiter agara et non timebo.

Mon Dieu est mon sauveur, ma force et mon salut. Combien grande doit tre ma confiance et mon esprance en sa bont infinie] Oui, mon Dieu, j'esprerai en vous jusqu'au dernier soupir. Mes pchs sont la vrit capables de m'effrayer, mais ce qui me rassure, c'est que vous tes mon pre, mon sauveur et mon Dieu.
Tiirm. 3. Psai. 26.

Bonus est Dominus sperantibus in eum, anim qurenti eum. Dominus illuminatio mea et salus mea : quem timebo ? Dominus protector vitae mese : quo trepidabo ? Si ambulavero in medio umbrae mortis, non timebo mala : quoniam tu mecum es. Quare tristis es, anima mea ? et quare conturbas me ? Spera nonne Dominus ? Et

Psai. 22.

Psai. 42.

psai.

in Deo, &c. 38,. Et nunc qu est expectatio mea,

Eccii.

substantia mea apud te est. 1. Timenti Dominm ben erit in extremis, et in die defunc4.

Psai.

tionis suse benedicetur. In pace in idipsum dormiam et requiescam ; quoniam tu, Domine, singulariter in spe constituisti me. In te^ Domine, speravi : non confundar in seternum. Advocatum habemus apud Patrem Jesum Christum justum, et ipse est propitiatio pro peccatis nostris.

Psai. 30.

1.jom. 2.

DE LA VISITE DES MALADES.

a59

Jsus Christus venit in hune mundum peccatores salvos facere,/i. Tim.\. quorum primus ego sum. Apud Dominum misericordia, et copiosa apud eum redemptio. Psai.m.
A L'AMOUR DE DIEU.

Quid enim mihi est in clo? aut te quid volui super terram? Psai. 72. Defecit caro mea et cor meum, Deus cordis mei, et pars mea Deus in ternum. Diligam te, Domine, fortitudo mea. PsaLM. Oui, mon Dieu, je vous aime de tout mon cur, et je vous aimerai uniquement jusqu'au dernier soupir. Quoique mon corps soit abattu et mon cur dans la dfaillance, je vous le consacre tout entier et sans reserve, ce cur; c'est vous seul qui je veux inviolablement m'attacher dans le temps et dans l'ternit, parce que vous tes mon Dieu, mon pre, mon Roi, mon poux et mon bonheur ternel. Dilectus meus mihi, et ego illi. cw. 2. Sero te amavi, pulchritudo tam antiqua et tam nova, ser^. 1.10. . Confess. te amavi. V tempori illi, quand te non amavi ! Soiihq. 19. Accende lumen sensibus, infunde amorem cordibus, infirma nostri corporis virtute firmans perpeti. Tu scis, Domine, quia amo te, joem. 21.
POUR DEMANDER MISRICORDE.

Miserere mei, Deus, secundm tuam, &c.

magnam

misericordiam Psai.

50,

a6o
psai. 56.

DE LA VISITE DES MALADES.

Miserere me, Domine, miserere me : quoniam in te confiait anima mea.

Ayez piti de mon ame, Seigneur, et jugez-moi, non selon votre justice, mais selon votre infnie misricorde que vous faites clater sur tous les hommes, et sur laquelle je fonde toute mon esprance.
Psai. 129. Psai. 68.

Si iniquitates observaveris, Domine ; Domine, quis susnebit? Exaudi me, Domine, quoniam benigna est misericordia tua.
POUR IMPLORER LE SECOURS ET LA GRACE DE DIEU, PRINCIPALEMENT SI LE MALADE EST TENT D'IMPATIENCE OU DE DSESPOIR.

Psai. 69.

Deus, in adjutorium meum intende ; Domine, ad adjuvandum me festin.

Vous connaissez, mon Dieu, la grandeur de mes maux et le besoin que j'ai de votre secours : venez mon aide ; htezvous, charitable Seigneur, de m'assister et de me faire ressentir les effets de votre grce toute puissante.
md.
Psai. 114. Psai. 34: Psai. 56.

Adjutor meus et liberator meus es tu ; Domine, ne moreris. O Domine, libra animam meam. Die animse meae : Salus tua ego sum. Miserere me, Domine, quoniam in te confidit anima mea, et in umbr alarum tuarurn sperabo, donec transeat iniquitas. Eripe me de inimicis meis , ad te confugi.
POUR EXCITER LE MALADE AU DSIR D LA VIE TERNELLE.

Ps<a. 142.

Psd. 83.

Qum dilecta tabernacula tua, Domine viitutum ! coneupiscit et dficit anima mea in atria Domini.

DE LA VISITE DES MALADES.

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Beati qui habitant in domo tu, Domine 5 in scula sculorum Psai. 33. laudabunt te. Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi : In domum Domini Psai 121. ibimus. Mihi vivere Christus est, et mori lucrum. Phmp. 1. Melior est dies una in atriis Jtuis super millia. Psai ss. Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarum, it Psai. 41. desiderat anima mea ad te, Deus. Quand -veniam et apparebo ante l'aciem Dei ? ud. Oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis 1. Cor. 2. ascendit quge praeparavit Deus iis qui diligunt illum. Mors ultr non erit, neque luctus, neque clamor, neque AP 21. dolor erit ultr.
OC.

Courage, mon cher Frre, le temps de votre dlivrance approche. Quittez de bon cur ce triste lieu d'exil, rempli de misres et d'iniquits, et aspirez au ciel votre cleste patrie, d'o l'affliction, les pleurs, la douleur et la mort seront ternellement bannis.
POUR L'EXCITER A INVOQUER LA SAINTE VIERGE ET LES SAINTS. AUTRES

Sancta Maria, mater Dei, ora pro nobis peccatoribus nunc et in hor mortis nostrae. Maria, mater gratiae, mater misericordise, tu nos ab hoste protge, et hor mortis suscipe. Salus infirmormn, \ Refugium peccatorum, [ ~ a ,. ^ * . m) (> 1 pro nobis. LiOnsoiatnx almctorum, I Auxilium Christianorum, J

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DE LA VISITE DES MALADES.

Advocata nostra, tuos misricordes oculos ad nos con verte, &c. Monstra te esse matrem, &c. Iter para tutum, ut videntes Jesum semper collaetemur. An gel e sancte Dei, sit tibi cui-a me. Omnes Sancti et Sanct Dei, intercedite pro me.

INDULGENCE

PLNIRE POUR LES MOURANS.

Indulgence' est applicable mme aux mourans qui n'auraient pu recevoir la Sainte Communion. Le Prtre, entrant dans la chambre du Malade, dit : Pax huic domui : B. Et omnibus habitantibus in e. Puis il jette de l'eau bnite sur le Malade et les assistans, en disant : Asperges me, Domine, &c Et il ajoute : Adjutorium nostrum in nomine Domini : B^. Qui fecit clum et terram. Ant. Ne reminiscaris, Domine, delicta famuli tui ( vel ancillas tuse ), neque vindictam sumas de peccatis ejus. Kyrie eleison. Bi. Christe eleison, Kyrie eleison. Le Prtre : Pater noster, &c tout bas. Et ne nos inducas in tentationem ; . Ri. Sed libra nos malo. "j^. Salvum fac servum tuum ( vel Salvam fac ancillam tuam)^ Bi, Deus meus, sperantem in te.

CIETTE

DE LA VISITE DES MALADES.

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Domine, exaudi orationem meam : BZ. Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : BZ. Et cum spiritu tuo.
7^.
OREMUS.

Deus, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui neminem vis perire in te credentem atque sperantem, secundm multitudinem miseradonum tuarum respice propitius famulum tuum JY. quem (vel famulam tuam N. quam) tibi vera fides et spes cliristiana commendant. Visita eum ( vel eam) in salutari tuo, et per Unigeniti tui passionem et mortem, omnium ei delictorum suormn remissionem et veniam clementer indulge, ut ejus anima, in hor exits sui, te judicem propitiatum inveniat, et in sanguine ejusdem Filii tui ab omni macula abluta, transire ad vitam mereatur seternam. Per Christum Dominum nostrum. BZ. Amen. Apres avoir fait dire le Confiteor par le Malade ou un des assistons y il dit Misereatur, &c. En suite : noster Jsus Christus, filius Dei vivi, qui beato Petro Apostolo suo ddit potestatem ligandi atque solvendi, per suam piissimam misericordiam recipiat confessionem tuam, et restitut tibi stolam primam, quam in baptismate recepisti ; et ego, facultate mihi ab Apostolic Sede tribut, Indulgentiam plenariam et remissionem omnium peccatorum tibi concedo. In nomine Patris et Filii, et Spirits Sancu. Amen. Per sacrosancta huinan82 regeneradonis Mysteria, remittat tibi omnipotens Deus omnes prsends et futurae vitse pnas, paradisi portas aperiat, et ad gaudia sempiterna perducat. Amen.

CLEMENTISSIME

DOMINUS

264

DE

LA

VISITE

DES

MALADES.

Benedicat te omnipotens Deus, Pater Sanctus. Amen.

, et Filius, et Spiritus

Si le danger presse, le Prtre se contente de dire : Dominus noster, &c. comme ci-dessus.
PRIRES POUR LES AGONISANS, OU LA RECOMMANDATION

DE L'AME.

sa fin, et qu'il entre dans l'agonie, le Cur ou autre Prtre qui l'assiste se revtira d'un surplis et d'une tole violette, s'il le peut commodment; et aprs avoir jet de l'eau bnite sur le Malade, sur son lit et sur les assistons, si le Malade entend encore ce qu'on lui dit, il lui fiera baiser le Crucifix, et le tenant toujours la main expos devant ses yeux, il l'exhortera en peu de paroles vives, pathtiques et pleines d'onction, esprer son salut de la misricorde de Dieu, mettre dans cette dernire heure tout son espoir aux mrites de la passion et de la mort de NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST, et persvrer constamment, jusqu'au dernier soupir, dans les bons sentimens qu'il a plu Dieu de lui donner pendant le cours de sa maladie, lui disant, par exemple : Voici enfin N. l'heure o vous devez paratre devant Dieu. Mettez toute votre esprance en sa bont et en sa misricorde infinies \ protestez-lui que toute votre joie et votre consolation est de savoir qu'il est votre pre, et que quelques grandes que soient vos offenses, sa misricorde est encore plus grande. Ne craignez rien, mon cher Frre } mourez en paix, et dites avec S. Ambroise : Non timeo mori, quia bonum Dominum habemus : Je n'ai point peur de mourir, parce que 'j'ai affaire

IJORSQVUN Malade tend

DE

LA

VISITE

DES

MALADES.

*&

un bon Matre, un Matre qui ne veut pas la mort du pcheur, et qui n'a rien plus cur que le salut de tous les hommes. Considrez attendvement ce Crucifix, et voyez ce que votre divin Sauveur a souffert pour l'expiation de vos pchs, et vous mriter la gloire ternelle. Baisez avec respect et avec amour l'image de ses pieds adorables, et dites-lui avec toute la confiance possible : Aimable Jsus, recevez mon ame au moment qu'elle se sparera de mon corps, et mettez-la au nombre de celles qui vous louent ternellement dans le ciel. Elle vous appartient, puisque vous l'avez rachete par le prix de votre sang prcieux. Je la remets donc de tout mon cur entre vos mains, dans l'esprance que vous ne permettrez pas qu'elle se spare de vous ; que vous lui ferez la grce de vaincre les ennemis de son salut, et qu'aprs vous avoir t fidle jusqu'au dernier soupir, vous la recevrez dans votre saint paradis.

Ensuite, ayant fait allumer le cierge bni, s'il n'est pas encore allum, il le prsentera au Malade, lui disant :
Recevez ce cierge bni, tant pour faire une espce d'amende honorable, en rparation de vos pchs passs, que pour protester Dieu que vous voulez mourir dans le sein de l'glise Catholique et dans la Foi de JSUS-CHRIST, dans laquelle vous avez vcu. Cependant nous allons demander Dieu qu'il vous fasse la grce d'achever votre course dans son saint amour, et nous implorerons le secours de la Trs-Sainte Vierge, des Anges et de tous les Saints.

Si le Malade ne peut pas tenir le cierge bni, un des assistons le tiendra prs de lui.
34

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DE LA VISITE DES MALADES.

Le Prtre exhortera les assistons redoubler leurs prires pour l'agonisant et s'unir celles qu'il va faire au nom de toute l'glise. S'tant mis genoux avec eux, il dira les Litanies. Kv e.eison. Christe eleison. Kyrie eleison. Sancta Maria, ora pro eo ( vel pro e ). Omnes sancti Angeli et Archangeli, orate pro eo ( vel pro e ). Sancte Abel, ora Omnis chorus Justoruin, orate Sancte Abraham, ora Sancte Joannes Baptista, ora Omnes sancti Patriarchse et Prophet, orate Sancte Petre, ora Sancte Paule, ora Sancte Andra, ora Sancte Joannes, ora Omnes sancd Apostoli et Evangelist, orate Omnes sancti Discipuli Domini, orate Omnes sancd Innocentes, orate Sancte Stphane, ora Sancte Laurenti, ora Omnes sancd Martyres, orate Sancte Sylvester, ora Sancte Gregori, ora Sancte Augusdne, ora Oinnes sancti Pontifices et Confessores, orate Sancte Bndicte, ora Sancte Francise, ora

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Omnes sancti Monachi et Eremit, orate pro eo {vel pro e). Sancta Maria Magdalena, ora Sancta Lucia, ora Omnes sanctae Virgines et Viduae, orate Omnes Sancti et Sanctse Dei, intercedite pro eo ( vel pro e ). Propitius esto, parce ei, Domine. Popitius esto, libra eum ( vel eam ), Domine. Ab ir tu, libra A periculo mortis, libra A mal morte, libra A poenis inferni, libra Ab omni malo, libra A potestate Diaboli, libra Per nadvitatem tuam, libra Per crucem et passionem tuam, libra Per mortem et sepulturam tuam, libra Per gloriosam resurrecdonem tuam, libra Per admirabilem ascensionem tuam, libra Per gratiam Spirits Sancd Paracle, libra In die judicii, libra Peccatores, te rogamus, audi nos. Ut- ei parcas, te rogamus, audi nos, Kyrie eleison. Christe eleison, Kyrie eleison. Lorsque le Malade est prs d'expirer, le Prtre dira :

I^ROFICISCERE ,

anima chrisdana, de hoc mundo, in nomine Dei Patris omnipotends, qui te creavit; in nomine Jesu Chrisri filii Dei vivi, qui pro te passus est; in nomine Spirits Sancti, qui in te effusus est \ in nomine Angelorum et Archangelorum ; in

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DE LA VISITE DES MALADES.

nomme Thronorum et Dominationum ; in nomine Principatuum et Potestatum; in nomine Cherubim et Seraphim; in nomine Patriarcharum et Prophetarum 5 in nomine sanctorum Apostolorum et Evangelistarum ; in nomine sanctorum Martyrum et Confessorum ; in nomine sanctorum Monacliorum et Eremitarum -, in nomine sanctarum Virginum, et omnium Sanctorum et Sanctarum Dei. Hodi sit in pace locus tuus, et habitatio tua in sanct Sion. Per eumdem Christmn Dominum noslrmn. BZ. Amen.
OREMUS.

DEUS

misericors, Deus clemens, Deus qui, secundm mulWudinem miseradonum tuarum, peccata pnitentium deles, et praeteritorum criminum culpas veni remissionis vacuas ; respice propitius super hune famulum tuum JY. (vel hanc famulam tuam N. )} et remissionem omnium peccatorum suorum tot cordis confessione poscentem deprecatus exaudi : renova in eo {vel in e), piissime Pater, quidquid terren fragilitate corruptum, vel quidquid diabohe fraude violatum est, et unitad corporis Ecclesiae membrum redempdonis annecte. Miserere, Domine, gemituum, miserere lacrymarum ejus, et non habentem fduciam, nisi in tu misericordi, ad tuae sacramentum reconciliadonis admitte. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

COMMENDO

te omnipotenti Deo, charissime Frater {vel charissima Soror ), et ei, cujus es creatura, committo, ut, cm humanitads debitum morte interveniente persolveris, ad auctorem tuum, qui te de limo terrae formaverat, revertaris. Egrediend itaque animas tuae de corpore, splendidus Angelorum coetus occurratj judex Apostolorum dbi senatus adveniat; candidatorum tibi Martyrum trumphator exercitus obviet; liliata rutUantium

DE LA VISITE DES MALADES.

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te Confessorum turma circumdet ; jubilantium te Virginum chorus xcipiat, et beatae quietis in sinu Patriarcharum te complexus astringat; mitis atque festivus Christi Jesu tibi aspectus appareat, qui te inter assistentes sibi jugiter interesse dcernt. Ignores omne quod horret in tenebris, quod stridet in flammis, quod cruciat in tormends. Cedat dbi teterrimus Satanas cmn satellitibus suis : in adventu tuo, te comitantibus Angelis, contremiscat, atque in aeternae nocds chaos immane difugiat. Exurgat Deus et dissipentur inimici ejus, et fugiant qui oderunt eum facie ejus : sicut dficit fumus, deficiant; sicut fluit cera facie ignis, sic pereant peccatores facie Dei 5 et Justi epidentur et exultent in conspectu Dei. Confundantur igitur et erubescant omnes tartareae legiones, et ministri Satanae iter tuum impedire non audeant. Liberet te cruciatu Christus, qui pro te crucifixus est 5 liberet te ab tern morte Christus, qui pro te mori dignatus est. Constitut te Christus, filius Dei vivi, intra paradisi sui semper amna virenda, et inter oves suas te verus ille Pastor agnoscat. Hle ab omnibus peccatis tuis te absolvat, atque ad dexteram suam in electorum suorum te sorte consdtuat. Redemptorem tuum facie ad faciem videas, et praesens semper assistens, manifestissimam beads oculis aspicias veri latent. Constitutus ( vel consdtuta) igitur inter agmina Beatorum, contemplationis divin dulcedine potiaris in scula saeculorum. BZ. Amen.
OREMUS.

SUSCIPE, Domine, servum tuum {vel famulam tuam) in locum

sperandae sibi salvationis misericrdi tu. Amen. Libra, Domine, animam servi tui ( vel famulae tuas ) ex omnibus periculis inferni, et de laqueis poenarum et ex omnibus tribuladonibus. Bi- Amen.

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DE LA VISITE DES MALADES.

Libra, Domine, animam servi tui ( vel famulae tuas ), sicut liberasti Enoch et Eliam de communi morte mundi. BZ. Amen. Libra, Domine, animam servi tui ( vel famul tuas ), sicut liberasti Noe de diluvio. BZ. Amen. Libra, Domine, animam servi tui ( vel famulas tuas ), sicut liberasti Abraham de Ur Chaldasorum. BZ. Amen. Libra, Domine, animam servi tui ( vel famulas tuas ), sicut liberasti Job de passionibus suis. BZ. Amen. Libra, Domine, animam servi tui ( vel famulas tuas ), sicut liberasti Isaac de hosti et de manu patris sui Abrahas. Bi- Amen. Libra, Domine, animam servi tui ( vel famulas tuas ), sicut liberasti Loth de Sodoxnis et de flamm ignis. BZ- Amen. Libra, Domine, animam servi tui ( vel famulas tuas ), sicut liberasti Moysen de manu Pharaonis, rgis iEgyptiorum. Amen. Libra, Domine, animam servi tui ( vel famulas tuas ), sicut liberasti Danielem de lacu leonum. BZ. Amen, Libra, Domine, animam servi tui ( vel famulas tuas ), sicut liberasti trs pueros de camino ignis ardentis et de manu rgis
BZ.

iniqui. B- Amen. Libra, Domine, animam servi tui ( vel famulas tuas ), sicut liberasti Susannam de falso crimine. BZ- Amen. Libra, Domine,. animam servi tui ( vel famulas tuas ), sicut liberasti David de manu rgis Saul et de manu Golias. BZ. Amen. Libra, Domine, animam servi tui ( vel famulas tuas ), sicut liberasti Petrum et Paulum de carceribus. BZ. Amen. Et sicut beatissimam Theclam virginem et martyrem tuam de tribus atrocissimis tormentis liberasti ^ sic liberare digneris animam hujus servi tui ( vel famulas tuas ), et tecum facias in bonis congaudere coelestibus. BZ. Amen.

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OREMTJS.

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tibi, Domine, animam famuli tui JY. (vel famulas tuae N. precamurque te, Domine Jesu Christe, salvator mundi, ut propter quam ad terram misericorditer descendisd, Patriarcharum tuorum sinibus insinuare non renuas, Agnosce, Domine, creaturam tuam, non dus alienis creatam, sed te solo Deo .vivo et vero ; quia non est alius Deus praeter te, et non est secundm opra tua. Laetifica, Domine, animam ejus in conspectu tuo, et ne memineris iniquitatum ejus antiquarum, et ebrietatum quas suscita vit furor, sive fervor mali desiderii. Licet enim peccaverit, tamen Patrem, et Filium, et Spiritum Sanctum non negavit, sed credidit, et zelum Dei in se habuit, et Deum qui fecit omnia fideliter adoravit.
OREMTJS.

COMMENDAMUS

juventutis et ignorantias ejus, qusesumus, ne memineris, Domine, sed secundm magnam misericordiam tuam memor esto illius in glori claritatis tuae. Aperiantur ei cli, collaetentur illi Angeli. In regnum tuum, Domine, servum tuum ( vel famulam tuam ) suscipe. Suscipiat eum ( vel eam ) sanctus Michael Archangelus Dei, qui rnilitiae ciestis nierait principatum. Veniant illi obviam sancd Angeli Dei, et perducant eum ( vel eam ) in civitatem clestem Jrusalem. Suscipiat eum ( vel eam ) beatus Petrus Apostolus, cui Deo. claves regni coelesds traditae sunt. Adjuvet emn ( vel eam ) sanctus Paulus Apostolus, qui dignus fuit esse vas elecdonis. Intercdt pro eo (vel pro e) sanctus Joannes electus Dei Apostolus, cui revelata sunt scrta clestia. Orent pro eo ( vel pro e ) omnes sancti Apostoli, quibus Domino data est potestas ligandi atque

^ELICTA

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DE LA VISITE DES MALADES.

solvendi. Intercdant pro eo (vel pro e) omnes Sancti et Electi Dei, qui pro Christi nomine tormenta in hoc sculo sustinuerunt : ut vinculis carnis exutus ( vel exuta ) pervenire mereatur ad gloriam regni clestis, prstante Domino nostro Jesu Christo, qui cum Ptre et Spiritu Sancto vivit et rgnt in saecula sculorum. B. Amen. Si, aprs ces prires, le Malade continue dans l'agonie, le Prtre pourra dire l'vangile qui suit, avec les signes de croix ordinaires. Sequentia sancd Evangelii secundm Joannem. (Joan.

Srt^,

ocuUs Jsus d*U : Pa e , Uora : in t r clarifica Filimn tumn, ut Filius tuus clarificet te } sicut dedisd ei potestatem omnis Garnis, ut omne quod dedisti ei, det eis vitam seternam. Hc est autem vita aeterna, ut cognoscant te solum Deum verum, et quem misisti Jesmn Christum. Ego te clarificavi super terrain ; opus consummavi quod dedisti mihi ut faciam, et nunc clarifica me, tu Pater, apud temedpsum, claritate quam habui priusqum mundus esset, apud te. Manifestavi nomen tuum hominibus quos dedisd mihi de mundo : tui erant, et mihi eos dedisd, et sermonem tuum servaverunt. Nunc cognoverunt quia omnia quae dedisti mihi, abs te sunt -, quia verba qu dedisti mihi, dedi eis. Et ipsi acceperunt, et cognoverunt ver quia te exivi, et crediderunt quia tu me misisti. Ego pro eis rogo 5 non pro mundo rogo, sed pro his quos dedisti mihi : quia tui sunt, et mea omnia, tua sunt 5 et tua, mea sunt : et clarificatus sum in eis. Et jani non sum in mundo, et hi in mundo sunt, et ego ad te venio, Pater sancte, serva eos in nomine tuo. quos dedisti mihi, ut sint unum, sicut et nos. Cm essem cum eis, ego servabam eos

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in nomine tuo. Quos dedisti mihi custodivi ; et nemo ex eis periit, nisi filius perditionis, ut scriptura impleatur. Nunc autem ad te venio, et haec loquor in mundo, ut habeant gaudium meum impletum in semetipsis. Ego dedi eis sermonem tuum, et mundus eos odio habuit, quia non sunt de mundo, sicut et ego non sum de mundo. Non rogo ut tollas eos de muudo, sed ut serves eos malo. De mundo non sunt, sicut et ego non sum de mundo. Sanctifica eos in veritate. Sermo tuus veritas est. Sicut tu me misisti in mundum, et ego misi eos in mundum. Et pro eis ego sanctifico me ipsum, ut sint et ipsi sanclificati in veritate. Non pro eis autem rogo tantm, sed et pro eis qui credituii sunt per verbum eorum in me, ut omnes unum sint, sicut tu Pater in me et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint, ut cx-edat mundus quia tu me misisti. Et ego claritatem quam dedisti mihi, dedi eis, ut sint unum, sicut et nos unum sumus. Ego in eis et tu in me, ut sint consummati in unum, et cognoscat mundus quia tu me misisti, et dilexisti eos sicut et me dilexisti. Pater, quos dedisti mihi, volo ut ubi sum ego et illi sint mecum, ut videant claritatem meam quam dedisti mihi, quia dilexisti me ante constitutionem mundi. Pater juste, mundus te non cognovit. Ego autem te cognovi, et hi cognoverunt quia tu me misisti. Et notum feci eis nomen tuum, et notum faciam, ut dilectio qu dilexisti me, in ipsis sit, et ego in ipsis.
77 pourra dire ensuite la Passion, se tenant toujours debout,

dcouvert et tourn vers le Malade.

Passio Domini nostri Jesu Christi secundm Joannem.

(Joan.
MN 18.J

illo tempore : Egressus est Jsus cum Discipulis suis trans

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27.4

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torrentem Cedron, ubi erat hortus, in quem introivit ipse, et Discipuli ejus. Sciebat autem et Judas qui tradebat eum, locum : quia frquenter Jsus convenerat illc curn Discipulis suis. Judas ergo, cm accepisset coliortem, et Pontificibus et Pharisis ministros, venit illc Cum laternis et facibus, et armis. Jsus itaque sciens omnia quae ventura erant super eum, processit et dixit eis : Quem quaeritis? Responderunt ei : Jesum Nazarenum. Dixit eis Jsus : Ego sum. Stabat autem et Judas qui tradebat eum cum ipsis. Ut ergo dixit eis : Ego sum : abierunt retrorsm, et ceciderunt in terram. Iterm ergo interrogavit eos : Quem quaeritis ? Illi autem dixerunt : Jesum Nazarenum. Respondit Jsus : Dixi vobis quia ego smn : si ergo me quaeritis, sinite hos abire : ut impleretur sermo quem dixit : quia quos dedisti mihi, non perdidi ex eis quemquam. Simon ergo Petrus habens gladium, eduxit eum, et percussit Pontificis servum, et abscidit auriculam ejus dexteram. Erat autem nomen servo Malchus. Dixit ergo Jsus Petro : Mitte gladium tuum in vaginam : calicem quem ddit mihi Pater, non bibam illum ? Cohors ergo, et tribunus, et ministri Judorum comprehenderunt Jesum, et hgaverunt eum, et adduxerunt eum ad Annam primm : erat enim socer Caiphae, qui erat Pontifex anni illius. Erat autem Caiphas, qui consilium dederat Judis, quia expedit unum hominem mori pro populo. Sequebatur autem Jesum Simon Petrus, et alius Discipulus. Discipulus autem ille erat notus Pontifici, et introivit cum Jesu in atrium Pontificis. Petrus autem stabat ad ostium foris. Exivit ergo Discipulus alius qui erat notus Pontifici, et dixit ostiariae, et introduxit Petrum. Dicit ergo Petro aucilla ostiaria : Numquid et tu ex Discipulis es hominis istius ? Dicit ille : Non sum. Stabant autem servi et ministri ad primas, quia frigus erat, et calefaciebant

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se : erat autem cum eis Petrus stans, et calefaciens se. Pontifex ergo interrogavit Jesum de Discipulis suis, et de doctrin ejus. Respondit ei Jsus : Ego palm locutus sum mundo j ego semper docui in synagog et in templo qu omnes Judaei conveniunt, et in occulto locutus sum nihil. Quid me interrogas ? interroga eos qui audierunt quid locutus sim ipsis : ecce hi sciunt qu dixerim ego. Hc autem cum dixisset, unus assistens ministrorum ddit alapam Jesu, dicens : Sic respondes Pontifici? Respondit ei Jsus : Si mal locutus sum, testimonium perhibe de malo ; si autem ben, quid me caedis ? Et misit eum Annas ligatum ad Caipham Pontificem. Erat autem Simon Petrus stans, et calefaciens se. Dixerunt ergo ei : Numquid et tu ex Discipulis ejus es ? Negavit ille, et dixit : Non sum. Dixit ei unus ex servis Pontificis, cognatus ejus cujus abscidit Petrus auriculam : Nonne ego te vidi in liorto cum illo ? Iterm ergo negavit Petrus, et statim gallus cantavit. Adducunt ergo Jesum Caiph in Prtorium. Erat autem man. Et ipsi non introierunt in Prtorium, ut non contaminarentur, sed ut manducarent Pasclia. Exiv;t ergo Pilatus ad eos foras, et dixit : Quam accusationem affertis adverss hominem hune ? Responderunt, et dixerunt ei : Si non esset hic malefactor, non tibi tradidissemus eum. Dixit ergo eis Pilatus : Accipite eum vos, et secundm legem vestram judicate eum. Dixerunt ergo ei Judaei : Nobis non licet interficere quemquam : ut sermo Jesu impleretur quem dixit , significans qu morte esset morilurus. Introivit ergo iterm in Priorium Pilatus, et vocavit Jesum, et dixit ei : Tu es Rex Judorum ? Respondit Jsus : A temetipso hoc dicis, an alii dixerunt tibi de me ? Respondit Pilatus : Numquid ego Judaeus sum ? Gens tua et Pontifices tradiderunt te mihi. Quid fecisti ? Respondit Jsus : Regnum ineum non est de hoc

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murido ; si ex hoc mundo esset regnum meum, ministri mei utique decertarent, ut non traderer Judaeis : nunc autem regnum meum non est hinc. Dixit itaque ei Pilatus : Ergo Rex es tu? Respondit Jsus : Tu dicis, quia Rex sum ego. Ego in hoc natus sum, et ad hoc veni in mundum, ut testimonium perhibeam veritati : omnis qui est ex veritate, audit vocem meam. Dicit ei Pilatus : Quid est veritas? Et cm hoc dixisset, iterm exivit ad Judasos, et dicit eis : Ego nullam invenio in eo causam. Est autem consuetudo vobis, ut unum dimittam vobis in Pasch : vultis ergo dimittam vobis Regem Judorum ? Clamaverunt ergo rursm omnes dicentes : Non hune, sed Barabbam. Erat autem Barabbas latro. Tune ergo apprehendit Pilatus Jesum, et flagellavit. Et milites plectentes coronam de spinis, imposuerunt capit ejus, et veste purpui'e circumdederunt eum. Et veniebant ad eum, et dicebant : Ave Rex Judaeomm, et dabant ei alapas. Exivit ergo iterm Pilatus foras, et dicit eis : Ecce adduco eum vobis foras, ut cognoscatis quia nullam invenio in eo causam ( exivit ergo Jsus portans coronam spineam et purpui^eum vestimentum ), et dicit eis : Ecce homo. Cm ergo vidissent eum Pontifices et Ministri, clamabant dicentes : Crucifige, crucifige eum. Dicit eis Pilatus : Accipite eum vos, et cracifigite ; ego enim non invenio in eo causam. Responderunt ei Judi : Nos legem babemus, et secundm legem dbet mori, quia filium Dei se fecit. Cm ergo audisset Pilatus hune sermonem, magis timuit, et ingressus est Prtorium iterm, et dixit ad Jesum : Unde es tu ? Jsus autem responsum non ddit ei. Dicit ei ergo Pilatus : Mihi non loqueris? nescis quia habeo potestatem crucifigere te, et potestatem habeo dimittere te ? Respondit ei Jsus : Non haberes potestatem adversm me ullam, nisi tibi datum esset desuper : proptere qui me tradidit tibi, majus peccatum

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habet. Et exind quaerebat Pilatus dimittere eum. Judaei autem clamabant dicentes : Si hune dimittis, non es amicus Caesaris ; omnis enn qui se regem facit, contradicit Caesari. Pilatus autem, cm audisset hos sermones, adduxit fors Jesum, et sedit pro tribunali, in loco qui dicitur Lithostrotos, hebraic autem Gabbalha. Erat autem parasceve Paschae, hor quasi sext; et dicit Judis : Ecce Rex vester. Illi autem clamabant : Toile, toile, crucifige eum. Dicit eis Pilatus : Regem vestrum crucifigam ? Responderunt Pontifices : Non habemus regem, nisi Cacsarem. Tune ergo ttadidit eis illum, ut crucifigeretur. Susceperunt autem Jesum, et eduxerunt. Et bajulans sibi crucem, exivit in eum, qui dicitur Calvariae, locum, hebraic autem Golgotha : ubi crucifixerunt eum, et cum eo alios duos, hinc et hinc, mdium autem Jesum. Scripsit autem et titulum Pilatus, et posuit super crucem. Erat autem scriptum : Jsus Nazarenus, Rex Judaeorum. Hune ergo titulum multi Judaeoriun legerunt : quia prop civitatem erat locus ubi crucifixus est Jsus, et erat scriptum hebraic, graec et latin. Dicebant ergo Pilato Pontifices Judaeorum : Noli scribere : Rex Judaeorum ; sed quia ipse dixit : Rex sum Judaeorum. Respondit Pilatus : Quod scripsi, scripsi. Milites ergo cm crucifixissent eum, acceperunt vestimenta ejus (et fecerunt quatuor partes : unicuique militi partem) et tunicam. Erat autem tunica inconsutilis, desuper contexta per totum. Dixerunt ergo ad invicem : Non scindamus eam, sed sortiamur de ill cujus sit. Ut scriptura impleretur, dicens : Paruti sunt vestimenta mea sibi, et in vestem meam miserunt sortem. Et mihtes quidem haec fecerunt. Stabant autem juxta crucem Jesu mater ejus, et soror matris ejus Maria Cleophae, et Maria Magdalene. Cm vidisset ergo Jsus matrem et discipulum stantem quem diligebat, dicit matri sua? : Mulier, ecce films

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DE LA VISITE DES MALADES.

tuus. Deind dicit discipvdo : Ecce mater tua. Et ex ill hor accepit eam discipulus in su. Poste sciens Jsus quia omnia consummata sunt, ut consummaretur scriptura, dixit : Sitio. Vas ergo erat positum, aceto plnum. Illi autem spongiam plenam aceto hyssopo circumponentes, obtulerunt ori ejus. Cm ergo accepisset Jsus acetum, dixit : Consummatum est. Et inclinato capite tradidit spiritum. Judi ergo ( quoniam parasceve erat ), ut non remanerent in cruce corpora Sabbato ( erat enim magnus dies ille Sabbad ), rogaverunt Pilatum, ut frangerentur eorum crura et tollerentur. Venerunt ergo milites, et primi quidem fregerunt crura, et alterius qui crucifixus est cum eo. Ad Jesum autem cm venissent, ut viderunt eum jam mortuum, non fregerunt ejus crura 5 sed unus militum lance latus ejus aperuit, et continu exivit sanguis et aqua. Et qui vidit testimonium perhibuit ; et verum est testimonium ejus ; et ille scit quia vera dicit, ut et vos credatis. Facta sunt enim hc ut scriptura impleretur : Os non comminuetis ex eo. Et iterm alia scriptura dicit : Viderunt in quem transfixerunt. Post hase autem rogavit Pilatum Joseph ab Arimathia ( eo qud esset discipulus Jesu, occultus autem propter metum Judaeorum ), ut tolleret corpus Jesu; et permisit Pilatus. Venit ergo, et tulit corpus Jesu. Venit autem et Nicodemus, qui venerat ad Jesum note primm, ferens mixturam myrrh et aloes, quasi libras centum. Acceperunt ergo corpus Jesu, et ligaverunt illud linteis cum aromatibus, sicut mos est Judis sepelire. Erat autem in loco ubi crucifixus est hortus, et in horto monumentum novum, in quo nondm quisquam positus erat. Ibi ergo, propter parasceven Judorum, quia juxta erat monumentum, posuerunt Jesum.

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PRIRE

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NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST sur tous les points de sa Passion, pour tre rcite par le Malade ou par une autre personne pour lui. Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi : Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.
OREMUS.

redempdone mundi voluisti nasci, circumcidi, Judis reprobari, Jud traditore osculo tradi, vinculis alligari, sicut agnus innocens ad victimarn duci, atque conspectibus Annae, Caiph, Pilati et Herodis indecenter offerri, falsis testibus accusari, flagellis et opprobriis vexari, sputis conspui, spinis coronari, colaphis caedi, arundine percuti, facie velari, vestibus exui, cruci clavis affigi, in cruce levari, inter latrones deputari, felle et aceto potari, et lance vulnerari : tu, Domine, per has sanctissimas pnas tuas, quas ego indignus recolo, et per sanctam crucem et mortem tuam libra me ( ou, si un autre dit cette oraison pour lui, libra famulum tuum N. vel famulam tuam N. ) pnis inferni, et perducere digneris qu perduxisti latronem tecum crucifixmn ; qui cum Ptre et Spiritu Sancto vivis et rgnas in sascula sasculorum. 15^. Amen. Ensuite on pourra rciter le psaume 117e. Confitemini Domino, et le psaume 118e. Beati immaculati in via, qui se dit tous les jours aux petites heures. On pourra ensuite dire les trois oraisons qui suivent, lesquelles sont trs-de'votes et propres tre rcites pendant la dernire agonie. Kyrie eleison. Christe eleison, Kyrie eleison. Pater noster, &c. Ave Maria, &c.

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DE LA VISITE DES MALADES.

OREMTJS.

D OMINE

Jesu Christe, per tuam sanctissimam agoniam, et orationem qu orasti pro nobis in monte Oliveti, quando factus est sudor tuus sicut gutt sanguinis decuiTends in terram, obsecro te, ut multitudinem sudoris tui sanguinei, quem pr timoris angusti copiosissim pro nobis effudisti, offerre et ostendere digneris Deo Patri omnipotenti contra muldtudinem omnium peccatorum hujus famuU tui iV. (vel famulae tu N.), et libra eum ( vel eam ) in hc hor mords ab omnibus pnis et angustiis quas pro peccatis suis se timet meruisse ; qui cum Ptre et Spiritu Sancto vivis et rgnas Deus in ssecula sseculorum. Amen. Kyrie eleison. Christe eleison, Kyrie eleison. Pater noster, &c. Ave Maria, &c.
O RE MUS.

DOMINE

Jesu Christe, qui pro nobis mori dignatus es in cruce, obsecro te, ut omnes amaritudines passionum et pcenarum tuarum, quas pro nobis miseris peccatoribus sustinuisti in cruce, maxim in ill hor, quando sanctissima anima tua egressa est de santisshno. corpore tuo, offerre et ostendere digneris Deo Patri omnipotenti pro anima hujus famuli tui N. (vel famulas tuas N. ), et libra eum ( vel eam ) in hc hor mortis ab omnibus pnis et passionibus quas pro peccatis suis se timet meruisse ; qui cum Ptre et Spiritu Sancto vivis et rgnas Deus in'saecula sculoriun. Amen. Kyrie eleison. Christe eleison, Kyrie eleison. Pater noster, &c. Ave Maria, &c.

DE

LA

VISITE

DES

MALADES.

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OREMTJS.

Jesu Christe, qui per os Prophetae dixisti : In charitate perptua dilexi te, ide attraxi te miserans } obsecro te, ut eamdem charitatem tuam, quae te de clis in terram, ad tolerandas omnium passionum tuarum amaritudines, attraxit, offerre et ostendere digneris Deo Patri omnipotenti pro anim hujus famuli tui JY. ( vel famulae tuae N. ) ; libra eum ( vel eam ) ab omnibus passionibus et pnis quas pro peccatis suis timet se meruisse, et salva animam ejus in hc hor exits sui. Aperi ei januam vitae, et fac eum ( vel eam ) congaudere cum Sanctis tuis in glori tern. Et tu, piissime Domine Jesu Christe, qui redemisd nos predosissimo sanguine tuo, miserere animae hujus famuli tui ( vel famulae tuae ) et eam introducere digneris ad semper virenda et amna loca paradisi, ut vivat tibi amore indivisibili qui te et ab electis tuis nunqum separari potest; qui cum Ptre et Spiritu Sancto vivis et rgnas Deus in saecula saeculorum. Amen.
OMINE LORSQUE LE MALADE EXPIRE.

Le Prtre exliortera tous les assistans se mettre genoux et redoubler leurs prires pour la personne mourante, laquelle il fora prononcer, s'il se peut, trois fois le saint nom de JSUS. Si elle ne peut le prononcer, le Prtre le prononcera tout haut, et lui rptera souvent en latin ou en franais ces paroles : In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum. Domine Jesu Christe, suscipe spiritum meum. Sancta Maria, ora pro me.
36

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DE LA VISITE DES MALADES.

Maria, mater gratise, mater msericordise, tu me ab hoste protge, et hor mortis suscipe.
Cependant on pourra faire sonner quelques coups de cloche la paroisse y pour avertir les Fidles qu'un Malade est l'article de la mort, afin qu'ils l'assistent de leurs prires. Lorsqu'il aura expir, le Prtre dira le rpons et les prires qui suivent :

Subvenite Sancti Dei, occurrite Angeli Dommi, suscipientes animam ejus, offerentes eam in conspectu Altissimi. if. Suscipiat te Christus qui vocavit te, et in sinum Abrahse Angeli deducant te. Suscipientes animam ejus, offerentes eam in conspectu Aldssimi. Requiem aeternam dona ei, Domine, et lux perptua Juceat vei. %L. Offerentes eam in conspectu Aldssimi. Kyrie eleison. Christe eleison, Kyrie eleison. Pater noster, &c. "J^. Et ne nos inducas in tentationem ; %L. Sed libra nos malo. "J^. Requiem aeternam dona ei, Domine, 1$L. Et lux perptua luceat ei. A porta inferi Erue, Domine, animam ejus. Requiescat in pace. Amen. "J^. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. ^. Dominus vobiscum : Bi. Et cum spiritu tuo.

DE LA VISITE DES MALADES.

OREMUS.

283

, Domine, commendamus animam famuli tui iV. (vel famulae tuae N.) ut defunctus (vel defuncta) saeculo tibi vivat ; et qu per fragilitatem humanae conversationis commisit, tu veni misericordissimae pietatis absterge. Per Christum Dominum nostrmn. Amen.
IBI

Le Prtre, avant que de se retirer, fera faire aux assistans quelques rflexions sur la condition de cette vie mortelle, et sur l'obligation que nous avons de nous tenir tout moment disposs bien mourir, ainsi qu'il a t marqu ci-devant. Sitt qu'un Fidle sera dcd, on aura soin de faire sonner les cloches de la paroisse, pour avertir de prier Dieu pour le repos de son ame. Mais quand quelqu'un meurt pendant la nuit, on ne doit sonner, pour avertir de son dcs, que le lendemain aprs /'Anglus du matin. On accommodera le corps du dfunt d'une faon convenable, et on le placera dans un lit dcent. On lui mettra une petite croix entre les mains, ou bien on lui mettra les mains en croix sur sa poitrine. Il y aura des cierges allums ses cts, et un bnitier avec l'aspersoir aux pieds, afin que ceux qui viennent prier Dieu pour lui jettent de l'eau bnite sur le corps. Il est propos que, jusqu' ce qu'on emporte le corps pour l'inhumer, il y ait toujours, dans le lieu o il repose, quelques personnes qui rcitent l'Office des Morts, et d'autres prires pour le repos de son ame. L'ordre et les crmonies de l'inhumation des Fidles se trouvent dans le Processionnal du Diocse.

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DE LA VISITE DES MALADES.

LA MANIRE D'ASSISTER LES MALADES AFFLIGS DE LA PESTE, ET DE LEUR ADMINISTRER LES SACREMENS.

Dieu, par un ordre secret de sa providence, permet que la peste afflige quelqu'endroit de ce Diocse, le Cur en informera incessamment Mr. I'Archevque, afin de recevoir ses avis sur la conduite qu'il aura suivre dans une conjoncture si triste et si difficile ; cependant il redoublera ses prires, ses larmes et ses bonnes oeuvres pour le salut de ses Paroissiens, et il les exhortera adorer la justice de Dieu dans ce redoutable flau, reconnatre que sa main s'est appesantie sur eux pour chtier leurs pchs, et se mettre en tat de flchin sa colre par une sincre pnitence, et d'attirer, par des prires ferventes et par le changement de leurs murs, sa misricorde sur leur paroisse. Le Cur se souviendra qu'tant pasteur, il ne lui est pas permis d'abandonner son troupeau dans ce temps o sa prsence lui est plus ncessaire que jamais ; qu'il est indispensablement oblig de donner aux sains et aux Malades tous les secours spirituels et temporels que sa prudence et son ministre pourront leur procurer ; et que, si par une lche crainte, plus digne

Si

d'un mercenaire que d'un bon Pasteur, il fuyait le danger et laissait les pauvres malades sans secours , il serait trscriminel devant Dieu, et se rendrait coupable de la perte des ames qui priraient faute des assistances ncessaires pour leur salut. C'est pourquoi, aprs avoir exhort ses Paroissiens, surtout les Officiers et les Principaux du lieu, prendre un grand soin des pauvres dans ce temps calamiteux, et donner tous les ordres ncessaires, tant pour prserver de la contagion les personnes saines, que pour le logement et la nourriture des Malades ; mettant toute son esprance en Dieu , qui est le matre de la sant et de la maladie, de la vie et de la mort, il visitera les Malades et les mourans, les consolera avec charit et leur administrera les Sacremens, en s exposant courageusement pour le salut des ames que le Souverain Pasteur a rachetes de son prcieux sang ; et faisant ce sacrifice de sa personne d'autant plus volontiers, que s'il arrivait qu'en assistant les membres de JSUS-CHRIST , il ft frapp du mal, et mme qu'il en mourt, sa mort

DE LA VISITE DES MALADES. serait trs-prcieuse devant Dieu, et digne d'une ternelle mmoire ; puisque celle qu'on se procure dans l'exercice de la Charit chrtienne et pastorale, mrite, au sentiment des Ss. Pres, une rcompense gale la couronne que les Martyrs se sont acquise en rpandant leur sang pour la dfense de la Foi. Le Cur ne doit pas nanmoins s'exposer tmrairement au danger ;

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mais la prudence et la charit mme l'obligent d'user de toutes les prcautions possibles pour viter le mal, afin de se rendre utile aux sains et aux Malades, et les servir galement dans les occasions o ils auront besoin de son ministre. Au reste , le Pasteur dont la paroisse sera afflige de cette calamit , Nous consultera ce sujet, et Nous lui indiquerons les prcautions prendre.

INSTRUCTION X.
SUR LES BNDICTIONS.

LES

Bndictions dont l'Eglise se sert si frquemment sont des prires accompagnes d'actions de grces, par lesquelles les Ministres de Dieu, invoquant son saint nom, lui demandent, par les mrites de NOTRE SEIGNEUR JSUS-CHRIST, d'agrer l'oblation de certaines choses que nous consacrons son culte ; de ne pas permettre que d'autres qui sont destines notre usage nuisent notre sant ou soient un obstacle notre salut, mais qu'elles nous aident le mieux servir ; qu'il verse ses grces sur certaines personnes qui ont un pressant besoin de son secours, ou qu'il les protge dans les dangers o elles vont s'exposer. C'est ainsi que NOTRE SEIGNEUR JSUS-

Matili. et

14. CHRIST bnit autrefois les cinq pains 26. et jeg ,jeux p0issons dont cinq mille
hommes furent rassasis ; qu'il bnit le pain et le calice qui devaient tre changs en son corps et son sang ; qu'il

donna sa bndiction plusieurs petits Marc. 10. enfans qu'on lui prsenta, et ses Disciples avant que de monter au ciel. Luc. 24. Or, parce que la Bndiction est un acte d'autorit, et que celui qui la reoit, comme dit S. Paul, est infrieur Hehr. 7. celui qui la donne ; pour observer dans l'Eglise l'ordre et la subordination convenables, cette fonction est rserve ceux qui y tiennent les premiers rangs, savon, aux Evques et aux Prtres ; en sorte mme que quelques Bndictions qui se rapportent une fin plus releve sont tellement rserves aux Evques, que les Prtres ne peuvent les faire s'ils n'en ont reu une commission spciale. C'est pourquoi il est du devoir des Prtres de bien savoir quelles Bndictions ils peuvent faire, et celles qui sont rserves de droit aux Evques, de peur que par tmrit ou par une inconsidration criminelle, ils n'encourent les peines canoniques

DES BEN! DICTIONS. portes contre les Ecclsiastiques qui excdent leur pouvoir. Entre les Bndictions qu'il est permis aux Prtres de faire, les unes ,se font avec solennit et avec chant. Telles sont : la Bndiction des cierges le jour de la Purification, celle des cendres le premier jour du Carme, celle des rameaux le Dimanche qui en porte le nom, et la Bndiction des fonts baptismaux la veille de Pques et de la Pentecte. Les autres Bndictions se font avec moins de

287 solennit.

Nous ne parlerons dans ce Bituel que des dernires, renvoyant pour les autres au Missel, o le chant et les crmonies qui doivent s'y observer sont marques. Au reste , les Prtres doivent bien se donner de garde de faire aucune Bndiction de choses qu'ils prvoient, ou qu'ils ont lieu de souponner qu'on a intention d'employer des usages profanes, mauvais ou superstitieux.

RGLES GNRALES POUR LES BNDICTIONS.

i. JLiE Prtre prendra un surplis et une tole de la couleur convenable l'Office du jour, moins que le Bituel ou le Missel ne l'ordonnent autrement. 2. Il se fera accompagner d'un clerc qui portera le bnitier avec l'aspersoir, le Bituel ou le Missel, et ce clerc sera revtu d'un surplis, s'il se peut. 3. Il y aura au moins un cierge allum. Le Prtre fera toutes les Bndictions debout et nu-tte, et n'ajoutera aucune prire ni crmonies celles qui sont marques dans ce Bituel. 5. Il les commencera en faisant le signe de la croix sur lui, disant : Adjutorium nostrum -J- in nomine Domini :
Vf.

Qui fecit clum et terrant, f. Dominas vobiscum : R-. Et cum spiritu tuo.

4-

Ensuite, ayant les mains jointes, il dira l'oraison ou les oraisons propres la Bndiction qu'il fera, selon qu'il sera marqu dans la suite ; et toutes les fois qu'il trouvera une croix marque, il fera le signe de la croix de la main droite sur la chose qu'il bnit. Les oraisons finies , il prendra l'aspersoir de la main du clerc, et jettera de l'eau bnite sur ce qu 'il aura bni ; mais s'il est marqu qu'il le doit encenser, il

288

DES

BENEDICTIONS.

mettra l'encens dans l'encensoir, et le bnira immdiatement aprs les oraisons ; ensuite il jettera de l'eau bnite sur ce qu'il aura bni, et l'encensera

des alimens ou autre chose semblable, on ne doit pas souffrir qu'on les mette sur l'autel ; mais il faudra les faire mettre sur une petite table couverte d'une nappe ou d'une serviette blanche, de trois coups sans rien dire. 6. Lorsqu'on veut bnir des fruits, et place dans un endroit commode.

BNDICTIONS
QUE PEUVENT FAIRE LES PRTRES, SANS QU'IL SOIT NCESSAIRE D'EN DEMANDER LA PERMISSION Mgr. L'ARCHEVQUE.

LA

MANIRE

DE

FAIRE

L'EAU

BNITE.

prparera dans l'glise ou dans la sacristie, de Veau nette dans un vase dcent, un peu de sel bien sec dans un petit vase ou dans une coquille propre, et on allumera un cierge. Le Prtre qui doit faire l'eau bnite sera revtu d'un surplis et d'une tole violette, moins qu'il ne fasse cette Bndiction le Dimanche, avant que de clbrer la Grand'Messe ; auquel cas, tant revtu de l'aube, il pourra se servir d'une tole de la couleur dont il se servira la Messe. Il dira d'abord, en faisant le signe de la croix :
l.

Adjutorium nostrum in nomine Domini ; Qui fecit coeliim et terram.

Ensuite, joignant les mains, il dira l'exorcisme du sel.

EXORCIZO

te, creatura salis, per Deum vivum, per Deum ^ verum, per Deum ^ sanctum, per Deum qui te per

DES BNDICTIONS.

289

Elisum Prophetam in aquam mitti jussit, ut sanaretur sterilitas aquse \ ut efficiaris sal exorcizatum in salutem credentium, et sis omnibus sumentibus te sanitas animae et corporis ; et effugiat atque discedat loco in quo aspersum fueris, omnis phantasia et nequitia, vel versutia diabolicse fraudis, omnisque spiritus immundus, adjuratus per eum qui venturus est judicare vivos et mortuos, et sseculum per ignem. Amen.
OREMUS.

clementiam tuam, omnipotens seterne Deus, humiliter imploramus, ut hanc creaturam salis quam in usum humani generis tribuisti, benedicere ^ et sanctificare ^ tua pietate digneris, ut sit omnibus sumentibus salus mentis et corporis, et quidquid ex eo tactum vel respersmn fuerit, careat omni immunditi, omnique impugnatione spiritualis nequitise. Per Christum Dominum nostrum. %L. Amen.
EXORCISME DE L'EAU.

IMMENSAM

te, creatura aquse, in nomine Dei ffe Patris omnipotentis, et in nomine Jesu Christi ^ filii ejus Domini nostri, et in virtute Spirits ^ Sancti, ut fias aqua exorcizala ad effugandam omnem potestatem inimici, et ipsum inimicmn eradicare et explantare valeas cum angelis suis apostaticis : per virtutem ejusdem Domini nostri Jesu Christi, qui venturus est judicare vivos et mortuos, et sculum per ignem. Amen.
OREMUS.

JXORCIZO

^EUS ,

qui ad salutem humani generis maxima quseque Sacramenta in aquarum substanti condidisti, adesto propitius

2go

DES BNDICTIONS.

invocationibus nostris, et elemento huic, multimodis purificationibus praeparato, virtutem tuse benedictionis ^ infunde ; ut creatura tua mysteriis tuis serviens, ad abigendos Daemones, morbosque pellendos divinse grati sumat effectum ; ut quidquid in domibus vel in locis . fidelium hsec unda resperserit, careat omni immunditi, liberetur nox ; non illic resideat spiritus pestilens, non aura corrumpens 5 discedant omnes insidige latenlis inimici j et si quid est, quod aut incolumitati habitantium invidet, aut quieti, aspersione hujus aquse effugiat, ut salubrilas per invocationem sancti tui nominis expetita, ab omnibus sit impugnationibus defensa. Per Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, 'qui tecum vivit et rgnt in unitate Spiritus Sancti Deus per omnia ssecula SGeculorum. %L. Amen.

Ici h Prtre versera de la main droite le sel dans l'eau, en formant trois signes de croix, et disant une fois :
Commixtio salis et aquse pariter fit in nomine Patris et Filii et Spiritus ^ Sancti. Amen.

Ensuite, ayant les mains jointes, il dira :

7^. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

^EUS,

invictse virtutis auctor, et insuperabilis imperii rex, ac semper magnificus triumphator, qui advers dominationis vires reprimis, qui inimici rugientis svitiam superas, qui hostiles nequitias potenter expugnas ; te, Domine, trementes et supplices deprecamur ac petimus, ut hanc creaturam salis et aquae dignanter aspicias, benignus illustres, pietatis tu rore sanctifies ;

DES BENEDICTIONS.

291

ut ubicumque fuerit aspersa, per invocationem sancti tui nominis, omnis infestatio immundi spirits abigatur, terrorque venenosi serpentis procul pellatur, et prsentia Sancti Spirits nobis misericordiam tuam poscentibus ubique adesse dignetur. Per Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate Spirits Sancti Deus per omnia ssecula saeculorum. Amen.
Dans toutes les paroisses on doit faire l'eau bnite tous les Dimanches avant la Grand'Messe, et le Clbrant en fera ensuite l'aspersion sur l'autel, sur lui-mme , sur le clerg et sur le peuple , suivant l'ordre prescrit dans notre Processionnal, et la fin du Missel, au titre de Benedictionibus. On ne fait pas nanmoins la Bndiction de l'eau le Dimanche de Pques, ni celui de la Pentecte, mais avant la Grand'Messe on fait l'aspersion ordinaire avec de l'eau qui a l bnite la veille aux fonts baptismaux ; et pour cet effet, lorsqu'on en fera la bndiction , on aura soin de prendre et rserver de cette eau dans le bnitier ou dans un autre vaisseau, avant que le Prtre verse les Saintes Huiles dans l'eau qui doit servir pour baptiser. Aprs l'aspersion, on versera le reste de l'eau bnite dans les bnitiers qui sont l'entre de l'glise. Les Curs auront soin qu'ils soient tenus dans une grande propret, et qu'ils soient levs de terre au moins de trois pieds et demi. Les Fidles pourront aussi emporter chez eux de l'eau bnite dans de petits vases ou bnitiers, pour en jeter sur les malades, les maisons, les champs, les vignes et autres choses, et en avoir dans leurs chambres, afin de s'en servir frquemment , principalement le soir et le matin. Les Curs leur doivent recommander de n'en prendre qu'avec dvotion , respect et douleur de leurs pchs, et de demander en mme temps Dieu qu'il leur fasse part des grces que les Prtres, en bnissant cette eau, lui ont demandes, au nom de toute l'Eglise, en faveur de ceux qui s'en serviront.

292

DES BNDICTIONS. BNDICTION DES ENFANS

ET LEUR CONSCRATION A LA SAINTE VIERGE.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : Bl. Qui fecit coelum et terram. "J^. Dominus vobiscum : Bl. Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

omnipotens Deus, pueris istis beatse et immaculatae Virginis Maria? patrocinio et cultui dicatis, pro quibus tuam deprecamur clementiam, benedicere dignare, et per virtutem Sancti Spirits corda eorum corrobora, vitam sanctifica, castitate dcora ; et sensus eorum in bonis operibus munire et informare, et ab omnibus diabolicis ac humanis fraudibus atque insidiis tua protectione tueri, et tandem ad requiem ternam perducere digneris. Per Christum Dominum nostrum. Bi. Amen. Ps. Laudate, pueri, Dominum, &c. aux Vpres du Dimanche. Kyrie eleison. B!. Christe eleison, Kyrie eleison. Le Prtre : Pater noster, &c. tout bas. Et ne nos inducas in tentationem 5 Bi. Sed libra nos malo. Benedic, Domine, pueris istis : BL Et invocetur super eos nomen Dei nostri. Dominus vobiscum : Bi. Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

^^uiESUMUS,

Jesu Christe, qui parvulos ad te venientes complectebaris ( le Prtre tend la main sur les enfans J, manusque
OMINE

DES BNDICTIONS.

a93

super illos imponens benedicebas ; tu qui dixisti : Sinite parvulos venire ad me, et nolite prohibere eos, talium est enim regnum. clorum, et Angeli eorum semper vident faciem Patris meij respice, qusumus, ad horum innocentiam, et clementer eos hodi per meum ministerium benedic ut, sub protectione beatae et immaculatae Virginis Mari, in tua grati semper proficiant, te sapiant, te diligant, te timeant et mandata tua custodiant, et ad finem optatum fliciter perveniant, per te, Salvator mundi, qui cum Ptre et Spiritu Sancto vivis et rgnas in ssecula sculorum. Amen.. Le Prtre bnit les enfans. Benedictio Dei omnipotentis, Patris et Filii et Spirits ^ Sancti, descendat super vos et maneat semper. Amen. 77 jette sur eux de Veau bnite.

BNDICTION DES CHAPELETS. ^r. Adjutorium nostrum in nomine Domini : B. Qui fecit coelum et terrain, "j^. Domine, exaudi orationem meam : Bl. Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : B. Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

OBINIPOENS

et misericors Deus, qui, propter eximiam cha-

ritatem tuam qu dilexisti nos, filium tuum unigenitum Dominum nostrum Jesum Christum de clis in terrain descendere, et de beatse Virginis Mari Doiriin nostra utero sacratissimo, Angelo

DES BNDICTIONS.

nuniiante, carnem suscipere, crucemcpie et mortem subire, et terti die glorios mortuis resurgere voluisti, ut nos eriperes de potestate tenebrarum : obsecramus immensam clementiam tuam, ut lias Coronas ( vel liane Coronam ), in honorem et laudem ejusdem Genitricis filii tui ab Ecclesi tua dicatas (vel dicatam ) , benedicas et sanctifies , eisque ( vel eique ) tantam infundas virtutem Spirits Sancti, ut qnicumque eas ( vel eam ) super se portaverit, atque attent et devot recitaverit *, ab omni malo liberetur, et in exitu suo ab ips beatissim Virgine Maria tibi plenus bonis operibus prsentari mereatur. Per eumdem Christum, &c. On jette de l'eau bnite en disant : In nomine Patris et Filii et Spirits Sancti. Amen,

BNDICTION DU SCAPULAIRE,
ET MANIRE DE RECEVOIR DANS LA DU MONT CONFRRIE DE NOTRE DAME

CARMEL.

personne qui doit tre reue se met genoux au pied de l'autel de la confrrie ou de la Sainte Vierge, ayant, s'il est
A

* Les Prtres qui ont reu de Rome le pouvoir d'appliquer les Indulgences aux chapelets, ajoutent ici ces paroles : sit consors et particeps omnium gratiarum, privilegiorum et ndulgentiarum quae earumdem Coronaram ( vel ejusdem Coronae) recitationi per Sanctam Sedem Apostolicam concessa fuerunt, perseveranti devotione abundet, ab omni hoste visibili et invisibili, semper et ubique, in hoc et in futuro saeculo liberetur, et in exitu suo, &c. le reste de l'oraison.

DES BNDICTIONS.

a 5
9

possible, un cierge la main, et tenant tendu son scapulaire: le Prtre qui a reu de Rome ou de la confrrie tablie en notre Mtropole les pouvoirs ad hoc, monte en tole l'autel, et tourn vers la croix, dit les prires suivantes : Ant. Suscepimus, templi tui. Deus, misericordiam tuam in medio

PSAUME 47.
A G NU s Dominus et laudabilis nimis, in civitate Dei nostri, in monte sancto ejus.

Fundatur exultatione universae Aquilonis, civitas Rgis magni.

terra?

mons

Sion -,

latera

Deus in domibus ejus cognoscetur, cum suscipiet eam. Quoniam ecce reges terra? congregati sunt : convenerunt in unirm. Ipsi videntes sic admirati sunt, conturbati sunt, commoti sunt ; tremor apprehendit eos. Ibi dolores ut parturientis : in spiritu vehementi conteres naves Tharsis. Sicut audivimus, sic vidimus in civitate Domini virtutem, in civitate Dei nostri : Deus fundavit eam in ternum. Suscepimus, Deus, misericordiam tuam, in medio templi tui. Secundm nomen tuum, Deus, sic et laus tua in fines terra? : justiti plena est dextera tua. Lastetur nions Sion, et exultent fili Judos, propter judicia tua, Domine. Circumdate Sion, et complectimini eam : narrate in turribus ejus. Ponite corda vestra in virtute ejus, et distribuite domos ejus; ut enarretis in progenie altra.

296

DES BNDICTIONS.

Quoniam hic est Deus, Deus noster in ternum, et in sculum sculi : ipse reget nos in ssecula. Gloria Patri, &c.
PSAUME 132.

EiccE qum bonum et qum jucundum, habitare fratres in

unum ! Sicut unguentum in capite, quod descendit in barbam, barbam Aaron ; Quod descendit in oram vestimenti ejus : sicut ros Hermon, qui descendit in montem Sion. Quoniam illic mandavit Dominus benedictionem, et vitam usque in sculum. Gloria Patri, &c. Ant. Suscepimus, Deus, misericordiam tuam in medio templi tui : secundm nomen tuum, Deus, sic et laus tua in fines terra? : justifia plena est dextera tua. Kyrie eleison. B. Christe eleison, Kyrie eleison. Le Prtre : Pater noster, &c. tout bas. Et ne nos inducas in tentationem ; Ri. Sed libra nos malo. "j^. Salvum fac servum tuum (vel Salvam fac ancillam tuam),
B. Deus meus, sperantem in te. Bl-

"j^.
Bi. Bi.

-f.

Mitte ei, Domine, auxilium de sancto i Et de Sion tuere eum ( vel eam ). Nihil proficiat inimicus in eo ( vel in e ) : Et filius iniquitatis non apponat nocere ei. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : B!. Et cum spiritu tuo.

DES BNDICTIONS.

297

Se tournant vers la personne qui doit recevoir le Scapulaire, il dit :

OREMUS.

te Christus in numro fidelium suorum ; et nos, licet indigni, te suscipimus in orationibus nostris. Concdt tibi Deus per Unigenitum suum, mediatorem Dei et liominum, tempus ben vivendi, locum ben agendi, constantiam ben perseverandi, ad seternae vitse hsereditatem fliciter perveniendi : et sicut nos hodi fraterna charitas spiritualiter jungit in terris, it divina pietas, quai dilectionis est auctrix et amatrix, nos cum fidelibus suis conjungere dignetur in clis. Per eumdem Christum Dominum nostrum. %L. Amen.
OREMUS.

SUSCIPIAT

, Domine, supplicationibus nostris, et hune famulum tuum quem ( vel hanc famulam tuam quam ), in tuo sancto nomine, ad participationem omnium bonorum spiritualium et fraternitatem recipimus hujus sacra? Religionis beatas Genitrici tua? Virgini Maria? specialiter dedicata?, benedicere ^ digneris ; et prassta ut, te largiente, devotus in Ecclesi tua persistere valeat cum augmento virtutum, atque suffragiis hujusmodi sacri institua" adjutus, vitam percipere mereatur ternam.Per Christum Dominum nostrum. Bi. Amen.
DESTO

// bnit ensuite le Scapulaire, en disant : Ostende nobis, Domine, misericordiam tuam : R. Et salutare tuum da nobis. "J^. Domine, Deus virtutum, converte nos; Et ostende faciem tuam, et salvi erimus. 38

298

DES BNDICTIONS.

"j^. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. j[r. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

te, Domine, rogamus, ut super hune habitum servo tuo ( vel famulse tua? ) imponendum benedictio fe tua descendat, ut sit benedictus, atque divina virtute procul pellantur hostium nostrorum visibilium et invisibilium tela nequissima. R>. Amen.
OREMUS.

SUPPLICITER

omnium fidelium Deus, et humani generis salvatpr, hune habitum, quem, propter nomen tuum tuque Genitricis Virginis Maria? de monte Carmeli amorem atque devotionem, servus tuus (vel ancilla tua) est delaturus (vel delatura), dexter tua sanctifica et hoc quod per illum mystic datur intelligi, tu semper custodi, corpore et animo servetur, et ad remunerationem perpeluam cum Sanctis omnibus felicissim perducatur ; qui vivis et rgnas in scula soeculorum. Ri. Amen.
OREMUS.

CAPUT

conservator et salvator omnium, largitor human salutis, Deus, et dator grati spiritualis, benedictionem ^ tuam super hune habitum immitte, ut qui ( vel qu ) eum gestaverit, coelesti virtute munitus ( vel munita ) , fidem integram, spem firmam et charitatem desideratam teneat, et te nunqum separari permittas \ qui vivis et rgnas, &c. Il jette ensuite de l'eau bnite sur le Scapulaire, et le met sur la personne en disant :

CREATOR,

DES BNDICTIONS.

299

Accipe, vir dvote ( vel mulier devota ), hune habitum benedictum, precans sacratissimam Virginem ut ejus meritis illum perferas sine macula, et te ab omni adversitate defendat, atque ad vitam perducat ternam. B!. Amen. Ensuite il ajoute :

JEGO, ex potestate mihi tradit et concess, suscipio te ad participationem omnium orationum, disciplinamm, precum, suffragiorum, eleemosynarum, jejuniorum, vigiliarum, missarum, horarum canonicarum ac cseterorum bonorum spiritualium quae passim die noctuque, cooprante misericordi Jesu Christi, Religiosis totis sacra? Religionis de monte CarmeU peraguntur. In nomine Patris, et Filii, et Spirits Sancti. B. Amen. Benedicat ^ te conditor cli et terra?, Deus omnipotens, qui te eligere dignatus est ad societatem et confraternitatem beata? Virginis Maria? de monte Carmeli, quam precamur ut in hor obits tui conterat caput serpentis, et tandem, tanquam victor, palmam et coronam sempiterna? hareditatis consequaris. Per Christum Dominum nostrum. Bi. Amen.
Enfin il jette de l'eau bnite sur la personne reue, et crit son nom sur le resistre.

BNDICTION DES CROIX PORTATIVES ET MDAILLES.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : R. Qui fecit coelum et terram. Domine, exaudi orationem meam : R. Et clamor meus ad te veniat. if. Dominus vobiscum : R. Et cum spiritu tuo.

3oo

DES BNDICTIONS.
OREMUS.

OMNIPOTENS Deus, qui Crucis signum pretioso Filii tui sanguine

dedicasti, quique per eanidem Crucem mundum redimere voluisu, et per virtutem ejusdem venerabilis Crucis humanum genus ab antiqui hostis chirographo liberasti ; te supplices exoramus ut digneris lias Cruces ( aut hase Numismata, vel liane Crucem, aut hoc Numisma ) patem pietate benedicere ^, et coelestem eis ( vel ei ) virtutem et gratiam impertire ; ut quicumque eas ( vel ea, aut illud ), in passionis et Crucis Unigenid tui signum, ad tutelam corporis et animas super se gestaverint, clestis gratias plenitudinem et munimen tuas benedictionis valeant accipere. Quemadmodum virgam Aaron ad rebellium peridiam repellendam benedixisti, it et hase signa ( vel hoc signum ) tua dexter benedic , et contr omnes diabolicas fraudes virtutem tuas defensionis eis ( vel ei ) impendas, ut portantibus illa ( vel illud ) animas pariter et corporis prosperitatem confrant ( vel confrt ) salutarem, et spiritualia in eis dona multiplicent ( vel multiplicet). Per eumdem Christum Dominum nostrum. R. Amen. Il jette de l'eau bnite en disant : In nomine Patris et Filii, et Spiritus Sancti. R>. Amen.

Si la personne pour qui est la Croix qu'on bnit, dsire la recevoir de la main du Prtre, il la lui donne en disant : Accipe signum Crucis in nomine Patris ^, et Filii, et Spiritus Sancti. En figurant Crucis, passionis et rnortis Jesu Christi ad tui corporis et animas defensionem, ut, divinas bonitatis grati et virtute sanctas Crucis, asternam beatitudinem assequi merearis. Per Christum Dominum nostrum. Ri. Amen.

DES BNDICTIONS. BNDICTION SIMPLE DUNE CROIX ORDINAIRE,

3oi

Telle qu'est la Croix des processions, celle qu'on met sur l'autel ou qu'on garde dans les maisons particulires.

if. Adjutorium nostrum in nomine Domini :

Ri. Qui fecit clum et terram. if. Domine, exaudi orationem meam : Bi. Et clamor meus ad te veniat. if. Dominus vobiscum : Ri- Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

^OGAMUS te,

Domine sancte, Pater omnipotens, terne Deus, ut digneris benedicere ^ hoc signum Crucis, ut sit remedium salutare generi humano, sit soliditas fidei, profectus bonorum opermn, redemptio animarum ; sit solamen et protectio, ac tutela contra sva jacula mimicorum. Per Christum Dominum nostrum. Bi. Amen.

AUTRE ORAISON POUR LE 13ENEDIC

MME

OBJET..

Domine, hanc Crucem tuam, per quarn eripuisti mundum Dasmonum potestate, e\ superasti passione tua suggestorem peccati, qui gaudebat in praevaricatione primi hominis per ligni vetiti sumptionem (ici il aspersera la croix d'eau bnite J : sanctificetur hoc signum Crucis, in nomine Patris , et Filii ^, et Spirits Sancti, ut orantes inclinantesque se propter Dominum ante istam Crucem, inveniant corporis et animas sanitatem. Per Christum Dominum nostrum. Bi. Amen. Le Prtre, s'tant mis genoux, adorera dvotement la croix

3o2

DES BNDICTIONS.

et la baisera, ce que tous ceux qui ont assist cette Bndiction pourront faire aprs lui.
BNDICTION DUNE BANNIRE.

if. Adjutorium nostrum in nomine Domini :

R. Qui fecit clum et terram. if. Dominus vobiscum : R. Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

cujus Ecclesia est veluti castrorum acies ordinata, bene die hoc Vexillum, ut omnes sub eo tibi Domino Deo exercituum militantes, per intercessionem beati N. Patroni, inimicos suos visibiles et invisibiles in hoc sculo superare, et post victoriam in clis triumphare mereantur. Per te, Jesu Christe, qui vivis et rgnas cum Deo Ptre et Spiritu Sancto in scula sculorum. Bi. Amen.

D OMINE Jesu Christe,

Ensuite il jettera de Veau bnite sur la bannire.

BNDICTION DES IMAGES.

if. Adjutorium nostrum in nomine Domini :

Bi- Qui fecit clum et terram. if. Dominus vobiscum : Bi. Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

sempiterne Deus, qui Sanctorum tuorum imagines, sive effigies sculpi aut pingi non reprobas, ut quoties

OMNIPOTENS

DES BENEDICTIONS.

3o3

illas oculis corporeis intuemur, toties eorum actus et sanctitatem ad imitandum mmorise oculis meditemur : hanc qusumus imaginera ( seu sculpturam ), in honorem et memoriam unigeniti Filii tui Domini nostri Jesu Christi ( vel beatissimse Virginis Mariae matris Domini nostri Jesu Christi, vel beati N. Apostoli tui, vel Martyris, vel Confessons, vel Pontificis, vel Virginis ) adaptatam benedicere ^ et sanctificare i$< digneris \ et prsta ut quicumque coram ill, unigenitum Filium tuum ( vel beatissimam Virginem, velgloriosum Apostolum N., vel Martyrem, vel Confessorem, vel Pontificem, vel Virginem ) suppliciter colre et honorare studuerit, illius meritis et obtentu, te gratiam in prsenti, et seternam gloriam obtineat in futurum. Per Christum Dominum nostrum. Amen. Ensuite il jettera de l'eau be'nite sur l'image.
Pour suivre l'Ordonnance du Concile Ils ne permettront pas non plus de Trente , Sess. iS , on n'exposera qu'on y expose la vnration des point la vnration des peuples, Fidles, le portrait d'aucune personne dans les glises de ce Diocse mme mme dcde en odeur de saintet, exemptes, aucune image d'une forme si elle n'a pas encore t canonise ou inusite et extraordinaire, qu'elle n'ait batifie par le Sf. Sige, et moins auparavant t approuve par Mgr. l'Ar- encore l'image de quelque personne chevque, ou par quelqu'un qu'il aura vivante , quoique sous la figure d'un commis pour cet effet. Saint ou d'une Sainte. Les Curs et les autres Suprieurs Ils ne souffriront pas qu'on porte les des glises ne souffriront pas qu'il j images des Saints ni les btons des conparaisse rien d'indcent, de ridicule, frries dans les maisons des confrres. de mondain ou de contraire la moEt afin d'empcher qu'il ne se comdestie chrtienne dans les images qui mette aucun abus ou scandale dans la sont exposes dans leurs glises ; ils vnration des images, ils expliqueront teront celles qui, par leur nudit, souvent aux Fidles la Doctrine de pourraient offenser les yeux chastes. l'Eglise sur ce point : ils auront soin

3o4

DES BNDICTIONS. les Saints ont soutenus pour sa gloire, elles les invitent les imiter. Lorsque les images des Saints ne peuvent plus servir, parce qu'elles sont trop vieilles, uses ou brises, ou pour quelqu'autre raison , on les enterrera dans quelqu'endroit de l 'glise ou du cimetire.

de leur enseigner que le culte qu'on rend aux images se doit rapporter aux Saints qu'elles reprsentent, et qu'elles tiennent lieu de livre aux Fidles, tant parce qu'elles leur retracent l'ide de nos Mystres , que parce qu'exposant leurs yeux les principales actions de notre Seigneur, et les combats que

BENEDICTION DU FEU DE S. JEAN.

(J/ETTE Bndiction se fait la veille de la fte de S. JeanBaptiste, aprs le coucher du soleil. Le Cur en chape blanche, ou en surplis et en lole, prcd de clercs portant la croix, les chandeliers, le feu, l'encens et l'eau bnite, se rend l'autel. Tout le monde tant genoux, les choristes chantent le premier verset de l'hymne suivante :

-%

*
% m m
T

2Hsw \

-m
m

re-so-na-re fibris Mi-ra

queant la - xis

gestorum

fanxu-li

tu-o-rum,

Solve

poilu -ti

la-

bi-i

re-a^tum.

Sancte

Jo-annes.

DES BNDICTIONS.

3o5

Nuntius celso veniens Olympo Te Patri magnum fore nasciturum, Nomen, et vitae seriem gerendae Ordine promit, flle promissi dubius superni Perdidit promptae modulos loquelse : Sed reformasti genitus peremptae Organa vocis. Ventris obstruso recubans cubili, Senseras Regem thalamo manentem : Hinc parens, nati meritis, uterque Abdita pandit. Gloria Patri genitaeque proli, Et tibi, compar utriusque semper, Spiritus aime, Deus unus, omni Tempore saecli. Amen.
Le premier verset fini, tout le monde se lve, et le Clerg se rend processionnellement au lieu o doit tre bni le feu, en chantant la suite de l'hymne. L'hymne finie, le Clbrant allume le feu et h~ bnit selon la formule suivante :

"

Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : R. Et curn spiritu tuo.
OREMUS.

Deus omnipotens, qui per Angelum tuum prsedixisti divini Prcursoris nativitatem multorum gaudio fore celebrandam,
OMINE

39

3o6

DES BNDICTIONS.

benedic ^ hune Ignem, quem nos hodi ltantes accendimus in honorem beati Joannis Baptist, et prsta ut ejus sanctitatem imitantes, cum ipso gaudiis mereamur perfrui sempiternis. Per Christum, &c. Amen.

Le Clbrant jette de l'eau bnite sur le Jeu et l'encense trois fois. La Bndiction du feu finie, les choristes entonnent le cantique suivant, que l'on chante en faisant processionnellement le tour du feu, et en rentrant dans l'glise :
LE CANTIQUE DE ZACHARIE. Luc t.
1 1

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*
ENEDICTUS

"
De-us Is-ra-el, m

H. 1 quia

Dominus

il K 1
vi-si-ta-vit

et

fe-cit

B B B

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su-.

redempti-onem pie-bis

Et erexit cornu salutis nobis : in domo David pueri sui. Sicut locutus est per os Sanctorum : qui sculo sunt Prophetarurn ejus. Salutem ex inimicis nostris : et de manu omnium qui

oderunt nos. Ad faciendam misericordiam cum patribus nostris : et memorari testamenti sui sancti. Jusjurandum quod juravit ad Abraham patrem nostrum :. daturum se nobis.

DES BNDICTIONS,

3o7

Ut sine timor de manu inimicorum nostrorum liberati : serviamus illi. In sanctitate et justiti coram ipso : omnibus diebus nostris. Et tu, puer, Propheta Altissimi vocaberis : pribis enim ante faciem Domini, parare vias ejus. Ad dandam scientiam salutis plebi ejus : -in remissionem peccatorum eorum. Per viscera misericordise Dei nostri : in quibus visitavit nos oriens ex alto. Illumiaare his qui in tenebris, et in umbr mortis sedent : ad dirigendos pedes nostros in viam pacis. Gloria Patri, et Filio, &c. Le cantique fini, le Clbrant termine la crmonie au pied de l'autel par le verset et l'oraison qui suivent : Iste puer magnus coram Domino : R. Nam et manus ejus cum ipso est.
7^.
OREMTJS.

DEUS, qui prsentem diem honorabilem nobis in beati Joannis

nativitate fecisti, da populis tuis spiritualium gratiam gaudiorum, et omnium fidelium mentes dirige in viam salutis ternse. Per Clnistum Dominmn nostrum. Amen.
BNDICTION DES CIERGES

Qui se fiait un autre jour que celui de la Purification. Adjutorium nostrum in nomine Domini : R. Qui fecit clum et terram. 7^. Dominus vobiscum : R. Et cum spiritu tuo.
7^.

3o8

DES BNDICTIONS.
OREMTJS.

Jesu Christe, fili Dei vivi, benedic ^ Candelas istas supplicationibus nostris ; infunde eis, Domine, per virtutem sanctse Crucis benedictionem clestem, qui eas ad repellendas tenebras humano generi tribuisti ; talemque benedictionem signaculo sanctse Crucis ^ accipiant, ut quibuscumque locis accensse sive positse fuerint, discedant principes tenebrarum, et contremiscant et fugiant pavidi cum omnibus mihistris suis ab habittionibus illis, nec prsesurnant amplis inquietare, aut molestare servientes tibi omnipotenti Deo, qui vivis et rgnas in saecula sseculorum. I$L. Amen.
OMINE

Ensuite il jettera de l'eau bnite sur les Cierges.

Les Curs recommanderont leurs Paroissiens d'avoir dans chaque maison un Cierge bni, de le conserver avec respect, et de l'allumer avec dvotion lorsque quelqu'un de la famille sera malade l'extrmit, et principalement pendant l'agonie, afin que, par la vertu des prires que l'Eglise a faites en le bnissant, les esprits de tnbres, qui font dans cette dernire heure de plus grands efforts pour troubler les Fidles, soient mis en fuite, et que le malade, tenant ce Cierge la main, tmoignepar cette action l'ardeur de sa foi, et le dsir qu'il a d'y persvrer jusqu'au dernier soupir.

BNDICTION DES MAISONS, LE SAMEDI SAINT.

Cur ou un autre Prtre revtu d'un surplis et d'une tole blanche , accompagn d'un clerc qui portera de l'eau qui aura t bnite le matin aux fonts baptismaux, et qu'on aura eu soin de prendre avant l'infusion des Saintes Huiles, visitant les maisons de la paroisse, dira d'abord en y entrant :
_JE

DES BNDICTIONS.

3o9

y. Pax huic domui :

R. Et omnibus habitantibus in e. Ensuite il fera l'aspersion de l'eau bnite dans les principaux endroits de la maison, et sur les personnes c/ui y demeurent, disant : Vidi aquam egredientem de templo latere dextro, allluia : et omnes ad quos pervenit aqua ista salvi fac sunt, allluia, allluia. Ps. Confitemini Domino quoniam bonus, quoniam in sseculum misericordia ejus. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c. 77 rptera l'antienne Vidi aquam, &c., et puis il dira : ~ft. Ostende nobis , Domine, misericordiam tuarn, allluia. B;. Et salutare tuum da nobis, allluia. "f. Domine, exaudi orationem meam : R. Et clamor meus ad te veniat. ~ft. Dominus vobiscum : R. Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

nos, Domine sancte, Pater omnipotens, aeterne Deus; et sicut domos Hebrorurn in exitu de iEgypto agni sanguine hnitas ( quod Pascha nostrum, in quo immolatus est Christus, figurabat ) ab Angelo percutiente custodisti ; it mittere digneris sanctmn Angelum tuum de coelis, qui custodiat, foveat, protegat, visitet atque defendat omnes habitantes in hoc habitaculo. Per eumdem Christum Dominum nostrum. #. Amen.
ixAUDi

3io

DES BNDICTIONS. AUTRE BNDICTION DES MAISONS,

UN AUTRE JOUR QUE LE SAMEDI SAINT.

Cur ou un autre Prtre, voulant bnir quelque maison particulire ou toutes les maisons de la paroisse, par V'aspersion de l'eau bnite, dira d'abord en y entrant : 7^. Pax huic domui : R. Et omnibus habitantibus in e. Ensuite, jetant de l'eau bnite dans les endroits de la maison, il dira : Asperges me, Domine, hyssopo, et mundabor ; lavabis me, et super nivem dealbabor. Ps. Miserere me, Deus, secundm magnam misericordiam tuam. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c. Il rptera l'antienne Asperges me, et dira : 7^. Domine, exaudi orationem meam : R. Et clamor meus ad te veniat. 7^". Dominus vobiscum : R. Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

IJE

Domine sancte, Pater omnipotens, terne Deus, et mittere digneris sanctum Angelum tuum de clis, qui custodiat, foveat, protegat, visitet atque defendat omnes habitantes in hoc habitaculo. Per Christum Dominum nostrum. Amen. Au temps Pascal, au lieu de l'antienne Asperges me, et du psaume Miserere, il faudra dire l'antienne Vidi aquam, et le psaume Confitemini, comme ci-devant, page 309.

EXAUDI nos,

DES

BNDICTIONS.

3a
MAISON

AUTRE

BNDICTION

DUNE

Ou d'une Chambre particulire, ou de quelqu'autre lieu. Adjutorium nostrum in nomine Domini : ft. Qui fecit clum et terram. Domine, exaudi orationem meam : R. Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : R. Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

Domine Deus omnipotens, locum istum (vel domum istam ) ut sit in eo ( vel in e ) sanitas, castitas, Victoria, virtus, humilitas, bonitas et mansuetudo, plenitudo legis, et gratiarum actio Deo Patri, et Filio, et Spiritui Sancto : et hc benedictio maneat super hune locum et super habitantes in eo, nunc et semper. Amen. Ensuite il jettera de l'eau bnite dans la chambre, la maison ou le lieu qu'il a bni.

BENEDIC

BNDICTION

D'UNE

MAISON

NEUVE.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : R>. Qui fecit clum et terram. if. Dominus vobiscum : R. Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

TE Deum Patrem omnipotentem suppliciter exoramus pro hc

domo et habitatoribus ejus, ac rbus; ut eam benedicere ^ et

3ia

DES BNDICTIONS.

sanctificare ac bonis omnibus ampliare digneris : tribue eis, Domine, de rore coeli abundantiam, et de pinguedine terr vitae substantiam, et desideria voti eorum ad effectum tua? miserationis perducas. Ad introitum ergo nostrum benedicere fe et sanctificare ^ digneris hanc domum, sicut benedicere dignatus es domum Abraham, Isaac et Jacob ; et intra parietes doms istius Angeli tu lucis inhabitent, eamque et ejus habitatores custodiant. Per Christum Dominum nostrum. Amen. Ensuite il jettera de Veau bnite dans les principaux endroits de la maison.
BNDICTION DUN LIT.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : R. Qui fecit clum et terram. 7^. Dominus vobiscum : R. Et um spiritu tuo.
OREMUS.

Domine, Thalamum hune, et omnes habitantes in eo in tu pace consistant, et in tua voluntate permaneant et senescant, et multiplicentur in longitudine dierum, et ad rgna clestia perveniant. Per Christum, &c. Amen. Ensuite il jettera de l'eau bnite sur le Lit.

I5ENEDIC

BNDICTION DUN NAVIRE NEUF. 7^. Adjutorium nostrum in nomine Domini :

R. Qui fecit clum et terram. "y/. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.

DES BNDICTIONS.
OREMUS.

3i3

Domine, supplicationibus nostris, et benedic ffe Navem istam dexter tua sanct, et omnes qui in e vehentur, sicut dignatus es benedicere arcam Noe ambulantem in diluvio : porrige eis, Domine, dexteram tuam, sicut porrexisti beato Petro ambulanti supr mare ; et mitte sanctum Angelum tuum de coelis, qui liberet et custodiat eam semper periculis universis, cum omnibus quae in e erunt : et famulos tuos, repulsis adversitatibus, portu semper optabili cursuque tranquillo tuearis, transactisque ac rect perfectis negotiis omnibus, iterato tempore ad propria cum omni gaudio revocare digneris ; qui vivis et rgnas in -scula sculorum. Amen. Le Prtre jettera de l'eau bnite sur le Navire, .

^ROPITIARE,

BNDICTION DUN PUITS NOUVEAU

Adjutorium nostrum in nomine Domini : %L. Qui fecit clum et terram. Domine, exaudi orationem meam : %L. Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : Bi. Et cum spiritu tuo. .
OREMUS.

Deus omnipotens, qui in hujus Putei altitudinem per crepidinem fistularmn copiam aquarmn manare jussisti, proesta ut, te juvante atque bene dicente per nostrae officium functionis, repulsis hinc phantasmatis collusionibus atque diabolicis insidiis, 40
OMINE

3i4

DES BNDICTIONS.

purificatus atque emundatus semper hic Puteus perseveret. Per Christum Dominum nostrum. Amen. Le Prtre jettera de Veau bnite sur le Puits.

BNDICTION COMMUNE DES BLS ET DES VIGNES.

")^.. Adjutorium nostrum in nomine Domini : Qui fecit clum et terram. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : %L. Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

pietatem tuam, omnipotens Deus, ut has primitias creatur tuae, quas aeris et pluviae temperamento nutrire dignatus es, benedictionis tu imbre perfundas, et fructus terras tuae usque ad maturitatem perducas. Tribuas quoque populo tuo de tuis muneribus tibi semper gratias agere, ut fertilitate terrae esurientium animas bonis affluentibus repleas, et egenus et pauper laudent nomen gloriae tuae. Per Christum, &c. Amen. Ensuite le Prtre jettera de Veau bnite sur les Bls et sur les peignes.
BNDICTION DUN CHAMP ENSEMENC

ORAMUS

OU RCEMMENT PLANT.
Adjutorium nostrum in nomine Domini : R. Qui fecit clum et terram. ^f. Dominus vobiscum : R. Et cum spiritu tuo.

DES BNDICTIONS.
OREMUS.

BENEDICAT

^ nos Deus, Deus noster, et terrae nostre ubertatem concdt, in centuplum amplificet fructus ejus, ut venientes in exultatione, manipulos nostros colligamus. Per Christum, &c.
Le Prtre jettera de l'eau bnite sur ce Champ.

BNDICTION DES EAUX CORROMPUES

OU EMPOISONNES.
7^. Adjutorium nostrum in nomine Domini : R. Qui fecit clum et terram. 7^. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

D OMINE

Jesu Christe, qui Jordanis flumen benedixisti, et in eodem baptizatus Aquas purificasti, ut elementum salubre efficerentur in remissionem peccatorum, has Aquas quoque bene jJjS dicere et sanctificare digneris, ut nihil in eis noxium, nihil pestilens, nihil coiTumpens maneat, sed omnia pura et munda in eis eficiantur; ut quse ad usum hominum ex eis creata sunt, cum glori tua et salute nostr sunlamus. Per Christum, &c.
Ensuite il jettera de l'eau bnite sur les Eaux.

BNDICTION DES ANIMAUX.

S'ils sont malades, le Prtre jettera de l'eau bnite sur eux et dira :

3i6

DES BNDICTIONS.

fy. if.
R.

if.
R.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : Qui fecit clum et terram. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

MLSERICORDIAM tuam, Domine, supplices exoramus, ut hc

Animalia, quae gravi infirmitate vexantur, tua benedictione sauentur ; extinguatur in eis omnis diabolica potestas, neque ulteris aegrotent : esto eis vitae defensio et remedium sanitatis. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
OREMUS.

)EUS, qui laborantibus hominibus, etiam de muus animahbus

solatia subrogasti, suppliciter te rogamus, ut sine quibus non alitur humana conditio, nostris facias usibus non perire. Per Christum Dominum nostrum. %L. Amen.
S'ils ont la peste ou autre maladie contagieuse, le Prtre jettera de l'eau bnite sur eux, en disant :

Aqua benedicta sit vobis salus et vita, in nomine Patris et Filii, et Spirits Sancti. Amen. if. Adjutorium nostrum. in nomine Domini : R. Qui fecit clum et terram. if. Sit nomen Domini benedictum : R. Ex hoc nunc et usque in saeculum. if. Dominus vobiscum : R. Et cum spiritu tuo.

DES BNDICTIONS.
OREMTJS.

tuam, Domine, supplices exoramus, ut haec Animalia, qu gravi infirmitate vexantur, in tuo nomine atque tua benedict virtute sanentur ; extinguatur omnis Diaboli potestas, ne ulteris grotent : tu eis, Domine, sis propugnaculum vit et remedium sanitatis; qui vivis et rgnas, &c. Amen. Et benedictio Dei ^ Patris, et Filii, et Spirits Sancti, vos liberet ab omni infirmitate. Amen.

M ISERICORDIAM

Si on veut faire bnir du sel leur donner, le Prtre dira : if. Adjutorium nostrum in nomine Domini :
R. Qui fecit clum et terram. 'f. Sit nomen Domini benedictum : Ex hoc nunc et usque in sculum. if. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

invisibilis virtutis et instimabilis polenti, pietatem tuam per sanctmn ac tremendum Filii tui nomen suppliciter deprecamur, ut in hanc creaturam salis bene dictionem et potentiam invisibilis operationis tu mfundas; ut animalia qu necessitatibus humanis tribuere dignatus es, cm ex eo acceperint vel gustaverint, bene ffc dictione et sancti ^ ficatione tu ab omni gritudinis et,laesionis incursu, te protegenie, custodiantur. Per Christum Dominum nostrum. Amen. Et benedictio Dei omnipotentis, Patris et Filii et Spirits Sancti, descendat super istam creaturam salis et super accipientes. i. Amen.

.DEUS

Il jettera de Veau bnite? sur le sel.

3i8

DES BNDICTIONS.

Si on les amne pour les faire bnir le jour de S. Bock, le Prtre jettera de Veau bnite sur les Animaux, en disant : Aqiia benedicta sit vobis salus et vita, in nomme Patris et Filii, et Spirits Sancti. %L. Amen. Adjutorimn nostrum in nomme Domini : R. Qui fecit clum et terrain. if. Sit nomen Domini benedictum : 1^. Ex hoc nunc et usque in saeculum, Dominus vobiscmn : R. Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

DEUS,

qui laborantibus hominibus, etiam de mutis animalibus solatia subrogasti, suppliciter te rogamus, ut sine quibus non alitur humana conditio, nostris facias usibus non perire, Per Christum Dominum nostrum. fy. Amen.
OREMUS.

qusesumus, Domine, deprecationibus nostris intercessio beati Rochi servi tui, qui misericordiam tuam supplex exoret, ut haec Animalia, quse necessitatibus humanis tribuere dignatus es, tua benedictione ^ serventur, et ab omni gritudinis et lsionis incursu, te protegente, custodiantur. Per Christmn Dominum nostrum. Amen. Benedictio Dei omnipotentis, Patris et Filii ffe, et Spirits fe Sancti, sit vobis propugnaculum vit^e et sanitatis, Amen.

JA.DSIT,

DES BNDICTIONS. BNDICTION DES TABLES ET PARCS.

JjE Prtre fera l'aspersion de l'eau bnite dans le lieu

bnir, en disant : Asperges me, Domine, hyssopo, et mundabor ; layabis me, et super nivem dealbabor. Ps. Miserere me, Deus, secundm magnam misericordiam tuam. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c. // rptera l'antienne Asperges me, et dira : J^. Domine, exaudi orationem meam : R. Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscmn : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

Domine sancte, Pater omnipotens, seterne Deus, et benedictionem ffe tuam de clo sancto tuo in locum istum mittere digneris, ut sit in eo sanitas, repellatur contagio. et omne animantibus hic inclusis nocumentum. Per Dominmn, &c.

EXAUDI nos,

BNDICTION DES FORGES, FOURS ET FOURNEAUX.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : Qui fecit clum et terram. Domine, exaudi oradonem meam : Et clamor meus ad te veniat, "J^. Dominus vobiscmn : R. Et cum spiritu tuo.
"fr.

320

DES BNDICTIONS.
OREMUS.

C^MNIPOTENS

sempiterne Deus, qui famulo tuo Moysi in flamm

rubi apparuisii, et filios Isral per diem in column nubis et per noctem in column ignis, ut eis esses dux itineris in utroque tempore, transtulisti, adesto propitius invocationibus nostris, ut hanc Fornacem, desuper adveniente gratitu, ingenti benedictione, per nostr humilitatis servitutem, purificare ^, benedicere et sanctificare ffe digneris, ut quidquid in e ad nostros usus invenietur, etiam ad gloriam et honorent tuum referatur. Per Dominum nostrum, &c, .
OREMUS.

DEUS

optime et sanctissime, qui sol motus miseratione tu

fructus terrse ad vescendum, linum et lanam ad operiendum, civitates et domos ad habitandum humano generi providisti, respice, qusumus, super Fornacem istam, et infunde super eam benedictionem tuam, ut ad hos quos animo concepimus fines usui esse possit. Per Christum Dominum nostrum, Amen. Il fera Vaspersion autour du Fourneau, disant : Benedictio Dei omnipotentis, Patris ts , et Filii , et SpiriSancti, descendat super hanc Fornacem, super ignem et

super omnia qu in e sunt et erunt, necnon super nos, et maneat semper. B. Amen.
BNDICTION D'UN ATELIER, FABRIQUE OU MANUFACTURE.

"f. Adjutorium nostrum in nomme Domini : Bf. Qui fecit clum et terram. f. Dominus vobiscum : B>. Et cum spiritu tuo.

DES BNDICTIONS.
OREMUS.

3ai

Jesu Cliriste, qui, cum hominibus conversatus, arte fabrili usque ad annos triginta laborare, et fabri filius appellari dignatus es, ut nos edoceres jugmn laboris patienter et pi tollere ; bene ^ die, qusumus, hanc officinam omnesque in e laborantes, quatens eorum opra non tantm ad bnficia temporalia, sed etiam ad mercedem proficiant ternam ; qui vivis et rgnas in scula saeculorum. BN Amen.
OMINE

Ensuite il fera le tour de l'Atelier jetant de Veau bnite et disant :

QU

de la Fabrique, en

Benedictio Dei omnipotentis, Patris et Filii et Spirits Sancti, descendat super hanc officinam, super omnia quae in e sunt et runt, neenon super nos, et maneat semper. Amen.

BNDICTION DE LHABIT CLRICAL.

B.
jSf.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : Qui fecit clmn et terrain. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

Jesu Cliriste, qui tegumen nostrse mortalitatis induere dignatus es, obsecramus immensam tuse largitatis abundantiam, ut hoc genus Vestimenti it benedicere et sanctificare fe digneris, ut qui illud assumere intendit exteris, te interis yeraciter induere mreatur; qui vivis, &c. B- Amen.
OMINE

Ensuite il jettera de l'eau bnite sur l'Habit clrical.

4<

322

DES BNDICTIONS.
BNDICTION DES VTEMENS BLANCS

Qu'on fait prendre aux enfans en l'honneur de la Sainte J^ierge.

~f. Bf. "f.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : Qui fecit clum et terram. Dominus vobiscum : BJ. Et cmn spiritu tuo.
OREMUS.

I5ENE ^ DIC,

Domine, Vestes istas in honorem et sub protectione beatissim Virginis Maria? sumendas, et prsta, per invocationem sancti tui nominis, ut qui ( vel quoe) eas induerit, corporis sanitatem et anima? tutelam percipiat. Per Christum, &c.
Bf. Amen.

Ensuite il jettera de l'eau he'nite sur les Vtemens blancs.

BNDICTION DES LINGES POUR LES MALADES.

f.

~f.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : Qui fecit clum et terram. Dominus vobiscum : J$L. Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

D OMINE

Jesu Christe, qui, per tactum fimbrice vestimentorum tuorum, mulierem fluxu sanguinis laborantem, aliosque passim infirmos sanare dignatus es, et per sudaria et semicinctia Apostoli tui Pauli languores et spirits nequam ab infirmis edem virtute fugasti 5 prsesta, qusumus, ut qui his linteaminibus, quae in tuo nomine bene ^ dicimus, induti vel operd fuerint, sanitatem mentis et corporis percipere mereantur^ qui vivis, &c. R;. Amen. Ensuite il jettera de l'eau bnite sur les Linges.

DES BNDICTIONS. BNDICTION DES PELERINS.

323

de pieux Plerins, avant de partir pour la visite des lieux saints, dsirent recevoir la bndiction du Prtre, ils viendront se mettre genoux au pied de l'autel, et le Prtre en tole rcitera sur eux les prires de l'itinraire qui se trouvent la fin du Brviaire, changeant seulement dans les oraisons nobis en eis, et la premire personne des verbes en la troisime, par exemple, revertamur en revertantur, afin de leur adapter ces prires. Ensuite il jettera de l'eau bnite sur les Plerins. Aprs leur retour, il dira sur eux les prires suivantes : if: Adjutorium nostrum in nomine Domini : B'- Qui fecit clum et terrain. Ant. Ecce sic benedicetur homo qui timet Dominum.
PSAUME 127.

JSEATI omnes, &c. comme ci-devant, page 22g. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c. Ant. Ecce sic benedicetur homo qui timet Dominum. if. Kyrie eleison. Cliriste eleison, Kyrie eleison. Le Prtre : Pater noster, &c. tout bas. if. Et ne nos inducas in tentationem ; fy. Sed libra nos malo. if. Benedicti qui veniunt in nomine Domini : B- Benedicti vos Domino, qui fecit clum et terram. if. Respice, Domine, in servos tuos et in opra tua ; B- Et dirige eos in viam mandatorum tuorum. if. Domine, exaudi orationem meam : B- Et clamor meus ad te veniat. if. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.

3a4

DES BNDICTIONS.
OREMUS.

JLIARGIRE, quaesunius, Domine, famulis tuis indulgentiam placatus et pacem, ut pariter ab omnibus mundentur offensis, et secur tibi mente deserviant.

C3MNIPOTENS sempiterne Deus, nostrorum temporum vitque

dispositor, famulis tuis continua? t'rahqillitatis largire subsidium, ut quos incolumes propriis laboribus reddidisti, tua facias protectione securos.

D EUS humilium visitator, qui nos fratern dilectione consolaris,

prtende societati nostra? graam tuam, ut per eos in qtiibus habitas, tuum in nobis sentiamus adventum. Per Dominum, &c. Ensuite il jettera de l'eau hnile sur les Plerins, et leur donnera la bndiction, disant : Pax et benedictio Dei omnipotentis, Patris %<, et Filii, et Spirits Sancti, descendat super vos et maneat semper. B>. Amen.
BNDICTION DES ALIMENS, PBINCIPALEMENT PAQUES.

BNDICTION DE LAGNEAU

PASCAL.

If. Adjutorium nostrum in nomine Domini :

B- Qui fecit coelum et terram.

if. Dominus vobiscum :

Et cum spiritu tuo.

OREMUS.

DEUS, qui per famulum tuum Moysen, in liberatione populi

tui de iEgypto, Agnum occidi jussisti, in similitudinem Domini

DES BENEDICTIONS.

3a5

nostri Jesu Christi, et utrosque postes domoram de sanguine ejusdem Agni perungi prsecepisti : tu benedicere ^ et sanctificare ^< digneris hanc creaturam carnis, quam nos farauli tui ad laudem tuam sumere desideramus, per resurrectionem ejusdem Domini nostri Jesu Christi, qui tecum, &c. B- Amen.

Ensuite il jettera de l'eau bnite sur l'Agneau.

BNDICTION DES

UFS.

"f. Adjutorium nostrum in nomine Domini :

R. Qui fecit clum et terram. ^. Dominus vobiscum : B- Et cum spiritu tuo.

OREMUS.

huic ovorum creaturae, ut cibus salubris fit fidelibus tuis, in tuarum gratiarum actione sumentibus, ob resurrectionem Domini nostri Jesu Christi, qui tecum vivit et rgnt, &c. RL Amen.

Ensuite il jettera de l'eau bnite sur les ufs. .

BNDICTION DU PAIN.

"f. Adjutorium nostrum in nomine Domini :

B. Qui fecit clum et terram. f. Dominus vobiscmn : Bi. Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

Jesu Cliriste, panis Angelorum, panis vivus ternae vit, benedicere ^ dignare Panem istum sicut benedixisti
OMINE

326

DES BENEDICTIONS.

quinque panes in deserto, ut omnes ex eo gustantes, ind corporis et anima? percipiant sanitatem; qui vivis, &c. Bf. Amen. Ensuite il jettera de l'eau bnite sur le Pain.
AUTRE BNDICTION DU PAIN.

f. Adjutorium nostrum in nomine Domini : R. Qui fecit clum et terram. f: Dominus vobiscum : B- Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

D,. sac e, ^ o-Po-s, *| Deus, benedicere *

digneris hune Panem tu sanct sphituali benedictione, ut sit omnibus sumentibus salus mentis et corporis, atque contr omnes morbos et universas inimicorum insidias tutamen ; per Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, panem vivum, qui de clo descendit, et dat yitam et salutem mundo, et tecum vivit et rgnt in unitate, &c. B- Amen. Ensuite il jettera de l'eau bnite sur le Pain.
Les Curs auront soin de maintenir l'usage du Pain bni dans leurs paroisses , et ils en feront la bndiction tous les Dimanches avant la Messe paroissiale. Ils recommanderont leur peuple d'user saintement du Pain bni, de ne le mler jamais avec leurs alimens ordinaires, et moins encore d'en donner aux chiens et aux autres animaux, mais de le manger avec institu le Pain bni pour servir de symbole de la paix et de l'union qui doivent rgner entre les Fidles ; pour leur apprendre qu'tant assis la mme table et mangeant du mme pain, ils doivent s'aimer comme frres ; et ils leur feront entendre qu'en le bnissant, on demande Dieu la sant du corps et de l'ame de ceux qui en useront avec religion, et qu'on le prie de les prserver de toutes sortes de maladies, dvotion. Afin de leur inspirer ces sentimens, et de les dfendre des piges des ils leur enseigneront que l'Eglise a ennemis de leur salut.
t

DES BNDICTIONS. BNDICTION DES NOUVEAUX FRUITS.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : B. Qui fecit clum et terram. "f. Dominus vobiscum : B- Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

f.

Domine, hos no vos Fructus JV., et prsesta ut qui ex eis in tuo sancto nomine vescentur, corporis et anima? salute potianiur. Per Christum Dominum nostrum. B>. Amen. Ensuite il jettera de l'eau bnite sur les Fruits.

ENEDIC

BNDICTION DE QUELQU ALIMENT QUE CE SOIT.

if. Adjutorium nostrum in nomine Domini : B- Qui fecit clum et terram. il. Dominus vobiscum : B- Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

Domine, creaturam istam N., ut sit remedium salutare generi humano, et praesta, per invocationem sancti nominis tui, ut quicumque ex e sumpserint, corporis sanitatem et anima? tutelam percipiant. Per Christum, &c. B- Amen. Ensuite il jettera de l'eau bnite sur l'Aliment.

^ENEDIC

BNDICTION DE LHUILE SIMPLE.

jf. Adjutorium nostrum in nomine Domini : B. Qui fecit clum et terram.

3^8

DES

BNDICTIONS.

EXORCISME.

JLJXORCIZO

te, creatura olei, per Deura Patrem

omnipo-

tentem, qui fecit clum et terram, mare et omnia quse in eis sunt. Omnis virtus adversarii, onmis exercitus Diaboli et omnis incursus, omne pliantasma Satan eradicare et effugare ab hc creatura olei, ut fit omnibus, qui eo usuri sunt, salus mentis et corporis ; in nomine Dei Patris ^ omnipotentis, et Jesu Christi filii ejus Domini nostri, et Spirits Sancti ^ Paracleti, et in charitate ejusdem Domini nostri Jesu Christi, qui venturus est judicare vivos et mortuos, et sculum per ignem. Amen.
"fi

Domine, exaudi orationem meam :

B- Et clamor meus ad te veniat. "f. Dominus vobiscmn : B- Et cum spiritu tuo.

OREMUS.

OMINE

Deus omnipotens, cui adstat exercitus Angelorum cum

tremore, quorum servitium spirituale cognoscitur, dignare respicere, et benedicere et sanctificare ^ hanc creaturam olei, quam ex olivarum succo eduxisti, et ex eo infirmos inungi mandasti, quatens sanitate percept tibi Deo vivo et vero gratias agerent : praesta, qusmnus, ut hi qui hoc oleo, quod in tuo nomine benedicimus usi fuerint, ab omni languore omnique infirmitate, atque cunctis insidiis inimici liberentur, et cunct adversitates separentur plasmate tuo, quod pretioso sanguine Filii tui redemisti, ut nunqum ldatur morsu serpentis antiqui. Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate, &c. Amen,

Ensuite il jettera de l'eau bnite sur l'Huile,

DES BNDICTIONS.
BNDICTION DU VIN.

M$

Adjutorium nostrum in nomine Domini : B- Qui fecit clum et terram. if. Dominus vobiscum : B- Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

-f.

DOMINE

Jesu Cliriste, qui ex quinque panibus hordeaceis et ex duobus piscibus quinque millia hominum satiasti, et in Cana Galilae ex aqu vinum fecisti ; tu, qui es vitis vera, multiplica super nos misericordiam pietatis tua?, quemadmodum fecisti cum patribus nostris in tu misericordi confidentibus, tuque benedictione ^ et sanctificatione ^ sanctificare digneris hanc creaturam vini, ut quicumque ex eo smnpserint, sanitatem mentis et corporis percipere rnereantur. In nomine Patris et Filii et Spirits ffc Sancti. Bi. Amen. Ensuite il jettera de l'eau bnite sur le Vin.

BNDICTION COMMUNE

POUR TOUTES SORTES DE CHOSES.

f.
Bif. Bf.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : Qui fecit clum et terram. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. , Dominus vobiscum : B- Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

DEUS,

cujus verbo sanctificantur omnia qua? vel facimus, vel percipimus, effunde, qusumus, benedicdonem tuam super' 42

33o

DES

BNDICTIONS.

nos et super hanc creamram tuam, ut per invocationem sancti tui nominis, qucumque prsentis vit ncessitas pi postulat, misericorditer cum gradarum actione assequamur. Per Christum Dominum nostrum. B- Amen. Le Prtre jettera de l'eau bnite sur ce qu'il a bni.

BNDICTIONS
QUI NE PEUVENT SE FAIRE QUE PAR Mr. L'ARCHEVQUE, OU PAR LES PRTRES AUXQUELS IL EN A DONN UN POUVOIR SPCIAL.

BNDICTION

de plusieurs Habits pontificaux et sacerdotaux en gnral.

"ft.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : Dominus vobiscum : B Et cum spiritu tuo.

OREMUS.

B- Qui fecit clum et terram.

"f.

MNIPOTENS

sempiterne Deus, qui per Moysen famulum tuum,

pomificalia et sacerdotalia, seu levitica vesumenta ad explendum in conspectu tuo nrinisterium eorum, ad honorera et decorem nominis tui fieri decrevisd ; adesto propitius invocationibus nostris, et hc Indumenta sacerdotalia, desuper irrigante grati tua, ingenti benedictione per nostrse humilitatis servitium purificare ^, benedicere et consecrare ^ digneris, ut divinis cultibus et sacris mysteriis apta et benedicta existant : his quoque sacris vestibus Pondfices et Sacerdotes, seu Levita? tui induli, ab

DES BNDICTIONS.

33i

omnibus impulsionibus seu tentationibus malignorum spirhuum muniti et defensi esse mereantur 5 tuisque Mysteriis apt et condign servire et inhaerere, atque in lus tibi placit et devot perseverare tribue. Per Christum Dominmn nostrum. %L, Amen.
OREMUS.

invictse virtutis triumphator, et omnium rerum creator et sanctificator, intende propitius ad preces nostras, et hsec Indumenta leviticae, sacerdotahs et pontificalis glori ministris tuis fruenda tuo ore proprio benedicere sanctificare ^ et consecrare ^ digneris ; omnesque eis utentes tuis mysteriis aptos, et tibi in eis devot ac laudabiliter servientes, gratos efficere digneris. Per Dominum nostrum Jesum, &c. Bi. Amen.
OREMUS.

H3EUS

Deus omnipotens, qui vestimenta Pontificibus, Sacerdotibus et Levitis in usum tabernaculi fderis necessaria Moysen famulum tuum agere jussisti, eumque spiritu sapientiae ad id peragendum replevisti : hc Vestimenta in usum et cultum Mysterii tui benedicere sanctificare et consecrare digneris, atque ministres altaris tui, qui ea induerint, septiformis Spirits grati dignanter repleri, atque castitatis stol, beat facias cmn bonorum fructu operum ministerii congruentis immortalitate vestiri. Per Christum Dominum nostrum. B!. Amen.
}f

DOMINE

Ces oraisons finies, il jettera de Veau bnite sur les Ornemens.

332
BNDICTION

DES BNDICTIONS.

de quelqu'Habit ou Ornement pontifical ou sacerdotal en particulier.

-f. Adjutorium nostrum in nomine Domini : B- Qui fecit clum et terram. if. Dominus vobiscum : R. Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

omnipotens, bonarum virtutuni dator et omnium benedictionum largus infusor, supplices te rogamus, ut manibus nostris opem tua? benedictionis infundas^ et has caligas et sandalia ( vel hune Amictum, vel hanc Albam, vel hoc Cingulum, vel hanc Stolam, vel hune Manipulum, vel hanc Tunicellam, vel hanc Dalmadcam, vel hanc Planetam divino cultui prparatam, vel prseparatum, vel prparatas ) virtute Sancti Spirits bene ife dicere, sancti ^< ficare et conse ^ crare digneris ; et omnibus e ( vel eo, vel eis ) utentibus gratiam sancdficationis sacri Mysterii tui benignus concde : ut in conspectu tuo sancti et immaculati, atque irreprehensibiles appareant, et auxilium rnisericordia? tua? acquirant. Per Dominum nostrum Jesum Christum fihum tuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate ejusdem Spirits Sancti, &c. B>. Amen. L'oraison finie, il jettera de l'eau bnite sur l'Ornement.
chape ou pluvial, aux voiles et aux Les Habits sacerdotaux et les Omedevans ou paremens d'autel, on ne mens qui doivent tre ncessairement bnis avant qu'on puisse s'en servir, les bnit pas. Les Curs auront soin que tous les sont l'Amict, l'Aube, la Ceinture, le Omemens de l'glise, principalement Manipule , l'Etal , la Chasuble , la ceux qui servent au Saint Sacrifice de Tunique et la Dalmatique. la Messe, soient dans la forme requise, Quant au surplis, au rochet, la

DEUS

DES BENEDICTIONS et conservs dans une grande propret. Ils ne les laisseront jamais tramer dans la sacristie ; mais ils donneront ordre que, lorsque l'on ne s'en sert pas, ils soient plis et serrs, ou ils les plieront et serreront eux-mmes dans des ar-

333

moires fermantes clef. Les Habits sacerdotaux perdent leur bndiction, en sorte qu'il n'est plus permis de s'en servir, i. lorsqu'ils sont si uss, si dchirs et si mal propres, qu'on ne peut, sans indcence , s'en servir pour la clbration des saints Mystres ; 2. lorsqu'ils sont tellement rompus qu'ils perdent leur figure , comme si on avait tir une manche d'une Aube, ou si on avait passe.

spar le devant d une Chasuble, quoiqu'on les et ensuite recousus. On en doit dire autant d'une Ceinture coupe ou rompue , moins qu'une des parties ne ft assez grande pour faire le tour du corps du Prtre , et attacher les deux cts de l'Etole. Lorsque les Ornemens et les autres choses consacres ou bnites ont perdu leur conscration ou bndiction, et qu'ils ne peuvent plus servir, il faut, suivant les Ss. Canons, les brler et en jeter les cendres dans la piscine, ou les enfermer dans quelque concavit des murs, ou sous le pav de l'glise, en un heu o personne ne

BNDICTION

des Nappes ou Liiges de l'autel.

f. Adjutorium nostrum in nomine Domini : Qui fecit clum et terram. Dominus vobiscum : B>. Et cum spiritu tuo.
OREMTJS.

EXAUDI,

Domine, preces nostras, et haec Linteamina sacri altaris usui prparata benedicere et sanctificare ffe digneris. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
OREMUS.

D OMINE

Deus omnipotens, qui Moysen famulum tuum ornamenta et linteamina facere per quadraginta dies docuisti, quse

334

DES BNDICTIONS.

etiam Maria texuit et fecit in usuni ministerii et tabernacuK fderis, benedicere ^ 5 sanctificare et consecrare >$< digneris hsec Linteamina ad tegendum involvendmnque altare gloriosissimi Filii tui Domini nostri Jesu Christi, qui tecum vivit et rgnt in unitate Spirits Sancti Deus, &c. W.. Amen. Ensuite il jettera de Veau bnite sur les Nappes.
Les Curs se souviendront qu'il doit y avoir ncessairement trois Nappes sur l'autel, pour y clbrer la Sainte Messe, lesquelles ne peuvent tre de coton. Ils auront soin de les tenir dans la dcence requise , de les faire souvent blanchir, et que, hors le temps de la clbration des Messes, les autels soient toujours couverts d'un tapis bien propre.

BNDICTION

des Corporaux et des Plies qui couvrent le Calice.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : R. Qui fecit clum et terram. ~f. Dominus vobiscum ; Et cum spiritu tuo.
y. OREMTJS,

Domine, cujus inenarrabilis est virtus, cujus mysteria arcanis mirabilibus celebrantur, tribue, quaesumus, ut hoc Linteamen tuse propitiationis benedictione ffa sanctifi.eetur, ad consecrandum super illud corpus et sanguinem Dei et Domini nostri Jesu Christi filii tui, qui tecum, &c. #, Amen.
>N OREMTJS.

CLEMENTISSIME

sempiterne Deus, benedicere sanctificare ^ et consecrare digneris Linteamen istud ad tegendum involvendmnque corpus et sanguinem Domini nostri Jesu Ghristi filii tui, qui tecum vivit et rgnt in unitate, &c. Amen.

OMNIPOTENS

DES BNDICTIONS.

335

Deus, manibus nostris opem tuse benedictionis infunde, ut per nostram benedictionem ^ hoc Linteamen sanctificetur, et corporis ac sanguinis Redemptoris nostri novum sudarium Spirits Sancti grati efficiatnr. Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate ejusdem Spiriis Sancti Deus, &c. Amen.
MNIPOTENS

OREMTJS.

Ces oraisons finies, il jettera de l'eau bnite dessus. S'il y a plusieurs Corporaux, le Prtre dira ces oraisons au pluriel.
Les Corporaux doivent avoir dixhuit vingt pouces en carr, avec une petite croix sur le milieu, deux ou trois doigts du bord. Us doivent ire d'une belle toile fine, empess et plis en sorte que toutes les extrmits soient en dedans et ne paraissent point, et qu'il y ait au milieu un carr pour poser le Calice, et un semblable carr pour poser l'Hostie. On ne doit plus s'en servir lorsqu'ils sont trous, de peur que les particules de l'Hostie ne tombent au travers. On aura soin de les conserver et de les porter l'autel dans des bourses qui soient des couleurs prescrites par 1 Eglise : ces bourses doivent avoir un peu plus de huit pouces de hauteur, et environ sept de largeur. Les Plies qui couvrent les Calices doivent avoir environ six pouces en carr, et on les fera blanchir au besoin. Observez qu'on ne bnit pas les Purificatoires, mais il doit y avoir une petite croix au milieu pour faire connatre quel usage ils sont destins : ils doivent tre assez larges pour qu'on puisse les plier en trois , en sorte que la croix paraisse toujours au milieu.

336
BNDICTION

DES BNDICTIONS,

d'un Tabernacle, d'un SoleU, d'un Ciboire, Custode, Boite ou autre J^ase pour conserver la Sainte Eucharistie.

~f. Adjutorium nostrum in nomine Domini : R. Qui fecit coelum et terram. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMTJS.

OMNIPOTENS

sempiterne Deus, majestatem tuam supplices deprecamur, ut Vasculum hoc pro corpore Filii tui Domini nostri Jesu Christi in eo condendo fabricatum, benedictionis ^ tu grati dicare digneris. Per eumdem, &c. Amen. Aprs cette oraison, le Prtre jettera de l'eau bnite sur le Tabernacle, Soleil ou Ciboire, &c.
ce qui ne peut se faire sans sacrilge. Il n'y a point ici de bndiction Pour conserver ces Vaisseaux dans pour les Calices et les Patnes, parce une grande propret, les Curs auront qu'ils doivent ncessairement tre consoin de les nettoyer de fois autre, sacrs par un Evque. se servant pour cet effet de cendre de Les Vaisseaux sacrs perdent leur foin, ou de vinaigre avec un peu de conscration ou bndiction lorsqu'on cendre tamise , ou d'autres matires les fait passer par le feu, en sorte dtersives, dont ils ne se serviront qu'ils perdent leur dorure ; lorsqu'on nanmoins jamais pour le dedans des les fait de nouveau dorer ; lorsqu'ils Calices ou des Patnes, de peur de sont rompus, ou qu'on les a profans, les ddorer et d'en faire perdre la en les employant d'autres usages qu' ceux auxquels ils sont destins, conscration.

DES BNDICTIONS.
B

337

NDICTION

des Vaisseaux pour mettre les Saintes Huiles.

~^f.

^f.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : Qui fecit clum et terram. Dominus vobiscum : %L. Et cum spiritu tuo.
OREMTJS.

JEXAUDI,

Domine, Pater clementissime, preces nostras, et haec purificanda Vasa, Ecclesise tuae usui praeparata, bene ^ dicere et sancti ^ ficare digneris. Per Christum, &c. Amen.
OREMTJS.

sempiterne Deus, quo omnia immunda purgantur, et in quo omnia purgata clarescunt, supplices omnipotentiam tuam invocamus, ut ab his Vasis, quse tibi offerunt famuli lui, omnis spiritus immundus confusus long discedat, et per tuam bene dictionem ad usum et ministerium Ecclesise tuse sanctificata permaneant. Per Christum, &c. IU- Amen, Ensuite il jettera de Veau bnite sur les Vaisseaux.

OMNIPOTENS

NDICTION

des Chsses pour mettre les Reliques des Saints.

If.

Adjutorium nostrum in nomine Domini : Qui fecit clum et terram. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.

O REMUS,

dilectissimi nobis, Deum Patrem omnipotentem, ut qui omnia per unigenitum Filium suum in virtute Spirits Sancti 43 ,

338

DES BNDICTIONS.

yald bona creavit, ipse nobis indignis, ad consecrationem harum capsarum reliquiis Sanctorum sorum condendis paratarum, rorem gratise sua? clementer infundere dignetur. Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum filium sumn, qui cum eo vivit et rgnt in unitate Spirits Sancti Deus.
j(r. Per omnia saecula sculorum. %L. Amen.

Dominus vobiscum :

Et cum spiritu tuo.

"j^. Sursm corda : l#. Habemus ad Dominum. Gratias agamus Domino Deo nostro : Dignum et justum est. Ver dignum et justum est, aequum et salutare, nos tibi semper et ubique gratias agere, Domine sancte, Pater omnipotens, seterne Deus, instiinabilis, Deus ineffabilis, Deus misericordiarum et tolius consolationis ; qui Moysi famulo tuo prcepisti, ut juxta exemplar, quod ei demonstrasti, arcam de lignis imputribilibus construeret, et eam auro mundissimo circumdaret, in qu urna aurea mann clesti plena, cum tabulis testamenti digito majestatis tuse conscriptis, in testimonium futuris gnerationibus servari deberet; qivique nostris scuh's eadem sacratis intelligenda'manifestasti, dm corpus unici Filii tui opre Spirits Sancti de incorrupt Virgine conceptum, et anima rationali vivificatum, omni plenitudine divinitatis replesti : te suppliciter imploramus, omnipotens Deus, Pater Domini nostri Jesu Christi, ex quo omnis paternitas in clo et in terr nominatur, ut hsec Vascula Sanctormn tuorum pignoribus prseparata, eisdem Sanctis tuis intercedentibus, clesti bene ^ dictione perfundere digneris; quatens qui horum patrocinia requirunt, ipsis intercedentibus, cuncta sibi adversantia, te adjuvante, superare, et omnia commod profutura, abmidanti

DES BNDICTIONS.

33g

largilatis tu mereantur in venue. Et sicut illi te, Domine, inspirante, spiritualium nequitiarum versutias cavere, et humanits exquisita tormenta non solm contemnere, sed etiam penits evincere, Cliristo Domino confortante, potuerunt ; it ipsorum mrita venerantibus, et reliquias humiliter amplectentibus, contr Diabolum et angelos ejus, contr fulmina et tempestates, contr grandines et varias pestes, contr corruptum aerem et mortes hominum vel animalium, contra fures et latrones, sive gentium incursiones, contr malas bestias et serpentium ac reptantium diversissimas formas, contr malorum hominum adinventiones pessimas, eormndem Sanctorum tuorum precibus complacatus, dexteram invict potentise tuae, ad depulsionem nocivorum, et largitatem proficuorum semper et ubique propitius extende. Il dira ce qui suit d'une voix un peu basse, en sorte nanmoins qu'il puisse tre entendu des assistans. Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate ejusdem, &c. T#. Amen. ^f. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMTJS.

Deus omnipotens, qui, ut murmur insani populi compesceres , et Sacerdotium Aaron tibi placitum comprobares, virgam ejus aridam germinare, et flores fructiferos producere fecisti, eamdemque in arc testamenti pro signo virtutis tuae poni jussisti; sed et nobis, eodem prsagio, Christum in ara crucis arefactum, terti die resurrectione reflorescere, et in Ecclesi novissimo tempore resuscitand, per mortem suam die ac nocte fruciificare demonstrasti ; te, quaesumus, indulgentissime
OMINE

34o

DES BENEDICTIONS.

generis humani provisor, ut hc Vasciua Sanctorum tuorura receptaculo prparata, it gratuit grati sanctifices, ut ubicumque in tuo nomine prolata fuerint, intercedentibus habitatormn ipsorum meritis, cuncta adversa repellas et nullifices, et omnia utilia multiplies atque custodias ; quatens fidles tui, magnitudine, sive universitate beneficiorum tuorum, in parte modic reliquiarum, intgra Sanctorum corpora se percepisse gratulentur, et per temporalia loca ipsorum precibus impensa, ad terna cum eis gaudia possidenda fiducialis animntur. Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum, &c. Amen.

Ensuite il jettera de l'eau bnite sur les Chsses.

Il n'est pas permis d'exposer publiquement aucunes Reliques la vnration des Fidles, qu'elles n'aient t vrifies et approuves par M8t. l'Archevque. Les Curs auront soin que les saintes Reliques soient tenues dans des Chsses riches et bien fermes , qui aient t bnites par Mgr. l'Archevque ou par quelque Prtre qui ait reu de lui le pouvoir de faire cette Bndiction. Ces Chsses doivent tre mises dans 1 glise, en un lieu dcemment orn, ou au moins dans la sacristie, dans des armoires bien propres et fermant clef, d'o elles seront portes par un Prtre revtu de surplis et d etole , prcd d'un cierge allum, sur les autels ou bureaux o on a coutume de les exposer, eL elles seront reportes avec la mme rvrence. Elles ne seront portes en procession que par des Ecclsiastiques dans les ordres sacrs, revtus de tuniques ou de dalmatiques, ou au moins d'aubes ; et on ne doit jamais les laisser toucher ou porter par des laques. Les Curs enseigneront au peuple le respect qui est d aux saintes Reliques, et ils leur feront entendre que l'intention de l'Eglise, en exposant les Corps Saints des Bienheureux la vnration des Fidles, est non seulement de les engager leur rendre le culte qui leur est d, comme ayant t le temple du S'. Esprit, et implorer leur assistance auprs de Dieu ; mais principalement de les porter l'imitation des vertus, par la pratique desquelles ils sont parvenus la gloire.

DES

BNDICTIONS.

BNDICTION SOLENNELLE D'UNE NOUVELLE CROIX.

a plant une 7iouvelle Croix dans un cimetire ou dans une place publique, la Bndiction s'en fora solennellement en la forme suivante : Le Prtre qui en aura reu la commission de Monseigneur l'Archevque se revtira, dans la sacristie, d'un surplis, d'une tole rouge et d'une chape de mme couleur, s'il y en a ; ensuite il ira en ordre, avec tout le Clerg, au bas des degrs du grand autel, o s'tant mis genoux avec tous les assistans, il entonnera l'hymne suivante que le chur continuera :
LORSQU'ON

V
1
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IDF ^

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jgj-

EXIL-LA

Re - gis

pro - deunt, Fulget Crucis

M
KO E3

- -

mf m

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myste - rium, Quo came car-nis con - ditor :

Suspensus

pa-ti-bu-lo. Impleta sunt cpt concinit David ideli carmin, Dicens : In nationibus Regnavit ligno Deus.

Quo vulneratus insuper Mucrone diro lanceae, TJt nos lavaret crimine, Manavit unda et sanguine.

342

DES BENEDICTIONS.

Arbor dcora et fulgida, Ornata Rgis purpura, Electa digno stipite Tam sancta membra tangere. Beata cujus brachiis Scli pependit pretium, Statera facta corporis, Praedamque tulit tartari.

O Crux, ave, spes unica! In hc triumphi glori, Auge piis justitiam, Reisque dona veniam. Te, summa Deus Trinitas, Collaudet omnis spirits : Quos per Crucis mysterium Salvas, rege per scula. Amen.

Des que l'Officiant aura commenc cette hymne, on ira processionnellement sur le lieu o la Croix nouvelle est plante. Deux clercs marcheront la tte de la procession, l'un portant le bnitier avec l'aspersoir, et l'autre l'encensoir plein de feu avec la navette. Ils seront suivis d'un autre clerc en surplis qui portera la Croix de la procession entre deux crofraires, et ensuite le Clerg marchera en la forme ordinaire. Lorsqu'on sera arriv sur le lieu, le porte - croix et les crofraires se placeront auprs de la Croix qu'on doit bnirle Clerg se rangera de part et d'autre, et l'Officiant se mettra vis--vis de la Croix. Lorsque l'hymne Vexilla Rgis sera acheve, l'Officiant, faisant le signe de la croix sur lui, dira : Adjutorium nostrum in nomine Domini : Qui fecit clum et terram. Dominus vobiscum : $1. Et cum spiritu tuo.

OB.EMTJ3. SENE^DIC, Domine Jesu Christe, liane Crucem tuam per

quam eripuisti mundum potestate Dmonum, et sirperasti passione tua suggestorem peccati, qui gaudebat in prsevaricatione

DES BNDICTIONS.

343

primi hominis, per ligni vetiti sumptionem , qui cum Deo Ptre et Spiritu Sancto vivis et rgnas in scula saeculoruni. J^. Amen.
OREMTJS.

te, Domine sancte, Pater omnipotens, sempiterne Deus, ut digneris bene dicere hoc signum Crucis tuse, ut sit remedium salutare generi humano j sit soliditas fidei, profectus bonorum operum, redemptio animarum ; sit solamen, et protectio ac tutela contr sva jacula inimicorum. Per Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate Spirits Sancti Deus.
OGAMUS

77 tendra les mains devant sa poitrine, et levant un peu la voix, il dira :

if. if. if. ~jf.

T#.

Per omnia scula sculorum. I#. Amen. Dominus vobiscum : T#. Et cum spiritu tuo. Sursm corda : T#. Habemus ad Dominum. Gratias agamus Domino Deo nostro : Dignmn et justum est.

Ver dignum et justum est, aequum et salutare, nos tibi semper et ubique gratias agere, Domine sancte, Pater omnipotens, terneDeus, cujus sanctum etterribile nomen, inter cseteras visibiles creaturas, ligna quoque fructifera laudare ac benedicere non cessant ; qui, in figuram unigenit sapientiae tu, hgno vitse principio Paradisum voluptatis ornasti, ut ejusdem fructus sacro mysterio protoparentes nostri generis mortem cavere, et vitam admoneres obtinere perpetuam ; quique nos vetit arboris attactu just morti addictos, ejusdem coseternae tibi sapientiae Dei et Domini nostri Jesu Christi innoxi morte, ad vitam

344

DES BNDICTIONS.

misericorditer revocare dignatus es : te supplices exoramus, ut hoc singulare signum, quod ad exemplum primi illius sacratissimi vexilli, quo pretioso Filii tui sanguine triumphasti, fidelium tuorum devotione compactum erectumque est, clesti tua bene ffe dictione sanctificare digneris ; ut omnibus hic genua flectentibus, ac tuae Majestati supplicantibus, largior et cordis compunctio, et admissorum indulgentia concedatur; atque intercedente ips victoriosissim unigeniti Filii tui passione, et tibi placita postulare^ et citis valeant postulata percipere. Da, qusumus, clementissime Pater, in quo vivimus, movemur et sumus, ut quoties triumphum divin humilitatis, qu superbiam nostri hostis dejecit, oculis intuemur, quotiesque mente recolimus, et contr hostem ipsum llduciam fortitudinis, et majorem tibi devota? humihtatis gratiam consequamur ; quatens, in illo tremendo tuae Majestatis examine, cin, paventibus dmentis, clorumque coimnotis virtutibus, signum istud glorificum redemptionis nostrse apparuerit in clo, ipsi de morte ad vitam transire, ac perptua beatae resurrectionis videre gaudia mereamur. Il baissera un peu la voix pour dire : Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate Spirits Sancti Deus per omnia scula saeculorum, Amen.
OREMTJS,

3EUS,

qui beat Crucis patibulum, quod pris erat scelestis

ad poenam, convertisti redemptis ad vitam, concde plebi tu ejus vallari prsidio, cujus est armata vexillo. Sit ei Crux fidei fundamentum, spei suffragium, in adversis defensio, in prosperis adjuvamen} sit ei in hostes Victoria, in civitate

DES BNDICTIONS.

345

custodia, in, campis protectio, in domo fultura, ut per eam pastor in future- gregem conservet incolumem, qua? nobis, Agno ^( vincente, conversa est in salutem. Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum nliuni tuum, qui tecum vivit et rgnt in Unitate Spirits Sancti Deus per omnia saecula saeculorum. Ei. Amen.
OREMTJS.

Domine Jesu Christe, signaculum istud passionis tua;, ut sit inimicis tuis obstaculum, et credentibus in te perpetuum efliciatur Victoria? vexillum ; qui cum Deo Ptre vivis et rgnas in unitate Spirits Sancti Deus per omnia ssecula saculorum. Amen.

SANCTI fe FICA, J#.

Ensuite le thurifraire prsentant la navette tout ouverte} le Prtre bnira l'encens par la prire qui suit :
OREMUS.

Deus o ip es, oui assista exercuus Angelot mn t cum tremore, quorum servitium spirituale et igneum esse cognoscitur, dignare respicere, bene yfe dicere et sancti ^ ficare hanc creaturam incensi, ut omnes languores omnesque infirmitates, atque insidiae inimici odorem ejus sentientes effugiant et separentur plasmate tuo ; ut nunqum laedatur morsu antiqui serpentis, quod pretioso Filii tui sanguine redemisti. Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen. Aprs cette oraison, le Prtre mettra de l'encens dans l'encensoir; ensuite il jettera de l'eau bnite trois fois sur la Croix , et l'encensera aussi de trois coups; aprs quoi il dira l'oraison suivante :

DOMINE

44

346

DES BNDICTIONS.
OREMUS.

Satine. Iigatam iswd ta nomme Pau

a RIS ,

et Spirits >$< Sancti; et benedictio illius ligni in quo membra sancta Salvatoris suspensa sunt, sit in isto ligno, ut orantes inclinantesque se propter Deum ante istam Crucem, inveniant corporis et anima? sanitatem. Per eumdem, &c. J#. Amen. L'Officiant se mettra ensuite genoux pour adorer la Croix ; il la baisera avec, dvotion, et tous les assistans feront la mme chose, s'ils le souhaitent. Si la Croix est de pierre ou de quelque mtal, au lieu de l'oraison prcdente Sanctificetur, le Prtre dira la suivante :

EUS

gloria?, Deus excelse Sabaoth, fortissime Emmanuel, Pater

yeritatis, Pater sapientia?, Pater beatitudinis, Pater illuminationis ac vigilationis nostra?, qui mundum rgis, qui cuncta rgna disponis , qui es bonorum collator munerum, et bonorum omnium attributor ; cui omnes gentes, populi, tribus et lingua? serviunt ; cui assistit omnis Angelorum legio ; qui largii is famulis tuis fidem et laudem tui nominis, ut dbita tibi oblata persolVant \ cui pris fides offerentium complacet, deind sacriflcatur oblatio : qusesumus exorabilem misericordiae tua? pietatem, ut sancti fices tibi hoc signum Crucis et conse ^ cres, quod tot mentis devotione famulorum tuorum. religiosa fides construxit, trophum scilicet Victoria? tua? ac redemptionis nostra?, quod in amorem Christi triumphalis gloria consecravit. Aspice hoc signum Crucis insuperabile, per quod Diaboli est exinanila potestas, mortalimn restituta libertas ; qua? licet fuerit aliquaud in pnam, sed nunc versa est in honorem per graliam, et qua? reos quondam puniebat supplicio, nunc et noxios absolvit

DES BNDICTIONS.

34

debito. Et tibi quid per hoc placere potuit, nisi id per quod tibi placuit nos redimere ? Nullum tibi debitum amplis munus est, qum quod tibi tune corporis dedicavit affixio, nec tibi est magis familiaris oblatio, qum qu familiari manuum tuarum extensioue sacrata est. Illis ergo manibus hanc Crucem accipe, quibus illam aurplexus es, et de sanctitate illius hanc sancti ^5 fica ; et sicuti per illam mundus expiatus est reatu, it offerentium famulorum tuorum anim devotisshna, hujus Crucis merito, omni careant perpetrato peccato, et tu ver Crucis obtectu, enitescant successibus assiduis triumphatores. Radiet hic unigeniti Domini nostri splendor divinitatis in auro ; emicet gloria passionis ejus in ligno ; in Cruce rutilet nostr mortis redemptio ; in crystalli splendore vit nostrae puriiicatio. Sit suorum pretectio ; spei certa fiducia ; eos simul cum gente et plbe, fide confirmet, spe et pace consociet, augeat triumphis, amplificet in secundis ; proficiat eis ad perpetukatem temporis, ad vitam aeternitatis, ut eos temporali florentes gloria muniat, et ad perpetuam redemptos coronam, ad rgna clestia ptenti virtute perducat. Prsesta, per propitiationem sanguinis ejus, per ipsum datorem qui se ipsum ddit redemplionem pro multis, qui se hostiam pro delictis offerre dignatus est, qui exaltatus, in ligno Crucis su, principatus et potestates huiniliavit, qui tecum sidereo considet throno, indissolubili connexione Spirits Sancti per infini ta sulorum scula. $1. Amen, La Bndiction de la Croix tant acheve, la procession retournera l'glise dans l'ordre qu'elle en est venue, en chantant l'hymne Te Demn laudamus, comme ci^devant, p. 172; et lorsqu'on sera arriv devant le grand autel, l'Officiant chantera le verset BeUedicamus Patrem, avec l'oraison Deus cujus misericordiae, p. 174.

348

DES BNDICTIONS.

BENEDICTION DE LA PREMIERE PIERRE D UNE EGLISE. C'est pareillement l'vque d'en

JLiES saints Canons dfendent de btir

aucune glise ou chapelle sans la permis- bnir la premire pierre, ou de comsion de TEvque qui il appartient d'en mettre quelque Prtre pour en faire dsigner le lieu, de dterminer les fonds la bndiction. Cette pierre doit tre carre, an-ncessaires pour les ornemens, le luminaire, l'entretien de l'difice et la subsis- gulaire six faces, et proprement tance des Ministres qui doivent la servir. taille.

La veille du jour de la Bndiction, un Prtre revtu d'un surplis et d'une tole blanche, accompagn au moins d'un clerc, plantera une croix de bois, de la hauteur d'un homme ou environ, au lieu o le grand autel doit tre plac. Le lendemain, le Prtre qui aura t commis pour bnir la premire pierre, s'tant rendu sur le lieu o on doit btir l'glise, accompagn de quelques Ecclsiastiques en surplis, se revtira de l'amict, de l'aube, de la ceinture, d'une tole et d'une chape blanche qu'on lui aura prpars sur une table couverte d'une nappe ou d'un tapis. Lorsqu'il aura pris ces ornemens, il bnira d'abord de l'eau en la manire ordinaire marque ci-devant, page 289, en cas qu'il n'y en ait pas dj de bnite. Ensuite le Clerg chantera l'antienne et le psaume qui suivent ; et cependant le Prtre aspersera d'eau bnite le lieu o la croix a t plante la veille.

Ant. Signum sa-ki-tis. se u o u

Pi

DES BNDICTIONS.
PSAUME 83.

349

QUM dilecta tabernacula tua, Domine virtutum! * concupiscit et dficit anima mea in atria Domini. Cor meum et caro mea * exultaverrait in Deum vivum. Etenim passer invenit sibi domum, * et turtur nidum sibi, ubi ponat pullos saos. Altaria tua, Domine virtutum, * Rex meus et Deus meus. Beati qui habitant in domo tua, Domine : * in scula saeculorum laudabunt te. Beatus vir cujus est auxilium abs te : * ascensiones in corde suo disposuit, in valle lacrymarum, in loco quem posuit. Etenim benedictionem dabit legislator : ibunt de virtute in virtutem \ * videbitur Deus Deorum in Sion. Domine Deus virtutum, exaudi orationem meam 5 * auribus percipe, Deus Jacob. Protector noster aspice Deus, * et respice in faciem Christi tu. Quia melior est dies una in atriis tuis * super millia. Elegi abjectus esse in domo Dei mei, * magis qum habitare in tabernaculis peccatorum. Quia misericordiam et veritatem diligit Deus ; * gratiam et gloriam dabit Dominus. Non privabit bonis eos qui ambulant in innocenti : * Domine virtutum, beatus homo qui sperat in te. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.
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Le psaume achev, le Prtre, tant tourn vers le lieu o il a fait l'aspersion de l'eau bnite, dira :
OR.EMUS.

Deus, qui licet coelo et terr non capiaris, domuni tamen dignaris habere in terris, ubi nomen tuum jugiter in\ocetur, locum hune, qusumus, beatse Maria? semper Virginis, et B. N. (nommant le Saint ou la Sainte, en l'honneur de qui la chapelle doit tre btie J omniumque Sanctorum intercedentibus meritis, sereno pietatis tu intuitu visita, et per infusionera gratise tuse ab qmn inquinamento puriiica, purificatumque conserva, et qui dilecti tui David devotionem in filii sui Salomonis opre complevisti, in hoc opre desideria nostra perficere digneris, effugiantque omnes hinc nequiti spirituales. Per Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate Spirits Sancti Deus, &c. Amen.
OMINE

Ensuite, tant toujours debout et dcouvert, il bnira la premire pierre, disant ; Adjutorium nostrum in nomine Domini ; Qui fecit clum et terrain.

DES BNDICTIONS.

3Si

Sit nomen Domini benedictum : Ex hoc nunc et usque in saeculum. Lapidera, quem reprobaverunt sedificantes, Hic factus est in caput anguli. 7^. Tu es Petrus,' Et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam. if. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.
OREMUS.

Fili Dei vivi, qui es verus omnipotens Deus, splendor et imago terni Patris, et vita .terna ; qui es lapis angularis de monte sine manibus abscissus, et immutabile fundamentum, hune lapidem collocandum in tuo nomine confirma 5 et tu qui es principium et finis, in quo principio Deus Pater ab initio cuncta creavit, sis, qusumus, principium et incrementura et consummatio ipsius operis quod dbet ad laudera et gloriam tui nominis inchoari; qui ciun Ptre et Spiritu Sancto vivis et rgnas Deus, &c. #. Amen. Cette oraison jinie, le Prtre officiant jettera de Veau bnite sur la pierre', ensuite, avec un couteau ou un poinon, il gravera six croix sur les cts de la pierre, c'est--dire, une croix sur chaque face, en sorte que pour graver chaque croix, il repasse t/vis fois le couteau ou le poinon dessus, disant la premire fois : In nomine Patris , la seconde, et Filii )^, et la troisime, et Spirits ^ Sancti. Amen. Cela fait, il dira :
OREMUS,

DOMINE Jesu Christe,

BE.EDIC

D omine, creaturam istam lapidis, t prsta, per invocationem sancti tui nominis, ut quicumqe ad hanc Ecclesiam

352

DES BNDICTIONS.

dificandam pur mente auxilium dederint, corporis sanitatem et anima? medelam percipiant. Per Christum, &c. Amen. Ensuite le Prtre et tous les assistans s'tant mis genoux tourns vers la croix, deux chantres ou deux clercs chanteront ou rciteront les Litanies des Saints, auxquelles le chur rpondra sans les doubler. Les Litanies tant dites jusqu'au Pater exclusivement, le maon ayant prpar du ciment ou du mortier, et tant l prsent, le Prtre entonnera l'antienne suivante :

Ant. Man

surgens

Ja-cob.

as u o u a e.

Le chur chantera le psaume qui suit :

PSAUME 126.
ISI

Dominus dificaverit domum, * in vanum laboraverunt

qui sedificant eam. Nisi Dominus custodierit civitatem, * frustr vigilat qui cus^ todit eam. Vanum est vobis ante lucem surgere : * surgite postqum sederitis, qui manducatis panem doloris. Cm dederit dilectis suis somnum : * ecce haereditas Domini, filii, merces, fructus ventris. Sic ut sagittae in manu potentis, * it filii excussorum. Beatus vir qui implevit desiderium suum ex ipsis : * non confundetur, cm loquetur inimicis suis in porta, Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c,

DES BENEDICTIONS.
te
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353
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"gj A ni. Man surgens Ja-cob,

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H eri - gebat la-pi-dem

in ti-tu-lum, fundens

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de-su-per,

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vovit Do-mi-no. Ve-r locus is - te sanctus est, et ego ne-sci-e-bam.

L'antienne tant rpte, l'Officiant touchera la premire pierre et la posera dans le fondement, en disant : fide Jesu Christi, collocamus lapidem istum primarium in hoc fundamento, in nomine Patris et Filii et Spirits ^ Sancti, ut vigeat vera fides liic, et timor Dei, frateraaque dilectio, et sit hic locus destinatus orationi, et ad invocandum et laudandum nomen ejusdem Domini nostri Jesu Christi, qui Cum Ptre et Spiritu Sancto vivit et rgnt Deus, &c. Ei. Amen. Aprs que l'Officiant aura pos la premire pierre, le maon l'assurera avec du ciment, du pltre ou du mortier ; ensuite 45

IN

354

DES BNDICTIONS.

l'Officiant, tant toujours dcouvert, jettera de Veau bnite dessus, disant :

A SPERGES me, Domine, hyssopo, et mundabor : lavabis me,

et super nivem dealbabor. Ayant rendu l'aspersoir, il commencera le psaume Miserere me, Deus, secundm magnam, &c. que le Clerg psalmodiera tout entier, tant debout et dcouvert, et on dira la fin : Gloria Patri, &c. Le psaume tant achev, l'Officiant, toujours dcouvert, entonnera l'antienne suivante, et aussitt il aspersera d'eau bnite les fondemens de l'glise.

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6.

PSAUME 86.

JF\JNDAMENTA ejus in montibus sanctis : * diligit Dominus portas

Sion super omnia tabernacula Jacob. Gloriosa dicta sunt de te, * civitas Dei. Memor ero Rahab, et Babylonis * scientium me. Ecce alienigense, et Tyrus, et populus iEthiopum j * hi fuerunt illic. Numquid Sion dicet : Homo, et horno natus est in e, * et ipse fundayit eam Altissimus ? Dominus narrabit in scripturis populorum et principum, * borum qui fuerunt in e.

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DES BENEDICTIONS. 355

Sicut ltantium omnium : * habitatio est in te. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.
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Pendant que le chur chantera le psaume et l'antienne t l'Officiant, sans se couvrir, continuera asperser d'eau bnite les fondemens de l'glise, s'ils sont ouverts j sinon il fera l'aspersion sur le lieu oit ils doivent tre faits, en tournant autour de la place dsigne pour btir l'glise. Etant revenu sa place, et l'antienne acheve, il chantera ; Oremus. Le premier Officier, Prtre ou Diacre (ou, s'il n'y en a point, l'Officiant lui-mme en faisant une gnuflexion J, chantera : Flectamus genua. Tous se mettront genoux, l'exception de V* Officiant et des crofraires. Le second Officier se relevant chantera : Levate. Et tous se relveront avec lui.

356

DES BNDICTIONS.

Jlfaut observer ici et dans les Bndictions suivantes, que Flectamus germa ne se doit pas dire le Dimanche, ni dans le temps Pascal ; mais l'Officiant, ayant dit Oremus, continuera l'oraison.

et misericors Deus, qui Sacerdoribus tuis tantam pr cteris gratiam contulisti, ut quidquid in tuo nomine dign perfectque ab eis agitur, te fieri credatur; qusesumus immensam clementiam tuam, ut quidquid modo visitaturi sumus, visites; et quidquid benedicturi sumus, bene dicas, sitque ad nosira? humilitatis introitum, Sanctorum tuorum meritis, fuga Dmonum, Angeli pacis ingressus. Per Christum, &c. Amen.
MNIPOTENS

OREMUS.

qui ex omni cohabitatione Sanctorum ternum Majestati tu condis liabitaculum, da dificationi tua? incrementa clestia, ut quod te jubente fundatur, te largiente perficiatur. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

DEUS,

oraison finie, l'Officiant quittera ses ornemens au mme endroit o il s'en est revtu.
Cette

BNDICTION DUNE NOUVELLE GLISE OU CHAPELLE.

IJ'GLISE OU la Chapelle qu'on doit bnir doit tre, pendant la

Bndiction, sans ornemens, sans tapisseries, sans nappes, sans cierges, sans crucifix sur les autels ; et on ne doit pas souffrir que le peuple y entre qu'aprs la Bndiction. Cette crmonie ne se doit faire que le matin. Le Prtre qui en aura reu la commission, ayant pris un surplis, ou, s'il doit dire la Messe, s'tant revtu de l'amict et

 DES BENEDICTIONS.

357

de l'aube, avec une lole et une chape blanche} ira processionnellement la principale porte de cette Eglise ou Chapelle. Un clerc en surplis, qui portera le bnitier avec un aspersoir fait d'hysope, marchera la tte de la procession et sera suivi d'un autre clerc qui portera la croix entre deux crofraires dont les cierges seront allums. Le Prtre officiant marchera le dernier, et deux Ecclsiastiques soutiendront les cts de sa chape. Lorsqu'il sera arriv la porte de l'glise, il se dcouvrira, saluera la croix par une inclination mdiocre, et s'tant tourn vers la porte, il dira d'un ton frial l'oraison qui suit, sans dire Orenius. nostras, quassumus, Domine, aspirando prseveni, et adjuvando prosequere, ut cuncta nostra oratio et operatio te semper incipiat, et per te cpta fmiatur. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
-/%.CTIONES

Ensuite il entonnera l'antienne :

Ant.

As - per - ges

me.

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Un ou deux chantres commenceront le psaume Miserere me, Deus, &c. Sitt qu'il sera -commenc, celui qui porte la croix avec les crofraires, et tous les Ecclsiastiques chantant ce psaume en chur, partiront et feront nu-tte le tour de l'Eglise par dehors, commenant marcher par leur ct droit, et laisseront la porte de l'glise leur gauche. L'Officiant, avant que de partir, recevra du premier assistant l'aspersoir fait d'hysope, et suivra la procession nu-tte, en jetant de l'eau bnite sur les murs de l'Eglise en haut et en bas, rptant souvent voix

358

DES BNDICTIONS.

basse: Asperges me, Domine,.hyssopo, et mundabor : lavabis me, et super nivem dealbabor. Pendant que l'Officiant fera cette aspersion, les deux assistans soutiendront les deux cts de sa chape, et celui qui porte le bnitier marchera un peu devant, du ct de sa main droite, afin qu'il puisse prendre de l'eau bnite quand il en aura besoin. Le psaume Miserere, avec Gloria Patri la fin, tant achev, on rptera l'antienne :
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Ant. As-per-ges me, Do-mine, hyssopo,

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la - va - bis me,

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*~ B B B de - al - ba - bor.

La procession tant revenue au lieu d'o elle tait partie, et l'antienne Asperges ayant t rpte, l'Officiant, tourn vers la porte de l'Eglise, chantera ; Oremus. Le premier assistant : Flectamus genua. Le second : Levate. L'Officiant chantera d'un ton frial : Deus, qui licet eoelo et terra non capiaris, domum tamen dignaris habere in terris, ubi nomen tuum jugiter invocetur; locum hune, qusumus, Beata? Maria? semper Virginis, et Beati ( vel Beata? iV. nommant le Patron de l'glise ou de l'Oratoire qu'on bnit) omniumque Sanctorum intercedentibus meritis, sereno pietatis tua? intuitu visita, et per infusionem
OMINE

DES BNDICTIONS.

35

gratise tua? ab omni inquinamento purifica, purficaturnque conserva, et qui dilecti tui David devotionem in filii sui Salomonis opre complet isti, in hoc opre desideria nostra perficere digneris, effugiantque omnes hinc nequitia? spirituales. Per Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate Spirits Sancti Deus, &c. Amen. Cette oraison tant acheve, un ou 'deux chantres commenceront les Litanies des Saints. Les Ecclsiastiques entreront dans l'Eglise deux deux, rpondant aux Litanies qu'on ne doublera point ; ils iront se mettre genoux aux deux cts du grand autel, et l'Officiant se mettra au milieu sur le premier degr. Lorsqu'on aura dit : Ut omnibus fidelibus defunctis requiem, &c., l'Officiant se lvera et dira d'une voix intelligible : Ut hanc Ecclesiam et Altare ad honorem tuum, et nomen Sancti tui N. ( vel Sancta? tua? JY. ) purgare et benedicere ^ digneris. Lorsque l'Officiant dira benedicere, il fera le signe de la croix avec la main droite vers l'glise et vers l'Autel. Le chur rpondra : Te rogamus, audi nos. L'Officiant se remettra genoux jusqu' la fin des Litanies, et les chantres continueront : Ut nos exaudire digneris, ) _ jjeAgnus Dei, &c.

le rogamus, audi nos.

Le dernier Kyrie eleison tant dit, l'Officiant se lvera et chantera : Oremus. Le premier assistant ; Flectamus genua. Le second : Levate.

36o

DES BNDICTIONS.

^RAEVENIAT

nos, q^sumus, Domine, misericordia tua, et intercedentibus omnibus Sanctis tuis, voces nostras clementia tu propitiationis anticipet. Per Christum, &c. Amen. Ensuite l'Officiant, s'tant un peu plus loign de l'autel, se mettra genoux avec tous les assistans, et faisant le signe de la croix, il chantera, comme au commencement des Heures canoniales :

EUS,

in adjutorium meum intende.

Apres ces paroles, il se lvera. Les autres Ecclsiastiques s'tant pareillement levs, rpondront tant tourns vers l'autel : Domine, ad adjuvandum me festina. L'Officiant ajoutera en s'inclinant vers l'autel, tous s'inclinant pareillement avec lui : Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Et le chur rpondra : Sicut erat in principio, et nunc et semper, et in scula sculorum. Amen. Ensuite l'Officiant chantera : Oremus. Le premier assistant : Flectamus genua. Le second : Levate.

OMNIPOTENS

et misericors Deus, qui Sacerdotibus tuis tantam prse cteris gratiam contulisti, ut quidquid in tuo nomine dign perfectque ab eis agitur, te fieri credatur; qusumus immensam clementiam tuam, ut quidquid modo visitaturi sumus, visites ; et quidquid benedicturi sumus, bene )^ dicas, sitque

DES BNDICTIONS.

36i

ad nostr- humilitatis introitum, Sanctorum tuorum mentis, fuga Dmonum, Angeli pacis ingressus. Per Christum, &c. p. Amen. Apres cette oraison, l'Officiant entonnera l'antienne Benedic, et le chur, tant debout et dcouvert, chantera les trois psaumes suivons :
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- - B
Il

mm.

mm

as u o u a e.
PSAUME 119.

B-B

Ant. Bene-dic.

8.

Dominum, cm tribularer, clamavi, * et exaudivit me. Domine, libra animam meam labiis iniquis, * et lingu dolos. Quid detur tibi, aut quid apponatur tibi * ad linguam dolosam ? Sagitt potentis acuta, * cum carbonibus desolatoriis. Heu mihi quia incolatus meus prolongatus est, habitavi cum habitantibus Cedar; * multm incola fuit anima mea. Cum his qui oderunt pacem, eram pacificus : * cm loquebar illis, impugnabant me gratis. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.
D

PSAUME 120.

oculos meos in montes, * unde veniet auxilium mini. Auxilium meum Domino, * qui fecit coelum et terram. Non det in commotionem pedem tuum, * neque dormitet qui custodit te. Ecce non dormitabit, neque dormiet, * qui custodit Isral.
liEVAVi

46

362

DES BNDICTIONS.

Dominus custodit te, Dominus protectio tua, * super manum dexteram tuam.. Per diem sol non uret te, * neque luna per noctem. Dominus custodit te ab omni malo, * custodiat animam tuam Dominus. Dominus custodiat introitum tuum et^xitum tuum, * ex hoc nunc et usque in sseculum. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.
PSAUME 121.

JL

AETATUS

sum in his quse dicta sunt mihi : * In domum Domini

ibimus. Stantes erant pedes nostri * in atriis tuis, Jrusalem. Jrusalem qua? asdificatur ut civitas, * cujus participatio ejus in idipsum. Illuc enim ascenderunt tribus, tribus Domini : * testimonium Isral ad conltendum nomini Domini. Quia illic sederunt sedes in judicio, * sedes super domum David. Rogate qua? ad pacem sunt Jrusalem ; * et abundantia diligentibus te. Fiat pax in virtute tua, * et abundantia in turribus tuis. Propter fratres meos et proximos meos, * loquebar pacem de te. Propter domum Domini Dei nostri, * qusesivi bona tibi. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.
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Ant. Bene-dic,

Do - mine, domum istam

no-mi-ni

DES BNDICTIONS.

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- di - fi - catam.

Pendant que le chur chantera les psaumes et l'antienne, l'Officiant recevra l'aspersoir d'hysope, et rptant souvent voix basse : Asperges me, Domine, hyssopo, &c, il aspergera d'eau bnite les murs du dedans de l'glise, en haut et en bas, commenant par le ct de l'vangile. Ayant fait le tour de l'Eglise, et tant revenu proche de l'autel, il chantera : Oremus. Le premier assistant : Flectamus germa. Le second : Levate. qui loca nomini tuo dicanda sanctificas, effimde super hanc orationis domura- gratiam tuam, ut ab omnibus hic nomen tuum invocantibus, auxilium tuae misericordiae sentiatur. Per Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate Spirits Sancti Deus, &c. Amen.

DEUS,

1^.

La Bndiction tant acheve, l'Officiant bnira les ornemens et les Imges ncessaires pour clbrer la Messe, en cas qu'ils n'aient pas t bnis. Aprs quoi on ornera l'autel et on y clbrera la Messe du jour ou du Saint dont on fait la fte; et pour cet effet on doit s'tre pourvu d'un autel porlatf ou pierre sacre.
Les autels portatifs ou pierres sacres doivent avoir environ vingt pouces de longueur et seize de largeur, et doivent tre enchsss dans un cadre de noyer ou d'autre bon bois. On ne doit pas souffrir que les laques touchent nu les pierres sacres , non plus que les autels . fixes ; c'est pourquoi on doit les couvrir d'une toile.

364

DES BENEDICTIONS. autre ( ce qui ne peut se faire sans la permission de Msr. l'Archevque ), il faut faire en sorte de le transporter tout entier, et que ce qui le soutient, tant arrach du sol de l'glise, ne se dtache point de la pierre de l'autel, mais qu'il y demeure toujours uni, de peur que, venant perdre sa conscration, on ne ft oblig de le faire consacrer une seconde fois. Observez qu'une glise ou oratoire public, qui a t bni par un Prtre en la manire prcdente, doit tre consacr dans la suite par M^r. l'Archevque , lorsqu'il en aura la commodit , ou par un autre Evque de l'agrment de mondit Seigneur.

Les pierres sacres ou autels portatifs perdent leur conscration lorsque le spulcre, o les Reliques taient renfermes, a t rompu ou chang, comme aussi lorsque ces pierres sont notablement rompues, en sorte qu'elles ne pourraient pas servir en cas qu'on en tt la pice qui s'est casse. Quant aux autels fixes, ils perdent leur conscration, i. lorsqu'on rompt le spulcre o les Reliques sont renfermes ; 2. lorsque la table de l'autel est notablement rompue ; 3. lorsqu'en changeant l'autel de place, on a dtach la pierre de l'autel de sa base, c'est--dire, de ce qui la soutenait : c'est pourquoi, lorsqu'on est oblig de transporter un autel d'un lieu un

BENEDICTION D'UN ORATOIRE OU CHAPELLE DOMESTIQUE.

Monseigneur l'Archevque a permis de bnir un Oratoire priv pour y clbrer la Sainte Messe, la Bndiction s'en fait comme il suit : j^e Prtre en surplis et en lole blanche, la tte dcouverte, dit, devant la porte de l'Oratoire, sans dire Oremus : ne-stras, qusesumus, Domine, aspirando prveni., et adjuvando proseqnere, ut cuncta nostra oratio et operatio te semper incipiat, et per te coepta finiatur. Per Christum
.CTIONES

T)ominum nostrum. #. Amen.

DES BNDICTIONS.

365

Aprs cette prire, il entre dans l'Oratoire, se met genoux et rcite les Litanies suivantes, auxquelles l'assistant ou les assistons rpondent, observant d'invoquer deux fois le Saint ou la Sainte titulaire de l'Oratoire.
JT^LYRIE eleison. Cbriste eleiaon.

Christe, audi nos. Christe, exaudi nos. Pater de clis Deus, miserere nobis. Fili Redemptor mundi Deus, miserere nobis. Spiritus Sancte Deus, miserere nobis. Sancta Trinitas unus Deus, miserere nobis. Sancta Maria, ora pro nobis. Sancte Michael, ora Sancte Joannes Baptista, ora Sancte Joseph, ora Sancte Petre, ora Sancte Paule, ora Sancte Stphane, ora Sancte Dionysi cum sociis mis, ora Sancte Marcelle, ora Sancta Genovefa, ora Omnes Sancti, intercedite pro nobis. Propitius esto, parce nobis, Domine. A morte perptua, libra nos, Domine. Per mysterium sanctse incarnationis tuse , libra Per nativitatem tuam, libra Per baptismum et sanctum jejunium tuum, libra Per crucem et passionem tuam, libra Per mortem et sepulturam tuam , libra

366

DES BNDICTIONS.

Per sanctam rsurrectionem tuam, libra nos, Domine. Per admirabilem ascensionem tuam, libra Per adventum Spirits Sancti Paracleti, libra In die judicii, libra Peccatores, te rogamus, audi nos. Ut ad veram pnitentiam nos perducere digneris, te rogamus Ut omnibus fidelibus defunctis requiem ternam don are digneris, te rogamus, audi nos.
77 se lve et dit :

Ut hoc Sacellum et Altare ad honorem tuum sub nomine sancti tui JV. ( vel sanctae tuse N. ) purgare et bene ^ dicere digneris, te rogamus, audi nos. Il se remet genoux et continue : Ut nos exaudire Fili Dei, Agnus Dei, qui Agnus Dei, qui Agnus Dei, qui digneris, tollis peccata mundi, tollis peccata mundi, tollis peccata mundi, te rogamus, audi nos. te rogamus, audi nos. parce nobis, Domine. exaudi nos, Domine. miserere nobis.

Il se lve et dit : Ore'mus, Flectamus genua, Levate, comme l'ordinaire. nos, quGesumus, Domine, misericordia tua, et intercedente sancto N. ( vel sanct N. ), voces nostras clemeutia tuae propitiationis anticipet. Per Christuin, &c. Amen.
^RAEVENIAT

Alors il asperge les murs et l'autel, en disant : Ant. Asperges me, Domine, hyssopo, et mundabor : lavabis me, et super nivem dealbabor.

DES BENEDICTIONS.

367

if. Miserere me, Deus, secundm magnam misericordiam

tuam. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc et semper, et in saecula sseculorum. Amen. Ant. Asperges me, Domine, hyssopo, et mundabor : lavabis me, et super nivem dealbabor. Ensuite il dit :
OREMUS.

JSFFUNDE, qusumus, Domine, benedictionem tuam super

hune orationis locum, ut ab iis qui invocant nomen tuum, misericordi tuae auxilium sentiatur. Per Christum, &c. %L. Amen. Alors, si l'heure le permet, on dit la Blesse du jour.

RCONCILIATION DUNE GLISE POLLUE OU PROFANE. les Canons, une glise ou ! quantit notable, par quelque violence une chapelle est cense pollue et pro- volontaire, injurieuse et criminelle, fane, en sorte qu'il n'est plus permis faite dans l'glise mme.. Car il faut d'y clbrer la Sainte Messe, ni faire observer que , si quelqu'un ayant t les Offices divins, i. quand on y en- bless hors d'une glise ou chapelle, terre un Infidle, un Hrtique ou un et s'y tant ensuite retir, il vient Excommuni dnonc, ou quelqu'un y perdre son sang, ou mme qu'il y qui n'a pas t baptis ; 2. lorsqu'on meure de. ses blessures, cette glise y commet le pch de fornication, ou chapelle n'est pas cense pollue ; d'adultre, de mollesse, aut fit volun- mais, au contraire, si quelqu'un a taria quvis liumani seminis effusio, t bless dans une glise ou chapelle, en cas que la chose soit publique ; quoiqu'il ne meure de ses blessures 3?. lorsqu'on y tue quelqu'un, ou ou ne perde son sang qu'aprs qu'il qu'on y rpand du sang humain en en est sorti, cette glise ou chapelle

SUIVANT

368

DS BNDICTIONS

ne laisse pas d'tre pollue ou pro- vque ; si elle a t seulement bnite, fane. un Prtre pourra la rconcilier avec la Si cette glise a t consacre , il permission de M&r. l'Archevque en la faut qu'elle soit rconcilie par un manire suivante :

La crmonie de la Rconciliation d'une glise pollue ne se doit faire que le matin* Avant que de la commencer, on tera tous les ornemens de l'glise, les autels seront entirement dgarnis, et on fera en sorte qu'on puisse aller autour de l'glise en dedans et en dehors, s'il est possible. Le Prtre qui aura la commission de faire cette crmonie, s'tant revtu de l'amict, de l'aube, de la ceinture, d'une tole et d'une chape blanche, se rendra processionnellement la principale porte de l'glise, prcd de quelques Ecclsiastiques, dont l'un qui marchera le premier devant la Croix, portera le bnitier avec un aspersoir fait d'hysope. L'Officiant, tant arriv devant la principale porte de l'glise, se dcouvrira; et aprs avoir salu la Croix, il commencera l'antienne suivante que le chur continuera : Ant. Asperges me, &c. comme ci-devant, page 358. Ensuite les chantres entonneront du septime ton, comme cidessus, page 357, le psaume Miserere me, &c. qu'on dira tout entier avec Gloria Patri la fin; aprs quoi le chur rptera, l'antienne Asperges me, &c. Pendant qu'on chantera le psaume et l'antienne, l'Officiant fera le tour de l'glise et du cimetire en dehors, commenant par le ct droit, et jettera de Veau bnite alternativement sur les murs de l'glise et sur la terre du cimetire, principalement sur les lieux poilus. Ayant achev le tour, il reviendra au lieu d'o il tait parti, et l, tant debout, il chantera d'un ton frial :

DES BNDICTIONS.
OREMUS.

36g

Deus, qui Sacerdotibus tuis tantam prae cteris gratiam contulisti, ut quidquid in nomine tuo dign perfectque ab eis agitur, te fieri credatur; quaesuinus immensain clementiam tuam, ut quod modo visitaturi sumus, visites ; et quidquid benedicturi sumus, bene fe dicas, sitque ad nostr humilitatis introitum, Sanctorum tuormn mentis, fuga Daemonum, Angeli pacis ingressus. Per Christum Dominmn nostrum. Amen. Aprs l'oraison, le Prtre officiant commencera les Litanies des Saints, auxquelles les Ecclsiastiques rpondront sans les doubler; et entrant dans l'glise, ils s'avanceront jusqu'au grand autel, devant lequel ils se metvnt tous genoux : l'Officiant s'y mettra pareillement au milieu sur le premier degr. Quand on aura dit : Ut omnibus fidelibus defunctis requiem, &c. Te rogamus, &c., l'Officiant se lvera, et faisant un grand signe de croix avec la main droite vers l'glise et vers l'Autel, il dira tout haut : Ut hanc Ecclesiam, Altare hoc et Cmeterium purgare et reconciliare digneris ; Le chur rpondra : Te rogamus, audi nos. L'Officiant s'tant mis genoux, on poursuivra les Litanies jusqu'au Pater noster exclusivement. Les Litanies tant finies, tous se lveront, et l'Officiant, tourn vers l'autel, chantera : Oremus. Le premier assistant, si ce n'est pas un Dimanche ou dans le temps Pascal, dira Flectamus genua : %L. Levate.

OMNIPOTENS et misericors

4?

37o

DES BNDICTIONS. nos, cruaesumus, Domine, misericordia tua, et

I^RAEVENIAT

intercedentibus omnibus Sanctis tuis, voces nostras clementia tuge propiationis anticipet. Per Cliristum, &c. #. Amen. Ensuite tous se remettront genoux tourns vers l'autel, et l'Officiant, faisant le signe de la croix, chantera, comme quand on commence les Heures canoniales, Deus, in adjutorium meurn intende : aprs quoi il se lvera, et le chur, s'tant aussi lev, rpondra: Domine, ad adjuvandum me festina. U Officiant, s'inclinant vers l'autel, dira Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Le chur rpondra : Sicut erat in principio, et mine et semper, et in scula sseculorum. Amen. Ensuite l'Officiant commencera l'antienne suivante que le chur continuera :

De
/fe.

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Ant. Exurgat - us, et

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dissi -pen-tur ini - mi m

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fu - giant, qui o-de-rant eum,

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se u o u a e. 7e-jus. L'antienne tant acheve, deux chantres entonneront le psaume In Ecclesiis, et chanteront tous les versets ; mais aprs chaque verset, le chur, demeurant debout et dcouvert, rptera toute l'antienne Exurgat Deus.

DES BNDICTIONS.
PSAUME 67.

SN Ecclesiis benedicite Deo Domino , * de fonlibus Isral.

Le chur rptera : Exurgat Deus, comme ci-dessus. Ibi Benjamin adolescentulus * in mentis excessu. Le chur: Exurgat Deus, &c. Principes Juda, duces eorum : * Principes Zabulon, Principes Nephtali. Le chur : Exurgat, &c. Manda, Deus, virtuti tu : * confirma hoc, Deus, quod operatus es in nobis. Le chur : Exurgat, &c. A templo sancto tuo in Jrusalem * tibi offerent Reges muriera. Le chur : Exurgat, &c. Increpa feras arundinis, congregatio taurorum in vaccis populorum : * ut excludant eos, qui probati sunt argento. Le chur : Exurgat, &c. Dissipa gentes qu bella volunt ; venient Legati ex iEgypto : * iEthiopia prveniet manus ejus Deo. Le chur : Exurgat, &c. Rgna terne cantate Deo : * psallite Domino. Le chur: Exurgat, &c. Psallite Deo qui ascendit super clum coeli, * ad orientent. Le chur : Exurgat, &c. Ecce dabit voci suas vocem virtutis ; date gloriam Deo super Isral : * magnificentia ejus, et yirtus ejus in nubibus. Le chur: Exurgat, &c. Mirabilis Deus in Sanctis suis, Deus Isral, ipse dabit virtutem et fortitudinem plebi suae : * benedictus Deus.

372

DES BNDICTIONS.

Aprs ce dernier verset, on ne dira point Gloria Patri; mais le chur rptera encore l'antienne Exui-gat Deus, &c. Aussitt que l'Officiant aura entonn l'antienne Exurgat, et pendant qu'on la chantera, il recevra Faspersoir, et faisant le tour de l'glise en dedans, commenant par le ct de Fvangile, il jettera de l'eau bnite contre les murs et le pav, ayant soin d'asperger principalement les lieux o la profanation aura tfaite. Lorsqu'il aura achev le tour de l'glise, et qu'il sera revenu devant l'autel, il dira debout l'oraison suivante :

^EUS,

qui in omni loco dominationis tua? clemens et benignus purificator assistis, exaudi nos, quoesumus, et concde, ut in posterum inviolabilis hujus loci permaneat benedictio \ et tui muneris bnficia, universitas fidelium, qu supplicat, percipere mereatur. Per Christum Dominum nostrum. Amen. Aprs cette oraison, on ornera l'autel; et l'Officiant, ayant quitt la chape, se revtira des ornemens pour dire la Messe du jour, moins que quelqu'autre Prtre ne doive la clbrer.

BNDICTION

D'UN

NOUVEAU

CIMETIRE.

A veille de la crmonie, on plantera dans h Cimetire qu'on

doit bnir, une croix de bois environ de la hauteur d'un homme, avec trois trous ou trois chevilles aux trois extrmits, c'est-dire, sur le haut et sur les deux bras de la croix, afin d'y mettre des cierges, comme il sera marqu ci-aprs. Devant cette croix on planteixi un pieu trois branches, sur chacune desquelles il doit y avoir aussi une cheville ou un trou pour y mettre des

DES BNDICTIONS.

3 3
7

cierges ; et ce pieu ne doit avoir de hauteur qu'un pied et demi, ou deux pieds tout au plus. La Bndiction du Cimetire se fera le lendemain matin. Avant que de la commencer, on tendra un tapis devant la croix, au milieu du Cimetire. Le Prtre qui aura t commis par Monseigneur l'Archevque pour faire cette Bndiction, s'tant revtu, dans la sacristie, de l'amict, de l'aube, de la ceinture, d'une tole et d'une chape blanche, ira processionneUement au Cimetire qu'il doit bnir, tant prcd de quelques Ecclsiastiques en surplis, ou au moins de trois clercs, dont l'un portera le bnitier avec Vaspersoir, l'autre l'encensoir avec la navette, et le troisime le Rituel et trois cierges teints. Lorsqu'ils seront arrivs au Cimetire, ils se rangeront tous devant la croix qu'on y aura plante la veille ; le clerc qui porte les cierges les allumera et les mettra sur les trois branches du pieu, et le Prtre, s'tant dcouvert et se tenant debout devant la croix et le pieu o sont les trois cierges, dira :
OREMUS.

Deus, qui es custos animarum et tutela salutis, fides credentium, respice propitius ad nostrae servitutis officium, et ad introitum nostrum pur getur, benedi ^ catur et sanctifi cetur hoc Cmeterium, ut humana corpora hic post vitae cursum quiescenlia, in magno judicii die, simul eum felicibus animabus mereantur adipis vitae perennis gaudia. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
C^MNIPOTENS

Ensuite tous se mettront genoux devant la croix, l'Officiant s'y mettra aussi sur le tapis. Un ou deux chantres commenceront les Litanies des Saints, auxquelles le chur rpondra sans les

374

DES BNDICTIONS.

doubler. Lorsqu'on aura dit : Ut omnibus defunctis, &c. 'vs rogamus, audi nos, l'Officiant se lvera et dira d'une voix haute et intelligible, en formant avec la main le signe de la croix sur le Cimetire : Ut hoc Cmeterium purgare et bene ^ dicere digneris, %L. Te rogamus, audi nos.
77 se mettra genoux, et on achvera les Litanies jusqu'au

Pater noster exclusivement. Les Litanies tant finies, tous se lveront, et le Prtre aspergera d'eau bnite la croix, commenant l'antienne Asperges me, laquelle sera chante tout entire par le chur, comme ci-dessus, page 358, aussi bien que le psaume Miserere, la fin duquel on dira Gloria Patri, &c. Aprs quoi on rptera toute l'antienne Asperges me, &c. Pendant qu'on dira le psaume Miserere et l'antienne, l'Officiant nu-tte fera le tour du Cimetire, commenant par le ct de sa main droite, et l'aspergera partout d'eau bnite. Aprs quoi il reviendra devant la croix , et lorsque l'antienne Asperges aura, t rpte, il dira :
OREMUS.

DEUS, qui es totius orbis conditor et humani generis redemptor,

cunctarumque creaturarum visibilium et invisibilium perfectus dispositor, te supplici voce ac puro corde exposcimus, ut hoc Cmeterium, in quo famulorum famularumque tuarum corpora quiescere debent, post curricula hujus vit labentia, purgare benedicere et sanctificare digneris ; quique remissionem omnium peccatorum per tuam mgnam misericoi'diam in te confidentibus prstitisti, corporibus quoque eorum in hoc

DES BNDICTIONS.

3 5
7

Cmeterio qm'escentibus, et tbam primi Archangeli expectantibus, consolationem perpetuam largiter impertire. Per Christum Dominum nostrum. %L. Amen.

Cette oraison tant acheve, l'Officiant prendra un des trois cierges allums et le mettra au haut de la croix ; il mettra ensuite les deux autres aux deux bras de la mme croix : aprs quoi il bnira l'encens l'ordinaire, et il encensera la croix de trois coups. Ayant rendu l'encensoir et reu l'aspersoir, il jettera trois fois de l'eau bnite sur la croix. La Bndiction finie, on retournera la sacristie dans le mme ordre qu'on en est venu.

RECONCILIATION D UN CIMETIERE POLLU OU PROFANE. Cimetire est poilu ou profan, en sorte qu'il n'est plus permis d'y enterrer les Fidles, pour les mmes causes pour lesquelles une glise est pollue. Sur quoi il faut observer que, lorsque le Cimetire est joignant l'glise , il est cens poilu lorsque l'glise est pollue ; mais, suppos que le Cimetire soit poilu pour une des causes marques ci-dessus, soit que le Cimetire joigne l'glise , ou qu'il en

LE

soit spar, l'glise n'est pas pour cela pollue. Lorsque le Cimetire qui joint l'glise n'est poilu qu' cause que l'glise est pollue, il est cens rconcili ou purifi par la rconciliation de l'glise faite en la manire marque ci-dessus. Mais lorsqu'il n'y a que le Cimetire poilu, et que l'glise ne l'est pas, la rconciliation s'en fera en la manire suivante :

Cette crmonie ne se doit faire que le matin. Avant que de la commencer, on fera tendre un tapis au milieu du Cimetire devant la croix principale. Le Prtre qui aura reu commission de M^. l'Archevque

376

DES BNDICTIONS.

pour faire cette Rconciliation, s'tant revtu, dans la sacristie, de l'amict, de l'aube, de la ceinture, d'une tole et d'une chape blanche, se rendra processionnellement au Cimetire, prcd de quelques Ecclsiastiques en surplis, dont l'un portera le bnitier et l'aspersoir. tant arrivs au Cimetire, l'Officiant se dcouvrira et se mettra genoux vers la croix sur le tapis ; tous les assistans se mettront aussi genoux tourns vers la croix, et les chantres diront les Litanies des Saints, auxquelles le chur rpondra sans les doubler. Aprs qu'on aura dit : Ut omnibus fidelibus defunctis, &c. Te rogamus, audi nos, le Prtre officiant se lvera, et faisant de la main droite le signe de la croix sur le Cimetire, il dira tout haut : Ut hoc Cmeterium reconciliare Te rogamus, audi nos. Ensuite le Prtre se remettra genoux, et les chantres continueront les Litanies jusqu' Pater noster exclusivement. Les Litanies acheves, tous se leveixmt, et le Prtre, ayant pris l'aspersoir avec de l'eau bnite, commencera l'antienne Asperges me, &c. page 357. Oi dira ensuite psaume Miserere me, Deus, &c. sans Gloria Patri la fin ; mais aprs le dernier verset, on rptera l'antienne Asperges me, qui sera cluinte tout entire par le chur, comme ci-dessus, page 358. Pendant qu'on chantera le Miserere et l'antienne, l'Officiant, nu-tte, fera le tour du Cimetire, commenant par le ct de sa main droite, et jettera avec l'aspersoir de l'eau bnite partout, particulirement aux endroits o la profanation aura t faite. AyaM achev le tour du Cimetire -, il retournera devant la et sanctificare digneris,

DES BNDICTIONS.

77

croix, la mme place o il tait pendant les Litanies, et aprs que l'antienne Asperges aura t rpte, il dira :
OREMUS.

Flectamus germa :

Levate.

DOMINE pie, qui agrum figuli pretio sanguinis tui in sepulturam

peregrinorum comparari voluisti, quaesumus, dignanter reminiscere clementissimi liujus mysterii tui. Tu es enim, Domine, figulus noster; tu quietis nostrae ager; tu agri hujus pretium. Tu dedisii etiam, et suscepistij tu de pretio tui vivifici sanguinis nos requiescere donasti. Tu ergo, Domine, qui es offensionis nostrae clementissimus indultor, expectantissimus judicator, judicii tui superabundantissimus miserator, judicimn tuae justissiniae severitatis abscondens post miserationem tua? piae redemptionis, adesto exauditor et effector nostrae reconciliationis ; hocque Cmeterium peregrinorum tuorum, clestis patriae incolatum expectantium benignus purifica et reconcilia j et hic tumulatorum et tumulandorum corpora, de potenti et pietate tua? resurrectionis, ad gloriam incorruptiouis, non damnans, sed glorificans, resuscita, qui venturus es judicare vivos et mortuos, et saeculum per ignem. Amen. La crmonie acheve, on retournera la sacristie dans l'ordre qu'on en est venu.

378

DES

BNDICTIONS.

BENEDICTION DUNE CLOCHE.

ON
An

bnit les Cloches, dit un Concile

qu'afin de les offrir Dieu sous leur invocation, et obtenir de sa bont plus aisment, par leur intercession, les grces que l'Eglise lui demande dans les prires qu'elle fait en cette Bn-

1536.

de Cologne, afin qu tant consacres au service de Dieu, elles soient comme les trompettes dont l'Eglise militante ~se sert pour appeler les Fidles au

service divin, pour les avertir d'lever diction. Les augustes crmonies avec lesleur cur Dieu, les exciter chanter quelles on fait la Bndiction des ses louanges, bnir son saint nom, Cloches, montrent assez qu'elles ne implorer son secours dans leurs doivent tre employes qu'au service besoins, et le prier pour les vivans de Dieu ; c'est pourquoi les Curs ne et pour les dfiints. Cette Bndiction doivent pas souffrir qu'on s'en serve se fait aussi, afin que , par la force pour des usages profanes. Il est aussi des prires de l'Eglise, les foudres et de leur devoir de faire en sorte que les orages se dissipent lorsqu'on sonle clocher de l'glise soit si bien ferm, nera les Cloches, et qu'elles apaisent que personne n'y entre que ceux qui les temptes que les Dmons excitent sont destins sonner les Cloches ; et quelquefois en l'air par la permission enfin ils doivent empcher qu'on ne de Dieu. les sonne avec excs, sans ordre ou C'est de quoi les Curs auront soin heure indue, principalement pour d'instruire les Fidles, et de leur faire les dfunts, pour lesquels on ne doit aussi entendre que la Bndiction des jamais sonner la nuit, non pas mme Cloches n'est point un Baptme, mais celle de la Toussaint ; mais on doit une simple crmonie pareille celles cesser au plus tard neuf heures du que l'Eglise a coutume d'employer soir, et ne commencer sonner le pour bnir et consacrer Dieu les matin qu'aprs XAnglus, en quelque temples, les habits sacerdotaux et saison que ce soit. On pourra nanles vases sacrs, avant que d'en faire moins les sonner toute heui'e du l'usage auquel ils sont destins. Us leur jour ou de la nuit pour l'orage ou feront comprendre qu'on ne donne aux pour le feu. Cloches le nom de quelques Saints,

DES BNDICTIONS.
BENEDICTION DU METAL.

79

LES

Curs ne souffriront pas que la fonte des cloches se fasse dans l'glise ni dans le cimetire, et ils prendront garde qu'on ne grave dessus ni armoiries ni autre chose profane, mais seulement une croix ou l'image de quelque Saint.

Si le .lieu o cette fonte se fait n'est pas trop loign de l'glise, il est bon, avant qu'on coule le mtal, de faire les prires suivantes, pour demander Dieu qu'il y donne sa bndiction.

Un Prtre revtu d'un surplis et d'une e'tole blanche, accompagn d'un clerc qui portera le bnitier, et de quelques autres Ecclsiastiques, se rendra processionnellement, c'est--dire, prcd de la croix et des chandeliers avec les cierges allums, au lieu o l'on fond le mtal de la Cloche. Y tant arriv, il se dcouvrira et jettera de l'eau bnite sur le fourneau; et lorsque le mtal commencera couler, il entonnera genoux l'hymne Veni, Creator, page 164, que le Clerg poursuivra. L'hymne finie, le Prtre dira : Exurge, Christe, adjuva nos : Ut auditas faciamus laudes et potentias tuas.
OREMTJS.

-A-DSIT, quaesumus, Domine, supplicationibus nostris virtus

Spirits Sancti, quse actiones nostras aspirando prveniat, et adjuvando prosequatur, ut ad laudem tui nominis justa populi tui desideria compleantur. Per Christum Dominuni nostrum. Amen. Lorsqu'on aura coul le mtal dans le moule, si c'est avec succs, le Prtre officiant entonnera l'hymne Te Deum laudamus,

38o

DES BNDICTIONS.

page 172, qui sera chante par le chur; et lorsqu'elle sera acheve, l'Officiant dira :
^f.

Exaltare super coelos Deus, Et super omnem terram gloria tua.

OREMUS.

qusumus, Domine, fusum hoc ad usum Ecclesiae tua? metallum, ut ad ea quae recta sunt, istius campan pulsu populus tuus promoveatur, et salutis suae optatum consequatur effectum. Per Christum Dominum nostrum. T$l. Amen.
L'oraison finie, on retournera la sacristie dans le mme ordre qu'on en est venu.

5ENEDIC,

L'ORDRE DE LA BNDICTION DE LA CLOCHE.

ne doit placer au clocher des glises aucune Cloche, qu'elle n'ait t auparavant bnie par Monseigneur l'Archevque, ou par un Prtre qui en ait reu de lui la commission. Avant que de faire la Bndiction d'une Cloche, il faut la suspendre dans l'glise, et la disposer en sorte qu'on puisse librement aller autour, la toucher dedans et dehors, la laver et y faire les onctions. Il faut mettre auprs de la Cloche un fauteuil, ou un autre sige pour l'Officiant, avec des siges ou des bancs de part et d'autre pour les Ecclsiastiques. Il faut prparer sur une crdence un bnitier plein d'eau nette, deux grands aspersoirs pour laver la Cloche, deux serviettes blanches pour l'essuyer; un petit vase dans lequel il y ait du sel; le vase de l'Huile des Infirmes et celui du Saint Chrme ;

DES BNDICTIONS.

381

du linge blanc, du coton ou des loupes pour essuyer les onctions ; de la pastille, de l'encens et de la myrrhe, si on en peut avoir; un encensoir avec du Jeu, un bassin garni d'une aiguire pleine d'eau, avec une serviette ; de la mie de pain, et le Rituel. Tout tant ainsi prpar, l'Officiant se revtira dans la sacristie de l'amict, de l'aube, de la ceinture, de l'tole et d'une chape blanche, et se rendra processionnellement auprs de la Cloche en la manire suivante : Le thurifraire marchera le premier avec l'encensoir et la navette, il sera suivi d'un Sous-Diacre revtu d'une tunique blanche, ou au moins d'un clerc en surplis qui portera la croix, ayant ses cts deux crofraires avec leurs chandeliers garnis de cierges allums; le Clerg suivra deux deux, et enfin l'Officiant ayant sa gauche le Diacre revtu d'un manipule, d'une tole et d'une dalmatique blanche. Etant arrivs auprs de la Cloche, les crofraires mettront leurs chandeliers sur la crdence et se tiendmnt auprs. Les Ecclsiastiques se rangeront aux siges qui leur ont t prpars ; et l'Officiant, tant son fauteuil, commencera debout et dcouvert, le premier verset du psaume Miserere me, Deus ; aprs quoi il s'assira avec le Clerg qui psalmodiera ce psaume et les autres qui suivent. . .
PSAUME 50.

luam. Et secundm multitudinem miserationum tuarum, * dele iniquitatem meam. Amplis lava me ab iniquitate me, * et peccalo meo munda me.

ISERERE

me, Deus, * secundm maguam misericordiam

38s

DES BNDICTIONS.

Quoniam iniquitatem meam ego cognosco, * et peccatum meum contr me est semper. Tibi soli peccavi, et malum coram te feci ; * ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cm judicaris. Ecce enim, in iniquitatibus conceptus sum, * et in peccatis concepit me mater mea. Ecce enim veritatem dilexisti; * incerta et occulta sapientiae tuse manifestasti mihi. Asperges me hyssopo, et mundabor : * lavabis me, et super nivem dealbabor. Auditui meo dabis gaudium et ltitiam ; * et exultabunt ossa humiliata. Averte faciem tuam peccatis meis, * et omnes iniquitates meas dele. Cor mundum cra in me, Deus, * et spiritum rectum innova in visceribus meis. Ne projicias me facie tu, * et Spiritum Sanctum tuum ne auferas me. Redde mihi lsetitiam salutaris tui, * et spiritu principali

confirma me. Docebo iniquos vias tuas, * et impii ad te convertentur. Libra me de sanguinibus Deus, Deus salutis meae, * et exuhabit lingua mea justitiam tuam. Domine, labia mea aperies, * et os meum annuntiabit laudem tuam. Quoniam, si voluisses sacrificium, dedissem utique j * holocaustis non delectaberis. Sacrificium Deo spiritus contribulatus ; * cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies.

DES BNDICTIONS.

383

Benign fac, Domine, in bon voluntate tua Sion, * ut dificentur mri Jrusalem. Tune acceptabis sacrificium justifia?, oblationes et holocausta : * tune imponent super altare tuum vitulos. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.
PSAUME 53.

in nomine tuo salvum me fac, * et in virtute tu judica me. Deus, exaudi orationem meam, * auribus percipe verba oris mei. Quoniam alieni insurrexerunt adversm me, et fortes quaesierunt animam meam ; * et non proposuerunt Deum ante conspectum suum. Ecce enim Deus adjuvat me, * et Dominus susceptor est animae mese. Averte mala inimicis meis, * et in veritate tu disperde illos. Voluntari sacrificabo tibi, et confitebor nomini tuo, Domine : * quoniam bonum est. Quoniam ex omni tribulafione eripuisti me, * et super inimicos meos despexit oculus meus. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.
PSAUME 56.

DEUS,

M ISERERE

me Deus, miserere met 5 * quoniam in te confidit

anima mea. Et in umbr alarum tuarum sperabo, * donec transeat iniquitas. Clamabo ad Deum altissimum, * Deum qui benefecit mihi.

384

DES BNDICTIONS.

]\lisit de coelo, et liberavit me : * ddit in opprobrium conculcantes me. Misit Deus misericordiam suam et veritatem suam, et eripuit animam meam de medio catulorum leonum : * dormivi conturbatus. Filii hominum, dents eorum arma et sagitl \ * et lingua eorum gladius acutus. Exaltare super coelos Deus, * et in omnem terram gloria tua. Laqueum paraverunt pedibus meis, * et incurvaverunt animam meam. Foderunt ante faciem meam foveam, * et inciderunt in eam. Paratum cor meum Deus, paratum cor meum : * cantabo, et psalmum dicam. Exurge gloria mea, exurge psalterium et cithara : * exurgam diluculo. Confitebor tibi in populis, Domine, * et psalmum dicam tibi in gentibus. Quoniam magnificata est usque ad clos misericordia tua, * et usque ad nubes veritas tua. Exaltare super coelos Deus, * et super omnem terram gloria tua. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.
PSAUME 66.

misereatur nostr et benedicat nobis ; * illuminet vultum suum super nos, et misereatur nostr. Ut cognoscamus in terra viam tuam, * in omnibus gentibus salutare tuum.
EUS

DES BNDICTIONS.

385

Confiteantur tibi populi, Deus, * confiteantur tibi populi omnes. Ltentur et exultent gentes, * quoniam judicas populos in sequitate, et gentes in terra dirigis. Confiteantur tibi populi, Deus, confiteantur tibi populi omnes, * terra ddit fructum suuni. Benedicat nos Deus, Deus noster, benedicat nos Deus:* et metuant eum omnes fines terrse. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.
PSAUME 69.

in adjutorium meum intende : * Domine, ad adjuvandum me festina. Confundantur et revereantur * qui quaerunt animam meam. Avertantur retrorsm et erubescant * qui volunt mihi mala. Avertantur statim erubescentes * qui dicunt mihi : Euge, euge. Exultent et ltentur in te omnes qui qurant te ; * et dicant semper : Magnificetur Dominus, qui diligunt salutare tuum. Ego ver egenus et pauper sum : * Deus, adjuva me. Adjutor meus, et liberator meus es tu : * Domine, ne moreris. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.
PSAUME 85.

, Domine, aurem tuam, et exaudi me; * quoniam inops et pauper sum ego. Custodi animam meam, quoniam sanctus sum : * salvuoi fac servum tuum, Deus meus, sperantem in te. Miserere me, Domine, quoniam ad te clamavi tot die : *
N CL IN A

49

386

DES BNDICTIONS.

ltifica animam servi tui, quoniam ad te, Domine, animam meam levavi. Quoniam tu, Domine, sua vis et mitis ; * et mult misericordiae omnibus invocantibus te. Auribus percipe, Domine, orationem meam, * et intende voci deprecationis me. In die tribulaonis meae clamavi ad te, * quia exaudisti me. Non est similis tui in Diis, Domine, * et non est secundm opra tua. Omnes gentes quascumque fecisti venient et adorabunt coram te, Domine ; * et glorificabunt nomen tuum. Quoniam magnus es tu, et faciens mirabilia ; * tu es Deus sol us. Deduc me, Domine, in via tu, et ingrediar in veritate tu 5 * ltetur cor meum, ut timeat nomen tuum. Confitebor tibi, Domine Deus meus, in toto corde meo, * et glorificabo nomen tuum in ternum. Quia misericordia tua magna est super me, * et eruisti animam meam ex inferno inferiori. Deus, iniqui insurrexerunt super me, et synagoga potentium qusierunt animam meam ; * et non proposuerunt te in conspectu suo. Et tu, Domine, Deus miserator et misericors, * patiens et mult misericordi, et verax, Respice in me et miserere me ; da imperium tuum puero tuo, * et salvum fac filium ancill tu. Fac mecum signum in bonum, ut videant qui oderunt me, et confundantur \ * quoniam tu, Domine, adjuvisti me, et consolatus es me. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.

DES BNDICTIONS.
PSAUME 129.

387

DE

profundis clainavi ad te, Domine; * Domine, exaudi

vocem meam. Fiant aures tuge intendentes * in vocem deprecationis me. Si iniquitates observaveris, Domine ; * Domine, quis sustinebit ? Quia apud te propitiatio sustinui te, Domine. est, * et propter legem tuam

Sustinuit anima mea in verbo ejus, * speravit anima mea in Domino. A custodi matutin Domino. usque ad noctem, * speret Isral in

Quia apud Dominum misericordia, * et copiosa apud eum redemptio. Et ipse redimet Isral * ex omnibus iniquitatibus ejus. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.

Les psaumes tant achevs, tous se dcouvriront et se lveront. L'Officiant, debout et dcouvert, fera la Bndiction du sel et de l'eau en la manire suivante :
jr. Adjutorium nostrum in nomine Domini :
P^.

Qui fecit clum et terram.

EXORCISME DU SEL.

EXORCIZO

te,

creatura salis, per Deum ffe vivum, per

Deum ffe verum, per Deum sanctum, per Deum qui te per Elisum Prophetam in aquam mitd jussit, ut sanaretur sterilitas aqu ; ut eficiaris sal exorcizatum in salutem credentium, et sis omnibus sumenubus te sanitas anim et corporis,

388

DES BNDICTIONS.

et effugiat atque discedat loco in quo aspersum fueris, omnis phantasia et nequitia, vel versutia diabolicae fraudis, omnisque spiritus immundus adjuratus per eum qui venturus est judicare vivos et mortuos, et sseculum per ignem. %L. Amen. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. if. Dominus vobiscuni : %t. Et cum spiritu tuo.

OREMTJS. IMMENSAM
clementiam tuam, omnipotens terne Deus, liumiliter imploramus, ut hanc creaturam salis quam in usum humani generis tribuisti, bene dicere et sancti yfe ficare digneris, ut sit omnibus sumentibus salus mentis et corporis, et quidquid ex eo tactum vel respersum fuerit, careat omni immunditi omnique impugnatione spiritualis nequitise. Per Dominum nostrum Jesmn Christum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate Spiritus Sancti Deus per omnia scula sculorum. F^. Amen.

EXORCISME DE L'EAU. JXORCIZO

te, creatura aquse, in nomine Dei Patris omnipotentis, et in nomine Jesu Christi filii ejus, Domini nostri, et in virtute Spiritus < Sancti, ut fias aqua exorcizata ad efugandam omnem potestatem inimici, et ipsum inimicum eradicare et explantare valeas cum. angelis ejus apostaticis : per virtutem ejusdem Domini nostri Jesu Christi, qui venturus est judicare vivos et mortuos, et saeculum per ignem. P^. Amen. if. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. if , Dominus vobiscum : $i. Et cum spiritu tuo.

DES BNDICTIONS.
OREMTJS.

389

qui ad salutem humani generis maxima quque Sacramenta in aquarum substanti condidisti, adesto propitius invocationibus nostris, et eleniento huic, multimodis purificationibus praeparato, virtutem tu bene ^ dictionis infunde, ut creatura tua mysteriis tuis serviens, ad abigendos Dsemones morbosque pellendos divin grati sumat eflectum, ut quidquid in domibus vel in locis fideliuni hsec unda resperserit, careat omni immunditi, liberetur nox; non illic resideat spiritus pesulens, non aura corruinpens ; discedant omnes insidise latens inimici ; et si quid est, quod aut incolumitati habitantium invidet, aut quieti, aspersione hujus aquse effugiat, ut salubritas per invocationem sancti tui nominis expetita, ab omnibus sit impugnationibus defensa. Per Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt, &c. Amen. Avant que de mettre le sel dans l'eau, ajoutera l'oraison suivante, laquelle se dira au pluriel, lorsqu'on bnira plusieurs Cloches ensemble ; ce qu'on observera dans le reste de la crmonie. Domine, hanc aquam benedictione clesti, et assistt super eam virtus Spiritus Sancti, ut cm hoc vasculum ( vel hsec vascula ) ad invitandos filios sanctse Ecclesise prseparatum ( vel praeparata ) in e fuerit tinctum [vel fuerint tincta), ubicumque sonuerit hoc tintinnabulum ( vel sonurint hc tintinnabula ), procul recdt virtus insidianlium, umbra phantasmatum, incursio turbinum, percussio fulminum, lsio tonilruum, calamitas tempestatum, omnisque spiritus procellarum; et cm clangorem illius ( vel illorum ) audierint filii

DEUS,

BENE

DIC,

39o

DES BNDICTIONS.

Christianorum, crescat in eis devotionis augmentum, ut fesnantes ad pia? matris Ecclesiaa gremium, cantent tibi in Ecclesi Sanctorum canticum novum, dfrentes in sono prconium tub, modulationem psalterii, suavitatem organi, exultationem tympani, jucunditatem cymbali ; quatens in templo sancto glori tu, tuis obsequiis et precibus invitare valeant multitudinem exercits Angelorum. Per Dominuin nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt, &c. Amen. Cette oraison finie, VOfficiant versera le sel' dans l'eau en formant trois signes de croix, et disant une fois : commixo salis et aqu efficiatur salutare Sacramentum. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
AEC

Ensuite il dira sur l'eau et sur le sel mls ensemble : if. Dominus "vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMTJS.
JL^EUS,

invict virtutis auctor, et insuperabilis imperii rex, ac semper magnificus triumphator, qui advers dominationis vires repximis, qui inimici rugientis svitiam superas, qui hostiles nequitias potenter expugnas 5 te, Domine, trementes et supplices deprecamur ac petimus, ut hanc creaturam salis et aquce dignanter aspicias, benignus illustres, pietatis tu rore sanctifies ; ut ubicumque fuerit aspersa, per invocationem sancd tui nominis, omnis inlestatio immundi spiritus abigatur, terrorque venenosi serpentis procul pellatur, et prsentia Sancti Spiritus nobis misericordiam tuam poscentibus ubique adesse dignetur. Per Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt, &c. Amen.

DES BNDICTIONS.

3gi

Aprs cette oraison, l'Officiant prendra un aspersoir, et l'ayant tremp dans l'eau qu'il vient de bnir, il en lavera la Cloche dedans et dehors, et un des Ecclsiastiques assistons l'essuiera avec une serviette blanche. S'il y a plusieurs Cloches, l'Officiant les lavera toutes l'une aprs l'autre : cependant le chur psalmodiera les psaumes qui suivent :
PSAUME 145.

anima mea, Dominum ; laudabo Dominum in vit mea, * psallam Deo meo quamdi fuero.
tiAUDA,

Nolite confidere in principibus, * in filiis hominum in quibus non est salus. Exibit spiritus ejus, et revertetur in terram suam : * in ill die peribunt omnes cogitationes eorum. Beatus cujus Deus Jacob adjutor ejus, spes ejus in Domino Deo ipsius, * qui fecit clum et-terram, mare, et omnia quse in eis sunt. Qui custodit veritatem in sseculum, facit judicium injuriam patientibus ; * dat escam esurientibus. Dominus solvit compeditos, * Dominus illmninat csecos. Dominus erigit elisos, * Dominus diligit justos. Dominus custodit advenas, pupillum et viduam suscipiet, * et vias peccatorum disperdet. Regnabit Dominus in ssecula, Deus tuus Sion, * in generationem et generationem. Gloiia Patri, &c. Sicut erat, &c.
PSAUME 146.

Dominum, quoniam bonus est psalmus ; * Deo nostro sit jucunda decoraque laudatio.

JAUDATE

39a

DES BNDICTIONS.

jEdificans Jrusalem Dominus, * dispersiones Isral congregabit. Qui sanat contritos corde, * et alligat contritiones eorum. Qui numerat multitudinem stellarum, * et omnibus eis nomina vocat. Magnus Dominus noster, et magna virtus ejus, * et sapientiae ejus non est numerus. Suscipiens mansuetos Dominus, * humilians autem peccatores usque ad terram. Prsecinite Domino in confessione, * psallite Deo nostro in cithar. Qui operit clum nubibus, * et part terr pluviam. Qui producit in montibus fnum, * et herbam servituti hominum. Qui dat jumentis escam ipsorum, * et pullis corvorum invocantibus eum. Non in fortitudine equi voluntatem habebit, * nec in tibiis viri beneplacitum erit ei. Beneplacitum est Domino super timentes eum, * et in eis qui sperant super misericordi ejus. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.
PSAUME 147.

IJAUDA,

Jrusalem., Dominum; * lauda Deum tuum, Sion. Quoniam confortavit seras portarum tuarum, * benedixit filiis

tuis in te. Qui posuit fines tuos pacem, * et adipe frumenti satiat te. Qui emittit eloquium suum terr, * velociter currit sermo ejus. Qui dat nivem sicut lanam ; * nebulam sicut cinerem spargit.

DES BENEDICTIONS.

393

Mittit crystallum suam sicut buccellas } * ante faciem frigoris ejus quis sustinebit? Eniittet verbum suiun, et liquefaciet ea ; * flabit spiritus ejus, et fluent aqu. Qui annuntiat verbum suum Jacob, * justitias et judicia sua Isral. Non fecit taliter omni nationi, * et judicia sua non manifestavit eis. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.
PSAUME 148.

Dominum de coelis, * laudate eum in excelsis. Laudate eum, omnes Angeli ejus 5* laudate eum, omnes virtutes ejus. Laudate eum, sol et luna; * laudate eum, omnes stellae et lumen. Laudate eum, cli coelorum ; * et aquae omnes quae super clos sunt, laudent nomen Domini. Quia ipse dixit, et facta sunt 5 * ipse mandavit, et creata sunt. Statuit ea in aeternum, et in sculum saeculi ; * prceptum posuit, et non prteribit. Laudate Dominum de terra, * dracones et omnes abyssi. Ignis, grando, nix, glacies, spiiitus procellarum, * quae faciunt verbum ejus; Montes et omnes colles, * ligna fructifera et omnes cedri ; Bestise et universa pecora, * serpentes et volucres pennatsej Reges terrae et omnes populi, * principes et omnes judices terrae ; Juvenes et virgines, senes cirm junioribus laudent nomen Domini j * quia exallatum est nomen ejus solius. 5o

JAUDATE

394

DES BNDICTIONS.

Confessio ejus super clum et terram, * et exaltavit cornu populi sui. Hymnus omnibus Sanctis ejus, * filiis Isral, populo appropinquanti sibi.
PSAUME 149.

CANTATE

Domino canticum novum; * laus ejus in Ecclesi

Sanctorum. Lsetetur Isral in eo qui fecit eum, * et filise Sion exultent in rege suo. Laudent nomen ejus in choro, * in tympano, et psalterio psallant i. Quia beneplacitmn est Domino in populo suo, * et exaltabit mansuetos in salutem. Exultabunt Sancti in glori, * laetabuntur in cubilibus suis. Exaltationes Dei in gutture eorum, * et gladii ancipites in manibus eorum. Ad faciendam vindictam in nationibus, * increpationes in populis. Ad alligandos reges eorum in compedibus, * et nobiles eorum in manicis ferreis. Ut laciant in eis judicium conscriptum ; * gloria haec est omnibus Sanctis ejus.
PSAUME 150.

SJAUDATE

Dominum in Sanctis ejus, * laudate eum in firma-

mento virtutis ejus. Laudate eum in virtutibus ejus, * laudate eum secundm mulutudinem magnitudinis ejus. Laudate eum in sono tubse, * laudate eum in psalterio et cithar.

DES BNDICTIONS.

395

Laudate eum in tympano et choro, * laudate eum in chbrdis et organo. Laudate eum in cymbalis benesonantibus, laudate eum in cymbalis jubilationis ; * omnis spiritus laudet Dominum. Gloria Patri, et Filio, * et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc et semper, * et in scula saeculorum. Amen.
Les psaumes achevs, l'Officiant, tant dcouvert, prendra de VHuile des Infirmes avec le pouce de la main droite, et en fera un signe de croix sur la Cloc/ie environ au milieu. S'il y a plusieurs Cloches, il fera la mme chose sur chacune ensuite il frottera son pouce avec de la mie de pain, et ayant les mains jointes, il dira :
OREMUS.

qui per beatum Moysen Legiferum famulum tuum tubas argenteas fieri praecepisti, quas dm Levitae tempore sacrificii clangerent, sonitu dulcedinis populus monitus, ad te adorandum fieret prparatus, et ad celebranda sacrificia conveniret ; quarum clangore hortatus ad bellum, molimina prosterneret adversantium : prsesta, qusumus, ut hoc vascillum sanctae tuse Ecclesi praeparatum, sancti )^ ficetur Spiritu Sancto, ut per illius tactum fidles invitentur ad prsemium; et cm melodia illius auribus insonuerit populorum, crescat in eis devolio fidei; procul pellantur omnes insidi inimici, fragor grandinum, procella turbinum, impetus tempestatum; temperentur infesta tonitrua, ventorum flabra fiant salubriter ac moderat suspensa ; prosternt aereas potestates^ dextera tuse virtutis : ut hoc audientes tintinnabulum, contremiscant et fugiant ante sancta? crucis Filii tui in eo depictum vexillum, oui flectitur onme genu, coelestium,

DEUS,

396

DES BENEDICTIONS.

terrestriurn et infernorum, et omnis lngua confitetur quod ipse Dominus noster Jsus Christus, absorpt morte per patibulum crucis, rgnt in glori Dei Patris cum eodem Ptre et Spiritu Sancto per omnia scula sculorum. Amen. Aprs cette oraison, l'Officiant coton ou des eoupes, Vendroit de ensuite il entonnera l'antienne chanteront debout et dcouverts,
n < -

essuiera avec un linge blanc, du la Cloche o il a fait l'onction; suivante, que ceux du chur avec le psaume qui suit :
_M

il
m

super

a-quas

mul-tas,

99

Ant. Vox

Do-mi-ni
A

|M-H-

"m

De-us

majesta - tis

in - to - nuit,

Do-minus

super

a-quas

mul-tas.

83

u o u a e.
28.

8.

PSAUME

Domino filii Dei, * afferte Domino filios arietum. AfFerte Domino gloriam et honorem, afferte Domino gloriam nomini ejus; * adorate Dominum in atrio sancto ejus. Vox Domini super aquas, Deus majestatis intonuit, * Dominus' super aquas multas. Vox Domini in virtute, * vox Domini in magnificenti.
UFFERTE

DES BNDICTIONS.

397

Vox Domini confringentis cedros, * et confringet Dominus cedros Libani. Et comminuet eas tamquam vitulum Libani, * et dilectus quemadmodum filius unicornimn. Vox Domini intercidentis flammam ignis, vox Domini concutientis desertum, * et commovebit Dominus desertum Cades. Vox Domini prparantis cervos, et revelabit condensa, * et in templo ejus omnes dicent gloriam. Dominus diluvium inhabitare facit ; * et sedebit Dominus rex in ternum. Dominus virtutem populo suo dabit, * Dominus benedicet populo suo in pace. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c. On rptera Vantienne Vox Domini, &c. Sitt que les chantres auront entonn le psaume, l'Officiant, tant toujours dcouvert, prendra de l'Huile des Infirmes avec le pouce de la main droite, et il en fera sept croix au dehors de la Cloche en gale distance; ensuite, prenant du Saint Chrme avec le pouce, il fera quatre autres croix en gale distance au dedans de la Cloche, disant, lorsqu'il forme chaque croix, soit dedans ou sur la Cloche : c^ c e eo se^c , o^e FI EIm l n retOT D signumistu in nomine Patris et Filii et Spirits ^ Sancti, in honorent sancti V. Pax tibi. En prononant ces dernires paroles, il fera trois signes de croix avec la main, et il exprimera le nom du Saint, au nom duquel on bnit la Cloche. Si on bnit plusieurs Cloches ensemble, l'Officiant fera sur chacune les sept croix en dehors et les quatre en dedans, disant, en formant chaque croix, Sanctificetivr, &c.
1N

398

DES BNDICTIONS.

Toutes ces croix tant faites, et le psaume avec l'antienne tant achevs, l'Officiant, debout et dcouvert, dira :
OREMUS.

C3MNIPOTENS sernpiterne Deus, qui ante arcam fderis, per

clangorem tubarum, muros lapideos, quibus adversantium cingebatur exercitus, cadere fecisti ; tu hoc tintinnabulum clesti bene ^ dictione perfunde, ut ante sonitum ejus longis effugentur ignita jacula inimici, percussio fuhninuni, hnpetus lapidum, lsio tempestatum ; ut ad interrogationem propheticam : Quid est tibi mare quod fugisti? suis motibus eum Jordane retroacto fluente respondeat : A facie Domini mota est terra, facie Dei Jacob, qui convertit petram in stagna aquarum, et rupem in fontes aquarum. Non ergo nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam, super misericordi tu et veritate tua ; ut cum prsens vasculum, sicut reliqua altaris vasa, sacro chrismate tangitur, oleo sancto ungitur, quicumque ad sonitum ejus convenerint, ab omnibus inimici tentationibus liberi, semper fidei catholic documenta sectentur. Per Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate Spirits Sancti Deus, &c. P^. Amen.

Aprs cette oraison, l'Officiant ou quelqu'autre Ecclsiastique dans les ordres sacrs essuiera les onctions avec du linge blanc, du coton ou des loupes ; ensuite le thurifraire s'tant approch avec l'encensoir plein de feu, et avec la navette o il y aura de l'encens, de la myrrhe et de la pastille, ou au moins une de ces trois choses, si on ne peut les avoir toutes, l'Officiant mettra de ce qui est dans 'la navette dans l'encensoir sans le bnir; aprs quoi le thurifraire mettra l'encensoir fumant sous

DES BNDICTIONS.

99

la Cloche, et l'y laissera jusqu' ce qu'il faille bnir l'encens pour l'Evangile , ainsi qu'il sera marqu ci-aprs. Cependant le chur chantera l'antienne et le psaume qui suivent :

m
Ant. Deus

L J
in mt-m

mm

m m
tua :

......

Hf
_

sancto
MB S
.

vi - a

quis
ma

Deus

--

mm
sicut De - us
PSAUME 76.

ES

mag - nus

noster ? se u o u a e. 8.

IDERUNT te aqu, Deus, viderunt te aqu; * et timuerunt, et turbatse sunt abyssi.

Multitudo sonits aquarum, * vocem dederunt nubes. Etenim sagitt tu transeunt; * vox tonitrui tui in rota. Illuxerunt coruscationes tuse orbi terras ; * commota est, et contremuit terra. In mari via tua, et semitge tu in aquis multis ; * et vestigia tua non cognoscentur. Deduxisti sicut oves populum tuum, * in manu Moysi et Aaron. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c. Le psaume achev, l'Officiant dira :
OREMUS.

C^MNIPOTENS dominator Christe, quo secundm carnis assumptionem dormiente in navi, dm oborta tempestas mare

4oo

DES BNDICTIONS.

conturbasset, te protins excitato et imperante dissiluit ; tu necessitatibus populi tui benignus succurre ; tu hoc lintinnabulum Sancti Spirits rore perfunde, ut ante sonitum illius semper fugiat bonoruni inimicus, invitetur ad fidem populus christianus, hostilis terreatur exercitus, confortetur in Domino per illud populus tuus convocatus ; ac sicut davidic cithar delectatus desuper descendat Spirits Sanctus; atque, ut Samuele lactentem agnum mactante in holocaustum rgis aeterni imperii, fragor aurarum turbam repulit adversantium ; it , dm hujus vasculi sonitus transit per nubila, Ecclesia? tu conventum manus conservet angelica, fruges credendum, mentes et corpora salvet protectio sempiterna. Per te , Christe Jesu, qui cum Deo Ptre vivis et rgnas in unitate ejusdem Spirits Sancti Deus, &c. Amen. L'oraison finie , le Diacre fora bnir l'encens l'ordinaire par l'Officiant, et ayant reu le livre des Evangiles, qui lui sera prsent par un clerc, il se mettra genoux et demandera la bndiction, disant: Jube, Domne, benedicere. L'Officiant lui donnera la bndiction ordinaire : Dominus sit in corde tuo, &c. Aprs quoi le Diacre, accompagn du thurifraire et des crofraires, s'avancera au-dessus de la Cloche, et ayant donn le livre tenir un clerc en surplis, s'il n'y a pas de Sous-Diacre, il chantera l'Evangile qui, suit, et encensera le livre l'ordinaire : "fr. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo. Sequenda sancd Evangelii secundm Lucam, Gloria tibi, Domine.

(Luc. 10. J
N

illo tempore : Intravit Jsus in quoddam castellum, et mulier quaedam, Martha nomine, excepit illum in domum suam, et

DES BNDICTIONS.

401

huic erat soror nomme Maria, quas etiam sedens secus pedes Domini, audiebat verbum illius. Martha autem satagebat circa frequens ministerium, quae stetit, et ait : Domine, non est tibi curae, quod soror mea reliquit me solam ministrare ? Die ergo illi, ut me adjuvet. Et respondens dixit illi Dominus : Martha, Martha, sollicita es, et turbaris erga plurima. Porro unum est necessarium. Maria opdmain partem elegit, quae non auferetur ab e. Aprs l'Evangile, le clerc qui tenait le livre le portera baiser l'Officiant, qui sera ensuite encens par le Diacre. Aprs quoi VOfficiant, se tournant vers la Cloche, fora sur elle le signe de la croix avec la main droite ; et ayant reu son bonnet, il retournera processionnellement avec le Clerg dans la sacristie.

BNDICTION DUN TENDARD OU ENSEIGNE MILITAIRE.

clerc tiendra l'Etendard pendant que le Prtre en fora la Bndiction. Adjutorium nostrum in nomine Domini : Qui fecit coelum et terram. ^r. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

sempiterne Deus, qui es cunctorum benedictio et triumphantimn fordtudo, respice propidus ad preces humilitatis nostrae, et hoc Vexillum quod bellico usui praeparatum est, clesd bene f%< dictione sanctifica, ut contr adversaias et rebelles nadones sit validum, tuoque munimine cii'cumseptum,
5i

OMNIPOTENS

402

DES BNDICTIONS.

sitque inimicis christiani populi terribile, atque in te confidentibus solidamentum, et certa fiducia victoriae. Tu enini es Deus, qui conteris bella, et clestis prsidii speraritibus in te praestas auxilium. Per unicuni filium tuum Christum Dominum nostrum, qui tecum vivit et rgnt in unitate Spirits Sancti Deus per omnia saecula saeculorum. %L. Amen. Il jettera de Veau bnite sur l'tendard ; ensuite l'Officier qui doit le porter, s'tant mis genoux, le Prtre lui prsentera l'tendard de la main droite, disant : . Accipe Vexillum coelesti benedicdone sancdficatum, sitque inimicis populi christiani terribile -, et det tibi Dominus gratiam, ut ad ipsius nomen et honorem cum illo hostium cuneos potenter pntres incolumis et securus. L'Officier, recevant l'Etendard, baisera la main du Prtre, lequel lui donnera le baiser de la paix, disant : Pax tibi.

BNDICTION DES CHAMPS

CONTRE LES DIVERS ANIMAUX QUI Y FONT DU DGT ET NUISENT AUX BIENS DE LA TERRE.

Nous plaons ici cette Bndiction, quoiqu'elle se fasse ordinairement par un simple Prtre ; mais la raison en est qu'elle ne se peut faire que d'aprs une autorisation spciale de Monseigneur l'Archevque.

Cur ou le Vicaire qui aura reu l'ordre de la faire, s'tant transport dans le lieu o ces animaux font un plus grand dgt, se revtira d'un surplis et d'une tole 'violette, et s'tant plac en un lieu minent, il fera les prires suivantes :
E

DES BNDICTIONS.

4o3

}K Adjutorium nostrurn in nomine Domini : P^. Qui fecit clum et terram. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. 7^. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

nostras, qusumus, Domine, clementer exaudi, ut qui just pro peccatis nstris affligimur, et hanc vermium seu murium, aut locustarum, vel aliorum animalium calamitatem patimur, pro tui nominis glori, ab e misericorditer liberemur, ut per potentiam tuam expulsa nulli noceant, et hos agros, vineas aut aquas intacta dimittant; quatens quae ex eis orta fuerint, tuae majestati deserviant et nostrae necessitad subveniant. Per Christum Dominum nostrurn. P^. Amen.
OREMUS.

^RECES

sempiterne Deus, bonorum omnium auctor et conservator, in cujus nomine omne genu flectitur, clestimn, terrestrium et infernorum, concde, ut quod de tu misericordi confisi agimus, per tuam gratiam efEcacem consequatur elFectum : quatens hos vermes, mures, aves, locustas aut alia animalia noxia segreges, exterminando extermines, ut ab ist calamitate liberati, gratiarum actiones majestati tuae referamus. Per Christum Dominum nostrurn. Amen.
OREMUS.

OMNIPOTENS

ab iEgyptiis, pro glori nominis tui, locustas, bruchos, ciniphes aliasque plagas ( scilicet, justitiae tuae in peccatores flagella )

4o4

DES BNDICTIONS.

avertisti, filiis quoque Isral prohibuisti \ populo in te credente similes calamitates aufer, ut potentiam tuam et beneficentiam praedicemus. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
OREMUS.

JLJARGIRI

et conservare fructus terrae dignare, Domine Deus noster, ut temporalibus gaudeamus auxiliis, et proficiamus spiritualibus incremends. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

OREMUS.

te, Domine Deus noster, ut hos agros (vel has vineas ) serenis oculis hilarique vultu respicere digneris ; tuamqne super eos mitte bene dictionem, ut non grando surripiat, non turbo subvertat, non vis tempestatis detruncet, non stus exurat, non animalia noxia corrodant, neque inundado pluvioe exterminet ; sed fructus incolumes uberesque usui nostro ad plenam maturitatem perducas. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
RAMUS

Benedictio Dei omnipotentis, Patris ffe, et Filii , et Spirits ^ Sancd, descendat et maneat super hos agros ( vel has vineas ) et eorum fructus.
P>>.

Amen.

Ensuite il jettera de l'eau bnite sur les Champs, les Vignes et les autres lieux o ces animaux font le dgt.

S,

ces animaux font un dgt trs-considrable, le Clerg et le peuple pourront aller en procession sur le lieu, en chantant les Litanies des Saints, comme le jour de S. Marc; et lorsque la procession y sera arrive, le Cur jettera de l'eau bnite sur les Champs, en chantant Asperges me, &c. Psal. Miserere, &c. comme ci-dessus, page 3io; ou, si c'est au temps de Pques,

DES BENEDICTIONS.

4o5

il chantera Vidi aquam, &c. Psal. Confitemini Domino, &c. comme ci-dessus} page 309. Aprs quoi il lira ou il chantera les quatre vangiles qui suivent, vers les quatre parties du monde ; savoir, un de chaque ct.
DU CT DE L'ORIENT.

7^. Dominus vobiscum : P^. Et cum spiitu tuo. 7^. Secpientia sancti Evangelii secundm Matthseum.

Gloria tibi, Domine. natus esset Jsus in Bethlem Jud, in diebus Herodis Rgis, ecce Magi ab Oriente venerunt Hierosolymam, dicentes : Ubi est qui natus est Rex Judorum ? vidimus enim stellam ejus in Oriente, et venimus adorare eum. Audiens autem Herodes Rex turbatus est, et omnis Hierosolyma cum illo. Et congregans omnes Principes Sacerdotum et Scribas populi, sciscitabatur ab eis, ubi Christus nasceretur. At illi dixerunt ei : In Bethlem Jud ; sic enim scriptum est per Prophetam : Et tu Bethlem terra Juda, nequaquam minima es in Principibus Juda : ex te enim exiet Dux, qui regat populum meum Isral. Tune Herodes, clam vocatis Magis, dihgenter didicit ab eis tempus stellae quae apparuit eis. Et mittens illos in Bethlem, dixit : lt et interrogate diligenter de puero ; et cum inveneritis, renuntiate mihi, ut et ego veniens adorem eum. Qui cm audissent Regem, abierunt : et ecce Stella quam viderant in Oriente antecedebat eos, usque dm veniens staret supr ubi erat puer. Videntes autem stellam gavisi sunt gaudio magno vald. Et intrantes domum in venerunt puerum, cum Maria iriatre ejus. Et procidentes adoraverunt eum. Et aperus thesauris suis,

CM

4o6

DES BNDICTIONS.

obtulerunt ei mimera, aurum, thus et myrrham. Et responso accepto in somnis, ne redirent ad Herodem, per aliam viam reversi sunt in regionem suam. Laus tibi, Christe.

DU COT DU MIDI.
7^. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo. 7^. Secpienda sancti Evangelii secundm Marcum. Gloria dbi, Domine. illo tempore : Recumbendbus undecim Discipulis, apparuit illis Jsus, et exprobravit incredulitatem eorum et duritiam cordis : - quia iis qui viderant eum resurrexisse, non crediderunt. Et dixit eis : Euntes in mundum universum, praedicate Evangelium omni creaturse. Qui crediderit, et bapdzatus fuerit, salvus erit : qui ver non crediderit, coudemnabitur. Signa autem eos qui crediderint, hase sequentur : In nomine meo Dmonia ejicient ; linguis loquentur novis ; serpentes tollent ; et si mortiferum quid biberint, non eis nocebit ; super aegros manus imponent, et ben babebunt. Et Dominus quidem Jsus, postqum locutus est eis, assumptus est in clum, et sedet dextris Dei. Illi autem profecti, prsedicaverunt ubique, Domino cooprante, et sermonem confirmante, sequentibus signis. P^. Laus tibi, Christe.

IN

DU CT DU COUCHANT.
7^. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo. 7^. Sequentia sancti Evangelii secundm Lucam. Gloria tibi, Domine.

IN

illo tempore : Missus est Anglus Gabriel Deo in civitatem

DES BNDICTIONS.

407

Galilaeae, cui nomen Nazareth, ad Virginem desponsatam viro, cui nomen erat Joseph, de domo David, et nomen virginis Maria. Et ingressus Anglus ad eam, dixit : Ave grati plena : Dominus tecum ; benedicta tu in mulieribus. Quae cm audisset, turbata est in sermone ejus et cogitabat qualis esset ista salutatio. Et ait Anglus ei.: Ne timeas, Maria ; invenisd enim gratiam apud Demn. Ecce concipies in utero, et paries filium; et vocabis nomen ejus Jesum. Hic eritmagnus, et Filius Aldssimi vocabitur. Et dabit illi Dominus Deus sedem David patris ejus, et regnabit in domo Jacob in aeternum, et regni ejus non erit finis. Dixit autem Maria ad Angelum : Quomod fiet istud, quoniam virum non cognosco ? Et respondens Anglus, dixit ei : Spirits Sanctus superveniet in te , et virtus Aldssimi obumbrabit tibi. Ideque et quod nascetur ex te Sanctum, vocabitur Filius Dei. Et ecce Elisabeth cognata tua, et ipsa concepit filium in senectute su ; et hic mensis est sextus illi quae vocatur sterilis, quia non erit impossibile apud Deum omne verbum. Dixit autem Maria : Ecce ancilla Domini, fit mihi secundm verbum tuum. Laus tibi, Christe.

DU COT DU NORD.
Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo. if. Initium sancti Evangelii secundm Joannem. P^. Gloria tibi, Domine. principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, &c. comme ci-dessus, page 56.

IN

Ensuite on retournera l'glise, en continuant de chanter les Litanies, des psaumes, &c. comme aux autres processions.

INSTRUCTION XL
SUR LES EXORCISMES.

est une crmonie par laquelle les Ministres de l'Eglise commandent avec autorit aux Dmons de laisser en libert les personnes dont ils possdent ou obsdent les corps, et de se retirer des autres cratures dont ces esprits malins abusent quelquefois par la permission de Dieu, depuis qu'elles leur ont t en quelque manire assujetties, par la perte que l'homme a faite, par son pch, de
'EXORCISME

Dmon, afin d'humilier davantage cet esprit superbe, il convient nanmoins que l'Exorciste soit d'un ge mr, et qu'il soit respectable non seulement par son office, mais encore plus par la

gravit de ses murs. Et pour obvier aux abus qui pourraient se commettre dans l'exercice de ce ministre, et empcher que l'autorit sainte que les Ministres de JSUSCHRIST ont reue de chasser les Dmons ne soit expose au mpris des hrtiques l'empire qu'il avait sur elles. et aux railleries des libertins, l'Eglise JSUS-ClIRIST tant venu pour rveut que , lorsque quelque personne est parer les maux causs par le pch, a donn l'Eglise la puissance d'arrter, souponne d'tre possde du Dmon, par la vertu de son saint nom, le on en laisse le jugement l'Evque, auquel on doit dcouvrir les signes de pouvoir du Dmon sur les cratures ; et l'glise communique cette puissance la possession qu'on aura remarqus, ceux de ses Ministres auxquels elle afin qu'il examine si elle est vritable, qu'il donne quelqu'Ecclsiastique la donne l'ordre d'Exorciste. Or, quoique l'Eglise se soit quelque- commission d'en fane l'Exorcisme, et fois servie de jeunes enfans pour exor- qu'il lui marque la conduite qu'il doit ciser les nergumnes ou Possds du garder dans une action si difficile ; et

DES EXORCISMES. c'est conformment cette rgle que, par nos Ordonnances Synodales, Nous avons dfendu tous Prtres d'entreprendre d'exorciser aucune personne souponne d'obsession ou possession du Dmon, qu'aprs en avoir obtenu de Nous la permission.

49

Sur quoi il faut observer qu'on ne doit pas croire facilement qu'une personne soit possde du Dmon, parce qu'on aperoit en elle quelque chose de surprenant et d'extraordinaire. L'insenLe Prtre ou autre Ministre de sibilit dans quelque partie du corps, l'Eglise, qui est commis pour exorles contorsions des membres, le rou- ciser ceux qui sont ainsi possds du lement des yeux, l'extension de la Dmon, ne doit entreprendre d'exercer langue, l'enflure de la gorge ou du ce ministre qu'avec un parfait dsint.ventre, les cris effroyables et d'autres ressement , par un pur motif de charit, actions semblables ne convainquent pas et qu'aprs s'y tre prpar, suivant absolument que quelqu'un est possd. l'avis de notre Seigneur, par la prire, C'est pourquoi l'Eglise demande d'au- par le jene, par la dfiance de luitres signes pour juger de la vrit de mme , et par une parfaite confiance la possession ; ceux-l pouvant venir en la puissance et en la bont de de l'artifice de certaines personnes que Dieu. Il doit surtout, pendant les l'intrt ou la vanit portent contre- Exorcismes, se conduire avec toute faire les Possds, ou tre causs par la l'humilit, la patience, la modestie, la mlancolie ou par quelqu autre maladie. prudence et la puret de cur possiLes marques les plus assures par bles , afin de confondre l'orgueil, les lesquelles l'Eglise a coutume de juger insultes, les bouffonneries, la malice qu'une personne est vritablement pos- et l'impit du Dmon. sde de l'esprit malin, sont, si elle Il avertira le Possd, s'il a l'esprit dclare les choses secrtes, si elle libre, de demander Dieu avec ferveur dcouvre ce qui se passe dans l'ima- et avec confiance la grce de sa dligination des autres, et ce qui se lait vrance , de jener, de se confesser et dans des lieux loigns ; si elle entend communier souvent celte intention,

les langues qui lui taient inconnues, si elle parle des sciences qu'elle n'a jamais apprises, si son corps est suspendu quelque temps en l'air, si elle fait des efforts ou des actions qui surpassent absolument les forces naturelles, et autres choses semblables, lesquelles, surtout si elles sont en grand nombre dans une mme personne, doivent tre regardes comme les preuves d'une vritable possession.

Matth.

17.

5a

4io

DES EXC IRCISMES. et de souffrir avec patience les plus maison particulire , pour des causes grandes vexations du Dmon, avec justes et raisonnables, comme lorsque esprance d'en tre enfin dlivr avec le Possd est malade, ou pour d'autres raisons que Nous aurons approuves. l'aide de Dieu. On ne doit exorciser les femmes ou Il faut principalement lui recomles filles qu'en prsence de quelques mander de se recueillir intrieurement, et de prier Dieu avec ferveur dans le personnes sages et pieuses, qui soient, temps des Exorcismes ; et pour ce s'il se peut, de leur sexe , afin de les sujet, il est propos de lui faire tenir tenir lorsqu'elles sont agites par le alors un Crucifix dans les mains, ou Dmon. L'Exorciste ne doit jamais les d'en exposer un sa vue. On pourra toucher, que pour faire sur elles le aussi, pourvu qu'il n'y ait aucun danger signe de la croix, quand il est prescrit : il fera au-dessous du menton les signes d'irrvrence, lui mettre sur la tte prescrits sur la poitrine, et il prendra ou sur la poitrine quelques Reliques garde de ne dire ni faire rien qui puisse des Saints, renfermes dans des botes lui causer, ou aux assistans, quelque ou des reliquaires ; mais on ne doit jamais lui mettre la Sainte Eucharistie pense peu honnte. Lorsqu'il prononce les Exorcismes, sur la tte ni sur aucune autre partie du il doit parler avec fermet au Dmon, corps, de peur qu'elle ne soit traite le menacer et lui commander avec indignement. autorit, sans s'loigner nanmoins de Autant de fois que l'Exorciste verra la modestie, de l'humilit, de la conle Possd se battre, ou qu'il apercevra fiance en Dieu et de la rsignation quelque tumeur s'lever sur son corps, il fera le signe de la croix dessus, et y sa sainte volont. Il doit, en parlant au Dmon, se jettera de l'eau bnite qu'il doit toujours servir des paroles de l'Ecriture sainte avoir auprs de soi. et de celles qui sont en ce Rituel, Pour ce qui regarde les remdes plutt que des siennes, ou de celles corporels, l'Exorciste n'en doit donner des autres. Aprs les premiers Exorni conseiller aucun au Possd , mais cismes, il est propos qu'il demande laisser ce soin aux mdecins. au Possd ce qu'il a ressenti dans Les Exorcismes se doivent faire son corps ou dans son esprit, pendans l'glise en prsence de quelques dant qu'on l'exorcisait, pour connatre tmoins , mais en petit nombre. On quelles sont les paroles qui causent pourra nanmoins les faire dans quelque

DES EXC PtCISMES. plus de peine et de trouble au Dmon, afin de les rpter plus souvent ; et lorsque l'Exorciste s'aperoit qu'il y en a quelques-unes dont le Dmon tmoigne plus d'horreur, et qu'il en est plus tourment, il doit les rpter plusieurs fois, ritrer ses menaces, le presser vivement d'obir ; et s'il voit que c'est avec succs, il doit persvrer avec patience et avec courage le tourmenter pendant deux, trois, quatre heures, et mme plus long-temps s'il se peut, jusqu' ce qu'enfin il ait vaincu son opinitret , et l'ait contraint de quitter la place.

4n

son ministre le succs qu'il en attendait , il ne doit pas perdre courage ; mais aprs avoir ador l'ordre secret de sa providence, recouru la prire et la pnitence, et s tre arm d une nouvelle confiance en Dieu, il doit recommencer les Exorcismes les jours suivans, et ne pas cesser de combattre le Dmon, qu'il n'ait eu le dessus sur lui et n'en soit demeur vainqueur. Lorsqu'il aura plu Dieu de dlivrer le Possd, l'Exorciste doit l'avertir d'viter avec grand soin le pch, de peur qu'en menant une vie criminelle, il ne donne lieu au Dmon de rentrer Si Dieu , pour des raisons justes, en lui d'une manire plus dangereuse quoiqu'inconnues, ne donne pas d'abord que la premire fois.

LA MANIRE DE FAIRE LES EXORCISMES SUR UN NERGUMNE OU POSSD DU DMON.

IJE Prtre qui aura t commis par Monseigneur l'archevque

pour faire cet Exorcisme se confessera, ou au moins s'excitera une vive douleur de ses pchs ; il clbrera la Sainte Messe f s'il se peut; implorera le secours de Dieu par de ferventes prires ; et s'tant revtu d'un surplis et d'une iole violette} accompagn d'un clerc qui portera le bnitier avec l'aspersoir, il s'approchera du Possd qu'il fera lier, s'il y a lieu de craindre quelque violence. Il lui mettra autour du cou l'extrmit de son toley il fera le signe de la croix, tant sur le Possd que sur soi et sur les assistans, et jettera de l'eau bnite sur tous. Ensuite,

412

DES EXORCISMES.

s'tant m is genoux, il dira les Litanies des Saints, jusqu' Pater noster exclusivement, et tous les assistans, tant aussi genoux, lui rpondront. Les Litanies acheves, le Prtre, tant toujours genoux, dira : Ant. Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra, vel parentum nostrorum ; neque vindictam sumas de peccatis nostris. Pater noster, &c. tout bas. Et ne nos inducas in tentationem ; Sed libra nos malo. 77 rcitera avec les assistans le psaume 53e. Deus, in nomine tuo salvum me fac, comme ci-dessus, page 383, suivi de Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c. Le Prtre : "y/. Salvum fac servum tuum ( vel Salvam fac ancillam tuam ), Deus meus, sperantem in te. Esto ei, Domine, turris fortitudinis A facie inimici. Nihil proficiat inimicus in eo ( vel in e ) : Et filius iniquitatis non apponat nocere ei. 7^. Mitte ei, Domine, auxilium de sancto : %L. Et de Sion tu re eum ( vl eam ). Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. S'tant lev, il dira : Dominus yobiscum : Et cum spiritu tuo.
OB.EMTJS.

DEUS ,

cui proprium est misereri semper et parcere, suscipe deprecationem nostram, ut hune famulum tuum quem ( vel

DES EXORCISMES:

4i3

hanc farnulam tuam quam ) delictorum catena constringit, miseratio tu pietatis clementer absolvat. sancte, Pater omnipotens, aeterne Deus, Pater Domini nostri Jesu Christi, qui illum refugam, tyrannum, et apostatam gehennae ignibus deputasti, quique Unigenitum tuum in hune mundum misisti, ut illum rugientem contereret ; velociter attende, acclra, ut eripias hominem ad imaginent et similitudinem tuam creatum, ruina et Dmonio meridiano. Da, Domine, terrorem tuum super bestiam, quse extermint vineam tuam ; da fiduciam servis tuis contr nequissimum draconem pugnare fortissim, ne contemnat sperantes in te, et ne dicat, sicut in Pharaone, qui jam dixit : Deum non novi, nec Isral dimitto. Urgeat illum dextera tua potens, discedere famulo tuo N. (vel famul tua N. ) fe ne diutis praesumat captivum ( vel capuvam ) tenere, quem ( vel quam ) tu ad imaginem tuam facere dignatus es, et in Filio tuo redemisti, qui tecum vivit et rgnt in unitate Spirits Sancti' Deus per omnia saecula sculorum. Amen.
OMINE

Ayant ensuite mis son bonnet, et s'tant tourn vers le Possd, il commandera au Dmon en cette sorte : quicumque es, spiritus immunde, et omnibus sociis tuis hune Dei famulum ( vel hanc Dei farnulam ) obsi-. dentibus, ut per mysteria Incarnationis, Passionis, Resurrectionis et Ascensionis Domini nostri Jesu Christi, per missionem Spirits Sancti et per adventum ejusdem Domini nostri ad judicium, dicas mihi nomen tuum, dim et horam exits tui cum aliquo signo ; et ut mihi, licet indigno, prorss in omnibus obedias, neque hanc creaturam Dei vel circumstantes, aut eorum bona ullo modo ofendas.

I^RAECIPIO tibi,

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DES EXORCISMES.

Il tera son bonnet, et lira un ou plusieurs des Evangiles suivons, faisant le signe de la croix sur le commencement de l'vangile, sur le front, sur la bouche et sur la poitine du Possd, en disant : Lectio sancti Evangelii secundm Joanneni. Gloria tibi, Domine. ' ( Joan. .J

J[

principio erat Verbim, &c. comme ci-dessus, page 256.

Lectio sancti Evangelii secundm Marcum. Gloria tibi, Domine. (Marc. 16.J

illo tempore : Dixit Jsus Discipulis suis : Euntes in mundum universum, prdicate Evangelium omni creatur. Qui crediderit et baptizatus fuerit, salvus erit : qui ver non crediderit, condemnabitur. Signa autem eos qui crediderint, hc sequentur : In nomine meo Dmonia ejicient ; linguis loquentur novis ; serpentes tollent j et si mortiferum quid biberint, non eis nocebit*, super gros manus imponent, et ben habebunt. Deo gratias.
N

Lectio sancti Evangelii secundm Lucam. Gloria tibi, Domine.

(Luc. 10.J

IN

illo tempore : Reversi sunt septuaginta duo cum gaudio, dicentes ad Jesum : Domine, etiam Dmonia subjiciuntur nobis in nomine tuo. Et ait illis : Videbam Satanam sicut fulgur de clo cadentem. Ecce dedi vobis potestatem calcandi supr serpentes et scorpiones, et super omnem virtutem inimici, et nihil vobis nocebit. Verumtamen in hoc nolite gaudere, quia spirits vobis subjiciuntur : gaudete autem, quod nomina vestra scripta sunt in clis. Deo gratias,

DES EXORCISMES.

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Lectio sancti Evangelii secundm Lucam. Gloria tibi, Domine.

(Luc. n.J

illo tempore : Erat Jsus ejiciens Dmonium, et illud erat mutum. Et cm ejecisset Dmonium, locutus est mutus, et admirat sunt turb. Quidam autem ex eis dixerunt : In Beelzebub Principe Dmoniorum, ejicit Dsemonia. Et alii tentantes signum de coelo qurebant ab eo. Ipse autem ut vidit cogitationes eorum, dixit eis : Omne regnmn in seipsum divisum desolabitur, et domus sapr domum cadet. Si autem Satanas in seipsum divisus est, quomod stabit regnum ejus ? quia dicitis in Beelzebub me ejicere Dmonia. Si autem ego in Beelzebub ejicio Dmonia, filii vestri in quo ejiciunt ? ide ipsi judices vestri erunt. Porro si in digito Dei ejicio Dmonia, profecto pervenit in vos regnum Dei. Cm fortis armants custodit atrium suum, in pace sunt ea quoe possidet. Si autem fortior eo superveniens vicerit eum, universa ejus arma auferet, in quibus confidebat, et spolia ejus distribuer Deo gratias. Le Prtre, tant toujours dcouvert, ajoutera :
~jf.

SN

Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

Domine, Verbum Dei Patris, Christe Jesu, Deus et Dominus univers creatur, qui sanctis Apostolis tuis dedisti potestatem calcandi super serpentes et scorpiones, qui inter caetera mirabilium tuorum prcepta dignatus es dicere : Dmones effugate ; cujus virtute motus tamquam fulgur de coelo

OMNIPOTENS

4i6

DES EXORCISMES.

Satanas cecidit : tuum sanctum nomen cum timor et tremore suppliciter deprecor, ut indignissimo mihi servo tuo, dat veni omnium delictorum meorum, constantem fidem et potestatem donare digneris, ut hune crudelem Dmonem, brachii tui sancti munitus potenti, fidenter ac securus aggrediar-, per te, Jesu Christe, Domine Deus noster, qui venturus es judicare vivos et mortuos, et sseculum per ignem. Amen.

Le Prtre, aprs avoir fait le signe de la croix sur soi et sur le Possd, lui mettra une partie de l'tole l'entour du cou; et ayant mis la main droite sur la tte du Possd, il dira avec beaucoup de fermet et avec une grande foi, tant toujours dcouvert :
7^. Ecce Cracem Domini :, fugite, partes adversse. Vicit leo de tribu Juda, radix David. 7^". Domine, exaudi orationem meam : %L. Et clamor meus ad te veniat. 7^". Dominus yobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMTJS.

et Pater Domini nostri Jesu Christi, invoco nomen sanctum tuum, et clementiam tuam supplex exposco, ut adverss hune et omnem immundum spiritum, qui vext hoc plasma tuum, mihi auxilium praestare digneris : per eumdem Dominmn nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate Spirits Sancti Deus, &c. %L. Amen.
EUS

// mettra son bonnet pour dire l'Exorcisme suivant, se dcouvrant seulement au nom de JSUS, et il fera sur le Possd les sisnes de croix qui sont marqus.

DES EXORCISMES.

417.

JEXORCIZO te, immundissime spirits, omnis incursio adversarii,

omne pliantasma, omnis legio, in nomine Domini nostri Jesu Christi eradicare et effugare ab hoc plasmate Dei Ipse tibi imperat, qui te de supemis clorum in inferiora terr demergi praecepit. Ipse tibi imperat, qui mari, ventis et ternpestatibus hnperavit. Audi ergo, et urne, Satana, inimice fidei, hostis generis humani, mortis adductor, vitae raptor, justitiae declinator, nialorum radix, fomes vitiorum, seductor hominum, proditor gentium, incitator invidiae, origo avariti, causa discordiae, excitator dolorum. Quid stas et resistis, cm scias Christum Dominum vires tuas perdere ? illum metue, qui in Isaac immolatus est, in Joseph venundatus, in agno occisus, in homine crucifixus, deind infrai triumphator fuit. (Il fera avec le pouce droit les trois croix suivantes sur le front du Possd J. Recde ergo in nomine Patris -t^, et Filii , et Spirits ^ Sancti; da locum Spiritui Sancto per hoc signum ^ crucis Jesu Christi Domini nostri, qui cum Ptre et eodem Spiritu Sancto vivit et rgnt Deus per omnia, &c. Amen. // se dcouvrira et dira :

^r. Domine, exaudi orationem meam. :

^. Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

D EUS, conditor et defensor generis humani, qui hominem ad

imaginent tuam fbrmasti, respice super hune famulum tuum JY. qui ( vel hanc farnulam tuam iV. quae ) dohs immundi spirits appetitur, quem (vel quam) vtus adversaius, antiquus hosus teiTae, formidinis horrore circumvolat, et sensum mentis humanae 53

4i8

DES EXORCISMES.

stupore defigit, terrore conturbat et metu trepidi timoris exagtat. Repelle, Domine, virtutem Diaboli, fallacesque ejus insidias amove : procul impius tentator aufugiat ; sit nominis tui signo ^ (il faut faire es signe de croix sur le front du PossdJ famulus tuus munitus ( vel famula tua munita ), et in anima tutus ( vel tuta) et corpore. Les trois croix suivantes se font sur la poitrine du Possd. pectoris ^ hujus interna custodias 5 tu viscera ^ regas \ tu cor ^ confirmes : in anima adversatricis potestatis tentamenta evanescant. Da, Domine, ad hanc invocationem sanctissimi nominis tui gratiam, ut qui hc usque terrebat, territus aufugiat et victus abscedat, tibique possit hic famulus tuus N. ( vel haec famula tua N. ) et corde firmatus ( vel firmata ) et mente sincerus ( vel sincera ) debitum prbere famulatum. Per Dominum nostrum Jesum Cbristum filium tuum, qui tecum vivit et rgnt in unitate Spirits Sancti Deus, &c. Amen. Le Prtre se couvrira et dira :
EXORCISME:

TPu

A-DJURO te, serpens antique, per judicem vivorum et mor-

tuorum, per factorem tuum, per lactorem mundi, per eum qui habet potestatem mittendi te in gehennam, ut ab hoc famulo Dei N. qui ( vel ab hc famula Dei N. qu ) ad Ecclesi sinum recurrit, cum metu et exercitu furoris tui festinans discedas. Adjuro te iterm ( on doit faire ce signe de croix sur le front du PossdJ, non me infirmitate, sed virtute Spirits Sancti, ut exeas ab hoc famulo Dei N. quem ( vel ab hc famula Dei N. quam ) omnipotens Deus ad imaginem suam fecit. Cde igitur, cde non mihi, sed ministro Christi. Illius enim te urget

DES EXORCISMES.

419

potestas, qui te cruci suse subjugavit. Illius brachium contremisce, qui, devictis gemitibus inferni, animas ad lucem perduxit. Sit tibi terror corpus hominis ^ (il fera ce signe de croix sur la poitrine du Possd J; sit tibi formido imago Dei ^ ( ce signe de croix se fait sur le front du Possd J ; non rsistas, nec moreris discedere ab homine isto, quoniam complacuit Cliristo in homine habitare. Et ne contemnendum putes, dm me peccatorem nimis esse cognoscis : imperat tibi Deus ( faisant des signes de croix sur le Possd J, imperat tibi majestas Christi imperat tibi Deus Pater imperat tibi Deus Filius fe, imperat tibi Deus Spirits ife Sanctus, imperat tibi Sacramentum crucis , imperat tibi fides Sanctorum Apostolorum Ptri et Pauli, et cterorum Sanctorum ^ :, imperat tibi Martyrum sanguis imperat tibi continentia Confessorum ^, imperat tibi pia Sanctorum et Sanctarum omnium intercessio imperat tibi christian fidei mysteriorum virtus Exi ergo, transgressor 5 exi, seductor, plene omni dolo et fallaci, virtutis inimice, innocenuum persecutor. Da locum, dirissime ; da locum, impiissime ; da locum Christo, in quo nihil invenisti de operibus tuis, qui te spoliavit, qui regnum tuum destruxit, qui te victiim ligavit, et vasa tua diripuit, qui te projecit in lenebras exteriores, ubi tibi cum ministris tuis erit prparatus interitus. Sed quid, truculente, reniteris ? quid, temerarie, detrectas? Reus es omnipotent! Deo, cujus statuta transgressus es; reus es filio ejus Jesu Christo Domino nostro, quem tentare ausus es, et cruci fi gre prsumpsisti ; reus es humano generi, cui tuis persuasionibus mortis venenum propinasti.
-/ILDJURO

ergo te, draco nequissime, in nomine Agni ^ immaculati, qui ambulavit super aspidem et basiHscum, qui conculcavit

420

DES EXORCISMES.

leonem et draconem, ut discedas ab hoc homine ^ ( il doit faire cette croix sur le front du Possd J, discedas ab Ecclesi Dei ^ ( il fait ici le signe de la croix sur les assistans J : contremisce et effuge, invocato nomine Domini illius, quem inferi tremunt, cui Virtutes clorum, et Potestates et Dominationes subject sunt, quem Cherubim et Seraphim indefessis vocibus laudant, dicentes : Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth. Imperat tibi Verbum caro f'actum ; imperat tibi natus ^ ex Virgine ; imperat tibi Jsus Nazarenus, qui te, cm Discipulos ejus contemneres, elisum atque prostratum exire prcepit ab homine -, quo praesente, cm te ab homine separasset, nec porcorum gregem ingredi prsumebas. Recde ergo nunc adjuratus in nomine ^ ejus, ab homine quem ipse plasmavit. Durum est tibi velle resistere durum est tibi contr stimulum calcitrare f< : quia quant tardis exis, tanto magis tibi supplicium crescit; quia non hommes contemnis, sed illum qui dominatur vivorum et mortuorum, qui venturus est judicare vivos et mortuos, et sculum per ignem. Amen. Le Prtre, s'tant dcouvert, ajoutera :
7^.

Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : Itf. Et cum spiritu tuo.
OREMTJS.

IDEUS cli, Deus terr, Deus Angelorum, Deus Archangelorum, Deus Prophetarum, Deus Apostolorum, Deus Martyrum, Deus Virginum, Deus qui potestatem habes donare yitam post mortem, requiem post laborem : quia non est alius Deus prter te, nec esse poterit verus, nisi tu, Creator cli et terra, qui

DES EXORCISMES.

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verus rex es, et cujus regni non erit finis ; humiliter majestati glori tu supplico, ut hune famulum tuum ( vel hanc farnulam tuam ) de immundis spiritibus liberare digneris. Per Christum Dominum nostrum. Amen. Ensuite il se couvrira et dira l'Exorcisme suivant, faisant toujours sur le Possd les signes de croix quand ils sont marqus.
EXORCISME.

A-DJURO ergo te, omnis immundissime sphitus, omne phantasma, omnis incursio Satanae, in nomine Jesu Christi ^< Nazareni, qui post lavacrum Jordanis in desertum ductus est , et te in tuis sedibus vicit ; ut quem ille de limo terr ad honorent glori su formavit, tu desinas impugnare, et in homine miserabili non humanam fragilitatem, sed imaginem omnipotentis Dei contremiscas. Cde ergo Deo qui te et malitiam tuam in Pharaone, et in exercitu ejus per Moysen servum suum in abyssum demersit ; cde Deo ^, qui te per fidelissimum servum suum David, de rege Saule spiritualibus canticis pulsum fugavit; cde Deo qui te "in Jud Iscariote proditore damnavit. Ille enim te divinis verberibus tangit, in cujus conspectu cum tuis legionibus tremens et clamans dixisti : Quid nobis, et tibi Jesu fili Dei altissimi ? venisti hue ante tempus torquere nos ? Ule te perpetuis flammis urget, qui in fine temporum dicturus est impiis : Discedite me, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est Diabolo et angelis ejus. Tibi enim, impie, et angelis tuis vernies erunt qui nunqum morientm1 ; tibi et angelis tuis inextinguibile prparatur incendium : quia tu es prince] )s maledicti homicidii, tu auctor incests, tu sacrilegorum caput, tu actionum pessimarum magister, tu hreticorum doctor, tu totius
J

422

DES EXORCISMES.

obscnitatis inventor. Exi ergo , impie ; exi , sclrate ; exi cum omni fallaci tua : quia hominem templum suum esse voluit Deus. Sed quid diutis moraris hic ? Da honorem Deo Patri omnipotenti )^(, cui omne genu fleclitur. Da locum Domino Jesu Christo qui pro homine sanguinem suum sacratissimum fudit. Da locum Spiritui yfe Sancto, qui per beatum Apostolum suum Petrum te manifest stravit in Simone mago ; qui fallaciam tuam in Anani et Saphir condemnavit ; qui te in Herode rege honorem Deo non dante percussit ; qui te in mago Elima, per Apostolum suum Paulum, caecitatis caligine perdidit, et per eumdem de Pythoniss verbo imperans exire praecepit. Discede ergo nunc discede seductor. Tibi eremus sedes est; tibi habitatio serpens est. Humiliare et prosternere : jam non est differendi tempus. Ecce enim dominator Dominus proximat cit, et ignis ardebit ante ipsum, et prcedet et inflammabit in circuitu inimicos ejus. Si enim hominem fefelleris, Deum non poteris irridere. Ille te ejicit, cujus oculis nihil occultum est; ille te expellit, cujus virtuti universa subjecta sunt ; ille te excludit, qui tibi et angelis tuis praeparavit ternam gehennam, de cujus ore exibit gladius acutus ; qui venturus est judicare vivos et mortuos, et saeculum per ignem. Amen.

L'on pourra rpter les prires prcdentes, s'il est ncessaire, jusqu' ce que le Possd soit dlivr. Il sera aussi fort utile de dire avec beaucoup de pit les prires suivantes, et mme de les rpter souvent. Le Prtre pourra dire les Cantiques, le Symbole et les Psaumes alternativement avec les assistans. On doit se tenir debout et dcouvert pendant les Caitiques et le Symbole; mais durant les Psaumes on pourra s'asseoir et se couvrir.

DES EXORCISMES.

4a3

Pater noster, &c. Ave Maria, &c. Credo, &c. Le cantique de la Sainte Vierge : Magnificat. Le cantique de Zackarie ; Benedictus Dominus Deus. Le symbole de S. Athanase : Quicunique vult salvus esse. Le psaume 90e. Qui habitat in adjutorio. Le psaume 67e. Exurgat Deus, et dissipentur. Le psaume 69e. Deus, in adjutoriuni meum intende. Le psaume 117e. Confitemini Domino, qUoniam bonus. Le psaume 34e- Judica, Domine, nocentes me. Le psaume 3oc. In te, Domine, speravi. Le psaume 21e. Deus, Deus meus, respice in me. Le psaume 3e. Domine, quid multiplicati sunt. Le psaume 10e. In Domino confido. Le psaume 12e. Usquequ, Domine, oblivisceris me. Apres que le Possd aura t dlivr, le Prtre l'exhortera remercier Dieu de la grce qu'il vient de lui faire, et tant debout et dcouvert, il dira sur lui l'oraison suivante : po^, spiri.us iu^uuaus a Ms ut mp non habeat potestatem in hoc famulo tuo JY. (vel in hc famul tn N. ), sed ut fugiat et non revertatur. Ingrediatur in eum ( vel in eam ), Domine, te jubente, bonitas et pax Domini nostri Jesu Chrisu per quem redempti sumus, et ab omni malo non timemus, quia Dominus nobiscum est; qui vivit et rgnt cum Deo Ptre in unitate Spirits Sancti Deus, &c. Amen.
ni

O. ,e, Deus o,

INSTRUCTION XII.
SUR LA VISITE DE MONSEIGNEUR L'ARCHEVQUE.

LORSQUE

le Cur aura reu le le ministre de leur Archevque ; et Mandement de M>r. l'Archevque pour que dans cette vue ils sont obligs la Visite de sa paroisse, il le publiera d'couter sa parole avec soumission, au Prne le Dimanche ou la fte sui- recevoir ses avis et ses ordonnances vante , et il expliquera en mme temps avec une grande docilit de cur et ses Paroissiens les grands avantages d'esprit, et les excuter avec fidlit. Il les exhortera se prparer cette qu'ils doivent attendre de cette Visite, et les moyens d'en profiler. U leur repr- Visite par des prires plus ferventes sentera que les Visites des Evques qu' l'ordinaire, par la rception des ont t institues par NOTRE SEIGNEUR Sacremens de Pnitence et d'EuchaJSUS-CHRIST, le Souverain Pasteur de ristie , et par d'autres bonnes uvres ; nos ames, afin d'tendre la Religion, et il disposera la Confirmation ceux en conserver le culte, la beaut et qui ne l'ont pas encore reue, suivant l'clat, maintenir la discipline ecclsias- l'instruction donne sur ce Sacrement, tique , corriger les murs, rprimer page 78. Il fera en sorte que les comptes les dsordres, faire cesser les abus qui pourraient s'tre introduits, rtablir de la fabrique, l'inventaire des biens l'union, la paix et la charit chrtienne meubles et immeubles appartenant entre les Fidles, et remdier tous l'glise ou aux confrries, l'tat des leurs besoins. C'est pourquoi ils doivent charges acquitter et des offices de fonse persuader que c'est JSUS-CHRIST dation, les registres de Baptmes, Maqui, pour combler leur paroisse de riages et Spultures, soient parfaitement r grces et de bndictions, les visite par en ordre, afin que Ms . l'Archevque

DE LA VISITE DU DIOCSE. puisse prendre une connaissance exacte de toutes choses le jour de sa Visite. Il rflchira aussi devant Dieu sur les principaux dsordres de sa paroisse, afin d'en instruire Monseigneur et d'apprendre de lui les remdes y apporter.

4a5

Il disposera pareillement les vaisseaux du Saint Chrme et des Saintes Huiles, et les Fonts Baptismaux, afin qu'ils puissent aisment tre visits. Il exposera aussi les Pteliques, s'il y en a dans l'glise, et il tiendra les titres et approbations de ces Reliques en tat d'tre Il donnera avis ceux qui ont des prsents. chapelles domestiques, de disposer leur Il fera prparer auprs de l'autel, titre pour le faire voir Monseigneur : du ct de l'Epitre, une table couverte il avertira aussi ses Paroissiens que le d'une nappe blanche pour servir de jour de la Visite, sans tre une fte crdence, sur laquelle on mettra un d'obligation, doit tre pour tous une bassin avec une aiguire pleine d'eau fte de dvotion ; et pour la rendre et une serviette blanche, l'encensoir plus solennelle , il fera la veille balayer vide qui ne sera rempli de feu qu' l'glise, il aura soin que les autels l'arrive du Prlat, avec la navette soient pars des plus beaux ornemens, pleine d'encens, le bnitier avec l'ascomme dans les grandes ftes ; il fera persoir, une bourse avec un corporal, sonner vers le soir toutes les cloches une boite garnie de grandes et de un espace de temps considrable, aussi petites hosties, les burettes remplies bien que le lendemain ds le point du de vin t d'eau, et un calice garni. jour de la Visite, comme aussi l'arAuprs de cette table ou crdence, rive de Mgr. l'Archevque sur le ter- on placera un fauteuil ou chaise bras, ritoire de sa paroisse, et son dpart. et, s'il se peut, deux flambeaux de Le matin du jour de la Visite , il cire blanche pour la visite du Trsaura soin que tous les ornemens, linge, Saint Sacrement. livres, et gnralement tous les meubles Vers le milieu de l'autel, plain appartenant l'glise, soient exposs pied du Sanctuaire, un peu nanmoins par ordre sur une table dans la sacristie du ct de l'Evangile , on disposera ou dans quelqu 'autre lieu de l'glise, un prie-Dieu couvert d'un tapis, s'il avec un tat desdits ornemens sign se peut ; et on mettra sur l'autel, du de lui, afin que Mr. l'Archevque n'ait ct de l'Epitre , le Missel ouvert pas de peine d'en faire la visite et le l'endroit o est la Messe du Patron dnombrement. de l'glise.

54

4^6

DE LA VISITE DU DIOCSE.

ORDRE POUR LA VISITE.

tant dispos comme il est prescrit ci-dessus, le Cur ou le Suprieur de l'glise, ayant eu avis que Monseigneur l'Archevque est prs d'arriver, se revtira d'un surplis et d'une chape blanche par dessus, s'il y en a , mais sans lole, et il viendra processionnellement avec son Clerg, sans nanmoins chanter, attendre le Prlat Ventre de la ville ou du bourg, si c'est la premire Visite qu'il fait ; sinon il ira l'attendre seulement l'entre de l'glise ou du cimetire, et on gardera l'ordre qui suit : Le thurifraire marchera le premier, ayant sa gauche un autre clerc portant le bnitier, ensuite le porte-croix entre deux crfra'ires, puis les autres Ecclsiastiques, deux deux, revtus de surplis, et enfin le Cur. Lorsque Monseigneur l'Archevque sera arriv et revtu de ses habits pontificaux, il se mettra genoux sur un tapis et un carreau qu'on aura prpar au mme lieu pour adorer la croix de la procession, laquelle le. Cur, aprs l'avoir spare du bton, lui prsentera baiser, sans luifaire aucune rvrence par respect la croix qu'il aura dans les mains ; mais aprs qu'il l'aura rendue, le Cur et tous les Ecclsiastiques feront une profonde inclination Monseigneur l'Archevque. Ensuite, si c'est la premire Visite du Prlat, et qu'on lui ait prpar un dais, comme il convient, principalement dans les villes, et qu'il veuille s'en servir, les principaux Officiers du lieu ou de la paroisse, aprs l'avoir salu avec respect et reu genoux sa bndiction, prendront le dais et le porteront sur lui jusqu' l'glise o on marchera en procession, chantant l'hymne Te Deum^ page 172,

T^OUT

DE LA VISITE DU DIOCSE.

427

laquelle, si le chemin est long, on pourra ajouter l'hymne Iste Confessor, ou une autre selon le temps. On allumera tous les cierges du grand autel, avant que Monseigneur l'Archevque entre dans l'glise. A l'entre de l'glise, qui se doit faire par la principale porte, le Cur prsentera l'aspersoir Monseigneur l'Archevque, lequel, aprs avoir pris de l'eau bnite et en avoir fait l'aspersion sur le Cur, le Clerg et le peuple, rendra l'aspersoir au Cur qui lui baisera la main en le donnant et en le recevant. Ensuite le Cur, prenant la navette, lui prsentera avec les mmes crmonies la cuiller pour la bndiction de l'encens, lui disant : Benedicite, Pater reverendissiine. L'encens tant bni, le Cur encensera Monseigneur l'Archevque de trois coups, avec une inclination profonde devant et aprs l'encensement. Aussitt les chantres entonneront l'antienne Sacerdos et Pontifex, et la procession avancera vers le grand autel, o le Prlat se mettra genoux sur le prie-Dieu.
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428

DE LA VISITE DU DIOCSE.

L'antienne tant finie, le Cur ou le Suprieur de l'glise, demeurant debout et dcouvert du ct de l'ptre, et tourn vers le Prlat, dira les prires qui suivent : Protector noster aspice Deus, Et respice in faciem Chrisii tui. Salvum fac servuni tuum, Deus meus, sperantem in te. Mitte ei, Domine , auxilium de sancto : Et de Sion tuere eum. Nihil proficiat inimicus in eo : Et filius iniquitatis non apponat nocere ei. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMS.

Jjl.

, omnium fidelium pastor et rector, famulum tuum iV. ( disant le nom du Prlat) quem Ecclesiae tuse presse voluisti, propitius respice , da ei, qusesumus, verbo et exemplo, quibus praeest proficere, ut ad vitam, un cum grege sibi credito, perveniat sempiternam. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
EUS

L'oraison prcdente ne se dira qu' la premire Visite de Monseigneur l'Archevque. Aux Visites suivantes, on dira l'oraison qui suit :
OREMUS.

, humilium visitator, qui eos patern dilectione consolaris, prsetende societati nostrse gratiam tuam, ut per eos in quibus
EUS

DE LA VISITE DU DIOCSE.

429

habitas, tuum in nobis sentiamus adventum. Per Christuni Doniinum nostrum. Amen. L'oraison finie, les chantres entonneront l'antienne du Patron de l'glise avec le verset; cependant le Prlat montera l'autel, le baisera au milieu, et tant pass au ct de l'ptre, il chantera l'oraison propre de ce Saint clans le Missel. Cela fiait, le Cur quittera sa chape. Monseigneur l'Archevque tant revenu au milieu de l'autel, donnera la bndiction solennelle au peuple, et le fiera avertir des indulgences qu'il accorde ceux qui sont prsens la Visite; aprs quoi, s'il le juge propos, il s'assira et exposera le sujet et les causes de sa Visite. Ensuite le Cur fera tendre le drap mortuaire devant l'autel, et celui qui porte la croix ira avec les deux crofraires se placer derrire ce drap, le visage tourn vers l'autel. Cependant Monseigneur l'Archevque, tant revtu d'une tole noire ou violette, et d'un pluvial de mme couleur, toujours prs de l'autel, tourn vers le peuple et la mitre sur la tte, commencera l'antienne : Si iniquitates. Le chur rcitera le psaume De profundis clamavi ad te, Domine, &c. Requiem aeternam dona eis, Domine ; Et lux perptua luceat eis. On rptera l'antienne : Ant. Si iniquitates observaveris, Domine ; Domine, quis susnebit ? Aprs quoi on lera la mitre Monseigneur l'Archevque, qui dira : Kyrie eleison. Le chur : Chrisie eleison.

43o

DE LA VISITE DU DIOCSE.

Kyrie eleison. Monseigneur l'Archevque dira Pater noster, &c. tout bas. El ayant reu l'aspersoir, il jettera de l'eau bnite trois fois sur le drap mortuaire ; savoir : au milieu, gauche et droite. Ayant rendu l'aspersoir, il bnira l'encens; et ayant reu l'encensoir, il encensera le drap mortuaire de trois coups, au milieu, gauche et droite. Ensuite il dira debout et dcouvert : Et ne nos inducas in tentationem ; Sed libra nos malo. In memori tern erunt justi : Ab auditione mal non timebunt. A porta inferi, Erue, Domine, animas eormn. Requiem temam dona eis, Domine; Et lux perptua luceat eis. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

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7^.
l$L.

%L. ^f.

7^.

DEUS,

qui inter apostolicos Sacerdotes famulos tuos pontificali fecisti dignitate vigere, praesta, qusumus, ut eorum quoque perptue aggregentur consortio. Per Cliristum, &c. Amen. Aprs cette oraison, Monseigneur l'Archevque, couvert de sa mitre ou de son bonnet, sera conduit au cimetire processionnellement, c'est--dire, avec la croix qui sera porte par un clerc en surplis entre deux crofraires, prcds de deux autres Ecclsiastiques, dont l'un portera le bnitier avec l'aspersoir, et l'autre l'encensoir plein de feu avec la navette, et ds qu'on commencera marcher, on chantera le rpons qui suit :

DE LA VISITE DU DIOCESE.

43i
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Qui Laz a - rum

re - susci - tas - ti

4
monu-mento ftidum. * Tu e - is

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Do mine, dona re quiem et lo - cum

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432

DE LA VISITE DU DIOCESE.

Pendant que le Clerg allant au cimetire chantera le rpons prcdent, Monseigneur Archevque dira voix basse, avec ses Officiers, l'antienne Si iniquitates, &c., le psaume De pro fundis, &c, et rptera l'antienne Si iniquitates, &c. Tous les Ecclsiastiques tant arrivs au milieu du cimetire, se rangeront en face de part et d'autre : Monseigneur l'Arclvevqu s'arrtera vis--vis de la croix, et lorsque le rpons prcdent sera fini, on chantera le rpons suivant :

--g-- n Li-be-ra me, Do mi-ne,

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DE LA VISITE DU DIOCSE.

433

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at - que ven-tu-ra i - ra. * Quand c-li.

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neris.

Requiem ternam do-na

eis, Do-mi-ne,

et

lux per-pe-tu-a

lu-ce - at

1
e-is. Li-be-ra me. 55

434

DE LA VISITE DU DIOCSE.

Pendant qu'on rptera Libra me, Domine, &c. jusqu'au premier verset Tremens factus sum, &c, le Cur prsentera Monseigneur l'Archevque la cuiller de la navette pour mettre de l'encens dans l'encensoir.. Ilfaut observer qu'on ne baise pas la main du Prlat, lorsqu'on lui prsente l'aspersoir, la cuiller ou l'encensoir l'absolution des Dfunts, ou l'exposition du Saint Sacrement. Le rpons fini, le premier chur chantera :

*
Kyrie

- Le second chur :

* m m

e - lei - son.

Christe e-le-i-son.

Tous ensemble : Kyri-e e - le - i-son.

On tera la mitre Monseigneur l'Archevque, qui dira d'une voix intelligible : Patr noster. Et pendant que les assisians le continueront tout bas, le Prlat, sans sortir de sa place, jettera trois fois de l'eau bnite devant lui sur le cimetire, et l'encensera de trois coups, comme il a fait sur le drap mortuaire dans l'glise ; aprs quoi il chantera les versets et les oraisons qui suivent : $\ Et ne nos inducas in tentationem; 1$L. Sed libra nos malo. In memori tern erit justus : Ab auditione mal non timebit. A porta inferi, Erue, Domine, animas eorum.

DE LA VISITE DU DIOCSE. 7^. Requiem seternam dona eis, Domine 5 Et lux perptua luceat eis. 7^. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. 7^". Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

435

qui inter apostolicos Sacerdotes famulos tuos sacerdotali fecisti dignitate vigere, prsesta, qusesumus, ut eorum quoque perpetuo aggregentur consortio.

JDEUS,

DEUS,

venias largitor et humanae salutis amator, qusesumus clemeutiam tuam, ut nostrse congregationis fratres, propinquos et benefactores, qui ex hoc sculo transierunt, beat Maria semper Virgine intercedente, cum omnibus Sanctis tuis, ad perptuas beatitudinis consortium pervenire concdas.

cujus miseratione anim fidelium requiescunt, famulis et famulabus tuis omnibus hic et ubique in Christo quiescentibus da propitius veniam peccatorum, ut cunctis reatibus absoluli tecum sine fine ltentur. Per Christum, &c. Amen. 7^. Requiem seternam dona eis, Domine; Et lux perptua luceat eis. Aprs ces oraisons, les choristes chanteront : l
m

DEUS,

in

m pace.

nB m m A-men.

7^. Requies - cant

Monseigneur l'Archevque fera ensuite le signe de la croix

436

DE LA VISITE DU DIOCSE.

sur le cimetire, de tous les cts. On lui son bonnet, et on retournera l'glise dans en est venu, en psalmodiant le psaume Deus, &c. que le Prlat rcitera tout bas on. dira la fin du psaume : ^. Et lux perptua luceat eis.

donnera la mitre ou le mme ordre qu'on 5oe. Miserere me, avec ses Officiers, et

if. Requiem aeternam dona eis, Domine;

Lorsqu'on sera rentr dans l'glise, Monseigneur l'Archevque ira tout droit au grand autel, o, aprs qu'on lui aura t sa mitre, tant tourn vers le mme autel, il dira : Christe eleison. Kyrie eleison. Pater noster, &c. tout bas. if. Et ne nos inducas in tentaonem ; 1$L. Sed libra nos malo. if. A porta inferi, Erue, Domine, animas eorum. if. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te veniat. Dominus yobiscum : Et cum spiritu tuo.
OREMUS.

if. Kyrie eleison.

i%.BSOLVE, qusesumus, Domine, animas lamulorum famularumque tuarum ab omni vinculo delictorum, ut in resurrectionis glori, inter Sanctos et lectos tuos resuscitati respirent. Per Christum Dominum npstrum. $1. Amen. Aprs cette oraison, Monseigneur l'Archevque quittera les ornemens noirs ou violets, et en prendra de blancs pour faire la Visite qu'il commencera par le Trs-Saint Sacrement, en la forme suivante :

DE LA VISITE DU DIOCSE.

437

Tous les cierges du grand autel tant allums et l'encensoir prpar, le Prlat se mettra genoux sur le marchepied de l'autel : le Cur prendra une tole blanche, et ayant tendu un corporal sur l'autel, il ouvrira le tabernacle, fera la gnuflexion, tirera tous les ciboires, custodes et botes o il y a des hosties consacres, les mettra sur le corporal, fera la gnuflexion et descendra auprs de Monseigneur l'Archevque, auquel il prsentera la cuiller et la navette pour mettre de l'encens, et lui donnera ensuite l'encensoir. Aprs que Monseigneur l'Archevque aura encens le Saint Sacrement, il entonnera le Tantum ergo Sacramentum, et pendant que le chur continuera de chanter cette hymne, Monseigneur l'Archevque montera l'autel accompagn du Cur, lequel, aprs avoir fait la gnuflexion, ouvrira les ciboires et fera de nouveau la gnuflexion. Monseigneur l'Archevque visitera les ciboires, botes et custodes, comme aussi le tabernacle par dedans et par dehors ; aprs quoi il se remettra genoux sur le marchepied, et le Cur, ayant fait la gnuflexion, couvrira les ciboires, fera une seconde gnuflexion, descendra au-dessous du Prlat et se mettra genoux. Le verset Tantum ergo et Genitori genitoque tant achevs, deux clercs chanteront le verset qui suit ;
jlr. Panem de coelo prstitisti eis :

Omne delectamentum in se habenteni. Au temps de Pques on ajoutera Allluia. Monseigneur l'Archevque s'tant lev chantera l'oraison suivante, ses Officiers lui tenant le Missel ouvert :
~f. Dominus vobiscum : J#. Et cum spiritu tuo.

438

DE LA VISITE DU DIOCSE.
OREMUS.

qui nobis sub Sacramento mirabili passionis tuae mmo riam reliquisti, tribue, qusumus, it nos corporis et sanguinis tui sacra Mysteria venerari, ut redemptionis tu fructuin in nobis jugiter sentiarnus; qui vivis et rgnas in saecula, &c. Amen.

JLFEUS,

Aprs Voraison, Monseigneur VArchevque ayant reu l'encensoir des mains du Cur, encensera le Saint Sacrement, et tant mont l'autel, il donnera la bndiction du Saint Sacrement avec le ciboire ; et sitt qu'il se sera remis genoux sur le marchepied, le Cur montera l'autel, il fera la gnuflexion, il remettra les ciboires dans le tabernacle, et aprs avoir fait une seconde gnuflexion, il fermera la porte du tabernacle et quittera son tole. Ensuite Monseigneur l'Archevque visitera les Fonts Baptismaux, les Saintes Huiles, les Reliques des Saints, s'il y en a dans l'glise; les autels, les chapelles, les images, la sacristie, les ornemens et les livres de l'glise; le cimetire, la maison du Cur, et les autres choses saintes et dpendantes de l'glise. Aprs il donnera la Confirmation et bnira les ornemens, s'il y en a bnir. Cela fait, il quittera la chape ou pluvial et l'tole, et retenant seulement son rochet, son camail et son bonnet, il ira s'asseoir au banc de l'uvre ou sur son fauteuil, o il se fera reprsenter par le Cur et par les autres Ecclsiastiques de la paroisse leurs titres et capacits, les registres de Baptmes, de Mariages, de Spultures, des Fondations, et autres papiers et titres dont il a t fait mention ci-dessus. Il se fera aussi apporter par les ouvriers, fabriciens et syndicsy

DE LA VISITE DU DIOCSE.

43

les comptes de l'glise et des confrries , les entendra, les examinera, s'il le juge propos, et les arrtera. Il s'informera ensuite s'il n'y a point de dsordres publics et scandaleux dans la paroisse, si les Paroissiens vivent en paix entr'eux, et en bonne intelligence avec le Cur; il entendra les plaintes de ceux qui ont en faire ; il s'informera de la vie et conduite des Prtres, et de celle des matres et matresses d'cole, s'il y en a; il examinera si les sages-femmes savent baptiser en cas de ncessit, s'il n'y a point de rparations faire aux bdtimens de l'glise et la clture du cimetire, et en un mot, si tout ce qui concerne le spirituel et temporel de l'glise est dans l'ordre requis et en bon tat. Tout tant ainsi fait, Monseigneur l'Archevque, avant que de sortir de l'glise, ira devant le grand autel oit, se tenant debout et dcouvert au ct de l'ptre, il rcitera tout haut le psaume De profundis, &c. Requiem seternam dona eis, Domine ; Et lux perptua luceat eis. Ant. Si iniquitates observaveris, Domine; Domine, quis sustinebit ? "j^: Pater noster, &c. tout bas. Et ne nos inducas in tentationem; Sed libra nos malo. ~$f. A porta infeii, Erue, Domine, animas eorum. "J^. Requiescant in pace. %L. Amen. Domine, exaudi orationem meam : Et clamor meus ad te yeniat. Dominus vobiscum : Et cum spiritu tuo.

44o

DE LA VISITE DU DIOCSE.
OREMTJS.

I^EUS,

cujus miseratione anim fidelium requiescunt, famulis et famulabus tuis omnibus hic et ubique in Christo quiescentibus da propitius veniam peccatorum, ut cunctis reatibus absoluti tecum sine fine lsetentur. Per Christum Dominum nostrum. Amen. Aprs l'oraison, il montera l'autel et donnera la bndiction solennelle au peuple.

ORDRE POUR LA VISITE DU VICAIRE GNRAL,

OU AUTRE COMMIS PAR M '. L'ARCHEVQUE.

6

IJ ORS QUE

le Cur aura reu le Mandement de la Visite, il le publiera et disposera toutes choses comme pour la Visite Archipiscopale, except qu'on ne prpare rien pour la Confirmation. Le Grand Vicaire ou autre Visiteur tant arriv dans la paroisse, on sonnera les cloches. Il se rendra en surplis la principale porte de l'glise, o le Cur, revtu du surplis seulement, le recevra et lui mettra une tole blanche, aprs la lui avoir fait baiser. Le Visiteur se mettra ensuite genoux pour adorer la croix que le Cur lui fiera baiser. S'tant relev, il recevra Vaspersoir de la main du Cur, et ayant pris de l'eau bnite, il en jettera sur les assistans. De l on le conduira processionnellement devant le gra7id autel, o il se mettra genoux sur le dernier degr, et cependant les chantres ou le Cur entonneront l'antienne du Saint Patron de l'glise. Pendant qu'on chantera

DE LA VISITE DU DIOCSE.

44i

le verset, le Visiteur montera Vautel, le baisera, et tant pass au ct de l'ptre, il chantera, Dominus vobiscum, l Collecte du Saint Patron, et ajoutera sous une mme conclusion Voraison Deus, humilium visitator, qui est ci-dessus, page 428. Ensuite il prendra une tole et une chape noire, et ira processionnelle ment dans le cimetire, pour y faire l'absolution pour les morts. Si nanmoins le temps tait mauvais, il pourrait la faire dans la nef de l'glise. On chantera seulement cette absolution le Libra me, Domine, avec les prires et les crmonies marques ci-dessus pour la Visite de Monseigneur l'Archevque, pages 4^ 2 et suivantes. Aprs celte absolution, le Visiteur, tant de retour l'glise, quittera les ornemens noirs, et ayant pris une tole blanche, le Cur tendra un corporal sur l'autel et prsentera la clef du tabernacle au Visiteur, qui l'ouvrira, en tirera le Saint Sacrement, l'encensera genoux, et pendant qu'on chantera O salutaris Hostia ou Tantum ergo, il visitera le ciboire et le tabernacle. L'hymne acheve, il chantera le verset et l'oraison du Saint Sacrement, comme ci-devant, pages 4^7 et 438 } et avant que de remettre le Saint Sacrement dans le tabernacle, il en donnera la bndiction avec le ciboire. Il visitera ensuite les Fonts Baptismaux, les vases des Saintes Huiles, et toutes les autres choses que Monseigneur l'Archevque a coutume de visiter. Il entendra et arrtera les comptes de la fabrique et des confrries, il s'informera de la conduite du Cur, des Ecclsiastiques et des Paroissiens, et il entendra les plaintes qu'on aura lui faire. Si les plaintes qu'on lui fera taient considrables, il oura les tmoins en particulier, aprs avoir pris leur serment, et leur fera signer leurs dpositions. Il dressera un procs-verbal de tcut ce que dessus, pour le
56

44a

DE LA VISITE DU DIOCSE.

remettre Monseigneur l'Archevque , et ne'fera aucune ordonnance que par provision, pour les choses qui pressent tellement qu'on ne peut avoir recours mondit Seigneur, ou pour recommander l'excution des Ordonnances Sy nodales et des choses qui ont t rgles dans les Visites prcdentes.

INSTRUCTION XIII.
SUR LE PRONE.

Sess.

5, c 2.

Curs, pour remplir en partie l'obligation indispensable qu'ils ont d'instruire leurs peuples, ne manqueront pas de lire le Prne tous les quinze jours au plus tard, et Nous les invitons mme trs-instamment le lire tous les Dimanches la Messe de paroisse ; et si ce jour-l il y a deux Messes dans l'glise, le Prtre qui dira la premire annoncera, avant l'Offertoire, les jenes et les ftes qui se trouveront dans la semaine. A la lecture du Prne, il faut joindre une instruction courte, claire, simple et familire sur les matires les plus importantes au salut ; et ceci est d'une obligation grave pour les Pasteurs des ames. Nous les conjurons ce sujet de mditer srieusement devant Dieu ces paroles si frappantes du Concile de Trente, dveloppant cette obligation : Dicbus sallem Dominicis, dit ce saint Concile, et festis solcmnibus, plbes

LES

sibi commis sas, pro sua et earum capacitate, pascant salutaribus verbis, docendo qu scire omnibus necessarium est ad salutem, annuntiandoque eis, cum brevitate et facilitate sermonis, vitia qu eos declinare et virtutes quas seciari oporleat, ut pnam ternam evadere et clestem gloriam consequi valeant. Sur quoi Nous faisons remarquer, i. que le saint Concile estime ce devoir si sacr, que dans le mme chapitre il Nous fait une obligation de svir, par les censures ecclsiastiques contre les Pasteurs qui le ngligeraient ; 2. que l'instruction qu'il leur demande n'est point un sermon dont le style, l'apprt, les combinaisons sont le plus souvent aussi pnibles pour le Prdicateur qu'inutiles pour les auditeurs, mais bien une explication nette et claire des vrits croire, un dveloppement simple et pratique des vertus chrtiennes, en un mot, un catchisme

444

DU PRONE. dans ce Rituel une ample matire pour l'explication des Sacremens ; et pour les autres sujets, ils auront recours au Catchisme du Concile de Trente, lequel ils doivent lire avec d'autant plus d'application et d'assiduit, qu'il a t compos par l'ordre de ce saint Concile pour l'usage des Curs, qu'ils y puiseront une doctrine trs-pure, et qu'ils en tireront, des maximes sres pour leur propre conduite et pour l'instruc-

raisonn ; et plus que jamais cet avis est important aujourd'hui o les lniens mme de la Religion sont si universellement ignors. Pour atteindre ce but, on pourrait une anne leur exposer l'ensemble de la Religion, savoir : i. ce que nous devons croire (le Symbole); 2. ce que nous devons pratiquer (. les Commandemens de Dieu et de l'Eglise ) ; 3. ce que nous devons viter ( les pchs ca-

pitaux ) ; 4- ce <ue nous devons tion des Fidles. Lorsqu'ils annonceront quelque fte recevoir ( les Sacremens ) ; 5. ce que nous devons demander ( l'Oraison de NOTRE SEIGNEUR OU de la Sainte Dominicale ). Une autre anne on leur Vierge, il convient qu'ils expliquent ferait des homlies sur l'Evangile, leur en peu de mots ce que l'Eglise nous en dveloppant les exemples et les enseigne du Mystre que nous y homaximes. Plus tard, et ces fondemens norons, qu'ils montrent ce que nous de la Religion tant bien tablis, les sommes obligs de faire pour en tCurs pourront les instruire plus uti- moigner Dieu notre reconnaissance, lement sur des sujets dtachs, leur et qu'ils excitent les Fidles rveiller expliquant alors quelque leon du Ca- leur foi, et s'approcher des Sacremens tchisme , ou quelque partie du Prne dans ces grandes solennits, afin de mme ; leur parlant, par exemple un les clbrer avec plus de pit. Annonant la fte d'un Saint, il sera Dimanche, d'un Sacrement, leur en bon qu'ils disent un mot de sa vie, expliquant distinctement et en peu de mots la nature, les effets , l'institution, qu'ils fassent le rcit des principaux son excellence , sa ncessit, son uti- actes de vertu qu'il a pratiqus, ou lit , et les dispositions requises pour le qu'ils rapportent quelque sentence ou recevoir avec fruit. Un autre Dimanche maxime de pit avance par ce Saint, ils pourront expliquer un article du exhortant leurs Paroissiens l'imiter, Symbole des Aptres, quelques deman- implorer son secours auprs de Dieu, des de l'Oraison Dominicale, ou un et pratiquer ce qu'il a enseign de Commandement de Dieu. Ils trouveront | parole et d'exemple.

DU PRONE. Ils pourront quelquefois, aprs avoir publi les Rans de Mariage, en prendre occasion d'expliquer les dispositions qu'il faut apporter ce Sacrement ou traiter des obligations des personnes maries, le tout avec prudence et conformment aux instructions qui sont dans ce Rituel. S'ils s'aperoivent que quelqu'abus s'introduit dans leurs paroisses, ou que quelque vice y rgne , ils les combattront dans leurs Prnes, non pas en dclamant contre ces dsordres d'une manire dure et injurieuse, ce qui serait capable d'irriter le mal plutt que de le gurir ; et moins encore en nommant ou dsignant personne en particulier, ce que Nous dfendons trs - expressment ; mais ils doivent proposer les motifs propres en dtourner, et donner les moyens efficaces de les viter. Et cet avis doit servir de rgle aux Curs pour toutes les instructions qu'ils feront sur les vertus et sur les vices ; tant presqu'inutile d'en parler, si on n'excite la pratique des vertus par des motifs tirs de leur excellence, de leur beaut, des avantages qu'on en

445

retire et de la rcompense qui leur est promise, de leur ncessit, utilit, facilit, des exemples des Saints, &c. : et la fuite des vices, par des raisons tires de leur laideur, de leurs effets, de la haine que Dieu leur porte t des supplices ternels qui en seront le chtiment, &c. Au reste, les Curs instruiront sans fruit, s'ils ne soutiennent leurs instructions par l'exemple d'une vie pure, sainte et irrprhensible. C'est pourquoi ils doivent avoir incessamment devant les yeux cet avis important de S. Pierre, qui est un abrg des prin- l cipaux devoirs des Pasteurs : Pascite qui in vobis est gregem Dei, providenies non coacfe, sed spontane secundum Deum ; ne que lurpis lue ri graii, sed voluntarie ; neque ut dominantes in cleris, sed forma facti gregis ex animo. Et ils se sentiront sans doute ports pratiquer ce que ce saint Aptre enseigne , s'ils font attention aux paroles suivantes, qui marquent la grande rcompense qu'ils en doivent attendre : Et cm apparue rit Princeps Pastorum, percipietis immarcessibilem glori coronam.

Petr.

5.

446

DU PRONE.

PRNE POUR LES DIMANCHES.

le Cure' ne clbre pas la Messe de paroisse, il fera le Prne, revtu d'un surplis et d'une tole; mais s'il clbre cette Messe, il quittera la chasuble et son manipule immdiatement aprs l'Evangile, et tant mont dans la chaire, il fera le signe de la croix debout et dcouvert, disant : In nomine Patris, et Filii, et Spirits Sancti. Amen. Et quelquefois : Au nom du Pre, et du Fils, et du Saint Esprit. Ainsi soit-il. Ensuite, s'tant assis et dcouvert, il dira : ous sommes ici assembls, mes chers Frres, en ce saint jour de Dimanche, par l'ordre de la Sainte glise, pour adorer Dieu par l'offrande de l'auguste Sacrifice de la Messe, le remercier de tous les biens que nous avons reus de lui, lui demander pardon de nos pchs, son secours et sa grce dans tous nos besoins, et enfin l'honorer par l'hommage de notre foi dont voici les principaux Mystres : Il y a un Dieu, tre infini et ternel, qui a cr le ciel et la terre, et tout ce qui existe. Ce Dieu n'a point de corps, c'est un esprit qui ne peut tre aperu par nos sens ; il subsiste en trois personnes distinctes et parfaitement gales entre elles, le Pre, le Fils et le Saint Esprit : le Pre est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint Esprit est Dieu 5 ces trois personnes cependant ne font qu'un seul Dieu : c'est ce que nous appelons le Mystre de la Sainte Trinit.

DU PRONE.

447

Le fils de Dieu, la seconde personne de la Sainte Trinit, s'est fait homme pour nous, par l'opration du Saint Esprit, dans le sein d'une Vierge nomme Marie, et. est n de cette Vierge la nuit de Nol, dans l'table de Bethlem. Ce fils de Dieu et de la Vierge Marie, que nous nommons J C , c'est--dire, Sauveur, institua, la veille de sa mort, le Trs-Saint Sacrement de l'Autel, lequel contient rellement et vritablement son corps, son sang, son ame et sa divinit ; le lendemain il mourut sur une croix pour notre salut, ressuscita le jour de Pques, monta aux cieux le jour de l'Ascension, aprs avoir donn ses Aptres et leurs successeurs le pouvoir de remettre les pchs, et le jour de la Pentecte, il envoya le Saint Esprit ses Aptres : ceux-ci, pleins de. ce divin esprit, gagnrent aussitt la Religion de J C grand nombre de Fidles dont la socit forma l'glise qui, rpandue partout et toujours la mme, visible dans tous les temps et dans tous les lieux, a toujours reconnu, d'aprs l'institution mme de J C , pour son chef visible en terre, le lgitime successeur de S. Pierre dans le sige de Rome. Tout ce qu'enseigne cette glise une, Sainte, Catholique, Apostolique et Romaine, un "vritable Chrtien est oblig de le croire, parce que J C lui a promis un secours infaillible pour enseigner toujours la vrit jusqu' la fin du monde, o il viendra juger les vivans et les morts, et rendre chacun selon ses uvres. Tels sont, mes trs-chers Frres, les principaux points de notre croyance ; ils sont contenus dans le Symbole des Aptres que nous allons rciter ensemble :

SUS- HRIST

SUS- HRIST

SUS- HRIST

SUS- HRIST

crois en Dieu le Pre tout-puissant, Crateur du ciel et de la terre ; et en J C son fils unique, notre Seigneur,

JE

SUS- HRIST

448

DU PRONE.

qui a t conu du Saint Esprit, est n de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce-Pilate, a t crucifi, est mort, a t enseveli, est descendu aux enfers, est ressuscit des morts le troisime jour, est mont aux cieux, est assis la droite de Dieu le Pre tout puissant, d'o il viendra juger les vivans et les morts. Je crois au Saint Esprit, la Sainte glise Catholique, la communion des Saints, la rmission des pchs, la rsurrection de la chair, la vie ternelle. Ainsi je le crois. Pour avoir part la rsurrection glorieuse et la vie ternelle, il ne suffit pas de croire, mais il faut vivre saintement, c'est--dire, viter le pch, pratiquer la vertu, obir Dieu et l'glise. Il y a sept pchs qu'on nomme capitaux, parce que chacun d'eux est le principe de plusieurs autres : ces pchs que nous devons avoir toute notre vie en horreur, sont l'orgueil, l'avarice, la luxure, l'envie, la gourmandise, la colre et la paresse. Il y a trois vertus qui nous portent Dieu : la Foi, l'Esprance et la Charit. Par la Foi, nous croyons tout ce que Dieu nous a rvl; par l'Esprance, nous attendons les biens qu'il nous a promis, et par la Charit, nous aimons Dieu par dessus toutes choses et le prochain comme nous-mmes. En voici les actes : Acte de Foi.

Dieu, je crois fermement toutes les vrits qui nous sont proposes par l'glise, parce que c'est vous qui les lui avez
ON

rvles.

DU PRONE.

449

Acte d'Esprance.

M ON

Dieu, j'espre de votre bont la vie ternelle et les moyens d'y arriver, parce que vous me l'avez promis, et que vous tes fidle dans vos promesses.

Acte de Charit.

M ON

Dieu, je vous aime de tout mon cur, parce que vous tes infiniment bon et infiniment aimable, et j'aime mon prochain comme moi-mme pour l'amour de vous. Nous pouvons connatre si nous avons la Charit, en examinant si nous observons les Commandemens de Dieu et de l'glise : il y a dix Commandemens de Dieu, qui sont : seul Dieu tu adoreras, et aimeras parfaitement. Dieu en vain tu ne jureras, ni autre chose pareillement. Les Dimanches tu garderas, en servant Dieu dvotement. Tes pre et mre honoreras, afin de vivre longuement. Homicide ne commettras, de fait, ni volontairement. Luxurieux tu ne seras, de corps, ni de consentement. Le bien d'autrui tu ne prendras, ni retiendras injustement. Faux tmoignage ne diras, ni mentiras aucunement. L'uvre de la chair ne dsireras, qu'en mariage seulement. Les biens d'autrui ne convoiteras, pour les avoir injustement. Il y a six Commandemens de l'glise, qui sont : Dimanches, Messe ouras, et les Ftes pareillement. Les Ftes tu sanctifieras, qui te sont de commandement. Tous tes pchs confesseras, tout le moins une fois l'an. 57
liES

UN

45

DU

PRONE.

Ton Crateur tu recevras, au moins Pques humblement. Quatre-Temps, Vigiles jeneras, et le Carme entirement. Vendredi chair ne mangeras, ni le Samedi mmement. Mais, pour obir Dieu et l'glise, nous avons besoin du secours et de la grce de Dieu. Dieu communique sa grce par le moyen des Sacremens et de la prire. Il y a sept Sacremens, qui sont : le Baptme, la Confirmation, la Pnitence, l'Eucharistie, l'Extrme - Onction, l'Ordre et le Mariage. Le Baptme efface le pch originel et tous les autres pchs, et nous fait enfans de Dieu et de l'glise ; la Confirmation nous donne le Saint Esprit pour nous rendre parfaits Chrtiens et nous inspirer le courage de confesser la Foi, mme au pril de notre vie ; l'Eucharistie nourrit et fortifie notre ame par la vertu du corps et du sang de JSUS-CHRIST; la Pnitence remet les pchs commis aprs le Baptme ; l'ExtrmeOnction est tablie pour le soulagement spirituel et corporel des malades, et aide mourir saintement; l'Ordre donne des Ministres l'glise, et le Mariage sanctifie la socit lgitime que l'homme et la femme contractent ensemble pour avoir et lever des enfans. La prire est l'autre canal des grces : pour tre bonne et utile, elle doit se faire au nom de JSUS-CHRIST avec foi, attention, confiance et persvrance. Tout Chrtien est oblig de prier chaque jour au moins le soir et le matin. La plus excellente prire est celle dont JSUSCHRIST est l'auteur, et qu'on appelle Dominicale. Elle contient tout ce que nous pouvons demander soit pour l'ame, soit pour le corps. Aux prires que nous adressons Dieu, il faut joindre

DU PRONE.

451

l'invocation des Saints qui sont dans le ciel nos intercesseurs auprs de JSUS-CHRIST, et surtout celle de la Trs-Sainte Vierge qui, comme mre de Dieu, est plus puissante que tous les Saints ensemble, de notre Ange gardien et de nos saints Patrons qui s'intressent plus spcialement notre salut. Et comme nos pclis pourraient mettre obstacle au succs de nos prires, nous devons souvent les dtester par des actes de contrition, disant Dieu du fond d'un cur contrit et humili :

Dieu, je me repens de tout mon cur des pchs que j'ai commis contre votre adorable Majest; je les dteste tous, parce que vous tes infiniment bon, et que le pch vous dplat : je vous en demande trs-humblement pardon ; je me propose de ne plus vous offenser, moyennant votre sainte grce, et de satisfaire votre justice.
ON

Enfin, mes chers Frres, il nous reste une dernire obligation remplir. Comme tous les Chrtiens doivent assister aux prires publiques, et surtout la Messe de paroisse, c'est l que, runis avec leur Pasteur, ils doivent remplir les devoirs de la charit l'gard du prochain, en demandant au Seigneur fout ce qui lui est ncessaire. Pour remplir cette obligation, nous prierons tous ensemble pour la conservation et l'augmentation de la Sainte glise, pour la conversion des Infidles, Hrtiques ou Schismatiques, pour le retour des pcheurs, pour tous ceux qui administrent les Sacremens ou la parole de Dieu dans l'glise, pour notre Saint Pre le Pape, pour Monseigneur notre Archevque, pour notre

45a

DU

PRONE.

Roi Trs-Chrtien et toute la Famille Royale, et pour toutes les ncessits du royaume; Comme aussi pour nos pres, mres, parens, amis et bienfaiteurs; pour les veuves et les orphelins; pour les malades, captifs ou affligs ; pour les ames du Purgatoire, particulirement celles dont les corps sont ensevelis dans cette paroisse ; enfin, pour la sant de nos corps, pour les biens de la terre, pour la paix du monde, et ces diverses intentions nous dirons tous ensemble l'Oraison Dominicale et la Salutation Anglique. Pre qui tes aux cieux, que votre nom soit sanctifi, que votre royaume nous arrive, que votre volont soit faite en la terre comme au ciel; donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien, et pardonnez - nous nos offenses comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss, et ne nous laissez pas succomber la tentation, mais dlivrez - nous du mal.
OTRE

Ainsi soit-il. vous salue, Marie, pleine de grce : le Seigneur est avec vous; vous tes bnie entre toutes les femmes, et JSUS, le fruit de votre ventre, est bni. Sainte Marie, mre de Dieu, priez pour nous, pauvres pcheurs, maintenant et l'heure de notre mort. Ainsi soit-il.
E

Aprs vous avoir enseign les Mystres de notre sainte Religion, les devoirs de la vie chrtienne et les moyens de vous en bien acquitter, je suis encore oblig, mes Frres, de vous avertir des choses suivantes.

S'il y a dans la semaine quelque Fte d'obligation , les Quatre-Temps, ou autre jour de jene ou d'abstinence, ou

DU PRONE.

453

si le Dimanche suivant est consacr quelque solennit, le Cur l'annoncera suivant les formules qui sont dans ce Rituel, la suite du Prne. S'il n'y a aucune Fle de commandement dans la semaine, il dira : Il n'y a en cette semaine aucune Fte de commandement qui vous empche de vaquer vos affaires temporelles 5 nous vous exhortons nanmoins venir l'glise, autant que vous pourrez, pour y faire vos prires et y entendre la Sainte Messe, afin que Dieu vous donne ses grces et bnisse vos travaux, principalement ( tel jour ) o l'glise clbre la fte de saint jV. S'il y a quelque service dans la semaine, il dira : Nous ferons ( tel jour ) un service pour dfunt N. ; les parens et amis sont invits s'y trouver et prier Dieu pour le repos de son ame. Puis, s'il y a des Bans et Mandemens publier, il en fera la publication. Ensuite il lira l'vangile du jour, tout le peuple tant debout, et fora son instruction.

454

DU

PRONE.

FORMULES

POUR

ANNONCER

AU

PRONE

L'A vent, les Quatre-Temps, le Carme et les Ftes solennelles de l'anne.

POUR L'AVE NT.

premier Dimanche de l'Avent, le Cur ou le Prtre qui fera le Prne, dira :

aujourd'hui, mes Frres, que commence le saint temps de FAvent. Il a t institu pour servir de prparation la fte de Nol. Il tait juste que, connue les anciens Pres ont soupir durant tant de sicles aprs la venue du Fils de Dieu, les Chrtiens aussi se disposassent quelques jours la clbrer dignement. L'glise veut que nous employions ces jours honorer plus particulirement le Mystre de l'Incarnation du Verbe, et prparer nos curs pour qu'il y prenne une nouvelle naissance. Vous aurez donc soin d'adorer souvent ce Dieu cach dans le sein de Marie. Vous purifierez vos curs par la pnitence, et vous prierez ce Dieu enfant d'y mettre les dispositions qu'il veut y trouver, surtout son amour et le dtachement de toutes les choses d'ici bas. Vous soupirerez beaucoup aprs sa venue, en disant souvent comme les Prophtes : Envoyez, Seigneur, cet Agneau dominateur de la' terre, pour y dominer sur mes passions, et afin qu'il me remplisse de son esprit. Vous tcherez de vous rendre dignes de communier cette grande Fte,
CJI'EST

IJE

DU PRONE.

455

pour avoir la consolation de recevoir au dedans de vous l'aimable JSUS, qui fait lui-mme ses dlices d'tre avec les enfans des hommes \ et afin de vous prparer faire une bonne confession, vous aurez soin de veiller avec plus d'attention sur vous-mmes, de retrancher les superfluits de la vie, et de vous mortifier plus que jamais : tel est l'esprit de l'glise, qui prend en ces jours ses ornemens de deuil, couvre ses autels de violet et dfend la solennit des noces, pour nous inspirer la pnitence et le dtachement, qui sont les meilleurs moyens de nous prparer recevoir celui que-nous attendons comme notre Sauveur et notre Juge.
POUR LA CONCEPTION DE LA TRS-SAINTE VIERGE.

( Fte supprime et seulement de dvotion. )

Le Dimanche prcdent, le Cur ou le Prtre qui fera le Prne, dira : cdons ~* jourj la fte de la Conception de la Sainte Vierge.f C'est un jour de joie pour nous, parce qu'il nous annonce le salut qui doit nous tre apport par JSUS-CHRIST, en nous annonant la Conception de celle qui doit le mettre au monde. Cette Conception de la Mre de Dieu est toute sainte ; et l'on doit, pour l'honneur de son Fils, en loigner toute ide, tout soupon de pch. Celle que l'glise tient avoir reu de Dieu une grce particulire, qui l'a prserve de toute faute mme vnielle, pendant tout le temps de sa vie, a bien pu aussi tre prserve de la tache originelle par un privilge spcial. C'est le senthnent le plus autoris dans l'glise.j senment qui est celui du saint Concile de Trente:

HLs

456

DU PRONE.

quoique ce ne soit pas un article de Foi, les Fidles doivent l'embrasser avec joie, comme celui qui semble honorer davantage la Mre et le Fils, et ne point douter que Dieu n'ait rendu Marie toute pure et toute sainte, au moment et de la manire qui ont t les plus convenables l'excution de ses desseins. Pour tirer du fruit de cette Fte, travaillons sans relche nous purifier; vitons les moindres fautes, et tout ce qui pourrait nous porter au mal. Marie, pleine de grce, vita toujours avec soin l'apparence du pch, et la moindre occasion de le commettre. Que ne devons-nous pas faire pour nous en prserver, nous qui sommes ns dans le pch, sujets tant de passions, et peut-tre remplis d'habitudes criminelles ? Renouvelons-nous aussi dans la solide dvotion la Trs-Sainte Vierge, qui consiste l'honorer et l'invoquer tellement dans nos besoins, que nous tchions de l'imiter dans sa puret et dans les autres vertus dont elle nous a donn l'exemple.
POUR LES QUATRE-TEMPS.

Le Dimanche prcdent, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne , dira :

, Vendredi et Samedi est le jene des QuatreTemps. L'glise l'a tabli pour consacrer Dieu par la pnitence les quatre saisons de l'anne ; pour lui faire par l'abstinence une espce de sacrifice des fruits qu'il fait produire la terre, l'en remercier et demander qu'il bnisse ceux qu'on attend, et surtout pour attirer sa grce sur les Ordinations qui se font en ces jours, et qui doivent intresser tous les Fidles ; puisqu'il n'est rien de plus important pour l'glise que d'avoir de bons Ministres et des Prtres remplis de l'esprit de Dieu.
ERCREDI

DU

PRONE.

457

Tous ceux donc qui ont l'ge requis, sont obligs de jener ces trois jours sous peine de pch mortel, s'ils n'ont un empchement lgitime. Ces jeunes sont de tradition apostolique. U faut que chacun se renouvelle dans l'esprit de pnitence, et offre Dieu de ferventes prires pour lui demander qu'il claire les premiers Pasteurs dans le discernement qu'ils ont faire de ceux qui leur seront prsents; qu'il rpande abondamment son esprit sur tous ceux qui doivent tre ordonns; qu'il leur communique toutes les vertus dont ils ont besoin pour tre admis un lat si saint et si sublime, pour s'acquitter dignement du ministre auquel il les appelle, et qu'il carte ceux qui en seraient indignes.
POUR LA FTE DE NOL.

Le Dimanche prcdent, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira : ous clbrerons (nommant le jour J la fte de Nolj'ou la mmoire de la naissance temporelle de J. C. N. S. L'vangile nous apprend que le temps de l'accouchement de Marie tant venu, dans un voyage qu'elle fit Bethlem, pour obir l'empereur Auguste qui ordonnait tous ses sujets de se faire inscrire au lieu de leur origine, elle mit au monde ce Fils qu'elle avait conu neuf mois auparavant par l'opration du Saint Esprit; elle l'enveloppa de langes, et le coucha dans une crche, parce qu'il n'y avait point de place dans l'htellerie. Des bergers qui veillaient proche de l sur leurs troupeaux, furent avertis par un Ange que le CHRIST tait n, et ils se dirent aussitt l'un l'autre : Passons jusqu' Bethlem, et voyons ce qui est arriv, et que le Seigneur nous a dcouvert.
58

458

DU

PRONE.

Us y allrent ; ils y trouvrent Marie, Joseph, et l'enfant qu tait couch dans une crche ; alors ils reconnurent la vrit de ce qui leur avait t dit de cet enfant. Imitons ces bergers, et durant l'octave de Nol, allons souvent en esprit Bethlem, pour y adorer l'enfant JSUS , lui prsenter nos curs et lui rendre, comme notre Dieu, nos plus jirofqnds hommages : donnons-lui des preuves sincres de notre amour; car, dit S. Bernard, l'tat de petitesse o il s'est rduit, nous le rend infiniment aimable, et il doit nous tre d'autant plus cher que c'est pour nous qu'il s'est abaiss de la sorte. Profitons aussi des leons qu'il nous fait dans sa crche, et des vertus qu'il nous y prche : tout enfant qu'il est, il nous apprend aimer la pauvret, mpriser les richesses, le monde et tout ce qu'il estime ; il confond notre orgueil et notre dlicatesse, en prenant naissance dans une pauvre table, et parmi les rigueurs de l'hiver, quoiqu'il soit le fils de Dieu et le Souverain de l'Univers. La veille de Nol est jene d'obligation. Le lendemain de Nol, 26, est la fte de S. lienne, le premier des sept Diacres ordonns par les Aptres, et le premier des Martyrs. (Fte supprime et seulement de dvotion. J Le 27 est la fte de S. Jean l'Evangliste, le Disciple que JSUS aimait, et qui reposa sur sa poitrine en la dernire Cne. (Fte supprime et seulement de dvotion. J Si la veille de Nol tombe un Dimanche, le Dimanche prcdent on annoncera le jene de celte veille pour le 23 Dcembre, avec le jene des hialr-Temps. Si la fte de S. Etienne tombe Je Dimanche, on n'annoncera pas au Dimanche qui prcde Nol, la Jle de S. Jean, qui} dans ce cas, ne sera annonce que le jour de S. Etienne.

DU PRONE.
POUR LA CIRCONCISION.

459

( Fte supprime et seulement de dvotion. )

Le Dimanche prcdent, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira : " premier jour de l'an (nommant le jour) nous clbrerons la fte de la Circoncision. C'est un Mystre o JSUS-CHRIST, en se soumettant une loi douloureuse, nous a donn les prmices de son sang, et s'est engag, le rpandre sur la croix jusqu' la dernire goutte, en prenant le nom de JSUS qui signifie Sauveur. Il commence ainsi, ds sa plus tendre enfance, nous tmoigner qu'il nous aime ; et il nous apprend nous circoncire spirituellement par le retranchement de nos dsirs drgls. Tchons donc de rpondre de notre mieux son amour, et travaillons sans relche mortifier les inclinations de la chair corrompue, pour vivre de l'esprit. .Ayons souvent dans la bouche le saint nom de JSUS; prononons-le avec respect et avec confiance : ce nom, tout genou doit flchir au ciel, sur la terre et dans les enfers ; et il n'en est point d'autre par la vertu duquel nous puissions tre sauvs. Consacrons Dieu les prmices de l'anne, et protestons-lui que, s'il veut bien nous l'accorder, nous l'emploierons toute entire son service. Si, dans ce jour, la biensance nous oblige de donner quelque chose au monde, que ce soit sans prjudice des heures destines l'Office divin o. il convient d'assister pour remercier Dieu de tous les biens que nous avons reus de sa bont, lui offrir la nouvelle anne et tout le reste de notre vie, lui demander les grces dont nous avons besoin, et surtout celle de laver dans le sang de son Fils toutes les fautes que

ILJE

46o

DU PRONE.

nous avons pu commettre dans les annes passes. Souvenonsnous que nous devons pratiquer les devoirs de la socit civile dans l'esprit de la charit de JSUS-CHRIST.
POUR LA FTE DES ROIS.

(Fte transfre au Dimanche qui la suit immdiatement. )

Le Dimanche prcdent, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira : ous clbrerons (nommant le jour) la fte de l'Epiphanie, ou Manifestation de notre Seigneur, qu'on nomme aussi les Rois, parce qu'en ce jour JSUS-CHRIST s'est fait connatre trois Mages, qu'on tient avoir t Rois, par une toile extraordinaire qui les conduisit jusqu'en Bethlem, o ils adorrent ce Dieu cach dans un tat de faiblesse et d'abjection. Cette Fte a toujours t des plus solennelles dans l'glise, parce que nous y faisons la mmoire de notre vocation au Christianisme, et que nous croyons avoir t appels la connaissance du vrai Dieu en la personne des Mages, qu'on a toujours regards comme les prmices des Gentils de qui nous descendons. Unissons - nous donc bien eux, pour rendre hommage JSUS enfant. Offrons-lui, comme eux, des prsens; le plus agrable et sans lequel tous les autres ne pourraient lui plaire, c'est le sacrifice de notre cur. Soyons reconnaissans de ce qu'il a bien voulu nous appeler la Foi, en nous faisant natre dans le sein de l'glise : c'est une grce bien prcieuse, et qui n'est pas accorde tous les hommes, puisqu'il en est encore un si grand nombre qui sont plongs dans l'hrsie, et mme dans les tnbres de l'idoltrie. Craignons de la perdre,

DU PRONE.

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cette Foi, et que le royaume de Dieu ne nous soit t, connue parle JSUS-CHRIST, pour tre donn d'autres. Tremblons quand nous voyons des pays spars de l'glise par l'erreur et par le schisme. Pour viter un pareil malheur, ayons une humble soumission pour l'glise, lorsqu'elle nous parle par le corps des premiers Pasteurs unis la Chaire de S. Pierre, centre de la Catholicit, et soutenons l'honneur de notre religion par des murs saintes et chrtiennes. Tchons de rpondre notre vocation ; imitons les Mages qui suivirent constamment l'toile jusqu' Bethlem; suivons en tout les lumires de la Foi, et ne perdons jamais de vue ce flambeau, jusqu' ce qu' sa laveur nous ayons trouv JSUS dans le ciel. L'Eglise fait encore mention, en ce jour, de deux autres miracles. L'un est celui du Baptme de ce Dieu Sauveur dans les eaux du Jourdain : l'Esprit Saint descendit alors sur lui en forme de colombe ; le Pre ternel le reconnut pour son fils, et il donna aux eaux la vertu de nous rgnrer dans le Sacrement de Baptme. L'autre est le miracle des noces de Cana ; l'Evangile nous dit que JSUS-CHRIST y changea l'eau en vin, et qu'il commena d'y manifester sa puissance. Donnez-vous bien de garde, mes Frres, de profaner un jour si saint, par des divertissemens et des excs indignes du nom de Chrtien dont vous vous glorifiez.

DU PRONE.
POUR L PURIFICATION DE LA TRS-SAINTE VIERGE. (Fte supprime et seulement de dvotion. )

Le Dimanche prcdent, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira : ous clbrerons (nommant le jour J la fte de la Purification de la Sainte Vierge et de la Prsentation de notre Seigneur au temple, comme victime du genre humain. Pour entendre ce Mystre, il faut savoir que la loi de Mose ordonnait aux femmes de se purifier au temple un temps fix aprs leurs couches, et d'y prsenter Dieu le premiern de leurs enfans, en mmoire de ce qu'en Egypte, lorsque Dieu dlivra son peuple, il frappa les premiers-ns des gyptiens, et sauva les premiers - ns Hbreux.
JSUS

et Marie

n'taient point assujettis cette ordonnance ; l'un, parce qu'il tait le propre fils de Dieu ; l'autre, parce qu'elle l'avait conu par l'opration du Saint Esprit, et mis au monde sans contracter aucune souillure. Ils s'y soumettent nanmoins, pour nous apprendre, i. nous soumettre avec joie toute la loi de Dieu et aux ordonnances de son Eglise, et les remplir, soit pour la lettre, soit pour l'esprit, avec toute l'exactitude et la perfection dont nous pouvons tre capables ; 2. nous purifier des moindres fautes par l'esprit de pnitence que nous devons conserver jusqu'au dernier soupir de notre vie ; 3. nous offrir Dieu en union JSUS-CHRIST avec ce que nous avons de plus cher, et vivre dans un esprit continuel de sacrifice. La loi ordonnait encore que les parens, en prsentant leurs enfans premiers - ns, les rachteraient en

DU PRONE.

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mme temps pour de l'argent cpi'ils donneraient : les riches offraient un agneau, les pauvres une paire de tourterelles, ou deux colombes. Joseph et Marie, comme pauvres, offrirent les prsens que les pauvres avaient accoutum de donner : apprenons encore de l aimer la pauvret qui nous rend semblables la famille de JSUS-CHRIST et lui-mme. Les pres et les mres qui ont des enfans doivent aussi apprendre de cet exemple les prsenter Dieu de bonne heure, les dvouer son service, les lever dans sa crainte et dans son amour ds leurs plus tendres annes. On bnit des cierges en ce jour, et on les porte allums la procession en signe de joie et en mmoire de ce que dit Simon, que JSUS-CHRIST serait la lumire des Gentils pour la gloire du peuple d'Isralj et pour signifier que, faisant profession de croire en lui, nous devons faire paratre une foi anime par nos bonnes uvres. Imitons la pit du vieillard Simon ne dsirons que de possder JSUS-CHRIST.
POUR LA SEPTUAGSIME.

Le Dimanche de la ' Sepiuagsime, le Cur ou le Prlre charg de faire le Prne dir :

IVous entrons aujourd'hui, mes Frres, dans le temps de la

Septuagsime, qui est un commencement de la pnitence solennelle des Chrtiens 5 car, bien que l'glise n'oblige pas ses enfans jener avant le Carme, elle les y prpare et veut leur inspirer de bonne heure les sentimens dans lesquels ils doivent entrer. C'est pour cela qu'elle retranche de ses Offices les chants de joie, qu'elle se sert d'ornemens violets en signe d'affliction et de deuil. Ces jours nous reprsentent les jours

464

DU PRONE.

d'Adam, dont on commence lire l'histoire dans l'Office public; jours d'Adam, c'est--dire, jours de douleur et de pnitence, comme il convient des pcheurs et des bannis. Aussi l'Eglise nous remet-elle devant les yeux la chute du premier homme et son bannissement du Paradis, afin que nous regardant ici bas comme des exils, nous pleurions nos malheurs, et nous nous efforcions de rentrer par les larmes dans la cleste patrie, d'o la faute d'Adam et nos propres pchs nous ont misrablement exclus. Nous n'avons pas seulement rougir d'tre ns d'un pre criminel : pcheurs d'inclination et d'effet, nous avons nous reprocher notre propre malice et expier nos propres iniquits. Comment esprer que le Seigneur nous fera misricorde et nous pardonnera nos crimes, si nous n'avons recours la pnitence? Rien n'est donc plus oppos l'intention de l'glise, que de passer ces jours dans la dbauche, et de s'y livrer des divertissemens qui dshonorent le Christianisme. C'est une invention du Dmon pour contrarier les desseins de l'glise. Cette mauvaise coutume empche le fruit du jene et de toutes les bonnes uvres que les Chrtiens pourraient faire en Carme. Un vrai Fidle doit s'opposer de toutes ses forces un tel abus, le retrancher avec soin de sa maison et de sa famille } et au heu de se laisser entraner au mauvais exemple, garder une temprance eucore plus exacte, lire des prires plus longues et plus assidues, s'adonner aux pi'atiques de mortification et de pit, afin de rparer de son mieux, par de bonnes uvres, les injures que les mondains font Dieu par les excs auxquels ils se livrent. Nous vous exhortons, durant ces jours, venir plus souvent l'glise, y passer mme quelque temps aux pieds de JSUS-CHRIST pour lui demander pardon et lui faire une espce d'amende honorable

DU PRONE.

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pour tous les dsordres qui se commettent, et vous donner bien de garde d'y prendre aucune part, puisqu'il n'est rien de plus draisonnable que de se prparer la pnitence par de coupables divertissemens.
POUR LE CARME.

Le Dimanche de la Quinquagsime, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira :

prochain est le jour des Cendres, le commencement du Carme ou du jene de la sainte Quarantaine. Vous tes exhorts venir l'glise y recevoir les cendres bnites en esprit de pnitence, et y entendre ensuite la Sainte Messe. Ce jene du Carme, qui vient d'une institution ancienne et apostolique, a t tabli pour imiter en quelque chose le Fils de Dieu, qui passa quarante jours et quarante nuits dans le dsert, sans manger ni boire ; pour faire pnitence de nos pchs par les jenes et les autres mortifications, et pour nous disposer la clbration de la Passion de notre Seigneur et la fte de Pques. Ceux qui ont vingt-un ans accomplis sont obligs, sous peine de pch mortel, de jener tous les jours jusqu' Pques, except les Dimanches. Les nourrices, les femmes grosses, les malades, les convalescens en sont dispenss, aussi bien que ceux qui l'infirmit, le grand ge, la caducit, la dbilit ou un travail rude et pnible ne permettent pas de le faire, et gnralement tous ceux qui ne peuvent jener sans un pril vident de leur sant. Mais il faut prendre garde de se flatter soi-mme 5 Dieu est le juge des consciences : un petit mal de tte, quel qu'insomnie ou autre incommodit lgre ne sont pas des raisons qui en dispensent,
ERCREDI

59

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DU PRONE.

puisque le jene n'est fait que pour incommoder et abattre la chair. Au jene du corps il faut joindre celui de l'esprit, vitant avec soin le pch et tout ce qui y porte, mortifiant ses passions, et retranchant mme des plaisirs permis ; il faut expier ses pchs, et les effacer par les larmes et des fruits dignes de pnitence, faire l'aumne selon son pouvoir, lire ou entendre souvent la parole de Dieu; s'appliquer la prire' et la pratique des bonnes uvres convenables son tat, et sa condition. Ceux qui ne sont point en tat de jener ne sont pas pour cela dispenss de faire pnitence en Carme. Ils doivent, autant qu'ils pourront, entrer dans l'esprit de l'Eglise, en se retranchant quelque chose; suppler au jene par d'autres uvres de pnitence; par l'aumne, s'ils la peuvent faire ; par une retraite encore plus exacte ; par une abstinence plus rigoureuse des jeux et des divertissemens mme permis ; par des prires plus longues et par des lectures de pit, s'ils savent lire. Je vous exhorte, mes chers Frres, ne pas attendre la quinzaine de Pques pour vous acquitter du prcepte de la confession annuelle, puisque, dans un intervalle si court et partag par de longs Offices, nous ne pourrions que trs-difficilement donner chacun de vous tout le temps ncessaire pour une uvre si importante. Quelques-uns se prsenteront peut-tre dans des tats d'habitudes mortelles, ou manquant d'ailleurs des dispositions ncessaires ; et pour lors les Confesseurs seraient obligs de diffrer leur absolution et leur Communion au-del du temps pascal. Le moyen le plus sr pour viter ce dlai, c'est de se mettre de bonne heure dans les dispositions requises pour sanctifier la grande fte de Pques.

DU PRONE.

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Cette carrire de pnitence que nous commenons, est trspropre pour la discussion des consciences. On commence le jene solennel du Carme par l'imposition des cendres. C'est un reste de l'ancien usage que l'glise observait autrefois l'gard des pnitens publics, au commencement de leur pnitence. Le Carme tant un temps de pnitence publique pour tous ls Fidles, lglise leur met des cendres sur la tte, en leur disant : Souviens-toi, Homme, que tu es poussire, et que tu retourneras en poussire ; afin de les exciter la pnitence par la pense de la mort, qui est une peine du pch. Anciennement, en Carme et dans les autres jours de jene, on ne faisait qu'un repas ; l'glise tolre aujourd'hui une lgre collation le soir. H n'tait pas permis de boire du vin, ni d'autres liqueurs pour flatter le got; on ne mangeait ni lait, ni beurre, ni fromage. L'glise ayant aujourd'hui adouci la rigueur de la pnitence du Carme, c'en devrait tre assez pour vous engager observer avec la dernire exactitude, un jene que tant de condescendances ont rendu si facile supporter.
POUR LE PREMIER DIMANCHE DE CARME.

Le premier Dimanche de Carme, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira : entrs, mes Frres, dans le temps de la pnitence : nous vous avons expliqu Dimanche dernier l'tendue de la loi du jene, et nous nous persuadons que l'glise trouvera en vous des enfans dociles ses Commandemens. Si nous comprenions l'normit du pch, n'en eussions - nous

3^ous sommes

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DU PRONE.

commis qu'un seul mortel, nous penserions que des larmes ternelles suffisent peine pour l'expier. Combien fervente et laborieuse ne doit donc pas tre notre pnitence, puisque nous avons si souvent offens le Seigneur! Mercredi, Vendredi et Samedi, est le jene des QuatreTemps. C'est une nouvelle obligation ajoute celle de la loi du Carme. L'glise a tabli les Quatre-Temps pour consacrer Dieu, par la pnitence., les quatre saisons de l'anne ; pour lui faire, par l'abstinence, une espce de sacrifice des fruits qu'il fait produire la terre, l'en remercier et demander qu'il bnisse ceux qu'on attend. Mais c'est surtout pour attirer sa grce sur les ordinations qui se font en ces jours, et qui doivent intresser tous les Fidles, puisqu'il n'est rien de plus important pour l'glise que d'avoir de bons Ministres et des Prtres remplis de l'esprit de Dieu. Vous devez offrir Dieu de ferventes prires, pour lui demander qu'il claire les premiers Pasteurs dans le discernement qu'ils ont faire de ceux qui leur sont prsents ; qu'il rpande abondamment son esprit sur tous ceux qui doivent tre ordonns 5 qu'il leur communique toutes les vertus dont ils ont besoin pour tre admis un tat si saint et si sublime, pour s'acquitter dignement du ministre auquel il les appelle, et qu'il carte ceux qui en seraient indignes.
POUR LE DIMANCHE DE LA PASSION.

Le Dimanche de la Passion, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira :

-/AUJOURD'HUI, mes Frres, et les jours suivans jusqu' Pques,

l'glise s'occupe particulirement honorer le Mystre de la Passion et de la Mort de JSUS-CHRIST. Pensons-y souvent,

DU

PRONE.

4%

et nous en occupons ; cette pense nous portera la reconnaissance, l'amour de ce divin Sauveur, la fuite du pch qui lui a caus la mort, la compassion et la patience dans nos travaux et dans nos peines. Nous vous avertissons de la part de l'Eglise, de ce qu'elle a ordonn chaque Fidle sur la Confession et sur la Communion. Nous allons vous lire le Dcret du Concile gnral de Latran l-dessus.
DCRET.

Que tout Fidle de l'un et de l'autre sexe, tant parvenu l'ge de discrtion, confesse seul fdelement tous ses pchs son propre Prtre, au moins une fois l'an, et prenne soin d'accomplir de tout son pouvoir la pnitence qui lui aura t enjointe; et qu'il reoive avec respect, au moins la fte de Pques, le Sacrement de l'Eucharistie, si ce n'est que, selon l'avis de son propre Prtre, pour quelque cause raisonnable, il juge devoir s'en abstenir pendant quelque temps; autrement, que l'entre de l'glise lui soit dfendue pendant sa vie, et qu'aprs sa mort, il soit priv de la spulture chrtienne.
Vous devez savoir qu'une Communion indigne ne remplit point le prcepte de l'glise sur la Communion Pascale : l'glise entend que vous vous rendrez dignes du corps et du sang de
JSUS-CHRIST

, par la douleur de vos fautes, par l'aveu que

vous ferez de vos pchs devant les Ministres de la rconciliation, et par l'expiation de vos iniquits. Nous dclarons que nous ne recevrons la Sainte Table aucun habitant des autres paroisses pour leur devoir pascal, s'ils n'ont permission de Mer. l'Archevque ou de leur Cur. Nous vous avertissons de ne point permettre vos enfans

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DU PRONE.

et domestiques de se prsenter la Communion, s'ils ne sont suffisamment instruits des principaux Mystres de la Foi, et en particulier de celui de l'Eucharistie j et nous vous conjurons de nous les amener, non-seulement l'occasion de la Pque, pour les instruire, mais de les obliger, dans le cours de l'anne, de se rendre assidus nos instructions et catchismes.
POUR LE DIMANCHE DES RAMEAUX.

Le Dimanche des Rameaux, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira :

ous commenons aujourd'hui, mes Frres, la semaine qu'on appelle Sainte, pnible, ou la grande semaine, cause des peines que JSUS-CHRIST y a endures, de la grandeur et de la saintet des Mystres qu'il y a oprs. Ces Mystres sont l'institution de l'Eucharistie, la consommation du grand ouvrage de notre rdemption par les souffrances et la mort de JSUSCHRIST, et sa spulture pour confirmer la vrit de sa mort. Occupez-vous, particulirement pendant cette semaine, de la pense des souffrances et de la mort du Sauveur ; voyez quel prix vous avez t rachets, et ce que vous tes obligs de faire pour en profiter. Nous vous exhortons vous mortifier par des jenes plus austres, faire de plus grandes aumnes et vous rendre assidus l'Office divin. Outre l'Office des tnbres, auquel je vous xhorte venir, on clbre jeudi l'institution de l'adorable Eucharistie : tchez ce jour-l d'assister la Sainte Messe avec une attention, une dvotion, une ardeur de charit toute nouvelle, en reconnaissance d'une si grande grce. En visitant le Saint Sacrement dans le lieu o il doit tre conserv pour l'Office du lendemain,

DU PRONE.

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occupez-vous des sentimens convenables au souvenir de la passion et de la mort du Fils de Dieu. Retranchez quelque chose de votre sommeil pour l'employer la prire, en mmoire de cette horrible nuit dans laquelle JSUS-CHRIST prouva de si grandes souffrances pour vos pchs; o il fut pris et tran par les rues, soufflet, charg d'injures, couvert de crachats et condamn mort comme un infme criminel. Ressentez ses douleurs, et formez-vous la pratique des vertus dont il nous donna pour lors de si grands exemples. Vendredi, nous faisons la mmoire de la mort du Sauveur. On ne dit point la Messe en ce jour; mais ce qui en tient lieu est une vive reprsentation du Sacrifice de la Croix, et vous devez y assister, comme tant en esprit sur le Calvaire o JSUS-CHRIST est mort. Venez entendre le rcit de sa Passion dans des sentimens de contrition, d'amour et de reconnaissance , qui rpondent la charit infinie d'un Dieu crucifi et expirant pour vos pchs. En adorant la croix, adorez et reconnaissez le vrai Fils unique de Dieu, qui y est attach; confondez-vous en pensant que ce sont vos pchs qui ont t la cause de sa mort ; et puisqu'il a donn sa vie pour vous, formez la rsolution de vivre uniquement pour lui; priez-le de vous appliquer les mrites de sa Passion et de vous faire la grce de mettre, son exemple, toute votre gloire et toute votre joie dans les humiliations et dans les souffrances ; prenez part aux vifs et tendres reproches qu'il vous fait en la personne des Juifs; employez ce saint jour, autant que vous le pourrez, en prires et en uvres de pnitence. Le samedi, l'glise continue de s'occuper de la mort et de la spulture de notre Sauveur. JSUS-CHRIST a t enseveli et mis en terre, pour entrer en toutes manires dans l'tat des

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DU PRONE.

morts, pour montrer qu'il tait vritablement mort. Afin d'honorer sa spulture, nous devons nous ensevelir avec lui dans son tombeau et mourir tout fait au monde. Nous ferons en ce jour-l la bndiction solennelle des fonts baptismaux. A cette occasion, vous aurez soin de remercier Dieu de vous avoir reus au Baptme ; vous renouvellerez les promesses qu'on fit alors en votre nom ; vous vous humilierez devant le Seigneur d'y avoir t si infidles, et vous lui promettrez de mener dsormais une vie sainte et chrtienne. Nous vous avertissons pour la seconde fois que vous ayez, pendant cette quinzaine,, vous approcher de la Sainte Table, selon le Dcret du Concile gnral de Latran que nous vous avons lu Dimanche dernier.
POUR LE JOUR DE PAQUES.

Le saint jour de Pques, le Cur ne lira pas la formule ordinaire du Prne des Dimanches, cause des embarras des confessions qui occupent son temps ce jour-l ; mais il dira seulement, s'tant couvert de son bonnet, aprs avoir fait le signe de la croix :

IJA

fte de Pques que nous clbrons aujourd'hui, mes Frres, est la plus grande et la plus solennelle de toutes les ftes, et le jour par excellence que le Seigneur a fait. J C , aprs avoir consomm par sa mort l'ouvrage de notre rdemption, y est ressuscit glorieux et immortel ; il y parat victorieux de la mort et du pch, et l'a sanctifi, comme Dieu autrefois sanctifia le septime jour, aprs avoir achev l'ouvrage de la cration du monde. C'est pour cela que dans la Loi nouvelle, le Dimanche est devenu, au lieu du Sabbat

HRIST

SUS-

DU TRONE.

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des Juifs, le jour du repos spcialement consacr au culte du Seigneur. Prenons part la joie de la rsurrection du Fils de Dieu, comme nous avons d prendre part ses souffrances 5 concevons une ferme esprance de participer un jour sa gloire; et pour nous en rendre dignes, tchons de mener une vie toute nouvelle et forme sur le modle de sa vie glorieuse et ressuscite ; passons tout ce temps dans une joie spirituelle ; gotons la rmission des pchs ; n'ayons de l'empressement que pour les choses divines. C'est dans ce dessein que l'glise a voulu que chaque Fidle ret en ce saint temps la divine Eucharistie, afin qu'tant unis JSUS-CHRIST par cet auguste Sacrement, leurs ames vivent d'une, vie cleste, divine, digne de la rsurrection du Fils de Dieu , et que, comme il est ressuscit une vie glorieuse, nous marchions aussi dans une nouvelle vie. Ceux qui n'ont pas encore satisfait ce commandement, tcheront d'y satisfaire dans les huit jours qui restent. Cela dit, le Curfera une courte instruction, s'il en a le temps.
POUR L'ANNONCIATION.

( Fte supprime et seulement de dvotion. )

Le Dimanche prcdent, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira : ous clbrerons (nommant le jour) la fte de l'Annonciation et de l'Incarnation du Verbe. C'est le jour auquel le Fils de Dieu, gal en toutes choses son Pre, et un mme Dieu avec lui, s'est fait homme dans le sein de Marie par l'opration du Saint Esprit. Ce Mystre est le commencement des humiliations du Verbe, qui s'est, comme dit l'Aptre, abaiss et
60

474

DU

PRONE.

ananti en prenant la forme d'un serviteur, et se faisant ce que nous sommes ; c'est le fondement des grandeurs de la Sainte Vierge, qui est ainsi devenue la mre de Dieu ; c'est enfin la vritable source du bonheur des hommes. Ne manquez donc pas en cette fte de rendre vos devoirs ce Dieu ananti, de l'aimer, de le remercier, et surtout de vous humilier son exemple. Concevez aussi de grandes esprances de votre salut, en voyant venir votre librateur; prononcez souvent la prire que l'glise a jointe aux paroles de l'Ange, et faites-la en particulier lorsqu'on sonne XAnglus, pour vous rappeler le Mystre de l'Incarnation du Fils de Dieu ; pour prier le Seigneur d'en oprer en vous l'effet, qui est d'arriver, par les mrites de JSUS-CHRIST, la gloire ternelle; et pour rendre vos hommages celle qu'il a choisie entre toutes les cratures, afin de l'lever l'auguste qualit de mre de Dieu.
POUR LA FTE DE S. MARC.

Le Dimanche prcdent, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira :

IL tel jour (nommant le jour) est la fte

de S. Marc, la-

quelle n'est que de dvotion. On fera la procession pour les biens de la terre et autres ncessits publiques. Je vous exhorte y assister et joindre vos prires celles de l'glise, pour implorer la misricorde de Dieu et dtourner les chtimens de sa justice.

DU PRONE.
POUR LES ROGATIONS ET LA FTE DE L'ASCENSION.

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Le Dimanche prcdent, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira :

LUNDI,

Mardi et Mercredi, sont les Rogations, jours de prires consacrs par l'glise pour obtenir de Dieu ses bndictions sur les fruits de la terre. On y fait des processions pour demander Dieu qu'il nous secoure dans tous nos besoins. Vous tcherez d'y assister avec beaucoup de dvotion et de.modestie, et ceux qui ne pourront s'y trouver, y participeront en s'unissant de leur mieux aux prires que fait l'glise. Les Rogations se font immdiatement avant l'Ascension, pour marquer que J C , montant au ciel, s'est charg des vux des Fidles, comme le vrai mdiateur entre Dieu et les hommes. Jeudi est la fte de l'Ascension. C'est le jour auquel notre Seigneur J C est mont au ciel pour y prendre possession de sa gloire, pour y faire sans cesse la fonction de mdiateur auprs de son Pre, en intercdant en notre faveur, et pour nous y prparer mie place, si nous voulons imiter son exemple et obir ses Commandemens. H faut donc en cette fte nous dtacher de la terre, soupirer aprs le bonheur du ciel dont J C nous ouvre l'entre, le suivre de cur et d'affection, et lui demander qu'il nous envoie son S*. Esprit qui nous fortifie et nous console, en attendant que nous ayons le bonheur de lui tre runis. Pour nous mettre en tat d'aller aprs lui, quittons surtout nos passions et nos vices, qui ne peuvent, dit S. Augustin, monter avec ce Dieu Sauveur. Purifions-nous par la pnitence, parce que rien de souill n'entrera dans le royaume des cieux.

SUS- HRIST

SUS- HRIST

SUS- HRIST

4?6

DU PRONE.

Le Dimanche dans l'Octave de l'Ascension, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira : Samedi prochain, veille de la Pentecte, est jene d'obligation : je vous exhorte, autant que vous le pourrez, assister la bndiction des fonts. Dimanche est le saint jour de la Pentecte.
POUR LA PENTECOTE.

Le jour de la fte de la Pentecte, le .Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira : aujourd'hui le saint jour de la Pentecte, jour auquel e Saint Esprit descendit sur les Aptres en forme de langue de feu, et les remplit de sa vertu toute-puissante pour annoncer JSUS-CHRIST ressuscit et pour prcher l'vangile par toute la terre. Comme ce n'est point pour eux seulement qu'il a t envoy, nous pouvons aussi le recevoir, pourvu que nous tchions de nous en rendre dignes. Prparons pour cela nos curs : il s'agit de recevoir un Dieu, la troisime personne de a Trs-Sainte Trinit, l'Esj)rit divin, dont la venue et l'effusion sur l'glise naissante sont la consommation de la mission de JSUS-CHRIST sur la terre et de son glorieux retour dans le ciel, et qu'il a promis de nous donner pour tre notre consolateur et comme le vicaire de son amour. Nous en avons d'ailleurs un extrme besoin. C'est l Saint Esprit qui, par sa prsence, rpand la divine charit dans nos curs : sans son secours nous ne pouvons rien de bon pour le salut; c'est lui qui doit former en nous la prire, afin qu'elle obtienne quelque chose de Dieu ; ou plutt c'est lui, comme dit S. Paul, qui prie en nous par des gmissemens ineffables. Nul ne peut dire
QU'EST

DU PRONE.

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Seigneur JSUS que par lui; c'est lui qui nous soutient contre les ennemis puissans qui nous attaquent; c'est lui qui nous console dans nos peines et qui les rend mritoires pour le ciel. Ne ngligeons donc rien pour l'attirer en nous ; purifions nos curs, dtachons - nous de nous-mmes et de l'affection aux cratures ; demandons - le avec instance ; Dieu a promis de le donner ceux qui le demanderont comme il faut. Pour le conserver quand nous l'aurons reu, ne faisons rien qui puisse l'teindre en nous, ni mme le contrister. Rendons-nous fidles suivre ses inspirations, et donnons-lui une entire libert d'oprer dans nos ames. Mercredi, Vendredi et Samedi prochains est le jene des Quatre-Temps. L'glise l'a tabli pour consacrer Dieu par la pnitence, &c. comme il est marqu ci-dessus dans la formule de publication des Quatre-Tcmps, page 456.
POUR LA FTE DE LA TRS-SAINTE TRINIT.

Le jour de la Jet de la Sainte Trinit, le Cur ou le Prtre charg de foire le Prne dira :

A UJOURD'HUI nous clbrons la fte de la Sainte Trinit.

Quoique tous les Dimanches de l'anne soient pour honorer la Trs-Sainte Trinit, c'est--dire, un seul Dieu en trois personnes, l'glise y consacre nanmoins plus particulirement ce jour, afin d'engager les Fidles se renouveler dans la foi de ce Mystre, qui est le premier objet de notre Religion. Mditons les grandeurs de cet tre Suprme ; les perfections infinies de sa nature nous paratront dignes de tous nos hommages. Rappelons-nous ce que l'glise nous enseigne : qu'il n'y a qu'un Dieu, qui demande tous nos respects et nos adorations ; qu'il

47

DU

PRONE.

y a en lui trois personnes distinctes, le Pre, le Fils et le Saint Esprit; que ces trois personnes sont gales entr'elles, parce qu'elles n'ont qu'une mme nature, et ne sont ainsi qu'un mme Dieu. Ce que nous ne comprenons pas maintenant, nous le verrons clairement dans le ciel, si nous le croyons d'une foi vive, et si nous tchons ici bas de servir et d'aimer de tout notre cur ces trois adorables personnes, au nom desquelles nous avons t baptiss. Les qualits qu'elles prennent notre gard doivent animer notre confiance. Le Pre est notre crateur, il aime son ouvrage. Le Fils est notre rdempteur, il ne veut pas perdre ceux qu'il a rachets. Le Saint Esprit est notre sanctificateur, il ne dsire que de nous rendre saints et heureux durant l'ternit. Louons et bnissons sans cesse cette adorable Trinit, qui nous comble de biens, et qui ne demande qu' nous en faire davantage. Dimanche prochain, nous clbrerons la fte du Trs-Saint Sacrement; l'glise l'a tablie pour honorer JSUS-CHRIST dans l'Eucharistie, et pour lui rendre de publiques actions de grces de l'avoir institue. En ce jour on porte le Saint Sacrement comme en triomphe, et l'on fait la procession par les rues, pour clbrer la victoire que JSUS-CHRIST a donne son glise sur les ennemis de ce Sacrement ; pour faire une protestation publique et solennelle contre les garemens des Hrtiques, et donner occasion aux Fidles de faire paratre leur foi, leur respect et leur amour envers JSUS-CHRIST dans cet auguste Sacrement. Il faut y assister, non pas avec dissipation et par curiosit, comme un spectacle, mais avec religion et modestie, afin de glorifier ce Dieu cach et de rparer, autant qu'il est en nous, les outrages qu'il reoit par les profanations de ce Mystre. Pendant l'Octave, il y aura tous les sons bndiction

DU PRONE.

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du Saint Sacrement. Je vous exhorte venir la recevoir et passer chaque jour quelque temps en prsence de N. S. dans le lieu saint, pour lui faire amende honorable, lui reprsenter avec confiance tous vos besoins, examiner et rformer ce qui pourrait tre dfectueux, soit dans vos Communions, soit dans votre manire d'entendre la Messe, soit dans la faon dont vous remplissez les autres devoirs de religion envers la Ste. Eucharistie.
POUR LA NATIVIT DE S. JEAN-BAPTISTE.

( Fte supprime'e et seulement de dvotion. )

Le Dimanche prcdent, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira : ous clbrerons (nommant le jour J la fte de la Nativit de S. Jean-Baptiste. L'glise solennise cette naissance, parce que ce Saint a t le prcurseur de JSUS-CHRIST, et qu'ayant t sanctifi par lui dans le sein de sa mre, en naissant il a annonc sa venue. L'Ange a prdit qu'il serait grand devant Dieu, et JSUS-CHRIST l'a appel le plus grand des enfans des hommes. Imitons ses vertus, et surtout son esprit de retraite et de mpris du monde, l'austrit de sa pnitence, son zle et sa gnrosit, son humilit et son amour ardent pour notre Seigneur. Apprenons de lui joindre la mortification avec l'innocence.

48o

DU

PRONE.

POUR LA FTE DE S. PIERRE ET DE S. PAUL. ( Fte transfre au Dimanche qui la suit immdiatement. )

Le Dimanche prcdent, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira : ous clbrerons (nommant le jour

la fte des deux glorieux

Princes des Aptres S. Pierre et S. Paul, qui en ce jour soumirent ensemble le martyre, et consacrrent par leur sang l'Eglise Romaine. JSUS-CHRIST tablit S. Pierre, Prince du Collge Apostolique et Chef de toute l'glise, en lui disant ; J^ous tes Pierre, et sur cette pierre je btirai mon Eglise; et les portes de l'enfer ne prvaudront point contre elle. Je vous donnerai les clefs du royaume des deux, et tout ce que vous lierez sur la terre sera li dans le ciel, et tout ce que vous dlierez sur la terre sera dli dans le ciel. H convertit S. Paul en lui apparaissant sur le chemin de Damas, et de perscuteur de l'glise, il en fit un vase d'lection et l'Aptre des Gentils. A l'occasion de cette fte, on doit s'affermir dans la Foi qu'ils ont prche et scelle de leur sang; dans la docilit, le respect et la soumission la Sainte glise Catholique ; dans l'obissance due au Pape, comme au successeur de S. Pierre et au Chef de tout le gouvernement ecclsiastique : obissance que les saints Conciles et les Ss. Pres ont toujours enseigne aux Fidles. On doit se souvenir que le Fils de Dieu ayant ft une et solidement btie sur l'unit, primaut de S. Pierre pour l'entretenir et Providence ayant choisi Rome, capitale voulu que son glise a tabli et institu la la cimenter. La divine de l'Univers, pour y

tablir la Chaire de S. Pierre, qui JSUS-CHRIST avait donn la primaut, nous devons regarder l'glise Romaine coimne

DU PRONE.

481

tablie de Dieu, pour tre la mre des autres glises et la principale gardienne de la vrit, avec laquelle toutes les glises doivent garder l'unit. S. Pierre nous est le modle d'une sincre pnitence, car il pleura toute sa vie le malheur qu'il avait eu de renier son divin Matre. Nous devons aussi imiter sa foi, son humilit, son amour tendre et gnreux pour JSUS-CHRIST. Imitons pareillement, dans S. Paul, son zle intrpide, sa pauvret, son dtachement, sa charit vive et dsintresse qui le portait se faire tout tous, ne point chercher ses intrts, mais seulement ceux de Dieu et de son prochain. Aimons JSUSCHRIST, comme ces grands Saints, jusqu' mourir pour lui, et leur exemple ne nous lassons jamais de travailler pour sa gloire.
POUR L'ASSOMPTION DE LA TRS-SAINTE VIERGE.

Le Dimanche prcdent, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira :

ous clbrerons (nommant le jour) la fte de la mort bien-

heureuse et de l'Assomption de la Trs-Sainte Vierge, jour de son couronnement dans le ciel *. Quoique la Trs-Sainte Vierge ait t exempte de toute inclination au pch, et non-seulement du pch vniel, mais des plus lgres imperfections, Dieu permit, pour augmenter ses mrites, qu'elle ft sujette aux maladies et la mort, ainsi que les autres hommes. Marie a subi la loi commune de la mort, que son Fils a bien voulu subir lui-mme ; mais la mort n'a pu l'abattre et n'a pu retenir dans ses liens celle qui a mis au monde l'auteur de la vie. Elle a t leve en ce jour au-dessus de tous les churs des Anges, et place La veille de cette fte est jene d'obligalion.

6l

48a

DU PRONE.

auprs de son Fils, de qui elle tient toute sa grandeur. La gloire dont elle jouit, rpond l'minente dignit de mre de Dieu dont elle est revtue, et est le fruit de son humilit, de sa charit et de ses autres vertus. Rjouissons-nous de voir notre Reine et notre Mre ainsi glorifie; faisons-nous un devoir d'honorer celle que Dieu honore de la sorte, et croyons que tout l'honneur qu'on peut rendre une pure crature est lgitimement d la Mre de Dieu ; ayons pour elle le respect et la confiance qu'elle mrite par l'amour qu'elle a pour nous, qu'elle regarde comme ses enfans ; rclamons son intercession auprs de son Fils pour tous nos besoins, nos tentations, nos peines, et prions-la surtout de nous obtenir une bonne mort. Elle ne manque, pour nous secourir, ni de pouvoir, ni de bonne volont. Imitons enfin ses vertus, sa puret de cur et de corps, son humilit, son ardent amour pour Dieu, sa fidlit bien faire toutes ses actions," mme les plus petites, et les faire dans des vues trs-pures. Mettez-vous sous la protection de Marie; priez-la qu'elle obtienne de Dieu que la foi et la pit se conservent toujours en. ce royaume, et que le Roi et la Famille Royale soient combls de toutes sortes de bndictions ; demandez au Seigneur, par son intercession, la paix de l'glise, l'accroissement de la Religion Gatholique, la tranquillit de l'tat, et toutes les grces qui vous sont ncessaires pour mener une vie sainte et chrtienne.

DU PRONE.
POUR LA NATIVIT DE LA TRS-SAINTE VIERGE. ( Fte supprime et seulement de dvotion. )

483

Le Dimanche prcdent, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira : ous clbrerons (nommant le jour ) la Nativit de la Sainte Vierge. L'glise en fait la fte, parce que Marie est ne pleine de grce, et que par sa naissance elle a annonc la venue de JSUS-CHRIST dont elle devait tre la mre. Remercions Dieu des grces dont il Fa prvenue, et pensons avec quelle prcaution nous devons vivre au milieu du monde, o nous avons, apport en naissant tant de faiblesse, puisque la Sainte Vierge, ne dans la saintet et confirme en grce, a vcu dans la retraite, dans la prire et dans une continuelle attention pour conserver prcieusement son innocence. Apprenons de Marie nous rendre dignes des bienfaits de Dieu, et nous bien prparer recevoir JSUS-CHRIST dans l'Eucharistie. Les filles et les femmes doivent principalement prendre la Sainte Vierge pour leur modle, parce qu'elle est l'honneur de leur sexe ; elles doivent l'imiter dans sa retenue, dans sa modestie, dans sa chastet et dans son humilit.
POUR LA FTE DE TOUS LES SAINTS.

Le Dimanche prcdent, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira :

IV ous clbrerons (nommant le jour) la fte de tous les Saints, avec jene d'obligation la veille. L'glise a tabli cette fte pour nous faire honorer tous les Saints par une mme solennit et

484

DU

PRONE.

rparer les dfauts commis dans les ftes particulires ; pour nous donner une ide du bonheur que nous attendons, et nous en montrer le chemin sr, par l'exemple de ceux qui y sont arrivs 5 pour animer notre confiance la vue de cette grande multitude de Saints de tout tat, de tout sexe, de tout ge, et du grand nombre d'intercesseurs que nous avons en eux. Ainsi, pour entrer dans l'esprit de cette fte, vous adorerez la saintet de Dieu qui est admirable dans ses Saints; c'est Dieu qui les a fait saints 5 c'est Dieu qui les rend heureux ; c'est la gloire de Dieu mme qui rejaillit sur eux : vous remercierez le Seigneur de la gloire dont il les a combls; vous les regarderez comme' ses amis, et leur demanderez auprs de lui le secours de leur intercession et de leurs prires. Enfin, excitspar la vue du bonheur dont ils jouissent, et o nous pouvons tous arriver par les mrites de JSUS-CHRIST, VOUS tcherez de les imiter et de marcher, leur exemple, par le chemin de l'humilit , de la pauvret, de la croix et des souffrances, qui est le vritable chemin du ciel. f] Le lendemain ( ou lundi prochain, si la Toussaint est le samediJ on fait la mmoire des Fidles trpasss. L'Eglise destine ce jour particulier pour leur procurer un soulagement gnral : vous devez alors prier non-seulement pour vos pare'ns, pour vos amis et pour vos bienfaiteurs, mais encore pour ceux pour qui on ne fait point, ou l'on fait peu de prires particulires. L'glise, comme la mre commune, prend soin de leur soulagement. 'a toujours t l'usage de l'glise de prier pour les dfunts et d'en faire mmoire au Saint Sacrifice, pour soulager et dlivrer ceux qui, tant morts en tat de grce, ont encore quelques restes de pch expier. Elle y consacre particulirement ce jour, pour avertir les Fidles de leur devoir et les faire souvenir

DU

PRONE.

485

de soulager et d'abrger la captivit de ces ames : on le peut par la prire, en demandant Dieu avec ferveur leur dlivrance, par les bonnes uvres et par les pnitences faites leur intention, et surtout par le Saint Sacrifice de la Messe qui leur applique les satisfactions, de JSUS-CHRIST. Mettez en pratique ces moyens, et croyez que ces ames, quand elles seront dans le ciel, reconnatront ce que vous aurez fait pour elles.
POUR LE DIMANCHE DANS L'OCTAVE DE LA TOUSSAINT.

Le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira :

J'INDULT

Apostolique, du 9 Avril 1802, concernant la rduc-

tion des Ftes, publi dans ce Diocse, fixe au Dimanche qui suit immdiatement l'Octave de la Toussaint la clbration de l'anniversaire de la Ddicace de toutes les glises de France ; en consquence, nous clbrerons Dimanche prochain l'anniversaire de la Ddicace de cette glise. La solennit de ce jour vous rappellera les dispositions qui doivent vous accompagner dans nos glises. La conscration de nos temples, la Divinit elle-mme qui y rside, pour ainsi dire, corporellement; les Mystres que nous y clbrons, les Sacremens que nous y administrons , leur destination particulire l'accomplissement du devoir de la prire ; enfin, les cantiques de louanges, de demandes et d'actions de grces qu'on y chante, ce sont l autant de motifs propres vous pntrer des sentimens de la vnration, du respect et du recueillement les plus profonds, et vous faire envisager en mme temps comme des impits ou des scandales les profanations et les irrvrences dont on se rend coupable dans le lieu saint. Mais il ne suffit pas de se contenir dans les rgles d'une

486

DU PRONE.

dcence purement extrieure ; Dieu veut principalement tre honor en esprit et en vrit. Vous devez donc paratre devant lui avec un esprit d'adoration, de prire et d'action de grce. Votre premier sentiment, en entrant dans ce lieu saint, doit tre un sentiment de terreur, de silence, d'anantissement intrieur la vue de la Majest du Trs-Haut et de votre propre bassesse. En second lieu, l'glise tant la maison de prire, l'endroit o il se rend plus propice, et o il nous a promis d'tre toujours prsent pour exaucer nos voeux et recevoir nos hommages, vous devez y tre avec un esprit attentif et recueilli, et ne point dshonorer la sainte gravit des gmissemens de l'glise par un esprit de dissipation. En troisime heu, tout doit vous rappeler ici le souvenir des grces et des faveurs que vous y avez reues. C'est ici que vous avez reu le bienfait inestimable de la rgnration 5 c'est dans ce lieu saint que vos pchs vous ont t remis, et que la grce de la rconciliation vous a t accorde ; c'est ici que les Mystres et les vrits de l'vangile, cachs tant de nations infidles, vous sont annoncs. Voil des motifs bien puissans pour exciter votre reconnaissance.
POUR LA FTE DU PATRON DE LA PAROISSE. ( Fte transfre au Dimanche qui la suit immdiatement. )

Le Dimanche -prcdent, le Cur ou le Prtre charg de faire le Prne dira : ous clbrerons Dimanche prochain la fte de Saint N. Patron ( ou de Sainte N, Patronne ) de cette glise." Vous assisterez ave pit aux divins Offices , et vous vous donnerez bien de garde de passer ce jour en jeux, en excs et en divertissemens, qui, bien loin de mriter la protection des Saints,, attireraient plutt

DU PRONE.

487

sur vous la colre de Dieu. Vous penserez aussi que Saint N. (ou Sainte N. ) nous est donn pour Patron ( ou nous est donne pour Patronne ), non-seulement afin de nous servir d'avocat et d'intercesseur auprs de Dieu, mais encore pour nous servir de modle sur lequel nous devons rgler notre vie. Ainsi tchez de l'imiter, persuads que le meilleur moyen d'avoir les Saints pour intercesseurs, est d'imiter et de' suivre leur exemple.

FORMULES DIVERSES.

FORMULE DE PUBLICATION DES BANS

De ceux qui se disposent recevoir quelqu'un des Ordres sacrs.

"W'ous

tes avertis, mes Frres, que M . iV. Acolyte ( SousDiacre ou Diacre ), fils de N. et de N. ses pre et mre, natif de cette paroisse ( ou y demeurant ), doit tre prsent Mgr. l'Archevque pour tre ordonn Sous-Diacre ( ou Diacre ou Prtre ) ; ceux qui connatraient dans sa vie ou dans ses murs quelque dfaut considrable, contraire la saintet de cet ordre, sont obligs en conscience de nous en informer. C'est pour la premire, ou deuxime ou troisime publication.

OM

FORMULE D'ATTESTATION DE LA PUBLICATION DES BANS

De ceux qui se prsentent aux Saints Ordres. soussign, Cur de la paroisse de , certifie que j'ai annonc au Prne de la Messe paroissiale, trois Dimanches conscutifs, que Mr. N., fils de N. et de JY., habitans de cette paroisse, devait tre prsent pour tre ordonn Sous-Diacre ( ou Diacre ou Prtre ) ; que j'ai averti mes Paroissiens que, s'ils connaissaient en sa vie ou en ses murs des dfauts considrables, contraires la saintet de cet ordre sacr, ils taient obligs en conscience de nous le dclarer, et que personne ne

JE

DES FORMULES.

489

m'a rien dnonc qui puisse empcher que ledit sieur iV. n'y soit promu. En foi de quoi, &c.

FORMULE DE PUBLICATION DES

BANS DE MARIAGE.

y a promesse de mariage entre iV. (nom, surnom, qualit et domicile du futur J, fils de N. et de JY. (noms, surnoms, qualits et domicile de ses pre et mrej, procdant comme majeur ou mineur, et du consentement de , ou comme majeur et matre de ses droits, d'une part; Et iV. (nom, surnom, domicile, &c. ), fille de N. et de N. (noms, surnoms, qualits, domicile, &c. ), procdant comme majeure ou mineure, et du consentement de , ou comme majeure et matresse de ses droits, d'autre part. Si l'un ou l'autre est veuf, l'exprimer, et dire de qui. Si quelqu'un connat quelqu'empchement lgitime ce mariage, il est oblig de nous le dclarer, comme aussi nous dfendons d'y mettre opposition par malice et sans cause. C'est pour la premire, ou deuxime ou troisime publication. Si les Parties ont dessein de demander dispense, il dira : Nous vous avertissons que cette publication pourra tre la dernire, parce que les Parties se proposent de demander dispense.

IL

FORMULE D'ATTESTATION

De la publication des Bans de mariage. soussign, Cur de , certifie avoir publi conscutivement au Prne de la Messe paroissiale, le* , le et le 62

JE

4go

DES FORMULES.

(exprimer ici les dates des publications ), les bans du futur mariage entre. N. et N. (exprimer les noms, surnoms, qualits, domicile, &c. des futurs et de leurs pres et mres J, sans qu'il se soit trouv aucun empchement ou opposition. En foi de quoi, &c. Si les Parties ont obtenu ou se proposent de demander des dispenses de publications : tFjE soussign, Cur de , certifie avoir publi une fois au Prne de la Messe paroissiale, le (exprimer la datej, ou avoir publi conscutivement au Prne de la Messe paroissiale, le et le , un ban ou deux bans du futur mariage, &c. sans qu'il se soit "trouv aucun empchement ou opposition. Les Parties ont obtenu ou se proposent de demander dispense de la troisime ou des deux autres publications. En foi de quoi, &c.

FORMULES DES ACTES DE BAPTEME, MARIAGE ET SPULTURE

Tous les Curs doivent avoir deux Registres pour y crire les Actes des Baptmes, Mariages et Spultures : l'un de ces Registres servira de minute et restera toujours sous la clef dans l'glise ou dans la sacristie ; l'autre servira de grosse, et lorsqu il sera rempli, on devra le transmettre sans retard l'Archevch pour tre conserv au Secrtariat. Les Curs criront dans ces Registres le plus distinctement et le plus nettement qu'il sera possible, les Actes

tout de suite, sans y laisser aucun blanc, sans rature, sans renvoi, sans interligne ni addition. Ils mettront toujours les dates tout au long, et non en chiffres; et pour cet effet, ils se conformeront aux Formules qui sont ciaprs. Mais, afin que ces Actes soient distingus, et qu'on puisse les trouver plus. facilement lorsqu'on en fera la recherche , les Curs mettront la marge le mot Baptme, ct de chaque de Baptme, Mariage et Spuliure, Acte de Baptme ; le mot Mariage,

DES FORMULES.

4gi

vis--vis les Actes de Mariage, et Se- B. pour de'signer les Baptmes, M. puliure, ct de ceux de Spulture ; pour marquer les Mariages, et S. pour ou au moins ils criront ces trois lettres les Spultures.
FORMULES D'ACTES DE BAPTME.

mil huit cent , je soussign, Cur ou Desservant 1 ou Vicaire de l'glise S de , ai baptis un garon ou une fille, n hier ou le de JY. (la profession J et de iV. son pouse, demeurant sur cette paroisse, rue , n , auquel enfant a t donn ou ont t donns les noms de ; le parrain a t , la marraine a t En foi de quoi, &c. N.
NOTA

JLE

N.

. i. Les noms propres doivent tre crits en lettres nettes, plus grandes et soulignes ; 2. Les dates doivent toujours tre crites en toutes lettres ; 3. Pour le Baptme donn sans clbration des crmonies, l'acte comme ci-dessus : Le, &c , je, &c ai ondoy l'glise ou domicile, et par permission de Mgr. l'Archevque, &c; 4. Pour la simple clbration des crmonies. Le, &c..., je, &c ai suppl les crmonies du Baptme sur , lequel enfant avait t ondoy l'glise ou domicile, par IV...., pour cause de.... ou d'aprs la permission de Mr. l'Archevque, &c ; 5. Si l'enfant est illgitime. Le, &c, je, &c ai baptis, &c n de N et de iV. , maris civilement ou non maris, ou de N...., demeurant , et d'un pre non nomm, &c...; 6. Si l'enfant n'est baptis que sous condition, il est essentiel de faire mention de cette circonstance dans l'acte.

DES FORMULES.
FORMULES D'ACTES DE MARIAGE.

Entre deux personnes de la mme paroisse. mil huit cent , vu le certificat des formalits civiles remplies le en la Mairie de , la publication de ban ayant t dment faite la Messe paroissiale de cette glise ( la dispense du troisime ou des deux autres bans du temps prohib et de l'heure ayant t s accorde par M '. l'Archevque ) , et aucun empchement n'ayant t dcouvert, je soussign, Cur, Desservant ou Vicaire de l'glise S1 de, ai donn la bndiction nuptiale, avec les crmonies prescrites par l'glise, JY...., fils lgitime de JY.... et de JY...., demeurant, &c..., et JY...., fille, &c... (si FUJI OU l'autre est veiif, l'exprimer J, et ce, en prsence de JY...., JY..., JY..., JY..., parens et tmoins qui ont sign avec moi le prsent acte, ou ont dclar ne savoir signer. En foi de quoi, &c. N. 2V.
MLA~E

Entre deux personnes de diffrentes paroisses. mil huit cent , vu le certificat des formalits civiles remplies le en la Mairie de ,; vu le certificat de publication de ban dment faite la Messe paroissiale de l'glise .., laquelle ou lesquelles publications a eu ou ont eu lieu galement la Messe paroissiale de cette glise S* de (vu la dispense, &c ) aucun empchement n'ayant t dcouvert, je soussign, Cur, Desservant ou Vicaire, &c Le reste comme ci-dessus.
E NOTA. I.

Toutes les dates doivent tre mises en toutes lettres. Tous les

DES FORMULES.

4g3

noms propres doivent tre crits en lettres plus apparentes ; ceux des poux doivent tre souligns ; S'il y avait parent, il faudrait, aprs mention faite du mariage civil, ajouter cette clause : Vu la dispense de l'empchement dirimant de f tel degr J, existant entre les parties sous-nommes, laquelle dispense a t accorde en cour de Rome, et fulmine par Msr. l'Archevque, le , ou r laquelle, en vertu d'un Induit Apostolique, a t accorde par M& . l'Archevque, le , &c , et plus bas, au lieu de aucun empchement, il faudrait mettre aucun nouvel empchement.
2.

FORMULE D'ACTES DE SPULTURE.

mil huit cent .. ont t clbres dans l'glise S*..... de les obsques religieuses de JY.., g de (sa profession J, poux ou pouse de ( ou pour une personne non marie, fils ou fille lgitime ou naturelle de JY.... et JY....) dcd hier ou le ( telle heure J dans ladite paroisse, rue , n, muni des Sacremens d'Eucharistie et d'Extrme-Onction, owu Sacrement de l'Extrme-Onction, &c. En foi de quoi, &c.
liE
NOTA. Les dates en toutes lettres, et le nom du dfunt en lettres apparentes et soulignes.

FORMULE D'UN EXTRAIT DE BAPTME, MARIAGE OU SPULTURE,

du Registre des Baptmes, Mariages et Spultures de l'glise paroissiale ou succursale S de , Diocse de Bordeaux.
XTRAIT

^E

Ensuite on copiera l'acte comme il est crit dans le Registre, on copiera aussi les signatures, ensuite on ajoutera : Lequel extrait, je soussign, Cur, Desservant ou Vicaire de

494

DES FORMULES.

ladite glise, certifie avoir t tir mot mot dudit Registre. Expdi le

FORMULE

DE

L'ACTE

OU

DU

CERTIFICAT

De l'abjuration de l'hrsie. mil , le jour du mois de , en prsence des tmoins soussigns, N.... (marquant le nom, le surnom et la condition du nouveau Converti), de la paroisse de , Diocse de , g de ans ou environ, ayant reconnu qu'hors de la vraie Eglise il n'y a point de salut, de sa bonne volont et sans aucune contrainte, a fait profession de la Foi Catholique, Apostolique et Romaine, et fait abjuration de l'hrsie de Luther ou de Calvin, &c. entre mes mains, de laquelle je lui ai donn publiquement l'absolution, en vertu du pouvoir que M*r. l'Archevque de Bordeaux m'a donn pour cet effet; en foi de quoi, je ai sign le prsent acte avec ledit JY. qui a t absous de l'hrsie, et JY. JY. JY. tmoins (il faut marquer leurs conditions et demeures j). Fait en l'glise de...., les jour et an que dessus,
JLJAN

Si le nouveau Converti ou les tmoins ne savent pas signer, il en faudra faire mention en ces termes : En foi de quoi, j'ai sign seul le prsent acte, en prsence dudit JY. qui a t absous, et de JY. JY. JY. tmoins, qui ont dclar ne savoir signer. Une expdition de cet acte devra tre transmise l'Archevch.

DES FORMULES.
FORMULE POUR DEMANDER DISPENSE

4o-r>

D'un empchement secret de mariage la Pnitencerie.

EMINENTISSIME AC REVERENDISSIME DOMINE,

humiliter Eminentise vestr Bertham ( on ne nomme jamais les personnes que par des noms supposs J carnaliter Jacobo cognitam fuisse ; nunc vero fratre ejusdem Jacobi requisita, cupit matrimonium cum illo inire. Jam quatuor et viginti annos nata, et dotem non habens, timet ne aliud matrimonium tam conveniens invnire non possit ; quapropter Eminentia? vestrae reverenter supplicat quatens cum ips super dicto affinitatis impedimento per gratiam specialem benign dispensare velit. Dignetur Eminentia vestra responsum ad me infr scriptmn dirigere. N , Hector parochi vulgb dict N
Dpartement de la Gironde ( FRANCE ).

EIXPONITUR

Si Berthe tait parente de Jacques un degr prohib, pour lequel il faudrait dispense la Daterie, on pourrait l'noncer ainsi dans la supplique la Pnitencerie : Jacobus et Bertha consanguinei in secundo gradu, vesan libidine victi, rem secum habuerunt : nunc vero Bertha Joanne, fratre Jacobi, in matrimonium requisita, ei nubere cupit, i. quia aetate jam est provecta, nemp triginta annos nata; 2. quia sufficientem non habet dotem ut alium virum sibi convenientem invenire valeat ; 3. quia ex hc unione rixae familiarum probabiliter cessabunt.

496

DES FORMULES.

Ambo supplicant SS. D. D. nostro in Datari, ut dignetur Cum illis super dicto consanguinitatis impedimento dispensare. Eminenti autem vestrce humiliter supplicat Oratrix, ut, non obstante dicto affinitatis ex copul illicit provenientis impedimento, dispensatione super consanguinitate pris obtent, cuni eodem Joanne valid matrimonium contrahere possit. Dignetur Eminentia, &c.

Ces lettres n'ont point besoin d'tre vises par M^. l'Arche* vque : on les met la poste en les affranchissant et indiquant exactement son nom, sa demeure, le lieu de poste le plus voisin et le dpartement. On met ainsi l'adresse ;
Eminentissimo ac Reverendissimo D. D. Cardinali majori Pnitentiario,
ROMAM,

Si, au bout de deux mois, on n'a pas de rponse, on crit de nouveau, en disant que c'est pour la seconde fois,'

FORMULE POUR DEMANDER DISPENSE

D'un empchement public de mariage la Daterie,

BEATISSIME PATER,

vestrae humiliter exponitur qud N, (noms, pr* noms, Diocse, paroisse des postulans J consanguinei sint in secundo gradu, utpot ex duobus fratribus descendentes, et matrimonium secum, juxt formam Concilii Tridentini, inire cupiant, i. quia \ i. quia Quapropter ambo Beatitudine vestr suppliciter efflagitant

SANCTITATI

DES FORMULES.

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quatens benign super dicto consanguinitatis impedimento dispensare dignetur, ut matrimonium ante faciem Ecclesiae solemnisare et in eo valide manere valeant. Burdigalae, die anni Si les Parties sont pauvres, on ajoute : Sed, quoniam pauperes ac miserabiles existunt, labore ac industri sua tantm viventes (pour plus de sret, on nonce ici l'tat de leur fortune en toute sincrit J, supplicant ut dispensatio in forma pauperum sibi concedatur. On envoie ensuite la supplique M&\ l'Archevque qui la vise, y met son sceau et l'envoie Rome son Agent d'affaires, lequel lui fait passer la rponse.

FORMULES POUR LES PROCES-VERBAUX D'ENQUTES

Relatives des Dispenses d'empchemens de mariage.

CES

sortes d'enqutes ont pour objet j de constater, i. la nature et le degr de l'empchement pour lequel on a sollicit dispense ; 2. les motifs canoniques d'accorder la dispense ; 3. l'tat de fortune des Supplians. R ne sera ncessaire de constater ce dernier point que dans les cas de dispenses accordes par le S1. Sige. Il sera convenable que les Parties produisent pour l'enqute quatre tmoins, dont deux pourront tre leurs parens ou allis.

Les tmoins devront tre tous entendus sparment les uns des autres, afin que le Commissaire puisse s'assurer de la vrit de leur dposition. S'il y a plusieurs empchemens entre les Parties, e Commissaire doit les constater dans le procs-verbal, et s'il existe plusieurs motifs canoniques faire valoir, ils devront tous tre exprims.
Hic notandum judicamus, dispensaliones apud Scam. Sedem o/entas, irritas esse si matrimonium civile vel commercium carnale inter Partes

63

4gS

DES

FORMULES.

admissum fuerit ante dispensationis poslulalioncm, et hc gravissima circumstantia reticitti fuerit in supplici libello ; item easdem dispensationes irritas fieri si matrimonium civile admissum fuerit, vel commercium carnalc palratum aul renoi'atum fuerit post
'AN

missas preces, et ante dispensationis execuiionem. In lus casibus oporlebit ut Paroclius vel Confessarius de talibus circumstaniiis Nos diligcnter moneat, quatens per Nos, virlute Pontifici delcgalionis, lilter Apostolic convalidentur.

mil...., le du mois de...., en vertu de la commission Nous adresse par Mer. l'Archevque de Bordeaux, en date du , signe et plus bas, N. Secrtaire, pour informer, i. de l'empchement qui s'oppose au mariage qu'ont dessein de contracter N. de la paroisse de...., et N. de la mme paroisse ou de la paroisse de ; 20. des raisons qu'ils ont d'obtenir dispense dudit empchement ; 3. du bien que lesdites Parties peuvent avoir 5 Ont comparu devant Nous, Commissaire soussign, lesdites Parties, savoir : N. g de...., et N. ge de...., accompagns de N. N. N. N. qui ont dit bien connatre lesdites Parties, et prt serment sparment de Nous dclarer la vrit sur les faits dont ils seraient enquis : i. Sur le rapport qu'ils Nous ont fait, et les claircissemens qu'ils Nous ont donns, Nous avons dress l'arbre gnalogique qui suit :

DES FORMULES. De Pierre N. souche commune, sont issus :

Ie?.

499

Jean N.

Degr.

Andr N.

Louis N.

2e. Degr.

Marie N:

Catherine N.

3e. Degr.

Bernard TV. Catherine N. qui veut pouser Paul N.

Paul N. qui veut pouser 4e- Degr. Catherine N.

Ainsi Nous avons trouv qu'il y a un empcliement de consanguinit du quatrime au quatrime degr entre ledit JY. et ladite N. l'gard des causes ou raisons que les Parties font valoir pour obtenir dispense dudit empchement, les mmes tmoins
i. A

Nous ont dclar Si'la dispense doit tre fulmine par Mzr. l'Archevque, en excution d'un Bref spcial du Saint Sige, il sera indispensable de constater ici le motif ou les motifs canoniques qu'allgue ledit Bref : sans cela, la dispense ne pourrait pas tre fulmine. Si la dispense doit tre accorde par Monseigneur lui-mme, en vertu d'un Induit, on constatera ici les causes ou motifs, tels, par exemple :
Que la fille est ge de plus de vingt-quatre ans, sans avoir trouv d'autre parti qui lui convnt ; ou que ladite fille n'a aucuns biens, et que ledit N, son paient veut la doter.... ; ou que le lieu o habitent les Parties est

5oo

DES

FORMULES.

si petit, que les habitans sont presque tous parens ou allis ; pu que, depuis iel temps, ils se sont recherchs de bonne foi pour le mariage, et que mme ils ont pass contrat devant notaire contracte entr'eux avec ou facilement la dispense ; ou que l'union civile a dj t sans intention d'obtenir par ce moyen plus ; ou qu'ils se sont vus

; ou qu'il y a entre leurs familles un procs ou de

grandes inimitis qui cesseraient par leur mariage

avec tant de familiarit, que le public en a t scandalis, et que s'il ne se marient pas ensemble, il est craindre que la fille ne trouve pas s'tablir convenablement ; ou qu'il y a eu entr'eux des rapports coupables , qu'il est n un enfant , que la fiJle est enceinte ; ou, si c'est une veuve,

qu'elle est charge de tant d'enfans, et qu'elle a besoin d'pouser ledit TV. pour l'ducation de ses enfans et le soin de ses affaires, &c.

3. Quant au bien que possdent les Parties, les mmes tmoins Nous ont dclar qu'il peut se monter, tant en immeubles qu'en argent, (il faut constater ici la fortune des Parties elles-mmes, et non celle de leurs parens J , ou qu'ils sont pauvres, ne possdant aucun bien, et ne vivant que de leur travail et industrie. De tout ce que dessus avons dress le prsent procs-verbal, et l'avons sign avec les Parties et les tmoins susdits. Fait les jour et an que dessus.

INDEX.
La manire de suppler les crmonies qui ont t omises dans L'ADMINISTRATION DES SACRE- . le Baptme MENS EN GNRAI I XI. Du Baptme des Adultes. INSTRUCTION EL SUR LE SACREMENT DE BAPTME........ 6 L'Ordre et les Crmonies du Baptme des Adultes I". De son Excellence et de sa Ncessit. ibid. Les Crmonies qui doivent tre II. De la Matire du Baptme. 7 observes lorsque M.er l'Ar III. De la Forme du Baptme. 9 chevque administre le Sacre IV. Du Ministre du Baptme. 10 ment de Baptme V. Du Sujet du Baptme 11 La Bndiction de l'eau baptis VI. Des Parrains et Marraines i3 male , hors le samedi de Pques et de la Pentecte VII. Du Temps et du Lieu du Baptme 15 XII. Des Sages-Femmes VIII. Des Fonts Baptismaux. 16 INSTRUCTION III. SUR LE SACREMENT DE CONFIRMATION IX. Des Saintes Huiles ncesOrdre et Crmonies de la Consaires dans l'administration du firmation Baptme 17
TOUCHANT

INSTRUCTION I.

PAG.

X.

Ci? qu'il faut prparer pour

18

INSTRUCTION SAINT

IV.

SUR DE

LE

le Baptme solennel L'Ordre et les Crmonies qu'on doit observer en l'administration du Baptme des enfans... Forme de baptiser en cas de danger de mort ,...

SACREMENT

L'EU-

CHARISTIE

De la Communion Pascale ig La manire d'administrer la Communion pendant la Sainte

I
ER

33

Messe

5o2

INDEX.

Pag. i5o La manire d'administrer la Pag. Des Monitoires VIII. De la Suspense I5I Communion hors le temps de i52 la Sainte Messe 99 IX. De l'Interdit La manire de donner l'absolution II. De la Communion des Mades Censures i54 lades 102 Labsolution de l ExcommunicaLa manire d'administrer la tion i55 Sainte Communion aux Malades 106 L'absolution de la Suspense et de l'Interdit i5y La manire d administrer la La manire d'absoudre un ExCommunion aux Prtres et communi qui est mort ibid. aux autres Ecclsiastiques ma X. De l'Irrgularit 180 lades 116 La manire de dispenser de l'IrINSTRUCTION V. SUR LE SArgularit et de rhabiliter dans CREMENT DE PNITENCE Il8 er le tribunal de la Pnitence 162 I . De son Excellence et de sa Ncessit ibid. La manire de recevoir l'abjuraT tion des Hrtiques cl de leur II. De la Matire du Sacrement donner l'absolution de l'hrsie 163 de Pnitence 119 De la Contrition .- 120 Formule de la profession de la Foi Ccdholique, Apostolique et De la Confession 121 Romaine 167 De la Satisfaction 124 INSTRUCTION VI. SUR LE III. Du Ministre du Sacrement SACREMENT DE L'EXTRMEde Pnitence 12g ONCTION 175 IV. De l'Absolution, qui est la La manire d'administrer le SaForme du Sacrement de Pcrement de l'Extrme-Onction 180 nitence " i35

V. Des Cas rservs i38 Casus Papae reservati 140 Casus reservau' Reverendissimo D. D. Archicpiscopo ibid. La manire d'administrer le Sacrement de Pnitence 142 VI. Des Censures 146 *3 VII. De l'Excommunication... il^)

INSTRUCTION

VII.

SUR

LE

SACREMENT DE L'ORDRE INSTRUCTION VIII. SUR LE

193 196

SACREMENT DE MARIAGE I
ER

. Des Empchemens du Mariage '. 198 II. De la manire d'obtenir et d'excuter les Dispenses 208

INDEX.
III.

5o3

De la Publication des

Pag.

BNDICTIONS 286 Rgles gnrales pour les Bndictions 287 BNDICTIONS que peuvent faire les Prtres, sans qu'il soit ncessaire d'en demander la permission 31er l'Archevque.. 288 La manire de faire l'eau bnite, ibid. Bndiction des enfans et leur Conscration la S " f^ierge. 292 Bndiction des Chapelets 2g3 Bndiction du Scapulaire, et manire de recevoir dans la Confrrie de Notre Dame du mont Carmel 294 Bndiction des Croix portatives INSTRUCTION IX. SUR LA et Mdailles ; 299 VISITE ET ASSISTANCE DES Bndiction simple d'une Croix MALADES 240 ordinaire, telle qu'est la Croix Prires que les Curs et les autres des processions, celle qu'on met IJr/res pourront rciter lorssur l'autel ou qu 'on garde dans quils visiteront les Malades.. 245 les maisons particulires 3oi Passages pour instruire, consoler Bndiction d'une Bannire 3o2 et exhorter les Malades, prinBndiction des Images ibid. cipalement les personnes mouBndiction du feu de S. Jean.. 3o4

Bans 2i3 IV. De la Clbration du Mariage 216 L'Ordre et les Crmonies qu'on doit observer dans l'administration du Mariage en premires noces 217 Bndiction des Arrhes ou Treizain 219 Bndiction de l'Anneau 220 La Bndiction des nouveaux Maris pendant la Messe 225 La manire d'administrer le Sacrement de Mariage en secondes noces 228 La Bndiction du Lit nuptial.. 231 Prires pour unefemme enceinte, principalement si elle est en pril 233 V. De la Releve des femmes aprs leurs couches 236 La Bndiction d'unefemme aprs ses couches ibid.

Indulgence plnire pour les mourans " Prires pour les Agonisans, ou la Recommandation de l'ame La manire d'assister les Malades affligs de la peste, et de leur administrer les Sacremens
INSTRUCTION X. SUR LES

pag.
262 264

284

rantes

257 Bndiction des Cierges qui se

5o4

INI qu'on fait prendre aux enfans Pag, en l'honneur de la S." Vierge. 322 Bndiction des Linges pour les Malades ibid. Bndiction des Plerins 323 BNDICTION DES ALIMENS, principalement Pques. Bndiction de l'Agneau Pascal... Zit[ Bndiction des ufs 325 Bndiction du Pain ibid. Autre Bndiction du Pain 326 Bndiction des nouveaux Fruits. 327 Bndiction de quelqu' Aliment que ce soit ibid. Bndiction de l'Huile simple... ibid. Bndiction du f^in 32g Bndiction commune pour toutes sortes de choses ibid. BNDICTIONS qui ne peuvent se faire que par M.er l'Archevque, ou par les Prtres auxquels il en a donn un pouvoir spcial 33o Bndiction de plusieurs Habits pontificaux et sacerdotaux en gnral ibid. Bndiction de quelqu Habit ou Ornement pontifical ou sacerdotal en particulier 332

fait un autre jour que celui de Pag. la Purification 307 Bndiction des Maisons le Samedi Saint 3o8 Autre Bndiction des Maisons, un autre jour que le Samedi Sc. 3iO Autre Bndiction d'une Maison ou d'une Chambre particulire, ou de quelqu autre lieu 3II Bndiction d'une Maison neuve, ibid. Bndiction d'un Lit 3i2 Bndiction d'un Navire neuf.... ibid. Bndiction d'un Puits nouveau. 3i3 Bndiction commune des Bls et des feignes 3i4 Bndiction d'un Champ ensemenc ou rcemment plant... ibid. Bndiction des Eaux corrompues ou empoisonnes -3i5
BNDICTION DES ANIMAUX.

S'ils sont malades ibid, S'ils ont la peste ou autre maladie contagieuse 3x6 Si on veut faire bnir du sel a leur donner 817 Si on les amen pour les faire bnir le jour de S. Roch.'... 3i8 Bndiction des Etables et Parcs 3ig Bndiction des Forges, Fours et Fourneaux. , ibid. Bndiction des Nappes ou Linges de l'autel 333 Bndiction d'un Atelier, FaBndiction des Corporaux et des brique ou Manufacture 320 Plies qui couvrent le Calice.. 334 Bndiction de l'Habit clrical.. 321 Bndiction d'un Tabernacle, Bndiction des Vtemens blancs

INDEX.

5.oS

PRNE 443 Prne pour les Dimanches 44^ FORMULES pour annoncer au Prne l'Avent, les Qua/reTemps, le Carme et les Ftes solennelles de l'anne 4^4 Pour l'Avent. , ibid. Pour la Conception de la TrsSainte Vierge..... 4^5 Pour les Quatre-Temps /j.56 Pour la fle de Nol 4^7 Pour la Circoncision , 4^g Pour la fle des Rois... 460 Pour la Purification de la TrsSainte Vierge 462 Pour la Septuagsime 463 Pour le Carme ,. 465 Pour le premier Dimanche du Carme 467 Pour le Dimanche de la Passion 468 Pour le Dimanche des Rameaux l^qo Pour le jour de Pques 472 INSTRUCTION XI. SUR LES Pour 1 'Annonciation 4?3 EXORCISMES 408 Pour la fte de S. Marc 474 La manire de faire les ExorPour les Rogations et la fte de 64

d'un Soleil, d'un Ciboire, Cus- Pag. iode, Boite ou autre Vase pour conserver la Sainte Eucharistie 336 Bndiction des Vaisseaux pour mettre les Saintes Huiles 337 Bndiction des Chasses pour mettre les Reliques des Saints, ibid. Bndiction solennelle d'une nouvelle Croix 34i Bndiction de la premire pierre d'une glise 348 Bndiction d'une nouvelle Eglise ou Chapelle < 356 Bndiction d'un Oratoire ou Chapelle domestique 364 Rconciliation d'une Eglise pollue ou profane 367 Bndiction d'un nouveau Cimetire 372 Rconciliation d'un Cimetire poilu ou profan 375 Bndiction d'une Cloche.... 378 Bndiction du Mtal 37g L'ordre de la Bndiction de la Cloche 38o Bndiction d'un Etendard ou Enseigne militaire 401 Bndiction des Champs contre * les divers animaux qui y font du dgt et nuisent aux biens de la terre loi

cismes sur un Energumne ou p.ig. Possd du Dmon 411

INSTRUCTION
R

XII.

SUR

LA

VISITE DE M> . L'ARCHEVQUE 424 Ordre pour la Visite 426 Ordre pour la Visite du Vicaire gnral, ou autre commis par M," l'Archevque 44o INSTRUCTION XIU. SUR LE

5o6

INDEX.

l'Ascension Pag. Pour la Pentecte Pour la fte de la Trs-Sainte Trinit Pour la Nativit de S. JeanBaptiste Pour la'fte de S. Pierre et de S. Paul Pour VAssomption de la TrsSainte Vierge Pour la Nativit de la TrsSainte V'crge ... Pour la fle de tous les Sainjs.. Pour le Dimanche dans l'Octave de la Toussaint Pour la fte du Patron de la paroisse..; ,...,

de mariage pag. 489 47 5 Formule d'attestation de la pu47 ^ blication des Bans de mariage ibid. 477 Formules des actes de Baptme, Mariage et Spulture 49 479 Formules d'actes de Baptme... 491 48o Formules d'actes de Mariage. Entre deux personnes de la mme paroisse 492 l8>i Entre deux personnes de diffrentes paroisses ibid. 483 49^ ibid, Formule d actes de Spulture Formule d'un Extrait de Baptme, Mariage ou Spulture., ibid. 485 Formule de l'acte ou du certificat de l'abjuration de l'hrsie... 4g4 l&6 Formule pour demander dispense FORMULES DIVERSES. d'un empchement secret de Formule de publication des Bans mariage a la Pnitenccrie 49 5 de ceux qui se disposent a re^ Formule pour demander dispense cevoir quelqu'un des Ordres d'un empchement public de sacrs 1^88 mariage a la Daterie 496 Formule d'attestation de la puFormule pour les procs-verbaux blication des Bans de ceux d'enqutes relatives a des Disqui se prsentent aux saints penses d empchemens de maOrdres , ibid. Formule de publication des Bans 497