INTRODUCCION A LA ETICA Y LOS VALORES tica es la ciencia que se encarga del estudio de las normas morales decada individuo,

normas que son muy necesarias para lograr equilibrio yarmona en la convivencia entre todos y cada uno, as como ante unasociedad de individuos que se rige por su propia moral, la moral es el juicio que como individuos o personas le damos a ciertos actos que deacuerdo a nuestra moral pueden ser buenos o malos, ciertos oerrneos, el juicio de cualquiera puede ser tan bueno como el decualquier otra. Cuando llega el momento que como personas individuales decidimosvivir nuestra vida, no solo somos responsables de nuestra vidabiolgica, sino tambin fsica, mental, psicolgica, y moral y es aqu, enlo moral en donde se practican los juicios de valor para lograr ser comohumano mas humano, y as tener todas las posibilidades de vivir en unmundo en donde la realizacin es el objetivo principal, no podremos viviren paz personal, familiar y social sin proponrnoslo y sin un esfuerzo. Elhombre crece en humanidad cuando tiene el valor de esforzarse porcrecer y ese crecimiento se da poco a poco, los valores que su familia(que es el eje central de la sociedad) le enseo durante la infancia,niez, adolescencia y juventud, sern bien aprendidos y duraran toda lavida, estos le marcaran el camino y moldearan sus actos, durante adultotiene la capacidad de adquirir mas valores en base a lo ya aprendido, as que el desarrollo y crecimiento del individuo depende mucho de susactos morales, esto es el objetivo de estudio de la tica. La tica y la discusin sobre los valores han cobrado mucha importancia, las principales caractersticas de la tica como disciplina filosfica apartir del estudio del carcter histrico cultural de los cdigos morales ylos principios considerados universales: mostrando enfoques yactitudes, propiciando un ambiente de tolerancia y respeto hacia losvalores. La axiologa es una rama de la filosofa que estudia lanaturaleza de los valores y juicios valorativos, la axiologa define elconcepto de valor, sus propiedades y sus manifestaciones, y juega unaparte fundamental de la tica junto con la deontologa. De igual forma ladeontologa estudia el deber y las normas morales, que se basan a losdeberes y obligaciones morales y es conocida como la teora del deber. La tica es una reflexin racional sobre qu se entiende por conducta buena y se fundamenta los juicios morales, su moral forma parte denuestras vidas y costumbres, de igual manera la tica y la moral se caracterizan de hechos reales y en normas que se utilizan para orientarla conducta, y otra rama es la esttica la cual su objetivo es estudiar lo bello o la belleza y condiciones . Dentro la tica y los valores, el valortiene una cualidad que permite ponderar el valor tico o esttico de lascosas por lo que es una cualidad especial que hace que las cosas seanestimadas en sentido positivo o negativo, el valor es

resultado de lainterpretacin que hace el sujeto de la utilidad, deseo, importancia,inters, belleza, su objetivo es dado por el sujeto en acuerdo a suspropios criterios e interpretacin. La tica es un saber terico-prctico que se ocupa del actuar humanoguiado por valores, conforme al bien se ocupa de aquello queconviene al hombre para ser propiamente humano, para convivir de lamejor forma posible, la tica es un saber terico practico, reflexinsistemtico sobre el ser del hombre para actuar conforme al bien o a lavida buena, los valores son ideales por cumplir libertad, autonoma,igualdad, justicia, tolerancia, solidaridad, su virtud es la practicaconcreta de estos valores tendente a realizarlos con excelencia. El objetivo principal de la tica y valores es brindar una gua dereflexionar, a partir de una perspectiva tico-filosfica sobre losproblemas morales de nuestro tiempo y sobre su propia brusquedad dela libertad, la tica y los valores pretenden introducir al hombre unacompresin de tica de vida diaria de la vida cotidiana y en el estudiodel universo de los valores involucrados en diversos mbitos: en la vidapersonal y familiar, en el mbito social y poltico, as como en el mbitode la relacin del ser humano con la naturaleza entera. 1.1.- LA ETICA Y SU CAMPO DE ESTUDIO Debemos primero establecer las diferencias entre tica y Moral porquecomnmente son confundidas y entendidas, en el mejor de los casos,como sinnimos. La una y la otra tienen igual significado aunque distintoorigen: "Ethos", en griego, y "Mos" en latn y ambos significan"costumbre", lo cual nos llevara definirlas como "teoras de lascostumbres". Pero distingamos. La tica - o teora de la Moral - tienecomo objeto de estudio a la Moralidad y sus cnones o principios oreglas y las Conductas Morales de los Humanos. Es una de las dos ramasde la Axiologa o Teora de los Valores, la otra es la Esttica. La primerase ocupa sobre lo bueno y lo malo, lo prudente y lo imprudente, locorrecto y lo incorrecto, lo justo y lo injusto, el deber y la obligacin; laresponsabilidad Moral y por supuesto el examen de si las normas o reglas ticas son absolutas o relativas. Es decir, o existen valoresuniversales y objetivos; o particulares y subjetivos. Los distintos CdigosMorales dictaminan el cmo debemos comportarnos, el qu hacer y elqu no hacer; son ordenamientos, imperativos que pueden subsistir enciertas sociedades sin un ulterior anlisis o valoracin. En cambio losproblemas ticos encuentran su campo de investigacin en indagar loque es moralmente valioso, es decir, lo que sirve de gua en lasconductas o Creencias Morales. Pero la tica no es la nica disciplinaque estudia el actuar de los humanos; La Conducta Humana individual ocolectiva es estudiada desde distintos enfoques por especialidadescientficas: el Antropolgico dictaminar las costumbres morales de losindividuos sea el caso- de determinada cultura en un tiempo especfico. La Psicologa conductista, las conductas observadas en los individuosante determinados estmulos y la Sociologa el comportamiento engeneral de los

hombres y mujeres en sociedad. Pero ninguna de lasciencias valora tales conductas, campo restringido a la tica como teorade los valores. Aunque los conceptos "bueno" y "bien" son importantesen el campo de la tica, no todas las expresiones en las que se las usanse refieren a la tica. Por ejemplo "espero hoy tengamos un bueninvierno", o "ella logr buenas calificaciones", "qu bien que llegaste","Juan sali bien de la operacin", no se refieren a problemas ticos. Encambio "es bueno creer en Dios" y "hacer el bien es la finalidad de todohombre", s lo son. Otro concepto primordial en la tica es la libertad. Laresponsabilidad slo tiene sentido si nuestros actos son libres. Respectoal significado de los principales trminos ticos se suele denominarmetatica cuando se les otorga un significado "Qu es el bien?", "Ques lo bueno?", "Qu significa cuando afirmo que una conducta fue"recta?". En pocas palabras, estamos en los dominios de la tica cuandovaloramos o desvalorizamos creencias o conductas humanas y cuandosometemos nuestros actos a valoracin filosfica "fue correcta lamanera en la cual actu? Fue justa? Fue recta? Fue buena?,Deseable? Positiva? CAMPO DE ESTUDIO: Por su carcter normativo y reflexivo, la tica ocupa un lugar especialdentro de las ciencias y es posiblemente la que tiene mas estrecharelacin con los otros mbitos del saber, que en una u otra forma tenganque ver con el actuar del hombre en relacin con sus semejantes. La tica valora este actuar e impone normas de conducta en todo campocientfico particular. tica y Religin marchan unidas estrechamente y se puede decir queuna ha sido fuente de la otra. Si como dice Schrecker, "en la experienciahistrica no se ha encontrado nunca una etapa de la civilizacin en queno hubiera religin "; y por otra parte, como ya se vio, la moral existetambin desde los inicios de la convivencia humana, se puede concluirque la valoracin de los actos humanos puede darse en ambasdimensiones. Las ciencias naturales, Qumica, Fsica y Biologa tienen sus propiasleyes inmutables y necesarias, o sea que se cumplen inexoradamente yel cientfico acta, consecuentemente, en busca de esos principiosverdaderos. Sin embargo, las acciones del cientfico tanto en labsqueda de la verdad como en la utilizacin de los resultados, tienenun contenido de valor, ya que la norma moral es obligatoria en cualquiereleccin que se haga. El uso bueno o malo del saber cientfico y de latecnologa que del se deriven, caen dentro de la tica profesional sabidoque desde tiempo inmemoriales cientficos siguen rgidos cdigos decomportamiento moral. Por lo que respecta a las ciencias sociales, la tica tiene relacin directacon todas y cada de ellas, en razn de lo que se dijo anteriormenterespecto al carcter eminentemente social de la misma. La Ciencia Poltica se refiere al actuar humano en el gobierno de lasociedad, y todo ser que pertenece a un Estado tiene que ver con ella.No hay seres apolticos. Todas las acciones gubernamentales deberncumplir con los

principios morales que se han sustentado y no tendrpor que haber contra posicin entre la legislacin y la moral. Las ticas tambin tienen una relacin directa con otras cienciasresultantes de otras actividades humanas como la economa y elderecho. La ciencia jurdica existe desde las primeras sociedades eseestablece como disciplina terica y de aplicacin practica con el derechoRomano. Sociologa e historia tambin tienen relacin estrecha con la tica. Elturismo es un fenmeno social que se manifiesta en conductasindividuales y gripales y por tanto se encuentra dentro del campo deestudio de la Sociologa. 1.2.- APROXIMACIONES CONCEPTUALES AL MUNDO DE LOS VALORES En diversos escenarios de la vida ciudadana, en los medios decomunicacin social y en los entornos relacionados con las ciencias de laeducacin, se habla de los valores de la crisis de los valores y de lasociedad sin valores. Pero no se define que es un valor, a que valores sealude si son ticos, estticos, econmicos. Cabe sealar que desde nuestra perspectiva, el inters principal delcampo axiolgico se alberga en dos escenarios: el proceso de laadquisicin de los valores como formadores de las rectitudes la conducta humana y la consideracin del proceso de estudiar elestudio. MAX SCHELER (1948) expone que los valores, considerados como productos sociales, no pueden existir como tales sin el hombre, no sonabstractos, sino son reales. Caracterstica esencial del hombre el ser autor de actos espirituales y actos tcnicos Actos espirituales: (actos de ideacin) consiste en percibir un fenmenole afecte o no. Actos tcnicos: implica una problematizacin con lo percibido, conbsqueda de soluciones. Del mismo modo distingue tres niveles en la conducta humana La percepcin: el pensamiento y los sentimientos Los objetos sensibles: (las cosas) son objetos de percepcin Los conceptos: son objeto del pensamiento y los valores son objeto delos sentimientos es decir sentidos. Niveles de la conducta humana Una clasificacin de los valores mas completa y comprensiva es la de arroyo (en ramos, 2000).

Clasificacin de valores C A T E G O R I A S V A L O R E S

1. Vitales - Salud, vigor, capacidad orgnica, euforia. 2. Hednicos- Placer, alegra, solaz, deleita. 3. Econmicos - Utilidad, valor de uso, valor de cambio 4. Cognoscitivos -Verdad, exactitud, aproximacin, probabilidad 5. Morales - Bondad, veracidad, valenta, templanza. 6. Estticos - Belleza, gracia, elegancia. Irona 7. Erticos - Dicha, ternura, cario. 8. Religiosos - Santidad, piedad. Adicionalmente los valores desde el punto de vista del sujeto que lo valora tienen un cierto carcter bipolar o tiene un contravalor asociado. V A L O R C O N T R A V A L O R 1. Justicia Injusticia 2. Igualdad - Desigualdad 3. Honradez - Corrupcin 4 . L i b e r t a d - E s c l a v i t u d 5. Honestidad Deshonestidad 6. Amor Odio 1.3.- LA DIMENSION ETICO AXIOLOGICA: CONFIGURADORA DESUJETOS SOCIALES 1. Siglo XXI. Crisis, riesgos, esperanzas.Se aborda la crisis estructural que se confronta y que incluso podraocasionar riesgos. Y en los sistemas educativos, pese a las reformas y alincremento en las inversiones, an no se logra superar los problemas,especialmente los de inequidad. Se asume que toda esta crisiseconmica, social y ambiental es fundamentalmente de carcter moral,por lo que es imprescindible enfatizar y fortalecer la formacin tica. 2. El ser humano. Potencialidad axiolgica.Este tpico sustenta, a travs de las categoras: reflexividadreciprocidad, alteridad, complejidad, eticidad, la potencialidad axiolgica del ser humano y, por ende, el carcter tico-moral de todo proceso educativo. La axiologa, en tanto ciencia de los valores, se integra orgnicamente al saber filosfico y expresa una de sus determinaciones esenciales. El saber filosfico, en su expresin sinttica, integra momentos de carcter gnoseolgico (cognoscitivo), axiolgico (valorativo), prctico y comunicativo. Esto se fundamenta en el hecho de que la filosofa como autoconciencia de la cultura

socio histricamente determinada, y ncleo terico de la concepcin del mundo, resulta al mismo tiempo aprehensin prctico-espiritual de la realidad, en su esencialidad y concrecin. Se trata de un proceso complejo que reproduce creadoramente la realidad y la aprehende en su sntesis por sujetos reales y actuantes. Este proceso de asuncin y aprehensin de la realidad se funda en laactividad humana. De ah que la actividad en su dimensin filosfica se determine y exprese como relacin sujeto-objeto y como relacin sujeto-sujeto. En la primera relacin, los momentos gnoseolgicos y axiolgicosencarnan la propia prctica social, es decir, en la asuncin prctica de larealidad (objeto) al hombre (sujeto) no le interesa slo qu son lascosas, cmo revela su esencia y devela la verdad, sino, adems, paraqu le sirven, qu necesidad satisfacen, qu inters realizan. El sujetono slo busca conocimiento, en tanto, modo de existencia, sino tambinvalores, en tanto ser de las cosas para el hombre, y modo en queexisten sus necesidades e intereses. En la segunda relacin (sujeto-sujeto), tiene lugar el proceso de comunicacin como intercambio deactividad y sus resultados, conductas y relaciones sociales. En estarelacin, que solo es aislable por medio de la abstraccin, los aspectosgnoseolgicos, valorativos y prcticos aparecen en sntesis, como tratohumano, actividad nter subjetiva e interaccin humana, social enesencia. El componente valorativo de la actividad y de todo el proceso deldevenir humano, comprendido en sus diversas expresiones y niveles,como valor y valoracin; y en la relacin dialctica de lo objetivo-subjetivo, lo absolutorelativo y lo general-particular, posee una granimportancia terico-metodolgica y prctica para la comprensin delhombre y la sociedad. Si bien el momento valorativo de la actividadhumana resulta imposible que exista al margen de los momentosprctico, gnoseolgico y comunicativo, pues constituyen una totalidadorgnica indisoluble y posee, como los restantes momentosestructurales, una relativa autonoma. Esto determina que en algunosdiscursos filosficos prime o tenga ms fuerza la axiologa, o en otros, lagnoseologa, la ontologa, etc. Esto, por supuesto, no niega en modoalguno la presencia de los restantes momentos que les son inherentes y,ms an, inmanentes a todo quehacer humano, incluida la filosofa comoautoconciencia terica.