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Os batalhadores brasileiros: nova classe mdia ou nova classe trabalhadora?. Jess de Souza. Editora UFMG, 2010, 354 p.
Marcia de Oliveira Teixeira
Fundao Oswaldo Cruz, Rio de Janeiro, RJ, Brasil <marciat@fiocruz.br>

Maria, Maria o som, a cor, o suor a dose mais forte e lenta De uma gente que ri Quando deve chorar E no vive, apenas aguenta Mas preciso ter fora preciso ter raa preciso ter gana sempre Quem traz no corpo a marca Maria, Maria Mistura a dor e a alegria (Maria, Maria Milton Nascimento)

Economistas e socilogos debatem a emergncia de uma nova frao da classe mdia no Brasil; para muitos, efeito das polticas de transferncia de renda e acesso ao microcrdito, enquanto para outros, da estabilidade econmica. A contribuio de Jess de Souza e da equipe do Centro de Estudos sobre Desigualdade ao debate parte de um projeto de pesquisa de maior flego. Os batalhadores brasileiros: nova classe mdia ou nova classe trabalhadora?, somado a outras publicaes, uma tentativa de construir uma teoria de classes sociais para o Brasil contemporneo. Para tanto, destaca a reproduo dos privilgios de classes e das desigualdades sociais durveis, as dimenses simblicas e no-econmicas constituintes da reproduo das classes, bem como a dinmica entre relaes fordistas e ps-fordistas em uma sociedade perifrica. O quadro interpretativo de Batalhadores foi construdo no dilogo com Max Weber, Pierre Bourdieu, Bernard Lahire e Richard Senneth. Ele enfatiza o passado incorporado dos atores individuais e sua posio na compreenso prtica do mundo, as disposies construdas e operadas em diferentes situaes de vida; os contextos de socializao e de atuao significativos na trajetria de vida dos indivduos de determinada classe. O dilogo cido com Srgio Buarque

de Holanda, Raimundo Faoro e Roberto DaMatta, aprofundado em outras publicaes, no foi abandonado. O intuito criticar as interpretaes do Brasil assentadas na negatividade da herana ibrica, no personalismo, no patrimonialismo e na caracterizao de uma modernidade incompleta. H um dilogo secundrio com a produo etnometodolgica, com as concepes da teoria ancorada e com o interacionismo informando o desenho da pesquisa, a prtica de campo e a anlise das concepes de mundo formadas e operadas pelos batalhadores. Especificamente com relao teoria ancorada, destaco o zelo pela empiria. Um aspecto valorizado por Jess de Souza (para contrapor-se ideia da nova classe mdia no Brasil) o fato de Batalhadores resultar de uma extensa pesquisa de campo. Entretanto, em nenhum momento o leitor conhece as condies de realizao da pesquisa de campo, tampouco sobre os instrumentos de pesquisa. Pouco foi dito sobre a escolha das regies, das cidades e sobre os entrevistados. A descrio das condies de realizao da pesquisa fortalece o argumento, alm de ser tpico obrigatrio em face do quadro terico-metodolgico utilizado. Ao contrrio dos economistas, para Jess de Souza as anlises centradas na renda no permitem compreender os processos constitutivos das classes sociais e suas fronteiras. Ele parte da economia poltica, privilegiando as dinmicas entre as relaes de produo e as classes sociais para construo de sua teoria sobre classes no Brasil. Essa opo essencial para entendermos porque batalhadores no formam nova frao da classe mdia. Classes sociais so constitudas por aportes ideolgicos, ticos, morais, educacionais, compreendidos pela noo de cultura. Mas no possvel gerar uma teoria do processo de produo do mundo social (e sua compreenso pelos indivduos) e da formao de classes centrada na matriz cultural. O desafio de Jess de Souza construir uma anlise no hierrquica capaz de considerar os diversos fluxos entre as dimenses cultural e material. Batalhadores distinguem-se, e, portanto, autorizam Jess de Souza a reivindicar sua condio de classe, pela pequena incorporao dos capitais impessoais mais importantes da

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sociedade moderna, capital econmico e capital cultural (p. 327). A burguesia define-se pela reproduo de ambos, enquanto a classe mdia pela reproduo do capital cultural. Como renda no um elemento delimitador de classe, observamos uma enorme diversidade entre os indivduos caracterizados como batalhadores. H batalhadores empreendedores constitudos por pequenos comerciantes (lojinhas de garagem, barracas de rua ou em feiras, lojinhas de bairro e comunidades populares), donos de indstrias de pequeno porte (confeces, serralheria, carpintaria) e pequenos agricultores. De modo geral, so ex-trabalhadores rurais, ex-empregados do comrcio ou do setor industrial, os quais perderam seu emprego por demisso ou fechamento das empresas. No caso das mulheres, o abandono dos maridos as transforma em nica fonte de gerao de renda da famlia. H tambm os batalhadores assalariados dedicados ao trabalho em pequenas e mdias indstrias, vendedores, tcnicos, profissionais do setor de servios como telemarketing. Jess de Souza destaca mobilidade entre fraes de classe e classes (batalhadores, empreendedores e ral). Muitos depoimentos tratam de mudanas bruscas no nvel de renda, acesso a trabalho permanente e a moradia. Mesmo os batalhadores empreendedores no se afastam significativamente de situaes de vulnerabilidade. Patro ou empregado portam as mesmas marcas constitutivas da classe, a dinmica das interaes sociais, as vises de mundo e o modo de oper-lo e, principalmente, esto sujeitos s mesmas prticas de dominao do capital financeiro. O trabalho desempenha uma posio essencial na reproduo material e na concepo de mundo do batalhador. preciso compreender o mundo que autoriza o batalhador a se reproduzir como classe. Para Jess, no se trata do mundo dominado pelas sobrevivncias coloniais ou por arranjos pr-capitalistas, tampouco pelo fordismo. Ao contrrio, h uma correlao entre a emergncia dos batalhadores e o processo de transio para o capitalismo financeiro. Processo de transio situado na periferia, na qual a produo fordista foi severamente excludente, mantendo parte da fora de trabalho margem. Ele explica assim o grande impulso que os batalhadores conheceram nos ltimos anos. O mundo social

dos batalhadores formado por trabalhos flexveis, pela provisoriedade de estratgias de vida, pela necessidade de adaptar-se rapidamente s condies de trabalho mutantes e a mercados reconfigurados por tendncias da estao. Os batalhadores so efeito do processo de incorporao de trabalhadores pobres excludos da sociedade fordista s novas formas de organizao do trabalho e da produo. Os batalhadores asseguram insero no mundo do trabalho do capitalismo financeiro (como proprietrio de pequenos negcios e/ou empregados) pela constituio de um conjunto de disposies, entre outras, para disciplina, autocontrole e pensamento prospectivo. Estamos lidando, por conseguinte, com uma classe social apta e pronta para trabalhar em jornadas extensas, em pequenos negcios realizados em ambiente improvisados, sem garantias e direitos trabalhistas; onde o dono e o empregado, em geral de uma mesma famlia, labutam lado a lado e esto sujeitos s mesmas condies de trabalho pouco salubres; onde as relaes de trabalho e a produo so imprevisveis, pois dependem de mercado de consumo de produtos sazonais, formados por consumidores de pequeno poder de compra, recentemente fortalecido pelos programas de transferncia de renda, alm da previdncia social; onde muitos patres esto sujeitos a tornarem-se empregados pela escassez de crditos, mudanas bruscas no mercado de consumo, aumento da concorrncia, ao da fiscalizao. Digo que os batalhadores esto aptos e prontos porque possuem os conhecimentos prticos e intelectuais (disposio), alm do potencial para desenvolv-los, e admitem as condies do trabalho flexveis. Eles (in)corporam essas condies como naturais, porque as relacionam com condies herdadas ou compreendem que por intermdio delas podero assegurar para si e para sua famlia condies de vida mais dignas. Nos relatos, condies de vida mais dignas significam acesso permanente a trabalho, moradia, comida e educao. Os batalhadores no se afastam definitivamente de situaes de vulnerabilidade, afastam-se apenas das mais extremas. Para compreendermos a disposio para o trabalho dos batalhadores preciso olhar com mais ateno os processos de construo e reproduo de concepo de mundo e das disposies.

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Jess de Souza considera a religio como um dos elementos fundamentais na construo de mundo dos batalhadores e, nesse sentido, de sua reproduo como classe social no capitalismo perifrico. A religio opera por intermdio das trajetrias exemplares (mescladas aos exemplos familiares); da valorizao do strabalho rduo (trabalho duro no roado, no pequeno comrcio ou pequena oficina), no desenvolvimento e exerccio de uma solidariedade com familiares, vizinhos e membros da congregao; na reproduo de uma concepo herdada de famlia; na valorizao de atitudes em prol de uma vida melhor. Cabe aqui observar a conexo entre vida melhor e futuro (inexistente na ral). Para os batalhadores, projetar o futuro implica no voltar a viver situaes de extrema vulnerabilidade. A concepo de mundo fruto da vivncia religiosa (em uma comunidade congregada em torno de uma igreja e seu pastor) associa-se s percepes forjadas na vivncia prtica em diferentes situaes de vida regulada pelo trabalho. A formao das dimenses ticas e morais essenciais ao trabalho duro nos batalhadores com origens rurais, notadamente no nordeste, esto imbricadas com aes de entidades ligadas Igreja Catlica. Nas periferias urbanas e, mais recentemente na regio rural, as religies pentecostais dominam. De fato, Jess de Souza chama ateno para como religies pentecostais, desde sua origem nos Estados Unidos da Amrica na primeira metade do sculo XX, capturaram as demandas sociais e religiosas de migrantes do campo, trabalhadores da pequena indstria e do comrcio das periferias urbanas. Outro elemento constitutivo da concepo e interaes sociais dos batalhadores a famlia. Famlia e relaes familiares que transcendem o modelo pais e filhos, cuja lgica de estruturao o direito sucessrio na propriedade do capital. Trata-se de famlias com configuraes bastante diversas, mas firmemente amarradas pela valorizao do trabalho duro, do compromisso com a manuteno da reprodutibilidade da prpria famlia, o estmulo para investir na melhoria da educao, mas sempre conciliada com o trabalho. A concluso decepciona, mesmo considerando que o volume de dados exige prazos mais dilatados (necessidade que no acompanhada pelo imperativo da publicao mais clere dos

resultados). Mas ao final de 248 pginas de apresentao e anlise de material emprico, o leitor espera mais do que uma retomada crtica do livro A classe mdia brasileira: ambio, valores e projetos de sociedade de Bolivar Lamounier e Amaury de Souza. Esse livro importante enquanto representativo de estudos comprometidos com ideologias de classes e partidos polticos. A crtica incapacidade desses estudos colaborarem para a compreenso da dinmica das classes sociais no Brasil na periferia do capitalismo financeiro era o ponto de partida de Batalhadores. A concluso deveria retomar exatamente o projeto de produo de uma teoria original, apresentado na introduo, agora luz dos dados sistematizados. O trabalho de Jess de Souza tem o mrito de preservar a complexidade das relaes sociais e das interaes entre classes (simplificadas ou desconsideradas por outros estudos). Mas necessrio aprofundar a anlise dos fluxos e fronteiras entre a classe mdia, os batalhadores e a ral; bem como ampliar os estudos empricos para testar a capacidade explicativa do modelo proposto por Jess de Souza. Ser que ele seria diverso em espaos onde encontramos relaes de produo fordistas e dinmicas econmicas diferentes das encontradas no Norte, Nordeste e mesmo na zona da mata mineira?

Trabalho e dialtica: Hegel, Marx e a teoria social do devir. Jesus Ranieri. So Paulo: Boitempo Editorial, 2011, 176 p.
Maurcio Vieira Martins
Universidade Federal Fluminense (UFF), Niteri, Rio de Janeiro, Brasil <mauriciovieira9@gmail.com>

A relao existente entre o pensamento de Marx e o de Hegel sempre foi tema que dividiu os estudiosos do marxismo. Dentre as vrias posies que se delinearam a este respeito, podemos citar a de Louis Althusser, que entendia que o corpus terico marxiano deveria ser expurgado do pensamento de Hegel, para que ele encontrasse finalmente sua cientificidade mais genuna. Na outra ponta do debate (embora sem polemizar explicitamente com Althusser), temos a

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