Crisis de La Razn 2

CRISIS DE LA RAZON
a cargo de aldo gargani
nuevos modelos en ;a relacin entre saber y actividad humana
aldo gargani/carlo ginzburg/giulio c. lepschy /francesco orlando/franco rella /vittorio strada/remo bodei/nicola badaloni /salvatore veca /cado augusto viano
>XI siglo veintiuno editores
Gargani, Ginzburg, Lepschy, Orlando, Rella Strada, Bodei, Badaloni, Veca, Viano
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AUJA ,
CRISIS DE LA RAZN
Nuevos modelos en la relacin entre saber y actividades humanas
A cargo de
ALDO GA$ANT ,m,41:1,1111
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editores
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INDICE
INTRODUCCIN, por ALDO GARGANI
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SEALES. RACES DE UN PARADIGMA INDICIARIO, por CARLO GINZBURG LINGSTICA, CIENCIA Y RACIONALIDAD, por GIULIO C. LEPSCHY
1. La lingstica corno ciencia, 101; 2. Competencia y actuacin, 103; 3. Competencia y abstraccin, 105; 4. Competencia e introspeccin, 107; 5. Competencia y variacin, 110; 6. Competencia e innatismo, 114 RETRICA DEL ILUMINISMO Y NEGACIN FREUDIANA, por
FRANCESCO ORLANDO EL DESCRDITO DE LA RAZN, por FRANCO RELLA INTERPRETAR Y TRANSFORMAR, por VITTORIO STRADA COMPRENDER, MODIFICARSE. MODELOS Y PERSPECTIVAS DE RACIONALIDAD TRANSFORMADORA, por REMO BODEI RAZN Y CAMBIO, por NICOLA BADALONI MODOS DE LA RAZN, por SALVATORE VECA LA RAZN, LA ABUNDANCIA Y LA CREENCIA, 117 135 163 -179 219 251
por CARLO 271
AUGUSTO VIANO 1. Usos corrientes de la razn y crisis de la racionalidad, 271; 2. El eclipse de la razn, 274; 3. La palingenesia histrica de la razn, 279; 4. Los orgenes histricos de la racionalidad burguesa, 284; 5. La fuerza de la razn, 290; 6. Las figuras de la razn, 296; 7. La razn y la abundancia, 299; 8. La abundancia y la escasez, 301; 9. Razn e historia, 308; 10. Razn y naturaleza, 311; 11. Razn y creencia, 315; 12. Crisis de la racionalidad, 322 NDICE DE NOMBRES
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SEALES. RA10ES DE UN PARADIGMA INDICIARIO

CARLO GINZBURG
Dios est en lo particular.

G. FLAUBERT
A. WARBURG
Un objeto que habla de la prdida, de la destruccin, de la desaparicin de objetos. No habla de s. Habla de otros. Los incluir?
J. JOHNs
En estas pginas tratar de mostrar cmo, hacia fines del siglo pasado, surgi silenciosamente en el mbito de las ciencias humanas un modelo epistemolgico (si se prefiere, un paradigma) 1 al que no se ha prestado hasta ahora suficiente atencin. El anlisis de este paradigma, ampliamente operante de hecho aunque no teorizado explcitamente, puede tal vez ayudar a salir del pantano de la contraposicin entre "racionalismo" e "irracionalismo".
1. Entre 1874 y 1876 aparecieron en la Zeitschrift fiir bildende Kunst una serie de artculos sobre la pintura italiana. Estaban firmados por un ignoto estudioso ruso, Ivn Lermolieff; los haba traducido al alemn un igualmente desconocido Johannes Schwarze. Los artculos proponan un nuevo mtodo para la atribucin de los cuadros antiguos que suscit entre los historiadores del arte reacciones contradictorias y vivas discusiones. Slo algunos aos despus el autor se quit la doble
definitiva) de una investigacin ya parcialmente publicada en Rivista di storia contemporanea, 7, 1978, pp. 1-14; De Gids, 2, 1978, pp. 67-78. 1 Me sirvo de este trmino en la acepcin propuesta por T. S. Kuhn,
La estructura de las revoluciones cientficas, Mxico, ITE, 1971, prescin-
* Presento aqu una versin ampliada (pero todava muy lejos de ser
diendo de las precisiones y distinciones introducidas posteriormente por el mismo autor (cf. Postscript-1969, en The structure of scientific revolutions, segunda edicin aumentada, Chicago, 1974, pp. 174 y ss. [en la edic. en esp., pp. 268-3191).
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mscara tras la que se haba ocultado. Se trataba, en efecto, del italiano Giovanni Morelli (apellido del cual Schwarze es el calco y Lermolieff el anagrama, o casi). Y del "mtodo morelliano" los historiadores hablan corrientemente todava hoy.2 Veamos brevemente en qu consista este mtodo. Los museos, deca Morelli, estn llenos de cuadros atribuidos de manera inexacta. Pero restituir cada cuadro a su verdadero autor es difcil; muy a menudo nos encontramos ante obras no firmadas, tal vez vueltas a pintar o en mal estado de conservacin. En esta situacin es indispensable poder distinguir los originales de las copias. Para hacer esto, sin embargo (deca Morelli), no hay que basarse, como se hace habitualmente, en las caractersticas ms llamativas, y por ello ms fcilmente imitables, de los cuadros: los ojos elevados hacia el cielo de los personajes de Perugino, la sonrisa de los de Leonardo, etctera. Es preciso, en cambio, examinar los detalles ms omisibles y menos influidos por las caractersticas de la escuela a que perteneca el pintor: los lbulos de las orejas, las uas, la forma de los dedos de las manos y de los pies. De ese modo Morelli descubri, y catalog escrupulosamente, la forma de la oreja propia de Botticelli, la de Cosm Tura, y
2 Sobre Morelli, vase ante todo E. Wind, Arte e anarchia, Miln, 1972, pp. 52-75, 166-168, y la bibliografa all citada. Para la biografa agregar M. Ginoulhiac, "Giovanni Morelli. La vita", en Bergormin, xxxiv, 1940, nm. 2, pp. 51-74; sobre el mtodo morelliano han vuelto recientemente R. Wollheim, Giovanni Morelli and the origins of scientific connoisseursIzip, en On art and the mirad. Essays and lectores, Londres, 1973, pp. 177-201; 11. Zerner, "Giovanni Morelli et la science de l'art", en Revue de l'art, nm. 40-41, 1978, pp. 209-215, y G. Previtali, "A propos de Morelli", ibid., nm. 42, 1978, pp. 27-31. Otras contribuciones son citadas en la nota 12 de este trabajo. Falta desgraciadamente un estudio completo sobre Morelli, que analice, adems de sus escritos sobre historia del arte, la formacin cientfica juvenil, las relaciones con el medio alemn, la amistad con De Sanctis, la participacin en la vida poltica. En lo que se refiere a De Sanctis, vase la carta en la que Morelli lo propona para la enseanza de la literatura italiana en el Politcnico de Zurich (F. De Sanctis, Lettere dall'esilio [1853-1860), al cuidado de Benecletto Croce, Bari, 1938, pp. 34-38), adems de los ndices de los volmenes del Epistolario desanctisiano, en curso de publicacin por Einaudi. Sobre el compromiso poltico de Morelli, vanse por el momento las rpidas alusiones de G. Spini, Risorgimento e protestanti, Npoles, 1956, pp. 114, 261, 335. Acerca de la resonancia europea de los escritos do Morelli, vase lo que escriba a Minghetti desde Basilea, el 22 de junio de 1882: "El viejo Jacob Burckhardt, al que fui a ver anoche, me dio la ms feliz acogida, y quiso pasar conmigo toda la velada. Es hombre originalsimo tanto en el hacer como en el pensar, y te gustara tambin a ti, pero le caera bien especialmente a nuestra Doa Laura. Me habl del libro de Lermolieff corno si lo supiese de memoria, y se vali de l para hacerme un mundo de preguntas, cosa que halag no poco mi amor propio. Esta maana me encontrar de nuevo con l..." (Biblioteca Comunale di Bologna [Archiginnasio], Corte Minghetti, XXVI , 54).
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as sucesivamente: rasgos presentes en los originales pero no en las copias. Con este mtodo propuso decenas v decenas de nuevas atribuciones en algunos de los principales museos de Europa. A menudo se trataba de atribuciones sensacionales: en una Venus recostada que se conservaba en la galera de Dresden, que pasaba por una copia de mano del Sassofenato de una pintura perdida del Tiziano, Morelli identific una de las poqusimas obras seguramente autgrafas del Giorgione. No obstante estos resultados, el mtodo de Morelli fue muy criticado, quizs en parte por la seguridad casi arrogante con que era propuesto. Posteriormente fue juzgado mecnico, groseramente positivista, y cay en el descrdito. 3 (Es posible, por otra parte, que muchos estudiosos que hablaban de l con suficiencia continuaran sirvindose tcitamente de sus atribuciones.) El renovado inters por los trabajos de Morelli es mrito de Wind, que ha visto en ellos un ejemplo tpico de la actitud moderna frente a la obra de arte (actitud que lleva a gustar de los detalles antes que de la obra en su conjunto). En Morelli habra, segn Wind, una exasperacin del culto por la inmediatez del genio, asimilado por l a su juventud, en contacto con los crculos romnticos berlineses' Es una interpretacin poco convincente, dado que Morelli no se planteaba problemas de orden esttico (lo que despus le fue reprochado) sino problemas preliminares, de orden filolgico.3 En realidad, las implicaciones del mtodo propuesto por Morelli eran otras, y mucho ms ricas. Veremos que el mismo Wind estuvo a un paso de intuirlas. 7. 2. "Los libros de Morelli escribe Wind tienen un aspecto ms bien inslito si se los compara con los de los dems his3 Longhi juzgaba a Morelli, en comparacin con el "gran" Cavalcaselle, "menos grande, pero sin embargo notable": inmediatamente despus, no obstante, hablaba de "indicaciones... materialistas" que volvan a su "metodologa presuntuosa y estticamente inservible" (Cartella tizianesca, en Saggi e ricerche 1925-1928, Florencia, 1967, p. 234). (Sobre las implicaciones de este y otros juicios similares de Longhi, cf. G. Contini, Longhi prosatore, en Altri esercizi (1942-1971), Turn, 1972, p. 117.) La comparacin con Cavalcaselle, en perjuicio absoluto de Morelli, es reto mada por ejemplo por M. Fagiolo en G. C. Argan y M. Fagiolo, Guida alla storia dell'arte, Florencia, 1974, pp. 97, 101. Cf. Wind, Arte e anarchia, cit., pp. 64-65. Croce habl en cambio de "sensualismo de los detalles inmediatos y explcitos" (La critica e la storia delle arti figurative. Questioni di metodo, Bari. 1946, p. 15). 5 Cf. Longhi, Saggi e ricerche 1925-1928, cit., p. 321: "Para el sentido de calidad, en Morelli por lo dems tan poco desarrollado y tan frecuentemente extraviado por la prepotencia de sus simples actos de 'reconocedor'..."; inmediatamente despus define a Morelli directamente como "mediocre y funesto crtico de Gorlaw" (Gorlaw es la versin rusa de Corle, localidad prxima a Brgamo donde viva Morelli-Lermolieff).
CARIA GINZBURG 58 toriadores del arte. Estn llenos de ilustraciones de dedos y de orejas, de cuidadosos registros de aquellas caractersticas minucias que denotan la presencia de determinado artista, como un criminal es traicionado por sus impresiones digitales... cualquier museo de arte estudiado por Morelli adquiere de inmediato el aspecto de un museo criminal..." 6 Este parangn fue brillantemente desarrollado por Castelnuovo, quien ha encontrado similitudes entre el mtodo indiciario de Morelli y el que casi en los mismos aos era atribuido a Sherlock Holmes por su creador, Arthur Conan Doyle. 7 El conocedor de arte es comparable al detective que descubre al autor del delito (del cuadro) sobre la base de indicios imperceptibles para la mayora. Los ejemplos de la sagacidad de Holmes en la tarea de interpretar huellas en el barro, cenizas de cigarros y dems, son, como es sabido, innumerables. Pero para persuadirse de la exactitud de la equiparacin propuesta por Castelnuovo vase un cuento como La aventura de la caja de cartn (1892), en el que Sherlock Holmes literalmente "morelliza". El caso comienza precisamente con dos orejas cortadas enviadas por correo a una inocente seorita. Y he aqu al conocedor trabajando: Holmes "se interrumpi, y yo [Watson] me sorprend, al mirarlo, de ver que fijaba la vista con sirm-ular atencin sobre el perfil de la seorita. Por un instante fue posible leer en su rostro expresivo sorpresa y satisfaccin a un tiempo, aunque cuando ella se volvi para descubrir el motivo de su repentino silencio, Holmes se tom impasible como de costumbre".8 Ms adelante Holmes explica a Watson (y a los lectores) el recorrido de su fulmnea labor mental: "En su calidad de mdico usted no ignorar, Watson, que no existe parte del cuerpo humano que ofrezca variaciones mayores que una oreja. Cada oreja tiene caractersticas exclusivamente suyas y difiere de todas las dems. En la Revista de Antropologa del ao pasado usted encontrar sobre este tema dos breves monografas obra de mi pluma. Examin por lo tanto las orejas contenidas en la caja con ojos de experto, y observ cuidadosamente sus caractersticas anatmicas. Imagnese pues mi sorpresa cuando, posando la mirada sobre la seorita Cushing, not que su oreja corresponda de manera
6 Cf. Wind, Arte e anarchia, cit., p. 63. 7 Cf. E. Castelnuovo, "Attribution", en Encyclopaedia universalis, vol. n, 1968, p. 782. Ms en general, A. Hauser, Le teorie dell'arte. Tendenze e metodi della critica moderna, Turn, 1969, p. 97, compara el mtodo de detective de Freud al de Morelli (vase la nota nmero 12 de este trabajo). Cf. A. Conan Doyle, The cardboard box, en The complete Sherlock Holmes sohrt stories, Londres, 1976, pp. 923-947. El pasaje citado se encuentra, respectivamente, en las pginas 932 y 936.
59 exacta a la oreja femenina que haca poco haba examinado. No era posible pensar en una coincidencia. En las dos exista el mismo encogimiento del pabelln, la misma amplia curva del lbulo superior, la misma circunvolucin del cartlago interno. En todos los puntos esenciales se trataba de la misma oreja. Naturalmente me di cuenta de inmediato de la enorme importancia de semejante observacin. Era evidente que la vctima deba ser una consangunea, probablemente muy cercana, de la seorita..." 5 3. Veremos pronto las implicaciones de este paralelismo." Antes ser conveniente, sin embargo, retornar otra preciosa
o Ibid., pp. 937-938. The cardboard box aparece por primera vez en The Strand Magazine, v, enero-junio, 1893, pp. 61-73. Ahora bien, se ha observado (cf. A. Conan Doyle, The annotated Sherlock Holmes, a cargo
SEALES. RACES DE UN PARADIGMA INDICIARIO
de W. S. Baring-Gould, Londres, 1968, vol. u, p. 208) que en la misma revista, pocos meses despus, aparece un artculo annimo acerca de las diferentes formas de la oreja humana ("Ears: a chaptcr on", en The Strand Magazine, vt, julio-diciembre de 1893, pp. 388-391, 525-527). Segn Baring-Gould (cit., p. 208) el autor del artculo podra haber sido directamente Conan Doyle, que habra terminado redactando la contribucin de Holmes al Anthropological Journal (error por Journal of Anthropology). Pero se trata probablemente de una suposicin gratuita: el artculo sobre las orejas haba sido precedido, siempre en The Strand Magazine, v, enero-junio de 1893, pp. 119-123, 295-301, por un artculo titulado "Hands", firmado por Becklcs Willson. De todos modos, la pgina del The Strand Magazine reproduciendo las diversas formas de orejas recuerda irresistiblemente las ilustraciones que acompaan los escritos de Morelli (lo que confirma la circulacin de los temas del gnero en la cultura de aquellos aos). lo No se puede excluir, sin embargo, que se trate de algo ms que de un paralelismo. Un to de Conan Doyle, Henry Doyle, pintor y crtico de arte, se convierte en 1869 en director de la National Art Gallery de Dubln (cf. P. Nordon, Sir Arthur Coman Doyle. L'homme et l'oeuvre, Pars, 1964, p. 9). En 1887 Morelli se encontr con Henry Doyle y escribi acerca de l a su amigo Henry Layard: "Lo que usted me dijo de la Galera de Dubln me ha interesado mucho, y tanto ms cuanto que tuve la oportunidad en Londres de trabar conocimiento personal con ese excelente seor Doyle, que me hizo la mejor de las impresiones... Por desgracia, en lugar de los Doyle, qu personajes se encuentran habitualmente en la direccin de las galeras en Europa!" (British Museum, Add. Ms. 38965, Layard Papers, vol. xxxv, c. 120b). El conocimiento del mtodo morelliano por parte de Henry Doyle (obvio, entonces, para un historiador del arte) es probado por el Catalogue of tlze works of art in the National Gallery of Ireland (Dubln, 1890), por l redactado, que utiliza (cf. por ejemplo p. 87) el manual de Kugler, p rofundamente reelaborado por Layard en 1887 bajo la gua de Morelli. La p rimera traduccin inglesa de los escritos de Morelli aparece en 1883 (cf. la bibliografa en Italienische Malerei der Renaissance im Briefwechsel von Giovanni Morelli und Jean Paul Richter 1876-1891, a cargo de J. y de G. Richter, Baden-Baden, 1960). La primera aventura de Holmes (A studv in Scarlet) fue impresa en 1887. De todo esto se desprende la posibilidad de un conocimiento directo del mtodo morelliano por parte de Conan Doyle, a travs de su to. Pero se trata de una supo-
cr 1 CARLO GINZBURG 60 intuicin de Wind: "A algunos de los crticos de Morclli les pareca extrao el dictamen de que 'la personalidad debe ser buscada all donde el esfuerzo personal es menos intenso'. Pero acerca de este punto la psicologa moderna estara por cierto de parte de Morelli: nuestros pequeos gestos inconscientes revelan nuestro carcter ms que cualquier actitud formal, cuidadosamente preparada." 11 "Nuestros pequeos gestos inconscientes...": a la genrica expresin "psicologa moderna" podemos suplantarla sin vacilaciones con el nombre de Freud. Las p g inas de Wind sobre Morclli atrajeron, en efecto, la atencin de los estudiosos 12 sobre un pasaje, que qued durante largo tiempo en el olvido, del famoso ensayo de Freud El Moiss de Miguel Angel (1914). Al comienzo del segundo pargrafo Freud escriba: "Mucho tiempo antes de que yo pudiese escuchar hablar de psicoanlisis, vine a saber que un experto de arte ruso, Ivn Lermolieff, cuyos primeros ensayos fueron publicados en lengua alemana entre 1874 y 1876, haba provocado una revolucin en las galeras de Europa volviendo a poner en entredicho la atribucin de muchos cuadros a determinados pintores, enseando a distinguir con seguridad las imitaciones de los originales y construyendo nuevas individualidades artsticas a partir de aquellas obras que haban sido liberadas de sus atribuciones precedentes. Haba llegado a este resultado prescindiendo de la impresin general y de los rasgos fundamentales de la pintura, subrayando en cambio la importancia caracterstica de los detalles secundarios, de minucias insignificantes como la conformacin de las uas, de los lbulos auriculares, de la aureola y de otros elementos que pasan de costumbre inobservados y que el copista omite imitar, mientras en cambio todo artista los si g ue de manera que lo singulariza. Ha sido luego muy interesante para m saber que bajo el seudnimo ruso se ocultaba un mdico italiano de nombre Morelli. Despus de ser senador del reino de Italia, Morelli muri en 1891. Yo creo que su mtodo est estrechamente emparentado con la tcnica del psicoanlisis mdico. Tambin ste suele penetrar cosas secretas u ocultas basndose en elemen-
61 tos poco apreciados o inadvertidos, en detritus y desechos de nuestra observacin (auch diese ist gewhnt, aus gering geschtzen onder nicht beachteten Zgen, aus dem Abhub dem 'refuse' der Beobachtung, Geheimes und Verborgenes zu erraten).3 El ensayo sobre el Moiss de Miguel ngel aparece en un primer momento de manera annima: Freud reconoce su paternidad solamente en el momento de incluirlo en sus obras completas. Se ha supuesto que la tendencia de Morelli a ocultar escondindola bajo seudnimos, su propia personalidad de autor, termina en cierto modo contagiando tambin a Freud: y se han hecho conjeturas ms o menos aceptables acerca del significado de esta convergencia.'-' Lo cierto es que, cubierto por el velo del anonimato, Freud declar en una forma al mismo tiempo explcita y reticente la considerable influencia intelectual que Morelli ejerci sobre l en una fase muy anterior al descubrimiento del psicoanlisis ("lange bevor ich etwas von der Psychoanalyse hren konnte..."). Reducir tal influencia, como se ha hecho, al nico ensayo sobre el Moiss de Miguel ngel, o en general a los ensayos sobre temas ligados a la historia del arte, 15 significa limitar indebidamente el alcance de las palabras de Freud: "Yo creo que su mtodo [el de Morelli) est estrechamente emparentado con la tcnica del psicoanlisis mdico." En realidad, toda la declaracin de Freud que hemos citado asegura a Giovanni Morelli un lugar especial en la historia de la formacin del psicoanlisis. Sc trata, en efecto, de una conexin documentada, y no conjetural, como la mayor parte de los "antecedentes" o "precursores" de Freud. Nos encontramos, por consiguiente, ante un elemento que contribuy directamente a la conformacin del psicoanlisis, y no (como en el caso de la pgina sobre el sueo de J. Popper "Lynkeus", recordada en las reimpre13 Cf. S. Freud, El Moiss de Miguel ngel, en Obras completas, cit., vol. xxin, p. 17 (para el texto original, vase Der Moses des Michelangelo, en S. Freud, Gesammelte Werke, vol. x, p. 185). R. Bremer, "Freud and Michelangclo's Moses", en American Imago, 33, 1976, pp. 60-75, discute la interpretacin dcl Moiss propuesta por Freud, sin ocuparse de Morelli. No he podido ver K. Victorius, Der "Moses des Michelangelo" von Sigmund Freud, en Entfaltung der Psychoanalyse, a cargo de A. Mitscherlich, Stutt gart, 1956, pp. 1-10. 14 Cf. S. Kofman, L'enfance de l'art. Une interpretation de l'esthtique freudienne, Pars, 1975, pp. 19, 27 [en esp., El nacimietno del arte: una interpretacin de la esttica freudiana, Mxico, Siglo XXI, 1973, p. 27]; Damisch, Le gardien de l'interpretation, cit., pp. 70 y ss.; Wollheim, On art and the Mind, cit., p. 210. 15 Constituye una excepcin el ptimo ensayo de Spector, que sin embargo niega la existencia de una relacin real entre el mtodo de Morclli Y el de Freud (Les mthodes de la critique d'art et la psychanalyse freudienne, cit., pp. 82-83).
sicin no necesaria, por cuanto los escritos de Morelli no eran, ciertamente, el nico vehculo de ideas como las que hemos tratado de analizar. 11 Cf. Wind, Arte e anarchia, cit., p. 62. 12 Adems de una alusin puntual de Hauser (Le teorie dell'arte. Tendenze e nzetodi della critica moderna, cit., p. 97, el original es de 1959) vase: J. J. Spector, "Les mthodes de la critique d'art et la psychanalyse freudienne", en Diognes, nm. 66, 1969, pn. 77-101; H. Damisch, "La partie et le tout", en Revue d'esthtique, 2, 1970, pp. 168-188, y "Le gardicn de l'interprtation", en Tel Quel, nmero 44, invierno de 1971, pp. 70-96; R. Wollheim, Freud and the understanding of the art, en On art and tlze mind, cit., pp. 209-210.
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siones de Traumdeutung) " con una coincidencia encontrada posteriormente, consumado ya el descubrimiento. 4. Antes de tratar de comprender qu pudo extraer Freud de la lectura de los escritos de Morelli ser oportuno precisar el momento en que esta lectura ocurre. El momento, o mejor los momentos, dacio que Freud habla de dos encuentros distintos: "mucho tiempo antes de que yo pudiese escuchar hablar de psicoanlisis, vine a saber que un experto de arte ruso, Ivn Lermolieff ..."; "ha sido luego muy interesante para m saber que bajo el seudnimo ruso se ocultaba un mdico italiano de nombre Morelli..." La primera afirmacin es datable slo conjeturalmente. Como terminus ante quem podemos considerar 1895 (ao de publicacin de los Estudios sobre la histeria de Freud y Breuer) o 1896 (cuando Freud us por primera vez el trmino "psicoanlisis"). 11 Como terminus post quem, podemos fijar 1883. En diciembre de aquel ao, en efecto, Freud relat en una larga carta a la novia el "descubrimiento de la pintura" hecho durante una visita a la g alera de Dresden. En el pasado la pintura no le haba interesado: ahora, escriba, "me he sacudido de las espaldas mi barbarie y he comenzado a admirar"." Es difcil suponer que antes de esta fecha Freud haya sido atrado por los escritos de un desconocido historiador del arte; y es perfectamente plausible, en cambio, que se pusiese a leerlos poco despus de la carta a la novia sobre la galera de Dresden, si recordamos que los primeros ensayos de Morelli recogidos en volumen (Leipzig, 1880) se referan a las obras de los maestros italianos en las galeras de Munich, Dresden y Berln.19 El segundo encuentro de Freud con los escritos de Morelli es datable con aproximacin tal vez mayor. El verdadero nombre de Ivn Lermolieff fue hecho pblico por primera vez en la portada de la traduccin inglesa, aparecida en 1883, de los ensayos aqu recordados; en las reimpresiones y en las traducciones posteriores a 1891 (fecha de la muerte de Morelli) figuran siempre tanto el nombre corno el seudnimo." No se
16 Cf. S. Freud, La interpretacin de los sueos, co Obras completas, cit., vol. tv, p. 314, nota (en la nota de la pgina 133 son indicados dos escritos posteriores de Freud sobre sus relaciones con "Lynkeus"). 17 Cf. M. Robert, La revolucin psicoanaltica, Mxico, res, 1978, p. 111. 18 Cf. E. H. Gombrich, Freud e Parte, en Freud e la psicologia dell'arte, Turn, 1967, p. 14. Es curioso que Gombrich, en este ensayo, no mencione el pasaje de Freud sobre Morelli. 19 I. Lermolieff, Die Werke italienischer Meister in den Galerien von
Mnchen, Dresden und Berlin, Ein kritischer Versuch. Aus dem Russischen hersetzt von Dr. Johannes Schwarze, Leipzig, 1880. 20 G. Morelli (I. Lermolieff), Italian masters in German galleries. A
excluye que uno de estos volmenes fuera a parar, antes o despus, a las manos de Freud: pero probablemente ste llega al conocimiento de la identidad de Ivn Lermolieff por puro azar, en septiembre de 1898, curioseando en una librera milanesa. En la biblioteca de Freud conservada en Londres figura, en efecto, un ejemplar del volumen de Giovanni Morelli (Ivn Lermolieff), Della pittura italiana. Studii storico critici. - Le gallerie Borghese e Doria Pamphili in Roma, Miln, 1897. Sobre la portada est escrita la fecha de la adquisicin: Miln, 14 de septiembre. 21 La nica visita a Miln de Freud se produjo en el otoo de 1898. 22 En ese momento, por otra parte, el libro de Morelli tena para Freud un ulterior motivo de inters. Desde haca algunos meses se estaba ocupando de los lapsus: poco tiempo antes, en Dalmacia, se haba desarrollado el episodio, despus analizado en Psicopatologa de la vida cotidiana, en el que haba tratado intilmente de recordar el nombre del autor de los frescos de Orvieto. Ahora bien, tanto el verdadero autor (Signorelli) como los autores ficticios que en un primer momento se haban presentado a la memoria de Freud (Botticelli, Boltraffio) eran mencionados en el libro de Morelli.23 Pero qu pudo representar para Freud para el joven Freud, todava muy lejos del psicoanlisis la lectura de los ensayos de Morelli? Es Freud mismo quien lo indica: la propuesta de un mtodo interpretativo enclavado sobre los descartes, sobre los datos marginales, considerados como reveladores. De ese modo, detalles considerados habitualmente sin importancia, o directamente triviales, "vulgares", suministraban la clave para acceder a los productos ms elevados del espritu humano: "mis adversarios", escriba irnicamente Morelli (con una irona que pareca especialmente adecuada para agradar a Freud) "se complacen en calificarme corno alguien que no sabe ver el sentido espiritual de una obra de arte y que por ello concedo una especial importancia a los medios exteriores, como las formas de la mano, de la oreja, y hasta, horribile dictu, de un objeto tan antiptico como son las uas".24 Tambin Morelli habra podido hacer suyo el lema virgiliano
critical essay 0/2 the Italian pictures in the galleries of Munich, Dresden and Berlin, traduccin del alemn de L. M. Richter, Londres, 1883. 21 Cf. H. Trosman y R. D. Simmons, "The Freud librare", en Journal of the American Psychoanalytic Association, 21, 1973, p. 672 (agradezco
vivamente a Pier Cesare Bori por este sealamiento). 22 Cf. E. Iones, Vita e opere di Freud, vol. t, Miln, 1964, p. 404. [Hay edic. en esp.] 23 Cf. Robert, La revolucin psicoanaltica, cit., p. 218; Morelli (I. Lermolieff), Della pittura italiana. Studi storico critici, cit., pp. 88-89 (sobre Signorelli), p. 159 (sobre Boltraffio). 24 Ibid., p. 4.
CARLO GINZBURG 64 caro a Freud, elegido como epgrafe de La interpretacin de los sueos: "Flectere si rieguen Superos, Acheronta movebo".25 Adems, estos datos mar g inales eran, para Morelli, reveladores, porque constituan los momentos en que el control del artista, ligado a la tradicin cultural, se alejaba para ceder el puesto a rasgos puramente individuales, "que se le escapan sin que l se d cuenta"." An ms que la alusin, en aquel perodo no excepcional, a una actividad inconsciente, 27 impresiona la identificacin del ncleo ntimo de la individualidad artstica con los elementos sustrados al control de la conciencia.
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5. Hemos visto pues delinearse una analoga entre el mtodo de Morelli, el de Holmes y el de Freud. Del nexo MorelliHolmes y del nexo Morelli-Freud ya hemos hablado. De la singular convergencia entre los procedimientos de Holmes y los de Freud ha hablado, por su parte, S. Marcus." Freud mismo, por lo dems, manifest a un paciente ("el hombre de los lobos") su propio inters por las aventuras de Sherlock Holmes. Pero a un colega (T. Reik) que equiparaba el mtodo psicoanaltico con el de Holmes, le habl ms bien con admiracin, en la primavera de 1913, de las tcnicas atributivas de Morelli. En los tres casos, huellas tal vez infinitesimales permiten captar una realidad ms profunda, de otro modo intangible. Huellas: ms precisamente, sntomas (en el caso de Freud), indicios (en el caso de Sherlock Holmes), signos pictricos (en el caso de Morelli).29
25 "Si no puedo doblegar a los dioses, mover el Aqueronte." La eleccin del verso de Virgilio por parte de Freud ha sido interpretada de varios modos: vase W. Schoneau, Signzund Freuds Prosa. Literarische Eletnente seines Stil, Stuttgart, 1968, pp. 61-73. La tesis ms convincente me parece la de E. Simon (p. 72). segn la cual el epgrafe quiere significar que la parte oculta, invisible, de la realidad no es menos importante que la visible. Sobre las posibles implicaciones polticas del epgrafe, ya usado por Lassalle, vase el hermoso ensayo de C. E. Schorske, "Politique et parricide dans l'Itzterprtation des reves de Freud", en Annales E. S. C., 28, 1973, pp. 309-328 (en particular, pp. 325 y ss.). 25 Cf. Morelli (I. Lcrmolieff), Della pittura italiana, cit., p. 71. 27 Cf. la necrologa de Morelli redactada por Richter (ibid., p. xvm): "aquellos particulares indicios [descubiertos por Morellil... en los que un determinado maestro suele mostrarse por efecto del hbito y casi inconscientemente..." 28 Cf. su introduccin a A. Conan Doyle, The adventures of Sherlock Holmes, A facsimile of the stories as they were firs published in the Strand Magazine, Nueva York, 1976, pp. x-xi. Vase adems la bibliografa mencionada por N. Mayer, La soluzirnze sette per cento, Miln, 1976, p. 214 (se trata de una novela que gira en torno de Holmes y Frcud y que tuvo un inmerecido xito). 29 Cf. The wolf-man hy the wolf-man, a cargo de M. Gardiner, Nueva York, 1971, p. 146; T. Reik, 71 rito religioso, Turn, 1949, p. 24. Para la
Cmo se explica esta triple analo g a? La respuesta es a primera vista muy simple. Frcud era un mdico; Morelli se haba diplomado en medicina; Conan Doyle haba sido mdico antes de dedicarse a la literatura. En los tres casos se entrev el modelo de la sintomatolo g a mdica: la disciplina que permite diagnosticar las enfermedades inaccesibles a la observacin directa sobre la base de sntomas superficiales, a veces irrelevantes a los ojos del profano el doctor Watson, por ejemplo. (Incidentalmente, se puede observar que la pareja Holmes-Watson, el detective agudsimo y el mdico obtuso, representa el desdoblamiento de una figura real: uno de los profesores del joven Conan Doyle, conocido por sus extraordinarias capacidades en el diagnstico.) 3 Pero no se trata simplemente de coincidencias bio g rficas. Hacia fines del siglo pasado ms precisamente en la dcada 1870-1880 comenz a afirmarse en las ciencias humanas un paradigma indiciario basado justamente en la sintomatologa. Pero sus races eran mucho ms viejas. .c
II
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1. Durante milenios el hombre fue cazador. En el curso de persecuciones innumerables aprendi a reconstruir las formas y los movimientos de presas invisibles partiendo de huellas en el fango, ramas rotas, bolas de estircol, mechones de pelo, plumas enredadas, olores estacionados. Aprendi a husmear, registrar, interpretar y clasificar huellas infinitesimales como hilos de baba. Aprendi a realizar operaciones mentales complejas con rapidez fulmnea, en la espesura del bosque o en un claro lleno de traicioneras amenazas. Generaciones y generaciones de cazadores enriquecieron y transmitieron este patrimonio cognoscitivo. A falta de una documentacin verbal que acompae las pinturas rupestres podemos recurrir a las narraciones de las fbulas, que nos trasmiten a veces un eco del saber de aquellos remotos cazadores, si bien tardo y deformado. Tres hermanos (cuenta una
distincin entre sntomas c indicios cf. C. Segre, La gerarchia dei segni. en Psicanalisi e semiotica, a cargo de A. Verdiglione, Miln, 1975. p. 33; A. T. Schcok, Contributicms to the doctrine of signs, Bloomington (In-
diana), 1976. so Cf. Conan Doyle, The annotated Sherlock Holnzes, cit., vol. r, introduccin (Two doctors and a detective: sir Arthur Conan Doyle, John .4. Watson, M. D., and Mr. Sherlock Holmes of Baker Street), pp. 7 y ss., a propsito de John Bell, el mdico que inspir el personaje de Mimes. Cf. tambin A. Conan Doyle, Memories and adventures, Londres, 1924, pp. 25-26, 74-75.
CARLO GINZBURG 66 fbula oriental, difundida entre los kirguises, trtaros, hebreos, turcos... ) 31 encuentran un hombre que ha perdido un camello (o, en algunas versiones, un caballo). Sin dudas los hermanos se lo describen: es blanco, ciego de un ojo, tiene dos odres sobre el lomo, uno lleno de vino, el otro lleno de aceite. Entonces lo han visto? No, no lo han visto. Pero son acusados de hurto y sometidos a juicio. Es, para los hermanos, el triunfo: en un instante demuestran cmo, a travs de indicios mnimos, haban podido reconstruir el aspecto de un animal al que jams haban tenido bajo sus ojos. Los tres hermanos son evidentemente depositarios de un saber de tipo venatorio (si bien no son descritos como cazadores). Lo que caracteriza a este saber es la capacidad de remontarse de datos experimentales aparentemente omisibles a una realidad compleja no directamente experimentable. Se puede agregar que estos datos son siempre dispuestos por el observador de modo tal que puedan dar lugar a una secuencia narrativa, cuya formulacin ms simple podra ser "alguien pas por all". Quizs la idea misma de narracin (distinta del encantamiento, del conjuro y de la invocacin) 32 nace por primera vez en una sociedad de cazadores, de la experiencia de descifrar las huellas. El hecho de que las figuras retricas sobre las cuales se basa todava hoy el lenguaje del desciframiento venatorio la parte por el todo, el efecto por la causa sean remontables hasta el eje prosaico de la metonimia, con rigurosa exclusin de la metfora, 33 reforzara esta hiptesis, obviamente indemostrable. El cazador habra sido el primero en "contar una fbula" porque era el nico en condiciones de leer, en las huellas mudas (si no imperceptibles) dejadas por la presa, una serie coherente de acontecimientos. "Descifrar" o "leer" los rastros de los animales son metforas. Se ha intentado sin embar go tomarlas al pie de la letra, como las condensaciones verbales de un proceso histrico que llev, en una parbola temporal tal vez prolongadsima, a la invencin de la escritura. La misma conexin es formulada, bajo la forma de mito alegrico, por la tradicin china que atribua la invencin de la escritura a un alto funcionario que haba observado las huellas de un pjaro impresas sobre la orilla arenosa de un ro 34 Por otra parte, si se abandona el
67 mbito de los mitos y de las hiptesis por el de la historia documentada, son sorprendentes las innegables analogas entre el paradigma venatorio que hemos delineado y el paradigma implcito en los textos adivinatorios mesopotmicos redactados a partir del tercer milenio antes de Cristo." Ambos presuponen el minucioso reconocimiento de una realidad tal vez nfima para descubrir los rastros de eventos no directamente experimentables por el observador. Estircol, huellas, pelos, plumas, por una parte; tripas de animales, gotas de aceite en el a g ua, astros, movimientos involuntarios del cuerpo, etctera, por la otra. Es verdad que la segunda serie, a diferencia de la primera, era prcticamente ilimitada, en el sentido de que todo, o casi todo, poda convertirse en objeto de adivinacin para los investi gadores mesopotmicos. Pero la diferencia principal a nuestros ojos es otra: el hecho de que la adivinacin fuese dirigida al futuro y el desciframiento venatorio al pasado (un antiguo pasado de instantes). Sin embargo la actitud cognoscitiva era, en los dos casos, muy similar; las operaciones intelectuales implicadas anlisis, comparaciones, clasificaciones formalmente idnticas. Slo formalmente, por cierto: el contexto social era completamente diferente. Se ha observado 36 en particular cmo la invencin de la escritura model en profundidad la adivinacin mesopotmica. A las divinidades les era atribuida, en efecto, entre otras prerrogativas de los soberanos, la de comunicas-se con los sbditos por medio de mensajes escritos en los astros, en los cuerpos humanos, en todas partes que los adivinos tenan la misin de descifrar (una idea, sta, destinada a desembocar en la imagen multimilenaria del "libro de la naturaleza"). Y la identificacin de la adivinacin con el desciframiento de los caracteres divinos inscritos en la realidad era reforzada por las caractersticas pictogrficas de la escritura cuneiforme: tambin ella, como la adivinacin, designaba cosas a travs de cosas.37 Tambin una huella designa un animal que ha pasado. Respecto del carcter concreto de la huella, del rastro materialmente considerado, el pictograma representa ya un paso adelante incalculable en el camino de la abstraccin intelecprimero a leer y despus a escribir). En general, sobre estos ternas, vanse las pginas de W. Benjamin, "Sobre la facultad mimtica", en Angelus 7201714S, Barcelona, Edhasa, 1971, sobre todo las pginas 167 y ss. 35 Me baso en el excelente ensayo de J. Bottro, Symptiimes, signes, ecritures, en Varios autores, Divination et rationalit, Pars, 1974, pp. 70-197. 38 Ibid., pp. 154 y ss. 37 Ibid., p. 157. Sobre el nexo entre escritura y adivinacin en China, cf. J. Gernet, La Chine: aspects et fonctions psychologiques de l'criture, en Varios autores, La escritura y la psicologa de los pueblos, Mxico, Siglo XXI, 1968, sobre todo las pginas 33-38.
31 Cf. A. Wesselofsky, "Eine Miirchengruppe", en Archiv fr slavische Philologie, 9, 1886, pp. 308-309, con bibliografa. 32 Cf. A. Seppilli, Poesia e magia, Turn, 1%2. 33 Cf. el famoso ensayo de R. Jakobson, Dos aspectos del lenguaje y dos tipos de afasia, en Ensayos de lingstica general, Seix Barral, Barcelona, 1975. 34 Cf. E. Cazade y C. Thomas, "Alfabeto", en Enciclopedia, vol. T. Turn, 1977, p. 289 (y vase tambin tlemble, La scritura, Miln, 1962, pp. 22-23, donde se afirma, con eficaz paradoja, que el hombre aprendi
CARLO GINZBURG 68 tual. Pero las capacidades de abstraccin presupuestas por la introduccin de la escritura pictogrfica son a su vez muy poca cosa en comparacin con las exigencias del pasaje a la escritura fontica. De hecho, en la escritura cuneiforme elementos pictogrficos y fonticos continuaron coexistiendo, as como en la literatura adivinatoria mesopotmica la progresiva intensificacin de los rasgos apriorsticos y g eneralizadores no elimin la propensin fundamental a inferir las causas de los efectos." Es esta actitud la que explica, por un lado, la infiltracin en la lengua de la adivinacin mesopotmica de trminos tcnicos extrados del lxico jurdico; por otro, la presencia en los tratados adivinatorios de trozos de fisiognmica y de sintomatologa mdica." Despus de un largo viaje hemos vuelto, pues, a la sintomatologa. La reencontramos incluida en una constelacin de disciplinas (aunque el trmino es evidentemente anacrnico) del aspecto sin g ular. Podramos sentirnos tentados de contraponer dos seudociencias como la adivinacin y fisiognmica a dos ciencias como el derecho y la medicina, atribuyendo la heterogeneidad de los elementos equiparados a la lejana espacial y temporal de las sociedades de las que estamos hablando. Pero sera una conclusin superficial. Algo ligaba, en verdad, estas formas del saber en la anti g ua Mesopotamia (si excluimos de ellas la adivinacin inspirada, que se fundaba en experiencias de tipo esttico): 40 una actitud orientada hacia el anlisis de casos individuales, slo reconstruibles a travs de huellas, sntomas, indicios. Los mismos textos de jurisprudencia mesopotmicos no consistan en conjuntos de leyes o de ordenanzas sino en la discusin de una casustica concreta. Se puede, en suma, hablar de paradigma indiciario o adivinatorio, dirigido, segn las formas del saber, 38 Se trata de la inferencia que Peircc llam "presuntiva" o "abductiva", distinguindola de la induccin simple: cf. C. S. Pcirce, Deduzione, induzione e ipotesi, en Caso, amore e logica, Turn, 1956, pp. 95-110, y La logica delrabduzione, en Scritti di filosofia, Bolonia, 1978, pp. 289305. En el ensay o citado Bottro insiste en cambio constantemente en las caractersticas "deductivas" (como las llama "tatue de mieux": cf. Symptmes, signes, critures, cit., p. 89) de la adivinacin mesopotmica. Es una definicin que simplifica indebidamente, hasta deformarla, la complicada trayectoria tan bien reconstruida por el mismo Bottro (cf. ibid., pp. 168 y ss.). Tal simplificacin parece dictada por una definicin restringida y unilateral de "ciencia" (p. 190), desmentida de hecho por la significativa analoga propuesta en otro pasaje entre la adivinacin y una disciplina tan poco deductiva como la medicina (p. 132). El paralelismo propuesto ms arriba entre las dos tendencias de la adivinacin mesopotmica y el carcter mixto de la escritura cuneiforme desarrolla algunas observaciones de Bottro (pp. 154-157). 30 Ibid., pp. 191-192. 40 bid., pp. 89 y ss. 41 Ibid., p. 172.
69 hacia el pasado, el presente o el futuro. Hacia el futuro (y se tiene la adivinacin en sentido propio); hacia el pasado, el presente y el futuro (y se tiene la sintomatologa mdica en su doble faz, dia g nstica y prognstica); hacia el pasado (y se tiene la jurisprudencia). Pero tras este paradigma indiciario o adivinatorio se entrev el gesto tal vez ms antiguo de la historia intelectual del gnero humano: el del cazador agazapado en el fango que cscruta las huellas de la presa. 2. Lo que hemos dicho hasta aqu explica cmo un diagnstico de trauma craneano formulado sobre la base de un estrabismo bilateral pudo encontrar un lugar en un tratado de adivinacin mesopotmico; 42 en un sentido ms general, explica cmo surgi histricamente una constelacin de disciplinas basadas en el desciframiento de signos de diverso tipo, desde los sntomas hasta las escrituras. Pasando de las civilizaciones mesopotmicas a Grecia esta constelacin cambi profundamente, a consecuencia de la constitucin de disciplinas nuevas como la historiografa y la filologa, y de la conquista de una nueva autonoma social y epistemolgica por parte de disciplinas antiguas como la medicina. El cuerpo, el lenguaje y la historia de los hombres fueron sometidos por primera vez a una indagacin desprejuiciada, que exclua por principio la intervencin divina. De este acontecimiento decisivo, que caracteriz la cultura de la polis, somos, como es obvio, todava herederos. Menos obvio es el hecho de que en este acontecimiento haba cumplido un papel de primer plano un paradigma definible como sintomtico o indiciario.43 Esto es particularmente evidente en el caso de la medicina hipocrtica, que defini sus propios mtodos reflexionando sobre la nocin decisiva de sntoma (semeion). Slo observando atentamente y registrando con extrema minucia todos los sntomas afirmaban los hipocrticos es posible elaborar
42 Ibid., p. 192. 13 Cf. el ensayo de H. Diller, en Hernies, 67, 1932, pp. 14-42, sobre todo pp. 20 y ss. La contraposicin aqu propuesta entre mtodo analgico y mtodo sintomatolgico ser corregida interpretando este ltimo como un "uso emprico" de la analoga: cf. E. Malandri, La linea e il circolo. Studio logico-filosofico sulranalogia, Bolonia, 1968, pp. 25 y ss. La afirmacin de J. P. Vernant, Parole et signes muets, en Divination, cit., p. 19, segn la cual "el progreso poltico, histrico, mdico, filosfico y cientfico consagra la ruptura con la mentalidad adivina. toria", parece identificar esta ltima exclusivamente con la adivinacin inspirada (pero vase hasta qu punto dice lo mismo Vernant en la pgina 11, a propsito del problema irresuelto constituido por la coexistencia, tambin en Grecia, de las dos formas de adivinacin, la inspirada y la analtica). Una implcita desvalorizacin de la sintomatologa hipocrtica se transparenta en la p. 24 (cf. en cambio Melandri, La linea e il circolo, cit., p. 251, y sobre todo el libro del mismo Vernant y de Dticnne citado en la nota 45).
CARLO GINZBURG 70 "historias" precisas de las diversas enfermedades: la enfermedad es, de por s, inalcanzable. Esta insistencia sobre la naturaleza indiciaria de la medicina estaba inspirada con toda probabilidad en la contraposicin, enunciada por el mdico pitagrico Alcmen, entre la inmediatez del conocimiento divino y la conjeturabilidad del humano." En esta negacin de la transparencia de la realidad encontraba implcita legitimacin un paradigma indiciario operante de hecho en esferas de actividad muy diferentes. Los mdicos, los historiadores, los polticos, los alfareros, los carpinteros, los marineros, los cazadores, los pescadores, las mujeres: tales son solamente al gunas de las categoras que operaban, para los griegos, en el vasto territorio del saber conjetural. Los confines de este territorio, significativamente gobernado por una diosa corno Metis, la primera esposa de Zeus, que personificaba la adivinacin mediante el agua, eran delimitados por trminos como "conjetura", "conjeturar" (tekrnor, tekmairesthai). Pero este paradigma queda, como se ha dicho, implcito (aplastado por el prestigioso y socialmente ms elevado modelo de conocimiento elaborado por Platn)."
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3. El tono absolutamente defensivo, no obstante, de ciertos pasajes de corpus hipocrtico 48 da a entender que ya en el si g lo y antes de Cristo haba comenzado a manifestarse la polmica, destinada a durar hasta nuestros das, acerca de la incertidumbre de la medicina. Tal persistencia se explica, ciertamente, por el hecho de que las relaciones entre el mdico y el paciente caracterizadas por la imposibilidad para el segundo de controlar el saber y el poder detentados por el primero no han cambiado demasiado desde los tiempos de Hipcrates. Han cambiado, por el contrario, en el curso de casi dos milenios y medio, los trminos de la pol41 Cf. la introduccin de M. Vegetti a Hipcrates, Opere, pp. 22-23. Para
el fragmento de Alcmen, cf. Pitagorici. Testimonianze e frammenti, a cargo de M. Timpanaro Cardini, vol. 1, Florencia, 1958, pp. 146 y ss. 45 Acerca de todo esto vase la investigacin muy rica de M. Dtienne y J.-P. Vernant, Les ruses de l'intelligence. Le mtis des grecs, Pars, 1974. Las caractersticas adivinatorias de Metis son indicadas en las pp. 104 y ss.; pero cf. tambin, para la vinculacin entre los tipos de saber clasificados y la adivinacin, pp. 145-149 (a propsito de los marineros) y 270 y ss. Sobre medicina, cf. pp. 297 y ss.; sobre la relacin entre los hipocrticos y Tucdides, cf. la introduccin citada de Vegetti, p. 59 (pero aadir Diller, op. cit., pp. 22-23). El vnculo medicina-historiografa sera por lo dems investigado en sentido inverso: cf. los estudios sobre la "autopsia" recordados por A. Momigliano, "Storiografia greca", en Rivista storica italiana, LxxxvIt, 1975, p. 45. La presencia de las mujeres en el mbito dominado por la mtis (cf. Dtienne-Vernant, Les ruses de l'intelligence, cit., pp. 20, 267) plantea problemas que sern discutidos en la versin definitiva de este escrito. 46 Cf. Hipcrates, Opere, cit., pp. 143-144.
mica, a la par con las profundas transformaciones sufridas por las nociones de "rigor" y de "ciencia". Como es obvio, la censura decisiva en tal sentido est constituida por el surgimiento de un paradigma cientfico cimentado en la fsica g alileana pero que se mostr ms durable que sta. Si bien la fsica moderna no se puede definir como "galileana" (aun sin haber rene g ado de Galileo) el significado epistemolgico (y simblico) de Galileo para la ciencia en general ha quedado intacto:" Ahora bien, est claro que el grupo de disciplinas que hemos llamado indiciarios (comprendida la medicina) no entra en absoluto en los criterios de cientificidad deducibles del paradigma galileano. Se trata, en efecto, de disciplinas eminentemente cualitativas, que tienen por objeto casi situaciones y documentos individuales, en cuanto individuales, y precisamente por ello alcanzan resultados que tienen un mar g en ineliminable de aleatoriedad: basta pensar en el peso de las conjeturas (el trmino mismo es de origen adivinatorio) 48 en la medicina o en la filologa, adems del que tienen en la adivinacin. Un carcter completamente distinto tena la ciencia galileana, que habra podido adoptar el lema escolstico individuum est ineffabile, de lo que es individual no se puede hablar. El empleo de la matemtica y el mtodo experimental, en efecto, implicaban, respectivamente, la cuantificacin y la reiterabilidad de los fenmenos, mientras que la perspectiva individualizante exclua por definicin la segunda y admita la primera slo con funciones auxiliares. Todo esto explica por qu la historia no lleg nunca a convertirse en una ciencia galileana. Precisamente en el curso del siglo xvff, por el contrario, el injerto de los mtodos de la arqueolo g a sobre el tronco de la historiografa llev indirectamente claridad acerca de los lejanos orgenes indiciarios de esta ltima, que permanecieron ocultos por siglos. Este dato de partida permaneci inmutable no obstante las relaciones cada vez ms estrechas que ligan a la historia con las ciencias
47 Cf. P. K. Feyerabend, I problemi dell'empirismo, Miln, 1971, pp. 105 y ss.; y Contro il metodo, Miln, 1973 [hay cdic. esp.1, en varias partes; y tambin las consideraciones polmicas de P. Rossi, Immagini della scienza, Roma, 1977, pp. 149-150. 48 Coniector es el vate (adivino). Aqu, y en otros lugares, retomo algunas observaciones de S. Timpanaro, II lapsus freudiano, Psicanalisi e critica testuale, Florencia, 1974, pero, por as decir, invirtindole el signo. Brevemente (y simplificando): mientras para Timpanaro el psicoanlisis debe rechazarse porque est intrnsecamente prximo a la magia, yo trato de demostrar que no slo el psicoanlisis sino la mayor parte de las denominadas ciencias humanas se inspiran en una epistemologa de tipo adivinatorio (sobre las implicaciones de esto vase la tima parte del ensayo). Las explicaciones individualizantes de la magia y las caractersticas individualizantes de dos ciencias como la medicina y la filologa haban sido ya sealadas por Timpanaro, II lapsus, cit., pp. 71-73.
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sociales. La historia sigui siendo una ciencia social sui generis, irremediablemente ligada a lo concreto. Aunque lo histrico no puede no referirse, explcita o implcitamente, a series de fenmenos comparables, su estrategia cognoscitiva, as corno sus cdigos expresivos, siguen siendo intrnsecamente individualizantes (aun en el caso de que el individuo sea, a veces, un grupo social o una sociedad entera). En este sentido el historiador es parangonable al mdico que utiliza los cuadros nosogrficos para analizar el morbo especfico del enfermo singular. Y corno el del mdico, el conocimiento histrico es indirecto, indiciario, conjetural?' Pero la contraposicin que hemos sugerido es demasiado esquemtica. En el mbito de las disciplinas indiciarias, una la filologa, y ms precisamente la crtica de textos ha constituido desde su surgimiento un caso en ciertos aspectos atpicos. Su objeto, en efecto, se ha constituido a travs de una drstica seleccin destinada a reducirse ulteriormente de los trozos pertinentes. Esta vicisitud interna de la disciplina ha sido medida por dos cisuras histricas decisivas: la invencin de la escritura y la de la imprenta. Como es sabido, la crtica textual nace despus de la primera (cuando se decide transcribir los poemas homricos) y se consolida despus de la segunda (cuando las primeras y a menudo apresuradas ediciones de los clsicos fueron sustituidas por ediciones ms atenclibles). 5 Primeramente fueron considerados como no per-
49 Sobre el carcter "probable" del conocimiento histrico ha escrito pginas memorables M. Bloch, Introduccin a la historia, Mxico, ra, 1975, pp. 108-117. Sobre sus caractersticas de conocimiento indirecto, basado en huellas, ha insistido K. Pomian, "L'histeirc des sciences ct l'histoire de l'histoire", en Annales E. S. C., 30, 1975, pp. 935-952, que retorna implcitamente (pp. 949-950) las consideraciones de Bloch sobre la importancia del mtodo crtico elaborado por Maurini (cf. Introduccin, cit., pp. 81 y ss.). El escrito de Pomian, rico en observaciones agudas, termina con una rpida alusin a las diferencias entre "historia" y "ciencia": entre ellas no es mencionada la actitud ms o menos individualizante de los diversos tipos de saber (cf. "L'histoire des sciences et l'histoire de l'histoire", cit., pp. 951-952). Sobre el nexo entre medicina y saber histrico cf. M. Foucault, Microfsica del poder, Madrid, ed. La Piqueta, 1978, p. 22 (y vase aqu la nota 44); pero cf., desde otro punto de vista, G.-G. Grangcr, Pcnse formelle ct sciences de nomine, Pars, 1967, pp. 206 y ss. l'hay cdic. en esp.]. La insistencia sobre las caractersticas individualizantes del conocimiento histrico suena sospechosa, porque demasiado a menudo ha estado asociada al intento de fundar a este ltimo sobre la empata, o a la identificacin de la historia con el arte, y as sucesivamente. Es evidente que estas pginas son escritas en una perspectiva completamente diferente. 50 Sobre las repercusiones de la invencin de la escritura cf. J. Goody e I. Watt. The consequences of literacy, en Comparative Studies in Society and History, y , 1962-1963, pp. 304-345 (y ahora J. Goody, The domestication of ihe savage rnind, Cambridge, 1977). Vase tambin E. A. Ha-
tinentes al texto todos los elementos ligados a la oralidad y a la gestualidad; despus, tambin los elementos ligados al carcter fsico de la escritura. El resultado de esta doble operacin ha sido la progresiva desmaterializacin del texto, peco a poco depurado de toda referencia sensible: si bien un soporte sensible es necesario para que el texto sobreviva, el texto no se identifica con su soporte. 51 Todo esto nos parece obvio hoy pero no lo es en absoluto. Basta pensar en la funcin decisiva de la entonacin en las literaturas orales, o de la caligrafa en la poesa china, para darse cuenta de que la nocin de texto que hemos replanteado est ligada a una eleccin cultural de alcance incalculable. Que esta eleccin no ha sido determinada por el afirmarse de la reproduccin mecnica en lugar de la manual, est demostrado por el ejemplo muy conocido de China, donde la invencin de la imprenta no corta el nexo entre texto literario y caligrafa. (Veremos pronto cmo el problema de los "textos" figurativos se ha planteado histricamente en trminos absolutamente distintos.) Esta nocin profundamente abstracta del texto explica por qu la crtica textual, aun permaneciendo ampliamente adivinatoria, tena en s las potencialidades de desarrollo en sentido ri g urosamente cientfico que habran de madurar en el curso del siglo pasado. 52 Con una decisin radical ella haba tomado en consideracin nicamente los rasgos reproducibles (primero manualmente, luego, despus de Gutemberg, mecnicamente) del texto. De ese modo, aun asumiendo como objeto casos individuales, 53 haba terminado evitando el escollo principal de las ciencias humanas: la cualidad. Es significativo que, en el momento en que fundaba, mediante una reduccin igualmente drstica, la moderna ciencia de la naturaleza, Galileo se haya referido a la filologa. El tradicional parangn medieval entre mundo y libro se enraizaba en la evidencia, en
velock, Cultura orate e civilt della scritura. Da Omero a Platone, Bari, 1973. Sobre la historia de la crtica textual despus de la invencin de la imprenta cf. E. J. Kcnney, The classical text, aspects of editing in the age of printed books, Berkeley, California, 1974. 55 La distincin propuesta por Croce entre "expresin" y "manifestacin" artstica capta, aunque en trminos mistificados, el proceso histrico de depuracin de la nocin de texto que se ha tratado de delinear aqu. La extensin de tal distincin al arte en general (obvia desde el punto de vista de Croce) es insostenible. 52 Cf. S. Timpanaro, La genesi del tnetodo Lachmann, Florencia, 1963. En pgina 1 la fundacin de la recensio es presentada como el elemento que vuelve cientfica a una disciplina que antes del siglo pasado era un "arte", ms que una "ciencia", porque se identificaba con el emendatio, o arte conjetural. 53 Cf. el aforismo de J. Bidez recordado por Timpanaro, II lapsus, cit., p. 72.
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la legibilidad inmediata de ambos: Galileo, en cambio, subray que "la filosofa... escrita en este grandsimo libro que continuamente est abierto delante de nuestros ojos (digo el universo)... no se puede entender si antes no se aprende a entender la lengua, y a conocer los caracteres en los cuales est escrito", es decir "tringulos, crculos y otras figuras geomtricas". 54 Para el filsofo natural, como para el fillogo, el texto es una entidad profunda e indivisible, a reconstruir ms all de los datos sensibles: "las figuras, los nmeros y los movimientos, pero no ya los olores, ni los sabores, ni los sonidos, los cuales, fuera del animal viviente, no creo que sean otra cosa que nombres".;5 Con esta frase Galileo imprima a la ciencia de la naturaleza un giro en sentido tendencialmente antiantropocntrico y antiantropomorfo que ya no habra de abandonar. En la carta geogrfica del saber se abra una desgarradura destinada a ampliarse poco a poco. Y, por cierto, entre el fsico galileano profesionalmente sordo a los sonidos e insensible a los sabores y a los olores y el mdico contemporneo suyo, que arriesgaba diagnsticos aguzando el odo sobre el pecho jadeante, husmeando heces y probando orines, el contraste no poda ser mayor.
4. Uno de estos mdicos era el siens Giulo Mancini, mdico principal de Urbano VIII. No consta que conociese personalmente a Galileo, pero es muy probable que los dos se hayan encontrado, porque frecuentaban los mismos ambientes romanos (desde la corte papal hasta la academia lincea) y las mismas personas (desde Federico Cesi a Giovanni Ciampoli y Giovanni Faber). 56 En un vivacsimo retrato Nicio Eriteo, alias Gian Vittorio Rossi, deline el atesmo de Mancini, sus extraordinarias capacidades diagnsticas (descritas con trminos extrados del lxico adivinatorio) y su desprejuicio al estafar a los clientes los cuadros, en lo que era "intelligentisRossi, tambin Naud juzgaba a Mancini "grande y perfecto Ateo" simus"." Mancini, en efecto, haba redactado una obra titulada Como (cf. R. Pintard, Le libertinage rzulit dans la premire moiti du XVII si54 Cf. G. Galilei, It Saggiatore, a cargo de L. Sosio, Miln, 1965, p. 38. Cf. E. Garin, La nuova scienza e il simbolo del "libro", en La cultura filosofica del Rinascimento italiano. Ricerche e documenti, Florencia, 1961, pp. 451-465, donde se discute la interpretacin de este y otros pasajes galileanos, propuesta por E. R. Curtius, desde un punto de vista prximo al propuesto aqu. 55 Galilei, II Saggiatore, cit., p. 264. Cf. tambin, sobre este punto, J. A. Martnez, "Galileo on primary and secondary qualities", en .Tournal of the History of Behavioral Sciences, 10, 1974, pp. 160-169. Las cursivas en los pasajes galileanos son mas. 56 Para Cesi y Ciampoli, vase ms abajo; para Faber, cf. G. Galilei, Opere, vol. xnr, Florencia, 1935, p. 207. 5? Cf. J. N. Eritreo (G. V. Rossi), Pinacotheca imaginum doctrinae vel ingenii laude, virorum..., Leipzig, 1692, vol. rr, pp. 79-82.
Alcune considerationi appartenenti alla pittura como di dilecto di un gentilhuomo nobile e come introduttione a quello si deve dire, que circul ampliamente en forma manuscrita (la primera edicin integral impresa se remonta a hace una veintena de aos). 58 El libro, como lo demuestra el ttulo ("Algunas consideraciones relativas a la pintura corno deleite de un gentilhombre noble y como introduccin a lo que se debe decir"), estaba dirigido no a los pintores sino a los caballeros dilettantes aquellos virtuosos que en nmero cada vez mayor importunaban las muestras de cuadros antiguos y modernos realizadas todos los aos en el Pantheon, el 19 de marzo. 58 Sin este mercado artstico, la parte quizs ms nueva de las Considerazioni de Mancini la dedicada a la "recognition de la pintura", o sea a los mtodos para reconocer las falsificaciones, para distin g uir los originales de las copias y dems- 6 no habra sido jams escrita. El primer intento de fundamentacin de la connoisseurship (como sera llamada un si g lo despus) se remonta pues a un mdico clebre por sus diagnsticos fulmneos (un hombre que, al encontrarse con un enfermo, con una rpida mirada "quem exitum morbus ille esset habiturus, divinabat" [adivinaba qu resultado tendra la enfermedad]." Permtasenos, llegado este punto, ver en el acoplamiento "ojo clnico-ojo del conocedor" algo ms que una simple coincidencia. Antes de seguir de cerca las argumentaciones de Mancini debemos sealar un presupuesto comn a l, al "caballero noble" a quien estaban dirigidas las Considerazioni, y a nosotros. Un presupuesto no declarado por considerrselo (sin razn) obvio: y es que entre un cuadro de Rafael y una copia suya (se trate de una pintura, de un grabado o, actualmente, de una fotografa), existe una diferencia incliminable. Las implicaciones mercantiles de este presupuesto que una pintura sea por definicin un unicum, irrepetible-- 62 son obvias. A
a cargo de A. Marucchi, dos volmenes, Roma, 1956-1957. Sobre la importancia de Mancini en cuanto "conocedor" ha insistido D. Mahon, Studies in seicento art and theory, Londres, 1947, pp. 279 y ss. Rico en noticias pero demasiado seductivo en el juicio J. Hess, "Note mancinianc", en Mnchener Jahrbuch der bildenden Kunst, tercera seccin, xrx, 1968, pp. 103-120. 59 Cf. F. Haskell, Patrons and painters. A study in the relations bettween Italian art and society in the age of baroque, Nueva York, 1971, P. 126; vase tambin el captulo The private patrons (pp. 94 y ss.). 69 Cf. Mancini, Considerazioni, cit., vol. 1, pp. 133 y ss. 61 Cf. Eritreo, Pinacotheca, cit., pp. 80-81 (la cursiva cs ma). 62 El problema planteado por los grabados es evidentemente distinto que el de las pinturas. En general, se puede observar que hoy existe una tendencia a atacar la unicidad de la obra de arte figurativa (pinsese
cle, vol. r, Pars, 1943, pp. 261-262). 56 Cf. G. Mancini, Considerazioni salla pittura,
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ellas est ligado el surgimiento de una figura social como la del conocedor. Pero se trata de un presupuesto que brota de una eleccin cultural todo lo contrario que descontada, como lo muestra el hecho de que no se aplica a los textos escritos. Los presuntos caracteres eternos de la pintura y de la literatura no tienen que ver entre s. Hemos ya visto precedentemente a travs de qu giros histricos la nocin de texto escrito fue depurada de una serie de ras g os considerados no pertinentes. En el caso de la pintura esta depuracin no se ha verificado (todava). Por ello, a nuestros ojos, las copias manuscritas o las ediciones del Orlando furioso pueden reproducir exactamente el texto deseado por Ariosto; las copias de un retrato de Rafael, jams.`' El primer problema que se planteaba era el de la datacin explica por qu Mancini no poda servirse, en cuanto conocedor, de los mtodos de la crtica textual, aun estableciendo por principio una analoga entre acto de pintar y acto de escribir." Pero precisamente partiendo de esta analo ga se vuelve en busca de ayuda a otras disciplinas en vas de formacin. El primer problema que se planteaba era el de la datacin de las pinturas. Con este fin, afirmaba, es preciso adquirir "una cierta prctica en la cognicin de la variedad de la pintura en relacin con su tiempo, como lo hacen esos anticuados y bibliotecarios con los caracteres de la escritura, a travs de los cuales reconocen el tiempo en que fue escrita" . 66 La alusin a la "cognicin... de los caracteres" se refiere casi seguramente a los mtodos elaborados en los mismos aos por Leone Alacci, bibliotecario del Vaticano, para datar los manuscritos griegos y latinos mtodos destinados a ser retomados y desarrollados medio siglo ms tarde por el fundador
de la ciencia paleogrfica, Mabillon. 66 Pero "adems de la propiedad comn del siglo" existe continuaba Mancini "la propiedad propia individual", tal como "vemos en los escritores a los que se reconoce esta propiedad distinta". El nexo analgico entre pintura y escritura, sugerido primeramente en escala macroscpica ("los tiempos", "el siglo") era pues vuelto a proponer en escala microscpica, individual. En este mbito los mtodos protopaleogrficos de un Allacci no eran utilizables. Haba habido, sin embar g o, en los mismos aos, una tentativa aislada de someter a anlisis, desde un punto de vista inusitado, las escrituras individuales. El mdico Mancini, citando a Hipcrates, observaba que es posible remontarse desde las "operaciones" hasta las "impresiones" del alma, que a su vez tienen races en las "propiedades" de los diversos cuerpos: "por la cual y con la cual suposicin, como yo creo, algunos bellos ingenios de ste nuestro siglo han escrito y querido dar re g la de reconocer el intelecto e ingenio de los dems por el modo de escribir y por la escritura de este o aquel hombre". Uno de esos "bellos ingenios" era, con toda probabilidad, el mdico bolos Camino Baldi, que en su Trattato como da una lettera rnissiva si conoscano la natura e qztalitcl dello scritore haba incluido un captulo que se puede
considerar como el ms antiguo texto de grafolo g a aparecido en Europa. "Quali siano le significatione tal el ttulo del captulo, el Cr del Trattato-- che nella figura del carattere si
66 El nombre de Allacci es propuesto por los siguientes motivos. En un pasaje precedente, semejante al citado, Mancini habla de "bibliotecarios, y en particular de la [biblioteca] Vaticana", capaces de datar escrituras antiguas, tanto griegas como latinas (ibid., p. 106). Ambos fragmentos faltan en la redaccin breve, el denominado Discorso di pittura terminado por Mancini antes del 13 de noviembre de 1619 (cf. ibid., p. xxx; el texto del Discorso, pp. 191 y ss.; la parte sobre el "reconocimiento de las en los "mltiples"); pero hay tambin tendencias contrarias, que insis- pinturas" en pp. 327-330). Ahora bien, Allacci fue nombrado "scriptor" ten en la irrepetibilidad (de la performance, ms bien que de la obra: (ie la Biblioteca Vaticana hacia mediados del ao 1619 (cf. J. Bignami body art, land art ) Odier, La bibliothque Vaticane de Sixte IV Pie XI..., Ciudad del 63 Todo esto supone, naturalmente, a W. Benjamin, La obra de arte Vaticano, 1973, p. 129; estudios recientes sobre Allacci son enumerados en la poca de su reproductibilidad tcnica, en Discursos interrumpi- en las pp. 128-131). Por otra parte, en la Roma de aquellos aos nadie, dos I, Madrid, Taurus, 1973, pp. 15-57, que sin embargo habla solamente aparte de Allacci, posea la competencia paleogrfica griega y latina de las obras de arte figurativo. La unicidad de stas y en particular de mencionada por Mancini. Sobre la importancia de las ideas palcoerfilos cuadros es contrapuesta a la reproducibilidad mecnica de los cas de Alacci, cf. E. Casamassima, "Per una storia delle dottrine paleografichc dall'Umancsimo a Jean Mahillon", en Studi medievali, textos literarios por E. Gilson, Peintzire et ralit, Pars, 1958, p. 93, sobre todo pp. 95-96 (debo el sealamiento de este texto a la gentileza de s. in, y , 1964, p. 532, 9, que adelanta tambin el nexo Allacci-Mabillon Renato Turci). Pero para Gilson se trata de una contraposicin intrn- remitiendo, para la respectiva documentacin, a la continuacin del seca, no de carcter histrico, como se ha tratado de mostrar aqu. ensayo, desgraciadamente nunca aparecida. Del epistolario allacciano Un caso como el de las "falsificaciones de autor" De Chirico mues- c onservado en la Biblioteca Vallicelliana de Roma no surgen rastros tra cmo la nocin actual de singularidad absoluta de la obra de arte de relaciones con Mancini; los dos formaban de todos modos parte del tiende a prescindir directamente de la unidad biolgica del individuo- mismo ambiente intelectual, como lo demuestra la comn amistad con artista. G. V. Rossi (cf. Pintard, Le libertinage, cit., p. 259). Sobre las buenas 64 Cf. una alusin a Salerno en Mancini, Considerazioni, cit., vol. n, relaciones entre Allacci y Maffeo Barberini antes del pontificado de ste p. xxiv, nota 55. (Urbano VIII), cf. G. Mercati, Note per la storia di alcune hiblioteche 65 Cf. ibid., vol. r, p. 134 (al final de la cita corrijo "pintura" por ' rornane nei secoli XVI-XIX, Ciudad del Vaticano, 1952, p. 26, nm. 1 (de "escritura", como lo exige el sentido). Urbano VIII, como se dijo, Mancini fue mdico principal).
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possano prendere" ["Cules son las significaciones que en la bajos de escuela. Todo esto explica la exhortacin a controlar
figura del carcter se pueden captar"]: donde "carcter" designaba "la figura, y el retrato de la letra, que se llama elemento, hecho con la pluma sobre la carta". 67 Pero no obstante las palabras de elogio que hemos recordado, Mancini se desinteres del fin declarado de la naciente grafologa, o sea de la reconstruccin de la personalidad de los escribientes remontndose desde el "carcter" escrito hasta el "carcter" psicolgico (una sinonimia sta que remite, una vez ms, a una nica, remota, matriz disciplinaria). Se detuvo, en cambio, sobre el presupuesto de la nueva disciplina: la diversidad, ms bien la inimitabilidad, de las escrituras individuales. Aislando en las pinturas elementos igualmente inimitables sera posible alcanzar el fin que Mancini se prefijaba: la elaboracin de un mtodo que permitiese distinguir los originales de las falsificaciones, las obras de los maestros de las copias o de los tra67 Cf. Mancini, Considerazioni, cit., p. 107; C. Baldi, Trattato..., Carpi, 1622, pp. 17, 18 y ss. Sobre Baldi, que escribi tambin acerca de fisiognmica y de adivinacin, vase las noticias bibliogrficas recogidas en la voz respectiva del Dizionario biografico degli italiani (5, Roma, 1963, pp. 465-467) redactada por M. Tronti (que concluye haciendo propio el desdeoso juicio de Morri: "on peut bien le inettre dans le catalogue de ceux qui ont crit sur des su jets de nant" ["bien se lo puede incluir en el catlogo de los que han escrito sobre temas sin valor"]. Obsrvese que en el Discorso di pittura, terminado antes del 13 de noviembre de 1619 (vase la nota nmero 66), Mancini escriba: "...de la propiedad individual del escribir ha tratado aquel noble espritu que, en su librito que anda por las manos de los hombres, ha tratado de demostrar y decir las causas de esta propiedad, de modo que, partiendo del modo de escribir, ha tratado de dar preceptos sobre el temple y las costumbres del que ha escrito, cosa curiosa y bella, pero un poco demasiado restringida" (cf. Considerazioni, cit., pp. 306-307; corrijo "astralta" ["abstracta"] por "astretta" ["restringida"] sobre la base de la leccin ofrecida por el ms. 1698 (60) de la Biblioteca Universitaria de Bolonia, c. 34r). El pasaje plantea dos dificultades a la identificacin con Baldi sugerida supra: a] la primera edicin impresa del Trattato de este ltimo aparece en Carpi en 1622 (por lo tanto en 1619 o poco antes no poda circular bajo forma de "librito que anda por las manos de los hombres"); b] Mancini, en el Discorso, habla de "noble espritu" y en las Considerazioni de "bellos ingenios". Pero ambas dificultades desaparecen a la luz de la advertencia a los lectores antepuesta por el im. presor a la primera edicin del Trattato de Baldi: "El autor de este pequeo tratado, cuando lo hizo, no haba jams pensado que se viese en pblico; pero puesto que una cierta persona, que haca de secretario, con muchas escrituras, letras y aadidos lo haba dado a la imprenta bajo su nombre, he credo obligacin de un hombre de bien obrar de modo que la verdad aparezca, y lo suyo se devuelva a quien se debe." Est claro que Mancini conoci antes el "librito" del "secretario" (que no he podido identificar), y luego tambin el Trattato de Baldi, que de todos modos circul manuscrito en una redaccin ligeramente diferente de aquella despus dada a la imprenta (se lo puede ver, con otros escritos de Baldi, en el ms. 142 de la Biblioteca Classense de Ravena).
si en las pinturas "se ve la franqueza del maestro, y en particular en aquellas partes que por necesidad se hacen resueltamente y no se pueden lo g rar con la imitacin, como son en especial los cabellos, la barba, los ojos. El ensortijado de los cabellos, cuando se ha de imitar, se hace con dificultad, que en la copia despus aparece, y, si el copiador no lo quiere imitar, entonces no tienen la perfeccin del maestro. Y estas partes en la pintura son como los rasgos y grupos en la escritura, que muestran aquella franqueza y resolucin del maestro. Lo mismo aun se debe observar en algunas sombras y fuentes de luz que son puestas por el maestro con un trazo y con la resolucin de una pincelada no imitable; as ocurre en los pliegues de telas y su luz, los cuales dependen ms de la fantasa y resolucin del maestro que de la verdad de la cosa representada".68 Como se ve, el paralelo, ya sugerido por Mancini en diversos contextos, entre el acto de escribir y el de pintar, es retomado en este pasaje desde un punto de vista nuevo, sin precedentes (si se excepta una fu g az alusin del Filarete, que Mancini poda no conocer). 69 La analoga es subrayada por el uso de trminos tcnicos recurrentes en los tratados de escritura contemporneos, como "franqueza", "ras g os", "grupos"." Tambin la insistencia sobre la "velocidad" tiene el mismo origen: en una poca de creciente desarrollo burocrtico, las cualidades que aseguraban el xito de una cursiva cancilleresca en el mercado oficinesco eran, adems de la elegancia, la rapidez del ductus. 71 En g eneral, la importancia atribuida por Mancini a los elementos ornamentales testimonia una reflexin no superficial sobre las caractersticas de los modelos de esOS Mancini, Considerazioni, cit., p. 134. 69 Cf. A. Averlino, llamado el Filarete, Trattato di architettura, a cargo de A. M. Finoli y L. Grassi, Miln, 1972, vol. i, p. 28 (pero vase, en general, las pp. 25-28). El pasaje es sealado como presagio del mtodo "morelliano", en J. Schlosser Magnino, La letteratura artistica, Florencia, 1977, p. 160. 79 Vase, por ejemplo, M. Scalzini, II secretario..., Venecia, 1585, p. 20: ..quien se acostumbra a escribir en ella, en brevsimo tiempo pierde la velocidad y franqueza natural de la mano..."; G. F. Cresci, L'idea..., Miln, 1622, p. 84: "...sin embargo, no sc ha de creer que esos rasgos, que ellos se han jactado de hacer en sus obras de un solo golpe de pluma. con tantas curvas...", etctera. 71 Cf. Scalzini, 11 secretario..., cit., pp. 77-78: "Pero digan por favor estas personas, que con regla y barniz cuidadosamente escriben: si estuvieran al servicio de algn Prncipe o Seor, que necesitase, como ordinariamente suele suceder, escribir en cuatro o cinco horas 40 o 50 largas cartas, y fueran llamados a sus habitaciones a escribir, en cunto tiempo cumpliran tal servicio?" (la polmica est dirigida contra los no nerkiki~: brados "maestros jactanciosos", acusados de difundir una caligrafa cilleresca lenta y fatigosa).
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CARLO GINZBURG 80 critura prevalecientes en Italia entre fines del siglo xvx y comienzos del xvi I." El estudio de la escritura de los "caracteres" mostraba que la identificacin de la mano del maestro deba ser buscada preferentemente en las partes del cuadro a] realizadas ms rpidamente y, por lo tanto b] tendencialmente desvinculadas de la representacin de lo real (entrelazamiento de la cabellera, ropajes que "dependen ms de la fantasa y resolucin del maestro que de la verdad de la cosa representada"). Sobre la riqueza encerrada en estas afirmaciones una riqueza que ni Mancini ni sus contemporneos estaban en condiciones de poner a la luz volveremos ms adelante.
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"Caracteres". La misma palabra vuelve, en sentido propio y analgico, alrededor de 1620, en los escritos del fundador de la fsica moderna, por un lado, y de los iniciadores, respectivamente, de la paleografa, de la grafolo g a y de la connoisseurship por el otro. Ciertamente, entre los inmateriales "caracteres" que Galileo lea con los ojos del cerebro 73 en el libro de la naturaleza y aquellos que Allacci, Baldi o Mancini descifraban materialmente sobre cartas y pergaminos, telas o tablas, el parentesco es solamente metafrico. Pero la identidad de los trminos hace resaltar an ms la heterogeneidad de las disciplinas que hemos equiparado. Su nivel de cien tificidad, en la acepcin galileana del trmino, decreca bruscamente a medida que de las "propiedades" universales de la geometra se pasaba a las "propiedades comunes del siglo" de las escrituras, y luego a las "propiedades propias individuales" de las pinturas (o directamente de las caligrafas). Esta escala decreciente confirma que el verdadero obstculo para la aplicacin del paradigma g alileano era la centralidad o no del elemento individual en las diversas disciplinas. Cuanto ms pertinentes eran considerados los rasgos individuales, tanto ms se desvaneca la posibilidad de un conocimiento cientfico riguroso. Ciertamente, la decisin preliminar de dejar de lado los rasgos individuales no garantizaba de por s la aplicabilidad de los miodos fsico-matemticos (sin la cual no se poda hablar de adopcin del paradigma galileano en sentido estricto): pero al menos no la exclua de plano. Llegado este punto se abran dos vas: o sacrificar el
co72 Cf. E. Casarnassima, Trattati di scrittura del Cinquecento italiano, Miln, 1966, pp. 75-76. 73 "...este grandsimo libro, que la naturaleza continuamente tiene abierto ante aquellos que tienen ojos en la frente y en el cerebro" (cit. y comentado por E. Raimondi, II romanza senza idilio. Saggio sui "Promessi Sposi", Turn, 1974, pp. 23-241.
81 nocimiento del elemento individual a la generalizacin (ms o menos rigurosa, ms o menos formulable en lenguaje matemtico) o tratar de elaborar, a veces a tientas, un paradigma distinto, fundado en el conocimiento cientfico (pero de una cientificidad absolutamente por definir) de lo individual. La primera va fue recorrida por las ciencias naturales, y slo despus de mucho tiempo por las denominadas ciencias humanas. El motivo es evidente. La propensin a borrar los rasgos individuales de un objeto es directamente proporcional a la distancia emotiva del observador. En una pgina del Trattato di architettura el Filarete, despus de haber afirmado que es imposible construir dos edificios perfectamente idnticos as como, no obstante las apariencias, las "figuras trtaras, que tienen todas el rostro de un mismo modo, o las de Etiopa, que son todas negras, si se las mira bien se encuentra que, a pesar de todo, tienen diferencias dentro de las similitudes" admita, sin embargo, que existen "bastantes animales que son semejantes entre s, como moscas, hormigas, gusanos y ranas y muchos peces, de modo tal que en esas especies no se diferencia un ejemplar de otro". 74 A los ojos de un arquitecto europeo las diferencias, aunque exiguas, entre dos edificios (europeos) eran relevantes, las que haba entre dos figuras trtaras o etopes despreciables y las que diferenciaban a dos gusanos o a dos hormigas directamente inexistentes. Un arquitecto trtaro, un etope ignorante de la arquitectura o una hormiga habran propuesto jerarquas diferentes. El conocimiento individualizante es siempre antropocntrico, etnocntrico y as sucesivamente de modo cada vez ms especfico. Desde luego, tambin animales, minerales o plantas podan ser considerados en una perspectiva individualizante, por ejemplo adivinatoria: 75 sobre todo en el caso de ejemplares claramente fuera de la norma. Como se sabe, la teratologa (estudio de las anomalas del organismo animal y vegetal) era una parte importante de la adivinacin. Pero en las primeras dcadas del siglo xvu la influencia ejercida, si bien indirectamente, por un paradigma como el galileano, tenda a subordinar el estudio de los fenmenos anmalos a la indagacin sobre la norma, y la adivinacin al conocimiento generalizante de la naturaleza. En abril de 1625 nace en los alrededores de Roma un becerro de dos cabezas. Los naturalistas li g ados a la Academia de los Linceos se interesaron en el caso. En los jardines vaticanos de Belvedere se encontraron para discutirlo
74 Cf. Filarete, Trattato, cit., pp. 26-27. 75 Cf. Bottro, Symptmes, cit., p. 101, que sin embargo atribuye la menor frecuencia de la adivinacin de minerales, vegetales y, en cierta medida, animales, a su presunta "pauvret forrnelle" [pobreza formal], antes que, ms sencillamente, a una perspectiva antropocntrica.
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Giovanni Faber, secretario de la academia, Ciampoli (ambos, corno se ha dicho, muy vinculados a Galileo), Mancini, el cardenal Agostino Vegio y el papa Urbano VIII. La primera pregunta que se plantea es la siguiente: el becerro bicfalo debe ser considerado como un animal singular o doble? Para los mdicos, el elemento que distingue al individuo es el cerebro; para los seguidores de Aristteles, el corazn." En este informe de Faber se advierte el eco presumible de la intervencin de Mancini, el nico mdico presente en la discusin. No obstante sus intereses astrol g icos," l analizaba las caractersticas especficas del parto monstruoso no con el fin de extraer de l auspicios para el futuro sino para llegar a una definicin ms precisa del individuo normal (aquel individuo que, por su pertenencia a la especie, poda con todo derecho ser considerado repetible). Con la misma atencin que estaba acostumbrado a dedicar al examen de las pinturas, Mancini debi escrutar la anatoma del becerro bicfalo. Pero la analoga se detena aqu. En cierto sentido, precisamente un personaje como Mancini expresaba el empalme entre paradigma adivinatorio (el Mancini diagnosticador y conocedor) y paradigma generalizante (el Mancini anatomista y naturalista). El empalme, pero tambin la diferencia. No obstante las apariencias, la precisa descripcin de la autopsia del becerro, redactada por Faber, y las pequesimas incisiones que la acompaaban, siguiendo los rganos internos del animal," no se proponan captar las "propiedades propias individuales" del objeto en cuanto tales, sino, ms all de stas, las "propiedades comu6 Cf. Rerom medicarum Novae Ilispaniae Thesaurus seu plantarum animalium mineralizar Mexicanorom Historia ex Francisci HernandeZ novi orbis medid primarii relationibus in ipsa Mexicana urbe conscriptis a Nardo Antonio Reccho... collecta ac in ordinem digesta a loanne Terrentio Lynceo... notis ~trata, Roma, 1651, pp. 599 y ss. (estas pginas forman parte de la seccin redactada por Giovanni Faber, lo que no resulta de la portada). Sobre este volumen ha escrito hermosas pginas, subrayando justamente su importancia, Raimondi, 11 romanzo, cit., pp. 25 y ss. [La traduccin del ttulo en latn del libro citado es: "Historia de los tesoros medicinales de la Nueva Espaa o de las plantas, de los animales y de los minerales mexicanos segn los informes del mdico del nuevo mundo Francisco Hernndez, reunidos en la ciudad de Mxico por Nardo Antonio Reccho... ordenados por Ioanne Terrentio Lynceo... con notas e ilustraciones". (T.)] 77 Cf. Mancini, Considerazioni, cit., vol. 1, p. 107, donde se alude, remitiendo a un escrito de Francesco Giuntino, al horscopo de Durero (el editor de las Considerazioni, n, p. 60, n. 483, no precisa de qu escrito se trata: cf. en cambio F. Giuntino, Speculunz astro!ogiae, Lugduni, 1573, p. 269v). 78 Cf. Rerum medicaron?, cit., pp. 600-627. Fue el propio Urbano VIII quien insisti para que la descripcin ilustrada fuese dada a la imprenta: cf. ibid., p. 599. Sobre el inters de este medio por la pintura de paisajes cf. A. Ottani Calina, "On the theme of landscape, Elsheimer and Galileo", en The Burlington Magazine, 1976, pp. 139-144.
no histricas) de la especie. De tal modo era retomada y afinada la tradicin naturalista encabezada por Aristteles. La vista, simbolizada por el lince de agudsima mirada que adornaba el blasn de la acadeniia de Federico Cesi, se converta en el rgano privilegiado de aquellas disciplinas a las que les estaba negado el ojo suprasensorial de la matemtica."
nes" (aqu naturales,
7. Entre estas ltimas estaban, al menos aparentemente, las ciencias humanas (como las definiramos hoy). A fortiori, en cierto sentido (si no por otra razn por su tenaz antropocentrismo, expresado con tanto candor en la pgina ya recordada del Filarete). Y sin embargo hubo tentativas de introducir tambin en el estudio de los hechos humanos el mtodo matemtico." Es comprensible que el primero y ms logrado el de los aritmticos polticos tomase como su objeto propio los actos humanos ms determinados en sentido biolgico: nacimiento, procreacin, muerte. Esta drstica reduccin permita una investigacin rigurosa (y al mismo tiempo era suficiente para los fines co g noscitivos militares o fiscales de los estados absolutistas, orientados, dada la escala de sus operaciones, en un sentido exclusivamente cuantitativo). Pero la indiferencia cualitativa de los realizadores de la nueva ciencia la estadstica no cort del todo el vnculo de sta con la esfera de las disciplinas que hemos llamado indiciarias. El clculo de probabilidades, como dice el ttulo de la obra clsica de Bernouilli (Ars conjectandi) trataba de dar una formulacin matemtica rigurosa a los problemas que de manera completamente distinta haban sido afrontados por la adivinacin." Pero el conjunto de las ciencias humanas permanece slidamente anclado a lo cualitativo. No sin disgusto, sobre todo en el caso de la medicina. No obstante los progresos realizados, sus mtodos parecan inciertos; sus resultados, dudosos. Un escrito como La certezza della medicina de Cabani s , apare" Cf. el ensayo, muy sugestivo, titulado Verso il realismo, de Raimondi, 11 romanzo, cit., pp. 3 y ss. (si bien, tras las huellas de Whitehead pp. 18-19, tiende a amortiguar excesivamente la oposicin entre los dos paradigmas, el abstracto-matemtico y el concreto-descriptivo). Sob re el contraste entre ciencias clsicas y ciencias baconianas cf. T. S. Kuhn, "Tradition mathmatique ct tradition exprimentale dans le dveloppement de la physique", en Annales E. S. C., 30, 1975, pp. 975-998. 88 Cf., por ejemplo, "Craig's rules of historical evidence", 1699, en History and Theory-Beiheft 4, 1964. 87 Sobre este tema, aqu ni siquiera rozado, cf. el libro riqusimo de I. Hacking, The emergence of probability. A philosophical study of early ideas about probability, induction and statistical inference, Cambridge, 1975. Bastante til es la resea de M. Ferriani, "Storia e 'preistoria' del concctto di probabilit nen' et moderna", en Rivista di filosofa, 10, febrero de 1978, pp. 129-153.
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cierto no formalizables, a menudo no traducibles verbalmente; constituan el patrimonio, en parte unitario, en parte diversificado, de hombres y mujeres pertenecientes a todas las clases sociales. Un sutil parentesco las una: todas nacan de la experiencia, de la concretez de la experiencia. En esta concretez estaba la fuerza de este tipo de saber, y su lmite (la incapaci dad de valerse del instrumento poderoso y terrible de la abstraccin)." De este cuerpo de saberes locales," sin origen, ni memoria, ni historia, la cultura escrita haba intentado dar, desde haca tiempo, una formulacin verbal precisa. Se haba tratado, en general, de formulaciones descoloridas y empobrecidas. Basta pensar en el abismo que separaba la rigidez esquemtica de los tratados de fisiognmica de la flexible y rigurosa penetracin fisiognmica de un amante, de un mercader de caballos o de un jugador de cartas. Tal vez slo en el caso de la medicina la codificacin escrita de un saber indicionario haba generado un real enriquecimiento (pero la historia de las relaciones entre medicina culta y medicina popular est todava por escribirse). En el curso del siglo xviti la situacin cambia. Ha y una verdadera ofensiva cultural de la burguesa, que se apr' opia de gran parte del saber, indiciario y no indiciario, de artesanos y campesinos, codificndolo y, simultneamente, intensificando un gigantesco proceso de aculturacin, ya iniciado (obviamente bajo formas y contenidos diferentes) 8. Entrelneas del escrito de Cabanis se transparentaba una por la Contrarreforma. El smbolo y el instrumento central comprensible impaciencia. No obstante las objeciones ms o de esta ofensiva es, naturalmente, l'Encyclopdie . Pero sera menos justificadas que podan dirigrsele en el plano del mnecesario analizar tambin episodios mnimos aunque revelatodo, la medicina segua siendo siempre, sin embargo, una dores, como la intervencin del innominado maestro albail ciencia plenamente reconocida desde el punto de vista social. romano que demuestra a Winckelmann, presumiblemente sorPero no todas las formas de conocimiento indiciario se beneprendido, que la "piedrita pequea y chata" reconocible entre ficiaban en aquel perodo de un prestigio semejante. Algunas, los dedos de la mano de una estatua descubierta en Porto como la connoisseurship, de origen relativamente reciente, ocupaban una posicin ambigua, al margen de las disciplinas I d'Anzio era "el taco o tapn del reloj de arena". La recoleccin sistemtica de estos "pequeos discernimienreconocidas. Otras, ms ligadas a la prctica cotidiana, estaban tos", como los llama en otra parte Winckelmann 8 6 aliment directamente fuera. La capacidad de reconocer un caballo con entre los siglos xvitt y xix las nuevas formulaciones de viejos defectos en las corvas, un temporal llegando por un impresaberes (desde la cocina hasta la hidrologa y la veterinaria). visto cambio del viento, una intencin hostil en un rostro que Para un nmero cada vez mayor de lectores el acceso a deterse ensombrece, no era por cierto adquirida en los tratados de minadas experiencias es mediado en forma creciente por las veterinaria, de meteorologa o de psicolo g a. En todo caso estas formas de saber eran ms ricas que cualquier codificacin " Cf. tambin, de quien esto escribe, II formaggio e i vermi. II cosmo escrita; no eran aprendidas en los libros sino de viva voz, de di un mugnaio del'500, Turn, 1976, pp. 69-70. [Hay cdic. en esp.l
82 Cf. P.-J.-G. Cabanis, La certezza nella medicina, a cargo de S. Moravia, Bari, 1974. 83 Cf. sobre este tema M. Foucault, El nacimiento de la clnica, Mxico, Siglo XXI, 1977, y Microfisica, cit., pp. 192-193.
cido a fines del siglo xviii, 82 reconoca esta falta de rigor, si bien luego se esforzaba en reconocer a la medicina, a pesar de todo, una cientificidad sui generis. Las razones de la "incertidumbre" de la medicina parecan fundamentalmente dos. En primer lugar, catalogar las diferentes enfermedades hasta ubicarlas en un cuadro ordenado, no era suficiente: en cada individuo la enfermedad asuma caractersticas diferentes. En segundo lugar, el conocimiento de las enfermedades segua siendo indirecto, indiciario: el cuerpo viviente era, por definicin, inalcanzable. Por cierto, se poda seccionar el cadver: pero cmo remontarse del cadver, ya atacado por los procesos de la muerte, hasta las caractersticas del individuo viviente? 83 Frente a esta doble dificultad era inevitable reconocer que la eficacia misma de los procedimientos de la medicina resultaba indemostrable. En conclusin, la imposibilidad por parte de la medicina de alcanzar el rigor propio de las ciencias de la naturaleza derivaba de la imposibilidad de la cuantificacin, aunque fuese con funciones puramente similares; la imposibilidad de la cuantificacin derivaba de la presencia ineliminable de lo cualitativo, de lo individual; y la presencia de lo individual, del hecho de que el ojo humano es ms sensible a las diferencias (a veces marginales) entre los seres, humanos que entre las piedras o las hojas. En las discusiones sobre la "incertidumbre" de la medicina estaban formulados los futuros nudos epistemolgicos de las ciencias humanas.
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los gestos, de los golpes de vista; se fundaban en sutilezas por
85 Retomo aqu, en un sentido un poco distinto, algunas consideraciones de Foucault, Microfsica, cit., pp. 129-131. 88 Cf. J. J. Winckelmann, Briefe, a cargo de H. Diepolder y W. Rehm, vol. u, Berln, 1954, p. 316 (carta del 30 de abril de 1763 a G. L. Bianconi, de Roma) y nota en p. 498. La alusin al "pequeo discernimiento" en Briefe, vol. I, Berln, 1952, p. 391.
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pginas de los libros. La novela suministra directamente a la burguesa un sustituto y al mismo tiempo una reformulacin de los ritos de iniciacin (o sea, el acceso a la experiencia en general ) . 87 Y, precisamente gracias a la literatura de imagina. cin, el paradigma indiciario conoce en este perodo una nueva e inesperada fortuna. 9. Hemos ya recordado, a propsito del remoto origen, presumiblemente venatorio, del paradigma indiciario, la fbula o el cuento oriental de los tres hermanos que interpretando una serie de indicios logran describir el aspecto de un animal que jams han visto. Este cuento hizo su primera aparicin en Occidente a travs de la recopilacin de Sercambi 8s Posteriormente retorn al comienzo de una recopilacin de cuentos mucho ms amplia, presentada como traduccin del persa al italiano, al cuidado de un armenio de nombre Cristbal, que aparece en Venecia a mediados del siglo xvi bajo el ttulo Peregrinaggio di tre giovani figliuoli del re di Serendippo. En esta forma, el libro fue muchas veces reimpreso y traducido (primero al alemn, despus, en el curso del siglo xviir, bajo el efecto de la moda orientalizante de aquel tiempo, a las principales lenguas europeas)." El xito de la historia de los hijos del rey de Serendippo fue tal que indujo a Horacc Walpole en 1754 a acuar el neologismo serendipity para designar los "descubrimientos imprevistos, hechos gracias al azar y a la inteligencia"." Unos aos antes Voltaire haba reelaborado, en
8 ' Esto vale no slo para el Bildungsromanetz. Desde este punto de vista la novela es la verdadera heredera de la fbula (cf. V. I. Propp, Le radici storiche dei racconti di tate, Turn, 1949 [hay edic. en esp.]). 88 Cf. E. Cerulli, "Una reccolta persiana di novelle tradotte a Venezia nel 1557", en Alti dell'Accademia Nazionale dei Lincei, ccaxxri, 1975, Memorie della classe di scienze morali ecc., s. vni, vol. xvin, fascculo 4, Roma, 1975 (sobre Sercambi, pp. 347 y ss.). El ensayo de Cerulli sobre las fuentes y la difusin del Peregrinaggio se integra, cn lo que se refiere a los orgenes orientales del cuento (cf. supra, nota 31) y a su suerte indirecta, a travs de Zadig, en la novela policial. 89 Cerulli menciona traducciones al alemn, francs, ingls (del francs), holands (del francs), dans (del alemn). Esta lista debe haber sido eventualmente integrada sobre la base de un volumen que no ha podido verSerendipity and the three princes: fronz the peregrinaggio al 1557, a cargo de T. G. Remer, Norman (Okl.), 1965, que enumera en pp. 184-190 ediciones y traducciones (cf. W. S. Heckscher "Petites perceptions: an Account of sortes Warburgianae", en The Journal of Medieval and Renaissance Studies, 4, 1974, p. 131, nota 46). 9 Cf. ibid., pp. 130-131, que desarrolla un sealamiento contenido en The genesis of iconology, incluido en Stil zuld Ueberlieferung in der Kunst des Abendlandes, vol. ni, Berln, 1967 (Akten des XXI. Internationalen Kongresses fr Kunstgesclzichte in Bonn, 1964), p. 245, nota 11. Estos dos ensayos de Heckscher, riqusimos en ideas e indicaciones, examinan la gnesis del mtodo de Aby Warhurg desde un punto de vista que coincide en parte con el adoptado en el presente trabajo. En
el tercer captulo de Zadig, el primer cuento del Peregrinaggio, ledo por l en la traduccin francesa. En la reclaboracin el camello del original se haba transformado en una perra y un caballo, que Zadig lograba describir minuciosamente descifrando sus huellas sobre el terreno. Acusado de hurto y conducido ante los jueces, Zadig se disculpaba reconstruyendo en voz alta el trabajo mental que le haba permitido trazar el retrato de dos animales que no haba jams visto: "Vi sobre la arena las huellas de un animal y me di cuenta fcilmente que eran las de un pequeo perro. Los surcos ligeros y largos impresos sobre las pequeas prominencias de la arena entre los rastros de las patas, me hicieron saber que era una perra con las manos colgantes, y que, por lo tanto, haba tenido hijos haca pocos das..."9, En estas lneas, y en las que seguan, estaba el embrin de la novela policial. En ellas se inspiraron Poe, Gaboriau, Conan Doyle (directamente los primeros dos, quizs indirectamente tercero): s clo ' 2 er to el L de la extraordinaria fortuna de la novela policial son conocidos. Sobre algunos de ellos volveremos ms adelante. De todos modos se puede observar, desde ya, que se enraizaba en un modelo cognoscitivo al mismo tiempo antiqusimo y moderno. De su antigedad directamente inmemorial hemos hablado. En cuanto a su modernidad, bastar citar la pgina en que Cuvier exalt los mtodos y los xitos de la nueva ciencia paleontolgica: " . hoy, cualquiera que vea solamente la pista de un pie ahorquillado puede concluir que el animal que ha dejado esa huella rumiaba, y esta conclusin es tan cierta como cualquier otra en fsica y en moral. Esta nica pista brinda pues a quien la observa la forma de los dientes, la forma de los maxilares, la forma de las vrtebras y la forma de todos los huesos de las patas, de los muslos, del lomo y de la pelvis del animal que acaba de pasar: es un rastro ms seguro que todos los de Zadi g ." 93 Un signo ms seguro, tal vez, pero tambin ntimamente semejante. El nombre de Zadig se haba convertido hasta tal
una versin posterior me prometo seguir, entre otras, la pista leibniziana indicada por Heckscher. 91 Cf. Voltairc, Zadig ou le destine, en Romans et comes, Pars, 1966, p. 36 IZadig o el destino, en Novelas y cuentos, Mxico, ed. Bruguera, 1971, p. 701. 92 Cf. en general R. Mssac, Le "detective novel" et l'influence de la pense scientifique, Pars, 1929 (excelente, si bien hoy algo envejecido). 12) relacin entre el Peregrinaggio y Zadig, cf. pp. 17 y ss. (y 211-212). 93 93 Ibid., pp. 34-35 (de G. Cuvier, Recherches sur les ossements fossiles..., vol. s, Pars, 1834, p. 185).
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Cifra
CARLO GINZBUin SEALES. RAICES DE UN PARADIGMA INDICIARIO
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de fisiogn mica , adivinos babilonios ocupados en leer los mensajes escritos por los dioses sobre las piedras y en los cielos, cazadores del neoltico. El tapiz es el paradigma que hemos llamado, sucesivamente, segn los contextos, venatorio, adivinatorio, indiciario o sintomato lgico. Se trata, como es claro, de adjetivos no sinnimos, que sin embargo remiten a un modelo epistemolgico comn, articulado en disciplinas diversas, a menudo ligadas entre s por el prstamo de mtodos o de trminos-clave. Ahora bien, entre los siglos XVIII y xix, con el emerger de las "ciencia s humanas", la constelacin de las disciplinas indiciarias cambia profundamente: surgen nuevos astros destinados a un rpido ocaso, corno la frenologa," o a un gran xito, como la paleontologa, pero sobre todo se afirma, por su presITI tigio epistemolgico y social, la medicina. A ella se refieren, explcita o implcitamente, todas las "ciencias humanas". Pero 1. Podramos parangonar los hilos que componen esta investi- a qu parte de la medicina? A mediados del siglo xix vemos gacin con los hilos de un tapiz. Llegados a este punto los perfilarse una alternativa: el modelo anatmico por un lado, vemos disponerse en una trama tupida y homognea. La cohe- el sintomatolgico por otro. La metfora de la "anatoma de la rencia del dibujo es verificable recorriendo el tapiz con la vis- sociedad", usada en un pasaje crucial tambin por Marx," ta en varias direcciones. Verticalmente: y tendremos una expresa la aspiracin a un conocimiento sistemtico en una secuencia del tipo Serendippo-Zadig-Poe-Gaboriau-Conan Doy- poca que haba visto ya el derrumbe del ltimo gran sistema le. Horizontalmente: y tendremos, a comienzos del siglo xvirr, filosfico: el hegeliano. Pero no obstante el gran xito del un Dubos que cataloga una junto a otra, en orden creciente de marxismo, las ciencias humanas terminaron asumiendo cada inatendibilidad, la medicina, el connoisseztrship y la identifica- vez ms (con una relevante excepcin, como veremos) el cin de las escrituras.' Tambin diagonalmente (saltando de i paradigma indiciario de la sintomatologa. Y aqu reencontraun contexto histrico a otro): y a las espaldas de Monsieur ' mos la triada Morelli-Freud-Conan Doyle de la que habamos Lecoq, que recorre febrilmente un "terreno inculto, cubierto partido. x. de nieve", marcado con huellas de criminales, equiparndolo a "una inmensa pgina blanca donde las personas que busca- 2. Hasta ahora hemos hablado de un paradi g ma indiciario mos han escrito no slo sus movimientos y sus pasos, sino (y sus sinnimos) en sentido lato. Ha llegado el momento de tambin sus secretos pensamientos, las esperanzas y las angus- desarticulado. Una cuestin es analizar huellas, astros, heces tias que las agitaban", 6 veremos perfilarse autores de tratados (ferinas o humanas), catarros, crneas, pulsaciones, campos 94 Cf. T. Huxley, "On the method of Zadig: retrospective prophccy cubiertos de nieve o cenizas de cigarros; otras analizar escrias a function of science", en Science and Culture, Londres, 1881, pp. 128- turas o pinturas o discursos. La distincin entre naturaleza 148 (se trata de una conferencia pronunciada el ao anterior; ha llamado la atencin sobre este texto Mssac, La "detective novel", cit., (inanimada o viviente) y cultura es fundamental (por cierto p. 37). En la p. 132 Huxley explicaba que "aun en el sentido estricto de ms que la infinitamente ms superficial y mutable entre las 'adivinacin', es obvio que la esencia de la operacin proftica no reside diversas disciplinas). Ahora bien, Morelli se haba propuesto
en sus relaciones hacia atrs o hacia adelante en el curso del tiempo, sino en el hecho de que ella es la aprehensin de aquello que subyace fuera de la esfera del conocimiento inmediato; teniendo en cuenta lo cual el sentido natural del ser es invisible". Y cf. tambin E. II. Gomhrich, The Evidente of Images, en Interpretation, a cargo de C. S. Singleton, Baltimore, 1969, pp. 35 y ss. 95 Cf. (J. B. Dubos), Rflexions critiques sur la poesie et sur la peinture, vol. II, Pars, 1729, pp. 362-365 (citado en parte por Zerner, Giovanni Morelli, cit., p. 215, nota). 96 Cf. E. Gaboriau, Monsieur Lecoq, vol. 1: L'enqute, Pars, 1877, p. 44. En p. 25 la "jeune tlzorie" del joven Lecoq es contrapuesta a la "vieille
punto en simblico que en 1880 Thomas Huxley, en el ciclo de conferencias pronunciadas para difundir los descubrimien. tos de Darwin, defini como "mtodo de Zadig" el proced miento que aunaba la historia, la arqueologa, la geologa, la astronoma fsica y la paleontologa: o sea, la capacidad de hacer profecas retrospectivas. Disciplinas como stas, profun. damente permeadas de diacrona, no podan no dirigirse al paradigma indiciario o adivinatorio (y Huxley hablaba explcitamente de adivinacin dirigida al pasado) 94 descartando el paradigma galilcano. Cuando las causas no son reproducibles, no queda sino inferirlas de los efectos.
pratique" del viejo polica Gvrol, "campen de la polica positivista"

(p. 20), que se detiene ante las apariencias y por ello no logra ver nada.
97 Sobre el prolongado xito popular de la frenologa en Inglaterra (mientras la ciencia oficial la consideraba ya con suficiencia) cf. D. De Giustino, Conquest of mirad. Phrenology and Victorian social thought, Londres, 1975. e* "Mi investigacin desemboc en el resultado de que... era menester buscar la anatoma de la sociedad civil en la economa poltica" (K. Marx, Contribucin a la crtica de la economa poltica, Mxico, Siglo XXI, 1980, p. 4: se trata de un pasaje del prlogo de 1859).
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hallar, en el interior de un sistema de signos culturalmente condicionados como el pictrico, los signos que posean la involuntariedad de los sntomas (y de la mayor parte de los indicios). No slo esto: en dichos signos voluntarios, en las "pequeeces materiales (un calgrafo las llamara garabatos)", Morelli reconoca la mirilla ms segura para observar la individualidad del artista." De ese modo retomaba (quizs indirectamente) 1 " y desarrollaba los principios de mtodo formulados tanto tiempo antes por su predecesor Giulio Mancini. Que tales principios llegasen a su maduracin despus de tanto tiempo no era casual. Precisamente ahora estaba emergiendo una tendencia cada vez ms neta a un control cualitativo v capilar sobre la sociedad por parte del poder estatal, que utilizaba una nocin de individuo basada tambin en rasgos mnimos e involuntarios. 3. Toda sociedad advierte la necesidad de distinguir sus propios componentes; pero las maneras de hacer frente a esta necesidad varan segn los tiempos y los lugares. 1 1 Est, en primer lugar, el nombre: pero cuanto ms compleja es la sociedad tanto ms el nombre aparece corno insuficiente para circunscribir sin equvocos la identidad de un individuo. En el Egipto greco-romano, por ejemplo, de quien se comprometa ante un notario a desposar una mujer o a realizar una transaccin comercial eran registrados, junto al nombre, unos pocos y sumarios datos fsicos, acompaados por la indicacin de cicatrices (si las haba) o de otras seas particulares. 102 Las posibilidades de error o de sustitucin dolosa de una persona seguan siendo de todos modos elevadas. Por el contrario, la firma puesta al pie de los contratos presentaba muchas ventajas; a fines del siglo xvirr, en un pasaje de su Storia pittorica dedicado a los mtodos de los conocedores, el abate Lanzi 90 Cf. Morelli, Delta pittura, cit., p. 71. Zerner (Giovanni Morelli, cit.)
sostuvo, sobre la base de este pasaje, que Morelli distingua tres niveles: al las caractersticas generales de escuela; bl las caractersticas individuales, reveladas por manos, orejas, etctera; cl los manierismos introducidos "sin intencin". En realidad b] y cl se identifican: vase la alusin de Morelli al "excesivamente separado extremo del pulgar en las manos masculinas" recurrente en los cuadros del Tiziano, "descuido" que un copista habra evitado (Le opere dei maestri, cit., p. 174). 100 Un eco de las pginas de Mancini analizadas precedentemente podra llegar a Morelli a travs de F. Baldinucci, Lettera... nella anuale risponde ad alcuni quesiti in materie di pittura, Roma, 1681, pp. 7-8, y Lanzi (para el cual cf. nota 103.) Por lo que he visto Morelli no cita nunca las Considerazioni de Mancini. 101 Varios autores, L'indetit. Sminaire interdisciplinaire dirig par Claude Lvi-Strauss, Pars, 1977 [Claude Lvi-Strauss, La identidad, Barcelona, ed. Petrel. 19811. 202 Cf. A. Caldara, L'indicazione dei connotati nei documenti papiracei dell'Egitto greco-romano, Pars, 1977.
afirma ba que la inimitabilidad de las escrituras individuales haba sido querida por la naturaleza para "seguridad" de la "sociedad civilizada" (burguesa).' 3 Por cierto, tambin las firma s se podan falsificar: y, sobre todo, excluan del control a los no alfabetizados. Pero no obstante estos defectos, durante siglos las sociedades europeas no sintieron la necesidad de mtodos ms seguros y ms prcticos de comprobacin de la identidad (ni siquiera cuando el nacimiento de la gran industria, la movilidad geogrfica y social a ella li g ada, la formacin rapidsima de gigantescas concentraciones urbanas, llegaron a cambiar radicalmente los datos del problema). Sin embargo, en una sociedad con estas caractersticas hacer desaparecer las propias huellas y reaparecer con una identidad cambiada era un juego de nios (no slo en ciudades como Londres o Pars). Pero es solamente en las ltimas dcadas del siglo pasado que son propuestos desde varias partes, de manera concurrente, nuevos sistemas de identificacin. Era una exigencia que surga de las vicisitudes contemporneas de la lucha de clases: la constitucin de una asociacin internacional de trabajadores, la represin contra la oposicin obrera despus de la Comuna, las modificaciones de la criminalidad. El surgimiento de las relaciones de produccin capitalistas haba provocado en In g laterra alrededor de 1720, 1 " en el resto de Europa casi un siglo despus, con el cdigo napolenico una transformacin, ligada al nuevo concepto burgus de propiedad, de la legislacin, que haba aumentado el nmero de los delitos punibles y la magnitud de las penas. La tendencia a la criminalizacin de la lucha de clases fue acompaada por la construccin de un sistema carcelario fundado sobre la detencin prolongada.' 5 Pero la crcel produce criminales. En Francia el nmero de los reincidentes, en continuo aumento a partir de 1870, alcanz hacia fines de siglo un porcentaje semejante a la mitad de los criminales sometidos a proceso. 100 El problema de la identificacin de los reincidentes, que se plantea en aquellas dcadas, constituy de hecho la cabeza de puente de un proyecto de conjunto, ms o menos consciente, de control generalizado y sutil sobre la sociedad. Para la identificacin de los reincidentes era necesario probar: a] que un individuo haba sido ya condenado, y b] que 103 Cf. L. Lanzi, Storia pittorica dell'Italia..., a cargo de M. Capucci,
Florencia, 1968, vol. 1, p. 15. 1 4 Cf. E. P. Thompson, Whigs and hunters. The origin of the Black Act, Londres, 1975. 15 Cf. M. Foucault, Vigilar v castigar. El nacimiento de la prisin, Mxico, Siglo XXI, 1978 10 Cf. M. Permt, "Dlinquance et systme pnitentiaire en France au xtx e sicle", en Anuales E. S. C., 30, 1975, pp. 67-91 (en particular, p. 68).
CARLO GINZBURG 92 el individuo en cuestin era el mismo que haba ya sufrido condena 1 07 El primer punto fue resuelto por la creacin de 4 los registros policiales. El segundo planteaba dificultades ms graves. Las viejas penas que sealaban para siempre a un condenado marcndolo de manera indeleble o mutilndolo, haban sido abolidas. El lirio impreso sobre la espalda de Milady haba permitido a D'Artagnan reconocer en ella a una envenenadora ya castigada en el pasado por sus crmenes, mientras dos evadidos corno Edmond Dants y Jean Valjean pudieron ser representados en la escena social bajo falsos, respetables disfraces (bastaran estos ejemplos para mostrar hasta qu punto la figura del criminal reincidente estuvo presente en la imaginacin del siglo pasado). 108 La respetabilidad burguesa exiga signos de reconocimiento i gualmente indelebles pero menos sanguinarios y humillantes que los impuestos bajo el antiguo rgimen. La idea de un enorme archivo fotogrfico criminal fue en un primer momento desechada, porque planteaba problemas insolubles de clasificacin: cmo aislar elementos discretos en el continuo de la imagen? 3 9 La va de la cuantificacin parece ms simple y rigurosa. Desde 1879 en adelante un empleado de la prefectura de Pars, Alphonse Bertillon, elabor un mtodo antropomtrico (que despus ilustr en diversos ensayos y memorias) 110 basado en minuciosas mediciones corporales, que confluan en una ficha personal. Resulta claro que un error de pocos milmetros creaba las premisas de un error judicial: pero el defecto principal del mtodo antropomtrico de Bertillon era otro: el de ser puramente negativo. Permita descartar, en el momento del reconocimiento, la identidad de dos individuos dismiles, pero no afirmar con seguridad que dos series idnticas de datos se referan a un , 107 Cf. A. Bertillon, L'identit des rcidivistes et la loi de relgation, Pars, 1883 (extrado de Annales de dmographie internationale, p. 24); E. Locard, L'identification des rcidivistes, Pars, 1909. La ley WaldeckRousseau, que decretaba la prisin para los "multirreincidentes", y la expulsin de los individuos considerados "irrecuperables", es de 1885. Cf. Perrot, D!inquance, cit., p. 68. 108 El estigma (seal que se haca con hierro candente) fue abolidol conde de Montecristo es de 1844, como Los tres en Francia en 1832. mosqueteros; Los miserables, de 1869. La lista de los ex presidiarios que pueblan la literatura francesa de este perodo podra continuar: Vautrin,' entre muchos otros. Cf. en general L. Chevalier, Classi lavoratrici e classi pericolose. Parigi nella rivoluzione industriale, Bari, 1976, pp. 94-95. 109 Cf. las dificultades planteadas por Alphonse Bertillon, L'identit, cit., p. 10. 110 Vase, acerca de l, A. Lacassagne, Alphon.se Bertillon. L'homme, le savant, la pense philosophique; E. Locard, L'oeuvre d'Alphonse Bertillon, Lyon. 1914 (extrado de Archives d'antropologie criminelle, de nzdecine lgale et de psychologie normale et pathologique, p. 28).
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112 Cf. A. Bertillon, Identification anthropomtrique. Instruction signaltiques, nueva edicin, Melun, 1893, p. nvitt: "...Pero donde los mritos trascendentes de las orejas para la identificacin aparecen ms claramente es en los casos en que se trata de afirmar solemnemente ante la justicia que una vieja fotografa 'es perfecta y correctamente aplicable a tal sujeto aqu presente' [...1 es imposible encontrar dos orejas semejantes y [...1 la identidad de su modelado es una condicin necesaria y suficiente para confirmar la identidad individual", excepto en el caso de los gemelos. Cf. A. Bertillon, Albzun, Melun, 1893 (que acompaa a la obra precedente), tabla 60h. Acerca de la admiracin de Sherlock Holmes por Bertillon, cf. F. Lacassin, Mythologie du roman policier, vol. i, Pars, 1974, p. 93 (que recuerda tambin el pasaje sobre las orejas citado antes, en la nota 8 de este trabajo). 113 Cf. Locard, L'ceuvre, cit., p. 27. Por su competencia grafolgica Bertillon fue interpelado, durante el caso Dreyfus, sobre la autenticidad del famoso bordereau. Debido al hecho de haberse pronunciado en sentido cl aramente favorable a la culpabilidad de Dreyfus, su carrera (sostienen ph olo n m se ica B m etn er iitte onl,oc s itb a.fos) se vio perjudicada: cf. Lacassagne, Al..i pg . r4 calci4onCefs. I Fr . ec G eadle to nn te , sF . Finger prints, Londres, 1892, con lista de las publi-
nico individuo.'" La irreductible elusividad del individuo, echada por la puerta a travs de la cuantificacin, volva a meterse por la ventana. Debido a ello Bertillon propuso integrar el mtodo antropomtrico con el denominado "retrato hablado", es decir la descripcin verbal analtica de las unidades discretas (nariz, ojos, orejas, etctera), cuya suma deba restituir la imagen del individuo (permitiendo as el procedimiento de identificacin). Las pginas de orejas exhibidas por Bertillon 112 evocan irresistiblemente las ilustraciones que en los mismos aos Morelli inclua en sus propios ensayos. Quizs no se tratara de una influencia directa, aunque sorprende ver que Bertillon, en su actividad de experto graflo g o, consideraba como indicios reveladores de una falsificacin las particularidades o "idiotismos" del original que el falsario no lograba reproducir y, a veces, sustitua con los propios.113 Como se habr comprendido, el mtodo de Bertillon era increblemente complicado. Del problema planteado por las mediciones ya hablamos. Cmo distinguir, en el momento de la descripcin, una nariz gibosa-aguilea de una nariz aguilea-gibosa? Cmo describir los matices de unos ojos verdeazules? Pero desde su memoria de 1888, posteriormente corregida y profundizada, Galton haba propuesto un mtodo de identificacin mucho ms simple, tanto en lo que se refera a la recoleccin de los datos como en lo relativo a su clasificacin. 114 El mtodo se basaba, como es sabido, en las improntas digitales. Pero Galton mismo reconoca con mucha honestidad haber sido precedido, terica y prcticamente, por otros. El anlisis cientfico de las huellas digitales haba sido ini111 Cf. ibid., p. 11.
CARLO GINZBURG ()IR, 94 ciado en 1823 por el fundador de la histologa, Purkyn, en su trabajo Commentatio de examine physiologico organi visus et systematis cutanei."5 l distingue y describe nuevos tipos fundamentales de lneas papilares, afirmando, sin embargo, al mismo tiempo, que no existen dos individuos con improntas digitales idnticas. Las posibilidades de aplicacin prctica del descubrimiento eran ignoradas, a diferencia de sus implicaciones filosficas, discutidas en un captulo titulado De cognitione organisnzi individualis in genere.'" El conocimiento del individuo, deca Purkyn, es central en la medicina prctica, comenzando por la diagnosis: en individuos diferentes los sntomas se presentan en formas distintas, y son por ello curados de modos diversos. Por eso algunos modernos, que no nombraba, han definido la medicina prctica como "artero individualisandi (die Kunst des Individualisirens)". 17 Pero el fundamento de este arte se encuentra en la fisiologa del individuo. Aqu Purkyn, que desde joven haba estudiado filosofa en Praga, reencontraba los temas ms profundos del pensamiento de Leibniz. El individuo, "ens omnimodo determinatum", tiene una peculiaridad hallable hasta en sus caractersticas imperceptibles, infinitesimales. Ni el azar ni las influencias externas bastan para explicarla. Es necesario suponer la existencia de una norma o "typus" interno que mantiene la variedad de los organismos en los lmites de cada una de las especies: el conocimiento de esta "norma" (afirmaba profticarnente Purkyn) "abrira el conocimiento oculto de la naturaleza individual"." 8 El error de la fisiognmica ha sido el de afrontar la variedad de los individuos a la luz de opiniones preconcebidas y de conjeturas apresuradas: de ese modo ha sido hasta ahora imposible fundar una fisiognmica cientfica, descriptiva. Abandonando el estudio de las lneas de la mano a la "vana ciencia" de los quiromnticos, Purkyn concentraba su atencin sobre un dato mucho menos aparente: y en las lneas impresas sobre las yemas de los dedos descubra la contrasea recndita de la individualidad. Dejemos por un momento Europa y pasemos a Asia. A diferencia de sus colegas europeos, y de manera completamente independiente, los adivinos chinos y japoneses se haban interesado tambin en las lneas poco aparentes que surcan I la epidermis de la mano. La usanza, atestiguada en China, y sobre todo en Ben gala, de imprimir sobre cartas y documentos la yema de un dedo manchada con pez o con tinta 119 Cf. J. E. Purkyn, Opera selecta, Praga, 1948, pp. 29-56. Ibid., pp. 30-32. 17 Ibid., p. 31. lis Ibid., pp. 31-32. 119 Cf. Galton, Finger prints, cit., pp. 24 y ss.
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tena probablemente una serie de reflexiones de carcter adivinatorio . Quienes estaban habituados a descifrar escrituras misteriosas en las nervaduras de la piedra o de la madera, en las huellas dejadas por los pjaros o en los dibujos impresos llegar sin esfuerzo a sobre el dorso de las tortugas 1 concebir las lneas impresas por un dedo sucio en una superficie cualquiera como una escritura. En 1860 Sir William Herschel, jefe administrativo del distrito de Hoo g hly en Bengala, repar en esta costumbre difundida entre las poblaciones locales, advirti su utilidad y pens en valerse de ella para el mejor funcionamiento de la administracin britnica. (Los aspectos tericos de la cuestin no le interesaban: la memoria en latn de Purkyn, que fue durante medio siglo letra muerta, le era absolutamente ignorada.) En realidad, observ retrospectivamente Galton, se senta una gran necesidad de un instrumento de identificacin eficaz (en las colonias britnicas y no solamente en la India, los ind genas eran analfabetos, indciles, astutos, mentirosos y, a los ojos de los europeos, iguales entre s). En 1880 Herschel anunci en Nature que, despus de diecisiete aos de pruebas, las huellas digitales haban sido introducidas oficialmente en el distrito de Hooghly, donde eran usadas ya desde haca tres aos con ptimos resultados.' 21 Los funcionarios imperiales se haban apropiado del saber incliciario de los bengales y lo haban vuelto contra ellos. Del artculo de Herschel parte Galton para repensar y profundizar sistemticamente toda la cuestin. Lo que haba hecho posible su investigacin haba sido la confluencia de tres elementos muy diferentes: el descubrimiento de un cientfico puro como Purkyn; el saber concreto, ligado a la prctica cotidiana de las poblaciones bengales; la sagacidad poltica y administrativa de Sir William Herschel, fiel funcionario de Su Majestad Britnica. Galton rinde homenaje al primero al tercero. Trat adems de distinguir peculiaridades raciales en las huellas digitales, pero sin xito; se promete de todos modos proseguir las investigaciones sobre algunas tribus indias, en la esperanza de descubrir en ellas caractersticas "ms prximas a las de los simios" (a more nzonkey-like pattern).122 Adems de hacer una contribucin decisiva al anlisis de las huellas digitales, Galton, como se ha dicho, haba visto en
120 Cf. Vandermecrsch, De la tortue l'achille, en Varios autores, Divination, cit., pp. 29 y ss.; J. Gernet, Petits carts et grands carts, op. cit., pp. 52 y ss. 121 Cf. Galton, Finger prints, cit., pp. 27-28 (y cf. el agradecimiento en p. 4). En pp. 26-27 se alude a un precedente que qued sin desarrollos p (un fotgrafo de San Francisco que haba pensado identificar arcticos l2 02 2 5l eb oim dpop np e.ntle 7s d.e la comunidad china mediante las huellas digitales). -18
96 ellas tambin las implicaciones prcticas. En brevsimo tiempo el nuevo mtodo fue introducido en Inglaterra, y desde ah poco a poco en todo el mundo (uno de los ltimos pases en ceder fue Francia). De ese modo cada ser humano observ orgullosamente Galton, aplicando a s mismo el elogio de su competidor Bertillon pronunciado por un funcionario del ministerio francs de asuntos interiores adquira una identidad, una individualidad sobre la cual era posible basarse de manera cierta y duradera.23 As, lo que a los ojos de los administradores britnicos era hasta haca poco una masa indistinta de "jetas" bengales (para usar el trmino despreciativo del Filarete) se converta de golpe en una serie de individuos distinguidos cada uno por un rasgo biolgico especfico. Esta prodigiosa extensin de la nocin de individualidad llegaba de hecho a travs de la relacin con el estado y con sus rganos burocrticos y policiales. Hasta el ltimo habitante de la ms miserable aldea de Asia o de Europa se converta, gracias a las huellas digitales, en reconocible y controlable.
- CARLO GINZBURG
97 cios mnimos han sido considerados, una y otra vez, como elementos reveladores de fenmenos ms generales: la visin del mundo de una clase social, o bien de un escritor, o de una sociedad entera.'" Una disciplina corno el psicoanlisis se ha constituido, como hemos visto, en torno a la hiptesis de que detalles aparentemente omisibles pudiesen revelar fenmenos profundos de notable alcance. La decadencia del pensamiento sistemtico ha sido acompaada por el xito del pensamiento aforstico (desde Nietzsche hasta Adorno) El propio trmino "aforstico" es revelador. (Es un indicio, un sntoma, una seal: del paradigma no se sale.) Aforismos, era, en efecto, el nombre de una obra famosa de Hipcrates. En el siglo xvit comenzaron a salir recopilaciones de Aforismi politici.125 La literatura aforstica es por definicin una tentativa de formular juicios acerca del hombre y la sociedad sobre la base de sntomas, de indicios: un hombre y una sociedad que estn enfermos, en crisis. Y tambin "crisis" es un trmino mdico, hipocrtico.'" Se puede demostrar fcilmente que la ms grande novela de nuestro tiempo La Recherche est construida segn un riguroso paradigma indiciario.'"
4. Pero el mismo paradigma indiciario usado para elaborar formas de control social cada vez ms sutiles y capilares pue5. Pero puede un paradigma indiciario ser riguroso? La orientacin cuantitativa y a ntiantropocntrica de las ciencias de de transformarse en un instrumento para disolver las cortiideologa que oscurecen cada vez ms una la naturaleza desde Galileo en adelante ha puesto a las ciennas de humo de la estructura social compleja como la del capitalismo maduro. cias humanas ante un incmodo dilema: o asumir un estatus Si las pretensiones de conocimiento sistemtico parecen cada 124 La remisin es aqu a L. Traube, Geschichte der Palliographie, en Zur Paliiographie und Han dschriftenktmde, vez ms veleidosas, no por ello la idea de totalidad debe ser a cargo de P. Lchmann, vol. 1, abandonada. Por el contrario: la existencia de una conexin Munich, 1%5 (reprociuccin de la edicin de 1909) (sobre este pasaje ha llamado la atencin A. Campana, "Paleografa oggi. Rapporti, problerni profunda que explica los fenmenos superficiales es reafir- e p rospettivc di una 'coraggiosa disciplina' ", en Studi urbinati, xu, 1967, mada en el momento mismo en que se sostiene que un cono- n. s. B, Studi in onore di Arturo Massolo, vol. u, p. 1028); A. Warburg, cimiento directo de tal conexin no es posible. Si la realidad La rinascita del paganesimo antico, Florencia, 1966 (el primer ensayo de 1893); L. Spitzer, Die Wortbildung als stilistisches Mittel exemes opaca, existen zonas privilegiadas seales, indicios que es p lifiziert an Rabelais, Halle, 1910; M. Bloch, I re taunzaturghi. Studio permiten descifrarla. sul carattere sovrannaturale attribuito ala potenza dei re particolarmente Esta idea, que constituye el ncleo del paradigma indiciario in Francia e in Inghilterra, Turn, 1973 (la edicin original es de 1924). o sintomatolgico, se ha abierto camino en los mbitos cog- Se trata de una ej emplificacin que se podra extender: cf. G. Agamben, noscitivos ms variados, modelando en profundidad las cien- "Aby Warburg e la scienza senza nome", en Settanta, julio-septiembre 1975, p. 15 (donde son citados Warburg y Spitzer; en p. 10 es menciocias humanas. Minsculas particularidades paleogrficas han de nado tambin Traube). sido manejadas como huellas que permitan reconstruir cam121 Adems de los Aforismi politici de Campanclla, aparecidos originabios y transformaciones culturales (con una explcita alusin ri amente en traduccin latina como parte de la Realis philosophia (De p olitica in aphorismos digesta), cf. G. Canini, a Morelli, que saldaba la deuda contrada por Mancini con dall Aforismi politici cavati 'Historia d'Italia di M. Francesco Guicciardini, Venecia, 1625 (cf. T. Allacci casi tres siglos antes). La representacin de las vesti- L 13io t zz t r :. Scrittori politici italiani da! 1550 al 1650, Roma, 1949, pp. 141-143, duras flotantes en los pintores florentinos del siglo xv, los 15 1-152). Y vase tambin la voz "aphorisme" en el Dictionnaire de neologismos de Rabelais, la curacin de los enfermos de es121 crfula por parte de los reyes de Francia y de Inglaterra, son t Aunque la acepcin originaria era jurdica: nara una rpida hisoria del trmino cf. R. Koselleck, Critica illuminista e crisi della soslo algunos de los ejemplos acerca de la manera en que indi- cietb borghese,
123 Ibid., p. 169. Para la observaci n cit., p. 124. Bolonia, 1972, pp. 161-163. V to o lv te ra r que sigue cf. Foucault, Microfsica, pr1e2jen baa m. pliamente sobre este punto en la versin definitiva del jo
CARLO GINZBURG 98 cientfico dbil para arribar a resultados relevantes o asumir un estatus cientfico fuerte para arribar a resultados de escaso relieve. Slo la lingstica ha logrado, en el curso de este siglo, sustraerse a este dilema, plantendose entonces como modelo, ms o menos logrado, incluso para otras disciplinas. Surge, sin embar g o, la duda acerca de si este tipo de rigor no ser, adems de inalcanzable, tambin indeseable para las formas de saber ms ligadas a la experiencia cotidiana (o, ms precisamente, a todas las situaciones en las que la unicidad y la insustituibilidad de los datos es, a los ojos de las personas implicadas, decisiva). Alguien ha dicho que el enamoramiento es la sobrevaloracin de las diferencias marginales que existen entre una mujer y otra (o entre un hombre y otro). Pero esto puede ser extendido tambin a las obras de arte o a los caballos. 12s En situaciones como stas el rigor elstico (permtasenos la expresin) del paradi gma indiciario parece ineliminable. Se trata de formas de saber tendencialmente mudas (en el sentido de que, como hemos dicho, sus reglas no se prestan a ser formalizadas y ni siquiera dichas). Nadie aprende el oficio de conocedor o de la diagnosis limitndose a poner en prctica reglas preexistentes. En este tipo de conocimiento entran en juego (como se dice habitualmente) elementos imponderables: olfato, golpe de vista, intuicin. Nos hemos cuidado escrupulosamente hasta aqu de valernos de este trmino minado. Pero si de todos modos se lo quiere usar, como sinnimo de recapitulacin relmpago de procesos racionales, ser preciso distinguir una intuicin baja de una intuicin alta. La antigua fisiognmica rabe estaba basada sobre la firdsa: nocin compleja, que designaba en general la capacidad de pasar de manera inmediata de lo conocido a lo desconocido a travs de indicios.'" El trmino, extrado del vocabulario de los sufi, era usado para designar tanto las intuiciones msticas como formas de penetracin y de sagacidad anlogas a las atribuidas a los hijos del rey de Serendippo." En esta 129 Cf. Stendhal, Ricordi di egotismo, Turn, 1977, p. 37: "Vctor Uacquemontl me parece un hombre excepcional: corno un conocedor (perdonadme esta palabra) logra ver el buen caballo en un potrillo de cuatro meses con las patas todava torpes" (cf. Souvenirs d'gotisme, a cargo de H. Martineau, Pars, 1948, pp. 51-52). (Stendhal se excusa ante el lector porque se vale de una palabra de origen francs, como connoisset, en la acepcin que haba adquirido en Inglaterra.) Cf. la observacin de Zerner, Giovanni Morelli, cit., p. 215. nota 4, acerca dcl hecho de que an hoy no existe en francs una palabra equivalente a connoisseurship.
99 segunda acepcin la firdsa no es otra cosa que el rgano del saber indiciario."' Esta "intuicin baja" est radicada en los sentidos (si bien superndolos), y en cuanto tal no tiene nada que ver con la intuicin suprasensible de los diversos ir racionalismos del siglo pasado y del presente. Est difundida en todo el mundo, sin lmites geogrficos, histricos, tnicos, sexuales o de clase (y por lo tanto est muy lejos de toda forma de conocimiento su perior, privilegio de unos pocos elegidos). Es patrimonio de los bengales expropiados de su saber por Sir William Herschel; de los cazadores; de los marineros; de las mujeres. Liga estrechamente al animal hombre con las otras especies animales.
129 Cf. el libro, muy rico y penetrante, de Y. Mourad, La physiognomonie arabe et la "Ktab Al-Firdsa" de Fakhr Al-Mn Al Razi, Pars, 1939, pp. 1-2. 1 " Cf. el extraordinario episodio atribuido a M-Shfil (siglo
IX
de la
era cristiana), ibid., pp. 60-61, que parece en verdad extrado de un cuento de Jorge Luis Borges. El nexo entre la firdsa y las hazaas de los hijos del rey de Serendippo ha sido pun tualmente considerado por Mssac, Le "detective novel", cit. 131 Mourad, La physiognomonie, cit., p. 29, enumera la siguiente clas ificacin de los diversos gneros de isiognmica, contenida e n el trtado de T ashbliprit Zdeh (ao 1560 f de la era cristiana): 11 ciencia a de los l unares; 21 q uiromancia; 31 adivinacin por los errores; 4] adivinacin m las huellas; 51 ciencia genealgica mediante la inspeccin de los ediante mi embros y de la piel; 6] arte de orientarse en los desiertos; 7] arte de d escubrir los surgentes; 8] arte de descubrir los lugares en que se e cin m ncuentran los metales; 9] arte de predecir la lluvia; 101 predicediante eventos pasados y presentes; 111 prediccin mediante moevi q del cuerpo. En pp. 15 y ss. Mourad propone una muy sugestiva, que ser luego desarrollada, entre la fisiogncruiipeanrticr mica rabe y las i nvestigaciones de los psiclogos de la Gestalt acerca de la pe rcepcin de la individualidad.

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CRISIS DE LA RAZON

a cargo de aldo gargani

nuevos modelos en ;a relacin entre saber y actividad humana

MXICO , ESPAA ARGENTINA COLOMBIA ...

INTRODUCCIN, por ALDO GARGANI

por CARLO 271

crti,u 3s'Q1 c"----1-6-8 9 a

SEALES. RA10ES DE UN PARADIGMA INDICIARIO

Dios est en lo particular.

SEALES. RACES DE UN P1RADIGMA INDICIARIO

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'r CARLO GINZBURC

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CENTRO DE INVESTIGACIONES Y SERVICIOS EDUCATIVOS C. I. S. E.

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los gestos, de los golpes de vista; se fundaban en sutilezas por

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CARLO GINZBUin SEALES. RAICES DE UN PARADIGMA INDICIARIO

pratique" del viejo polica Gvrol, "campen de la polica positivista"

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