SECRETARA DE EDUCACIN PBLICA DE HIDALGO INSTITUTO HIDALGUENSE DE EDUCACIN UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL SEDE IXMIQUILPAN.

. LICENCIATURA EN EDUCACION PLAN 94 NOMBRE: ESAU LOPEZ BENITEZ SEGUNDO SEMESTRE UNIDAD 1: LA ESCUELA COMO INSTITUCION LECTURA: RACIONALIDAD Y FELICIDAD: EL DILEMA DE LA ORGANIZACIN A diferencia de las organizaciones primitivas, la organizacin moderna da un alto valor a la racionalidad, la efectividad y la eficiencia. Combinando recursos con personas y evaluando constantemente su desempeo, la organizacin persigue objetivos que benefician a la sociedad. La organizacin no es un invento moderno. Sin embargo, la sociedad moderna tiene ms organizaciones, que satisfacen una mayor cantidad de necesidades, de una mayor cantidad de personas y afectan a una mayor proporcin de la poblacin. La organizacin moderna es,tambin, ms eficiente que la antigua o la medieval. El costo social de este desarrollo de la organizacin se verifica en que muchas veces la organizacin se ha convertido en amo de la sociedad, en vez de ser su servidor. Por eso se hacen muchos esfuerzos para minimizar la frustracin y distorsin que provocan a veces las organizaciones sociales, al mismo tiempo que se mantiene o aumenta su eficiencia. El dilema es entonces aumentar la racionalidad sin disminuir la felicidad ( del elemento humano constituyente de las organizaciones ). No se verifica necesariamente una relacin inversa entre ambos conceptos: No todo lo que aumenta la racionalidad, disminuye la felicidad humana. Hasta cierto punto, estos conceptos van de la mano hasta el punto en que dejan de sostenerse. Un personal que esta satisfecho es mas eficiente, sin embargo se llega a un punto en que no todo trabajo puede ser bien remunerado o satisfactorio. Aqui surge el dilema. Asi, la organizacion debe apuntar a construir agrupaciones humanas tan racionales como sea posible y al mismo tiempo producir un minimo de efectos indeseables y un maximo de satisfaccin. Definicion de Organizaciones Son unidades sociales construidas para conseguir objetivos especficos. Se caracterizan por 1) la divisin del trabajo , 2) la presencia de uno o mas centros de poder que

EL PLACER Y LA NORMA EN LAS CIENCIAS SOCIALES. PRINCIPAL PLANTEAMIENTO DE ROUSSEAU: Slo tratamos de conocer porque deseamos gozar, y no es posible concebir por qu el que no tuviera ni deseos ni temores se molestara en razonar. A su vez, las pasiones sacan su origen d nuestras necesidades y su progreso de nuestros conocimientos. Rousseau dice: que el ser humanos se rige por los sentimientos y la pasin y slo nos interesamos en aprender algo para obtener un beneficio. Fue un duro crtico de las instituciones polticas y sociales deca que corrompan la inocencia y la bondad natural del hombre. La pasin nos ayuda a darnos cuenta qu necesitamos como puede ser estudiar, superarse, para no caer en el conformismo y estancamiento, conforme nos apasionamos de esto sentimos ms necesidad de sobresalir por lo tanto de lograr una vida ms holgada y as tener placer y satisfaccin. La base de la moral est en el sentimiento. Siguiendo a la naturaleza nos damos cuenta que tiende a la bondad humana, por lo tanto si la naturaleza es buena habr que hacerle caso. La moral tiene que resaltar la obra de la naturaleza, debe favorecer el instinto que nos lleva a ser felices. La moral de rousseau se basa en dos sentimientos: - el amor de s; es decir el amor propio (de sentimiento natural y no como se entiende hoy), el amor a la propia conservacin. - el sentimiento de piedad o de compasin; por que no puede desarrollar el amor de s. la moral es la felicitacin y desarrollo de estos dos sentimientos originarios, y esta tiene que guiar al hombre para conseguir su felicidad. En ese mismo sentido plantea malthus: Malthus no concibe ms sociedad que aqulla fundada en la acumulacin mediante la institucionalizacin de la penuria, no se pasa por la cabeza que la moral represiva puede ser revocada, por muy arraigada que este en la organizacin social. pg. 22 Malthus plantea que el placer no es necesario para despertar el inters saber o de aprender, el ser humano debe ser ms racional que instintivo por que para el instinto y vicio son una misma. Malthus intent explicar la desigualdad econmica, la miseria y la pobreza de las masas trabajadoras recurriendo a las leyes naturales, a las leyes eternas de la naturaleza. la miseria y la penosa situacin de los trabajadores son una consecuencia de la superpoblacin absoluta, es decir, los hombres se reproducen ms radamente que al ritmo en que aumenta la cantidad de medios de subsistencia. La moral malhusiana se funda en el primado de la norma y el rechazo de los instintos. Es inmoral aquella persona que no es culta, la que no evoluciona o la que al evolucionar regresa a sus instintos, en si el considera la naturaleza humana inmoral. Para marx sobrepoblacin significa Pobreza. Marx dice: no es la conciencia de los seres humanos lo que determina a su ser, sino el ser social lo que determina su conciencia. Pg. 24 Los utilitaristas respecto a las instituciones sociales consideran una exigencia moral que las instituciones sociales se diesen como fin permanente el logro de la mayor felicidad posible para el mayor nmero posible de hombres. Bentham deca: El dolor y el placer no slo explican nuestras acciones sino tambin ayudan a definir lo que es bueno y moral. PARADIGMAS EN EL ANLISIS ORGANIZACIONAL Los paradigmas se refieren a un modo bsico que justifica el hacer algo o determina una particular forma de pensar acerca de algo. Un paradigma es reconocible por debajo de muchas afirmaciones superficiales.

Los paradigmas incluyen valores subyacentes que son utilizados por el observador, el analista o el operador organizacional, y constituye el marco de referencia para explicar sus conclusiones. En el campo de la conduccin institucional, un paradigma se exterioriza en la estructura de razonamiento y modelos de decisin que utilizan los directivos. Se enuncian las caractersticas bsicas de todo paradigma en el estudio de las organizaciones: a) Hablar de paradigma implica negar la posibilidad de una posesin neutral, carente de valoraciones al estudiar organizaciones. El observador impone su concepcin del mundo circundante, por ejemplo al considerar las necesidades econmicas como motor de los procesos sociales. La primera aproximacin a la explicacin de las organizaciones es global; el observador no define concepto tras concepto, sino que lo ubica en un campo de su experiencia previa. Significa que las preguntas que formule, los problemas que analice y las formas de abordarlos estarn guiadas por ese campo previo a su exteriorizacin. Los paradigmas tienen efectos sobre la descripcin y prescripcin, que aparecen entrelazados. b) Los paradigmas conservan una parte importante de sus contenidos en un nivel implcito. El paradigma se basa en hechos que se dan por aceptados. c) El alcance y los contenidos del `paradigma se refieren a una concepcin de la organizacin y a las formas de abordaje de la realidad. Los contenidos paradigmticos no son tcnicos o instrumentales y se refieren a las leyes que regulan el funcionamiento de las organizaciones, la naturaleza de sus participantes y sus modos de relacin. d) Los paradigmas que intervienen en el anlisis organizacional no derivandel orden instituido o de las ideologas del medio social. Los componentes ideolgicos enmarcan a los paradigmas, estableciendo sus vnculos con las luchas por el poder y los propsitos polticos en la sociedad global. e) En sus contenidos se encuentran premisas de valor sobre la realidad. Entre los elementos del paradigma no hay una necesaria conexin lgica. No son hiptesis o teoras susceptibles de confirmacin emprica. f) Los paradigmas no se reemplazan en forma programada o por la acumulacin de nuevos estudios, sino por efecto de las crisis derivadas de la contraposicin o enfrentamiento entre paradigmas. El paradigma puede constituirse en una limitacin o bien servir como aporte a la mejor conceptualizacin del observador, pero debe destacarse que no es la nica fuente para la informacin de su conocimiento. Un ejemplo es el paradigma formal-mecanicista cuyas caractersticas son: a) Utilizar los criterios de eficacia y eficiencia como valores dominantes. b) Extender la organizacin empresaria como modelo para la explicacin de otras organizaciones sociales. c) Suponer que todo sistema social esta organizado en niveles, estructurados en forma jerrquica a travs de relaciones de poder unidireccionales. d) El abordaje prescriptito de la realidad organizacional, suponiendo que la misma se mueva a travs de formalizaciones, de reglas y normas que regulan su funcionamiento. e) Sostener la existencia de una diferencia natural entre las funciones de poltica y administracin. f) Esquema de estimulo-respuesta para explicar las conductas individuales y organizacionales. g) La existencia de un ideal de organizacin, asimilable al orden instituido. h) La nocin de conflicto utilizada para referirse a situaciones anormales, desviaciones que deben ser corregidas. i) La primaca del objetivo del conjunto por sobre los intereses individuales como fuente de las decisiones de los participantes. j) Tomar solo lo observable como objeto de estudio de la organizacin. El paradigma antagnico al enunciado anteriormente es el considerado como heurstico, cuyo abordaje destaca los procesos sociales y culturales. Sus caractersticas son: a) La utilizacin de un marco conceptual que permita rescatar los aspectos particulares de diferentes organizaciones sociales. b) Reconocer la presencia de aspectos no racionales en los comportamientos organizacionales.

c) Consideracin del concepto de estructura como elemento de la flexibilidad y adaptabilidad de la organizacin a su medio ambiente. d) Reconocimiento de los procesos de confrontacin como mtodo legtimo de explicacin de conflictos y como medio de innovacin. e) Consideracin de factores no formales en los estudios sobre la racionalidad en las conductas de los participantes Estas diferencias paradigmticas tienen consecuencias directas sobre las distintas propuestas que pueden hacerse en el plano de la intervencin organizacional. En el campo de las organizaciones mdicas, tambin es posible detectar la presencia de paradigmas distintos respecto a la idea de la salud; uno de ellos es el tecnocrtico, y su opuesto que podra identificarse como totalizador. Como en todos los paradigmas, en el campo de la salud, las diferencias entre los opuestos bsicos afectan tanto el desarrollo del conocimiento mdico como a las aplicaciones. Otro ejemplo puede verificarse en la organizacin educativa, en el cual se detecta la prevalencia de uno de los siguientes supuestos bsicos: El paradigma de la educacin bancaria informativa y El paradigma de la educacin formativa