UNA IMPOSIBLE VUELTA A CASA.

NoI\ADIsMo E IDENTIDAD

Protocol o d e

n v e

stg ac n

Ma. Concepcin Delgado Parra Seminario de Tesis ll

Maestra en Cencias Sociales Unversidad Autnoma de la Ciudad de Mxico

Me\rco. Dslo Fedetal. agosto de 2010

INDICE

Justificacin
Planteamiento del problema

Dagramas de tlesanollo terco y e.rpaciu remporal de la itv(stigacin a) Histrico-cronogico b) Terico-temporal c) Terico-conceptual

Preguntas de investgacin

1l

l3 t4 l6 l8 t9
22 24
50

Guin de investigacin a) Tesaurus b) Closario Metodologa de investigacin

Fuentes de informacin a) Bibliograffa bsica comentada

0
68 68
75

IlemerograJia bsca coenlada b) Bibliografia complementaria comentada - He merogruja comple nentara comentada c) Bibliogafia utilizada en e$e rrabajo - Hemerografa d) Bibliogafia por consultar
_

79

8l
85 81

89

Cronogama (pendiente)

JusrrFtcAcrN

una nueva foma de perlenencia compafida. La conciencia nucional, ".rll, ra concencia d. pertenencia al ,,mismo', pueblo, cristalizada en la percepcin de una p.o.ad"""L, una lengua y una historia comn, gener en los in<rividuos, r" r..,n...a.."" i.i."r" de identidad colectiva.

precisaba de una idca con fuerza capaz de "f y crear convicciones y de ap"fu, uiuf_u u, de una mancra ms enrgica que las nociones "oaurOn de.oU"runiu poput* n".an... Este nicho fue ocupado por er imaginao cor.ctiuo c.eado alreiedo.iJ-"ffito a" nu"ion, lo que provoc la toma de conciencia de los habirantes " ."a" ,".a." g"n".undo

El siglo XX, concluye con Ia fragmentacin de las identidades colectivas. La reunificacn econmica del mundo y la interconexin entre sus panes abre gretus cuaa uez mas profundus en e teneno poltico, sociar y culturar. El Estado-nacin, se ia topado rroni"un,'"nt" .on .u propio fundamento. En su origen y apogeo repesent una espuesta al desalio histrico que representaba encontrf un equivalente funcional paa las formas de integrac;n social de la modernidad temprana, ya e decadencia. Sin embargo, t,oy nu."lru_"nte un desafio similar fite los procesos de globalizacin. Durante _s " "nfa"ntu ". .lgi"r, *iro del Estado_ nacin se bas en la idea de que resolva dos problemas: n""i" i'".if "f r*'*eva _. y ms abstracta foma de inteffacin social, sobe la "base de un nu"uo _oo legitimacin -rel.erido (Habermas, 1999: 88); y ra instauracin de un acuerdo " urto"..p."r.ir, a una nacin de ciudadanos conscientcs de s mismos. para lograr este pr.p.ia, fuuAo_ru"n

fi*".""n".

De cara a Ia globalizacin. la eficaci

identidad de su socied"o, identidades colectivas, ya que el intento modeno de ciudadanos abstractos parece estar fracasando.l La incapacidad "on.,.ri, actual para satstcer anelo, de identidad colectiva que Ie ororguen sentido a la vda, impursa a gente de tod; ."""0",* ." identidad en los testamentos olvidados. Hay "i intentos _y en iolrin logrando-

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ro,ro cr un dennoao

de recuperacin de ,'lo propio', en las eligiones, en las antiguas costumbres, los mitos nacionales, Ias pertencncias tribales..., en todo aquello que haba sdo desechado o estandaizado por la modemidad. El retomo a formas tralicionales de pertenencia, no slo no ha significado la recuperacin de su identidad colcctiva, sino que ha conducido a su propra fagmentacin. Todo aquello que la modernidad habia desechado por i..acionulr, upare"e ahora como racional. En un mundo que est perdiendo sus eferentes naconales inmediatos, lo irracional es pretender que el hombre viva en abstracto, como sujeto sin atributos, sin ms idcnfidad que el mbitojudico o el mercantil.
Sin embargo, mientras se desarrolla este poceso de reconstruccin de la identidad a pati de los borrosos orgcnes, la globalizacin econmica amenzua Ia capacida de las sociedades nacionales paa regir su propia existencia. cada vez, ms aspectns de ra vida sociar son detemnados desde afuera de cada Estado-acin; cada vez resulta ms dificil que una sociedad se proponga libremente un proyecto y lo desarrolle sin nrerfeencias. Los poderes globales son cada da ms preponderantes y las polticas nacionales, cada vez significan menos frente a ellos.l Es posible supone que en el cruce espacio_temporal enhe cl Estado_ nacin y el mundo globalizado, los sujetos aspiren a regresar a sus orgenes _lrigenes hbidos constituidos por ancestrales tradiciones ',enmascamdas,, por el Estido_nacin para darle legitimidad a los orgenes nacionalesJ, y as reconstruir sus identidades colectivas y sobevivir en un mundo globalizado? Una afirmacin en este sentido, conduce a pensar la reconstruccin de la identidad colectiva en el espacio ubicado en la frontera ,'entre lo 'propio' y lo 'ajeno, ', (WALDMAN, 2000: 299). Pero, qu es lo propio y lo aeno? Cuando se intenta defini uno u otro concepto de manera
Ej cfctef rc,onat en weoef (eterenro que se fecupera en et conceplo de ta modernidad) esta oaoo de un camb'o radrcat en et hoi,zonte psrcolsico e nrel"auu,"r orn'i" 0""i,. e'rancpator. Et homb es susrrardo de loda oractrca istor,ca tra,cronaipa.a "ijv"ii,ii^r:"*, -1"]i J" Jl""y. Indvrduo mcronaty esponsabte {weber 1999 718).

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'En 1978 Nrcos Poutantzas escbio. Lo

l,0"0",, -- "ii"i"" cambio de su petduracin.', fcaste s, .1999: 273 y " 'Enenlados a la prdda de raices v t debitirmiento consiguiente de la gramUca de la ,auletc|dad,. nos desplazamos haca un Dasaie mas ;sro Nuerrr

*",n* *, ar nrsmo tmpo ta sobe.anra comparld "";;; en ra"; oesrion de rni , "i"-.-1Tl:19". em" economrcos med'ombenlares v oe seguridad v. por orra parre er arrnciera"""t ""^a,es o"'ri l"o* *"on -ii" como corpoenres bsrcos de esla enn'da ,eo " prt'ca" l?i''1, .*rt"oo r0"" de esre proceso no es er rero?amiento de tos Estados_nac,on.;,!li""I" 'i'sru.'o""" ss).
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estalar sobrc er.Esrado y eriiempo se ve superado c"d" j"""0!""iirr,, oiu""", i"" "...Jp"; y poder ra cpru,a por paie er E"t"o o"u",i r,"r," :el^cl:::^r:,::ol9sla .co1.un,ac,on su aproplacron oe la lradcn v la reco^sh,..,n.de denndao nacionres de""rij" poilrio""r,o"* ""0,a"r" ptura,es definds por tos sut tntento del Esldo oe reafrmar su en et a,nbito fjooer srob, oesanolando rnsrirucrones suprnc,on,r"" s".""

especfco. det Estado capirtista es que absorve el espaco y et lempo socres esrabtece sus maics v monopr'r" s" organ,rjc,; p",'"r redesde dom'nio v pode'. por eso ra nc'n moderna es produdo de,""""ru"o"ilJ. estaoo' va n"es erconuor

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espacio-temporal o tenitorial, sio tambin un concepto mltiple, poroso (que expulsa y contiene), simblico, bo'oso e invisible. Es aqu, iustaente, donde se enmarca la rellexin terica de la investigacin, en Ia frontera donde aparece eljuego de la reconstruccin de la identidad colectiva; en el punto donde converge la produccin cultural hbrida.

independiente, apaecen supcrpuestos. La nocin de frontera no cs nicamente la derimitacin

Conccbir la reconstruccin de la ident;dad de esta manera, conduce a la siguiente pregunta: es suficiente proponese un regeso a as races, cuando los ciudadanos a;stractos crcados por ia modemidad no estn conscientes de que su vida cotidiana (educacin, religin, costumbres, etc.), est plagada de eleentos que no proccden de races originales ,,puras,,, porque estas ltimas han sido tamizadas y mezcladas en la criba de la moclemdad? cuando se intenta la reconstruccin identitaria, pareciera que surge un enfrenlamiento entre dos posturas: la de "lo propio,' y "lo ajeno,,. Da la impresin de que se tuviera que escoger entre una u otra. No obstante, en este proceso de recuperacin de la identidad, el sujeto se enfrcntar con el hecho de que las fronteras entre las identidades, Ia original y la impuesta, se han vuelto poosas, se absorben y expulsan, se excluyen, pero tambin se contienen. y que cada nuevo mecanismo para desarraiga genea un mecanismo dc implantacin defensiva lDebray, 1994: 33-35). La prdida del anclaje con el tiempo y el espacio han provocado que se petenezca por entero a un determinado lugar, pero nunca d. muneu definitiva (Semprun, 1990: 82).
Cmo abordar el estudio de la reconstruccin de la identidad a parth del largo proceso de complejizacin y diferenciacin de las sociedades, Ias cuales han perdido su refirente poltico y cultural? son las propias sociedades complgias que generaron ra idea de una identidad homognea las que es!n sembrando el germen de Ia propia desarticulacin identjtaria? La identidad colectiva que anteiormente fue imaginada como resultado de una disposicin rundirse con los otros en u'" hoy reconstruida a partir de un carcter diferenciador?

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En el prefacio de la obra de Frantz Fanon Los condenados de la tierra, Jean-paul Sartre, escribe con la brillantez de su pensamiento y con la agudeza de su pluma: ,,No hace mucho tiempo, la tierra estaba poblada por dos mil millones de habitantes, es decir, quinjentos millones de hombrcs y mil quinientos millones de indigenas. Los primeros disponian del Verbo, los ot os lo tomaban prestado,'(Fanon, 1999: 7).
Las voces del silencio emegen en todos los incones de la tiena, parafraseando a Sartre, se apropian del Verbo y se niegan a devolverlo. El hombe dcl tercer milenio empieza su recorrido esforndose por unir Ia realidad y la memoria: reconstruir su identidadi reconocerse en un espaoio-tiempo que se mueve constantemente. se es el reto; sa es la materia de los sueos del hombre que vio morir su segunda amenaza milenaista. y es aqu,

justamente, donde apaecen los escritores de literatura post_colonial redefinedo las coordenadas del pensamiento progresista de fin de siglo y re-escribiendo las idetidades en medio de la crisis del hurnanismo, del crecimiento del mundo tcnico y de la sociedad racionalizada. La literatura post-colonial expresa una miada de crticas aia modemidad al "presentar,, posibles mundos histricos altemativos del mundo existente.
Por qu utilizar Ia obra de escitores de literatura post-colonal para llevar a cabo ra reflexin

terica de la reconstnccin de la identidad inmesa en el poccso de giobalizacin? La globalizacin es una dinmica mundial; genticamente vinculada a la experiencia del colonialismo. El cacter gentico de esta reiacin impide reducir la globalizacin a una estructura jmpersonal leconmica o hurocrtica) que se levarta po. in"ima le nuestras cabezas y nos condena a "no poder hablar,'. En este sentido, los escritores post-coloniales han iniciado, a travs de su obra, una aventura de estrategias de resistencia liente a los impeativos cosificadores de la globalizacin, utilizando sus propios recursos. A esto tambin habra que aadr el hecho de que los relatos se encuentran e; el centro mismo Je aquello que los exploradores y los novelistas afirman acerca de las rcgiones extaas del mundo y tambin se conviefen en el mtodo que los colonizados utilizan para afirmar su propia identidad y la cxistencia de su popia historia (Saict, 1996: l3).
Gran pa[te de estos recursos son de tipo cognitivo y se basan, pot ello, cn el conocrmiento, en la nformacin (aficulada en saberes expertos) sobre el mundo, la sociedad y sobre nosotros mismos. La emegencia de esta literatura posFcolonial fue provocada 1en pane1. por el acceso que tuvieron a las ctedras universitarias los reigiados y los hijos de inmigrantes extranjeros:

odar er estu<io de ra reconstruccin de la identidad a partir del anlisis de dos novelas de la iiteratura post_colonial -El en.igma de la llegada de v. S. Naipaur y za recrusin sortaria de Tu* e;i r"troun. r_u seleccin se basa en que los autores fueon socializados en dos mundos diferentes en cuanto a su_ idioma, religin, costumbes y organizacin portico-sociar: el mundo de ru. nu.ion.. colonizadas y el de las naciones industrializadas y, hoy, sus voces se expresan en el centro del imperio. En estos textos subyace la idea de que detrs de todos los ftagmentos que tos constitryen, detrs de todas las representaciones que han venido contigurand pe.sonuliaad histica, no cxiste una moral ni una ver<lad que garantice "u el sentido i" taug'a"ntoa n a" esas representaciones. Asimismo, en su obra puede "ao" leerse, ms all a" tu, t pulub,u., una crtica a la construccin modema de las identiclades "aao-ru, fundadas en el ,,pureza cuitural,, del origen de los pueblos. Esta crtica lejos de ser un ecurso estilstico se un discurso retrico y potico sujeto al propsito analtico de "onui"at. "n encontrar tu ro.n'u como se estn reconstruyendo las identidades en los lmites "^pti"u"ion", "n entre Ia modemidad y Ia posmodemidad Es posibre que el hecho de saberse ',escritoes tecermundistas del primer Mundo" haya definido una forma de autorreflexin, autopercepcin y autoneconocimiento en

indios, asiticos, egipcios, sudafricanos provenentes de las antiguas coionias del imperio britnico. De aqu se desprede una de las razones pua

relacin a los problemas de reconstruccin de la identidad. A esto hay que aadir que el desarrollo de la literatura post_colonial se da en el momcnto en q"" f j..rrd"-lAua, a estructuralismo y la teoa leminist tienen gran auge en el mundo intelectul anglosajn. La crisis de la modemidad pone de manifiesto la uptura de los univesales; de la univicidad de.la historia; la cancelacin de los,'grandes relatos; (Mora", ri"gmentacin ."1, cultual acelcrada. Es en esta frontera donde los escritoes de litJatu.u po"i_" toniuf nu""n un eserzo consciente por penefuar el discurso de Europa y O""""L,_ a*"f"rse con 1, transformarlo y obligarlo a reconocer las hjstoias mu.girral.., .up,i.iJu. u otuiauau.. Osu literatura comprende que la historia de la cultu.u no Jt.u q"" f" nl.*i" A" p.eOu_o. ", "o,u crlfurales. Las culturas no son impermeableJ, ni es nunca cuestin a. p.opi"iuO, a",orn", y prestar con garantas y avales, sino ms bien <le apropiaciones,.*p".i"n"io, comunes e interdependencias de roda case de diferente culturas lSuia, teSO,.:le-::Zj. aunqu" ,nu a" las primeras tareas de Ia cutua de resistencia fue reclamar, ,ou". u no.". y habitar la tiera propia, en la obra de V. S. Naipaul.y T. Ben Jelloun emerge lu ia"n a" qr" ,,"on tu pt"nu conciencia del origen aumenta la insigificancia del origen,, fri"trr"h., ::.t, vuelven a toca la idea del fundamenro. de la uerda. "ffo Eo ;;;; no .u,r.""on ,,r"" "lgicamente,' desde el punto de vista de la funau"iOn, "11., .u p."t"n.,a;; del pensamiento verdacrero, sino que, por asi decirlo, "n se reveia vacia,lcsd" el punto de vista de su contenido: ta insignificancia de1 origen, cuando ste ller", ;"_"ro ,0.. consiguiente,,'la realidad ms prxima, la que est aled-edor de nrr*o. y O"noo a" nosotos, comienza poco a poco a mostrar colores y bellezas, y riquezas de sigificados... cosas en las que la humanidad ,ns "nig_u, aniigua,i ,otu",. 1Ni",r"f,., 1986:33). "iqui"ri

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El sigo ms importante de los escritores de literatura post_colonial _en ello radica una de las razones tindamentales de su eleccin pam el desarollo de esta ;. qr. , u""., , 1ran comprendido que el hombre ," ..ta j-o-.o,,nrnu" :0..i rn finisecular,,. ya no es, plenamente, en ningn lugu. "onng*unjoy no .uU" q-uJ rir",n"u-.J. su idenfidad no se refleja por entero en ningn espejo; ", "rrn*rno. ." " unu pluralidad de identidades que no siempre "onri. "n,n"o conviven io..u u.rnonio.u y cenado todo posible camino de regreso hacia "n la sencillez originarlu ZffOO, peg l;. llipo*, ".uu.go,,i.n. El nmade asume en su viaje y en su movimiento unu fora-u " ini"nrdu_ba., decostruye sus propios trminos de referencia a medida que el "ona,un,'. punto a" funi'J," pi"ra" el camino. La morada del nmade es concebida "n como un hbitat.rif, i"_" rr_" " vivir en el tiempo y en el espacio no como si fueran estructuras ar" fuentes que incitan a una aperura crtica, cuya ""..r*, ""a" cuestionadora movimjento a partir del cual constituye su sentido "l de identidad, ie lugu. y d" p".t"n"n";u (chambers, 1995: t5). para et nmade no hay un soto l"g"r, o una nica tradicin. constantemente experimenta Ia violencia de ra aeidad, "

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lenguas, de otras identidades y, es alr, en donde descubre su morada, la cuar construye a travs de encucntos, dilogos y disputas con otras historias. su identidad est en constante mutacin. Siempe en tnsito, la promesa de una \,!elta a casa se welve casi imposible. El nmade en su persecusin de cruzar las fronteras de,'lo propio,,y,,lo ajeno,,5 se ve paradjicamente enfrentado a sus lmites, lo que lo conduce a la bsqueda de otro lugar, otro mundo, otro futuro.
Las dispo.as acumuladas de la modemidad, la economia cada vez ms global, la incitacin y

en ocasiones la imposicin brutal de migraciones de individuos y d""poblaciones ente.as, desde la periferia hacia la metrpoli, han provocado que el nmadc s"a e"pulsado de las fuentes de la tmdicin, su identidad se ve constantemente amenzada. El nmale se convierte en una presencia que cuestiona el presente, semejante al fantasma que se cieme los discursos, es la constante incefidumbre, el extaamiento qu. sobre todos a. potencialmente e todos los indivicluos. Adopta, "n"u"n,.u tambin, la personalidj del migrante, del extranjero, del "otro,'. Frente a l se evidencian las presiones de nuestro tierrrpo, es una presencia que cuestiona la identdad; repesenta una amenaza para la ,,clasificacin biaria que se despiega en ra construccin del orden" (chambe., toos, zt corocndonos fente al abismo de la anbgedad de la prdida de identidad.
nmade se le identfica tambi con el extanjero, Io que lo convierte en el smbolo que cuestiona la construccin dei nosotros y provoca que emerja la autoconciencia de la diferencia, concluyendo con la idea de que,,todos somos aenos,,. Este descentamiento del sujeto conduce al debilitamiento racionalista de la unidad ldentitariu nrtuao_ nacin que alguna. vez seal a la identidad nacional "."uiu fo. "f como el eje prlviiegiaao de la pertenencia y de la verdad del sujeto. Ante el nmade, el pensamiento crtico se ve obligado a abandonar toda pretensin de identidades unvocas y fijas que poporcionen

Al

sus coordenadas no son inmutables. La identidad nacional es! enlrentando su desvanecimiento como morada pa toda Ia vida. se ha convertido unu *.uu t.*u "r "nosotros" de "lo propio,,desde el cual se exanina el hoizonte "n buscando los signos que se agitan en la superficie dc las fulbulentas corrientes mundiales. Sin embargo, no exlste visin o sistema social que posea hegemona total sobre el teneno identitario, e i. .J"" rn"" 0". los escritores de litemtura post-colonial, y tal vez, por estu qu. u i.""n"'d" a" "onr"i"n"iu ". oba advierten los signos y se convieften en nmades del pensamiento y ae ia r"afiaud_, que construyen y deconstruyen permanentemente, con los restos y fragmentos del llamado "progreso" y con er pensamienro crtico otra visin de la identidad i"arria""i

estables sobre las cuales la vida social pueda erigirse claramente. Su entomo carece de solidez

los liurdamentos

f""loi"".

Eslos rmnos son tomados der arrcuro 'rdentdad", pesentado por ra Dra. crda wardman en

b revisra?,

los uutor"Jno pu"O"n a"jurs" de lado. Avanzando sobre la clestin, quiero establecer cuI"* ."riun to, poriil", ltin".urlo. del extenso dilogo cultural que se desplaza ms all de las dimensione, iAlo.in".ati"u, qu" esln en juego en los textos. Este es un punto fundamenta ya que parte l" tu lr"u.in contemporinea sobre las posturas tericas que rodean a la llumua .rti"a posmodena, el post-estructuralismo, el post_colonialismo, etctera; est atavesada por el p;blema de las pefenencias mltjples de los sujetos y de los enunciados culturales y, por la fragmentacin de los espacios de ra experiencia. por esta razn, no se 'discrrtr tata solamente de .ierta capalidad analtica de estas estategias crticas, sino de repensar los espacios en donde se pueda sostener una tensin entre lo que se podra llamar espacio de dispersin y fagrnentacin y los espacios de unificacin en donde se desanolla la reconstruccin de la identidad individual y colectiva. La preguta que se aticula en la investigacin es cmo pueden ser imaginados esos espacios sin que se enuncien una serie de afirmaJiones banales o sirplistas de los pocesos textuales- culturales, polticos y sociales qu" J.- u"go. f,Aa. an, cuando se ensaya una lectura que intencjonalmente "n se ubi"a en un Oa."o. O" Or,or. cultural. Por ejemplo, cules son las implicaciones de leer textos 'qu" originuto'"nt" epresentan una experiencia hstrica, espacial y curturar diferentc a la der momento de su produccin; cules son las implicaciones,. entonces, de lo que s" prdiera p.nsa. o imagnar como un proceso de taduccin cultural; si ese proceso de taduccin cultural es posible o, si hay ncleos ineductibles en los que estos textos son constituidos. Cules son, entonces, las implicaciones de irnaginar un proceso de lectura que no slo se vin"utu *n t.l"*,o. " ..to. autores sino que concibe la intertextualidad desde una perspectivu no alo't"a^.iu, ,ino tambin, poltica, social y cultural. Se necesario ,"".utu, l* dimesiones cultuales vinculadas al origen y a ras pertenencias de los textos, u Io, ;; jucgo en trmios de historas sugeridas "n"ulo. ;;; "lio. ".t,in "n y proyectos implcitos, as como, tambin, a las tradiciones tericas que los habitan. Una cuestin central en Ia lectua cle los textos de Naipaul y Ben Jelloun, lo constifuyc el hecho de conocer sus resonancias en la teoria crtica contemp;nea. A", e" nec."a.io a"umi. una doble responsabiridad que implica por un rado, mantener la ,.ferenciurdaJcurturul a la que estin vinculados los textos y, por el otro, atender Ia referencialidad terica lue permita la reflexin sobre la manera en que se eva a cabo la articulacin de Iu. "ntui".'.

permanentemente desde escenarios literarios_filosficos a otros histricos-polticos y sociales, donde el papel que desempean las experiencias culturales de

toca vaios campos disciprinaios. pero justamente, ese es uno de os desafos ms interesantes ya que me ver obrigada a pactar con lecturas que pueden t.usradars"

de corofn. EI motivo por el cuar me acerco a ra iferatura post_coroniar de Tahar Ben Jelloun y v. S. Naipaur, es porque en su escritura, subyace una aria discusin sobre er origen histrico-cultural. Esta discusin permite aclarar la posicin d"t ,u.;"to pro"..o a" globalizacin y la pertenencia del mismo, en una "n "t trama de prcticas y discursos que los sitan en una posicin subaltema. Este planteamiento conduce inevitablemente a una discusin que

a manera

Por ltimo, es necesario sealar que la impofancia en lminos cientficos y profsionales de inciar una investigacin utilizando la novela para hacer r"f"r"n"iu u,oaur'u{u"llas prcticas de la.descripcin, de la comunicacin y de 1a eprescntacin en la qu" ,. lu. econmica, social y poltica, permitir construir una aproximac;On "rf"ru. metoaotgica distinta a la tradicin en las ciencias del hombre, pues al considerar a la novela como e/ o'Ueto estetico ae

"*f.

otro, asumir la idea de fronteras porosas entre las diferentes reas del conocimiento en las Ciencias Sociales.

mayor intes para estudiar su conexin particurar con ra manea cmo se .stn (re)construyendo las identidades hoy, implicar acota, por un lado, ta metoaologia y po. et

l0

PLANI.EAMIENTO DEL PROBLEMA

para agiurinar a la sociedad alededor de una "upu"iaua visin fundacionat que hoy, al 'u verse cuestionadas las fionteras referenciales, es necesario uotu". ,a constuyen las identidades colectivas..De qud manera "riii"u, "Olo los sujetos ae nnat.s "1 siglo XX se definen a s mismos en elaci con el todo social; p".ti. a" q" iit .u"triun .u reiacin intesubietiva con los ,,otros,'. Cmo se " establece f" i"f."ij" "", p-pi",, "n y ,,f" ajeno". En este sentido, el propsito <ie esta investigacin rJflexin reica sobre la lbrma en que se estin reconsuyendo ras ". identidades, tunto individuales -no es posible aislarlas debido a qr" "oi""tiuua "o_o unu.onri"n" u fi'oiul] .rno inmerso en_ los procesos de globalizacin iniciad;s "n al tmin; d;Li"g""d" patiendo det antisis de Et enigma de ta egad" d. V. S N.ip;;i;;;liJilrrii, " Tahar Ben Jelloun, escritores inscritos en la "otto,o coniente a" lit..at'u.a

tempora como en el sub;etivo, debido a que el Estalo_nacin ha

Del msmo modo que otras formaciones sociales lo hicieron antes, el Estado_nacin gener estructuras que pemitieron er soporte de una idenridad na.ionut pu.a tocor.ia globarizacin ha iniciado un proceso le modificacin e tale. est uctura", "i. irno,r"

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p'o;;ffi.

ente muchas disponibles, es ta que ofrece H,rmi ghabha. E"; l"a critica postcotonial da tesrimono de las fuerzas desiguates de 1". qu"..ren implicadas en cl proceso de resistir a la autoridad social y texfal dentro del orden mundial modemo. Esta perspectiva, sita a la crtica po.r.oronial como un Jirir*. a" r", llamadas minoras en las ms vastas paniciones "...g""," *1r"."1... precisamente, contestar a las fuerzas normalizadoas ""nt.ut ", de 1". i.""^"a a"l" a."emidad, _.on,,ng*"i* pero no para rechazarlas como tales, sino para situarlas j.no en un teeno a" de inflexin)que con frecuencia son ro. or". tJt.ioJii"." ll:t:l]-:1.^lfi.: ras esrraregras de emMcipacn y donde emergen "luo.un las nuevas representaciones de la identidad (Bhabha, I 994: 171- 172). En este sentido, se riam de pensar or;;;;t,j;;;;,:"",oniat es un lug:u que no replica (en el sentido de duplicar) lai *r"l"gl"r-q"" uu,u o" imaginar que lo que est en juego permaentemente ""i."rrulen es ciefo indeterminismo el cual el '\igno" de la significacin cultural emerge dentro del marco r"gufutorio-i"i'ii."urro.o.iuf (Bhabha, 1994: 172).

El, espacio terico-temporal del proyecto, en el que ntentar habitar y discutir, es el de la crtica post-colonial. pero de qu se encarga esta crtica post_colonial? Una respuesta,

;,;;;l;;"";;; ..p;;"'"i;;;;;;,"r.ut". ;-;;;;;giu

,"

En.trminos de este proyecto, estas consideraciones conducen a una reflexin sobre el problema de ta identidad que emerge de los textos de Naipaul fe* ;iil"".'i"'o"or," *i, que exisre una historicidad, entendida como. el aona""t*-f.-J. Oi"rigrrin"u"lOn ""pu"io cultuml aparecen, vinculada a una dimcnsin que combina 1.", i;.;";;;.;u primera.
Ia

distanciamento,' (Shoat, 1992: 99-ll3). Eso le permite habitar de espacio indeterminado, en tanto no existe el requerimi"n,o A. qu. "" "1" ".p*" ," .tuio,"" o" ooo.i"On absoluta. Este ,,ms all,,es el mismo de Homi Bhabha "ui"gol. cuando rrat" J"-o"r"r"r'"i que se instala una reflexin crtica de nuestras "rp*i. "f experiencias contempoeas. BhaOha dir"" que 'principios y finales pueden ser los mitos sostenedores de los aos intermedios; peo en cste fin de si8lo, nos encontramos a nosorros ismos en el momento de tnln.iroloii" y el tiempo se cruzai pata producir complejas ngura, a" aifer.ncia "r p*"a. ".ou"io ii"",ii"o, y presente, adentro y afuera, inclusin y excusin,, (Bhabha, 19941 172)_ "

referencia ms cecana al momento de produccin cle los textos. La segunda, a una dimensin terica que contiene dos aspectos: ra teora en los textos y l" e los textos, y, por.ltimo, la dimensin temporal de la lecura especifica qr" p,"y""i. popone, es decir, la lectura desde otras coordenadas.sociates, cutrurales ".," iu"i"'o-.iu y pititi"u.. port_ colonial es_ un mbito propicio paa discutir .stas instancis ".ltl"u y" qr" propone la abolicin de los discursos a los que. se enfrenta sino "fi" ,,privilegio lo qu

"*1"."j"-i""i*"

,-;;

""

identidad de Naipaut y Ben Jelloun queden abienos, ;";;;;; 1".,"."*" ." ," disconrinuidad del discurso por donde la crrica p""-""f""';-1""""",.1"rJ'"*.u,.g;u O" oposicin. su papel es ', enar,' un espacio creado en el u"to d" f";;;;;;;o;-"t ar"ur.o .t colonizador convivir dos grades tendencias que abordan el problema del discuso colonial y que, desde.una primera apreciacin, tnea qu", opu"*ua, ,on complementarias. Una vinculada a la tradicin historiogrdca q"" 0.r"" *_rr" conceptual remtico. Desde la hisroria social britnica. Estuos Subaltemos_ La otra que proviene de la critica literaia y qu. f"entes en el pensamiento aqu apaecen trabajos crticos _post-estructurarista, " unon, o, condenados de la ierra. "oao
En ste habajo de investigacin, intentarn

(del colonizado) deviene en una instancia central del proyecto "l "rul que apar""" ." afirma.cn el hecho de sosrener un espacio posibie par" ""1o.-i"*ro., "l "ruf t"'".";"";;;;;u-."p."."ntu.ion oposicional que deluerva a ros sujetos cierta capacidad " .-onrt.ur.- lu.1i uu"i.n", "r presente y cierta capacidad de afectar las discursividades que los situarLlo. rire.a a" toaa hisioricidad. Sin embargo, esta capacidad no es nueva. N; ," un nuevo rgime de verdad, sino que deviene en ncertjdumbre. g" .*i,., problema de la identidad atae la forma en que la diferencra es "lantene construida y la necesidad de ciertos teriorios en un contexto de ,,indecibilidad,,. Esta ultima cs concepto de

cn a liferarua posFcolonial radica en el p.o"".o po.

El proposiro de uririzar ra reora critica post-coioniar para explicar el problema de la identidad

"i

J,""o*"ilniento,,

*i. ".;;;;".;;.o

h;"" h;;;;';i

,.'0, ^".f e."; i.'lo, ti";;.;". .i

La primera estil ligada a la construccin de histoias vinculadas a las sociedades coloniales y la segunda, la mayora de ras veces vincurada ar anlisis de los i".*.o.-JJJi'"ntur". .o,. las sociedades coloniales o a las fomas en que se articularon esos discusos en sociedades particularcs. Desde esta perspectiva, en Ia primera hay una preocup""ii" especficos en los crales entende las formas en que el ,,discurso colonial,,(o los ""*"_to. discursos

[r,f.i"O

l2

coloniales) se desenvuelven. En funcin de ello hay u intento po explicar las prcticas sociales e histricas de los sujetos con relacin a encruc|adas esp."in"u..'lu. i"to.iu. " lu nacin, de los movimientos vinculados a la resistencia a fu onnu"iOn *iorial son ledas privilegiando el lugar de sujetos especficos (y subordinados), t.uuudo..r, las sociedadcs coloniales. "u.p"rino., "n
En 1a scgunda, por el contrario hay una apoxjmacin distinta al discurso colonial. Aborda el problema desde una consideracin menos vinculada a encrucadas

vinculada_al problema de los signos y de las representaciones !ue cir"utun, lodas las dreccones. debido a que pone el nfasis en el anlisis
textual_

histico_esiales y ms

,. pii.iu a""ir,

"n

Esta investigacin intentar situarse en la frontea entle los dos campos. Los lextos que prete.ndo trabajar pueden (y deben) ser redos como costructores de difrencia, .in en. ellos subyace la idea de que se oponen a atgo ms orn"ro. h;;;;;;;, et ".rurgo discuso colonial. Esta oposicin a algo homogneo revela que no f,uy tuf ho.og'";"iduo y qu" fo, razn producen fragmentacin y desplazamiento. D-esde esos tugares :.1::_1"] "y nekrogeneos tmagtnan y abren espacios de indagacin sobe las formas en que la diferencia, Ia alteidad, la otredad y las articulaciones de un campo discursivo pu"a"n p"lr.* Iu ia"ntiauA individual y colectiva de este fin de siglo.

DAGIIAMAs DE DESARROI,Lo ruRlco y EspAclo TEMPORAL DE LA INVEsncActN

idcntificar los puntos de inflexin" dcl objeto de cstudio. 5.i,. i o* ," i*ri" como ta epresenta un concepto cuyo sentido es homogneo u fo f*go a"'iu hjstoria.r es necesario recuperar el concepto de identidad en relacin c-on to no t orno"g;n"o. irto ,;g.rin"u construir la genealoga a partir de conceptos asociados a Ia idea de id;;dd;;, mismos que permitin sealar los momentos histricos que se coviefen en acontecimientos contingentes que lanzan hacia diversos puntos la construccin de la dentidad i" f.g" a" f" historia y de esta forma delimitar el espacio y el tiempo en el ""i".ii"r-" q""," * investigacin. " "Ui"* "o"

HlsfeRIqo-cRoNqLcICo. Este esquema consiste en hacer una genealogia en la cual posibe

sea

Zemeiman seata que et Dunlo de nflerin s quetque se.estabtece en la retacn entrc hstora det objeto de rnvestsacin co to porit,co Los nechos ddueren pr*"", "na dobre adsc'pcon partr del co.flicto enlre proyectos TZ"MELMN t9E9)

i;"; ;;;;;;;;;;;

"

:3

h|stonco

;"J:li:";Ti:1ilfl',:1#:::11:d:,""1l1:'tlc'"ra ce dferenle '|e'|ica a .rn conjunto 6nct

d ns da a exp,ca, una dea eene,a'

humano de ol,o.

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l3

\2q.. .'- .""-'"tt

_-r-! \-\ ' $AD

DrAGR{t!.{ HrsrRrco-cnool,clco3

C-o..-o

Tradicin y miro

iif ' ii:illt:'fi::;:::"?:;"i:1"i,ii"ffF:*'ro dasramas

que se muestran

"n

o.n,n"" oo"r"lll?"fln

temporarderobjero de ra i4vesrisoon en ra rve.o,ia la ubicacin lerrco-metodols-rca planleada'en ros

t4

DaGRAM4 TERrco-TEMpoRAr,. A patir de este diagrama se ubicar er desarolro del concepto de identidad en el tereno terico a partir de los paradigmas desarollados en las ciencias sociales. Esto pemiti definfu los lmites tericos e los Juares se llevar a cabo la rellexin terica de Ia reconstruccin del concepto de identidad.

aparecen como una crtica a Ia modemidad (Vattimo, l99g: 47 y ss).

El espacio terico en el que se ubicar el objeto de estudio, estar contenido en ra f-rontera entre la modemidad y la posmodernidad. En este punto, Ia literatura y el arte en general,

t5

DrAcR{MA

Tf,

Rtco-TEMpoRAL

coNcf,pTUAL. Aqu.aparecen las fioirteras tericas en las tue se va a expticar et probtema de ta jdenridad cojectva e ndi\iduat. .;r;;";;;;.s ser abordados en la obra de V. s \aiul Ben ^; p*ro i" riJu que \an a Jelloun A..a. ) d" lu r.oriu crrtica posFcolonial. "t

D| CRAM.{ T[qRtco

t7

DtAcRAMA TERtco-coNcEpruAt_ I
I I I I
Tradicin histo.iogfica
E

TnoRiA (RiTrcA ms FcoLoNtAL

I
I I I I I I I

Dimensin vincutda a Ia produccin de los lextos

3

I
I I I I

I
I I
I-iead a Ia consitucci de hi$oias vinculadas a

Dimensin temporal de la lcctura especfica del lexto

I I

I
I I I I

I
I I

ecicdades coloiales

I
I

vinculda al alisis de los discu6os ccidentalcs sobre las eciedades coloniales

I
I I

I
RTcoNsTRUccIN DE -A rD!

," \
dc la iderridad

t\
Represctcin aurosigada con respecro a su ubicein en el esp.cio social

lntenccin lon los ,'otms"

^fihacin
Afimacin de h difereDcia

Sibie

a identidd es costirriva dl idviduo ella liene u ccld social. ya que segeher en un mdc! d. reracio.s sociaies

,.**:b"*-__k-L lrl:1

ConcEnciatle no50rros'

f-r-"r".

I
8

PREGT'NTAS DE INvESTIcACIN

;La globaizacn. ha inicjado un proceso de modificacin de las estructuras que haba generado el Esrado-nacin como sonnne de dcnlidad rrasrucada su capacidad para agturinar "".,""Jd"id" "'O'r" a ta so."" urr..Ji.J" ,n" ''i."1"

irlli",*",,

*,,r,.

o^s sujetos de finales del siglo XX en relactn con el todo social en. un momento en que las fronreras relerenciaes estn siendo cuestionadas por Ia gobalizacn?

De qu manera sc definen a sr mismo,,

Cmo establecen los sujetos. en este fin de siglo, la rclacin entre ,,lo propio,, y ,,lo aJeno,,?

:T:-:] rerrgrones.

e hecho de quc et rerorno a rbrmas rradcionates de penenencia coslumbrcs.

*1,-T

:::iffi:fiff:1;"tidad
:',i:lll"K:ll;l;Tt"rTi
idenriiae].,;;;
mundo globaizado?

mitos nacionalcs. pertenencas tribaes. e,". ri" " a",,,* f" colectiv4 sino q"" ". o" ,", "o ""","" " '"'i"r,.1"',i","".,'u"

;;;;#.:';:..il:i,::::'ffi :T: ;;:

Lamiza-dos

:T"".'"ir':1-nacin

v er mundo srobarizado est seneando,

::,:"f:,.1

"lU:.;J
a

de elcmenlos hibridos,

oor ;i:.'ffLff:"ffi'il;."Xoi',ll,lT;.":."'o* "puras'

er Estado-nacin

, incita a ros sujetos

; il"ffj,j:"r,.J,l: ;;i:.ff .n.ff::T:*i:::":,li ".,"". "i,"j",;; ""?#:?H original ra impuesra. se han \uerlo porosas queporro
)

que slas se encuenlran plagadas ,olvdando

*:.:":* sociar en ra qu. ros .u.ro. * ;;;i":;l:i:i1'". ::: 1" perrenencia.., La cohesin socJal rendr que p"nru.""
u

ffiT::?T "J:T,# :'il ffi.Jl:T: '" *",**". J""o...,;"10il":ifi:i,J"':"""::::""

I,'or*""ia"

l""';'""i."*io" 0," ." L:#:I:i l"lilllilL ll1,Xll"-,X

pu.ti, A" fu i.ugrn.nn.l

tantocada nr.uo trr-."un,rrno oo,

.iu,o, o" ,u

l a nuera forma dc integracin social que imponc e proceso de Blobali,/acin es desafliculacidn dentitaria? Es decir. la ,..para tormar pane de rn ,,rn,r^

ricones de la tierr.,

;l':""il"':",'[ fi : ",1,',1#f:

;;;'':.;; ldo que emergan

"^-:..r" ":J;:J:":'i"H:*"T

las voces olvidadas dc todos los

:li:
l9

existente relacionados con la reconstruccin de la identdad?

de costruccin de ia identidad? A parti del anlisis de la obra de V. S. a'ipaul y f. Ben Jelloun escritores inscritos en la literatura post_colonial a travs de la cul se cxpresan una mirada de criticas a la modernidad_ es posible entender mundo. utt.-uJuo,

Los escritorcs de literatura post-colonial que estn apareciendo en el centro del impeio, esln redefiniendo y re-escribiendo a travs de su oba una crtica u tas an_t_l'guas trr_as

ul

.rno

escrito.". fer"ni.. ll."fu"ln los del primer mundo, haya definiclo rna ftrrma de "on auroneflexiOn, lump"r""p.n y autoreconocimiento en relacin a los problemas de reconstuccin de la iientidad? ns posble hacer una ctica a la forma en que han constuido su identiauJ,ilr iJ_,*oo pun" de.ese mundo? Al convertirse enjuez y parte, observador y observado, los escritores postcoloniales pueden construfu una atemativa al probJema de f" r".ona-".in a" u identidad, tomando en consideracin que ste no es slo un problema ouJ-u,uo" u to. pases post-coloniales, sino al sujeto univer.ul qu"..
sabese

Si Ia liteatura post-colonial esl proponiendo una critica severa a los procesos de modemidad que han definido al hombre. por lo rnenos f,urtu nnut.. a.i rilfo XX, r" podra afirmar que esta crtica ejos de ser un recurso estilstico se convierte en un discuso narrativo que tiene como propsito anartico encontra expt"u"o* ," estn reconstruyendo las identiclades en los lmites "n-iJri*ru "on,'o tu lno;_iaua tu posmodemidad? Es posibe que el hecho de "nt,"

complejas de un mundo globalzado?

"n.u.nt.u'i"_",.. "]r-i"',""n"*

tminos de la identidad, los procesos de globalizaqidn han generado dos O: las cuales una es producro de ta rra: r"" prn"lli o*,",,* o", ::.".,::.,':::lT de las soberanias de auetgazamtenlo os Estados_nacin __e< preciso entender que este proceso no es ni igual ni con Ia misma intensidad en todos ellos

,t. to. ,u1.to. y io. i.p"i.Ji"""ror"o, ,r" sus orgenes; por la orra y, como consecuencia de lo ant..io q"" orgnes son difusos y en muchos casos ,,constuidos,, "j;;;;;;. "o.. o"* f"ri,i_".'" i.
nacionates,

de dudas en relacin a la pertenencia nacionat

construyJ un anaamiaje

las idenridades individuates

lragmcntacd

li_ J.;;;-;"- o"-"".o o" que se sintel/a en la visin modema del indiuid""ti;;;; ' ''
cotectivas

u.oa*

La memoria recoge y sedimenta ro que re ha parecido rerevante conservar y transmitir. En estc.sentido, clemcntos planteados en un discurso no ,Olo nu.n t""toa qu" sucedieron, tambin aportan maneras de ver y pensar fu. uulo inqui",uU"r, anhelos; cn fin, expresan una gama de .reencia, "o.^, y 1"" experiencias pasadas las cuales deben estar apoyadas " en una pluralidj de"".rn0"0* i*nt". y ,1" infomacin no almacenadas en la memoria a"t ,u1"to, "0_o'lon.-t-J. O. informacin que confribuya a valiclar la fuent".ai."r..iuu "o. "rp""o" in fu qr" .. i_o'."* memoia es una suefe de reconstruccin de la identidad qu" p"r-;t" l-loJ nl\ruo. Iu seguridad de lleva su moada encima e un mundo donde los rel.eentes se han vuelto difusos? Hurgar en ra memoria, en este caso escta, es uno de los medios ptimos de ..igrlfi.u conservar la identidad y tmsmitirla? Si la idcntidad se reconoce en fu _"rn.riu,

los

p*rJ""i""

"i"*_, ,r"

20

posibilidad hacia su emancipacin identitaria? El origen histrico culturl ha perdido su cenfalidad en la construccin de las identidades? La posmodemidad abre caminos de emancipacin de la identidad? El origen cultural ha dejado de tener pefinencia debido a que se muesta turbio y difuso cuando se intenta recupera? O bien, La identidad individual y contempornea adquiere sentido en medio de la hibidacin cultural? La aparicin de 1as comunidades supranacionales incita a la hibridacin cultural?
Los documentos escritos han sido y an son el vehculo privilegiado de construccin de la histora la lacin de la memoria social y el olvido -_con sustrlcin intencional o no, de
a memoria

que._el sujeto puede reconstruila a patir de un elemento ,,decisional,, dejando abierta a

colectiva-individual?

constuccin colectiva de la identidad? En este sentido, las narrativas popul_es ron allernativas de explicacin e interpretacin del pasado? La memoriu que.e exp.esa.n la identidad indir idual colecliva de las minorias pesenla. a menudo. contenidos y uersjones sobre hechos del pasado, de modo contaro a las versiones dominantes oficiles, por lo que recogerlas es pafe de la reconstitucin de su historia y de su identida colectiva?

La memoria colectiva es de particular relevancia para los grupos que padecen la opresin o la subordinacin? El pasado ofrece a los gmpos sociales ii.Uoto, y mitos poderosos que poveen de sentido al presente y permiten vislumbrar er futuro? Los acontecimientos compartidos en el pasado y las interpretaciones colectivas sobre los riis_os, p..mit"n unu

de las namativas popularcs acerca dc su pasado lr donde se desc be ei espritu de Ia condicin de opresin- para reconstruir identidades basadua unu Iiberacin futura? "n "ap".unrui.

Son. suficientes las memorias populares contraoficiales que emegen

2t

GUIN DE TN\ESTIGACIN

I.
1.

l. Socealade s preextatales Ll.l. Cohesin social

1.1.1.3. Minoras.

IDEA HISTRICo cRoNoLcIcA DEL CoNcT,]PTo DE IDI]NTIDAD.

i.1.l.l. f ipos de corrietes migratorias. 1 l.l.2. Relacin con el extanjeo.

1.1.2. Tradicin y mito.
1.2. Surgmieo del Estado-nncin 1.2.1. Idea de acin

) corrienles mgralorias. .3. Relacin co el extranjeo. 1.2.1.4. Minoras 1.2. l.a. Histrica-natual
1.2.

.2. 1.2. Tipos

1.2.1.b. Espontnea.

L3. Es t.ldo- ac n mode mo. 1.3.l. Nacin.

l. fipos y conienres mgratorias. 1.3.1.2. Relacin con el extranjero.

1.3. L

1.3.1.3. Minoras.
1.4. Proceso de

globalizacik ncado en la etapa

de

posguerra

1.4.1. Comunidades supranacionales 1.4. L L tipos de conientes mgralorias 1.4.1.2. Nmade 1.4.1.3. Relacin con el extanjero. 1.4.1.4. Minora.

L5. Crist del Estado-nacin moderno

1.5.1. Idea de nacin 1.5.1. L I ipos de conienres migrarorias 1.5.1.2. Nmade

L5.1.3. Relacin con el extranjeo.

1.5.1.4.

Mioria

1.5.2. Idea de Soberaa

22

2. RFtcupERACiN TuRtco-TEMpoRAI_ DEl. coNcEpto DE rD|N.irDAt)

2.1. Ilustracin 2.2. Criticos de la Ilustracin 2.3. Modernidad 2.4. Crtica a la Modemidacl 2.5. Posmodcmidad.

3. V. S. N^rpAUL, TAHAR BEN JEr_LorIN, Ll jRA.I.URA pos.l.-col-oNtAL 3.1. La literatura y la teora post-colonial

3.2. Anlisis de la Reclusin soltala de T. Ben Jelloun a partir de la teoa crtica post_ colonial. 3.3. Anlisis de la El enigma de la ltegatta de V. S. Naipaul a partir de la teora crtica post-colonial.
4. MoDtRNtDAD y posMoDERNtDAI) 4.1 Modernidad 4.2 Crisis de la modenidad 4.3. Atisbos de la posmodemidad 5. LA ItECoNSTtiucclN
DE

L^ IDIiNTTI)AD

r;N LA ENcRllctJADA

21

TESAURUS

l.

DTAGRAMA

HtsrRico-cRoNolcrco (Verpg. l3)

del trabajo sencilla una m jn jma distribucin del conocimienro. ;;;";;;;";; identidad no entraraba necesaria sc suponia que son un o".,;':i"u:n"o#::il1 "un mismo por orra pafe, er hecho de que ras eraciones que re e"iautcon tos ot.os son relaciones cara a caa, reducia cl grado_de anonimato f" g"ri;. Bsto mplica un relativo meno rso de estereoripos sociales. Esto """. qie e;ias socieOades no signlfica se caractericen por una ausencia de esterjoTpos, evidentem-ente loa'iuiu,-ru," ,oo ,i se piensa en os exiguos medios de transpone y comLrnica.i, lo. qu" r" uu. [,as imgenes que los hombres se hacian de ooo. "on nornr". ." "orl ."tuto . viajes y objetos que transportaban consigo. ror "*"ntl"Uu'Jn "t . .urgiun-li""., unu narracin que en pade ea rear y en parte mtica-".t"r"otipo, r,arto y'.".ria"i." en ra contruccin de alteridad. Finalmente el oto era ".nrirndan tan real'como uno. gn ,"ntlo, fu identidad colectva en las sociedades tradicionales "rt" (o.o"i.l;;;; pr""r,uo,".), sustentada en un pensamiento social media<lo "o por la palabra, tu , ""1.. Los hombres se construyen a s mismos y a "onuJ;n. lo. o"o, tra*. "1-1"nffi. un eu"." afirma y se reafirma su identidad. " 1.1.1. Cohesn socal. En las sociedades tradicionales la ceremonia y el ritual son esenciales para vincular a los miembros de los grupos. A"" U.Jrir'" qu'J no slo se encuentrc en situaciones regulares de culto, sino tambjn en las diversas crsis vitales en las que se experimentan trasiciones sociates nnarnerrtael. lol"..."rnonu1". colectivos reafirman la solidaridad del grupo ,, rn.rn.nro-"n .l oiJiu. ooronu. ." ven forzadas a ajustarse a los cambios principales "" ".u uiJ-iri'l* tadicionales pequeas, casi to<Jos Jos aspectos "utu.u, U" fu iap"r"gna<Jos por la relgin. Los cercmoniales religiosos oriejnan "ia. "atan ;;egorias de pensamiento a la vez que reafirman los valores """";; ru..iigijn n-J exisrentes. es slo una serie de sentimientos y actividades; en realidad condiciona lo. _o-o. i" p"n.u.,l" lo, individuos en las cutturas tradicionaes (Durkheim, t982a: s). " I". sociedades modernas. la influencja de la relig;On s. uu ae,, anec i.njo.iii"n.urn "n,o tu"ri"u", cientfico sustituye progresivamente la explicacion . ceremoniales y rituales llegan a ocupar slo '."goru, unu p"qu"u" pu.t. ia vu e tos individuos. La cohesin, incluso en Ias ,o"i"u"" oa'".*,'i-"r1" ol .,ru,". ou" reafirman sus valores; as, puede

1.1. Sociedades preestdfdlgj. Este tipo de sociedades se caracterizan por poseer una dvisin

;:fl:T ;fffrI,*11,]:,:::

-;;;,

C";"i;J;-il" ; i"

persona necesita bienes y servicios que ocupaciones. (Durkheim, 1982b: 63).

esperarse que surgan nuevas actividades ceremoniales par. reemplazar a las antiguas. La divisin del irabaio a"rpfur" fuUr"f.."r" u fu religin como ncco c"nt*l d. lu .oh"rin *.iul. n o'"" ," air,.iu" del trabajo, la gente se va haciendo cada vez m,i,

a.p*ai.""i"

.a"

le

proporcionan

.lffi " r". ii['", io.qu. "udu Iu, qu" ."ilir* ot.ua

21

1.1.l l.Tipos y corrienres migratoriase. Las migraciones de gan parte de ra historia se han caracterizado por la falta de voluntaiedad Ae t aesplazados. Antes de la ""U" industrializacn predominaron los desplazamientos i".j".r, por las condiciones adversas del hbitat, bien como resultado de invasiones, conquistas, colonizaciones y expulsiones colectvas. Dentro de estos contexroa f."_o,t".noa no ." puede olvidar el concepto de asilo, lejos de designar un f"n..rio 1ont".poran"o, hunde raices en Ia Antigedad y delimita procesos i.p"n""i". JJ movilizacin _sus ates de adentmmos en la Modernidad. El concepto d" u.iio tul opu.""" yu algunos tratados enlre gobemantes de fa Antigedad "oao tu p.ot"."iOn "n quienes urufni* a. aquellos que llegaban huyendo de otro pais. p"." r"r ,"i".,
"tupu a panir del no_auJirrno y u t.une, de los desplazamientos rmsocenicor de la prehistor; ) E"p;;.i";" imperios y grandes civilizaciones. fundamenralmente de Crecia, tornu, ggipio y p"r.u; Expansiones religiosas, el Islam entre_os siglos ") VII y X ) lus C.uJd, ent.e to. sigios xI y xlv; 4 Expansiones y huidas rerigiosas, to. .rg.unr". *lictaban asilo a "r,o salieon otros pases, tal fue el caso de los israelitas que "., dl Egipto, los morrscos y judios de Espaa entre los siglos XV y XVII, to. tugonot". ai i.uJa en el siglo XVII J los puritanos de Inglatera en el siglo XVII); Cof.niru"i.""r, " Eu-pu u Amrica y Oceana_ se dieron asenramienros entre l.s siglos XVi y y " u.opu hacia frica, Asia y Sudamrica, dando como ...ufi"a. io. ,"gi."1r", . los sigros xvll y xx: /) Trfico de escravos, "oionuf". "nt " r.i.u r,u"iu'e'n-,-"-nt," to, .igto. XVII y xtx; y, g) Trfico de " ,f.u tu.iu lus ^trabajadores, duranre los siglos XIX y XX (Blanco, "i*,u" "u.oo"ur, 2OO0: 37). En " migrante en la poca preestatal es entendido pafir ".,"'."nii'""i'"on""pa a del tipo j"-_'g*"i, u lu qu"
fudamentalmente religiosas. Los.principales tipos ae premoderna son: a) Ecolgicas, las cuales se dieron

iel asiro coni.nte, migruroiu. ,:" tu

son

iIi,

haya estado sujeto.

1.2. Sutgmiento del Estado-nac in.

1.2.1. Idea e nacrrz (histrica_natural, espontnea). La definicin de nacin, a pcsar de la inmensa fuerza emotiva, permnece hasta ahora ro. n',i" ir","no,

;;;;;;;;"ui,oo, iq;. "; ;";;;; * q* ," ".ii""i. cotiaiuna cr.a r"ct vuetve simitar su foma de vivir y ta wetve "".dl" "oaun",, r" de su personalidad r,os grupos as dentificados y "1";;;;;;;tivo que pueden rru.nu,.. lnulonuru..
esponteas'no coinciden con las naciones en

a"r vocabulario poltico (Bobbio, r998: r023). "nt." ".ro"" " Exisren varias poriiii;a?a", a" uuo.au, ru dea de nacin: ) La nacin concebida como er"p" -".t" oo, un vncu_to histico naturat y por.lo tanto etcmo uin"ro, constituye la base necesaia para la oganiza"lOn a"l poU". poiiti* " un Esrado-nacin y ) La nacn como la comundad "i'lu't._u a"f ilri"" grupo de hombres vive, vincura su experiencia "f

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oesanorrarse

"t'm.nffi*:l;1""f[iffHi:i;',:::]i":'v !n ia inviriiil";';

conien,es-ms,atonas que se sesraron en cada uno de qui searo er rpo de elemenros que rend,an que

1.2.1.1. Tipos y corentes higrutoias. Du.ante este perodo de industrializacin y -pu"iii" consolidacin del desarrollo de una parre del planeta, ." ou."*_ ao, subprocesos migratorios: uno concidente con los ini.io. e ta in'uriiufiza.iOn IfSSO1920) y otro que se expricar en er aparrado siguiente r:.i.i. i" * ". una divesificacin de ripos migrarorios. , ""j,.1*,"0.

a".a" ".ponUn"o. "otoior-Ju.op"o. americanas o u*t ul;;;;las conientes mgrarorias tundamentales en este prodo s.n, lu qu" ." ;;.i;;;;;i"" eu".opu t u"iu tu, colonias der Nuevo Mundo (esponrneas), Ia qr" ." afig" a"'ra" iuJ-"Jln,u, asiticas hacia otras colonias europeas (rabajadores "u.op"u. foriados.l y lu qu" r" Oi.ig" a".a" la Europa menos desanollada hacia ta Europa J"- i""ipi"#'i"a*o,"ra"t" (migraciones dirigidas). Esta diversidad misrur..i; g"r".;;;;;;;;ionJ. o.rint . "1 concepto nuevamente estar determinada po el tipo de movimicnto que haya rearizado (Blanco,2000: 3g). Los nuevos movimientos que s" dan en est" p".ioao re dan a partir de migraciones econmicas int u"u.op"u", y de Rusa "te-ri", Cran Bretaa; ) de polonia y U..uoiu f,u"i" 919to.). li"tu O" n",," Africa de None hacja Francia lBlanco. 2000: 44.

trabajadores se aadirn los desplazamientos

u to, .;;;;;;
a"

f.orzados de

su Europa natal hacia las colonias

t" i.i;;

l,ll

1.3. Estado-nacin moderno. Es el c:n]ullo de normas institucionales de gobierno que mantiene un monopoiio administrativo sobre un teritorio lirnli". "no. (frontera), su gobierno estr sancionado por la ley y 0"."" "on " f". instrumentos de la violencia intema y exterior. Slo lo, "1 """r"1."o" .o._o, puede el aparato de estado, en general, "ou".-nuion recramar J ,noioporo " ro. instrumentos de ra viorencia y sro en "on "*rto esros..tuo".r-,i-iim u'li,li.trativo el Estado se coresponde directamente con los lmites t"r.ito.iui", l""i"rnuo.. Un Estado-nacin es un contenedor de po<ler co" lf.it", (C".t"X.. I.l.l. Nacin. Desde el punto de r isru nnliiico. Ia na.jOn co"",,"1"'r";;;;, on".r,'",r"0"rn*,., dc relcrencia para la legirimidd de_ los esrados l".Jaiar'J"'q"Ir""p."..n,o unu garanta de la homogeneirJad cultural cuasi_rnica "" de la poblaciir,'i-uni'iu o"noo .1 marco estatal (pinto, 1986:45). Ante la desapaicin ae iu tigu.u .iloi..uno pricipio de cohesin del cuerpo polrrico, lu "o_o nu.n u"u".u.Eiol u tu u", "politizar,, las diferencias narurales " 1la lengua y 1", y "naturarizar" las diferencias porricas, confirilendo'rr" "i.'""".""",rrar al orden social y fundamentando la distribucjn a prirn"ru u.tu *Ui.*iulliu iolu"in diferentes estados soberanos. Desde el punto . "nt.. p.."_r""ia, l" iuli"n ,,O.o"u,u u los individuos un principio <le clasificacin "i.* *"1"f .uio 0u.0".". apreciada en relerenca al conjunro del ",r1"-l.p.ar""n ,"p.no.io " p,i'*if"..r."ir.in*.i0, disponibles en un momenro dererminado ,"r^". ,"Igi"l. i";"""niia potiricu....,, (pinto, t986: 45). En efecto, la adscripcin r" ) *,fni u ro, individuos ,'ser a la vez histricos e inmonales,,, "n dice [dgar Morin. A travs 'i.o"'_,io, de su idenrificacin con el cmn ser Hisrico ,qu"1"";"-;;;. ;; " lu antigedad por su propia inmortaridad", er individuo r"J" *.or."i-r""",u" y seguidad, sino tambin gloria y respero. y si es uerauA qr,. ia p.irl?"nourn"nof

;;

ffii *ri"lurl.i'i, *,,*O

"dh..;;;;;;;;;;u

26

concepcin de la identidad es ser,,hjjo de,,, cntonces ,,la nacin permite fijar esta identidad en un aqu tenitorial, e una pattca y gloriosa f,i.roriu, .i"o cultural" (Morin, 1984: 132). "n.* "o_pf.o 1.3.1 1.T'ipos y corrienres migftitorias. E cste perodo se producen cambios importantcs se puede observar el segundo subpioceso migratorio, ,"*f 1q^t 1.2.1 . coincidenres con la consotidacin ec"no.iJu y "a. "r'", "p"n"a. poriti"u "ilitioo occiaental tras la Segunda Cuea Mundial: Europa oc""ntuf, lo.t.urn.i"u-y ,iuirafia qfO+S1973). l)esaparecen algunos movimientos de *go ul""n";, -"" " t.ulu;uaor", asjticos reclutados forzosamente hacia.las colinias .i desciende la emigracin europea a Estados,unrao.; upur"J* nu"uu"."", a",n"o alcance inrracontinentales en Sudamrica. fr;* y Ori"nr" u nuevos pases como emisores y rcceptores; se intensifica Ia inmigraciln europea, procedente de la Europa perifrica y de las.antigru. .of ooi; yu ind"ffi"nr"., ,, Oo. ltimo se inicia un cambio de direccin de las un"n ou. Sudamrica con Euopa. euiz la novedad ms .sp"cluculu. ..i" o",r." l" incorpoacin de los pases del Tercer Uunao u t* r"A.. ,,".nu.,onuf se trata.de un periodo en el que,,por primeru "". d. f;du 1., puir", "", menos desarollados ejercen no slo de emisores, rino turnUienl-i*.J""pto.", O" impotantes flujos migrarorios, establecindose ;";;i;;'d;;o"n'u i.,un"u cnne esre ripo de pases. Si bien los movimienros ,nigru,;.i;; iuJp,;;;ina,on este perodo tueron de naturateza econmca y t"b..ut po; lo "n o menos voluntario, no se puede olvidar la gestacin ;, O",ul.fu " un'O.iL_u ,o",A que ha ido adquiriendo dimensiones ya casi incarcurabres. Esto se reraciona con las forzadas de refugiados y desplazados. o",""," , 0.,rn".".'iecaas el Tifl":j9,"". sglo )L\ esre tipo de desprazamientos trvo su origen ro" ir.uo., fraccionamiento de los imperios y los "inni"io. Estados,li "n "r y ,". egmenes dictatoriales del continente europeo. La Segunda Guera Vrnaiuf o.iginO .f desplazamienro ms numerosos de.refugiaios qr" ;;Lui'.ono"o. -i".'-,r",u'ill''." Duranre la segunda mitad del siglo el a" nu ,ao extendiendo por todo el mund(

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refugiados y desprazados prescnta tintes dramricos inexistentes ln,,0o. a" "ob,,*udo migraciones. A djfeencia del emiganre../olunt.io, ."frgi;o i" "firicu. abndonar su pas porque en r corre perigo "f " sr popia l"Lgrr"i Los priricipales ripos y corentes de m igratorias "r" j".rnTni"r, q"" ,ipo a" .modernu, migmnte que se constuye

;J;";:"T;ffi ;J J#T.:. ;,..:i'jj:,JiT,"l .i "*,

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Esponrnea, la cual se da desdc las antguas

son: a) Iducida, ,." ,r"".i"J"."."1""i1jo" ", ou" ,, tralia. Crccia. I_spaa. ponugat. yugostar'ia. ,u*, , turquta hacta Cran Brelaa. Blgica. lrancia. Suiza- Holanda "r""""1r. ,ntefnnnia, l

hacia Ca Bretaa, t{olanda y Franca; cstas corrienles son de inmigracn europea. Por oto ado, se da a creacin de edes rcgionales puia"a a"ni. a"".ua.ottuaoa -0" generando los siguentes movimientosm igritorios: "n i"".1,"r, circ, Bolivia y paraguay hacia Argentina: . En t ica, a" angota, za_li., "rr.o,ou"

c"ronlr, c"ri",1"d,iu,i", ,"0."*,",

"l i,

Bostwana hacia Sudfrica; de Ghana, Niger y Chad hacia Nigeria y de Mali hacia Mauritania; c) En Asia y oriente.Mecrio, de ra India hacia omi y eiratos rabes; y de Turqua y Egipto hacia Aabia Saud. Finalmente, los moviientos fbrzados, es decir, aquellos relacionados con los refugiados y los desplazados que se dan de la siguiente manera: a) De crecia hacia Turqua; . De Aiemania llos judos) hacia Amrica; c) De Rusia (los disidenrcs, hacia Europa y Extemo Oriente; d) De Checoslovaquia y Hungra hacia Europa occidental; e)be ia India hacia pakistn;/) De Corea del Norte hacia Coea del Sur; g) De Vietnam del Nofe haca Vietam del Sur; y, ) De Palestina hacia Caza, Jordania, Cisjordania, Lbano y Siria. (Blanco,2000: 45).
1.4. Gktbalizacn. La globalizacin, instituida por las edes de riqueza, tecnologia y poder, est transformando el mundo. Es ampliando la capacidad prodLrctiva, la creatividad

sociedad para incorporar bienes materiales y simblicos dJ lis dems. La globalizacin supone una interaccin funcional de actividades Oirp",.ur, bienes y servicios geneados por un sistema con muchos "uttu.ut". ."nt,or, .n_ qu" irponu ms la velocidad para recoer el mundo que las posiciones geogrfi"u""ia"rO. tu. qu" se acta (Canclini, 1995t 32). La era de ta globalizaciOri es tambin la del resurgimiento nacionarista, expresado trflto en er desafio a los estados-nacin establecidos, como en la extesa reconstrucci de la identidad atendicndo a la nacionaridad, siempre afirmada contra lo ajeno. Esta tendencia histrica ha

la intemacionalizacin de Ia globalizacjn es que en cl tiempo de int"rnu"onuti_"in A" las culturas nacionales se poda no estar contento con Io que se tena y buscarlo en otra parte. Pero la mayoria de los mensajes y bienes que se co;sumian er generados en la propia sociedad: haba aduanas esrricas y leyes de proteccjn a lo'que cada pas produca. Ahora o que se produce en todo el mundo esi aqu y es dificil saber qu es lo propio. La intemacionalizacin fie una apertura de las fronteras geogrficas
de cada

globalizacin.

civil se basan en la cultura, la hisoria y la geograiia, la aceleacin repentina del tiempo hisrrjco y la absrraccin del poder en una red de ordenadoes estn desintegrando los mecanismos de contol social y representacin poltica existentes con la excepcin de una pcquea erite, en todo er mundo ras personas sufren una prdida de control sobre sus vjdas. sus entomos, sus puestos de trabajo, sus economas, sus gobiemos, sus pases y, en definitiva, suU." " tiera As pues, siguicdo una antigua ley de ra evolucin social, "i",tno tu ra resistencia se enfrenta a la dominacin, la movilizcin reaccina contra la impotencia y los proyectos altemativos desafian a a lgica irnbuida por el nuevo orden global, que en todo el plancta sc percibe cada vez ms como desorden (Castells, 199: 9t_92). Sin embargo, estas reacciones y movilizaciones, ii""u"n"iu sucede en la "o-o "on historia, se presentan en fomatos inusuales y avanzan por vias inesperaas, tat cs el caso de os escritores de literatura post-colonial que se van a aborda en este estuclio paa analizar el cstudio de la reconstruccin de Ia idenlidad inmersa en los procesos

organizaciones de la sociedad

y el potencial de comunicacin. Al mismo tiempo est privando de sus derechos ciudadanos a las sociedades. Como las intitiuciones d'el estaao y las
cultural

A lo

anteior hay que aadir que

lo que diferccia a

de

sorpendido a muchos, despus de que se hubiera decrarado la delncin der nacionalismo de una muerte tipie: la globalizaci, ;"--i" l"o-no.iu tu intemacionalizacin de las instituciones politias; et uniuersJismi l-inu buena pafe compartida difundida por los me<lios "ulru.u "r, " .".""1"""i"'"i""trnicos, la educacin, la alfabetizacin, la urbanizacin y fa,oae_iza.iOn fo.,"ff", ,nnq, rl). L4.1. Criss del Estado-nacn moderno. La capaciad in"*rn"nrul "1 decisivamente debilitada por la globalizacn a" fu. ".r"u"_"na"in.esrlta u"t;u;aua". econmicas, por la gtobalizacin de tos medios y ta comunic;in ;;;;;;nica y por ta globalizacin de la delincuencia (Castells, 1999: ZIZ;. n.ic ftoisUawl anuncia la declinacin del Estado_nacin en el futuro pximo "f ,iglo EI !@raaa!ji-s y Ia nacin ya no constituyen "n "iiorn,to vecrores impo.,un.. " a".urrolto hisrrico, debido a que ya no son funcionales ""p".""i""j1.;1"."-Ll"ono.iu " "i ',resurgencias nuestro tiempo; ros nacionalismos de hoy son poiiti"oinu"ionut". a" poca monta o simples agitaciones etnoJingsticas',; debido a la evorucin tecnolgica en ros transportes y en ras com-unicacione" a tJ nulva ciivrsion inlqmacona del lrabajo. I a nacin ha sido despojada de antiguas tunciones, paficula'nente ta de consiruir i"i,"r) , p"r,t." nacional; las anrisuas economias "r" a tied.n po. .nacionales asociaciones o fedeaciones de Esrado-nacin, lu Co_unui E,Lop"u, o po, entidades intemacionales colectivamente controladas, "orno como el Fondo Monetario Inrernacional (Hobsbawm, rgg& 423431), iu rrugrn.ntu"ion furi,iJ"rn"tu u o. fundamentalismos y nacionalismos.a ultranz"; y, fu pofiti.u nu"io"ui".ia ,uo"o,ruOu u presiones. extemas de los organismos o aorrnidud., ,rp.""rii"r","r. o" contexto, los estados carecen de los recusos o el margen de manioUru -ou"t." fu* aopo.tua fu pesn, por.la-mera razn de que ,,rnos mnutos'ba"n pu* o",.rrnl"n empresas e incluso estados',. En la vorgine globalizadora, gstodo-.eaza unu decgnstruccir! y ar final slo le queda r" "t .i"ir-., p.". J. .[.i"a". -.u su base materiar, disminuida "r -en la mayoria de los casos unuruil .ou".uniu independencia, boada su clase polti"a; E"tado_;;;;; " _".. servicio de se-guridad de ras megaempresas."t "" "Los nuevos amos dei -uro n"""r;* gobemar en_ forma directa. Los gobiemos nacionales "'L o" administrar los asuntos en su nombe (Bauman, 1999: s9),,. "rr.g"J", Ei ;;;;""1 .otr" espacio y el riempo se ve superado.cada vez "t ms por los nr:". ri".d" *ol,"r, bienes, servicios, tecnologa, comunJcacin_y p"*. r," p".,"011. 0", ,.ooo, del ricmpo hislrico medianre su aoropiacin ""p*1" , f" ,*.J"r,.*,U" O" ," identidad nacional desafiada por las idenridades ".Ai";" j"irni". pl"r"l". p",,o..ur",o, autnomos. El intento del Estado "u"_r,,o reafirma p.d;; .de ,,oou, desarollando instituciones supranacionales ao"uru tnr'., aoo'"'.,u. .u esfuerzo por restaura la legitimdaddescentruri"anao "'nua.ini.'tiitio foa.. ."gionut y local efuerza las tendencias centrfugas, al u""."u. u "f lo, aurentar su desconfianza hacia el. Estado_nacin. "iuuuno.;;;;;"-" p"." As pucs, ni"iu", capitalismo global prospera y ras ideorogas nu"ioruli.,ul ,ooo "f mundo, el Estado-nacin, tal y como se cre "*pro'*'ol, ", en la Edad rro".nu

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pece esta perdiendo su poder, aunque, y esto es esencial, no su inlluencia (]'ouraine, 1999: 105). 1.4.2. Counidades supranaconales_ Durafe medio siglo, y hasta hace pocos aos, sobre un mundo parcelado por los Estados soberanos se superpusieron ds bloques de poder. Ambos promovan un grado de coordinacin creciente enrre ros rdenes administrados por los Estados dentro del reino de su "metasoberania,,, basado en Ia hiptesis de insuficiencia militar, econmica, cultural de cada uno por separado. Sin prisa, pero de manera implacable, se promovi un principio nuevo _.en la prctica poltica antes que en la teora- de integracin supmestatal. La,,escena global;,se converta en el teato de la coexistcncia y la competencia ente grupos de Estaclos, en lugar de entre todos stos. En la ea de los bloques, Ia no alineacin, la negativa perteiecer a a uno de los superbloques, el aferrarse obstinadamente al anticuado y u". ms pemitido principio de la soberana suprema conferida al Estado aparecan "idu como el equivaete ,,tierra la ambigua de nadie,' que los Estados modemos comlatieron. f.u superestructura portica de la era del Gran cisma ocurt ras abdicaciones ms profundas -como se sabe ahora e importantes y pedurables del mecanismo de creacin del orden (Bauman, 1999t g6.. Al respecto Hobsbawm apunra que se dispuso de dos fomas para asegur la accn internaconal, Ias cuales se han'refbzado en pocas de crisis. Una de ellas fue la abdicacin voluntaria del poder nacional a favor de autoridades supranacionales efectuada por estarlos de dimension", _"Jionu, qu" yu no se consideraban lo suficientemente fuertes como para desenvolverse por su cuenta en el mundo. La Comunidad Econmica Europea (que en los aos ochenta cambi su nombre por el de Comunidad Europe4 y por el di Unin Euopea en los noventa dobl su tamao en los setenta y se prepa paa expandirse an ms en los nou"nta, mientras reforzaba su autoridad sobre los asuntos de sus estudos m"_bos (Hobsbawm, 1999:430). El hecho de esta doble extensin era incuestionable, aunque provocara esstencias nacionales tanto por los gobiemos miembros como de la opinin pblica de sus pases. La fuerza de ra Comrnidadfunin con to iu" u .u u", disminra la soberana de los paises miembros_, residia en fr.Jo'O" qu" .u autoridad central en Bruselas, no sujeta a elecciones, emprenda "t iniciativas poticas e independientcs y era prcticamente inmune a las presiones de la politica emocratica exceplo. de manera mLly indirecla. a lravs de las reuniones ncpoctaciones peridicas de ros rcpresentantes (eregdos) dc ros diversos gobi"mo." mi.u.os. Esta situacin le pemiti funcionar como autoridad supraiacional cfectiva, sujeta nicamente a vetos especficos. Er otro instrumento de accin intemacionat estaba igualmente_ protegido si no es que ms- con!a ros estados-nacin y u "n'o..u"iu. s" tr:rtaba de- ra autoridad dc los organismos financieros inremacionur"" .onaiituoa t,ua la Segunda Guerra Mundial, especialmente el Fondo Monetario fnt"_u"ionul y Banco Mundial (Hobsbawm, l9g9:277 y ss.). Estos organismos, .espaldado. po, "f la ' oligarqua de los pases capitalistas ms importantes,adqu i.leron cuda \rez _as autoridad durante las dcadas de crisis, en la medida en que las fluctuaciones incontrolables de os cambios, la crisis de la deuda del f"r.", iruno y,l".pue. A" 1989, el hundimiento de las economas del bioque sovitico hizo qu'"'un nln".o
30

creciente de pases dependiean de ra voruntad der mundo ico para concederes prstamos, condicionados cad de politicas econmicas aceprabtes para las auroaaes Janucel,Jlirl,,'i.ll'0.'U" 1.422 &tberania- Er proceso grobalizador tu g.n".uJo grandes metamorr.osis. El ms af.ectado por er cambio es er nller que nr" .i"e"di'"ji""ii. ?ul',,.". puru, a"r "rpode de ra soberana" han sr.irido oruas miritar, econmica y cuhural. incluso la -J"X.j:i:rffiq"riii"',111*?:

popularidad a la idea de se Estado. 1.4.2.a. Tipos. correntes nigratorias. Durante .y . . consotidado nuevas pautas misratoriu,

;;i;;l"Jf'"J""f.:"LlT:::[: J::;:::if il il?; para buscar "" o;;;;';;d"";.;; r militar cn el Mercaclo t*"0""1 o; ;'i-l',i"' *o:'".que los grupos pequeos y dbiles, ",1""^ incapaces de administrar un a.,";u::ill oe manera independiene son los naridaros ms enlusiasras de lu, fo*u"ion.r.r,'o "i"' l" ilH#'Jilil1:T,]."1'LlilT.,:'1,:' : :**t ". "* "'
ercenado contra su votunrad. ahom utitzaba su la disolucdn de su indeoenden polLica' econimica

", aliizas y l": ffH,.iI E\laos tuvieron que buscar ceder porcjones crecentes de soberana. y cuando por fin se desgarr el tern. apareci un.;;.;;;;;;", pobado de persoajes extravagantes. Aparecian, nuevos Estados que, l"jr; d;;;; obtigados a enlrega sus derechos soberanos, buscaban acti\,a , suplicaban que les quitaan "rn0"",""0"rn""" *O*,*, sogeania f" i""i"iJ..".,"",',u. 11. supraestatales. Aparecan ,,etnias,, locales indis "**",u.u. renacidas, o desconocidas y debicramenre invenradas_, " co" ooo.", e inepLas. para pasar las prucbas rraai"i"*r"r. 1""-."i"..i.rr"""'ii*,"" u""o* popos. dotados de todos los at , potica' el derech-o de legislar controlando el orclen en.","r,,::':t'1:^'':-:tberania jauras rederaristas i";

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int"rnu"ionu. qir" i*,"r"iilo"ij" a. moviientos rnigratorios asuman un niu"r a" grouulir'uJ; " o* hisroria. Los movimienros han experjmenrado "r"i",ri"l",o" ,;" ;;;;;;.;;"';r,J'l.n ,o ou" * refiere a volumen de fluios como a ra ampJia",u"

los ltimos veinticinco aos se

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'ioo. generalizacin del fenmeno mig*rorio en J::'j:":::-" ,,oru,""n a. .rg,u.i. i,"".0,".,J"'lll"ll:::.Tffi1::".fi "t :;;H r:"":fl :: i"1 rrpos mgrarorios. Enrre ta lran divenictad de ,,0.r-,n,",1. *."j,llil*",,, * s. A'nque duante er p*,.0";;;;;;;;;;;il',u ::l:i1.":1J ::.x;flffiff o.o"".o .uau. e,," p,oir.i,;;;J;,;il:T:".:rl'.jf:"i:
muchos se refieren a l como "la crisis de los relirqiz.t^.,, esutrantes de ras porti"", a" i".ni*.'"""iJ.i" flljos. m israrorjos que presde " r,i". a" por si misma. otros tipos de movimientos, "_""r-".,

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clandestina y de la reagupacin familiar. y, c) Otos tipos migratorios en ascenso. Adems de ras crecientes migraciones fozadas, tambin aJ nu"uoa desplazamientos voluntarios como consecuencia de "n.u"n,.un la globalizacin A" tu u nivel planetario o del crecimiento del nvel de vid'a d. algunos ""onoliu paises. As, se incremenlan los desplazamienros sglectyos. esro es. p."onuf .Juiin.uio que se siguc del movimiento de capitaes y empresas. Otro nuevo tipo migratoo, en tanto asentamientos de ciefla entidad numrica, es el de la llamada terceia Cudu r", es mayor el nmero de gente paocedente de pases desarrollados"ldod. queJ una vez jubilados e inactivos, pasan largas temporadas esidiendo en otros con mejores codiciones climticas e incluso econmicas. Asi pues, los p.in"ipuf". tipo, y conientes migratoras intemacjonales conterpo.n.as ." pu"a'"n .".rurnla toa siguientcs ovimientos: a) Migaciones volunta.ius e .conrni"o, lus "n cuale. se estn dando de Asia y Latinoamrica hacia "a."ter Norteamri"u y a"i No.t" a" m"u hacia Europaj y, b) Los movimienros forzados. intensificados pr lus r-ed1s rcgionales. Dstos se estin dando en frica: de Mauitanla hacia Ma y ae Uaii t-Ju Vuu.ituniu; de Ruanda y Burundi hacia Zaire y Tanzania; de Liber; haci; Gu-i;a; oe Somalia hacia Etiopa; y de Sudn hacia Kenia y Etiopa. En Europa: a" iui" Vi,go.tuuiu y fu antigua URSS hacia Europa del Note Oeste; y, en Amrica: de iu'u, uat_ala, pl ) Salvado, Hait y Nicaagua hacia Estados Unidos tgl"n"r, ZO'li).-t stas nuevas pautas migratorias han contribuido a que el fenmeno migratori alcance una imporancia sociar sin precedenres. La migracin i"t".^"i";;i;;;.;laba sido tan impotantc en terminos porticos y socioeconmicos ro u"_tu;a"nt". r,lun"u antes se_haba percibido la migracin intemacional "on.o ", .orno p.Ui"r" oue afbctara a la seguridad nacional y en estrecha relacin con el "n conflicto -,i, -Jni"t.. I_" *0" de idcntidad de las actuaies migraciores intemacionales "*"f",[A. .r gtoUut, afectando directamente a ms y ms pases y,"gion". unidu. u.ior-fqo. p.o"".o. que afectan al mundo entero. 1.4.2.b. Nmade. La movilidad iisica, intersubjetiva y virtual en la que se encuentra inmeso el hombre de n de siglo, lo convierte en un'viajero que se Joifrru .lnr,unr"rn""," de un stio a otro en un momento e que la importancia misma de la situacin geogrfica en todas las cscalas se encuentra en tela de juicio. Est en movimjento por ha sido empujado desde atrs, despus de hul",,iAo a".u,.uifual a" un'iuru. qu" no ofrece expectarivas, por una tuerza de seduccin o p.op"lri;;-;;;;;".,,ru qu" no admite resistencia. para un viajeo,. su suefe es cualquier cosa, menos una expresin de ibertad. Este viajero define al male, ef qu" ti"n" qu".u.iiu. un.da' trenzarlo al otro, ruego recortarlo. cambiar "iirio. o" "p"fo *".arurrn"nr" au, labios, el color de su piel. El nmade, protagonista "i-".o, a" fu A" fu gioUufiza"iAn, ," construye y deconstruye a travs de su encuentro ".u con el otro, recuperitJo su memoria que a cada paso se enfrenta con el olvido. El nmade .i p..*nu. A" lnuf". a.t siglo XX, en l esrin contenidos el viajero, et migranre, ", et ;;je; iiu."lno.u.. 1.4.2.c. "xt Es aguel que ha huido de ru. or-,.g.n"" _t".rf,i, _Extranjero. *r*.a',".". definicin _asumida como un acto de contricin_ conduce a pensar ui-!*iiun1".o aquel que est dispuesto a constuir historias otas, "oro encimad;s, sup..pu"rO" u fu. qr"

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32

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viajan en su memoria. No signitica traicionar su pasado, pero s, conlleva un sentdo difercnte de entender el orjgen.

isca. Es un tiinsito a partir del cuai se puede distinguir una sociedad de otra por la escala de estratificacin. I_a escala que;cupan ,,losie aniba,, y ,,los de abajo" en la sociedad global (de consumo) es el grado de movilidad, de libertad para elegir ei lugar que ocupan. Una diferencia entre ,,ios de aniba,, y ,,Io.'j" uUu;o,,". qu" los primeros pueden alejarse (moverse) de los segundos, p"ao no u tu i*".ru. nn tua ciudades contemporneas se produce una apartheid inverso: los qr" ti.n"n a"Alo, suficientes abandonan los distritos sucios y construyen ,,ton,..ua inuiJUt".,,qu" no pueden ser atravesadas por quienes carecen de los mismos medios. A esta se suma otra diferencia: "los de arriba', tienen la satisfaccin de andar por iu ulu iuofuntu, " elegir sus destinos de acuedo con los placeres que ofrecen. gn.u*Uo, u,,foa " abajo" lcs sucede que los echan una y otra vez del lugar que quisieran ocupar _cn 1975, la Alta Comisin de la ONU a cargo a. to, i,ig*nto fo;iu ru"rru 1to. refugiados) tena bajo su cuidado a dos mllones de per.onl.. En tbS5, ia cfia hubia subido a 27 mllones (Blanco,2000: 50.. Si no se mueven, u n""". l". quitun piro debajo de los pies, lo cual es otra forma de esrar en "t ,uo, movimienro. Si ," f"Jan u lu en la mayora de los casos su destino.es eegido por otros _migraclor"a i"au.iaua po. las potencias mundiales para su prolja consolidcion 1iur.f z0oo, +s. La combinacin actual de la anutacin <le visas <ie ine.".o ""ororni"u y controtes de nmigracin riene un profrndo significado simbOliio "l O"J.-t,:r*; poa.iu qu." considerarse la metfora de una nueva es.atificacin emergente. pon. ui "rnudo hecho de que el ,'acceso a la movilidad gtobat,, "l se ha con.,reiido-"n o*u. " los factores de estratificacn. Tambin revela la "i'n'i, dim"n.iOn gfotui J"ipiiuir"gio y fu pri!acidn dc quienes gozan de ta tibenad de movimienro sin ,. lespermite quedarse en un lugar por la misma razn. p*" ";;;"".. " ""u. i"ii". globatmenre mviles, el espacio ha perdido "l'pii_". "l sus cualidades .".i.iliiru.li" uo"ui".u fcilmente en sus dos versiones ',real,' y ,,virtual,'. p*" " I", "localmente sujetos,,, los que estn impcdidos a A."ptazu.." jJ"n"l,opo*. y po.".g"r, los cambios que sufta la localidad a la que cstn "io,"*, . pl"t u pasos agigantados. La reduccin del espacio_entraa la abolicin a"i p"ro a"f ""..u ,i".po (Bauman, 1999: 116). para el habirante del p.irn". lrno, ." j"l,ian,",un,u. frontcas nacionales tal como sucedi para las mercancias, ei l^ ,"an*. mundiales. paa el habitante del segundo,los muros de controles"*tal-r, niig.urr;, f"y", a" residencia,polticas de "ca es rimpias" y "aniquiracion aet aetiio';5"""u"r"Jn n", ms altos; los fosos que los separan de los lugares ""u deseados y lu,""i"lOn-roiiuOu vuelven ms anchos, y los puentes, al pri;er intento "" A"' ,"auf,un .", levadizos. Los primeros se mueven a vountad y "-ru,1"., se les da la Ui"r*niu los.segundos lo hacen subrepticiamente y, la "on "gruOo, -io.ia <le tas uec"., lf.*ilrn""r., ," ,"" recibe con el entrecejo fiuncido y sitieen mata suerte lo, up."u, llegan (Bauman, 1999: I l8). 1.4.4. Movilidad ntefiubjetiva y |irtual. En la acfualidad todos los individuos viven en movimiento. Muchos cambian de lugar: se mudan, viajan a sitios difbrentes de su

1.4.3. Mo|ilda.l

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hogar, conen, vuelan, caminan por la pgina web, eciben mensajes que vienen de lado opuefo del globo te.estre, mezclan, pintan ,obre La Gororo dii"""".." " Vinci y visitan Et cal de ta noche de Van Cogh. La mayora J" f" g""i.'"., movimiento aunque fisicamente permanezca en reposo. E el mundo actual, la distancia o parece ser un elemento importante. En ocasiones da la ilnp."ain'd. qu. slo existe para ser cacerada; como si el espacio se convifiera constante al desdn, el rechazo y la negacin. El espacio "r"_i"ro",u" dej cle s". "" un oirri"ufo O_u este tipo de movilidad en el momento en que el hombre se dio cuenta de que solamente necesita un segundo para conquistarlo. ya no "taont"aur riut-*ur"a,, no. deba ocupar. Donde qui..u "*i.t"n qu" ." p*" :,^""::r::^11r,:lj* _lue rgnorar que podria estar en otra parte, de manera que cada vez hay m"noa aazon"a puau que la gente sc encuentre en un lugar en particurai. Se vive en un cil"r" centro.esf-en todas partes y su perifcria en ningn lugar (" ,"1 "rta"" contrario). Sin embargo, tambin se esti en mouimi.,ito en ,"n s"nti" l.ii", no se fomen rutas ni se crucen puentes. La idea ,,estado "rrq* del de reposo,,, la ln_oviiiAa, sio,tiene sentido en un mundo que permanece inmvil o ul qu" pu"" *iiui.r" estado; en un lugar con muros slidos, caminos rgido" "r" y io l'irmes para oxidarse. Nadie puede ,'quedarse qu",,, "urt"t"i .n L se puede permanecer ,,quieto,, en este mundo modemo tardo, --.".irr"U* puntos de referencia estn montados sobe ruedas ti""iri- l" O" desaparecer sin dar tiempo de leer las instrucciones, ig"ri.r; movimiento, no tiene una meta evidente. "p"";..'uo.

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DtAcR{MA tr.oR{ o_ rrvpoR,{r {\erpg. 5) 2.1. Ilustracin. Estuvo nutrida de la conviccin del progreso del conocimiento humano, el racionatismo, la riqueza, la civilizacin y el doirinio d. l. de que tan protundamente estaba imbuido el siglo XVIII. Un individuatismo s""uiu'i ,u"lonuli"tu y progesivo, dominaba el pensamiento "iustrado',. su objetivo prir"io"i"r" riu.rar ur individuo de las cadenas que le opriman: et t.adicionaiismo ig;;;"r" O" f" fa"a Mcdia que todava poyectaba sus sombras sobre el mundo; fu".ro".ri",u" . f* igl:s]T (tan distinras de la religin ,,narura,, o ,,ru"ionuf,,.; A" iu"iiu'"ionuli,Ua que divida a los hombres en una jerarqua de clase, y Uj", ."g"'li'iu"."nto o atgn otro crirero desatinado. T.a libenad, la "f". igualda futemad e rodos los hombres eran sus emas. (De alguna lorma'tamTJn le'.^li,i tos de ta Revolucin fiancesa.) Er reinado <Je Ia ribetJindividua no po.iu t"n"i.ino ru.,n, beneficiosas consecuencias. EI libre ejcrcicio el tal"nto niviuit'"n un'rnuno " razn producira los ms extraordinarios resultados. En t"o.iu,_lu-iiuat.u"in ." proponia hacer libres a todos los hombre.. Todas las idcologias irogr.r,rrur, racionalisras y humanistas estn imptciras en y pro""a.n J" ln irno*go, la prctica, losjefes de la emancipacin por "tto "ffol "n fu qu" iu iiuri*"i0, p..""o,un por lo general de las clases intermedias de la "l.."Uu .o"i.dua y o.a"n .o"iuiqJ" nu""riu " sus actividades sera un orden ,'burgus,, y capitalista "t iHobsbawm , lgSi,2O_Zl. C"n
2.

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la Revolucin Fancesa se instauran definitivamente las ideas ilustradas sobre la igualdad de los hombres. Aparece la sociedad a"po.ituriu d" Iu.ob".unu que qie.ce su voluntad de vivir en comunidad "iuit "o.o a travs A" un fripotJti"o ,.pacto social oiginario-fundacional,'. I_a llustracjn dar origen al modemo.on""pio O" l*udo el que la voluntad de los indjviduos cobra un papel fundamental. "n

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ii"r.n",u,

i,SSU;, n"nun exami los posibles criterios para diferenciar a las naciones y, tras considerarlos insuficientes, apel a la voluntad de los ndividuos critico de la existencia de las naciones. l.erminar por definir "o.o "lJ_*io la nacin en . .igrl'"n,". ,r.rnino., "es una gran solidaridad constituida por el reconocimiento de los saciln"iu. qu.." f,un hecho y de los que se es! dispuesto a hacer. Supone un puauao, a" resume, sin embargo, en el presente por un hecho tangiblc: ei ctaramente expresado de continuar la vida comn. La existencia "on."n;,;;"; de una nacin cs un ptebiscito cotidiano (Renan, l gg2: l),,. Es en este contexto que la identidad es asumida como un elerento que subyace en el hombre. La lustracin lracional. mitt.u ia Auersla cultural, estableciendo en ella la ver<ladea rarOn " fu u"iinl'Jtu, nu",on"., Ios Estados como nicas entidades que dan "onrt sentido a la vida humana. 2.1.1. Visin ./ ndacionsta cle la itlenitlad. Lo que funda la id"";il; L individuo en la ilustracin es su relacin racional frente a la nu";On y ul e.tuJo. 2.1.2. Visin esencialsta de la identidacl. Exisren imper;dvos ur".po.ul". que definen la vcrdadera esencia humana. El bien, ra verdad, r "t"ru..., .oi u "su todos los hombres. Cada hombre es igual a los a".a, "i",n""'li" "o-un.. y,'", ,l.t"J-" capacidad racional, es libre de dirigir su propio. destino. A travs A" * u.luriuj, el qri"n ." construye. Se trata de libearle de toda clase ", veraadero de ataduras, eriginaole lomo

ser siempre el mismo. Siguiendo las ideas ilusrradas, Eme.t R.nan litz:_ttlZl ." consagrar como lmo de los tericos clsicos del nacionalismo. A pesar de no creer inicialmente en la nocin del ,,paco fundador,, de Ror".*u, Oorr*iJr."nre, etomar y har suya esta idea. En su conocida_obra p",""r,"_"" qu,i" noriorl

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2.1.3. Visin inmyl de la identidad. El Estado dcfine los rasgos de la identidad, estos subyacen en el individuo a pafk de referentes fijos.
2.2. Crtcos de la ilusflacir. Nietzsche o Sanre son algunos de Ios crilicos que encabezarn la reaccin en contm de la ilustracin, pura clls lu i"n,ijuJ..""i^"n. proyecto existencial (Waldman, 2OOO: 2gr. "n Un nue\,o concepro " nu"n ,""n uu u entretejer' contario a los postulados irusrrados. si ,irii-o, tu nacin como un coqiunto de individlos quen'unrn"rtun.u ".to, "oi.".uuoruntu-J"oi.".0"",o u.u pertenenciaJa la foama de autogobierno, para el omanticismo alem,ir,,-iu nu"iOn pu.u a ser una divisin natural de la raza humana, a la que Dios t u ,u propio carcter y que sus ciudadanos tienen obligacin "oni".iao de prcservar p*o-" ;nu,ofuUf". ,_u armonia universar sro se puede conseguir a tavs del cultivo de cadu ini.,rro. " propia peculiaridad. Reconocen en ra humanidad, *"g".

sujeto y protagonista del devenir histrico.

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35

fucrza legtima caeadora de los Estados y ras naciones en cuanto formas racionares de convivencia basadas en la libre voluntad de los individuos (Herder,1772; I:tchte). 2.3. Modemdatl. Es, ante todo, la poca en ra que la acecentada ciculacin de mercancias (simmel: 1976) y de las ideas y la acecentada moviridad sociar focalizan el varor de lo nucvo y predisponen las condiciones para identificar el valor (del ser mismo) con la novedad (Vattimo: 1998: 9l_92). La modernidad separ el espacio del tiempo. flrj las cultutas a teffitorios y las localiz atrs en el tiempo de la ascendente hstoria universa de la cual la cultua europea (tambin la a un territorjo) era el punto de llegada y de gua para el futrro. 2.3.1 Adquisicin de ra idenrdad a trarJs de un proceso de construccin in.rivi.ruar, La posibilidad de reflexiond indiv;dualmente la identidad, es decir, que el individuo la convierta en un problema subjetivo, se presenta slo en una condicin difeenciada en Ia que no existe un sistema de categorizacin dentro del cual se pueda encontra una colocacin nica y una slida definicin; pero al mismo tiempo, la identidad no puede pensarse como unidad armnica. Este cuadro hace contingente el encuentro y la definicin, los contomos y los confines de la propia ideniidarl: tiende a volverla mltiple. 2.3.2. Identdad nv7. En la era modema existen un conjunto de normas y papeles que definen al individuo -y colectividades que se encuentran en un constante juego de innovacin, esto provoca que el individuo, en su relacin con Ia colectividad, pueda haccrse y re-hacerse cada vez en el espacio social provocando el carcter mvil de la identidad. Se pertenece a un lugar, pero nunca de manera definitiva.

2.4. Crtca

crisis de h modemidatl..Algunos de sus rasgos fundamentales que estn provocando la crisis de la modernidad son: primeri, papel determinante de la intensificacin de los procesos comunicativos {u., lrnpli""iio un-uurn"nto o. u, contactos sociales en el tiempo y en el espacio, represcntn una reduccin paulatina de Ia entre emisor y receptor a escala planetaria. S.sun;o. .distancia globalizadora de lgica ""t"n.n expansionisla, dominadora y .*ploru-doru'O"t _la ,irt..u econmico capitalista transnacional, e se basa, por una parte, en Ia posicin las erigencias producrivas con l.".p..to u un iu",.r i*U"o ptmamenre l1:l:J:I:9" llextbtttzado. as como cn la suhordinacin de aqudllas a criterios de iendimiento eficacia, donde los medios tcnicos se imponen a los n". *"i"L"-po..r.u. * l. preemiencia de la figura del consumido frente a esas i_""J""", "i individuo como ciudadano y trabajador (Castells, t999: 229 "t*, ss.t i;;cero, crisis t global de sentido con Ia consecuente atomizacin progresivu J tus'comunia". en tl-9. 1 ung creaiente multiplicidad de identidales inestables elaboradas segn afinidades tnico-lingsticas, de gnero, y de gustos, estilos y _oJ* (Berger; Luckmann, | 997). Cuafo, cuestionamiJnto del principio "onru*irtu. iunctnatista ae la cohesin social entre sistemas normativos dominantes y accin indiuiJuuf,.orputilf" con nuvos modos de control poltico panptico conectados a las nuevas tecnologas cibernticas (Foucault, i988: 199 y ss.). e;into, geopoltica intemali,onul ,t"t ,,"uo.,,. Junto al dominio poltico-militar de uno solo _Estados Uniao"_ y poJ., econOml"o ejercido por la trada nofeamericana, europea y japonesu, se pJne "ta!-munitie"to una

paulatina usurpacin de la autonomja institucional de los gobiernos. Esto se explica por el deslizaniento de los ncleos de toma de e.siones tulm.il nu"iu nu"uo. centros de poder constituidos por la grandes corporaciones rnuiiinuJonut". y .u, prolongaciones mediricas subsidiarias-(Bec( l99it: OO_iii. ., ." ir"fr.in, unu confusa tensin ente tendencias cenrriperas globalizado.* y .on"". centrifgas tocat tas que caracrerizn a"esre fi,ii,;;;i;;.';" esre nue\o :ll:idl.," retno oe to tugaz y to transjtorio la prdida rJe la centralidad y Ia opacidad creciente dc las nuevas formas de control socjal mplican la i.ol".ri "i.p*to de referencia modemo. El que representaba Ia racionaiidad sustanriva de los fiiJ, e la idea. Ello en favor de una racionalidad dbil for_ul, "," ,u .ms jnformiica. conformacin tcnica, comunicativa,e D..d"';u er idenre que los grandcs relaros moderno, ";;l;;spectiva, es "u" 2.4.1. Ide_ntidades vacas. Esto significa que el individuo .r-l"ntu fu soledad, debido a que sus refere es se han r,ruelro bonosos, "n i.p".""priit.. y Oin".ro,. En virud de que cl concepto de individuo por si soto no es construir el concepto de identidad ya que sta se construye .n ,u ..tuain *n ot,o_, tipo de identidad se vuelve narcisisra la cual es <Jefinida a pu.ti, ".t" J" io nl_g."gu.io y a" lo.no mimtico, como una personrdad que intenta p.orunairar oitr"n"r^ (Bizberg, 1989: 499). El individuo ya no intenta parecerse "ua a los dems, sino Aenir"e a si mismo, su actitud hacia el mun<lo.es bsicam;nre estrategica e inJiterente. t ero po. otro ado, tambjn se construyen individuos calculadores qu-e actan fun.n " ,u, intereses, quc actan sobre s mismos para limitar "n sus pasiones, lu" un aunOo social y poltico (normas, instituciones, ercrera) que "alu to a",.u,g; p;", o" fu ,u."u de contenerse a s mismo. todo ello.con e ot.to " cons..va. t?poriliiaua a. ."gul, actuando en su propio beneficio.,El etnocentismo del hombre mod.ao, u fu cisis de las identidades, geneando las identidades "onduo vacas. 2.4.2. Consumo como nueva forma cle iJentilad. La identidad para ser eiercida. necesita comuncarse. hacer visible su dentificacin su dilerenc ja. y ) es en se vincula centralmente con el consumo, particularmente si por ello se entiende no slo ei consumo de biees materiales, sino tambjn de bjencs iuliu.ul"., i,t.olgi"o, y polticos. En esta perspectiva, el consumo no puede verse a" f" satisfaccin de necesidades. ni tampoco como mera ""a.-"ap""t reiteracin del estatus. gs, efectivamente, un canal de comunicacin. Un mecanismo puru foa sigrificados en la relaci con los otros y volve visibles "r,ubiflru, los horizontes de la propia identidad. En cste sentido, consumir implica int"."u-hu, inro.-u"]nl"in a consumo es una enorne esfera pblica de comunicacin, "r"to. mcdiante la.rut pr.al procesarse informacin de manera selectiva y traducir contenidos que, de otra tOma, resultaran incomunicables, y en cierto senrido, in.rp..i..nrult"r. fi-. ..aio a"t consumo, Ios individuos intercambian mensajes, experimentan y delimitan et ambiente en el que riren scleccionan elemenros dc su idenridad. consumirse simultneamente. Sin la selectividad no hay ni comunicacin po.f""J"n,,u. ,t.r, el consumo liene por objelo obtcner y mantener cieno control dc su propio sistema inlbrmariro el delosorros. Lslejnou y Miln: l99l:59_60).

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2.4.3. Prdida de la preemnexcia det.Estado o del sstema social sobre el iwtividuo. Lw teoras que posturaban ra preeminencia der sstao sour. el ini;iuo-.rtn It"gu'uo u su fin, debido al desencanto y cn ocasiones et t o..o. fo.il'.":utioua lu qu" han desembocado ra mavor parte de ros movimientos "uu.uao. "n sociares que reivindicaron valores generales por encima del inv;aualisnio. eltl-iJocuso de ideas aparece la urgencia de rescarar al "sta, individto a. toUo

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Pero en ra medjda eri que este nteres, suge "i ar extremo .o-o unu ,"u""ii, tiende y concibc al individuo como un ente aislado q"" un, u.tii"i a;'iva ante todo valor, institucin o norma (Bizberg, llSO: +iO. "aoptu Sin erntargq'".," ,r1.". ." conrexro de la modemidad. la pr<Jida de ""rir"O de relerencias de"su su perspectiva singular se deia absorber por en unu ui.on unni_.-r]iu uirion qu", u pesar de que pretende ser una visn altemativa a la q"" ."1.1i", ,'i'1"0,"1a"" orden quc escapa a su contror, es en realidad " ""u.or""p"ion i"i-i"ai,uo ,otut,n"nt" congruente con ese otden, 2.4.4 Movimientos sociares como er espa.cio socar (re ra reconsrntccn de ra identdad. La emergencia de los nuevos movimjenros t"nlnije central las demandas y necesidades individrates, "ol""tinu, "oilo constituyendo redetine la identidad colecrjra y se proporciona u fo. inai, i,fro, o"ru reconstruccn; pero, al mismo tiempo, Jos nuevos movimi"n,o, *rr, t oy poa toy, espacio social en el que se busca la identidad "t la diferencia (Melucci,

fo lu. pu"ou ff.gu, u Aunque algrnos autor;s.;;n;lan que esta caracferstica coresponde seguramente a la forma a".n lu, identidades en la posmodemidad, para "ofno "on.tauldu. efecros ,f. r"*.iig;fO; el problema subyace en la poca modema. Frenre a ro, """ alsinto. aiug;.ii"o"'0"" iorn,nu"lu, o, orden social sobre la voluntad ind! idual srrge et int.rei act'uJ po. ind,"iauufi..o.
apisionalo

o a inhibi su accin.

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1994).

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2.4.5. Crisit de los uxiversales. La disolucin de los universales maroa el cuerpo de una manera decisiva. Cuando se acepta la diferenciaci;" f,irtAi""'y *ftr*|, ya ro es posibJe pensar er cuerpo como_er te.eno pasivo ,""#"idad sociar correativa. El cuerpo es, rambin, un tuga. " "rr"t"'d.' histOr;-f lr. ". 0""0" consderarse lo y que hmpoco constituye un p..rupr.a,o """," dado. El presupue.to relrencial del cuerpo se conviefe unu,onu R""iUI", in y "n compuesta po mtiples discursos, construida ","utJau, "auruOu en if"."nt". f*g;ui"r, ti".po. y tugares, recibida y vivida con significados di.p","; ;;; ; o" ._"." dilerene Aqueto quc anles era o"rif.i"o "r_i",iii rnu.ginui h;;" - *".,.iu"'"" ", .*,Porque ra figura merroporlana mode.na .. er rigr-,., i";ii".'qr" rir.rnurun de mancra acliva la esllca \ ta \rda melropolitanas. "r-" "I" su estilo. reinventando los tenguajcs ) apropndose de tas ca es det am". ic"_i*r. inri',ir''"'' 2.4.6. Crtca a la hstoria lneal. La etapa actual de globalizacin est reconvitiendo la prioridad que ra modemidad puso en progresin linear y temporar de a histoia _una
universal, en Ia simultaneidad espacial rle L, i.ar". ro.'1,'i"u"rn..0,u,"*r,, enre hsloria universar {como progresin de r" h",n*id;';;"i"i; utru . ru cir ilizacin que Heger ejemprificaba con er corazn

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in.u. l"-ol.#"",". ,"r***"

38

Francia),

y la historia mundial

la historia universal no es sk seosrncos y epistemorgicos,T:

fuera de

podemos afirmar que hoy ,.rnediante el intemet

como la multiplicidad de historias localcs, entonces y Ia co_unicaciOn teteuis viu satlt"-

distincin centro y periferia, introducida por Wallerst;in, ayu; ; to,nu,*"on.i"n"u " que la perilerias son tambin ellas centro. y por tanto, que ia historu no unu, ln"ul, sjno que son mltiples, diversas y contingentes. ".

a.rae et trg;asi;nado a aios, historia. Historias locales interconectad*, tu historiogralia colonial tendi a ocultar. "uyu'lni..ion"""iOn euiz. ." pu"au un.._ir" co,i t-a puUlicaciOn de tmmanuel wallerstein sobe el sistema-mundo ,"ii ;;; i;;;iwalersrein, 1998F, que ia posibiridad <re historias rocares en los " tugu.", a" ini".r"""ion a" ru. expansiones coloniales e imperiales comenz u p"n.-*.. ..,".1i1""rn""r". f_u

precisamente porque sro pueden contarse desde una encamacin io"ur sujeto desencamado que observa la hisloria universal

H" ;.'Ti,?.1"j1,L"fi il:"xl'j ;:'"..: i no 0".a" un

la

2.5. Posmoderndad. Es el momento del giro de la crtica a la razn occidental

un nu"uo giro de la economa que transgrede las fronteras " que la razn o'c"i"rofli.o**l "i" trazado paa jusrificar su propia expansin (Hu, ile r u, t eo t oj. io',;nto es et momento en que et anlisis de.las dos fo.u, u"iuut", j gliuiir""iu, "*"iur, fuou"lru que et ligada a estados nacjonates impeiales, E.t"d". ;;quelta que trasciende las fronteras nacionales, es decir, Ja gloul;u".o-;-un Jujtuli.rno.ln a.aigo te.irorial y nacionat), cea tas concidion"es p*" Hu, lu emergencia de lo local: el sujeto local, de la. mrg.ne., comi"nzu u.on,". ,", p-pr* historias, a construir una memoria que traua siai ignoraaa, o iJ-Jo'u ".. tu razn occidental/imperial. E este momento la inverlin que marca la insercin de lo "pi*..fOgl""T""O".."oi culrrrares es que las desde arriba hacia abajo (Hall, 1990a: l5). Et rnorn"nto port".i, u iu ino" Ou"rru Mundiat, es el momento en que la epsremot.gi" d"t q"" l; o"ro" comienza a desmoronarse y aparece el mom*to ""," qu" tiene una histoia que se puede hablar, qr" tuy "n "" ot,o. t"nguuj". O" 0""1". amo (Ha , 1990a: 35),'La cuestin.no es por ciero qu; to; st;ate;;o;';o preden 'nu*, hablar, sino que ai romar conciencia de qu" fo. .uUult"rno1 io"p'J"in necesaliamente hablar constantemente para ncrustar ", la voz en laesp.erriui"g"aOni.u y crear las necesarias fisuras mediante la insersin de lo Io.uf,'".J"

"rtuiu. "rtt*ui". fii criris a" ta. ciencias humanas (ciencias sociales y humaniclades), lr' ..i,i",u I lu .urOn occidentar./imperial y Ia reflexin crtica a la globalizac ir"no....nro donde la raz_n occidental/imperial se rearticula "o-o "n .r ,i.;;;;;;i;-j"

ms concrctamente es el momento del ngeso de los estudios culturales en Estados Undos, para los cuales un rasgo distintivo sera la aten.iOn qu" pr.sta a ia cuti,lJo" _u.u., u Ias formas de consumo, fomas que coresponden a io que stuurt Hur liun'u ru nu"uu etapa de globalizacin liderada por Estados Uniao., y no t u po, fngi"i..ri. SO el momento en que confluycn la emergencia " ro.

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global, desde aiba, en un rugar elevado. seguramente estos elementos no definen el concepto de posmodemidad en trminos epistemorgicos, debido las ciencias humanas atraviesan en este momento poJ un debate terico en el que inE;tan explicar Ia posmodemidad, sin embargo, define el carcter espacio_temporal en el que se aboldar el esrudio de la reconslruccin de la idemidad_ 2.5.1. Identdad nestable y [rg1. Nuefro sentido del ser, de la identidad y el lenguaje, es experimentado y extrapolado a partir del movimientot el yo no ire_existe a este movimiento para ruego sarir ar mudo. Erlo se forma y se refo.au ainr,unr"n'"nt" ese movimiento, en el mundo. De modo que la identiiad "n se foma en e movimiento. La dentidad se constituye en el punto inesrable donde las ,,inexpresables,,tristorias de la subjetividad se cruzan con las narrativas de la historia, OJ unu n .." pasaje, y a tavs der sentido de rugar y penenencia "ultu.u. que alli construimos. nuestras historias individuales, nuestros impulsos y des.os asumen ,i"rnpr" uru fanu contingente, cn trnsito, que no tiene ni mera ni final. Este viaje, abi".io in"otnpt"to, entraa una constante fabulacin, r.fra invencin, " qu" no Luy una const*"itn, tu dentidad fija ni un destino final. No existe un referente ltmo. o "n hay bechos sino interpretaciones. (Chambers, I 995: 46) 2.5.2. IJna concepcn (liferente de las.t'ronteras tle tleJinen la iLlenti.lo.l. Nadie puede simplemente elegir otra lengua, como tampoco posible es abandonar por completo la popia historia y optr libremente por otra. Nuestro previo sentido dei conocr-ento, de la lengua y de la identidad, nuestro legado espccifico, no puJn a" tu historia' no pueden borrarse. Aque|o.que r" .."u *o-o'luttu.u,"^prt.u.r" .'orno r,toriu, como lenguaje, tradicin, sentido de la identidad no .. a.rtruy" ,ino que se desplaza, se abre ar cuestionamiento, a ra re-esctura, u un ,"-"n"uuruai"nio. joa y relaciones de nuestro lenguaje e identidades no pu"o"n "r"-"n,oaun uotu",a" u u'.ti"urua.n nuevo conjunto, ms aiustado criticamente, ni tampoco pu"d"n r", ulundonu,ro, y negados. La zona en la que habitamos est abierta, ttena ae g.ietu": qr" ireductible a un solo centro, orign o punto de vista. "r"".o ". En ini"*ufo, y f* pautas de nuestras vidas, tambien se pueden ".,'* "n oir, ot.ua hisrorias. orras lenguas c iJenrilades. rChambers. 9q5:45). "n.onr.u., "*p".irn.ntu. 2.5.3. Idefitdades mestirrr. Las grandes corrientes migEtorias; la tecnologia desarrollada por los medios de comunicacin, con sus variaJos y contradictoriis identidades producto de mezclas "i""ro., "."u.an diferents formas j.--niju,',.ud,"ior"., _de sensibilidades y visiones del mundo. Se rratar de una modalidad en la lue cocxistirn historias, tiempos y espacios variados y diversilicados qu" como referente del individuo o de una colectividad. "oin"ia"i-"n un Ounao 2.5.4. Identidatles nmades. Son aquellas identidades que en bsqueda de una morada en un mundo sin gaantas, cnzan fronteas respondiendo a ros iesafios de un munrlo ms vasto en constante mutacin y transformacin; reescritas y modificadas al no encon!ar su raiz cn una "identidad originaria,,, ellas deshacen toa uln"utoa qu" lu, tigan con un centro cspecco y se abren a una mutua imbricacn entre el ,,nosotros,, y el ,,elkrs,, (Chambers. l9q5: 37J.

40

2.5.5. Pluralizacn de los mundos de.vtla. Los procesos de compleiizacin social y la prdida de influencia de la religin en ,u fur,"in int"g.uti* froJ producido Ia plumlizacin de los mbitos de vida que upu."""n ""o.o J".en.ao.. pl individuo, es consciete de la divisin rea entre el "nlon"". mundo de .u u u p.llruOu y t^ grandes instituciones pbricas, con ras cuares entra en relacin mediante una multiplicidad de papcres. La pruralizacin tiene rugar tambin dent; de estas csteras. I-a plualizacin indica que los individuos se encu;ntran en .ituu";on"" tu. secfores diferentes de sus vidas los ponen en relacin "n "uul"., con mrndos de sigrificados y de expeiencia marcadamente distinlos. I_a posibildad pu,rn"t.o interpretativo es extremadamente dificil. De to.rnu, to, tro..", y i u",".", tu "rtu famila. en er rrabajo o en er compromiso porir"o. "n ru t v, iuJ o iu, se encuentran e distintos espacjos que presentn "n una ""r"ronu., realida,l signicativa cuya infegracin con los otlos es dicil. Donde qui"ru qu... inaiuluo expuesto a una multiplicidad de informacin y "o.u"nr.", "l (Esteinou "., forms de comunicacin y Milln, l99l:57-58). 2.5.6. Detcentramiento shlico de ta identdad. La pluralizacin refeida en el punto antedor, indica, en la actualidad, una especie O. Oerplom" de Ia l.ni.uilua ..fi"u y una marcada excedencia culfural. De ello se deiva una aparente situacin contradictoria y paradjica: po ua parte, ra enorme excedencia curiuJ ru"" qu" io, recursos y ordenamientos simblicos.se \,uevan e\tremadamete ricos; pero por la otra. la plurai,/acin y enorme cxcedencia cullural hace q"" a""flr"r. universo se -mapa r.uelva precario. El individuo se \,e inscrto un iu"...u-ucultural caracterizado por una precariedad blica. Se vuelvc ms probl"Inatiiu pfuno .sim individual -y colecrivo_ ia formacin "n "f de un ,;.t"_u nl.o " ui.tu"iJri, ,rnp.nur,". que,.al mismo tiempo, sea capaz cle oientar las decisiones l"Jiriu"1". 1n"". . conducra atrernarivas, e integrar y dar coherencia "n ., partrnetros axiolgicos e las distintas esferas. En este " conlerro,." p"O.i" Oi"u 0"" f". individuos nunca han reido un mundo suyo, inr.gruoo lnai,"J,i ru l"ntiu se vuelve dificil y al mismo tiempo es " ms urgent; su definicin.

d"."rnitirli!-iito .i

".;";j;;;;, l"lli

DIAGR{\'tA RI( o-( o\( t p At {Ver pg. 7J 3l reora crti.a ros!-coroniar. La crtica post-coronial da testimonio de ras fuczas desiguales de las rcpresentacones culturales que estan lmpiicaJs-en'll proceso de resisti la autoridad social y textual dentro del u, perspecliva, sita a la ctica post_colonial como unu ".*'.""Ji'.""-". lo;"di""ur.o. d" las liamadas minorias en las ms vastas paficiones ".".g"n"i;de cultural-es. V au es precisamente contestar las fuezas normalizadora. " 1".- ",i.ut"giu ii.""lr". ""nt.ut " l" modernidad, pero no para rechazaras como tales, .rno pu.u .riuuai, un ,".."no pleno de contingencias histrcas que con frecuencia "i donde se son los teritoios elaboan estrategias de emancipacn y donde emergen (Bhabha, 1994). En este sentdo, se rrara """"",."jr"r"ro"i""", de pensar que-tu..iti.u fo.iioioniut un lugar quc no duplica lo que enfrenta. se t.u ". a" i_ugin*'qu" iJq"" * *g"
J.

",1

41

3.1.1. Tradicin historiogr./ica. Ligada a la consfuccin " irt".i". vinculadas a las sociedades coloniales. fn ella existe una pr"o.upuaion'poi"O"nni, especilicos en los cuales sea posibe entende, tu" "on,"",oa fo.rnu" qu.'JiJu.so cotonial se desenvuelve. "n 3.l.l.1..Dime.nsin vncuk da a la productin de los extos. Explica las prcticas socales e histricas de los sujetos con relacin a encrucjada, *o"ii.* qr'i"." oesanollan en el liempo largo (Braudel. lOgq: 60 ss.). ) 3.1 1.2- Dinensin /eli?. Los textos pueden (y debe.n) se leidos como constructores de diferencia, pero a su vez. con
probrema,;, esta oposi"il; a slr.vez, no.existe tal, lo cual produce en

permanentemente es cierto indeterminismo en el cual el ,,signo,,de la significacin cultural emerge dento del maco egulatorio del discurso socia_j.

discursiva. 3.1.1.3. Dmensn tenporal de la lecturct especJica del texto.I)bicacin del hoy, en relacin con el momento en que se produjo el rexto para un antisis contextualizado.

+i'^J," o,*"*". 1r,.r,1t_ r't t z z l?orta ", en^: h lclra de lnr tcxtos- La teora que se uliliza pam hacer la lectura
h;"; p;;;;

uor", -dimensin posibres "n "ro. formas de imaginacin y de espaco, . .u""rio*i*to .Ji." tu, rorn'u. que la diferencia y las articulaciones de un campo discursiuo fuedei"r""io"n.uu.. "n /e.rror. La_propuesra rea.i.u qu. upu,"." u puiu

La

terica esta pues.ubicada

*l J,lilffT:;:f "',r*:J;il:; lo, t"*to,":rJ,T*,11 frug."nt

tug-ur",

"inl i.i"..jei"o, qr.

J.rptu"urni"nto.

il

,:**

3.1.1.3-1. Lecturcr de otras coordenadas sociales, cuhurales y poliricas. coordenadas ser posible asumir laromplejia"O explicaciones de pranta en pranta (Braudel, r """ sqs: :sr, to;a"o la cenrralidad no exi\re y que por ranto la diferencia ser lo ^ . . . ( unstruccn Je hstoror vincutaar 3.t.1.4. t) tr, ,.ri"rt.; relacionado con la concepcin de hstoria de r*g" a",*io" sera posibte explicar ta propuesta discursiva d. S.

la corelacin ente masas semejante en

l"f t.*t,i" lr" ,u uJ, lu.a po.iUl" " ,r"1,'p* _."oi",

e;

A pair

de estas

^ .l 3.1

. ..4.1. Disrso
_

que devuelva a los sujetos iu.u situacioes del pesente y ciera capacidad a. "i.nu "upu"iuj "onrnu. i".-i.*.riiiiua", qu" to. sitan por fuera de toda hjstoricidad. Sin embargo, "f*,". dicha caf""iaJ".'r" .""ri"n" un nuevo canon, en una nueva verdad, en una nueva ceteza, sno que deviene en
las.

*' ' distintas disposiciones ; ;i:.:,T:,*iJJ:: ;""Hl.:i,H,:"n.r"J"['T ;: decisiones de los sujeros expicados por .t .i..". ii ;;;;;; pl"r et cuat et "reconocimiento'del colonizado. der iene en una inslancia cenLral del proecto del texto, se afirma en e hecho de sosrener un .spucio po"iUte p*a ta.!n.iu " rnu represcntacin oposicional
ir*,,^^ -^i^1.,

analizar imgenes, y ,"ul;u". " ot.i. ,oo"ur, ."un -paisajes anteriores o posteriores. El resultado de st acumulacin ."J"" Irr.,"" * O q*, travs del tiempo y del espacio, pueda vislu.U.-." " unu hrro.iu-", ii." ,.ro qu" permita descubrir
ros rasgos permanentes que servirin para el anlisis der hov. ' cutoniat. Se descrihe com ^, .1111"

sin intepolar

f;;,;l ";;;;r"".." t;t;;;ril. i* 1,"r"*. 6r""i"ilirr, uo.rl. "., *o N"i;";;;;ta sen eltoun

"J"i,r.ru.ion

"n"on,.u. qu"

incertdumbre. Dste espacio de incetidumbre que aparece en el discuso colonial es el que permite el anlisis de la diferencia y de la identificacin de los elementos recuperables en los escritorcs post_coloniales. 3.1.1.4.2. Prcticas socales e hstrcas de los sujetos en relcrcn a encr-ucijadas especficas. Son el resultado de complejos procesos donde se entrecruzan prctiJas y discursos de dominacin espccficas, es decir, contextuales, historias de resistencia y de s'bordinacin, imagina os globarizantes, intersticios por donde tambin las cer.tezas de las narraciones de orden se debilitaron, mutaron, etctera. 3.1.2. Pen"-amiento post_estntcuralist(t. No hay signcado tanscendental, la llamada "realidad" es una confruccn discusiva; toda identidad dada, incluro tu A"l ,u.;"to, un efecto de relaciones diferenciales y conringentes (Zizek, ". 2000: 169. Est vinculado al anlisis de los discusos occidenrales sobre las sociedades colonialia o u lua foaIu, en que se articrlaron estos discursos en sociedades padiculares. La aproximacin al discurso colonial es diferente a la tradicin historiogrfica, ya que aLoria et problema desde una consideracjn menos. vinculada u .n"-iudu. i"t,i"o_".pu"u1", y .,i" vinculado al problema de los si$os y las representaciones qu. circllan, s" poO.a decir que en todas direcciones, debicro a que pne el nfasis en er -aiiri. t""tuul. po, esta azn, es posible encontrar textos que vincuran escenarios distantes tanto espaciar como lemporalmente. Una aproximaci post_estructuralista permite jnlegar en esta investigacin la propuesta de Braudel en dos sentidos. por; la;;, l; idea de hacer una lectura en donde el espacio y el tiempo no coincidan obliga a pensar la duracin "no social a pafir de tiempos mltipres y contradictorios qu" .in ni"u,n"nt" tu sustancia del pasado sino tambin la materia de la vida social actual (Braudel, 1999: 63). Por el otro. resolver en cada momento aa tu inu"atigu.iOn problema de distincin entre los movimientos largos, empujes U."r"r, "l estos ltmos en^sus_fuentes irimediatas y aquellos en su proyeccin "on"rij".uio. de tiempo lejano (Braudel, 1999176). 3.1.2.1. Dime-nsn vinculada a la pro.luccin de los texta)s. El proceso de mezclas profundas en todos los niveles de las prcticas sociales y culturales'parece ser hoy leveniUe. e patir de esta caractestica es que no hay una composicin de relato. o.ogen"u, po. el colrario, lo que se hace presente.es la posibilijad de i.ugi* .a" " un fug* a" enunciacin. En este sentido, la produccin de textos puede contrar su equivalencia cn la metiifoa de produccin de comuidades. cada e vincrriado a nociones de negociacin dc los signicados, a nuevas "nunciado estategi; de iepresentacin cultural, entre las cuales se ubican dichos rexros. Esra O.opi".iu O. situacin ya que debe pactar con distntas dimensiones "" o*" c.n ".u " i"'1"0"1"""iu. dimensiones cultuales vinculadas a las proveniencias y u lu. f"n"l.n"iu. A. to. textos, a los vnculos que en ellos estin en juego en trmlnos de historias sugeridas y proyectos implcitos, a las tradiciones teicas que los habitan. 3.1.2.2. Dimensin te,ca. En este punto lo importante es saber que la cultura occidental, que es la nuestra, o ms especficamente, la cultura qu" Iu Ur" " nut u "u,op"u cultura, experiment cambios npidos y fundamentares "a *unt. too au ""u.ao o. Nuestra cultura es una cultua viva, y por eso una cultura dinmica. y si aceptamos la
13

contaminan mutuamente. 3.1.2.2.2. Teora en l. lectwct ale los text.t_s. Aqui es donde se definen los puntos que se deben enfatizar al proponer una lectura de textos litera.ios y en est. ca.o'". iu f" qu" adquiere una dimensin muy fuene en relacion .on "uf,".u tdos lo. el"menioJf" purti"ipun en la lectura, es decir, lo que tae a la lectura el propio t"aroa, au aon*rio,un,o

"probematizar,, -estudiar, definr, intemalizar- la r"o.iu? El"'t""io qu" posicin, es ya una posicin posmodema que permea lu i."n.in ". terica ".tu del pensamiento post-estructualista. 3.1.2.2.1. Teora en los textos. El debate terico se preseta en el propio texto literario. La teora se vuelve entonces pafe del. texto: se vuelve cl texto.'S.gn R;l..to Rei", ,,ta literatura habita, al lado de otros discursos, el espacio de la c"ftir". pr. inelevante hablar de lo que es inrnnseco y extrinseco ". al t.*to, ;; q;" "ou,azOn se rrata, por mcdio del texto literario, de trabajar el espacio cliscursivo, A. t".jo Jn t"*to. qu" r"

premisa de qle una cultura es una realidad dinmic4 que puede leese desde distintos puntos.de vista, como los que provienen de cambios sociales y folticos. a la dimensin terca se le rendria que hacer una pregunra es.""i"l

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el contexto del texto y de su autor. En el ca"o de rni f."tu.u.ol'r.ap""to"orno u fu econstruccin de la identidad a panir de la obra de V. S. Naipaul y Tahar Ben Jelloun, debo hacer hincapi en er hecho de que me encuentro El hecho de que sea alumna de un posgrado en un pas que tambin deviene u unu perspectiva o posicin privilegiada desde el punto "oroniui de vista acadmi"o. hecho de que sea mexicana y de que mi curtuizacin "rnuu,go, "t sea difer"nifi uu,o... que.voy a abordar, me otorga otro punto de vista. y, finalmente, h".io a" qu" _" dedique primariamenre at estudio de to poirico y "t ;;nu,io, ,,"nt."t. *"iut, rn; p;;; lugares". AI estudiar los textos literarioi debo tener cor."i"""i a" fo. ounr.. de vista que trago a mi propia lectura, sin entnciar a la cultr;u;;;; "*,o, q"" _" p.n" en punto referencial a los textos: me rcfiero a la cultura occidental ful nu.o rnuy recientemente ha dado forma y estrucrura a la cuttura de las amJl""r. Or"a" otorgar una base para los estudios, pero es necesario tener cuidado en no caer en ra trampa de Ia teora; es decir, en no prctender encontlar,,otras verdacles,,con la pretensin de que se vayan a aceptar sin desafios criticos. Aqu seuto u*'*pa"ai.u Ia cual voy a basar la lectura de los textos en inuestlgaciOnliu"iJo,iu pu.u "n .t "sta estudio de ros textos sepre existi; no es nada nuevo. o-"ri a"lr"rn" occidenral, Arisrteles ya nos haba dado reglas para " iJii".u,u.u, ""r,*" upro*iIrlu-oJu ur arte y a la msica Lo que es nuevo en er derut" a'" royiiu, iu i"oriu ,"-u o" estudio y no la teora como estructuralara et ".,n. " un ", p"l i"" ".ruaio clrrural. Dentro del Jebare y de la polmjca, toos "u_po ".i!,i*, " enirai" "stamos flerremente interdisciplinario y lratamos de.nt"n". "" "" nu"rt u. uiiur'y ir".r.u. ,U"^ desde un punto de vista diniimico y no esttico. Ms arin, si nos detenemos en ra discusin actual, veos que esta idea del cuestionar ", p^.i.", "ip"","ra*" " ua cultura no es nada nuevo. Aqui podcmos vorver a rur i"u. . [uin, ir*ao no. scala que todo cambio de paadigma, origina Ia misma pol.i"u. y to. pesonajes pueden se distintos, pero el debate _la teora_ persiste.

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3.1.2.3- Dimensn temporal de la lectura especjica del texto. Estaubicada cn el espacio en

experiencias .ont._po.an"ua. Bhabha dir que "pincipios y finales pueden ser los mitos so.ten.doe, de ros aos intermedios; pero en este t,, de sicle, ros encontramos a nosotros;ismos en e momento de trnsito donde !, el Lrpa!,u espacio J y sr el tiempo ucrnpo se cuzan para producir produci complejas figuras de diferencia e identidad, pasado y presente, adentro y afuera, inclusin inclusln y v cxcusion" (Bhaba. 1994: l). 3.1.2.3.1. Lectura de otras coordenadas socialeo^, culturale y polticas. El texto ser abordado en otras dimensiones que pemitan abrir cl irisol de las explicaciones vinculadas al planteamiento discursivo, evitando las lecturas lineales. 3.1.2.4. Anliss de los dscun os occi.lentales sobre las socieclatles coloniales. Ct ptimer elemento para tomarse en cuenta es el abandono declarado " toAu ..i"r"n"u u un centro, a un sujeto, a una refgrencia pivilegiada o a un origen. Es necesaio renunciar al discurso cientfico que tiene como exigencia absoluta-remontarse a la fuente, al cenlro, al fundamcnto, al principio. En contaposicin, debe teer la forma de aquellos de lo que habla. No existe en el anlisis un verdadero trmino, no unu uniu secrcta que pueda aprehender a cabo del trabajo de ""1.i. descomposicin. Los temas se desdoblan hasta el infinito. Cuando uno qr" los ha desenedJ uno. u o,ro, y "."" que welven que los mantiene separados, es so para constatar a soldarse, e respuesta a 'sol;citaciones de afinidades imprevistas,, (Levi_Stauss, Dtl. for consigulenfe, ta unidad del discurso es slo tcndencial y proyectiva, no ,"n.u nun"u un-"rtuAo o un momento del discurso. Fenmeno imaginario implicado por el eslerzo de intepretacin, su papel es el cle dar una forma sintetica e impedii qu".. iru"fuu Iu confusin de los contraios. Aunque la totalizacin "n a"i ,I."ur*'upua""" .orno imposible, pues hay demasiadas cosas contenidas y ms de lo qr" pu"" d""i..", posible determinar de ota manera la no+otalizacin pa.a d. esta Jane* abo.a. ",

el que se instala una reflexin crtica de nuestras

discurso: imaginarlo bajo er concepto de juego. l,.go ent.na;ao .ornu ta. sustituciones infintas en la clausua de un conjunto tin;t, aa" ." pemite tales sustituciones nfintas porque es "n "u*po "Oto iinito,.s a""li po.qu" ir1gu.0".". un camro inagotable, en lugar de ser demasiado grande "n que re farta'un centro detenga y "fude", eljuego de las sustituciones. En sintesis, el anliss rena.,i lr"lUora*." u partir deljuego de las diferencias, la ausencia de centlo, d" orig"n, .; lon*rti. A movimiento de la suplementariedad (aquello que e. "n el supleri"nto a"-il qu" no ." encuentla de manea evidente en el discurso). para deionstrui el discurso ser necesario hacer referencia al juego de las diferencias ,i*,p..ci"ionuJu po. unu '..tu tensin entre la voz occidental y la voz colonal. a=i, int..pr"ru"lOn a" tu interyretacn, no estar girada hacja et origen t)ues quiin or"i. i..,ib,, f" q* es?), afirma eljuego e intenta pasar ms al d.l jr.u.io o..;j.niur, J.io ou" ,u ,.u de sociedadcs coloniales, a travs de la historia o del conjunto a" ,u. f,l.ii. 1"onu., medianas y largas), ha soado con Ia presencia prcna, er fundamento ounf"iri-ao,, orgen y el final deljuego. por tanto, no se tmta de elegir "r entrc una rectura u otra. sino de ubicase en lo que las hace diferentes. Ser preciso pucs, situarse ;;;;;;;;;;; provisional de la historicidad, intentar pensar un suelo comn de esta difeencia

el

ireductible ya que el discurso est poduciendo aqu un tipo de cuestin ante la que apenas podemos actualmente entreve su con."pcin, sr, tor_aciOn,.u gestacin, su rrabajo (Denid, 1989: 383 y ss.). 3.1.2.4.1. Anlisis textual. Etr este punto intento estblecer cules sean Ios posibles itinerarios de un extenso dilogo cultural que se desplaza _a. uil i"lu. ,li_"nrion., idiosincrticas que estn enjuego en los texro. qrr. se uan a anarirur. r," un punto fundamentar ya que parte de ra discusin contempornea ", teo.icas sob." Ls fostura, que rodean a la llamada crrica losmoderna, .l poat-"at.u"tu.lirao, el post_ colonialismo, etcetera, estii atravesada por el problema d. lu, .;;i;i". pertenencias de los sujetos y de los enunciados culturales y por la fragmenta.iOn " O" fu experiencia. por esta razn no se trata solamenre "rpu"io, de discitir ciena fapaclOad anattica de estas estrategias crticas sino de repensar espacios po. aona" rnun,.n". una tensin entre lo que podriamos prelimina*"nta d.fini. ""l,i",lun co.mo espacios de dispersin y fagmentacin y espacios de unificacin. fu p..guniu lu" u.ti"ulu fu reconstruccin de la identidad dentro del anlsjs textual es cmo pueden ser imaginados sin resumirlos simpristamente "ao. "rpu"ioa a proc".o. i"rirur"., sociales, polticos e histricos que estin en juego "uttu,ur"., .. ,inu lecturc que intcncionalmente se ubica en un proceso a" dlatogo "uunao "n.uyu lor."rriiio, -"i" las implicaciones de leer textos que originariaente "ultu.ut. "uat"r.on *p..*,an experiencia

ncleos ireductibles en ros que estos textos son ""rir.ii-". inevitabremente cur". son entonces las implicaciones de imaginar un proceso "oniiui*. de /ectura que no slo se vincula con los texros de estos aurores sino que cncibe lu inr"i."iruiilua 0"." unu perspectiva no slo literaria, sino tambin histrica, poJtica, .o"l"iy.uf,*ul. ou. peguntas sen las que guen el anlisis de los textos de Naipaul y Bjn Jetoun con el frn de sustraer a partir de este dilogo cultural una O" l, reconstruccin de la identidad del hombre finisecular. 3.1.3. Reco^slt'uccn de la dentJad. Fsta idea se concibe a partir del hecho de que la identidad y ha sido construida y decostruiu ,io."nto*. n,",o.,u, .,n embargo, hoy exige otras fomas "n "u.io, consriruci" El .de ;roceso ,,no terminado,'de a identidad, especialmente cuando se prelende abierta y dinmica resulta fundamental paa entender su ,"plunr"o p"arnun"nt., a."a" ," it'ilqr"au p_""" ms impotante que su del,lncin. Esta_misma posibjidad a" p""", ." ;"f" a"riU., expresiones culturales que no estn,,bermdas, hirto.i.u..nl, j"..it".ub,uyu. un aspecro dinmico del concepto de idenridad. Na<ra esvi dicho Jriiul.*,". .,ou identidad esr abieta e inconclusa. La dificultad ,u,g" a"fini. to. paradigmas para situar los elementos de la "uunao identi,.lad qie se pretend.L-iur,". 3.1.3.1. Identidal indiviluat. Identjdad indidual e l"n,;u qu" aluden a realidades que no son excluyentes ,ino "1""r* 'ui o.".rou"*o fundamenrar al respecto es que la idenridad del individu; "o.pt.rn"niu.iu., vrnculu,

d;t m;m;;tJlc p.o,tucciOn. un p.o""ro de raduccin culturar, v si ese proceso de traduccin ""oiu rr"y i"riur"
o i.uginu,

sociat, polrica, histrica, espacial y culturai difeente a ta Cules son las implicaciones de lo que podutno. p"n,u,

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46

,i"",i""i-. i" sinresis, Ia idenridad colectiva alude a tos fenmenos en 1", q"" l" d";;i;i;;;; t ioentictad no slo se hace con base en eferetes que se atribuyen a un colectivo, sino tambin cuando tales referentes son compartidos corectiva-"nrc. o" ur,i eracionar de la idenlidad. "i "uier 3.1.3.1.1. Autopercepcir. Es la manera como el individuo se asume a s mismo en relacin con la colectividad a la que pefenece o bien de la que se diferencJ.
0

consciente_ como tales po una colectividad, ya sea la del propio inainiauo o Oi.n po.

que se definen coo caracteristicos de una colectivjdad sean clmpanidos. En consecuencia, no basta que un individuo se defina o sea del,inido como miembro de una categora social con base en atributos que solamente son vlidos para 1. Es preciso que tales atributos sean definidos y evaluados u""qr" ;;; de manera

unu fo. u de identiiiJ corectrva no hipostasiada, pues la identidad siempre se manifiesra en lo. niviJuoJ; v e, cotectlva porque los refercntes que se utirizan en ra autodefinicin y uennicion'a" tos ot os, aluden a camctersticas atribuidas a una colectividad y no a un inaiuiduo. aunqr. to anterior es una condicin necesaria para la existencia e las identiu0", no es an suficiente. paa elo hace falla otra cuestjn "ot""tuu", fundamental: el que tos atributos

base

cori la identidad del grupo.l. As, de acuerdo con Meluccil, la identidad en el plano -r.lua. individual se presenta como un proceso de aprendizaje qu.,-u a" Uu.". irrevesibles de complejidad creciente, conduce u fu uurnolniru"iOn lel sujeto. En este proceso madura la capacidad del indivduo tanto para resolver los problemas planteados por el entorno, como para incrementar ,u inaap"nd"n"iu para con Ia naturaleza o paa co su entomo social. En el plano colectivo, la idend;ad es aquello que.pcrmitc garantizar a un grupo o a a sociedad su continuidad y su permanencia de Ios individuos, definiendo los requisjtos nec..arios pa.a.econoc." y !". .""ono"iaoa como miembros. El contenido y la durabJlidad de las ideidades l..tiru, pr"d"n vaia en alto rango dependiendo deltipo de grupo o de sociedad de q"" ," uu,..,r Con

e lo

anterior se puede concebir

laG) otraG) corectividad(es) con las que existe una

puede separarse en Ja descnpcin enioq"es ind:viduatrstas q"" '2

i:i:",'lTl"l ,h:""":i;".Tli','Jj?iff:,:"1'"

Habermas qurer sostene esta tesis. set due l dentdad de .na peEona es sremp-e atgo concreto algo

rv" oe",'o" q,i.'ie" "o,ios, +ri,J.iio"o".", r de nueslrc eo de n;esl'o pueblo.' o" n,"",- Y-o-9t?t'": " lu.h'slona

se pueoe

*ll:i:1":*""":i!':in*;".1[:,*,i"nl&ii**3xxlJ,Jij3T:Ti""","i;i::"j".:T;i::l
evrir

;;j:b;:lor socHtes Los procesos soclates invotucraoos, tanto en t se delerminan por ra estrucrJra soc,a, RF.,nrocmenre .oent'ooes proucras poi;i ;;il;;;:;'H"" ras conqencia rno'viduar v estrucr' soi'"r ,ua""'o"on soo'" ,u icli dd;;;;6#;;'gai:To. "si".,"t,,a
rormacon coro en er nanlenmiento de ta identdl

fsto se conlrapone a to expuesto Dor Btroer.y tuckmann y que para euos ta roentdad constr(uye. e,emento ctave de ta reatdaO suUptrvj v en cJanto_lai un se hala en una retacrn dratectKa cor r socedad S olen para estos utoes ta detdad s; toh C,9@s9s socres. un vez que crsrarp es manrd. modrnbada o

i""""*11["nffi""-fr#,,H""TH,,.,3.:]::l.ij",;ffii1+:i:!':.A!:s'?""j,,:#.:: i uon lo anlenor puede postulr drFr"nrrandose de ba " I rcr al""i." tc,o4 de emegencja de las ioen dades personates Hevsar ra n.h """" "," ;;;"-il

:":,,"""'"':Ji"Jf,":q eislencia rndrv,duat " ""1""-",i"i,"-i" {aeer peter I .yLuctmann. horas. 1999 216_2 7_-_ '.- "

ii"tii.$J""T",Jifji,i"j:

q o"v ijTlffj:,..":l"J::
47

3.1.3.1.2. Autorreconocimiefito. Es cuando el ndividuo acepta su ubicacin, fisica y subjetiva, en el espacio social. 3.1.3..1.2- Representacin autoasgna(la con respecto a la ubicacn en el espctco socal_ Dn la medida en que el individuo existe para s mismo y para los dems encuenaa la forma especfica de relacn, ffsica y subjetiva, en el espacio social. 3.1.3.2. Interaccn con los ',ottos,'. La identidad coiectiv4 trabajada desde la perspectiva de la interaccin, supone ra existencia <ie ros individuos encrgados de eaiiza acciones. La interaccin entre grupos aparece as como fun<rameito y consecuencia de ra identidad colecliva. Fundamen rcracin con aqueros ot,", --r:". poque na vez creada la identidad grupal la interaccin slo es posible mediante la definjcin que cada uno de los grupos en relacin tiene de su propia identidad y de la identidad de los otros. Aunque este argumento es tomado desde una pcrspectiva diferente a Ia abordada en este trabajo es impotante abordarlo como una posibilidad de aproximacin a Ia identidad colectiva (Figverca, l9g4:32g). 3.1.3.2.1. Alirnacin de la identidad. En la medida en que los miembros de un grupo se dcfinen a si mismos y, a su vez son definidos ior los ,,otros,, con quienes han establecido una interrelacin_, es posible afirmar la identidad. ^ . - - Alirnacin de ra 3.13.2.2. diferenca. Expricar ra ienuJ en este senrido, con|eva un sentido de afirmacin de s mismo ftente al Orro. ari pu"., .t positivo de la identidad social, como conciencia de la iguuraaa y "ont"niJo' ae la orr;dad,l" iJnn".ur"*o la comunidad entre los que, con base en -ciertos .'"f"*r,"., ,"?""1; guales; en tanto que su contenido negativo marca la separacin qr", aon tua"-"n los mismos relerenres dsrngue a los otros. Al mismo riempo. u df;."".i;.;;;";; un principo de irerdependencia as como las reglas de l" *L"io" 1"riirauss, I rs:;. 3.1.3.2.2. Relacionatida La dentidad, en trminos "i "i." a"""" *r" ir"4", ."lo pu",l" .", aprehendida como un fenmeno relacional en el que se descarta el'aislamiento. En este sentido, la utilizacin que se da al concepto ie relacionalidad cs ref.o a ta rclacin intersubjetiva que se estabiece en Ia que ,.,.o,,. aai, debe estar pres"rr" u autodefincin de la identidad siempre es en elacin "" con algn otro, respecto al cual se cstablece o se pretende eslablece una direrencia. 31.3.2.2.1. I.lentdad corecriva. (ver er apartado 3.1.3.1., reracionado con la identidad individual). 3.1.3.2.2.1.1. Lo propio. Es lo que se concibe como la base dc la singularidad y dc lo particula. Las frmulas, que se extienden desde la represetacin ;" i;. lg;.;;;; representacin de los otros, pasan por la construccin de espacios en los que s" in"luye un ambiente, un habra" una gestuaridad y un vestuario adecuacros pura. ucto, en ru puesta en escea de la identidad Siguiendo el rastro de estas repentacions es como puede definirse la encamacin del imaginario de lo propio. 3.1.3.2.2.1.2. Lo ajeno. Se construye a partir de la idea de lo propio, Io que no conesponde a la representacin de las iguaes. Se constituy".orno uqu"lio qu. po. unu colectividad como diferente, lo que contiene el signo "1.""ono"iAo de la alteridad y qu" .i,u" pu.u construir el recoocimiento del nosotos.

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3.1.3.2.2.1.3. Concienca del ',nosotros,'.. Vaios autores entre los que figuran Alain Touraine, Alberto Melucci y Francesco Alberoni, sealan la configuracin-e la ac.On soclut a patir de Ia construccin de un sentimiento de ideltidad o de conciencia del "nosotros,,, donde simultneamente se construye ua vsin colectiva que dil.eencia de "los otros,,. Dicho proceso parte de la existencia de ntereses comun.s, i"nticac;n del adversario, construccin de diferentes niveles de conftontacin e ntie el nosotros y los adversarios. La identidad colectiva est referida a la const uccOn de una conciencia del "nosotros,,, ya que al formula$e los rasgos que distinguen a una colectividad pero que a su vez son comunes son los qu. dan lugar a un sentido de pertenencia que excluye la alteidad. por lo tarto, todo supone, q_ue el ,,nosotros,,no existira sin el ,'oho',, el cual a pesar de su poriUt" nr;", i"..anece .emoto y ""."_iu distante. (Waldman, 2000: 299). 3.1.3.2.2.1.4. Altefidad. Es una de las dos partes que configuran a la identidad. Es ta pate que est cxcluida dcl ,,nosotros,,, pero a su vez, es la que da sentido a la ,,conciencia dei nosotros". La peftenencia a un grupo genera la idea de,,lo propio,,y,,lo ajeno,,, dando como resultado la identidad. Lo que se descubre como_,,Io aeno,, qu" est vinculado a la alteidad. "s'lo 3.1.3.2.2.1.4. Diferenc. Sigrifica, delinir las caracteristicas del propio grupo en relacin con las que se adjudican a los otros grupos con los que a" in.u"tu. Un aspecto ilnlo:tlllte los elementos que se encuentran en juego cuando se habla de la _en definicin de ro que es ro propio y de ro que u"noiio iu. "r grupo-, es que tales definiciones no remiten, ". "u.*,"..,"u. necesriamente"" a elementos objetivos. En situaciones de interaccin entre varias colectividades, fo, elementos pofiadores de las diferencias. pero "Ju__unu" "a.og" tales lon .. "n constmcciones que aunque pueden tener un referente "f"_"n* objelvo. impljcan sempre juicios de r alor en los que inten ienen r alores etnocnlrico\

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GLosARro
AsrMlLACtN

punto de vista tico, sino porque asumen como ciertos unos postulados que no parecen serlo tanto: la homogeneidad cultural de la socicdad receptora previa a la afluencia de rnmigrantes, su existencia no conflictiva y, la asuncin ingenua de que el inmigrante ser aceptado por la sociedad reoeptora por el meo hecho de que ste adquiera su cult=ur4 con independencia de su origen. ra,/a o rcligjn (Blanco.2000:92J.
CARACTER RELACIoNAI- DE LA |DEN]IDAD

del proceso de adecuacin del inmigrante a la sociedal receptoa. Este aquiere la cultuB y costumbrcs de la comunidad de adopcin, desapareciendo con ello su condicin de "diferente". El proceso adaptativo es unilateral y rec;e exclusivamente en Ia poblacin inmigmnte. Las teoras asimilacioistas han sido fuertemente criticadas no slo desde un
Se trata

Significa el que sta no pueda definirse sino en relacin con un ,,otro,, con el que resulta peciso marcar la diferencia. Sin embargo ese otro no puede scr cualquier otro. El oto los otros- que se encuentran presentes en_ una relacin identifaria es, si;mpre, un otro que se encuentrc dentro de un mismo nivel o dimensin, o que pefenezca al mismo ordcn.
CoLoNI/-^crN Tras la conquista viene la colonizacin. Colere, en latn, sjgnijica cultivar. El colonato es aquella figura iuridica contractual rcferjda al colonus, el ag.ic'rlto, que _eJia"" un pugo especie arienda las tierras de ota persona. pero la colonizacin "n supone algo distinto, si bien relacionado con el trabajo del agro. Se trata de un concertuOo grupo ae laiituntes de un pas que se traslada a otro sitio del mismo, o al extajero, puru los recusos naturales, para sembrar y criar g*ado, para realizar, como clicen "iptot* mse en valeur los fanceses,la de las comarcas ocupadas. El colonizador no se establece en un desiefo, en un vaco humano. Bsto debe tomarce en cuenta. Sus parcelas de labor anebata a los natuul", toa a" y tua rutas migratorias. Los choques anados son entonces inevitables. "oioa De la voz colont4"azu proviene colonialismo, cuyo signo expansivo configura el anveso econmjco del imperiaiismo potitico.
CULTUR"A

En un primer sentido. se refiere a todas aquellas prcticas como las altes de la descripcin, la comunicacin y la reprcsentacin, que poseen relativa autonoma dentro de las esfras de lo econmico, lo social y lo poltico, que muchas veces existen en forma esttica y, cuyo pnncipal objetivo es el pacer. Esta definicin incluye, tanto una caga de saber popular acerca de lejanas partes del mundo, como el saber especializado del que disponen discipiin;s ;;;;litas como la etnogafia, la historiografia, la filologia, la sociologa y la historia ljteraia. En u segudo senlido, la cultua es, casi imperceptiblemente un concepto que incluye un elemento de refinada sutleza, el cual consiste en la memoria o achivo de ls -"jo.", "ru. qu" iu gua.Aaao cada sociedad de lo que ha conocido y pensado. Con el tiempo, la cultura ll"gu u u u."". de manera agresiva, con la nacin o el Estado; esto es loque ,,nos,, ^oiio."., ,,"tto.,,. gn hu"" iif"."rrio u
50

es uno de los temas que interesan en esta investigacin, tales ,'etornos,, han producido
fundamentalismos religiosos o acionalistas. As pues, este segundo sentido de la cultua, puede identificarse como una puesta en escna en donde se enftentan distintas causas polticas e ideolgicas. Es decir, la cultum puede convertise en e campo de batalla en donde se muestren

este sentido, la cultura es una fuente de identidad; una ente beligerante, como se observa en algunos "retomos" a tal cultura o a tal tradicin. Muchas veces estos retornos van acompaados de rigurosos cdigos de conducta interectuar y mo.lr que van en contra de la permisibiridad asociada a la idea del multiculturalismo y la hibridaci. En el antiguo mundo c;lonizado, que

"unos" por ecima de ,,otros',. El problema de esta idea de cultura es que muchas veces puede ser concebida no slo como la veneracin de lo propio, sino que se crea que eso propio es tmscendente y esli separado de la vida cotidiana. Esto conduce a relacion& al concepto de culfura a la nocin de "sujeto,', que al definirse en este contexto, es entendido como aquel individuo (sujeto individual) o colectividad (sujeto colectivo) que estin vinculados a la idca de algo "supeio a ellos" y qre los determina constantemente. A partir de este esbozo de definicin de cultura, scr posible explicar por qu, se convierte en un elemento tndamental para el anlisis de la identidad, aunque de ninguna manera, se circunscribe como el nico (Said, 1996: l4-15).
DEcoNSTRT]CcIN

Destruccin no significa la demolicin que arruina, sino deconstuccin, desbrocc, poner a un lado os enunciados historizantes (paralizantes), aceca de la historia. Destruccin quiere decir: abrir nuestro odo, liberarlo con vistas a aquello que, entregado a nosotros en Ia tradicin, se dirige a nosotros. Abrir ej odo pa.a apropia$e ,,destruyendo',, escuchar es comprender, abrir el odo a la sinfona y a la armona. (Denida, 199g: 364)
DtMENSIONtts DE I-A IDENTID^D

La deconstruccin o ms bie la destruccin, es una experiencia <ie la apropiacin de la tradicin y esta apropiacin deconstructiva signilica ante todo, ,,abrir nuestro odo,,.

representan no slo las condiciones materiales de existencia sino, adems, la experiencia histrica, los sistemas de normas y valores y las expectativas de accin presentes y futuras. As el sujeto adquiere un sentido dc uicidad en el tiempo y en el espacio, pue<le integrar en su presente el sentido de sus acciones pretitas y futuras, y ordenar sus preferencias y valores. Las dimensiones a las que me refiero son las siguientes: a) Locativa, sita al sujeto al interior de un campo o de un mundo simblico (que tambin puede tcnel un susato territorial), con lmites o fronteras definidas. El sujeto se identica a s mismo dentro de un tiempo y lugar determinados; ) selectiva, pemite al sujeto ordenar sus preferencias y cscoger entre diferentes altemativas o cusos de accin, y c) integradora, proporciona al sujeto un marco interpretativo que permite ligar entre s expericncias pasad;s, presentes y futuras en la unidad de una biografia.

de la identidad que constituye su parte ms activa. Se hacen presentes en el sujeto individual o colectivo no como una realidad fisica tangible, sino como elabomciones que son producto del simbolizar, como creaciones subjetiva-s en las que se

Dxisten tles dimensiones

5l

DIVISIN DEL.IR BAJO Especializacitr de las tareas del trabajo por medio de la cual se crea una interdependencia econmica. Todas las sociedades mantienen al menos alguna folma udimentaria de divisin del trabajo, en especial ente las tareas asignadas a los hombres y las que realizan las mujeres.

compleja que en cualquier etapa anterior de sistema de produccin. En el mundo modeno, la divisin del trabajo tiene un alcance intemacional. (GidJens, 1996: 77g) DrvrstN [|l'l URNAcToNAL DEL.I.RABAJo Modelo caracterstico de la economa global el cual se constuye en torno a cuato posiciones diferentes en la economa informacional/global: los productores de aho valor, basados en el trabajo informacional; los productores de gan volumenJ basados en el trabao cle ba;o coste; los productores de mateias primas, basados en los recursos naturales; y los productores redundantes, educidos al trabajo devaluado. La cuestin esencial es que estas posiciones diferentes no coinciden con pases. Estn organizadas en redes y fluios que utilizan la infraestructura tecnolgica de la economia informacionar. Lu nu"uu iuirin int"macionar del lrabajo no tiene lugar entre pascs, sino entre agentes econmicos situados en ras cuatro posiciones sealadas a lo lago de un estructura global de redes y flujos. puesto que la posicin en la divisin intenacional del trabajo no depencle de forma iundamental de las caactersticas del pas, sino de las caractersticas de su fuerza de trabajo y de su insercin en la economa global pueden ocurrir cambios, y en efecto los hay, en un lo,to a" tiempo. Las acciones de los gobiernos y de los sectores emp."a*"ur"a ".pu"io " tur ro""u",.on cruciales para ello. La nueva divisin intenacional del taajo se organiza atendiendo a la flerza de_trabajo y la tecnologa, pero son los gobiernos y los emp.".uiio. y la modifican. La geometa inexorablemente variable que,*ul* " lui"n". tu inau""n procesos de innovacin y competencia inteacta con la arquitectura, p.oa""iau "aro. po. fu-lli.Lria, el orden econmico mundial, induciendo el caos creativo que laracteriza a la nueva economa. (Castells, 1999: 174).
ltBRIDActN/HlBRrI)EZ cuLTURAL La cuestin de hibddacin4libridez es un antiguo debate intediscipljnario. Ha sido usado en la permanente discusin sobre identidad, ya sea racial, poltica, 1928 Roberr Park, socilogo de la Universidad de Chicago,

Con el desanollo del industrialismo, la divisin del trabajo termina por ser mucho ms

'hombre marginal," o sea, al inmigrante que debe enconhar su lugar en una nueva sociedad. Este "hombre marginal," vive y compale ntimamente tadiciones de difeentes sociedades; su conflicto es de ,'orden mental,', entre un yo escindido -_l viejo_ (representado por las fadiciones de su lugar de procedencia), y el nuevo yo, qu" la incorporacin de "ornpo.tu nuevas pautas culturares (Robef pak, r92g: ggl-g93). por su parte, Nstor Gacia canclini enticnde por hibridacin cultural los modos en que cleterminadas formas se van separando
de
52

."llgio.u o lutturut. yu "n hablab;del ,,hbrdo cultural,,, especficamente refirindose al fenmeno de migracin humana y al estatuto del individuo mlrginal. Park define al ',hbrido culturai', como el tipo de personalidad que caracteriza al

prcticas existentes para recombinarse en nuevas forrnas y nuevas prcticas. Adems, como una codicin de lo popular y vinculando lo popular o folklico con lo masivo aclara que, "se encontrarn ocasionales menciones de los tminos sincretismo, mestizaje y otros empleados para designar procesos de hibridacin',, pero que pefiere este ltimo ,,porquc abarca diversas mezclas intecultuales no slo las raciales a las que sucle limitarse "mestizaje"- y porque permite incluir las formas modemas de hibidacin mejor que

"sincretismo", fmula eferida casi siempre

fusiones eligiosas

simblicos tradicionales." (Carcia Canclini, 1990).

IIISToRICDAD
Es el espacio donde emergen los procesos de signicacin cultural.

de movimientos

IDtiNTIDAt)

de entidades aisladas. Se destaca en consecuencia, que la identidad es un fenmeno relacional,

Alude a un fenmeno general. Da cuenta del proceso mediante el cuai los individuos o |os gmpos sociales se definen a s mismos, al mismo tiempo que se difcrecian de otlos individuos o gupos sociales con quienes se ha establecido atgun tipo rte interaccn. En este sentido, una de las primeras camctersticas que deben destacarse es que toda dentidad, individual o colectiva. es una identidad social, pues se g"nera, se desar.olla, se manil.iesta y cobra relevancia slo en un marco de relaciones sociales. En consecu.ncia, s el lnmeno identitario implica la presencia de relaciones sociales, de interacciones enlre grupos o individuos, el uso de la nocin de identidad se toma irrelevate cuando se trata de dar cuenta

la base de atributos marcas o rasgos distintivos que tlncionan como simbolos valoralivamente connotados. Esta autopercepcin upua""" todo poceso de interaccin "n la percepcin social y se confonta siempre con la forma en que se manifiesta de los otros. La identidad presenta nivcles que se encuentran en relaciones de inclusin. La identidad siemple se encuentra situada en el sentido de que se contextualiza en un espacio de inteaccin y en una dimensin histrica y temporal particulares.
IDENTIDAD SOC]AL

requiere del reconocimiento recproco de los otros. El fenmeno identirio permite que los individuos o los grupos sociales se definan a s mismos a mismo tiempo qu;.;;ii.."*i;; de otros individuos o gmpos sociales con quienes han establecio tgunu fo.rnu a" interaccin. Esto conduce a concebir la identidad como un espacio simblico en pernanenle disputa. La identidad es, con base en lo antes expuesto, la autopercepcin de un ,,nosotros,, relativamente homogneo y persistente en el tiempo, en contraposicin con los ,,otros.,, sobre

pues no slo se constituye dentro de un sistema de relaciones sociales, sino que, adems,

En tanto que es un sistema de representaciones, necesita ser nombada (toponimias, patronimias, onomstica) y designada mediante un sistema de simbolos (emblemas, signos, etc.); esta dimensin simblica es constitutiva de los procesos de identificacin social y permite el reconocimiento recproco. No obstante, los ciiterios, marcas o rasgos distintivos con los que se afirman las diferencias, se acentan los contrastes se sustcntan as
53

representaciones de la identidad, se caracterizan por no ser inmutables: tiene capacidad de variar y transformase en relacin con el tiempo y con el contexto social. La identidad socia por va gentica: por una parte, necesita ser aprendida (por simple :. :: _h..:du familiarizacin, por socializacin familiar o escolar o mediante rituales conmemorativos); por otra parte, necesita darse a conocer y hacerse conocer. La identidad social supone un sentido de adscripcin o pertenencia que se sustenta en el hecho de compartir un discurso social comn (cohesionador y distintivo): un universo comn de valores, reglas, tradiciones, conocimientos, expectativas, prcticas, etctera, significados comunes a -una colectividad imaginaria. El hecho de compartir esos elementos confiere a ros individuos su caridad de miembros del grupo o la sociedad en cuestn. IDINTIDAD NACIoNAL

La peculiaridad de la identidad nacional consiste en hace coicidir el sentido de adscripcin o pertencncia sustentado en un discurso social comn con un proyecto de nacin (independientemente de que sta exista o sea slo un ideal). Es el referente necesanarnente imaginario como referente de nacin Io que hacc iguales ente s a los connacionales, al mismo tiempo que marca el criterio de diferenciacin respecto a los ,,otros,,. es decir. los c\lrMjeros. La idenridad nacional remire a una dimensin ideolgica que implica ranto la identil'icacin con un poyecto de naci como u sentimiento de pertenencia a una nacin y a su cultura. Pero ni la identidad nacional i el proyecto de nacin que le da vida son inmutables, sino que se encuentran permanentemente sometidos a variaciones, es decir, no estin del'inidos de una vez y para siempre, sino que en ellos se expresan los cambios relacionales de la colectividad tanto en su interior como hacia el exterior. La identidad nacional es la identidad construida por la modernidad.
IDF,NTIDAD TN]CA

Ilste concepto se efieae a los atributos reales (lengua, cultura, color de piel) o imagmarios a partir de los crales se construye un',Imite de adscripcin,,desde dode se.econoce a los miembros del grupo y se excluye a /o.r ot"o.s.
MELt TNG pol Este modelo de ntegracin implica a todos los miembros de la socedad (nativos y mnoias)

en la creacin de otra nueva como resultado de la fusin de los elementos culturales y raciales. El rcsultado seia una combinacin de razas y culturas en la que todos habran sido protagonistas, Iogmndo con erro ra prena adhesin y perenencia de cada uno de ros miembros dc las culturas participantes en la construccin de la nueva sociedad. La expeiencia seala, sin embargo, que si el melting pot ha podido ser un xito en algunas minoras y en algunos aspectos culturales (especiarmente ra gastronoma), er dominio de una cultul sobre las restantes en los aspectos sociales ms importantes ha impedido el xito del proceso a nivcl
global (Blanco, 2000: 83).
MrcR"ACrN

54

La migracin deriva del latn migrare, trmino que se rcfiere a la idea de cambio de luga. Mgrare ptoviene de mer, tansitar, y esta voz, a su vez, se remite a la raz indoeuropea /r?ei, que aputa a la nocin de cambio.

MNrsrs o "MrMrcRy"
Es una vesin autorizada de la',otredad". Su papel es llenar un espacio creado en el acto de fundacin por el discurso colonzador. En este sentido la imagen que refleja esa construccin

del "otro", es una imagen distorcionada, ambivalente, doblada. Ai encontiar la presencia del colonizado dentro de la estructura textual es una evidencia de la ambivalencia del texto colonial que desestabiliza su reclamo por una autoridad absoluta e incuestionable. La creacin de hombes mimticos en el discurso colonial los conviete en objetos parciales de una metonimia del deseo colonial y teminan emergiendo como sljetos coloniales inapropiados los cuales, al producir una visin parcial de la prcsencia del colonizado desestabilizan la subietividad colonial. remueven su centralidad autoritaria y coompen la pureza de su discuso. De esta maneE la "mimcry,, aparece como una ruptura ms qu" unu consolidacin, lo cual permite la deconstruccin del discurco colonial haciendo "ono posible la aproximacin a la reconstuccin de la identidad.
MoDERNISMo

no es la expresin de la modenizacin socioecon-mica, sino el modo en que las lites se hacen cargo de la interseccin de diferentes temporalidacles histricas y tatan;e elaboar con ellas un proyecto global (Garca Canclini, 1992: 7l).
NAcloNAt,lsMo y N^crN El concepto de nacionalismo que me interesa definir es el que se enclenlra en estrecha relacin con el debilitamiento de los estados-acin existentes, el cual no encaja con el modelo terico que asimila naciones y nacionalismos al surgimiento y la consolidacn del estado-nacin modemo y que funcion en gran parte del mundo como modelo para su fundacin. La prctica contempornea proviene del hecho de que cl nacionalismo y las naciones, tieen vida propia, independientemente de la condicin del Estado, si bien incorporada en construcciones culturales y proyectos polticos. Cuando se investiga el nacionalismo contemporneo, deben deslacase cuatro puntos analticos principales con refcrencia a las teoras sociales del naconalismo. primero, el nacionalismo contemporneo puedeJ o no, orientatse hacia la construccin de un Estado_nacin soberano y, por lo tanto, las nacioncs, son desde el punto de vista histrico y analtico entidades i;d;pendientes del Estado. segundo, las naciones y los estados-nacin no estn histricamen rimitudos ur Estado-nacin moderno constituido en Europa cn los doscientos aos posteriores a la Revolucin francesa. La expeiencia poltica actual parece rechazar la idea de que el nacionalismo se vincule exclusivamente al perodo de formacin del estado_nacin modemocon su clmax en el siglo XIX por la importancin del estado_nacin occidental al Tercer Mundo (Badie, 1992). Afimar tal cosa, es simple eurocentrismo. Tercero, el nacionalismo no es necesariamente un fenmeno de 1ite y, de hecho, el actual suele ser una eaccin contra las elites globales. Sin duda, como en el caso de los movimientos sociales, los dirigentes tienden
55

y conocimentos (especialmente de informtica en nuestro tiempo) que las masas populares que se movilizan en torno a los objetivos nacionalistas, pero ello no reduce el atractivo y significado del nacionalismo a Ia manipulacin de las masas por parle de las lites en su inters propio (Castells, 1999: 53). y cuart, el nacionalismo contemporineo tiene a serms c'ltural que poltico y, por ello, se orienta ms hacia la defensa de una cultua ya institucionalizada que hacia la constnrccin o derensa de un Estado. cuando se crean- o recrean nuevas instituciones polticas, son trincheras defensivas de la dentidad, ms que plataformas de lanzamiento de la soberana poltica. Es por eso que el punto terico de partida paa comprender el nacionalismo contemporineo es el anlisis realizado a partir del nacionalismo cultural. Este pretende regenerr la comunidad nacional mediante la creacin, conservacin o fortalccimiento de una idcntidad cultural del pueblo cuando se siente que falta o estt amenazada. El naconalismo culfural considera a la nacin un producto de su historia y cultura nicas, y como solidaridad colectiva dotada dc atributos nicos. En pocas palabras, al nacionalismo cult'ral le preocupa el carcte distintivo de la comunidad cultura como la esencia de la nacin (Castells, 1999: 54). As pues, el nacionalismo se construye por Ia accin y reaccin social tanto por parte de las elites como de ras masas, como sostine Hobsbawm, pero tambn contra su opinin, el nacionalismo, como fuente de idenridad, no puede educirse a un peodo histico paticular y a las operaciones del Estado_nacin modemo. Reducir las naciones y nacionalismos ar proceso de construccin del Estado-nacin hace imposible explicar el ascenso simultneo del nacionalismo y el declve el ertado _o.-o.
NosorRos/ELLos (ot Ros) La dualidad "nosotros-ellos (otros),,, en cuanto a definicin del grupo y de las relaciones con los dems se manifiesta de dos lormas que aplicadas a un -inimo de dos grupos intcractuantes se convieten en cuatro: rr) Definicin intema del ,,nosotros,,: eJ grupo se define a s mismo; ) Definicin extema del ,'nosoros,,: los orros definen al grupol c) Definicin externa del "ellos": el grupo dellne a los ohos; y, ) Definicin intema dei,,e11s,,: tos otos se definen a s mismos. El nosotos puede estar referido a diferentes .ut"go.iu, o "nto-oa, siempre ha de cumplir la condicin de significarividad tanto socul como l!i1:" t= individual. Esta significatividad csti en relacin directa co'n .t g.uAo J. ,"iu.;on.. qr. ." establecen entre los miembros que consfituyen el grupo. Las categoau. a"t."nt", d.l "nosotrosu son muy amplias: pueden abarcar desde la familia h".tu l; humana en general. Cada una de ellas implica un grado distinto ";;""i; de intemccin, po, l,o qu" no.on excluyentes. As se podra habla de un "nosotros,, univesal (especie' humana), pero su ascendencia sobre los miembros de tan difuso colectivo habr j" a", n"""ru,iu_"nt" ary dbil. Por el contrario, existen numerosos t'nosotros,, referidos a categoria. pequena, O. individuos (familia, clan, amigos, miembros de una organizacin, ?iiet"r") aona" fu influencia sobre los individuos cs muy grande dado que se es't utt"""n ,.tu";o"" pr"_to_1o"o cntre elos. Categoras intermedias son determinados grupos sociales especficos lmujer, hombe, ioven, etctera), pero tambin las comunidades humanas esp.cficui definicta. po. ,u geografia, por su histoia, por sus modos de vida, por fou. de gobiemo, por su rcligin El ser humano vive inmerso en cada uno de estos"us nichos, en dondi .e e.anolla su vida social ms all de sus relaciones interpersonales. Esto. en"lav..

a tener ms educacir

"ap""fi.oa

*.n"a*

tambin una idea del "nosotros", una identidad colectiva. cuando esta identidad colectva se hace consciente y visible, y tiene la fuerza para exclui o excluirse de ,,otros,,, estamos ante un grupo que como tal, produce normas especficas de interaccin con ese,,otros,,. Una definicin clara del "nosotros" conleva necesariamente un sentimiento de seguridad cultural (Blanco, 2000: 108). PLURALTsMo cuLTllRAL segn este modelo, ms acorde con las situaciones de hecho y con la tendencia domnante de que ni nativos ni inmigrantes desean perde sus seas de identidad, la adaptacin se producira mediante la adhesin por parte de todos a unos principios comunes de convivencia, pudiendo mantener cn ciefos niveles las peculiaridades culturales de cada colectivo y siempre que los conflictos se pudieran dcivar no afectasen a estos principios bsicos de convivencia que son los que confieren sentido de comunidad y evitan la ftagmentacin social. De cualquier modo el pluralismo cultural es ms un ideal quc una realidad, y si bien las minoras y la sociedad principalticnden a mantene sus culturas esto poduce constantemente jmportantes conflictos en el seno de las sociedades multicuhuales. El plualismo cultural es, hoy por hoy, una situacin de equilibrio inestable en la mayora de las sociedades receptoras. (tslanco,2000: 83). Posr-cor.oNrar. Es el periodo que cubre a todas las culturas afectadas por el proceso imperial modemo (siglo XIX-XX), dcsde el momento de su independencia hasta nuestros das.
RELIGIN

Conjunto de creencias a las que se adhieren los miembros de una comunidad que supone smbolos que se ven con reverencia y admiracin junto con prcticas rituales con las que se comprometen los miembros de una comunidad. Las religiones no impican necesariamente la creencia en entidades sobreaturales. Aunque es dificil establecer las diferencias entre religin y magia, a menudo se sostiene que a magia es practicada por idividuos y que no constituye e foco de la comundiad itual. (Giddens, 1996 :'f;._184)
SocIEDADES coMpt,riJAS

Las sociedades complcjas se caracteizan por un alto nivel de divisin del trabajo y diferenciacin funcional; en ellas la complejidad se manifiesta como como la variedad y

compleja supone la existencia de varios niveles de ra formacin de a experiencia e igualmente supone diferenciacin. En lugar de una sociedad sustentada en principios univcrsales e inmutables, asistimos a la multipliciclad de espacios sociales donde la contingencia y la laxitud son la camcterstica. Un efecto fial de las socie<Jades complejas es que la difercnciacin funcjonal trae apaejadas la despersonaizacin y la abstraccin
57

anterior, existe una creciente interdependencia entre las distintas esferas de la sociedad. El aumento de la interdependencia revela el descentramiento de las actividades iesaparece la primaca de un facto. La sociedad

las diversas esleras de la vida social. Aunado

discontinuidad de los cdigos comunicacionares en cada mbito de actividad de ta sociedad, lo que tae apaejada la polisemia de lcnguajes, valores, tcnicas y smbolos que se utilizan en

a lo

creciente de las relaciones sociales. Esto conduce a la constitucin de inteacciones elimeras en las cuales ios sujetos descubren ra fragilidad de las identidades. (Mokowski y constantino,

1995:180yss).

SocftiDADES MoDERNAS Las sociedades modemas, o por lo menos, las sociedades macadamente occidentales, pueden

distinguirse de las tradcioales debido a que no cuentan con u1 universo simblico nico v coherente, capaz de abarcar y dar significado a la totalidad y al espacio social. En estas sociedades, uno de los rasgos distintivos es pues el debilitamiento de la centralidad simblica; sta tiende a la gragmentacin y se expresa hoy en forma fragmentada. I_a lragmentacin simblica abe un enorme campo para repensa[ los trminos clsico en que se concibe la identidad. SuBJrrrvrDAt)

Es lo que permite comprender los motivos y el sentido que los sujetos, individuales o colectivos dan a sus accjones. Las acciones que en particular interesan son aquellas que inciden en la permanencia o no permanenca en el sujeto, en sus dos ascepciones; esto involucra tanto la diferenciacin cultuml como Ia percepcin de que se trata de unu colectividad distinta. As, ra curtura y en particlar su vertiente identitaria son indisociabres de los motivos que subyacen en las acciones que los sujetos realizan de manela consciete o n(> para asegua la continuidad de sus diferencias.
TEoRfA posr-coLoNIAL

inmgantes extranjeros: indios, asiticos, egipcios, sudafricanos, gente proveniente de las antiguas colonias del impeio britinico. personas que fueon socializadas en dos mundos diferentes en cuanto a su idioma, religin costumbres y organizacin politico_social: el mundo de las naciones colonizadas, que ellos o sus pades abandonaron por una u otra razn, y el mundo de los pases industrializados, en donde viven y trabajan ahora como escifores. intelectuales o acadmicos. Tar situacin de saberse "interectuares tercermundistas der primer Mundo" defin la foma en que estas personas empezron a reflexionar sobre problemas relativos ai colonialismo, justo en el momento en que la posmodernidad, el estructuralismo y la teoria feminista gozaban de gran coyuntura en el mlndo intelectual angJosajn. A partir de saberes ya consolidados instituconalmerite como la antropologia, la crtica literaria, la etnologa y la historiografia, los teicos post_coloniales aticularon ina crtica al colonialismo que se diferencia sustancialmente de las narativas anticolonialistas de ros aos sesenta y setenta. En aquella poca se haba popularizado en los crculos acadmicos un tjpo de discurso que enfatizaba la ruptura revolucionaria con el sislema capitalista de dominacin

empiezan a consolidase en algunas universidades occidentales, especialmente en Inglatera y Estados Unidos, un nuevo campo de investigacin denominado "estudios post-colonjales',. La emergencia de estos discursos fue provocada (en parte) por el acceso a las ctedas univcrsitarias de refugiados o hos
de

Hacia finales de los aos setenta del siglo

XX

58

de la identidad nacional de los pueblos colonizados y la construccin de una sociedas sin antagonismos de clase, todo al itnerior <le los espacios geopoltcos abiertos por Ia guerra fra y en el ambiente creado por los procesos independentistas de Asia y frica. La ctica al colonialismo se entenda como una ruprura con las estructuras de opresin que haban impedido al "Tercer Mundo,, la realizacin del proyecto europeo de la modernidad. No obstante, las namativas anticolonialistas jams se nterrogaron su propio discurso. La crtica se aticul desde metodologas afines a las ciencias sociales, las humanidades y la filosofia, ral como stas haban sido desanolladas por la modemidad europea desde el siglo XlX. De hecho, el logro de la modemidad se constituy en el horizonte crtico-normativo de todos los disculsos anticolonialistas. La dependencia econmica, la destuccin de la identidad cultural, el empobrecimiento creciente de la mayora de Ia poblacin, Ia discriminacin de las minoras, todos estos fenmenos eran consideados como "desviaciones', de la modemidad que podran ser corregidas a travs de la revolucin y la toma del poder por parte de los sectorcs populares. stos -y ya no la burguesa seran el verdadero ',sujeto de la historia,,, los de llevar adelante el "n"u.gudo, proyecto de "humanizacin de la humanidacl" y hacerlo realidad en las naciones coloni2radas. Los tericos post-coloniales son quienes comienzan a darse clenta de qe es la gramdtica misma dc la modemidad -desde ra cual se afticularon todas ras narrativas anticoronialists- la que se hallaba vinculada esencialmente a las prcticas totalizantes del colonialismo europeo.
fortalecimiento

colonial,

el

59

METopoLociA

DE

t tvESTrcAcrN

En este apafado presento una aploximaci a la lgica del rntodo de investigacin que se va a utilizar en el problema desarrollado en pginas anteriores. A parti de dicha formulacin del problema, a continuacin se pesentan las unidades y propiedaes de anlisis con tas que dar inicio el proceso de investigacjn.

Matriz cbicq de ddto.t

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60

UNrp^pES DLANLlsts

ldentidadescolectivas tdentidadesindividuales Identidadesnacionales ldentidadesculturales Identidadessociales ldentidadeseconmicas ldentidadestricas Ciudadana Migracin UlO Extranjera Ul I Nomadismo Ul2 Minora Ul3 Sobeania Ul4 Frontera U15 Relacin centro-periferia tJl6 lnclusin U17 Exclusin Ul8 Nacionalismo

Ul U2 U3 U4 U5 U6 U7 U8 U9

PItOPIEDADES. cARAclERfsrICAs o DIMUNSIoNts Dti LAS UNDADES DF. ANl.tsIS

Pl P2 P3 P.l P5 P6 P7 P8 P9
Pl

Pl0

Autopecepcin Autorreconocimiento Representacin autoasignada con respecto a la ubicacin en el espacio social Intcraccin con los',otros,' Afirmaciri de la identidad Afirmacin de la difeencia ldentidad consttutiva del individuo y del carcter social. Se constituye en un arco de relaciones sociales. Lo propo Lo ajeno Conciencia del ',nosotros,, Alteidad

DO O VAI

I,

AUToPERCEPCIN

l.l

Identidades colectivas

1.2 ldcntidades individuales

6t

1.3 ldentidades nacionales 1.4 Identidadesculturales 1.5 ldentidades sociales 1.6 Identidadeseconmicas 1.7 Identidadestnicas 1.8 Ciudadana 1.9 Migracin
1.10 Extanjera

l.1l Ll4

Nomadismo

L l2 Ny'inoria 1.13 Soberana

Frontera l.l5 Relacin cento-periferia l.l6 Inclusin l.l7 Exclusin 1.18 Nacionalismo

2. Au'l oRRtcoNoCIMUNTo

2.1 ldentidades colectivas 2.2 Identidadesindividuales 2.3 Identidades nacionales 2.4 Identidades culturales 2.5 ldentidades sociales 2.6 ldentidades econmicas 2.7 ldentidades eticas 2.8 Ciudadana 2.9 Migracin
2.l0 Extranjera
2.11 Nomadismo 2.12 Minora 2.13 Soberana 2.14 Frontea 2.1 5 Relacin centro-periferia

2.l6lnclusin
2.17 Exclusin 2.18 Nacionalismo

3.1 Identidadescolectivas 3.2 Identidades individuales 3.3 ldcntidadesnacionales

REpRstiNTActN AUTO^SIGNADA coN REsptcro A LA LlBlcAcIN [N

].tL

ESpAcIo

socl{L

62

3.4 ldentidades culturales 3.5 ldentidades sociales 3.6 Identidades econmicas 3.7 ldentidades tnicas 3.8 Ciudadana 3.9 Migraci
3.10 Extranjea 3.1I Nomadismo 3.12 Minoa 3.13 Soberana 3.14 Frontera 3. I 5 Relacin cenfo-perifeda 3.l6 Inclusin 3.17 Excusin 3.18 Nacionalismo
4. lNt [R{cc]N coN Los ,,orRos,, 4.1 ldentidades colectivas 4.2 fdentidades individuales 4.3 Identidades nacionales

4.4 Identidadesculturales 4.5 ldentidades sociales 4.6 ldentidadeseconmicas 4.7 Identidades tncas 4.8 Ciudadana 4.9 Migracin
4.l0 Extanjera
4.11 Nomadismo 1.12 Minora 4.13 Soberana 4.14 Frontera 4. I 5 Relacin centro-periferia 4.16 Inclusin 4.17 Exclusin 4.18 Nacionalismo
5.

Al,rRMACrN DE -^ IDENrrDAr)

5.1 Identidades colectivas 5.2 Identidades individuales 5.3 Identidadesnacionales 5.4 ldentidadesculturales 5.5 ldentidadessociales 5.6 Identidadescconmicas
6:]

5.7 Identidades 5.8 Ciudadana 5.9 Migracin

5.10 Extranjera

tnicas

5.1 I Nomadismo 5.12 Miora 5.l3 Soberana 5.14 Frontera 5. I 5 Relacin centro-periferia 5.16 Inclusin 5.l7 Exclusin 5.18 Nacionalismo

6.

AFIRMACIN Dti LA l)tfERENcLA

6.1 Identidadescolectivas 6.2 ldontidadcs individuales 6.3 Identidadesnacionales 6.4 Identidades cultuaies 6.5 Identidades sociales 6.6 Identidades econmicas 6.7 ldentidadestnicas 6.8 Ciudadana 6.9 Migracin
6.10 Extranjera

6.1I Nomadismo
6.12 Minora 6.13 Soberana 6.14 Frontera 6. l5 Relaci centro-periferia 6.16 Inclusin 6.17 Exclusin 6.18 Nacionalismo
7.

IDENTIDAD coNSTITUllvA DtiL INDIvlDt_ro

MARCO DU REI-ACIONI]S SOCIALES

y DEL CALcn,R SoCIAi,.

SE

coNSl]TIYIj EN IJN

7.1 ldentidadescolectvas 7.2 Identidades individuales 7.3 ldentidadesnacionales 7.4 Identidadesculturales 7.5 ldentidades socales 7.6 ldentidades econmicas 7.7 Identidadestnicas 7.8 Ciudadana
64

7.9 Migacin
7.10 Extranjera 7.1 I Nomadismo 7.12 Minoria 7.13 Soberana 7.14 Frontera 7.15 Relacin centro-periferia 7.16 Inclusin 7.17 Exclusin 7.18 Nacionalismo
8. Lo PRoplo
8.

Identidades colectivas

8.2 Identidades individuales 8.3 ldentidadesnacioales 8.4 Identidades cultuales 8.5 Identidades sociales 8. ldentidades econmicas 8.7 ldentidadestnicas 8.8 Ciudadaa 8.9 Migracin
8.10 Extranjeria 8.11 Nomadismo

8.12 Minora 8.13 Soberana 8.14I'rontea 8. I 5 Relacin centro-periferia 8.i6 Inclusin 8.17 Exclusin 8.18 Nacionalismo
9.

Lo AJENo

9.1 Identidades colectivas 9.2 ldentidadesindividuaes 9.3 Identidadesnacionales 9.4 Idcntidadcsculturales 9.5 Identidadessociales 9.6 Identidades econmicas 9.7 ldcntidadestnicas 9.8 Ciudadana 9.9 Migracin
9.l0 Extranjera 9.I I Nomadismo
65

9.12 Minoa 9.13 Soberana 9.14 Frontcra 9. 5 Relacin centro-peiferia 9.16 Inclusin 9.l7 Exclusin 9.18 Nacionalismo
10. CoNcIENcIA I)EL '.NoSoTRos''

10.1 Identidadescolectivas 10.2 ldentidades individuales 10.3 ldentdades nacionales

ldentidadesculturales 10.5 Identidadessociales 10.6 ldentidades econmicas 10.7 Identidadesrnicas 10.8 Ciudadana 10.9 Migracin 10.10 Extranjea l0.l I Nomadismo 10.12 Minora 10.13 Soberana 10.14 Frontera 10.15 Relacin centro-periferia 10.l6 Inclusin 10.l7 Exclusin 10.18 Nacionalismo
11. ALTERIDAD

0.4

I
I

Ll

Identidades colectivas

I1.2

Idetidadesindividuates

nacionales culturales sociales l l.6 Identidadcs econmicas I 1.7 Identidades tnicas 11.8 CiLrdadani I 1.9 Migracin 11.10 Extranjera I Lll Nomadismo I1.12 Minora 11.13 Soberana I l.l4 Frontera

1.3 ldentidades I 1.4 ldentidades I 1.5 Identidades

l.15 Relacin cento-periferia I1.16 Incusin

I I I

l.l7 Exclusin l.l8 Nacionalismo

67

BlBr,tocRAiA pstcA coMrN |ADA

n.J"r- ,..nl"o'. i"i"j,r.'o, on,** , i"ri*"i" ,".t "" o**". o.,* ",1"" ";:;;,-;;"::.p..r""*. v ii,ii" :i:liff'.,T#:;',',:i1,1"::".'"';Iij;.'ili'9i'-,"" que hov reroma "i'i,"i$-"""'**. aresenciarhmo dc ras dire,encias *. r.-" p'ig."l; ;;;;:;;,i:1:'.t:"ho de "e er rercer punro rropenhavn Lams Ardi,i. Lacrau ) n"*i*. a""'," g;. ;"r,;';ii# j: i|iidT' ln
sujero

p,esen,an er e(pcio en donde se esarcran esras i."r"e, pblicos y la foa en que a idenlidad se convier.

I'Fill'3?#il);i*'"i1R"iii,:::::::'l:'*ci.Nuva socicdad, caracas. ven'uela,224 pp En , ,o * ;". *' "p*";;;;,;;;"',|i:i:i:',[T.iijt;jT;:i:1 f"iiff f;:,'"",.'i"lUllL*l

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pea deba,ir acerca de ros r,"r,* . l;bro potdm'.o. o ms corecramenre. se ,ra!a de un.tib,o

l*roll,i:

fu '"n.:*'ru;i"t$*l'*i:::.^ii:f::r..3:rTn.:: "^,Hr1,,:i':ri *

medi

curruar de

g.'*;;;il;;l'.. h,b,*"" * il:';:::i""Jl:::til;1t:JT":[#'i1""'J]::r *,","-"*'. que har una coinciden.ia en ros p.' i", ,'"iir", pusrcronra' v 'lanrean que es en esros nun,^\ de encuenrro preci\amen,e ."" * p."'iii",-.,.ioll'"'"'"'' ""'1i';l:.,,,T'^:.:'^l|l',': es
,emds abordados

r".

dicrurn re,ica

*.r.j,1,-."j..r""j"i.j' ''"nrmo de ra pos.;.;;;;."-

e\plican como rirerarura poscoroniai coincide con

ra

srobariacin

Aires.{,8enrina.r7r* E,;,.";;;;;;l:::::::!::!1!*!'.t"ldodccrr,umfconomica.Buenos pranetrias de ros nesocios. Ias nnanas. ei "rmenione' a n, a"';nr.-;;;;. ;,;::I"""' en matcha un proeso de rotarizacin "o.*.;. a*.* ,in,ru q"," p*u ur*,".,1" en er e'pacio. q rrca rocari/d' in ) pdra orrcs. ros proce"o. srobari/;do,es n pr,"rili,],'.1,i1".,p'ero rir"nuj",.-.in';;;;J';;;" ' sordenre. u'j"ro res.ocune a unos pocos. pues para ',"

B^UMN. ZycM Nr i I999) La ptobatizatin:

stobatrcin.

,n p,nro a. puniiu. pui

ran reBirimos de ra srobarizcin como ra ,an " Jil; ";i;;d;.1;;:';'"'l:'as p.-c,paci;n q,e apare*;;;;j1il.:'l;;i.:',11,'.::;i,#I"":",'j y::glarizada t.n mo,i,o e.peci,de omunrcac'on enl'e 13' elnes globales ) e\rralerirorialer ) la .oo," ca" *, -,. : Er sueso de ra pobracin. ra n r!acrase medid" p-'. i.l"' ^da -*rr.'" o-J,:;i";;:ii'"'"'riempo: ra inceidumbre. ra ans,edad ) e m,edo. rrc ribrc revera ras nicAie;"':::::"'l::T'-9:uen,o LUtrs'uuencras soca'es de losra demosr, quc ta ) sto;i"""." ;".i,,1ii, '"r que sus manirerdciones lo' pro'cso' srobarizdores. -con"tirue

aptu,aia" "riu;a"cion"

dis,ibuida de ;..;;";r, rrempo. Las rendencic *.,i.,r..

"r"";;.;.';;;:;;";: ;il il;;"il:,'lll'*"d'

n,"i'""l";1olomenre rcn hos

La ribertad de despraza^e una mercancia c'coa. en el principrl iacror de e'rmificdcin de

ra maona

ra

nucnro

i";;;;;;;;":;;'i"'as \rrucc'n de l idenridadct como 'upernciarc' uni dt las

pues.

consecuenca de ta

ff

IHnx;'#.,mffffi$ffif+"H4mffi
d'$,F,ff.,lttfr

id,l
8

una Francia e inhspitd por ta que deambuta". 'acisrd reclums. csr obra es una sucre de ,;r,,"_"oemario conJugn magist.almenre.

poscroiares, a tmvs de la rirerarura, crn concrbirndo una cririca a ra modemidad v a par re Io ern comrruy do na conciencia del "nosotrot, a pani. de la cual proponn ta rec.nrt-""i, i. ,u i"nrtu a !'onbre dc nn de siglo. En esra obra rahr'Ben r"rr*' *"ir,i-,,'ier.g""'i,,1Ji,,i' inagindia. En t, Ben J oun convoca im8enes cuyo rono exquisitamente m-er^*Jl.i s-nto. a"

****.

"re,"0". """ r" "1g,_. .i",iriJl L" *;.;1;;",

""-.i*p" ."g,J,,' +b,*, ai,**, "

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p.""","". *

r* ;; ;;;";;."**".,r,i"* *r* ,ii,J"*, * *,"r,.j", ".iJi,i.'ril;:ifi,.]:, esre co"t*, i" * p**"^ *" pamie semrr der r omeno migmrorio en ras sociedades ;;;,";;;';; "" """r que se ubica concetamente ta s uacin de [spaa ra oue ta aurora considera que esre pai. ii.* ,n p"p.l prruc_o. * .l comprejo paorma de redes mi,s,nri( ia,emacionarr:. ,..";;;;:; p;;;i .#;":,"'"* * inmiB,anres. Asumiedo su carc;r irroducrorio y g"ni,i"o, "*0,", r;rq*a.u-i;,,;;.;" romo a cinco capirutos reoncos ) un ane\o bibrogIfico si8u;*a.'uiu ri""u "r j" j".i, g*""", gl"" hAt o mas concrero y panicutar. I I primer capiruto *" a.i*a" ",po.iitu"i"" *"" i'.,,^ ,r*.i.*, humnas como renomeno sociat. Fn e.re.piruto rc sto ".r" i,"r."".i" *,. se definm._i.p,",'r'," p.*_ nigrario stobal, sino que se hce rererencia;.rs drt.""* " on**,., crireios de ctasificacin. La prspe-iva hhlorica de tos nU": '1."*i.".,.,e."i.,,"J.i"r,""'i,, r;"",,n..,'""'i,"i. *, *r_0" capirulo. L tuncion Je esre aDarado e< rohre: pone de ma;ifi.",, r,*"?i"i"Jl ,"- tas dimensiones acruares der renmeno en rerminos. er Lerce, *p,r".iJ "u, iusro. Ios enfoques tericos que, "i",".1;;J;J;';;_"_",.*.", desde as cienci6 sociates, han *rv. p-" "..i,irr;. 1"" " nisraoiones human,. En t cprulo cuaro, se.abadona "i.,*, r" p.^p""i'", er.i" ",0,,"* ti .,r*.,. " o-i","J ,* .umer,e (n uno, de su, subp,oceso\: ta inmiracion r" p.^p..,i, u ,"l,i"irr ,;,i;;;;".",. po'" esre rrnsiro. quedndo asie"rbtecido rn nevicoherene enrre et proce\o gtobat . l^ ,Lj.i"*r ""r,-, ";L l "rp.*_ c.pecinco de ta inni'racin ) su. .on,ecuencia, \ocate.. aq"r * ,"," ?" i"i."* oi"oo.n,* * ," murrcurruraridad como ra dinen"in de r id.n,,ddd coredi\a: b;;;;;; Ji ;i;;;;J;.risin, como er marco eo et que se producen tensjones entre er grupo " p"n.**;" .a"ia"-".,] i.,,,"i,*:l r l", ,.p* " "otro* que enba en interaccin como rcsurtad;e-i'-'fu". Eiir,r;i-;pn"i" ."illil""- ,,n*",u. de l-.para como pdk de inmicracin rin,rmnre. e\rj inerpoda
heamiera para

t2000). Las mBru.iones conter,ponss, Alanza edirorial/Ciencias -"" Sociales, Mad.d, ^CRlsrrN^ Espaa.201 pp Lo.grndesmo\imienr05depobracindrra!dsder e+*r. una \on\Ldme en la hisroria de la humandad. sin embarso. las cu"", . ",0" r., "rp1".".."i*,iri y consecuecias, han sido muy variadas a ro r*g.,.. r, ;,.nu" "rn. propios flujos migrarorios. En erc senrido. cabe de, i. n,,e ta sea de idenridad 8.o..*;; e r^ e\ su caracrer Brobar. arectando cea \e/ a mao nr;me ae parse, r en sus causas y Lonsecuencias. La obm aqut seleccionada "er."li se insrbe;n

BrANco.

g."*n..

promdi/ar

una

tos 6pecro\ ptanread*

der ra-r8. perdi su rumbo para engorar"e Jn una'ciega huida l.#r;:iil o r.r,"r" ouera Mundiar. r-n ra posauera de semcin,e cardcri.." _iu;" ,ii._*"r.,.,;;';;"1**"* .*,t nihilista del erado a que habia quedado r;ducida ra c."cie,"a "r o-re co'ni"mp".""".. iii"",-,"*. a" r" truropa crsica despirta a un nonsrruo

etpa de possuerra. La noveta se ruvo, lesde su aparicin, por una ma'it"rr""iO, .rr.n',i;* o" .ru europ" que. lras no comprcnd(r.o. cuando meo\ a.eDrar. que,oda una manera de viv; * r,""," 0^, * r" gr.,"

( AMI s. Arriikr tlq97r Ct estunicro 4t;n/a. Madrid. L"para. 08 pp. a impondcia de errsar ,!dicd en que,e inscibe. iusrmen,e. en er *." . i".iJJl-L;"JJ,,,;.;;,i;';:;:";:"::

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soramenre e.,e. dejedo que er riempo pase. . H;cia do"a"r acab? Dice camus: "En nuerrasocicdad. cu;rqu jr ser condenado a muee,. M(u,'arurt rDersoni.; ra n.*r"t, hace arso. arBo q.,e reper"n... y q,. p",r.n""". "" porquc no desea hacerro y aeso se le ramareerua actitud.

mun" q* la existencia como absurdo, el absudo de la erisren";"... ro tn*..* 'nado elnbsu'do hd) que Jecidiae por vivi' o mori,. perc he ahi quc ho

.".."

.,p"; ;;;;,iiu."." "b*.d", .l,.ri^. y,," ,".p.. o". ",... ", "rp"";" .i,i." i , ,,,,.. ,",,

"

69

acluar. ) elo es to que e!rta. actuar. inatmente. en ta mrdida en que et pe,soaje dquiere concrencia, su ,enrimienro se contiere en a$uacion Et pnmer paso y habra sido dado. Et sig,1"nre io ao, en ta obra de (, amus. un hombre ebetdo. En esre punro ha) und coinciaenciu .agninco ta Ji" " 1r".", 1". de td irena. cund habta detque e, m;, de ta intependcncia d;t ho,.., ,,

".

li",,..".

*"*"*

dererminaro su c\c,ura. r"n.** _, *"."i narc disrancias con et occident ',modemo,., su tensua civil ser ei " bt,aro,." *.""!,"1" carellano acaico, va anacrnico incruso entonces,.t"g"d" r".;ri* " mdtema rrnsremdo a ngrarer, en pos de una quimrica y forzosa"r"",'rr"i't,""ri","."'"n"" tradicin a .." _ rambien por ambicin marema' e su renq,ua cuta, ""-"i""i, ""*"n" .a",,", ;"' .;-i""1i,,n..i" rundamentar: ra escritura. su ema es er pe..nne "onnicto progresiva disolucin der yo prsonar' caneti es.sobre rodo t narrador,re his,11.-il,ae" l""" "" **p"" " mundo cula menoria se manriene por ta rradcion orat. e"." r". .ii,", q* estrudurar una hisroria, son sucesos, siuacioes, episodios qle ayudan a imasin". i" o. ojo dl narador se coNiede en er del vajero ar qu" no r" impna'""ci-"i c.p* ,*iil-"a,, y trdsfbrma, crea consrantemente la realidad, ar ri*po que reida. e, qi," .11"."j", ^In* ,*n,. recrea su mundo en cada palbra det relato. caneni si,r.i;. ro, "," q,.

ELr s (1996), s wces de Ma..ohesh, pre_refos, Vatencia, Espaa, 126 pp. En efa obra. Coetii combina ra idea de converine, r nismo, n un ,i"jero, e"ci_a ;;;;;";;;;;;. disrinto v crrao, mis'no que sume de maem 'iuriosa". 'eva. "", "" -""., r-" .r*.i" "--"i **,-" * trabajo dc la reconrruccin de ta rdenr;dd. !a que en su rida. ta opa ".,"i.i de idmridades qre ir," qr. ,,^r"p*,
CANETTT,

*,p.,i", *i."*ii',,'r,*;;;.,";Ji**",,.,r. *"*r," *" *" r*g*

( ",i""."iii. 're nner se con\iere en escrirura. hn.r.' su conrorrabiidad europea. r i"t.ii"r.

su diminula aldea btgaa, al circuo de ja gente que ama.
CHAMBERS.

) asr poder inreemrta a ,Lt e\periencia ! irat. Caneri enriende apropidse.de m mundo e\tro. en ei que enrrcv a', p",;uiria"a* hema*

*,*"r". .,"."." * p._,*" ".. ",";;",.;;"., p-",i.i." *"_.. tr l" *r*".* [. *io." ij", *p"*, a l*, "q,,, . vi,"r*r, j"j::^1"1:lll"-li:lt:t* *,r:,"" ri!,1 .","?"1".,; ," *e*i,j" d.r :*:Ti:::."T ro e caplr) comprendrr en sus rnter\rcios "" una reatidd " '". ..i;; il;t;;";;#;#:
rcrnterprelarla

diferente-,ersa, nece.;ra

escptico. el patematismo simpre ofesivo let

i" p"" ".r" "i^r" "l,lr" *. *i,. .*"" r" *. i"t.r..-." *. *si",1 *"r". ,.,,e1"", ;,i.;. p", o r.t"J", "

et v"i.

"

,,n"","0u pensaniento migrante. Et cambio de tas coordenadas espacio rrempo han pmvo"'.al o" *,i,,a " ros probremas dc idenridd, m'sracion ". .) nomdismo. s" *"r."J" .' L""" ,"',"Tiilil a rerironaL pe,o po, er orro er der pen.amicnro. La mo,." ." r" a espacio ffsico y t de ta morada. para chanbrs, rr ""'i"1".",i*,*" mig,an""i"" t" g;* punto de llesda. Esto conlleva el cruoe de t6 histon; que.han "n**,que ", . ,"; r"i idenrjdades siempre se habian reh6ado a ser homogeneizadas, a p6ar de tos esfurzos de Esrado-nacin. hoy se preseDran en clcamino dclcruce v de ta absotula x t^(;

I^rN (994), Mr,cn, cnttum. .tnidu.t, edirores, Bucnos Aires, Argentina. 201 pp. -Amorrortu larn ChambcF abordd en ere lib'o et .htema del hombrc en t r,*".-qr.,. i" 1.,'""taito enrre la modeminad ra po\modemidar.

Hdbra de una dennicion der

hom;;.

;; ;" ;;;j;;,i.1;

i" * o* *". * ig*" h;""" * .iin* ,i.r;" ;;il]r.

",""l"

;i" "".iii *,

* *"

i;;;;;;:,:'ifi,",,b*".,.".. ''**;"r,i. r," *";";J" q""i.ii";;;';:l;;:_., i p."r"* ".-.,-.**, rinrary en er pensamien,o ra";onui **,"o *"ur.."..ii",iil*;r.i:l:, -"o.i.".. chmbcrs descen,rad ro" espec,nco, cminos po, ro,.,"i;,;i,;;ii;l;;"i,'lf, ,*",,* * conrru)e ho, a rrales de una mirjada de len, i,*,ia" i." ;i;;;;;",;;i?fi"lriT,:,Jji,::T;,3x1:iJl"::Ti:""iTi*"i,?: "1,,t
r,. miBra.;.*,. r;
"cientficd"
panlara de ra computadora, de ros
de la anrropolosa culrual- en la

ero e\pro,a ros di\er,oi modos en ou. e\penmenrda por 16 ciu"es.

r",,.*it-.,I *""i."*ffi#i:;li;;::',:i;ffffi:Tti"'t'"T.:[T'ff1.JJ:i';l;,iiHffi1i*,: pra

disranc;

ls bdreras. cnrre ra dire,enres disciprins quc co) convergen en er anii.,s de r! que 5u erproracion concre, dc ros ,iares. aer nomaais;o. ",ir,,-.""i",nL.*". o. ", d" ,. rn\rormen en me,droms. en dispo.ir,vos de conocimienb p"," r'Ji.*,",.i" nuevas formas d idcnridad y d subjetividad o de percepcion " r" ,*".I" *""1""u".

ros trasro.nos disciplinarios y la consrirucin ie 1", ,e",, saberde posibiridades de reeitinacin sino como!n"

*r"*,,".;" .ip"",".;;;J;;;:.

los problemas concreios de ta cuttura conremDor

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70

""." ,"

rropiezan rcn l sinsur'dad dr ros uso, que la genre hac de esa cultura. vigracion, -," Dro que nar reonza srmutrnemenle la claves de las trasfomaciones ".ii"r", socioculturales que ho] se esrrn

fo.macin de nuevos colecrvos socales y, en fin, tas rendecias sociocururals que se manifleslan y se averisuan por nuestra insecin en reds cad vez.mas v,sri,s .".pr"j; porque los ;;;.;;i.. ) desplazamienros culturares, e.o'micos e his*ncos a"r p**"t" i"t"1'"g"'i"*r,.#.i'n'. " r" *r""i, y pe.ireria. podlccion centnrizada y ionsum. r"""i. q"" ;:l':.:,rl:ld,: ::::1{.ienrro rs aDsraccronrs de una crin(a puramenre idmlgica de la cutlun de nasas nos resultan "i ""., '"*,n" insuficenres

en

'

* -

1;o

i,;:;;;."dd* * *." i,J;;;;;;;;",.0".."dr" r*. - **i., cii;;;t""", producen rrente a ra mavora, sino tambin entre raiivenaE.."^ ". ,r" "" s" p-""1-;i"-" *".*u-, convlictos sociates, y en atsunos casos exrremos ha) quien eivrndica " a "ii y proclama la ndcionatiza.in det "p"n1"; "_"-,.-al*r," sheno mmo objerivo n"ir. r" "i";r **y". ri,"""i..* ." **" ii. . l" di5cu,in. el probrema dc r peenen'ia en rn mundo en er cuar "r" r." ", migraes, no slo fisi@s. sino detpensamienro. '** ,.,*"L"J i",", -^.." *
::p_T!'1 l:l _* en er an;risi.. rn ij:::^::T:1'"::i::.,ean.mmprendido, rdea es r sisuicnre, ,hmenos
FANoN, FK,\NTZ (t999), Los condenados d t tiefta,-Fodo de Cuttura Ecomica, Satat de Bogo, si bicn esk ,e.o. en Bene,ar. es eje tundamenrar en i;
er capiruro que ranon rrara sobre ro. perigros re que, unavez adqunido un arlo niver de aceptacn d

pudieran acccder at poder ideorota\ rali.r^ , propusna,joras d. pure,a emiia pi,,,".",""1.*. l. *rn., como renomeno compensar.,io. aa.t" ,"a .;,aa r,!J a" r,i","i" ," "rd* d. puebro-arem compacto es compretamenre reari si" .. "r*,i.,. "r., de la ficcin una idntidad naciona specialmenre frgir. ","ai"o h"

o-" J*"* *" *. "" - * ii".1*,tn*, _ comportamiento slo imasinabe en situaciones cnreln*. eho* Ui.nj" g.- "u;f;t .ig,"*, *pr**,". *" "." y sotrcin? en ca,o afinndrito.;a qu pmbtema: p"u * .;..prJ."..,,li. r" "i,"pmirad de sus habiranres. ta pobtacin crira, fuera ac.gian "li""; ",qro""i",i " ot po".rr ti.r"*Ll" i*" pas.qu.debe su acrua pobracin a giganrscos movirnientoi "" ".o'L *n'** ".;".p1" rnigrarorios. Desd" r", ii,n"*, * " , ercambio de srups e,ni.o,, po. ,, ,";.,u .i,*.i" ,., e;"ts,!i"". :j::Ii*,,^r,-l:.:"1!1,,: rguai que ros auslndcos. conlbrmh un hl muy veiopinro.Il hecho "r de que piecarnenie en "r..,".., estos paises

r"" movimintos miararorios, el racismo y ta xnofobia que ho) impera ",,.'n" " "" en." i*"p".-i"r" pdbolas: la de ,os pasajeros de u comparimiento de r.e, y ia a" "ll" un r.re ,.rva,,ia"ilr-."i"0" a. "rra Por lo visto, muchos eopeos se figuran esrar amenazados dc muene. "a,r."g*. Comparan l" " un nufrago, pe.o inviefn ta nrfora: en este caro ."" 1", ,.n*n'*r. ", *.,ii"J." q,i"*l ," ,_"g._ peoplen plena hida" emig.antes hacinados en ra! boa"s^ a" unn'*.un" o uib;". i"n,,ii.", *"r"u* barco fdtasma resrado. por to vhto, medianre la evoi*;on aa p"rig.o aJ ."

MAcNUs (1992), La g mi-gtu in, Anagrana, Cotecci. Argumentos, tsa.cetona, Espa. 83 pp. La sran misracjn la constituyen :3 peqrenos *nr,"r." de eptoso. Enzensberger aconete en ere rexro un inrenro serio p- i",n.qu"* iu;.."o'ncifi"bi"
ENZENSBDRCER, HANS

, ,,;;";;..do ;;i;"

;;,r;;;i;;, ;;;:.,",b ,",.",*

desaorra es devaradoa- a os impursos inconscienres dera coducta humma. En"""r"g,";-or",r" "r"'irg*n" oponente maniqueo, et narivo insurrecro, cansado de Ig;., "p"."". r" l" y "g.""11. ro deshumaniTa. y rd .pi.remorogru que ,,La :..:f9j,_1"-lil"l:bc",que v,orenca aer rcSrmrn cotonrat r td conu-atiotencia detndrivo se equitibran se responden

nconar se ra.srbrmase de atgn nodo en una conciencia sociat, et tuturo Do la liberacin sino una erren',on der imperiar,smo'. SJreona d. r" p,.i."i. ,.,oono., , ro, 'acria rcctamos de un nri\o airado por ta vieitancia paremtjsra de _ p"l",".","X.;"q,". ".r.""" ". *",i", prerei'a en "u rugarro. serui.ros de un un"i"ri"aig*". c",.i""",;".i".;;;;;;#;;;;:""""".,.n" p..,."", colonilismo como un ssrema totalirario b6ado c; mecanhmos rmrlar., i"

i1lli.lilll1"ll,illli-..su

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homo8eneidad exlrrcrdindiamenrc rec,Dro..,' F

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requiere ua Nrruru

.i rr.g" *.p,.";;,i";;;1;;;;;"" i: "" ,as :::l:::::^::*;^l:l_ll e\pncacrone\ reo''cas tuedeJesur,a,,inin,risibh " occrdenrat. cutrE recibida o,recrdas Dor ta (utluru det cpnatisno por
nariro del Iercer Mundo como una cutruru de opresin

siro

trsrs adrca en que es et que con ma)or contund cia currurar' desde er refto de ra independen'ia na:ionarir hacid

una reona posnacionari,ras compreLamenre nue,as. Lr hecho de

;i.".p.i.i.. i.

deci\in que nadie. e\p,e.a

r.

" et inreecrut erctavrud cotonrat tanon r,aL u" supe.ar tn

1t

,",p,".,"

r,.,*".

et

inflexibiridad de esas mismas expricaciones rericas medinte un acro de volunrad poirrca, fansrrmndoras p&a volve.las en contra de sus autores y asipodcr, uritizando una frare de Csair",

"i..".,"** a.*,.

tericos: la.econona poririca crsica y ra filosofi uririr ia. En ere libro, el au,o, en que se hizo videnre que la socicdad y l cilitizacion creadas por p*"

HoBsAwv. LRl, I Iqe8, a co d infeno- C tica. Buenos {ire). Ar8entina. 404 pp eie cenrrat de / e/r' trttv en lomo al cuat esl organi/ada ta hi,loria de ene tibro. es et triunt; )Ltta tranjtormacin det apalismo en la roma espccfica de ra sociedd burguesa n su veni libe*r. r-" "i"ri" *."-" *" a doble hiro de la primera revorucin indusrrial en rnglatena, que esrabrecid r. ca;"id;'iimiiaoa er ssrema producliv^o. inicido por et capilalismo, paa et desano o economico y ru p.n.,ion y r.,"uor,";on poltica francoamericana, que esrablci los modeos de td insrituci;ne, pblicas !r.r"i, a.' t*g""r", conplementados con la aparicin pcticamnte simuttanea de sus mas caacieri.r"", """*a"A ,i"r"-* -y ,"rJ"*o*_
det

emocionalmente con su "ncin" y de movilime potiricamenre como chccos, o cosa voluntad que poda ser e\ptotada potrticamente.
K(,N L)rM. M,L
N ( 2000 .

a.p"; l.i ."pii,n'o.ii " *," periodo.permite introducrse Io que Hobsawm lamar cn su"rt;-" ",,,oio cap,tu" , 'g-"," ras nciones v el "i mcionarismo no se prarea como un r.".*" "i;,i. .," lp;;"ls:;4l ,; :11:::l*:: proragon!/o "*," un i11l*,:r efraordrnano satLo hacia detante.lEnstormjndose "" conrenido ideotgico ) potitico. {qut. et aulo' presenta cures tueron ras bases del nacionarismo: ra "u voruntad de ta g!nr.'ae ,'idenrificase',

ya las de ta "empresa prvad,'ene sentido qe acepraron tos ho;bres ""pr,irr*, de neso"*." li. i"'r*"r*r" reaqdo doninael mudo desde taprimeraguera mundiatno es ya laRevoiuc" qu predomia no s ta culrura burguesa cono se hubier enrend,d; ades de tet+, uunqu" una pu.te important" del nundo abr un tipo de economia radicalmente direrenre cono consecrem," " i" L,.i,'.r". r-" .r

reprcsntaban no la roma pemanente dcl mundo indusriar mod*"o, tn soro rla rase de su desanouo inical ras esbucruras econmicd que sustentan el munao der sigro xx, inctuso

,;;

."iuiu .o.*ro i.,.* "r ii,,*a r" Urre,"," *"t*r"r

"""'r. ,*

f;;;;ii;.;;;;;

* *" -*

impqio, o ei imperialismo como o'am Lenin, no era ta

*"

"r.."i".,;,"1"-" " *aqrt",

:",^"_"tT_.::i.t,l:T:: lllll',.- 9'lll"; r no qusemG vberlo. sro djuelos que como urise\. se wet!en despues de veinre aos a su ::::i::,:lll.":il.:1,1::erca.ardniro.)de5rumbrdos.aradiosaderaisnorancia dcpronrorasparabras,e

La ignoranciu. -tsqufts edirores, Mxico, Mxco, 199 pp. Mil Kundera rescara en et eencuentro que suFe un mi8rante cundo retoma a !u origen, a su mundo. t.n ,.La rgnorancra. ci aulor hbta dc una muier un hombrc que encuenrran por ca,uatidarl lumnte \u \iaje de resreso al pais naral de quc mgruon hace veinle a;os. ntes ae su partida'eI* r,",* t",-" irr". " mor, sin embar8o, et nomadismo, et viaje por otros mundos, ral vez ei hcho de ,t*"* pas de Nrrurd de 'brrcs' a ta que se cvron en su."-",t" " ," ;J."r"J;, -"ir" conciencia dc lo-anrerior intenta eemprnde. unaht,t ri" i*g" y" 'luerra memoria. ra pobre, qu puede hacer? sro es a,.1t."". oo p*,a.
^

'

;".1i.-,"", *" *", j,""J.,;r", "",ii*, "* *"-*. r.* *" ""i*" **er*, c"!*"

'ebetdoy I grdndes burBxeses descrasador de"pues. )a en ;;;1" q,. ._, ,"" l:sq. .omo sarida de ," awjtada hija de fmilia pobre. pe.o, qu sucedin en er viajer, se rransror* ;.*;"r V"l*. origen le permire enrender su hov? " rtudejado de sorprendea livia;f r-as jnterrcg"*" e.sta novea. Nuevmenre, volve. al orisen ofrece ra respuesta a ra idenr;daii , ",^"r,. *r", "Mientras ms corozco el origen, ms insisnfanle aparece ane nis ojot,. NArpAUr, V. S., (1990), /,rtia, una cizacin heita, Debate, Madrid, Espan4 583 pp. En esra novela V. S_ Naipaul presenla una visin i.onica, rcida, rierna sacr,ca de r" r"L, "."'"L l""i;.enlalismos ni prejuicios. La India de Nipaul no es el retaro rpic" o oori"o, .;no unu ."p..""",*t" ,i"" *"." reje sbre.un fondo tradicionarpara dario,"..""". ," Temidad r""" " :::11.,,":l.l: 1,"'l, v punros 0e vrsr drte.sos condic(orios. El mundo de tos ginesleres, el enffenrmienro ",p*. entre '!as musulmanes e hindes. ras rransformciones dcr papel de ra nujer, la supe;ivi*"r" "-ilr'""e"*

novela d Kunden aparecen recue.dos de una adorescente a. r".iri" p.r."'1". ," un . famili rica; Iajovn que busca en el comunismo un setido a su virtE """--".0" "l,r"oq"" despus lxs, ,^" -,;"r."d_" dhidnre y, de repent, descubre con et un mundorn,".* rro conoce a se h conrra et panido. sino rnbin a \acerdorer "_pii",

i"

""iL,";'p.i"".-. p"l*-, ;:i;;;;; * * a,i"-p. ";"i;".d" ""..

..

l" *"

dinmica de

cinemarosrfica" ta nueva lireratura. lo. permanencia del sisrema de cast6, son aspectos que se desarro an en "uinio, et nguto a" r"

la indstria

f.amiliar y la ". ;;;;;""t; .;r"A. a"-N"ip""r. E"

72

,**1"., l"

""

il:::i:;:T::*"TX'.l:l"t';'+Lff:":':'r"'i"eti'-ra,i"in-e*.,"i"j:':'-"', q* un pai\ cono nara,erra donde todo o,*',*" indumen,aria ) un nruar T":": i'."l'ili"l'" grupo" clases sociales. deponc.. dcrividader de "J;;,.;r;;il;; ocio. gradaciones " de Jir,",". i'"lhrjnros'trabror'
-'irr. .""'"*,"*,,p..,"",.ffi,ff:'ij;":::fi":.j"::.1:?:;;.l'"
m-e",a
Narpaut hare una reconstruccrn de ta India en.r" *r*1". hklorias de \,da tundamerar en ere viaic que rear,a. conrr,\ ! ",:,:'l^ 9" \id ruesan un pper demnsrru) : a ::.1: su pars en cada hi'roria. en cada encuen;o. n caa, r'"gm""ro qu. conduce a"," l"!erano esrd ar enor er camino de ia econ.rruccrn re ra i,"ur".,i; en a memoria E.,d nac'n permi,e 't*e."" 'u*,ia"i hacer un

resrimonro rireario de primer orden que penire dcercdse a ra mirada der auror reracionada con er mundo que

"

m,d,*

pe^ona. en

un

enc';eil;;;;iril:'l''" i;"i;;J;Jll" *-".,|1l..;"";e;ld;;;;i'"fljf

;^;:,-;:
'ue

r* -,

NrErzscn, Fr'DlRrco ( I 9 86), Autoru. Edir unidos. Merico. Mexico. re\ro de Nierache riene c"." *,.,,* *,J_.i l*"icanos

i**,"

*.-**," i. pi;;j;"J';i;":';LX:;: ;l.ij'::::*'"e':::_'l

.20 pp. La

nr"'.ienro

retision de esre hac a ,o srb enneo

b'queda en o" rimi,es de ra soredad r"';;;";;;;.:;;l:'om en en donde ro! refercnres de ra idenridad aparecen drusos y en rndirid,o "i'i.,;.;;;,j#,::1i". 'omo una manera de en,ren,ar ro: 'n"n.'a.r,o'og*.i,*i;;;;';;::;"*;flHilJamenre

lIf'Htr''1#l.lii:lii.::,:T ;lt'rr::"';;'';::?;"'J'T'il":;"'i:::-l'::'ffi:"';:ifi'.'""; nac( en,as,s r dcci que e," * u*.'[.",1i'nl,jillljll]1"t-:.-.":{'tza.e ros uniersres. \ierz.che ',0-., lJ,^'lli,J.l'.i.lit'#,i.'Ul":,t:;"i:::'",rufi:il"li:tTiirr.*H"J:fl::;:ll"i::*jili ::'"'iil:1;;;Hx"lf':iiiIil,3iJ:;'lt::':r"ilrd;;;""J:;''-;;"ilifi"*'l""li'l:ii1'"x ros resurrado' de una
Ia que ,e encuenm vaRr l'r JArrcLn s ttqqst. Depcho dc rfliduias !.te 467 pp Desde principios der risio xrx r. sob,e rodo. '"\rco decidieron impedi, la romacin e nue,o. eso.. '-'rcpe' un Esrado propio lin de evirar ra pror,rerarion de :"alrdad en,un msmo I rado de una mavoi hegcmnrc.l de dir ena,

."*,*.;",. "".

De esras difcrencias no debe deduciFr maniquea enre una concepcion p,oerc5i.ra en deensa de derechos humanos ldica ,n,,.r,u,",,,unudi.o'o.'a paa, rodos rente a curruras retrcsradas. adicionajes, minoritnas o aurocronas rerisiosos rnico. o se\uales. Lrda !e/ mL 0.. Mucho" erdos enuan ril.rr'uroamenros que ros que rienen cjd,a homoqene,dad "l ling,rjc o rradicionar .o" .lo ;i.;d;;;; ernicd, ,r.r'|,j"^,puero o'.'-eru m'v con,emponeo q," eve een".ar. e" ir p,obema Bran "'1':'o: rriL. il"j",,lL ddopra esrre8,ds dir ersa". rederar,smo, "u"," Iurrrctrrurarira nacionridad. rribunarcs de jusricia ',rrlri"gri;,'* ercerem raareranere. auronomo.. ;;;:,;]e.;"'1l*dna core.idenc. es,oraizacii...',"r.li""".iJiii-'ls de osmosi5 rmatnmonio" mirro'. cemen,e,ios comune.. *.pr,"'"" de \atore. uni\ersarizabtes. siempre pan,. reconocimienro de ra diferenc,as der

".,)1. ;: ;l:,:,i J"l Ii)":'-: pequeos esrados. Ero dc # ^i" ;r;lo";ff.11' mino'. ernicas. . i,l;" inmisracione5 diter'a\' A a rend;ncia "re'*' 6,eos se puro er unilomadora sursim"n. . lo, o*;*iT-o" ";d'.ra r de ra neceridad de prore8e'ros ncio er de,echo de d( minorias Los puebros a'ur;i;;";. ra. ;:1:T:s rmperiares a ro ra'go de ra hisrori'. riempo ditersd. simiri,u;e. .;;i; ';:i#:: ohecendr cabo dei ;;ffiJ'.'-:lbra' cmrro mir puebos auroctono, pnera )Jro moos de do."'.;,;;;::;;;ii,ll'iu ra "'bre "uperricie dei

pu?btot dut.tohor. stgtox^ , a ra,/ dc ra panicipc; se do enl"n,e, que no ,"

ROULAND. NOJ{AERT; PIEHRf.C^PS. SrEf,II^i

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anicrpacionesmurriprese;,'l;;,;,.:;ii;;'j;
de

uni,enari,mo aurin,ico

;;r;;;..'11" actuares de vida conducen. adema.. :i ''"'"'i1":i3' a arr de crcuro raniiiar' I peapec,,ta a pdrece ser ra .;;i;;;l;;;rH;::^1':'.m" : ros sere. numo. no signifique su
unitornidad

r'j::'*:rles Galrimatd. Pris. i-rancia. pp r0. f're ribro. t" i"|;,:'.111 ra inmigracion ln r rn.i e. un renomeno anrisuo. indisoc;,ti.l" rj..i,jll".T.i.1"1 l1:l:::^.:",01:1" !:. -:'-"'vqs\urrarvonaapa.ronanredeunaadhcsin d una nacion ideali/ad. pero
Lmre rem,mc abofda ta hisrroia de

lEMrML. Mn L I tq99), Fr nce, e.e ,mmiot

i:li tx:rJf ilnrffjn,:iff *:,'.,ffi ru::";i:tnT*i:*l.J:Xh: que i{:Ji:if perdum hasta. ra0 sin embargoi ";1,;l; d,eriores anos. ra narurare^ r"; ;;;;;;r;';Ta' en er cuoo de )os , ruJo(
mgtnos. eslu! ieron marcadu, por ta mundraiacin r
73

rambidn ltena de

d,

sus cambios. Muchos de tos inmigrantes vienen hoy de frica y det Sdest Asitico. Emile Temime seata que Francia.

"r,*".ri"i'"'-1u","n,ru"..n ".uni""". " *" *,", ::::.:"",:::l::'ll:j l:l::-,:lts.i:: cremenos queJUgeon un papet l tundamental " ettexto "i** en la construccin de Fmnia. En 'ucfon lambin apdece; ,a ,oma en que e\e p"r,l._I"[e." "",,, H"] 8,*. :l::::'-l::::ll"r.":. lI',Ti':: ll. aprendtr ""p,.i"" a escribi imponancra a comunicarse en un idomtdifeenLe ) ar maremo, :),,'::'.:,::,.j':,I (so. anmn arSunos. re5 'a pemrro !omDrender y. de atgna manera. torma pane de una cuhura diterenre a la suya embso. rmb,en aparecen comenrdrio\ en et senrido . q* ri,i i"r,g.-,*-,,"rnp* t* ,,ao .sin consideados cono errajeros pea la sociedad francesa, *a*,;" i,a"i".^,, i"lo* oe\isren etires cutturates quc han consrruido una bre." ;r.-q,"ul" a. a;i.*";; ;e;';* "."y*r"
,r.,

acluarmenrc. es resurraro de ras orandes misaciones p". r"*,; inm:snc!9n se irebe ra riqusa de su rivisrdad. Au;q," mmisracin. dedia un aparado para habrar de ra roma n "rqr"

r^ ;;;;;;;;;"o
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pui,. e "u" 0,",,r"" " r"

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"],;;;ffi"", i**.,,,i.i" o. l" i.*;" dsde Ia perspecri\a pos(oroniar). Lo que propone.la p.'."".r"'.. ."' .o*l- *" " modemo Ld rorerdci anre ra rradicin. L conrateion i" qu" """-,.i..i" *::..""". a".".iuau r* q"" ," os.uridad rmbidn ha) tsnna ca!e ) qrc e: ta combiMcin "" de l,.l ."rn ." "";:;;;;;. ll'qi.'r.j,." prorunddad. ta varrimo. ra po'modemidad no 'ro recuDera ra'adrcin. sino que asu,. , i;;;" hdc,a e a. La 'd,a condicin posmodema 5e denne.omo um ro; d riuun.i, *w*. i.l* ,.ilil;...';:''" ,"'*"rd"d _ progreso, supcracin, ctica. vaneuardia_. loma.de disrancia que supone et .."i"^ pi"ri" . l. **., l" modemo, como lo nico valioso. Lo inreresanre de e',. *p,,* ;.cii .., p""i""ffi,,",'i"i,,i". *
de un "estilo". sino de una nanera diferente d(

"y ,d,inien,o der concep,o. r o conrempo;nm ha dejado ie comprom.,.;; "" "r,","ior i; sear que empezamos a rene. un comporramienro djferenle at de ta modenidad, rug* a. r,*", profuesras utopicx. dejMo! de ser porradorcs de ruuro. Hemos comenz"a" ai,i-.i" y con\iniendo en cn.cos de ros vdrore\ o,i,inrio, (etemenro " que se inresm a,l" "., "","_",

-,.i""0, *","** n".**, **"r,. "* o.p;;;;;;;i;","" p,",."". ," muene Para vanimo esro es una resresin en er senri" . q* " * -.i.ii.' J i-a."L *"g*.,ri"" cual se transfo.ma en una cira histric4 rottmenre d-e*-""i,"rir"a". " iJ"q"t-""i" r" *q";r*,". "r y las afes ptstics con la reinreracin de lo rerro., "".* *.n* r" a". p"ir"" p"." i* l. *",p".", ," radicin pero de una neer desconterluariu da. Lo.molcmo "" ra a con*irun et;"ri. J ."J* *ln. de to !iejo, r(niendo como mtor. la recumm.in de l"".ig;".ria"a, -p,*" t"*i., *"ri" ,".*
;;;;"".,]l,mo
.,_,^r,

V^TTrMo, crANNr, (1998), Et fin de to modenidad, Cedisa editorial, Barcelon4 Espan4 t6{, pp. Bste tibro se conviefe en un pafeasuas entre ta modernidad la posmodemida _"* t".po en donde se llevar a cabo ra reflexin reorica de la reconstruciio" . ",.p"ii r" i*,ilJ. i" esr centrado en la criss de las vdsumdias arjsricas. "u t* i""n" i or" . q". es nuesl.a capacidad pea sorprndemos. Las vansuardias "" acros "u"." como d. "".i ."""."irr".r,i ," eras mimas ruprura y como transsesin. si en'u'e", *"". r" " _como

* i p"'"-,..

nuerrosvaroresesrticos,r;d;.;ij.iit"j".*!i.x.Ii.lxlljii.li.l",""iii:,T...J"fl:::T "r",",

".'*

,r"

"

WFtsI& ]\,f,A-\ (t999), ica pro,estante. Edl.iones Coyoacn, Mxico, Mxico, pp 195. t,a impotanci de reroma en esta bibtiosrafia un rexro ctsico n ta so"iorogio ,,Lu et;.u p.;dl,ii";" r.i^ w.* u"* en qu se dsarrcIa ta capacidad pm ver la dif$enc" "1 p^"" .i

::":,::":"j:j:r:T^-

era elpicia capiut Sto hd) nece,iilad de und conrabitidad ;acionat ;n la medida en que .e trene que co'npard con ot.as lo cuat estabrece la insraumcin a" p;."ipt." gi"i"i"..'l"."iig;., w.u* "n

adquiera ese eratur.,tr eber conle\lar que la capdc;dad de Droduccin r fi,nrtamematmene l, occidenre no se quedd con ra dimen.in ,;adicionar ",ip..ir."i"C.",1""'," rugar.i"grr". e\pres'se de manera erperimen,ar. \a a generar prorocoror ". "" " rdcnica. t.;.-," ." recnorosia. Apare(ed una dire,enria abi5mar enue et ",' corcciminro der ia* . L, l" **.r" q* rogmm occidenre paa con,rcrr ra e\nerime acion sene,a ra vincurac,on de ra ciencia ) r; indusrria. de.arora er o. ,-",,., "e patc.e ud buro('acia racionat v esoeciar,zada y. s. ru . i" oii. ".p*" ta idca de modemidad en ucberetimenro de anL,s en et "0,,."" riempo targo . ^q,, o*" primeras c\presiones dc una economia orohrizad resurrado .i

i^:::.::""::'""1:: ::,""srtus de cenci. perc.;qud e5 to que hace queasumen mcionarme;,e en ere ruea. r a
esta

* "i ,ri",*,t."",."?** p". q" ,, sc prodmen,mbios susranciares en ra curtura que *",;.;;,"" "l_.!lrop *.. d. presenres en oLras panes dcr mundo. soro se
"..o *"
an

*T:"":':"":

:pjl:::9: ,a\ romas oe acumuracron

de

, *",, _ ;;;;;;.;;";';;';;:il",,r"0 ) ,#;;";;"",r.-*" ,ii 1",".;;;;;,;"";;;,;";;;::i,."."",,"r.",.,." ;.;;. ;;;i;r;;:llji",o" **.i" a.ii", *," i",.rj,*,i". r. l^ i"'i,l'i#^ ,.'.,i"r* ".r,""i"rri..l en \ cbe,., ," .r.,.",. q"" .iia p"',."1 o*, .""",*,. *. .

71

;;; ;:;;.";'H:o ;;;:;; ":;l::,,1; j.i:"".",:1"-lflll:l ,.: profeccin sin ".*eo.uy o. ""."pr " ) o,r ra probrem ic; inhe,*.. * *q,.,": :i;iiff:l:tJ:,H::i; es er que me permi aLercme " i:,f1;;::.;;;l';.",:ll;:1,";;l:L::i: at rero paa erprke. de.pue. de ta modemid;J *"u"i"*,
) q,.
so,,a,es currumres. ra5 cuares no son prcri.". r;care,

tambien se efuncional;24 no se eDutsa ta i que sublace en ela. sino que drre un impuho r ,pirari.... p., 5e url;za prd Ld"d::-l:Iacionalidad ros,'nTisnnres rre\ an con erros ra cuelrion sindicr Racionar;dad que inkoduce . ",..

il

q".i."""

i-"...;;;;li"#,""

.i.r.i""

o.

l* o_";"*

"..,",.,

He e rograJia h s ica co me

nta.la
coresio de Merrco.

BzBFkc. lL^N \t989), Estuttios sociotpko 5ep!'emb,e-diciembre. .,rr-, nl"1'.,t* artsumenacion end basdd J'q"" reorro\ o emp,rcor. ,ino q* l'"n a""..to*ao

se havan inwlidado po, edio de aBumenro5 .,". .* ,.,., n'l"lli v en ocasione' er horo' cau\ados nor ra rearidad en rd ) dccione" que reir indic;on rlore' generate. por enc,ma Jcl indi\ iduar;.'o. ';;;;;;fi;J;J***nro on," n .""* 1"''i'nros estas rdeas aparece 'ociaes ra ureencia de rescatar r i,dividu; io que pueda i;;";;;;i.i;#;;;!6u{'e accin.. inreres c1uar ,obre cr indi,iduarismo de todo .-_i,, o;,"r.,".1's;;;;,;#;r..." parece

nm. 2r. .:*":*1^,-':,:ro". -l ""-'-, en. ...'; r^"i.",,,*.;;;#ll;*","T[i,"H:'J,,:,,,ffT"; il srstema sobre e ;ndivrduo

estn

esando a su

raro pdque

indi!iduo; po, ei.i,r(ma. pri!ireBiar et inrirt. por-et inair iauo en a horizon,e er qLe ha sur,'" 0,. ., .i o. ,"'i"il.l::'i::::::':Tl"::::::l
r

) ra de ra accin de lou,aine",*" a..** a" "n.'*i;;"":;;;;;;:"":-'::rd i.,:,,i j::;:il:i:ilfi ["Xil n:r,* i**r"{ j:;. $: ji*,i,lnTilil:r#i*#.".", "1;? .on a po,l;;.;,;..;:i;;;i5""", manea dis nra ro qk \re sisninca. cur e,
,,em" so.i.
elpricacin

:;*j,U.",Sn#*ililf:,,,,:H*lfi,1-{,",t,,";liitiil1tjil."itj;x,J..;i"i,}jj;j*l{ :U:j:tt"",***:l#Tili:n*:,iltflr,,i".il;i:"1i:'"XiJ,;il1;i;Iil:j;::r,*ffi:i renomenor8ica sociorosia

indi\idu;ris;;;l;#iu;Hi"l" )" "o
ll"" i'g*g, *l,.o.'.oln
"e es,decidi'-e po
er

su rerdcin

ff

1;:iJl".

panir de e\rd propue\La

:i

]:"fi';'#:l?.T'ff llffi Ji :::L,;"i'',1:"1'."""',T;:[:*"T;;" se srtud el indi\iduo

i.r'-i""'io
"l'ii:":a " up,o'i'*l-i;;;;';il;;":;J'" -**... *"il"j^i::'::::o':lo::.1
. "

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pr*,."a*-..

und ripoloeia der i";'

en el conre\1o de la accion sociar. A culrlo r:Tis relacionados con a recc,on indi\idudlisra. Lon rdenridd ) con er rndi\idro \ muniro I a cocrusione\

lff :

(unsecuenc,as pa,a con\,r,'. ra'.uares ,'emn craras ,"" " !'9.nridad ruu e' DraPmrenl,o con el cual e).plrca Io anrerior e,r ddo a panir 'q d;t hech, que el posmodemismo pac del .on\ecimienb cnrrca a tos viores rmdicionut., ,u no ,u u 1o'.1" .otrrruir iso nuevo rcomo Lodaua o pensabd de que ta conduce ine\ irabrememe a 1".i."i",.t." Nier;che,. ,1"",s1*

'r

ra pe^pecliva

."^,**,".r"i"",i1"1"i;;::.;li;'lJi,j**
CoNDE RoDkrcuLz,

;:,ruX;:l*Flli,i*'*ffTt"T.-rr#,::"."":_'iJliTtT.;li.,,ll[}.]l::,iT,j;,[::! a ra posmodemidad
iil.;:;j"r': r;Li

lr" p"''..-'J"i .i ";;1"1""'il:'*

*lirorarizain ) "ro-iza"io",us.r,r". s.g"

e5 que se prdn,ed una to.ma de

ELs\ l:rc,g)t. La Jorhad Idcnljdade' sociales ) modernidad', seccin semaal, nm. 214. dniembre. Meico. J8_:|| n |'n "r "r.. ra rorma en que se han ,ro cons,ru)endo ra. r."'r"., ,".;i... #i""1:"':.expone idenridad sociar i;prica ua compe,ion socir co,idin",;",;;li;1 os. a asocrmos con os que se no, semcidn: ) a n'!et dc gupo nos era a direrenciacioncs en,e el ro' a..a. g.,po'. uii"i;., "rslancjamicnrcs ) ca,eson/acin: r @n,,-c.in

r.

,#i;:j,:ll:il ii"jji:::.':,lll:: esrabre ;;l;,;':.:'::::l

* **^,,_"l,l"jljLn":y,fli1,,1,!;:#;l:..;,,j';:,*,".,:

:illiT,'.[:j,'ji,::i,'J?:i";".i:1.::::,f,::li]r._.;;:i';;'.i::;':,i'''.:il:l"nli,:i:il'# ,ae" ,aaso"p,".e-sq*;il;"l;';;::::.ffi:,:il.,';:l;Xt.Hli:,.":X;i'*t:l:,*l!

sucede en

ta

5ociedades Lradicionates. eo donde ta identa rrene su .usrenro en

," pi"."_t,".,1",*"r ,.ar"*

75

por la palabr ) Ia conversacin. ooferiomente aborda problena t de la idenlidad deDtro de las sociedades modem6 en Jonde de.cribc atgun; de sus carurensrtrds.
r lrNou, RsARro r' M[LN, RrN (1991), rcls lehinism, "Cukltra, identidad y consumo', FEM, nm. 3, marzo, Mxico, p 54_42. El objrivo de esle esayo es abord& et r"." d"t ;;;on*"u",",u " lu .eracin enrre necesidad y satisracrors trarando d; e.u-" elmen'os v Ia identidad n ras sociedad$ modernas r-"' ","i. "r J" i, "",.. "",.,0"" con cl consuno y con et vnclo de necesidad. "",".* "ni",r" y en , neco ," _""-, .:TJ sociedades modenas, o por ro menos. las sociedades o. tadicionaes debido a que no cuera con ,"i,_"",;_rri"" """r1..", abarcar y dar \isnificado d Ia roraliddd y at e,pacio sociat..r n .. "";",";. ,".""",. ,""

Es

t" ;;:i.ll',fl:f,: ::ffi"l..i:llfi?,Hl':,,;ft,,"1"1* _"-."...J 0,#""i*r,"*",*. ,, ,, ,"t;;;;.;#, i.-i.."r'';:'"::: ,,,r*'Tlrr,,* * p,* a ", debiiramicn,, ile ia .enrratidad ,imbrica: *a ,i*a", r" t hoy en rorma fragmenrada. La riaemenracion ,imbt,ca abre un en.he .,-;^ "g,l",,.io" ^;:;.::::l:j,l l: :ll'*i concibe,a i,entidi
K-ellmer quiem\ e.abecen qLe.ros p'mesos de.com"ri,".i"" ,". i"r i; p,ail" . ,"'i"ir,.,i"" a. r" en ,u runc,on ,nreqrar'va {tobat hn 'orodu.ido,. una ptu,atiacin dc j;s ;bi,o,;;;;;;,;*.""" "rrg" .","".", dire,enc,ddos. Aaden que. er inditiduo en r socieirai ,",r.,",. ;, u olill,Jl...,l, d.su.vida privada y las smndcs irjstftuciones. pbticas, ", 1". mur,ipricidad irc paperes eero es imponmre *riarar p"," c". ;],.",,_.,u.""i,1"". dentro de ests esfems. De esra mtuem d.i
dcrulidad 5e esr dando una especie de de.pome de.ta cenrmtiddd ,"" Dc elto se de'i\a una aparenre siruacin conrradicrori" p*"a";;.,,"imbotica ) p.. hace que los recursos v ordnarnientos simbricos se .'i" enorme y excedencia cuhunt hace que cuarquier rniverso se v!rva p.ec&io. A,i, u ditersificado mapa cutrurdt ca,creridn nnr un pre,riedad simdtic. Ln e,ii n*"". ," indi'\iduos nunca han renido un muno',,,o ;'.g'ua.. i"u;.,'iu.:;. il dinc,r ) ar mismo riempo (, m, *cenL".u .nici". e,,.."."y" pr"*"-" p,"; Jenicin der concepro de idenrid;d. rundamenramenre Asimismo se exponen ros rassos que debe contene, er . iJ.iil"a p"."

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c-*"

FLoRES OLEA,

os eremenros de ra radicron, ansenar el pasado. La segund provjene det acecho d " fi"'.'",',j':11#':#:::"1',:f".'.."5,:'"iii:.:T[::f'J "'pl';,,", cuando "" un "lide.' promere. con adecud asresrvas demaBosia, 1", *"""i^ .i,i"i"i^. ," * .*. presenciar eronces. con erso de una retri. v "*r* ua r""t"'ri p"i" i"'.",^,i" *""0'"i,'",.

"i... c,;,"*" ..i*"::r"^,." "r, o,?t"oo,, ""n*" -u," "r".""..i"". iiilt*,"" *,""a r.", rl" *"1;;;;""-l:i,;:;0", "i ,"."."". la p'eocupdcion por ra'idenridad cuinrrar'' o por r" "r.r,"i ,,.r."j'o'""ii'o'J'i". . *,","*. primordidre\ aqueld que anre ra Dresenci de ro nue!o """""r" busca presenar
Frorescano con su "Memoria mexica;a' *t^do.b"r"1*a" der mundo moderno aparece de Dron,o. er ,Fm de ra .i,,,".

hay una nueva polmica sobre ta identdad como Roger Barra con su libro,'a iatade

nm. 186, Mxjco, 2r_26 pp. Flores oea ;borda ei

VicroR (1993J. La

Joada

,,r.lentirlad

o* ",,l"o,lllT,".

".,.,"

"

Semanal, p..r"."-j" r" i""i',"i,"."i'ji,'"in". s"0"" del mexi"_" q* n*" * a o";Jii,'",;;* *.*, *"

nacional, Los rostros en movimiento,,, secci

h metan".li";,

i,",",';;;;;';:";;

mnico de oc pucbros. preno de supuesra. rinues

i:il1?.1",j:::::::j:-11""":i:i:ij"1.: rr(
que un dia in,esraron

q*,

i^-;fi;:"';:;,:il:l"i::;HJtil"."i:iil"t::l:Tllil,x".,::":l;.":illI,:i:ili:,"":,;tJT,,::
e'ro.arismo
rear.,. que

"i.."ri"" hc.i.^.q". a.ri".J"l"*..;;;;;;i$i,...., *" " n,i"r., a"iJg,;'xi'""i"*;..i,

in,e'rar como

",**" ."," 0,.

jm" *r*;."u

"r

p,.irl."i.

i;iiHi;,'".."

cARcrA c^srRo. rvtARrA (1993), Sociutgit:u, ',,rdentidad nacionar y nacionarismo en Mxico'. uAM_ Azcaporztco. num. 2r. enerc_abrir. Me\ic. rr_4t pp. r" _r promolida por los Eslados nacin Dara lepirin "",.,t'." ir.","" ,i l""i*i," *,.*r,

i.",i^ .,jr"",""

panicurares, que ar irse modincando en ros riempos econmica y ctru.at_ afec(m os tmites y tas diferencias

,ii"

L."i,illl'1,;"1T.13ffi:",:l'#"filff.,j """;;;,:":iJilllll,#.",$ll!"J ,"*r." "i,^**".i" ;; il;:;,';; slobrizaci enrre"esrados nacr*., "., Ani* _r*;*
76

nsmos de dichas idenridades nacionaes Asi pues, ta inte'cin de esre escrito es mostr que ra idnridad nacionar, promovida po. ros srados nrcin para resirimar p",t"il-;;;;;;;;..'i.n" unu,,r",.,u ras necesidirs aet propio rsiaao-nai,on "" o.,u i"n,u nacionar. una \e/ cumptidos sus obieri\o\ hisroncmenre hegemonra de dereminddos gupos de interes. puede desaoeecero .;U,". y. .i1.. p'.-i,i, !,1 ,io" u. idenridades sociares que crpre'en nuevas rorma' rer""*r"'"*".- ",,"*" "o" ;"i'',,ir i"

l:i:'Tjl"* *.

r"-;;.;i*;::';;::i,..,

*"*".,ii.. p;; i.;;-r" *"

liX1iilo"

Mri.o. se cuesrion ta aurom. po, tos efecros que r" pori,i* .oa*ni-jo," o',"",so nacioDarsta der Esr;do p";*"rm""*;" y-,"i..

*t"

"

.r *- . "il"u"ll". e" ii .iei..".""r", p",o *,. i-;i"iiiiil i*"*r o**"

en ta Lonstruccin de

mcnisnos pard abordar er esrudio de ra curtura e" i^.'-"i".*i."'ii"".,. ",i. "",f i,...'.*o** 0,,,*",., elemenros cutturates que re son prcpios un srupo e, q,.," a"nn" rr".t", io" "l?]*"il ",*" g.p"r. ".,," b,queda de ta idenridad nacional es a ta rv r,r:iqued" j "o.": " l"r.Lrn. * *,or"* 0,. medianre ra idenrincacion de sieno, mmMidos: "**tilil6;f;*^. ""."..",0"" probrema a" ,s* ,r"r"i,..i": ;i;r;.:-i,;;;;:, de ra ideriJad a panir de ra muier. se,erac,ona con er hecr," ai q,. r" _r;i,.ii" 't..5j..1,1, *,*,_.,.,.*" de 16 idenridade, nacionares es un rem, .,,yo qtudio jn;ric;, ;;;l;;"'-*"J",;i::H d ra identidad rm_enina Esrosedebequehaceargunasdicadas_q**'."i,"','J",.i""i'."i,"1",Ti'lii",^r".r",,,",,

CRA! I o V^/eur./. L I 4r^ tlgoht. t ?hotp ,.-po qu Jcmiairra. habtdr de tas mujercs ras id(nL'dades naciondte,?. rFV. nm. r55. rebrerc. v;r*.'i_rpp. i"

ere anicuro

rnsNtn en presunlar cules son esos rassos comparria.",

es que hace una exDosicin

,s,*""..;;";r"Jq*ifi"'.",ffi;::fr:1.:Ti'ii:,,?T"1"1t1,1li,T i;.;nJ."'an,isis

,ocicdades lradicionates h6ra ta; socieddd

.,. cmo

se

*" r", r."1","r'""" '""nJ.," "ra"i io.""il;;;;;;;;;#;"i.',i,".,"".

p*r""r.a.
*0" ,".
de,os

n*" L r" o o.o..o, nm 7, diciemb.e, Mxico, r7e-re7 pp. ED er presenre,"", s.J" n""i"-i"i" i"*l* "iTi".'0" o, r".,".i1i'0"" *"n0"". conlenporneas a parti. de ra compriidad como "i ca.p" . pi,";;:#;,;"i"",""" conrbrmeer campocosni,i\oe In,er',e,a,iv^de5de 0."."0. ",r.;r,.a.i,
a I) suciedade\ complrias la direren;iacin .irrmica ) ta rrecienre inrerdependencia entre tas darnras esrera" de ra \ociedad Ln rd sesunda pare. er nrish se cem en ra indagacr." d.i;;;il,,1;;",;" a comprejirad sBrem,ca en er prano de ra ,ubirividad. esne.iicmenre en er en,ramado de reia,;;;,;;;;;, ,. ,q,." .",.. ;;" rdenridad. c,in cotecriva .o",elua en un conrerto ae compte dad.

I\44(ovr'sKr M., S^RA y CoNSrANrrNo T.. M^Ro (t g95),.perltes talinoaneticrs, ,,lmagenes de sob.dosis: complejidad sociar e idenridad n el fin de mienio',

"i.*rp.a,i"." ""ii.;;:;;j.i:0".

"*"",..^,

PERtjD , C^RLOS (199l), a ionada"La;dentidad.e conflicto," seccion semanat, nm. 99, mayo. Mxico, r7-.11 pp. La problemtica acerca de la irenli.rd es a","a" i"""y", ",,i"1,J""".,i"

respeooe

iT;lxlil;:Iifl*"[T::.:5:iiij::ii::r":'*"' cao.eeredas.,;;;;;;;;";iil"::.Tr#ij::j?I:?;:,:,ill,,iJ:J:;,:il;;:i
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"r",i""

;"1:il:"::",'J";::;"i1";,j:;:::T;'.ff:'.;.***,"r"r"'i"'r"r.,;;;;:#i;;."***"p"" .lj:il"T:j;:fi$:: i" .**" "r1" ;;i;il;;',:: b,ijff"ti.fl

na" de las predicaciones que conformd esahisr

" \enridos

r" i"",,.".

eii,""",

t* ,.*, t ur*.r, -, desgaramiento.

dentidad con respecro

de idenidad. ma,eriar

#ffi

v romai. mm ro cuai.e:,prora,,.,

*,i "ig",d"",: :J#""",. " ."," ffi,;:";11"';iiil:",,tili"1fl:.,:f';",:J,:,J,5::LH::H::;i

i"
q""
npatiblidad rivalidad simple o escisin

;;l;. ;;,i;J;,*.'i,.,*
)

*",,0", o.

ri\lidad compleja o

p-p,^.."i,*,.",,i,.i"",i;,;;#;;.:ll:,ffilLffi.,Jli"t"iT_'ll";,,i1".13"1i:,:l:;

Mxico, 22_23 p;. En estc ancuto se aborda el rem" conc'encra para la construccin de ta identidad

Solrs D!ALRA, ANA Ar.rcta (1ggl\, Debte fn-inisLa, "tde idad femenina: ct rrbajo, ran soto, una,Ayuda,,,, F-EM, nm. 105, sepriembre,

J.ii-. n'. *" r._"

"

77

0,r.,, ;;"J;;;;a"i"iJio" *r4", * rim..d.b*).rd"*;;;;;;;.;il;;;;"."".*r",p", er rrabajo rcariza_ A ra mujer, o carnbio, sc r" pi** _." "p",,"";"-;; ;i, ;;;.."*b," d" ."","..,_ reprcducir -que ta unidad faniljar: su deber es ser mdre, + i^". r.. *-**"" ",p"*, conviete, para et hombre, n un componenl esncit "fn" """y"la "i',,""" (entendida * ", maemi;ad de su idenridad mascutna, en su.enrido ms mptio,. se rom. pan ta muier. en.t elem*ro _"sr;t,rir. Je,, .r,"J[..",*. o,"q* r" remdrica que aborda ta aurora o sr retacionda dir*,".** *" .i . i""..e;0".'.;'., *rld" d. qr. no se busca Ia xplicacin a la identidad a tmvs det "n'" r,"".r'",ir*ior'i." o..*"" q* seero, p""r" confornan ta idenridad ) por to ranro. pennire ra.expri"*i.i a.ii.".ic""r o.ii,i." i'. l,l.",, ,:mda.,r o Jne\icano. ro me\rcano:. ,cccin semanar. num. 27e. o, tub,e. Merico, 14_ ,t:il J:,: l]:t,. | " r / pp .re ensa)o abod et de ld idenridad a panir del probtea fenmeno de ia onqui,ra en Amenca. uuranre d conqubra ) con ra coronia se conrrute una primera Brn ;.r.ri, .,, ".e.;u .1 tno . ro. conqui.,ado'e.. es por ero que. aprorcchanrJ.,u !"",r,,"i.,'r r", i""ii,"0,i'ii,""ili'i * *" ** *, mundo. los espanote\ emptean a tos hdbiranres de una counidad para nemerr, ."'"*1". i. * .i" I e,ra ucha enrre to. r'uebos narivos oue ta mnqui:a camina d; "i.". una,ani. " *."rn.",",, srande, rerr,orio.. y some,id s ) "p;incadas" Ls ;,*r;;,r;; ;;;;;1. ".*". ;,;'i-.1::';;1:", ,., ,._,,"n., rre lus conqui.radores de tos puebtos conquisrdos ..,._",o" ,., ,u g."; .q"t"o*". q*,. " .., i' "on,,r_,t. ros spano es * i" lir.'.* .-q, .',i,". :il1il"}fi:lfi"'lfi,:JJj.:J:,:,jlil'j:li l' " ""'* .indios por un tado y espaotes por et olro), diferencitque pud; ser obsewada diredamenre
L rrge3), sociotgco, "La, identidades currurares frente A4apor/drco. num.2r. enero_brir. M\,c^ 0r_r0a pp. r_n ere rrabajo recreacin v reshrncia cuhuar rrnre a ra;tendenci; "
vALrNzLrrL^. lusE MANrrr
en el mundo. Para elos se anat,zan atruos de

un elemenlo esencial para s realia'n .$nat, y un componenre constitutivo de s identidad femenina. Son muhiptes tos eremMros que dan tugar r;t comide;", |",i"]i", *","r der trubjo sesxn se perrcnece ar penerc msaino o "q";*". ""o"1",'.*L a"r ferml". D; pien"a arhomb,e comoerprowedoi. mmo erque

ar

r.LC", uAM_
aJ,mira,in,

."",.'.i"";:#;'r:'" "ui-"" ".;;:;;;i";.;;;;.;,.e

I
nior.

."

que pam no\orros ta pruricutru no

encue'kn en ct marco d< ta dLcusn. se presenra como"",,.'"r* un campo ,emiabieno. se me/cra idcnridad nacionat. idenr;dad nic e idenrirJad parriai actuar dentidad nacionar mcxicana. carros F*nres dsrac; ra mayo mexicanos. sobr ra.de ros lradounidenses, por ro,cu"r."*ra.^

"ip;;;::,,.""ffi:iff;""::::""'#t"""x,i:"Ti:":i:i"l#:'l"i hma\ dive5inMda d.;;.;i;-",fi;.'"'i"l r*"0., modemi/anrc5. enrre rran\curruracion rec*"i". _re"isr.ncia. s *rro e i.r" r,t"j ."..i" *. * ,r* "., r" dscus,on a.erca de ro\ ereco\ pe!isibres der rm,,ro de Lr," ..,."r ..i,.]"i io'*iill", .,,,*r* nacionres La tr;scusion en romo de rd idrntidadcs '*'iiiiil'"rlJ"" ,
,cnomenos,ociocur,u,ares,omoende

nr(Bmci comsciat. \ocit y cut,urat. po to c;at er debre,obr. e\penencias. Si embdrso, t6 transtormaciones e"onmi"o *;uan . i" _"ir""u"

culrurale, de tos meicdnos. Ld exDeriencia de la tronrera vrico_t(ados pobrcion dc oriscn mexicano en aquer pars. p..ne",""

c".*"" ."i*"v";;;l:ffi:'ifi.:'IHil"ff';':J::Hil"J,Ii:it""J::fl"t",1:ij:,,.:
^,

".

,"r.",.",*

.o.o i.i,o-,"i, . lu

de una ma,or ";;;l;i;,";;;;;#.';ili., iiii". .".,i".",:; il;;,.;i,: "l

y-.""r.*il"

;Jll,l'if:TJ:ti':de

esp ruu de
esre

por,u p;re cario, r,l"^" i.1.""i.," "'oo.. l, i."," 't''i''*i" v ..a romada.
un nhbtema.

"". H..,;;;;i;.-;;;";;i) "".p.on*, ,,r., o. ,u ", i.;;il";;";ffi,aconar de ros q,i" a"r".,*.il;;;il:i;;* d",r.

.tnjliipl.,

,r. *

'"'i"""i";";;;i.oilffiil:ffi"
.

Un elemenro muy destacable de

il""r," r,"" desanoladu de manera imporanre a r,ae. det. con,epro ,r,,i,*l-i., pi.". iii".ol.,i.'L rnrer?rerariv de Cliflord Ccen. Ia esc,et,.ririca de Jnger Habermas y p*;p."'".;i"o" l,*" l" identidad. en donde est ,bicado Arain roumin, or*" "l
injrrrduat a que ta *T.T1l_':1r", erre '..'.duror. represenra un prcce$ de uorc(on*rr"nl" .i.,"_*il"".,mienroi I es ta conironrdcin der'\o"con ro5.'orros !o a mrir de ro odr ros sujer", *.. o,ro.. e5 Ia con" tucion der suie,o e;er ."j*.".r* ;" ";.;;;";.i;;.1;;.i:i.",* ;iii":.,':i " -* i"ii_'*;1;;:;;;:;;:;;il"|;
"orro

abordado er probrema de ra iderridad. Duranre

Micuto

es et planrejenro de los p.ncipaks enfoques tencos que han

*,.*"n" ei"""i*;'i#iilti;1.;"*'"". * puele ofrece una exptccion.reorica "i.i,.iil en rrminos de la idenridad

)

lasor,in'^ ""au,, roi,iui:'o!

i.,"-"T]i

. La subjerividad frenie a orra \;bieri\iddd. pero lambin a individualidad vrios auroies enr,e quiene, d(srran ) er "no connsuracin de ra accin sociar a panir de ra mnstr*";- .

el rodo el ')o"

)o

vo

r*.i*. v.t.ii"i ai".on,,,ear- r" "' '*,i.i",. ;l;;;io'"f;;:'"."",","," ,"

78

ta genericidad. ta pare de

Bergsy Lucknann, Bo.i"u, ru"ru""i, el"roni, rou.i". y ciaa"n, r" t;;;;;;;* en el intento.de ntesrar elemenros objerivos ] subjetivos; simboricos ",","'nil e "ri-^""ii*'"" el"p.*".*, anrisis de construccin de la identidad a rmvs d Ia &cin social. A ?artir de estos el".*.", .i au,. " *" o"" considen a la, identidades como consrruaiones ,ema"ti"aa" qu incorpdan ,"ol.,ir*. y \bjtivoJ qw se conrruyen en mbitos reracionares no esecialistas, ;" "1".",", comunda.res ;;;;;'" imatsinanas,Bcnedicr Ande,son). que perm.en con.rruccion . ," ,.*"-,,]"L i"-;;";".".," q".,. xpresa en la derinilcin der "nosolros" de quelos que se cuenrn v fue.a a" r"r r".;"Ja" aa
de

proceso pate de a exislencia de intereses @nunes, identficacin del;dvesaro, niveles de confronracin entre et "nosotms' v ros adversados. Desde

"noso'.or'' donde simurrneannte s conslruve una visin colect;va que diferencia de Ios "otfos,'. Dicho *^i*""n " *r"*nto

dlf".;"iJ;;;;";

las propusras

grupo quicnes pueden ser rcfrents de dferencia o de alteridad.

"a*,ip.io"

BIBLIocll{FiA coMLEMENTARTA coMEN]ADA

,,-tr, rri, Gcdisa, edirorjat, Barber del Valls, Espaa, 160 pp. Et Ao Mil, una nlerpretacin difernte del mitenarismo, lo constrru.)en S captutos en los que DuUy a""*J uior r""rigo. a" ru ": "1n\ ilrero.n (n ros na"adores dejando re",ni"i, . r".,or,lio" .,r,i,*i. ,.*,u. cr senlloo 0e a hrslo a a5i ,omo de to. mecdi,nos menrates que generaron tos cstud;", enjenazr c insirucci de tos monjcs. En errexro aparecen las formc simbricas que'd;;"J""1." p"es1n las tuerz, benficas. Ls fornas de ercrNin g-.,ua* po, r" i!r",iu, ru y *e". Dentro de toda esra na.racin histrica subyce ta id;a de una socied;d a,.."a" p". a"r n, o"r mundo, inagen qu permneci viva durante muchos siBtos e inctuso persite .'r." i"y. o"Uy q"" *t"r" como ntdoto @.tra las supersticones inconscienrer, "" .ouur "l aet humanismo ," ."""ii"'o,"otit-p*. ana-- r" menralidad del final det primer milenio. Con los trunfos apare."" ." !i p,^*^ descripcione' de ros reno,cs der Ao Mir. ,efleidndo e d.'preri. r" ealida anri8edad clsica. Lsra imagen .e debe cn pare a ta poca 'en""en'i;t;", consisrencia de os rerimonros hinricos. " Ln ere scnrido Dub) pemire. a Lra\es de ena obra. enrender at rnlesrigad* q"" der obje,i\o.d,,ecro. es neces&io;,"j;"'.,* ampr que re :i3:"T".ii"1i:l-"ilT^_Tf.ara por ros ,co, hisricos son r8icos reneian ra rearid;d ] de ra epoca En es,e ill':,:""::l:1.:l l.rcdado ,,uru. 5c propoe rambren. presenlr r comenta al8unos aco ecimiento.. rates ,omo et pautarino de)pene de ta culrura europea, ei resurginento d ta escrirura y ta confeccin de documenbs, " Ao Ml que se vivia, tmbjn, como p.omesay nuev" p,io,**"aa "11i,."."i* o'",". ;;,;";j;;.';.0,,..
DuBy, cEoRcL (2000.),

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*fl",

del

cultural de los enrcs pblicos, los intelectuares u "i r"lr." " imaeinacin y seriedad, ta figura d cobachov como""*r.i *smarentor e u ilp"", i" g*.." i*r " ue""d. conrrapuecra a td siruacion de Bosni o ta poirica de Hussein. aqu, l,i- ri;,r*. *i"rr" q,. desencaden conrovers,ds en Atemanis Har .,o a.'n*,o p*" ,.r."L. -.p*J" * l"'"i *p,"i" pda documentar su trabajo. A partn der a; isis y observacin que reariza ",,*. L" incluida de dichos "r" documenros, ra j.^r:l{11 cine. se puede rarinm. un extraordiari; descubrimien,", , *"*,, o * li"j::l:g Er xr6 cpu oe oral$osric de maem rci\ rodos los camios ideogicos. Lo ""i*,.", cuat denirefra que a lravs
alisis di'cu'si\o es po.ibte

r"" permite asumir la idea d que er mundo de fin d; n,ite;io est "i" ", ii"L."1, . t.lti"i-_"g.,p".,"s que tienen sn tenilorialidad, rras y rayeclori^ donde construyen sus lusares propios_ *"r'.ti-"".i.", ri"", culturalmenre. Enzensbcs.' p"..ir" ut,rurnr-..u ru ia"n,"."o_. " l. "i .ipu'ruj.renen I 4 textos escriros entFe I e8e v I ge? ros cuales escapa de ta j*"p.ro ii""J i"_.ee"*. " r", aborda tem6 muy diversos: ru i"r,u.u " "" r" i,i"'y .i " -"-".".;,"r",

Eereona. F\paa. 207 pp. En/ensb(rser en e,re rezagueante dc ta historia. {t consideat que ta hisloria no es tinet. e" uno de to, au.ores que h] de ia ida de verdad de la historia ypo, o.to a" ru ipu,"za a"i de r" -rg"",. hsroria prmire aborde a ta idenridad. no como aquil! d ,"i","

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rra:q,;2.ry1,9. Anagrama.

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anrrui;e

inrerp,crar ta ,catidad social

! p a.ta cuttum y tas Afes, Mxico, vxico, z: l,racionat lyl.llt lonrjo xr(ucuosa exposcron en reracron a como se construyen
son os. Irtentidad

FIcuERoA, ALETANDRo (t994\, pot la tieno

pp. . ..i"'i."" ,. r,""" las identidades. Aunque el planreaDiento que hace """ et utor est eferido a a foma en que se ha dado la ide idad y la pe$t""*;i i. y"q," y 1".

r pot.tos

pe$istenca cutturat entr

laqs !

""l,,lJ ",i."

inrimamenre vincurados, ,. . currura remren a dinmicac a "i"u, ) aspeclos disrinros. ei""_p" ." q,. sueten " "er rabdo, como si tueran to micmo t_s.un r*L q* p**i,. ,i1", v reraciones entre ra identidad corecliva v r, identid a"i"i. ol"i"J arude a renomenos en ros que rd denn;,ion d. ra idenridad no ar.ibulen a un cotecri!o. \ino rambin cu o ratcs rer.""*

malos. detine muv ctdramenre. cmo r n,rede enlende e pobtema de t identidad dentro de un conrello cutrurat Hace un senarmienro csDe.iar Fn :r serido . q* r"

".

.,*" i r,l."i.',. *" r.^,** * "r^i,-" "il li** q"e p.Ji;. ';""r#:#i. idenridad y ;-i."*,1 ."ii..i"ii'l o..*,* ",r, .i-"''.",.,i,",* _" 1.. l,.i*, ,r'^."l i"'l*,"" *"*r" ,il;; ;;fi;;b li rcr.erenres que \e """ *" ""rp"il", ..,;t"."#:";:

"iu",. que sc exriende desde "J,,...,,'"ii ;lji."'ifi.*il1'.Ji; iliiliJ;T""::";:f ;: cari6trofes, le14 hara et fin d. r" c""." "*ri"i.",u i.,l i*.* ,, aos d extraordiario crecimiento econnico.] ":e,,a" *";"1, q"" p-i"ir"_.",re rrarsformaci lansrdrm " la soci.dad human mn p,orundamenre que curquier ",i"",illJ*,,*,n*,. o"" p.." . ",]onii.n,i", se' considerado como una especie de edad de ;ro. " *". i,. .,ri""i ) ri.""
un

HoBsAwM, ERrc (t 998), t:rtota del sigto :<X, Ctit;cq Buenos Anes, Areentina, 612 pp. Hobsawn define en eita obra. de mane'd magirrat. ta idea det riempo coro de ta hisLori ,j.r .';"r: , ;:1_ ::

qu",u.."

ieu "u

;;

nas

de to. ano\ serenr. I a utrima Dane det si,ro fre una erade descomposrcin. der mundo como 1r.n. ra un;n s", r;." y

Al lr(mpo que la economia se lmbateaba. tds insriru.i.npc.1" prac'icmen,c en,,e r y q,r:. "o;. cr comuni,mo pe hace, rienre a ese de.ano ,"rmiri","r*,

;".*'.:li"n:1i;,::i,0""d::ni";::ll;:0rqr " "n'"'i"",,'" '". .i"o,lliJ','1"i1,,,,. .','" ", " no,.nra. pueae q,.;i";t. -""."xx1J;"'ff.JTj1",3;i:ll:i:;flj:T"fi.J".;"ffil: hac,a un turuo "oic,i.se desconocido ) probremarico. pero n. **ilr.n'*," rir.. *" esrruc,urd a panir de ros acep,os qk s( acabl" "p","r,fi"".1:i ."""",0" a"r . l" ;..p""#oi.' ," "n,*,r" a., rsto \X" rien( como obi(rivo reconsrrui ta lmsfer que "_p"".,. "iii_ira a erpricar er ouj"i,"i. i",.",,g*;0". " q* Hobsarvn muesrra cmo los decnios transunidos *o..1 *n'[.,o " ,p],.* *i*.i".*.", n""r"," conclusin de la segundd fueron una iD^. rte cal3su.ores para ta socieaad. quei".""," i,,.."," ** ,* serie de deias,res,ucesi\os su,.,,i"n,_,,.,on p.;L';;;;":;;""';;,0,u,",. *," ou. sisu,eron oteadas de rebetin v revotrcin .eneratizada,. 1**","9* que siruar" *.1 ",* *.._.," ri."r" que recramdba ser ra ar,em,i\ a. prederinada hi<oricmenie r" *.i.a"a u".g*.; ;;i,;ii;;.';;]J:;'1"" i ,"", ra superricie der nundo \. rra' ra sesunir o"ra " mu"r,,-*" ,",. o. .i ii ,"" i"i.i*"i-l * ," der prane,d. ros eran.lc, imperios .oroniil$ que *r*r" se.habian r.,,n"" _,* i i,,,""",il) 0., ,n'0*," * demmbaron ) quedaron ceniz' a hi'roria de imperiarism" 'educidos ,^ q* rpso de una vida humana. rambin se desencadeno. *" 'i'.iil'".'i"'"',."1i",",i,"."*,* precedenres que sacudi inctuso os cimicntos -""ii"i ,,n ",i,, ".""u.ii" {re las..n*,l* *"""., poner fin a ra economia mundiar *" *on" ""oii"ii,i". srobar. cu\a creaci" r,"ui".rr" ," r.s. d.i';"pr,".,i.1iil,.,,

",

#";::.""T:,,.., , "",,"",", ince^i:j".r."y.,,.,, l. p"r, ,"",^ r., *,;g*1, p""., .;;j;i,;;;;;;i;;". ." .",^ ,",", ^,

s'

.o;;;.;;;

ir erc peiodo

", tq40_ e. er omeno dec^i\o en ta hisroria det si'to-ix.li..i,,r" "l "" Hobsdsm en los periodos de ta hisroria permrte consrrui,con cere \aios escenarios en tos que re insena etprobtema de ta
dcadas de rqJ0

de arian/ enr,e er caniarii.no

) .r

""0"?i"".,u .r ,ur. ,^. r,,--^^-^^.-,,,..,. ;;i;"#::".r;:.:l.X.iTf ;", ;l*.Hilff :fi 1 " ..*.u.i". i.*l',nl,liofl,.o* * *"., *

...*r.,. *"'," i^;;;;;.:;;;;#:;,",''.",.

,"il,i_da

rdemidad

***p,"."""".i.,,* ;;;;;:;;il;il;Lliffl".lli,i.l,fl,.i,Jil,l":i:.T,I."::;1,fl,.,Hff"J; srcnrnca que";:.";;;:;,?i,ilr". ,",-,"., .hi",ona.. rerg,ve6ado. pues,o en escena por un poder deiado r, **"",;.;i;; ,ir; il"*.ji.i',"*li*, ) *. *.n0"
onsen -en arsunos c.o, prede habra.e de.su
80

* *,**.

HoBsBAwM, trRrc (199t), Sobre ta /. Crijatbo, Mondadori, Barcetona, Espaa, 299 pp. Csre libro to componen 2l caprtutos en tos quc Eric Hobsb r, u"i" .,; pen'encra ya que coside.a r presenle como hisrta. a panir ae remas muy ai"!,_", p"o" se acercd a renexiones rates romo ta idenrdrt re Lurop. la Re\otucin Rus;. "5_pr" v",_. ]".1p""" . p..".", a barba,ie que no5 amenazd en ese nn de mirenio. H.,,.'n cosas tares como, qu pued decirnos ra histo.ia sob*,r" *"i." ,,Ji,li".il'" es posibre escribir ra historia de ra revorucin ,,"p"n-.L J" r" consruccion de ta idenridad csra en ia cntica ou( en rrminos.de rd mdra hisroria que \e esra e5cribiendo p"n*

a*i","

ii'+;,":il;i: ;:";;:il:.'ifi:JJl:j:fi

;l::ll::"fl iln,:.iTl"J:i1,:T

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',*r r" .,"i.;;;;;":;1"":f':::"1 ".i

"* _ *iir".;,;.;aiil."ll"" * ,***" *"o*uo., "*i*p",""i, Li;;; J;;";,;,.r*t."

*.

coherenre

la hisloria de lo. pueblos. ttabsbawn l,nred-que ta historia esl compromeuda con un prc)ecro

ha hecho

pro8e,or en to qu; se reere

comprender cmo ej mundo

hd

inretectuat esado a ser to que es hoy.

Cedisa_.Barcetona. Lspana. tB4 pp. fdgar Vorin erptica cmo se eu,opea en edio de ro\ in,eMn,s i".e,arormosis ::::,11._l: lt"ll!1q:thumr de Europ apeccen lo\ (lrslrnos momenr\ d la contomdron. ta e\istencia de Eu.opu. _,." a. t urop: Ia t_uropa medievr. r r.urcpa en rrupcion ra co;rruccion " r,"i"-."i".1*"i,"i",i:",11'i"""r'".".."-o cono caldo ltivo un impresionante rorbe ino cul*-1, l" e.,.r" ,", 0."0,^ O"l humanismo, de la ran, d. ta ciencia v det b,

MoRp\. LDcAk tteg8t.

pen\ Uup.

c,,rr",.i.

rffi" i"

*i*..i*.,"

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f**"^-:l:i:.:i;i:il::rij"';tlT'.:ffiilt::i:"I;:,:*ii:T"'i;."i"i:T#..,..'""t"1,j: coeu,,(fu'os europeos de era condrcron. lo cuat mndujo a los ca'nbios de identidad, a la risis de la cuhur; y de ra civ'izacin y a ra conciencia re ra ftasiridad. 8"," ;.""il;*';;i;;'"",i.?.ii,i",,r" *n,'*. ," res pemi,i mrarse quidms *_ e,i "p"",*-r,,"0":,"v." r". :l::::::,T.ll^:*:1'fl:1,ron uDru,rur rc,uf,uor y ras roea rmqmenlans
areproducen Europa imdEinaris. ideaie,o muritada.. Ere ensdlo p.', r Luropa como und,unidJ.mrripre.v compreja que une ros conrBios dc un modo insepeabre. p;r primer; tc/ "en ros riempo. moderno\. ruropa vive un desrino comn. ;significa drg" *t. prr"l" i,..,i" i'" ," .*,",
es ar m,smo Liempo un

,iaje inrenogxorio por

".*

r"..,ii,,",-;;;;;.:.;l;;

"*_,

"."r*i.i*i.

ZEMELMAN M., Huco (19t7). aso crtico de

;;il;"i.,7;;,,,"" ," 0,"0""" hace un reexin que riene como punro de pi.rr"," " a'. Jo," _ ,,i" ."i""" l" *l*, _pafid" "r " irr"' p''*"4' i"'ti* **';"i' '*::T"':#li;'.#r *' :::'i" ;:H:l:'Jil,}ll ff "r*'"i'* aboda es er crcter der;;i;r;d;;;;;;'r"* ,:".:.""".Tfi::': ,::::1,ff'"Jj:,.'lfjff:fi:".l"il:;li: siempre ri(ne un cadcre.e,ico. o bien o,F en ftima_in,rdn"ci si".;;;, ilr#;;#1,,. * o,*,u" o. habrando e.re enroq* rr", u p.n.* q,. .,",i"l .,i,.,_ . **r_ il1"11T,f::.::1""t"::i:rrcmenre "
rerac,on der homb,e con sta pueden asumrr una.c.";;" teoria-expricacin; Das an cuando se enrenta a ra "*.1a"
en el que se dsanollan;ral
se ub,ca ra rere"i- " cienc's socites concebids como cre.c e\'se un esruc'o para eraborar d. ."J''":,1'] sim;re apricacion

Mrico. Mrico..22e pp. Esre tibro comprende cuarro.captulos

ta.teo a, univesidad de

las Naciones unidas/coregio de Mxico,

Y e" ius,amenre ei,e punlo donde

de

-"y". q"" "i -"""""",i;i"ii. p". ," *1.., n-r""'n";il:i;,"-" ..,"",, es el caso del cohocini*r" .,,ie;" p., r" p,J" i,"i"i".",Ji,,i nl"ru,"_*,n,"".
" .i'i"]",

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,.ni"."**.u

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;" i;;,'i-";"

r"-". -

rbmare5. resiore. de ra rearidad signincari\e paa r" .i.i" . enconrar rormas racionates que no necesnancnre le,anin qu.

*r**"i""

.","

,"'.'.jl'':l "'-"'

-*.*r-^" ".,. A ro cuar aade qrc esre ipo de conocimrenb f'::]e que no.s re'rrinjd a Ia comprobacn ni rd
;a.nth.ur".

" .i",ii,i'.il'"'il, i*,.. i*ii"i"

;;Iil.'.!ifi,::1'.i#lf:;":h,l",tf,::f.iilll,jl;
i,".ii^

"_,i"Li,.i. " *. "*o"" t";;ilci;i"",,,t"" ".,

Hemerografia comple mentafi a comentada

ArNsA, FERNANL. (1986r, Caa.ternos Ane.icrnrs, 'probemrica de ta identidd en t discu.so nar.ativo larinoamq,cano . Ln\t SCo. num. J. scsunda po.a- ma)o-jnnio. M\ico. 4n il oplL" o,_* qr. * ro\ ur(,mos ao\ se han mutriDti.ado en r.,,ros. ensalos. li,o, "i,""" I .,"o,.'.1,r.*".i^ l. .a" ,;p" r" idenridad de {mrica Lrind. senara que.e ha rei!inai""a. r, ia*,ia'"j."'pr"i,r"^'""'r'i1'"r',1"_ " , masica re$mnc de arusiones imprrcird o indi,ecrs ld Ia rencion ::l:.1:':.:i,:1j"j,,:s:ap1do v.ps"ida a'| oe fa conreuracon idenrirdi a lm!s de r ficcion ro prueba '|(ma derde ros anguros mas di\e'50.. crloquio\. 5eminarios y congresos. rotumenes cotecrllos e indi!iduates. donde se han ido e,hando tas bascs de una aurnrica merodoros,a cnrica Dara la e",* . r" i.J" p"."0.",*"'ii dc.ta idcnrddd. tn esLe renrido. et auror'seata qrc buena pare . l" r,.i'r.' ,d.n,u culrural de Amri(d Latina se ha definido ,aci. a t n"nar;, ""ii"".o.o a. -gum"nra que .",i ,*". _. y" q*

*,",*.

Esta inresraci de la nanativa ltinoamerican recupera

I p,*,.."r." +. l" ndra,,!a ra,inoame.icdna en penerr se ha-emcledza" "" ""*",,,"^..,, r".,.iJ.i.i.f"'.'"". i..,i"ei* antropolecos' concilindo rs rarces didcricas, 'r-'p..
hisro;"*.a"r

*'.,i'"

gt"*" p*"""p""i#, iu.ii"* ,t""-,.."t" ".-. l"i-p,il"gt."ii1""r"

y *,o,"^. o*" urn*, 8l

er ribroquehacearDuehroqucro.*r"i,r..;i"ipi".;;;*;;i;;***u,","," idenridad de un puebro c,i5rtia en ras ianes simrar"* 0. ,li,.i"",lu, ?"i". i, ,,,uo" o er Karetara. cr can,dr de M,o cid. L cnc;n de Rora. r." "",i,, "-. L*ai"i..-oi..,,] n,*" un recorndo expiicando ro que sucede con a " retcion AP^Rr .u. Jo\r 4\roNo I ts85. /plp ,-:?,ts:u rransrormacrn y algunas nor6 sobre retacion ene

dei sne.o,tares cono laoa,dad.e, imasinario ;#:li',i.1:'"An5::#L'::';i:.::1""*,':sraices ras romas arcic' de sb-generos que estn en su rigen, t '"y.'." a" r*'","i";;';;;"j ;'#;:"T:l recuptrac.n secrean.m^,,;;;i,;;;:";.iT:".rfi.xT".:[Ttr ;hi"T;T:ii:" !:fi$.,,.]lrii de un poderosa funcn inregmdora,errcacliva de r" rn*,',",*,i",i.n**. ,r,n_, * ro. mirc! idenird,ios der conrinenre. r_r au,.r desaloll. """*i",*"J",, ." * ,""i" i.i" ,"" rain*orubeunionconqueao ecenm,nh\\ecs.,a.",in*a".p,ir".l"i.i"iiililii,ll'."".,*,,r*,* ",g;.;i#;,* , o* 0,"*r" hac(n ros puebro.'.

"".",i,"_i"",ij"
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.",].".,ii."*0"

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,".".

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smple "n;""r*ia"q"","",oii*;;il;;;"-T11'de "'* .*,;,1 . ;"'*1".

Denrrc de esra nue\a er"..'1i')*.'1r"1".' 11,:1,:,i;:: comunidades indisena5 con'|emporaneas ".i.,""i;:.:il".i:'i1,J:,i:j.:,fl::"; ..n simpres. remasre5 "r.-lL''."ii"? T:i:":::,,,t ."r, unug,u " *',;.ip....'.1,,'",ji,',"1i** ",r** ilii,,lllliii;iiT,i*lllil,lj:drec:mel es: ha e)e,lc"" *" produccion capirari.ra. que e! dominnre y '*,,*^ ,"r." r^ .-,,"i.l;."., ril;ffiT;l",:, '"1" 9e coeN\ren ) Ircduccin ademas, susen p,obtemari.a) enroques. ocupa un rua roano .c rrau ."

Ji li,.i".,',"",::.fil:: yiTT",,:;l:,i; zincnran de ro, Arro\ de chipds. \4e\ico: cn,una c".*ia"a a. c*,","i" fi* #ii.i",,*_. s( hace un e.rudio para demo,rrar qu( paicutamenre ,^ o* l" *,.p.1"gi, ."^i,,.,;-;.,,t;^ "" para recunda de ra idcn'|idad nica r, *-*"""*ii" ." ;;;r;'; .."r""' *,". ;:iii::i"!"J|iT'il"'"fi'|em m-'^'|smoren,nismo rv,^. t"!.r..;;;;;.-.,.i;;;i:]i::*).sbasaenk seanzadero'crsico';er en la anrropolosia

fs,c ,,abaro

'*;;,j;;";:,;;::.lli:il,l1?;i"lll;

ci:hils

solrte! ), hunand^..,tdenodad ehica:

su

*,*..""'.,

t:

nlrl

como consecrecia de ri carclerisrica Je la' sociedades 'mpesinas. sedn

sed que pes( d \u rmporancra hirrico-potirica, ta careuoria rer-2e a rodd concepruarizacion racionar. Su anri\is rcquiere ro rmasrnano )a'eberde qu.bdio el ansulo anrropolBico se presenra como una 'comunidad "'*i*"'i. i"ii",r" anonrna consrruida )etsn er modero rre ra v tam'ri de d comunidad irnira ) Jc ra

fllJi:SlXllli

,eora de , idenridad ndciona,'. rAMl]ll,i,l",jl"ff.,.A1unre'.na.a pp En e'le en.alo cilbeno crmcne/

und

de,;";;;;;;rilif;''il'-1" c";;;;

"r'*'

,.i;;;;:. r,".*..,,,i,"t,'""';i:fi:,:1,,:.T1..:".,ffi:":1::ff1X.J:"i:",:Til,il':l"";*ti*:i r.",".1ij"'",".""i""1.'"'il":T*" o' roma aidada

i..,i""
De.de er punro de vi',a de

pecur de elemenrcs que ya erisan orece

indiliduo,. ra

ros

*,a,"*,""p"."""i";ffiH:jl"?.:,fl;il;'JllJ"'";H,,::t;*;:t,j:*i,*:l;*l
aemosim;;,; l;;; ".::1;': *i"i.e" ".""r,""i;;;; ;.";;;i;il;Jl': que dicho movimienro si .."li,r" ..,"?ll''"ro
rrauajo proenae

;;,;il:'?.,,rranacionrJ de '"'i,";;i::::lillElii i"i xT : ',-t ilff !i:i:i,:j;""i*iljj ""a.."-"ri consrruccin de orro,i, iili"'iiiiii"l'.fn gene,ddo ili,'i'i,iiitriT"";:ll:"':,,ii1x'":,li*,:
fomaci.n
{bje,vidad v po,'ri'a F, Ncocdrdenismo: LiH^:,:X:^ri:'"rdenidad nm,r4 \epriembre-diciembre. \4e\ico. 20e

j{:i4::i *ifir;;*H*;Ltjilt,.Tjri{ .*.","

r" i.,

l;;;;il

l,,Tir:r::,.,;"l;",,1.1Tffi de ro inrranacionar. r-_n

.1.,:riffi:*

esic conterro. er arror

F:Jilffij"*::,,:ili

."

de ra pdurdrina perdida de iniciaira der neocareni.mo. de como ahcrnati\ a Poliicd priismo e\ la propia rorma en

242 pp. Esre

d,scurso como una rorma de !onsLruccin

il..:,,T;i,#rrj;iifi #*"_H:i;r,rl l:;iilff li,'itTiL.lnffi: ffi #:il:il*,i in c, pape, dc, ""., *u,," i."Hp.l".i::ff.'.:1.:j:n:.; liflt:lx1",::il:ll#;:1,,,,,",";; 1,# nnd descripcin de como se re! a cabo ra cons,,uc.ir" a. *,1,, ia""iii"aJ;;;;iii,ij."ii*,"'
,
disrribucion .

" ;:"ia.],*,ii.,i i'li,,,1.? li",*" "n". ,*

".
82

afirman en ta diferencia: ,Entre identidad y atreridad exisre una rlain de 1987:4r) para Jos Luis cutirrez ir"pinaotu, tu idenridad *lctiva s const.uye en un movimiento e el cual un rasgo ope.a como inlepetacin xlosa porque aparce simblicmnte como aquello que responde a las expedarivd de la subjelivid;d aer inaivta,o. e.nque too. esta propuesta de identidad la lleva a cabo denro del marco Neocardenhia, .escata ta idea de cmo a travs det
identidades se definen
presuposiciD reciprom"

(cinns,

discurso se han reconsr.uido las identdadcs arrededor de un fenmeno como er que p,esencr-os en

rvrr.n

MoNr\Er, JRoME ( 1 991), vueka, "Mexcartitn, reriorio de ra idnlidad mexicana: la creacin de un m;ro de origcn", Vuelta, nm. 171, febrero, Mxico,25-10 pp. Este ensayo muesha los elementos que conslituyeron la idenriddd mcricna a raw5 dernartis de x aparaJo\. r-n er pirmero. r a 'cuna e ra me,icnra:., vercairn
rncapacrdades de ra cen'ia ) ras ceridumbfes de ra fe'. cr propsiLo es demosrrar que \4excarriln no es Azlan sino, entender por qu Mexcalritn es Azttn en et Mexico de hoy. en el tercero, "ir,r,",."*. r,i"tO.i_ na( ional?'. se desarrorrd.erspe.o de que ra prctccin de Mexcahirn, " contribuy"a'te tod; ;;rear tenorio panrcurar, un Ternrorio de I identidad naciona que permila incorporar er Esado a ra gograr,ia simbric de a *:r..*1." de un miro aeca proti eder modero d; orsai/acio" a ll91l de npoder cenlrarrdo ar e".remo. \irrar a ra imagen que da er imperio a?reca. porrricmenle, esla ereccion no esgratuira. va que en un pas plunnacional un modeto descentdio implica una pe.aiaa ,usiancr"r aer p"aer del centro. AqreUos qre .ecupreon las riendas del Esrado, duante la rniepend-ii", y @da leccin presidencial, nunca promovieron semejnte morlelo, que aparentqnenr" urig*

.it.

T"ll

q*.e"iJl r^*,"r_*,
"., i*.r*"

pe.petucin del Estado v de su poder. Er autor der articuro concu)e searado q,. M;l;;. partes, l terirorio y ta memoria det Estado-nacin no esrn ddos ", ". d; na lcz p* ".. a parrir de aproximaciones sucesivas, boradas despues con ra,,definici " l"e*"" """r**, 'Ierirorios de idenridad que erabtecen a poreriori un derino mdifiero.
O-soRro, JArME

"i.;"itua* fo.-"i p".""1i"i"i""*r* oronid e in,nuidos por ros concepLo, europeo, de sobeianra l. p,"ir" a"-au"r, ::fX1:",11:11. :l srn embarso. desde fines det siBto xrx. et Lrado ha pmmovido *.i,;" surgroo\ oe ras r uces ta r;oria de ta idenridad india de Mxico y ha favorecido la construccin de una memoria aurctona, ap"y""* i"-"i *..11" " l" arqueologia.v en ld politicas de proteccin der patrimonio. rn er sptiiJ, i"-r"r,.ir""0" o'fi"" .r teirorio", describe cmo hoy, la'mitificacin" d; Mexcattiran p._ire "l,p"ri"i" " t",p". "^,ren,t* ,I in.ruyndore ma po\incia periferica como xaar;r p.ur,.i-. 1,.. l.:jl:ll.-o5 nanuau. no ea a^ecar esto. con un dobte beneficio: descenrrtizar tos renirorios e ta ide;ridad, "_ at retord el control del Erado cenrrar sobre ra nacionaridd En er ocravo kimo, "T..r,"r", i" L ""]a". y r"gitr-;" v poltica", incia con ta siguiente afimacin: 'establecer * ..'n"it"" * ,"r.*". i.,-i,"J".*", " *" idenridad',, en et caso de Mexcaltir.. ei uso del pasado riene un objet,vo nanifi;,, r"u, i"."".*lr" * * bisto.ia v.en.sus srnboros, a parri de sre prccediminro ." .n""."n .t,o, n"!" i".L""* *, r"
ra

Estado con la nacin, ar respecro se presentd atgunos ejemplos. En el seiro, la nacin', el anlisis prantea que ra conrruccin de una mcmoria oficral estuvo rigua. de a formacin del nacionalismo mexicano r.a independencia estuvo

mava hubiea podido prcporcionar. La renovacion der'miro de Aaln r'el "i,tU*iOn esrino ae "onr.n'po.un.u Mexcahirn, lejos de ser pedpecias, hacen de esros tugares unos srmUoros r"ae;.."J ce,t.arisra. que ooncentran a la nacin en romo a su nico denominador comn, el Estado. En cl cuarto. ,,trest de ta nexicanidad y de la centraliacn,', es uritizado para dar oro ejemplo en er m." ,.nrt. J uni"..r. i" quinro. "La cosasrrcin del Esrado-nacin: grmaes intcreses y peq'e"" p..";";;,,1 "i ;;;";;;ya el hcho de que el l.o que tiene su tempto en Mexcalrirn rambin riene su; i;s que as"g*- r" *r.*r," aa

,,Li*^n,".;0" ",J""i0. i" r"'n"-_r"

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* t'l* - ."." "..,-r,""*"". ii*.r,u.,"ri"r"

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83

sitacin de traslapc en donde to viejo no termina de morir y to nuevo no alcanza a romar formas definirivas. preocupacin en este tabajo es An.ica Larjna..Jaim. q"" ." .-"ai" " i" o" r" socierales modemos (capiralismo ysociatismo?) dc "a"r*" "i.i" o. n, ) promesas" del neoriberarismo en mareria cconmic '" a. ro' p.".,'

poyecto dc.acin.

poblacin En senerar, en er texto se aborda er prori." . -;!i" . J""ii" "cueio nacin, en 6encia, to que plantea el autor es que ta jdntidd " socilJ

p,."*"" f.*r*"i";;" p-;;;;"i i""-oi_L. ra"* a. a",o..",;""ii, e.!.." r_"r," v por ra au;*i, a. L" p...,., u. *ii"" r., l".le.i" "e,*,*, "i,. :1"":.j"0":-:"::.:^r,: l1"n,idad..ignda socrares v abran un hon/onre de espermzas que con(iren "
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p#.i"i"J,""-b*;;;;;:";* *, ""*. ".."i,i" ;;;?l'i**"1" *" i,"""" c*, * *;-. "i'I$l::$l:,":J,T:::**

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S. CARRTDo,

cuando se rabora una ia."ia"a. .,i" d. que ra currura ,oda r,^ ,ia., y *u.": i"a" ::::::T:::""11:"1: t.sro,nadc peneacron PruPur(ror(t. uorenla: oue c s" r^.ma ) conrenido son t6 de un tenmeno que se mpone. ''*,", ) que dcsr,a mena: ). por or,a pare. qu; ta idenridd r,',*,,"^ un mundo risitado I ,a,risaJo por ta ceridumb*. ti,. ".,"", que aflige al hombre de nuerro iempo que. desesperaAo ,.a," fartgaao. ansio,o ae'ag. i."r". ." o.l y ile la amenar de perderto rodo. adoDrtfinater mepra o admire ra \erdad que se re impone prenere "i,ln. mortr ii.*;*"J1",'0,. l;ffi;l';1';;;"nene seaa que ta idenlidd es una adaptacin para nosorros

pi.J i"ii,", i" i" ,"i1"" c*"-* i"'1" *1,"" ",]i"";."* ;;;,c, p.".;r;;;i;;;J;;, ru eres "" mi espera,. i esr,s ,mada a sarva muno'tcon .;;;r;;ii;;;; ;.";"",";ir;H., q,. ;;; h""" autor a propsito de ta idenridad cutrurat de Ame.ica; aunquc en rigor, dertica eu* *", "l ai"""," A p-1r",n" dc la idntdad d und puebtos que cuenran adens *t,",* " p"."i,t"*;* J y ," cuando se discure et probtema de la identidad. el aurc nos trae "ritli"l",. a ra mmorta q"" "._"_ l" .r p"+r, que toda e a no es una enlidad pasreurizada, sio rpreseracion a" l. qi," l" ",ii"," "r'rl"*, i".o or,"n ru, reraciones de poder_, bauria como saber. verdad*" ".""J.J l"*". . q"";;;;;;;".r* , _ *. (qre re pemi,e ju"ear.;igirar y catigalr: "q"i i.""irl,..i",p*,,"*. " ::::ll:"^T:j": ll l.l9:l !\!N, g(rpucs se !mponen como to !erdadcro. La cukura er una euE "r*^ ,etacin sociat <;ta que ta riotencia no est excruida. por ranlo,
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