P R I M E R AO.

SEIS REALES.

ALMANAQUE
DEL

ESPIRITISMO
PARA
ESCRITO

1873.

CON LA COLiBORmON DE VARIOS ESPIRITISTAS.

ILUSTRACIN

DE

ALFREDO PEREA Y CARLOS CAPUZ.

.VAHOS'

MADRID.
I m p r e n t a d e D . J. M. A l c n t a r a , e d i t o r , F u e u c a r r a l , 81.

1873.

/y

ALMANAQUE
DEL

ESPIRITISMO
PARA E L

A O DE 1 8 7 3 .
ESCRITO

CON LA COLABORACIN DE VARIOS ESPIRITISTAS.,

Dios ES
ran,

ESFRITC:

y es menester que aquellos que le adoSan Juan, cap. IV, vers. 2 4 ,

le adoren en espritu y en verdad.

MADRID.
I m p r e n t a d e D . J . M. A l c n t a r a , e d i t o r , F u e n c a r r a l , 8 1 .

1873.

Esia obra,es propiedad. depsito qne marca la ley.

Queda Jmlio el

A vosotros los que dudis y vosotros los que creis, todos nos dirigimos. No es el deseo de haceros ver nuestra superioridad, no es el deseo de abatiros, solo el amor es el que nos guia, el amor! la ley universal. Os ofrecemos tan solo un pequeo ramo de flores cuyos perfumes, emanados de la ciencia y de la /e', lleguen vuestro corazn, se fundan en vuestra alma y os hagan entrever la verdadera vida
LA vmA DEL ESPRITU.

1873.

JUICIO

DEL

AO.

Abre el a o el dios Mercurio, le cierra el m i s m o seor, que o s t e n t a bolsa en la m a n o , y alas en t e s t a y t a l n . Quin n o a g u a r d a m i l riquezas? quin no a n u n c i a bien precoz? quin no espera ciencia s u m a de u n cerebro volador? Y de q u i n , q u e e m p u a un cetro en que brilla doble don de a c t i v i d a d y p r u d e n c i a ,

no se p r o m e t e favor? Y en fin quin, q u e l a d e s n u d a v e r d a d rinda adoracin, no se m u e s t r a , si preside el d e s n u d o r e n d i d o r ? E s a s frases al espacio l l e g a r o n de alegre voz, y el E S P I R I T I S M O a m a n t e con stas le respondi;

"f A /Al

m
Mensajero Soy del Cielo q u e en el v a l l e de afliccin Me p r e s e n t o l o s m o r t a l e s como CRISTO a p a r e c i . F u i c u a l l , escarnecido; c u a l l , recib b a l d n ; v t o d o s t i e n d o m i s brazos con paciencia y con a m o r . Mi vestido otros vistieron; sufro e s p i n a s s i n r a z n , y d e Soles Me c i r c u n d o q u e obedecen o t r o S O L . A l Loco del Evangelio l a T i e r r a diviniz.

ggpmiTiSMo,
y en M se u n i r n los h o m b r e s al Divino R e d e n t o r . Sin l l a m a r m e , v i n e al M u n d o ; y al b u s c a r m e m u c h o s h o y , decir debe el Mensajero Quin es y h a s i d o , y q u sois. Soy de Dios l a L u z b r i l l a n t e , q u e el m o r t a l d e s m e r e c i p o r s u s vicios y p a s i o n e s c u n d o dile l u c h a Dios: Soy la L u z e n t r e t i n i e b l a s , la V e r d a d e n t r e el e r r o r , p o r q u e el h o m b r e a p r e n d a hallarfte

j analice lo que tioy: Soy la p u r a Voz del pacto de los Libros del Seor escrito sobre pasiones y que nadie descifro': Soy del m a r de v u e s t r a vida la Estrella de g r a n fulgor y que h o y g u a al n a v e g a n t e en su h o r r e n d a confusin: Soy la Ciencia del Destino formado p a r a el dolor, p o r q u e el a l m a digna; sea de acercarse u n tiempo Dios. Yo fui Quien las edades y los pueblos inspir p a r a s e g u i r en su r u t a por su s u e r t e y s u m i s i n : Yo fui el Orculo Excelso q u e los orbes fiel g u i ; Yo fui Quien dict Profetas, David y S a l o m n :
Yo fui VERBO en el DIOS-HOMBUE,

Nuevas a r m a s d e F p u r a os invito con a m o r blandir en los sucesos q u e profetizados son. La F ciega ya no existe, . . l a F racional triunf con mi luz, en los arcanos y en pruebas del bien y don. C r u d a s g u e r r a s os a g u a r d a n : de ambiciones y furor; del dios-oro y la m e n t i r a ; de impiedad y religin. Los hechos pronosticados vienen u n o de otro en pos inicindose en el ao y audaz prevaricacin. Mas la E s p a a , Nacin bella que t a n t o s daos sufrid, por lo m u c h o padecido t e n d r t o r t u r a menor. stos males q u e os advierto a v i v e n esfuerzo en v o s , q u e son bienes y tesoros para cslica mansin. "Porque llega pronto el da y anunciarlo vengo Yo, de que el h o m b r e y t i e r r a alcancen total regeneracin. Ay de q u i e n impo j u n t e la Misin del S A L V A D O R al goce de lo m u n d a n o , -cjue es vil abominacin! Cada cual en su conciencia pida luz al S u m o Dios y adrele cual conozca, m a s con vida y corazn. No aparezco daros ritos, ni ley otra del Seor q u e la ley s a n t a y bendita q u e cada cul recibi. Tan slo, en verdad, proclamo que quien creara por amor t a n t o s globos y portentos nuneu j a m s intent Que s u s hijos los E s p r i t u s , s u s j o y a s d e m s valor,

m a s e s p i r a n t e el calor de m i l l a m a difundida otra vez desciendo vos. Vosotros sois los m u r i e n t e s cuyo pobre corazn cuando acaba emponzoado despierta do h a y g r a n dolor! Locura es pensar que el hombre p u e d a a p a r t a r s e de Dios y olvidarse de v i r t u d e s sin condigna expiacin: Locura es negar q u e el Cielo al triunfar el ciego e r r o r no enva su L u z D i v i n a en fiel comunicacin. Los dioses del falso Olimpo q u e el m u n d o entero ador adoris en las pasiones q u e os llevan la destruccin. Del oro que d placeres por leve i n s t a n t e veloz un dios falso orn preside y cierra el u o , n u e v o hoy.

padeciesen con j u s t i c i a eterna condenacin! Y que Su Infinita Gloria de inefable resplandor se ofende del egoismo, del engao y corrupcin. fisto 0 3 digo.Y os prometo .ao agrcola aun mejor,

ao de frutos copiosos, presentados en sa/.on. L a Verdad E t e r n a os guo es ciencia, virtud y amor! acudid aqui se e n c u e n t r a ; lo futuro S O L O E N DIOS.
ANTONIO .JACINTO DE GASS.

9
pocas clebres. E s t e ao, s e g n el perodo J u l i a n o , es el . Del perodo histrico de este globo Del diluvio u n i v e r s a l De la poblacin de E s p a a De la fundacin de R o m a Del n a c i m i e n t o de . I E S U C R I S T O , espritu de m a s elevacin que encarn en este p l a neta De la p r i m e r a i n v a s i n da los fenicios. . . d e m de los c a r t a g i n e s e s d e m de los r o m a n o s . . . . . . . . . . . . De l a i n v a s i n de los g o d o s . De la de los r a b e s , Del Pontificado de Po I X De la p r o m u l g a c i n de la C o n s t i t u c i n (G de J u n i o de 1869) Posicin geogrfica de Madrid. L a t i t u d , 40" 24' 3 0 " N . L o n g i t u d , Ol lom 4^2 a l E. d e l Observatorio de San Fernando. E n t r a d a d e l s o l e n l o s s i g n o s del Z o d i a c o . Dia Dia Dia Dia Dia Dia Dia Dia Dia Dia Dia Dia vierno. 19 de E n e r o , sol en A c u a r i o . 18 de F e b r e r o , sol e n Piscis. 20 de Marzo, sol en ATies.Primavera. 19 de A b r i l , sol en T a u r o . 20 de Mayo, sol en G m i n i s . 21 de J u n i o , sol en Cncer. 22 de J u l i o , sol en Leo.Canicula. 22 de A g o s t o , sol e n V i r g o . 22 de S e t i e m b r e , sol en L i b r a Ooo. 23 de O c t u b r e , sol e n Escorpio. 22 de N o v i e m b r e , sol en S a g i t a r i o . 21 do D i c i e m b r e , sol en C a p r i c o r n i o . / m 6586 585t5 4201 4117 2110 A m r i c a s , en l a s g r a n d e s A n t i l l a s , en casi t o d a la A u s t r a h a , en u n a p e q u e a p a r t e del A s i a , en el estrecho de B e h e r i n g , en el g r a n d e Ocano P a cfico, en u n a p e q u e a p a r t e del A t l n t i c o , e n p a r t e del m a r P o l a r rtico, y en casi todo el A n t a r t i c o . E l fin de este eclipse ser visible en g r a n p a r t e del Asia, en u n a p e q u e a p a r t e de l a A m r i c a del N o r t e , en la A u s t r a l i a , e n el e s t r e cho de B e h e r i n g , en casi todo el g r a n d e Ocano Pacfico, en p a r t e del Indico, en p a r t e del m a r Polar rtico y en casi todo el A n t a r t i c o . Mayo 25,Eclipse p a r c i a l de Sol, visible en Madrid.Principio del eclipse p a r a l a t i e r r a e n g e n e r a l , 18 h o r a s 38 m i n u t o s , 2 s e g u n d o s , t i e m p o medio a s t r o n m i c o de S a n F e r n a n d o . Medio del eclipse p a r a la t i e r r a en g e n e r a l , 20 h o r a s , 43 m i n u t o s , 9 s e g u n d o s . F i n del eclipse p a r a l a t i e r r a en g e n e r a l , 22 h o r a s , 49 m i n u t o s , 7 segundos. Noviembre 4. Eclipse t o t a l de Lima, e n p a r t e visible en M a d r i d . P r i n c i p i o del eclipse, 2 h o r a s , 43 m i n u t o s , 2 s e g u n d o s , t i e m p o medio astro n m i c o de S a n F e r n a n d o . M e d i o del eclipse, 3 h o r a s y 26 m i n u t o s . F i n del eclipse, 4 h o r a s . 8 m i n u t o s , 7 s e g u n d o s . E l p r i n c i p i o de e s t e eclipse s e r v i s i b l e en u n a p e q u e a p a r t e de E u ropa, en g r a n p a r t e del Asia, en l a A u s t r a l i a , e n p a r t e de la A m r i c a d e l Norte, en el estrecho de B e h e r i n g , en casi todo el g r a n d e Ocano Pacifico, en p a r t e del I n d i c o , en casi todo el m a r Polar r tico y en p a r t e del A n t a r t i c o . E l fin de este eclipse s e r visible en E u r o p a , en casi t o d a el frica, en e l A s i a , en la A u s t r a l i a , en u n a p e q u e a p a r t e de l a A m r i c a del N o r t e , en el estrecho de B e h e r i n g , e n el Ocano Indico, en p a r t e del Pacfico, en casi todo el m a r P o l a r r t i c o y en p a r t e del A n t a r t i c o . Noviembre 19.Eclipse p a r c i a l de Sol, Invisible en M a d r i d . P r i n c i p i o del eclipse p a r a la t i e r r a en g e n e r a l , 13 h o r a s , 13 m i n u t o s , 2 s e g u n d o s , t i e m p o m e d i o a s t r o n m i c o de San F e r n a n d o . Medio del eclipse p a r a l a t i e r r a en g e n e r a l , 14 h o r a s , 57 m i n u t o s , 8 s e g u n d o s . - F i n del eclipse p a r a l a t i e r r a en g e n e r a l , 16 h o r a s , 42 m i n u t o s 4 segundos. u r e o n m . 12.Epacta, I.Ciclo solar, 0.

1873 3530 2573 20S2 1462 1163 28 4

Eclipses de sol y de luna. /ayo 11-12.Eclipse t o t a l de L u n a , imisihle en Madrid.Principio del eclipse, 22 h o r a s , 10 minutos, 5 segundos, tiempo medio astronmico d e S a n F e r n a n d o . M e d i o del eclipse, 22 h o r a s , 55 m i n u t o s , 4 s e g u n d o s . F i n del eclipse, 23 h o r a s , 40 m i n u t o s , 2 s e g u n d o s . E l principio de este eclipse ser visible en g r a n p a r t e de l a s dos

ADVERTENCIAS.

A l p o n e r l a s c u a l i d a d e s m e d i a E i c c a s d e a l g u n o s i'^anlos c a n o n i z a d o s p o r l a I g l e s i a c a t l i c a , cbedeccrr.os u n m a r . d a t o de los E s p r i t u s q u e n o s i n s p i r a r o n la idea de la p u b l i c a c i n d e l p r e s e n t e A L M A N A Q U E . Con e^ta c o n d u c t a r e s a l t a r m s lo i n j u s t o s i n f u n d a d o s q u e s o n l o s a t a q L e s d e a l g u n o s i n d i v i d u o s d e l c l e r o c o n t r a e l Espiritismo, c u a n d o esta e s c u e l a "viene c o n f i r m a r y r o b u s t e c e r c i e n t f i c a m e n t e Ja v e r d a d d e l a c o m u n i c a c i n d e l m u n d o v i s i b l e c o n el invif^ible s e a d e l o s E s p r i t u s c o n l a H u m a n i d a d . A l o s s a n t o s m r t i r e s n o l e s p o n e m o s s u s c u a l i d a d e s m e d i a n m i c a s , p u r s n i g n o r a n lo-, e s p i r i t i s t a s q u e e l m a r t i r i o l l e v a c o n s i g o l a mecliumnidad, p u e s solo de este m o d o podra tener l u g a r un hecho superior las l e j e s conocidas de la naturaleza. H e m o s c o n s e r v a d o l a p a l a b r a SAnto chocar con las ideas antiguas. Nuestros m e n t e q u e l a c u a l i d a d d e mdium f e n m e n o , s e a el milagro. q u e s u p o n e la idea de perfeccin m o r a l , p o r n o hermanos en creencia comprendern perfecta

n o e n v u e l v e e n si la d e p u r a c i n m o r a l d e l e s p r i t u , c o m o

c r e e l a I g l e e i a R o m a n a q u e t e m a p o r b a s e p r i n c i p a l p a r a la c a n o n i z a c i n d e l o s s a n t o s el

11
fe.

Hala. H. M.,
7 23

iOL.

ENERO.
1 M i e r o . t-p L A C I R C U N C I S I N D E J E S S DE N A Z A R B T H , y S t a . Martina. 2 J u e v . S . I s i d o r o y S. M a c a r i o . 3 Vicrn S. Antero, inr., S. Daniel y S a n ta. G e n o v e v a , mdium intuitivo, ib. S. A q u i l i n o , m r . , S. T i m o t e o , cspiS riln investigador de la verdad con afn ardiente, 5 D o m . S . S i m e n , mdium sensitivo. 31 Cuarto croe, las y2minutos che, en Aries, de la no-

SOL. Pon.

SOL. Sale.

U. M.
4 45 4 45 4 40 4 4" 4 48 7 10 7 9 7 7 8 7

FEBRERO.

SOL. Pon.

H. M. I
1 S b S . I t r n a c o , m r . , y S t a . Brn -ida. 2 D o m . f< L A P U R l I f l C A C I O N D E M A R A D E NAZ.-VRETH, S. C n d i d o , mr. y S. Coruolio. 3 L u n . S. B l a s , mdium exttico, y ol b o a t o N i c o l s do Lonn-obardo. 4 M a r t . S. A n d r s C o r s i u o y S . J o s do Leouisa. 5 19 5 20 5 21 5 22

23 21

T 24 7 24

Cuarto

cree, las 9 y 40 minutos maana, en Tauro.

do la

24

7 24 7 23 7 23 7 23 7 23 7 22 7 22

6 Lun. LA ADORACIN DE LOS R E YES DE ORIENTE. 7 M a r t . S . . l u l i a n , S. T e o d o r o y S . R a i m u n d o do P c u a f o r t , mdium vidente. 8 M i r c . S . L u c i a n o , mcdi^lm vidente, y Stos. Scverino y Mximo. 9 .Tuov. S . J u l i n , m r . , y S t a . B a s i l i s a , v . 10 V i e r n . S. N i c a n o r , m r . , y S. G o n z a l o d o A m a r a n t o , medixim exttico. 11 Sil). S . H i t ; i n : o , m r . , y S . T e o d o r o . 12 D o m . S. B e n i t o y S. V i c t o r i a n o . 13 L u u . S . G u m e r s i n d o , m r . , y S . L e o n c i o . @ Luna llena

4 49 4 50 4 51 4 52 4 4 4 4 53 51 55 5

7 7 7 7 7

6 5 4 3 1

7 O 6 59 O 58

las2y
de, en

.58 minutos Cncer,

de la

tar-

5 M i r c . S t a . g u e d a , v . , y S . F e l i p e do Jess, mr. 6 J u o v . S t a . D o r o t e a , mdium vidente, S . A n t o l i a n o , y S. G u a r i n o . 7 V i e r n . S. R o m u a l d o , y S . Ri-.ardo. 8 S b . S . J u a n d o M a t a , mdium curandero, S . P a u l o , S. L o i o y S . C i r a c o . 9 D o m . S t a . P o l o n i a , v . y m r . , y S. F r u c tuoso y comps. inrs. 10 L u n . S t a . E s c o l s t i c a , v . , S . G u i l l e r m o y S. Ireueo. 11 M a r t . S. S a t u r n i n o , S . D e s i d e r i o , m r . , y l o s .siole S i e r v o s d e M a r a . 12 M i r c . S t a . O l a l l a ,

5 23 5 25 5 20 5 27 5 28 5 29
1

5 31 5 32!

7 22 7 2> 7 21 7
A

7 20 7 ;.o 7 19 7 ly

14 M a r t . S. H i l a r i o , y el b e a t o B e r n a r d o C o r l e o n , mdium de presentimientos, ia M i r c . S. P a b l o , y S. M a u r o . LE J u o v . S . M a r c l o y S . F u l g e n c i o . 17 V i e r n . S . A n t o n i o A b a d , mdium vidente bsesado, 13 S b . L a C t e d r a d o S P o d r o e n R o m a , y Sta. Prsca. 19 D o m . E l D u l c e n o m b r e do J e s s , S . C a n u t o , m r . , S. M a r i o y c o n i i j s . m r s . y S. Gumersindo. O L u n . S . F a l ) i a u y S . S e b a s t i a n , m r s . 21 Mai't. S t a . I n s , v . y m r , , y S . F r u c t u o so y c o m p s . m r s . C Cuarto meng. d las 8 1/ 5 minutos noche, en Escori.io, de la

4 57 4 58 5 O 5 5 1 2

Lii?ia llena d las 11 1/ 8 minutos ana, en Leo.

de la ma-

13 J u e v , S . B e n i g n o , y S t a . C a t a l i n a d e R i z z i s , viedium intuitivo. 5 33 14 V i e r n . S. V a l e n t i n , m r . 5 34 15 S b . S t o s . F a u s t i n o y J o b i t a , b e r m . m s . 5 35 10 D o m . t. J u l i n y c o m p s . m r s . , S. E l i a s , 5 37 mdium iirofilico, y S. G r e g o r i o . 6 51 17 L u n . S . J u l i n d o C a p a d o c i a , m r . , S a n Claudio y Sta. Constanza.. 5 3S 6 50 18 Mart. t. E l a d i o y S . timoon, viedium proft ico. 5 39 4'J 10 M i r c . S. A l v a r o do C r d o b a , S . G a v i n o 5 40' y S. Conrado. O 47 20 J u e v . S t o s . L e n y E l o u t o r i o , 5 41
B

0/

G 55 6 51 C 53

7 18 22 M i r c . S . V i c e n t e y S . A n a s t a s i o , m r . 5 7 7 17 23 J u e v . S A N I L D E F O N S O y S . R a i o 8 mundo. 7 17 24 V i e r u . N t r a . S r a . do l a P a z , y S . T i m o - 5 9 teo. 7 16 25 S b . L a C o n v e r s i n d e S. P a b l o . a p s t o l , fenmeno de aparicin tangible, y 5 10 Sta. E l v i r a , v . 7 15 5 11 26 D o m . S . P l i c a r p o y S t a . P a u l a , v . 7 14 27 L u n . S. J u a n C r i s s t o m o , mdium par- 5 12 7 13 lante, y t. E m e t e r i o . 5 14 28 M a r t . S . J u l i n y S . V a l o r o . @ Luna nueva d las 5 y 2 minutos tarde, en Acuario. de la

C Cuarto

meng. d las 10 1/ 58 minutos maana, en Sagitario.

da la

6 40 21 V i e r n . S. F l i x y S. M a x i m i a n o . 6 45 22 S b . S . P a s c a s i o . G 43 23 D o m . (Carnaval), Sta. Marta y Sta. Marg a r i t a do C o r t e a , mdium vidente, (i 12 24 L u n . S . M o d e s t o . San O 40 k Mart. S . M a t a s , nit;dii curandero, C e s r e o , S . F l i x y S t a . E l e n a , mdium intuitivo, ., . , _ de Ceniza. S. Alejandro y San C 39 6 Mirc. Faustino. , O 37 27 J u o v . S. B a l d o m c r o y S . J u l i n . Luna nueva d las dos y 57 minutos madrug-ida, en Piscis. de la

5 43 5 44 5 45 5 46 5 47 5 48 5 49

7 13 29 M i r c . S . F r a n c i s c o d o S a l e s , mdium intuitivo. 15 7 12 30 . l u o v . . S t a , M a r t i n a , v . , y S . L s m e s . 16 7 11 31 V i e r n . S . P e d r o N o l a s c o , mdium intui5 17 tivo, fe. S i r o , m r . , y S t a . M a r c e l a , v .

O 36

23 V i e r n . S . R o m n y S. M a c a r i o .

5 50

SOL. Sale. a. u .

MARZO.

SOL. Pon,

a.

is...

SOL. Sale,
N. M.

SOL.

ABRIL.

Pon.:
siJ

H.

6 34 6 33 C 31 1 30 i 28 G

'^1

1 St). E l S t o . A n ^ e l de l a G u a r d a , E s j n 5 52 ritupi oledor^ y S. R o s e n i l o . 5 53 2 Dom. S. L u c i o y S. S i m p l i c i o , m r s . 5 51 3 Lun. S. Emeterio y S. Celedonio. 4 Mart. S. Cusimiro y S. Adrin, mdium 5 55 de efectos fnicos, 5 M i r . . S. E u s e b i o y c o m p s . m r s . , y S a n 3 56 A.iri.ino. G Juov. Stos. Vctor y Victoriano, y S a n 5 57 ta Coleta, V . 3 Citarlo cree, la una de la en Gminis. madrugada,

5 44 5 43

5 41 3 39

1 Mart, S. Venancio. 2 Mirc. S . F r a n c i s c o d e P a u l a , mdium extraordinario de efectos fisiios, y S t a . M a r a E g i p c i a c a , mdium vidente 3 J u e v . S. P a n c r a c i o y S . B e n i t o de P a l o r m o , mdium vidente. 4 V i o r n . Lo. d o l o r e s d o M A R A D E N A Z.-VRETH y S . I s i d o r o . 3 Cuarto cree, las G y U minutos tarde, en Cncer. de la

6 24 6 2 G 27 6 28

mdium G 23? I V i o r n . S t o . T o m s d e A q u i n o , escribiente, scmi-mccnico, y Stas. Per5 58 petua y Felicitas. intuitivo. G 2 3 : 8 S.b. S . J u a n de D i o s , mdium 5 59 y S, J u l i n . 6 2 3 ! 9 D o m . S t a . F r a n c i s c a y S t a . C a t a l i n a de Ulonia. G 2 0 | 10 L u n , S . M e l i t o n y c o m p s . m r s . G J9 II M a r t . S . E u l o f r i o y S . E r c l e o . O n 12 M i e r c . S . G r e o r i o . y 15 13 J u o v . S, L e a n d r o , S . R o d r i g o , y S, S a lomn, mr. G UJ 14 Vii;rn. S t a , .Matilde, r/ieium tidente, y l a T r a s l a c i n do S t a . F l o r e n t i n a . Luna llena alas 5 y 19 minutos drugada, en Virgo. de la ma-

5 36 5 34 5 S3 3 31 5 30 5 18 5 27

5 Sal). S. V i c e n t e F e r r c r , mdium eciraordinario de efectos fsicos, Sta. E m i lia, y Sta, Irene. 6 Dom. de liamos. S. Celestino y S. D i genes, mr. 7 L u n . S, E p i f a n i o , S . C i r a c o , S . P c l u s i o , y S. S a t u r n i n o . 8 M a r t . S . D i o n i s i o , y e l b e a t o .Julin de S . A g u s t n , mdium cwandero. 9 Mirc. S t a . Mara Cleof, y S t a . C a s i l d a , medtiiii intuitivo. 10 Juev. Santo. S. D a n i e l y S . E c o q u e l , mdiums profticos, y S. Urbano, 11 Viern. Santo. S. L e n . 12 Sdb.Sunto. Stos, Vctor y Zenon, mrs., y S. J u l i o . (V) Luna llena d las 9 y 2G >iiitoJ de la che, en Libra. no-

G 29 G 30 G 31 6 32 6 33 6 31 G 3.3 G-3G

6 la (i )1 C 9 G " 7 6 6

13 S b . S t o s . R a i m u n d o y L o n f r i n o s , m r s IG D o m . S . J u l i n , m r . , y S. H e r i b e r t o . 17 L u n . S. P a t r i c i o , S t a . G e r t r u d i s , y S a n Jorfe (le . - i r i m a t e a , mdium intuitivo.

G 7 G 8 C 9 6 10 G 11 C I2 G 13

525 5 23 5 22 5 20 5 19 5 18 5 IG 5 15

15 M a r t . S. G a b r i e l Arcnprel. 19 Mirc, S. .'os, e s p o s o do M a r a de N a z a r o t h , mediumvidenie, y S. A p o l n n i o . G 4 2 T .^uev. S. K i c c t u y g t a . E u f e m i a , m r . t 2 r 21 V i c r n . S . B e n i t o y S t o s . F i l e m o u y D o m nino, m r s . C Cuarto rncng. d las 9.'/ 54 min-Mos noche, en Capricornio. de la

13 D o m . de Pascua de Resurreccin. San Hermenegildo. 14 L u n . S, T i b u r c i o , S . V a l e r i a n o , y S . P o dro G o n z l e z T e l m o , 15 M a r t . S t a a . l i a s i l i s a y .Vnastasia. IG M i e r c . S t o . T o r i b i o d e L i e b a n a , mdium escribiente mecnico., y S t a . E n g r a c i a .

6 37 G 38 6 39 6 40 fl 41 G 42 G 43

20 D o m . S t a . In.s de M o n t o - P u i c i a n o , dixm intuitivo, y S. Cesreo. C Cttarto meng. das Z y 2 2 minutos madrugada, en Acuario.

meG 44 de la

6 5 5 5

5 o 5

1; !22 S1). S. DeoR-raoias, S. P a b l o do N a r b o n a , y S. A m b r o s i o de Sena. 6 14 59 23 Dom', S . V i c t o r i a n o y c o m p s , m r s . , y 6 13 S, F i d e l , mi-dium de efectos fsicos. 5 8 24 L u n , S. Aga]>to y el b e a t o J o s M a i a G 10 T o m a s i , mdium .idente. 56 125 Mart. t-Ji L A A N U . N C I A C I O N D E M A R A D E N.'VX.'iRETH, Y E N C A R N A C I N D E L HIJO DE DIOS, y S. D i m a s el G 17 B u e n L a d r n , mdium intuitivo. 54 26 M i e r c , S, B r a u l i o y S t a . E u g e n i a , v i r G 18 g e n ,v m r . mdium 521 |2rj J u e v . S. R u p e r t o y S . L z a r o , 6 19 curandero. 5 1 : 28 V i e r n . S t o s . C a s t o r y D o r o t e o , m r s . y G 20

5 13 5 12 5 10 5 5

21 L u n . S, A n s e l m o y S . A p o l i n e s . 2 Muvt. S t o s . S o l e r o y C a y o , m r s . 23 M i e r c , S . J o r g e , mdium vidente, y San Gerardo. 9 24 J u e v , S . G r e g o r i o y S . F i d e l do S i m a r i n g a , mr. mdium 7 25 V i e r n . S, M a r c o s E v a n g e l i s t a , curon tero y escribiente, San Aniano y S, H e r m i R i o , G 2G S b . S. C l e t o y S. M a r c e l i n o . % Luna nueva las 10 y 17 minutos noche, en Tauro. de la

G 45 40 G47 6 48 G 49 (i 50

S. S I X T O .
nuevj

m Luna

las 12 y 29 mintilos dia, en Aries.

del 6 21 G 22 C 23

5 5 5 5

5 3 2 1

5 49 29 El). S. E u s t a s i o , m r . 3. J u a n C l i m a c o , m5 47 30 Dom. de Pasin. dium . s c i i v i - o , y S'. R g u l o . 5 4e 31 L u n . fc, .'Vmos, mdium profetice, y Santa llalbina, V.

27 D o m . S t o s . A n a s t a s i o y T o r i b i o d o M o g r o v e j o , y S. P e d r o de - A r m e n g o l , mdium de efectos fsicos. 28 L u n . S P r u d e n c i o y S, V i d a l , m r . 29 M a r t . S. Pedro d e V e r o a a , m r . 30 M i e r c . S t a , C a t a l i i m d e tena, mdium intuitivo vidente, y a. I n d a l e c i o . . _

O 51

U Su
53 G 51

13
SOL. Salo, n . 11. 4 59 4 53 SOL. POL. Sale.
H.

MAYO.

Pon.
11.
M.

SOL.

31.

JUNIO.

Pon.
n.
M.,

4 5" 4 5G

1 Juov. S. F e l i p e y Santiag-o, A p s t o l e s , mdiums videntes y curanderos, G 5o 2 V i e r n . S . a t a a s o j ' S. S e g u n d o . A n i versarioporlosdifuntos pr7neros mrtires dla libertad espaola en Madrid. Fiesta nacional. O .50 O 57 3 S b . L a I n v e n c i n de l a S a n t a C r u z . 4 D o m . E l P a t r o c i n i o do S . J o s , S t a . M n i c a , medi%{m intuitivo, y S. C i r a c o . 6 58 3 Cuarto cree, d as 12 y 8 minutos en Leo. del dia,

4 32

4 54 4 53 4 52 4 51 4 50 4 49 4 43

i il

5 L u n . L a C o n v e r s i n d e S. A g u s t n , y S. P o . 6 59 O Mart. S. Jxian A n t e - P o r t a m - L a t i n a m , mdium escribiente mecnico, y Santa Benita. 7 O 7 M i r c . S. E s t a n i s l a o y S . A u g u s t o , m r s . 7 I 8 J u o v . L a A p a r i c i n d e S . M i g u e l .Arcn7 2 gel. 7 3 9 V i e r n . S. G r e g o r i o N a c i a n c e n o . 7 4 10 S b . S. A n t o n i o , S. G o r d i a n o y S. J o b . 11 D o m . S. M a m e r t o y S t o s . P o u c i o , A n a s tasio. Eudaldo y Florencio, mrs. 7 5 12 L u n . S t o . D o m i n g o de l a C a l z a d a , mdium de efectos fsicos. 7 6 Luna llena d las 10 y 52 minutos de la maana, en scor^'iio. Mart. S. Pedro R e g a l a d o . Mierc. S a n iionifacio, y S a n t o s V i t o y Cerina. J u e v . t-It S.AN I S I D R O L A B R . I D O R , mdium exttico y vidente. V i e r n . S . J u a n N e p o m u c e n o , mrtir del sigilo sacerdotal, y S. t i b a l d o . S b . S . P a s c u a l B a i l n , mdium de efec-

4 40 4 45 4 41 4 43 4 42 4 41 4 40

13 14 15 10 17

7 7 7 7

O; 7 8

7 10 '\ 7 Dueas. C Cuarto meng. d las 10 y 35 minutos maayia, en Acuario. de la

u:

7 12 '

4 4 4 4 4 4

39 38 38

37 36 35 35

20 M a r t . S . B e r n a r d i n o d e S e n a y S . B a u dilio, mr. 7 13 21 M i r c . S t a . M a r a de S o c o r s , mdium vidente, y S. S e c u n d i n o , m r . 7 15 22 J u e v . LA ASCENSIN DE JESS D E N A Z A R E T H , fenmeno de aparicin perispirital,'SUi. R i t a do C a s i a , v., y Stas. Quiteria y Julita. 7 16 i 3 V i e r n . La Aparicin de S a n t i a g o A p s tol, y S. Desiderio. 7 17 24 S b . S a n E o b u s t i a n o , m r . , y S a n J u a n 7 17 Francisco Regis. 25 D o m S . G r e g o r i o , S. U r b a n o y S t a . M a r a M a g d a l e n a , mdium vidente. 7 18 i 6 L u n . S. F e l i p e N o r i , mdium e.icribiente mecnico y curandero, y S. E l e u t e r i o y comps. mrs. 7 19 % Luna nueva las 8 y 55 minutos maana, en Gminis. de la 7 20 7 21 7 21 7 2i 7 23

1 D o m . d e P e n t e c o s t s . Profeca alegrica de la venida del ESPIRITISMO, S. S e g u n d o , mr., S t o s , V e n a n c i o , S i men y Fortunato, 4 31 2 L u n . Stos, Marcelino y Podro, mrs. 4 31 3 M a r t . S, I s a a c y S t a . C l o t i l d e , 3 Cuarto cree, las 5 y 54 minutos do la maana, en Virgo. 4 M i r c . S. F r a n c i s c o C a r a c c i o l o , mediwn exttico, y Sta. Saturnina, v. 5 J u e v . S. B o n i f a c i o , m r . 4 30 4 30 6 V i e r n . S. N o r b e r t o y S . F e l i p e de C e s r e a 4 29 7 S b . E l S a c r a t s i m o C o r a z n do J e s i i s , S. Pedro W i s t r o m u n d o y c o m p a e r o s mrs., y Stos. Roberto y Pablo. 8 Dom. L A SANTSIMA TRINIDAD, San 4 29 S a l u s t i a n o y S . N o r b e r t o , mdium intuitivo. 4 29 9 Lun. Stos. Primo y Feliciano, mrs., y S. Ricardo. 4 29 10 M a r t . S t o s . C r s p u l o y R o s t i t u t o , m r s . . y S t a . M a r g a r i t a , de E s c o c i a . Luna llena las 9 y 36 minutos de la noche, en Sagitario. 4 29 11 M i r c . S. B e r n a b . 4 29 12 J u e v . ^ Dia del Corinis ( F i e s t a do l a I g l e s i a l a t i n a ) , S. J u a n d o S a h a g u n , y S. O n o f r o . 4 29 13 V i e r n . S. A n t o n i o d e P a d u a , mdium da efectos fsicos. Bicorporeidad. 4 29 14 S a b . S. B a s i l i o e l M a g n o y S. E l s e o . 4 29 15 D o m . S. V i t o , S. M o d e s t o y S t a . C r e s cencia, mrs. 4 29 16 L u n . S. M a r c e l i n o y S. Q u i r i c o , m r . 4 29 17 M a r t . S. M a n u e l y c o m p s . m r s . , e l b o a t o P a b l o d e A r e z o , meaium intuitivo, y S. A n a s t a s i o y c o m p s . m r s . C Cuarto meng. las 3 y G minxitos de la tarde, en Piscis. 4 29 18 M i r c . S t o s . M a r c o , M a r c e l i a n o y C i r a co y Sta. Paula, m r s . 4 29 19 J u e v . S t o s . G e r v a s i o y P r o t a s i o , m r s . , y Sta. J u l i a n a de F a l c o n e r i . 4 20 20 V i e r n . S. S i l v e r i o y S t a . F l o r e n t i n a , v . 4 29 21 S b . S . L u i s G o n z a g a , mdium intuitivo y vidente, y S . E u s e b i o . 4 30 2 2 D o m . l l P u r s i m o C o r a z n d e M a r a , S. P a u l i n o y S, A c a c i o , 4 30 23 L u n , S, J u a n , m r . , S t a . A g r i p i n a y S a n Cenon. 4 30 24 M a r t . L A N A T I V I D A D D E S . \ N J U A N B.AUTISTA , mdium de presentimientos, pro ftico, vidente y parlante. (1) Luna nueva las 8 3/ 47 minutos de la noche, en Cncer, 4 3 0 ; 25 M i r c . S t a . O r o s i a , v . , y S. G u i l l e r m o . 4 3 1 : 26 J u e v , S t o s . J u a n y P a b l o , l i e r m s . , y S a n Pelayo, mrs. 4 31 1 27 V i e r n . S. Z o i l o y c o m p s . mrs., S . B i o n v e n u t o y S. L a d i s l a o . 4 3 1 ' 28 S b . S. L e n . , , 4 32 29 D o m . ) ^ S. P E D R O y S. P A B L O , a p o s t l e s , mdiums curanderos, videntes y parlantes. . j .u, 4 32 30 L u u . L a C o u m o m o r a c i o a d o S . P a b l o , apstol. ( i ) En verdad os digo, qua entre los nacidos de mujeres no se levant mayor que Juan el Bautista; mas el que menor es en el reino de loa cielos, mayor es que l. San Mateo, cap. XI, vers. 11.

7 24 7 25 7 25

7 2S 7 27 7 27 7 28 7 28 7 29 7 29 7 30 7 30 i 7 31 7 31 7 32 ' 7 32 7 33

7 33 7 33 7 33 7 34 7 34 7 34 7 34 7 34 7 34 7 34 7 34 7 34 7 34

4 34 27 M a r t . S . J u a n , m r . 4 34 23 M i r c . S . J u s t o y S . G e r m n . 4 33 9 J u e v . S . M x i m o y s. P e d r o R e g a l a d o , mdium exttico. 4'33 30 V i e r n . ' S. F e r n a n d o y e. F l i x . 4 32 31 S b . S t a . P e t r o n i l a , v . , y S. T o r c u a t o .

u = 9

SOL. Salo, u. u . 4 33 4 83

SOL.

JULIO.

ron.

SOL.; Sale;
N. M

SOL.

AGOSTO.
1 Viern. S. Pedro . \ d v n c u l a , S. F l i x , mr., y los hcrms. Macbaos. 3, Cuarto cree, las 2 y i minutos tarde, en Escorpio. de la

Pon.
JU.

M.j

1 M^rt. S t o s . C a s t o y S o c u n d i n o , m r s . y Sta. Leonor. 1 34 2 Mii-c. L a V i s i t a c i n do M A R A D E N.VZ A R E T H , y S. U r b a n o , m r . 7 34 3 Cuarto cree, las 10 ;/ 45 minutos de la noche, en Libra. 3 J u e v . S. T r i f o n y c o m p . s . m r s . , S. M a r c o Muciano, y Stos. Heliodoro y Jacinto. 4 Viern. S . L a u r e a n o , y el beato G a s p a r liono. 5 S b . S t a . Z o a , y e l b e a t o M i g u e l do l o s S a n t o s , mdium vidente. 6 Dom. Sta. Luca, v. y mr., Sta. Dominica, y S. R m u l o , m r . / L u n . S. F e r m n , S. C l a u d i o , S. O d n , y e l b e a t o L o r e n z o do B r i n d i s . 8 Mart. S t a . Isabel. 9 Mier . S. C i r i l o , m r . , y S. C o n o n y c o m paeros mrs.

4 57

7 lo

4 57 7 34 7 34 7 33 7 33 7 33 7 32 7 32 7 32 5 4 5 5 5 U 5 5 5 7 8 9 4 53 4 59 o O 5 5 5 1 2 3

4 34 4 34 4 35 4 35 4 36 4 3T 4 31 4 38

10 J u e v . S t a s . A m a l i a y R u f i n a , m r s . y S. C r i s t b a l , mdium y siete herms. mrs. Luna

berm. vidente,

4 39 4 39 4 40 4 41 4 42 4 42

llena las r, y 8 minutas de la maana, en Capricornio. 11 V i e r n . S . P o , m r . , S . A b u n d i o , y S a n t a Vci'nica d e J u l i i n i s , v . 12 S b . S . J u a n Q u a l b e r t o , y S t a . M a r c i a na, V . y m r . 13 D o m . S . A n a c l e t o , m r . , y S. E s d r a s . 14 L u n . S. B u e n a v e n t u r a , y S. F r a n c i s c o Solano.

7 31 7 31 7 30 7 30 7 :.9 7 29

5 10

4 43 4 44 4 45 4 46 4 44 47 4 48 4 49

15 Mart. S. E n r i q u e , y S. C a m i l o , mdium de efectos fsicos. 10 Mierc. E l T r i u n f o d l a S t a . C r u z , y l a ^ ' i r g e n d e l C a r m e n , fenmeno de aparicin. C Cuarto meng. d las Sy 33 minmos de la noche, en Aries. VI J u s v . S . A l e j o , S. L e n , S . J a c i n t o , S a n Liberato, y Sta. Generosa. 18 V i o r n . S t a . S i n f o r o s a , m d i u m intuitivo, y s i e t e hijos mrs., S t a , Marina, y., y S . Federico. 19 S b . S t a s . J u s t a y R u f i n a , v s . y m r s . y S . V i c e n t e do P a u l , viedium intuitivo. 20 D o m . S t a s . L i b r a d a y M a r g a r i t a , y S a n Elias. 21 L u n . S. V c t o r , S t a . P r x e d e s , v . , y S . Daniel. ,22 Miirt. S t a . M a r a M a g d a l e n a , mdium intuitivo y vidente. 23 Mierc. S . A p o l i n a r . i 4 Juov. S. Francisco do Solano, y S a n t a Cristina, v .

2 Sb. N t r a . S r a . de l o s A n g e l e s , y S . P e dro. 7 14 3 D o m . L a I n v e n c i n d e S. E s t e b a n , p r o to-mrtir. 7 13 4 Lun Sto. Domingo de Guzman,)iedum 7 12 vidente. 5 M a r t . K t r a . S r a . do l a s N i e v e s , y S a n 7 11 Emigdio. C M i r c . L a T r a s f i g u r a c i o n do J E S S D E 7 10 NAZARETH, y Stos. Justo y Pastor. 7 8 7 J u e v . S . C a y e t a n o , mdium escribiente. 7 7 8 V i e r n . S. C i r a c o y cmjis. m r s . Luna llenad la una y 27 minutos de la tarde, en Acuario. 9 S b . S. R o m n , m r . 7 G 10 D o m . S. L o r e n z o , mdium parlante. 7 5 11 L u n . S. T i b u r c i o , m r . , y S t a s . S u s a n a y FiLomenai^ntediuin d e n l e . 7 3 7 2 7 1 , Santa Atana.sia, mr. c.ra 15 V i e r n . L A . \ S U N C 1 0 N D E MARA D E N A Z A R E T H , fenmeno perispirital. C 58 C Cuarto meng. das i y IG m n u o s dala 'madrugada, en Tauro. 16 S b . S. R o q u e y S. J a c i n t o . 17 D o m . S. J o a q u n , p a d r e de M A R A D E K A Z A R E T H , Htos. P a b l o y J u l i a n a , borms. mrs., y Sta. Emilia. 18 L u n . S t a . C l a r a de F a l c o n e r i , v . , San .^.gapito, y S. B o n i f a c i o , m r . 19 Mart. S . L u i s , y S. M a g n . 20 -Mirc. S . B e r n a r d o y S. S a m u e l , mdium proftico. 21 J u e v . S t a . J u a n a F r a n c i s c a F r e m i o t , mdium intuitivo, y Sta. Basa. 22 V i e r n . S t o s . S i n f o r i a n o , H i p l i t o y T i moteo, mrs. 23 S b . S. F e l i p e B e n i c i o , y S t o s . C r i s t bal, y Leovigildo. I Luna nueva d la una y 5 minutos madrugada, en Leo. de la
C

5 11 5 12 5 13 5 14 5 15 5 16

57

0 55 G 51 fi 52 6 51 6 50 6 48 6 47

7 28 7 27 7 27 7 20 7 25 7 21 7 24 7 23

5 17 5 18

5 19 5 iO 5 21 5 22 5 23

@ Luna nuev t d las 10 y 8 minutos de la maana, en Leo. 4 50 l a s V i e r n . -i S - V ; T I A G O A P S T O L , mdium curandero y vidente, y S , C r i s t 4 51 2G S)! '.Sta! A n a , m a d r e do M.4RIA D E N . \ Z A R E T H , mdium intuilivo. 4 52 '21 D o m . S. P a n t a l e o n , mr. 4 53 ,28 L u n . S . > ' a z a r i o , S . V c t o r y c o m p s . m r s . , y S. I n o c e n c i o . 4 51j 29 M a r t . S t a . M a r t a , v . , S. F l i x , y S a n t o s S i m p l i c i o , Faustino y Beatriz. 4 5i 30 Mirc. S t o s . A h d o n y S e e n , m r s . es4 56' 31 J u e v . S . I g n a c i o d e L o y o l a , mdium cribiente intuitivo.

7 22 7 21 7 2J 7 19 7 18 7 17 7 l

5 24 5 25

6 36 5 2G 31 D o m . S. R a m o a N o n a a t o , mediumintui6 34 tivo. 3 Cuarto cree, d las 3 y 23 minutos de la madrugada, en Sagitario.

24 D o m . S. B a r t o l o m , a p s t o l , mdium intuitivo, y S. P o t o l o m e o . 23 L u n . S. L u i s y S . G i n s d e A r l e s , mdium vidente. 26 Mart. S. C o f c r i n o , m r . , y S. L i c e r . 27 M i r c . S . Jos de C a l a s a n z , mdium intuitivo, y S. R u f o , m r . 28 J u e v . S. A g u s t n , mdium escribiente intuilivo. 29 V i e r n . L a D e g o l l a c i n do S . J u a n B a u t i s t a , S. A d o l f o , y S. J u a n do P e r u s i a , mrtir. 30 S b . S t a . R o s a d e L i m a , mdium intuitivo y vidente, y S t o s . E m e t e r i o y C e ledonio, mrs.

43

G 44 6 42 6 40 6 29 37

IO

I n.

SOL. Sal.
M.

SOL.

SETIEMBRE.

Pon.
H. M.

SOL. Salo,
n. M.

OCTUBRE.
1 2 3 4

SOL. Pon. a. M. 43 41 40 33 36 o5

5 21

r,

23

5 23 5 29 o 30 5 31

5 32 5 33

5 34 5 35 5 36 5 31 5 38

I Ltin. S. G i l , S. C o n s t a n t i n o , y S. A u g u s t o , mr. a Mart. S. E s t e b a n , S . A n t o l i n , m r . , y S a n Hermgenes, mr. 3 Mirc. S . S n n d a l i o , m r . , S t a , S e r a p i a v . y mr., S. S i m e n Stilita, y Sta. llasilisa, V. y mr. 4 J u e v . Stas. Rosala, y Rosa de Vitorbo v s . y m r s . , y S t a . C n d i d a , mdium intuitivo. 5 Viern. S. Lorenzo Justiniano, Sta. Obdulia, V . y mr., y S. Victoriano, mr. 6 Sb. El Sto. n g e l Custodio, S. Eleuter i o , y S. O n e s f o r o , m r . V) L u n a llena las 8 y 54 iiiniios do la noche, en Piscis. T D o m . S t a . R e g i n a , mr. y N t r a . S r a . de los Reyes. 8 L u n . ^ L A N A T I V I D A D D E MARL'i D E NAZ.'VRETH, S . A d r i n , mr. S t o s . E u s e b i o , N e s t a v o y Z e n o n , hermanos mrs., y Sta. Adela. 9 Mart. S t a . M a r a do l a C a b e z a , mediun vidente, y S t o s . G o r g o n i o y S o v e r i a no, mrs. 10 M i r c . S. N i c o l s do T o l e n t i n o , S t a . Pulq u e r a , y S. L u c i o y c o m p s . m r s . II J u e v . S t o s . P r o t o y J a c i n t o , b o r m s . m r s S t a . T e o d o r a A l e j a n d r i n a , y S. Vicente. 12 V i e r n . S. A m a t o , S . L e o n c i o , S. Le.sme y comps. mrs., y S. E u l o g i o . 13 S b . S. F e l i p e , mdium vidente, y San L i g o r o , mdium de efectos fisicot. Bicorporeidad. C Cuarto meng. d las 3 y 26 minutos de la tordo, en Gminis.

G 33 G 31 G 29

5 5 5 5 6 6

56 51 38 59 0 1

Mirc. S. R e m i g i o . 5 J u e v . S. S a t u r i o , m r . , y S. O l e g a r i o . 5 V i e r n . S . C n d i d o , mr. 5 S b . S. F r a n c i s c o do A s a , mdium vidente. I 5 5 D o m . N t r a . S r a . d e l R o s a r i o , S. F r o i l n n , y S. P l c i d o y c o m p s . m r s . 1 5 G L u n . S . B r u n o , mdium intuitivo, Santa Fe, y S. Maguo. 1 5 llena d las 5 y 6 minutos drugada, en Aries. de la ma-

0 28 0 21 G 25 0 2

Luna

6 23

6 21 G 20 6 18 6 IG 6 15 O 13

I Mart. S . M a r c o s , y S . S e r g i o y c o m p a - , eros mrs. | 5 0 3 8 Mirc. S t a . B r g i d a , v i u d a , y S . D o m o - , trio. I 5 9 Juov. S. Dionisio A r o o p a g i t a y c o m p a G 4 e r o s mrs- y S t o s . E l e u t e r i o y R s t i co, m r s . I 5 mdium 6- 5 10 V i e r n . S. F r a n c i s c o d e B o r j a , intuitivo, y S. L u i s Boltran. | 5 6 6 II S b S. F e r m n , S . N i c a s i o m r . , y S a n , Gorman, ' ' | 5 6 1 12 D o m . N t r a . Sra. del P i l a r de Z a r a g o z a , fenmeno de aparicin tangible, San-. tos Flix y Cipriano, mrs, I 5 0 8 13 L u n , S . E d u a r d o , S. F a u s t o , y S . G e rardo. 5 C Cuarto 6 meng, d las 6 de la m a a n a , en Cncer.

33 82 39 29 21 2o 24

3 39

14 D o m . E l D u l o o N o m b r o do M a r a , y S. Materno. 5 40 5 41 15 L u n . S. N i c o m o d e g , y S . V a l e r i a n o , m r s . 5 42 16 Mart. S t o s . R o g e l i o y .Sorvodeo, m r s . n M i r c . S . Pedro A r b u e s , mdium vidente, y S . L a m b e r t o , mr. 5 43 18 J u e v . S . J o s d e C o p c r t i n o , y S t o . T o rnas do V i l l a n u e v a , mdium intuitivo. 5 44 19 V i o r n . S . R o d r i g o , S . G e n a r o , y S a n t a Constanza. 5 45 20 S b . S t o s . E u s t a q u i o , A g a p i t o y T c o pisto,mrs. 5 46 21 D o m . S . M a t e o , a p s t o l , mdium escribiente mecdnico, curandero y vidente, I l u n a n u e r a d las 5 y 36 minutos larde, en Virgo. 5 41 5 48 5 49 5 50 5 51 5 52 5 53 3 54 de la

G U G 10 G 8 G C G 5 6 6 3 1

9 |14 Mart. S . C a l i s t e , m r . , y S t a . F o r t u n a t a y hermanas mrs. 15 M i r c . S t a . T e r e s a d e . l e s s , mdium escribiente inluitivo v vidente. 6 12 16 J u e v . S, G a l o , S . F l o r e n t n , y S t a . A d e laida. 6 13 | n V i o r n . S t a . E d n v i g i s , v i u d a , S. A n d r s do G a n d a , y S t a . M a m e r t a . I 6 14 |18 S b . S . L e a s E v a n g e l i s t a , m d i u m escribiente mecdnico. I G 15 19 D o m . S . P e d r o A l c n t a r a , mdium vidente, I 6 16 20 L u n . S t a . Treno, V . y m r . , S. .Tuan C n n e i o , S . W e n c e s l a o , S. F e l i c a n o , y S a n Aurelio, mr. 3 n |2l Mart. S . H i l a r i n , y S t a . r s u l a . 6 10 Luna 6 18 G 19 nuera d las 10 y 30 nu'nuo de la maana, en Libra.

5 22 5 21 5 19 5 18 5 16 5 13 5 13 5 12

6 O

5 55

L i i n . S. M a u r i c i o y S t a . E m r i t a , v . Mart. S t a . T e c l a , y S. L i n o , m r s . N u e s t r a S r a . de l a s M e r c e d e s , y S G e rardo, mr. Juev.^Stos. Lope y Anacario, y S a n t a Mara de Socors. Viorn. Stos. Cipriano y .'ustna, mrs. Sb. Stos. Cosmo y Damin, borms. mdiums curanderos. D o m . S. W e n c e s l a o , m r . , S t a E n s t o q u i a , v i r g e n , y el b e a t o S i m n de Rojas. L u n . S. M i g u e l A r c n g e l , y S. M a r c i a l . Cuarto cree, las 2 y 41 minutos de la tarde, en Capricornio. MArt. S. J e r n i m o , mdium escribiente y Stos. Vctor, Urso, Antonino y c o m paeros mrs.

5 oS 5 50

6 20 G 21 6^3

5 .33 5 51 5 50 5 48 5 46

6 21 O 25

22 M i r c . S t a . M a r a S.alom, m d i u m i n tuitivo y vidente, \ 5 11 23 J u o v . S. J u a n C a p i s t r a n o y S. P e d r o Pascual. I 5 9 24 V i e r n . S . R a f a e l A r c n g e l , fenmeno de apaiicion tangible. 23 S b . S . C r i s a n t o , S . C r i s p i n , S . C r i s p i n i a n o , S. F r u t o s , y S t a . D a r a . 26 D o m . S. E v a r i s t o , y S t o s . L u c i a n o y Marciano, mrs. S r v Lun. Stos. Vicente, Sabina y Cristota, m r s . do A v i l a . 28 Mart. S t o s . S i m n y . ' d a s T a d e o , mdiums curanderos y videntes. J Cuarto cree, d las U y 45 m i n u t o s de In noche, en Acuario. 5 1

6 26 6 21 5 45 6 28

29 Mirc, S . N a r c i s o , m r . , y S t a . E u s e b i a , V. y mr. . 30 J u e v . S. C l a u d i o y c o m p s . m r s . , y S a n tos Victorio y Lupercio, mrs. 81 V i e r n . S. Q u i n t n , m r . , y S t a . L u c i l a , v .

5 O 4 59

16
POL. P6n. II. M . , SOL. Sale.
H. M,

n.

UJ

NOVIEMBRE.

DICIEMBRE.:

SOL. Pn. u . M,

6 29 6 31 6 32 6 33

1 Sb. L A F I E S T A D E T O D O S LOSi SANTOS. 2 Dora. La Conmemoracin dlos difuntos, FJESTA ESPIRITISTA, y Sta. E u s taquia. 3 L u n . S. V a l e n t i n . 4 Mart. S. C a r l o s B o r r o m e o , y S t a . M o d e s a t , T. Luna llena d las 3 v 23 minutos tarde, en Tauro. da la

4 57 4 56 4 55 4 54

7 7 7 7

4 5 6 7

1 L u n . Sta. Natalia, v i u d a , Sta. Cndida, m r . , y S. C a s i a n o , mdium intuiivo. 4 35 2 Mart. S t a . B i b i a n a , v . y m r . , y S . P e d r o Criblgo. 4 34 8 M i r c . S. F r a n c i s c o J a v i e r , mdium ituitivo, y S t o s . C l a u d i o H i l a r i a . 4 31 4 J u e v . S t a . B r b a r a , melium vidente, y S . C l e m e n t e de A l e j a n d r a . 4 34 ?i Luna llena d las 3 y 55 minutos de la drugada, en Gminis. ma-

6 8-1 6 33 6 o6

6 38
6 39 6 40 6 41

5 M i r c . S . Z a c a r a s , mdium vidente, y S t a . I s a b e l , mdium intuitivo, padres del Bautista. C J u e v . S. S e v e r o , m r . , y S . L e o n a r d o . 7 V i e r n . S. F l o r e n c i o , mdium intuitivo, S. A n t o n i n o y c o m p s . m r s . , y S. I l u f o . 8 S b . S. S e v e r i a n o , y c o m p s . m r s . , y S a n Claudio. 9 D o m . El P a t r o c i n i o d e M a r a d e K a z a reth, Stos. Teodoro y Sotoro. 10 L u n . S. A n d r s A v e l i n o , S . J u s t o y S a n Trifon. 11 M a r t . S . M a r t i n . C Cuarto meng. d las 12 y 23 minutos la noche, en Leo. de

4 53 4 52 4 51 4 50 4 49 4 48 4 47

7 7 7

8 9 9

7 10 7 11 7 12 7 13

5 V i e r n . S. S b a s . 4 34 6 Sb. S . Ni' o l a s d e B a r i , mdium vidente. 4 34 7 D o m . S. A m b r o s i o , mdium escribiente, y S. T e o d o r o . 8 L u n . ^ LA P U R S I M A C O N C E P C I N 4 34 D E MAULA U E N A Z A R E T H , p a t r o u a d e E s p a a I n d i a s , y S. Z e n o n . 9 M a r t . S t a . L e o c a i i i a , v . , S. C i p r i a n o , 4 34 mdium vidente, S t a . G u r g o n i a , y San Prculo. 4 31 10 M i r c . N t r a . S r a . d e L o r e t o , S. M e l q u d e s , y S t a . E u l a l i a de Mrida, v . y i 4 34 U J u e v . S . D m a s o , y S. S a b i n o . 4 34 C Cuarto meng. d las 9 ;/ 29 minutos noche, en Virgo, , de la

12 M i r c . S. M a r t n , m d i u m n i i n - o , S a n M i l l a n , y S. I)ie<ro de A l c a l . 13 J u e v . S Eupronio, S. E s t a n i s l a o d e K o s k a , mdium intxdtivo y vidente, y S a n Homobono. O 45 14 V i e r n . S . S e r a p i o , m r . , y S. L o r e n z o . 6 46 15 S b . P. E u g e n i o , y S. L e o p o l d o . 6 4T 16 D o m . S. R u f i n o , y c o m p s . m r s . , y S. F dencio. mdium 6 48 17 L u n . S t a . G e r t r u d i s l a M a g n a , vidente, y Stos. Acisclo y Victoria, herms. mrs. 6 49 18 Mart. S. M x i m o y S. R o m n , m r . mG 50 19 M i r c . S t a . I s a b e l , de U u n g r i a , dium intuitivo, y curandero y S . Crispin. O 52 20 J u e v . S. F l i x do V a l o i s , mdium intuitivo, y S t o s . A g a p i t o y D a c i o . 6 43 Luna nueva las ^ y \\ minutos madrugida, en Escorpio, de la

6 42

4 46 4 45 4 44 4 43 4 43 4 42 4 41 4 40 4 40

7 14 7 14 7 15 7 10 7 17 7 17 7 18 7 19

12 V i e r n . N t r a . Sra. do G u a d a l u p e , fenmeno de aparicin tangible, y S. D o n a to y comps. mrs. 13 S b . S t a . L u c i a , mdium in'uitivo, y el beato Juan de Marinonio. 14 D o m . S . N i c a s i o , m r . 15 L u n . S . E u s e b i o , m r . y S . V a l e r i a n o . 16 Mart. S. V a l e n t i n , m r , S. A b d o n , S a n C o n c o r d i o , y S. E u s e b i o . 17 M i r c . S. L z a r o , y P. F r a n c i s c o do S e n a , mdium intuitivo y violente. 18 J u e v . N t r a . Sra. de l a O, fenmeno de intuicin. 19 V i e r n . S. N e m e s i o , m r . , y S t a . J u s t a . Luna nueva d las 6 ?/ 24 liiiio. efe In noche, en Sagitario.

4 34 4 31 4 ;5 4 3.5 4 35 4 35 4 .16 4 :,6

7 19 7 20 7 20 7 21 7 ai 7 21 7 22

6 53 21 V i e r n . La P r e s e n t a c i n d o Mara d e N a 4 39 z a r e t b , y S. E s l l j a n . 4 38 22 Sai). S t a . C e c i l i a , mdium inlniivo. G 23 D o m . S. C l e m e n t e , m r . , y S t a . L u c r e 6 55 4 38 cia, mr. 6 56 24 L u n . S. J u a n de l a C r u z , y S. C r i s g o n o . 4 37 6 57 25 ivart. S t a . C a t a l i n a , v . y m r . , y S . G o n 4 37 C 58 26 M i r c ' L o s D e s p o s o r i o s d e M a r a de N a 4 36 z a r e t b , y S. P e d r o A l e j a n d r i n o . 27 J u e v . S t o s . F a c u n d o y P r i m i t i v o , m r s 4 36

20 S b . S t o . D o m i n g o d e S i l o s , mdium in4 37 tuitivo, 21 D o m . S t o . T o m s , A p s t o l , mdium cu4 37 randero, 22 L u n . S. D e m e t r i o , m r . , y S. F a b i a n o , y 4 38 comps. mrs. 23 M a r t . S t a . V i c t o r i a , v . y m r . , S. S r v u l o 4 38 y el beato Nicols. 4 39 24 Mirc. P. G r e g o r i o , y S. Delfn. 25 J u e v . t - J L A N A T I V I D A D D E . i E S U S D E N A Z A R E T H , y Sta. .\nastasia. 4 39 26 V i e r n . S. E s t e b a n p r o t o - m a r t i r , S, M a r i n o y S. A r q u e l a o . 4 40 3 Cuarto cree, !as 3 y 39 minutos larde, en Aries. de la

6.59

Cuarto

cree, d las 1 y 48 minutos maana, en Piscis.

de la 4 35 4 35 4 35 7 22 27 S b . S . J u a n , A p s t o l y E v a n g e l i s t a . mdium escribiente inluilii-o y vidente'. 7 23 28 D o m . L o s S t o s . I n o c e n t e s , mrs'. 7 23 29 L u n . S t o . T u m s C a n t u a r i e n = o . 7 23 30 Mart. L a T r a s l a c i n d e S a n t i a g o A p s tol. 7 23 '31 Miero. S. S i l v e s t r e , mdium vidente. 4 41 4 41 4 42 4 43 4 44

7 7 7

1 28 V i e r n . S . G r e g o r i o . , - . , 2 ^9 Pb. S. S a t u r n i n o , m r . S. A n d r s , A p s t o l . S 30 Dom. I de Adviento, mdium vidente y curandtro, y San Constancio, j

L i HOGUERA, EL LIBRO Y Ik IDEA.

I. Corria el afio de 1801. La idea religiosa a g o n i zaba en E s p a a m a n o s de l a intransigencia catlico-romana, y en vez de aquella, que estllam a d a vivificarlo todo, se erguia, procaz y r e p u g n a n t e , el indiferentismo, que todo lo a n i q u i la. Hallbase entonces n u e s t r a patria dividida en dos m u y distintos c a m p o s . E n el u n o , se a g i t a ban y bullan, orgullosos de s u s triunfos, los h o m b r e s que dicindose guiados por la fe' ciega, creen, t r a t n d o s e de religin, h a s t a en el absurdo m o r a l y en la h e r e g a cientfica. Su lema era el s i g u i e n t e : Slo nosotros podemos salvarnos; su procedimiento se reduca u n a palabra: anatemi/ Y despus, h a b l a b a n de Dios y de Cristo; de Dios, que n u n c a cesar de atraernos todos, h a s t a que todos nos salvemos; de Cristo, que a d e m s de haber predicado el a m o r p a r a con los e n e m i gos, i m p e t r a b a , al expirar, el perdn de los b r baros ingratos que le crucificaban. E n el otro campo, no se a g i t a b a ni bullia nadie. Los que en l v e g e t a b a n , y eran m u c h o s , casi t o dos los espaoles, decan sonriendo maliciosam e n t e : gocemos de esta v i d a , que es lo nico positivo. Quin sabe, ni quin sabr n u n c a en la tierra, lo que h a de v e n i r despus? C u b r a m o s las apariencias, q u e as no nos molestarn, y v i vamos. L u e g o , iban al t e m p l o , y doblaban h u m i l d e m e n t e las rodillas, y se golpeaban ol pecho, y m u r m u r a b a n oraciones, acaso hacan como si l a s m u r m u r a s e n , creyndose asi autorizados p a r a exigir orden y m o r a l i d a d . Orden, sin v e r daderas inquebrantables creencias religiosas! Moralidad, cuando los m i s m o s que la reclamaban e r a n esclavos de la hipocresa! Loa poco hombres que amando sinceramente la religin, no la crean empero, r e i d a con la eivilizacion; que reconociendo las excelencias de la f, o l a erigian sin e m b a r g o , en soberana de l a razn, smo que e n t r a m b a s las a r m o n i z a b a n ; esos h o m b r e s , pocos en n m e r o , no se c o n g r e g a b a n en campo a l g u n o ; v v i a n diseminados, e s t u diando en el silencioso retiro del bufete, y a u n as les sealaban con el dedo. Para qu? P a r a llamarles reprobos y perseguirlos, los q u e se t i t u l a b a n nicos verdaderos creyentes; p a r a despreciarlos y l l a m a r l o s , c u a n d o m e n o s , tontos, los que slo de la vida presente se c u r a b a n .

n.
Tal, y no otro, era el estado de E s p a a , cuando en alas de la i m p r e n t a haba llegado, desde los Estados-Unidos de A m r i c a , F r a n c i a , donde t o m c u e r p o d o d o c t r i n a , e l g r m e n d e l a n u e v a idea, el embrin de las creencias religiosas del porvenir. Francia, esa nacin apstol, y m r t i r , por lo mi.smo, en no pocas ocasiones, encargse de i n i ciar la p r o p a g a n d a ; y dando aqul el h o y ya v u l g a r n o m b r e de E s p i n m s M o , comenz l a obra, a r d u a por m s de u n concepto. L a razn empero, le servia de cimiento; la j u s t i c i a de escudo; la caridad de l e m a , y pesar de las diatribas de u n o s , de l a s mofas de otros y de l a s falsedades de todos, el g e r m e n se dilataba y creca, y convirtindose en rbol corpulento y frondoso, extenda todas . partes sus r a m a s , llevando todas p a r t e s su d u l ce y bienhechora s o m b r a . E r a el oasis en m e d i o del desierto de l a vida; el rayo de luz en m i t a d de l a s tinieblas del error, y todos los q u e , sobre amar la verdad, se s e n t a n menesterosos de paz y sosiego, corran inscribirse en las b a n d e r a s del Espiritismo que gritaba incesantemente: la

18 tierra es u n m u n d o n a d a m s , y no todo ol m u n d o , como creen la ignorancia y la s u p e r s t i cin. Esos miles, esos m.illonos de soles y i}lanet a s que contemplan n u e s t r o s ojos, son otros t a n tos m u n d o s , habitados quiz; habitables sin duda a l g u n a . L a vida, este segundo del inmenso reloj de la eternidad, es t a n slo u n a ex.stencia, y no t o d a la existencia del E.spritu, como dicen la s u persticin y la ignorancia. El h o m b r e vive t a n t a s vidas c u a n t a s lo son necesarias para r e h a b i h t a r so y alcanzar los s u p r e m o s fines que est l l a m a d o . L a m u e r t e no es u n a ce3iicon, es u n a trasformacion, y pesar de aquella, y merced l a irresistible v i r t u a l i d a d del amor, los m u e r t o s p a r a este planeta pueden comunicarse con los que aqu l l a m a m o s vivos Y cuando alguien le p r e g u n t a b a con arrogancia desden: en q u fundas t u s afirmaciones? E l Espiritismo responda: unas en la justicia de Dios, otras en la e x perimentacin; observa y estudia. L a v e r d a d no es u n regalo; es u n salario. Trabaja, obrero de la inteligencia, y g a n a r s t u salario. la ciudad acaso m s positivista de E s p a a , y sin pensarlo dos voces, sin perder u n solo m o m e n t o , pidi libros, que acallasen su h a m b r e de saber, y F r a n c i a so los remiti sin prdida de tiempo. L a s p r i m e r a s obras de Espiritismo que se v e n dieron en t i e r r a espaola, vendironse c l a n d e s t i n a m e n t e en Barcelona; la p r i m e r a traduccin de las obras espiritistas que so hizo en Espaa, hizose clandestinamente en Barcelona.'t cuigne.
IV.

in.
L a idea no reconoce fronteras ni valladares. Gracias la i m p r e n t a , se introduce en t o d a s partes; y corriendo en hombros del vapor y volando en alas del r a y o , convertido por la ciencia en servidor del h o m b r e , h a s a p r i m i d o , por decirlo as, el tiem.po y el espacio. H a q u p o r q u c , c u a n do en F r a n c i a el Espiritismo iba t o m a n d o c u e r p o , en Cdiz lo e x p e r i m e n t a b a n y comprobaban u n o s cuantos h o m b r o s de buena v o l u n t a d ; de modo, q u e tierra de Espaa haba llegado ya la n u e v a i d e a , y en ella comenzaba g e r m i n a r . Pero no bastaba esto. Los e s p i r i t i s t a s g a d i t a n o s e s t u d i a b a n ; se llenaban de inmenso placer ante las g r a n d e s verdades que iban p r o g r e s i v a m e n t e d e s c u b r i e n d o , y a u n se a t r e v a n comunicar en voz m u y baja a l g u n o s discretos amigos el fruto de aquellas p r i m e r a s mistericsas investigaciones. Mas qu es lu voz h u m a n a , t r a t n d o s e de d i v u l g a r u n a verdad? Poco menos que n a d a ; pues ni log r a e x p o n e r l a e n s u cabal desenvolvimiento n i consigue llevarla al nimo por medio do la reflexin. E l vehculo do la verdad en su trayecto de inteligencia inteligencia, no puede ser otro q u c o l l i bro. Asi lo comprendi i n m e d i a t a m e n t e Barcelona,

Cuando los eternos y encarnizados enemigos de toda v e r d a d emancipadora, supieron estas cosas, t e m b l a r o n de ira, y j u r a r o n cerrar t o d a s l a s p u e r t a s l a n u e v a idea. El m i s m o j u r a m e n t o hicieron los escribas, fariseos y doctores d l a ley, cuando Cristo a n u n c i a b a la h u m a n i d a d entera, desdo las pintorescas c a m p i a s de la J u d e a , la buena n u e v a ; lo q u e m s t a r d e haba de l l a m a r s e el Cristianismo. E s t o s lltimos l e v a n t a r o n u n a cruz; aquellos encendieron u n a lioguera. A n t e s q u e m a b a n v i v o s l o s que t i t u l a b a n hereges, p o r q u e a n u n c i a b a n u n n u e v o principio, no estaban conformes con los que como verdaderos se les indicaban, ln la poca q u e nos referimos en este artoulo, n o p o d a n q u e m a r los h o m b r e s ; pero s , s u s obras. Hoy, g r a c i a s al incesante p r o greso, no pueden q u e m a r ni obras, ni h o m b r e s . Ya era t i e m p o . E l 9 de Octubrs de 1861 encendieron la h o g u e ra en Barcelona, en el sitio que all l l a m a n la Esplamda, y donde se aplica l o s criminales la terrible pena de m u e r t e . La m a n d encender u n obispo cristiano, uno que so t i t u l a b a discpulo de C r i s t o , del varn j u s t o que incduy entre las v i r t u d e s la caridad y la h u m i l d a d , y entro los deberes ineludibles el perdn de las ofensas. Presidid el vergonzoso acto u n p r e s b t e r o , revestido de t o d a s sus i n s i g n i a s , llevando en la u n a m a n o la c r u z , y en la otra u n a a n t o r c h a encendida; la a n t o r c h a , smbolo de la v e r d a d ; la c r u z , e m blema de la redencin, y esto cuando se i n t e n t a ba esclavizar la conciencia u n a d e t e r m i n a d a d o c t r i n a , y c u a n d o con el h u m o de u n a h o g u e r a se quera ocultar la luz de n u e v a s verdades. Qu sarcasmo Tampoco falt l a figura del escriba en aquel Calvario. Un escribano, u n r e p r e s e n t a n t e de l a l e y , de l a q u e se nos deca entonces

19 q u s era protectora del hombre y de su hacienda, le^'ant la competente acta de aquella c e r e m o n i a , infamante para los que la decretaban. Uno t r a s otro, cayeron centenares de v o l m e nes entre las destructoras l l a m a s ; el p u e b l o , g e neroso s i e m p r e , prorumpi en gritos d e j u s t a indignacin ; pero el acto se llev h a s t a su total realizacin. Cuando los que llamaremos sacriflcadorespor no darles otro nombresatisfechos de .su o')ta, en la creencia de que h a b l a n acabado con la n u e v a d o c t r i n a , se retiraban del lugar del sacrificio, el pueblo se arroj sobre la hoguera, aun h u m e a n t e , y pudo arrebatar su voracidad algunos fragmentos de pginas. E n unos se leia: pluralidad de mnndos Jiabilados; en otros, pluralidad de existencias del alma; en stos: comunicacin del-nnmdovisiile con el invisible; en aquellos: no exiU'-n peiias eternas, y en todos: F U E R . V D E I . A . C A E i D A D NO H A Y SALVACIN P O S i u L E . Reducido sus leyes f u n d a m e n t a l e s , todo el E s p i r i t i s m o , ([u m s necesitaba l a inteligencia estudiosa? Lo q u e luego h a s u c e d i d o , y a lo saben los l e c tores. L a h o g u e r a aquella so e x t i n g u i , el l i bro se vende hoy pblicamente, la idea c u e n t a por millares los adeptos y los hace nuraerosisim o s y con p a s m o s a rapidez.Quin p u d o d e t e n e r l a ? Nadie. Qain p o d r detenerla? Nadie tampoco.
MANUBL COROHADO.

Madrid 9 de Noviembre de 1872.

A CAS.4 DEL PADRK

DANIEL SUAEEZ.Jl/ecitiiwi.

l hizo que se edificara para s u s hijos. l hizo que fueran ley el calor y la l u z , p a r a que en ella fueran ley la fecundidad y la vida. Y de aqu l a fuerza, y de esta el movimiento. Cada centro de vida trajo s su esfera de existencia, y la casa fu dividida en m o r a d a s . Y el espritu h a b i t a en ellas. E n t r a el P a d r e en l a morada de sus hijos, y s u s hijos buscan l a mor a d a del P a d r e . Pava encontrarle v a el espritu de m o r a d a en m o r a d a . Y'' no sale de la c a s a , p o r que toda la casa es cielo, y el cielo es universo, y el universo es infinito. Hijos del P a d r e sois los hijos de la t i e r r a , y l a t i e r r a es u n a de las m o r a d a s de su casa. No os creis separados, desprendidos del azul de vuestras m a a n a s de esto; n i lejos, desterrados de la brillante estrella do b u e n a s noches frias. Porque sois t a m b i n azul do esos cielos que a d m i r i s , y t a m b i n estrella de l a n o c h e q u e e n vuelve vuestros ojos. V u e s t r a m o r a d a es el cielo de la m o r a d a a n t e rior; y, la morada que os espera, cielo de la morada que h a b i t i s . Sois parle iiitegraute de u n centro que reside

en v u e s t r o sol, p a r t e su vez de u n a de l a s inmensas fajas de m u n d o s y soles i n n u m e r a b l e s , anillos que e t e r n a m e n t e se eslabonan en el e s pacio. All est v u e s t r o p o r v e n i r , y en osos caminos vuestro bien. Cada uno de esos m u n d o s tiene u n l u g a r p a r a vosotros. No tiene lmites la bondad del P a d r e , ni la gloria que reserva p a r a s u s hijos. No tienen fin l a s bellezas de su casa. A n d a d por ella en camino de sabidura y en senda de v i r t u d , y os iris a p r o x i m a n d o la perfeccin del P a d r e . Haced todo esto, y todo lo encontrareis hecho y perfecto p a r a vosotros. As buscareis y saldr v u c t r o encuentro lo que sea buscado: pediris y se os d a r ; soareis y ser real vuestro sueo; llamareis y el Padre os contestar en la estancia de v u e s t r a propia m o r a d a ; sentiris cmo h a b l a en vuestro corazn. P a r a ser perfectos como E l , cread p a r a los d e ms, como l cro p a r a todos. V u e s t r a creacin debe ser como la del P a d r e , impulso de amor y fuente de bien.

20 Si no hacis todo e s t o , v u e s t r a m o r a d a no s e r la m o r a d a de la paz: luchareis los u n o s con los otros, y os revolvereis c o n t r a vosotros m i s m o s . Mientras no h a g i s todo e s t o , v u e s t r o P a d r e q u e es Dios, no os d a r mejor m o r a d a en s u casa, que es el u n i v e r s o . Quien vino la t i e r r a fundar la esperanza sobre la verdad, dijo esta v e r d a d abriendo, con estas p a l a b r a s , camino v u e s t r a esperanza: En la casa de mi Padre hay muchas moradas.
MARIBTTA.

UN DIA MS.
Rojas n u b e s a p a g a n Del m o r i b u n d o sol los t i b i o s rayos: U n paso m s , y la callada noche Con s u m a n t o de broche Los anchos mares guardar sombros. L e n t o s p r p a d o s mios. Del agrio estudio rojos. Velad t a m b i n m i s ojos: Giren t a m b i n d o r m i d o s A v u e s t r a a m i g a s o m b r a cenicienta L o s golfos estendidos Del proceloso m a r de m i s deseos: Y c u a n d o os h i e r a ufana L a l i m p i a luz serena Del n a c a r a d o sol de la m a a n a , P r o n t o s e n t r a d de n u e v o Del spero c o m b a t e q u e v i v i m o s . E n la c e r r a d a a r e n a , y m a r q u e el n u e v o dia A n t e el d i a sin fin, por q u v i n i m o s Un paso m s de l a e x i s t e n c i a m i a .
J. UE HUELVE9.

LA MUERTE SEGN EL ESPIRITISMO

Morir es n a c e r . I Aparte de las molestias acarreadas por la enNo t e m i s la m u e r t e los que t e n g i s l i m p i a l a f e r m e d a d , el fenmeno de la separacin del espiconciencia y h a y i s c u m p l i d o bien v u e s t r o destn r i t u del cuerpo no e n g e n d r a dolores fsicos, y se no en esta j o r n a d a de l a v i d a e t e r n a . parece u n s u e o del q u e se despierta en la inNo os aflijis los q u e os quedis aqu por los m e n s i d a d de lo infinito, y all l a inteligencia r e cobra y e n s a n c h a s u l u c i d e z , se siente yii sin q u e se v a n , p o r q u e estos son los que r e a l m e n t e c u e r p o , d n d o s e entonces razn de q u e h a m u e r n a c e n , m i e n t r a s q u e los que lloris sois los q u e to en la existencia o r g n i c a y q u e acaba de nacer p e r m a n e c i s en la t u m b a a p r i s i o n a d o s . la v i d a l i b r e . Como fenmeno fisiolgico, la m u e r t e es como el n a c i m i e n t o . E l h o m b r e n a c e sin dolor y sin Mas all de l a t u m b a no estn la n a d a , la osconciencia del suceso. El h o m b r e m u e r e s i n dolor c u r i d a d , n i l a noche e t e r n a . Todos los t o m o s del t a m b i n , y , por lo c o m n , sin saber d a r s e c u e n c a d v e r v u e l v e n al u n i v e r s o p a r a e n t r a r en el t a de l a m u t a c i n de su ser. crculo p e r p e t u o d e l a c r e a c i n , y al dejar d e ser J

21 p a r t e de u n a organizacin h u m a n a , v a n conv e r t i r s e en aire respirable p a r a otros s e r e s , trasformarse en savia de las p l a n t a s , en perfume de l a s flores, en vapores de las n u b e s , en g o t a s del roco y en a g u a de l a s fuentes. El oxgeno q u e os vivifica y h a c e l a t i r v u e s t r a s a r t e r a s , el zoe q u e t o m a plasticidad en v u e s t r o s tejidos, los xidos y sales que les d a n consistencia, h a n estado en l a s organizaciones de v u e s t r o s p a d r e s : los arom a s q u e e m b a l s a m a n los floridos c a m p o s , y que con placer aspiris los v i v o s , contienen tomos q u e h a n sido p a r t e c o n s t i t u t i v a de los cuerpos de v u e s t r o s hijos y de v u e s t r o s h e r m a n o s : la d i s g r e g a c i n de s u s esqueletos p r e s t a elementos los frutos con q u e os a l i m e n t i s y se disuelven en el a g u a con q u e m i t i g i s v u e s t r a sed. E s t e es el crculo eterno de la m a t e r i a , siempre en m o v i m i e n t o y siempre v i v a , no siendo sino t r a s f o r m a ciones necesarias p a r a su progreso el fenmeno que dais el n o m b r e de m u e r t e . Lo m i s m o en la m a t e r i a q u e en el espritu, m o r i r es renacer, c a m biar de f r m a l a v i d a ; pero en r i g o r n a d a m u e r e , en el sentido q u e g e n e r a l m e n t e se d esta fatdica p a l a b r a . L a m a t e r i a , q u e h a b a estado a p r i s i o n a d a por u n tiempo ms menos largo, constituyendo la p a r t e p l s t i c a del h o m b r e , a d q u i e r e l i b e r t a d y se s u m e r g e en el g i r o eterno del u n i v e r s o . E l fluido v i t a l , q u e era el lazo de u n i n de todos los t o m o s y l a c a u s a de todas l a s s i n e r g i a s c o n s e r v a d o r a s , r e s t r i n g e s u difusibilidad, a b a n d o n a la p e r i feria de l a o r g a n i z a c i n , se concentra en los r g a n o s m s i m p o r t a n t e s , c e r e b r o , corazn y p u l m o n e s , retrase de estos t a m b i n , la m a n e r a c o m o el calrico se v a de u n cuerpo q u e se enfria, y la esencia de la v i d a se m a r c h a con el e s p r i t u p a r a comenzar o t r a fase de la existencia, p a r a realizar o t r a etapa en el p r o g r e s o sin fin, que es la ley de todo lo creado. Si p o r l a v i r t u d y p o r la c i e n c i a , leyes del e s -oo>;o

p r i t u como la atraccin lo es de la m a t e r i a , a q u e l se h a perfeccionado s u f i c i e n t e m e n t e , y si a d e m s la a n t o r c h a del espiritismo i l u m i n su razn d u r a n t e su v i d a m a t e r i a l , la t r a n s i c i n d e u n a otra existencia es t r a n q u i l a y d i c h o s a , y l a i n t e ligencia p e n e t r a en el m u n d o de la l u z , donde n a d a est o s c u r o , ni n a d a es o p a c o , donde t o d o s los cuerpos aparecen t r a s p a r e n t e s p a r a el esprit u , donde se ve sin ojos, se oye sin odos y se h a b l a sin l e n g u a ; p o r q u e se v e , se t o c a , se h a bla y se siente con el p e n s a m i e n t o y l a c o n c i e n cia. E n ese n u e v o m u n d o a g u a r d a n al espritu m a y o r e s progresos y m a s g r a n d e s perfecciones, por([ue todo progreso realizado es l a preparacin p a r a otro s u p e r i o r ; y de este m o d o l a i n t e l i g e n cia del u n i v e r s o , r e p a r t i d a en todos los s e r e s , despus de c i r c u l a r por l a m a t e r i a , se a c u m u l a en t o r n o de la c a u s a i n c r e a d a , formando t o d a s l a s a l m a s p u r a s el periespritu de D i o s , fundindose en colectividades de seres idnticos c u a n d o h a n llegado l a s m a y o r e s perfecciones, y c o n s t i t u yendo u n a u n i d a d de t o d a s l a s i n d i v i d u a l i d a d e s q u e h a n alcanzado el m i s m o g r a d o de p r o g r e s o espiritual. No lloris los que os q u e d i s por los q u e se v a n , p o r q u e ellos n o dejan de e s t a r e n t r e v o s o t r o s , a u n q u e h a y a n franqueado el prtico del t e m p l o de la v e r d a d e r a l u z , p u e s d e s d e s u n u e v a m o r a da i r r a d i a n s u fluido h a s t a v u e s t r o e s p r i t u ; y c u a n d o l l e g u e v o s o t r o s el t u r n o de a b a n d o n a r este p l a n e t a , s a l d r n r e n t e s recibiros y e n volveros en el ter u n i v e r s a l , i n s t r u y n d o o s en las m a r a v i l l a s de la creacin y en los u l t e r i o r e s destinos de v u e s t r o s e r , p a r a q u e v e i s c o n v e r t i d a en r e a l i d a d , por v u e s t r o s esfuerzos de estudio y de a m o r , la g r a n d e aspiracin de t o d o s , q u e es c o m p r e n d e r la i n t e l i g e n c i a s u p r e m a , Y la c o m p r e n d e r e i s , p o r q u e e s t a r i s fundidos en e l l a , y seris l a fuerza q u e realice s u s p e n s a m i e n t o s ,
A. GAEOIA LPEZ,

M u c h o s s o n l o s l l a m a d o s , pocos los escogidos; pero los l l a m a d o s n o son r e c h a z a d o s , porque la e t e r n a j u s t i c a h u b i e r a faltado al condenarlos p a r a siempre. Hay escala infinita de infinitos s e r e s , el q u e hoy es g u s a n o m a a n a b r i l l a r .

Quisiera d a r o s u n a condensacin de n o r m a m o r a l , pero es casi i m p o s i b l e : sin e m b a r g o , s e g u i d este consejo:Mraos m u c h o por d e n t r o , y seris t o l e r a n t e s con los de afuera. P o r q u e q u e r e r conocer D i o s , y no conocersCi es i n v e r t i r el orden de a d e l a n t a m i e n t o .

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ALGO SOBRE LA PLURALIDAD DE MUNDOS.

OrfruUoso m o r t a l , eleva tu m i r a d a h a c a l a bveda estrellada y contempla esos innumerables brillantes que bord a n r i c a m e n t e e l c a r r o i m i i e r i a l do l a n o c h e . L o s t e l e s c o j i i s t,; d e m o s t r a r a n que son t a n immerosos como l a s a r o u-,s d e l o s m a r e s . C a d a u n o d e e s o s p e q u e t i i s I n m i n a v c s e s e l frrun m a n a n tial d e l u z . el s o l c e n t r a l a l r e d e d o r dol c u a l v i a j a f r a t e r n a l m e n t e u n a familia de planetas, y cada uno do esos m u n d o s e s t h a b i t a d o por s e r e s semejantes t.

lEKU-WuiTB.

La cuestioE de l a p l u r a l i d a d de m u n d o s y de sus condiciones de liabtabilidad, est ya r e s u e l t a d e u n modo t a n sati.sactorio, con t a l n m e r o de d a t o s , y e'stos de t a n t o v a l o r , q u e es imposible a b r i g a r l a m e n o r d u d a respecto d e semejante punto. E s m u y cierto que los datos positivos recogidos por los h o m b r e s de ciencia, se refieren slo los m u n d o s q u e componen el sistema solar; pero seria u n absurdo s u p o n e r , que slo esa pequeha estrella q u e nosotros l l a m a m o s S o l , perdida en u n rincn de l a V i a - l c t e a , t u v i e r a alrededor s u y o u n cortejo de m u n d o s , y l a s d e m s , los m i llones de estrellas q u e constelan el firmamento, soles explendorosos, i r r a d i a r a n sin objeto s u fec u n d a n t e luz, por los vacos desiertos del espacio. N: esto n o es lgico. Si n u e s t r a estrella cent r a l a l i m e n t a con s u s vivificantes fuegos ocho mundosconocidos h a s t a hoypor q u l a s d e m s no serian acreedoras lo mismo? M u n d o s desconocidos g r a v i t a n en t o r n o de esos soles lejanos; t a n t o de los q u e son perceptibles n u e s t r o s ojos, como de aquellos q u e Jor l a inc o n m e n s u r a b l e distancia q u e de aqu los separa, n o son visibles n i a u n con los m s potentes telescopios. E l espacio infinito est sembrado de u n n m e r o t a m b i n infinito de n e b u l o s a s ; cada n e bulosa est compuesta do millones de soles; alrededor de cada s o l , se a g r u p a cierto n m e r o d e mundos. Todo es v i d a y m o v i m i e n t o e n el espacio. L o s satlites g i r a n en torno de s u s p l a n e t a s ; los p l a n e t a s con s u s satlites en t o r n o de s u s s o l e s ; los

soles con su brillante cortejo de p l a n e t a s , satlit e s y cometas recorren t a m b i n u n a rbita q u e nos es desconocida; y quiz las n u b u l o s a s , esas agrupaciones inmensas de siste.nas planetarios, r u e d a n t a m b i n en el espacio, t r a z a n d o u n a r b i t a q u e slo Dios conoce. L a m e n t e se confunde al considerar t a n t a grandeza. Reduzcamos el c u a d r o , de lo infinito lo l i mitado. E l telescopio p o n e de manifiesto l o s m u n d o s que g r a v i t a n alrededor de n u e s t r o Sol. Desde aqu se divisan l a s m o n t a a s de q u e estn erizidos; se distinguen los m a r e s q u e b a a n su suelo; l a s nieves q u e c u b r e n sus polos; l a s g r u e sas m a s a s de n u b e s q u e s u r c a n s u s atmsferas. Se conoce la densidad de la materia q u e los comp o n e ; su v o l u m e n , el tiempo q u e emplean en efectuar s u s dos m o v i m i e n t o s , el de rotacin y el de r e v o l u c i n ; l a excentricidad de s u s rbitas r e s p e c t i v a s , l a inclinacin d e l p l a n o d e l a s m i s mas; l a del eje de rotacin de cada p l a n e t a ; el n m e r o de satlites q u e cada u n o tiene. Kada falta en esos m u n d o s p a r a q u e la vida se realice e n ellos, como se realiza a q u en l a tierra; l u z , calor, atmsfera, elementos necesarios p a r a el desarrollo de l a v i d a orgnica; todo lo poseen. Es m u y cierto q u e la vida so manifestar en ellos en conieioues distintas l a s n u e s t r a s , p o r q u e h a y diterencias m u y notables e n t r e los planetas que componen el sistema solar, y a por l a d i s t a n cia q u e cada u n o ocupa respecto del Sol, y a por la diferencia do densidades entre ellos, y a por los

23 elementos atmosfricos q u e p u e d e n ser d i s t i n t o s . Mercurio es el planeta m s p r x i m o al S o l ; s u distancia no es m s q u e de 14.783,400 l e g u a s . E s e p e q u e o m u n d o , cuyo v o l u m e n es casi diez y siet e veces menor que el de la t i e r r a , est rodeado de u n a atmsfera sumanriente d e n s a y m u y e l e v a d a , c i r c u n s t a n c i a qun puede modificar la luz y el calor q u e p r o f u s a m e n t e d e r r a m a sobre l , el astro del dia. L a s m o n t a a s de Mercurio son m u y e l e v a d a s ; la duracin de s u dia es poca diferencia l a del d i a t e r r e s t r e ; en c a m b i o , -1 ao en aquel p l a n e t a no d u r a t r e s m e s e s . V e n u s , el bellsimo lucero del a l b a , es u n m u n d o casi del m i s m o t a m a o q u e el q u e h o y liabitumos. L a d u r a c i n del ao en V e n u s es de u n o s siete m e s e s ; l a del d i a l l e v a solo 3 5 m i n u t o s de diferencia la del dia t e r r e s t r e . Lo m i s m o que M e r c u r i o , le e n v u e l v e u n a d e n s a y elevada a t m s f e r a ; s u suelo est accidentado por e l e v a das cordilleras de m o n t a a s . M a r t e , m s alejado ya q u e l a t i e r r a , del centro del s i s t e m a , es el p l a n e t a q u e se p r e s e n t a en mejores condiciones p a r a ser observado desde aqu. Sobre s u superficie se d i s t i n g u e n g r a n d e s m a n c h a s de u n color a z u l a d o v e r d o s o , q u e todos los a s t r n o m o s estn conformes en q u e son los m a res del p l a n e t a ; s u s polos se v e n cubiertos p o r u n a s u s t a n c i a de u n blanco m u y vivo y b r i l l a n t e ; notndo.se, q u e l a e x t e n s i n de esas m a n c h a s pol a r e s , a u m e n t a y d i s m i n u y e en las pocas q u e corresponden al invierno y al v e r a n o de cada hemisferio. A d e m s , se h a n n o t a d o a l g u n a s veces, o t r a s m a n c h i t a s p e q u e a s y m o v i b l e s , que c a m b i a n de f o r m a , aparecen y d e s a p a r e c e n ; l a s c u a les s e g n los d a t o s que se h a n podido recoger, p;;.rece q u e no son o t r a cosa q u e las n u b e s que c r u zan la atmsfera del p l a n e t a , E l v o l u m e n d e Marte es m e n o r que el de l a T i e r r a ; su ao es m s l a r g o q u e el n u e s t r o , el dia l o e s t a m b i n , con c o r t a diferencia, J p i t e r es el coloso del s i s t e m a . Mas de 1,400 veces m a y o r q u e l a T i e r r a , es el m u n d o q u e p r e s e n t a las condiciones m s favorables p a r a l a e s t a b i l i d a d . E l eje de rotacin de J p i t e r est casi p e r p e n d i c u l a r sobre el p l a n o de s u r b i t a ; lo q u e d p o r r e s u l t a d o , que all no se conocen los c a m bios de t e m p e r a t u r a consecuencia de las e s t a ciones ; u n a p r i m a v e r a u n v e r a n o p e r p e t u o , rein a n con.stantemente en u n a m i s m a zona. El d i a es m u y corto en J p i t e r ; a p e n a s m e d i a n cinco h o r a s e n t r e l a salida y la p u e s t a del s o l ; c u a t r o l u n a s a l u m b r a n s u s b r e v s i m a s noches. E l a o t i e n e all u n a d u r a c i n , como doce de n u e s t r o s aos t e r r e s t r e s . L a s regiones intertropicales d e l p l a n e t a , se p r e s e n t a n casi s i e m p r e o c u l t a s p o r a n c h a s fajas de n u b e s , s u s p e n d i d a s en su a t msfera. S a t u r n o os 734 veces m a y o r que la Tierra. E s e inmenso globo se h a l l a r o d e a d o p o r dos anillos p l a n o s , q u e g i r a n alrededor s u y o . L o s efectos d e luz q u e esos anillos p r o d u c i r n sobro el p l a n e t a , c u a n d o el Sol d e r r a m a s u s tibios r a y o s sobre ellos, deben ser s o r p r e n d e n t e s . Ocho l u n a s describen s u vez su rbita alrededor de ese m u n d o ; ocho l u m b r e r a s s u s p e n d i d a s en los c i e l o s , que v i e r t e n s u dulce l u z sobre el i n m e n s o esferoide y los a n i llos, q u e c u a l brillante corona le cien. L a d u r a cin de los das en S a t u r n o , es de diez h o r a s , diez y seis m i n u t o s ; poca d i f e r e n c a l a m i s m a q u e en J p i t e r ; pero el ao es i g u a l 29 a o s 6 m e ses de los n u e s t r o s . A u n no h a c e u n siglo q u e se sabe q u e m s all de S a t u r n o , 732.'7.2,40 l e g u a s del S o l , se h a lla otro p l a n e t a q u e forma t a m b i n p a r t e del sist e m a solar. E s t o p l a n e t a es U r a n o , A t e n d i d a l a e n o r m e d i s t a n c i a q u e de n o s o t r o s le s e p a r a , l o s d a t o s q u e se tienen sobre l , no son t a n c o m p l e tos como los q u e se poseen respecto de los d e m s m u n d o s del s i s t e m a . No o b s t a n t e , h a c e m u y poco t i e m p o q u e el P . Ssoh h a d e s c u b i e r t o , no t a n slo q u e Urano se h a l l a como los d e m s p l a n e t a rodeado de su c o r r e s p o n d i e n t e a t m s f e r a , s i n o q u e s t a , dere b a s t a n t e en s u s elementos en .ni composicin, de l a s que e n v u e l v e n los d e m s m u n d o s . El v o l u m e n de U r a n o es casi 82 veces mayor que el de la T i e r r a ; o c h o l u n a s le a c o m p a a n en s u l a r g a p e r e g r i n a c i n a l r e d e d o r del Sol; el ao d e U r a n o es i g u a l 84 a o s 3 m e s e s d e loa n u e s t r o s . A u n n o e s t b i e n d e t e r m i n a d o el t i e m po q u e e m p l e a en su m o v i m i e n t o de r o t a c i n , y por c o n s i g u i e n t e se i g n o r a cul es la d u r a c i n de s u dia. E l d e s c u b r i m i e n t o de N e p t u n o es m u y r e c i e n t e ; d a t a slo del ao 1815, y es u n a d e m o s t r a c i n p a t e n t e del g r a d o de a d e l a n t o q u e h a n l l e g a d o las ciencias e x a c t a s . Kl n o t a r s e a l g u n a s p e r t u r baciones en el m o v i m i e n t o de U r a n o , dio l u g a r que se s o s p e c h a r a , q u e m s a l l de este p l a n e t a

24 d e b i a h a l l a r s e o t r o , q u e era la c a u s a p i o d u c t o r a de esas p e r t u r b a c i o n e s . U n g e m e t r a francs, M. Le Verrier, con el auxilio de los datos q u e se le p r o p o r c i o n a r o n , y por medio del clculo, s e al el l u g a r q u e debia ocupar entonces el astro desconocido, y en efecto, pocos dias d e s p u s , u n a s t r n o m o p r u s i a n o le descubri p r e c i s a m e n t e en el l u g a r sealado por el g e m e t r a francs. L a distancia de N e p t u n o al S o l , se eleva l a considerable cifra de 1.147.528.000 l e g u a s ; el v o l u m e n de ese m u n d o t a n poco conocido h o y , es ciento cinco veces m a y o r q u e el de la Tierra. H a s t a a h o r a no se h a podido c o m p r o b a r m s que la existencia de u n s a t l i t e , perteneciente ese a p a r t a d o p l a n e t a . Hay a n otros m u n d o s m a s all de N e p t u n o , pertenecientes t a m b i n al s i s t e m a solar? No se sabe; pero si no h a y m s , no es por falta de e s p a cio ; p o r q u e desde N e p t u n o h a s t a la estrella m s p r x i m a , h a y a n la enorme distancia de 32 m i l millones de l e g u a s ; y esta d i s t a n c i a es 7.500 v e ces m a y o r q u e la q u e existe desde el Sol N e p tuno. N u e s t r a p e q u e a Tierra slo p u e d e ser v i s t a desde M e r c u r i o , V e n u s , Marte y . l p i t e r ; j a u n los h a b i t a n t e s de este l t i m o , slo p o d r n d i v i s a r l a a l g u n a s veces y por cortos m o m e n t o s , p o cos m i n u t o s d e s p u s que el Sol h a descendido s u ocaso, y en o t r a s o c a s i o n e s , por la m a a n a , a n t e s de s u aparicin. Desde esos m u n d o s , la d e s c u b r i r n como u n a b l a n c a estrella cuyo fulgor e s t a r en relacin la distancia. Desde S a t u r n o , Urano y N e p t u n o , la T i e r r a es c o m p l e t a m e n t e invisible. Si t a n t a s magnificencias e n c i e r r a el s i s t e m a s o l a r , cuntas no se d e s p l e g a r n en otros s i s t e m a s m s ricos q u e el n u e s t r o ! . . . . Qu d i r e m o s de a q u e l l o s en que dos m s soles de colores d i s t i n t o s , d e r r a m a n y a u n c o m b i n a n su luz sobre los m u n d o s q u e en t o r n o de ellos se a g r u p a n ! Cuan bello n o ser el e.spectculo q u e ofrecern all los d i a s , u n o s a l u m b r a d o s p o r u n sol rojo, a z u l , otros por u n sol v e r d e , a m a r i l l o ! Y esos refiectores c e l e s t e s , l a s l u n a s , qu claridad vert e r n sobre los p l a n e t a s , s e g n s e a el color de la luz que l a s h i e r a ! . . . . E s t a s m a r a v i l l a s de que apenas p o d e m o s form a r n o s u n a idea, existen; son v a r i a s l a s estrellas que e x a m i n a d a s con u n anteojo de b a s t a n t e p o t e n c i a , se l a s ve d e s c o m p u e s t a s en dos m s , y de colores diferentes. Los h a b i t a n t e s de aquellos m u n d o s , g o z a r n , p u e s , de espectculos q u e son c o m p l e t a m e n t e desconocidos de n u e s t r a v i s t a , y de l a v i s t a de los que m o r a n en los d e m s plae" t a s del s i s t e m a solar. L a creencia en l a p l u r a l i d a d de los m u n d o s y en l a c o n s i g u i e n t e h a b i t a b i l i d a d de s t o s , est y a m u y g e n e r a l i z a d a : lo q u e nos toca nosotros a h o r a , con n u e s t r a doctrina, sntesis de todos los conocimientos h u m a n o s , es d e m o s t r a r l a solidaridad q u e existe entre los seres q u e v i v e n en todos los m u n d o s ; es d e m o s t r a r que n a d a h a y ai.slado en l a obra de D i o s ; q u e es u n a sola y nica h u m a n i d a d , u n a sola y n i c a familia l a q u e m o r a en t o d o s ellos. Demostremos que n u e s t i os p a d r e s , n u e s t r o s h e r m a n o s , n u e s t r o s a m i g o s ; en fin, n u e s t r a s m s c a r a s afecciones, p u e d e n v i v i r en esos r a d i a n t e s globos q u e se m e c e n en el espacio; que nosotros p o d e m o s h a b i t a r l o s t a m b i n u n dia, y q u e n o son s o l a m e n t e los lazos de la atraccin m a t e r i a l de los c u e r p o s los que u n e n los m u n d o s ; .sino que e x i s t e n a d e m s los de la s i m p a t a , los del a m o r , q a e son los lazos de la atraccin m o r a l de los E s p r i t u s .
AENALDO MATEOS.

B a r c e l o n a , N o v i e m b r e de 1872.

L a f r m u l a del p r o g r e s o n o es a b s o l u t a ; cada sociedad l a cspresa de cierta m a n e r a ; pero en el e n u n c i a d o va la idea del p r o g r e s o ; p o r eso lo que hoy es v e r d a d m a a n a ser m e n t i r a r e l a t i v a . P a r a a m a r al p r g i m o , n o h a y q u e despreciarse s , sino a s i m i l a r s e al p r g i m o .

Hay u n m o m e n t o en la v i d a , en que l a m a y o r p a r t e de los seres quieren n e g a r D i o s : saber pensar al m o m e n t o s i g u i e n t e , p u e d e acercar Aquel m u c h s i m o . Sentid Dios, esto os l l e v a r m s a d e l a n t e q u e su esplicacion.

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ALLAN KARDEC.
E l g r a n propagador del E s p i r i t i s m o , Len H i plito Denizart R i v a i l , que con el seudnimo de Alian Kardec t a n t o public y trabaj en p r o de las doctrinas m s dignas p a r a la personalidad h u m a n a y m s consoladoras y j u s t a s p a r a el p o r venir del a l m a , naci en L y o n , el 3 de Octubre d e 1804, procedente de u n a familia d i s t i n g u i d a en los anales do la m a g i s t r a t u r a y el foro. Desde sus primeros aos sinti inclinacin irresistible por los estudios cientficos y filosficos, e d u c n dose en Y v e r d u n (Suiza) en la escuela de Pestal o z z i , u n a d o l a s l u m b r e r a s de l a p e d a g o g a , y distinguicdose entre los aventajados discpulos de este sabio, cuyo sistema h a ejercido g r a n i n fluencia en la enseanza dada en Alemania y Francia. T e r m i n a d o s s u s e s t u d i o s , volvi Francia, donde se dedic la traduccin de diversas obras didcticas y m o r a l e s v e r t i d a s al a l e m n , l l e g a n do por su inteligencia y a s i d u i d a d , ser m i e m bro de m u c h a s sociedades s a b i a s , y corporaciones cientficas. Desde los aos 35 a l 40 , fund en P a r s cursos g r a t u i t o s en que p e r s o n a l m e n t e esplic qumica, fsica, anatoma c o m p a r a d a , astronoma y otros r a m o s de las ciencias n a t u r a l e s ; y p e r s i s t e n t e en su afn de facultar y p r o p a g a r los mejores sist e m a s de educacin, invent u n ingenioso m t o do p a r a aprender c o n t a r , y u n cuadro m n e mnico de la historia de Francia, favor del cual se g r a b a b a n en la m e m o r i a l a s fechas de los acontecimientos m s n o t a b l e s , y de los grandes descubrimientos de cada reinado. P a r a d a r conocer los frutos de su inteligencia p r i v i l e g i a d a , de sus conocimientos cientficos, y de su incansable laboriosidad , diremos que en el t r a s c u r s o de v e i n t e aos public n u m e r o s a s obras de educacin, alcanzando j u s t a fama el Plan de mejoramiento de la instruccin pblica , el Curso prctico y terico de aritmtica, la Gramtica francesa clsica, las Soluciones razonadas de pro-

blemas matemticos, el Caiedsm gramatical de la lengua francesa, el Programa de los cursos de qumica, fsica, astronoma y fisiologa q u e e n s e ' QV G\ liceo polimtico, y los Dictados especiales sbrelas dificultades ortogrficas, de que se h a n hecho y se hacen n u m e r o s a s ediciones. Hacia el ao 1850, cuando la atencin pblica del m u n d o civilizado empezaba fijarse en las manife.staciones espiritistas, y la ciencia se o c u paba de los fenmenos q u e h a b a n de cambiar el fondo y la forma d e las creencias religiosas, m o rales y cientficas, p r e p a r a n d o el a d v e n i m i e n t o de u n a n u e v a revelacin, Alian Kardec ss dedic de lleno la constaite observacin de las m a nifestaciones , al estudio de l o ; principios de l a s leyes n a t u r a l e s que en ellas e n t r e v i o , y la deduccin de las consecuencias filosficas que deban convertir los hechos empricos en u n cuerpo de doctrina trascendentalsima. L a s principales obras que el infatigable e s c r i tor produjo, considerado bajo su n u e v a faz de e s p i r i t i s t a , fueron: el Libro de os Ji'sprius, p a r t e filosfica, publicado en Abril de 1857; el Libro de los mdiums, p a r t e esperimental y cientfica, 18G1; el Eoangelio segm el Espiritismo, parte m o r a l , 18154; El Cielo y el Infierno; El Gnesis, los milagros y las profecas; y la Revista espiritista, publicacin m e n s u a l , empezada en 1858. De la aparicin del Libro de los Espritus d a t a la v e r d a d e r a fundacin del E s p i r i t i s m o , como doctrina filosfica sujeta l a crtica racional, y al triunfo por la ciencia, que t a n g r a n d e s xitos alcanz, y t a n t a s inteligencias seras inund con s u s resplandores. Alian Kardec era u n a g a r a n t a p a r a los nuevos adeptos. U n carcter e n t u s i a s t a , sin mtodo e n la e x p o sicin de principios, y con u n a f ciega en los fen m e n o s , podra perjudicar la propagacin del Espiritismo en u n a sociedad a n a l i z a d o r a , y escesivamente orgullos de poseer la l t i m a palabra

26 p r o n u n c i a d a por la ciencia r a c i o n a l i s t a ; u n e s p r i t u como el de A l i a n K a r d e c , severo en el e x a m e n , dotado de anlisis p a r a los h e c h o s , de m todo p a r a s u esplicacion, de lgica p a r a s u s d e d u c c i o n e s ; i n c i s i v o , conciso, profundo en la form a , y dotado de u n estilo sencillo y elevado al p a r , c u a l conviene en las obras de p r o p a g a n d a , p a r a que l a s ideas no se r e s i e n t a n de u n a a b s t r a c cin metafsica q u e perjudique su comprensin, y p a r a que s u s u b l i m i d a d no p i e r d a con las v u l g a r i d a d e s de u n a diccin plebeya, dbia l l e n a r t o d a s l a s aspiraciones, satisfucer t o d a s las e x i gencias , b o r r a r todos los e s c r p u l o s , o c u r r i r t o d a s las objeciones, y asi s u c e d i , porque Alian Kardec trajo al p l a n e t a que h a b i t a m o s la m i sin de apreciar h e c h o s , p l a n t e a r p r i n c i p i o s , sacar c o n s e c u e n c i a s , formar u n a ciencia, y p r o p a g a r l a con su p l u m a entre los sabios i g n o r a n t e s , con su p a l a b r a e n t r e los tibios y p o l e m i s t a s , con s u f e n t r e los escpticos y a t o r m e n t a d o s por la i n q u i e t a d u d a q u e es l a m s t e r r i b l e d e l a s enfermedades morales. A l i a n K a r d e c , m u r i el 31 de Marzo de 1869, v c t i m a de u n a n e u r i s m a que s u s trabajos i n t e lectuales le impidieron atajar cuando h a b a r e m e d i o , y m u r i m r t i r de u n a idea q u e en l p u d o m s q u e la s a l u d del c u e r p o , y los bienes m a t e r i a l e s de la existencia d e s a h o g a d a ; m u r i cuando s u s obras t r a d u c i d a s t o d a s las l e n g u a s de E u r o p a l l e v a b a n la b u e n a n u e v a ; c u a n d o dej organizada y constituida en P a r s l a Sociedad esfiritisia, h e r e d e r a de s u s trabajos y glorias; cuando era t i e m p o de p r e m i a r los padecimientos fsicos, l a g r a n d e laboriosidad, los m e r e c i m i e n t o s del q u e g r a b en s u b a n d e r a e s t a s p a l a b r a s : TRABAJO, SOLIDARIDAD, TOLERANCIA, pOrqUe cl trabajo es l a redencin del i n d i v i d u o , y s u p r o greso ; l a solidaridad, principio q u e h e r m a n a t o d a s l a s i n d i v i d u a l i d a d e s , hacindolas o r i g i n a r i a s de Dios, y l l e v n d o l a s l ; l a tolerancia, en fin, r e s p e t o l a manifestacin libre de cada espritu, l a vez q u e caridad por el d a o q u e u n a l m a c a d a , h e r m a n a de l a n u e s t r a , p u e d e p r o d u c i r n o s con s u s espiaciones.

LO QUE VA DE N DIOS DIOS

Qu es u n Dios? L a aspiracin de u n a h u m a n i d a d , la representacin de s u ideal m s p u r o , la sntesis de s u e s p e r a n z a , de s u porvenir y gloria. Todos los seres y l a s a g r u p a c i o n e s de seres t i e n e n u n l m i t e s u s e n t i m i e n t o de a d o r a c i n ; y u n o s h a n credo s a n t o el homicidio , o t r o s el crimen, m u c h o s l a s pasiones, y l a i n m e n s a m a y o r a h a n elevado incienso con los esfuerzos de su e g o s m o . No es, p u e s , u n Dios n a d a m s q u e u n dolo t r a v s de lo m e z q u i n o d e l a s i d e a s y d e l a p o breza de los l e n g u a j e s . E n todos los pueblos y todos los m u n d o s se a d o r a Dios como se s a b e ; y s u m a n d o todos e s tos diferentes s e n t i m i e n t o s de a d o r a c i n , r e s u l t a que en el universo se a d o r a Dios como se debe. U n Dios es l a necesidad de u n pueblo, y Dios es el bien de t o d o el u n i v e r s o . Un Dios o s l a j u s t i c i a de u n m u n d o , y Dios es l a a r m o n a u n i v e r s a l . U n Dios e s , en fin, la representacin del p r i m e r celo q u e el Dios v e r d a d e r o coloca al alcance de u n a h u m a n i d a d , p u e s los cielos que d Dios son infinitos; Dios es, p u e s , la r e u n i n de t a n t o s D i o ses como seres existen q u e creen en Dios. R e u n i d , h e r m a n o s , todo lo esencialmente b u e no q u e reconozcis, d e p u r a d l o bien y en obras ofrecedlo todo u n ser s u p e r i o r q u e v u e s t r a i m a ginacin se forje; este s e r u n o de t a n t o s dioses; m a s estad s e g u r o s q u e as os d i r i g i r i s a l Dios eterno q u e os v e y escucha y con el c u a l n a d a podis d i r e c t a m e n t e porque no cabe lo infinito en n a d a q u e t e n g a lmites, . , . , , , P W 7 ' . .. .

-rssr

27

;L LIBRE ALBEDRO.
E x i s t e n c i a del libre albedro.Su absolutividad. S u l i m i t a c i n . E l radio y ol c r c u l o . N e g - a c i o n do l a fatalidad.Ejemplos.La liliortad dentro del d o m i n i o . T s i s m a t o r i a l i s t a . S u verdad y s u s errores. C a r e n c i a do l i b r e a l b e d r o . F i g u r a c o m p a r a t i v a .

Quin p u e d e d u d a r de q u e el libre albedro existe en el espritu encarnado?... Sin su existencia , no se comprendo que el h o m b r e sea r e s p o n sable do s u s a c t o s ; y lo es t a n t o , cuanto que de ellos d e p e n d e su perfeccionamiento. E l ejercicio de l a v o l u n t a d h u m a n a , libre en s u accin, es el barmetro que m a r c a para el espritu los g r a d o s de su progreso. Despojado dt, l a s t r a b a s de la m a t e r i a , clarovidente el espritu en su v i d a s u p e r i o r , flotando como pliegues de i n m e n s a g a s a sobre todos los m u n d o s que pueblan el universo, goza, con r e l a cin su a d e l a n t a m i e n t o , de libre albedro en absoluto. Puede estacionarse, y puede avanzar en s u carrera e t e r n a , recorriendo en breve e s pacio de tiempo m u l t i p l i c a d a s e t a p a s . P a r a ello pide su reincarnacion con d e t e r m i n a d a s condiciones que estn en a r m o n a con las i^ruebas que v o l u n t a r i a m e n t e pretende sujetarse, y e s t a l e es concedida en m u n d o , z o n a , t e m p e r a m e n t o , civilizacin, y caracteres generales adecuados al fin que se p r o p o n e , y con o r g a n i s m o propio que l se c r e a , porque su formacin es hija de su libre v o l u n t a d p r e - e x i s t e n t e . Todas estas circunstancias constituyen l a l i m i tacin qne h a l l a p a r a su desenvolvimiento el esp r i t u encarnado. Horrada p o r necesidad t o d a reminiscencia de u n pasado que al presentarse s u s ojos como vasto p a n o r a m a de vicios y v i r t u des , de alegras y p e u a s , de aciertos y de errores, de ciencia y d e i g n o r a n c i a , de c o n t r a s t e s , en u , coartaran indudablemente su h b e r t a d ante el recuerdo de ejemplares decepciones, el h o m b r e crece, s desarrolla y se m u e v e en l a tierra sin otro veto que la lnea que le t r a z a n l a s facultades

de que est d o t a d o , y los accidentes q u e lo rodean. La p a t r i a en que el h o m b r e n a c e , l a forma de gobierno la cual se ve en ella sujeto, las leyes m s m e n o s r e s t r i c t i v a s que se siente obligado obedecer, la influencia climatolgica, el a u r a civihzadora que r e s p i r a , el estado en q u e encuent r a la .sociedad de que compone p a r t e , l a profesin que adopta como medio utilitario de su v i d a , h a s t a los m i s m o s lazos que crea l a familia propia, son p u n t o s todos de esa lnea q u e h a d e ser el radio de mayor menor l o n g i t u d , con el cual, en constante g i r o , t r a z a el crculo en el que su accin se ejercita libremente. E s i n d u d a b l e que el h a b i t a n t e de l a Siberia r u s a , envuelto entre d e n s a s n i e b l a s , m o r a l y fsicamente considerado, dispone de u n seno m s pequeo de desarrollo para s u libre albedro, que el que m o r a en l a s t e m p l a d a s zonas del C e n t r o - A m r i c a , con b r i llantes irradiaciones de luz en su atmsfera y en s u i n t e l i g e n c i a ; pero t a m b i n lo es q u e a m b o s tienen capacidad p a r a ejercitar libremente los actos e m a n a d o s de s u v o l u n t a d , dentro de l a s limitaciones que el circulo de respectivas facultades les t r a z a ; y los ejercitan e n efecto a u n d e s envolvindose en condiciones bien d i s t i n t a s . Uno y otro obran en armona perfecta con los accident e s q u e les circuyen, y trabajan u n i d o s s e p a r a dos , en beneficio del progreso general. La f a t a l i d a d , p u e s , t a l como es v u l g a r m e n t e c o m p r e n d i d a , no e x i s t e : es u n a b s u r d o . D i o s , el ideal supremo que consideramos como A u t o r de todo lo c r e a d o , al producir el u n i v e r s o , dict s u s leyes sabiamente c o m b i n a d a s , y cuanto p a l p i t a dentro de l , l a s obedece, se siente sujeto i ellas como p a r t e de la creacin, porque no le es p o s i ble prescindir de su armona. Si por u n m o m e n t o prescindiera, r e s u l t a r a el desequilibrio, y el dosequilibrio producira el caos. E l c a o s , lo q u e es lo m i s m o , el desorden, la n a d a , no se copiprende

2S a n t e l a i n m e n s a s a b i d u r a de Dios.Calificamos p o r c o n s i g u i e n t e , de falta de f u n d a m e n t o , la s u posicin de que Dios interviene d i r e c t a m e n t e en nuestros actos. Tal g r a c i a no fuera j u s t a ni e q u i t a t i v a , ni d i g n a por lo t a n t o de los elevados a t r i b u t o s q u e los v e r d a d e r o s creyentes le reconocem o s : y bajo este s u p u e s t o debemos esplicarnos ciertos fenmenos morales los q u e h e m o s l l a m a do corazonadas, p r e s e n t i m i e n t o s , castigos m a t e r i a l e s , p r u e b a s t a n g i b l e s , h e c h o s providenciales, en fin, por l a intervencin de elevados e s p r i t u s , q u e c o m p e t e n t e m e n t e a u t o r i z a d o s , y formando u n lazo de unin n t i m a con s u s propias p r u e b a s , y con aquellas q u e se consideran sujetos los que aparecen i n t e r v e n i d o s , abren a n c h a s sendas al h u m a n o a d e l a n t a m i e n t o , por m e d i o de u n a prctica enseanza. C m o se concibe el libre albedro en el espr i t u e n c a r n a d o , d e n t r o de las l i m i t a c i o n e s q u e dejamos c o n s i g n a d a s , sin creer en l a existencia de l a f a t a l i d a d ? . . . Muy fcilmente. E l p e r r o , por ejemplo , p o r su o r g a n i s m o , p o r t a s c u a l i d a d e s de q u e est d o t a d o , t i e n e facultad p a r a l a d r a r , m a s no p a r a h a b l a r : se s i e n t e , p u e s , impo.sibilitado de e m i t i r l a p a l a b r a a r t i c u l a d a ; p e r o dentro de s u s facultades tiene libre a l b e d r o , puesto q u e l a d r a c u a n d o q u i e r e . E l len no tiene c a p a cidad p a r a v o l a r , y a u n q u e q u i s i e r a r e m o n t a r s e por l a regin del aire en s e g u i m i e n t o de u n guila, sera q u i m r i c o su e m p e o : y sin e m b a r g o , es l i b r e d e n t r o de s u s facultades p a r a p e r s e g u i r 6 n o en l a s s e l v a s todo c u a d r p e d o q u e escite su r a b i a su voracidad.El h o m b r e , su vez, o b r a s i e m p r e en el crculo d e lo q u e p u e d e , y frec u e n t e m e n t e d e m u e s t r a esta m i s m a l i b e r t a d de accin, poniendo en ejercicio s u inteligencia , que suele responder con xito s u s esfuerzos. U n t a pones no p u e d e t r a s p o r t a r la zona en q u e h a b i t a los t e m p l a d o s r a y o s que el sol d e r r a m a sobre 0,1 e c u a d o r ; m a s p a r a g u a r e c e r s e de los r i g o r e s del fro tiene l i b e r t a d de elegir s u s precauciones. A un h o m b r e q u e d i s p o n g a de escasos m e d i o s de for t u n a no le es dado gozar de las comodidades do q u e disfruta el p o t e n t a d o ; p e r o se i n g e n i a , y b u s c a , y a d q u i e r e l a s q u e le son g r a t a s d e n t r o de su posibilidad. El c h i n o , en n , q u e g i m e bajo l a b r b a r a ley del Ktwut, no p u e d e por s solo d e s t r u i r l a ; y no o b s t a n t e , m i e n t r a s formando fuerza colectiva no l e sea p e r m i t i d o h a c e r l o , la e l u d e , s q u i e r e , t r a s p o r t n d o s e o t r a nacin r e g i d a por u n cdigo m a s benfico. Del m i s m o m o d o , y con la propia sencillez, se esplca el libre albedro en el h o m b r e sin q u e b r a n t a m i e n t o a l g u n o de l a s leyes u n i v e r s a l e s . El m o r a d o r del planeta T i e r r a , siente el peso de u n a ley fsica q u e h a d e n o m i n a d o de g r a v e d a d ; y sin e m b a r g o es libre de c o n t r a r e s t a r l a h a s t a donde p u e d e , valindose de u n g a s m e n o s pesado q u e el aire atmosfrico; y as le v e m o s r e m o n t a r s u vuelo colosales a l t u r a s , suspendido por u n globo. U n a ley i n d i s p e n s a b l e , necesaria p a r a l a v i d a , es l a alimentacin: el h o m b r e l a reconoce a s , s u p u e s t o q u e p a r a c u m p l i r l a trabaja con afn c o n s t a n t e ; y apesar de esto es libre p a r a ocasionarse v o l u n t a r i a m e n t e l a i n a n i c i n . El p r i n c i p a l deber q u e el e.spritu e n c a r n a d o est sujeto, es el de v i v i r ; y no o b s t a n t e de c o n s i d e r a r s e esta como la p r i m e r a ley de s u s e r , el h o m b r e p u e d e lbrem.ente e l u d i r l a por m e d i o del s u i cidio. Ms l i m i t a d o es en v e r d a d el albedro en a q u e llas c r i a t u r a s q u e g i m e n bajo el d u r o peso de la e s c l a v i t u d ; terribles c a d e n a s que g r a v i t a n sobre el espritu h u m a n o , como consecuencia del e s t a do de a t r a s o de a l g u n a s sociedades, y que p u e d e n e.splicarse, y a como u n a m a n e r a de ser de i n t e l i gencias inferiores, y a como r u d s i m a s p r u e b a s q u e sufren o t r a s de orden s u p e r i o r . Y sin e m b a r g o , a u n d e n t r o del d o m i n i o , la l i b e r t a d existe. El espritu q u e sea b a s t a n t e l e v a n t a d o p a r a no r e s i g n a r s e con la e s c l a v i t u d , q u e m i r a s u m a t e r i a r e v o l v i n d o s e bajo la i n m e d i a t a d e p e n d e n cia de q u i e n le c o m p r a r a ttulo de c o s a , c u a n d o los actos de ella deben responder solo las v i braciones de s u v o l u n t a d , p u e d e r e d i m i r s e p o r el t r a b a j o , por la predicacin, por l a f u e r z a ; bien entendido q u e s u c u m b a no en l a d e m a n d a , siempre ejercitar s u v o l u n t a d l i b r e . Y no h a b l a r e m o s de aquellos q u e parecen conformes con s u s i t u a c i n , p o r q u e el estado d e idiotismo en q u e esta conformidad les coloca, les p e r m i t e solo u s a r del libre albedro d e n t r o del estrecho crculo en que lo ejercita u n a bestia d e c a r g a . C a ptulo a p a r t e c o n s a g r a r e m o s m s a d e l a n t e la esc l a v i t u d , y en l p r o c u r a r e m o s desenvolver p e r fectamente las ideas q u e sobre t a n c r u e l a n a c r o n i s m o profesa l a filosofa espiritista. E s , p u e s , conveniente dejar consignado de u n

2) modo claro y preciso, que el s i e r v o , n o por el lieclio de s e r l o , est sometido en absoluto l a v o l u n t a d de su seor. Qudale siempre al m e n o s u n p u n t o d e esa lnea de radio que le s i r v e p a r a ejercitar su libre a l b e d r o ; y si a u n en medio del a p r i s i o n a m i e n t o en q u e v i v e , en m e d i o de esa carencia de facultades u s a de l p a r a u n fin b u e n o , s u s p r u e b a s s e r n mejores. E l esclavo que tiene conciencia de s'.is r e t o s , es s i e m p r e libre de s o m e t e r s e d n o l a ejecucin d e u n m a n d a t o inicuo: si por desobedecerlo, el d o m i n a d o r le c a s t i g a , le h i e r e , le m a t a , este r e s p o n d e r de s u s crueldades a n t e D i o s ; m a s el espritu de aquel h a b r dado u n g r a n paso en el c a m i n o de su p r o greso. L a escuela m a t e r i a l i s t a , b a s a d a en l a observacin de los h e c h o s n a t u r a l e s , n i e g a el libre a l b e d r o , afirmando que no existe n i en su a b s o l u t i v i d a d n i en s u r e l a t i v i d a d ; y es i n d u d a b l e q u e sus razonamientos seducen primera vista, porq u e p a r t i e n d o d e l a base de la influencia que en los actos todos de la v i d a ejerce el c l i m a , la i d i o s i n c r a c i a . l a civilizacin, l a s loj'es h u m a n a s , y h a s t a l a s necesidades m a t e r i a l e s , siendo los actos d i s t i n t o s , s e g n sea m a y o r m e n o r la fuerza i m p u l s i v a de estos a g e n t e s , el h o m b r o no os libre en ellos, p o r q u e el q u e se siotite influido j a m s obra per se. E r r o r f u n d a m e n t a l es el de esa e s cuela en t o m a r el efecto por l a c a u s a ; p u e s con m u c h a m s claridad y p r o n t i t u d v e r a n despejada la i n c g n i t a de este difcil p r o b l e m a , r e c o n o ciendo con la filosofa espiritista que t o d o s a q u e llos accidentes son r e s u l t a d o s c o m p u e s t o s p o r s u l i b r e v o l u n t a d a n t e r i o r : que es el teclado q u e l m i s m o s" fabrica p a r a h a c e r v i b r a r l a s n o t a s m s m e n o s a r m o n i o s a s q u e p a r t e n de su a l m a . Pues qu, no ser m s l e v a n t a d o el espritu del h o m bre q u e n a c i e n d o en h u m i l d e c u n a , l u c h a con su e d u c a c i n , con su o s c u r i d a d , con su i g n o r a n c i a , y ejercitando actos de p a c i e n c i a , de sufrimiento y de v i r t u d , se i l u s t r a , brilla por su saber y s u s b o n d a d e s , dejando al m o r i r el recuerdo de u n n o m b r e esclarecido, q u e aquel que nace en l a opulencia con m e d i o s de f o r t u n a , y se e n t r e g a la molicie , y se e n c e n a g a en los v i c i o s , y vejeta en la i g n o r a n c i a , y m u e r e olvidado sin h a b e r d e r r a m a d o u n a g o t a del b l s a m o del bien sobre c u a l q u i e r a de s u s semejantes?.... P u e s q u , n o tiene i n f i n i t a m e n t e m s m r i t o el salvaje q u e d e n t r o de s u s leyes tiene la generosidad de p e r d o n a r al vencido , y otorga cariosa h c s p i t a l d a d al camin a n t e , q u e el h o m b r e civilizado que hace uso de la fuerza b r u t a a u n q u e sea sin c r u e l d a d e s , q u e n i e g a al h e r m a n o el p a n y el abrigo q u e p a r a su peregrinacin h a m e n e s t e r ? . .. No es, en fin, t a n d i g n o de esijecial aprecio el h a b i t a n t e de u n clim a m e r i d i o n a l , q u e con s u s a n g r e a r d i e n t e , s u carcter vivo i m p r e s i o n a b l e , tiene fuerza de v o l u n t a d sobrada p a r a d o m i n a r por completo s u s p a s i o n e s , como el o r i u n d o del n o r t e , despidiendo destellos de frvido e n t u s i a m o , s e m e j a n t e a u n volcan c u y a cspide estuviese c u b i e r t a por l a s n i e v e s ? . . . . Ah! E s que t o d o , en la filosofa espir i t i s t a , se e n c u e n t r a n t i m a m e n t e relacionado; y el estudio de esta relacin es lo q u e c o n s t i t u y e el v e r d a d e r o saber cientfico. Un solo caso existe en que e l e s p r i i u e n c a r n a d o carece por completo al p a r e c e r , de libre albedro; y este caso es el s o n a m b u l i s m o , ya sea n a t u r a l , y a fuese producido por influencia m a g n t i c a , y d e cuyo fenmeno n o s o c u p a r e m o s a l g n d i a con l a extensin necesaria. E l s o n m b u l o , y esto es i n d u d a b l e , n o tiene v o l u n t a d ])ropia, no tiene conciencia de s u s a c t o s ; y no t e n i n d o l a , d i c h o se est que carece por completo do libre albedro. P e r o es el espritu e n c a r n a d o r e a l m e n t e en la m a t e r i a , es e\yo, q u e d e s d e los p r i m e r o s m o m e n t o s de s u gestacin v i e ne e n v u e l t o en e l l a , el q u e o b r a , el q u e la d i r i g e , en los i n s t a n t e s en q u e se manifiesta este fen m e n o a u n poco conocido, esta faz de la v i d a esencialmente a n o r m a l ? . . . . No. E l s o n a m b u l i s m o que de u n m o d o racional se e.splica por la p o s e s i n , por la c o m p e n e t r a b i l i d a d , d i g m o s l o as, de u n e s p r i t u ya sea libre e n c a r n a d o , en r e l a cin con la m a t e r i a o r g a n i z a d a , n o es j a m s pers i s t e n t e , no es o t r a cosa q u e u n dominio pasajer o ; y lo m i s m o en el p r i m e r c a s o , que d e n o m i n a m o s s o n a m b u l i s m o n a t u r a l , q u e en el s e g u n d o q u e calificamos de sueo m a g n t i c o , el e s p r i t u propio de la m a t e r i a q u e obedece, se e n c u e n t r a como r e t r a d o , en a c t i t u d v e r d a d e r a m e n t e p a s i v a . P a r a c o n c l u i r , y como comparacin ingeniosa que al t r a t a r s e de este i m p o r t a n t e t e m a nos ofreci u n m u y elevado e s p r i t u , v a m o s c o n s i g n a r aqu este claro ejemplo. F i g u r a o s al h o m b r e r e p r e s e n t a d o por u n a m quijia d e v a p o r en forma de l o c o m o t o r a , ques

30 a s e n t a d a sobre u n a v a frrea, se dispone r e correr u n t r a y e c t o m s m e n o s l a r g o . Tiene su o r g a n i s m o m a t e r i a l q u e lo c o m p o n e n , s u caldera mbolos, ruedas y palancas: tiene tambin su fuerza v i t a l , q u e es el vapor: e s t , p u e s , apta p a r a s u p e r e g r i n a c i n ; p e r o d o m i n a n d o el vapor, d o m i n a n d o t a m b i n el conjunto de t o d a s l a s p i e zas q u e s e m u e v e n , existe u n ser i n t e l i g e n t e , el maquinista, que representa al e s p r i t u , c u y a v o l u n t a d sola l a m q u i n a a v a n z a 6 retrocede, se p a r a , m u e v e s u s pies con rapidez v e r t i g i n o s a . E s a v o l u n t a d se manifiesta en a c t o s ; y estos actos son la expresin m s m a t e r i a l de la e x i s t e n c i a del l i b r e albedro.
A. BENISIA.

DEL CIELO AL INFIERNO EN N MINUTO.

Tiene todo ser t a n cerca de s el Cielo, q u e apen a s d a i m paso en s u b u s c a c u a n d o en l se e n cuentra. E l Cielo est en t o d a s p a r t e s d o n d e u n ser goza con los placeres del a l m a . U n a paz i n q u e b r a n t a b l e en l a conciencia, es l a atmsfera q u e en el Cielo se r e s p i r a ; u n acto de c a r i d a d a m o r o s a , es el destino de los q u e q u i e r e n v i v i r en l como n g e l e s ; u n a s o n r i s a d e triunfo c u a n d o se d o m i n a u n peligroso vicio, es el l a u r e l q u e se conquista en el infinito reino de los cielos. Dios l l e g a t o d a s p a r t e s , no h a y n a d a fuera d e su alcance; por lo t a n t o , t o d o lo que se p r a c t i q u e en h o n r a de l a presencia de Dios es u n acto d i g n o del q u e p r e t e n d a h a b i t a r e n el Cielo. Dnde est el Cielo? All d o n d e q u i e r a q u e se observe firmeza p a r a l a v i r t u d , constancia en el a m o r los h e r m a n o s , h u m i l d a d p a r a socorrerlos, v a l o r p a r a soportar l o s dolores y l a s p r u e b a s , d i g n i d a d a n t e el vicio y desprecio sin rencor h a cia los h a l a g o s y falsos p l a c e r e s . M a s si rodeado de esta celestial atmsfera u n ser, h a y en s u v i d a u n m o m e n t o en el q u e p r e s t a oidos al estrpito m u n d a n o que con t a n t o s a t r a c t i v o s se p r e s e n t a , y d u n paso por el carnino del v i c i o , p u e d e m u y fcilmente olvidar y a lo q u e s propio se d e b e , p u e d e t a m b i n ofuscar s u e n t e n d i m i e n t o , secar s u corazn y dejarse a r r a s t r a r por u n a c o r r i e n t e de difcil atajo q u e le conduzca p r e c i p i t a d a m e n t e por el camino del infierno. U n m a l paso deja h u e l l a i n d e l e b l e , d e s p u s se expa, y m i e n t r a s no se b o r r a , l a s t i m a . Qu es el infierno? No gozar de l a presencia do Dios: cierto es, m a s el no gozar de la p r e s e n c i a de Dios no es no h a b i t a r , en u n p u n t o en d o n d e l no alcance, p o r q u e esto es s a c r i l e g o ; es olvidar que est p r e s e n t e , y no o b r a r con a r r e g l o s u e t e r n a influencia; y si s u presencia es el placer, el infierno es el dolor. As p u e s , todo el q u e v i viendo feliz se deja seducir y a b a r c a r por l a s r e des del v i c i o , c l a v a en s u conciencia u n p u a l , pasa en u n m i n u t o de la p a z al r e m o r d i m i e n t o ; del Cielo al Infierno.
Luisa.

Nadie os l l a m a p o r v u e s t r o s m e r e c i m i e n t o s , sino p a r a q u e m e r e z c i s ; el q u e h a merecido goz a r del p r e m i o , el q u e es l l a m a d o debe m e r e cerle; m a s el q u e h a merecido p u e d e merecer m s , y s i e m p r e h a b r l l a m a d o s en t o d o s los rdenes, p o r q u e el ideal est m u y lejano.

P a r a m i r a r l a s estrellas desde c u a l q u i e r p l a n e t a se m i r a h a c i a arriba. E s t a n d o en l a m e n t e del que orden los m u n d o s , no h a y abajo n i a r r i b a ; j u n t o vosotros h a y e s t r e l l a s , m a s no b r i l l a n , p o r q u e su luz es i n t e r i o r . No sents veces el m a g n e t i s m o de la v i r t u d ?

3!

QUIN SABE!....
Hoy ser el pensamiento t u y o , la palabra mia. E S P I M T U DE M A E I B T T A . y

No sabemos donde empieza la v i d a , ni dnde empieza el s e r , ni dnde empizala inteligencia. Sabemos acaso, si al p i s a r l a y e r b a , al de.sboj a r la lor al t r o n c h a r el arbusto producimos u n dolor? V e m o s , s i , esas dbiles organizaciones v i v i r del mismo aire que r e n u e v a en nuestros p u l m o nes, la savia de n u e s t r a v i d a , las vemos nacer , desarrollarse y ostentar la m i s m a belleza en su j u v e n t u d q u e en la n u e s t r a , las v e m o s m a r chitarse como nosotros en la vejez, las vemos r e a n i m a r s e al m i s m o calor, manifestar las m i s m a s s i m p a t a s , los m i s m o s impulsos de amor, los m i s m o s desvelos materiales que los que nosotros manifestamos por nuestros hijos; l a s vemos crecer y m u l t i p l i c a r s e , y s u c u m b i r al soplo v i o lento de los m i s m o s h u r a c a n e s . Si nos retiramos l u g a r silencioso y solitario y observamos de cerca uno de esos seres que r e concentra en s u flor toda la fuerza de su existencia , veremos que nos quiere trasnu'tir u n p e n s a miento, que nos quiere decir u n a idea. Si tocamos s u s partes m s delicadas, si l a s t i m a m o s sus p talos , sentiremos cmo se estremece en n u e s t r a s m a n o s ; veremos que sus hojas palidecen y se i n clinan , nos parecer que percibimos su gemido al sentirse h e r i d a por n u e s t r a crueldad. Veremos que su cliz se inclina al suelo como agobiado por u n a p e s a d u m b r e , y su t a l l o , antes bastante fuert e p a r a m a n t e n e r l a e r g u i d a y recibir s u p a r t e de atmsfera y s u rayo de luz , doblarse c a r i o s a m e n t e como queriendo ocultar en el seno de la

t i e r r a , m a d r e c o m n de todos las s e r e s , aquel tesoro de s u fecundidad. Si n u e s t r a atencin es m s v a s t a , si n u e s t r a observacin es m s profunda, v e r e m o s q u e existe sociabilidad entre l a s p l a n t a s : que en la sucesin de s u s generaciones se desarrolla u n a historia do gloria y t r a b a j o : q u e t i e n e n s u s emigraciones y c o n q u i s t a s , y que en alas del v i e n t o m a r c h a n sob r e l a s m o n t a a s y los m a r e s en b u s c a de campo abrigado y aire p u r o p a r a l a v i d a de s u s hijos. Ellas sostienen t a m b i n s u s l u c h a s con los elem e n t o s : ellas purifican el a m b i e n t e q u e h a n do r e s p i r a r otros seros, y d u r a n t e la estacin helada, defienden del r i g o r del fro el g e r m e n do a q u e l fruto y lozana q u e h a n d e proporcionarles el fresco de s u v e r d u r a d u r a n t e la estacin de esto. Y si es t a n g r a n d e y t a n i m p o r t a n t e s u c o n c u r so en el concierto de la vida u n i v e r s a l , quin sabe si en l a sensibilidad de aquellos rganos, y en l a delicadeza de aquellas fibras, se oculta u n a conciencia que siente, conoce y obra? Un yo que t a l vez m e d i t a ? Teniendo el espritu t a n t o s modos de m a n i f e s t a r s e , y t a n t a s m a n e r a s de v i v i r : Quin sabe si al pisar l a yerba, y al deshojar l a flor, y t r o n c h a r el a r b u s t o p r o d u c i m o s u n dolor? Pobres flores! A l a s p i r a r s u aroma, e s t u d i e m o s en s u s m o v i m i e n t o s su lenguaje. Quin sabe si los seres queridos q u e h e m o s perdido nos quieren decir por medio de ellas q u e no nos olvidan y q u e a u n nos quieren!... Quin sabe!...
D a n i e l StTABBZ.

32

DANIEL DUNGALS HOffi.

Despus de Alian K a r d e c , el g r a n propagador de l a doctrina e s p i r i t i s t a , corresponde de d e r e cho ocupar este l u g a r Dunglas Eome el t a u n m a t u r g o m a s extraordinario que vieron 1 ;s t i e m pos, el mdium m a s podoioso de efectos fsicos hoy conocido en la t i e r r a . Alian X a r c simboliza la i d e a , l a p a r t e filosfica del E s p i r i t i s m o : Dunglas Home representa, por decirlo as, el hecho sensible, la manifestac i n , en u n a p a l a b r a , el comprobante de la doct r i n a . El primero habla la razn y la concienca, el s e g u n d o los sentidos. Intermediario n t r e l o s e s p r i t u s y los h o m b r e s , H o m e , en su misin providencial, h a hecho en el espacio de v e i n t e aos m a s cnver .5ones de m a t e r i a l i s t a s , esce'pticos indiferentes las dos g r a n d e s verdades de la existencia de Dios y do la inmortalidad del a l m a , que todos los sermones, plticas y pastorales de los sacerdotes de las religiones positivas en i g u a l perodo de t i e m p o . Bien conocida es de todos n u e s t r o s h e r m a n o s en creencia la obra que bajo el ttulo de Bcvelaciones de mi vida sobrenatural se tradujo del ingle's en Pars el ao de ISGi. E n ella se exponen con testimonios irrecusables los fenmenos e x t r a o r dinarios que por s u mediacin produjeron los e s p r i t u s , reconocidos ya por la ciencia, y que no t e niendo ni pudiendo t e n e r su esplicacion en las leyes de la fsica y de l a mecnica, slo e n c u e n t r a n su sancin en la sublime y consoladora doctrina Espiritista. P o r otra p a r t e , n a d a t i e n e n de milagrosos aquellos h e c h o s , pues siendo los espiritis u n a fuerza de la n a t u r a l e z a son u n a consecuencia lgica, necesaria y precisa de l a existencia del m u n d o invisible que nos rodea y que se escapa la penetracin de n u e s t r o s sentidos. No es milagro tampoco hoy que el t e l e g r a m a que se pone en l a estacin de Madrid p u e d a l l e g a r en cinco m i n u t o s Z a r a g o z a , por ejemplo, y sin e m b a r g o , como milagroso imposible hubiera pasado este hecho si se h u b i e r a referido hace c u a r e n t a aos. A d m i t i d a la existencia de los espritus y su modo de c o m u n i c a r entre s y con los h o m b r e s por medio del fluido u n i v e r s a l , s bien nos sorprenden y a d m i r a n los fenmenos que H o m e h a producido en los E s t a d o s - U n i d o s , R u s i a , F r a n cia, I n g l a t e r r a I t a l i a , los encontramos t a n n a turales como la atraccin del acoro por el m a n , la accin de la g r a v e d a d o t r a cualquiera de las leyes m-s r u d i m e n t a r i a s y conocidas de la n a t u r a l e z a , d a d a s las condiciones m e d i a n m i c a s y la depuracin m o r a l de u n espritu t a n d e v a d o como el que es objeto del presente artculo. A d e m s de provocar H o m e l a s apariciones t a n gibles de los e s p r i t u s , la escritura directa de los mi.smos, el m o v i m i e n t o y suspensin de los c u e r pos inertes y el aporte de los objetos, tiene en las condiciones de su idiosincracia espiritual, es decir , en la v i r t u a l i d a d de W perispritu , la p r o piedad de poderse elevar p o r el aire, como r e p e t i d a m e n t e lo h a verificado en Boston y Londres, sealando con lpiz en los techos de l a s h a b i t a ciones , p a r a que despus se convenzan los eispectadores de que n o h a n sido v c t i m a s de n i n g u n a alucinacin. Daniel D u n g l a s H o m e naci en E d i m b u r g o en 15 de Marzo de 1833 de la a n t i g u a y noble fa.mila de los D u n g l a s de Escocia, soberana en t i e m pos lejanos. A la edad do n u e v e aos pas A m rica bajo la t u t e l a de u n o s t i o s suyos que le a d o p taron. Su n a t u r a l e z a es s u m a m e n t e delicada y su t e m p e r a m e n t o e s t r a o r d i n a r i a m e n t e nervioso, por cuyo m o t i v o no pudo dedicarse l a r g a s c a r reras cientficas, concluyendo s u s estuaios en u n o de los i n s t i t u t o s teolgicos de Nueva-York. Mr. H o m e es de mediana e s t a t u r a , r u b i o , de fisonoma melanclica, pero n a d a tiene de escnt r i c o ; su t r a t o es sencillo y a m a b l e ; su carcter afable y benvolo y el roce continuo de los g r a n des , no h a n dejado en l n i n g u n a h u e l l a de g r a -

I VAU.lttS\J

53 v e d a d D i orgullo. Dotado de u n a excesiva m o d e s t i a , n u n c a hace ostentacin de s u m a r a v i l l o s a f a c u l t a d , n u n c a h a b l a de .su p e r s o n a , y si en el seno de la i n t i m i d a d c u e n t a a l g u n a s cosas que le son personales, lo h a c e con sencillez y m o d e s t i a . ^ H a viajado por la m a y o r p a r t e de A m r i c a y l u r o p a , y puede decirse q u e s a l v a s a l g u n a s p e q u e a s i n t e r r u p c i o n e s , h a manifestado en todas jiartes y en presencia de p e r s o n a s m u y autoriza d a s , t a n t o por s u saber en el m u n d o cientfico, como por su elevada posicin social, los m a s sorp r e n d e n t e s fenmenos e s p i r i t i s t a s . H a sido p r e s e n t a d o y recibido con no poca di.stincion la m a y o r p a r t e de los soberanos de E u r o p a , e n c o n t r a n d o en todos benvola y c a r i o sa a c o g i d a , p a r t i c u l a r m e n t e en el E m p e r a d o r de i l u s i a , en cuj'o palacio de P t e r h o f jias ocho d i a s , p r o t e g i d o por S. M. p a r a s a l v a r ciertos obst c u l o s de p u r a forma q u e entorpecan su p r o yectado c a s a m i e n t o , que se realiz en u n a i g l e sia g r i e g a y en otra catlica de S a n P e t e r s b u r g o en 1." de A g o s t o de 1858, con la S r t a . A l e j a n d r i n a , rltima hija del general r u s o conde de K r o U , ahijada del emperador N i c o l s , con la q u e t u v o u n hijo , q u e , como su p a d r e , fu t a m b i n m d i u m desde el dia que naci. L a Sra. H o m e falleci en 3 de J u l i o de 182 en el castillo de L a r r o c h e (Francia) residencia de su h e r m a n a la condesa Luboff Koucheleff Besbor o d k a , la edad de 22 a o s , dejando su h e r m o s o hijo en l a l a c t a n c i a . T a n t o el casamiento de Mister H o m o como el n a c i m i e n t o de s u hijo y el fallecim i e n t o de su esposa, fueron a c o m p a a d o s de portentosos fenmenos d i g n o s de leerse y e s t u d i a r s e . Muchos enemigos h a tenido este h c m b r e e x traordinario , p a r t i c u l a r m e n t e e n t r e los sectarios L R o m a n i s m o , q u e h a n t r a t a d o de e n t o r p e c e r su misin t a n t o como les h a sido posible , p e r o H o m e c o n t i n a siendo lo m i s m o y con l a s m i s nias facultades de s i e m p r e . ^ E s t e clebre m e d m m h a escrito a n u e s t r o q u e rido h e r m a n o Jos P a l e t y Villava, en c o n t e s t a cin l a invitacin q u e ste le hizo, de a c u e r d o con varios socios de la Espiritista E s p a o l a , cuya c a r t a t e n e m o s el g u s t o de t r a s c r i b i r n e s t r o s lectores, y es c c m o s i g u e : P a r s 9 de Agosto de 1872. Querido a m i g o y Sr. m o : m i l g r a c i a s p o r v u e s t r a e n c a n t a d o r a carta. V e r d a d e r a m e n t e no s de q u m a n e r a p u e d o manifestar m i r e c o n o c i m i e n t o . M u c h a s veces h e debido h a c e r m i viaje E s p a a , pero s e n t a m e siempre contenido p o r u n a fuerza s u p e r i o r q u e m e deca q u e l l e g a r a u n dia e n q u e ese h e r m o s o p a s fuese libre y e n t o n c e s , p u d i e s e yo c u m p l i r m i m i s i n . P o r a h o r a m e es imposible ir esa, pero t a l vez m e vea libre l t i m o s del p r x i m o invierno y entneos con g r a n a l e g r a , p u e d a yo e s t r e c h a r o s l a m a n o . Suplico V. s a l u de de m i p a r t e m i s h e r m a n o s q u e t r a b a j a n p o r la c a u s a do la v e r d a d . D e V . afectsimo a m i g o , D . Dunglas Home. Con afn deseamos q u e se realice el deseo y p r o m e s a de t a n e x t r a o r d i n a r i o m d i u m , t a n t o p a r a n u e s t r a satisfaccin y en.seanza, como p a r a que los c r e y e n t e s se corroboren en s u f, y la ciencia p u e d a someter s u d o m i n i o l o s fenmenos q u e t r a t a r de c o m b a t i r , y q u e se v e r o b l i g a d a sancionar.

' - C u a n d o se n i e g a Dios s i g u e s i e m p r e u n a manifestacin casi i m p e r c e p t i b l e de la D i v i n i dad. E s necesario d o m i n a r l a s pasiones. T e n e d e n tendido q u e t o d a pasin es u n a c u a l i d a d d e t e r m i n a n t e del progreso q u e habis de r e a l i z a r , l a c u a l lleva en s la p a r t e h u e n a que l g u i a , y la m a l a q u e d e l a l e j a ; de m o d o q u e p u e d e ser

c o n t r a p r o d u c e n t e s e g n la l a t i t u d q u e p a r a ol bien el m a l se la d. Y t o d a p a s i n debe s e r d o m i n a d a , equilibrnd o l a , n o d e s t r u y n d o l a , con la c o n t r a r a . A n d a r , a n d a r , esta es l a ley del p r o g r e s o ; m i r a n d o al horizonte p a r a v e r l o q u e falta; m i r a n do a t r s p a r a verlo q u e se h a a n d a d o ; m i r a n d o al p r e s e n t e , p a r a v e r cmo se a n d a .

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NO LO DUDES.
- S i este m u n d o es u n valle de a m a r g u r a Por q u t e m e s de s u mbito salir? -Porque me espanta la mansin oscura Que me espera al morir. El espacio infinito donde brota A torrentes la luz. Borra, pues, de la mente esa q u i m e r a Bel miedo vil, t irs A discurrir por la r a d i a n t e esfera Que desde el valle vi.slumbrando ests.
F. MOJ T BOLVAR.

j 1

-Cuando este valle triste se encapota Qu m i r a s t r a s su l g u b r e capuz?

LA FE.
Existo u n a sensacin delicada y misteriosa que se convierte en deseo irresistible de i n v e s t i g a r lo desconocido. A r r a s t r a d o el espritu por esta corriente , t r a t a de sondear el porvenir y s u s h o r i zontes q u e al t e r m i n a r la v i d a se ven b r u s c a m e n t e cortados por la t u m b a : u n presentimiento que brota de lo ntimo de la conciencia obliga cont i n u a r l a s investigaciones, pesar de esta verdad pavorosa presentndo.e como p r i m e r a la inconcebible resolucin de la n a d a ; esrechazada por la r a zn por ilgica, no concibiendo la consecuencia de esta idea que es u n a vida racional y de sufrimiento entre dos ciegas e t e r n i d a d e s , pero qu apoyo t i e n e el espritu p a r a creer en u n m s all? Tiene e n t r e m u c h o s u n a v i r t u d que como t a l est l l e n a de verdad, que las generaciones al presentirla y buscarla v a n purificndola de las nieblas conque naci e n v u e l t a , presentndola m a s r e s p l a n deciente al salir do las tinieblas con que cl fanatismo y la ignorancia la oscurecan p a r a ser sol r a d i a n t e que a l u m b r e con limpia claridad la m a r cha progresiva del e s p r i t u , sealando tambin al h o m b r e el camino de la ciencia y de la caridad p a r a llegar al n u n c a t e r m n a b l e y progresivo objeto de su creacin. Esta v i r t u d es la F, faro con q u e Dios nos i l u m i n a en la noche de n u e s t r a ignorancia, a h u y e n t a n d o el falso foco de nuestro orgullo p a r a que el h o m b r e crea lo que la conciencia j u z g a , sin r e chazarlo la r a z n , si es apoyada por ia ciencia. E s t a v i r t u d , m a d r e legtima de la Esperanza, d e t e r m i n a el verdadero medio de acercarnos Dios por medio de la Caridad, s estas tres v i r t u des g u i a y envuelve la luz razonable de la ciencia.
SATURNINO FERNANDEZ ACBLT.ANA.-

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(XTASIS SONAMBOLIGO.)
Madrid 14 Noviembre 1813.Mdium. * * Para que buscis en l a s leyes de la materia lo q u e tenis en v u e s t r o e s p r i t u ? Q u bien dijo el C R I S T O : / Tienen ojos y no ven; icncn oidos y no oyen! N o liay efecto s i n c a u s a , decs, y s i n e m b a r g o veis el efecto y n e g i s l a causa. E s e m i s m o deseo d e l l e g a r b a s t a l o s m s oscuros i m p e n e trables arcanos de la ciencia, si el orgullo no os c e g a r a , v e r a i s q u e es el libro divino en c u y a s p g i n a s leemos y leis c o n s t a n t e m e n t e e.sta palabra: inmortalidad!

P a r a q u buscis lo q u e en vosotros tenis? Decid vm confinado q u es lo q u e m s a n h e l a , cul es s u idea d o m i n a n t e y os c o n t e s t a r : / l a libertad que por mi culpa perd!- C o l m a d l e d e honores y de p l a c e r e s : todo es en v a n o , si no l e a r r a n c i s el grillete q u e le sujeta. As sois v o s otros. Q u os i m p o r t a n los b i e n e s ? Q u os i m p o r t a la gloria m u n d a n a si n o veis l a l u z , si e n vueltos entre los pliegues de la m a t e r i a , mors l e n t a m e n t e en esa crcel l b r e g a q u e so l l a m a tierra? D i o s , en s u infinita b o n d a d , o s dej como r a y o de l u z y d e esperanza el deseo del M A S A L L A , nico recuerdo do v u e s t r o estado a n t e r i o r . E s l a estrella q u e os dej p a r a q u e os s i r v a d e g u i a e n el spero camino de v u e s t r a v i d a y en la cual h a y escritas con c a r a c t e r e s indelebles e s t a s p a l a b r a s : A M O R , CIENCIA Y C A R I D A D , A C E R C A N A DIOS.

No h a y n a d a e n el m u n d o , n o h a y t r a t a d o d e filosofa m s exacto q u e el deseo i n n a t o de l l e g a r conocer l a v i d a f u t u r a : honores y glorias m u n d a n a s , todo desaparece en medio de este m a r de a m a r g u r a s q u e os r o d e a ; slo se conserva m s a c e n t u a d o q u e n u n c a en vosotros l a idea del ms all; todo m u e r e , todo acaba y c u a n d o t o d o se h a p e r d i d o , sents e n vosotros m s v i v o y m s l a t e n t e el deseo d e l M A S A L L A .

GABRIEL.

PROVERBIOS
T E O R A D E LA F E L I C I D A D HUMANA.
B u s c a d p u e s p r i m e r a m e n t e el reino de Dios, y s u j u s t i c i a : y todas e s t a s c o s a s o s s'orn a a d i d a s . S A N M A T E O , O A P . V I V . 8."

1 yo t e d i g o : Q a e no te afanes ni d e s v e l e s , o h h u m a n i d a d , p o r a d q u i r i r s a b i d u r a y podero p u e s no cabe poder m s g r a n d e y sabidura m s perfecta q u e l a q u e en ti h a y do toda e t e r n i d a d . S a b i d u r a y poder posees en g r a d o infinito, propiedades e t e r n a s , como eterno es t u s e r , y no

solo n o t e e v i t a r o n el caer, sino q u e diclias v i r t u d e s fueron causa de t u cada. T eres t a n capaz de concebir c r e a c i o n e s , como lo eres de a p a g a r y deshacer con u n dbil soplo osas m i r a d a s d e lucientes soles y c o m b i n a c i o n e s estelares q u e a d m i r a s .

S, no lo d u d e s ; el m s d e ' b l d e t u s p e n s a mientos es m a s g r a n d e que esa creacin que h o y c o n t e m p l a s . Ese universo q u e t a n t o te impone, q u e t a n t o te s o r p r e n d e , y que m u c h a s veces adoras con religioso c u l t o , es obra t u y a , engendro de t u delirio. Asi es ella, y asi es el m o n s t r u o de m u e r t e , hijo l e g t i m o de idea m o r t a l . . . La m u e r t e es la ley de esa naturaleza. No d u d e s , r e p i t o , que t u concepcin profund a y m i r a d a p e n e t r a n t e , lo m i s m o q u e t u i n menso p o d e r , n a d a S 3 resLste y o c u l t a , p u e s t conoces y v e s el vacio N O S E R como ves y conoces e l c o n j u n t o d e s e ' r e s y l e y e s q u e c o n s t i t u y e n el S E R . Que todo esto eres a u n q u e hoy lo i g n o r a s , yo en v e r d a d te lo a s e g u r o ; q u e todo esto s e r s , y a lo p r e s i e n t e s ; y q u e todo esto fuiste, y a lo vers. Como v e r s t a m b i n q u e fu la causa de que cayeras. E s c u c h a y m i r a como sucedi... Y al ver que te era t a n sencillo concebir c r e a ciones sin cuento, bellas y perfectas como perfecta y bella era t u m e n t e , al contemplar y ver que los eternos y universales elementos dejaban su fuent e originaria por complacertepues con faz .sonr i e n t e y h u m i l d e s como esclavos convertan en h e c h o t u p e n s a m i e n t o t a n pronto como t u espr i t u acusaba t u deseote engreiste. Y , por l t i m o , al considerar q u e lo m s dbil q u e en t h a b i a e s p r i t u , primera fuerza en el declogo universal, pues es la que forma y sostiene los iwMos era m a s p o t e n t e q u e todos los elem e n t o s de creacin r e u n i d o s , te creste d u e o del a b s o l u t o , y soberbio con tu saber y orgulloso con t u p o d e r , caste en el e g o s m o , queriendo hacer abstraccin del ser m s perfecto q u e en el a b s o l u t o h a y , esto e s : L A . P R O V I D E N C I A . . Tal fu t u nico y p r i m e r error. De entonces ac, errneo es c u a n t o piensas y ejecutas, lgico en v e r d a d , pues tiene el error por base. Y tales errores t e condujo la lgica por aquel p r i m e r o , que h a s llegado h a s t a perder la conciencia d e t m i s m o . T a n t o , que hoy no sabes ni lo que fuiste ni lo q u e eres y s e r s , esto e s : Ignoras de dnde vienes y adonde vasA d m i t i r s como axiomtico c u a n t o h a s t a aqu llevo enunciado sin m s que m e d i t e s u n m o m e n -

to y te h a g a s estas p r e g u n t a s : Me conozco? P u e do conocerme? Y sin vacilar responders: No m e conozco, pero presiento y c m p r e n l o que puedo conocerme. Sigue p r e g u n t a n d o en forma de corolariobajo esa base que es u n hecho verdaderoy este p r o cedimiento te dar u n a formula q u e precisar la cuestin. Prueba. Si puedo conocerme, por q u no m e conozco? Por el estado en q u e m e e n c u e n t r o , te vers obligado responder. Sigue. Si el estado en q u e m e e n c u e n t r o es l a causa de lo q u e i g n o r o , cul es el principio do esta causa? Llegaste fijar con precisin el t e m a , y ahora sentirs l a necesidad de a d m i t i r como r e s p u e s t a m enunciado. Que es en resumen: E l origen de t u pecado y sus n a t u r a l e s c o n s e c u e n c i a s m ; ) o if/>orancia ocasionales;u. t u m i s m o poder y s a b i du.ra, m a s t u falla de a m o r . P o r q u e el q u e p u e d e y sabe y no a m a , de n a d a le sirve en absoluto su fuerza y c i e n c i a , pum a s q u e estas sean i l i m i t a d a s , p u e s i g n o r a lo m e j o r , desconoce lo q u e m a s e n c a n t a , S . \ B E R y
PODER AMAR.

Medita y vers q u e , quien no sabe n i puede a m a r le falta u n elemento necesario p a r a ser per fecto, p u e s t o que carece de la clave superior q u e existe, clave q u e r e s u e l v e el problema de la unin de los seres de l a m a n e r a m a s sencilla y e n c a n t a d o r a : La simpata Admitido que el h o m b r e es sabio y podercso. y q u e slo e s t falto de bondad p a r a obtener la perfeccin, g r a d o a l que debe aspirar c o n s t a n t e m e n t e , n o le resta m a s q u e a d q u i r i r aquello de q u e carece, y h a b r encontrado el reino de Dios. A n i m o , p u e s , y buscarlo que fijamente lo h a l l a r s si t quieres Te veo t r i s t e y d e s m a y a d o , a c t i t u d q u e se r e floja en t u e s p r i t u , como t a m b i n se a g i t a u n p e n s a m i e n t o , esprcsion fiel de t u deseo; t e crees i m p o t e n t e para descubrir por ti m i s m o el camino m s recto y seguro q u e h a y a p a r a lograr la p e r feccin ,ttulo indispensable p a r a ser a d m i t i d o en dicho reino,y quisieras t e lo indcase yo, si es que lo conozco.

3~ Lgica es t u tristeza, j u s t o y legtimo t u deseo. El no satisfacerte sera faltar esa bondad que t a n t o encomio, por lo cual corro presuroso contestarte. H a q u i m i respuesta: Conozco bien el camino y voy s e a l r t e l o , t t a m b i n lo conocers por las seas. Es, a u n q u e p e n o s o , corto; de fcil acceso, a u n que escabroso; y si escollos y peligros t i e n e , n i n g u n o liay superior t u s fuerzas. Cerca lo tienes Mralo ali S... Eres t mismo Los escollos y peligros son t u s p a s i o n e s ; el c a m i n o el sufrimiento. Sufre y d o m i n a t u s pasiones y h a b r s r e s u e l t o el p r o b l e m a ; y s i n o , que oiga el que oidos t e n g a ; oye, pues q u e oidos tienes. P a r a d o m i n a r las pasiones se l u c h a , p o r q u e la pasin a r r a s t r a al h o m b r e al objeto que la p r o d u c e y se goza en ello. E l q u e l u c h a contra su g u s t o , p a d e c e ; y por lo t a n t o siente necesidad de consuelo. Quien siente esta necesidad y es consolado a g r a d e c e , y el q u e a g r a d e c e y a tiene el a m o r en germen. Da condiciones este g e r m e n y t o m a r d e s a r rollo. B u s q u e m o s y las h a l l a r e m o s en el sufrimiento m i s m o ; que u n a s ser i m p u e s t o y o t r a s v o l u n t a r i o . P r i m e r supuestoe.spiacion:Haz sufrir al h o m b r e con los objetos que le p r o d u c e n la p a s i n y los a b o r r e c e r , lo q u e es lo m i s m o se i r desprendiendo de ellas. Vers q u e m e d i d a que se desprende de s u s afecciones va a d q u i r i e n d o c u a l i d a d e s mecUani'liiicas. Y c u a n d o se d e s p r e n d a d e t o d a s ellas se r e c o n c e n t r a r en s m i s m o y se h a l l a r e s p i r i t u a lizado. Mas y a el h o m b r e e s p i r i t u a l d i s f r u t a de l a s condiciones que le son p r o p i a s . Esto e s ; e n t r a en la p l e n i t u d de s u s facultades, y entonces comprende lo q u e le falta, y cul fu la causa de su c a d a , y h a c e esfuerzos p a r a a d q u i r i r aquella como p a r a e v i t a r esta. Ve t a m b i n q u e n o se consigue esto sino Amando Dios sobre todas las cosas y al prgimo como si mismo. E s t a leccin l a a p r e n d e el h o m b r e del Dios m i s m o , q u e en cambio d e l a ofensa c o l m a de b o n d a des sus hijos. Convencido el h o m b r e de la necesidad de a m a r D i o s , s u s h e r m a n o s , slo le r e s t a p r o b a r los d e m s seres p a r a enseanza y si m i s m o l a v e r d a d de este c o n v e n c i m i e n t o . P a r a q u e el i n d i v i d u o p u e d a p r o b a r esto y r e s ponder de s m i s m o es preciso q u e t o m e la cruz de l a abnegacin y a p u r e l a copa de los s i n s a b o r e s , sufrimiento v o l u n t a r i o . E s t a cruz no p o d r llevarla n a d i e si a n t e s no se convence de las v e n t a j a s q u e t r a e . Convencido de s u u t i l i d a d , no s o l a m e n t e no l a r e h u y e sino q u e l a a c e p t a y a u n l a b u s c a . Y por l t i m o : El q u e t o m a r e esta cruz y l a llev a r e h a s t a el C a l v a r i o , este ser s a l v o , p o r q u e y a d u e o y seor de su s e r , y libre de t o d o error, v o l v e r disfrutar de la gloriosa p o t e s t a d q u e t u v o a n t e s del principio. Y este es el F I N .

S. F L O R E N C I O R BDO.NDO.

CADA SER... N MISTERIO!

MUERTA. La fnebre e s t a n c i a se h a l l a a t a v i a d a lujosam e n t e : esplndidos cortinajes de terciopelo f r a n jeado de oro cubren las p a r e d e s ; sobre u n lecho r i c a m e n t e adornado, rodeado de b l a n d o n e s , yace A m a l i a Josefina G u i l l e r m a , la h e r m o s a princesa, e n c a n t o del m u n d o . Respetuosos criados, cubiertos por la m a n o de la v a n i d a d con a p a r a t o s a s l i breas, velan el cuerpo de su seora. L a palidez do la m u e r t e cubre a q u e l l a s mejillas q u e l a rosa m a t i z , aquellos labios que el c a r m n vivific.

38 aquella frente, que las locas ilusiones orearon con el voltario m o v i m i e n t o de sus mariposeadas alas; los ojos, foco u n dia de amorosos rayos, se h u n den apagados en l a s concavidades del c r n e o ; y a u n la vida ficticia quiere d i s p u t a r su presa la destruccin, cubriendo con vaporosas g a s a s los rgidos m i e m b r o s , entrelazando flores los la cios cabellos, esparciendo perfumes sobre el h r rido lecho. F u e r a de la estancia, los corazones se sofocan, y las m e n t i r a s bullen. Aquellos que en la vida e s t a b a n unidos la princesa, por una atraccin de la s a n g r e , por u n a fibra del corazn, lloran sin consuelo , se d e s e s p e r a n : los q u e slo la m i r a b a n como estrella brillante del celo aristocrtico, se afanan por t r i b u t a r su m e m o r i a u n homenaje vaco de sentimiento. Los poetas de convencin m a n d a n llorar a l a s m u s a s , los msicos de encargo a g r u p a n sobre el p e n t a g r a m a notas q u e j u m b r o s a s , las personas i l u s t r e s estudian l a frase m s lacrimosamente clsica, los agradecidos buscan para su rostro l a espresion del dolor, los envidiosos de la gloria de Amalia mefistofelizan .sus ademanes, la p r e n sa entona sus j e r e m i a d a s en la b e m o l , y el t e lgrafo se conmueve a n u n c i a n d o el infausto su ceso. A m a l i a Josefina Guillerma lo hnbia sido todo, y no haba sido n a d a . La mujer m s e l e g a n t e , la m s e s p i r i t u a l , la q u e cantaba m e j o r , la que sonrea m s i n i m i t a b l e m e n t e , la que t e n a m s carruajes, la que h e r e d a r a m s b l a s o n e s , la q u e pona menos 'veces sobre el suelo de las calles el pi m e n o r q u e se lia adivinado en m u j e r , la que daba el tono en los s a l o n e s , en los p s e o s , en los e s p e c t c u l o s , l a que oficialmente recoga m s l i m o s n a s p a r a los p o b r e s , la q u e h a b a dado a s u n t o para m s odas y b a l a d a s , la que m s h a ba poblado el c a m p o de los suicidas por a m o r . L a q u e menos h a b a pensado y sentido. L a que m e n o s haba visto D i o s , m i r a n d o los a s t r o s del firmamento, y los desgraciados de la tierra. Esperaba su cuerpo una t u m b a de m r m o l p u lido, con l g r i m a s d e r r a m a d a s p o r el b u r i l del artista. Respecto su alma se desprenda del c u e r po q u e t a n t o ador el m u n d o . ERRANTE. Y al d e s p r e n d e r s e , el espritu contemplaba con disgusto el hacinamiento de riquezas sobre s u s restos m o r t a l e s , q u e m i r a b a sonrindose t r i s t e m e n t e , como puede m i r a r y sonrerse u n e s p ritu. V a g o s indefinibles presentimientos l e r o d e a ron para a u m e n t a r la turbacin q u e sinti al pe n e t r a r en el m u n d o e x t r a - t e r r e n a l , y a l g n con suelo hall sintiendo l a presencia de espritus queridos que se apresuraron sostenerle. Cruzaban ante l seres misteriosos, como s a liendo de u n fondo de R e m b r a n t , q u e l e i m p r e sionaban d o l o r o s a m e n t e ; fantsticas apariciones i l u m i n a d a s por u n principio de c r e p s c u l o , le a t r a a n con d u l z u r a ; y en a l g u n a s visiones fe cundas en luz y m a g n e t i s m o , que lo lejos p a saban rpida s, hallaba descanso. Sin poder d e t e r m i n a r claramente s u s ideas s o bre el tiempo y espacio, erraba por crculos indes criptibles , recobrando con esfuerzos de concen tracin s u s f a c u l t a d e s , y comparando los hechos y h a s t a detalles de .su v i d a m u n d a n a t a n misera ble , t a n llena de m e n t i r a , t a n exenta de mereci m i e n t o s , t a n estril pura el bien, con las ideas do p r o g r e s o , de aspiracin D i o s , de levantados fines del e s p r i t u ; y caa en una desesperacin t r a n q u i l a , por decirlo as, que abate los seres e s p i r i t u a l e s , obligudoles plegar por m u c h o tiempo l a s alas con que quieren lanzarse las a l tas esferas donde la luz irradia, y la caridad v i v i fica. Una de las mayores espiaciones del espritu es comprender la felicidad , y no poder llegar ella, sino cambio de especiales merecimientos y continuados sacrificios; q u e l a eterna j u s t i c i a no concede el p r e m i o , sino en exactsima propor cin del m r i t o , ni acuerda el castigo m s que ajustado la intensidad de la c u l p a . Para llegar ser sin o s c u r i d a d e s , vivir sin t u r b a c i o n e s , resplandecer y a m a r , aspirar con p u r e z a , y progresar sin sensibles retrocesos, el espritu de A m a l i a careca de obras luminosas, y beneficios sin contagio de egosmo vanidad; si h a b a a m a d o a l g u n a c r i a t u r a , fu por s u propia d i c h a ; s haba socorrido a l g u n a d e s g r a cia, fue por buscar el lauro del m u n d o , por acallar a l g n remordimiento. As es que su purificacin era l e n t a , su e s p e -

3<j ranza c a n s a d a , svis temores i n m e n s o s , sns alegras contadas. Solo en medio de la creacin, r a r a s veces v i s lumbraba un espritu que le alentase, nmy pocas senta a l g u n a emanacin divina que le conmoviese. E n tales casos, y comprendiendo que para avanzar liaj' necesidad de sufrir, pedia con todas s u s fuerzas u n favor especialsimo , u n a encarnacin de llanto y p r u e b a s , oscura y menospreciada , u n a vida de dolores, p a r a q u e la psiquis misteriosa volara triunfante desde los horrores de una crcel c a r n a l , desecha por la t o r t u r a , las mgicas regiones donde la armona de los matices, de los sonidos, y de los sentimientos i n u n d a n el espritu de amor lo creado y lo increado. INCARNADO. Y el espritu de Amalia Josefina Guillerma cayd en este p l a n e t a , resignado con su s u e r t e , alentado por la esperanza, y dio vida u n ser dbil, p o b r e , t i i s t e ; y lleg u n tiempo en que u n a nia de complexin delicada, cubierta de h a r a p o s , de rostro feo, donde la miseria ajaba las facciones. y donde se posaban con disgusto las m i r a d a s de los t r a n s e n t e s , pedia u n a l i m o s n a , agazapada en el dintel de una p u e r t a , alargando con t i m i dez la mano , besando con amor la moneda que a l g u n a vez se le arrojaba p o r compasin, y r e t i rando aquella con desaliento cuando la e n c o n t r a ba vaca. Ser q u e examinado d e t e n i d a m e n t e , y por otro que poseyera el don de adivinar los p e n s a m i e n tos y los p e s a r e s , llevaba en l a m i r a d a la revelacin de superiores designios; ser compuesto de materia deleznable, y espritu vido de lo infinito , que debia llenar en la tierra u n a misin de sufrimientos, para que destruida la p r i m e r a volara el segundo las celestes m o r a d a s que el genio e n t r e v y la v i r t u d franquea. Los h o m b r e s p a s a b a n indiferentes ante la m sera m e n d i g a ; u n m u n d o superior tenia puestos los ojos desde lo alto sobre u n espritu que con los pies de su encarnacin se a r r a s t r a b a p o r el s u e l o , y con las alas del deseo se cerna en los soles. No miris las c r i a t u r a s q u e p a d e c e n , como inferiores vosotros, porque cada ser es u n m i s terio.
F E D E R I C O MOJA Y B O L V A .

L L O R A R Y RER.

Un tiempo fu, que soando Pas la v i d a r i e n d o ; Llor luego despertando, Y hoy no s q u e h a c e r , m i r a n d o Que voy sin sentir m u r i e n d o . E s ello, que es n u e s t r a vida Por m i t a d sueo y velada; Y a u n a l fin de l a p a r t i d a

No s si h a de ser reida N u e s t r a m u e r t e , si llorada. Mas si al d o r m i r y soar P u d e t a n slo r e r , Y si morir es d o r m i r Un sueo sin despertar... Quin llorar por morir?
J. D E HELBES,

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SOBRE UN.-l LGRIMA.

H e r m a n e s ! Creis en Dios? S: Cmo no creer! No se necesita la f ciega p a r a creer en D i o s , no es indispensable esprimir el sentimiento p a r a a d m i t i r su e x i s t e n c i a ; b a s t a solamente suspender por u n i n s t a n t e la vida b u lliciosa que nos rodea, no se necesita m s que u n m i n u t o de reflexin, p a r a afirmar en la conciencia la idea del Dios nico, por ser esta la verdad que resuelve el objeto, la vida y el fin de todo cuanto existe. En q u forma a d m i t s Dios? No cabe m s que u n a , u n a sola y exclusiva, incomprensible por lo infinita, infinita como n i c a real y p o s i t i v a ; m a s ya que no nos es dado abarcar esta nica forma, aceptmosla en su m a nifestacin r e l a t i v a , con arreglo n u e s t r o estado de c u l t u r a , y puesto q u e tenemos la nocin del bien y en l lo podemos r e s u m i r t o d o , consideremos Dios como la personificacin y el orgen del bien en toda su pureza y desarrollo infinito. Si es Dios... a s i , y todo p a r t e de l , qu es el dolor y de dnde nace? Nosotros que h a b i t a m o s la Tierra, sentimos los constantes dolores de u n a m a t e r i a tosca, d e s t i n a da n u e s t r a purificacin, m a t e r i a que no h u bisemos t a l vez tenido, si en t o d a s l a s v i d a s t r a n s i t o r i a s a n t e r i o r e s h u b i r a m o s colocado el desarrollo de n u e s t r a s facultades fuera del alcance de esta necesidad. Nosotros somos v c t i m a s de los dolores que proporcionan los vicios en s u tenaz l u c h a con la tendencia n a t u r a l de toda a l m a , sufrimos adem s los que son debidos al a t r a s o ciego en que v i v i m o s ; es causa t a m b i n de los m s acerbos, el no querer reconocer Dios, fuera de toda frm u l a h u m a n a ; y as es que creyndolo capaz de a b r i g a r en su seno la i n t r a n s i g e n c i a , el rencor y la v e n g a n z a , lloramos m i l y m i l veces sucesos q u e nos conducen u n bien verdadero y desconocido a u n q u e inmediato. E l dolor, p u e s , no nos le d D i o s , es obra de nosotros m i s m o s y en n u e s t r a m a n o est evitar la m a y o r a de s u s ocasiones; sin embargo, sufrimos con l y fuerza es que l a bondadosa Providencia nos t e n g a r e s e r v a d a la recompensa. Bienavenlurados los ice lloran, por que ellos sern consolados. Cada l g r i m a que a r r a n c a u n dolor de hoy crea u n n u e v o placer p a r a m a a n a ; el llanto vertido por u n sentimiento noble, e.se llanto d u l csimo que hace desprender de n u e s t r o s ojos, ya la c a r i d a d , ya la g r a t i t u d , es el rico ajuar con que a d o r n a m o s el innegable cielo de n u e s t r a d i c h a futura. Dejad que las l g r i m a s b r o t e n ; n i u n a sola ser relegada u n olvido c r u e l ; pues si t a n slo u n a se p e r d i e r a , t e n d r p a r a ello q u e salir fuera del Universo y entonces este n o sera infinito, n i Dios seria ya lo q u e es. E l llanto de l a ira abrasa los ojos, la l g r i m a de la v i r t u d purifica el a l m a .
CSAR

BASSOLS.

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DON JOS FERNANDEZ COLAVffiA

Tenemos que o c u p a r n o s de u n o de los m s i n cansables y ardientes p a r t i d a r i o s de la doctrina espiritista la que lia llegado por u n a i n t u i c i n manifiesta desde la infancia, por el reconocimient o d e la influencia providencial en los lieclios culm i n a n t e s de s u v i d a , p o r l a lgica m i s m a del s i s t e m a filosfico, y lo que es m s n o t a b l e , por el s u f r i m i e n t o , por las p r u e b a s . L o s p a d r e s del Sr. Colavida m u r i e r o n bien desg r a c i a d a m e n t e ; u n o fusilado por los furores de la p o l i t i c a , otra m u e r t a t a m b i n v i o l e n t a m e n t e , por la i m p r u d e n c i a de u n cazador, desgracias a m b a s , capaces de llenar de e t e r n a m e l a n c o l a el corazn de u n hijo a m a n t e . El Sr. F e r n a n d e z Colavida naci en 1819, oril l a s del E b r o ; s u s estudios fueron i n t e r r u m p i d o s p o r l a g u e r r a c i v i l , y se vio obligado dejar los libros por la e s p a d a , q u e la conclusin de la l u c h a f r a t r i c i d a , borrn de n u e s t r a h i s t o r i a cont e m p o r n e a , volvi t r o c a r con aquellos. L o s azares de la g u e r r a m e r m a r o n en g r a n d e escala su familia y b i e n e s , y en la imposibilidad de c o n t i n u a r u n a l a r g a c a r r e r a cientfica, por f a l t a d o m e d i o s m a t e r i a l e s , concluy la del n o t a r i a d o , bajo la influencia de l a perniciosa estrella q u e a l u m b r su n a c i m i e n t o , p u e s el m i n i s t e r i o M a y a n s t r a s t o r n s u s p l a n e s , al q u e d a r domiciliado en Barcelona en 1844 p a r a d e d i c a r s e los trabajos de s u escribana. Influido por la i l u s t r a c i n n a d a c o m n de s u p a d r e , fu cristiano sin s o m b r a s de f a n a t i s m o , y como q u e d a r a hurfano cuando m s necesarios le e r a n los p a t e r n a l e s consejos, l u c h o en s u c o n ciencia con l o s a b u s i v o s ritos n t o l e r a n t e s ' d o g m a s de l a escuela catlica y concibi el proyecto de l a publicacin de u n peridico conciliador q u e fuera espresion de s n s s e n t i m i e n t o s y a s p i r a c i o n e s religiosas. E n a q u e l l a poca conoci l a d o c t r i n a espiritista h a l l a n d o en ella l a solucin de s u s d u d a s , y d e dicndose su p r o p a g a n d a , p u e s el h o m b r e r e c t o no satisface s u conciencia h a s t a q u e n o t r a t a de hallar p a r a los d e m s el bien en q u e l d e s c a n s a . Aconsejado por los espritus p a r a q u e t r a d u j e r a y p u b l i c a r a las obras m s propsito p a r a l a iniciacin en las d o c t r i n a s e s p i r i t i s t a s , c u m p l i los deseos de los b u e n o s es r i t u s , y los a m p l i p u b l i c a n d o el ano 69 u n a reoita sobre la m a t e ria , q u e c o n t i n a viendo la l u z . Efecto de la g r a n p r o p a g a n d a h e c h a p a r a la expendcion de s u s t r a d u c c i o n e s , el Sr. F e r n a n dez Colavida h a recibido c o m u n i c a c i o n e s de Montevideo , Buenos A i r e s , B o g o t , Rio J a n e i r o , Lim a , Cusco , G u a y a q u i l , y F i l i p i n a s ; p u n t o s en donde g e r m i n a b a el e s t u d i o del espiritismo , al que c o n t r i b u y en g r a n m a n e r a . L a vida del Sr. F e r n a n d e z Colavida a b u n d a en hechos d e s g r a c i a d o s , y su f en la consoladora doctrina q u e t a n a c r r i m a m e n t e sostiene es t a n g r a n d e , por h a b e r sido d e p u r a d a en el crisol del i n f o r t u n i o , como g r a n d e es l a satisfaccin q u e t e n e m o s al c o n s i g n a r que el h e r m a n o de que n o s | o c u p a m o s es de los p r i m e r o s espiritistas e s p a o - j les por su c e l o , por s u m o d e s t i a , por su laboriosidad , y d i g n o de p r e m i o por lo m u c h o q u e h a sufrido.

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MI NGEL BUENO.

I.
Estoy triste y t e Uanro, gloria m i a , Deja u n m o m e n t o el m u n d o de la luz Y la tierra desciende, que no t e n g o Ws consuelo que t . Ya los prpados cierro, que del alma Mejor as los ojos te v e r n ; Ya te escuclio, ya miro t u sonrisa. T u s besos siento y a . S pena sufres al trocar t u dicha Y claridad, por sombras y dolor, A donde corra el llanto m s acerbo Te ofrezco en cambio ir yo. Y si rae colmas de inefable gozo, T u p e n s a m i e n t o reflejando en m . Enjugando en t u n o m b r e m u c h a s l g r i m a s Te h a r t a m b i n feliz.

L a razn en que fundo mi tristeza Ys, mi cielo, por l t i m o , saber: Que v lejano el fruto mi esperanza De mi consciente f.

\l.
T u q u e en m i espritu, m i s p e n s a m i e n t o s Al formularse, leyendo v a s . De lo que pienso siempre llorando Cundo el consuelo me puedes dar? Pido y recibo; llamo y me escuchan; Luz he buscado; luz encontr; Mas como lejos de s u s encantos A l u m b r o el a l m a de una mujer?
J . NAVARKETE.

Madrid 1872.

MI ESTRELLA Y MIS ENSUEOS

E n u n a de esas h o r a s de l e t a r g o y atona en q u e la m i r a d a estraviada v a g a sin ver y el a l m a soolienta descansa en perezosa inaccin, h e credo se dibujaba all en a p a r t a d o s horizontes, l l e n a n d o los espacios, n g e l gigantesco de esplendente luz, cuya frente adornaba radiosa corona con este s a g r a d o l e m a Espiritismo.* S u m a n o de p u r s i m a s formas o p r i m a contra s u corazn esta p a l a b r a escrita con letras de fuego: F. Tan fascinador f a n t a s m a apenas se hizo visible, cuando estendi s u s i n m e n s a s alas de o r o , y rpido m s que el r a y o , recorri d i s t a n c i a s infinitas, dejando ras de s rastro a r g e n t i n o , brillante estela de s u raudo vuelo. E l ngel d i s m i n u y s u s proporciones m e d i d a que se alejaba; perdi m s tardo s u s formas y cual estrella fija clavse en las c e lestes a l t u r a s t a c h o n a n d o el firmamento. Desde e n t o n c e s , m e hallo influido por m o r t a l decaimiento; si, el a l m a s u m e r g i d a en t e n e brosa soledad se estremece al recuerdo de t e r r e nales m a r t i r i o s y el corazn, h u n d i d o en doloroso xtasis parece oscilar con l e n t i t u d penosa, a g o l pndose los prpados l g r i m a s de pesar y los labios impas quejas; m i s ojos se v u e l v e n esa protectora estrella y en s u s refulgentes d e s t e llos aspiro u n m u n d o d e consuelos, siendo s u v i s -

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t a cordial q u e r e a n i m a m i s a b a t i m i e n t o s i n funde m i a l m a n u e v a s fuerzas para c o n t i n u a r m i calle de a m a r g u r a , suplicio coronado por la m u e r t e , preciso, fatal desenlace del d r a m a de la vida. Despierto d o r m i d o , ya el Sol con su fuego m a t c e l o s espacios, bien l a l u n a b a e con su blanca luz el firmamento; ora el denso crespn de oscura noche envuelva con s u s n e g r a s s o m b r a s el u n i v e r s o , m i bene'flca estrella luce b r i l l a n t e , esplendorosa; refulgente y p e n e t r a n d o l a s d e n s a s i^aredes de m i h a b i t a c i n se fija en m i s ojos a n cerrados y v i b r a siempre en mis p u p i las p a r a e n v i a r al a l m a sus dulces destellos. n g e l de imperecederos consuelos, creo ver en t u i n e s t i n g u i b l e luz la i m a g e n del ser querido q u e t o m a activa p a r t e en esta existencia que g u i a y conduce evitndola a m o r o s a los escollos, e n d u l z a n d o solcita sus dolores y p r e s t a n d o dilig e n t e , cual t i e r n a m a d r e , s u s cuidados al esprit u desolado en s u azarosa r u t a . C u a n d o el cenagoso oleaje de l a s pasiones se s u b l e v a , cuando la soberbia ofusca la razn h a s ta h u m i l l a r l a , cuando el letal v e n e n o de los d e s ordenados apetitos p e r t u r b a n u e s t r o ser a r r o j n dole en l a s convulsiones afrentosas del vicio, cuando el bien velado por el violento delirio de m p e t u s d e s g a r r a d o r e s es i m p o t e n t e d o m i n a r los, c u a n d o el corazn ulcerado por el d e s e n g a o n o s e s t i m u l a inclinaciones p e r v e r s a s , c u a n d o l a g a n g r e n a de l a carne en su corrosiva g l o t o n e ra i n t e n t a c o r r o m p e r n o s , c u a n d o l a s s a c u d i d a s speras del vicio nos v i o l e n t a n al m a l , c u a n d o u n eco rencoroso repelente en n u e s t r o corazn p a r a enconarnos en l a a g e n a d e s d i c h a , c u a n d o el enojo se apodere de n u e s t r o m a c i l e n t o e s p r i t u ; v o l v a m o s l a m i r a d a al firmamento, b u s q u e m o s n u e s t r a radiosa y v i g i l a n t e estrella, i m a g e n del ser i d o l a t r a d o q u e n o s t u t e l a y su a m o r o s a luz e s t i n g u i r dolores m o r t a l e s , pasiones d e n i g r a n t e s a p e t i t o s vergonzosos, inclinaciones p e r v e r s a s , d e seos torpes, h a s t o s y tedios i n d i g n o s . Ese p u n t o q u e centellea en el fondo a z u l da los celos y que a t r a e al a l m a s e n t i m i e n t o s s u a v e s , a p a r t a n d o del corazn l a escoria de n u e s t r o s n e gros afectos, es l a m a d r e c a r i o s a , la esposa a m a n t e , el a m i g o tierno , todo a q u e l ser q u e r i d o , lazo t e r r e n a l n u n c a n i a u n en l a m u e r t e r o t o , h a y en l a s etreas m a n s i o n e s v i g i l a n t e afectuoso d e n u e s t r o s actos, alivio i g n o r a d o en n u e s t r a s aflicciones, concejero j a m s v i s t o pero p r e s e n t e s i e m p r e en n u e s t r a s d u d a s y v a c i l a c i o n e s , c u a n d o con v e r d a d e r a f desde el fondo de los corazones l e b u s c a m o s y s u a m p a r o nos acogemos. F a r o celestial d e m p e r e g r i n a c i n , sol de m i l b r e g a existencia, m a n a n t i a l de p u r s i m o s c o n suelos, estrella b i e n h e c h o r a , yo te s a l u d o .
E. Kuiz,

CONTEMPLAD i JESS.
H a q u l a frase q u e sin cesar o m o s t o d o s los q u e p r e t e n d e n p r e d i c a r y e n s e a r el E v a n g e lio. Contemplad Jess, n o s dicen s i n cesar t o d o s a q u e l l o s q u e se creen discpulos d e l Cristo. Y cmo h e m o s de c o n t e m p l a r l e si no nos ense a n el modo de h a c e r l o ? No b a s t a d a r consejos; n o b a s t a n p a l a b r a s q u e d e s p u s de t o d o d e s g r a c i a d a m e n t e se olvidan. Son necesarios los h e c h o s ; es sobre todo de alta i m p o r t a n c i a q u e l o s q u e a q u e l l a s p a l a b r a s dicen s e p a n contemjjlar J e s s . Sobre este p a r t i c u l a r v e n g o daros u n a e n s e anza. No h a b i s de v e r en J e s s el G l g o t a ; su g l o ria es la que debis c o n t e m p l a r . No el m a r t i r i o que entristece el a l m a , sino su infinita s a b i d u r a y b o n d a d habis de v e r , p o r q u e el m a r t i r i o n a d a e n s e a ; s u s sufrimientos n a d a nos d i c e n , p u e s t o q u e h a n existido espritus q u e h a n sufrido t a n t o como l y en peores condiciones. C o n t e m p l a d J e s s por s u s m x i m a s , p o r su b o n d a d , por s u

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h u m i l d a d y por su caridad. Ese es J e s s , puesto que no h a habido n i h a b r u n espritu que formule ni la m s insignificante de s u s parbolas. E n el E v a n g e l i o , inspirado por l sus apstol e s , estn g r a b a d a s con letras i n m o r t a l e s todas las leyes que la H u m a n i d a d puede n e c e s i t a r ; en el Evangelio es donde debemos contemplar J e s s , en el Evangelio que es el e s p r i t u , no en el Glgota que es la m a t e r i a . H a llegado el tiempo de quo J e s s se le c o m p r e n d a , ha llegado el t i e m p o de adorar Dios en espritu y verdad; y todas aquellas m a n i festaciones quo de la m a t e r i a se d e s p r e n d a n , deben q u e d a r olvidadas. Vosotros los que tenis la delicada m i s i n de p r o p a g a r l a s ideas del Cristo, p e n e t r a d l e .siemp r e en su verdadero ser, presentadlo como m o delo q u e es de h u m i l d a d , a m o r y c a r i d a d ; pero e v i t a d presentarle como al c r i m i n a l que m u e r e en u n suplicio, porque si bien la i m a g e n de J e ss e n s a n g r e n t a d o conmueve h o n d a m e n t e , es slo m i e n t r a s la i m a g e n del Salvador tenemos d e l a n t e , porque despus con las fiestas dol m u n d o , cruz y Glgota se olvidan, m i e n t r a s quo la f, el amor la caridad y sus p a l a b r a s de infinita sabidura se infiltran en n u e s t r a alma y cada vez s u i m a g e n adquiere n u e s t r a v i s t a , m a yores, m s vivos resplandores.

U n E S P I E I T U PBOTEOTOE.

SI YO VIERA.
Pedid y s o os dar; Ijusead, y h a l l a r i s ; l l a m a d , y so os abrir.
S A N M A T E O . C A P . vn, v. 1.

L a escuela d e S a n t o T o m s es sin d i s p u t a a l g u n a la que m s partidarios c u e n t a en los t i e m pos q u e alcanzamos. Heredero forzoso el siglo a c t u a l de l a s negaciones del a n t e r i o r , la h u m a n i d a d , entre corrientes o p u e s t a s , atraviesa u n perodo de fermentacin y de l u c h a en el q u e aparece como b r i l l a n t e e s t r e l l a , como faro l u m i noso que nos h a de conducir seguro p u e r t o la sublime doctrina del Espiritismo. P o r q u e embotado por decirlo as el e s p r i t u p o r el m a t e r i a l i s m o de la edad p r e s e n t e , m u e r t a la f en v i s t a del espectculo que ofrece el s a c e r d o cio de l a s religiones p o s i t i v a s , los m s de los h o m b r e s no se p a r a n en la vida refleja del yo que nos dara i n d u d a b l e m e n t e l a existencia de Dios y la i n m o r t a l i d a d del a l m a como axiomas de la ciencia, sino q u e a t u r d i d o s , repetimos, por cuanto nos c i r c u n d a , q u e r e m o s pedir la prueba de aquellas dos v e r d a d e s , p r e t e n d e m o s b u s c a r el reino de D i o s , q u e est en nosotros, en el m u n d o fenomenal y emprico q u e nos rodea. P o r eso son t a n t o s y t a n t o s los fariseos q u e j n den seal p a r a creer.

L a p a r t e fenomenal del Espiritismo, h aqu lo que atrae y l l a m a l a atencin. Se concede lo s u blime y filosfico de la doctrina. No h a y p r u e b a s que p u e d a n oponerse la lgica irresistible y avasalladora e m a n a d a de l a s enseanzas de los e s p r i t u s ; lo que se n i e g a es precisamente la comunicacin, es d e c i r , el meo por donde esta doctrina h a llegado nosotros. Si yo viera algo! creeria. H aqu la frase que d i a r i a m e n t e omos los espiritistas. Hacednos ver algo m e d i d a de n u e s t i o g u s t o y en l a s condiciones que nosotros diremos y entonces os h o n r a r e m o s e n t r a n d o p a r t i c i p a r de v u e s t r a s ideas. E s decir q u e lo q u e se b u s c a es el e n t r e t e n i m i e n t o , satisfacer la c u r i o s i d a d , alimentar ese sentimiento haca lo maravilloso que forma uno de los elementos constitutivos de n u e s t r o ser. That is tlie qnestion. Poco i m p o r t a l a p a r t e moral de l a s enseanzas de los seres de u l t r a - t u m b a , ni la correccin de n u e s t r a s p a s i o n e s , l a depuracin de n u e s t r o e s p r i t u castigndonos del orgullo y del egosmo que nos corroen.

45 Todo esto es cosa de poca m o n t a . Lo esencial t r i b u l a c i o n e s q u e d e s p r e n d i n d o n o s de l a t i e r r a es el fenmeno , el lieclio t a n g i b l e ; el velador q u e nos hacen v e r que n u e s t r a e s t a n c i a en ella es u n a q u e d e s u s p e n d i d o en el a i r e , los espritus que expiacin, u n c a s t i g o , u n destierro m a s m e a d i v i n e n el f u t u r o c o n t i n g e n t e , los cigarros q u e nos l a r g o . tiene uno en la petaca los novios que h a tenido Meditad, pues, estudiad, llamad repetidamenl a s e o r i t a de enfrente. T a l es el m o d o de consi-^ t e l a p u e r t a y el heclto v e n d r vosotros. No derar el Es'piritismo por los h o m b r e s de m u n d o , h a de venir! Seria la p r i m e r a vez q u e se h u b i e r a les esprisforts. l l a m a d o l a s p u e r t a s del P A D U E y este h u b i e s e Si viera alejo creerial Lo p r i m e r o que r e c h a z a d o la s p l i c a de s u s hijos. debis h a c e r , los que esa frase p r o n u n c i i s t a n P e r o no llamis con el corazn h e n c h i d o de orm e n u d o , es t r a t a r de poneros en condiciones p a r a gullo , creyndoos d i o s e s , i m a g i n n d o o s q u e h a v e r , y si se os hace algo cuesta arriba dejadlo, bis llegado l a c u m b r e del saber, p u e s en v a n o q u e y a os l l e g a r la v e z , como t o d o s nos lleg. esperarais la r e s p u e s t a . No b u s q u i s l a v e r d a d Con dos alas se r e m o n t a el a l m a del m u n d o con l a intencin preconcebida de no dejaros c o n m a t e r i a l en q u e se h a l l a p u r a y s u j e t a al m u n d o vencer y de persistir s i s t e m t i c a m e n t e en vuesinvisible de los e s p r i t u s . U n a es la m e d i t a c i n , t r a s i d e a s . Mirad q u e si no deponis v u e s t r a peel e s t u d i o profundo y filosfico de ese g r a n libro t u l a n c i a y v u e s t r a soberbia no o b t e n d r i s m s q u e todos t e n e m o s d e l a n t e y q u e se l l a m a n a t u r e s p u e s t a que la que o b t u v i e r o n aquellos fariseos raleza p a r a de esta r e m o n t a r s e con el corazn h u - que dirigindose a l Cristo le apostrofaban d i m i l d e al conocimiento del artfice s u p r e m o de ciendo: <iSi eres hijo c Dios, desciende de la cruz Dios. y creeremos en t. L a otra es el dolor, el fuego sacrosanto de l a s
JOS PALET Y VILLAVA.

EL AMOR DE LOS AMORES

Mir al espacio: i n t e r r o g u los m u n d o s : Dnde l a c a u s a e s t de m i afliccin? Y los m u n d o s callaron m i r u e g o Y estall de a m a r g u r a el corazn. Mir la t i e r r a , l e ped la d i c h a Que en m i c u n a fugaz despareci, Y la t i e r r a m e dio goces t a n t r i s t e s Que el a l m a su contacto se t u r b . Mir en t o r n o de m . . . solo el vaco Mi v i s t a e s t r a v i a d a p u d o h a l l a r , Y sinti t a l dolor el pecho m o Que la existencia q u i s e a b a n d o n a r . C e r r los ojos ante t a l q u e b r a n t o . Mi e s p r i t u de hinojos se p o s t r , Y e n t o n c e s u n a voz cruz el espacio Dicie'ndome amorosa: ve' hacia Dios. Y fui haca El, y aquellas a m a r g u r a s Que la t i e r r a en s u s goces m e otorg. F u e r o n p a r a m i a l m a flores p u r a s Mezcladas con l a esencia de su a m o r . Mir al espacio, y en a q u e l l o s m u n d o s E n los cuales m i a l m a n a d a vio L e e r yo p u d e en p g i n a s s u b l i m e s ; Co7i la ciencia ij la f se llega Dios!
M. S a n z . _

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DIVAGACIONES
Recuerdo, no s dnde, liaber leido u n a explicacin de n u e s t r a existencia, que h o n r n d o n o s , nos a n u l a . Dice el autor, que es slo el E s p i r i t i s m o la protesta de algunas almas generosas cont r a el materialismo contemporneo: reaccin lgica, pero extremada de las dulces aspiraciones al infinito, contra el egosmo y el agiotaje de nuestros tiempos. Descaminado escribe quien t a n m a l nos conoce; m a l j u z g a tambin los m o v i m i e n t o s y las tendencias de la sociedad que nos a r r a s t r a ; ni el egosm o , n i el inters bien entendido merecen que contra ellos l e v a n t e m o s p r o t e s t a s , n i el E s p i r i t i s m o viene combatirles, sino confirmarles. A confirmarles, s : nosotros escribimos por l e m a en n u e s t r o s pendones el origen, el principio de t o d a v e r d a d e r a filosofa, el conceteil mismo, y no podamos sin ser estrechos y mezquinos r e chazar u n o de los mviles de n u e s t r o s actos. Nosotros que queremos j u n t a r y e n l a z a r l a s verd a d e s t o d a s que l a H u m a n i d a d posee, en u n a v e r d a d superior amplsima, mereceramos la nota de inconsecuentes visionarios desconociendo la Economa Poltica, la Filosofa del Inters. Los H o m b r e s al llegar sobre la Tierra, t r a e m o s como horizonte p a r a n u e s t r o s deseos, la extensin de n u e s t r a s facultades; nadie puede desear lo que no c o m p r e n d e , nadie puede aspirar lo que no cabe en su n a t u r a l e z a . E l inters nos ensea lo que nos es t i l , y como al m i s m o t i e m p o , dentro del o r g a n i s m o de la Ciencia, lo que es til es j u s t o y es bueno, la u t i l i d a d es n a t u r a l estmulo de n u e s t r a s acciones: si lo bueno funda la tica; si lo j u s t o funda el D e r e c h o ; D e r e c h o , tica y E c o n o m a h a n de p r e s e n t a r por diversos c a m i n o s soluciones idnticas p a r a ser perfectos, p a r a r e a lizar en los tres sentidos que p u e d e n u e s t r a v o l u n t a d ser movida, la ciencia g e n e r a l , m e t o d o l o ga, en que se apoyan. Por e s o , y prescindiendo de la realidad de n u e s t r a doctrina; por eso, y prescindiendo de que se apoya en hecTios, y los hechos pueden ser div e r s a m e n t e aplicados, pero no negados; por eso, el Espiritismo n o viene t r a b a r l u c h a con los i n tereses materiales, no viene condenar los adelantos y las comodidades de la civilizacin m o derna , llega m s bien decir esa civilizacin calenturienta: reconcete y srveme; yo necesito de t, sin m t no tienes razn de existencia. E l Hombre h a trado sus necesidades para que le i m p o n g a n el t r a b a j o ; el trabajo es s a n t o , p o r que es el nico redentor de los m u n d o s . As las necesidades son m l t i p l e s , como n u e s t r a s a l t u r a s de progreso: quienes ya no hieren l a s inclemencias de los tiempos, srvenles de aguijn las pasiones; p a r a quien stas son sombras perdidas en u n pasado sin memoria, la ambicin el afn de saber estallan; p a r a estos el bien de s u s s e m e j a n t e s , p a r a aquellos el bien de la creacin; y todos, h a m b r e , intemperie, placer, orgullo, filantropa caridad son jalones del sendero que nos conduce al porvenir, Poda el Espiritismo combatirles? Poda alzar bandera contra s u s m s poderosos, contra sus nicos auxiliares? Bien que a t a q u e m o s e n c a r n i zados al inters injusto, la extricta j u s t i c i a i n i cua, pero al hacerlo les d e p u r a m o s , les acogemos e n t r e nosotros, les pedimos a r m a s p a r a c u m p l i r n u e s t r a misin a u g u s t a . No somos, p u e s , ma protesta contra el m a t e r i a lismo contemporneo. Ni existen filsofos materialistas, ni el m a t e r i a l i s m o es o t r a cosa que la superficie m a l comprendida de u n a profunda verd a d . No nos miris como e n e m i g o s , secuaces del placer y de la f o r t u n a : el placer est en n u e s t r a n a t u r a l e z a , l a fortuna es medio legtimo de e x i s tencia; cuidad t a n slo, y en vuestro propio inters os lo pedimos, de gozar con templanza; p a r a no secar la fuente de vuestros futuros placeres; cuidad de emplear bien v u e s t r a s riquezas p a r a q u e os sean v e r d a d e r a m e n t e tiles y fecundas. No nos creis tampoco a d v e r s a r i o s , m a g n a t e s

41 del poder j del sabor h u m a n o s ; ensenad los h o m b r e s u n a n u e v a fuerza, g o b e r n a d l e s equitat i v a m e n t e , y tened por cierto como p r i m e r a p l a u so u n aplauso espi'ilisla. Nosotros no m i r a m o s el xito n i la victoria; m u c h o s olvidados y vencidos conocemos solos nosotros; t r a b a j a d , p u e s , i n q u i rid, conspirad; cercano est el dia en que la H i s t o r i a os h a r j u s t i c i a , p o r q u e s e r e m o s nosotros quienes la e s c r i b a m o s . Parceme v e r t e , lector curioso, que s i n ser e s j)iritista m e h a s leido; p a r c e m e v e r t e sonrer desdeoso, por la seguridad con q u e m e profetizo la victoria. De todos los libros, de los i n n u m e r a b l e s folletos q u e arrojan cada dia los v i e n t o s de l a p u b l i cidad n u e s t r a s p r e n s a s , n i n g u n o necesita t a n t a sinceridad, v e r d a d t a n llana y d e s n u d a como u n A l m a n a q u e . Tmase u n dia, lese por azar p o r
t e d i o , y arrjasele con d i s g u s t o , olvdasele sn pena, si por l a viveza de s u s i m p r e s i o n e s no g a n a u n r i n c n en n u e s t r a m e m o r i a . Yo as, h e dicho l a v e r d a d q u e e n t i e n d o ; as la h e d i c h o l i m i t a d a , s e n c i l l a : en t i e m p o s q u e l a ciencia aspira ser u n s i s t e m a , l a d o c t r i n a q u e p r e s e n t a el p r i m e r s i s t e m a p o d r ser i n c o m p l e t a , pero n u n c a o l v i d a d a ; t a l vez no r e s u l v a l a dific u l t a d s u p r e m a , pero es la p r i m e r a q u e s e a l a el escollo. Todas l a s q u e d e t r s vinieren h a b r n de s a l u d a r l a con respeto. O l a Ciencia es m e n t i r a , el s i s t e m a es tnico.

A y d a n o s , no nos c o m b a t a s ; e s t u d i a el E s p i r i t i s m o , no t e b u r l e s de lo q u e no conoces; esto sera i n d i g n o d e t . Y si l u e g o q u i e r e s p a r a t solo l a gloria, l l v a t e l a en b u e n h o r a : el t r i u n f o s e r s i e m p r e del n i c o c o m b a t i e n t e , de l a H u manidad.

J. D E HDBLBES.

FRAGMENTOS DE UNA COMEDIA,

Lus.

-j
Locura, aviso, intuicin, presentimiento profundo, , qu dio v i d a al N u e v o - M u n d o que vio en s u s s u e o s Colon? comprendi el v u l g o t a m p o c o a q u e l l a v e r d a d precisa? No; con m e n g u a d a sonrisa apellid al genio loco. Mas p e s a r del r e p r o c h e con que al v u l g o c o n t e s t , s u m u n d o al cabo b r o t de l a s s o m b r a s de la noche. Quin p u e d e , en s u c e g u e d a d , lleno de soberbia i r a , d e c i r ; t a l cosa es m e n t i r a , t a l o t r a cosa es verdad? L o s q u e as j u z g a n , p r e v e o , y t u n ejemplo m e ofreces, que son como a q u e l l o s jueces de Colon y Galileo.

Yo m e h a g o este silogismo: No i i i n t a n ciega l a f? P u e s el q u e d u d a , qu v? Qu v el q u e niega? Lo m i s m o P u e s deduzco en c o n c l u s i n , c u a n d o este p u n t o se l l e g a , q u e s a c a , el q u e afirma n i e g a , lo q u e el n e g r o en el s e r m n . A d e l a . S i n e m b a r g o , l a experiencia nos demuestra cada dia q u e l l a m a el m u n d o m a n a lo que suele ser ciencia, y hacen la demostracin de esta v e r d a d , s e g n c r e o , de u n a p a r t e , Galileo, y de o t r a p a r t e . C o l o n . E l m u n d o , i n m v i l crea al g l o b o : en m o r t a l d e l i r i o , p u s o al sabio en el m a r t i r i o . y , ayl el globo se m o v a .

Luis.

ADELA.

E n misterio bien profundo vivi b a s t a li poco el vapor, y lioy es el a l m a , el seor, el g r a n agente del m u n d o . Tambin la electricidad hoy casi borra la ausencia, y no h mucho que la ciencia ignoraba esta verdad. Qu, el siglo anterior, diria ante tales testimonios? Invencin de los demonios! Cosas de la brujera! Que esta razn singular se daba por m u y conforme, cuando era u n delito enorme el delito de pensar.

Hoy pensar es ejercer u n a facultad s u p r e m a : Quin ser el que por sistema diga ya:No puede ser?* Quin es el sabio profundo q u e en serio decir podr: Yo s , yo conozco y a todas las leyes del mundo? Pues si esto, mi parecer, no es fcil que nadie d i g a ; por qu estraas que persiga lo que no acierto entender?
ANTONIO HURTADO.

El Wals de

Venzano.

A c t o 2 . 0 E s c e n a 2.a

DON JOAQUN BASSOLS Y MARAOSA

No nos ocuparemos de esta individualidad, bajo el punto de vista social. Bastante conocida es por u n a brillante historia m i l i t a r en que el p u n d o n o r va unido al mrito. D. Joaqun Bassols h a visto premiados sus servicios, con los altos puestos que la milicia y la poltica le h a n conferido, y que h a llegado por u n camino m s recto que el que se a c o s t u m bra seguir en esta poca de favoritismo, en que las influencias oficales y los fines de medro personal , conducen algunos individuos elevaciones que el sentimiento de justicia rechaza y que la dignidad reprueba. E l general Bassols, demostr desde su j u v e n t u d ideas avanzadsimas en todos los terrenos, que unidos slidos principios de moralidad y o r d e n , le h a n conquistado el aprecio de cuantos con l se h a n relacionado, viviendo dentro de la m s estrecha v i r t u d , y siendo en todas partes el modelo del cristiano, rechazando enrgicamente los abusos y reformas con que se h a pretendido a d u l t e r a r la doctrina de J e s s . Durante su vida espiritista, que empez con l, aunque no se dio cuenta formulada h a s t a que los estudios psicolgicos se la indicaron, practic el b i e n , y solo en el ao 1859, en que t u v o ocasin de presenciarlos trabajos de la sociedad de Barcelona , hall planteada la espresion religiosa que en su recta conciencia permaneca l a t e n t e . A l se debe la organizacin de la sociedad Progreso Espiritista de Zaragoza, y a u n q u e su posicin oficial lo haca blanco de los tiros de ruines pasiones, que solo levantan la cabeza all donde u n espritu es impotente p a r a la concepcin de nobles i d e a s , despreci el injusto ridculo , y autoriz con su firma dos obras espiritistas que dicho centro produjo. E n la actualidad es presidente honorario de la Sociedad espiritista de Madrid, y del Centro espiritista espaol. El Sr. Bassols es una garanta p a r a el buen r e sultado de n u e s t r a d o c t r i n a , y el espiritismo en Espaa se h o n r a con poseer t a n respetable adepto.

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UN VIAJE.
amigo y h e r m a n o que te h a q u e r i d o , t e quiere y te q u e r r m u c h o m s , puesto que todos h e m o s de progresar s i e m p r e , en ciencia, en a m o r . Tuyo,
E. COUILLAUT.

MADT?ID 4

DE NOVIEMBRE DE

1872.

Querido a m i g o Tefilo. Rindio'ndome t u s buenos d e s e o s , t r a d u c i r las c a r t a s que te dirig en m i lltmo viaje de este ao desde F r a n c i a y S u i z a , con el objeto de q u e las p u b l i q u e s . Te sigo en la creencia de que pesar de lo poco a t r a c t i v o q u e de por s es la epstola, y por a a d i d u r a mi pobreza de e s tilo, que h a de a u m e n t a r s e todava con la t r a duccin , he de hacer algo en pro del Espiritismo. Siguindole paso p a s o , dndote cuenta de s u m o v i m i e n t o y progreso que en todas p a r t e s se n o t a , estudindole eu sus m i l manifestaciones, y cuyos resultados en la observacin, vienen u n n i m e s proclamando la afirmacin de esta inconcusa v e r d a d . Siento m u c h o que m e l i m i t e s el c a m p o , exigindolo as l a ndole de i m Almanaque. L o sient o por la razn de que haciendo lo que m e pides, h a de h a b e r cierta incoherencia en m i s escritos, dejando sin hilacion m i s ideas i n t e r r u m p i d a s , con la mutilacin que h e de hacer de e l l a s , fin de c u m p l i r t u p r o g r a m a . A s , p u e s , rao conformar y h a r lo q u e doseas, en la inteligencia de que solo trabajar.- p a r a d e m o s t r a r , como t lo h a c e s , y como n u e s t r o s h e r m a n o s lo d e m u e s t r a n , que al estudio del Espiritismo convergen todos los ramos de la ciencia conocida, que con su cooperacin progresamos en el conocimiento de todas l a s leyes que r i gen al u n i v e r s o , aproximndonos m s y m s la posesin de la ciencia nica: el bien, la verdad, Dios!... Te felicito por h a b e r tenido t a n buena i n s p i r a cin , la de publicar el Almanaque del Espiritismo, te r u e g o t a m b i n recibas el afecto de tu

SANTA GUEDA.

16

DE AGOSTO DE

1872. [GuipZCOa:]

No h e podido despedirme de t , pero sabias que debamos salir el da 1 del c o r r i e n t e , como as lo efectuamos, acompaando la estacin de baos sulfurosos, la otra m i t a d de m m i s mo ( u n complejo, dos a l m a s ) y despus ir Suiz a , pasando por P a r s . U n a vez en el t r e n , .sea el deseo de correr, la cmoda locomocin, el caso es que los primeros m o m e n t o s pasaron pronto sin cansancio a l g u n o , luego v i m o s destacarse en el horizonte u n a gigantesca silueta; el Escorial. Escorial!... t r i s t e pgina petrificada de la vida de u n valeroso y desgraciado pueblo. Escorial!... l u c h a , l l a n t o y dolor, r e m o r d i m i e n t o s y m u e r t e /Un Sepulcro!... Poco despus vino la noche c u b r i r n o s con su m a n t o sembrado do estrellas. Quin, en esas h e r m o s a s noches del e s t o , al l e v a n t a r s u s ojos al cielo, no se siente ab.straido y abismado en profundos deseos de confundirse en estrecha comunin con esos Soles y m u n dos lejanos? Misteriosas y brillantes estrellas -no se concibe, cuando se os c o n t e m p l a , que el espr i t u al e n c a r n a r escoge su p a t r i a y su cielo? No se comprende as los v a t e s explorando los d o m i nios infinitos del t e r , m a n a n t i a l e s eternos de s u s inspiraciones? Ha contestado el a l m a t r a n quila , rebosando dolor esperanza! F a t i g a d a la gro=!era m a t e r i a , hizo q u e a l g u n a s 1

h o r a s de sueo acortasen l a s d i s t a n c i a s , y Lien pronto nos h a l l a m o s en Z u m r r a g a ; poco despus, aqu donde te escribo. No detallare' los pormenores de n u e s t r a v i d a , ya sabes que estos esublecimientos se distinguen de los d e m s por u n a g r a n dosis de monotona c o n c e n t r a d a , lo que e s plica el por qu cada uno de por si t r a t a de p a .sar lo mejor que p u e d a el t i e m p o de la p e n i t e n c i a , contando con afn los dias que faltan p a r a cumplirla y . . . m a r c h a r s e otra p a r t e ; pero u n t r i s t e suceso que no puedo p a s a r en silencio vino d a r otro color n u e s t r a melanclica s i t u a c i n . El 6 por la noche supimos que u n d e s t a c a m e n t o de t r o p a , acompaando u n convoy de a r m a s , h a ba sido atacado cerca de Mondragon por una p a r t i d a c a r l i s t a , r e s u l t a n d o del primero u n m u e r t o y cuatro heridos. Cierto el h e c h o , la m a a n a siguiente fuimos con dos a m i g o s , uno condiscpulo mo en m e d i c i n a , al hospital de dicha villa, con el objeto de prestar estos infortunados n u e s t r o s pobres auxilios si menester fues e ; e f e c t i v a m e n t e , llegamos tiempo en que S 3 p r e p a r a b a u n entierro y se hacia la c u r a de los heridos. Pobre h u m a n i d a d : cundo dejar; de ser v c t i m a de t u m s cruel enemigo, tu m i s m a ignorancia!... Hemos sido visitados por n u e s t r o m a n o el g e n e r a l * * * , haciendo los b r e v e t i e m p o , cambio m u t u o de l a b r a s h a l a g e a s desprendidas de r i d a y salvadora doctrina. querido h e r d o s , en m u y algunas pan u e s t r a que-

Solamente los espiritistas podrn darse razotl de la inmensa correspondencia que dicha .Socied a d tiene con n u e s t r o universo p l a n e t a Tierra, y j u z g a r de la i m p o r t a n c i a y d e l carcter de u n i v e r s a l i d a d que tiene el E s p i r i t i s m o ; esa razn, ese j u i c i o , no viene d e m o s t r a r y hacer patento l a usurpacin a g r a n t e que la Secta religiosa JU Romanismo h a h e c h o d e l adjetivo allica? E s fcil y razonable reconocer que todas l a s Sectas religiosas t i e n d e n c o n v e r g e r e n t r e s a u n que lleven diferentes c a m i n o s ; pero todas ellas tienen la m i s m a aspiracin, el m i s m o deseo, la m i s m a necesidad y el m i s m o objeto, a l canzar y llegar al m i s m o p u n t o , Dios y no estn lejos los tiempos en q u e se l l a m a r i n d e fectiblemente Catolicismo al conocimiento unversal de la verdad , al Espiritismo. No dijo Cristo: un tiempo vendr en que vues~ tras mujeres y vuestros hijos profetizarn? Ese tiempo h a llegado. No dijo tambin s u s a p s toles y discpulos que harian cosas ms sorprendentes que l habia hecho? Ha t e r m i n a d o el apostolado? N : pues todo lo que antecede m e fu sugerido revisando en la Secretara l i b r o s , e s c r i t o s , publicaciones y peridicos que de todas p a r t e s del m u n d o afluyen d i c h a Sociedad: m i s h e r m a n o s p o d r n darse idea e x a c t a d e m i s i m presiones por las publicaciones, correspondencias y peridicos q u e de todas las provincias e s p a o las de E u r o p a , como de l a s A m r i c a s , recibe l a Sociedad Espiritista de Madrid. Querido Tefilo; con sumo g u s t o h e visto m u chas y diferentes fotografas espiritistas; siento infinito no poder h a c e r t e la relacin histrica de cada u n a de ellas. Son del norte de A m e r i c a , y al v e r l a s n o se p u e d e d u d a r de l a intervencin espiritual. P a r a asegurarse m s , la Sociedad p r o puso varios fotgrafos inteligentes de-Pars, habindoles puesto p r e v i a m e n t e en antecedentes, de producir fotografas a n l o g a s . . . y se dieron por vencidos, confesando q u e e n s u s p r o d u c t o s se d e j a b a n v e r los medios q u e h a b a n empleado p a r a i m i t a r l a s , y q u e era m u y fcil h a c e r constar l a diferencia. E l cuerpo no es t r a s p a r e n t e n i m u c h o menos fluidco, t a l como se v en l a s v e r d a d e r a s fotografas espiritistas, en l a s q u e el fluido p e r i s p i r i t u a l b a a y envuelve al rnediurit sin p e r j u dicar detalles ni contornos. L a Sociedad de P a r s h a obtenido ya algo b u e n o ; pero s u s mdiums no

S a l i m o s m a a n a p a r a Bayona, Burdeos y Pars, descansando en estos dos p u n t o s causa del estremo calor; en llegando Pars t e informar de todo cuanto o c u r r a y se refiera al E s p i r i t i s m o .

P A . R I S 24

AGOSTO.

H e m o s llegado el 20 p o r la m a a n a , y y a sabes que debemos a l t e r n a r las obligaciones con l a d i versin, p u e s que a m b a s cosas constituyen el empleo de la vida; veremos si hoy t e r m i n a m o s n u e s t r o s negocios comerciales, y m a r c h a m o s e s t a m i s m a noche p a r a G i n e b r a , llegando m a a n a d o m i n g o , dia de descanso q u e n u e s t r o s amigos de aqu aprovechan en sus casas de campo; pero ant e s quiero d a r t e c u e n t a de n u e s t r a visita Mon sieur Secretario y Regente de l a Sociedad Espiritista, Ru de Lille, n m , 7,

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estn todava en condiciones de producir con la claridad y perfeccin deseadas dicho fenmeno. Ya sabes que en I n g l a t e r r a h a y corporaciones cientflcas que se ocupan del estudio de todo lo r e l a t a d o , confesando l a realidad de los hechos; viendo en l a s leyes u n i v e r s a l e s u n a n u e v a fuerza desconocida h a s t a h o y ; y d e n o m i n n d o l a Fiiena psquica. E s v e r d a d que en este pas los fenmen o s , como t a m b i n en A m r i c a , son t a n frecuent e s corno t a n g i b l e s . T e r m i n o esta c a r t a diciendo que h e m o s finalizado n u e s t r a s c o m p r a s , y q u e l a s siete y m e d i a de la t a r d e t o m a r e m o s el camino de Ginebra.

t r a s t a n t o les s e r v i r la comida Y a era t i e m p o ! . . . . por fin poco d e s p u s r a m o s u n o s de t a n t o s satisfechos, componentes del t u r b i n h u m a n o que se a g i t a b a en medio de u n a a l e g r a indecible, carcter propio de u n a flesta cuya or denacion slo estaba confiada la i n i c i a t i v a p a r ticular. Querido a m i g o , adivino q u e m e pides l a descripcin de esta fiesta i n t e r n a c i o n a l : no l a h a r , n o l a puedo h a c e r ; pero t e d a r u n a idea de e l l a , y todo c u a n t o t e d i g a ser m u y plido al lado d e la r e a l i d a d ; m i l e s de m i l e s de b a n d e r a s , g a l l a r detes , g u i r n a l d a s y fiores a d o r n a b a n y e s t r e c h a ban las calles, los edificios, l a s v e n t a n a s y balcones ; arcos triunfales con divisas inscripciones, p r e s t a b a n u n aspecto t a n o r i g i n a l l a e s t r u c t u r a de esta ciudad q u e p o r m o m e n t o s p e r d a m o s l a nocin real de su estado n o r m a l . Si este aspecto d i u r n o nos impresion de esta m a n e r a , ya p o d r s suponer y c o m p r e n d e r n u e s t r o estado exttico, v i e n d o l a s i l u m i n a c i o n e s giorno y todo coste, p u e r t a s , v e n t a n a s y tejados de l a s c a s a s , a r d i e n do t o d o , y h e c h o u n ascua con t a n t s i m o s v a s o s de colores; los edificios, p u e n t e s y hoteles perfilados por el g a s ; en el l a g o , v a p o r e s , l a n c h a s y b a r q u c h u e l a s ; b a n d a s de m s i c a arrojaban al eco sin l m i t e s s u s s o n a t a s , s u s m e l o d a s ; l a s t r e m e n d a s d e t o n a c i o n e s , los fuegos artificiales, el bullicio de l a m u c h e d u m b r e , los c a n t a r e s , l o s desfiles de 120 b a n d a s , i l u m i n a d a s con h a c h a s de v i e n t o que las a c o m p a a b a n , etc., etc., y t o d o lo q u e te puedo decir t e d a r u n a pobre idea de lo que h a pasado a q u , y r s t a m e , p a r a complet a r m i imperfecto relato, indicar q u e t o d o s estos t o r r e n t e s t a n v a r i a d o s de l u c e s , se reflejaban en el l a g o , y pareca h a b e r l e t r a s f o r m a d o en u n i n m e n s o p o n c h e en c o m b u s t i n . . . Y esta fiesta h a d u r a d o t r e s d i a s , qu d i g o ! t o da la s e m a n a p a r a m u c h o s , m u c h a s c o m i l o n a s , m u c h o vino y l i c o r e s , m u c h s i m a g e n t e , t o d o el m u n d o a l e g r e ; pero n i u n a r i a . . . no h a b i a n i n g u n a a u t o r i d a d provocadora! Y'' p a r a q u i n estas fiestas? Si no se vid n i u n Rey, ni u n Prncipe, ni u n obispo, ni m u c h o monos u n m.inistro? Pobres repblicas q u e no saben lo q u e son fies t a s oficales en l a s m o n a r q u a s . P u e s t o q u e esta descripcin m e hizo e n t r a r en el t e r r e n o resbaladizo de la p o l t i c a , t e d i r {jue

GINEBRA 7 SETIEMBRE 1 8 7 2 .

L l e g a m o s a q u el 25 del p r x i m o p a s a d o . Suiza, t i e r r a clsica de libertad! pas en que los p u l m o n e s se d i l a t a n p a r a r e s p i r a r el a m b i e n t e de l a v i d a l i b r e , suelo en d o n d e el corazn reforma el r i t m o de s u p u l s a c i n fin de sentir m a s y m e jor!.. P a r a l l e g a r se cruza t a n g e n t e m e n t e la p o blacin. Al franquear el v i a d u c t o v i m o s t o d a l a ciudad e m p a v e s a d a , pero de q u m a n e r a ! . . No h a b a d u d a , u n acto s o l e m n e d e b i a t e n e r l u g a r cul podra ser? u n concurso internacional (Francia y Suiza) de m s i c a y c a n t o , 120 b a n d a s y orfeones d e b a n c o n c u r r i r p a r a la obtencin de los premios designados. No p u d i e n d o h a l l a r fonda ni a l b e r g u e , c a u s a de la afluencia de forasteros, d e t e r m i n a m o s ir casa de Mr. A . Lejeune, sincero e s p i r i t i s t a , dueo de u n a i n m e n s a fbrica de alhajas de oro y j o y e ras, el c u a l debia tener en su poder u n a s c a r t a s dir i g i d a s n o s o t r o s ; pero asbamos q u e p a r a c u m plir el l t i m o deber con s u padi-e, h a b i a ido darle s e p u l t u r a en F r a n c i a , pas donde a c a b a b a de fallecer, y p o r n u e s t r a p a r t e n o era m u y oport u n o caer de improviso en m e d i o de u n a fam i l i a en d e s g r a c i a ; mejor era dejar p a r a m a s t a r d e n u e s t r a v i s i t a , l i m i t n d o n o s por el m o m e n to m a n d a r recoger l a s c a r t a s ; pero puede m s el h a m b r e q u e l a s reflexiones, y n o s d i r i g i m o s M o u t b r i l l a n t donde m i a m i g o t i e n e u n a h e r m o s a posesin. L l e g a m o s all, y p r e g u n t a m o s por la d u e a de l a casa.No e s t . - U s t c d e s son forasteros. Tengo orden p a r a que dos viajeros m a d r i l e o s t o m e n a q u posesin de habitaciones y p a sen desde l u e g o m u d a r s e y refrescar, q u e m i e n -

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al gobierno m o n r q u i c o se le p u e d e comparar, unos de los g a n g l i o s q u e forman el g r a n s i m p tico en el cuerpo h u m a n o , son pequeos cereiwos nerviosos al servicio de la v i d a orgnica d sea v e g e t a t i v a ; que' m s analoga? p u e s q u otra cosa que vejetar puede pretender el cuerpo social en las m o n a r q u a s , en que no tiene libertad , ni iniciativa el sistema nervioso de la v i d a de relacin, la m a s a popular? Despus de estos das de m u y s a n a l o c u r a s a limos p a r a Zausantie, Neu/chalel, fin de visitar las m o n t a a s , parndonos en la chaua;-de fonds Lele y Podls-rnartels; pero como mi c a r t a se h a ra i n t e r m i n a b l e , v e r b a l m e n t e t e dir lo que no fo al papel. En el tercer TpvLnto, Ponls-maiiels, v i v i m o s en casa de Mr. G. Hugueiiin fabricante de relojes; vino la hora de comer. E l p a t r i a r c a , jefe de u n a n u m e r o s a y lionrada familia, recit el Benedcit e , unindome de corazn, fuer de despreocupado , este acto religioso; o p o r t u n a m e n t e la conversacin se hizo m u y a n i m a d a , b l a n d mis a r m a s de p r o p a g a n d i s t a e s p i r i t i s t a , m e l a s tenia que v e r con dos relojeros m u y i n s t r u i d o s y por a a d i d u r a telogos, m e citaban captulos y v e r sculos de la Biblia y del E v a n g e l i o ; yo con lo m i s m o y con n u e s t r a irrefutable filosofa les c o m b a t a , sembrando en ellos u n a s i m i e n t e fructfera, p u e s los dejaba cada respuesta absortos y reflexivos: de s e g u r o h a n recibido h o n d a s i m p r e siones; ignoro si los h e convencido, pero vencido s!.. H e r e p a r a d o en los aos que h a g o propa g a n d a , que tenemos dos vastos c a m p o s para l i b r a r batallas y h a c e r g r a n d e s c o n q u i s t a s , uno el campo de l a razn y de l a i n t e l i g e n c i a , el otro es el m u y vastsimo campo del s e n t i m i e n t o , del dolor: cl p r i m e r o se l l a m a C e r e b r o , el otro Corazn. Despus de la comida, fuimos a l e g r e m e n t e llevados por u n ligero vehculo propio p a r a las m o n t a a s u n a g r a n d s i m a fonda la Tourne con el objeto de s i t u a r n o s la a l t u r a de 1.700 m e t r o s p a r a presenciar el m s g r a n d i o s o espectculo v i s to por ojos h u m a n o s , la p u e s t a del sol sobre el Monte Blanco. Nos a p e a m o s , p u e s nos quedaba u n a l e g u a que a n d a r p i subiendo s i e m p r e , atravesando u n vastsimo m o n t e de espesos y gigantescos pinos: al franquear esta severa cortin a , cul fu n u e s t r a a d m i r a c i n ! el tiempo era magnfico, ligeras n u b e s t r a s p a r e n t e s h a b a n sido colocadas por u n genio complaciente como para d e t e r m i n a r las distancias, cual jalones m o vibles al servicio del empreo n no p u e d o , querido a m i g o , t r a s m i t i r mis i m p r e s i o nes , esas m a r a v i l l a s e m b a r g a b a n m i s s e n t i d o s , produciendo en m u n x t a s i s ; coESciente vea y s e n t a , veo y siento y no puedo todava comunicar mis p e n s a m i e n t o s , mis sensaciones... El Sol en su p a t e r n a l y d i u r n a d e s p e d i d a , dando su postrer beso de a m o r con s u s m i l t i n t a s a r moniosas , a l u m b r a b a 80 l e g u a s de los Alpes, r e flejando su luz de oro y fuego, en los fantsticos contornos de su eterna nieve... i De.scendemos! porque u n saludaole vrtigo se a m p a r a de m , precipitndome en el espacio, no p a r a c a e r , s p a r a e m p r e n d e r en el infinito m v u e l o , r e m o n t n d o m e haca el Creador de t a n t a s maravillas... Uecogiendola vista se v e a n l o s contrafuertes con su propia vejetacion, destacarse m s abajo de esas moles i n m e n s a s de h i e l o ; t r e s lagos d e t e r m i n a n d o la planicie de los v a l l e s , el lago de Mora el de Bienne la i z q u i e r d a , y m a s ac el lago de Neiifcliatel. Bajo n u e s t r o s pes, en el a b i s m o , c i u d a d e s , villas y aldeas cruzadas de t e r r a p l e n e s , rails y v i a d u c t o s , reciban la vida por el silbido de la locomotora sangre reparado r a v e r t i d a por ella en dichos j m e b l o s ; pero todo esto visto de dicha a l t u r a , e s t n p e q u e o , t a n d i m i n u t o , que sin esfuerzo se puede decir, parece ser u n j u g u e t e de Noche-Buena, u n n a c i m e n t i t o . Quin al c o n t e m p l a r el MotUManc, no hizo desde l a s a l t u r a s hincapi cual eterno t i t n p a r a r e m o n t a r s e y escalar el celo? Ah! si tales h a n sido m i s i m p r e s i o n e s , no he de ver en este j u g u e t e , en ese n a c i m i e n t i t o l a m a n o del hombre? Y en los Alpes, todava m s a r r i b a , la impresin del dedo de Dios? \^a es tiempo de concluir; s que en t se reflej a n mis pensamientos! No t e parece que lo m e j o r , despus de este viaje, es merecer ir J p i ter? P u e s que h a y m u c h a s m o r a d a s en la casa de nuestro P a d r e . T u y o afectsimo,
E. COUILLAVT.

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A; CONCIENCIA Y EL ESPlRlT
Jlledium.Jos BENITO R E Y .

Asi como la inteligencia es cl lazo entre el Criador y la c r i a t u r a , asi la conciencia es l a que acorta a l a r g a , por decirlo as, la distancia que debemos r e c o r r e r p a r a u n i r n o s con ese m i s m o C r i a d o r ; por eso la t e n e m o s por juez de n u e s t r a s acciones, p a r a d a r los espritus m s a d e l a n t a dos c u e n t a de n u e s t r o progreso: os el espejo en que todo ser racional debe m i r a r s e de g r a d o p o r fuerza. E s el espejo del a l m a , p o r q u e facultad s u y a es, y p o r t a n t e independiente de la m a t e r i a ; m s os la definir s e g n las relaciones que con la m o r a l y dicha m a t e r i a tiene diciendo que: E s el dictam e n prctico de la razn sobre l a b o n d a d m a l i cia de u n a accin d e t e r m i n a d a . H a y conciencia errnea s e g n sea i n t e r p r e t a d a por la razn. Yo no s cmo h a b l a r o s , h o m b r e s de la t i e r r a , m a s cmo pienso os lo d i r . E l e s p r i t u es como u n globo q u e m e d i d a q u e

se v a llenando de g a s , se v a i n c l i n a n d o h a c i a el cielo de v u e s t r a v i s t a atmsfera, y c u a n d o t i e ne lo b a s t a n t e p a r a vencer la p r e s i n del aire, se eleva y quiere dejar este p l a n e t a , p a r a rem.ont a r s e lejos de l a m a t e r i a , p o r q u e le es m u y p e q u e o este m u n d o p a r a v i v i r en l. As el e s p r i t u p u e d e considerarse como u n p u n t o m a t e m t i c o , u n a a c u m u l a c i n de i n t e l i gencia, que c u a n d o tiene la suficiente p a r a r e m o n t a r s e del p l a n e t a q u e le sirve de e s t u d i o , le a b a n d o n a y p a s a otro m s a d e l a n t a d o . E l espritu fu creado solo, y como el g u s a n o d e seda q u e en u n a serie de trasformaciones l a b r a s u c a p u l l o , y c u a n d o e s t elaborado, sale por el aire y a b a n d o n a l a m a t e r i a que l e sirvi de base p a r a s u trasformacion; as el espritu l a b r a s u bien por m e d i o de su inteligencia, el capullo de s u a d e l a n t o , p a r a dejar la m a t e r i a y r e m o n t a r s e a l celo del p r o g r e s o e s p i r i t u a l .
LJIS CELOS.

MOVIMIENTO ESPIRITISTA EN ESPAA

I,a obra del p r o g r e s o h u m a n o , p a u s a d a como l a m a g e s t u o s a m a r c h a de los t i e m p o s , debe c a d a poca, y a n c a d a siglo, a l g n eslabn de esa m i s t e r i o s a c a d e n a en que se v a n c o n f u n d i e n do el p a s a d o , el presente y el p o r v e n i r ; y l a h i s toria, el g r a n libro de l a h u m a n i d a d , en cuyas p g i n a s v e m o s i m p r e s a la h u e l l a que h a n dejado siglos y g e n e r a c i o n e s , se e n c a r g a de m o s t r a r n o s a q u e l l a obra en los m e m o r a b l e s a c o n t e c i m i e n t o s y en l a s causas q u e los produjeron, sealando la estela l u m i n o s a del p r o g r e s o . Con las m s r e m o t a s t r a d i c i o u e s , a s i s t i m o s su manifestacin p r i m e r a m s n o t a b l e en l a s c i vilizaciones a n t i g u a s del Oriente, como s l a l u z de l a inteligencia debiera aparecer p o r d o n d e aparece el fecundante astro del dia; segurnosle l u e g o en E g i p t o y en F r a n c i a , p a r a e n c o n t r a r l e despus en Grecia y m s t a r d e en R o m a , de d o n de se extiende la E u r o p a occidental, s i e m p r e p u j a n t e , siempre a u m e n t a n d o s u fuerza m o t r i z , h a s t a l l e g a r en n u e s t r o s das al c o n t i n e n t e q u e t a n t o s siglos t a r d a r a e n t r a r en el concierto g e n e r a l de las civilizaciones. Occidente c o n t r a a d e s d e el m o m e n t o q u e en

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l assntaba su p l a n t a el p r o g r e s o , producto de t a n t a s generaciones y tantos siglos de combate; el nuevo m u n d o decimos contraia con el a n t i guo u n a deuda, y en los destinos providenciales dcbia llegar el plazo en que fuera cumplida. Pero las civilizaciones no se improvisan. Occidente no podia bacer imposibles n i r e t a r d a r el pago de s u s a g r a d a deuda; pero s estaba en los lmites de la posibidad y sin sujecin los l a r g o s plazos del tiempo, arrojar al m u n d o a n t i g u o u n a idea, u n g e r m e n equivalente en valor la civilizacin m s adelantada, g e r m e n q u e encerrase en s la v i r t u a l i d a d del progreso. Esa idea, esa v i r t u a l i d a d , estaban en el E s p i r i t i s m o , por eso el Espiritismo venia en g e r m e n , m e d i a d o s del siglo, de A m r i c a E u r o p a ; por eso el E s p i r i t i s m o estaba l l a m a d o recorrer en corto espacio de tiempo el camino que slo en siglos fu dado recorrer las grandes ideas; p o r eso, en fin, el m o v i m i e n t o espiritista reviste u n carcter d e s conocido en la historia, carcter concebible nicamente en el siglo que merced al vapor y l a electricidad, h a borrado la a n t i g u a idea de las distancias y del tiempo. Solo as p u e d e esplcarse que en poco m s de veinte aos u n a teora nacida entre el desprecio y el ridculo, cuente hoy m s de v e i n t e millones de adeptos y h a y a sentado s u s reales en los p u e blos m s avanzados y entre las clases m s c u l t a s de la sociedad. Los E s t a d o s - n d o s , las r e p b l i cas de la A m r i c a central y m e r i d i o n a l , I n g l a t e r r a , F r a n c i a , Blgica, A l e m a n i a , Italia y los pases civilizados del Norte de E u r o p a dan el m a y o r contingente al Espiritismo, que h a llevado y a su sencillez todas l a s p a r t e s del globo, i n i c i a n d o u n m o v i m i e n t o b a s t a n t e vigoroso p a r a esperar de l, en b r e v e t i e m p o , los r e s u l t a d o s de u n a civilizacin, el empuje que al progreso h a n dado los m s g r a n d e s acontecimientos histricos. E n t r e ellos lcito nos ser colocar el curso del E s p i r i t i s m o , cuyo m o v i m i e n t o no es creacin ideal, sino q u e se a t e s t i g u a por medio de hechos. P r u e b a de ello nos oft'ece E s p a a , lo m i s m o y t a l vez en m s alto grado q u e las citadas naciones. E n n u e s t r a pobre p a t r i a , t a n trabajada por las discordias i n t e s t i n a s y en donde t a n t o cuesta que p e n e t r e n y e n c a r n e n l a s n u e v a s ideas, h a hecho t a l e s progresos ol Espiritismo, hse esparcido de tal m a n e r a su benfica semilla, que dudaram.os

de nuestro propio testimonio, no ver la fuerza providencial cuyo empuje vibran l a s corrient e s espiritistas. Pocos aos h apenas se encontraban en Espaa a l g u n o s de aquellos locos mantenedores de la redentora doctrina, y eran insignificantes, v i n dose obligados trabajar en la oscuridad y el m s sigiloso retiro, los crculos consagrado.s al e s t u dio. Pero bast r e s p i r a r las a u r a s vivificantes de la libertad, p a r a que el ngel redentor estendiera en ellas s u s alas, y saliese de las c a t a c u m b a s , donde se la habia condenado, la nueva idea, Y como si quisiera resarcirse de aquel ostracismo y de s u s das de oscuridad, dise la luz p u b l i c a n do peridicos, traduciendo las m s notables obras espiritistas, dando la e s t a m p a producciones de espiritistas espaoles, organizando sociedades y crculos de estudio, creando g r u p o s familiares y difundiendo inslita p r o p a g a n d a . M a d r i d , Barcelona, S e v i l l a , C d i z , Valencia, Zaragoza, Alicante, Soria y otras capitales e s t a blecen sociedades, a l g u n a s de l a s cuales h a n m e nester dividirse en gru.pos p a r a el mejor orden de estudios y propagacin. Almera, Burgos, Cart a g e n a , C i u d a d - R e a l , Crdoba, M l a g a , C a s t e lln, Len, Logroo, Lrida, Murcia, S a n t a n d e r , Santa Cruz de Tenerife organizan crculos espiritistas, m s menos numerosos, m s menos pblicos, s e g n la ndole de las capitales. Y por l t i m o , en pueblos de m e n o s i m p o r t a n c i a y h a s t a en la poblacin r u r a l brotan g r u p o s y aparecen espiritistas; como p a r a d a r testimonio de q u e el E s p i r i t i s m o se h a generalizado en E s p a a . Si el m o v i m i e n t o de organizacin es t a n n o t a ble, el literario se m u e s t r a no menos sorprendente. La sociedad barcelonesa p r o p a g a d o r a del E s p i r i t i s m o , infatigable en su benfica empresa, t r a d u c e y publica ediciones sobre ediciones de l a s obras de A l l a n - K a r d e c , p a r a esparcirlas en E s p a a y en la Amrica donde se habla la l e n g u a de Cervantes; y l a Sociedad p r o p a g a n d i s t a del Espiritismo, establecida en Jiladrid, publicando obras espaolas; y la Sociedad Sevillana, y la S o ciedad A l i c a n t i n a , y otras dando la e s t a m p a obras e.spirtistas, al m i s m o t i e m p o q u e a l g u n o s de n u e s t r o s h e r m a n o s i m p r i m e n s u s l i b r o s ; y folletos, hojas sueltas y artculos completan el movimiento literario, A Za Frmula del Espiritismo de Alverico P e -

i'on j i a Nocin del Espiritismo de H u e l v e s , s i g u e n las Blemorias sobre Magnetismo y Espiritismo leidas en el crculo m a g n e t o l o g i c o - e s p i r i t i s t a , j ' la coleccin de artculos u t u l a d a El Alma, y la traduccin de La Razn del Espiritismo de Bonnam y , lieclia por A l d a n a . Garca Lpez p u b l i c a s u folleto Exposicin y defensa de las verdades fundamentales del Espiritismo; Miranda y Adot da luz s u s artculos Defensa del Espiritismo, y Palet y Villava su opsculo El Espiritismo, Epstola de Fario Antinio. I m p r m e n s e en Zaragoza los folletos i / ^ i m a ideas acerca del Espiritismo, Mximas y Consejos, y Consejos de Cervantes, y las obras Tratado de edticacionpara los pueblos, y Marietta, pginas de dos existencias. Keimprimen n u e s t r o s h e r m a n o s de Alicante La sine'sis del Espiritismo y a l g n otro folleto. Y respondiendo este m o v i m i e n t o creciente .siempre, crecen t a m b i n en n t e r e s la Revista Espiritista de B a r celona, El Espiritismo de Sevilla, y La Revelacin de Alicante, refndese El Progreso Espiritista, de Zaragoza El Criterio Espiritista, rgano oflcial de l a Sociedad E s p i r i t i s t a E s p a o l a y del Centro g e n e r a l del Espiritismo en Espaa,

r e c i e n t e m e n t e creado en v i r t u d de l a s exigencias de l a organizacin y p r o p a g a n d a . Por l t i m o , v e n i a luz el a c t u a l ao los l i b r o s Un Hecho, La Magia y El Es2ritismo, de V i l l e g a s ; Impresiones de wi loco, de B a s s o l s ; El Progreso del Espritii, segn el Espiritismo y La Religin Moderna, de M e d i n a ; y los Preliminares al estiidio del Espiritismo, de T o r r e s - S o l a n o t ; al m i s m o t i e m p o q u e se p u b l i c a en E s p a a el prim e r Almanaque del Espiritismo. Y lejos de a g o t a r s e con esto el m o v i m i e n t o l i t e r a r i o , p r e p r a n se obras n u e v a s p a r a ser m u y p r o n t o p u b l i c a d a s ; y ya la poesa d r a m t i c a , y a l a lrica, en p r o d u c ciones d e H u r t a d o y de Sansn; ya el estilo sencillo y a m e n o en los Cuentos, de C o r c h a d o ; y a el correcto y g r a n d i l o c u e n t e de l a s o b r a s q u e e s c r i ben los m d i u m s Bassols (D. Csar) y S u a r e z ; y a , por fin, otros libros p r x i m o s s u t e r m i n a c i n , a p o r t a n su c o n t i n g e n t e al E s p i r i t i s m o , haciendo p r e s a g i a r que en E s p a a , lo m i s m o q u e en el e x tranjero, s e g u i r en progresin creciente el m o vimiento e s p i r i t i s t a .

E L VlZCOiNDE DE TORRES-SOLANOT.

MI CONVERSIN
Qu es el E s p i r i t i s m o ? Q u h a y d e cierto en t o d o s esos fenmenos de q u e nos h a b l a n diferent e s publicaciones? Tales fueron l a s p r e g u n t a s que hice u n buen dia m i amigo D . Joaqun Huelbes.No puedo r e s p o n d e r V . , m e contest, con l a concisin y rapidez q u e V. desea, y yo q u i siera. P e r o l e d a r a l g u n o s l i b r o s ; e.stdielos de b u e n a f y con n i m o sencillo, y cuando conozca la d o c t r i n a , t e n d r el g u s t o de p r e s e n t a r l e u n meditim p a r a q u e v e a a l g u n o s fenmenos, y e n t n c e s j u z g a r . Dime con efdcto l a s principales o b r a s de A l i a n K a r d e c : luego q u e l a s h u b e leido (lo coneso francamente) m i espritu q u e d a b i s m a d o : por u n t a d o , lo consolador y racional de l a doctrina e n t r a n d o de lleno en m i conciencia.

m e i m p r e s i o n a b a de u n a m a n e r a irresistible; p o r otro l u c h a b a , sin poderlo evitar, c o n t r a l a s c o n vicciones catlicas en que m e h a b i a e d u c a d o . Espsele m i s escrpulos, discutimos largam e n t e , y t a m b i n debo confesarlo, no e n c o n t r en m i i n t e l i g e n c i a razones b a s t a n t e s p a r a c o n t r a r e s t a r l a poderosa influencia y eflcacia de l a s s u y a s . Y'a en este estado m e anunci q u e la n o c h e s i g u i e n t e asistira u n a sesin p r c t i c a . A ello fueron i n v i t a d a s e n t r e o t r a s p e r s o n a s n o t a b l e s y de conocida ciencia los S r e s . de Ros de 0 1 a n o y H u r t a d o (D. Antonio); n u n c a o l v i d a r a q u e lla noche t a n fehz p a r a m . E r a el 15 de J u l i o de 1872. E l que h a b i a de p r o d u c i r el fenmeno, e r a u n a

56 persona del p u e b l o , que ejerce u n a i n d u s t r i a h u m i l d e , y sin m s instruccin que la p u r a m e n t e e l e m e n t a l , y a u n esa incompleta. E s t a persona posee entre o t r a s facultades m e d i a n m i c a s , la de magnetizarse s m i s m o , sin otro auxilio que el de su v o l u n t a d . E n menos de dos m i n u t o s , quedo c o m p l e t a m e n t e magnetizado, y despus de diferentes pruebas fsicas, todas satisfactorias, y perfectamente c o m p r o b a d a s , p a s a m o s la del Espritu.Haced al sonmbulo, nos dijo el Sr. H u e l bes, las p r e g u n t a s que g u s t i s de todos los ram o s del saber h u m a n o . C o n efecto, todos se apresuraron realizarlo, fijndo-so cada cual en las ctencias que mejor conoca, dirigindole p r e g u n t a s de la m a y o r dificultad, que fueron a d m i r a b l e m e n t e contestadas, con u n a lucidez, con u n a elocuencia y en u n l e n g u a j e t a n elevado, que t o dos estbamos estticos y pendientes de s u s p a labras.Llegme la vez, y siguiendo el curso de m i s aficiones las ciencias n a t u r a l e s , le p r e g u n t sobre Geologa, Palenteologa y Astronoma:' en m soberbia ignorancia crea tener sobre el son m b u l o u n a g r a n s u p e r i o r i d a d ; pero cul fu m asombro al orlo discurrir por espacio de tres h o r a s sobre l a s intrincadas cuestiones que le prop u s e , con t a l elevacin de i d e a s , con tales razon a m i e n t o s , y con u n a lgica t a n contundente. q u e baj la vista a v e r g o n z a d o , considerndome un pigmeo al lado de aquel coloso, q u e se habia colocado u n a inmensa distancia sobre l a l t i m a palabra de la ciencia! Aquel dia qued convencido de que el Espiritismo encierra la verdad que el Cristo ense y sell con su s a n g r e , y que dentro de l se h a l l a n todas las soluciones que p u e d e n interesar la h u m a n i d a d , E n u n a p a l a bra, el E.spirtismo como religin no es m s que u n corolario del Cristianismo , llamado a r m o nizar con l a ciencia y la caridad, que son s u s armas, todas las creencias que tienen por base el reconocimiento de Dios y el de la i n m o r t a l i d a d del a l m a . Dadas las c i r c u n s t a n c i a s que atraviesa el m u n d o (algo parecidas las que precedieron la venida del Salvador) no sera insensato suponer su aparicin como u n a s e g u n d a revelacin que la infinita bondad de Dios en s u s inesplicables designios se h a d i g n a d o conceder n u e s t r a pobre h u m a n i d a d p a r a separarla del camino de perdicin que la llevan los errores de la escuel a m a t e r i a l i s t a , cuyas consecuencias se tocan en las terribles utopias q u e a g i t a n los espritus de todas la? clases sociales, e n g e n d r a n d o problemas de m u y difcil si no imposible solucin,
JOS FAIUAB.

EL VIZCONDE DE TORRES-SOLANOT.
E l Sr. Vizconde de Torres Solanot, actual p r e sidente de la Sociedad E.spritista do M a d r i d , o r i ginario d l a provincia de H u e s c a , naci en M a drid el 20 de Enero de 1840, por hallarse accid e n t a l m e n t e su familia en la corte, y ocupar su seor padre u n alto p u e s t o poltico, del q u e pas desempear la c a r t e r a de Gobernacin en uno de los ministerios de la regencia de Espartero, E n Huesca recibi la p r i m a r a i n s t r u c c i n , d e dicndose en la s e g u n d a la pedagoga, l a t i n i dad y h u m a n i d a d e s , filosofa, l e t r a s , derecho y administracin. No sintindose con vocacin p a r a el ejercicio de la abogaca que se le d e s t i n a r a , entr de lleno en el estudio p r i v a d o de las ciencias morales, polticas, y filosficas, sintiendo h a c i a las l t i m a s inclinaciones c o n s t a n t e ; y afn q u e no h a d e crecido en el uso de su vida laboriosa. F a t i g a d o intelectual y fsicamente, cuando solo contaba cuatro l u s t r o s , empez la poca de s u s viajes, que emprendi t a n t o p a r a recuperar las fuerzas p e r d i d a s , como p a r a completar s u ilustracin. A principios del ao 6 2 , despus de recorrer

a l g u n a s capitales, lleg Barcelona, que pocos meses antes haba ju-escnciado u n auto de f de libros que la incendiaria tea del fanatismo religioso habia reducido cenizas. A pesar de los planes de los h o m b r e s , las deas renacen y dominan el m u n d o , cuando llega el plazo marcado por la s u p r e m a inteligencia que pesa los m u n d o s , y dispone su armnico progreso. E l espiritismo, cual otro fnix, renaci de sus cenizas, y el Sr. Torres Solanot es uno de los que en Espaa h a n contribuido ello. Escitada s u curiosidad por el brbaro atentado da los u l t r a m o n t a n o s , dese conocer l a s obras espiritistas condenadas la h o g u e r a , y su lect u r a consolidada por el conocimiento de a l g u n a s personalidades creyentes, debi el Sr. Torros Solanot las p r i m e r a s ideas de u n a doctrina que hoy comprende y aplica, propaga y ansia con f, con ilustracin, con perseverancia. Continuando sus viajes y ampliando s u s e s t u d i o s , el Sr. Vizconde lleg al ao 67 en q u e se dedic al periodismo dirigiendo y redactando El Alto Aragn, y colaborando en varios peridicos literarios. E n 1871 conoci en Zaragoza la sociedad Progreso Espiritista, cuyas t a r e a s le a t r a j e r o n , y con sus trabajos hall la verdad del E.spritismo, que u n estudio sobre la m a t e r i a , falto de profundid a d , no le habia de.scubierto. Ayud con asiduidad al Progreso Espiritista en su e m p r e s a , fu n o m b r a d o secretario de dicha sociedad, y dir.gi desde su fundacin el p e r i dico q u e con el m i s m o nombre se p u b l i c , cousagrndose desde entonces al estudio formal del e s piritismo. El periodismo poltico le trajo a Madrid c u a n do se fund La Constitucin, del que fu redactor algunos meses, compartiendo el tiempo con los estudios del crculo espiritista, formado en la capital con ios individuos procedentes del de Z a r a g o z a , que le confirmaron el cargo que en dicho p u n t l e confirieran, y que sigui desempean, h a s t a que constituida la Sociedad Espiritista con los diversos elementos que Madrid encerraba, fu noubrado su p r e s i d e n t e en las elecciones de cargos p a r a 1871. Elfcir. Vizconde de Torres Solanot, es u n a fig u r a i n t e r e s a n t e en el cuadro del espiritismo, por haber demostrado poseer u n a inteligencia pri-

vilegiada y u n sentimiento de v e r d a d , u n a a s p i racin la ciencia del porvenir h u m a n o , que desgraciadamente suele morir asfixiada en esta poca de positivismo grosero, y altanero racionalismo. L a biografa, por decirlo as, de s u espritu prueba q u e el Sr. Torres Solanot no h a venido al EsjJritismo desde el campo fenomenal, sino d e s de el de l a averiguacin de la v e r d a d , atravesando el rido desierto de l a d u d a . J o v e n , m u y j o v e n , llevado del amor l a c i e n cia , y buscando en ella los m a n a n t i a l e s de a g u a v i v a que deba a p a g a r esa sed de lo infinito que s i n t e n l o s espritus l e v a n t a d o s , recorri con s u razn todas l a s escuelas, desde el espiritualismo mstico h a s t a el m a t e r i a l i s m o a t e o , llegando aceptar en la doctrina eclctica l a idea de Dios, desfigurada por los delirios de los u n o s , y n e g a d a por los sofismas de los otros. E l eclecticismo, sin e m b a r g o , n o le ofreci u n conjunto de creencias, u n a solucin los m l t i ples y complejos problemas que n u e s t r a razn plantea sobre Dios y la c r i a t u r a , sobre la p r i m e r a causa, y el destino de los s e r e s ; y fu devorando l i b r o s , i n t e r p r e t a n d o filosofas, buscando la verdad , h a s t a q u e el espiritismo resolvi s u s d u d a s , a g r a n d los horizontes de s u alma, y contest su r a z n , ofrecindole fundamentos para un criterio filosfico, p a r a u n a creencia racional. E n t r e v e r la v e r d a d , p r o b a r l a , s e n t i r l a , creerla y ivmarla, es resolver casi todo el problema de n u e s t r a felicidad, porque si no se esquivan los sufrimientos de la v i d a , las espiaciones necesarias p a r a la purificacin, se sabe lo que seremos, que es glora y amor. El Sr. Torres Solanot, descans en el espiritismo, oasis q u e t r a s l a r g a s j o r n a d a s encontr sU i n teligencia , cansada de recorrer sistemas, y a n a lizar teoras. El Sr. Torres Solanot, despus de h a l l a r lo verdadero, se dedica p r o p a g a r l o , como espiritista celoso q u e e s ; s u s artculos y polmicas en la prensa sobre e s p i r i t i s m o , y s u s Preliminares al esludio del espiritismo, consideraciones g e n e r a les acerca de la filosofa, doctrina y ciencia e s p i ritista, obra q u e d luz y la q u e se r e u n i r l a publicacin de otras sobre el a s u n t o , n o s dicen que consagra su inteligencia y v i d a al estudio y propagacin de u n a doctrina q u e t a n t o s b e n e ficios de orden m o r a l debe,

SOQEDAD BARCELONESA DE ESTUDIOS PSICOLGICOS

E X I S T E N C I A DE DIOS.
Mdium.}. SUBEOCA.

Querer el c u a d r p e d o pisar el suelo en la for m a que lo hace el h o m b r e , seria p r e t e n s i n est p i d a : q u e r e r la m a t e r i a c o m p r e n d e r l a fuerza e s p r i t u que le a n i m a , dirige j gobierna , seria p r e t e n s i n a b s u r d a : q u e r e r el e s p r i t u conocer c i e r t a m e n t e la g r a n fuerza, la c a u s a p r i m e r a , D i o s , es l o c u r a . P o r q u e as como el c u a d r p e d o en s u propio estado carece de u n a condicin necesaria p a r a obtener su d e s e o , o t r a f o r m a ; y la m a t e r i a de u n a facultad que no t i e n e , la i n t e l i g e n c i a ; nos otros , p a r a d a r cima t a m b i n n u e s t r a p r e t e n sin nos falta, si no a l g n n u e v o s e n t i d o , c u a n d o m e n o s refinar, p u r i f i c a r , l i m p i a r n u e s t r a i n t e l i g e n c i a y s e n t i m i e n t o de c u a n t o s defectos el h o m b r e conoce y a a q u en la t i e r r a que h a b i t a . No p u e d e ser de otra m a n e r a , p o r q u e Dios exis te. N e g a r .su existencia no ser m s que u n efec t o de i g n o r a n c i a o r g u l l o q u e todos nos sobra u n a y otro. Se h a dicho q u e con u n b u e n telescopio se o b servan astros que vedados nuestra propia vista e s t n . Con l a f r a z o n a d a , telescopio m s p u r o q u e a q u e l , se d i v i s a n y a los p r i m e r o s albores de l a e x i s t e n c i a del G r a n Motor de T o d o : de l a exis t e n c i a de Dios. Y a q u e l q u e s i n dicho telescopio n i e g a D i o s , s e g u r o es q u e n o le concibe y n i le concebir j a m s , h a s t a q u e , despreciando s u or g u l l o , se acoja a q u e l i n s t r u m e n t o e s p i r i t u a l . H a s t a a h o r a , q u e se s e p a , no existe u n a razn p l a u s i b l e p a r a n e g a r la existencia de D i o s , pues to q u e p a r a apoyar la n e g a t i v a es m e n e s t e r u n a p r u e b a c o n v i n c e n t e : sta no existe; l u e g o es m u y p r u d e n t e q u e d e m o s en la d u d a . Y si d u d a m o s , e m p e z a m o s e n t r a r e n l a f. Sea sta t a n r a z o n a d a como se q u i e r a , y nos ser p e r m i t i d o e n t r e v e r

a l g o q u e nos conduzca al principio del conoci m i e n t o de la existencia de Dios. Y esa f sea t a n solo l a b u e n a v o l u n t a d d e q u e r e r p e n s a r y s e n t i r si existe a q u e l ; n a d a m s : n o d e s b a r r e m o s q u e r i e n d o p e n e t r a r la ciencia d e de s u Ser, el modo y condiciones en q u e existe, p o r q u e es s e g u r o q u e el c a o s , l a confusin sern el p r e m i o d e n u e s t r o a t r e v i d o desvaro. Como ejemplo de n u e s t r o a t r e v i m i e n t o ob s e r v e m o s ; q u e el h o m b r e en s u poco p r o g r e s o , a u n n o h a podido conocer, n i concebir siquiera, la c a h d a d d l a p r i m i t i v a s u s t a n c i a de la m a t e r i a , y eso q u e l a t e n e m o s sujeta n u e s t r a v i s t a . C o n t e n t m o n o s , p u e s , por a h o r a , y nos es su ficiente, con e n t e n d e r q u e u n a cosa no se crea s m i s m a : q u e t o d o efecto reconoce u n a c a u s a m e d i a t a i n m e d i a t a m e n t e q u e le p r o d u c e ; y q u e s e g n sea s t e , fnaterial i n t e l i g e n t e , d e b e , ine l u d i b l e m e n t e , ser a q u e l l a a n l o g a s u efecto; y q u e r e m o n t n d o n o s con n u e s t r a sencilla i m a g i n a c i n p o r l a ley de l a s c a u s a s y s u s efectos, lle g a r e m o s , por l t i m o , cierto e x t r e m o , d o n d e u n a c a u s a forzosamente nos d e t i e n e : sea e s t a , p u e s , l a p r i m e r a : sea Dios. O t r a g r a n ley existe y q u e l l a m a m o s de seme j a n z a de afinidad: a p l i q u e m o s esa ley nosotros m i s m o s con relacin Dios. Y la n i c a afinidad q u e l nos u n e es la de ser nosotros efecto y l c a u s a . O b s e r v e m o s al propio t i e m p o q u e asi como la c a u s a conoce s i e m p r e s u efecto, p o r q u e es d e p e n d i e n t e de e l l a , p o r q u e le h a c r e a d o , no su cede g e n e r a l m e n t e lo propio con respecto a l efec to. M u c h s i m o s efectos desconocen s u s p r o p i a s c a u s a s . Ellos e x i s t e n , y n o t i e n e n m s conoci m i e n t o de s u s causas q u e p o r la d e d u c c i n . B a s t a s t a , p u e s , p a r a no n e g a r s u causa,

50 P o r o t r i p a r t e , todo efecto t i e n e algo de t o d a s p a r t e de las cualidades q u e posee la c a u s a q u e lo produce. P u e s b i e n : observemos qjie nosotros, efecto, poseemos inteligencia, s e n t i m i e n t o y v o l u n t a d , y que n u e s t r a c a u s a , sea cual h i e r e , debe de tener cuando m e n o s esas t r e s ficultades; pero en m s , n o en i g u a l y n u n c a en m e n o s c a lidad fuerza q u e nosotros. Y s u p o n g a m o s , a h o r a , q u e q u e r e m o s ocupar l a p r i m e r a de esas facultades con la q u e le h a dado su existencia, y nos e n c o n t r a m o s q u e p a r a ello es m e n e s t e r p o n e r , precisamente, en ejercicio y colocar frente frente e.sa m i s m a facultad; de q u nos v a l e m o s entonces p a r a formar u n juicio exacto de t a l comparacin? Imposible nos ser a p r e c i a r l a , p o r q u e en r e a l i d a d n o p u e d e existir, causa de faltarnos u n requisito otra facultad d i s t i n t a con que poder j u z g a r l a s cosas c o m p a r a das. De aqu la inferioridad de nosotros respecto l a Superioridad de A q u e l , n u e s t r o Creador. H a q u la diferencia de causa y efecto Ah!.. e n t r e l a e s t r e c h a limitacin de n u e s t r a s facultades y l a l i m i t a d a l a t i t u d de l a s de la G r a n C a u s a m e d i a el obstculo de lo r e l a t i v o a l o absol u t o en que t r o p e z a m o s c u a n d o q u e r e m o s c o m p r e n d e r l a : m e d i a el escollo del a t r a s o en q u e p u e d a vivir el nifo con respecto su p a d r e : c r e ciendo aquel en desarrollo de i n t e l i g e n c i a y b u e n a v o l u n t a d , llega d o n d e s u p a d r e en v i r t u d de la ley del p r o g r e s o : p r o c u r e m o s , p u e s , nosotros, n i o s , progresar y quizs l l e g a r e m o s t a m b i n n u e s t r o P a d r e ; Dios. No siendo m u c h o m s sabios y m u c h o m s b u e n o s de lo q u e s o m o s , entiendo ser imposible l l e g a r comprender Dios. E l i g n o r a n t e , por ejemplo , se d a r c u e n t a de lo que en s es y lo que vale el v e r d a d e r o sabio? E l m a l v a d o , c o m p r e n d e r l a v i r t u d del bueno y lo que significa y vale sta? No; y a n m e n o s c u a n d o g e n e r a l m e n t e el orgullo y l a v a n i d a d r e t r a e al uno del saber y a p a r t a al otro del bien, de l a a m b i c i n y el egosmo. De c o n s i g u i e n t e , nosotros q u e fuer de orgullosos y egostas somos i g n o r a n t e s y m a l o s no c o m p r e n d e r e m o s al A u t o r de Todo que forzosamente debe ser sabio y bueno en a b soluto. C o m p r e n d o , por fin, que el s e n t i r y concebir Dios y conocerme m m i s m o m e es suficiente p a r a principiar c o m p r e n d e r l e ; y no m e a b a n dona la esperanza de q u e , t r a b a j a n d o en el b u e n t e r r e n o del saber y de la v i r t u d , c o m p r e n d e r m a a n a mejor que h o y y otro dia mejor q u e m a a n a Dios.

SOCIEDAD ALICANTINA DE ESTUDIOS PSICOLGICOS.

/eiitw. JUAN PEEEZ,
Los aos se s u c e d e n , los siglos p a s a n , y l a s g e n e r a c i o n e s se p e r s i g u e n sin alcanzarse j a m s . Cada siglo es u n poema, y en l descuella u n genio destinado c a n t a r l e con el armonioso acento de s u p r i v i l e g i a d a s a b i d u r a . L o s ecos de cada siglo no se p i e r d e n , sino q u e r e s u e n a n e t e r n a m e n t e en el corazn de l a s futuras p o s t e r i d a d e s , i m p u l s n d o l a s l a s aspiraciones m a s nobles, y hacindolas s e n t i r los m s elevados sentimientos al bien y la perfeccin. C a d a siglo t i e n e s u p o e m a , su v e r d a d , s u g e nio; cada p o e m a es u n a p i e d r a h b i l m e n t e t a l l a da, p a r a l e v a n t a r el edificio de regeneracin; c a d a v e r d a d es la m a n o que la coloca y l a sienta sobre slidos cimientos; y el g e n i o , esa i n t e l i g e n c i a s u b l i m e i n s p i r a d a p o r D i o s , es el a r q u i t e c t o q u e m a g e s t u o s a m e n t e le c o n s t r u y e . Y asi los siglos p a s a n , y l a s p i e d r a s , con a s o m b r o s a s i m e t r a se colocan, y los g e n i o s , c a d a c u a l admirado de s u antecesor, se a d m i r a de su p r o p i a

60 piedra colocada, y el edificio llega h a s t a esconder su frente entre las cenicientas nubes que cruzan el espacio; y domina la superficie de la tierra, y se r e m o n t a y contempla, desde u n a a l t u r a colosal, la pequenez del m u n d o , y se siente inclinado p r o seguir su camino al firmamento, pero la l t i m a piedra colocada en el siglo x i x es el espiritismo. Esperad. E l ge'nio cant el poema, la verdad a d e l a n t a su p a s o , y el siglo x x , como todos, sabr c u m p l i r su misin, llevando su tallada piedra al edificio.
PBUDE.NCIO MABTI.NEZ.

DON MANUEL AUS Y MONZ.

Escasos son los datos que poseemos respecto al Sr. D. Manuel A u s y Monz, cuj'a m o d e s t i a no debe resentirse de estas l n e a s , puesto que su m r i t o l a s reclama m s estensas. Hijo de h o n r a d o s y laboriosos a r t e s a n o s , naci en la ciudad de Alicante hacia el ao 1820. Desde s u s primeros a o s , hizo p a t e n t e su aficin al estudio, y sus padres le hicieron pasar Madrid cursar la medicina. A l i c a n t e fu el p u n t o por l elegido p a r a ejercer su facultad. Llena su alma de los m s bellos sentimientos, Alicante le h a visto en el perodo de las repetidas epidemias que h a n afligido t a n h e r m o s a ciudad, t r a t a r con i g u a l inters los enfermos d e t o d a s las clases do la sociedad, m u l t i p l i c n d o s e en t o das p a r t e s . Creado el I n s t i t u t o de A l i c a n t e , hizo oposicin la ctedri de Historia n a t u r a l , que g a n y v i e n e egerciendo. A m a n t e del p r o g r e s o , el estudio era p a r a l u n a necesidad, y forzoso trabajar. L a ocasin habia de p r e s e n t a r s e ; organizaciones como la suya DO pueden e s t a r inactivas, y la Providencia iba sealarle u n nuevo camino. E n Marzo de 1869 se conmovi contemplando l a comunicacin del trpode, que si es r u d i m e n t a r i a , lleva en s g r a n d e s detalles de g r a n d e z a . Ley con avidez los libros q u e b r o t a b a n de n u e s t r a s a l v a d o r a d o c t r i n a , profundiz c u a n t o tenia escrito n u e s t r o maestro A l i a n Kardec y acudi manifestar s u s impresiones a l g u n o s de sus m s n t i m o s a m i g o s . A f o r t u n a d a m e n t e , desde l a s p r i m e r a s conferencias encontr l a cooperacin q u e deseaba, ya fuese por estar as decretado por el quo todo lo p u e d e ; ya por la ilustracin de las personas quien se dirigi; ya, en fin, por l a elocuencia que p r e s t a siempre el convencimiento de la verdad. E l resultado fu la fundacin del p r i m e r Centro E s p i r i t i s t a de Alicante, y propagada con rapidez la n u e v a luz, pronto se contaron en aquel intelig e n t e pueblo, infinitos crculos de estudio. Sus amigos de U l t r a - t u m b a le designaron p a r a dirigir el m o v i m i e n t o de concentracin iniciado por varios juiciosos Espiritistas, y lleno del m s ferviente ardor, realiz en breve tiempo el objeto deseado , consiguiendo i n a u g u r a r en Abril del pasado ao l a Sociedad Alicantina de E s t u d i o s Psicolgicos, mereciendo la h o n r a de ser n o m brado p a r a el difcil cargo de Presidente. A su g r a n iniciativa se debe q u e Alicante p u e d a enorgullecerse de poseer quiz la p r i m e r a Sociedad E s p i r i t i s t a de E s p a a , pues cuenta con u n o s cuatrocientos socios, y su organizacin es t a l , q u e todas l a s noches, y siempre bajo la d i reccin de su Presidente, h a y reunin, e n s e n dose all desde la instruccin p r i m a r i a h a s t a las nociones m s tiles de l a s ciencias n a t u rales. Como escritor castizo y profundo, podemos citar A u s , y buena p r u e b a do n u e s t r o aserto son s u s notables artculos en La Revelacin, peridico que sostiene n u e s t r a s doctrinas, y cuya direccin hace a l g n tiempo le fu confiada. Siendo como es Aus u n verdadero E.spiritista, h a sido ejemplo de h i j o s , modelo de esposos, y hoy padre adorado de su v i r t u o s a familia.

CENTRO ESPIRITISTA ALMERIENSE.

ELECCIN N A T U R A L .
Mdium.l,. K.

L a teora de la u n i d a d de forma p r i m i t i v a es conforme la elaboracin de la naturaleza que procede del simple al complejo; pero la actual diversidad de las formas animales no puede e s plicarse por la eleccin n a t u r a l , sino bailando la evidencia de los hechos y los principios sobre los q u e descansa la Ley del progreso u n i v e r s a l . Si el progreso es u n a ley fija, como lo os, no se puede u d m i t i r q u e el Omnipotente h a y a confiado el c u m p l i m i e n t o de dicha ley la v o l u n t a d a r b i t r a ria de seres irracionales. L a v o l u n t a d de u n ser finido es agena la m o dificacin e s t r u c t u r a l de su organismo, y si bien la ciencia puede hacer modificaciones parciales, .iolo puede la n a t u r a l e z a , espresion d e la divina v o l u n t a d , d e s b a s t a r rganos y apropiarlos las funciones que tienen que desempear en la economa orgnica. Si el progreso fuese consecuencia de la eleccin n a t u r a l , verais cada i n s t a n t e , cada d i a , cada ao y cada siglo aparecer m u c h a s especies, cuando por el contrario se ve' que la n o m e n c l a t u r a de los tipos es invariable desde los t i e m pos diluvianos h a s t a la poca actual. E l p r i m e r tipo naci en medio de las circunst a n c i a s favorables su desarrollo, y su imperfeccin intelectual es t a n evidente, q u e no se p u e d e a d m i t i r que h a y a tenido b a s t a n t e discernimiento p a r a d o m a r el i n s t i n t o do s u raza, en v i s t a de u n

perfeccionamiento, del que solo disfrutaran h e rederos m u y lejanos; pero a u n q u e se a d m i t a q u e h a y a habido en el tipo p r i m i t i v o i n d i v i d u o s b a s t a n t e inteligentes y desinteresados p a r a v i s l u m brar u n porvenir t a n remoto y trabajar en s u ejecucin, no se h a b r salvado la dificultad, p u e s to que se tendr que suponer que la decadencia de los primeros disidentes, h a heredado u n pensamiento o r i g i n a l , invariablemente t r a s m i t i d o de generacin en generacin h a s t a la formacin de u n nuevo tipo. L a teora de la eleccin n a t u r a l es g r a t u i t a m e n te admitida, y no descansa sobre n i n g n h e c h o , puesto que las modificaciones d e t e r m i n a d a s consecuencia del estado de domesticidad de ciertos animales, no pueden ser consideradas como efecto de eleccin n a t u r a l . Escepto el h o m b r o y los animales que h a domesticado, no h a y u n ser en el m u n d o que obre fuera del instinto c a r a c t e rstico de su raza. E n los peldaos inferiores de la escala de los seres, la diversidad de o r g a n i s m o y la diferencia de forma, son los agentes d e t e r m i nantes de los actos instintivos, caractersticos do cada especie. E l animal, al pasar de u n a especie otra, t o m a el carcter inseparable de su n u e v a especie, cuyo organismo d e t e r m i n a los actos de los individuos que la componen, sin que les sea posible modificar su organismo.
ANTONIO ABAD.

G-3

CIRCULO E S P I R I T I S T A DE CRDOBA.

CONSUELOS ESPIRITUALES.
Al paso q u e la razn so eleva, conoce t u p e q u e nez y a d m i r a la g r a n d e z a del O m n i p o t e n t e . Nunca el liombre es t a n g r a n d e , como c u a n d o conociendo lo infinito de s u Creador dobla a n t e El s u cerviz y somete l a infinita su v o l u n t a d . E e c o nociendo Dios, reconoce su bien infinito, s u esperanza; por lo t a n t o , s u n a t u r a l y c o n s t a n t e p r o t e c t o r , s u consuelo y s u d i c h a . N a d a h a y en lo h u m a n o que al h o m b r e p u e d a satisfacer y a g r a d a r t a n t o , como abstenerse de c u a n t o le r o dea y r e c l i n a r su e s p r i t u a b a t i d o p o r los e m b a t e s d e l m u n d o , en el t i e r n o regazo d e s u Dios. N i n g u n o l l e g a Dios, q u e n o sea consolado en s u s aflicciones, q u e n o s a l g a refrigerado del ardor de las p a s i o n e s , que no sea i l u m i n a d o con luces s o b r e h u m a n a s y lleno de afectos s a n t o s , q u e e m b a l s a m a n y cicatrizan l a s h e r i d a s del pecado. J e s s es el v e r d a d e r o modelo que debe el h o m b r e i m i t a r , y s u s esfuerzos p a r a c o n s e g u i r e s t a i m i tacin son del todo g r a t o s al E t e r n o P a d r e . V i v i d t r a n q u i l o s , p u e s l a r e g e n e r a c i n social h a e m p e z a d o ; el h o m b r e v a conociendo el c m u l o d e m a l e s en q u e el ciego m a t e r i a l i s m o y el egost a p o s i t i v i s m o le precipita y b u s c a u n sendero m s s u a v e y m s derecho p a r a l l e n a r s u d e s t i n o . G r a n d e s cosas v a i s presenciar; pero tened f y confianza y s i e m p r e v e r i s l a m a n o poderosa que os a y u d a . Vale m s esta defensa invisible q u e los m a t e r i a l e s de g u e r r a con q u e otros se p r e p a r a n . No ceje el h o m b r e en l a oracin y con ella t r i u n far en todos los peligros p o r m s g r a n d e s q u e estos sean. C u a n d o veis que el d e s b o r d a m i e n t o llega s u t r m i n o , esperad p r o n t o la regeneracin s o cial: la sociedad v a entonces t r a n s f o r m a r s e ; l a l u z , v a s u s t i t u i r l a s t i n i e b l a s . A n o s sin fin h a n de p a s a r h a s t a q u e l a r e g e n e r a c i n est t e r m i n a d a ; pero estos aos son como u n p u n t o en el libro misterioso y s u b l i m e de l a e t e r n i d a d . Muc h a s de las cosas a n u n c i a d a s por los libros s a g r a dos, se h a n c u m p l i d o ; pero m u c h a s otras e m p i e zan c u m p l i r s e y se c u m p l i r n c o m p l e t a m e n t e . H o m b r e , abre los ojos; m i r a c u a n t o t e rodea y reconoce q u e s o l a m e n t e el escudo de la divina justicia, p u e d e d a r t e en l a l u c h a q u e h a s emprendido, luz y v e r d a d e r a v i d a . Descorre el denso velo q u e c u b r e t u s ojos, y conoce q u e no es l a soberbia y el egosmo el medio de santificarte y do llegar t u n dichoso. T u falsedad t e condena, t u desmoralizacin t e confunde y en medio de t u desenfreno y olvido de t u Dios, t u conciencia se seca como p l a n t a que el j a r d i n e r o a b a n d o n a . Quin p o n d r r e m e d i o t u s desgracias? Quin r e m e d i a r t u s males? No oyes los clamores de la v i u d a que g i m e , del hurfano q u e desfallece, del anciano q u e se m i r a hollado p o r la j u v e n t u d en vez de p r e s t a r l e s u apoyo? L a f falta en t u s t r i b u n a l e s ; l a estafa se practica con descaro i m p u n e m e n t e , y t o d o lo m s santo se v e n d e u n mezq u i n o i n t e r s m u n d a n o . Dios es el n i c o q u e p u e d e poner coto este g e n e r a l estravo de la razn h u m a n a . Corre l con e n t u s i a s m o ; b u s c a en l lo q u e en la t i e r r a no p u e d e s e n c o n t r a r .
UN ESPRITU PEOTEOTOK.

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OBRAS EN CONTRA DEL ESP

Prohibir u n libro es p r o b a r que se le t e m e . E l E s p i r i t i s m o lejos d e t e m e r l a publicidad de l a s obras escritas e n c o n t r a suj'a y de i m p e d i r l a l e c t u r a d e ellas s u s adictos, l a s s e a l a s u atencin y l a del piiblico, fin d e q u e p u e d a n j u z g a r por l a comparacin. Bagxienault de Puchesse. L a i n m o r t a l i d a d , la m u e r t e y la v i d a . E s t u d i o sobre el destino del h o m b r e , 1 vol. en dozavo 3 francos 50 cntimos, l ' a r i s , Didier e t C . Be7'sot. Mesmer j el m a g n e t i s m o a n i m a l : m e s a s g i r a t o r i a s y E s p r i t u s , 1 v o l . , en dozavo 3 francos50 c n t i m o s ; franco, 4 francos. P a r i s . H a chette. Blanc (Henri.) Lo maravilloso, en el J a n s e n i s m o , el Magnetismo, l a epidemia de Morgnes y el Espiritismo; 18(35, 1 vol., e n 8." 6 francos; franco, francos 60. P a r s . Plon. ^.Misterio sainico. P e n s a m i e n t o s religiosofilosfico-sociales, sobre l a s c a u s a s , fenmenos, r e s u l t a d o s y reprobacin del Espiritismo. Vndese e n el establecimiento tipogrfico de l a calle de J e s s del Valle, n m . 15, y en v a r i a s l i breras. Bromison. (El doctor.) E l E s p r i t u golpeador 1863 1 vol. en dozavo francs franco, 1 trunco 40; Pars. Casterman. Cheviilard. Estudios sobre el fluido nrveo v solucin definitiva del p r o b l e m a E.spritista 180SJ, 1 vol. en 12." 1 franco; franco, 1 franco 25 c n timos. Desages. Del x t a s i s d e los m i l a g r o s como fenmenos n a t u r a l e s , 1 v o l . e n 8." ti francos; franco, 6 francos 60 c n t i m o s . P a r i s . H e n r i , Palais Royal. Figiier (Lous.) H i s t o r i a de lo maravilloso en los tiempos m o d e r n o s , 4 Vol. e n dozavo 14 francos; franco, 15 francos 50 c n t i m o s . P a r s P l a chette. Gougeno-Desmonsseaux. Costumbres y prcticas do los demonios d e l o s E,spritus v i s i t a dores del E s p i r i t i s m o a n t i g u o y m o d e r n o , 1 v o l u m e n en 8." 6 francos; franco, 6 francos 60 c n timos. Paris-Plon. XVM(E 1 doctor.) d e l i n s t i t u t o . E l demonio de Scrates, 1 vol. en dozavo, 3 francos 50 c n t i m o s ; franco, 4 francos. P a r s J . B. BaUire. Marouecau (L'abb.) Eefutacion c o m p l e t a de la d o c t r i n a E s p i r i t i s t a , 1 v o l . e n 8." 1 franco, franco, 1 franco 25 c n t i m o s ; P a r i s Douniol. Matignon [FAU. P . d e la. C o m p a a d e J e s t s . Los m u e r t o s y l o s vivos; disertaciones sobre las comunicaciones de u l t r a - t u m b a . Slauri (del instittito.) L a Magia y l a A s t r o logia, 1 v o l . e n dozavo, 3 francos 50 c n t i m o s . Paris, Didier y O. i^ampon (El R. P . ) d e l a compaa de J e s s . Del E s p i r i t i s m o 1 vol. e n 8." Conversacin sobre el E s p u ' i t i s m o . Broch en 8. 1 franco; franco, 1 franco 25 c n t i m o s . L y o n F o s s e r n a n d . Poiissin. E l E s p i r i t i s m o ante l a historia y l a Iglesia 1 vol., e n dozavo 4 francos; franco, 40 francos 40 c n t i m o s . P a r s Vives. Tissandier. De l a s ciencias ocultas y del E s p i r i t i s m o , 1 vol., en dozavo 2 francos; franco, 2 francos 50 cntimos. P a r s , G e r m e r - B a i l l i r e . E L KspmrrisMO KN EL MUNDO MODERNO. T r a d u c i d o d e l a Civil ta Catttica. L u g o . Se v e n d e en Madrid, 24 r s . librera catlica, calle del A r e n a l .
EL MISTEHIO D E INIQUIDAD, c o n j u r a c i n s a -

t n i c o - h u m a n a c o n t r a J e s u c r i s t o ; Obra d i r i g i d a especialmente la j u v e n t u d p a r a s u in.struccon y d e s e n g a o y prexjaracon los t r e m e n d o s s u cesos d e l fin, por un misionero franciscano.Se v e n d e e n l a librera d e D u r a n . 1 0 r e a l e s .

SOCIEDAD ESPIRlTlSTi ESPAOLA,

CAXiHiEJ X > E CER. V A N X E S ,
P a r a i n g r e s a r e n esta Sociedad se necesit a tnicamente s e r p r e s e n t a d o p o r u n individuo do la m i s m a , a d m i t i d o por l a J u n t a Directiva y p a g a r u n derecho d e e n t r a d a cuyo l m i t e q u e d a v o l u n t a d del interesado. L a cuota m e n s u a l p a r a cubrir los g a s t o s d e l a Sociedad, q u e d a l a discrecin d e cada socio. E l q u e e x p r e s a m e n t e n o la d e t e r m i n a r e , se entiende q u e acepta la c u o t a p a g a d a por la g e n e r a l i d a d .

NAI.

34,8.0

L a s p e r s o n a s q u e juicio d e l a Sociedad n o p u d i e r a n .pagar c u o t a , q u e d a r n r e l e v a d a s d e e s t a obligacin, conservando los m i s m o s d e r e c h o s que los d e m s socios. El Criterio Espiritista es el r g a n o oficial d e l a Sociedad. E l l e m a d e esta:
H.CIA DIOS POR LA CARIDAD Y LA C I E N C I A .

(Baus 3." y 7 . " del Reglamenlo.)

OBRAS DE ESPIRITISMO
(Iv^viiir^^^E SE HALLAN DE VENTA EN LA SOCIEDAD ESPIRITISTA ESPAOLA.

E L LIBRO DE LOS ESPRITUS. (Parle filosfica.] Sagun la enseanza d a d a p o r los E s p i r i t a s s u p e riores, con auxilio de diferentes me'diums; p o r A l i a n K a r d e c 1 0 . " edicin; u n vol. en t." n i a j o r , 3 pesetas, p o r el correo 3 ' 5 j . EL LIURO DE LOS MDIUMS. {Parte experimental.VOT A l i a n K a r d e c 1 0 . " edicin, u n vol. en 8." m a y o r , 3 jesetas, y 3'50 por el correo.
KL EVANGELIO SEGUM EL ESPIRITISMO, [Parte ;ora).Contiene l a explicacin de l a s mximas

morales ' de

I )l0b uc ras u i i e r e u i e b aiiuucines leiices o esgraciauas de ios lisia. la tierra. Un v o l u m e n en 8," mayi.r 3 pesetas, y 3-40 p o r el correo.
EL G N E S I S , LOS MILAGROS Y LAS PROFECAS , por A l i a n K a r d e c C o n t i e n e : los Caracteres de la

revelacin espirUisla.HiQs.El bien y el mal.Papel de l a ciencia en el Gnesis.fciisteiuas de l o s m u n d o s a n t i g u o s y m o d e r n o s . Uranografa general.Bosquejo geolgico en la tierra.levolucioU B s del globo.Gnesis orgnico.

Espiritista Espaola y d e l Centro E s p i r i t i s t a . Colecciones correspondientes los aos d e 1SIJ8-9, 1810, 1871 y 187. L A HAZ.N DEL EspjRiTis-MO, p o r Migvxl Uonnumy; J u e z de I n s t r u c c i n , m i e m b r o del Congreso cientico de E r a n c i a , y a n t i g u o m i e m b r o del Consejo g e n e r a l de T a r u en G a r o u a . Traducida p o r Leas de AtUana individuo de la Sociedad E s p i r i t i s t a E s p a o l a C rs. L A FRMULA DEL ESPIRITISMO , dedicada M . AUan-Kardec, p o r Alverico Pern 1 rs,
U x HECHO, LA MAGIA Y EL ESPIRITISMO, por ilomero Yulegas, oficial de A r t i l l e r a , rs.

IMPRESIONES DE UN LOCO, exposicin compendiada de la doctrina E s p i r i t i s t a , \>Q-C Csar Bassols

ESTUDIOS ACERCA DEL PROGRESO DEL ESPRITU, SEGN EL ESPIIUTISMO , p o r Medina

8 rs.
rs.

Del m i s m o . L A RELIGIN SIDERNA . Conjunto de l a s doctrinas y filosofas del siglo, c o m p a r a d a s con los conocimientos m o d e r n o s
PRELIMINARES AL ESTUDIO DEL ESPIRITISMO . Consideraciones g e n e r a l e s acerca de la filoso-

6 rs. 8 rs. 5 rs.

ta, doctrina y ciencia espiritistas, p o r El Vizconde de Torres-Solanot

TRATADO D E EDUCACIN PARA LOS PUEBLOS . b r a e m a n a d a del E s p i r i t i s m o d e W i l i a m s

P i t t , escnCapor el m d i u m de la Sociedad E s p i r i t i s t a Espaola l>. Csar Uassols

MARIETTA. PGI.NAS DE DOS EXISTENCIAS . OOra e m a n a d a de los E s p r i t u s de M a r i e t t a y

lstrella, escrita p o r el m d i u m Daniel Suarez y Artazo G rs. E L ALMA . Coleccin de r e s e a s y artculos q u i n c e n a l m e n t e p u b l i c a d o s p o r el Crculo Magnetologico-espiritista de Madrid, (,1869-1870) 4 rs. MEMOKIAS leidas en el Crculo Magnetologico-espiritista de Madrid, p o r los socios del m i s m o . (1870) 4rs.
E L ESPIRITISMO. EPSTOLA D E FARIO A ANTINIO con u n p r o l o g o y a n o t a c i o n e s por Jos

Palet y Villava ; POESAS E S P I R I T I S T A S . A J S D H E S . A p n d i c e a l a F A M I L I A , "^ox Jos Plcido prlogo de Joaqain Euelbes

2 rs. Sansn: 4 rs.

Se verxde al precio de el extranjero y

DIEZ

SEIS

reales en Madrid,

SIETE

en provincias,

OCHO en

en Ultramar, franco de porte, haciendo los pedidos don

Jos Martin Alcntara, impresor y editor, calle de Fuencarral, nm. 8 1 . Adems se halla de venta en las principales libreras de Espaa.