luis Cludio Flguelredo (PUC/SP - UNIP) RESUMO AGUEIREDO. L.C.Sob o signo da multiplicidade. Estudos de Psicologia, 10(1): 11 - 19, 1993 Na Psicologia h uma multip/icidade oficial concernente aos aspec- tos e dimenses relativas ao conhecimento e ao do psiclogo. As dimen- ses consideradas so: reas de atuao, posies tericas e metodol6gicas, integrao teoria e prtica, e outras que tornam diflcll a questo da identidade profissional. Palavra.chave - Psicologia, multiplicidade, unificao na cincia, diversidade na cincia Quando da passagem da antiga para a nova gesto do Conselho Federal de Psicologia. no dia 12 de dezembro de 1992, fui convidado a proferir uma palestra que enfocasse a questo do estado fragmentar da psicologia, tanto como rea de conhecimentos, quanto como rea de ativi- dades profissionais. Naquela ocasio falei de improviso, seguindo um rotei- ro. Em seguida, tomei o roteiro como base para a redao de um texto; o que vocs vo ouvir hoje este texto, com algumas pequenas mudanas e complementa6es que me pareceram oportunas. Gostaria de iniciar agradecendo ora Geraldina Porto Witter e a todo o corpo docente da PUCCAMP o convite para pronunciar esta palestra que para mim uma excelente oportunidade de colocar em discusso algumas das minhas preocupaes e. em particular. algumas que dizem respeito s atividades profissionais do psiclogo * Palestra proferida no dia 12 de dezembro de 1992 no Conselho Federal de Psicolo- gia, Brasllia, e repetida, com algumas modificaes. como Aula Inaugural no curso de Ps-Graduao em Psicologia da PUCCAMPno dia2 de maro de 1993 Opresente texto co"esponde ao que foi apresentado na PUCCAMP , 11 -- -..- Luis Cludio Figuelfedo 12 Aolongo da minha exposio vocs tero a ocasio de me acompa- nhar num trajeto que resultar numa srie de questionamentos; fundamen- talmente, tratarei de por em questo a idia de que vale a pena nos preocuparmos com 'identidade profissional' do psiclogo; em decorrncia deste primeiroquestionamento, colocarei em discusso a existnciade uma 'categoria profissional' de psiclogos; finalmente ser a prpria viabilidade de uma representao desta suposta categoria que estar sendo problema- tizada. Estou certo que as posies que estaro sendo apresentadas so algo polmicas e que os argumentos que tentarei articular so discutfveis. Contudo, estou tambm seguro de que posso contar com uma audincia interessada em dar respostas s minhas colocaes e faz-Ias render, mesmo que para serem eventualmente contestadas. I Comearei tratando do que chamo de 'multlplicidadeoficialda psico- logia'. So aspectos e dimenses dos nossos saberes e de nossas prticas em que a multiplicidadeest claramente presente e perfeitamente reconhe- cida, mesmo que no se tiremdela todas as suas conseqncias. Uma primeira dimenso da multlplicidadediz respeito s reas de atuao dos psiclogos; s reas antigas e convencionais - educao, trabalho e clinica - vem sendo acrescentadas a cada dia inmeras reas novas em que o processo de implantao dos psiclogos est em pleno andamento. As reas antigas, por sua vez, passam por um processo perma- nente de diferenciao interna. Em cada uma destas reas, novas e velhas emsuas variadas modalidades, os psiclogos entramemcontato com novas populaes e com novas demandas, estabelecem relaes com diferentes profissionais, Incorporam diferentes conhecimentos especficos (por exem- plo, pedaggicos. administrativos,mdicos, entreoutros), aprendem e criam diferentes linguagens, elaboram diferentes estilos de atuao; ~m suma, as diferentes interfaces da psicologia geram profissionais com saberes, pr- ticas, destlnaes, linguagens, alianas e limites multo especfflcos. Creioque j seja hoje perfeitamentelicitoperguntar: trata-se de umnico 'ser psiclogo' que se apresenta em diferentes verses, ou j caberia mais falar numa diversidade constitutiva? Em outras palavras, apesar de uma forma- o, at certo ponto. comum, haver uma identidade profissional mltipla, ou ser que a diferenciao se impOecomo intrnseca s atividades deste profissional nos seus variadrssimos contextos de atuao? Umasegunda dimenso de multiplicidade, ningumo desconhece, a que diz respeito s correntes tericas e metodolgicas da psicologia contempornea. cuja variedade eu procurei tornar inteligfvelmediante uma anlise das matnzes do pensamento psicolgico (Figueiredo, 1991). No Sob o signo da multiplicidade 13 creio ser aqui necessrio me estender sobre esta questo; que fique porm registrado um dos principais resultados do estudo acima mencionado; nao h entre as diversas correntes consenso acerca de questOes bsicas; suas compreenses prvias, seus pressupostos do que sejam os objetos da psicologia, do que seja o 'psicolgico' e de como produzir sobre ele um conhecimento vlido so muito diversos; de fato, no h mesmo entre ns muito acordo acerca do que poderiam ser os 'critrios de cientificidade' com base nos quais deveramos avaliar nossos conhecimentos e nem mesmo se esta realmente uma questo decisiva na justificao de nossas crenas e de nossas prticas; sabido que as questes epistemolgicas e metodol- gicas no ocupam o mesmo espao nas diversas matrizes, alm de serem equacionadas de formas bastante divergentes entre elas. Ora, cada uma das correntes ou 'fammas tericas' em psicologia, engendradas por uma matriz ou combinao de matrizes, mantm relaes privilegiadas com diferentes reas afins: por exemplo, algumas aproximam-se decididamente das disci- plinas biolgicas enquanto outras se aproximam das disciplinas histricas e sociais e ainda da filosofia, da crtica literria e da lingstica; sentem-se, assim, como pertencendo a diferentes enquadres disciplinares e desenvol- vem diferentes dialetos de acordo com as necessidades dos intercmbios que Ihes parecem mais fecundos, etc. Novamente aqui caberia perguntar; trata-se de uma psicologia com diferentes verses ou tratam-se efetivamente de mltiplas psicologias? Em diferentes oportunidades tenho defendido esta segunda alternativa (Figueiredo, 1991, 1991 a, 1992. 1992a, 1992b. 1992c) reconhecendo em cada uma delas uma forma legitima de ocupao do espao psicolgico. 11 At agora me detive na multiplicidade oficialmente reconhecida. Ocor- re' porm, que h outras multiplicidades muito mais difceis de detectar, de representar e de reconhecer. Por exemplo, como tive a oportunidade de desenvolver em outro lugar (Figueiredo, 1992a), a atividade profissional do psiclogo requer uma incorporao dos saberes psicolgicos s suas habilidades prticas de tal forma que mesmo o conhecimeto explcito e expresso como teoria s funciona enquanto conhecimento tcito; o conhe- cimento tcito do psiclogo o seu saber de ofcio no qual as teorias estao impregnadas pela experincia pessoal e as estao impregnando numa mescla indissocivel; este saber de ofcio radicalmente pessoal, em grande medida intransferfvel e dificilmente comunicvel (embora o esforo para comunic-Io seja de grande valia desde que nao resulte em simplificaes excessivas). O resultado que a adeso explcita e assumida a uma 'escola' diz muito pouco da efetiva atuao profissional; na verdade, creio que quanto mais Luis Cludio Figueiredo 14 conta a experincia, quanto mais tempo tem o psiclogo no exerccio da profisso, mais as variveis pessoais vo pesando na definio das suas prticas e das suas crenas (o que, por diversas razes, nem sempre se reflete no seu discurso expllcito). H, portanto, muito mais variedade do que pareceria a quem se ativesse s adesOes tericas explicitadas. Finalmente, gostaria de chamar a ateno para um fenmeno muits- simo comum mas que, ao que eu saiba, jamais foi considerado em profun- didade. Refiro-me s ocorrncias de transio e mudana de rumo nas trajetrias profissionais e pessoais dos psiclogos. Muitas vezes estas tran- sies so dramticas e pblicas: por exemplo, transies entre posies comportamentalistas e existenciais, ou entre posiOes psicanalfticas e psico- dramatistas, etc. Muitas outras vezes as transies ocorrem entre verses de uma mesma 'escola', embora entre estas verses possam haver distncias to grandes quanto entre escolas; o que ocorre, por exemplo, no campo da psicanlise quando se transita de Freud para KOhut, ou de Melanie Klein para Lacan, etc Estas transies, contudo, podem ficar menos expostas, pelo menos para os que no pertencem comunidade psicanaiftica. Mesmo, porm, que no ocorram transies desta natureza, penso que no estaria exagerando se afirmasse que, ao menos na cllnica, os psiclogos esto sempre, ou quase sempre, transitando, quando mais no seja na medida em que o processo de elaborao - no consciente e no programado - do conhecimento tcito Ihes impe um movimento contnuo de metabolizao: metabolizao de experincias, metabolizao de informaes tericas, etc. Estas metabolizaes engendram um fluxo permanente de diferenciaes: no s so a engendradas diferenas entre psiclogos, mas, principalmente, diferenas de cada uma para consigo mesmo ao longo do tempo. A muhiplicidade mais ou menos dissimulada nos conhecimentos tcitos e nas transies e mudanas de rumo tornam, naturalmente, ainda mais precria a nossa 'identidade profissional' Na verdade, para falar em 'identidade' precisaramos, em primeiro lugar, de limites razoavelmente cla- ros que distingissem as variaes que pertencem ao campo de possibili- dades do 'idntico' daquelas que j no pertencem a este campo; em segundo lugar. seria preciso que houvesse um mnimo de permanncia ao longo do tempo Pois bem, nem limites claros nem permanncia. So exatamente as nossas dificuldades na construo e definio de uma identidade profissional que, simuhaneamente nos conduzem a uma busca, s vezes desesperada e grotesca, de legitimao e a impasses intransponlveis nesta empreitada. bem compreenslvel que quanto mais difcil seja para ns nos apresentarmos aos outros e a ns mesmos mediante uma identidade clara e distinta, mais nos paream atraentes algumas estra. tgias de auto-Iegitlmao. Infelizmente, muitos de ns no tm conseguido Sob o signo da multiplicidade 15 resistir a esta tentao e enveredam por formas primitivas de construo de identidade, como as que se baseiam em processos exorcistas de excluso do mal. assim que vemos muita gente, a partir de conhecimentos e reflexes elementares, promovendo ou patrocinando a excluso do que 'no cientfico' elou do que 'no psicolgico" O que h de errado com esta estratgia ficaria muito rapidamente exposto se pedrssemos que nos escla- recessem acerca do que entendem por 'cientificidade' e por .psicolgico' Neste momento, seguramente, verramos se desfazerem as alianas que renem muitos psiclogos dos mais variados e incompativeis credos nesta mesma cruzada contra o mal e verramos emergirem todas as incompatibili- dades entre pressupostos ontolgicos e epistemolgicos a que fiz referncia acima. Em outras palavras: as estratgias de auto-Iegitimao baseadas em processos de excluso geram alianas totalmente esprias e Insustentveis. Isso para no entrarmos no mrito da estratgia em si mesma e do que ela revela de modo de funcionamento mental de quem a adota lU At aqui falei da multiplicidade num plano meramente descritivo. Neste plano, porm, embora j estivssemos problematizando a idia de uma identidade profissional, ainda no estarramos em condies de avaliar todo o alcance da questo. Gostaria agora de dar prosseguimento minha fala propondo, em primeiro lugar, algumas alternativas de interpretao da origem das diversas multiplicidades a que venho me referindo. Comearei sugerindo que pensemos no psiclogo como um 'profis- sional do encontro'. H, como se sabe, toda uma fala de extrao humanista acerca do 'encontro' Trata-se l de um discurso eminentemente ideolgico e saturado de fices romnticas e idnicas. No disso, porm, que se trata aqui. Quando proponho caraterizar o psiclogo, em qualquer contexto em que trabalhe, como 'profissional do encontro estou apenas assinalando o fato de que o lidar com o outro (Indlviduo, grupo ou Instituio) na sua alterldade faz parte da nossa atividade cotidiana. Mesmo que cheguemos a este encontro com a relativa e muito precria segurana de nossas teorias e tcnicas, o que sempre importa a nossa disponibilidade para a alteridade nas suas dimenses de algo desconhecido, desaflante e diferente; algo que no outro nos obriga a umtrabalho afetivo e intelectual: algo que no outro nos alcana e nos pro-pulsiona; algo que do outro se Impe a ns e nos contesta, fazendo-nos efetivamente outros que ns mesmos Eis-nos, assim. reconhecendo um primeiro lugar para a alteridade: a alteridade do outro como motor de diferenciao No entanto. preciso - Luis Cludio Figuelredo 16 avanar da alteridade do outro para a alteridade do prprio para que a nossa condio de profissionais do encontro' fique plenamente esclarecida. De onde se abre o espao para a alteridade do outro seno das alterldades de que cada um de ns feito? Se no fssemos cada umde ns constitudos multiplamente,se no fssemos, atravs de decentramen- tos contnuos, capazes de tirar partido desta multiplicidadeconstitutiva, se no fssemos capazes de deixar a alteridade do outro ressoar nas nossas prprias alteridades estaramos totalmente incapacitados para o exercciode nossa profisso No trabalho recentemente publicado A Inveno do Psicolgico. Quatro Sculos de SubJetlvao (1500-1900) (Figueiredo, 1992) propus uma interpretao do espao existencial contemporneo como um espao formado por trs plos em constantes conflitos e alianas. o plo do Liberalismo,o plo do Romantismo e o plo das Disciplinas. Aoplo do Liberalismopertencem os valores e prticas do individua- lismo ilustrado. Temos ento, como ideal, o impriodo 'eu soberano', com identidade nitidamentedelimitada, autocontida, autocontrolada, autoconhe- cida. Ao plo do Romantismo pertencem os valores da espontaneidade impulsiva, com identidades debilmente delimitadas porque atravessadas pelas foras suprapessoais da natureza, da coletividade e da histria. Final- mente, ao plo da Disciplinapertencem as novas tecnologias de poder, tanto as que se exercem molecularmente sobre identidades reconhecveis e ma- nlpulvels,segundo o princpioda razo administrativae calculadora, como as que se abatem sobre identidades debilmente estruturadas e passveis de manipulao mediante a evocao das foras suprapessoais encarnadas, por exemplo, em figuras carismticas. Sugiro, ento, que todos os processos de subjetivao se efetuem neste contexto mltiploe contraditrio e que os diferentes lugares deste territriocorrespondem a diferentes combinaes e compromissos entre aqueles plos. Como estes plos atraem-se e repelem-se mutuamente - sendo que a explicao da lgica e da dinmica deste processo excederia o espao de uma palestra - as identidades elaboradas em cada um destes lugares implicarosempre, em maiorou menor medida, na excluso de algo que, no entanto, pertence quela subjetividade na condio de '0 seu outro' nesta medida que caracterizo o 'psicolgico' como o lugar dos excludos, como o lugar do 'impensvel',em outras palavras,comoo lugardas alteridades prprias do sujeito. Pois bem, todos ns, psiclogos ou no, trazemos conosco estas sombras, os nossos outros. S que para ns psiclogos esta multiplicidade se convertenacondiomesmado nossotrabalho. no contatocom as alteridades do outro e com nossas prprias alteridades que transcorre e se Sob o Signoda multiplicidade 17 efetua toda a nossa existncia; dar que se pode originarnossa eficcia. , enfim,este contato com o mltiploque, provavelmente, gera e mantmtodos aqueles fenmenos de multiplicidadeoficial e oficiosa por onde comecei minhafala. Antes de me encaminhar para o que sero meus questionamentos finais, gostaria de tecer duas consideraes. Em primeirolugar, penso que vale a pena ressaltar o que poderia ser o uso legitimode teorias e tcnicas no campo da psicologia. Em geral pensamos nestes recursos, a partir de uma perspectiva pragmtica, como orientadores de nossas prticas; numa outra oportunidade defendi a idia alternativade que eles podem ser mais teis como dispositivos de decentramento, instaurando no curso da ao os espaos da indeciso, os espaos do desconhecimento aonde podem ento ser acolhidas as alteridades emergentes. (Figueiredo, 1992a) Umaoutra observao a seguinte: de todas as teorias psicolgicas disponiveis as psicanlises parecem se notabilizar no apenas por terem emergido no terreno da dissoluo das iluses de unidade e identidade do sujeito moderno, como por terem feitoda multiplicidadee da fragmentao do indivduo seu tema e seu mtodo, No se trata aquI de defender a psicanlise em qualquer tribunal epistemolgico como a 'mais verdadeira' das psicologias e muto menos de desqualificartodos os demais ocupantes do espao psi. Trata-se apenas de reconhecer a visceral pertinncia da psicanlise problemtica contempornea da subjetivao -embora,a bem da verdade, caiba acrescentar que muito freqentemente os psicanalistas no tenham sabido corresponder plenamente s exigncias desta condio renunciando de uma forma ou de outra ao potencial verdadeiramente anal- tico da psicanlise; (cf. Laplanche, 1992). IV Para finalizar,retomarei agora a minha questo original. Que sentido tem, para ns psiclogos a questo de nossa 'identidade profissional'?Ser que o reconhecimentodas diversas dimenses da multiplicidadenos deveria conduzir a ummero plural:ao invsde falarem 'identidade', falarramosento em 'Identidades'? Se nos mantivssemos num nrvelpuramente descritivo, talvez pudesse ser esta uma soluo simptica e pouco comprometedora, No entanto, se estou certo em minha anlise das funes constitutivos das alteridades (as alheias e as do prprio) na nossa atividade profissional, no nos bastar falarem 'identidades' profissionais;ser ento necessrio pensar a psicologia e os psiclogos renunciando definitivamentea esta noo e, provocativamente, colocarmos em questo exatamente as nossas alterida- des. Eno para cont-Ias sob qualquer forma de representao terica, mas para us-Ias, para delas tirartodo o partido. para fazer delas a condio de .--- LUISClaudio Flguelredo 18 nossos fazeres com tudo que isto implica em termos de multiplicao das multlpllcldades Mas agora cabe a pergunta: em que medida a noo de .categoria profissional' pode sobreviver se abrirmos mo, como estou sugerindo que se faa, da questo da identidade? Desconfio seriamente que nos conceber- mos como uma categoria profissional no faz justia ao que j somos e muito menos ao que nossa 'vocao' nos exige: a convivncia com a alteridade. E finalmente: se no formos uma categoria poderemos ser repre- sentados? Podemos, com nossas multiplicidades intrnsecas nos fazer rep- resentar? Supondo-se que haja algum sentido em toda a minha argumentao, quais poderiam ser ento as funes legtimas dos Conselhos e, muito particularmente, deste Conselho Federal de Psicologia que to gentilmente me deu a palavra? Assim terminava a minha palestra no CFP. No entanto, a pergunta que dirigi aos Conselheiros do CFP poderia muito bem ser endereada a todas as entidades que se propem a reunir psiclogos ou psicanalistas com finalidades formativas e de divulgao mas que, inevitavelmente, assumem tambm funes corporativistas, legitimadoras e disciplinares. Em que me- dida tais funes sero compatveis com a 'multiplicao das multiplicida- des'? Por outro lado, no se poderia, tomando a questo das alteridades como princpio e como critrio, ensejar novas formas de convivncia e intercmbio entre ns? Talvez seja esta uma tarefa altura e na medida da Universidade e muito particularmente das unidades universitrias de pes- quisa e formao de alto nvel, como so, ou deveriam ser, os cursos de Ps-Graduao SUMMARY FIGUEIREDO.L.C. Under lhe Sign of Multiplicity Estudos de PsIcologia, 10(1): 11 19,1993 In Psychology there an official multiplicity concerning aspecto and dimentions about the knowledge and action of the psychologist. Thedimen- tions considered are: areas of actuation; theoretical and methodological positions; integration theory and practice and others that macke difficult the question of professional identity. Key-worda Psycho/ogy, officialmultiplicity,science unification,science divergence Sob o signo da multiplicidade 19 REFER~NCIAS BIBUOGRFICAS FIGUEIREDO, L.C. (1991) Matrizes do Pensamento Psicolgico. Vozes. 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