I.S.F.D.

N29

Profesorado de Historia 2 ao B
Ctedra: Integracin Areal II. Docente: Agustina Solari

Resea bibliogrfica. Estudio de la mentalidad burguesa de Jos Luis Romero

Alumno: Ariel Mejia.

Ao 2013 ROMERO, Jos Luis. Estudio de la mentalidad burguesa . Buenos Aires. Alianza. 1999. Este libro tiene la particularidad de haberse pensado para amigos (o por lo menos hacia ellos fue dirigido) a partir de un curso dictado en 1970 por Jos Luis Romero. As lo cuenta su hijo Luis Alberto en el prefacio del libro. Este dato no es menor ya que gracias a esto, se puede detectar una cadencia de oralidad que hace que su lectura sea amena y coloquial, pero sin perder en ningn momento la rigurosidad intelectual de los conceptos que intenta exponer. El ttulo de la obra no deja lugar a dudas. Se trata de un estudio sobre esas formas concretas de vida; pero junto con ellas, todo ese haz de ideas corrientes, de ideas operativas, que funcionan efectivamente en una sociedad, que no han sido nunca expuestas de manera expresa y sistemtica, que no han sido ordenadas ni han sido motivo de un tratado, pero que sin embargo nutren el sistema de pensamiento y rigen el sistema de la conducta del grupo social (1), es decir: las costumbres y de cmo stas influyen, modifican y condicionan las mentalidades de una poca. Lo hace mediante permanentes comparaciones entre las mentalidades del mundo cristiano feudal y el burgus; su convivencia, acuerdos y desacuerdos. El perodo histrico que analiza va desde la revolucin burguesa (Siglo X - XI) hasta su consolidacin en el Siglo XVIII y posterior crisis en los primeros decenios del Siglo XX. No es un error que el inicio de esta revolucin se localice entre una brecha tan extensa. Lo que sucede es que ste es un proceso de largo plazo que al principio convive con las estructuras feudales. Se van alterando las estructuras operando pequeas modificaciones en relacin a sus intereses momentneos y no por la libertad en abstracto. Que termina por fijar formas de conducta y opinin, que luego se transformarn en doctrinas. El propsito de esta obra es establecer (en el marco de la sociedad europea occidental) cuales fueron los procesos de cambio de las distintas estructuras a partir de las imgenes de cambio construidas por sus protagonistas. A lo largo de cuatro captulos, Romero intentar, primero, introducirnos en unas cuestiones previas donde explica los conceptos principales de mentalidad, mundo burgus y estructura (real e ideolgica), para poder entender, a partir de all, lo expuesto por el autor. Dibuja un panorama sobre el mundo burgus, que es, en Europa (o mejor dicho, el mundo europeizado), un grupo de ciudades que se comunican entre s con sus distintas etapas de desarrollo. Desde el imperio Romano, principalmente urbano, con el campo como dependiente de stas y el xodo que se produce luego de las invasiones brbaras; pasando por el Siglo X y XI y sus enclaves de seoros amurallados; destacando que a partir del Siglo XI, y debido al desarrollo social, el xodo rural y la reactivacin mercantil, comienzan a (re)surgir ciudades que se poblaron con gente con una forma de vida distinta a la tradicional. stas adquieren libertades de movimiento, de matrimonio, de comercio, protegidos por estatutos. Realizan actividades distintas: comercio, servicios y profesiones, desarrollando la riqueza de manera dineraria y no raz.

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. ROMERO, Jos Luis. Estudio de la mentalidad burguesa. Buenos Aires. Alianza. 1999.

Sobre el final del primer captulo plantea una ecuacin que permite entender de qu se tratan las estructuras. En un segundo captulo, Romero encara dos aspectos: los contenidos especficos de la mentalidad y el cuadro intelectual. El autor deja muy en claro que las estructuras son histricas y cambian; y dos estructuras pueden coexistir e influirse (una tradicional: seorial y feudal y una moderna: urbana y burguesa) y aparecer una como isla dentro de otra. La burguesa aparece en los resquicios de la sociedad feudal como clases mercantiles distribuidoras. La pregunta que se hace el autor en este captulo es: Cmo se constituye una mentalidad burguesa en el marco de una sociedad tan slida?; sobre la cual infiere que nacen mediante un acto de rebelda, pero que no enfrenta de manera desafiante la estructura mental y social de las antiguas clases. Se constituyen de pactos tcitos, se logran algunas garantas, derechos y libertades necesarias para el ejercicio de la profesin. Sin cuestionar el poder o la posicin de los seores. Sobre la mentalidad burguesa afirma que se trata de una ideologa en un sentido estricto. En el Siglo XII una incipiente economa de mercado elaboran ciertas reglas que podra llamarse "tica comercial" hasta que en el Siglo XVIII se desarrolla una tica no dogmtica, racional, cuyo fundamento no es el mandato divino, sino la razn. En el captulo III describe de manera detallada los contenidos de la mentalidad burguesa. Aborda temas como profanidad y realismo; la imagen que se tiene sobre la naturaleza y el hombre; el tipo de filosofa burguesa (racional y emprica); y analiza la sociedad, la poltica, la economa, la tica, la religin, la metafsica, la historia y la esttica. Como puede imaginarse, este captulo es el ms extenso y el ms variado, y adentrarse en cada uno de los temas, as sea de manera muy breve, nos distraera del concepto general: la ruptura del orden social establecido que tiene que ver con el resquebrajamiento de la cosmovisin teocntrica predominante y la consolidacin de una cosmovisin antropocntrica con la razn como principal fuente de conocimiento. En este sentido no deja de extraar la nula referencia que Romero hace sobre la importancia de la conquista de Amrica y su influencia en lo que significo la acumulacin primaria de capitales en las potencias colonizadoras y de cmo influy esto en la economa y en la sociedad europea; pero sobre todo en la cocepcin mental e ideolgica del hombre que se atreve a lo desconocido y se encuentra con tierras exticas, adems de la incertidumbre legal y jurdica de tener que encuadrar a estos nuevos individuos. En el cuarto y ltimo captulo Romero establece lo que para l son los motivos de la crisis en la mentalidad burguesa a partir de la dcada de 1920 y de una serie de hechos hace que se empiece a cuestionar (desde adentro y desde afuera) esas ideas consolidadas en la sociedad: la liberacin femenina, la crisis en el mundo industrial, la Revolucin bolchevique y la revolucin Cultural. La mentalidad burguesa se haba basado en un sistema poltico combinado entre liberalismo, republicanismo y democracia y en esta poca queda barrido por el fascismo y el comunismo. Las huelgas y movilizaciones polticas comenzaron a

cuestionar la legitimidad y representatividad de las lites dominantes y se las reconoce como explotadoras. El individuo se aliena, se enajena (para poder comprar los bienes de consumo) y se frustra. El hombre tiene que realizarse sirviendo al monstruo: una gran empresa, el Estado. Cul es su destino? se pregunta el autor, respondindose que el individuo de posguerra se siente desdichado y trabaja para conseguir el dinero necesario para obtener los bienes de consumo y lo resume, genialmente, en una frase de Bernad Shaw: Un hombre de nuestro tiempo es un hombre que gasta su vida en ganrsela(2). Surgen contradicciones que la burguesa no puede resolver: desarrollo tecnolgico y desarrollo social; masificacin e individualizacin; participacin y marginalidad. Jos Luis Romero finaliza esta obra vislumbrando que el fin de la burguesa ser confuso, de expresiones de disconformismos ms que de objetivos claros. Poder entender la manera de pensar y las costumbres de una poca o de un proceso histrico y la manera en la que ellas se van modificando, abordado, como lo hace Romero, desde la ptica de un materialismo histrico no tan ortodoxo, nos permite poder contextualizarlos de forma ms precisa y as evitar anacronismos o evaluciones ticas o de principios que no se corresponde con la manera de concebir la cosmovisin de la poca estudiada. Los juicios de valores deben estudiarse y entenderse en el contexto histrico y el estudio de las mentalidades hace un aporte inmenso. La burguesa, ese sector de la poblacin que nace cuestionando (pero que acepta y convive) al mundo cristiano feudal, seguramente qued en una situacin marginal ante lo establecido y su posicin desafiante merece la admiracin de quienes hoy estudiamos su evolucin, sentimos su consagracin y vivimos las distintas formas de adaptacin hasta nuestros das, con sus crisis y detractores. La burguesa ha desempeado en la historia un papel altamente revolucionario. (3) decan Marx y Engels en El manifiesto comunista reconocindole una participacin respetable en la historia. Esta obra de Jos Luis Romero nos abre una puerta a los orgenes y desarrollo de una mentalidad que consolid una manera de vivir en el mundo occidental. Sobre el autor. Jos Luis Romero* Fue uno de los ms notables historiadores argentinos. Naci en Buenos Aires en 1909 y se doctor en la Universidad de La Plata. Se dedic luego a la historia medieval e inici una larga investigacin sobre los orgenes de la mentalidad burguesa. Paralelamente, y en su carcter de historiador y de ciudadano milit en el partido Socialista, se dedic a la historia argentina y escribi en 1946 una obra clsica: Las ideas polticas en la Argentina. Ense en las universidades de La Plata y de la Repblica, en Montevideo. Desde 1958 lo hizo en la Universidad de Buenos Aires, donde fue Rector Interventor en 1955 y Decano de la Facultad de Filosofa y Letras en 1962. En 1975 fue convocado para integrar el Consejo Directivo de la Universidad de las Naciones Unidas, con sede en Tokio, donde falleci en 1977.
*Fuente: http://www.sigloxxieditores.com.ar

(1) (3)

. ROMERO, Jos Luis. Estudio de la mentalidad burguesa. Buenos Aires. Alianza. 1999. . MARX, Karl. ENGELS, Friedrich. El Manifiesto Comunista. Alambra Longman. 1995