NOEMI LAZICI

Master an II arta regizorului

ROLUL COMUNICRII I AL FUNCIILOR SALE INTERACTIVE DIN PERSPECTIVA ARTEI REGIZORULUI

Nu oare linitea e cea nficotoare cnd stm i ne gndim la ea si la atrii care o pzesc; iar rostul vieii, cnd propete oare, n mijlocul vuietului sau al tcerii? Nu oare cnd ni se spune la sfritul basmelor i au trit fericii- ar trebui s-i fac intrarea marea ngrijorare? Maurice Maeterlinck

Pentru a ncepe acest studiu asupra rolului comunicrii n meseria de regizor i n general n arta teatral, trebuie s precizez faptul c tot ceea ce numim art teatral se numete comunicare, n multiple nivele n structura interioar i exterioar n acelai timp a privitorului ct i a celui care este privit.Pentru c spectacolul de teatru este relaia dintre privitor i cel care este privit: A putea s iau orice spaiu gol i s-l numesc scen goal.Un om traverseaz acest spaiu gol n timp ce altcineva l privete, i asta e tot ceea ce trebuie ca actul teatral s nceap. Am ales acest citat celebru al marelui om de teatru, Peter Brook, pentru c esenializeaz nu numai ideea absolut a actului teatral ci i comunicarea care se nate ntr-un mod miraculos ntre actor i spectator. Atunci cnd vorbesc despre comunicare, trebuie s precizez referinele mele asupra acestei idei: comunicare pe plan vizual, pe plan sonor, pe plan emoional, pe plan verbal. Ceea ce nelegem prin comunicare la un nivel cotidian, comunicarea verbal, apare, de multe ori, pe plan secundar n transpunerea scenic a unui text dramatic, regizorul lucrnd cu aceeai intensitate i cu celelalte nivele senzoriale ale comunicrii, de multe

ori, ca exemplu, comunicarea vizual sau spaiul sonor, ceea ce numim cu alte cuvinte, muzic, devin primordiale, textul cptnd un rol mai puin important n transpunerea scenic respectiv. Comunicarea non-verbal pentru mine este esenial. Esenial, ca creator dar ca i receptor, n momentele cnd ma aflu n rolul spectatorului de teatru. Trebuie s se nasc un mister. Trebuie s mi modifice structura interioar. Trebuie s mi provoace nelinite i spaim. Toate aceste sentimente sunt nscute cu ajutorul acestor multiple tipuri de comunicare nonverbal, care, cu ajutorul sentimentelor i al emoiilor transmise prin gesturi, tceri sau imagini, au puterea de a m apropia ca spectator de un anumit tip de eliberare spiritual, mai mult, au rol purificator. Se apropie de rolul esenial al artei teatrale,i anume acel rol sacru de a apropia spectatorul de propriul eu metafizic.Nu avem voie s uitm faptul c acest fenomen numit teatru s-a nscut ca un proces sacru care avea ca scop crearea unei relaii ntre fizic i metafizic,transpunerea esenei umane ctre alte nivele spirituale crend mijloace de comunicare, att pe pe plan orizontal ct i pe plan vertical cu ideea de sacru, sau, precum formuleaz filozofii, cu Ideea nsi.Esena. Esene, care nu pot fi traduse i nici exprimate prin cuvinte. Exact aceast esen constitue materia magic din care este compus teatrul.Cuvntul, care apare aici n faa esenei metafizice, rmne neputinciosPoate fi finitul sau produsul finit al unui sentiment, dar adevratele emoii nu se pot exprima prin cuvinte.Numai teatrul are capacitatea exprimrii a ceea ce nu poate fi exprimat prin cuvinte. Un ntreg limbaj codificat destinat simurilor care coexist paralel cu limbajul cuvintelor. Tot ceea ce se afl pe scen se exprim i se adreseaz mai nti simurilor, formeaz o poezie n spaiu precum cuvintele formeaz poezia limbajului verbal. Toate comunic cu noi,atingnd fiecare un alt nivel din construcia noastr interioar. Tensiunea ntre materialitatea corpului fizic, material, i un text care conduce spre imaterialitatea unei voci, a unei emoii, a unei transfigurri divine. Ambivalena invizibilitii i a vizibilitii. Prin intermediul unui actor putem vedea morii, ni se deschid barierele, porile nchise, se las vzut invizibilul, suntem transportai ctre lumi necunoscute, unde viaa pare ireal i

tot ceea ce era pn acum incert i impalpabil devine o certitudine de neclintit. Aprut dintr-un altundeva devenit aici, cristaliznd definiia teatrului ca o experien a ultimelor granie. Form, care are rolul unei cluze ntre cele dou lumi, form, prin care noi ne putem transporta ctre alte lumi nemaivzute pn acum, lumea morilor, sau lumea divinitii. Sau poate prelua forma i rolul nsui invizibilului care se las vzut. Aceste inversri de forme i deplasri de semnificaii pot deveni elementul esenial al acestei poezii umoristice numite punerea n scen. Fiindc teatrul contemporan European a pierdut sentimental a ceea ce e serios, pe de o parte, i sentimentul comic, al rsului, pe alta.Pentru c a rupt orice legtur cu Primejdia (ceea ce se poate interpreta ca ruptura legturii dintre om i divinitate ). Pentru c, pe de alt parte, i-a pierdut simul umorului adevrat, al puterii de disociere fizic i anarhic a rsului.1 Aceeai putere de disociere, ca n cazul disocierii dintre form i substan Nu red, pur i simplu, conflictele i atmosfera societii ci desface realul n elementele de construcie al unui spectacol fr s fie exclus sacralitatea, care doar aparent nu exist, dar ea, st acolo i ateapt, exist, privete n ntuneric precum publicul. Urmrind cu atenie modelul orchestrei impus de coala de la Palo Alto observm c are la baz aceeai structur fundamental a gndirii asupra rolului comunicrii, ca, ntrun fel, esena teatrului: Metaforic, orchestra nseamn un sistem de interaciuni sociale, de relaii interpersonale, la care indivizii particip efectiv, alternnd rolurile de emitor sau receptor, fiind astfel integrai n anvelopa comunicrii, integrai n orchestra comunicrii sociale, ce execut o partitur (anonim i invizibil), pe care nimeni nu o scrie complet, dar care rezult din reeaua nesfrit a raporturilor intersubiective, din interaciunea vocilor i a mesajelor. Redat ntr-un mod bizar,sistemele i normele sociale n care trim sunt gndite ca o mainrie unde fiecare individ particip la compunerea unei simfonii numite societate, cu ajutorul notelor muzicale, cu alte cuvinte, comunicare.

Antonin Artaud-Teatrul i dublul su Editura Echinox

Ce altceva este oare aceast formul dac nu i esena teatrului? Exist modele ce arat structura fenomenului schema elementelor procesului de comunicare, dar si modele ce pun n eviden relaiile ce exist ntre diferitele componente ale sistemului si influenele care le exercit unele asupra altora punerea relaie a componentelor societii, analiza efectelor pentru a transmite motenirea social, variaia energiei unui sistem n funcie de forele exercitate asupra acestui sistem sau mainrie. n acest proces de interaciuni se creeaz realitatea social (este, de fapt, o realitate socio-comunicational) care este o ordine a semnificaiei i a valorilor, a atribuirii de semnificaii. Codificarea si decodificarea mesajelor explic si procesul de interpretare: Aspiraii, stare de spirit, interacional si determinri n plan situaional, social, istoric, cultural). Prin decodificarea unui mesaj aflm semnificaia mesajului, l nelegem, iar prin interpretare i atribuim sensul nostru. Sensul se refer la ceea ce facem noi cu mesajul respectiv. Acest fenomen al decodificrii i al interpretrii funcioneaz att pe plan social ct i pe paln artistic, n cazul nostru, planul teatral. n cazul acestui labirint al semnelor i al semnificaiilor exist un dirijor al acestei orchestre, denumit regizor de teatru. Dirijor, care din punct de vedere al comunicrii ajut att la decodificarea, nelegera semnelor ct i la interpretarea lor. Numesc dirijor i nu translator fiindc constituie i organizarea i transpunerea limbajului verbal i nonverbal ca semne ntr-un limbaj scenic independent i totodat strns legat de universul social cotidian al semnelor.Paradoxal dar adevrat. Este ceea ce numim noi oglind. n Teatru i cunoatere Sorin Crian formuleaz anumite aspecte importante n rolul comunicrii teatrale i modul de transmitere a unor semnificaii care nu pot fi decodate fr o anumit cunoatere din partea spectatorului. Teatrul, spune el, nu poate fi cunoscut dect n msura n care poate fi comunicat. Iar nu poate fi comunicat dac percepia spectatorilor nu atinge un anumit nivel de cultur, cu alte cuvinte capacitate de a decodifica multitudinea codurilor culturale transmise ntr-un spectacol de teatru. Aparenta simplitate a unui text dramatic implic multe complicaii att n perceperea lui cognitiv ct i n transpunerea lui scenic.

Adeseori aciunea nu se consum n faa spectatorului, n aceste cazuri, dialogul nu rezolv mai nimic i nici nu ajut la perceperea semnelor tranmise prin limbaj scenic verbal. n aceste cazuri spectacolul de teatru trebuie s transpun teatral, pentru ca spectacolul s fie comprehensibil, trecutul acestei aciuni, inexistent n text. Aceasta este o alt problematic atins i analizat de Sorin Crian. Aici apare fenomenul pe care l numim extratext. n cazul unui text dramatic, unde comunicarea exist sub forma unui dialog, trebuie s nelegem c aceast comunicare funcioneaz numai pe plan iluzoriu, att la nivelul textului ct i n transpunerea lui scenic, ntre personajele aflate pe scen, jucate de actori. Adevrata, reala comunicare este cea ntre spectator i actor. O problematic stranie dar existent realmente este atins n aceast lucrare, i anume problematica didascaliior aflate ntr-un text dramatic. Dac se in cont de ele, sau nu, depinde de substana lor profund, ca n cazul marelui dramaturg Samuel Beckett. M bucur nespus de mult exemplul dat de Sorin Crian, fiindc o didascalie beckettian are capacitatea de a sintetiza un ntreg sistem de sensuri i semnificaii de natur absolut, metafizic: Vladimir: Dac tu crezi c aa e mai bine, putem s ne desprim. Estragon: Acum nu mai conteaz. Tcere Vladimir: Adevrat, acum nu mai conteaz. Estragon: Atunci, mergem? Vladimir:S mergem Nu se clintesc. Dac stm s analizm puin, aproape c putem afirma faptul, c n cazul lui Beckett didascaliile constituie esena textului, nu dialogul ce se consum ntre cele dou personaje. Tcerile. Reaciile. Prin acest exemplu beckettian putem ajunge iar la analiza mea asupra importanei limbajului nonverbal la nivel scenic. Att la Beckett ct i la muli ati autori dramatici importani, aceste tceri, gesturi, emoii i reacii constituie esena fenomenului teatral.

Antonin Artaud visa un teatru unde comunicarea nonverbal ar fi atins acele nivele ritualice i sacre despre care am vorbit n acest studiu. A dori s nchei aceste gnduri asupra rolului comunicrii n limbajul teatral cu gndurile lui transpuse n cartea sa Teatrul i dublul su: Este un monstru n care s-a dezvoltat pn la absurd acea facultate pe care o avem de a extrage gnduri din actele noastre, n loc s identificm actele gndurilor noastre. Dac vieii noastre i lipsete suflul, adic o magie constant, e pentru c ne place s ne contemplm actele i s ne pierdem n consideraii asupra formelor visate ale actelor noastre, n loc s fim mpini de ele. Iar aceast nsuire aparine n exclusivitate oamenilor.Voi spune chiar c aceast infecie a umanului este cea care ne altereaz ideile ce ar fi trebuit s rmn divine.() Astfel nct, atunci cnd rostim cuvntul via, trebuie s se neleag c nu este vorba de viaa recunoscut prin aparena faptelor, ci de acel soi de focar fragil i fremttor, neatins de forme. i dac mai exist n zilele noastre ceva infernal i cu adevrat blestemat, acesta este faptul de a zbovi artistic asupra formelor, n loc de a fi precum condamnaii la ardere, fcnd semne din vrful rugurilor.2

Antonin Artaud Teatrul i dublul su Editura Echinox