Comunidad Ebionita

‫אביונות‬

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 Introducción a la Torá
Significado

Realmente no existe en el idioma español una palabra que exprese completamente todo
lo que el vocablo hebreo "Torá" significa, no obstante la más cercana es "instrucción", la
cual es mucho más próxima que la comúnmente usada, "ley", pues más que un código
legislativo, la Torá es la guía divina para todas y cada una de la áreas de la vida, es un
árbol de vida para todo aquel que se rige por ella.

Contenido

La Torá está formada por los cinco libros/tomos que Moshé/Moisés, por inspiración de
YHWH, bendito es, escribió, los cuales son conocidos también como "el Pentateuco"
(del griego pentateujos, "[libro] en cinco tomos").

Los nombres de los cinco libros que forman la Torá son los siguientes:

1. Bereshit/Génesis

2. Shemot/Éxodo

3. Vaikrá/Levítico

4. BeMidbar/Números

5. Devarim/Deuteronomio

La Torá es la primera sección del Tanaj (las Escrituras Hebreas, conocidas erróneamente
por los cristianos como “Antiguo Testamento” ).

Fecha
Moshé escribió la Torá entre el 2537 y el 2577 de la Creación (1450-1410 aEC).

Tema

La Torá narra las relaciones de Dios con el mundo, y especialmente con la familia de
Avraham, desde la creación hasta la muerte de Moshé. Consta de seis divisiones
 principales. Primero, el origen del mundo y las naciones (Bereshit/Génesis 1-11). Esta
sección describe la creación, el pecado del hombre, los comienzos de la civilización, el
diluvio, la tabla de las naciones, y la torre de Babel. Segundo, el período patriarcal
(Bereshit/Génesis 12-50). Narra el llamado de Avraham, la iniciación del pacto
avrahámico, la vida de Itsjac/Isaac, de Yaacob/Jacob, y de Iosef/José, y el traslado del
clan objeto del pacto a Egipto. Tercero, Moshé y el éxodo de Egipto (Shemot/Éxodo 1-
18). Cuarto, la legislación en Sinaí (Shemot/Éxodo 19:1-Bemidbar/Números 10:10), que
incluye la entrega del decálogo, la construcción del tabernáculo, el establecimiento del
sistema levítico, y los preparativos finales para el viaje de Sinaí a Canaán. Quinto, las
peregrinaciones en el desierto (Bemidbar/Números 10:11-36:13). Esta sección describe
la partida de Sinaí, la aceptación del informe mayoritario de los espías, el juicio
consiguiente de Dios, el encuentro con Balaam, la elección de Yehoshúa/Josué como
sucesor de Moshé, y la distribución de la tierra entre las doce tribus. Sexto, los últimos
discursos de Moshé (Devarim/Deuteronomio 1-34) recapitulan los acontecimientos del
éxodo, repiten y amplían los mandamientos sinaíticos, clarifican lo relacionado con la
obediencia y la desobediencia, e incluyen las bendiciones para las tribus, que están
preparadas para entrar en Canaán. Esta sección termina con la críptica descripción de la
muerte y sepultura de Moshé .

Paternidad Literaria

Moshé, por inspiración de YHWH, bendito es, escribió la Torá. Esto es apoyado por las
siguientes consideraciones:

(1) La Torá misma afirma que Moshé es su autor (Shemot/Éxodo 17:14; 24:4,7; 34:27;
Bemidbar/Números 33:1-2; Devarim/Deuteronomio 31:9).

(2) Otros libros del Tanaj declaran la paternidad mosaica de la Torá (Yehoshua/Josué
1:7-8; 8:32,34; 22:5; Melajim Aleph/1Reyes 2:3; Melajim Bet/2Reyes 14:6; 21:8;
Ezrá/Esdras 6:18; Daniyel/Daniel 9:11-13; Malají/Malaquías 4:4).

(3) El Mashíaj y sus discípulos reconocían la paternidad mosaica de la Torá (Mateo

19:8).

(4) El testimonio de testigos presenciales (Bemidbar/Números 2:1-31; 11:7-8).

(5) La información proporcionada por el autor tocante a nombres, palabras, costumbres

y la geografía egipcia hubiese sido una tarea difícil de realizar por un autor o escritor si
éste hubiese vivido en Canaán siglos después del tiempo de Moshé.

La opinión de la crítica concerniente a la paternidad literaria de la Torá ha sufrido varias

 modificaciones. En un principio se decía que Bereshit/Génesis estaba dividido en dos
documentos sobre la débil base del uso de dos nombres diferentes de Dios: Elohim y
YHWH.

Alrededor del año 1875, Julio Wellhausen abogó por la existencia de cuatro documentos
de los cuales se compuso todo el Pentateuco. Estos eran: J, escrito en Judá cerca del año
850 aEC por un autor desconocido; E, escrito alrededor del año 750 aEC en el reino del
Norte, Israel, por un autor desconocido; D, compuesto por el sumo sacerdote en tiempo
del avivamiento bajo Josías en el año 621 aEC; y P, compuesto durante el tiempo entre
Yejezkel/Ezequiel y Ezrá/Esdras. Los descubrimientos arqueológicos, sin embargo,
muchos de los cuales datan desde la primera guerra mundial, han demostrado la
corrección histórica de la Torá y han sacado a la luz las costumbres practicadas en el
segundo milenio aEC que no se practicaban en el primer milenio aEC ¿Cómo, entonces,
pudo un autor haber sabido esas costumbres (p.ej., la doble porción otorgada al
primogénito, la venta de la primogenitura, la validez de un testamento oral; cp.
Bereshit/Génesis 48:17-20) a menos que hubiese vivido en un período anterior al
sugerido por la crítica? Indudablemente, Moshé disponía de información tanto oral como
escrita de la historia primitiva, la cual usó bajo la dirección de YHWH para escribir
acerca de sucesos anteriores a su propia vida.

Con respecto a los últimos capítulos de Devarim/Deuteronomio (Cáp.32-34), entre los

estudiosos de la Escritura surgen dos opiniones:

1. Moshé no escribió este pasaje, sino otro autor (posiblemente Yehoshúa) lo añadió
después de su muerte.
Sin embargo, esta opinión contradice Deuteronomio 31:24-26, en donde se dice
claramente que Moshé escribió toda la Torá.
"Cuando Moshé acabó de escribir las palabras de esta Torá sobre un libro hasta que
fueron concluidas, mandó a los levitas que llevaban el arca del pacto del Eterno,
diciendo: 'Tomad este libro de la Torá y ponedlo al lado del arca del pacto del Eterno
vuestro Dios. Que esté allí como testigo para ti" (Deuteronomio 31:24-26)

2. Antes de morir, Moshé terminó de escribir toda la Torá, los cinco tomos, según
dictado de YHWH. Por tanto, todo el contenido de Devarim/Deuteronomio 32-34 (que
contiene el cántico de Moisés, las bendiciones a las tribus de Israel, y la descripción de
la muerte de Moshé) fue escrito por Moshé proféticamente (TB Baba Batra 16),
previamente a la entrega del rollo para ser guardado por los sacerdotes
(Devarim/Deuteronomio 31:24-26).
 Su importancia

Hace casi cuatro mil años, sólo hubo un hombre, entre todos los pueblos del mundo, que
se dispuso a dejar la idolatría, la maldad y la perversión en que estaban sumidos los
pueblos, y esto con el único fin de adorar y servir al Único Dios verdadero, YHWH,
bendito es, este hombre fue nuestro padre Avraham.

Bereshit/Génesis nos cuenta las pruebas y victorias que Avraham Avinu/Avraham

nuestro padre encontró en su camino, pruebas que por amor a YHWH, bendito es,
siempre superó. Debido a esta fidelidad, fidelidad que quisiera haber encontrado en
todos los hombres pero que no encontró, YHWH, bendito es, hizo un pacto con Avraham
y sus descendientes, eligiéndolos como sus testigos y como una nación santa, la cual
tendría la misión de llevar Su luz al mundo, es decir, era el punto inicial (no el único)
que manifestaría la gloria de YHWH, bendito es. Sin embargo, esta santidad no es
inherente a la descendencia de Avraham, la santidad se hace, y se hace solamente cuando
se cumplen los preceptos eternos de YHWH, bendito es. Es por eso que 430 años
después, YHWH, bendito es, entrega al pueblo de Israel Su santa y eterna instrucción, la
Torá, por medio de Su siervo Moshé.

Vivir de acuerdo a la Torá es la forma de alcanzar la santidad que YHWH, bendito es,
desea, y es el único camino para traer y manifestar en la tierra el "Maljut Shamaim (el
reino de los cielos)", tal como Mashíaj Yehoshúa enseñó.

Su eternidad

YHWH, bendito es, declara más de treinta veces que Su Torá es "Olam" (vocablo hebreo
que significa: eterno (a), para siempre, sempiterno).

"Y este día os será memorable y lo celebraréis como fiesta a YHWH; lo celebraréis por
todas vuestras generaciones como ordenanza eterna (olam)." (Shemot/Éxodo12:14)

"Estatuto eterno (olam) será por todas vuestras generaciones, dondequiera que
habitéis: ningún sebo ni ninguna sangre comeréis" (Vayikrá/Levítico 3:17)

"Sólo los levitas servirán en el ministerio de la tienda de reunión, y ellos cargarán

con la iniquidad del pueblo; será estatuto eterno (olam) por todas vuestras
generaciones, y entre los hijos de Israel no tendrán heredad." (Bemidbar/Números
18:23)
Por tanto cualquiera que enseñe que la Torá ha sido abolida (tan siquiera en el punto más
mínimo) es un falso profeta que debe ser rechazado.

Prohibición de quitar o añadir a la Torá

YHWH, bendito es, prohibió quitar o añadir a Su Torá.

"No añadiréis nada a la palabra que yo os mando, ni quitaréis nada de ella, para que
guardéis los mandamientos de YHWH vuestro Dios que yo os mando."
(Devarim/Deuteronomio 4:2)

"Cuidarás de hacer todo lo que te mando; nada le añadirás ni le quitarás."

(Devarim/Deuteronomio 12:32)

El Mashíaj Yehoshúa adivirtió contra el quebrantar la Torá

El Mashíaj Yehoshúa adivirtió contra el quebrantar la Torá.

"No penséis que he venido para abolir la Torá o los profetas; no he venido para abolir,
sino para cumplir. Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no
se perderá ni la letra más pequeña ni una tilde de la Torá hasta que toda se cumpla.
Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los más pequeños,
y así lo enseñe a otros, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos; pero
cualquiera que los guarde y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los
cielos.
Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no
entraréis en el reino de los cielos." (Mateo 5:17-20).