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M M D D U U L L O O

LITERATURA PERUANA
LIZ CHUQUITUCTO VIGO NVO.CHIMBOTE ENERO DEL 2013

D D E E A A U U T T O O A A P P R R E

___________________________________________________________________ _ Asesor pedaggico: Jos Azaero Diseo grfico: scar D. Rosas Carbajal Editorial y edicin: Autor: Columbia 1ERA edicin

Liz N. Chuquitucto Vigo

Pr ohibido su reproduccin parcial o total

NDICE
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Cartula Contracartula ndice Presentacin . 3 Recomendaciones 4 Pre test. 5 Leccin N01 8 Leccin N02 14 Leccin N03 20 Leccin N04 26 Leccin N05 37
Post test..48 Hoja de respuestas 50 Bibliografa.56

PRESENTACIN

El desarrollo del rea de literatura en el 4 to grado de secundaria,

promueve el acceso a

conocimientos sobre las manifestaciones literarias producidas en el territorio del Per desde las tradiciones prehispnicas hasta la actualidad, en diversas lenguas y soportes. Aunque existen distintas periodizaciones, en la actualidad la ms aceptada es la realizada por Carlos GarcaBedoya Maguia, que establece dos grandes etapas, una de autonoma andina, y otra de dependencia externa. En esta segunda etapa, el corpus ms abundante y difundido se encuentra en espaol y ha sido escrito, generalmente, por miembros de las lites. Consciente de este hecho, se les brindar este mdulo de autoaprendizaje titulada: Literatura peruana, en el cual se desarrollaran 5 lecciones: 1. Literatura prehispnica. 2. Literatura de la conquista y la colonia. 3. Literatura de la emancipacin. 4. Literatura costumbrista. 5. Literatura romntica.

La

importancia de la enseanza de estos temas radica en que la literatura desarrolla la

imaginacin, reflexin y permite conocer diferentes formas de pensar existen en las sociedades, tambin te ayuda a ampliar tu vocabulario. Adems de ser una herramienta para entender las diferentes pocas de la historia, tambin nutre a la mente tanto cultural como socialmente. Por eso que la literatura es muy importante para entender a los dems, abre la mente a diferentes formas de pensar. Esperando que este mdulo de autoaprendizaje sea un aporte en la preparacin de quienes deseen incrementar sus conocimientos, la autora les agradece a todas las personas que colaboraron en la realizacin de este mdulo.

RECOMENDACIONES

1. Empieza el estudio de este mdulo de autoparendizaje con mucha responsabilidad y transparencia y as alcanzars el xito en tu formacin. 2. El estudiante puede utilizar otros medios educativos como apoyo para su aprendizaje. 3. Este mdulo cuenta con una prueba de pre test, el cual te permitir conocer los conocimientos previos que posees antes de iniciar el estudio del mdulo de autoaprendizaje. 4. Al trmino de cada leccin hay actividades las cuales tendrs que realizar con mucho esmero y responsabilidad 5. Al final del mdulo encontrars una prueba de pos test, el cual te ayudar a averiguar el grado de conocimiento que has logrado obtener, despus de estudiar este mdulo de autoaprendizaje. 6. El mdulo cuenta con una hoja de respuestas del pre test y de las actividades de cada leccin el cual te servir para corregir personalmente tu aprendizaje.

PRE- TEST I. COLOCA EN LOS PARNTESIS EL NMERO QUE CORRESPONDE. 1 pt. c/u
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1. Dueo del primer manuscrito Melgar de Ollantay Garcilazo de la Vega 2. Epstola a Abelardo Vallejo 3. yaraves Espinoza Medrano 4. La florida del inca palma 5. Su obra mxima fue: Valds El diente del parnaso
II. MARCA LA ALTERNATIVA CORRECTA.

( ( ( ( ( ( ( ) Amarilis

) ) )

Mariano Inca Cesar ) ) Juan Ricardo ) Antonio

1 pt. c/u
e. Feudalista.

1. Es una caracterstica de la literatura prehispnica a. Escrita b. Equitativa c. Annima d. Monotesta

2. Poemas que manifestaban la alegra de la guerra y del trabajo en el mundo pre-hispnico. a. Hayllis b. Harawis c. Yaraves d. Huacan taquis e. Haranway.

3. Cul es la manifestacin literaria que exalta el amor, la desolacin, la incomprensin, el desengao? a. Prehispnica La emancipacin. b. La colonia c. El romanticismo d. El costumbrismo e.

4. Los objetivos del costumbrismo eran: a. La bsqueda de una identidad nacional, criticar los excesos que en el gobierno se cometan. b. La bsqueda de una identidad regional, criticar los excesos que la sociedad cometa. c. La bsqueda de una identidad local, criticar los excesos que en el gobierno comunal se cometan. d. La bsqueda de una identidad provincial, criticar los excesos que en el gobierno local se cometan. 5. Fueron vertientes de la Literatura de la Conquista a. vertiente indgena y comunal b. vertiente popular y culta c. vertiente comunal y social d. vertiente culta y social e. vertiente popular e indgena. 6

III. COLOCA V O F SEGN CORRESPONDA Y FUNDAMENTA TU RESPUESTA

1. En el teatro los amautas no eran los encargados de componer piezas teatrales. ( ) Por qu? 2. El Inca Garcilaso de la Vega fue considerado el primer mestizo del Per. ( ) Por qu? 3. El Romanticismo se caracteriza por el predominio de la razn sobre el sentimiento. ( ) Por qu?
4. A Manuel Ascencio Segura se le considera como el padre del teatro peruano.

) Por qu? ) Por qu?

5. Las crnicas tienen un doble valor: histrico y literario. (

Identifica, comprende y analiza las distintas manifestaciones de la literatura peruana, teniendo en cuenta su contexto histrico cultural, as como, sus caracterstica, autores y obras.

Identifica Identifica informacin informacin sobre los sobre los gneros gneros literarios de la literarios de la literatura literatura prehispnica prehispnica y y sus sus especies. especies. Comprende las Comprende las caractersticas y caractersticas y clases clases de de vertientes vertientes de la literatura de la literatura prehispnica. prehispnica. Analiza la obra Analiza la obra Ollantay teniendo Ollantay teniendo en en cuenta cuenta su su contexto contexto histrico-social, histrico-social, caractersticas, caractersticas, vertientes, gnero, vertientes, gnero, etc. etc.

Identifica Identifica informacin informacin relevante relevante sobre la literatura de la literatura de la conquista. conquista. Comprende Comprende sobre sobre las las tendencias tendencias y y formas formas de de expresin expresin literaria literaria de la de la literatura literatura de de la la conquista conquista Analiza Analiza el el contexto contexto histrico histrico y y cultural cultural de de la la literatura literatura de de la la conquista. conquista.

Identifica Identifica

Identifica Identifica informacin informacin relevante relevante sobre la literatura sobre la literatura de de la la emancipacin. emancipacin. Comprende Comprende sobre sobre la la produccin produccin literaria de la literaria de la literatura de la literatura de la emancipacin. emancipacin. Analiza Analiza informacin informacin relevante relevante sobre sobre la la literatura literatura de de la emancipacin, la emancipacin, caractersticas y caractersticas y representantes. representantes.

Identifica Identifica la la produccin produccin literaria literaria de los de los representantes de representantes de la la literatura literatura costumbrista. costumbrista. Comprende Comprende sobre sobre la la produccin produccin literaria literaria de la literatura de la literatura costumbrista. costumbrista. Analiza Analiza el el contexto contexto histrico histrico y y cultural cultural de la literatura de la literatura costumbrista. costumbrista.

Comprende Comprende

Analiza Analiza

el el

Literatura peruana
LITERATURA LITERATURA DE DE LA LA CONQUISTA CONQUISTA DEFINICI DEFINICI N N Dada Dada
durante la

LITERATURA LITERATURA PREHISPNI PREHISPNI CA CA DEFINICI DEFINICI N N

Obras Obras del Creadas Creadas Incanato Incanato y Culturas Culturas anteriores anteriores

LITERATURA LITERATURA DE DE LA LA COLONIA COLONIA DEFINICIN DEFINICIN

considerada

LITERATURA LITERATURA DE DE LA LA EMANCIPACIN EMANCIPACIN DEFINICI DEFINICI N N Estimula Estimula

la

LITERATURA LITERATURA COSTUMBRISTA COSTUMBRISTA DEFINICIN DEFINICIN

fue la

Invasi Invasi n n
CONTEXTO CONTEXTO HISTRICO HISTRICO

Prolongaci Prolongaci n n de la Literatur Literatur a a espaol espaol a a CONTEXTO CONTEXTO HISTORICO HISTORICO CARACTERTI CARACTERTI CAS CAS

Lucha Lucha
por la

Primera Primera corriente corriente literaria literaria

de nuestra

Libertad
CONTEXTO CONTEXTO HISTRICO HISTRICO La La patria patria La La liberta liberta d d El El Sentimie Sentimie nto nto indgena indgena

CONTEXTO CONTEXTO HISTRICO HISTRICO CARACTERISTI CARACTERISTI CAS CAS Annim Annim a a Agrarist Agrarist a a Clasist Clasist a a Oralida Oralida d d CLASES CLASES O O VERTIENT VERTIENT ES ES PRODUCCIN PRODUCCIN LITERARIA LITERARIA REPRESENTAN REPRESENTAN TES TES Pantesta Pantesta

Patria Patria del S.XIX S.XIX

Tendencias Tendencias y y formas formas de de expresin expresin literaria literaria INFORMACIN INFORMACIN COMPLEMENTARIA COMPLEMENTARIA

CARACTERSTI CARACTERSTI CAS CAS REPRESENTAN REPRESENTAN TES TES OBRAS OBRAS

CARACTERTI CARACTERTI CAS CAS REPRESENTAN REPRESENTAN TES TES Obras Obras

REPRESENTANT REPRESENTANT ES ES OBRAS OBRAS

Gnero Gnero

Especi Especi e e

Aportes Aportes culturales culturales

Identifica informacin sobre los gneros literarios de la literatura prehispnica y sus especies. Comprende las caractersticas y clases de vertientes de la literatura prehispnica. Analiza la obra Ollantay teniendo en cuenta su contexto histrico-social, caractersticas, vertientes, gnero, etc.

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LITERATURA PREHISPNICA

DEFINICI N

CONTEXT CONTEXT O O HISTRIC HISTRIC O O

CARACTERISTI CAS

CLASES O VERTIENT ES Cortesan a Popular

PRODUCCI N LITERARIA GNER O pico Dramtic o Lrico

Representan tes

Obras

Annima

del

Incanato
y

Agrarista

Obra: Ollantay

ESPECI ES

Culturas anteriores

Clasista

Oralidad

Pantesta

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I.-DEFINICIN 1.1. Qu es literatura prehispnica? Es el conjunto de manifestaciones de las grandes culturas que existieron en nuestro continente antes de la llegada de los espaoles. II. Contexto histrico social y cultural.

La poca prehispnica comprende el periodo desde que se originaron las primeras culturas en nuestro continente hasta la llegada de los espaoles (siglo XVI d.C.). En esta se reconoce la superioridad de tres grandes civilizaciones: la Inca, la Maya y la Azteca. La mayora de las culturas que se desarrollaron en Sudamrica fueron conquistadas por los Incas. El Tahuantinsuyo fue la civilizacin ms importante de toda Amrica del Sur. Uno de sus grandes mritos fue reunir las experiencias y logros de los pueblos que la precedieron. Para el hombre andino de la poca prehispnica, el tiempo y el espacio eran sagrados. Los accidentes geogrficos que destacaban por su rareza fueron convertidos en divinidades dignas de adoracin. Asimismo, los fenmenos de la naturaleza eran objeto de culto y motivo para la celebracin de las fiestas rituales. Exista un gobierno autocrtico. Exista una creencia en otros dioses, su dios supremo era el Sol (Wiracocha). Se haca uso de varias lenguas: yunga, talln, muchik (costa) quechua (sierra) aymara, puquina (zona del altiplano). El idioma oficial del imperio era el Quechua o Runasimi.

Lo que se conoce de la literatura prehispnica se refiere ms a las manifestaciones habidas entre los incas, y muy poco de las culturas ms antiguas (Chavn, Wari, Mochica- Chimu, etc.), esto porque los cronistas espaoles tuvieron ms contacto con la cultura Inca. A pesar de que los incas no conocieran la escritura, esto no significa que no tuvieran manifestaciones artsticas y literarias. III. QU CARACTERSTICAS TIENE?
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3.1. ANNIMA: No firmaban sus obras. 3.2. ORAL: Se transmita a travs de generaciones. 3.3. AGRARISTA: Ligada estrechamente al tema de la agricultura. 3.4. COLECTIVA: Porque los trabajos eran comunitarios y no individuales. 3.5. PANTESTA: El hombre antiguo renda culto y adoracin a los elementos de la naturaleza (sol, luna, rayo, cerros, lluvia, serpiente, etc.). IV. CULES SON SUS VERTIENTES? OFICIAL: Manifestaciones dirigidas por la corte del Inca. Propsito: Inmortalizar los acontecimientos ms importantes. Tenan una finalidad educativa. Los AMAUTAS eran los creadores de esta literatura. POPULAR: Pertenecen las canciones y poesas que expresaban los sentimientos de las comunidades. Celebraba los diferentes sucesos del ayllu. Transmitida por el HARAVICU. V. GNERO-ESPECIES 5.1 EL GNERO PICO Conformada por los relatos que explican el origen del pueblo incaico y cuentan las hazaas de sus autoridades. Narra los grandes recuerdos y hazaas del imperio. Los antiguos peruanos elaboraron sus propios mitos y leyendas con el fin de explicar alegricamente el origen de sus pueblos. Las manifestaciones picas fueron recogidas por los cronistas.

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 Otra fuente para el conocimiento de estas expresiones literarias son las investigaciones antropolgicas, arqueolgicas e histricas que, an hoy en da, siguen recopilando gran cantidad de mitos y leyendas. ESPECIES: mitos y leyendas. 5.2. LA LRICA Los elementos campesino la tierra, los animales

Se caracteriza por su tono rural.

domsticos estn siempre presentes, y sirven para expresar mejor los sentimientos del poeta. La lrica del mundo andino nace con la msica. Al comienzo los poemas son slo un acompaamiento para la msica; poco a poco, las letras van adquiriendo independencia. La poesa lrica era el hondo sentimiento provocado por hechos significativos. Y esto lo expresaban, por lo general, colectivamente, en coros y acompaados de instrumentos diversos (quenas, antaras, tambores o pincuyos). La poesa estaba ligada a la msica y la danza; generalmente era compuesta por versos breves. ESPECIES: El haylli, que eran composiciones e himnos dedicados a los dioses, a los Incas o a la tierra, cuando esta daba sus frutos. Canto que pertenece a la vertiente oficial que significa "canto de triunfo". Es un poema lrico, alegre, entusiasta producto de los triunfos militares, agrcolas y religiosos. El harawi, Poema personal que canta al desamor y a la prdida de la amada, de tono confidencial e ntimo, que expresa el amor sentimental, expresin de la vertiente popular de la literatura quechua. TIPOS: Aymoray: Canto a la naturaleza: a la tierra, a la siembra y a la cosecha. Urpi: significado paloma y es una poesa amorosa. Canto potico que personifica a la amada en una paloma, de carcter buclico (pastoril y campestre) y nostlgico. huacataqui: (huacan=animal y taqui= danza) dedicado a sus animales: la vicua, la llama.
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Ayataquis: (aya =muerto)del dolor ante la muerte, en los cantos necrolgicos

El aranway: Composicin potica llena de irona, expresa burla; al perder su mtrica se convirti en fbula y, posteriormente en burla del pueblo indio contra los espaoles. 5.3 DRAMTICO El Teatro incaico fue el ms importante de toda la Amrica prehispnica. Los amautas eran los encargados de componer estas piezas teatrales. Muchos cronistas e historiadores coinciden en afirmar que el teatro incaico fue el ms importante de toda la Amrica prehispnica. Los argumentos eran hechos militares, triunfos o victorias. Estas representaciones generalmente eran de corte oficial ya que eran representadas por nobles o familiares del inca. La nica muestra de teatro quechua que ha llegado hasta nosotros es el drama Ollantay. Es una obra annima. La versin que ahora tenemos es la del padre cuzqueo Antonio Valdez, quien en 1770 la escribi, recogindola de la tradicin oral de los indgenas. El manuscrito original se encuentra en el Convento de Santo Domingo en el Cuzco.

ESPECIES DRAMTICAS Tragedia: Siempre eran de hechos militares, de triunfos y victorias, de las hazaas y grandezas de los reyes pasados. Comedia: Eran basados en agricultura, hacienda, cosas caseras y familiares. Drama: Pertenece al teatro incaico, el drama Ollantay, que a la vez constituye la obra ms popular del arte dramtico peruano VI. REPRESENTANTES Como cultores de la literatura en esta poca tenemos: Los amautas, quienes difundan la literatura oficial o cortesana que se expreso en el mbito de la corte imperial. Estos eran considerados sabios o maestros y tenan la misin de mantener la tradicin imperial componiendo himnos religiosos, cantos guerreros, dramas y mximas morales.
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Los haravicus, eran los intrpretes o encargados de transmitir la literatura popular, la cual estaba ligada a los sentimientos del pueblo, con sus tristezas y sentimientos propios cuando eran trasladados de un lugar a otro (mitimaes), con alegra y euforia cuando se trataba de alguna tarea agrcola, o con dulzura y ternura en la expresin amorosa VII. OLLANTAY 7.1 HIPTESIS SOBRE SU ORIGEN Con respecto a su origen han surgido tres posiciones: La primera sostiene que el texto es autnticamente incaico, basndose en que la historia, personajes, ambientes, lenguaje, todo pertenece a la poca prehispnica (o sea, antes de la llegada de los espaoles a Amrica). Se basa adems en que la obra transcurre en un total de quince escenarios, lo que no ocurre en obra alguna del teatro espaol del Siglo de Oro. Esta posicin ha sido defendida por intelectuales de distintas nacionalidades, como los peruanos Jos Sebastin Barranca, Gavino Pacheco Zegarra, el argentino Vicente Fidel Lpez, el boliviano Jess Lara, el espaol Francisco Pi y Margall, entre otros. La segunda posicin sostiene que el texto es de origen espaol y escrito durante el perodo colonial, tesis mantenida por escritores como Ricardo Palma, Bartolom Mitre, Arturo Oblitas, Marcelino Menndez Pelayo. Su estructura as como otras caractersticas de fondo, como la presencia del gracioso o bufn, y el acto del perdn imperial al final de la obra, de presumible influencia cristiana, haran sustentar esta procedencia occidental. Sin embargo, contra esta posicin est el hecho tangible de que graciosos han existido en todas la literaturas, tanto de Occidente como de Oriente, y en cuanto a lo del perdn, este no era ajeno al estilo de gobernar de los incas, segn se sabe de las crnicas. Tiempo despus surgi una tercera posicin, que buscaba conciliar las dos anteriores. Planteaba que el ncleo del Ollantay es de origen incaico o prehispnico, que presumiblemente era representada en forma dramtica durante los das de fiesta y otras grandes solemnidades imperiales, pero que fue adaptada por escritores hispanos para su escenificacin segn modelo del teatro espaol, mediante una serie de interpolaciones con arreglo en las escenas, el lenguaje, la tcnica en general, lo que debi darse desde el siglo XVI hasta culminar en la versin copiada por el padre Valds, en el siglo XVIII. Esto lo han sostenido Jos de la Riva Agero y Osma en el Per y Ricardo Rojas en Argentina.
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7.2 EL AUTOR No se ha podido determinar el autor de este drama, se indica como annimo. 7.3 . ESTRUCTURA El Ollantay est escrito en verso y dividido en tres actos. Hay tolerancia en la medida y libertad en la rima. El verso predominante es el octoslabo que se alterna con el endecaslabo. En cuanto a la rima, prevalece la asonantada; sin embargo, hay cantidad de versos blancos. 7.4. ARGUMENTO El general de los ejrcitos incas, Ollantay, es un guerrero de origen plebeyo que por sus excelentes servicios ha sido elevado a la nobleza de privilegio y se le han concedido numerosos premios. Pero se enamora de Cusi Coyllur (Lucero Alegre o Estrella), hija del Inca Pachactec (El restaurador del mundo), amor prohibido, pues de acuerdo a las leyes de Imperio, nadie, salvo otro de linaje inca, puede casarse con una princesa. No obstante, Ollantay, enceguecido por el amor, se une a Cusi Coyllur, secreto que comparte la reina madre Ccoya o Anahuarqui. Pese a los augurios en contra que le da el Huillac Uma o sumo sacerdote, Ollantay decide pedir al Inca que apruebe formalmente su unin con Cusi Coyllur. Pachactec le recuerda a Ollantay su origen humilde y le seala su increble audacia de querer subir demasiado alto; luego, enfurecido, lo expulsa de su presencia. Cusi Coyllur es encerrada en un calabozo de la casa de mujeres escogidas o Acllahuasi, donde deber expiar su falta; all dar a luz una nia, fruto de su amor con Ollantay, a la cual llamar Ima Smac (Bella Nia). Ollantay, al enterarse que Cusi Coyllur ya no est en el palacio de la reina madre, cree que ha sido asesinada y decide abandonar el Cuzco, junto con Piqui Chaqui (Pies de pulga), su confidente y servidor, no sin antes amenazar con volver y destruir la ciudad imperial. Se instala en la ciudad que lleva su nombre, Ollantaytambo, donde se atrinchera y se hace independiente, dispuesto a resistir con las armas a las huestes del Inca. El Inca ordena a su general Rumi ahui (Ojo de Piedra) que rena fuerzas y marche a combatir a Ollantay. Por su parte, Ollantay enva a su general Orco Huarancca (Mil Montaas) quien tiende a Rumi ahui una emboscada en un desfiladero, derrotndolo. Diez aos despus el Inca Pachactec muere sin haber conseguido su deseo de derrotar a Ollantay; le sucede su hijo Tpac Yupanqui (El estimado por la realeza).
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Mientras tanto, en el Acllahuasi, Cusi Coyllur tiene a su favor a una de las acllas o vrgenes del Sol, Pitu Salla, pero como fiera oponente a la dura Mama Caca (Madre Roca), la gobernanta del Acllahuasi. No obstante haber pasado diez aos de frrea prisin, Cusi Coyllur aun conserva alguna esperanza de salir de ella. Su hija, Ima Smac, ha sido criada por Pitu Salla como una escogida ms, pero sin enterrsela nada de sus padres; la nia descubrir por casualidad a su madre, proponindose desde entonces ir donde el nuevo Inca a fin de pedir clemencia para ella. Mientras tanto, Tpac Yupanqui se propone derrotar y capturar a Ollantay, para lo cual enva a Rumi ahui, quien le promete rehabilitarse de su anterior derrota. Esta vez Rumi ahui decide emplear la astucia: se presenta ante Ollantay cubierto de heridas y pretende que as lo ha tratado el nuevo Inca; de esa manera se gana su confianza y aprovechando una fiesta nocturna, abre las puertas de Ollantaytambo para dar acceso a sus tropas, las cuales, sin ninguna resistencia, logran capturar a Ollantay, a Orco Huarancca y a otros oficiales, que son llevados al Cuzco, ante la presencia de Tpac Yupanqui. ste pregunta a sus consejeros qu debera hacer con los rebeldes. El Huillac Uma, que siempre hace de pacificador, pide clemencia; ms Rumi ahui pide la muerte de ellos. Tpac Yupanqui aprueba la pena capital; pero a ltimo momento no solamente perdona a los rebeldes, sino que les confiere puestos todava ms altos. Ollantay es nombrado general mayor y lugarteniente del Inca en caso de ausencia de ste por asuntos blicos. Orco Huarancca es nombrado jefe del Antisuyo. Pero Ollantay tendr otra dicha ms por recibir: su reencuentro con su amada Cusi Coyllur. Ello ocurre en efecto, gracias a la casualidad: Ima Smac, desde su niez valiente, ingresa al palacio imperial y se arrodilla ante la presencia del Inca, pidindole piedad para su madre, encadenada en lo ms recndito del Acllahuasi. Aunque por el momento no sabe de quin se trata, el Inca se interesa por el asunto y junto con Ollantay se dirige al Acllahuasi, donde encuentran a la mujer prisionera, que ms que persona les parece un espectro cubierto solo por su larga cabellera. Finalmente el Inca reconoce en ella a su hermana (lo que es una bonita anagnrisis) de cuyos labios oye su penosa historia. Entonces Tpac Yupanqui, magnnimo, la libera y all mismo la desposa con Ollantay, terminando as, con final feliz, el drama inca.

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ACTIVIDAD N01
I. COLOCA EN LOS PARNTESIS EL NMERO QUE CORRESPONDE 1. Gnero pico 2. Aymoray 3.-Huacantaqui 4.-Ayataqui 5.-Gnero lrico 6.- Gnero dramtico ( ( ( ( ( ) Especies: harawi, aranway ( ) Canto a los animales ( ) Poesa amorosa ) Especies: drama, comedia y tragedia ) Canto del dolor ante la muerte ) Especies: mitos y leyendas ) Especies: Leyendas, ancdotas

( ) Canto a la naturaleza II.- RESPONDE DE UNA MANERA CLARA Y PRECISA A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS

1. Qu caractersticas presenta la literatura prehispnica?

2. Cuales son las clases de vertientes de la literatura prehispnica y en que se diferencian?

III. analiza la obra Ollantay 3.1 Contexto histrico-social:

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3.2 Caractersticas:

3.3 Vertiente:

3.4. Autor:

3.4 Gnero-especie

3.5 Personajes Principales

Secundarios

3.6 Tema

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Identifica Identifica informacin informacin relevante relevante sobre sobre la la literatura literatura de de la la conquista. conquista. Comprende Comprende sobre sobre las las tendencias tendencias y y formas formas de de expresin expresin literaria literaria de de la la literatura literatura de de la la conquista. conquista. Analiza Analiza el el contexto contexto histrico histrico y y cultural cultural de de la la literatura literatura de de la la colonia. colonia.

LITERATURA DE LA CONQUISTA 21

DEFINICIN
Son

Tipos CLASIFICACIN

Todas Aquellas Fuentes de de la historia en sentido amplio Hechos geogrfico s Hechos corporales Hechos de vida prctica Hechos de orden volitivo praca Hechos de las facultades intelectual es practica Fuentes de la historia en sentido estricto Primarias Secundari as

Huellas Dejadas
Por el

Escritas Fuentes transmitid as oralmente Fuentes transmitid as por escrito Fuentes transmitidas por medio de la representaci n plstica No escritas

Hombre
Que

Sirven
Para

Interpretar Sucesos pasados

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I.-DEFINICIN Es la literatura desarrollada entre los aos de la Conquista y su afianzamiento en el Per (15321570). Esta literatura nos hace conocer todo lo que vivieron, escucharon e hicieron los primeros espaoles llegados a estas tierras, de las grandezas y declives del Imperio de los Incas, los hechos de la Conquista y la Guerra Civil entre los espaoles.

Desde el ao de 1532, tras la cada de Atahualpa en manos de las huestes de Pizarro, comienza para el Per una etapa violenta de dominacin y explotacin. Quiz fue un momento todava incierto, tras el amodorramiento de los soldados y habitantes incaicos (Despus resistirn desde el valle de Vilcabamba). Sin embargo, se impuso la fuerza, la ambicin y dominio de los invasores espaoles por ms de 300 aos. En esta etapa, ni una ni otra cultura (la incaica y espaola) cedi a la dominacin, sino que ambas convivieron, por que no decirlo, juntas, aunque una matizada de la otra. A este proceso se llama aculturacin. Y la literatura no estaba ajena a esta proceso. Ricardo Gonzles Vigil nos dice ... El fruto capital del encuentro idiomtico y literario fue el nacimiento de una literatura mestiza, una literatura que ya no era ni nicamente espaola, ni puramente indgena. Nos guste o no, con las huestes de Francisco Pizarro acab la poca del antiguo Per y comenz la nueva poca de un Per en trance de mestizaje integrador (...) Claro que, como alerta Maritegui, la palabra mestizaje puede sugerir algo falso: una fusin, ms o menos proporcionada y armnica, entre realidades socioculturales diferentes. Y lo que hubo fue una imposicin excesiva de la realidad socio-cultural de una minora (la europea), junto con la represin y marginacin de las mayoras. Empero, a pesar de ello, la mezcla se dio, aunque forjando un mestizaje demasiado europeizado, cuando debi ser predominantemente andino y amaznico. La primera manifestacin literaria de ese Per mestizo fueron las crnicas...

II. HISTORICO-CULTURAL Y SOCIAL 23

La conquista del Per: Podramos distinguir en esta poca - segn Pablo Macera las fechas de 1530 1560: desde el desembarco de Francisco Pizarro en Tumbes hasta el fracaso de la rebelin de los encomenderos.

poca de corta duracin, pero de un triste y largo recuerdo. La lengua espaola fue, desde entonces, la lengua oficial de la literatura peruana; y los acentos de la literatura espaola hallaron una precisa correspondencia en la obra de poetas y escritores peruanos. Tonos y temas del romancero y la picaresca se infiltraron con el aliento popular de la conquista, desde que fuera escrita en la isla del Gallo (1527) la famosa cuarteta dirigida al gobernador de Panam, para hacerle conocer el fermento de rebelda originado por las duras condiciones de la empresa descubridora: Pues, seor gobernador, miradlo bien por entero, que all va el recogedor, y ac queda el carnicero. As, con ingenio y malicia, desahog la soldadesca sus temores y frustraciones. Unas veces, adaptando a las circunstancias algunas coplas que ya eran populares en la pennsula. Otras, componindolas en ritmo tan vivaz como lo exiga la coyuntura histrica: Almagro pide paz; los Pizarros, guerra, guerra, Ellos todos morirn, y otro mandar la tierra.

Se dio la destruccin de la organizacin social, poltica y cultural del Tahuantinsuyo. Una cruzada religiosa e imposicin del idioma castellano. Llegan los primeros cronistas espaoles (Jerez, Estete, Pedro Pizarro) Se da una guerra civil entre los espaoles conquistadores. Ejecucin de tupas Amaru I, por rdenes de Toledo (1572)

III. Proceso de Aculturacin Se llama as a las situaciones de contacto entre culturas diferentes, que significan no la simple mezcla o adaptacin de elementos culturales de una a otra cultura sino la reestructuracin o
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desestructuracin de las culturas materias del contacto. De esta manera, lo que antes se expresaba o entenda simplemente como transculturacin o mestizaje cultural ahora se le estudia mucha ms racional o tcnicamente bajo el concepto de aculturacin. Este concepto se refiere, de manera general, a los fenmenos que surgen del contacto de grupos humanos que participan de culturas distintas. Se caracteriza por el desarrollo continuado de un conflicto entre las diferentes formas de vida y se manifiesta en variados niveles de contradiccin.

El contacto entre los espaoles y los indgenas americanos fue un choque violento en el que el europeo prevaleci como grupo dominante. Sin embargo, los fenmenos que surgieron de este contacto tuvieron distintas consecuencias, trascendencia y significado, segn la naturaleza de las culturas de las sociedades americanas involucradas en tal contacto. El proceso aculturativo no constituy un traspaso mecnico de los patrones culturales hispnicos a las sociedades dominadas sino que se produjo una reelaboracin y reinterpretacin de tales patrones, en funcin de la manera como iban respondiendo a las necesidades y exigencias en la prctica misma de la vida social.

En el caso del Per, al final del periodo autctono, el imperio de los Incas se haba impuesto como entidad poltica dominante en casi toda el rea andina, pero no constitua una cultura homognea; pues seguan vigentes modos de vida, lenguas, creencias y otras instituciones de los pueblos y comunidades sometidos por los incas. Frente a la cultura occidental las diferencias entre las culturas nativas perdieron significacin y se diluyeron dentro de un todo que se ha dominado globalmente cultura aborigen. Esto ha trado como consecuencia algunos problemas, puesto que se ha establecido generalizaciones que impiden comprender la naturaleza de muchas instituciones importantes an supervivientes como el ayllu, los sistemas de parentesco, las formas de creencia, etc., que no fueron iguales y a veces ni siquiera semejantes en toda el rea andina.

VI. CARACTERSTICAS LITERARIAS Se impone como lengua oficial el castellano. Destacan las coplas cartas y romances annimos. Parecen las primeras crnicas (relatos minuciosos sobre hechos de la conquista y colonia)

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V. Vertientes de la Literatura de la Conquista: Existieron dos vertientes: a) La vertiente Popular: Cuyas manifestaciones son las coplas y los romances. La Coplas. Son composiciones breves, irnicas y de contenido popular, las que solan ser contadas por los soldados para ridiculizar y burlarse de sus superiores y jefes; estn escritas en verso de arte menor (ocho o menos de ochos slabas) utiliza un castellano vulgar. Ejemplo: Ah! Seor, Gobernador, Miradlo bien por entero, All va el recogedor, Ac queda el carnicero. Juan de Saravia a don Pedro de los Ros, Gobernador de Panam, 1527. Tiempo es, el caballero, Tiempo es de andar de aqu, Que me crece la barriga Y se me acorta el vestir. Francisco de Godoy a Diego de Almagro para advertirlo de la celada que le haba tendido Pizarro, 1537. Almagro pide paz, Los Pizarros, guerra, guerra; Ellos todos morirn, Y otro mandar la tierra. Cantar popular, 1537. Los Romances: Son composiciones ms extensas que las coplas y constituyen una mezcla de literatura pica (narran hechos) y lrica (expresan sentimientos ntimos). Tenan por finalidad informar al Rey sobre los hechos ms importantes que se producan en estas tierras. Estaban escritos en arte mayor (nueve slabas o ms). Utiliza un castellano culto, hecho por los clrigos, secretarios de los conquistadores. Ejemplo: La Muerte de Don Diego de Almagro Catlica, Sacra Real Majestad, Csar Augusto, muy alto monarca, fuerte reparo de Roma y su barca en todo lo humano de ms potestad; Rey que procura saber la verdad, crisol do se funde la recta justicia, pastor que constante cualquiera amicicia conserva el ganado por una igualdad. (Se argumentan a favor de los vulnerados y escarnecidos derechos almagristas e imploran la sancin real contra el ajusticiero del jefe amigo, - Romance atribuido a Alonso Enrquez de Guzmn). b) La Vertiente Culta: fue posterior a la popular, su expresin mxima son las crnicas. La Crnica: El hallazgo de un nuevo continente, determin desde el primer momento la necesidad de contar las sorpresas, la vanidad de contar hazaas y el placer de encantar con el
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relato de ciertas o imaginarias aventuras. Para ello se recurri a la Crnica. Al finalizar el mismo siglo XV, cuando slo llegaban noticias confusas, fray Ambrosio Montesinos, en la corte de los Reyes Catlicos, en unas Coplas a San Juan Evangelista, pudo aludir a esa curiosidad: Los hombres van navegando, hallan tierra muy remotas, cuando vuelven, que es ya cuando los estamos esperando en el puerto con sus flotas, que nos digan, les pedimos, las novedades que vieron y si algo nuevo omos ms velamos que dormimos por saber lo que supieron. Las primeras crnicas de Amrica fueron en verdad los relatos del propio Coln en 1493, todava sobre el Atlntico, en la carabela en que volvi despus del destrozo de la Santa Mara en la Espaola. La Crnica de Indias es un relato minucioso de hechos presenciados directamente por el autor o recogidas directamente por l, constituye un interesante gnero que tiene de historia, ensayo y novela, en ellos se da a conocer la grandeza del imperio incaico y su cada, la conquista y la guerra civil entre los espaoles. Ral porras Barrenechea, gran conocedor de las crnicas en su libro Los Cronistas del Per nos dice: ... la crnica se hace rpidamente un gnero mestizo. Es el primer cruzamiento fecundo de la tierra con el espritu. Se funden luego en ella las dos razas, con sus ideas y sentimientos dismiles y las dos culturas, la occidental espaola y la indgena primitiva (...) En las crnicas nace as un espritu nuevo que es el del Per. El nombre mismo del Per surgido de ellas, es el smbolo de ese nuevo destino (...) En la crnica se guardan todas las formas vivas y perennes de la nacionalidad (...) La crnica tuvo como caracterstica formal, ser narracin pura, objetividad ajena a toda opinin o juicio reflexivo. Los Cronistas son las personas quienes en su afn de conocer y dar a conocer lo que estaban viviendo, escuchando y haciendo, escribieron las crnicas. Para el caso peruano, esas personas son espaoles, mestizos e indios, quienes se interesaron por relatar los hechos que les llamaban la atencin utilizando el idioma castellano que ya se imponan en estas nuevas tierras, despus de los duros das de la conquista. El mismo Ral Porras Barrenechea, en su libro Mito, Tradicin e Historia del Per, nos habla de los cronistas: Los cronistas repiten invariablemente la misma sucesin de hechos y batallas, con las mismas palabras. No pretenden juzgar ni encontrar una idea general, ni una explicacin reflexiva sobre las causas. Las crnicas primitivas son puro relato. Los cronistas viven en el espritu de los acontecimientos que narran y pertenecen a l. Se jactan de lo que vieron o de lo que oyeron decir y de ello deriva su jerarqua en la credibilidad de las fuentes. Pero su cronologa y su geografa son deficientes, y tienen toda la vaguedad de las tradiciones populares. Caractersticas de la crnica * Es una forma expresiva escrita * Da testimonio de asuntos verdicos desde la visin del que la recoge. * Est basada en apuntes de campaa y testimonios.
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* No ofrece trabajo del lenguaje * Es la antesala de la historia como ciencia * No es objetiva, dependiente de la subjetividad del cronista, del lado que se ubique social e histricamente.

2. Clasificacin de los Cronistas: Existen variedad de clasificaciones de los Cronistas de Indias. As por ejemplo: Jos de la Riva Agero divide a los cronistas en: Cronistas que conocieron el incanato Cronistas que llegaron despus de la conquista Cronistas que nunca vieron el Per Cronistas que asistieron a la colonizacin Los escritores del siglo XVII Luis Alberto Snchez en su tratado de Literatura Peruana. Derrotero para una historia cultural del Per, divide a los cronistas segn el carcter o el gnero de su crnica, en: Cronistas historiadores Cronistas doctrinarios o catequizadores Cronistas juristas o justificadores de la conquista. Louis Baudin en su libro Imperio Socialista de los Incas, plantea una divisin cronolgica en funcin a la historia de los incas, determinndolo en: Cronistas que vieron el imperio incaico Cronistas que llegaron cuando haba sido ya destruido el imperio Cronistas que no vinieron al Per y recogieron sus datos de los primeros conquistadores. Cronistas que recogieron sus datos de los descendientes de los incas. Historiadores espaoles del siglo XVII. Ral Porras Barrenechea en su libro Los Cronistas del Per, propone la siguiente clasificacin: Cronistas del descubrimiento Cronistas de la conquista

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Espaoles * Pedro de Len - El prncipe los cronistas espaoles Crnica Per, El seoro de los Incas * Juan Betanzos: Suma narracin los Incas * P e d r o Sarmiento de Gamboa: Historia los Incas * Polo Ondegardo: El linaje los Incas * Jos Acosta: Historia natural moral Indias * Cabello Balboa: Historia Per Cieza de del

Mestizos * Blas Valera: Historia general antiguo Per * Garcilaso de la Vega: Comentarios reales, Historia general Per del

Indgenas * Juan Santa

Cruz Pachacuti: Relacin de antigedades de este reino del Per * Titu Cusi Yupanqui: La rebelin de M a n c o Inca......

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* Guamn Poma de Ayala: N u e v a Crnica B u e Gobierno (Apareci 1908 Copenhague)

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INCA GARCILASO DE LA VEGA Qosqo 1539 - Crdoba (Espaa) 1616. Hijo del capitn espaol del mismo nombre y de la usta Chimpu Ocllo. Parte a los veinte aos hacia Espaa para reclamar su parte en la herencia dejada por su padre, hasta ese instante haba sido Gmez Surez y para entonces l mismo se denominara
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Garcilaso de la Vega. Fracasa en su gestin y, para sobrevivir, ingresa en 1564 en el ejrcito espaol hasta alcanzar el grado de capitn. Dedicado a la Historia y la Filosofa, luego de su retiro, muere en Crdoba el 22 de abril de 1616. Se dijo por mucho tiempo que el joven Garcilaso, desheredado por su padre, se fue a Espaa a reclamar alguna merced por los servicios de su padre injusto y despiadado. El hallazgo del testamento del padre de Garcilaso, hecho en Cusco el 3 de marzo de 1559, ha venido a demostrar la falacia de esas acusaciones. El capitn Garcilaso leg a su hijo Gmez Surez de Figueroa, cuatro mil pesos, para que fuese a estudiar a Espaa, intuyendo seguramente las disposiciones intelectuales de aqul. La vida de Garcilaso en Espaa tiene dos etapas: I. En la primera, se dedica a la carrera de las armas y

Sirve al Rey en empresas guerreras, obteniendo el ttulo de capitn de su majestad que ostenta en la portada de sus obras. II. La segunda etapa de su vida en Espaa, la dedica a las letras y a Dios. En Sevilla, primero, y luego en Crdoba, frecuenta amistades literarias y perfecciona sus conocimientos humansticos, escasamente, alcanzados en el Cusco, de la conquista, entre armas y caballos OBRAS: * * * * * La traduccin de los dilogos de amor de Len. El hebreo (del toscano al romance castellano). Genealoga de Garci Prez de Vargas. La Florida del Inca. Comentarios reales

PRIMERA PARTE (Comentarios reales) Consta de 9 libros. Trata en ellos el origen de los incas, de sus idolatras, leyes, gobiernos e instituciones pacficas y blicas, su vida, sus conquistas y todo lo que fue aquel imperio y su repblica antes que los espaoles pasaran a l.

SEGUNDA PARTE (Comentarios reales) Al morir Garcilaso en 1616, aparece posteriormente la Historia general del Per (1617), esta parte se ocupa del descubrimiento como lo ganaron los espaoles, las guerras civiles que hubo entre pizarristas y almagristas, sobre la repartija de la tierra, castigo y levantamiento de los tiranos y otros sucesos particulares. El relato termina con la ejecucin del prncipe Inca por orden del Virrey.
ACTIVIDAD N02

I.- COLOCA EN LOS PARNTESIS EL NMERO QUE CORRESPONDE

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1. Fuentes orales 2.-Fuente autogrfica 3.-Fuentes monumentales 4.-Fuente secundaria 5.-Hechos de orden volitivo 6.-Hechos geogrficos

( ( ( ( ( ( ( (

) ) ) ) ) ) ) )

fiestas Monedas Fotos Obras de arte Limites Memorias Leyendas, ancdotas Tratados

II.-EN EL CUADRO COMPARATIVO MENCIONA LAS DIFERENTES CARACTERSTICAS DE LOS TIPOS DE FUENTES HISTRICAS Fuentes primarias Fuentes secundarias

III.- RESPONDE DE CLARA Y PRECISA A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS 1.- Para qu nos sirven las fuentes histricas y cul es su importancia?

2.- Explica mediante ejemplos los diferentes tipos de fuentes histricas

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 Identifica Identifica informacin informacin relevante relevante sobre sobre la la literatura literatura de de la la colonia. colonia. Comprende Comprende sobre sobre la la produccin produccin literaria literaria de de la la literatura literatura colonia. colonia. Analiza Analiza el contexto contexto histrico histrico y y cultural cultural de de la la literatura literatura de de la la colonia. colonia.

LITERATURA DE LA COLONIA

DEFINICIN

TEORIA EVOLUCIONISTA

ANTROPOGENE 32SIS

HOMINIDOS

Proceso Evolutivo
De

Hombre Resultado Transformacion es CARACTERISTI CAS

Explicaci n Cientfica Origen

Austrolophitecu s Homo Habilis Homo Erectus Homo sapiens Neanderthalens is Homo sapiens de Cro Magnon

Transformaci n
Del

Homnido
En

Hombre Teora evolucionist a

Hombre Evolucionan para adaptarse al clima No todas evolucionan por eso desaparecen

I.-DEFINICIN
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Es el periodo de la Literatura Peruana que comprende desde fines del siglo XVI hasta el siglo XVIII, cuyas manifestaciones literarias reflejaban el constante apego a la cultura espaola. Al empezar a consolidarse el rgimen virreinal, acabados los avatares y urgencias blicas de la conquista y las guerras civiles, en las ltimas dcadas del siglo XVI y las primeras del XVII, comienza a desarrollarse una actividad propiamente literaria en el Per. Quedan atrs la subliteratura y la paraliteratura, los desmaados romances de las guerras civiles, vstagos de los romances populares espaoles del siglo XV, y las crnicas, obras de carcter histrico aunque, en algunas levantadas ocasiones, se adornen con galas literarias y posean valores estticos no desdeables. A pesar de ser un perodo aproximado de ms de doscientos aos, la literatura peruana fue de menor vala y escasa. Los escritores van a copiar modelos europeos de tiempos anteriores como el clasicismo, insertados en el renacimiento italiano, el barroquismo y el neoclasicismo francs. Sin embrago van a surgir los primeros escritores criollos. Es decir, no existe una escuela o movimiento propio, que siga una lnea determinada, slo va ser un remedo de lo que se haca en Europa. II. CARACTERSTICAS 2.1. Dependencia de Espaa.- Fuimos eco de la literatura de Espaa porque se escribi con espritu y sentimientos espaoles. 2.2. Alto valor histrico.- La literatura de ese entonces recogi testimonios del colonialismo que se implant. 2.3 Retoricismo.- Hubo preocupacin por la expresin y la forma. Se introdujeron elementos de la preceptiva literaria espaola: el soneto, los versos endecaslabos, la rima, etc. 2.4. Estilo Satrico. Se us la stira mordaz e hiriente para criticar a personajes virreinales. 2.5. Imitacin. Las corrientes o movimientos literarios de Europa tuvieron adeptos e imitadores en Per.

III. ETAPAS DE LA LITERATURA DE LA COLONIA

3.1 ETAPA RENACENTISTA O CLSICA: (desde fines del siglo XVI a mediados del siglo

XVII) se caracteriza por la admiracin de la cultura grecolatina, la admiracin del renacimiento principalmente italiano. Influencia reconocida a travs de escritores espaoles como Garcilaso de la Vega, Fray Luis de Len y Lope de Vega a quienes los escritores peruanos emulaban.
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Son escritores de esta etapa: Enrique Garcs, tradujo Las Lusiadas de Camoens y Sonetos y Canciones de Petrarca con influencia renacentista.
a)

b) Diego Mexa de Fernangil, tradujo las Heroidas de Ovidio, publicadas en la primera parte del Parnaso Antrtico. Mexa de Fernangil tambin fue excelente poeta cuyos sonetos inspirados en la vida y pasin de Jesucristo constituyen la segunda parte de Parnaso Antrtico que no lleg a publicar. c) Diego Dvalos y Figueroa, public en 1602 la primera parte de la Miscelanea Austral, es ms prosista que poeta. El Discurso en Loor de la Poesa, de autora annima, fue publicado en 1608 por Diego Mexa de Fernangil como introduccin a las veintiun epstolas de Ovidio en la primera parte del Parnaso Antrtico. El mismo Mexa dice de la autora Es una seora principal deste reyno, muy versada en lengua Thoscana y portuguesa, por cuyo mandamiento y justos respetos no se escribe su nombre y no agrega nada ms. Originalmente, el Discurso no aparece refrendado por nombre ni seudnimo. Dos siglos despus Ricardo Palma le atribuira el de Clarinda, mote que ha tenido fortuna y aparece en varias historias y antologas.
d)

e) La Epstola de Amarilis a Belardo de autora annima, fue publicada e incluida en la Filomena de Lope de Vega en 1621. Es un poema de alta calidad lrica cuyos deliquios de amor platnico han sido considerados exageradamente como poesa mstica. Como en el caso del Discurso se ha escrito mucho de la posible autora de la Epstola, pues daba pie para hacerlo. En su contenido la autora, que escribe bajo el seudnimo de Amarilis ofrece datos biogrficos o que parecen tales. Por ejemplo, no slo da el nombre de su autora Amarilis, sino tambin el de su hermana Belisa, nombres de la poesa pastoril que corresponden a Mara e Isabel y aade, que ambas fueron nietas de conquistadores y fundadores de la ciudad de Huanuco. De acuerdo a los datos autobiogrficos que Amarilis consigna en su poema, se han escrito numerosos artculos, folletos y libros atribuyndole diversos nombres, todos pertenecientes a nietas de conquistadores y fundadores de la ciudad de los Caballeros de Len de Huanuco: Mara de Figueroa, Mara de Alvarado, Mara Tello de Lara, Mara de Rojas y Garay. Algunos crticos han supuesto que el Discurso y la Epstola son de la misma mano, pero estos argumentos de tal suposicin han sido contundentemente rebatidos por Antonio Cornejo Polar y por Guillermo Lohmann Villena. Otros crticos suponen que Amarilis es el propio Lope de Vega, propuesta no descaminada, sabindose que los autores crean a sus personajes. f) Alonso de Ercilla: autor de la poesa pica La Araucana siendo el primero que se escribe en Amrica. Vivi en el Per. g) Pedro de Oa, escribi el poema pico el Arauco Domado en 1596 y lo public en Lima, aunque este autor pertenece al estudio de la Literatura Chilena l vivi mucho tiempo en el Per. Los hechos y personajes de esta obra son propios de hechos chilenos. h) Martn del Barco Centenera, autor de la Argentina tambin poema pico, aunque no de gran estilo de Ercilla y Oa, mas bien es cercano a la crnica rimada. i) Juan de Miramontes y Zuzola, escribi el nico poema pico vinculado al Per Armas Antrticas, fue el ms peruanista, sin embargo, su obra fue publicada solamente en 1921 por el historiador ecuatoriano Jacinto Jijn y Caamao. j) Diego de Hojeda escribi La Cristiada, obra nica y fundamental y fue publicada en Sevilla
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en 1611, poema extenso considerado pico religioso. Este poema no abarca toda la vida de Jesucristo, solamente sus das finales: desde la ltima cena hasta su muerte en la Cruz. k) Juan Mogrovejo de la Cerda, escribi un relato satrico llamado La endiablada, publicado recin en 1975, utiliza un lenguaje coloquial y sabroso, es prosa con rasgos novelescos.

EPISTOLA DE AMARILIS A BELARDO Amarilis ser revelada en la Filomena en 1621 por Lope de Vega. A manera de carta literaria le enva su Epstola de Amarilis a Belardo. Esta obra es considerada la muestra platnica ms importante sobre el habla amorosa y literaria en las letras de la Colonia. Escritas en silvas, entre endecaslabos y heptaslabos. Su autora muestra el estilo petrarquista y el tono de Ovidio. El clasicismo grecolatino tocando en cierto modo las vetas renacentistas del barroco. Plantea en su escritura dieciocho estrofas con dieciocho versos cada cual ms una al final que consta de once versos. Amarilis se entrega a develar su amor platnico, su denodada admiracin por Lope de Vega que idealiza hasta la confesin. Amarilis motivada por este amor secreto le enva su Epstola de Amarilis a Belardo, y le estampa versos como ste: All deseo en santo amor gozarte, pues ac es imposible poder verte y temo tus peligros y mis faltas; tabla tiene el naufragio, y escaparte puede en ella de la eterna muerte, si del bien frgil al divino saltas las singulares gracias, con que esmaltas tus soberanas obras con que fama inmortal contigo cobras, emplalas de hoy ms con versos lindos en soberanos y divinos Pindos. Amarilis es frondosa en vocablos dulces, tiernos, suspiradores, de se querer demostrarle su amor no consumado.: O tu voz, Belardo, ms, qu digo? no Belardo. Milagro han de llamarte, este es tu nombre, el cielo te le ha dado, y Amor, que nunca tuvo paz conmigo, te me represent parte por parte. Diego de Hojeda (1571?-1615), escritor nacido en Espaa pero que desarroll casi toda su actividad literaria en Per. Es el autor de La Cristada (Sevilla, 1611), considerado el mejor poema religioso de la poca colonial, prdiga en ese tipo de literatura. Hojeda se form en Sevilla, en un momento de esplendor de las letras espaolas. Lleg a Lima en 1591 e ingres al sacerdocio como dominico. En esa ciudad inici su vida literaria, vinculndose con el crculo petrarquista de la Academia Antrtica. Su carrera sacerdotal, que se desenvolvi en Lima y el Cuzco, donde ense Teologa, slo tiene un notorio incidente dramtico que refleja las tensiones de la vida monstica. Debido a una disputa con su propia orden, fue despojado del ttulo
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de prior y humillado al envirsele exiliado, como simple fraile, al Cuzco y Hunuco. Tardamente fue rehabilitado, pero muri sin enterarse de ello. LA CRISTIADA La Cristiada se compone de 12 cantos o libros y est escrito en octavas reales. Su tema es la pasin de Cristo, a la que el autor agrega otros asuntos y episodios devotos, como el de los mrtires de la Iglesia y los fundadores de rdenes religiosas. Sus modelos principales son dos ejemplos de pica renacentista: la Jerusaln liberada de Torcuato Tasso y el menos conocido Christias, escrito en latn por Gerolamo Vida. La Cristada prcticamente absorbe todas las fuentes religiosas disponibles en la poca sobre la vida de Cristo, comenzando por el Evangelio. La Cristada es una joya de la literatura espaola, en cuanto busca ser el poema pico que ingresa al universo de Jess. Esa nota crudelsima de la persecucin de Cristo le da un aire de menguar o engrandecer los atributos del redentor. Se ha dicho que la piedad es el valor con que Hojeda acude para escribir su poema, realizado a manera de cantos. De lenguaje sencillo y escrito en verso, mantiene la flexibilidad dramtica. Hojeda trata al personaje principal con asombro y dulcificacin. Piedad bdica es lo que logra ser parte de su cosmos religioso. Hojeda usa continuamente las prosopopeyas (aparecen como personajes la Oracin, el Miedo, la Impiedad), las profecas, los saltos retrospectivos, la fusin del nivel natural con lo sobrenatural, los efectos sobrecogedores y otros muchos recursos. En todo se advierte el riguroso cuidado y la voluntad con los que el poema ha sido compuesto. Los defectos el tono pesadamente apologtico, el didactismo doctrinal son de otro orden y quiz connaturales al gnero. Pese a los esfuerzos de Hojeda, el poeta no se levanta a un nivel realmente mstico y resulta ms bien un ejemplo de poesa devota o pietista: una suma de verdades y fantasas para fortalecer la fe de los creyentes.

3.2 ETAPA BARROCA: (desde la segunda mitad del siglo XVII a inicios del siglo XVIII) la literatura es ms cortesana, laudatoria y falto de originalidad. Es la corriente literaria que se desarrollo principalmente en Hispanoamrica, se caracteriza por la bsqueda de una mayor fuerza interpretativa, por eso el recargado de figuras metafricas, recursos estilsticos y contrastes. Los barroquistas de la poca emularon al gran poeta del siglo de Oro espaol: Luis de Gngora y Argote. Son representantes de esta etapa: a) Fray Juan de Aylln, introdujo el gongorismo al Per. En 1629 escribi un poema gongorino para las fiestas que hizo el convento de San Francisco de Jess por la canonizacin de los veintitrs mrtires del Japn. b) Juan de Espinosa Medrano, fue la primera gran figura literaria e intelectual del barroco en el Per, fue mestizo, conocido en los medios acadmicos y eclesisticos como el Doctor Sublime y ms popularmente como el Doctor Lunarejo . En 1662 public en Lima el Apologtico a favor de Don Luis de Gngora, es la primera obra de crtica literaria en el Per, es escrito en prosa. c) Luis Antonio de Oviedo Herrera y Rueda, Conde de la Granja, autor de dos poemas extensos. Vida de Santa Rosa y Poema Sacro de la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo. El mejor es el primero. d) Juan del Valle y Caviedes es el poeta satrico de la poca colonial. Toda su obra dispersa ha sido agrupada tradicionalmente con el rtulo de Diente de Parnaso, nunca public nada, sus versos satricos iban principalmente dirigidos a los mdicos de la poca, a personajes burlescos como hipcritas, beatas, caballeros chanflones. Escribi tambin poemas erticos, poemas religiosos, poesa de confesin personal, etc.
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Juan de Espinosa Medrano (1629?-1688), escritor peruano, gran figura del barroco americano y, sin duda, autor del ms importante ejemplo de prosa crtica y erudita del periodo. Nacido en un pueblo cerca de Cuzco y apodado El Lunarejo, por los lunares que luca en la cara, fue el mayor defensor y discpulo de Gngora en la Amrica colonial. Los datos de su biografa son escasos y estn entremezclados con leyendas y supercheras, tal vez porque sus primeros comentaristas y bigrafos fueron la novelista cuzquea Clorinda Matto de Turner y el tradicionista Ricardo Palma, que imaginaron un pobre clrigo, que por ser indio o mestizo tuvo que sufrir postergaciones y quiz vejaciones a partir de datos no probados. Hay quienes documentan que era hijo legtimo, que desempe algunos importantes cargos eclesisticos (entre ellos el de cannigo magistral de Cuzco) y administrativos, y que estaba lejos de ser pobre, pues tena propiedades, siervos y esclavos. Era una mente cultivada en lo mejor de la cultura de su tiempo, lo que no es menuda hazaa para un hombre que, por razones de su ministerio religioso, vivi buen tiempo en las apartadas serranas de Cuzco. Fue llamado tambin Doctor Sublime, por su brillante oratoria sagrada; sus celebrados sermones se recopilaron pstumamente en La Novena Maravilla (Valladolid, 1695). Tambin escribi teatro religioso en quechua y espaol, y tradujo a Virgilio al quechua; se sabe tambin que escribi poesa y que tal vez compuso msica. Pero la pieza clave de su obra es el famoso Apologtico en defensa de D. Luis de Gngora, prncipe de los poetas lricos de Espaa (Lima, 1662). APOLOGTICO.. Se ha dicho que el apologtico es la marca del prosista elegante, alambicado, sonoro, culterano, que no pierde calidez indgena para retomar la sencillez genuina del Lunarejo. Apologa ms que elega, admiracin ms que servilismo, recate y esclarecimiento, ms que olvido y ataque, fue el acierto del Lunarejo al referirse a Gngora precisamente cuando de Manuel De Faria y Souza irrumpi para atacar al poeta Cordobs. El Lunarejo tild a Faria de Ladrador de Gngora, de vileza y descrdito, hazaa ser de perro, porque slo supo morder para slo roer. Y sentenci de un tajo que a Faria y Souza slo lo mova la envidia, o no lo entiende. Juan del Valle Caviedes (c.1645-c.1698), poco se sabe de la vida de este poeta satrico espaol avecindado en Lima, donde gan fama y popularidad por la virulencia y el castico ingenio de sus versos dirigidos contra mdicos, mujeres livianas, malos poetas y cualquier representante de la autoridad. Y lo que se sabe est envuelto en leyendas y ancdotas dudosas, muchas de ellas estimuladas por la imaginativa biografa que escribi uno de sus redescubridores, el tradicionista Ricardo Palma. Este andaluz haba nacido en Porcuna y lleg muy joven al Per donde pas toda su vida adulta, dedicado a actividades mineras y mercantiles en las que no tuvo mucha suerte. Hacia 1680 empez a darse a conocer por su talento satrico y sus salaces ataques contra conocidos personajes de la sociedad limea. Era un apasionado lector de Quevedo, de quien debe considerarse su mejor discpulo en el Per. Aunque a veces celebraba a ciertas figuras del medio en versos de circunstancia o expresaba sentimientos msticos, era un poeta que produjo lo ms significativo de su obra al margen de los crculos acadmicos: un autodidacta, poeta callejero que no public nunca un libro, un espritu rebelde, insolente y vitrilico.Su obra (un conjunto de 265 composiciones) fue recogida bajo el nombre de Diente del Parnaso y publicada por primera vez en 1873. Escribi tambin obras teatrales. Caviedes es el ms grande satrico del periodo barroco americano y quiz el primero en traer a la literatura peruana el festivo sabor de lo criollo. Fue llamado tambin el Poeta de la Rivera porque viva cerca del ro Rmac y vecino de Palacio, en cuya plaza haba cajones o tiendas de madera, lugar donde se desenvolva Caviedes.
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DIENTE DEL PARNASO Es la obra principal de Caviedes, y segn Ricardo Palma, el autor lo escribi entre 1683 a 1691. Gran parte de esta obra se dedica a combatir ardorosamente a los mdicos (los motivos son personales), la muerte de su esposa, cree el autor, fue la culpa de aquellos. Caviedes, en efecto, utilizar stiras mordientes de subido tono, o esgrime versos contra tipos sociales defectuosos y galenos: es ejemplo de monotona, al par que buen ejemplario de galenofobia. Dentelladas que dan los poetas (Caviedes no es ac un ente singular, sino un miembro del Parnaso) a los malos mdicos manifiesta el intelectual Jaime Cisneros. As escribi: MEDICOS IDIOTAS Si de mdico intentas graduarte importa ya aquestos trasquilarte la barba, como pera bergamota; porque esto es lo que en ellos ms se nota y si cual pera te saliese vana. Caviedes es tambin un poeta filosfico que medita anhelando el futuro. Es espontneo en estos temas, su finalidad es entregar la visin de la vida. De otro modo, explica los privilegios del hombre, enjuicia su traza y desenvolvimiento en la sociedad. Caviedes utiliza un lenguaje coloquial, que el limeo s precisa. En el siguiente poema se aprecian estas caractersticas: PRIVILEGIOS DEL POBRE El pobre es tonto, si calla; y si habla, es un majadero; y si afable, es embustero; si es corts, entrometido; cuando no sufre, soberbio; cobarde, cuando es humilde; y loco cuando es resuelto; si valiente, es temerario; presumido si es discreto; adulador, si obedece; y si escusa, grosero; si pretende, es atrevido; si merece, es sin aprecio; su nobleza es nada vista; y su gala sin aseo; si trabaja, es codicioso; y por el contrario extremo un perdido, si descansa... Miren si son privilegios! 3.3 ETAPA NEOCLSICA: (se inicia en el siglo XVIII) eL neoclasicismo se inicia en Francia y de all se extendi al resto de Europa y lleg a Amrica. Surgi como una reaccin contra el lenguaje barroco que era muy exagerado, retornando a la armona clsica. Este perodo coincidi con los primeros movimientos levantistas por la independencia, adems que estaban influenciadas por las ideas de Justicia, Igualdad, Fraternidad que haban llevado a Francia a una gran revolucin. a) Pedro de Peralta Barnuevo Rocha y Benavides, llamado por Luis Alberto Snchez Doctor Ocano, escribi Lima Fundada en 1732, inspirada netamente en Lima, es su mejor obra en poesa.
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b) Alonso Carri de la Vandera , escribi El Lazarillo de ciegos Caminantes en 1776, tuvo como seudnimo Concolorcorvo, es un relato escrito en prosa, sin ser una novela exhibe rasgos novelescos y narraciones picarescas. c) Pablo de Olavide, escribi muchas novelas pero la ms importante es El Evangelio en Triunfo escrito en 1797, es de los escritores el ms afrancesado. PEDRO PERALTA BARNUEVO (1663-1743), polgrafo peruano que ejemplifica el incierto compromiso entre las ideas del barroco y las del iluminismo, entre el preciosismo de Gngora y el estilo rococ. La vastedad de su saber se expresa en una obra descomunal que abarca, aparte de lo propiamente literario, derecho, matemticas, ingeniera, geografa, astronoma, filosofa, teologa y otras ciencias. Era, adems, un polglota que dominaba ocho lenguas. Nacido en Lima, su actividad intelectual est vinculada a la Universidad de San Marcos, en la que se educ y de la que fue catedrtico y rector tres veces, y a su ciudad natal, de la que fue minucioso cantor. Aunque apenas sali de Lima, su fama era extensa: la Academia de Ciencias de Pars lo tuvo entre sus miembros. No slo compuso unos 50 libros, sino que durante ms de diez aos public un popular almanaque cuyo ttulo es un signo de la poca: El conocimiento de los tiempos. Pronstico y lunario. Era un erudito y a la vez un hombre prctico, como lo demuestra su folleto Lima inexpugnable (1732), que aboga por la fortificacin de la ciudad para defenderla de los ataques de los piratas y otros peligros. Que era un afrancesado, enamorado de las nuevas ideas provenientes de esa cultura, lo prueban sus clebres composiciones escritas en francs, sus traducciones de Corneille y el registro de su copiosa biblioteca. Pero en Pasin y triunfo de Cristo (1738), coleccin de plegarias y meditaciones msticas, manifiesta una ortodoxia religiosa que contradice sus ideas iluministas, pese a lo cual la Inquisicin denunci el libro como hertico. Peralta es el paradigma del escritor de su poca: erudito, pedante y acadmico, abrumador y trivial, aunque empeado en tareas colosales. Buena parte de su obra la escribi por encargo o bajo la presin de circunstancias externas, no por una necesidad personal. Escribi poesa, pero no era en verdad un poeta, sino un autor que utilizaba el verso para exponer sus ideas y mostrar su saber. Ejemplo de ello es Lima fundada o Conquista del Per (1732), enorme poema dominado por el prosasmo y la hinchazn retrica. Ms inters tiene su produccin teatral, compuesta por una zarzuela la comedia Rodoguna, de 1719, adaptacin de la obra de Corneille y la comedia greco-oriental Afectos vencen finezas, de 1726, adems de seis piezas cortas. LIMA FUNDADA Es la primera obra literaria inspirada ntegramente en Lima, cuya historia y traza describe e inicia por eso mismo la construccin verbal de la ciudad. Y es tambin el primer testimonio literario de amor por la ciudad. He aqu dos mritos indudables del largo poema de Peralta (diez cantos, 1183 octavas, 9464 versos), que es ms extenso si se toma en cuenta que Peralta, precavido en exceso, complement el texto con una gran cantidad de notas explicativas o informativas y lo hizo anteceder de un prlogo tambin amplio. Como en toda pieza pica debe existir un hroe y una hazaa, Peralta escoge a Francisco Pizarro para el primer papel mientras que la conquista del Per que se inicia con el viaje desde Panam y culmina con la fundacin de Lima, y el afianzamiento de la autoridad de Pizarro con sus victorias
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sobre Manco Inca y los almagristas, es la gesta heroica. El relato, sin embargo, no se detiene ah; sino que el poeta convertido en vate y con ayuda de poderes celestiales, ve el futuro de la ciudad recin fundada. Concolorcorvo (1715-1783), nombre con el que se identifica a Alonso Carri de la Vandera, escritor espaol, nacido en Gijn y fallecido en Lima. El apodo, en la ficcin, corresponde al narrador en primera persona de la obra que lo ha hecho clebre, El lazarillo de ciegos caminantes desde Buenos Aires hasta Lima. En la realidad, se sostiene que as era llamado el gua indio que lo acompa en el viaje narrado y cuyo nombre era Calixto Bustamante Carlos. En el campo de la poltica, es interesante mencionar su Reforma del Per (1777). Se supone que en 1735 estuvo en Mxico y que despus realiz viajes a Per y al Ro de la Plata. Fue corregidor en Lima en 1752 y particip en la guerra contra los ingleses. Sigui a los jesuitas cuando fueron expulsados en 1767 y fue designado visitador de Correos en 1771 entre Lima y Buenos Aires. EL LAZARILLO DE CIEGOS CAMINANTES El lazarillo de ciegos caminantes desde Buenos Aires hasta Lima (Gijn, 1773, en realidad impreso en Lima en 1776) se inserta en la tradicin de los libros de viajes o guas del viajero, que, en este caso, va describiendo con minuciosidad los paisajes, las poblaciones, los caminos, los bienes producidos, los encantos y los peligros de las distintas comarcas atravesadas. Aunque no se trata de una obra literaria por sus intenciones meramente informativas, contiene fragmentos notables por su gracia, vivacidad y don de observacin. Las primeras escenas revelan el reconocimiento de la influencia del Lazarillo de Tormes. El libro, por otra parte, puede ser analizado como un reportaje en el que se pretende establecer un equilibrio entre los pros y los contras de la conquista espaola. Hablando de los gauderios o gauchos, Concolorcorvo cuenta que se hacen de una guitarrita, que aprenden a tocar muy mal y a cantar desentonadamente varias coplas, que estropean, y muchas que sacan de su cabeza, que regularmente ruedan sobre amores. Pablo de Olavide (1725-1802), poltico espaol. Naci en Lima (Per), estudi en la Universidad, se doctor en derecho y, a los 20 aos, obtuvo el cargo de Oidor en la Audiencia limea. Acusado de malversacin de fondos, vino a Espaa para justificar su conducta. Libre de cargos, se cas en Madrid y el conde de Aranda le ofreci su proteccin, facilitndole el nombramiento de asistente de Sevilla e intendente de Andaluca. Al firmarse en 1767 la concesin para establecer unas colonias que poblaran Sierra Morena, fue nombrado superintendente de ellas y, en breve plazo, fund trece poblaciones, muchas de las cuales todava subsisten. En 1775 el superior de los capuchinos le delat a la Inquisicin y el Santo Oficio le conden en 1778 a ocho aos de reclusin en un convento. En 1781 aprovech la autorizacin que le concedi el inquisidor general para ir a tomar las aguas medicinales en Caldas de Malavella (Gerona) para escapar a Francia, instalndose en Pars con el nombre de Conde de Pilos. Los acontecimientos revolucionarios de 1789 (inicio de la Revolucin Francesa) le suscitaron inters en un principio, pero en septiembre de 1793 fue encarcelado como sospechoso por extranjero. Quizs el pnico que conoci en la crcel, le convenci de que la causa de todos los males era la descristianizacin y para alertar a los espaoles escribi El Evangelio en triunfo (1797). Volvi a Espaa y, a pesar de las ofertas de Manuel Godoy, se retir a Andaluca y muri en 1802 en Baeza (Jan).

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EL EVANGELIO EN TRIUNFO Fue editada en 1797, obra didctica en cuatro volmenes que persegua difundir los fundamentos del cristianismo. En buena parte, era una adaptacin castellana de un tratado en francs del abate Lemourette. El momento histrico en que apareci esta obra la iniciacin de la etapa napolenica, despus del vendaval revolucionario en Francia-, y las propias vicisitudes de la vida de Olavide- con brillantes y espectaculares triunfos personales seguidos de cadas y persecuciones-, contribuyeron al extraordinario xito editorial de esta obra con ms de cincuenta ediciones en las primeras dcadas del siglo XIX y traducciones al francs, ingles, italiano, portugus y ruso. Juan de Espinosa Medrano (1629?-1688), escritor peruano, gran figura del barroco americano y, sin duda, autor del ms importante ejemplo de prosa crtica y erudita del periodo. Nacido en un pueblo cerca de Cuzco y apodado El Lunarejo, por los lunares que luca en la cara, fue el mayor defensor y discpulo de Gngora en la Amrica colonial. Los datos de su biografa son escasos y estn entremezclados con leyendas y supercheras, tal vez porque sus primeros comentaristas y bigrafos fueron la novelista cuzquea Clorinda Matto de Turner y el tradicionista Ricardo Palma, que imaginaron un pobre clrigo, que por ser indio o mestizo tuvo que sufrir postergaciones y quiz vejaciones a partir de datos no probados. Hay quienes documentan que era hijo legtimo, que desempe algunos importantes cargos eclesisticos (entre ellos el de cannigo magistral de Cuzco) y administrativos, y que estaba lejos de ser pobre, pues tena propiedades, siervos y esclavos. Era una mente cultivada en lo mejor de la cultura de su tiempo, lo que no es menuda hazaa para un hombre que, por razones de su ministerio religioso, vivi buen tiempo en las apartadas serranas de Cuzco. Fue llamado tambin Doctor Sublime, por su brillante oratoria sagrada; sus celebrados sermones se recopilaron pstumamente en La Novena Maravilla (Valladolid, 1695). Tambin escribi teatro religioso en quechua y espaol, y tradujo a Virgilio al quechua; se sabe tambin que escribi poesa y que tal vez compuso msica. Pero la pieza clave de su obra es el famoso Apologtico en defensa de D. Luis de Gngora, prncipe de los poetas lricos de Espaa (Lima, 1662).

Clsico

Barroco Gongorino de * J u a n Espinosa Medrano, El LunarejoEl Doctor Sublime:

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Neoclsico Afrancesado * Pedro Peralta Barnuevo, -El D o c t o r Ocano-: L i m a fundada L i m a

de

* Pedro Oa: A r a u c o domado * Diego Hojeda: La Cristiada

de

(epopeya religiosa) * Clarinda: Discurso Loor de Poesa Amarilis: Epstola Belardo en La

Apologtico en favor Don Luis Gngora (en contra portugus Faria) Juan del Valle y Caviedes: El azote los mdicos : Diente Parnaso

triunfante de Historia de E s p a a vindicada del *Calixto Carlos Bustamante,Concolorcorvo: El Lazarillo de c i e g o s de caminantes del *P a b l o Olavide

de

* a

de

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ACTIVIDAD N03

I.-BUSCA LAS PALABRAS QUE SE ENCUENTRA EN LA LIST 1.-Hombre 2.- tiempo 3. Cambios fsicos 4. Antecesores 5. Homo Erectus

II.- EN EL CUADRO RESALTA LAS CARACTERSTICAS MS IMPORTANTES EN LA TRANSFORMACIN DE LOS HOMNIDOS Austrolophitecus Homo habilis Homo Erectus Homo sapiens Homo sapiens Neanderthalensis de cro magnon

III.- ESCRIBE A QUE HOMNIDO CORRESPONDE:

IV.- ARGUMENTA DE MANERA CRITICA A LA SIGUIENTE PREGUNTA 1. cul es tu posicin con respecto al origen del hombre, teniendo en cuenta la teora evolucionista y creacionista?

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Identifica informacin relevante sobre la literatura de la emancipacin. Comprende sobre la produccin literaria de la literatura de la emancipacin. Analiza informacin relevante sobre la literatura de la emancipacin, caractersticas y representantes.

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LITERATURA DE LA EMANCIAPACIN Aportes culturales Invencin del calendario Utilizacin del papiro Aporte en las matemtic as La importancia de la escritura y la religin

Ubicacin geogrfic a Situado Norte

Periodos

Organizaci n poltica

Organizaci n social Sacerdote Escribas Comerciant es Pueblo

Primer periodo Segund o periodo Tercer periodo Cuarto period o Quinto period o

Era un
Monarqu a teocrtica Hasta Convertirs e Imperio

Manifestacio nes culturales Arquitectur a Escultura

Religin

Clases de culto

Culto a los muert os

Letras Ciencias

frica

Administraci n Cargo

Esclavos

Escriba s

Faran

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I.-DEFINICIN Es la literatura que ayuda a estimular por medio de la expresin intelectual y escrita la lucha por la libertad. II.- CONTEXTO HISTRICO CULTURAL: Abarca desde los fines del siglo XVIII hasta inicios del siglo XIX /1780 a 1826 (d.C) En 1790 nace Mariano Melgar (arequipeo). Se inicia con el levantamiento de Tpac Amaru II en 1780 En 1811 se editaron por primera vez los diarios el Peruano y el Comercio Se produce la guerra contra Espaa. Hay luchas entre caudillos. En 1815 se producen dos batallas decisivas para nuestra libertad: la batalla de Junn y la batalla de Ayacucho. El 15 de julio de 1821 se firm el acta de la independencia Se declara la independencia en 1821 y se concreta en 1824. La post guerra provoc penurias econmicas. Se sinti nostalgia hacia tiempos coloniales. Grupos civiles militares reclaman su derecho a gobernar. Hay inestabilidad poltica. Caudillos que se sucedan en el poder. En 1825 los espaoles regresaran a Espaa. III.-CARCTERSTICAS Los temas de los escritores de ese tiempo fueron: La patria La libertad
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 El sentimiento indgena

IV .RELIGIN EGIPCIA CLASES DE CULTOS El pueblo egipcio fue sin duda el ms religiosos de la antigedad .todos los actos familiares, gubernativos, agrcolas comerciales, tenan un fondo religioso. En el Egipto antiguo se distinguieron cuatro clases de culto: Culto a los muertos Culto a los animales sagrados Culto a los dioses locales Culto a los grandes dioses

1. Culto A Los Muertos El culto a los muertos tena por objeto venerar a los antepasados que haban sido el sostn de la familia. Cuando una persona falleca, se le embalsamaba .para embalsamar en primer lugar se extraan las vsceras del cadver, la masa enceflica se extraan la sangre. Luego se introducan en el cuerpo en un lquido hecho de potasa. Por ltimo, se le inyectaba en la vena sustancia aromtica y se le vendaba de pies a cabezas, dejando descubierta solamente la cara. El cuerpo embalsamado era ya una momia. Los egipcios guardaban en su hogar las momias de su antepasado .como dato curioso debe recordarse que cuando un egipcio quera garantizar el pago de una deuda, dejaban en prenda la momia de su padre. Pagada la deuda rescataba la momia. 2. Culto A Los Animales Sagrados Los egipcios veneraban a casi a todos los animales. Algunos tuvieron ritos especiales .Ejemplos: El buey Apis, que deba tener para ser considerado como tal el cuerpo negro, la frente blanca de la lengua la figura de un escarabajo y en el lomo la gran figura de un guila. Los cocodrilos sagrados, que eran cuidados por los sacerdotes en los grandes templos. El ibis, ave que serva para los presagios

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El ave fnix, que cuando mora resucitaba de sus cenizas. Adems se veneraba a los perros, a los gatos y a los animales marinos.

3. Culto A Los dioses Locales Cada uno de los nomos o provincias del territorio, tenan sus propios dioses. Tales eran los dioses locales. Cada ciudad, cada pueblo tena una trinidad de dioses, o sea tres dioses. A esto se llamaba una triada. Tebas tena su triada y Menfis otra distinta .La triada de abydos lo formaban los famosos dioses Osiris, Isis y Horus. 4. Culto a los grandes dioses Los grandes dioses eran venerados en todo el territorio, los principales de ellos fueron: Osiris, dios creador ,representada por el sol Isis, mujer de Osiris, representada por la luna Horus. hijo de los anteriores ,representada por el amanecer Seth,dios de la noche y de la maldad Ra, que era la fuerza que haba creado el universo y estaba representado por el sol. Se le veneraba en los Helipolis. Anubis,dios ,juez de los muertos Amn, dios creador, venerado en Tebas.

El mito de Osiris: los ms conocidos entre los dioses adorados por todos los egipcios fueron: Osiris e Isis, Osiris adorado primeramente en abydos, era dios de la luz, dios bienhechor, enemigo de su hermano seth, demonio de la noche. Sale por la maana del ocano al cielo y brilla durante el da. Por la noche su hermano seth lo mata a traicin y lo despedaza. Su mujer Isis llora sobre su cadver.seth reina en la tierra y cubre de tinieblas. Pero el hijo de Osiris y de Isis, el joven Horus, sale de horizonte y venga su padre. Osiris enterrado, reina bajo la tierra y recibe el alma de los muertos. El sentido de la eternidad Gran parte de los monumentos que nos han dejado la cultura del Egipto antiguo, son de gran tamao y solidez. Ellos han sido como para que resistan el transcurso de los siglos.

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Los palacios reales, con sus solidas columnas, los obeliscos que eran de un solo bloque de piedra, con el obelisco de luqsor, traslado hoy a una plaza de pars; los canales de regado; las avenidas de estatuas y esfinges en el valle de los reyes; los colosos de Memaon los mitos y creencias religiosas, sobre el todo el culto a los muertos, presentan una gran vellosidad que impresin ha a nuestro espritu y nos muestra afn de sobrevivir que tuvo el pueblo egipcio. V.-MANIFESTACIONES CULTURALES 4.1. La arquitectura Sus principales construcciones arquitectnicas, que justamente llaman la atencin del mundo, son las pirmides d Keops, kefren y micerino, las tumbas del valle de los reyes, los templos de karnak y luqsor. Las pirmides: se denomina as a las grandes construcciones levantadas a corta distancia del sitio que ocupo la ciudad Menfis.las tres pirmides tiene forma triangular. Fueron mandadas a edificar por los faraones Keops, kefren y micerino. La ms alta era de Keops y mide 144 metros desde la base hasta la cspide .en su construccin se emplearon 100,000 esclavos renovados cada tres meses. Estas pirmides fueron verdaderas tumbas de los citados faraones. Se distinguan varias clases de pirmides: de simple pendiente, de doble pendiente, escalonada, torre- pirmide y mastabas. Haba adems otras tumbas llamadas mastabas, que eran utilizados por los hijos del pueblo de origen noble y los hipogeos, construidas para los seores, bajo tierra 4.2. La escultura: Debemos mencionar: a) los colosos de memmon, construidos cerca de Tebas b) esfinge, construida cerca de grandes pirmides. Con cabeza humana y cuerpo de len. C) escriba sentado, que se exhibe actualment5e e el museo de Louvre de pars. 4.3. Letras La escritura de los antiguos egipcios fue la jeroglfica, esto es compuesta por jeroglficos o sea signos y dibujos que representan las ideas. Se escriba sobre los muros o sobre los papiros, especie de papel hecho con la corteza del rbol del mismo noble. En 1882, el sabio francisco champollion (1790-1832) realizo la hazaa de leer los jeroglficos egipcios. Champollion utilizo para sus estudios la famosa piedra de roseta, encontrada en 1799 por el capitn boustard, perteneciente al ejercito de Napolen Bonaparte. 50

El sabio francs demostr tambin que en el tiempo de los faraones existieron dos tipos d estructuras jeroglficas: 1 la escritura hiertica: difcil de entender por ser abreviatura de otras ms amplia. Era propia de los sacerdotes y abios. 2 la escritura demtica : que era abreviatura de la hiertica y la usaba el pueblo

4.3. Las ciencias Los papiros descifrados por los hombres de ciencias demuestran que los egipcios tuvieron apreciables conocimientos cientficos En matematicas: sus clculos se reducan a la suma y a las restas. Tanto la multiplicacin como la divisin las resolvan por medio de las primeras .la escritura de las fracciones era curiosa e infantil: para escribir 5/8 se proceda: 1/8,1/8.1/8,1/8,1/8, sin embargo se cree que en Egipto naci la ciencia llamada geometra, que se aplico para dividir la tierra en el valle del Nilo. En medicina: conocieron avanzados procedimientos quirrgicos, lograron fijar las etapas del conocimiento de toda enfermedad, supieron mucho del arte farmacutico, pero a base de hierbas. En astronoma: mediante observaciones directas formaron un calendario basado en el movimiento del sol. El ao lo dividieron en 365 das agrupados en meses de 30dias .El da fue dividido en 12 horas de luz y 12 horas de sombra. Las estrellas se clasificaron: en estrellas indestructible y estrellas infatigables las primeras estaban siempre visibles, las segundas eran errantes (cometas) Por ltimo, se considera a los egipcios como creadores de la qumica. V.APORTES: 1. INVENCION DEL CALENDARIO: LOS EGIPCIOS Fueron diestros en el empleo del calendario, lo inventaron en base al movimiento del sol y la luna 2. LA DIVISIN DEL AO EN 12 MESES Y LOS 365 DAS: los egipcios dividieron el ao en 12 meses y 365 das pero cada mes con 30 das cada uno ms 5 das festivos. 3. LA IMPORTANCIA DE LA ESCRITURA Y LA RELIGIN: la escritura que utilizaron serva de un inicio en la escritura para la dems culturas y en su religin sobresali la idea de la creencia en el alma y que esta era juzgada por un tribunal de dioses. 4. LA BELLEZA, ELEGANCIA Y ADORNO EN LAS MUJERES: las mujeres egipcias eran obligadas a maquillarse y adornarse. 5. LA UTILIZACIN DEL PAPIRO: fue una planta que utilizaron los egipcios para escribir sus mandatos y leyes. 51

6. EL APORTE EN LAS MATEMTICAS: fueron excelentes conocedores de la ciencia y que supieron utilizarlo en las construcciones que realizaban

ACTIVIDAD N04

I.-COMPLETA EN LOS ESPACIOS EN BLANCO LA PALABRA CORRECTA 1. Rio que fertiliza las tierras de Egipto 2. ....Antigua escritura de los egipcios 3. Eran tumbas utilizados por los hijos del pueblo de origen noble

4...Medio que ayudo a descifrar la escritura egipcia 5...Hombres sabios encargados de vigilar el pas II.-EN EL CUADRO DE DOBLE ENTRADA MANIFIESTA LAS SIMILITUDES Y DIFERENCIAS ENTRE LA CULTURA EGIPCIA Y ROMANA similitudes Egipto Diferencias

Roma

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III.- RESPONDE DE MANERA CLARA Y PRECISA LA SIGUIENTE PREGUNTA Explica cual es la importancia del rio Nilo en el desarrollo econmico y social del antiguo Egipto?

IV.- ARGUMENTA DE MANERA CRITICA Cul es el aporte ms significativo de la cultura egipcia a la humanidad?

Identifica la produccin literaria de los representantes de la literatura costumbrista. Comprende sobre la produccin literaria de la literatura costumbrista. Analiza el contexto histrico y cultural de la literatura costumbrista.

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LITERATURA COSTUMBRISTA Ubicacin geogrfica y cronolgic a Desarrollo Pennsula Itlica Organizaci n poltica Periodos Manifestacio nes culturales Imperio Monarqu a Primer Periodo Inicia 753 a.c Termina Rey 509 a.c. Organizaci n Organizaci n poltica Organizaci n social Repblica Segundo Periodo Inicia 509 a.c Termina 29 a.c. Organizaci n poltica Primer triunvirato Segundo triunvirat o Ultima Periodo Inicia 29 a.c Termina 476 d.c. Organizaci n poltica Organizaci n social Organizac in econmic a Poes a Histori a Artes Arquitectu ra Escultu ra Letras Aportes culturales

Latn Derech o roman o Ejerci to Institucion es polticas

Asamble a Senado

Aporto a la educaci n Aporto en la arquitectur a

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I.-UBICACIN GEOGRAFICA Y CRONOLGICA La brillante cultura romana, que sucedi a roma en el curso de la historia, se desarrollo en la pennsula itlica, una de las tres pennsulas (balcnica, itlica ibrica) con que Europa termina por la parte sur.la pennsula se halla situada, pues, en la parte meridional de Europa y al centro del mar Mediterrneo. Sus lmites en la antigedad fueron: Por el norte con la Cordillera de los Alpes Por el este: con el mar Adritico Por el sur: con el mar jnico y el mar Mediterrneo Por el oeste: con el mar tirreno

Medio cronolgico La historia de roma se inicia en el ao 753 antes de J.C. con la fundacin de la urbe romana por Rmulo y se prolonga hasta el ao 476 de despus de J.C., en que se produce la cada del imperio romano de occidente. Abarca un periodo de duracin de 12 siglos y cuarto (1 229 aos) II.-PERIODOS DE SU HISTORIA 2.1. LA MONARQUA Se denomina as el primer periodo de la historia de roma, que se inicia con el gobierno de Rmulo en el ao 753.c. y concluye en el ao 509.c. con la expulsin del rey tarquino el soberbio Fundacin De Roma Roma fue fundad en el lacio, a orillas del rio tiber, y a prximas al mar, el 21 de abril del ao 753.c. Segn la leyenda los romanos descendieron del hroe troyano Encos. Su hijo Ascanio fund el reino del alba .uno de sus descendientes fue Numitor, quien su hermano Amulio le arrebato el trono. Amulio decidi acabar con los hijos de Numitor pero se compadeci de una de sus hijas que fue rea Silvia, quien fue consagrada al culto de Vesta y obligad a mantener el celibato. El dios Marte se enamoro de rea Silvia, de cuya uncin nacieron los gemelos Rmulo y Remo. Estos fueron

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arrojados al ro Tiber por orden del usurpador Amulio, pero la cuna anclo al pie del palatino. Donde fueron amamantados por una loba, y posteriormente, recogidos por el pastor Faustulo Ya mayores, Rmulo y Remo, descubrieron su origen noble y castigaron a Amulio.Enseguida restituyeron en el trono de alba a sus abuelos Numitor.Luego se dirigieron al palatino, a la cabeza de unos aventureros y fundaron roma. Posteriormente, Rmulo mato a Remo por saltar el surco sagrado que rodeaba la ciudad debido a que se burlo y dio paso prohibido. Finalmente, Rmulo invito a los sabinos y a sus mujeres a un banquete, al cabo del cual aprovechndose de la embriaguez de los invitados, los romanos raptaron a las mujeres. De esta manera pudieron formar las primeras familias romanas, que poblaron la naciente ciudad romana 2.1.1 Organizacin Poltica El gobierno del perodo monrquico tena como autoridad al rey , a la asamblea popular y al senado El rey: constitua la autoridad mxima, con poder absoluta. Era, al mismo tiempo sacerdote supremo, juez y jefe militar .el rey era elegido por la asamblea popular a propuesta del senado La asamblea popular: estaba integrada por los ciudadanos libres y con edad militar. Dicha asamblea era convocada por el rey. Aprobaban o rechazaban las leyes por aclamacin unnime. El senado: estaba conformado por 300 ancianos patricios, padres de familia, la matrona o madre y los hijos. 2.1.2. Organizacin social La familia: era la base de la organizacin social. Conformada por el padre o pter familia, la matrona o madre y los hijos unidos por los vnculos sanguneos y religiosos. Las clases sociales En la monarqua romana existan las siguientes clases sociales: los patricios, los plebeyos, los clientes y los esclavos. Los patricios: fueron el verdadero pueblo romano, es decir , el cuerpo del ciudadano, gozaban de toso sus derechos. Se crean descendientes de los fundadores de la ciudad de roma o de familias muy conocidas de la ciudad. Los plebeyos: (la multitud) eran hombre libres, as no podan ser elegidos o elegir para cargo pblico o magistratura alguna. Dedicados al comercio, agricultura y la industria.

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Los clientes: eran hombres de condicin libre que se accionaban a un hogar a fin de recibir amparo y proteccin del pter familia, a la vez que trabajaban para su protector brindndole tosa su colaboracin.

Los esclavos: eran prisioneros trados de los campos de batalla, o adquiridos por compra en los mercados. No disfrutaron de ningn derecho.

2.2. LA REPBLICA Se denomina as al segundo periodo de la historia romana, comprendido desde la expulsin del tirano tarquino (509.c.) hasta el 29.c. en que Octavio se hizo emperador y queda como nico dueo de roma, con el nombre de augusto 2.2.1. Organizacin poltica Integraban esta organizacin poltica: Los cnsules El senado La asambleas o comicios

Los cnsules: eran dos autoridades que ejercan funciones de gobierno, funciones militares y la administracin de justicia. En este periodo el rey fue sustituido por dos cnsules, que se controlaban mutuamente El senado: fue el gobierno poltico que oriento al gobierno de roma. Aprobaban las leyes, declaraban la guerra o firmaban la paz, vigilaban la administracin de justicia. Las asambleas: llamadas tambin comicios fueron de tres clases: asamblea curial, centurial y la asamblea tribal. a. El Primer Triunvirato Se llama triunvirato a la forma de gobierno que implant roma en los aos 60 y 43 a.c. estuvo integrado por 3personas Pompeyo: general romano, dirigi sus legiones a Espaa, aplastando la rebelin espaola. Derroto a Mitridates a su regreso de Asia y formo parte del primer triunvirato. El faran Ptolomeo XIV lo asesino. Grasso: conform el primer triunvirato, aliado con Pompeyo vencieron a la rebelin de esclavos. Muri en la campaa contra los pardos. Julio cesar: fue general y dictador romano y uno de los ms grandes militares de la antigedad 58

b. El segundo triunvirato A la muerte de julio cesar, despus de tres aos de contiendas, formaron el segundo triunvirato: Antonio, Octavio y lpido Lpido: le toc frica, se retiro a la vida privada, en la que se dio a la bebida , fue deportado a la isla de cicerva Marco Antonio: le correspondi ser gobernante del oriente y Egipto, se uni con cleopatra. Octavio: sobrino y heredero de cesar, se instal en Italia y tomo el mando de occidente ,incluyendo Espaa y el norte de frica Octavio ambiciono la dictadura enfrentndose con marco Antonio y cleopatra, saliendo Octavio victorioso, ante esto marco Antonio se quito la vida y cleopatra tambin. Dado a esto, Octavio asumi todos los poderes del estado con el nombre de emperador. 2.3. IMPERIO Se llama imperio a la ltima etapa de la historia romana en la que roma fue gobernada por emperadores. Esta etapa se inicio en el ao 29.c. con el gobierno de augusto (Octavio) y concluyo con Rmulo augustulo, en el ao 476d.c. 2.3.1. Organizacin poltica El emperador: era la mxima autoridad poltica, religiosa y militar. El senado. Era sumiso al emperador Las asambleas: eran puras formalidades, al igual que las funciones de las otras magistraturas Para garantizar una eficaz administracin algunas provincias fueron cedidas a los senadores. Se les llamo provincias senatoriales. Las prefecturas: eran las instituciones encargadas de velar por el bienestar de la poblacin.

2.3.2. Organizacin social La nobleza: posea el poder econmico, pero en lo poltico era sumisa al emperador. Clase media: haba desaparecido, aument en cambio los plebeyos eran en mayora los desocupados conformndose con las donaciones del gobierno. Burgueses: Se les dio cargo en el senado, puesto de inspectores financieros, gobernadores de provincias menores y prefecturas Los esclavos: haban aumentado por las guerras de conquista. Se dedicaron a los servicios domesticos, agricultura, minera. 59

2.3.3. Economia El latifundio Minera Comercio

III.-MANIFESTACIONES CULTURALES Se denomina siglo de augusto al florecimiento cultural, que tuvo durante el gobierno de augusto ( 27.c. y 16 d.c.) A.LAS LETRAS a. la poesa Publio Virgilio: fue el ms grande poeta latino. Protegido de augusto ,fue autor de 3 poemas importantes: la Eneida, las bucolies y las gergicas Horacio: fue amigo y protegido de mecenas escribi: odas,satiras,epstolas Publio Ovidio nasn. Fue un maravilloso versificador. Sus obras fueron: el arte de amar, las heronas, metamorfosis, los fastos y tristes. B. HISTORIA Tito Livio: es considerado como el mejor historiador romano. escribi su obra magistral historia de roma Publio Cornelio tcito: escribi historias y los anales concibiendo el hecho histrico como una intriga poltica Plutarco: era historiador y moralista griego. fue autor de vidas paralelas

C.LAS ARTES El arte romano recibi influencias decisivas primero de los etruscos y posteriormente de grecia.el arte romano alcanzo excepcional relieve en la arquitectura y la escultura a) La arquitectura: los romanos fueron grandes constructores .imitaron a los griegos en el empleo de columnas y capiteles. De los etruscos, introdujeron el arco, la bveda y la cpula. Utilizaron materiales como la piedra, el ladrillo y el hormign.distinguiendose sus obras arquitectnicas por su monumentalidad y utilidad publica Entre los principales monumentos arquitectnicos de roma sobresalieron. Templos: de forma parecida a los griegos, pero de mayores dimensiones ,utilizaron columnas estilo corintio entre las principales tenemos: Panten de roma: para los dioses Templo de Vesta: de forma circular Los teatros : tenan forma semicircular, con el escenario un tanto levado y frente al cual se encontraban las graderas que albergaban al pblico 60

Termas: conjunto de edificios que tenan establecimiento de bao, las principales fueron: Caracallo y diodeciano. Acueductos: conformaban un conjunto arquitectnico romano que subsiste en la actualidad

b) Escultura: los romanos se iniciaron en la escultura imitando a los griegos, fueron ms realistas, dejando cantidad de bustos y bellas estatuas con sello propio. IV.-DERECHO ROMANO Y SU IMPORTANCIA El derecho conjunto de leyes y disposiciones que determinan las relaciones sociales desde el punto de vista de las personas y de la propiedad, es el ms grande aporte que roma ha dado a la humanidad, pues en l se han inspirado las legislaciones de casi todos los pases civilizados en el mundo. Derecho roma proporciono al mundo antiguo un sistema uniforme de derecho, basado en la razn y en la justicia. Esta formulacin de un cuerpo de leyes humanitario, generosos y justo (que es el derecho), culmino en los tiempos del imperio, pero se haba gestado, lenta y gradualmente en los ltimos siglos de la repblica por obra de los pretores o jueces de roma y de los jurisconsultos u hombres expertos en derecho. La primera legislacin escrita que tuvieron los romanos fue la ley de los XII tablas (siglo del J.C.), primer cdigo romano que consagro la igualdad la igualdad casi plena de todos los ciudadanos ante la ley. Posteriormente, el derecho enriqueciose con los edictos (ordenanzas) de los pretores (jueces) encargados de la administracin de justicia, con las opiniones de los jurisconsultos(es decir, de aquellos profesionales versados en la ciencia de derecho), que juntamente con la ley y los edictos de los emperadores, constituyen las principales fuentes del derecho romano. En materia de derecho privado o civil, los romanos tuvieron el jus connubium o sea el derecho de contraer matrimonio con persona romana; el jus comercium, derecho de contratar con sujecin a las leyes romanas; el testamenti fatio, facultad de otorgar testamento, como tambin heredar, etc. V.- RELIGIN ROMANA A. CARACTERISTICAS Los romanos tuvieron una religin semejante al de los griegos caracterizada por ser politesta y antropomorfista. Sus dioses eran muchos y representaban a los fenmenos de la naturaleza y a las actividades humanas .se caracterizo tambin, por ser una religin practica, es decir se daban a los dioses ofrendas y plegarias. 61

B. CLASES DE CULTO Culto pblico: los sacerdotes celebraron el culto a los dioses en nombre de la ciudad, a cada dios se le asigno un templo con sacerdotes particulares : Jpiter , Marte ,Jano , Juno ,Ceres , diana ,minerva ,mercurio,hercules ,Vesta Culto privado : estaba destinado a los dioses familiares administrados a los dioses familiares administrados por los padres de la familia en los hogares ,destacan: Los lar : o dioses protectores del hogar Los mones : o almas del pasado Los penatos: o genio0s que hacan posible el abastecimiento familiar

C.APARICIN DEL CRISTIANISMO a. Cristianismo: se llama cristianismo, a la concepcin dejada por Jesucristo, en la primera mitad del siglo I de nuestra era. La misma que transformo el mundo mediante sus enseanzas de orden moral y de orden humano. Su doctrina, como ninguna otra, es de hondo contenido espiritual, se caracteriza por ser pura y noble, y a la vez que orienta la conducta del hombre hacia la prctica del bien. b. La propagacin del cristianismo: pocos aos despus de la muerte de Jess, la doctrina cristiana contaba ya con un buen nmero de adeptos o creyentes. Los apstoles, discpulos del maestro y redentor, bajo la direccin de san Pedro, fueron quienes. Por medio de sus predicas, difundieron las enseanzas de Jess. San pablo, convertido a esta nueva doctrina, erigiose en el baluarte del cristianismo. VI.- DECADENCIA Y DIVISION DEL IMPERIO ROMANO Inicio su decadencia a partir del siglo IIId.c. Padeciendo una larga y penosa agona, por la incapacidad de sus emperadores Estos no supieron controlar la crisis interna, como tampoco pudieron detener la invasin de los brbaros .las causas se dividi: 1. Causas internas a. Debilidad del gobierno: tuvo su origen en la ineptitud de los gobernantes, la corrupcin de los funcionarios y la ambicin de los generales que desataron las guerras civiles por ms de 1 siglo. En tales condiciones ,el ejercito se torno ambicioso adema las persecuciones emprendidas por los emperadores contra los cristianos y la crisis social y econmica b. Divisin del imperio

62

 Teodosio: ltimo emperador de origen espaol. Antes de morir dividi al imperio entre 2 hijos. Arcadio. Era el mayor ,gobern el imperio romano de oriente Honorio: era el menor, reino el imperio romano de occidente

2. Causas externas a. Invasiones brbaras: los barbaros eran tribus que Vivian fuera de los lmites del imperio romano, dedicados a la agricultura y pastoreo, aficionados al saqueo. b. Principales invasores Los visigodos, ostrogodos, los anglos, los hunos, los francos y burgundios.

VI.- CAIDA DEL IMPERIO Despus de una serie de emperadores corruptos e inmorales que gobernaron roma, asumi el poder Rmulo agustulo, nio de 9 aos, aprovechndose odoacro, jefe brbaro de los hrulos para tomar el imperio. De este modo el imperio romano de occidente llega a su fin, solo quedo el imperio romano de oriente con su capital Constantinopla. VII APORTES CULTURALES Contribuyo con lo siguiente: El latn, idioma oficial de los romano El derecho romano, sirvi como modelo para la organizacin del derecho romano moderno y contemporneo. El ejrcito, organizado y profesional Sus instituciones polticas( cabildo,senado,etc) Perfeccionaron la educacin Aporto en la arquitectura con sus monumentos( templos, circo ,teatro, termas ,columnas

ACTIVIDAD N05 63

I.-RELACIONA MEDIANTE FLECHAS LA FRANJA IZQUIERDA CON LA DERECHA Rmulo y remo La familia Senado Primer triunvirato Dioses principales Rmulo Agustulo Hijo de Teodosio Jpiter ,Marte,Juno ltimo emperador la familia Lpido,Marco Antonio,Octavio Lar,Mones,Penatos Fundadores de Roma Cuerpo poltico, oriento el gobierno II.-RESPODE DE UNA MANERA CLARA Y PRECISA LA SIGUIENTE PREGUNTA 1.- Explica de manera clara y precisa como se origino la cultura romana?

III.- EN EL CUADRO COMPARATIVO ESTABLECE LAS CARACTERSTICAS DE LOS PERIODOS DE ROMA MONARQUIA REPBLICA IMPERIO

IV.- ARGUMENTA DE MANRE CRITICA LA SIGUIENTE PRREGUNTA 1.- cul es el aporte cultural ms significativo brindado por la cultura romana a la humanidad

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POS- TEST I.-COLOCA EN LOS PARNTESIS EL NMERO QUE CORRESPONDE 1.- Limo 2.-Coliseo 3.- Descubre el uso del fuego 4.- Tinita 5.- Es selectiva 6.- Mejor historiador romano 7.- Edad media Homo Erectus Roma Plutarco fertilizante que arrastra el Nilo Tito Livio Hechos importantes de la historia segundo periodo egipcio ( ) Primer periodo egipcio ( ) Egipto ( ) Feudalismo ( ( ( ( ( ( ( ) ) ) ) ) ) )

II.-COLOCA V O F SEGN CORRESPONDA Y FUNDAMENTA TU RESPUESTA 1.-Las artes en Egipto estuvieron influenciadas por la religin ( ) por qu? 2.-El Nilo traa prosperidad econmica al antiguo Egipto ( ) por qu? 3.-La fundacin de roma tiene carcter legendario ( ) Por qu? 4. El imperio romano de oriente y occidente se destruyeron al mismo tiempo ( ) por qu? 5.-La historia es selectiva ( ) por qu? 6.-Las fuentes histricas nos ayudan a reconstruir la historia ( ) por qu? 7.-La teora evolucionista es la nica teora que explica el origen del hombre ( ) por qu?
III.- COMPLETA EN EL ESPACIO LA PALABRA CORRECTA

1.

encargados de cuidar templos y a los animales sagrados en

Egipto 2. tena por objeto venerar a sus antepasados 3. primer cdigo Romano 4. Mujer que sedujo a Cesar y Marco Antonio
5. generaciones 6. ciencia social que ayuda formar valores en las futuras libros de historia, biografas

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IV.-RESPONDE DE MANERA CRITICA Y PRECISA A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS 1. Por qu Y para qu se estudia la historia?

2. las fuentes histricas servirn para acrecentar la identidad nacional de un pueblo?

3. Cul es tu opinin acerca de la teora evolucionista?

4. Cul es el aporte ms significativo de la cultura Romana para la humanidad?

5. Qu opinin te merece la organizacin poltica , econmica y social de la cultura Egipcia?

HOJA DE RESPUESTAS PRE- TEST

66

I.- COLOCA EN LOS PARNTESIS EL NMERO QUE CORRESPONDE. 1.- Ollantay ( 6 ) a catita 2.-Crnicas ( 4 ) Forma parte de la literatura republicana 3.- Manuel Gonzles ( 5 ) Comentario reales de los incas Prada ( ) Forma parte de la literatura colonial 4.- Costumbrismo ( 1 ) Autor annimo 5.- Inca Garcilazo de la Vega ( 7 ) Creador de los yaraves 6.- Manuel Ascencio segura ( 3 ) Horas de lucha 7.- Mariano Melgar ( 2 ) Escritos durante la conquista II.-COLOCA V O F SEGN CORRESPONDA Y FUNDAMENTA TU RESPUESTA 1.- Los temas principales de la literatura durante la emancipacin fueron: la patria: la libertad y el sentimiento indgena: (v) por qu? Es un periodo de nuestra literatura determinada por la temtica propia de un proceso histrico, por ello est teida de la realidad poltica de la poca: la causa de la Revolucin Libertadora. 2.-La literatura de la colonia no fue una prolongacin de la literatura espaola (f ) por qu? Si fue una prolongacin de la literatura espaola, pues la tom como modelo a seguir. 3.-La literatura incaica o quechua era de carcter oral (v) por qu? Se trasmita de manera oral de generacin a generacin. 4.-Existieron 3 vertientes durante la literatura de la conquista (f) por qu? Fueron

solamente dos: popular y culta. 5.- Durante la literatura de la conquista la Vertiente Culta: fue posterior a la popular (v) por qu? Los espaoles al llegar trajeron una literatura popular y al afianzarse la conquista los clrigos y funcionarios reales trajeron una literatura culta.

6.- La literatura oficial durante el incanato fue cultivada por los haravicus (f) por qu? Lo cultivaron los amautas.
7.-La literatura republicana abarca el costumbrismo, el romanticismo y el indigenismo (f ) Por qu? Abarca el costumbrismo, el romanticismo, el realismo, el modernismo, el postmodernismo y el simbolismo. III.- COMPLETA EN EL ESPACIO LA PALABRA CORRECTA

conocido con el seudnimo El Bibliotecario Mendigo 2. a catita fue escrita por: _____________________ 3. escribi aves sin nido. 4. La epstola a Belardo fue publicada en la obra de Lope de Vega titulada:_______________
1. IV.- MARCA LA ALTERNATIVA CORRECTA 1. Mariano Melgar fue el creador de los yaraves, especie potica que tiene como fuente a una forma lrica prehispnica que cantaba al amor denominada A) Aymoray B) Harawi C) haylli D) huacantaqui

2. Uno de los discursos ms representativos de Pjinas libres es Discurso en el Politeama. En este, los llamados a asumir el futuro del pas son los ________. A) Obreros B) militares C) intelectuales D) los jvenes

ACTIVIDAD N01

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I. RESPONDE DE UNA MANERA CLARA Y PRECISA A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS 1. De qu manera las ciencias auxiliares apoyan a la historia? Da ejemplos - Geografa: Estudia el espacio, el lugar en donde ocurrieron los diversos hechos o sucesos donde se desarrollaron una cultura - Cronologa: A travs de la limitacin de tiempo en que ocurrieron los hechos - Arqueologa: A travs de la recoleccin de evidencias que nos ayudan a reconstruir la historia 2.-Ejemplifica las caractersticas de la historia Sociales : La cultura incaica Selectiva: Atentado a las torres gemelas Es tiempo y espacio: El descubrimiento de Amrica ( 1942)

II.-ESCRIBE Y MENCIONA A QUE SUCESO Y EDAD CORRESPONDE

Escritura Antigua Edad antigua Revolucin francesa Edad moderna

Atentado torres gemelas

Feudalismo Edad media

Edad contempornea

III.- Cul es la importancia del estudio de la historia para la humanidad? Es importante porque nos ayuda a conocer los sucesos significativos acontecidos en las sociedades , los cuales nos servir como ejemplo para el presente y el futuro ACTIVIDAD N02 68

I.- COLOCA EN LOS PARNTESIS EL NMERO QUE CORRESPONDE 1. Fuentes orales ( 5 ) fiestas 2.-Fuente autogrfica ( ) Monedas 3.-Fuentes monumentales ( ) Fotos 4.-Fuente secundaria ( 3 ) Obras de arte 5.-Hechos de orden volitivo ( 6 ) Limites 6.-Hechos geogrficos ( 2 ) Memorias ( 1 ) Leyendas, ancdotas ( 4 ) Tratados II.-EN EL CUADRO COMPARATIVO MENCIONA LAS DIFERENTES CARACTERSTICAS DE LOS TIPOS DE FUENTES HISTRICAS Fuentes primarias
fuente documental que se considera material de primera mano Puede ser fuente primaria un trabajo creado por algn testigo presencial o protagonista de un evento histrico en el que stos son descritos Llegan a nosotros sin ser transformadas por ninguna persona; es decir, tal y como fueron hechas en su momento, sin ser sometidas a ninguna modificacin posterior. Elevado, pues hay que elaborarla Costosa y con participacin de usuarios Dilatado -

Fuentes secundarias
Se denominan tambin historiogrficas. Son las que se elaboran a partir de las Fuentes primarias: libros, artculos. Una fuente secundaria es normalmente un comentario o anlisis de una fuente primaria. Reducido, consulta o compra Fcil acceso, suele estar publicada Corto

III.- RESPONDE DE CLARA Y PRECISA A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS 1. Para qu nos sirven las fuentes histricas y cul es su importancia? Nos sirve para reconstruir la historia, su importancia es que gracias a ellas se puede contar el desarrollo de un pueblo, en sus aspectos econmicos, sociales y polticas 2.Explica mediante ejemplos los diferentes tipos de fuentes histrica? Fuentes no escritas - Macchu Pichu - Diferentes momias, que explican las clase social, econmica, la manera de vivir que tuvieron aquellos personajes. Fuentes escritas - Documentos que escribieron los diferentes estudiosos de la historia Fuentes secundarias - Libros de historia donde se encuentran escritos los diferentes testimonios de los acontecimientos o sucesos acontecidos
ACTIVIDAD N03

I.-BUSCA LAS PALABRAS QUE SE ENCUENTRA EN LA LISTA

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O M O H S A F S

E Z X E H T P E

R E Q I O K S R

E T I E M P O O

C P I F B F C S

T Y S R U I E

U P L E U S C

S A U Z X O I E

C A M B I O F T

C A M B I O S N

P X R R Y R P A

1.-Hombre 2.- Tiempo

3. Cambios fsicos

4. Antecesores 5. Homo Erectus

II.- EN EL CUADRO RESALTA LAS CARACTERSTICAS MS IMPORTANTES EN LA TRANSFORMACIN DE LOS HOMNIDOS Austrolophitecus Homo habilis Homo Erectus Homo sapiens Homo sapiens Neanderthalensis de cro magnon
Capacidad craneana en aumento Movilizacin en dos piernas Diferenciacin sexual Posicin casi erguida ,posee mayor estatura Elaboro los primeros instrumentos hechos en piedra Descubre el uso del fuego, sus utensilios fueron mejores elaborados Posicin totalmente erguida De estatura baja ,piernas cortas y brazos largos Vivian en cuevas Mejor contextura fsica, crneo voluminosos Mayor desarrollo intelectual.

III.- Escribe a que homnido corresponde

Homo Erectus

Homo sapiens Neardenthalensis

Austrolophitecus

Homo sapiens de cro magnon

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Homo Habilis

IV.- Argumenta de manera critica cul es tu posicin con respecto al origen del hombre? Con respecto a esto hay muchas evidencias que corroboran esta teora evolucionista, pero la teora creacionista tiene como sustento la biblia, la cual se nos a enseado desde la niez.
ACTIVIDAD N04

I.-COMPLETA EN LOS ESPACIOS EN BLANCO LA PALABRA CORRECTA 1. Nilo Rio que fertiliza las tierras de Egipto 2. Jeroglfico. Antigua escritura de los egipcios 3. Mastabas Eran tumbas utilizados por los hijos del pueblo de origen noble

4Piedra de roseta Medio que ayudo a descifrar la escritura egipcia 5 Escribas Hombres sabios encargados de vigilar el pas II.-EN EL CUADRO DE DOBLE ENTRADA MANIFIESTA LAS SIMILITUDES Y DIFERENCIAS ENTRE LA CULTURA EGIPCIA Y ROMANA similitudes Adoraban a diferentes dioses Tuvieron 1 soberano absoluto Fue una sociedad esclavista Su arquitectura fueron monumentales y hechos para la eternidad Adoraban a diferentes dioses Tuvieron 1 soberano absoluto Fueron una sociedad esclavista Su arquitectura hermosa, monumental y hecha para el uso social Diferencias tuvieron 5 periodos crean en la inmortalidad del alma su escritura fue el jeroglfico Tuvieron 3 periodos El latn como idioma oficial Derecho romano Instituciones polticas

Egipto

Roma

III.- RESPONDE DE MANERA CLARA Y PRECISA LA SIGUIENTE PREGUNTA Explica cual es la importancia del rio Nilo en el desarrollo econmico y social del antiguo Egipto? El Nilo en sus aguas trae a las tierras de Egipto un fertilizante muy bueno llamado limo el cual abona las tierras, las cuales dan 2 o 3 cosechas al ao, incentivando el desarrollo y progreso de Egipto, el cual se reflejara en su organizacin social. IV.- ARGUMENTA DE MANERA CRITICA Cul es el aporte ms significativo de la cultura egipcia a la humanidad?

71

Ellos aportaron en la divisin del ao en 12 meses y los 365 das, al igual inventaron el calendario el cual lo hicieron en base al movimiento del sol y la luna , y as determinaron sus fechas de siembra y descanso
ACTIVIDAD N05

I.-Relaciona mediante flechas la franja izquierda con la derecha Rmulo y remo La familia Senado Primer triunvirato Dioses principales Rmulo Agstulo Hijo de Teodosio Jpiter ,Marte,Juno ltimo emperador Base de la organizacin social Lpido,Marco Antonio,Octavio Lar,Mones,Penatos Fundadores de Roma Cuerpo poltico, oriento el gobierno II.-RESPODE DE UNA MANERA CLARA Y PRECISA LA SIGUIENTE PREGUNTA Explica cmo se origino la cultura romana? Se explica a travs de la leyenda de Rmulo y Remo los cuales fueron arrojados al rio, y despus rescatados y crecieron, ellos son los fundadores de roma. III.- EN EL CUADRO COMPARATIVO ESTABLECE LAS CARACTERSTICAS DE LOS PERIODOS DE ROMA MONARQUIA - Se inicio el 753 y concluyo el 509 a.c - Su organizacin poltica estuvo a cargo del rey ,asamblea popular y el senado - Su organizacin social su base era la familia - Las clases sociales eran: los patricios, plebeyos, clientes y esclavos REPBLICA - Se inicio el 509 y termina el 29 d.c. - Su organizacin poltica estuvo a cargo de los cnsules, el senado y la asamblea - Aparecen el primer y el segundo triunvirato como forma de gobierno IMPERIO - Empieza el 29 y termina el 476 d.c. - Su organizacin poltica estuvo en manos del emperador, la asamblea y la prefectura - Su organizacin social estuvo compuesto: los nobles, clase media, burguesa y esclavos.

IV.- ARGUMENTA DE MANERA CRITICA LA SIGUIENTE PRREGUNTA Cul es el aporte cultural ms significativo brindado por la cultura romana a la humanidad El aporte ms significativo que la cultura romana ha brindado a la humanidad es el derecho, la cual ha sido la inspiracin para todas las legislaciones de los pases en el mundo, ya que en esta se 72

contemplan todos los derechos del cual son sujetos todos las personas por igual ,sirviendo de ejemplo para todas las civilizaciones del mundo.

BIBLIOGRAFA Lozano Fuentes, Jos historia de la cultura, Edit. Continental,Mexico.1995 Carl Grimberg, Historia universal. Edit. Gente. Per. Llosa, Jorge Guillermo, Manual Para El Estudio De La Historia De La Cultura Edit. Universitaria. Per Historia Universal, Enciclopedia lexus Editores, Espaa Historia Universal Siglo XXI,Edit.San Marcos, Per

PORTALES DE INTERNET http://www.universidadperu.com/historia-peru.php http://www.mailxmail.com/curso-estudio-hombre-biologia-sociedadcultura/proceso-hominizacion http://www.laguia2000.com/la-prehistoria/la-hominizacion

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