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Daara Serigne Mor Diop Extrait Brochure N1 Editions 2012

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Ad(i)yatour rassoli fii rouko(i) wa raf(i) mine rouk(o)i Ad(i)yatouss-soudjodi wa banass-sadjedateni

--------------------------Le Prophte sallal laahou wa sallam avait lhabitude de faire plusieurs types dinvocations au cours de la prire ; il est recommand de limiter en utilisant toutes ces formules de faon intermittente pour faire vivre le maximum daspects de sa sounna.

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PREFACE Extraite de la Brochure N 1 LA PRIERE DU MUSULMAN

Louanges Dieu qui a fait de la prire le second pilier de lIslam juste aprs la Profession de foi et a impos son accomplissement dans des moments dtermins avec la plus grande attention tout musulman sans exception sans possibilit dexcuse si ce nest la folie. Non seulement la prire concentre elle seule lensemble des autres piliers de lIslam savoir : - lattestation de la foi (nodd, likhaam, taaya) ; - le jene (interdiction de manger, boire< au cours de la prire) ; - le hajj (Sacralisation, Direction Kaaba) ; - la zakat (purification ; ncessit de moyens licites : eau pour ablutions, habits licites, mosque licite<..). Mais galement, cest le seul pilier qui implique lensemble des membres, (tout le corps) de celui qui laccomplit. La place de la prire dans lIslam quivaut la place quoccupe la tte dans un corps. Acte daudience solennelle, la prire constitue le canal de communication par excellence entre lesclave et son Seigneur ; et par son biais, Allah le protge des ruses de Satan al fakhechaa-i wal mounekar . Elle est aussi le critre de distinction entre la foi et lidoltrie. Hadice : La premire chose dont lhomme aura rendre compte au jour de la rsurrection sera la prire ; son abandon est un motif de condamnation ( mort) pour lislam ; mme les enfants sont assujettis la prire ds lge de sept ans et si, dix ans, lenfant nest pas assidu la prire, lislam ordonne de le contraindre quitte le frapper. La prire reprsentait pour le Prophte sallal laahou aleyhi wa sallam la prunelle de ses yeux et le soulageait de tous ses soucis. Cest la dernire chose quil a recommande dans les derniers instants de sa noble vie. Dieu la dcrte et rendue obligatoire au-del du septime ciel dans un lieu illustre appel SIDRATOUL MOUNTAHA lors du fameux voyage nocturne dit de LASCENSION. Aprs lattestation de foi en Dieu, la prire est le meilleur acte dadoration et le plus important. Nul nen est exempt quelque soit la situation tant que la personne reste avec ses sens et sa conscience ; quon soit rsident ou en voyage, en bonne sant ou malade, en scurit ou en danger, quon soit un homme libre ou un esclave, homme ou femme, riche ou pauvre, quon manque de ce prcieux liquide quest leau et mme si on est en tat dimpuret majeure ncessit ant le grand lavage. Cest chacun selon ses possibilits, ses capacits et sa situation. De mme, Dieu a lev les contraintes despace pour ce devoir fondamental ; en effet le Prophte sallal laahou aleyhi wa sallam na-t-il pas dit : la terre a t dcrte pour moi et ma communaut comme espace dadoration et moyen de purification. Saches frre, saches ma sur, que la prire est le pilier qui a t le plus mentionn dans le Coran ; Dieu la cite en association avec la Zakat plus de 80 fois.
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Retiens galement que la prire est : - expression de la crainte dAllah par le cur ; - mention du nom de DIEU par la langue ; - soumission devant sa grandeur par le biais du corps qui marque son humilit devant son Seigneur par linclinaison et la prosternation ; La prire est ainsi acte dexaltation de la grandeur dAllah ; le corps tout entier y joue sa partition par les diverses positions quAllah lui fait adopter (debout, assis, inclin, prostern) ; la prosternation est la plus grande marque de soumission Allah ; lEnfer a reu lordre de ne pas brler les membres ddis la prosternation. De mme par le biais de la prire, Dieu toffre lopportunit de : - rciter le Coran. - Le glorifier. - Lui adresser des louanges ; - te repentir (istighfaar) ; - Linvoquer pour tes besoins ; - et invoquer sa bndiction pour le Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam. La prire comprend ainsi dix stations qui donnent lhomme un statut privilgi par rapport aux Anges. En effet, seul lhomme a le privilge de runir en un moment, en un seul acte, autant de stations dadoration par le biais de la Prire ; Certains Anges, quant eux, Dieu les a rpartis en dix ranges ( sapes ) ; chaque range tant compose de millions dAnges qui nexcute nt quun seul type dadoration notamment : - la station debout : ladoration de certains anges se limitent se tenir debout avec lhumilit requise devant leur Seigneur, et ce jusqu la fin des temps ; - roukoo : une autre catgorie est compose dAnges en position roukoo (inclins) en permanence ; - dautres sont prosterns depuis leur cration et ne bougeront pas de cette position jusquau jour dernier ; - dautres glorifient uniquement Allah< Et sil accomplit ses cinq prires, lhomme aura la rcompense lie ladoration de lensemble des habitants des cieux (les anges) ; que dis-je ? Il lobtient dj ds quil effectue deux rakaas. Lhomme peut ainsi mesurer le privilge dont son Seigneur la gratifi et en mme temps la responsabilit qui pse sur ses paules. Pour prendre toute la mesure dune telle considration et dune telle responsabilit, il est important que lhomme comprenne le sens de ce quil rcite et galement quil sefforce de vivre le contenu du message dAllah ; message dans lequel salternent promesses, menaces, ordres, interdictions, diverses injonctions et interpellations. Cest ainsi quun jour, force defforts et de concentration, tu vivras intensment ce moment daudience la dimension de la prire des gens de la proximit.

Serigne Mor DIOP

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I Ad-(i)yatour-roukou(i)
Les invocations de glorification en position roukoo
(Bokhaari & Mouslim) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------

1- Soubehaana rabbiyal (a)Ziime wa bi hamdihi

Gloire et Louanges au Matre lIncommensurable. (3 10 fois)

(Bokhaari)

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2- Soubehaanaka AllaaHoumma rabbanaa wa bi hamdika allaahoumma ighefirlii (Bokhaari & Muslim)

Gloire Toi oh mon Dieu et notre Seigneur ainsi que les louanges - Oh mon Dieu Pardonne ton serviteur.
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3- Soubbohoune qhouddoussoune rabboul malaa-ikati war rohi (Muslim)

Tout de Gloire et de Saintet Matre des anges et de leur Chef Djibril.
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4- Allaahoumma laka raka(h)tou wa bika aamantou wa laka aslamtou ; khacha(a) laka same(ii) wa baSarii wa mouKhii wa (a)Zmii wa (a)Sabii wa mastaqhalla bihi qhadamii (Muslim) / al arba(a)/ibn Maajah
Oh mon Dieu cest pour Toi que je mincline humblement, cest en Toi que je crois, cest Toi que je me soumets de tout mon tre et tous mes sens et toutes mes facults (mon oue, ma vue, mon cerveau, mes os, mon systme nerveux, et tout mon corps) dans la crainte de tes reprsailles.
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5- soubehaana zil djabaroti wal malakoti wal kibriyaa-i wal (a)Zamati - Abou Daod / ASounnaani/ Ahmad bi isnaadine
hassani

Gloire au Dtenteur du Pouvoir absolu, de la Royaut, de la Grandeur et la Puissance.

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II Ad-(i)yatour- raf(i) mine rouk(o)i

Les sabbaals aprs le roukoo (siggi ci roukoo)
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Sami(a)l laahou limane hamidaH (Abou Hourera)

QuAllah entende celui qui le loue.
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Rabbanaa wa lakal hamdou hamedane kaiirane Tayyibane moubaarakane fiihi

Notre Seigneur Toi les louanges sans fin les plus pures pleines de bndictions.
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Rabbanaa lakal hamdou mil-ass-samaawaati wa milal arDi wa maa bayenaHoumaa wa mil-a maa chita mine che-ine ba(h)dou aHllae-anaa-i wal madjedi ahaQhou maa qhaalal (a)bdou wa koullounaa laka (a)bdoune Allaahoumma laa maani(a) limaa a(h)Tayeta wa laa mou(h)Tii limaa mana(h)ta wa laa yanefa(ou) zal djaddi minekal djaddou (Saahaabiil hadiice Abo sa(ii)d al khoudrii)/Mouslim)
Notre Seigneur Toi les louanges autant que peuvent en contenir les cieux et la terre et lespace qui les spare et autant selon Ta volont ; Toi le seul digne dloge et de glorification (ces louanges tant les plus appropriees de la bouche de ton serviteur) ; Ne sommes nous pas tous soumis Ta volont ! Mon Dieu nul ne saurait faire obstacle ce que tu as donn ; de mme nul ne peut donner ou offrir de ce que tu as refus ; la fortune de lhomme riche ne lui sera daucun profit si ce nest par ta permission Toi qui est la source de tout pouvoir.
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Qhad abata aninn nabbi-yi sallal laahou aleyhi wa sallam fii zikri ba(h)dal raf(i) mine rouko-I arba(a)tou anewaa-ine; wal afaDalou ane yaqhola koulla naw-ine fayatanawa-ou taaratane Haazaa wa tawrane Haazaa.
Le Prophte sallal laahou wa sallam avait lhabitude de faire aprs stre relev de la position ROUKO lune des 4 diffrentes glorifications ci-aprs et qui signifient la mme chose, il est recommand de limiter en utilisant toutes ces formules de faon intermittente. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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Rabbanaa lakal hamdou (Boukhaari / Muslim) Rabbanaa wa lakal hamdou (Boukhaari / Muslim) AllaaHoumma Rabbanaa lakal hamdou (Boukhaari / Muslim) AllaaHoumma Rabbanaa wa lakal hamdou (Boukhaari)

Notre Seigneur les louanges sont Toi

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III Ad-(i)yatouss- soudjodi (a)nn nabi Sallal LaaHou (a)leyhi wa sallam :

Invocations au cours des prosternations

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1- Soubehaana rabbiyal a(h)laa - Houzefatou ibnil Yamaani/ Ahlousssounna/Ahmad/Tirmiizii

Gloire au Seigneur le Trs Haut.

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2- Soubhaanaka AllaaHoumma rabbanaa wa bi hambdika allaaHoumma ighfirlii soubbohoune qhouddossoune rabboul malaa-ikati war-rohi (Boukhari / Muslim)
Gloire Toi oh mon Dieu et notre Seigneur ainsi que les louanges oh mon Dieu pardonne moi Saintet et Gloire au Matre des Anges et de lEsprit (Djibril)
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3- AllaaHoumma laka sadjadtou wa bika aamantou wa laka aslamtou - sadjada wadjeHii lil Lezii khalaqhaHou wa SawwaraHou wa chaQha same-(a)Hou wa baSaraHou tabaaraka Laahou ahsaanou khaaliqhiina
Ali ibn Abii Taalib/Mouslim

Oh mon Dieu cest pour Toi que je me prosterne humblement, cest en Toi que je crois, cest Toi que je me soumets de tout mon tre de mme que se prosterne ma face devant Celui qui la cre, faonne et la dote doue et de facult de vision Bni soit Allah Crateur sublime.
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4- AllaaHoumma ighfirlii zanebii koullaHou diQhaHou wa djillaHou wa awwalaHou wa aakhiraHou wa (a)laaniyataHou wa sirraHou - Abou Hourera/Mouslim
Oh Mon Dieu pardonne moi mes pchs les plus vniels (subtils, insignifiants) comme les plus flagrants, les premiers comme les derniers, les visibles comme les cachs
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5- AllaaHoumma innii a(ou)zou bi riDaaka mine sakhaTika bi mou(aa)faatika mine (ou)qhobatika wa a(ou)zou bika mineka laa ouhSii anaa-ane (a)leyka anta kamaa aenayeta (a)laa nafsika - Asha/Mouslim
Oh Mon Dieu je cherche protection auprs de Ta Satisfaction lorsquelle sexprime contre ta colre lorsquelle se manifeste ; Oh Mon Dieu je cherche protection auprs de Ta Pardon ton chatiment ; de mme je cherche une chappatoire auprs de Toi pour ne pas subir les consquences de mon incapacit te rendre les honneurs et les loges dus ta Dignit comme Toi seul peux le faire.
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IV Ad-(i)yatour-rasoli banass-sadjedateni

Invocations entre les prosternations

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1- Rabbighfirlii rabbighfirlii - Houzefatou Yamaani/Abou

Daaoud/ibn Maajah

Mon Dieu pardonne moi - pardonne moi ----------------------------------------------------------------------------------------------------------

AllaaHoumma ighfirlii warhamnii waHdinii wadjebournii wa (aa)finii warzouqhenii warfa(h)nii - Ref : Abdulaahi ibn
Abass /akheradjahou aShaabou sounan

Oh Mon Dieu pardonne moi, aie piti de moi, guide moi, assure moi ton assistance, donne moi la paix, pourvoies moi en ressources et lve moi

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Les 11 conditions de validit de la FAATIHA dans une PRIERE

La rcitation de la FAATIHA au cours d'une prire, pour tre considre comme valable doit obir 11 rgles bien prcises, ou conditions de validit.
Source : Rf. Livre Inaaratoud Doudjaa - charhou Tanewiiroul hidjaa Nazemou safiinatoune Nadja - Rite Imam Malick page 104

Les 16 chartes ou conditions de validit du KABAROU ARMAL

12345678910le Kabarou Armal doit tre obligatoirement il faut faire face la KAABA ; il doit tre dit en position debout sauf cas dire Allaahou en premier et non linverse ; ne pas trop allonger la lecture (kheuthie ne pas non plus tirer sur le premier A ; ne pas dire non plus AKBAAAR mais dire ne pas dire AKBARRR (ne pas appuyer sur ne pas dire WALLAAHOU AKBAR ; On doit dire ALLAAHOU AKBAR d'un dit en ARABE ;

1 - La Faatiha doit tre rcite telle qu'elle est crite dans le CORAN (Djangue ko ni mou teudd) ; 2 - Suivre l'ordre des versets (Toftel baateyi) ; 3 - Prononcer toutes les lettres (Djangue araf yeup) ;

de force majeure ;

bou yme) ; ne pas dire AAALLAAHOU ; AKBAR (ne pas tirer le dernier A de Akbar) ; le R de manire exagre) ;

Exemple : il faut dire ane - (a)meta au lieu de anamta. En effet entre le n et le m il y 'a une lettre qu'on appelle le an et qui n'est pas tout fait le a franais. C'est pourquoi nous l'crivons avec une parenthse (ou ds fois avec un apostrophe devant la lettre). 4 - Rciter tous les versets dont la BASMALLAH, c'est-dire Bismillaahir Rahmaanir Rahiime. Source : Hadith rapport par Oumou Salamata, l'pouse du Prophte (Paix sur lui). Ici il convient de souligner que beaucoup de musulmans de chez nous, ds qu'ils vont la Mecque ou dans certains pays arabes, ils importent une rcitation diffrente de la Faatiha, marque par l'omission de la BASMALLAH ; alors quen fait les imams qu'ils imitent ne l'omettent pas, mais simplement le disent voix basse. 5 - Ne pas marquer une pause au cours de la rcitation en dehors des arrts obligatoires - wakhfoune laazimoune - ou des arrts recommands - wakhfoune hassanoune (Bagna takhaw bou yaague ci biir djangue bi). 6 - Ne pas marquer une pause (mme courte) avec l'intention de couper la rcitation (Bagna takhaw bou gaateu dioublou ci dok djangue bi). 7 - Entendre la rcitation, soi-mme, mme lorsqu'on rcite voix basse (Dgueul sa bop araf yeup). Cette conditionnalit nest gnralement pas respecte. 8 - Ne pas altrer (modifier) la prononciation et par consquent le sens des mots, des lettres (Bagna yakh bouye sopi maana baateyi). Exemple : ne pas dire anamta ou kharil ; mais plutt ane (a)meta et gharil ; etc... 9 - Ne pas rajouter un mot tranger dans la Faatiha (Doo dougueul bne bate ci biir Faatiha bi). 10- Rciter la Faatiha en position DEBOUT sauf en cas de force majeure (djangue ko yeup ci taxaw). 11- Respect des 14 consonnes doubles (chadda) de la rcitation (Samouwanet ak chadda yeup). En effet, lorsqu'on rcite la Faatiha, il faut savoir que certains mots ont des consonnes doubles dont il faut tenir compte.

trait - ne pas marquer de pause entre Allaahou et Akbar. Malheureusement, un grand nombre de fidles font cette erreur. Ils marquent une courte pause entre les 2 termes et c'est au cours de celleci qu'ils nourrissent l'intention de faire telle prire (yn). Si tel est le cas, le 1er terme du kabarou armal, savoir Allaahou, n'est pas en toute logique pris en compte dans l'intention (douguoul ci yn bi). Ce qui par consquent mutile la prire ; 11121314on doit le dire l'heure de la prire pour surtout ne pas le dire avant l'Imam ; faire suivre les 2 mots (toftel niaari baate Ne pas utiliser un qualificatif ni un valider la prire et non avant l'heure ;

yi), ne pas intercaler un autre mot entre les 2 ; superlatif autre que AKBAR (ex : Allaahou Rahmaane) ; 15il faut entendre soi-mme les paroles (donc ne pas le dire voix trop basse, imperceptible par sa propore oreille) ; mme pour une femme ; 16avoir l'intention de faire le Kabarou Armal et non uniquement de se faire l'cho ou le porte parole de l'Imam (ceci, lorsqu'on rpte le Kabarou Armal haute voix pour que les autres entendent)

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Les 14 consonnes doubles (chadda) de la Faatiha

BismiL - LaahiR - RahmaaniR Rahiime 1 2 3 Al hamedouliL - Laahi raBBil (Aa)lamine 4 5 AR - RahmaaniR - Rahiime 6 7 Maliki YawmiD Diine 8 IYYaaka na(h)boudou Wa iYYaaka nasta-(ii)ne 9 10 IhdinaSS - SSiraaTal moustaqhiime 11 SiraataL - Leziina ane - (a)meta (a)leyhime 12 Ghayeril magh Dobi (a)leyhime WalaD - DaaL - Liine (aamine).
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CHARTOU SOUDJOOT ( Conditions de validit de la prosternation)

1- On doit se prosterner sur sept parties du corps 2- Le faire dans un mme mouvement densemble 3- Au mme moment (ci benneu waxtou) 4- Le front ne 5- Les parties doit pas tre couvert suprieures du par corps quelque chose (kaala<) doivent se retrouver dans la position la plus basse 6- Garder une stabilit totale et marquer un temps darrt minimal ( Dall ) 7- Le corps doit tre inclin vers le bas par la tte 8- Se prosterner uniquement par soumission totale Dieu

LA PRIERE DE HAATIM AL ASSAM

Il est difficile de se concentrer sur la prire sans penser aux problmes terrestres . On donne souvent en exemple la priere d'un homme de Dieu nomm HAATIM AL ASSAM qui decrivait sa prire comme suit : Aprs avoir procd des ablutions intgres : (diap ndiap lou tooy) - Joublie tout et je me concentre sur mon audience avec Dieu ; tous mes membres sont alors au repos , presque immobiles par respect et crainte devant mon Createur. - Puis je mimagine tre dans et face la Kaaba hauteur du Maqhaama Ibraahim (Kaaba bi mingui sama kaname) ; sous le regard perant dAllah qui scrute mon cur dans tous les moindres dtails - et je mimagine debout sur le fameux PONT SIRAT que je mapprte traverser (Sirat mingui sama kharant tank, t mangui key digui) ; - jimagine Le PARADIS ma droite (Aldiana mingui sama ndidioor) ; L'ENFER ma gauche (Safara, sama tiamogne) ; - L'ange de la mort juste derrire moi, s'apprtant prendre mon me et que par consquent, cest ma dernire prire (malakal mawti sama guinaw) ; - et je demeure entre l'espoir (d'tre sauv) et la crainte (d'tre jett en enfer) (digeunt yakaar ak raggal). Cest alors seulement que je prononce le Kabaroul Armal avec la solennit qui sied lvnement - lorsque je rcite (au cours de la prire), je le fais correctement, distinctement, je respecte les ponctuations, les consonnes, je tire les voyelles longues< (TAARTIIL) tout en tant concentr sur le sens des mots - je me considre insignifiant lorsque je suis en position Rouko (Toroxlou ci Rouko) ; - je cultive la crainte de Dieu dans les roukos et prosternations (Raggal Yalla ci soudjoot yi), tout en m'efforant de parfaire le Taaya en me tenant comme il faut devant mon Maitre Quand jai enfin fini Je prononce le Salut final en parfaite conformit avec la Sounna du Prophte sallal laahou aleyhi wa sallam (meu seulmeul, seulmeulou Sounna) Ce faisant je me retrouve dans une salle dattente qui a pour nom patience ballot entre la crainte et lespoir.

9- Ne pas se prosterner sur un pan dhabit

10- Poser dabord les mains puis les genoux puis le front (Rite imam Maalik)

LA TERMINAISON DE LA PRIERE (Naka lniouye Gun ci diouli) : un salut final ou 2 ou 3 ?

Si on se rfre au livre Nayloul aweTaar tome 2 page 319 de Imam Chawkaani la rgle pour sortir de la prire est UN SEUL SALUT FINAL (BENNEU SEULMEUL) ; ses rfrences sont 1 Les Sahabas suivants : Ibn Omar ,Anas, Salamata ibnil akwah , Aicha 2 Et Taabi-(ii)ne (les successeurs des Sahabas) : Al Hassan ; Ibn Sirrin, Omar ibn Abdil Aziiz , Maalik , Al awzaa-ii, de mme des sources attribues a lImam Chaafi et bien dautres ; cela est confirm par Nawawii dans son commentaire de Mouslim qui atteste que pour la grande majorit des oulmas un seul salut final est la rgle pour finir ou sortir de la prire Selon ces mmes oulmas faire un 2me Salut final est moustahaab (lou niou sope)

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