P. 1
Грегг Брейден Эффект Исайи

Грегг Брейден Эффект Исайи

Views: 1,603|Likes:
ОпубликованSKLYARAN74
Грегг Брейден в своей книге “Эффект Исайи” рассказывает о том, как в 1947 году археологи нашли вместе со “Свитками Мертвого моря” свиток Исайи. В этом древнейшем документе говорилось о том, что люди обладают внутренней способностью влиять на будущее развитие событий, изменять предсказания и сам окружающий мир.

В книге Г. Брейдена вы найдете неоспоримое подтверждение тому, что сострадание человека может изменять реальность Земли - именно это и было священным, но утраченным посланием!
Грегг Брейден в своей книге “Эффект Исайи” рассказывает о том, как в 1947 году археологи нашли вместе со “Свитками Мертвого моря” свиток Исайи. В этом древнейшем документе говорилось о том, что люди обладают внутренней способностью влиять на будущее развитие событий, изменять предсказания и сам окружающий мир.

В книге Г. Брейдена вы найдете неоспоримое подтверждение тому, что сострадание человека может изменять реальность Земли - именно это и было священным, но утраченным посланием!

More info:

Published by: SKLYARAN74 on Oct 05, 2013
Авторские права:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
See more
See less

09/04/2014

Грег Брейден

«Эффект Исайи»






Книга Грега Брейдена «Эффект Исайи» посвящена древней практике молитвы.
Соединяя новейшие открытия в квантовой физике с духовными традициями прошлого,
он приводит неоспоримые доказательства эффективности и силы молитвы.
Тщательный анализ памятников древней литературы, глубокое понимание
человеческой психологии и красочные путевые зарисовки составляют основу этой
книги. Вновь и вновь она убеждает нас в том, что любовь и надежда в силах изменить
мир.
ПРОЛОГ
Я внимательно вслушивался в звучащий по радио голос, желая удостовериться, что
понял все правильно. Огни на приборной доске новенького, всего пару дней назад
арендованного авто казались мне какими-то незнакомыми и потому тревожными.
Порывы злого ветра заглушали радио; солнце садилось в тучи, надвигалась зимняя
буря. Вглядываясь вдаль, я с трудом различал впереди на шоссе отсвет городских
огней. В зеркале заднего вида отражалась дорога, по которой мы только что проехали:
серая змея асфальта тянулась в никуда, постепенно растворяясь в темнеющих
сумерках. Впереди слабо мерцали огни - но там, позади, расстилалась бесконечная
тьма. Мы были одни, совершенно одни на шоссе в пустыне Северного Колорадо. На
миг я задумался о том, сколько еще людей - у себя дома или в автомобилях - слушают
сейчас то же, что и я.
Гость радиостудии, уважаемый автор и издатель, говорил о приближающемся конце
тысячелетия и начале XXI века. Ведущий попросил его рассказать, что, по его мнению,
ожидает человечество в ближайшие два — три года. Сквозь потрескивание помех до
меня доносились слова гостя, вселяющие тревогу и страх. Уверенно и авторитетно он
говорил о том, что конец тысячелетия неизбежно принесет с собой глобальный кризис
технологий, в особенности компьютерных. Он разворачивал перед слушателями
худший из возможных сценариев: может так случиться, говорил он, что блага жизни,
которые мы считаем необходимыми для нашего существования, окажутся
труднодоступными или вовсе недоступными на несколько месяцев, а то и лет. Он
говорил о прекращении подачи электричества, газа, воды, нехватке продовольствия - и
неизбежном хаосе и анархии, которые за этим последуют. Близится время, продолжал
он, когда законы государства перестанут работать и сменятся одним-единственным -
законом войны. В дополнение к этим страшным перспективам он вспомнил о
бесконтрольном распространении смертельных заболеваний и о возможности
третьей мировой войны с использованием ящерного оружия - войны, способной за
какие-то три года унести жизни двух третей населения земного шара, иначе говоря,
четырех миллиардов человек.
Мне уже приходилось слышать подобные прогнозы. От видений библейских пророков
до Нострадамуса и Эдгара Кейса, с XVI и до XX века излюбленными темами
пророчеств, касающихся конца второго тысячелетия, были цунами, затопление
материков и страшные землетрясения. Но в этот вечер пророчества звучали как-то по-
особенному. Быть может, оттого, что мы были на шоссе совсем одни, затерянные в
огромном и безразличном к нам мире. Или оттого, что тысячи незнакомых людей -
дома, на работе, в машинах - слушали вместе со мной бестелесный голос
самоуверенного пророка. Я вдруг ощутил, что меня переполняют противоречивые
чувства - от отчаяния и безнадежности, от которой на глаза наворачивались слезы, до
гнева и ярости.
- Нет! - услышал я свой собственный возглас. - Нет, не обязательно все будет так, как
вы предсказываете! Будущего еще нет: оно не определено, - и мы можем сами
выбирать свою судьбу!
Поднявшись на вершину холма, мы начали спуск в долину, где радиопередачу
заглушили помехи. Последнее, что я слышал, - был совет слушателям «готовиться к
долгой и суровой зиме». Для тех же, кто живет в бедности, на обочине общества или не
ведает о нависших над миром катастрофах, у него нашлось лишь одно пожелание:
«Да поможет им Бог». Передача прервалась, и наступила тишина - но слова эти снова
и снова звучали у меня в мозгу.
Я написал эту книгу, чтобы сказать всем, кто захочет меня услышать: не бойтесь и не
впадайте в отчаяние! Мрачные предсказания, услышанные мною тогда по радио, не
обязательно воплотятся в жизнь. Это лишь одна из перспектив - один из возможных
вариантов будущего. Древние пророки видели в будущем не одни лишь беды и
катастрофы, вместе с этим они описывали не менее вероятные картины мира,
согласия и спасения от невзгод, ожидающих народы земли. В рукописях более чем
двухтысячелетней
давности они оставили нам тайные указания, позволяющие предотвратить исполнение
зловещих предсказаний и пророчеств. Эта наука, зашифрованная в забытых
документах, с первого взгляда может показаться выдумкой или, по крайней мере,
находкой для сюжета фантастического фильма. Однако достижения физики XX века
проливают новый свет на эти древние тексты и скрытые в них уникальные возможности -
возможности, позволяющие нам самим определять свое будущее. Разрозненные
фрагменты этих текстов описывают некое забытое искусство, способное положить
конец всем войнам, болезням и страданиям, открыть невиданную доселе эру мира и
сотрудничества между странами и народами, сделать безвредными страшнейшие
стихийные бедствия, принести исцеление нашим телам и отменить древние
пророчества, предрекающие разрушение и гибель
Современные исследования в области квантовой физики подтверждают принципы,
лежащие в основе феномена массовой молитвы и древних пророчеств. Впервые я
обнаружил следы этой могущественной древней мудрости в переводах арамейских
текстов, написанных за пять столетий до рождения Христа. В этих текстах говорилось о
том, что в 1 веке н. э. тайные предания были перенесены с родины их авторов -
Ближнего Востока - в горы Центральной Азии, где и хранились с тех пор. Весной 1998
года у меня появилась возможность организовать группу из двадцати двух человек и
отправиться вместе с ними в Тибет, дабы подтвердить существование этих преданий,
чей возраст превышает двадцать два века. Наше путешествие вкупе с
широкомасштабным исследованием, проведенным в ряде крупных западных городов,
- подтверждает древние речения: да, мы действительно способны прекратить
страдания бесчисленного множества людей, предотвратить третью мировую войну и
помочь каждому страждущему в настоящем и в будущем. Посетив тибетские
монастыри, установив местонахождение тайных библиотек и став свидетелем древних
практик, бережно сохраненных до нашего времени, я счел себя вправе рассказать
все, что знаю, широкой общественности.
Современная наука получает все больше и больше доказательств связи между
внешним и внутренним мирами; существует забытый мост, соединяющий мир
повседневного опыта с миром наших молитв. Возможно, этот путь, соединивший все
лучшее, что могут дать наука, религия и мистика, позволит нам подняться на новые
уровни, прежде казавшиеся недостижимыми. И основан он на естественных
человеческих способностях, которыми обладает каждый из нас. Нужно просто
вспомнить - и тогда наши семьи, друзья и все, кто нам близок и дорог, услышат
послание надежды, пришедшее из бескрайней дали времен. Пророки, видевшие нас
в своих прозрениях, сходятся в одном: благоговение перед жизнью - вот ключ к
выживанию человечества и к сохранению нашего единственного дома - Земли.
Грег Брейден Северный Нью-Мексико Январь 1999 г
ВВЕДЕНИЕ
Возможно ли, что существует забытая наука, позволяющая избежать войн, страданий
и разрушений, которыми полны древние пророчества о современности? Возможно ли,
что где-то в тумане исторической памяти зияет пробел, мешающий нам понять, как
следует относиться к миру и друг к другу? И если так, сможем ли мы предотвратить
величайшие беды в истории человечества, заполнив этот пробел? Тексты двадцати пяти
вековой давности, в полном согласии с современной наукой, решительно отвечают на
эти вопросы: «Да!» Из глубины столетий до нас дошло знание о двух мощнейших
духовных техниках, способных влиять на нашу теперешнюю жизнь самым
непосредственным образом. Первая - это искусство пророчества, которое позволяет
предсказывать будущие последствия выбора, совершенного в настоящем. Вторая -
особый вид молитвы, позволяющий нам выбирать, какие из этих пророчеств станут
реальностью.
По-видимому, в прошлом эти тайны были открыты для всех. Последние следы этой
мудрости были утрачены западной цивилизацией в IV веке н. э., вместе с некоторыми
древними текстами. В 325 году н. э. ключевые элементы древнего наследия были изъяты
из обращения и сделались достоянием разнообразных эзотерических традиций -
загадочных сект, тайных орденов и высшего священства. Однако современная наука,
недавно осуществившая переводы свитков Мертвого моря и гностических библиотек
Египта, способна пролить свет на некоторые легенды и предания, дошедшие до нас из
древности. Лишь сейчас, по прошествии почти двух тысяч лет, мы начинаем познавать
живущую в нас силу - силу, способную положить конец страданиям и принести
нашему измученному миру счастье и покой.
Многие древние авторы оставили нам послания надежды Видения пророка Исайи
были записаны за пять столетий до рождения Христа, Единственная полностью
сохранившаяся запись пророчеств Исайи, найденная в 1946 году среди свитков
Мертвого моря, выставлена сейчас в особом зале Музея книги в Иерусалиме. Этот
ценнейший документ хранится в особой нише, устроенной так, что в случае какой-
либо катастрофы герметичные стальные двери автоматически захлопнутся и реликвия
не пострадает. Благодаря древности документа и его хорошей сохранности, свиток
Исайи можно рассматривать как своего рода эталон древних пророчеств о нашем
времени. Как правило, эти пророчества различаются в деталях, однако общая тема их
остается неизменной: сперва описываются страшные катастрофы, а вслед за тем -
видения жизни, радости и новых невиданных возможностей.
Свиток Исайи, древнейший из всех манускриптов подобного рода, начинается с
беспрецедентного описания грядущих всемирных бедствий. Этот страшный момент
Исайя описывает словами: «Земля опустошена вконец и совершенно разграблена»
(Ис.24:3), Эта картина будущего во многом повторяет пророчества других традиций, в
том числе индейцев навахо и хопи, а также племен майя Мексики и Гватемалы.
Однако в следующих стихах ужасные картины сменяются видениями мира и
благоденствия: «Пробьются воды в пустыне и в степи - потоки. И превратится призрак
вод -в озеро и жаждущая земля - в источники вод» (Ис. 35:6-7). К этому Исайя
прибавляет, что «в тот день глухие услышат слова Книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза
слепых» (Ис. 29:18).
На протяжении двадцати пяти столетий ученые толковали эти пророчества как
предсказания двух следующих друг за другом событий: после всеобщей гибели
разрушения настанет время мира и радости. Возможно ли, что древние видения
говорят о чем-то ином? Быть может, предсказание пророка отражает способность
древних мастеров тайных искусств прозревать альтернативные варианты будущего? И
если так - детали их мистических видений могут нести в себе ценнейшую
информацию о нашем будущем.
Подобно физикам XX века, древние пророки рассматривали время - ход истории -
как дорогу, по которой можно идти в двух направлениях - вперед и назад. Они видели в
своих пророчествах не предсказание событий, которые непременно должны
произойти, а отражение вероятных сценариев, основанных на событиях настоящего
времени. Если изменится настоящее - может измениться и будущее. Например,
пророчество о войне может исполниться лишь в том случае, если социально-
политические тенденции к предсказанному времени останутся неизменными.
Это доказывает, что, изменив свое поведение в настоящем - пусть даже ненамного, -
мы можем полностью изменить ход будущей жизни. Этот принцип применим как к
жизни индивидуума (например, к вопросам здоровья, или семейным отношениям), так
и к пути развития человечества в целом. Пророк не только предсказывает войну - его
предсказание может помочь ее предотвратить. И действительно, многие древние
пророчества сопровождаются отчаянными призывами к людям измениться и сделать
так, чтобы пророчество не сбылось.
Для пророка варианты будущего сродни параллельным дорогам. Время от времени
эти дороги сближаются, и тогда завесы между мирами возможного истончаются. В
такие моменты, говорит древняя мудрость, можно сделать выбор и перепрыгнуть с
одной дороги на другую, создав себе новое будущее.
Современная наука внимательно изучает этот эффект и дает связанным с ним
явлениям различные названия: временные волны, квантовые скачки, точки выбора. В
сущности, все эти слова говорят о том же, что и древние пророчества. Пророк
предсказывает не события, которые непременно должны случиться в будущем, а
возможные последствия выбора, сделанного в настоящем. Их можно сравнить с
компьютерной моделью, позволяющей нам «проиграть» в виртуальном мире
определенные действия и увидеть, к чему они приведут.
В полном согласии с квантовой физикой, предполагающей «скачкообразный» ход
времени, Исайя напоминает нам, что будущее определяется коллективным выбором,
совершаемым в настоящем. Совместные действия множества людей усиливают
эффект квантового скачка и склоняют чашу весов вероятности в нужную сторону. Один
из наиболее ярких примеров этого квантового принципа массовые молитвы о чудесах,
результатом которых является внезапный «прыжок» из одного возможного будущего в
другое. В начале 1980-х годов в криминальных районах больших городов было
проведено несколько тщательно задокументированных экспериментов по изучению
эффекта групповой молитвы. Эти исследования, хорошо освещенные в литературе,
показали, что групповая молитва действительно изменяет реальность. Быть может, тот
же принцип работает и в больших масштабах - возможно, даже в масштабе всего
человечества?
13 ноября 1998 года, в пятницу, была организована всемирная молитва о мирном
разрешении международных конфликтов. Имелся в виду, прежде всего ультиматум,
предъявленный Ираку Организацией Объединенных Наций по поводу инспекции
военных баз. Переговоры не принесли результатов, срок ультиматума истекал, и
западный мир ясно дал понять, что отказ Ирака от сотрудничества приведет к
массированным воздушным ударам по «подозрительным» военным базам. При этом
могло погибнуть множество людей, как военных, так и гражданских.
Акция групповой молитвы была проведена в Интернете. Несколько сотен тысяч людей
со всего мира, договорившись о точном времени, одновременно начали молиться за
мир. И в этот миг случилось то, что многие посчитали чудом. За полчаса до
намеченной воздушной атаки президент США получил от властей Ирака уведомление
о том, что они готовы допустить на свои военные базы инспекторов ООН, и отдал
военно-воздушным силам США приказ «оставаться на земле», то есть отменил боевое
задание.
Возможность подобного совпадения очень маловероятна. Скептики, конечно, говорят о
«случайности». Однако подобные же результаты были получены до этого и в других
случаях - в Ираке, в США, в Северной Ирландии. Все больше и больше фактов
свидетельствуют о том, что действенность массовой молитвы не может объясняться
простыми совпадениями. Наш опыт вполне согласуется сданными древних текстов, в
которых говорится, что выбор множества людей, выраженный особым образом,
способен прямо и непосредственно влиять на их жизнь.
Хотя подобные явления невозможно объяснить с точки зрения здравого смысла,
квантовая физика считает, что они возможны. Вероятно, забытое искусство молитвы, до
наших дней остававшееся тайной, предлагает нам реальный способ избежать
будущего, полного болезней, катастроф, войн и саморазрушения. Наши
индивидуальные решения должны соединиться в коллективный ответ на вызов
настоящего - и тем самым изменить жизнь наших потомков. Теперь у нас есть
методика, объясняющая, как привнести в нашу жизнь новую надежду и новые
возможности.
Хотя наиболее сложные видения Исайи еще ждут расшифровки, все больше ученых,
философов и богословов полагают, что мы стали свидетелями многих событий, о
которых говорится в его пророчествах. Возможно ли, что в двух тысячелетием свитке до
нас дошел ключ к спасению мира, столь сложный и тонкий, что люди не могли понять
его, не познав природу окружающей их реальности? Давайте поверим в это, и пусть
вера станет нашей путеводной звездой в стремлении избежать грядущих несчастий.


...И увидел я новое небо и новую землю... И услышал голос, говорящий,
что не будет больше ни смерти, ни скорби, ни плача, ибо все прежнее прошло.

Апокалипсис Евсеев
ПРЕДСКАЗАННЫЕ ВРЕМЕНА
История указывает на нас
Не знаю, что заставило меня обратить внимание на этого человека. Может быть, его
картины, висящие на стене, или ювелирные украшения, скромно покоящиеся на
войлоке в самодельной деревянной шкатулке. Но, скорее всего, мое внимание
привлекли трое его детей. У меня самого их нет, но с годами, приглядываясь к чужим
детям, я научился почти безошибочно определять их возраст. Старшему сыну было
около восьми, среднему - лет шесть, младшему - не больше четырех. «Что за чудные
ребятишки!» - подумал я, проходя мимо этой живописной семьи, расположившейся в
холле ресторана.
Долгий ужин с друзьями в маленьком приморском городке к северу от Сан-
Франциско был окончен. Я готовился к трехдневному семинару и поэтому, должно
быть, во время ужина был несколько рассеян. Я сидел в дальнем конце стола, и
застольная беседа как-то обходила меня стороной. Друзья быстро разбились на
группки, оживленно беседующие о планах на будущее, любовных, семейных и
карьерных делах, - а я по большей части молчал, чувствуя себя наблюдателем. Помню,
как спрашивал себя, не нарочно ли выбрал место, позволяющее наслаждаться
близостью старых друзей, не участвуя при этом в разговорах. Часто я ловил себя на
том, что посматриваю в высокое окно. Все мои мысли были сосредоточены на
завтрашнем выступлении. С чего начать? В каких выражениях пригласить людей - очень
разных людей, из разной культурной среды, с разными верованиями и убеждениями -
погрузиться вместе со мной в мир древних тайн, дарующих нам надежду на будущее?
- Привет, как дела? - вдруг обратился ко мне тот мужчина с детьми, когда я
проходил мимо.
Неожиданное приветствие незнакомца вернуло меня в реальный мир. Я улыбнулся и
кивнул.
- Хорошо, - не раздумывая, ответил я. - А у вас, кажется, отличная смена
подрастает. - И я указал на его малышей.
Мужчина рассмеялся. Как-то сама собой завязалась беседа: не успел я опомниться,
как уже расспрашивал его об украшениях (которые, оказывается, изготовляла его
жена) и о детях, которых у этой пары было четверо.
- Я сам принимал у жены все роды, - рассказывал он.
- Приходя в этот мир, первыми они видели мои глаза. И первая рука, которая их
касалась, была моей.
Этот человек, видевший меня впервые в жизни, взволнованно и радостно рассказывал
мне о великом чуде рождения новой жизни - чуде, которому он четырежды остановился
свидетелем. Я был глубоко тронут его доверием и открытостью.
- На самом деле рожать очень легко, - заметил он. «Легко тебе говорить! -
подумалось мне. - А что сказала бы твоя жена?» В этот самый миг в холле появилась
женщина. Я сразу понял, что это и есть жена моего нового знакомца. Бывают такие
пары: едва взглянешь на них -понимаешь, что эти люди просто не могут друг без друга.
Она подошла к нам, тепло улыбнулась мне и взяла за руку мужа. Если бы я не
остановился поговорить с ее мужем, то, конечно, пропустил бы эту встречу. Чтобы
начать разговор, я задал вопрос, на который уже знал ответ:
- Так эти чудесные ребятишки - ваши? Гордость в ее глазах лучше слов подсказала
мне ответ.
-Да, - ответила она. - Я мать всем пятерым. Тут она улыбнулась той широкой улыбкой,
какой улыбаются любящие и очень хорошо знающие друг друга люди, и шутливо
толкнула мужа локтем в бок. Я понял шутку: пятым ребенком она называла мужа. На
руках женщина держала четвертого, младшего из детей - малыша лет двух от роду. Он
начал проситься вниз, и мать поставила его на выложенный разноцветной плиткой пол
ресторана. Малыш зашагал к отцу; тот легко подхватил его и усадил себе на руку. Там
мальчик и остался; все время нашего разговора он сидел смирно, серьезно и
внимательно глядя на отца, - видно было, что сидеть так ему случается очень часто.
- Так вы говорите, ребенка родить легко? - поинтересовался я, вспомнив
последнюю реплику мужа перед ее приходом.
- Обычно - да, - ответил он. - Когда они уже готовы выскочить наружу, их ничто не
остановит. Просто вылетают, как пуля из ружья! - И, слегка присев, он шутливо
изобразил спортсмена, бросающего мяч.
Все мы рассмеялись. Муж и жена обменялись взглядами, полными тепла и
добродушия. От этой пары, как и от их детей, исходило ощущение спокойствия и
безмятежности.
Случается, что в тот самый момент, когда мы ищем себя и задаем себе множество
вопросов, путь наш пересекается с путем незнакомца - и этот незнакомец произносит
слова, помогающие разбудить силы, дремлющие в глубине нашей души, оживить
воспоминания и сделать самый правильный выбор. Я верю, что это неслучайно - на
каких-то невыразимых уровнях бытия нити наших жизней сплетаются в единый узор, и в
местах их пересечения возникают вот такие волшебные мгновения. Так произошло и
сейчас. Человек взглянул прямо на меня. Его взгляд и внезапный трепет собственного
сердца подсказали мне: сейчас прозвучит то, ради чего произошла эта встреча.
- Обычно с этим проблем не бывает, - сказал он. - Но иногда что-то случается. Что-
то идет не так, как надо.
Нежно прижав к себе младшего мальчугана, свободной рукой он отвел прядь волос,
упавшую малышу на лоб. Мгновение отец и сын смотрели друг другу в глаза. Я был
тронут и польщен тем, что мне позволили стать свидетелем столь интимной сцены.
- С ним получилось именно так, - продолжал отец. - Джош доставил нам немало
хлопот.
Я внимательно слушал; он продолжал свой рассказ:
- Поначалу все шло нормально - как обычно. Отошли воды, схватки шли как
полагается, и мы думали, что и четвертого сына, как и его старших братьев, спокойно
родим дома. Джош был уже в родовом канале... и вдруг все прекратилось. Он просто
остановился на полпути. Я сразу понял: что-то не так. Почему-то мне вспомнилась
инструкция для полицейских, которую я читал много лет назад. Там была глава о
приеме родов, а в ней - раздел о возможных осложнениях. Я начал вспоминать, что же
там говорилось. Странно, не правда ли, как иной раз в трудный момент в памяти
всплывает именно то, что может помочь?
Он нервно рассмеялся. Жена подошла ближе и положила руку ему на плечо; я понял,
что пережитое вместе испытание связало их еще более прочными узами.
- В руководстве говорилось, что во время родов ребенок может застрять,
наткнувшись на лобковую кость матери - такое иногда случается. Иногда он натыкается
на нее головой, иногда плечом. Помочь этому довольно просто - надо просунуть руку
внутрь и освободить ребенка. Я понял: именно это и произошло с Джошем.
Я просунул руку внутрь... а дальше произошло нечто удивительное. Я нащупал
лобковую кость, затем передвинул руку немного выше и нашел плечо Джоша. Так и
оказалось - он зацепился плечом. А затем я ощутил какое-то движение и даже не
сразу понял, что это. Рука Джоша. Он поднял свою крохотную ручку и отталкивался от
кости матери, стараясь освободиться! Наши руки встретились... не знаю, довелось ли
еще хоть одному отцу на свете почувствовать то, что ощутил при этом я, - со слезами
на глазах закончил он.
- Это еще не конец истории, — мягко добавила его жена. - Давай же расскажи
остальное, - ободряюще прошептала она мужу.
- Сейчас, сейчас. - Он широко улыбнулся и ладонью смахнул слезы. - Когда наши
руки соприкоснулись, Джош на мгновение замер - наверное, пытался понять, что это
такое ему встретилось. А потом я снова почувствовал, что он двигается. Но теперь он
тянулся рукой уже не к кости матери - нет, он тянулся ко мне! Я ощутил, как мой палец
сжимают крошечные пальчики. Поначалу его прикосновение было неуверенным, как
будто исследующим, но через две или три секунды в нем появилась сила. Я
почувствовал, как мой еще не рожденный сын уверенно сжимает мою руку! В этот миг
я понял: у Джоша все будет хорошо. И видите - так оно и вышло.
Все мы обратили взоры на мальчика на руках у отца - и Джош, засмущавшись,
спрятал личико на широкой отцовской груди.
- Стесняется, - рассмеявшись, пояснил отец.
- Понимаю, почему он так к вам привязан, - заметил я.
- Вы вместе пережили такое испытание.
Мы долго смотрели друг на друга; слезы застилали нам глаза. Помню собственные
чувства - благоговение, трепет, легкое удивление перед силой охвативших меня
эмоций. А затем мы дружно рассмеялись, сняв этим напряжение, но не уничтожив
серьезность наших переживаний. Обменявшись еще несколькими словами и обняв
друг друга на прощание, мы пожелали друг другу доброй ночи и распрощались.
Я никогда больше не видел этих людей. Теперь, три года спустя, я даже не помню их
имен. Но мне хорошо памятны их открытость, готовность разделить с незнакомцем
самые интимные моменты своей жизни. Их искренность затронула во мне что-то
древнее и очень глубокое. Мы не проговорили и двадцати минут, однако
воспоминание об этом разговоре согревало меня еще много месяцев. Это было
маленькое чудо - одно из тех, которым не требуется объяснения, ибо объяснениями
здесь можно только все испортить.
НА РУБЕЖЕ ЭПОХ
Известное изречение Гермеса Трисмегиста, считающегося «отцом алхимии», гласит,
что события нашей повседневной жизни - такие, например, как рождение ребенка -
являются отражениями гораздо более значительных событий в жизни Вселенной. Оно
выглядит так: «Что вверху, то и внизу». Развивая далее эту мысль, специализированный
раздел математики под названием «теория хаоса» указывает, что события нашей
жизни галографичны. В голографическом мире каждый элемент изображения
отражает все остальные. Если наша Вселенная устроена подобным образом, то
изречение Трисмегиста можно применим и к таким вполне знакомым понятиям, как
наши тела, наша планета и взаимоотношения между ними. Слушая рассказ отца о
рождении его младшего сына, я невольно вспомнил мудрое изречение Гермеса.
Нелегкий путь Джоша в наш мир напомнил мне иные роды - роды матери-Земли,
дающей жизнь новому миру. Сходство показалось мне просто поразительным.
Давайте представим, что мы пришли на Землю из иного мира, которому
незнакомо чудо рождения. Взглянем на историю Джоша так, как будто никогда прежде
не видели и но слышали ничего подобного. Не правда ли, она проливает новый свет на
события нашего времени? Встреча с новой жизнью, стоящей на пороге мира, - всегда
волшебный, незабываемый опыт. Однако мы заранее знаем, чем должны кончиться
родовые муки, и это знание накладывает на наши переживания свой отпечаток. Как
изменится наша точка зрения, если предположить, что мы не знаем, чем это
закончится? Что, если мы станем свидетелями родов, не понимая, что происходит, - не
зная, что таким образом является на свет новый человек?
Прежде всего, мы увидим, что женщине больно. Она кричит и стонет, лицо ее
искажено страшной гримасой. Из ее тела струится кровь. Внешне на первый взгляд
рождение ничем не отличается от смерти. Откуда нам знать, что «а внешними
симптомами боли и страдания стоит явление новой жизни? Быть может, наблюдая за
родовыми муками Земли, мы делаем ту же ошибку, которую могло бы сделать
существо, незнакомое с процессом родов, наблюдая за родовыми муками
женщины? Именно этот сценарий подтверждают древние предания: мы присутствуем
при очередном рождении нового мира. В пророческих видениях Евангелия от Матфея
мы встречаем ту же метафору: «Будут голод , моры и землетрясения по местам все
же это - начало родовых мук» (Мф.24:7-8 (в русском синодальном переводе - «начало
болезней»).
В самом деле, в последней четверти XX столетия ученые зарегистрировали немало
явлений, не имевших аналога в прошлом. От глубин ядра нашей планеты до самых
отдаленных уголков известной нам Вселенной приборы регистрируют удивительные, ни
с чем не сравнимые потрясения, порой - в десятки раз превосходящие все известное
нам ранее по силе и продолжительности. Осенью 1997 года в Интернете и других
средствах массовой информации начали одно за другим появляться сообщения о
катастрофах, как природных, так и социальных. Говорилось о самых различных
событиях - от мощных землетрясений, подъема уровня моря и опасном сближении
астероидов с Землей до появления новых могущественных вирусов и нарушения
хрупкого мира на Ближнем Востоке. Каждое из этих событий грозило хаосом и
разрушением. Многие авторы отмечали, что происходящее точно соответствует
многочисленным пророчествам о конце XX века. В этих пророчествах, как древних, так
и современных, отмечается, что 1997 год должен стать началом новой, необыкновенной
эпохи, чреватой грандиозными переменами.
ЯЗЫК ПЕРЕМЕН
Стояла середина июля 1998 года Мы с женой только что вернулись из долгого
путешествия: три недели мы провели в Тибете и пять - в горных районах Перу. Вместе
мы совершили паломничество по самым таинственным и сокровенным местам, какие
остались сейчас на Земле. Целью наших поездок были поиски древней мудрости,
утерянной на Западе тысячу семьсот лет назад. Посещая отдаленные районы, где
древние традиции сохраняются на протяжении сотен поколений, мы встречались с
людьми , соблюдающими их и по сей день. Вместо того чтобы рассуждать о
достоверности обрывков текстов или разбирать надписи, сделанные на незнакомых
языках, мы разговаривали непосредственно с монахами и шаманами - обладателями
утерянных знаний и практик. Через проводников и переводчиков, а иногда и без них мы
расспрашивали этих людей о древних ритуалах, которым становились свидетелями.
В городах мы с Мелиссой старались смотреть теленовости, однако большую часть
времени все-таки проводили вдали от «внешнего мира» с его проблемами и
потрясениями входя к себе в кабинет, я услышал сигнал факса, извещающий о новом
сообщении. Интересно, подумал я, чем встречает меня родная страна?
Едва из аппарата показались первые несколько листов бумаги, я взял их и углубился в
чтение. Передо мной была подборка информации от различных научных и
информационных учреждений - начиная с Государственного управления по развитию
аэронавтики и геологической разведки Соединенных Штатов и кончая
многочисленными университетами и службами новостей. Каждая страница была
полна таблиц, графиков и цифр, подтверждающих, что в последние несколько
месяцев во всем мире происходит нечто необычное. По-видимому, ученые считали
нужным сообщать мне об этих событиях, и я вошел в свой кабинет как раз в тот
момент, когда на факс пришла очередная порция новостей.
На первых страницах содержался отчет о космической катастрофе невероятных
масштабов. 14 декабря 1997 года астрономы отметили на границах известной нам
Вселенной взрыв, по мощи лишь немногим уступающий изначальному Большому
взрыву. Как сообщалось в научных журналах почти семь месяцев спустя,
исследователи из Калифорнийского технологического института определили
продолжительность взрыва в одну-две секунды, а яркость назвали равной суммарной
яркости всей остальной Вселенной. После первого взрыва было зарегистрировано еще
несколько вспышек аналогичной силы.
Следующими шли известия за июнь 1998 года, когда в Солнце врезались две кометы -
событие, никогда прежде не виданное и не описанное. За этим последовало
несколько часов «сильнейшего выделения горячего газа и магнитной энергии,
известного как выделение коронарной массы (ВКМ)» Подобные вспышки на Солнце
вызывают серьезные возмущения магнитного поля Земли, иногда приводящие к
нарушениям электроснабжения и коммуникаций на обширных территориях. Многим
ученым памятны результаты подобных возмущений в марте 1989 года, также вызванных
вспышками на Солнце, мощность которых более чем наполовину превышала все
известные ранее.
В следующих сообщениях обсуждались метеорологические исследования,
проведенные в апреле 1998 года и подтвердившие то, что многие уже давно
подозревали: в последние годы погода как будто сошла с ума Интернациональный
коллектив метеорологов подтвердил, что за последнее десятилетие температура в
Северном полушарии неоднократно поднималась выше, чем в любой другой
аналогичный период за последние шестьсот лет. Более того, ученые обнаружили, что
ошибка в спутниковых данных помешала метеорологам получить верные сведения о
колебаниях температуры в прошлом, замаскировав признаки глобального потепления.
Предполагая, что подобное же потепление происходит и в Южном полушарии,
специалисты из Национального центра исследований снега и льда с трепетом
следили за тем, с какой скоростью ледник площадью 200 кв. км, носящий название
Ларсен-Б, откололся от побережья Антарктиды и исчез со спутниковых фотографий. 15
февраля он был еще цел, а одиннадцать дней спустя уже скрылся под водой. В
сообщении содержалось опасение, что огромный ледник может «полностью растаять
за один — два года». Дополнительные исследования, призванные определить
возможные последствия этих событий, показывали, что «таяние антарктических льдов
может поднять уровень моря на 6 метров».
В начале 1997 года аномальное погодное явление, называемое Эль-Ниньо, нанесло
огромный ущерб промышленности и сельскому хозяйству, а также жизни сотен тысяч
людей во всем мире. Погибли более 16 тысяч человек, а общий ущерб оценивается
более чем в 50 миллиардов долларов. Метеорологические модели никак не помогли
предсказать это бедствие, приведшее, в частности, к изменению географии
океанических течений.
В дополнение к этому сообщалось о получаемых с 1991 года загадочных сигналах,
исходящих из центра нашей Галактики, и подтверждалась информация о том, что с
1949-1950 годов Северный полюс Земли сместился более чем на пять градусов. Статьи
сопровождались комментариями ведущих ученых, указывающих на увеличение
частоты и силы подобных феноменов. События прошлых лет,
казавшиеся единичными и аномальными - как, например, вспышки на Солнце в конце
1980-х годов, - теперь представлялись пробными камнями, мостившими путь нынешним
экстремальным явлениям. И все это за каких-то девять лет! Я был не особенно удивлен,
однако количество аномальных явлений и их частота привели меня в ужас. Многие
исследователи подозревают, что увеличение числа редких природных явлений
свидетельствует о начале грандиозного цикла перемен, предсказанного во многих
преданиях и пророчествах. С первого взгляда подобные сообщения выглядят, по
меньшей мере, пугающими. Ясно, что столь многочисленные и разнообразные
аномалии не могут быть результатом случайных совпадений. Каждое из описанных
событий само по себе способно привлечь пристальное внимание, как ведущих
ученых, так и правящих кругов. А то, что все они произошли в течение буквально
нескольких недель, заставляет задуматься о том, не ждет пи нас нечто, не
укладывающееся в рамки привычных представлений о природе и обществе.
Многие ученые - чем не пророки наших дней? - как и простые люди, верят, что все эти
мощные природные и социальные аномалии предвещают исполнение древних
пророчеств о войнах и разрушениях. Но те же пророчества, рассматриваемые во всей
их полноте, несут информацию совсем иного рода. Древние предсказания призваны
не запугивать людей, а дать им новую надежду и новые возможности.
ИСТОРИЯ УКАЗЫВАЕТ НА СОВРЕМЕННОСТЬ
После нескольких секунд ожидания в телефонной трубке раздался голос оператора.
- Мы начинаем программу через три минуты, - объяснил он.
Я всегда любил выступать по радио. Волна приятного возбуждения окатила меня и на
этот раз. Я знал: в следующие три часа синдикат радиостанций разнесет по всей
стране каждое мое слово. Долгие месяцы, а быть может, и годы самые разные люди
будут вспоминать и цитировать то, что я скажу сегодня вечером. Мое интервью даст
слушателям новую надежду. Я глубоко вздохнул, стараясь сосредоточиться.
Программа шла в прямом эфире, без репетиций. «Каков же будет первый вопрос? »
— думал я. Словно прочтя мои мысли, оператор вернулся на линию.
- Думаю, для начала поговорим о вашем оптимизме, -предложил он. - Как вам
удается сохранять позитивный настрой и верить в будущее перед лицом такого
множества путающих предсказаний о конце тысячелетия?
- Хорошо, - ответил я. - Вижу, вы решили начать с легких вопросов
Мы оба рассмеялись, снимая напряжение последней минуты перед выступлением.
Несколько секунд спустя послышался голос ведущего программы: интервью началось.
Вскоре мы перешли к ответам на звонки радиослушателей: по большей части они
интересовались тем, что ждет нас на рубеже двадцать первого века. Все они
выражали тревогу по одному и тому же поводу: что, если перемены окажутся
губительны для жителей Земли? У некоторых от волнения дрожал голос. Один старый
индеец сообщил, что видел признаки приближения того, что его предки называли
последним из трех «великих потрясений». В это понятие включались землетрясения,
изменения климата и падение существующих властей. Мудрецы его племени
полагали, что исполнение предсказаний уже началось.
Я внимательно слушал. Насколько мне было известно, слушатели верно помнили и
истолковывали пророчества: в их словах не было ничего такого, чего я не знал бы сам. И
в то же время в их сценариях чего-то не хватало. В видениях наших предков катастрофы
и разрушения всегда являются лишь одним из возможных сценариев будущего. Многие
пророчества указывают и на другой исход. Однако при передаче пророчеств от
поколения к поколению «другое будущее», полное радости и надежды, зачастую
оказывалось затуманено или вовсе утрачено.
Наша программа продолжалась до глубокой ночи. Мы с ведущим осторожно
складывали из кусочков мозаики картину, в которой все эти экстремальные природные
и социальные явления обретали смысл. Я рассказал о серии забытых пророчеств,
обнаруженных недавно среди дохристианских текстов Палестины. Эти предания,
подтвержденные новейшими научными исследованиями, и стали источником моего
оптимизма. Пусть предзнаменования грядущего становятся страшнее с каждым днем -
я верю, у нас достаточно сил, чтобы обратить эти грандиозные и величественные
явления себе по благо.
ОКНО ВО ВНУТРЕННИЕ МИРЫ
Для многих исследователей недавние изменения в Солнечной системе геофизике и
метеорологии Земли, а также в человеческом обществе не имеют объяснения в
рамках западных мировоззренческих моделей. Они привыкли рассматривать
аномальные явления, фиксируемые наукой, как отдельные, не связанные друг с другом
события - загадки без разгадок. Однако некоторые древние локальные традиции -
североамериканских и южноамериканских индейцев, жителей Тибета, а также
обитателей Кумрана на берегу Мертвого моря - содержат информацию,
позволяющую внести в кажущийся хаос нашего существования систему и смысл. Эти
учения подразумевают взгляд на творение как на единое целое, напоминая, что наши
тела созданы из того же материала, что и Земля - ни больше ни меньше.
Древние ессеи* , авторы свитков Мертвого моря, имели, возможно, наиболее ясное
представление о наших отношениях с миром, а также о времени и пророчествах.
Составленные ими две с половиной тысячи лет назад тексты, подтвержденные
новейшими исследованиями, показывают, что происходящие в мире события
удивительным образом отражают развитие наших убеждений и верований Другие
документы, хранящиеся, например, в частных собраниях Ватикана, объясняют детали
этих отношений, напоминая нам, что «дух сына человеческого был создан духом Отца
Небесного, а тело его - от тела Матери Земли. Человек - сын Матери-Земли, и от нее
сын человеческий получил свое тело. Ты - одно со своей земной матерью: она в тебе, и
ты в ней...»
*Ессеи - древнееврейская религиозная секта, существовавшая примерно с 1 века до
н э, по 1 век н. э. Отличались необычайным благочестием и нравственной чистотой.
Известны по грудам Филона Александрийского, Иосифа Флавия и Плиния Старшего -
Примеч. Ред.

В привычных им выражениях ессеи напоминают нам о закономерностях,
подтвержденных современной наукой. Воздух в наших легких - это тот же воздух, что
овевает океанскую гладь и со свистом проносится по горным ущельям. Вода,
составляющая 98 % крови в наших жилах, та же вода, что была когда-то великими
океанами и горными потоками. Древние писания ессеев призывают человека не
отделять себя от земли, а, напротив, воспринимать как единое с ней целое. Этот
древний взгляд на мир дает нам два ключа, позволяющие ответить на грозный вызов
нашего времени.
Прежде всего, нам напоминают, что буйство природы отражает собою состояние
наших тел - и наоборот. Так, ослабление иммунитета и рост раковых заболеваний,
согласно этой точке зрения, является внутренним выражением общего «надлома»,
мешающего природе поддерживать нашу жизнь.
Во-вторых, такой образ мысли приглашает нас видеть в землетрясениях, извержениях
вулканов и других стихийных бедствиях отражение изменений нашего сознания.
Конечно, с такой точки зрения, жизнь предстает чем-то намного большим, нежели
сумма случайных и не связанных друг с другом событий и переживаний. Состояние
мира - живой барометр, указывающий на то, сколь далеко мы продвинулись по давно
избранному пути. Присматриваясь к обществу и природе, мы узнаем в них себя. Эта
холистическая точка зрения предполагает, что изменения в мире дают нам редкую
возможность увидеть и оценить последствия нашего выбора, наших убеждений и
ценностей, осознать своеобразную обратную связь между собой и миром. Поняв этот
механизм, мы получаем возможность свободно и сознательно изменять собственную
жизнь.
Подобные целительские возможности человека признавались как в древних
племенных традициях, так и в дохристианских пророчествах, которым верили сотни
поколений. В глазах тех, кто жил задолго до нас, наше время - время грандиозных
перемен. Если окружающий мир и в самом деле отражает наши верования и
ценности. нельзя ли, сделав выбор в пользу мира и сострадания, прекратить боль и
муки Земли? Таяние ледников, повышение уровня моря, увеличение числа и силы
землетрясений, возможность третьей мировой войны - все но являет собой
серьезнейшую угрозу самому существованию человечества. Но я беру на себя
смелость утверждать: эти сценарии не обязательно сбудутся. Все зависит от нас: чем
скорее мы осознаем свои истинные отношения с миром, чем скорее сделаем личный
выбор в пользу добра и любви - тем скорее успокоится природа, исцелится общество,
наступит мир между народами.
Мощные духовные техники, позволяющие этого добиться, давно вышли из
употребления, но продолжают храниться в нашей коллективной памяти. Мы
сталкиваемся с ними каждый день, когда испытываем радость жизни, сострадание,
восхищение или любовь. Это внутреннее знание поможет нам сделать так, чтобы
грозные древние пророчества о смерти и разрушении не сбылись. В нашей
коллективной мудрости лежит возможность новой, невиданной прежде эры мира,
единства и взаимопомощи.
КВАНТОВЫЕ ПРОРОЧЕСТВА
Квантовая физика - наука, возникшая в начале XX века, основана на принципах,
согласно которым между временем, молитвой и будущим существует тесная связь,
которую мы еще только начинаем понимать. Среди самых любопытных положений
квантовой теории мы находим следующее: у каждого конкретного момента времени
существует множество возможных вариантов развития. Подобно «дому Отца» из
библейского фрагмента, в котором «обителей много», «дом» нашего мира
подразумевает тысячи возможных исходов для каждой ситуации. Свою жизнь мы
творим сами - или, точнее сказать, мы творим обстоятельства, которые, словно магнит,
притягивают избранное нами будущее в фокус настоящего.
Наш личный выбор определяет «обитель» — или квантовую возможность, - находящую
осуществление в нашей жизни. Каждое решение, принимаемое нами в конкретных
обстоятельствах, подпадает под весьма широкие категории принятия или отрицания
жизни в целом; сливаясь с решениями других людей, оно образует коллективный ответ
на вызов бытия. Например, выбирая прощение, сострадание и мир, мы притягиваем к
себе будущее, отражающее именно эти качества. С помощью прекрасного
изречения Гермеса Трисмегиста «Что вверху, то и внизу» мы можем наглядно постичь
значение каждого выбора, совершаемого каждым человеком в каждый конкретный
момент времени. Решения каждого человека, независимо от его богатства или
известности, обладают равной силой и ценностью. В сущности, прокладывание
жизненного курса процесс групповой. В квантовом мире нет мелких и неважных
действий - каждый выбор идет в счет. Мы живем в мире, который творим вместе.
Ни древние, ни современные пророчества не определяют будущее: мы можем его
изменить в любой момент! Нам кажется, что мы идем по дороге, ведущей к некоему
определенному исходу, но в любой миг эта дорога может круто повернуть и привести
к другому варианту реальности, иной раз совершенно неожиданному (вспомним наш
пример с бомбардировкой Ирака - там переломить ситуацию удалось за полчаса!).
Предсказания описывают только возможности. Физик Ричард Фейнман, почитаемый
многими величайшим светилом науки со времен Альберта Эйнштейна, имел в виду
именно такие пророчества, когда утверждал: «Мы не умеем предсказывать будущее.
Можно предсказать лишь вероятность того или иного события».
Возможно, наиболее интересные фрагменты дохристианских документов касаются
древнейшего из искусств, известного нам ныне как молитва. Молитва - единение
мысли, чувства и эмоции нередко рассматриваемое как исток всех современных
духовных техник
предоставляет нам возможность говорить на языке перемен, как мира, так и нашей
собственной жизни. Мудрость иных веков напоминает нам о тех могущественных
силах, которые молитва может привнести в нашу жизнь. И о том же говорят новейшие
данные нашей собственной науки.
В конце 1980-х годов в нескольких больших городах Пыли проведены исследования,
давшие поразительный результат: во время проведения непрерывной молитвы о мире,
совершаемой специально подготовленными людьми в районах, где велась молитва,
резко снижался уровень преступности. Эксперименты ясно показали, что о
«совпадениях», вызванных природной цикличностью, изменениями в социальной
политике или действиями полиции, тут, говорить не приходится. Состояние мира и
спокойствия, создаваемое внутри исследовательского коллектива, выходило за
пределы стен зданий, где проводились эксперименты. Словно по невидимым
проводам, пронизывающим ментальные структуры и социальные страты больших
городов, личный выбор маленькой группки людей передавался сотням и тысячам.
Перед нами - случай прямого, наблюдаемого и поддающегося измерению
воздействия на поведение людей путем групповой молитвы и медитации.
Но были ли изменения созданы молитвой о мире или же молитвенные бдения просто
открыли путь иной возможности развития событий? Если верна квантовая теория, о
которой мы рассказывали выше, то для каждого случая преступления, наблюдаемого в
городе, благодаря молитве открылась новая возможность и новый исход - исход,
позволяющий обойтись без нарушения закона. Исследователи называют такие
возможности «перекрытиями»; они как бы перекрывают прежнюю реальность новой
возможностью.
Существуют ли особые виды молитвы, приводящие подобные «перекрытия» в фокус
настоящего? Эксперименты, подобные описанным выше, показали, что, например,
возможность мира и возможность преступления существуют одновременно и одна из
них просто уступает другой.
Нам трудно представить, что две вещи могут в одно и то же время занимать одно и то
же место... но, может быть, это все-таки возможно?
В своей недавней книге «Раскрывая код Библии» Джеффри Сатиновер приводит
данные недавних исследований, касающиеся именно таких возможностей. В одном из
таких исследований, сообщает Сатиновер, два атома, обладающие различными
свойствами, оказались в положении, казалось бы, полностью противоречащем
законам природы, как мы их понимаем. При определенных условиях эти два атома в
одно время занимали в точности одно и то же место в пространстве! До этих
экспериментов считалось, что подобное невозможно. Но теперь мы знаем: это не так.
Судьба нашего мира формируется в каждый конкретный момент - людьми,
машинами, землей, самой природой. На самом базовом уровне все состоит из
атомов Если два базовых строительных компонента нашего мира могут в одно и то же
время занимать одно и то же место, значит, тот же путь открыт и для более сложных
атомарных структур - то есть для предметов и явлений. Разница лишь в количестве.
Благодаря языку квантовой физики у нас теперь есть словарь, помогающий описать
нашу роль в формировании вариантов будущего. Осознавая, что события нашей
жизни существуют во времени, древние сделали вывод, что, дабы изменить реальность,
необходимо всего лишь выбрать новую временную направленность. Различие между
этим принципом и предположением, что мы сами творим собственную реальность, в
сущности, не так уж значительно.
Возможно, стоит говорить не столько о нашей способности творить или изменять мир,
сколько о способности изменять фокус нашего восприятия, создавая так называемые
пассивные изменения истории. Будда, Ганди, Иисус из Назарета, участники
коллективной молитвы в 1998 году - все они знали, что это такое. Квантовая физика
предполагает, что, изменяя фокус нашего восприятия - то есть, направляя внимание на
нечто другое, - мы освобождаемся от существующего хода событий и переходим на
новый событийный курс.
Возможно, именно так и получилось тем ноябрьским вечером с предполагавшейся
военной кампанией в Ираке. Хотя достижение политических целей путем военного
давления и могло быть полезно нам в прошлом, рано или поздно мы должны
перерасти подобные методы. Как ни странно это звучит, угроза взаимного уничтожения
двумя сверхдержавами, сравнимыми друг с другом по силе, в сущности, послужила
причиной одной из продолжительнейших эпох относительного мира, известных нам за
последние десятилетия. И все же в тот ноябрьский вечер что-то изменилось. Большая
семья человечества единодушно проголосовала против достижения мира военной
силой - и за установление мира через изменение человеческого сознания. Хотя около
тридцати стран, чьи жители участвовали в молитве в тот вечер, составляют лишь
небольшую часть обитаемого мира, эффект был налицо. В тот вечер бомбардировки
не унесли в Ираке ни одну человеческую жизнь. Неужели для того, чтобы привнести в
реальность мир, достаточно единодушно думать о мире, как если бы он уже
наступил? Именно так, отвечают нам древние предания.
ПЕРЕПИСАТЬ БУДУЩЕЕ
Грань между будущими возможностями может быть так тонка, что мы и не замечаем,
когда преодолеваем ее и переходим в новое будущее. Например, «внезапное
желание» изменить свой образ жизни, заняться спортом или восстановить угасшие
отношения может быть тем самым новым выбором, который ломает структуру
настоящего и формирует новое будущее. Выбор может казаться «спонтанным» или
«естественным», но в действительности он меняет реальность, предоставляет нам
возможность насладиться, например, хорошим здоровьем или новыми отношениями,
о которых в прошлом мы могли только мечтать. Молитва - язык, на котором мы
выражаем свои мечты, делая их явью. Что, если мы научимся совершать правильным
выбор осознанно и направленно?
Именно сейчас - быть может, более чем когда-либо в истории человечества - выбор
принадлежит нам. Прочтя эти слова, осознав новые возможности, восприняв
революционные идеи, мы уже не сможем вернуться к былой невинности. Нам остается
лишь сделать на основании своего опыта надлежащие выводы. Можно, разумеется,
просто отмахнуться от того, что мы видели, списать все на недостаток информации
или скудость доказательств, но можно и принять открывшуюся для нас возможность
нового пути. В то мгновение, когда мы принимаем новую возможность, начинается чудо
выбор воистину меняет реальность.
Наш мир готовится к рождению новой земли, и таяние ледников, землетрясения,
магнитные бури - свидетельства этих великих перемен. «Роды» уже начались; история
указывает на современность - пресловутые «последние дни» древних пророчеств.
ПОТЕРЯННЫЕ СЛОВА ЗАБЫТОГО НАРОДА
Там, где встречаются наука, религия и чудеса
Все произошло с невероятной быстротой. Иной раз переживание события занимает
больше времени, чем само событие. Это был как раз такой случай. Я снова и снова
прокручивал в уме эту сцену. Каждое мгновение представало передо мной, словно на
фотографии. Находясь в безопасной позиции наблюдателя, я искал в своей картине
мира нечто такое, что помогло бы мне понять смысл происходящего. Ты открыл мне
глубины и таинства Твои...
Книга Гимнов из свитков Мертвого моря
Несколько секунд назад, выйдя из приморского ресторана и направляясь к
автостоянке, я заметил пожилого человека. Вместе с женщиной, по-видимому, женой,
он осторожно шел по заполненному людьми тротуару. Только что они вышли из
вращающихся дверей ресторана, окунувшись в жаркий, спертый воздух летнего
вечера на побережье Джорджии. При каждом шаге старик тяжело опирался на
костыль, размеренно постукивая им по асфальту.
Вдруг ритм изменился. Ровную поверхность асфальта на пути у старика прорезала
широкая и глубокая трещина. Костыль неуверенно дернулся в воздухе, нащупывая
опору, скользнул по стенке трещины, и в следующий миг старик, потеряв равновесие,
взмахнул руками, тяжело рухнул на спину и остался недвижим. Я смотрел на это, не в
силах двинуться с места, словно зритель какого-то сюрреалистического фильма.
Порыв ветра донес до меня крик женщины: «Помогите! Пожалуйста, кто-нибудь,
помогите нам!» Дрожащий голос выдавал ее слабость и дряхлость.
Я бросился вперед, однако, хотя двигался быстро, все же оказался не первым. Во
время моего молчаливого наблюдения я не заметил на улице никого - но, когда
подбежал к пожилой паре, на коленях перед упавшим стариком стояла какая-то
женщина. Она приподняла ему голову, и я различил на шее, под ухом, алую струйку
крови. Женщина осторожно повернула его голову к свету, отыскивая рану. В слабом
свете огней ресторана я разглядел морщинистые складки кожи на облысевшем
затылке старика: рана была где-то между ними.

Женщина осторожно раздвинула складки. Кровь в свете фонарей казалась черной и
отливала металлическим блеском. Поначалу я ничего не заметил - лишь мгновение
спустя разглядел меж складок кожи темный, влажно мерцающий провал. Не говоря ни
слова, женщина дотронулась до ссадины, затем начала осторожно поглаживать ее,
словно крохотного зверька. Я взглянул ей в лицо. Глаза ее были закрыты, лицо
запрокинуто к небу. Вокруг нас уже собралась группа людей из ресторана. Порой
слышался чей-то шепот, но по большей части никто не произносил ни слова. Толпа
стояла тихо, недвижимо, словно ожидая решения загадки. Позже некоторые из
зрителей признавались, что почувствовали благоговение, словно встретились с чем-то
священным. Иные даже не сомневались, что стали свидетелями чудесного исцеления.
Мы стояли молча, завороженные тем, что видели. Поначалу нам трудно было поверить
в происходящее. Чувства подсказывали одно, но логика утверждала другое. Там, на
плохо освещенной стоянке перед маленьким ресторанчиком, происходило то, что
современная наука назвала бы чудом. На глазах примерно дюжины свидетелей
кровавая рана на голове у старика затянулась! Через несколько секунд от нее не
осталось ни следа.
Кто-то в ресторане позвонил по 911, и несколько минут спустя прибыли парамедики.
Заметив их сигнальные огни, толпа расступилась и пропустила парамедиков в центр
маленького круга, где женщина все еще держала голову старика у себя на коленях.
По-прежнему придерживая его голову, она посторонилась, чтобы дать место врачу. Мы
видели, как он осматривает пятна крови на рубашке пострадавшего. Медик
проследил путь кровавого ручейка по шее, до затылка. Так же, как женщина несколько
минут назад, осторожно раздвинул складки морщинистой кожи... К изумлению медика
и благоговению зрителей, раны не было! Казалось, кровь появилась из ниоткуда. От
кровавой ссадины не осталось ни шрама, ни рубца.
«Как такое возможно?» - спрашивал я себя. Мы научились заглядывать в мир атомов и
отправлять космические корабли за пределы Солнечной системы; почему же
подобное исцеление является для нас чудом?
УТРАЧЕННЫЕ ТЕКСТЫ
Западная наука не в состоянии никак истолковать этот случай; однако древние
предания и тексты дают ему объяснение. Те же предания напоминают нам, что сейчас,
в момент пересечения многих временных циклов, подобные чудеса становятся
особенно важны. Наблюдая события, не объяснимые современной наукой, мы
оживляем память о силах, которыми обладали наши предки на протяжении сотен
поколений. Почти два тысячелетия эти силы спали, оставив нас безоружными перед
напором истории. Но древние предания возвещают: настало время пробудить в тебе
этот дар, если мы не хотим остаться беззащитными перед мировой катастрофой,
если хотим открыть двери эпохе мира и взаимопомощи и обеспечить потомкам
счастливое будущее.
Почему же природные и социальные катаклизмы ставят западную мысль в тупик? До
сих пор наука и логика верно служили нам в объяснении окружающего мира -
возможно ли, что все это время наше мировосприятие оставалось однобоким? Быть
может, мы что-то упустили? Быть может, в глубинах коллективной памяти хранится
знание, которое поможет нам извлечь смысл из того, что кажется бессмысленным?
Вторая половина XX века ознаменовалась открытием документов, проливающих свет
на эти столь часто задаваемые вопросы. Старинные рукописи арамейского,
эфиопского, коптского, греческого и латинского происхождения подтверждают
истинность древних традиций и уверенно отвечают на наши вопросы: «Да».
ЗАБЫТЫЕ МЕТОДИКИ
Семнадцать столетий назад ключевые элементы древнего наследия были утрачены,
сохранившись лишь у священнической элиты и в тайных эзотерических традициях тех
дней. В начале IV века н. э. римский император Константин, в попытке упростить
чересчур сложно организованные религиозные и исторические традиции своего
времени, созвал собор ученых и историков. По приказу императора собор,
впоследствии получивший известность как Никейский, рекомендовал изъять из
собраний священных текстов, по меньшей мере, двадцать пять документов. Одни
тексты подпали под запрет из-за того, что изложенные в них истории и притчи почти
буквально повторяли содержание основных религиозных книг. Другие рукописи
обладали характером столь абстрактным и в некоторых случаях столь мистическим,
что участники собора не видели в них никакой практической ценности. Кроме того, из
употребления было изъято еще около двадцати книг, доступ к которым сохранился
лишь для избранных. Оставшиеся книги были собраны воедино и отредактированы
таким образом, чтобы сделать их более понятными рядовому читателю.
Каждое из этих решений внесло свой вклад в дело окружения тайной подлинных
целей и возможностей нашей цивилизации. В завершение своей работы собор в 325
году н. э. выпустил единый религиозный документ. Этот документ хорошо известен нам
и по сей день, как, возможно, один из самых противоречивых священных текстов в
истории. Его нынешнее название - Библия.
И по сей день, семнадцать веков спустя, действия Никейского собора накладывают
свой отпечаток на политику, социальную структуру, религиозные взгляды и духовные
практики нашего времени. Мы живем в чрезвычайно сложном мире, где ведущую роль
играет наука; однако система ценностей, приведшая к столь поразительным
техническим достижениям, коренится в определенном отношении к миру. В основании
науки лежат убеждения, формировавшиеся на протяжении тысячелетий. К примеру,
представьте себе, как изменился бы мир, если бы вместо того, чтобы использовать в
качестве топлива нефть, мы познали законы гармонии и научились добывать энергию
для наших машин непосредственно из окружающей среды? Такая технология была бы
возможна только в мире, понимающем целостные законы природы, - а это понимание
ушло из наших священных преданий почти два тысячелетия назад. Быть может, наша
неспособность понять эти законы отражается и в технологиях, требующих от нас
непрерывного укрощения разрушительных сил природы. В этих внешних технологиях
как в зеркале отражается наше внутреннее ощущение отделенности от природы и
враждебности ей.
Конечно, ни участники Никейского собора, состоявшегося почти две тысячи лет назад,
ни более поздние переводчики священных текстов не предполагали таких последствий.
Так, например, высказывание архиепископа Кентерберийского Уэйка демонстрирует
полное неведение в отношении Никейской редактуры; когда его спросили, почему он
предпочитает тяжелую и нудную работу переводчика творческой свободе, которую
дает публикация собственных трудов, архиепископ ответил: «Я всегда полагал, что
писания Отцов Церкви встретят у читателей более благожелательный и
непредубежденный отклик, чем работы их современника». Могли ли участники собора,
состоявшегося в IV столетии нашей эры, знать, что созданная ими книга станет
основой одной из величайших религий мира?
В последнее время многие книги и целые библиотеки, утраченные после смерти
Христа, были заново открыты, переведены и оказались доступны для публики.
Насколько мне известно, полного собрания этих книг или компиляции всей
содержащейся в них информации пока не существует, их переводчики работали в
разное время и на разных языках. Однако время от времени появляются собрания таких
переводов. Стараниями современных ученых одно из подобных собраний было
опубликовано. Среди документов, удаленных собором из текста Библии, можно
назвать следующие:
Книга Варвавы
Книга Марии
Первое послание Климента
Послание к магнесийцам
Второе послание Климента
Книга Никодима
Христос и Авгарь
Послание Павла и Сенеки
Символ веры апостолов
Книга Павла и Феклы
Первая книга Ермы
Видения Послание к филипийцам
Вторая книга Ермы
Заповеди Послание к филадельфийцам
Третья книга Ермы
Подобия
Книга Поликарпа
Послание к ефесянам
Послание к римлянам
Первое Евангелие детства
Послание к тралпийцам
Второе Евангелие детства
Письма Ирода и Пилата
Приведу также список дополнительной литературы, изъятой из широкого употребления,
но оставленной в распоряжении богословов:
Первая книга Адама и Евы
Книга Симеона
Вторая книга Адама и Евы
Книга Леви
Тайны Еноха
Книга Иуды
Псалмы Соломона
Книга Иссахара
Гимны Соломона
Книга Завулона
Четвертая книга маккавеев
История Ахикара
Завет Рувима
Книга Ашера
Книга Дана
Книга Неффилима
Книга Гада
Книга Вениамина
Книга Иосифа
Последствия изъятия или, в некоторых случаях, изменения этих книг (а также,
возможно, других, оставшихся для нас неизвестными) преследуют нас и по сей день.
Отсутствие этих ключевых текстов может объяснить, почему библейские сообщения
многим кажутся отрывочными и неполными. Известие о существовании этих
документов разрешило сомнения и профессиональных ученых, и историков -
любителей. Поистине чудо, что теперь, почти через две тысячи лет после того, как эти
документы исчезли из обихода, мы имеем возможность закончить нашу историю.
Хотя каждая из потерянных книг прибавляет нечто новое к нашим знаниям о прошлом,
некоторые из них более значительны, чем другие. Среди самых важных можно назвать
книги, описывающие жизнь людей того времени: они и поныне привлекают нас своей
глубочайшей человечностью. Один из примеров - библейская Книга Марии, матери
Иисуса. Много столетий ученые подозревали, что Мария играла в жизни Иисуса
большую роль, чем известно нам по сокращенному изложению современной Библии.
Благодаря книге, носящей ее имя, мы узнаем о семейном наследии и духовных
ценностях, которые помогли Марии достойно выполнить роль матери Иисуса. Из
текстов, составляющих Книгу Марии, мы узнаем, как она воспитывала своего сына,
какие внушенные матерью ценности способствовали проявлению у него дара
исцеления и пророчества, благодаря которому он смог сослужить столь великую
службу и своим современникам, и грядущим поколениям.
Так, родители Марии были потомками ветви Давидовой, одного из старейших родов
Израиля. Ее отец и мать, Иоаким и Анна, были женаты около двадцати лет, прежде чем
зачали свою первую и единственную дочь. Дух Марии вошел в чрево Анны вслед за
сном, который Анна и ее муж увидели в одну и ту же ночь, находясь в разных местах. В
присутствии «ангела Господня» оба они поклялись, что их дочь. «будет посвящена Богу с
младенчества, и исполнится Духом Святым от чрева матери ее». Дочери нарекли имя
Мария, и благодаря своей телесной и душевной чистоте она на четырнадцатом году
жизни удостоилась высочайшей чести - стать матерью великого человека.
Дополнительные книги рассказывают нам о беременности Марии и раннем детстве
Иисуса, в том числе и о неизвестных рант чудесах, сотворенных им в детстве.
Книги Адама и Евы, возможно, содержат в себе важнейшие сведения, позволяющие
понять нашу роль в истории и наши нынешние взгляды. Первая книга Адама и Евы
начинает свое повествование со времени после Творения, с описания «сада» - то есть
Эдема. Насаженный «на востоке земли», сад расположен «там, где восходит солнце,
на восточном краю мира, за которым нет ничего, кроме воды, окружающей весь мир
и достигающей границ неба. А к северу от сада - море воды чистой и сладкой,
приятной на вкус, как ничто иное».
После изгнания из рая Адаму и Еве было дано, по-видимому, первое в истории
человечества пророчество, касающееся срока их изгнания (распространенного и на
всех их потомков). Создатель объявил Адаму и Еве, что «определил дни и годы, в течение
которых ты и потомство твое будете населять землю и ходить по ней, пока эти дни и
годы не исполнятся». Время исполнения определяется как пять с половиной великих
дней»; далее объясняется, что но «пять тысяч и пятьсот лет». По окончании этого
временного цикла «явится Некто и спасет» Адама и его потомков.
Почти две тысячи лет ученые рассуждали об очевидных пробелах и временных
лакунах в библейских записях. Теперь открытие потерянных библейских книг проливает
новый свет на историю человечества и, возможно, позволяет поставить еще более
важные вопросы, касающиеся нашего понимания мира. Все что мы знаем о себе, о
своей истории, о нашей роли в творении, по меньшей мере, неполно. Возможно ли,
что самые основы нашего общества и культуры, языка, религии, науки, техники, даже
нашей любви друг к другу строятся на неполном и ущербном понимании нашей
древнейшей и священнейшей истории? Какие забытые воспоминания о нашей
способности взаимодействовать с силами мира мешают нам понять исцеление,
происшедшее тем вечером на автостоянке в Джорджии? Быть может, пробел в знаниях
удастся заполнить с помощью новых откровений той мудрости, на которой
основываются величайшие религии мира, — учения древних ессеев,
ЗАГАДОЧНЫЕ ЕССЕИ
За век или полтора до рождения Христова загадочная группа книжников образовала
общину с целью изучения, почитания и исполнения древнего учения, возникшего
задолго до начала известной нам истории человечества. В целом они известны как
ессеи, однако секта распадалась на различные группировки, среди которых
наибольшую известность получили назареи и евиониты. Римские и еврейские историки
говорят о ессеях как о «некоем особом народе, возможно, самом примечательном из
живущих на свете». Часть их учения содержится уже в шумерских надписях,
относящихся к 4000 году до н. э. Почти все мировые религии - в Китае, Тибете, Египте,
Индии, Палестине, Греции и Латинской Америке - включают в себя элементы,
восходящие к этой древней мудрости. Можно добавить, что и многие известные
традиции Запада - такие, как франкмасонство, гностицизм, христианство и каббала,
ведут свое происхождение от нее же.
Ессеи, известные также как «особенные» или «избранные», первыми в человеческой
истории открыто осудили рабство, использование труда слуг и употребление в пищу
мяса животных. Они жили сельскохозяйственными общинами и сами возделывали
землю, рассматривая крестьянский труд как целительное единение с землей. В
молитве они видели язык поклонения природе и разумному творящему началу
Вселенной (что почитали двумя названиями для одного и того же). Молились они очень
часто. Первая молитва возносилась в предрассветной мгле, перед выходом на
полевые работы. За ней следовали молитвы перед каждой трапезой, после каждой
трапезы и, наконец, по завершении дня. Практику молитвы ессеи рассматривали не
как формальный ритуал, а скорее как возможность творческого участия в жизненном
процессе.
Строгие вегетарианцы, ессеи воздерживались от вкушения мяса, крови и ферментов
животных. Наиболее четное объяснение этой диеты содержится в одном из свитков
Мертвого моря: «Не убивай пищу, входящую в уста твои. Ибо, если ешь живую пищу,
она оживит тебя, а если ешь мертвую пищу, она умертвит тебя. Ибо из жизни
происходит жизнь, и из смерти - смерть. То, что убивает пищу тою, убивает и тело твое».
Благодаря такому образу жизни ессеи жили до 120 лет и более, до глубокой старости «
охраняя крепость тела и ясность ума.
Ессеи старательно записывали свои предания для будущих поколений. Возможно,
наиболее полные сведения об их учении содержатся в еще не открытых библиотеках,
разбросанных по всему миру. Живые свидетельства прошлого, рукописи ессеев
проливают свет на мышление древних и на забытую мудрость веков. О чем же они нам
рассказывают?
СВИТКИ МЕРТВОГО МОРЯ
Одним из наиболее известных, но и наиболее сложных для понимания собраний
рукописей ессеев является библиотека, найденная в середине двадцатого века в
пещерах Кумрана, на побережье Мертвого моря. Почти тысяча документов, известных
в совокупности как свитки Мертвого моря, была спрятана там для будущих поколений.
Свитки обнаружили бедуины в 1946-1947 годах, однако древность их была
подтверждена только весной 1948 года. В это время специалисты из Американского
института исследований Востока установили возраст первых семи рукописей. Было
доказано, что «Учение», «Рассказы патриархов», «Псалмы благодарения»,
«Комментарий на книгу Аввакума», «Свиток войны» и Книга Исайи (в двух экземплярах)
написаны на несколько сотен лет раньше, чем самые ранние из известных
документов, найденных в Святой земле. К 1956 году были исследованы все одиннадцать
пещер. В них было обнаружено в общей сложности около 870 свитков, написанных на
22 тысячах фрагментах папируса, шкур животных, а также на металлических листах.
Только в одной пещере, номер четыре, нашли более 15 тысяч фрагментов текстов -
наиболее значительное собрание среди документов Мертвого моря.
Перевод и публикация свитков на протяжении сорока лет служили предметом
ожесточенных споров. До самого последнего времени доступ к библиотеке Мертвого
моря имел лишь один коллектив ученых, состоящий из восьми человек. Только в
девяностые годы, в результате политического и академического давления, содержимое
библиотеки свитков из Кумранских пещер было, наконец представлено публике. В 1991
году библиотека Хантингтон в Южной Калифорнии объявила, что обладает полным
набором фотографических копий свитков Мертвого моря и намерена выставить их на
публичное обозрение. Затем, в ноябре того же года, Эмануэль Тов, глава
официального исследовательского коллектива, объявил, что предоставляет «свободный
и безусловный доступ ко всем фотографиям свитков Мертвого моря, включая и еще не
развернутые свитки».
Не прекращающиеся вокруг свитков споры заставляют нас снова и снова задавать
один и тот же вопрос. Что скрывает в себе текст двухтысячелетней давности, если его
понадобилось на протяжении полувека прятать от публики? Неужели на двадцати двух
тысячах фрагментах медных листов, козьих шкур и папируса находится нечто такое, что
может кардинальным образом повлиять на нашу теперешнюю жизнь?
Одна из вероятных причин задержки публикации текстов - в том, что свитки из пещеры,
по всей видимости, представляют собой древнейшую версию Библии. Как ни
воодушевляет такое открытие, представители официальных церквей не могут без
тревоги отнестись к возможным разногласиям между оригинальными текстами,
которые переписывали ессеи, и версией Библии, принятой в наше время. Документы,
найденные на побережье Мертвого моря, несомненно, не проходили ни цензуры
Никейского собора, ни перевода на западные языки, ни истолкования богословами на
протяжении двух тысяч лет.
Рассказы и притчи, содержащиеся в свитках, не были известны миру с IV века н.э.,
когда решением собора они были изъяты из утвержденного текста Библии.
Написанные на еврейском и арамейском языках, эти свитки содержат, в числе
прочего, тексты, продиктованные, по уверениям их авторов, ангелами. Кроме того,
библиотека содержит редчайшие сведения о жизни знаменитых пророков - таких, как
Енох или Ной, - и, по меньшей мере, двенадцать неизвестных ранее текстов,
написанных Моисеем. В сущности, кумранские свитки лишь начинают раскрывать
нам скрытые в них тайны прошлого и настоящего.
ТАЙНЫ ЕССЕЕВ
Небольшой фрагмент свитков Мертвого моря показывает, почему ессеи покинули
большие города и уединились в пустынных общинах: «Дети света всегда жили там, где
радуются ангелы Матери-Земли; там, где реки, где деревья, где цветы, где музыка
птичьего пения, где солнце и дождь омывают тело - храм нашего духа». Природа и ее
законы - вот ключ к жизни ессеев. Путь к пониманию их взгляда на мир можно найти в их
учении о соотношении человеческого тела и стихий земли.
Для ессеев слово «ангел» означает одну из земных стихий, или сил, подобных нашим
электричеству и магнетизму. Некоторые силы видимы и осязаемы, другие недоступны
человеческим ощущениям, однако все равно существуют. Например, у них часто
упоминается «ангел земли»; очевидно, имелись также ангелы воздуха, воды и света.
Эмоции и состояния человека также имеют своих ангелов: упоминаются ангелы
радости, труда, любви. Это мировоззрение ессеев и сейчас, две тысячи пятьсот лет
спустя, способно наполнить нас новой надеждой.
На языке своего времени авторы свитков Мертвого моря описывали целостное,
холистическое восприятие отношений между землей и нашими телами. С помощью
красочных метафор и поэтических цитат кумранские тексты напоминают, что мы -
плод необыкновенного единения, священного брака между душой небес и плотью
нашего мира. Из этого принципа следует, что все мы и всѐ в нас, без исключения,
является частью того, что мы воспринимаем как окружающий мир. Каждое явление
жизни связано с невидимыми нитями. Каждый камень, каждое дерево и гора, каждая
река и океан - часть любого из нас. И кроме того - что, может быть, наиболее важно, -
каждый из нас является частью каждого другого.
Ессейские предания так говорят о единении «Матери-Земли» и «Отца Небесного»:
«Ибо дух Сына Человеческого сотворен от духа Отца Небесного, а тело его - от тела
Матери-Земли. Мать твоя в тебе, и ты в ней. Она породила тебя; она дала тебе жизнь.
Это она дала тебе тело твое... так же как тело младенца порождено чревом матери
его». Мы - порождение этих сил: мужское в нас - от «Отца Небесного», женское - от
«Матери-Земли».
Этот холистический взгляд приглашает нас понять, что, если мы связаны невидимой
нитью с Матерью-Землей, то наше состояние должно отражаться на ней и наоборот.
Пока существует этот брак - продолжается единство между землей и духом и живут
хрупкие храмы наших тел. Но когда соглашение нарушается - брак расторгается,
живой храм умирает, и составляющие его силы земли и духа возвращаются каждая в
свою обитель.
Ессейская мудрость, содержащая в себе столь тонкие концепции, находилась в
собрании религиозных текстов, которые должны были составить нашу Библию. Именно
эти тексты, среди прочих, были исключены из нее Никейским собором. В начале
двадцатого столетия в обширных библиотеках Габсбургов (Германия) и католической
церкви были обнаружены древние документы, содержащие в себе полное изящной
простоты учение ессеев. Ватиканские рукописи полутора тысячелетней давности стали
ключевыми источниками, позволившими Эдмонду Бордо Секели опубликовать
пересмотренные переводы ессейских текстов. В 1928 году он начал публикацию серии
работ, известной под названием «Евангелие мира от ессеев», в которых учение ессеев
рассматривается с уважением и почтением, подобающим древней мудрости, легшей
в основу всех современных мировых религий.
За два года до открытия свитков Мертвого моря была обнаружена еще одна
библиотека древней мудрости, напеки изменившая наши представления о раннем
христианстве. В декабре 1945 года два брата нашли в районе Наг-Хаммади (Верхний
Египет) собрание свитков. Спрятанное н запечатанном кувшине, оно состояло из
двенадцати полных манускриптов и восьми страниц тринадцатого; все они были
написаны на древней «бумаге», изготовлявшейся из стеблей папируса. Коллекция
документов, известная ныне как библиотека Наг-Хаммади, хранится сейчас в Коптском
музее в Каире, Египет. Она прошла через множество рук, прежде чем ее тома были
прочтены, идентифицированы и 4 октября 1946 года переданы в музей. Хотя некоторые
свитки погибли, превратившись в растопку для бедуинских очагов, оставшиеся дошли
до нас в хорошем состоянии, эти тексты представляют свежий и временами весьма
неожиданный взгляд на древнюю гностическую и раннехристианскую традиции.
Датированные IV веком н.э., свитки Наг-Хаммади начинают свой рассказ с того
самого момента, на котором обрываются свитки Мертвого моря. Нигде более мы не
встречаем столь подробное и связное изложение духовных и религиозных учений
раннего христианства, в том числе воззрений христиан на время и на пророчества о
будущем. Гностическое учение создавалось в процессе пересмотра и обновления
раннехристианской догматики. Гностики отождествляли себя с основным
христианским учением в его изначальной форме и предпочли лучше отделиться от
остальных христиан, нежели разделить с ними изменения их веры. Когда Римская
империя приняла христианство в его общепринятом варианте, гностики обрели славу
радикальной секты и через некоторое время совершенно изгладились из сознания и
памяти христиан. Однако Евангелие от Марии, Апокалипсисы Павла, Иакова и Адама,
Книга Мелхиседека дожили до наших дней как свидетели гностической мудрости,
сохранившей древние учения для будущих поколений.
Поскольку гностицизм тесно связан с раннехристианскими традициями, многие
гностические рассказы, мифы и притчи находят себе параллели в раннехристианских
текстах. Среди документов Наг-Хаммади особого внимания заслуживает редкий текст,
известный как Апокалипсис Адама. Эта книга написана от лица того самого Адама, о
котором рассказывается в Книге Бытия. Апокалипсис Адама уникален полным
отсутствием ссылок на более ранние материалы. По-видимому, этот текст возник на
заре гностицизма, задолго до появления христианской литературы.
Адам начинает свой рассказ описанием явления трех гостей с небес,
демонстрирующих ему картины будущего человечества. Перед смертью, говорится
далее, Адам продиктовал описание своих видений своему сыну Сифу, подобно
пророку Еноху, который также в старости диктовал описание тайн Творения своему
сыну Мафусаилу. Текст начинается с того, что «на седьмой сотне лет». Адам
обращается к сыну. Рассказав вкратце о своей жизни с Евой, матерью Сифа, Адам
переходит к видениям грядущих событий. «Теперь, сын мой Сиф, я открою тебе то, что
открыли мне те люди, явившиеся передо мной...». Адам рассказывает о Ноевом
потопе, который еще только предстоит пережить человечеству, упоминает о том, что
сам Ной и члены его семьи спасутся в ковчеге.
Возможно, наиболее значительным в откровениях Адама является фигура Спасителя,
которого он называет «просветителем». Адам говорит, что земля будет опустошаться
огнем и водой, пока Просветитель не явится в третий раз. Великие силы земли, не веруя
в Него, будут подвергать сомнению Его силу и власть. В тринадцати эпизодах Адам
повествует о судьбе тринадцати царств, которые примут Просветителя за
«обманщика», «великого пророка» или, в одном случае, «исчадие нижнего зона»... И
только поколение, «не имеющее над собой царя», верно, определит происхождение
Просветителя: Он был избран из всех времен, прошлых и будущих, и перемещен в
настоящее: «Бог выбрал его из всех эонов. Он дал ему познание великой истины,
которая грядет...». Очевидно, подобные тексты позволяют лучше понять разрозненные
детали древнего предания, сохранившиеся в «авторизованных» версиях нашего
древнего наследия.
ГРОМ: СОВЕРШЕННЫЙ УМ
Возможно, наиболее интересным в библиотеке Наг-Хаммади является текст,
написанный женщиной, принадлежащей к гностической традиции, под заглавием
«Гром: совершенный ум». По словам одного из переводчиков текста, Джорджа У.
Макрэя, эта работа «очень необычна и занимает в библиотеке Наг-Хаммади
совершенно уникальное место». Написанная от первого лица, рукопись представляет
собой диалог, в котором автор сообщает, что она прошла и познала множество
дихотомий человеческого существования. «Ибо я - первая, и я - последняя. Я -
почитаемая, и я - презренная. Я - блудница и святая. Я - жена и девственница. Я -
бесплодная и имеющая множество сынов».
В поэтических выражениях, напоминающих лексику щитков Мертвого моря, она
напоминает нам, что в каждом человеке таятся возможности любого опыта - от самого
светлого до самого темного. Финальная строка увещевает читателей помнить, что,
когда люди отходят к вечному сну, «они найдут меня там, и будут жить, и не умрут».
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ
Одним из наиболее противоречивых текстов Наг-Хаммади является документ,
известный как «Евангелие от Фомы». По крайней мере, часть этого документа
переведена с греческого на коптский - язык, употреблявшийся в египетских
христианских монастырях в начале первого тысячелетия. Евангелие от Фомы
представляет собой редчайшее собрание изречений, притч, рассказов и прямых цитат
из проповедей Иисуса, якобы записанных братом Иисуса, Дидимом Иудой Фомой.
Это тот же самый Фома, который потом основал христианские церкви на Востоке.
Некоторые части этого Евангелия очень напоминают рукопись «Евангелие Q»,
датируемую 1 веком н.э. Тексты
«Q» (от немецкого quelle, что означает «источник») считаются источником новозаветных
Евангелий. Однако другие части Евангелия от Фомы не имеют параллелей в Евангелии
Q, что указывает на использование каких-то независимых источников.
Евангелие от Фомы - один из самых загадочных гностических текстов. Однако в
контексте свитков Мертвого моря его слова обретают новый смысл и значение.
Например, в Евангелии от Фомы рассказывается, как на жалобы учеников,
предвидящих свою неизбежную судьбу в мире, Иисус отвечает притчей: «Пять деревьев
растут для вас в раю: ни лето, ни зима не вредят им, и листья их не опадают. Кто познает
их - не узнает смерти». Пока мы не понимаем, о каких «пяти деревьях» идет речь, смысл
этих слов остается для нас темен. Однако символизм ессейских «ангелов жизни»
позволяет понять, что речь идет о пяти источниках вечной жизни, известных древним:
мысли, чувстве, теле, дыхании и питании. Текст подтверждает, что Иисус прекрасно
владел ессейским учением, что придает его словам дополнительную достоверность.
ТАМ, ГДЕ ВСТРЕЧАЮТСЯ НАУКА, РЕЛИГИЯ И ЧУДЕСА
В тех же текстах, что сохранили для нас пророчества, указывается, что катастрофы,
предсказанные в этих пророчествах, даже если они кажутся неизбежными, можно
предотвратить. Ессейские Евангелия и библиотека Наг-Хаммади делятся с нами
мудростью, которая позволяет претворить индивидуальные стремления в коллективную
волю способную изменить будущее , При этом древние видения опустошительных
потопов, землетрясений, вспышек на солнце и глобальных войн не теряют своего
смысла, но превращаются в предупреждения.

Как бы ни различались в некоторых отношениях детали нашего утраченного наследия,
существуют общие темы, делающие эти тексты важным источником знаний
современности. Мудрость, избежавшая ударов всесокрушающего времени,
напоминает нам, что, утвердив мир в своих мыслях, чувствах и эмоциях, мы можем
привнести его во внешний мир-мир семьи и социума .И таким же образом выбор,
отрицающий дар жизни в наших телах, ведет к насилию, угнетению и воинам в наших
городах, народах и государствах Нас снова призывают вспомнить, что внешний и
внутренний миры зеркально отражают друг друга.
Эта простая мысль, принятая глубоко в сердце и усвоенная всем существом, позволит
нам не столько надеяться на чудеса, подобные описанному в начале этой главы,
сколько совершать их самим.
Возможно, наиболее важным знанием, утраченным после Никейского собора, было
искусство пророчества и молитвы. Это знание, которое многими считается
древнейшим, позволяло безошибочно определять будущие последствия сегодняшних
решений, а затем уверенно выбирать себе будущее.

Там я читаю о том, что было, и есть, и должно прийти.

Евангелие мира от ессвев
ПРОРОЧЕСТВА
Безмолвные видения забытого будущего
Древнейшие предания почти со всех концов земли на-поминают нам, что наше
время - далеко не самая обычная эпоха, каких много в истории человечества. редки
оста-вили нам пророческие послания, закодированные в священных текстах, устных
преданиях и системах исчисления времени. Обращенные к неведомым потомкам,
они хранят память о видениях, относящихся иногда к самой заре существования
человечества. Со временем темы этих видений нашли отражение во множестве
религиозных традиций и духовных практик. Хотя они кажутся очень разными, у всех них
имеются общие черты, и это подобие служит ключом к ответу на вопрос, что могут
означать эти древние видения для нашей сегодняшней жизни. Лишь недавно с
помощью компьютеров и других достижений техники пророчества древних о
современности были расшифрованы, а их достоверность - доказана.
ХРАНИТЕЛИ ВРЕМЕНИ: ЗАГАДОЧНЫЕ МАЙЯ
Сейчас, на пороге двадцать первого столетия, одной из нераскрытых тайн прошлого
остается древняя цивилизация майя. Почти полтора тысячелетия назад величественные
храмы и обсерватории внезапно появляются в отдаленных районах полуострова
Юкатан - и около 830 года так же внезапно исчезают. Помимо роскошных дворцов и
каменных башен, от майя осталась до сих пор не расшифрованная система
исчисления времени, возможно, содержащая ключи не только к прошлому, но и к
грядущему.
Календарь майя является одной из древнейших и, возможно, сложнейшей системой
летоисчисления, известной человечеству. Вплоть до времени создания атомных часов,
основанных на колебаниях атомов цезия, календарь майя побивал все рекорды
точности. До наших дней потомки древних майя определяют время и дату по системе,
которая, согласно экспертам, «не претерпела никаких изменений за последние
двадцать пять веков». Календарь майя, рассматривающий природу как повторяющиеся
циклы событий, отражает понимание времени как системы майя является 260-дневный
цикл, называемый «Священным Календарем» или цолкином. Цолкин, известный и
другим культурам Центральной Америки, объединяет в себе две системы счисления:
двадцатидневную и тринадцатидневную. Майя, однако, усложнили эту систему, связав
ее с астрономическим годом из 365 дней, который они именовали «пустым годом».
Эти два временных цикла двигались, как шестеренки разного размера, пока не
наступал редкий момент, когда один из дней Священного Календаря совпадал с тем
же днем Пустого года. Промежуток между двумя такими «юбилеями» взаимосвязанных
циклов Ключом к летоисчислению составлял пятьдесят два года. Имелся и «Великий
цикл» -сто пятидесятидвухлетних циклов, то есть 5200 лет. По преданиям жрецов майя,
наш Великий Цикл начался в 3114 году до н.э. во времена библейского Моисея, и
окончится в ближайшем будущем - в 2012 году.
Календарь майя тесно связан с их видением будущего. Эти древние пророки
полагали, что характеристики временных циклов зависят от «великой волны»,
периодически проходящей по всей Вселенной. Волна вздымает и волнует все
творение, и ее движение циклически синхронизирует жизнь живых существ и силы
природы. Завершение движения волны в нашем цикле считалось особенно важным
для дальнейшей жизни Земли и человечества.
Доктор Хосе Аргуэллес, известный специалист по космологии майя, полагает, что
текущий двадцатилетний мини-цикл, начавшийся в 1992 году, характеризуется
«возникновением и ростом нематериалистических, экологически гармоничных
технологий... соответствующих новому, децентрализованному медиакратическому
информационному обществу». Нынешние старцы майя также с нетерпением
ожидают 2012 года - даты, которую их предки ждали на протяжении трех тысяч лет. Этот
момент они рассматривают как кульминацию и одновременно время перемен.
Указывая на специфические атрибуты циклов, доктор Аргуэллес повторяет
утверждения майя, согласно которым совпадение временных циклов призывает и нас
«собрать воедино разум Земли... и запечатать его гармонией звездного семени».
Традиции ацтеков Центральной Мексики также рассматривают историю Земли как
последовательность временных циклов, называемых «солнцами». История ацтеков
рассказывает об эпохе Первого солнца, называемой Науи Оцелотль, когда наш мир
населяли великаны, живущие под землей. Это совпадает с библейскими
воспоминаниями; доникейская Книга Еноха сообщает о днях, когда «женщины, зачав,
рождали великанов высотою до трех сотен локтей. ( В древние времена локтем
называлась мера длины, составляющая длину от кончика самого длинного пальца до
локтя главы общины. Разумеется, точная длина этой меры сильно варьировалась.
Средняя длина локтя взрослого мужчины - 43-56 см ). Он и пожирали все, что
создавалось человеческим трудом, и наконец, люди оказались более не в силах их
прокормить...» (Кн. Еноха, 7:11-12, перевод эфиопской рукописи, хранящейся в
Бодлеанской библиотеке).
Этот период окончился тем, что на смену человеческому царству пришло царство
животных. Из человеческих племен, обитавших в этой баснословной древности, по-
видимому, никто не выжил.
Второе солнце, следующий временной цикл, называемый Науи Эхекатль, начинается
эпохой, когда возродившиеся люди начали сеять и обрабатывать поля. Завершение
этого периода отмечено великим ураганом, который пронесся над всей землей,
уничтожив все, что на ней было.
В период Третьего солнца. Науи Квиаухуитль, люди начали возводить города и
большие храмы. Конец этого цикла ознаменовался «огненным дождем» и открытием в
Земле страшных пропастей. Судя по геологическим данным, соответствующим этому
периоду, целые континенты, в самом деле, были объяты огнем. Предполагается, что
около 65 миллионов лет назад на землю упал крупный астероид, что и привело к
глобальной катастрофе.
Окончание Четвертого солнца - оледенение и потоп также подтверждается как
геологическими данными, так и устными и письменными преданиями всего мира.
Сейчас, по календарю ацтеков, мы доживаем последние дни Пятого солнца.
Окончание этого цикла, совпадающего с окончанием Великого цикла майя, и
рождение Шестого солнца нам предстоит увидеть при жизни.
Многие древние традиции описывают время перемен как дни покаяния и очищения. В
это время мы имеем возможность созерцать необычные и зачастую разрушительные
явления природы: это должно укрепить наши силы и подготовить к еще большим
изменениям нашего мира. Обычные темы пророчеств об этих временах включают в
себя необычные климатические явления, выходящие из берегов моря, голод,
пересыхание рек, землетрясения и гибель глобальных инфраструктур.
Пророки XX века, такие как Эдвард Кейс, предсказывали в конце 1990-х годов и в XXI
веке сдвиг земной коры, способный резко изменить географию североамериканского
континента. Они предсказывали, например, погружение в море восточного и
западного побережья, а также образование огромного внутреннего моря,
соединяющего Великие озера с Мексиканским заливом. Подробные описания нашего
будущего, созданные за сотни и тысячи лет до его наступления, заставляют нас вновь
задуматься о возможностях человека. Каким образом наши предки предвидели
события, относящиеся к далекому будущему? И другой, быть может, более важный
вопрос - насколько точны их предсказания?
ДИСТАНЦИОННОЕ ВИДЕНИЕ: ПРОРОЧЕСТВА XX ВЕКА
Слово «пророк» вызывает в сознании образ провидца древних времен, в хламиде и
сандалиях, погруженного в видения о будущем, далеком и непредставимом для его
современников. Для библейских пророков такой образ, возможно, и верен. Однако
пророчество, пусть и в ином обличье и под иным именем, существует и в наши дни.
На основе исследования, проведенного в начале 1970-х годов в престижном
Стэндфордском научно-исследовательском институте (SRI), способность видеть
события на расстоянии получила название «дистанционного видения». Хотя
специфические характеристики дистанционного видения связаны с личностью
провидца и могут сильно изменяться, общая картина всегда одна и те же. Как правило,
видения возникают при релаксации или полудреме с закрытыми глазами: провидец
начинает испытывать сенсорные ощущения, отвечающие событиям, происходящим в
это время в любом другом месте земного шара - в соседней комнате или где-нибудь в
безлюдной пустыне на другом конце земли. Выйдя из этого состояния, провидец
сообщает исследователям о своих ощущениях; при должной тренировке он может
научиться воспринимать свои видения достаточно подробно и четко. В путешествии
провидца могут сопровождать не только зрительные образы, но и звуки, запахи,
тактильные и вкусовые ощущения. Обучение, которое проходят провидцы для того,
чтобы научиться ясно воспринимать и описывать свои ощущения, резко отличает их от
обычных мечтателей или сновидцев. Не стоит объяснять, какое значение может иметь
это исследование для разведки и служб безопасности.
Уже сейчас дистанционное видение играет значительную роль в вопросах
безопасности и охраны государств свободного мира. Так, в 1991 году правительство
обратилось к провидцам, работающим в рамках программы Международной
корпорации научных технологий (SAIC) с просьбой сузить ареал поиска особого вида
вооружений в Западном Ираке. Сужение региона поисков до небольшого квадрата
иракской пустыни позволило чрезвычайно сэкономить расходы времени и горючего и
сберечь как средства, так и человеческие жизни. Разумеется, «дистанционное зрение»
- способность переносить свое сознание в иные точки пространства - стало
предметом серьезного изучения. По иронии судьбы только сейчас, в конце XX века,
современная наука признала принципы, на которых основывались древние духовные
техники, прекрасно известные еще две тысячи пятьсот лет назад.
Для многих людей первое знакомство с умением видеть события на расстоянии было
связано с ночными ток-шоу на радио. В связи с приближающимся концом XX столетия
немало экспертов в области дистанционного зрения и видения будущего были
приглашены высказать свой взгляд на мир двадцать первого тысячелетия. Результаты по
большей части не удивляли - но и не радовали. Подобно пророчествам прошлого,
«путешествия во времени», предпринятые современными провидцами, сводились к
двум вариантам. Одни говорили, что не видят ничего далее 2012 года (конец Великого
цикла по календарю майя); другие - что после 2012 года земля разительно изменяется.
С нашей точки зрения, в этот период мир претерпевает некий катаклизм. Провидцы
сообщали, что не видят ни городов, ни зданий, ни признаков торговли - словом, никаких
свидетельств нормальной жизни. Их описания соответствовали древним пророчествам,
предсказывающим великую войну и следующее за ней полное разрушение мира,
каким мы его знали.
Другие провидцы подтверждали этот сценарий, добавляя к нему видения огромной
волны жара и пламени. Эти видения напоминают нам о теории, согласно которой
огромная волна огненной плазмы путешествует по Вселенной, время от времени
встречая на своем пути Землю. Во всяком случае, оба сценария представляют
будущее, мягко говоря, малопривлекательным. Однако, если верить общей теме всех
пророчеств о конце тысячелетия, этому печальному исходу должна быть какая-то
альтернатива.
НОСТРАДАМУС
Более четырехсот лет само слово «пророчество» было почти синонимом имени
великого прорицателя, видения которого простирались в будущее на многие сотни лет.
Мишель де Нотрдам, родившийся 14 декабря 1503 года, прославился под именем
Нострадамуса, возможно, самого выдающегося пророка последнего тысячелетия.
Дар второго зрения позволял ему предвидеть события будущего с удивительной
точностью и подробностью. Исследуя древние предсказания, он разработал
собственную технику плавания в волнах времени, в том числе с использованием
открывшихся ему технологий далекого будущего. Со временем, почерпнув в своих
видениях много новых знаний, Нострадамус стал врачом. Его методы, в наше время
известные каждому - траволечение, постоянное проветривание помещений и очистка
воды, а также микстуры из алоэ и розовых лепестков, богатых неизвестными его
современникам витаминами, - в объятой «черной смертью» Франции XVI столетия
произвели подлинную сенсацию.
Один из наиболее известных рассказов о способности Нострадамуса заглядывать в
будущее повествует о том, как однажды на дороге он столкнулся с несколькими
монахами. Нострадамус преклонил колени перед одним из них и поцеловал фай его
рясы. Когда его спросили, почему он это сделал, он ответил просто: «Я поклонился Его
Святейшеству». И действительно, через сорок лет, девятнадцать пет спустя после
смерти Нострадамуса, эти слова обрели смысл. В 1585 году молодой монах, чьи ризы
поцеловал пророк на дороге, стал папой Сикстом Пятым.
В своей, пожалуй, наиболее известной книге - «Центурии» - Нострадамус записал
свои видения. Ко времени своей смерти он успел описать десять столетий: каждому из
них посвящены сотни четверостиший, так называемых катренов. Пророчества
Нострадамуса простираются до 3797 года, а по некоторым данным - и дальше.
Многие его предсказания, касающиеся социальных, политических и научно-
технических событий глобального масштаба, сбылись с поразительной точностью.
Другие -туманны и требуют особого искусства в интерпретации. Говоря о двадцатом
веке, Нострадамус упоминает две мировые войны, приводит имя Гитлера и описание
свастики, описывает открытие пенициллина и ядерной энергии, убийство президента
Дж. Ф. Кеннеди, вирус СПИДа и падение коммунизма. Хотя точные даты и события
остаются под вопросом, большинство ученых, исследующих наследие Нострадамуса,
единодушны в том, что к началу XXI века он относит огромные и драматические
перемены в жизни человечества.
Точное время наступления того или другого предсказанного события, как правило,
можно вычислить по ключевым фразам; однако вообще Нострадамус избегал
сообщать точные даты, кроме случаев, когда речь шла об особенно важных событиях.
Поэтому особенно интересно, что одна из сообщенных им дат относится к нашему
времени. Центурия X, катрен 72, гласит: «В году 1999, на седьмом месяце, с небес
сойдет великий Царь Ужаса. Он даст жизнь великому Царю Монголов. Перед этим и
после этого будет царить война». Дополнение к этому зловещему предсказанию
можно найти в «Послании Генриху Второму», строка 87, где Нострадамус пишет:
«Этому будет предшествовать солнечное затмение, более мрачное и зловещее, чем
все от Сотворения мира, если не считать того, что последовало за страстями и
смертью Иисуса Христа». Солнечное затмение, видимое на большей части
европейского континента, произошло 11 августа 1999 года.
В видениях Нострадамуса можно найти предсказания великих катаклизмов и
перемен глобального масштаба, аналогичные тем, что мы встречаем в библейских
пророчествах и преданиях индейцев, В строке 88 послания к Генриху Второму
Нострадамус продолжает свои уточнения; «Весной будут дурные знамения, а затем -
поразительные перемены, падения государств и страшные потрясения Земли... И
будет в месяце октябре великое движение земного шара, такое, что подумают: Земля
сошла со своей орбиты и погружается в бесконечную тьму».
Заглядывая дальше в будущее, Нострадамус провидел за месяцами тьмы и ужаса
иное, куда более радостное время. Центурию II, катрен 12, ученые истолковывают как
предсказание грядущего духовного обновления: «Тело без души не будет более
приноситься в жертву. В день смерти оно получит новое рождение». Центурия III, катрен
2, описывает наше будущее так; «Божественное слово даст новое небо и новую
землю... Тело, душа и дух обретают силу. Все у ног его, как у престола Небес».
Пророчества Нострадамуса во многом туманны и не поддаются однозначному
истолкованию; однако не подлежит сомнению, что в общих своих чертах они
совпадают с видениями других пророков, как древних, так и более современных.
ЭДГАР КЕЙС
Эдгар Кейс - человек, известный как «спящий пророк» XX столетия. Он родился в
марте 1877 года и имел только школьное образование. Хотя он и сообщал о
паранормальном опыте, пережитом в детстве, способности ясновидца и целителя
проявились у него лишь в зрелом возрасте.
Во время сеансов целительства, проводимых дважды в день, Кейс часто погружался в
прошлое своих пациентов, стремясь найти в нем причину их нынешнего состояния.
Выйдя из состояния транса, в котором он проводил сеансы, Кейс не помнил ничего из
своих переживаний; однако его секретарь, Глэдис Дэвис, записывала все, что он
говорил в трансе. Из сотен записей, хранящихся сейчас в Ассоциации исследования и
просвещения (ARE), сам Кейс опубликовал краткие выдержки, касающиеся как
нашего забытого прошлого, так и ближайшего будущего.
Первое исцеление Эдгара Кейса произошло, по его сообщению, в возрасте
двадцати четырех лет - тогда он исцелил самого себя. Стремясь избавиться от
постоянных болей в шее, Кейс позволил себя загипнотизировать. К удивлению всех,
присутствовавших на сеансе, в измененном состоянии сознания Кейс вдруг заговорил
- начал властно указывать гипнотизеру, какие «приказы» тот должен отдать его
бесчувственному телу. Руководствуясь указаниями Кейса, гипнотизер сумел снять
спазм сосудов, ставший причиной болезни. Боли прекратились, а Кейс стал
профессиональным целителем.
Точность ясновидения Кейса хорошо подтверждается документами. Так, он
предвидел катастрофу на рынке ценных бумаг в октябре 1929 года, положившую
начало Великой депрессии. Об этом говорится в записи № 137/117: «Будет падение
акций. В финансовых центрах начнется паника - не только на Уолл-стрит, по всей
стране будут разоряться банки...». Войну, которую позже назовут Второй мировой, Кейс
предвидел за много лет до ее начала. В записи № 416/7 он говорит: «На одной стороне
будут австрийцы, немцы, и потом еще присоединятся японцы...». Продолжая далее
свое описание, он замечает что, если не произойдет вмешательства сил, которые он
описывает как сверхъестественные, «страны, народы, весь мир заполыхает в огне
стараниями военных и тех, кто жаждет власти и завоеваний...».
В одном из самых известных, но и самых загадочных своих пророчеств Кейс
утверждает, что конец двадцатого и начало двадцать первого века станут временем
невиданных ранее перемен. Как и провидцы прошлого, он предвидит изменения двух
видов: постепенные и внезапные, причем последние можно с полным правом назвать
катастрофическими. Интересно, что перемены обоих типов относятся к одному и тому
же времени.
В записи № 826/8 (август 1936 года) Кейса спрашивают о переменах, которые
принесут с собой двухтысячный и две тысячи первый годы. Он отвечает прямо и чѐтко,
без обычной для пророков туманности: «Будет смещение полюса. Или начало нового
цикла...». Чтобы понять это пророчество, вспомним, что за последние сорок лет
отмечено перемещение магнитного полюса Земли более чем на пять градусов и
быстрое уменьшение интенсивности магнитного поля.
В серии записей, относящихся к январю 1934 года, Кейс рассказывает о
географических и геофизических изменениях, которые должны начаться в период с
1958 по 1998 год. Некоторые слова, однако, заставляют предположить, что 1998 год
станет лишь началом этих перемен Марк Терстон, ведущий специалист по учению и
философии Эдгара Кейса, так суммирует его описания:
1. В западной части американского континента возникнет разлом земной коры.
2. Значительная часть Японии уйдет под воду.
3. В северной части Европы очень быстро - «в мгновение ока» - произойдут какие-то
изменения.
4. В Атлантическом океане, у побережья Америки, появятся новые острова.
5. Арктику и Антарктику потрясут мощные геологические сдвиги.
6. Возникнет множество новых вулканов, особенно в тропиках.
7. Смещение полюсов изменит климатические условия. Например, некоторые
области умеренного и субтропического климата станут тропическими.
Как указывает Терстон, некоторые из этих перемен прямо связаны со смещением
магнитных полюсов. Хотя полного смещения еще не произошло, все больше ученых и
исследователей полагают, что наблюдаемые нами явления предвещают именно это.
Ранние предсказания Кейса, относящиеся к концу тысячелетия, говорят в основном о
катастрофах: однако в более поздних замечается интересная, хотя и довольно тонкая
перемена. В записи, датированной 1939 годом, Кейс описывает уже не внезапный
катаклизм, но постепенные изменения. Он говорит: «В 1998 году мы увидим большую
активность, вызванную приближением постепенных изменений». Он по-прежнему
утверждает, что конец тысячелетия несет с собой большие перемены, но теперь
уточняет: «Что же касается перемен, то переход между эрой Рыб и эрой Водолея будет
не резким, а постепенным».
Это изменение во взглядах Кейса на катаклизмы рубежа веков заставляют
задуматься. Что означает эта перемена для нас - и для нашего будущего?
Все пророки, которых мы до сих пор рассматривали, как правило, стремятся
избегать точных указаний на время. Они говорят не столько о конкретных событиях,
которые неминуемо должны свершиться, сколько о возможных вариантах развития
истории. «Спящий пророк», по его собственным словам, предлагает нам ключ к
искусству предсказаний, напоминая, что наши действия в настоящем могут повлиять на
ход истории в будущем. В записи № 311/10 Кейс указывает, что наша реакция на
жизненные трудности может предопределить, хотя бы отчасти, степень и ход
изменений, с которыми нам предстоит столкнуться: «Все может очень сильно зависеть
от того, как будут обходиться с метафизикой... При правильном применении
духовных законов деятельность людей, мысли и чувства могут помочь сохранить в
безопасности многие города и страны

ПРОРОЧЕСТВА ИНДЕЙЦЕВ
Индейцы Северной и Южной Америки твердо верят, что события наших дней
подтверждают пророчества их предков. Во многих племенах предсказания о будущем
тайно передавались от отца к сыну, как часть общинных традиций. Теперь, когда время
исполнения этих пророчеств приблизилось, завеса секретности снята и они
передаются открыто. Коренные жители Америки полагают, что эти знания могут помочь
всем людям, независимо от их места проживания, национальности или образа жизни.
Несмотря на различия, связанные с особенностями родовых и племенных традиций, в
общем индейские пророчества дают вполне целостную картину.
У племени хопи, живущего на юго-западе Северной Америки, наиболее яркие
видения будущего предстают в облике сказаний о рождении нового солнца. Подобно
ацтекам, майя и другим древним обитателям Америки, хопи полагают, что до нашей
эпохи существовало еще несколько продолжительных циклов жизни человечества.
Каждый из них кончался периодом разрушения: последний из них - Великий потоп. Мы,
говорят они, живем при завершении очередного цикла и должны вот-вот перейти в
эпоху Пятого солнца. Пророчества хопи описывают период упадка и разрушения,
предшествующий рождению новой эпохи. Это время часто называется «временем
очищения» и описывается не только как бедствие, но и как испытание. Понимая, что
земля и наши тела - одно, хопи рассматривают состояние земли как «механизм с
обратной связью», своего рода барометр, призванный сообщать нам о правильности
или неправильности нашего личного выбора.
Одно из первых раскрытых миру видений хопи содержит три знака, указывающие на
приближение Великого разлома. Первый знак - явление луны «на земле, как и на
небесах». Это пророчество оставалось неясным до 1993 года, когда на полях в Англии
начали появляться загадочные круги. В этих кругах, точно повторяющих по форме луну,
старейшины хопи узнали исполнение первой части своего пророчества.
Второй знак - явление «синей звезды», символа, часто встречающегося в фольклоре и
мифах хопи. Некоторые старейшины хопи узнали исполнение этого пророчества в
появлении кометы Шумейкера-Леви в 1994 году. Исследователи недоумевали, какое
отношение имеет комета к мифической звезде. Ответ они получили вместе со
спектрографическими снимками встреч кометы с планетами Солнечной системы: на
снимках Юпитер испускал необычное голубое сияние, заметное только благодаря
сложным приборам!
Третий и последний знак - возможно, самый таинственный. В рисунках, вышивках и
плетениях, украшающих дома хопи, часто встречаются любопытные фигуры -
человекоподобные, но в странных одеждах и с необычными, нечеловеческими лицами.
Хопи называют этих существ качинас, или «небесные люди», и видят в них воплощение
своих предков. Третье пророчество гласит, что в дни великих перемен качинас
вернутся со звезд и снова будут танцевать со своими потомками на площадях их
деревень. По всей вероятности, исполнение этого пророчества - еще впереди.
БИБЛЕЙСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА
Как мы уже рассказывали в главе второй, многие книги, имеющие непосредственное
отношение к современной Библии, были изъяты из канона церковью в IV веке. Однако в
частных библиотеках и тайных церковных хранилищах все же сохранилось несколько
экземпляров одной из самых увлекательных и, возможно, самых загадочных рукописей
- Книги пророка Еноха. Этот древний текст, содержащий в себе красочное описание
творения и жизни первых людей, а также точнейшие астрономические сведения,
подтвердить которые удалось только в XX веке, носит название Книги тайн Еноха. В
трудах богослова II века Тер-туллиана мы находим прямые ссылки на этот редкий в
наше время текст. В своих недавно открытых письмах Тер-туллиан объясняет, что к
«Писанию от Еноха» следует относиться не так, как к другим священным книгам,
поскольку оно не включено в еврейский канон. Это замечание показывает, что до
Никейского собора Книга Еноха рассматривалась учеными как достоверный источник.
Пророчества Еноха в значительной степени совпадают с видениями более поздних
пророков, таких как Исайя ипи автор Апокалипсиса Иоанн. Енох подробно
рассказывает о своем путешествии в будущее своему сыну Мафусаилу, который
записывает рассказ для будущих поколений. В эфиопской рукописи, обнаруженной в
1773 году в Бодлеанской библиотеке, Енох рассказывает об изменениях климата и
небесных сфер вплоть до нашего времени. Мафусаил, «седьмой после Адама»,
описывает пророчества своего отца, и они выглядят совсем не так, как у Кейса: он
сообщает, что Енох «пророчествовал с открытыми глазами, видя святые видения с
небес».
Следуя своим видениям, Енох утверждает, что «слышал все, и понял все, что видел; то,
что будет не с его поколением, но с поколением иным, которому суждено прийти. В те
дни дождь будет взят от земли... плоды земные не станут созревать в свой срок, и плоды
деревьев не созреют во время их... небеса прекратят движение свое. Месяц изменит,
законы свои и не будет являться на небе в свой срок...».
Немедленно вслед за описанием этих испытаний Енох переходит к рассказу о
событиях, воплощающих в себе время красоты, надежды и новых возможностей. В
этом рассказе он сообщает, что прежние небеса «уйдут» и на их месте «возникнет
новое небо». Эта тема испытания, за которым следует искупление, свойственна, как
мы увидим, не только Еноху, но и другим пророкам.
Возможно, наиболее эмоциональные прорицания о нашем будущем можно найти в
пророческих книгах, входящих в современную версию библейских текстов. Библейские
пророчества, касающиеся как судеб отдельных лидеров и глав государств, так и
глобальных событий «конца времен», до сих пор, тысячелетия спустя, вызывают у
читателей живой и сильный отклик. Одни обращаются к ним из любопытства, другие - в
поисках ключей к власти, третьи - в надежде разгадать тайны будущего.
В этих пророчествах и в самом деле немало таинственного. Например, многие из
них, прежде чем быть записанными, долгие годы - иногда сотни лет - передавались из
уст в уста, от поколения к поколению. Поэтому трудно сказать, все ли пророческие
книги действительно принадлежат тем пророкам, именами которых они подписаны.
Как пример можно привести Книгу Даниила. В предисловии к этой книге,
опубликованном в Новой Американской Библии (издание Святого Иосифа), говорится,
что «книга получила свое название по имени не автора, который неизвестен, а главного
героя - молодого еврея, в юности уведенного в Вавилон и прожившего там до 538 г. до
н.э.», «В книге, - продолжает далее автор предисловия, — содержится собрание
народных преданий о судах и деяниях мудрого Даниила и троих его товарищей».
Такая интерпретация прямо противоречит мнению других библеистов, например
Джона Уолвурда, утверждающего, что «книга написана от лица Даниила: во второй
половине книги он неоднократно говорит о себе в первом лице... Даниил как автор
этой книги упоминается у Иезекииля, что вполне естественно, так как Даниил и
Иезекииль были современниками...». Как видно, даже сейчас, через две тысячи лет,
специалисты не могут прийти к единому мнению по основным вопросам,
касающимся священных текстов нашей цивилизации. Дополнительные сложности в
расшифровке библейских пророчеств создает вопрос искажений, внесенных
переводчиками и переписчиками. В отличие от еврейской Библии, которая (по крайней
мере, на протяжении последнего тысячелетия) переписывается и переводится с
чрезвычайной аккуратностью [Со времен Ленинградского кодекса*, датируемого 1008
г. н э., первые пять книг еврейского Ветхого Завета остаются совершенно
неизменными. В этом все специалисты согласны между собой.], западная Библия
претерпела множество изменений.
Даже со времени основания США - т. е. менее трехсот лет назад - адаптации,
переводы с одного языка на другой и различные истолкования Библии повлекли за
собой немало ошибок. Как бы ни были точны библейские данные по истории,
генеалогии и другим областям знаний, им нельзя доверять безоговорочно: текст
изменялся с каждым переводом и невозможно гарантировать, что в ту или иную фразу
не вкралась ошибка. Часто случается, что в языке просто не существует слов,
подходящих для точного выражения той или иной концепции. В таких случаях
переводчики делают все, что могут, но, как правило, перевод остается в лучшем случае
приблизительным.
*Ленинградский кодекс - наиболее древний сохранившийся список полного текста
Ветхого Завета на древнееврейском языке. Хранится в Государственной публичной
библиотеке им. Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге. Несмотря на возвращение
городу исторического названия, рукопись продолжают называть Ленинградским
кодексом. - Примеч. ред.
Западная Библия в том виде, в каком она нам известна, претерпела множество
подобных переработок, в том числе перевод с насыщенного символами
древнеегипетского языка, связанного с еврейским и арамейским общим
происхождением. Как пример искажения, внесенного (хотя и с самыми лучшими
намерениями) приблизительным переводом, можно привести первую строку Молитвы
Господней. На нашем языке она всем хорошо знакома: «Отче наш, Иже еси на
небесах» - «Отец наш, Который на небесах». Однако по-арамейски эта фраза
состоит всего из двух слов: Abwoon d'bwachmaya. Точно перевести эти слона на
английский невозможно. Переводчикам приходится подбирать слова, чтобы дать хотя
бы приблизительное понятие о значении оригинала. Приведем несколько примеров
показывающих, как по-разному можно перевести первое обращение Молитвы
Господней: «О Порождающий, Отец/Мать Вселенной!», «О Ты, Дыхание общей жизни!».
«Имя Имен, содержащее в себе всех нас!» и «Сияющий, озаряющий нас своими
лучами!». Каждый из этих переводов выражает концепцию, содержащуюся в
изначальном тексте, однако различия между ними очевидны.
Из этого примера следует, что, хотя тема остается постоянной, языковые средства ее
выражения могут разительно изменяться. Особенно широкие возможности для
варьирования и искажения библейских текстов появились в последнее столетие, с
возникновением многочисленных альтернативных переводов и изданий Библии. Общее
во всех этих изданиях только одно: все они основаны на собрании свитков, книг,
документов и рукописей, принятых Церковью в IV веке н.э.
УТРАЧЕННОЕ ПРОРОЧЕСТВО
В современных собраниях библейских пророчеств мы встречаемся с особым типом
текстов, маркированным словами «конец света», «конец дней» или «в те дни». Вместе
эти книги называются апокалиптическими пророчествами. Принято считать, что они
содержат предсказания страшных катаклизмов и всеобщего разрушения; однако,
если приглядеться внимательно, мы увидим, что эти книги показывают грядущим
поколениям нечто совсем иное.
В коллективном сознании современного мира слово «апокалипсис» прочно
ассоциируется с мраком, безнадежностью и суровым судом. Однако в греческом
языке это слово имеет совсем иное, достаточно невинное значение. Это попросту
«откровение», или «раскрытие истины». Именно это предлагают нам древние пророки.
Насколько это возможно в условиях того времени, они открывают вероятное будущее и
несут это знание будущим поколениям.
Одним из примеров таких книг является Апокалипсис ессеев. Эта версия
Апокалипсиса, найденная среди свитков Мертвого моря и переведенная с
арамейского, так близка к более позднему и канонизированному церковью
Апокалипсису Иоанна. Богослова, что многие ученые видят в ней прототип творения
Иоанна.
Видения апостола Иоанна, которые считаются наиболее таинственным из библейских
пророчеств, содержат эпические картины грядущих испытаний человечества, обычные
для всех предсказаний, как древних, так и современных. Помимо символичности и
эзотеричности текста следует отметить очевидную фрагментарность видений Иоанна.
Во время утверждения канонического текста Библии в 325 году в отношении некоторых
ключевых текстов, по-видимому, был достигнут компромисс; их не стали удалять
полностью, однако включили в канон в отредактированном виде, который участники
Собора сочли более приемлемыми для читателей своего времени.
Путешествие Иоанна в будущее начинается с его обращения к Богу, в котором он
просит дать ему встать над временем и увидеть то, что готовит следующим поколениям
конец тысячелетий. Далее идет подробное и красочное описание хаоса, смерти,
ужаса и разрушений невиданной силы. Иоанн спрашивает своего проводника-ангела,
почему все это происходит, и ангел отвечает; «Эти силы разрушения создал сам
человек. Он извлек их из своего разума. Он отвратил лицо свое от ангелов [сил] Отца
Небесного и Матери-Земли и тем подготовил собственное уничтожение».
При виде этого зрелища сердце Иоанна «наполняется состраданием». «Неужели
надежды нет?» - спрашивает он. Й голос с небес отвечает ему: «Всегда есть надэязда.
О ты, ради кого сотворены небо и земля...».
Вдруг видения смерти и разрушения скрываются из виду - Иоанн показывает нам
другой сценарий, вторую возможность. О гибели человечества речи больше не идет. «Я
более не видел смерти; видение мое изменилось, и увидел я новое небо и новую
землю, ибо прежнее небо и прежняя земля прошли... И услышал я голос, подобный
грому... говорящий, что смерти больше не будет, и скорби, и плача, и боли не будет
более».
Видение Иоанна продолжается: его взору предстает время, когда все народы мира
будут жить в мире и сотрудничестве. Не будет больше войн, ибо исчезнут для них
причины. Он слышит, как его проводник описывает эпоху всеобщего мира: «Ни один
народ не станет больше поднимать меч на другие народы, и не будут больше учиться
войне, ибо все прежнее прошло». В этих словах мы слышим послание надежды.
Итак, Иоанн, следуя примеру многих других пророчеств, показывает два возможных
пути человечества. Оба исхода реальны: какой из них восторжествует - решать самим
людям. Если мы вспомним массовую молитву о мире, о которой рассказывали ранее,
то поймем - судьба человечества зависит от выбора каждого из нас. Чтобы отвратить
возможность гибели и разрушения, мы ДОЛЖНЫ ВНОВЬ проникнуться уважением к
законам жизни, обычным для современников Иоанна,
Каждое видение напоминает Иоанну о том, что людям, живущим «в те дни», предстоит
самим избрать свою судьбу. Он спрашивает, что должно произойти для осуществления
второго исхода? И голос, руководящий им и объясняющий ему его видения, отвечает:
«Смотри, Я творю все новое... Я - начало и конец... Я дам жаждущему источник воды
живой... Кто [помнит] об этом, тот унаследует землю...».
Последние фразы книги говорят о том, как сам Иоанн воспринял увиденное и как это
повлияло на него: «Я обрел внутреннее зрение... Я слышал чудесные тайны Твои... Ты
чудотворной силой Твоей открыл во мне источник знания и силы, струящий воду живую -
источник всеобъемлющей мудрости».
Ессейский свиток дополняет Откровение Иоанна, указывая условия, при которых мы
можем избежать катастрофических испытаний: «В царстве мира нет ни голода, ни
жажды, ни холодных, ни горячих ветров, ни старости, ни смерти. В царстве мира и
животные, и люди живут вечно».
Очевидно, что библейские пророки зачастую описывали совершенно различные, даже
противоречивые варианты будущей судьбы человечества. Возникает вопрос: почему?
Почему пророчества об одном и том же времени так отличаются? Как могут одному и
тому же моменту будущего соответствовать две совершенно разные картины?
Ответить на этот вопрос поможет нам новый инструмент пророчества, созданный в
глубокой древности и заново открытый в середине 1990-х гг.
КАРТА ВРЕМЕНИ ИЗ ДАЛЕКИХ ВЕКОВ
В 1995 году состоялось внезапное и драматическое явление публике древнего, давно
забытого метода пророчества. 4 ноября этого года произошло событие,
предсказанное при помощи этого метода с точностью, выходящей далеко за рамки
случайности или совпадения. Этим событием стало убийство в Тель-Авиве Ицхака
Рабина, премьер-министра Израиля. Убийство было предсказано таким образом, что
ни имя премьер-министра, ни дата убийства, ни название города, ни даже имя убийцы
- Амир
- не составляли тайны: все это было зашифровано в документе, составленном
более трех тысяч лет назад!
По иронии судьбы этот документ - вовсе не редкий манускрипт, хранящийся где-нибудь
в частной библиотеке или под охраной могущественной тайной организации.
Закодированная карта нашего будущего - это тот же текст, который несет духовное
водительство и утешение уже, по меньшей мере, семидесяти пяти поколениям,
который по сей день считают священным несколько сотен миллионов человек. Карта
времени - это код, скрытый в Библии! Точнее, этот код был обнаружен в первых пяти
книгах еврейской Библии, так называемой Торе, о которой говорят, что ни одно слово в
ней не изменялось на протяжении более чем трех тысяч лет.
«Библейский код», открытый израильским математиком доктором Элияху Рипсом, был
проверен и уточнен ведущими математиками мировых научных центров, а также
организациями, специализирующимися на криптографии (например, Министерством
обороны США). Более двух тысяч лет ученые подозревали, что тексты Торы - не просто
набор слов, складывающихся в связные повествования, что в них заключено что-то еще.
Так, ученый XVIII века, известный как Гений из Вильно, утверждал: «Все, что было, есть и
будет до конца времен, содержится в Торе, от первого до последнего слова. И не
только общие слова, но и подробности всего, что происходит с каждым человеком от
рождения до смерти, - все это есть в Торе».
Зашифрованные послания о нашем прошлом и будущем можно прочесть, создав
матрицу из букв, составляющих первые пять книг еврейской Библии. Начав с первой
буквы первого слова, мы удаляем все пробелы и знаки препинания - и, дойдя, таким
образом до последней буквы последнего слова, получаем одну-единственную фразу
из многих сотен букв. Затем с помощью сложных поисковых программ в этой матрице
ищутся слова и части слов. Например, слово «Тора» зашифровано в Книге Бытия с
помощью последовательности из пятидесяти знаков после каждой буквы этого слова.
Тот же шифр можно найти и в следующих книгах: Исход, Левит, Числа и Второзаконие-
Это наблюдение, сделанное еще в сороковых годах XX века раввином X, М. Д.
Вейссманделем, стало ключом к расшифровке библейского кода.
В своей книге, носящей то же название, Майкл Дроснин рассказывает о точных и
детальных предсказаниях библейского кода, касающихся событий прошлого. Убийство
Кеннеди, воздействие кометы Шумейкера-Леви на Юпитер, выборы премьер-министра
Израиля Нетаньяху, даже дата ракетной атаки Ирака на Израиль в 1990 году, во время
войны в Персидском заливе, - все эти, казалось бы, столь разнородные события
описаны с точностью и подробностью, выходящей далеко за рамки математических и
статистических совпадений. Предсказания библейского кода, как правило, лишены
туманности и не допуска-
ют многозначных интерпретаций. Дроснин приводит много примеров таких
предсказаний. Так, в пророчестве о Второй мировой войне присутствуют слова
«мировая война» и «окончательное решение», а также имена глав государств: Рузвельт,
Черчилль, Сталин и Гитлер. Названы страны, участвовавшие в войне: Германия, Англия,
Франция, Россия, Япония и США. Появляются даже - первый и единственный раз в
Библии - слова «атомный холокост» и «тысяча девятьсот сорок пятый год», несомненно,
относящиеся к бомбардировке Хиросимы.
С появлением высокоскоростных компьютерных процессоров код, спрятанный в
еврейской Библии, был, наконец расшифрован. Новые компьютеры заменили
утомительный процесс расшифровки вручную мощными поисковыми программами.
Десять миллионов компьютерных проверок с использованием разнообразных
контрольных текстов неоспоримо доказали: зашифрованные сообщения содержатся
только в Библии. Названия стран, события, даты, имена людей читаются в ней
вертикально, горизонтально, по диагонали, пересекаясь друг с другом. Механизм этих
предсказаний мы более подробно обсудим в главе седьмой, однако сейчас более
важным представляется другой вопрос: каково истинное отношение этой
необыкновенной книги к нашему будущему?
Наше прошлое библейский код описывает с поразительной точностью:
распространяется ли эта точность и на грядущие события? В своей дискуссии с
Дроснином доктор Рипс указывает, что библейский код не может состоять из отдельных
книг, появлявшихся с течением времени, - он должен был быть написан сразу и
целиком. Такое утверждение предполагает, что все возможные варианты будущего в
этот момент уже каким-то образом существовали. «Это похоже на голограмму: при
взгляде с разных углов мы видим разные изображения, однако каждое из них,
разумеется, изначально предопределено». Возможно, чтобы применить этот древний
код к событиям нашего будущего, необходимо взглянуть на него сквозь призму
квантовой физики.
В современной физике действует принцип, гласящий, что невозможно одновременно
определить временное и пространственное расположение какого-либо предмета.
Если мы выясняем, где находится предмет, то не получаем информации о том, с какой
скоростью он двигается. Если измеряем его скорость - не можем точно сказать, где ом
находится в данный момент. Этот ключ к квантовой реальности, разработанный
физиком Вернером Гейзенбергом, известен как принцип неопределенности
Гейзенберга.
Непредсказуемое поведение квантовой реальности распространяется и на наш
повседневный мир. Если так, быть может, возможности, отраженные в библейском
коде, остаются всего лишь возможностями. Все события, и в прошлом, и в будущем,
являются заключительными звеньями в последовательностях других событий, длившихся,
возможно, сотни и сотни лет. Выходит, что каждое событие плод множества
предшествующих, и, изменяя их ход, мы изменяем и конечный результат.
Та идея, что предвидение показывает нам возможные исходы текущих событий,
проливает новый свет на роль пророчеств в нашей жизни. Вместе с библейскими
пророками, древними индейцами и многими другими провидцами создатели
библейского кода развертывают перед нами целую серию апокалиптических
сценариев. Нам сообщают, что в ближайшее время ожидаются начало третьей
мировой войны на Ближнем Востоке, катастрофические землетрясения, опустошение
и вымирание крупных населенных центров. Кроме того, в конце XX - начале XXI веков
Земле умножает столкновение с кометой.
В 1992 году астроном Брайан Марсден из Гарвард-С митсоновского
астрофизического центра объявил о возвращении кометы Свифта-Таттла, открытой в
1858 году. И точный день открытия кометы, и ее возвращение через 134 года
зашифрованы в библейском коде. В нем читаются слова «комета», «Свифт-Таттл» и
цифра «2126». Поначалу предполагалось, что комета столкнется с Землей, однако
уточненные вычисления показали, что она пройдет на безопасном расстоянии. Однако
астрономы предупреждают, что встрече Земли с кометой Свифта-Таттла
в 2126 году будет предшествовать серия «опасных сближений», первое из которых
произойдет в 2006 году.
В еврейском тексте мы находим цифру 2006 вместе со словами «Путь ее пересечет
обители их» и в соседней строке - «Предсказан год для мира».
Подобные же предупреждения библейский код связывает и с 2010 годом. С этой датой
соединяются слова «дни ужаса», а также «тьма», «мрак», «комета». Но, пожалуй,
наиболее тревожное предсказание относится к 2012 году. Здесь, в году, на котором
оканчивается календарь майя, мы встречаем слова: «Земля уничтожена». Интересно,
что Дроснин указывает и на другое возможное прочтение этого мрачного
предсказания, при котором смысл его радикально меняется. По его мнению, код
гласит: «Опасность будет смята и раздавлена, Я разорву ее на куски, 5772» (год
еврейского календаря, соответствующий 2012).
Подобно другим пророчествам, библейский код, с одной стороны, предрекает в 2012
году гибель мира, а с другой - тут же снимает эту угрозу. Как возможно то и другое в
одно и то же время? Подобные парадоксы время от времени встречаются в
библейском коде, особенно в предсказаниях, касающихся выборов, политических
событий и войн. Возможно, библейский код напоминает нам не только о возможности
моделировать будущее на основе выбора, сделанного в настоящем, но и о чем-то
еще более важном
Снова и снова, в непосредственной близости к описанию катастрофических событий -
массовых убийств, военных конфликтов и т. п. - появляются одни и те же четыре слова.
Рядом с самыми страшными предсказаниями мы встречаем один и тот же вопрос:
«Измените ли вы это?» По-видимому, библейский код, подобно учению древних ессеев,
полагает, что мы способны сыграть важную роль в формировании будущего
человечества. Оказывается, мы можем изменять ход событий по своему желанию!
«Измените ли вы это?» - прямой вопрос, обращенный создателями кода к тем, кто
будет читать их творение через три тысячи лет Авторы как будто знали, что к этому
времени
сложнейшие технологии позволят нам расшифровать и прочесть их код, а новые
знания подготовят нас к возможности участвовать в изменении будущего. Откуда все
эти знания в рукописи, зашифрованной три тысячелетия назад? Библейский код
возвращает нас к тем же вопросам, что и другие пророчества.
Время - не то, чем оно кажется. Время не течет в одном направлении, и будущее
существует в нем одновременно с прошлым.
Альберт Эйнштейн
ВОЛНЫ, РЕКИ И ДОРОГИ
Физика времени и пророчества
На пороге нового тысячелетия ясно обозначились две концепции, по-разному
определяющие значение этого редкого исторического момента. Одни полагают, что
нам грозит опасность, что мы живем в смутное время гибельной неопределенности.
Они заняты подготовкой к физическому выживанию в те грозные дни, которые кажутся
им концом света. В подтверждение своих опасений они приводят древние
пророчества о великих язвах и угрожающих миру катаклизмах, и каждая новая весть о
мировых конфликтах, новых болезнях, угрожающем кризисе мировой экономики
становится очередным подтверждением их правоты. Но в то же время другие, цитируя
те же свидетельства, делают из них совсем иные выводы.
Наблюдая те же болезни, военные конфликты и природные катастрофы, читая те же
пророчества, приверженцы второго взгляда полагают, что мы становимся свидетелями
рождения новой эпохи - эпохи, знамением которой станут необыкновенные изменения
в жизни человечества. Говоря вкратце, они считают, что мы вступаем в эпоху радости,
мира и сотрудничества между странами и народами Земли. Возможно ли, чтобы одни
и те же пророчества приводили исследователей к столь различным выводам? Зададим
тот же вопрос иначе, что представляет собой будущее - исполнение некоего древнего
плана или наш собственный выбор?
ВРЕМЯ И ГРУППОВАЯ ВОЛЯ
Я поспешно нащупал свои пожитки под сиденьем и ремень безопасности.
Туристический автобус резко затормозил, и до моих ноздрей донесся запах, который
ни с чем не спутаешь - запах нагретых тормозных колодок.
Уже часа два мы спускались по крутой и извилистой горной дороге, на которой едва
смогли бы разъехаться два джипа. Порой дорогу преграждали камни и завалы песка;
местами она сужалась до одной-единственной полосы. Но всякий раз нашему
водителю удавалось преодолевать опасные места: он умело объезжал препятствия или
же выбирал обходной путь, чтобы затем при первой возможности снова свернуть на
безопасную дорогу. Путь наш лежал из монастыря Святой Екатерины, в 1310 с лишним
метрах над уровнем моря, к конечной остановке, расположенной почти на
побережье.
Я сидел неподалеку от кабины водителя и, выглядывая в окно, видел большое зеркало
заднего вида. Оно позволяло разглядеть, что творится у нас за спиной. Военный грузовик
с массивным кузовом, следовавший за нами с самой вершины горы, был все еще
здесь. Заглядывая в зеркало через голову водителя, я видел, как он сворачивает с дороги
и медленно въезжает в бетонный ангар. Это был грузовик для перевозки солдат:
длинный кузов его выкрашенный камуфляжной краской, затянутый сзади какой-то
дерюгой тускло-песочного цвета, напомнил мне фургоны американских
переселенцев на Дикий Запад, которые я видел в музеях еще мальчишкой. Во дворе
военной базы я заметил еще один такой же грузовик.
Лучи солнца, вынырнув из-за гор, осветили эту картину и придали ей реальность. В
первых лучах жаркого египетского солнца я разглядел лица солдат: молодые парни с
любопытством смотрели на нас из кузовов, со своих скамей. Насколько я заметил, на
каждой скамье помещалось пять человек: они охраняли нас на пути из Синайской
пустыни в Каир. Политическая ситуация в этой стране меняется так же быстро и
непредсказуемо, как погода; пока мы были в пустыне, что-то произошло, и власти
решили выслать нам охрану. Сейчас солдаты войдут в автобус, проверят наши
документы, и мы двинемся дальше «под конвоем».
Покинув первый блокпост, мы скоро свернули на дорогу вдоль сияющих пляжей на
берегу Красного моря и двинулись к Суэцкому каналу. Прикрыв глаза, я представлял
себе, как три тысячи лет назад по тем же местам, что и мы, проходил странствующий
народ Израиля. Что изменилось, кроме дорог и транспортных средств? Солнце
припекало; скоро соседи-туристы вовлекли меня я разговор о Великой Пирамиде,
которую нам предстояло посетить сегодня вечером.
Вдруг наш автобус резко остановился посреди дороги. Я взглянул сначала в одно окно,
потом в другое, желая понять, где мы. Слева открывался знакомый вид: много раз я
видел его и в журналах, и своими глазами. Чтобы подтвердить свою догадку, я взглянул
направо. Мы остановились перед монументом, который стал для современных египтян
символом их страны, возможно даже более значительным, чем пирамиды: гробницей
Анвара Садата.
Взглянув вперед, я заметил нашу охрану. Грузовики также остановились, солдаты, сойдя
на землю, о чем-то оживленно переговаривались через окно с водителем и нашим
гидом Мухаммедом. Я с удивлением заметил, что вид у них всех взволнованный. Одни
из них выразительно стучали по циферблатам своих наручных часов, другие без
умолку тараторили по-арабски.
- Что случилось? - спросил я у гида. - Почему мы остановились - ведь до нашего
отеля еще не меньше часа езды?
Мухаммед перевел на меня встревоженный взгляд.
- Что-то не так! - проговорил он. В голосе этого человека, всегда веселого и
дружелюбного, звучала непривычная серьезность. - Мы еще не должны быть здесь!
- Что вы такое говорите? - воскликнул я. - Мы должны быть именно здесь, по дороге в
наш отель в Гизе.
- Нет, - ответил он. - Вы не поняли. Мы не можем здесь быть! За это время мы никак
не могли попасть от Святой Екатерины в Каир! Дорога туда - вдоль Суэцкого канала,
затем через пустыню и в горы - занимает не меньше семи часов. Семь часов - не
меньше! А со всеми этими блокпостами - даже больше! Взгляните на солдат. Они не
верят своим глазам! Прошло только четыре часа. Просто чудо, что мы уже здесь!
Меня охватило странное чувство. Подобные феномены мне случалось наблюдать и
прежде - но только одному, а не вместе с целой группой людей. Учитывая все
ограничения скорости, да еще и задержки на блокпостах возникает вопрос: как
удалось нам проделать этот путь почти вполовину быстрее обыкновенного?
Расстояние между горой Синай и Каиром не изменилось; но, по-видимому, пока мы
преодолевали это расстояние, каким-то образом изменилось само время. Свидетели
этому - часы на запястьях военных, вооруженной охраны и самих пассажиров
автобуса! Не говоря уж о нашей собственной памяти - ибо все мы, находившиеся в
автобусе, пережили это необъяснимое искажение времени и сохранили об этом
вполне четкие воспоминания. Но был ли этот феномен единственным? Мы ведь ничего
не замечали, пока на очередном блокпосту кто-то не посмотрел на часы. Отсюда
вопрос: как часто такое происходит - и почему?
Возможно, ключ к решению мы найдем в том, что происходило в автобусе. Мы
предвкушали встречу с пирамидами: оживленно обсуждали будущую экскурсию,
мечтали поскорее оказаться там, более того, говорили об этом так, как будто это уже
происходит. Быть может, коллективная сила нашего сознания сумела преодолеть
временной разрыв и приблизить будущее?
В приглушенном свете мы с женой поспешно пробирались на свои места в заднем
ряду. Мы пришли позже, чем собирались, и свободных мест - тем более двух мест
рядом - оставалось совсем немного, да и расставлены стальные стулья были, как
попало. Что ж, по крайней мере, персонал отеля позаботился развернуть их все лицом
к сцене. Едва мы сели, как семинар начался.
В специализированной клинике близ Пекина инструктор продемонстрировал нам
заснятые на видео результаты древней техники исцеления, основанной на управлении
движениями, дыханием, мышлением и чувствами. Он начал с краткой вступительной
лекции о том, что нам предстоит увидеть. На экране, сказал он, будет представлен
удивительный феномен, связанный с азиатскими традициями и не объяснимый
средствами западной науки. Подобные аномальные явления обычно именуются
чудесами. Для людей, которые обращаются к врачам этой клиники как к своей
последней надежде, медицина без лекарств, основанная на любви, особых движениях
и управлении жизненной энергией {ци), становится ответом на их молитвы.
Свет погас, и ожил телевизор, стоящий на столике возле инструктора. Мы с женой
наклонились вперед, чтобы лучше видеть запись. Видеопленка, которую нам
показывали, была записана в лечебном и научно-исследовательском центре Хуася
Чжинен Цигун - «больнице без лекарств», - расположенном в китайском городе
Циньхуан-дао. Запись начиналась с изображения пациентки, лежащей на больничной
кровати. Видно было, что она бодрствует и в полном сознании: очевидно, к ней не
применяли и не собирались применять никаких обезболивающих средств. Женщина
была в свободной одежде, приподнятая рубашка обнажала живот. В свете больничных
ламп живот блестел и казался мокрым, очевидно, от геля для ультразвукового
исследования. Справа от постели медсестра водила по гладкой поверхности живота
сканером УЗИ.
За спиной пациентки, у самого ее изголовья, стояли трое мужчин в белых врачебных
халатах. Они стояли молча, неподвижно, сосредоточенно. Затем один из них начал
особым образом водить руками над головой и грудью больной.
На экране появилось ультразвуковое изображение, позволяющее нам заглянуть в
мочевой пузырь пациентки во время процедуры. Мы ясно 8идели очертания этого
органа. Сканер чуть сдвинулся, и вдруг на картине появилось что-то новое, лишнее.
- Вы видите раковую опухоль мочевого пузыря, - объяснил инструктор. - Она
находится внутри органа и имеет примерно 7,5 см в диаметре.
В этот миг опухоль, «пойманная» ультразвуковым сканером, полностью появилась на
экране. Камера приблизилась - и мы стали свидетелями события, объяснений
которому западная наука не знает.
Просторный зал затих: все понимали, что сейчас увидят нечто необыкновенное.
Прекратился даже скрип складных стульев: зрители как зачарованные смотрели на
экран, где у них перед глазами совершалось чудо.
Медсестра продолжала съемку, а целители - свою работу. Стоя за спиной у
пациентки, все так же беззвучно и сосредоточенно они проводили лечение, известное в
этой стране на протяжении многих столетий. Единственный звук исходил от них самих:
сначала еле слышным шепотом, затем все громче и увереннее целители повторяли
одно-единстаенное слово, которое в вольном переводе с китайского означает «готово»
или «сделано».
Мучительно медленно тянулось время. И вдруг раковая опухоль задрожала, словно
откликаясь на зов какой-то неведомой силы. А затем мы увидели, как она тает — прямо
на глазах. Через несколько секунд от опухоли ничего не осталось. Ее удаление заняло
две минуты сорок секунд. Опухоль просто исчезла! На наших глазах совершилось
исцеление, столь полное, что УЗИ не нашло на месте бывшей опухоли ни одного, даже
самого крошечного рубца или повреждения ткани. Камера отодвинулась от экрана
компьютера; мы вновь увидели лицо пациентки – теперь она улыбалась. Целители и
медсестра, обменявшись несколькими словами, кивнули друг другу: исцеление
прошло успешно. Каждый из них отвесил другим поясной поклон, сложив руки перед
грудью - обычный в Китае знак приветствия или благодарности.
Некоторое время зал потрясенно молчал. Затем послышались изумленные вздохи,
вскоре сменившиеся аханьем и аплодисментами.
Что произошло на наших глазах? Как могла раковая опухоль 7,5 см в диаметре
исчезнуть из тела больной за несколько минут, не оставив никаких следов? И почему
западная наука не может дать этому объяснения?
Обе рассказанные мною истории важны по двум причинам. Во-первых, каждая из них
повествует не об уникальном опыте, пережитом в одиночестве, а о событиях, которые
произошли с целой группой людей. Что бы ни случилось с нашим восприятием
времени на Синае, это затронуло одновременно множество людей самого
различного склада характера, верований и убеждений. Среди нашей охраны были
мусульмане и христиане, среди туристов
- христиане, мусульмане, иудеи и буддисты. У каждого из нос были свои
представления о мире и нашем месте в нем, как и свои причины оказаться этим утром
в пустыне. При исчезновении раковой опухоли также присутствовали четыре человека,
не считая самой пациентки. Точнее, даже пять - ведь был еще оператор, снимавший
все это на камеру. Так что и здесь перед нами групповой опыт.
Для нашей туристической группы доминирующей темой было нетерпеливое желание
скорее вернуться в Каир, а затем - отправиться на экскурсию к Великой Пирамиде. Для
многих наших друзей это было осуществление давней мечты, которое они долго
планировали, на которое положили много месяцев тяжелого труда. Ключ к этой
истории
- как и к истории исцеления от рака - в том, что мы говорили о Пирамиде так, как
будто уже там находимся, а не сосредоточивались на том, как долго нам придется
ждать прежде, чем туда попасть. Различие может показаться несущественным, но оно
очень важно; об этом мы поговорим подробнее в следующих главах.
Вторая причина, по которой я рассказал эти истории,
- то, что подобные явления не признаются западной наукой. Как объяснить то, что
мы видели своими глаза ми - сжатие времени или внезапное исцеление, - не имея
системы взглядов, допускающей возможность подобных событий? Возможно, чтобы
ответить на этот вопрос, необходимо исследовать представления о природе времени,
бытовавшие в древности, и сравнить их с точкой зрения современной науки.
С тех пор как люди начали осмыслять и записывать свой жизненный опыт, время
остается для нас загадкой. Единственный доступный для нас способ исследовать то
таинственное явление, которое мы называем временем, - размышления и
интеллектуальный анализ. Мы не можем ни зафиксировать, ни сфотографировать, ни
записать само время и вынуждены пользоваться довольно условной и относительной
системой определения последовательности событий, происходящих во времени.
Единицы этой системы формулируются как «теперь», «потом» и «прежде», «раньше» и
«после». Многие традиции рассматривают время как реку, текущую в одном
направлении: опыт человечества вплетен в ткань этого потока, движение которого
нельзя ни остановить, ни обратить вспять. Другие считают время дорогой, проницающей
структуру пространства, движение по которой возможно в обе стороны. Эта точка
зрения предполагает, что время где-то начинается и где-то заканчивается, а мы
находимся, так сказать, посередине.
Однако как бы мы ни воспринимали промежутки между «тогда», «сейчас» и «потом»,
время играет важнейшую роль в нашем восприятии жизни. Большая ее часть
представляет собой подготовку к будущему: мы планируем события следующей
минуты, следующего дня, следующего года. Во всех наших решениях, от самых
незначительных (где пообедать через двадцать минут) до самых эпохальных (где, когда
и как надлежит состыковаться двум космическим кораблям), время занимает
неоспоримо важное место.
В свете пророчеств о вариантах будущего можно сказать, что сейчас вопрос о том, что
понимать под временем, важен для нас, как никогда. Существует древняя школа
мысли , насчитывающая по меньшей мере пять тысячелетий, которая утверждает, что
время и в события будущего не только тесно связаны между собой, но и материальны и
познаваемы. Более того, эта школа полагает, что катастрофических событий,
угрожающих всему человеческому роду, о которых говорится в пророчествах, можно
избежать - или, по крайней мере, к ним подготовиться. Новейшие исследования
ведущих современных физиков и математиков неожиданно подтверждают эту точку
прения. Чтобы понять пророчество как описание событий, происходящих во времени,
мы должны сначала понять природу самого времени
ПРОТИВОРЕЧИВАЯ НАУКА
Как ни удивительно, те самые ученые, что презрительно хмурят брови, заслышав о
чудесах и пророчествах, не могут прийти к соглашению по вопросу о самой природе
нашего мира. Мы научились отправлять электронные датчики на другие планеты и
проникать взором в самые дальние уголки Вселенной, но по-прежнему очень мало
знаем и о тех, кто жил прежде нас, и даже о возрасте самой Земли.
Например, уже почти сотню лет физики спорят о природе сил. ответственных за
события в нашем мире -тех самых сил, что уничтожили опухоль во чреве женщины и
сжали время в Египте Полагают, что, как только будет открыт механизм, отвечающий за
события нашей повседневной жизни, с его помощью удастся описать и все, что
происходит во Вселенной. Однако мировая наука разбилась на два лагеря -
классическая физика и квантовая физика; эти лагеря придерживаются различных точек
зрения и пока не могут прийти к согласию.
Классическая физика представляет собой набор законов, вплоть до 1920-х годов
использовавшихся для объяснения нашего мира. До этого времени, например, законы
тяготения сэра Исаака Ньютона, теории электричества и магнетизма Максвелла или
теория относительности Эйнштейна вполне убедительно объясняли наблюдения нашей
повседневной жизни. Однако развитие техники позволило ученым заглянуть за грань
повседневности -и там они встретились с явлениями природы, не поддающимися
описанию средствами классической физики. Повсюду - от элементарных частиц до
далеких галактик -физиков подстерегали неожиданности. Так появилась квантовая
физика, наука, развивающая смелые теории, которые на первый взгляд кажутся
сошедшими со страниц научно-фантастических книг: например, о путешествиях во
времени или о параллельных вселенных.
В некоторых случаях две школы научной мысли противоречили друг другу Одним из
ключевых вопросов стал такой: детерминированы ли события, происходящие в мире,
или в самой сути бытия всегда заложен элемент случайности, которую невозможно
предсказать? Иными словами, если мы получим информацию обо всех событиях,
произошедших до определенного момента, сможем ли точно предсказать
последующие события или же всегда останется вероятность неожиданного и
непредсказуемого поворота? Может ли событие произойти без очевидных физических
причин, без стоящей за ним четко определенной силы - как бы «само собой»?
Теория о том, что всякое событие неизбежно вытекает из предыдущих, называется
детерминизмом. Эта концепция, автором которой считается немецкий философ
Готфрид Лейбниц, утверждает, что все происходящее, каким бы случайным оно ни
казалось, имеет предпосылки в предшествующих событиях. Эта теория лучше всего
описывается собственными словами Лейбница: «Ничто не происходит без веской на то
причины, иначе говоря, имея достаточно знаний, можно понять, почему происходит все,
что происходит».
В последнее время детерминизм отстаивают и развивают такие выдающиеся ученые,
как, например, Жак Моно, лауреат Нобелевской премии по биологии 1965 года. Моно
описывает свои взгляды так: все на свете «может быть сведено к простым, очевидным,
механическим
взаимодействиям», С точки зрения детерминизма, исцеление от рака стало
результатом событий, произошедших до момента исцеления. Если бы мы знали о
каждом из этих событий, наше ощущение чуда развеялось бы, и мы увидели бы в
исцелении логический исход известной нам событийной цепи.
В мире квантовой механики, однако, такие события, как сжатие времени или
исцеление от рака, трактуются совершенно по-другому. Здесь появляется
дополнительный фактор, определяемый как «свободная воля».
НОВАЯ ФИЗИКА
Ключ к пониманию квантовой физики можно найти в самом названии этой науки. Квант
определяется как «дискретная единица электромагнитного излучения». В наше время
физики утверждают, что ткань бытия не плотна и не непрерывна. Квантовая физика
показала, что на самом деле наш мир существует в виде быстрых и очень коротких
вспышек света. Например, то, что кажется нам взмахом бейсбольной биты, в терминах
квантовой физики -цепь отдельных событий, происходящих очень быстро и очень близко
друг к другу, подобно тому как из отдельных кадров при движении складывается
фильм. Эти события -крошечные вспышки света - и называются квантами. Кванты в
нашем мире происходят так часто, что, хотя наши глаза и способны различить каждый
отдельный квант, мозг этого не делает. Вместо этого мы воспринимаем прерывистые
вспышки как нечто единое и непрерывное - например, тот же взмах бейсбольной
битой. Квантовая физика - это наука об этих крохотных волнах излучения, нефизических
силах, движение которых создает наш физический мир.
В последнее время ученые, желая разгадать тайны космоса, обратились к
наблюдениям за квантовым миром атома Предполагается, что механизм,
действующий в малом масштабе, может быть применим и для объяснения событий
большего масштаба. Квантовая физика дает объяснения таким «чудесам», как
исчезновение опухоли или наше ощущение сжатия времени, которые прежде
считались невозможными. Например, что произошло с нашей группой: просто
изменилось ощущение времени - или случилось нечто еще более удивительное?
Возможно ли, что тем утром на Синае мы участвовали в событии, выходящем за
пределы нашего воображения: познали множественную реальность и, сами того не
заметив, перенеслись из одной ее версии в другую?
Если время и в самом деле движется по дороге в двух направлениях, возможно ли,
чтобы у этой дороги было много «полос»? Может ли так случиться, что события,
начавшиеся на одной полосе времени, в определенный момент «перепрыгнут» на
другую полосу с другим исходом? Можно ли начать с одного хода событий и вдруг,
посреди разворачивающегося действия, направить поток квантов в новое русло,
которое приведет к новому финалу? Если это так, значит, у каждого события может
быть множество результатов. Когда мы вспоминаем пророчества, повествующие о
страданиях и разрушении мира, эта мысль дает нам новую надежду, и в то же время
призывает внимательно относиться к тому выбору, который каждый из нас делает в
повседневной жизни, ибо от этого выбора может зависеть всеобщее будущее.
О существовании множества возможных исходов для каждого конкретного события
квантовые физики говорят уже больше восьмидесяти лет. В последнее время такие
ученые, как Фред Алан Вулф и Ричард Фейнман, придали этим таинственным
возможностям новое измерение, связав квантовую физику с повседневной
реальностью. При всей загадочности и неопределенности квантовой вселенной,
можно точно установить два момента. Во-первых: множественность результатов
означает, что каждая возможность уже создана и существует в нашем мире. Быть
может, где-то во Вселенной каждая возможность дремлет - в зачаточном смешении
физического и нефизического, в форме, которую мы не способны опознать, - и ждет
только подходящего момента, чтобы войти в наше сознание. Во-вторых, когда один
возможный исход уступает место другому, на какой-то краткий миг оба они занимают
одно и то же место во времени и пространстве.
Одно событие, входящее в фокус нашего сознания, как бы накладывается на другое, и
на какой-то миг - пусть всего лишь на долю секунды - мы можем видеть их оба.
У квантовых физиков есть название для эффекта, когда два атома в одно и то же время
занимают в пространстве одно и то же место. Такое событие называется конденсатом
Бозе-Эйнштейна, в честь двух ученых, предсказавших его возможность. Эти конденсаты
фиксируются и наблюдаются в лабораторных условиях. Джеффри Сатиновер
рассказывает, что в конце 1990-х годов в его лаборатории был создан «конденсат из 16
миллионов слившихся воедино атомов бериллия». Более того, Сатиновер сообщает,
что количество материала, созданного в ходе экспериментов, «так велико, что его
можно увидеть невооруженным глазом и сфотографировать». По одному этому
исследованию можно заключить, что наши переживания в египетской пустыне и
заснятое на пленку исчезновение опухоли, хотя и кажутся противоречащими всем
законам природы, на самом деле подпадают под категорию нормального
функционирования сил Вселенной.
Возможно, представление о множественных возможностях способно объяснить одну из
величайших загадок естественных наук - почему в нашей Вселенной многого «не
хватает»? При использовании сверхмощных компьютеров для расчетов «жизненного
пути» материи, начиная от Большого взрыва, выяснилось нечто удивительное. Вскоре
после события, с которого ученые ведут отсчет существования Вселенной,
приблизительно 90 % общего количества материи «исчезает», и от первоначальной
Вселенной остается лишь 10 %. В то же время исследователи жизни обратили
внимание на еще одну загадку. Исследования человеческого мозга показывают, что
человек использует лишь ничтожную часть его потенциала -около 10 %.
Функционирование остальных 90 % не выявлено: большая часть мозга как будто спит.
Разумеется, существуют теории о «множественных, избыточных биологических цепях» и
еще не достигнутой ступени эволюции, на которой наш мозг будет использоваться
полностью. Однако многое остается за рамками объяснений. Мы пользуемся лишь 10
% нашего мозга - и наблюдаем лишь 10 % первоначальной Вселенной. Где же
остальные 90 % мира и для какой цели служат 90 % «ненужного» мозга? Случайно ли
эти числа совпадают? Что еще показывают - или не показывают - компьютерные
модели астрономов и исследования биологов?
В прошлом исследователи мира и жизни не принимали во внимание одну из
важнейших, но, возможно, менее всего изученных закономерностей мироздания -
эффект многомерности. Теперь взгляды научного мира сильно изменились, и многие
ученые полагают, что все известное нам как «наш мир» в сущности, состоит из одной-
единственной субстанции - крошечных вспышек света (квантов), вибрирующих с
разной скоростью. Некоторые световые лучи вибрируют так медленно, что
воспринимаются нами как твердые минеральные вещества. Другие вибрируют
быстрее: для нас они выглядят живой материей, из которой состоят растения, животные
и люди, - а еще более быстрая вибрация создает радиоволны и телевизионные
сигналы. Но, по сути, все, что только существует в мире, может быть сведено к
вибрирующим световым лучам.
В своих наблюдениях физики и биологи не принимают во внимание события, чья
частота вибраций столь высока, что они ускользают от нашего физического восприятия.
Однако новейшие исследования предполагают, что наш мир, скорее всего, не
заканчивается на вибрациях космических лучей, происходящих с частотой более 1022
циклов в секунду. Теперь космологи подозревают следующее: сразу после Творения
наша Вселенная развивалась так быстро, что ее вибрации не укладывались в законы
трехмерного мира. Согласно этой теории, 90% Вселенной все еще существует, но
благодаря сверхчастотной вибрации они буквально перешли на какой-то высший
уровень бытия! Возможно, эти 90% и составляют мир параллельных вселенных
квантовой теории.
В дискуссиях о параллельных возможностях часто упоминается имя Хью Эверетта III,
выдающегося физика из Принстонского университета, Эверетт развивал идею
параллельных вселенных как ответа на загадки квантовой реальности. В статье 1957
года, озаглавленной «Теория относительности в применении к квантовой механике»,
Эверетт даже дал название моментам времени, когда ход событий может быть
изменен. Он назвал эти окна возможностей «точками выбора». Точка выбора возникает,
когда появляются условия, создающие переход между настоящим ходом событий и
новым положением, ведущим к новым возможностям. Точка выбора подобна мосту,
соединяющему начало одного пути с концом другого.
С этой точки зрения, в момент, когда трое целителей и пациентка выбрали взгляд,
утверждающий, что опухоли не существует, они прошли через точку выбора к новому
исходу Изменив свою систему взглядов, они «исцелили» физическое проявление уже
имевшего место события точнее сказать, обратились напрямую к нефизическим
истокам существования опухоли и восприняли мысли, чувств и эмоции из той версии
реальности, где опухоли никогда не было. Их действия создали точку выбора, то есть
позволили совершить квантовый скачок из известного хода событий к новой их
последовательности с другим результатом. Инструменты, позволившие совершить этот
скачок, они нашли в своем сознании: мысли, чувства и эмоции, соответствующие
новой реальности, позволили им установить эту новую реальность и на физическом
уровне. И произошло это не медленно и незаметно, не за много лет, л всего за две
минуты и сорок секунд!
Точки выбора могут встречаться чаще, чем мы думаем. Определив кванты как
крохотные вспышки света, создающие нашу реальность, мы открыли путь для
поразительной возможности - по-новому определить время! Современные физики
полагают, что материя представляет собой не единое непрерывное поле, а множество
кратких вспышек; однако древние точно так же думали о времени. В каждой вспышке
света мы переживаем какое-то событие. Чем больше вспышек - тем больше
продолжительность событий. И наоборот, чем меньше вспышек и чем они реже, тем
ограниченнее наш опыт.
Но если имеется конец одной вспышки и начало второй, значит, по определению,
должен существовать какой-то промежуток между ними. Рассматривая события на
Земле как уменьшенную параллель событий, происходящих в космосе («Что вверху, то
и внизу»), ессеи сделали подобный же вывод в отношении дыхания человека - и дыхания
космоса. Так, например, Евангелие мира от ессеев напоминает о том, что «в миге
между вдохом и выдохом скрыты все тайны...». Согласно философии ессеев,
пространство между квантовыми скачками можно рассматривать как краткие
моменты спокойствия между вдохом и выдохом. Между «вдохами и выдохами»
мироздания есть пустое пространство, которое мы можем использовать для, того,
чтобы «перескочить» из одной возможности в другую. Это - то пространство, где
совершаются чудеса.
КОГДА ЗАМЕДЛЯЕТСЯ ВРЕМЯ
Зима 1977 года пришла в Миссури неожиданно. Я завершал в университете Северного
Колорадо курс геологии. Среди рутины семинаров, докладов и курсовых мне четко
врезалось в память одно событие.
За неделю перед началом занятий я стал свидетелем трех различных дорожных
происшествий на дорогах и шоссе недалеко от нашего дома. Ни в одном из них я не
участвовал, однако для каждого оказывался первым свидетелем. В каждом случае я
понимал, что сейчас произойдет, но был бессилен это предотвратить.
Ярче всех мне запомнился третий случай. Я остановился перед светофором на выезде
на четырехсторонний перекресток. Вдруг слева вынырнул на большой скорости
маленький синий автомобиль. Взглянув на светофор, я сразу понял, что происходит.
Женщина за рулем надеялась проскочить на желтый свет. А в следующий миг я
заметил то, чего не видел раньше: другая машина двигалась по той же полосе в
противоположном направлении -
навстречу женщине. Свет светофора сменился на красный, машины, ожидавшие
своей очереди на перекрестке, начали поворачивать, а женщина в синем автомобиле
рванулась вперед. В мгновение ока разыгралась драматическая сцена.
Все продолжалось лишь несколько секунд, но мне показалось, что прошло больше,
гораздо больше времени. Странная смесь беспомощности и зачарованности
овладела мною, когда я из безопасной кабины своего автомобиля наблюдал за
катастрофой. Словно в замедленной съемке я видел, как две машины сближаются...
соприкасаются... сталкиваются. На заднем сиденье синего автомобиля сидела
маленькая девочка - без детского сиденья, без ремня безопасности Моя
зачарованность сменилась ужасом, когда я увидел, как кроха в комбинезончике и
чепчике взлетает в воздух и летит над передними сиденьями к ветровому стеклу. Она
ударилась о стекло и тяжело, словно мешок с песком, рухнула на пустое переднее
сиденье. Все это. как мне казалось, происходило страшно медленно, как будто время
замедлило свой бег и перешло на черепаший шаг. Одна страшная сцена сменяла
другую, словно в раскадровке кинопленки, и каждая сцена была ужасающе живой,
яркой, реальной.
Многие люди сообщают о том, как в различных условиях испытывали весьма схожие
переживания. Но я рассказал о своем опыте не без причины. В каждом из трех
дорожных происшествий за неделю (из которых самым страшным стало то, которое я
только что описал) чувствовалось нечто общее. Ясно было, что мое восприятие
происходящего зависело от тех эмоций, которые я при этом испытывал. Так, в третьем
случае испытанные мною ужас и зачарованность происходящим заставили время в
моем сознании замедлить ход. Казалось, кто-то показывает мне эту сцену в картинках
и изображение на каждой следующей картинке немного отличается от предыдущего.
Чем быстрее сменяются картинки, тем быстрее происходит действие. В моем случае
они двигались очень медленно; как следствие, я запомнил происходящее в таких
подробностях, которых в обычной ситуации, скорее всего, просто не заметил бы. В тот
день квантовая физика из области теорий и гипотез перешла для меня в область
реальности: я своими тазами видел сами кванты событий и промежутки между ними.
ЭФФЕКТ БАБОЧКИ
Как бы странно ни звучали идеи квантовой теории, за последние восемьдесят лет они
были с успехом подтверждены исследованиями в области элементарных частиц. Эти
эксперименты открыли путь к новому пониманию судеб человечества и нашей роли в
истории. Из сообщений в научной литературе видно, что исследователи сейчас
серьезно рассматривают возможность наблюдения за временем и влияния на
будущее. Что нам делать с этой информацией? Как знание о природе времени и
строении будущего изменит нашу повседневную жизнь?
Для того чтобы столь отвлеченная информация как-то соприкоснулась с нашей жизнью,
мы прежде всего должны понять, как работают квантовые принципы. Применив
новейшие достижения физики к древним пророчествам, мы получаем обширный
словарь понятий для описания видений древних провидцев и роли этих видений в их
жизни. Самим пророкам, не имевшим этого языка и современных концептуальных
моделей, приходилось довольствоваться отрывочными и смутными представлениями о
будущем, столь далеком, что зачастую им не хватало слов и понятий для описания того,
что они видели.
Возможно, наше представление о времени как дороге, идущей в обоих направлениях,
поможет нам в истолковании пророчеств. Пророк, стоящий посередине такой дороги,
может смотреть в обе стороны - как в будущее, так и в прошлое. Однако, возможно, он
не столько вглядывается за горизонты времени, сколько действительно путешествует по
этой дороге в иные пространства и иные времена. Тело его остается в настоящем -
например, Нострадамус в 1532 году сидит в кресле перед очагом, - но сознание
странствует по дороге времени, заглядывая в реальность отдаленного будущего. Ключ к
пониманию пророчеств - в том, что будущее рассматривается как логически» исход
обстоятельств, наблюдаемых пророком в настоящем. Если между точкой настоящего и
точкой будущего что-то изменится - пророчество перестанет соответствовать
действительности.
Квантовая физика снабдила нас отличным словарем для описания подобных явлений.
У нас имеется немало выражений, казалось бы, имеющих мало общего с наукой,
однако позволяющих кратко и ясно выразить весьма сложные идеи. Один из таких
терминов - «эффект бабочки». более научное его название - зависимость от начальных
условий: речь идет об отношениях между моментом перемены и возможными
исходами, логически вытекающими из этой перемены. Говоря вкратце, утверждается,
что ничтожные изменения в изначальных условиях могут привести к грандиозным
изменениям в решении задачи, Как и в далеком прошлом, когда самые сложные идеи
объяснялись с помощью простых историй, для объяснения «эффекта бабочки»
используется притча, состоящая из одной фразы: «Бабочка, хлопнувшая крылышками в
Токио, через месяц может вызвать ураган в Бразилии»
В терминах социума «эффект бабочки» можно объяснить так: локальная ошибка
способна привести к глобальным последствиям. Возможно ли, чтобы одна, по-
видимому, незначительная ошибка - например, ошибка в маршруте шофера,
везущего высокопоставленного иностранца, - привела к мировой войне? Именно это
произошло в начале двадцатого столетия, в 1914 году: высокопоставленным
иностранцем был эрцгерцог Франц-Фердинанд Австрийский. В документальном
фильме о начале Первой мировой войны об этом рассказывается так: «Шофер
эрцгерцога свернул не туда - и столкнул своего пассажира лицом к лицу с [его
убийцей] Гаврилой Принципом» А что, если бы водитель свернул на другую улицу или
вовсе не вышел на работу в этот день? Разумеется, убийство эрцгерцога все равно
могло произойти - но тогда оно произошло бы в иное время и иным образом.
Возможно, та же ошибка, случись она немного позже, застала бы мировой
политический климат в состоянии, когда мировая
война из-за одной террористической выходки стала бы уже невозможна.
Такие примеры напоминают нам о том, что эффект бабочки не стоит недооценивать.
Он помогает объяснить, почему одни древние пророчества сбываются с поражающей
точностью, а другие оказываются совершенно неверными. Если известно, что любая
перемена за истекшие тысячи лет могла привести к грандиозным переменам в
природе, обществе и самом мироздании, остается только удивляться, что хотя бы
некоторые пророчества попадают в цель.
Продолжим аналогию с дорогой: знали ли древние пророки, что у этой дороги
множество полос? Точнее, что время состоит из множества параллельных друг другу
дорог, причем они взаимопроницаемы? Дороги времени снабжены «развязками», как
бы накладывающимися друг на друга: на каждой из них имеются одни и те же места,
события, люди, города, страны и континенты. Разница - в тонких, почти неуловимых
различиях соотношений между этими элементами. Но чем дальше уходит дорога от
того места, где стоит пророк, тем больше, сильнее и заметнее становятся различия.
Для тех, кто стоит рядом, различия могут быть так малы, что одна дорога времени
буквально неотличима от другой. Но неважно, велики или малы различия, - важно, что
они есть.
Перечитывая пророчества свитков Мертвого моря или библейского кода, мы
вспоминаем, что любое пророчество, относящееся к будущему, можно предотвратить
- для этого необходимо изменить жизнь в настоящем. Квантовая физика предполагает,
что возможность изменить будущее предоставляется нам только в определенных
промежутках
- там, где дороги времени изгибаются и приближаются к параллельным дорогам.
Эти их изгибы и представляют собой точки выбора, о которых мы говорили ранее.
В свете как древних, так и современных пророчеств концепция «прыжка» с одной
дороги на другую з точке выбора становится решением загадки чудес, удивительных
исцелений и сжатий времени. Кроме того, эта древняя наука, подкрепленная данными
современной физики, дает
нам надежду избежать глобальных катастроф, предсказанных древними. Вспомним,
что события, в предсказаниях библейского кода относящиеся к 2012 году,
сопровождаются вопросом: «Измените ли вы это?» В матрице возможностей,
вступившей в действие более трех тысяч лет назад, уже тогда присутствовала
возможность отмены трагического исхода. Предложение «изменить это» в библейском
коде, чередование трагических картин с видениями мира и искупления в пророчествах
Нострадамуса, Эдгара Кейса и древних пророков - все это знаки, указывающие на
точки выбора на дороге времени.
КВАНТОВОЕ БУДУЩЕЕ ХОПИ
Индейцы хопи описывают подобные видения будущего, вместе с такими же
возможностями выбирать будущий исход, в терминах, возможно, более понятных для
современного мира Как мы указывали в предыдущей главе, предания хопи,
рассмотренные с точки зрения квантовой теории, открывают для нас новые
возможности.
Давным-давно хопи, чье название означает «люди мира». получили своеобразный план,
или карту жизни, дабы руководствоваться ею на всем протяжении истории. Этот
чертеж, простой и выразительный, состоит из двух параллельных линий, изображающих
два возможных пути развития человечества. В начале линии очень похожи. Но верхняя из
них постепенно начинает изгибаться, ломаться, превращается в зигзаг с острыми
углами и наконец обрывается. Те, кто выбирает этот путь, изображаются
обезглавленными. Их путь ведет к хаосу и разрушению. Нижняя линия идет прямо, ровно
и твердо. Те, кто выбирает этот путь, доживают до глубокой старости, а их поля дают
обильные всходы.
Приблизительно на расстоянии двух третей длины линий находится перекресток -
вертикальная линия, соединяющая два пути. До этого перекрестка, как говорят хопи, мы
вольны двигаться взад и вперед, свободно исследуя обе дороги. Однако по достижении
этой точки выбор будет сделан - и пути назад не останется. Используя термины
квантовой физики, эта часть пророчества описывает точку выбора, возможность для
человечества испытать пути обоих миров и решить, каким из них идти. По словам
пророчества, «если мы будем держаться святого пути, который Он (Творец)
предопределил для нас, то никогда не утратим обретенное. Однако выбор между
двумя путями для нас еще впереди». Мать-Природа сама указывает нам верный путь.
«Когда землетрясения, штормы, потопы, засухи и голод станут частью обыденной жизни
-тогда придет пора вернуться на истинный путь».
Необычные по силе и частоте природные катаклизмы, наблюдаемые сейчас в мире,
приводят хопи к убеждению, что для нас настает время очищения. Очищение будет
жестким, ибо изменение коллективного будущего возможно только в том случае, если
каждый из нас осознает вызов жизни и начнет активно отвечать на него. В тексте,
написанном группой старейшин народа хопи, перечислены события, которые хопи
рассматривают как барометр, указывающий на приближение бури. Это, например:
• широкое распространение голода и недостатка пищи;
• рост преступности и насилия;
• загрязнение водных ресурсов;
• беспрецедентное истончение озонового слоя над Антарктикой;
• гибельные последствия развития науки и техники (исчезновение лесов в бассейне
Амазонки, вымирание растений и животных, распространение ядерного оружия).
Именно наше время - время, отмеченное многими феноменальными событиями, -
станет точкой проверки убеждений отдельных людей и целых групп населения Земли.
Далее старейшины хопи описывают сценарий трех «великих потрясений» мира.
Первые два, по мнению старейшин племени, уже произошли - это две мировые войны;
третье пока остается тайной. Более того, каким будет это «потрясение» - зависит от
самого человечества. «Пророчество гласит, что Земля будет потрясена трижды. Два
потрясения уже в прошлом: одно - Великая война, другое - вторая война, когда
свастика взошла над полями Европы и Восходящее Солнце утонуло в океане крови».
Третье потрясение «зависит от того, какую дорогу выберет человечество: путь алчности,
удобства и выгоды - или любви, силы и равновесия».
Очевидно, эта традиция признает прямую связь между тем, как мы отвечаем на вызов
жизни в настоящем, и миром нашего будущего. Хаос перемен дает нам возможность
пересмотреть свои представления, сохранить те, что могут нам помочь, и с
благодарностью проститься с теми, что утратили свое значение. Тогда новый,
преображенный взгляд на настоящее поможет нам без потерь пройти испытания
будущего.
Подобно пророчествам ессеев и Эдгара Кейса, предсказания хопи даруют нам
надежду. Их пророчество о нашем будущем завершается словами увещевания:
старейшины призывают нас помнить, какую ответственность все мы несем за
неправильное использование наших тел и машин. Снова и снова нам напоминают, что
от нашего каждодневного выбора зависят тяжесть и продолжительность будущих
испытаний. С красноречивой простотой пророчество хопи учит нас, что жизнь в
настоящем определяет будущее. Выбор - за нами.
ИЗГИБЫ ВРЕМЕНИ
Говоря о множестве возможностей и различных исходах будущего, нельзя обойтись без
упоминания о той субстанции, что составляет саму материю мироздания, а также о
силе, действующей на эту субстанцию. Если существуют параллельные миры - из чего
они сделаны? Лауреат Нобелевской премии физик Макс Планк потряс мир своим
взглядом на невидимые силы природы. Получив Нобелевскую премию за исследования
в области природы атома, в своей торжественной речи он сделал такое заявление:
«Как человек, посвятивший жизнь самой трезвой из всех наук - изучению материи,
после долгих лет исследования атомов могу сказать вам: "Материи, как таковой, нет!"
Все, что мы называем материей, возникает и существует лишь благодаря силе,
которая заставляет вибрировать элементарные частицы и удерживает их вместе строя
из них атомы... Мы должны признать, что за этой силой стоит нечто сознательное и
разумное... Это разумное Сознание и есть основа материи».
Быть может, таинственная «сила» Планка является ключом к изменению будущего,
возможность которого предсказывали древние пророки и доказала современная
наука. Другой нобелевский лауреат, Ричард Фейнман, возможно, наиболее точно
описал потенциал предсказания будущего в своем прославленном изречении: «Мы не
знаем, как предсказать то, что должно произойти в определенных обстоятельствах.
Единственное, что можно предсказать, - вероятность тех или иных событий. Мы
предсказываем шансы». В свете этой мысли становится понятно, что современная
наука серьезно изучает отношения между нефизическими силами Вселенной и их
действием на наш физический мир.
Будущее определяется тем, как мы смотрим на настоящее. Если мы будем мыслить и
чувствовать так, словно все угрозы жизни человечества уже устранены, на всей земле
воцарился мир, не осталось голодных, нищих и безнадежно больных, - так оно и будет.
Изменив свои мысли, чувства и эмоции, мы «изогнем» волны времени и сделаем наши
мечты реальностью.
Однажды глаза духа вашего откроются, и вы узнаете все.
Евангелие мира от ессеев
ЭФФЕКТ ИСАЙИ
Тайна горы
В современных исследованиях Библии указывается, что первые библейские
пророчества, описывающие будущее, принадлежат пророку Исайе. Найденный среди
свитков Мертвого моря полный текст - так называемый Великий свиток Исайи - позволяет
нам рассматривать работу Исайи как эталон, с которым мы можем сравнивать
пророчества других традиций, а также других библейских пророков. Сразу
оговоримся, что мы не собираемся заниматься грандиозной и неблагодарной
работой - анализом текстов всех четырех «больших» и двенадцати «малых» пророков
Священного Писания. Мы не станем сосредоточиваться на частных деталях каждого
пророчества или сравнивать их друг с другом, а взглянем на них в целом и
постараемся выявить общие идеи. Возможно, при этом нам откроется нечто
интересное и неожиданное.
Мы уже писали о том, что в творениях Исайи за предсказаниями разрушений,
катастрофических перемен и страшных человеческих жертв следуют пророчества о
временах мира и исцеления. Особенно ярко проявляется эта двойственность в
разделе, традиционно называемом Апокалипсисом Исайи Там он описывает
будущее, где «земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили закон,
изменили устав, нарушили древний завет... За то сожжены обитатели земли, к
немногие остались на ней» {Ис.24:5). Дальше Исайя описывает страшные
землетрясения, необычное поведение солнца и луны: «Земля сокрушается, земля
распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается, как
колыбель... И покраснеет луна, и устыдится солнце...» (Ис.24:19-20,23).
Но следом за мрачными видениями будущего земли Апокалипсис Исайи делает
интересный и неожиданный поворот. Без какого-либо перехода Исайя вдруг начинает
описывать совсем другое будущее - время радости, мира и жизни. В следующей части
своих видений, также относимой учеными к апокалиптическим, он описывает время
творения «новой земли» и «нового неба». В это время прошлое «не будет вспоминаемо
и не придет на ум... вы будете веселиться и радоваться вовеки... не услышится. более
голос плача или голос вопля...» (Ис.65:17-20).
Исходя из композиции текста, естественно было бы предположить, что время радости
наступит после трагических событий, что одни события должны предшествовать другим.
Почему же пророчества Эдгара Кейса, Нострадамуса и индейских старейшин порой
кажутся столь противоречивыми - в них послания о надежде и новых возможностях
соседствуют с рассказами о смерти, падении и катастрофических разрушениях, как
будто относятся к одному и тому же времени. Возможно ли. что эта неопределенность
открывает нам путь к иной перспективе, столь смелой и захватывающей, что даже
сами пророки не понимали, что следует из их собственных видений.
То же самое впечатление возникает у нас, когда мы читаем последнее из пророчеств
Ветхого Завета - пророчество Даниила. Кажется. Даниил, которому представилась
редчайшая возможность заглянуть в отдаленное будущее, не вполне понял, что ему
было показано. Да и как он мог понять, не имея ключа к разгадке картин будущего?
Таинственный руководитель, сопровождавший его в этом путешествии, сказал только:
«Пройди свой путь до конца. Ты упокоишься, а затем, в конце дней, восстанешь, чтобы
получить наследство свое».
Что именно описывает Исайя, рассказывая о своих видениях, - события, которые
обязательно произойдут, или варианты квантовых возможностей, суть которых
оставалась непонятной вплоть до XX столетия? С точки зрения новейшей физики
описание двух различных вариантов будущего в одной точке времени у Исайи
удивительно четко коррелирует с современными описаниями квантовых вероятностей.
По-видимому, Исайя описывает не столько фактическое будущее, сколько волны
возможностей. Мы помним, что квантовая наука допускает возможность изменить
будущее, воздействуя на настоящее. Остается понять, когда и как возможны такие
изменения.
В главе первой мы уже приводили поразительный пример такого воздействия -
массовая молитва о мире накануне военного вторжения в Ирак привела к отмене
военных действий и началу переговоров. Для посторонних наблюдателей приказ
начинать атаку, за которым несколько минут спустя последовал приказ отменить
операцию, не имел смысла; однако с точки зрения тонкой грани между квантовыми
возможностями события этого дня были исполнены глубокого значения.
В тот вечер тысячи людей не меньше чем из тридцати пяти стран, находящихся на шести
континентах, согласились присоединиться к массовой молитве о мире. Молитву,
координируемую через Интернет (Информация о молитвах за мир, координируемых
через Интернет, в том числе о бдении 13 ноября 1998 года, доступна по адресу:
http://www.worldpuia.orqV поддерживали семьи, организации и общины; голос мира
проникал через границы наций и государств. Эта молитва не была протестом против
бомбардировки Ирака, какого-либо правительства, политического курса или общей
ситуации в мире. Напротив, тысячи сердец, слившись в едином порыве, несли миру
простое послание: мир во всех мирах, для всех народов, для каждого человека.
И вот во время молитвы ход событий в Ираке изменился. В этот день весь мир стал
свидетелем силы человеческого сознания, способного изменить порядок и ход уже
пришедших в движение блоков реальности. Не бессильные молитвы отдельных людей,
взывающих к Богу в надежде избежать неизбежного, а синхронизированный выбор
множества, скоординированный с помощью технологического чуда - Интернета, -
прорвал завесу между квантовыми возможностями и подтолкнул события в сторону
мира.
13 ноября 1998 года, в пятницу, все мы - люди, семьи, общины, во всей своей
уникальности, - пережили общий опыт. Коллективная молитва - поразительно
действенная методика, скрытая в дальних глубинах нашего общего сознания,
пребывавшая под запретом так долго, что уже и воспоминания об этом стерлись из
памяти людей, - открыла нам дверь к широким возможностям исцеления,
международного сотрудничества и величайшей любви ко всем, кто нам дорог. В этот
ноябрьский вечер мы вместе изменили то, что казалось неизбежным, - и тем
засвидетельствовали нашу способность положить конец мировым страданиям.
Можно ли доказать научным путем, что во время молитвы тысяч людей цепь событий,
неизбежно ведущих к войне, развернулась, перестроилась и пошла в ином
направлении? И в то же время, какая другая сила могла бы остановить неизбежность?
Что же означает этот опыт по отношению к тому выбору, который нам неоднократно
придется делать в будущем?
ТАЙНА ИСАЙИ И ЕЕ РАСШИФРОВКА
Уже почти три тысячелетия ученые исследуют Книгу Исайи в поисках ответа на вопрос:
чего нам ждать от будущего? Цивилизации сменяют одна другую, и вместе с ними
изменяется наше толкование этой книги. Так, переводы, сделанные во времена
испанской инквизиции, отражают строгие ограничения, наложенные церковью на
мистические интерпретации. В наше время понятийный аппарат квантовой науки
предлагает новое, неожиданное и поразительное понимание прозрений Исайи.
Быть может, таинственность пророчеств Исайи сознавали уже его современники.
Словно приглашая людей заглянуть за завесу очевидности, он говорит: «И всякое
пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают
умеющему читать книгу и говорят "прочитай ее", и он отвечает "не могу, потому что она
запечатана"» (Ис.29:11). В этом редчайшем пассаже, одном из немногих подобных,
Исайя делает тонкое наблюдение над отношением людей к его видениям Он
указывает, что люди «умеют читать» - то есть в принципе способны понять его
пророчества. Однако «свиток запечатан» - подлинный смысл пророчеств скрыт от них.
Возможно ли, что «снятие печати» Исайи - это наше открытие фундаментальных
законов мироздания и природы самого времени? Если он. в самом деле,
рассказывает о нашем будущем, - как можем мы его понять, не зная достижений
физики двадцатого века? Но с другой стороны, какие слова он мог бы использовать,
чтобы передать будущим потомкам столь сложные и абстрактные концепции?
Подобной лексики, подобного понятийного аппарата во времена Исайи не
существовало. Пророк предлагает нам ключ к своей тайне, описывая, каким образом
обитатели далекого будущего Земли научатся выбирать себе видения по
собственному желанию Этим он открывает нам путь, способный полностью изменить
отношение человечества к своей миссии на Земле и, более того, переписать заново
всю человеческую историю.
Исайя подробно описывает поведение, которое позволит нам избежать увиденной им
тьмы. Начинает он с указания на мистический ключ, с помощью которого люди любых
поколений могут перенаправить события, могущие случиться в их вероятном будущем.
Этот ключ в видении Исайи предстает в виде «горы» (Ис.25:6-7). Эта гора, продолжает
Исайя, представляет собой «убежище бедного, убежище нищего в тесное для него
время, защиту от бури, тень от зноя» (Ис.25:4). В одном, особенно интересном месте
Исайя говорит о времени, когда перед этой горой исчезнет «покрывало, покрывающее
все народы, лежащее на всех племенах». Здесь мы находим один из первых ключей к
пророчеству. Гора - как место убежища и обретения силы... Но что же такое эта «гора»
из пророчества Исайи?
Некоторые исследователи полагают, что речь здесь идет о некоем физическом месте -
святилище и укрытии для тех счастливцев, которым удастся его отыскать. Другие
полагают, что под «горой» Исайя имеет в виду некий код, который необходимо
разгадать, чтобы правильно понять его послание. Возможно и то и другое; но можно
предположить, что объяснение на самом деле гораздо проще. Быть может, поиски
«горы» Исайи - прекрасный пример того, как течение времени и эволюция культуры до
такой степени выветрили оригинальный контекст, что смысл послания оказался утрачен
или, по крайней мере, сильно затемнен.
В современных изданиях древних библейских текстов мы часто встречаем примечания
на полях, разъясняющие смысл устаревших слов или непонятные нам метафоры. То
же самое необходимо сделать с горой Исайи. В дополнение к неизбежным при
переводе неточностям и ошибкам истинное значение этого слова затемняет еще один
фактор - использование метафор и символов. Ученые указывают, что во времена
Исайи слово «гора» было символом и использовалось для обозначения небесного
Иерусалима (Ис.25:6). В примечаниях указывается, что, в отличие от земного
Иерусалима, небесный не имеет физического месторасположения: это
символическое понятие. Однако точное значение «небесного града» оставалось
туманным, пока дальнейшие исследования не дали дополнительный ключ к разгадке.
Наша современная Библия создана на основе более ранних переводов с
древнееврейского оригинала. Читая оригинал и ища в нем другие случаи
употребления того же слова, мы сталкиваемся с неожиданным, хотя едва ли
удивительным открытием.
По-еврейски Иерусалим называется Йерушалаим. Значение этого слова совершенно
однозначно: «видение мира». И теперь таинственный смысл послания Исайи начинает
проясняться. Гора Исайи - не какое-то место в пространстве, а указание на чудесную
силу мира! Теперь мы можем прочесть его пророчество так: «Видение мира - это
убежище для бедных, убежище для нуждающихся в несчастий, укрытие от дождя, тень
от зноя В видении мира завеса, покрывающая всех людей, ткань, сплетенная над всеми
народами, будет уничтожена».
Новое понимание пророчества Исайи открывает в его творениях неведомые нам
прежде глубины. Заглядывая в ключевые моменты нашего будущего, он видел там две
различные и отдельные друг от друга возможности: время исцеления и время
разрушения. Как и мы сегодня, пророк описывал будущее в словах и понятиях,
характерных для его времени. Он предупреждал нас о том,
какое будущее естественно вытекает из нынешнего хода событий, и в то же время
увещевал тех, кто прочтет его пророчество в далеком будущем, сделать иной выбор и
тем спасти себя и все человечество от грядущих бед.
ЭФФЕКТ ИСАЙИ
По-видимому, мы вступаем в новую эру, когда древние искусства молитвы,
пророчества и изменения будущего, о существовании которых знали Исайя и другие
пророки, становятся известны все большему числу людей. Обманчивые простые
пророчества Исайи напоминают нам о двух важных моментах. Во-первых, благодаря
науке пророчества мы можем распознавать будущие последствия выбора, который
делаем в настоящем. Во-вторых, мы обладаем коллективной силой, дающей нам
возможность изменять будущее. Думая и заботясь о других в своей сегодняшней
повседневной жизни, мы увеличиваем силу, которая однажды поможет нам сделать
мир другим. Это и есть эффект Исайи - древняя истина, согласно которой решения,
принимаемые нами каждый день, способны изменить будущее человечества.
Квантовая физика дает нам язык, с помощью которого эту древнюю технику можно
объяснить всем и каждому, принести в каждый дом. Этим мы сделаем сильнее своих
родных и друзей, всех, кого мы любим. От нас не требуется никаких
сверхъестественных усилий, достаточно чтить жизнь во всех ее проявлениях и всегда
делать выбор в пользу мира - и выживание человечества и спокойная счастливая жизнь
нашего общего дома будет в наших руках. Мы уже видели силу эффекта Исайи. Мы
знаем, как он действует. Теперь возникает новый вопрос: как привнести этот квантовый
принцип в повседневную жизнь человечества?
Когда молитва и медитация станут преобладать над доверием к новым
технологиям, способным непоправимо нарушить гармонию мироздания, - тогда они
{люди] выйдут на верный путь.
Робер Буассьер, «Медитации с хопи».
ВСТРЕЧА С НАСТОЯТЕЛЕМ
Ессеи в Тибете
Изучая эзотерические традиции Перу, Тибета, Египта, Святой земли и юго-запада США,
я столкнулся с любопытным явлением. Пророчества всех этих культур кажутся мягкими и
пластичными, словно глина в руках скульптора. Подобно тому как скульптор создает из
глины те образы, какие считает нужным, эти традиции указывают, что мы сами своими
действиями лепим будущее человечества и его судьбу.
Наиболее четкие указания на это я обнаружил в документах ближневосточного
региона, прежде всего в Кумранских свитках с побережья Мертвого моря Эти
документы возводят свою традицию к источникам, которые должны были считаться
древними уже во времена классического Египта, более трех тысяч лет назад. «Что, если
эта древнейшая традиция где-то сохранилась?» - думал я. Очевидно, разумнее всего
было бы скрыть ее в какой-нибудь отдаленной духовной общине, избежавшей влияния
современной цивилизации. Именно там старинные предания, давно позабытые на
Западе, могут веками и даже тысячелетиями сохраняться в священных текстах и
обрядах местных жителей. Одно из таких мест - уединенные монастыри Тибетского
плато, до 1980 года отрезанные от мира.
В апреле 1998 года мне выдалась возможность совершить паломничество в Тибетские
горы в поисках этой традиции. По иронии судьбы лишь после возвращения домой я
получил письменное подтверждение своих подозрений. Через несколько дней по
возвращении в Штаты мне прислали новый перевод рукописи назореев, древней
ессейской секты. Именно этот текст, как выяснилось, содержал в себе указания на
древнюю мудрость, скрытую ессеями в I веке н. э., дабы она сохранилась для будущих
поколений. Среди мест, предназначенных для хранения тайных текстов, указывались
мужские и женские монастыри Тибета.
С помощью специалиста по азиатским культурам, с которым я познакомился із Англии
за четыре года до этого, наша группа без труда добралась до изолированных
поселений, тайных монастырей и древнейших храмов, скрытых в глубине Тибета.
Двадцать один день мы прожили бок о бок с тибетцами, постигая суровое величие их
земли, необычные и красочные проявления их культуры. Мы пересекали на плотах
горные реки, шагали по заброшенным дорогам, испытывали эйфорию подъема в
горы на 5181 м над уровнем моря. Две трети нашего пути мы проделали не в
безопасном автобусе, а в открытом грузовом фургоне, ожидавшем нас по другую-
сторону заснеженного перевала, который можно было преодолеть только пешком.
Приблизительно треть нашего путешествия проходила по гористым западным районам
плато. Там, в отдаленных селениях и монастырях, редко навещаемых чужестранцами,
люди живут так же, как жили многие сотни лет, почитая завещанные предками
традиции. Всякий раз, входя во двор величественного храма, мы словно окунались в
прошлое. Всюду нас встречали с такой открытостью и теплотой, какой трудно было
ожидать от жителей далекой и изолированной от мира страны. Мы предприняли это
путешествие, стремясь найти следы или живые примеры тех духовных техник, которые
как я полагал, на Западе были утрачены около двух тысяч лет назад. Наши поиски
увенчались успехом: теперь нам известен фрагмент древнего знания, называемый
«техникой внутренней молитвы».
БЛАГОСЛОВЕНИЕ НАСТОЯТЕЛЯ
В пол храма упирался тонкий луч света. Он выглядел странно объемным: казалось, его
можно обхватить рукой и добраться до его источника. Луч пронзал холодный воздух,
затуманенный дымом бесчисленных масляных ламп и благовоний. Я повернул голову,
чтобы понять, откуда исходит свет. Подняв взгляд от скользкого, густо смазанного
маслом пола вверх, я увидел отверстие высоко над нашими головами. Сквозь
квадратное окно виднелась яркая синева тибетского неба. Этот луч утреннего солнца
был единственным (если не считать фонарика в моем рюкзаке) источником света в
лабиринте извилистых коридоров и темных тупиков храма.
Вместе с группой из двадцати человек мы с женой предприняли долгое путешествие по
грязным и каменистым дорогам Тибетских гор, чтобы попасть сюда. Многолетние
исследования традиций наших предков привели нас к заключению, что западное
общество утратило древнюю мудрость. Учения философских школ, тайных орденов и
эзотерических сект, прекративших свое существование вскоре после Христа - все они
указывали на некие общие тайны, чей след на Западе потерялся, по-видимому, около
тысячи семисот лет назад. Быть может, наиболее очевидное свидетельство
существования этих тайн найдено сегодня в рукописях загадочной общины, описанной
мною в одной из предыдущих глав, - древних ессеев.
Именно рукописи ессеев привели меня к серии путешествий в поисках свидетельств
существования тайного учения и его непосредственной связи с современностью.
Начиная с середины восьмидесятых я бывал в пустынях Египта и Аризоны, всходил на
вершины Анд в Перу и Боливии в поисках современных свидетельств этой утерянной
мудрости. Не может быть, думал я, чтобы от столь древнего и широко
распространенного учения не сохранилось ничего, кроме одного-двух разрозненных
манускриптов! Очевидно, свидетельства о нем можно обнаружить в преданиях ныне
живущих племен и народов. Возможно даже, эти свидетельства столь очевидны, что мы
их не замечаем.
Если где-то на земле есть люди, до сих пор живущие согласно тайному учению ессеев
не лучше ли, вместо размышлений над древними текстами, отправиться к ним и
научиться древней мудрости у них самих? Встретившись с ними лично, мы сможем
задать нее интересующие нас запросы и получить ясные ответы, что едва ли возможно,
пока дело ограничивается изучением древних текстов Кроме того, личное знакомство с
хранителями утраченных знаний поможет нам лучше понять их культуру и образ жизни.
Если, рассуждал я, существует такое место, где древняя мудрость могла оставаться
нетронутой на протяжении тысячелетий, — скорее всего, это Тибет. До 1980 года он был
почти полностью отрезан от мира, и многие учения сохранились там з своей
первозданной чистоте. Там, на Крыше мира, в монастырях, насчитывающих 1500 лет,
мудрость, переданная древними ессеями, могла сохраниться не только в текстах, но и
в ритуалах, образе жизни и обычаях местного населения. Вот почему мы отправились в
Тибет — и сейчас осторожно пробирались по скрытому в глубинах храма коридору в
поисках себя.
Хотя мы прожили в горах уже две недели, и казалось бы, должны были привыкнуть к
высокогорью, от быстрых движений тазами у меня в очередной раз закружилась
голова. Я заметил, что дыхание у меня ускорилось и стало поверхностным, и заставил
себя несколько раз глубоко, неторопливо вдохнуть - и затем шагнул вперед, в сторону
тусклого света в конце дымного коридора. По обе стороны от меня выросли огромные
фигуры: осветив их фонариком, я понял, что передо мной - статуя гигантских размеров
За их спинами виднелась настенная роспись: изображения покрывали стену и уходили
в темноту под потолком.
Внезапно мое внимание привлек слабый, но знакомый звук где-то вдали. Начался он
как аккорд из нескольких нот, которые вскоре слились в единый тон. Казалось, он
исходит со всех сторон одновременно. Я двинулся дальше, осторожно ступая по
выщербленному временем и скользкому от веками выливавшегося на него масла
полу. Мимо меня проходили монахи с лампами и курильницами: этот путь вел к святая
святых монастыря. Странный звук становился все громче. Наконец я перешагнул
высокий деревянный порог, поднял глаза - и остановился, удивленно всматриваясь в то,
что мне открылось.
Передо мной была крохотная комнатка, освещенная множеством огоньков. Согни
светильников из масла яков, укрепленных в латунных канделябрах, заливали
помещение каким-то сюрреалистическим светом. Их было так много, что по
сравнению с холодным коридором в комнатке было жарко. Передо мной сидел
молодой монах: он ритмично отбивал на барабане какой-то сложный ритм и читал
нараспев молитвы из лежащей перед ним огромной книги. Хьинла, наш переводчик,
прошептал мне на ухо (в тибетском языке суффикс «ла» прибавляется к имени в знак
уважения: так имя Хьин превращается в Хьинла):
- Это комната хранителей. - Предвидя мой вопрос, он пояснил - Хранители - это
божества, которых призывают для того, чтобы отгонять алых духов, которые могут
попытаться проникнуть в следующую комнату.
Следуя монастырскому этикету, мы почтительно обошли монаха и двинулись к двери и
следующее помещение. Группу возглавлял гид, я следовал за ним.
Дверь отворилась - и в свете,1 полудюжины свечей мы увидели того, ради кого
проделали путешествие через полмира, пересекли два континента и десять часовых
поясов, приспособились к разреженному горному воздуху. На высокой шерстяной
подушке скрестив ноги, перед нами сидел настоятель монастыря, духовный глава
одного из направлений тибетского монашества. Я ощущал гордость и счастье от того,
что мне была оказана столь высокая честь
- увидеть этого святого человека. Однако, к моему удивлению, я не только увидел
этого человека, но и провел с ним больше часа!
Сперва мы обменялись приветствиями. Каждый из участников экспедиции заранее
приобрел традиционный подарок, преподносимый настоятелю в знак уважения, -
белый льняной шарф. Мы уже знали, как следует сворачивать эти шарфы, так
называемые ката, как держать их и как вручать настоятелю. Известно было, что
настоятель либо принимает дар, либо, благословив его, возвращает дарителю.
Интересно, подумалось мне, если он решит принять дары - что он станет делать в этой
крохотной комнатушке с двадцатью двумя платками?
Хьинла подал нам пример: опустившись на колени, чтобы находиться на одно:« уровне
с сидящим настоятелем, он первым подал ему свой ката. Склонив голову, тибетец
преподнес платок на вытянутых руках, в знак доверия и дружбы. Старец благословил
платок и повязал его на шею Хьинлы, все еще склоненного в глубоком поклоне.
Следом настала моя очередь.
Приблизившись к настоятелю, я испытал странное чувство — как будто время
замедлилось и поползло со скоростью черепахи. Склонившись в низком поклоне, я
преподнес старцу ката, ожидая, что он вернет мне подарок. Не знаю, сколько времени
прошло; мне казалось - гораздо дольше, чем предписано ритуалом. Устав ждать, я
поднял голову - и едва не столкнулся лбом с настоятелем, который, как раз в этот
момент поднимал платок, чтобы повязать его мне на шею. Подняв руки он осторожно
сжал мою голову и на миг коснулся своим лбом моего.
Меня охватило странное чувство родства с этим человеком, которого я впервые увидел
лишь несколько секунд назад. А когда он отпустил мою голову и я. подняв лицо,
заглянул ему в глаза это чувство переросло в глубокое, безоговорочное доверие.
Несколько секунд обратились в вечность. Я понимал, что нарушил церемониал -
возвращение дара следовало принимать с опущенной головой, - и не знал, как
настоятель встретит мой взгляд Однако, едва наши взгляды встретились, все мои
сомнения рассеялись. Глядя мне в глаза, настоятель улыбнулся теплой, благодарной
улыбкой. По жесту его руки я понял, что церемония окончена л мне пора освободить
место для следующего дари геля, однако понял я и то, что это - лишь начало нашей
встречи.
ТАЙНА МОЛИТВЫ
После двадцати с лишним подобных благословений настоятель откинулся на подушки
и прикрыл глаза. Я понял: настал миг, которого мы ждали. Я просил о встрече с этим
святым человеком желая узнать у него о судьбе древнего учения Если ессеи после
смерти Христа в самом деле удалились в Тибет, не может быть, чтобы следы их учения
не сохранились в тибетских ритуалах! Пользуясь умелыми подсказками Хьинлы, я
сформулировал вопросы, ради которых проделал путь через полмира.
- Хьинла, - начал я, - пожалуйста, спроси настоятеля о молитвах, которые мы
слышали в здешних монастырях. Не может ли он рассказать нам, что происходит во
время молитвы и как молитва исполняется?
Хьинла смотрел на меня, словно ожидая, что я скажу что-то еще.
- И что еще? - спросил он наконец. - Боюсь, я не понимаю вашего вопроса.
В тибетском языке немало слов, которые трудно точно перевести на английский. Чтобы
передать какое-либо тибетское понятие, порой приходится использовать целое
выражение или фразу. Я понял, что возникла какая-то лингвистическая нестыковка, и
постарался переформулировать вопрос, задав его на максимально простом
английском, однако без потери смысла:
- Когда снаружи видно, что человек поет, читает, делает мудры, произносит
мантры, что при этом происходит у него внутри?
Хьинла повернулся к настоятелю, терпеливо ожидавшему вопроса, и началась беседа.
Порой в ответ на короткий вопрос настоятель прикрывал глаза и отвечал в течение
нескольких минут. На другие вопросы он ответствовал лишь одним-двумя словами,
сопровождая их жестом или вздохом. Хьинла выбивался из сил, стремясь максимально
точно передать по-английски сложные рассуждения настоятеля о тонком духовном
опыте.
Выслушав мой первый вопрос, настоятель поднял на меня взгляд и добродушно
улыбнулся. Вслед за тем он издал звук, не требующий перевода.
- А-а-а... - протянул он задумчиво.
Я понял, что вопрос попал и самую точку. Настоятель покачал головой, поджал губы и
издал уже другой звук:
- М-м-м.
Он возвел глаза к потолку, за сотни лет почерневшему от копоти бесчисленных
масляных ламп, и устремил взгляд в какую-то невидимую мне точку наверху.
Сосредоточившись на этой точке, он подыскивал слова для ответа на мой вопрос.
Помнится, мне подумалось: «Должно быть, это все равно, что попросить кого-нибудь в
двух словах объяснить, что такое жизнь - или что-нибудь в таком роде». Этот человек,
ничего не знавший о моем происхождении, образовании, верованиях и намерениях,
искал такой ответ, который был бы мне понятен. Он размышлял, с чего начать.
«Похоже, я сразу взял быка за рога, - думал я про себя - Но как облегчить ему задачу? »
Подумав о переводах ессейских свитков, я старался припомнить термины, при
помощи которых в них описывалась утраченная техника молитвы. Ключевыми
элементами молитвы были следующие: мысль, чувство и телесное выражение. Но мне
не хотелось подсказывать настоятелю ответ. Я решил переформулировать вопрос еще
раз.
- Хьинла, - заговорил я, прервав размышления настоятеля, - если говорить точнее, я
хочу понять: как совершается молитва? Мы видим внешнее выражение молитвы - но
каков ее результат? Что происходит при этом с молящимся?
Настоятель поднял глаза, ожидая перевода Хьинлы. Тот перевел мой вопрос
неожиданно короткой фразой. Я понял что иду верным путем. Даже не раздумывая,
настоятель вымолвил одно-единственное слово. Затем повторил его, сопроводив
комментарием на тибетском языке, звучавшем совершенно непохоже на то, что мне
доводилось слышать прежде. Я бросил попытки понять, что он говорит, и, не сводя с чего
гла:з, ждал перевода Хьинпы. Тот задумался: казалось, он видел безнадежность попытки
перевести слово, а слово и раздумывал, как лучше передать по-английски основную
мысль настоятеля.
- Чувство! - сказал он наконец. - Настоятель говорит, цель любой молитвы —
обрести чувство. - Настоятель закивал, словно понимал перевод Хьинлы. - Движения,
которые вы видели, и звуки, которые вы слышали, служат для достижения чувства, -
продолжал Хьинла. - Наши предки использовали их на протяжении столетий.
Я ощутил, как губы мои сами собой растягиваются в улыбке. Я подозревал, что
основным компонентом тибетской молитвы является загадочная сила чувства, — и
впервые мои подозрения подтвердились. Настоятель сообщил нам, что чувство не
просто играет в молитве некоторую роль: именно его пробуждение составляет цель
всякой молитвы!
Мои мысли вернулись к текстам ессеев. В этих рукописях двадцатипятивековой
давности на языке того времени подробно и полно описывается опыт, известный нам
сейчас как молитва. Творческие силы, управляющие нашим миром, ессеи называли
«ангелами», а свое общение с этими ангелами - причастием. Мы сейчас называем то
же самое молитвой. Утерянные тексты ессеев напоминают о том, что через причастие
стихиям мира мы можем получить доступ к величайшим тайнам бытия, «Только через
причастие ангелам Отца Небесного научимся мы видеть невидимое, слышать
неслышимое и говорить несказанное».
В комнатке наступит о молчание: мы размышляли о словах настоятеля. Чтобы обычный
монах или монахиня могли удостоиться такой беседы, должно пройти много лет
обучения, занятий и накопления индивидуального религиозного опыта. Настоятель,
кажется, был немного удивлен заданным мною вопросом. Словно угадав мои мысли,
Хьинла заговорил сам, не дожидаясь моей следующей реплики.
- Ваш вопрос сильно отличается от того, о чем спрашивают другие посетители, -
заметил он.
- Вот как? - с удивлением ответил я. - Они пересекают полмира, привыкают к
разреженному горному воздуху, с трудом преодолевают заснеженные горные
перевалы, чтобы попасть в этот монастырь в 4571 м над землей... и о чем же еще они
спрашивают?
Хьинла рассмеялся моему изумлению. Его смех нарушил тишину монастыря, эхом
отразился от стен, пронесся по бесчисленным коридорам и часовенкам и замер где-
то у дальних ворот в храм.
- Обычно спрашивают, сколько лет стоит этот монастырь, чем питаются монахи,
сколько лет самому настоятелю!
Тут оба мы рассмеялись и автоматически оглянулись на настоятеля, машинально
прикидывая его возраст. «У этого человека нет возраста, - подумалось мне. - В этих
горах, в этом монастыре - какая разница, давно ли он живет на свете? Он есть - V этого
достаточно», Я оглянулся на Хьинлу. Настоятель сидел все в том же положении,
подобрав ноги под полы тяжелой мантии. В комнате было холодно, но я просто горел от
волнения. Перед глазами у меня болталась молния рюкзака моей жены, выполненная в
виде миниатюрного градусника: этот градусник показывал пятьдесят пять градусов по
Фаренгейту Не может этого быть, подумал я.
Воспользовавшись паузой, помощник настоятеля подлил в лампы благовония,
перебивающие резкий запах горящего масла из молока яков. Незаметно сунув руку
под куртку, я пощупал три слоя одежды, которую натянул на себя сегодня, отправляясь в
дорогу, и поразился: оде>еда была мокрой от пота! В Тибете лето и зима живут рядом:
на солнце - лето, в тени в неотапливаемых монастырях - зима. Я оглянулся как раз
вовремя, чтобы увидеть, как порыв ветра проносится по тускло освещенному коридору,
взметая с пола пыль и солому.
ПОСЛАНИЕ НАСТОЯТЕЛЯ
Утерев пот со лба, я обратился к Хьинле со следующим вопросом. Для начала я
постарался объяснить, зачем мы приехали сюда и почему задаем эти вопросы. Глядя
настоятелю в глаза, я так зарюмил свою маленькую речь.
- Если существует, - сказал я, - нечто такое, что настоятель хотел бы передать всем
людям земли, не согласится ли он передать это через нас?
Не успел Хьинла закончить перевод, как настоятель заговорил. Я видел, как почти
физически мучается Хьинла,
стремясь возможно более точно переложить его слова на английский. Иногда мне
приходилось просить переводчика повторить или пояснить сказанное Несколько раз я
повторял сказанное своими словами, прося Хьинлу исправить возможные ошибки. По
его взгляду я догадывался, что происходит у него в душе. Хьинла ощущал свою
ответственность за точную передачу слов настоятеля.
- Каждый раз, когда мы молимся, - говорил настоятель, - мы должны чувствовать
свою молитву. Когда мы молимся, мы должны ощущать свою связь со всеми
существами, где бы они ни были. - Он подождал, пока Хьинла переведет эти слова, и
продолжал: - Все мы связаны друг с другом. Каждый из нас - один из ликов единой
жизни. Неважно, где мы находимся: наши молитвы слышны отовсюду. Все мы - одно.
Я понимал, что настоятель не отвечает на мой вопрос, а скорее готовит почву для
ответа. Я кивнул, показывая этим жестом то, что не умел выразить по-тибетски: я
выслушал, понял и готов слушать дальше. Тогда настоятель заговорил о том, что мы
должны были поведать миру. Голос и жесты выдавали его глубокое волнение: он
наклонился к нам, прижал руки к сердцу, а затем, не сводя с меня глаз, начал
помогать себе энергичными жестами.
- В наше время нет ничего важнее мира во всем мире,
- говорил он. - Если не будет мира - мы потеряем все, что приобрели. Если будет
мир - будет все: любовь, сострадание и всепрощение. Мир - источник всего. Я хочу
попросить людей всего мира о том, чтобы они нашли мио в себе, а затем отразили его
вовне.
Каждое его слово вызывало во мне изумление и радость Настоятель говорил то же
самое — во многом даже теми же словами, - что я читал в ессейских текстах Мертвого
моря, написанных двадцать пять веков назад! Так, например, пространное
рассуждение о мире в Евангелии мира от ессеев открывается следующим
красноречивым пассажем: «Мир - ключ ко всякому знанию, ко всем тайнам. к самой
жизни».
Всем членам нашей группы было ясно, как важно для настоятеля, чтобы его выслушали
и поняли. С удивительным терпением он слушал наши прямолинейные и порой
повторяющие друг друга вопросы. Почти час просидел он с нами, скрестив ноги в позе
лотоса, на груде подушечек, защищающих его от холода каменного пола. Наконец
вопросы сменились молчанием: нам требовалось обдумать и переварить ответы. Все
кто был в комнате, чувствовали, что пережили нечто чрезвычайно важное.
Наша встреча с этим удивительным человеком, всю свою жизнь посвятившим поискам
древней мудрости в Гималайских горах, стала для нас приглашением к пересмотру и
переоценке собственной жизни Любезность, с которой он пригласил нас в спои
личные покои, и терпение, с каким отвечал на наши бесконечные вопросы, тронули
меня до глубины души. Снова воцарилось молчание, и настоятель прикрыл глаза. На
этот раз, однако, он опустил голову и молитвенно сложил руки перед грудью,
коснувшись кончиками пальцев лба. Таким я и запомнил святого старца.
Он выглядел усталым - не так-то легко в течение часа развлекать компанию
иностранцев, без приглашения явившихся в твой дом. Словно по молчаливому сигналу,
мы поняли, что аудиенция окончена. До сих пор мы все теснились в самых причудливых
позах - каждому хотелось получше разглядеть настоятеля; теперь же мы по очереди
выпрямлялись, расправляли усталые плечи и, вежливо поблагодарив, выходили в
полутемный коридор.
КОМНАТА ЗНАНИЙ
Спускаясь по лестнице к выходу, мы вновь услышали в отдалении низкий, почти
неразличимый гул. Теперь я знал, что это такое: хор монахов слаженно исполнял
монотонные песнопения, используемые в тибетских религиозных ритуалах. Мне
казалось, что пение находится на пределе слышимости, что я воспринимаю его не
столько ушами, сколько всем телом. Звук словно вибрировал где-то у меня в груди.
Один раз услышав это пение, его уже ни с чем не спутаешь. Но сейчас оно звучало
откуда-то издали.
Мы спускались по узкой деревянной лестнице; впереди сверкал луч солнца. Перил у
лестницы не было, и мы поступили так же, как делали уже не раз в других монастырях:
выстроившись в цепочку, передали вперед рюкзаки, камеры, бутылки с водой, а затем,
освободив руки, осторожно двинулись в путь. Ступени шли под таким крутым углом, что
мало кто отваживался взглянуть вниз. Во время подобных эскапад пропадает всякая
застенчивость: люди, еще несколько дней назад едва знакомые, без стеснения
поддерживали друг друга на опасных участках, те, кто сошел вниз первыми,
протягивали руки и помогали спуститься тем, кто шел за ними. Наконец все оказались
на утоптанном земляном полу.
У лестницы, в небольшой прихожей, нас ждал молодой монах, должно быть, всего лет
четырнадцати. Как только последний человек спрыгнул на землю, мы обратились к
монаху с традиционным приветствием: «T'ashedelay». Монах удивил нас, ответив на
ломаном английском. Его чрезвычайно заинтересовала наша встреча с настоятелем:
очевидно, такая аудиенция была необычна даже для монахов, не говоря уж о приезжих.
Хьинла, как обычно, взял на себя роль переводчика. После обмена обычными
любезностями я поинтересовался, есть ли в этом монастыре старинные библиотеки.
Известно, что среди многочисленных ценнейших памятников тибетской культуры
особое место занимают уникальные хроники. Их уникальность состоит в том, что они
просто описывают происходящее, не высказывая своего отношения к нему. Возможно,
редкая способность жить в любви и сострадании ко всему сущему удерживала
тибетских летописцев от пристрастий и предрассудков. Они не делят события на
«хорошие» и «плохие», а просто записывают все, чему становятся свидетелями. Я
подозревал, что в летописях монахов могут найтись и упоминания о древнем знании, о
котором рассказывал нам настоятель. Особенно интересовала меня методика
молитвы, основанная на чувстве.
Монах провел нас по лабиринту коридоров в темную комнату со множеством
алтарей. Пройдя мимо нескольких статуй, изображавших разные ипостаси Будды, мы
оказались в очередном зале хранителей. На стенах, еле видных в слабом свете
масляных ламп, можно было различить гигантские фигуры божеств. Зная, что этому
монастырю более пятнадцати столетий, я задумался о том, сколько копоти осело на
стенах за эти долгие годы. Маленькие язычки пламени освещали изображения
демонов и темных сил. Приглядевшись, я понял, что все они борются с силами света --
древнее аллегорическое изображение трудов, испытаний и падений, неизбежно
присущих каждой человеческой жизни.
Пригнувшись, мы пройти через низкий дверной проем в соседнее помещение, где
нашим глазам предстало совершенно иное зрелище. За предшествующие две
недели мы, казалось, должны были привыкнуть к прекрасным видам, однако то, что
открылось нам сейчас, стоило целого путешествия. Все пространство от пола до
высокого потолка было занято книгами. Книги стояли на полках, уходящих в темноту
коридоров; книги, покрытые слоем пыли в дюйм толщиной, стопками лежали на полу.
Десятки и сотни книг. Одни расставлены аккуратно, другие грудами валяются на полу.
Многие в таком беспорядке, что трудно сказать, где кончается один ряд и начинается
другой. Заметив мое удивление при виде этого беспорядка, юный монах обратился к
Хьинле. Я понял, что он дает объяснение. Хьинла, повернувшись ко мне перевел;
- Солдаты перевернули здесь все вверх дном - искали золото и драгоценности.
- Солдаты? - переспросил я. - Вы хотите сказать, во время революции в пятьдесят
девятом? Но ведь это было почти сорок лет назад! Неужели с тех пор сюда никто не
заходил?
- Отчего же, заходили, - ответил Хьинла. - Но нечасто. Монахи верят, что солдаты
приносят несчастье. Их духи все еще здесь, и только хранители не позволяют им
вырваться наружу.
Несколько мгновений я оглядывался кругом, не зная, откуда начать; затем, высоко
подняв фонарик, шагнул к ближайшей полке. Я увидел сотни книг, написанных и
переплетенных в традиционном тибетском стиле, с высокими и узкими обложками,
изготовленными из дерева и кожи.
Жесткие обложки различались по размерам; как правило, они составляли около 30 см
в длину и 8-10 см - в ширину. С внутренней стороны книгу прикрывал кожаный или
деревянный чехол, особым образом запечатанный. Страницы, изготовленные из
бумаги, ткани или особым образом выделанной кожи яка, скреплялись шнурами -
иногда простыми кожаными, иногда яркими цветными шнурами из шелка или льна.
Я потянулся за одним из текстов, и юный монах одобрительно кивнул. Чтобы не нанести
библиотеке никакого ущерба, я взял книгу с уже распечатанным чехлом. К моему
разочарованию, страницы ее были столь хрупки, что крошились у меня под пальцами.
Наш юный гид был, как видно, тронут нашим очевидным восторгом при виде
библиотеки. Немногие знали о еѐ существовании, и еще меньше людей посещали ее.
Повернувшись к Хьинле, я спросил, что содержится в этих документах. Это множество
копий одного и того же текст а, например проповедей Будды? Или уникальное
собрание разнородных источников? К этому времени наша группа разбрелась по
библиотеке. Все рассматривали полки с книгами, понимая, что видят нечто древнее и
неизмеримо ценное. Не оборачиваясь к монаху, Хьинла громко повторил мой вопрос.
Юный монах улыбнулся, они с переводчиком обменялись несколькими словами, а
затем Хьинла повернулся ко мне.
- Здесь есть все, - ответил он. - Монах говорит, нет таких записей, которых бы не
было в этой библиотеке.
Я поднял фонарь, чтобы лучше видеть его лицо.
- Что значит «все»? - переспросил я. - Что именно «все»?
- На страницах этих книг, - начал Хьинла, - записаны все учения, существовавшие в
Тибете на протяжении столетий. Здесь хранится для будущих поколений мудрость всех
великих мистиков, какие только сохранились в человеческой памяти. На страницах этих
книг - тайные знания множества религий и философских школ, от буддизма и
тибетской религии бон до христианства и того учения, что объяснял вам настоятель. Все
записано в этих книгах, которые окружают нас.
Я знал, что каждый монастырь - своего рода школа, предназначенная для сохранения и
передачи тысячелетних духовных традиций. Однако каждая школа имеет, так сказать,
собственную специализацию. В своем путешествии, например, мы посещали
монастыри, служащие школами боевых искусств. Другие монастыри хранят в своих
стенах древние знания о телепатии и парапсихологических явлениях, логике и
диалектике, медицине и искусстве исцеления. Эта же школа, как видно,
специализировалась на сохранении знаний. Здешние монахи на протяжении веков
беспристрастно записывали всю информацию, какую только могли найти, и хранили
ее для будущих поколений.
«Так вот зачем мы приехали сюда, - думал я. - Мы узнали древнюю традицию молитвы, а
теперь можем подтвердить ее документами двухтысячелетней давности. Этот миг стоит
всего путешествия - а я уверен, что впереди нас ждет нечто большее!»
В ессейских текстах описана методика молитвы, неизвестная сегодняшним
исследователям. Здесь, в холодном монастыре в отдаленных горах Западного Тибета, я
своими глазами увидел процесс такой молитвы и обнаружил документы,
описывающие ее историю и происхождение. Слушая дальше рассказ монаха, я все
более убеждался в том, что книги монастырской библиотеки сохранили, по крайней
мере, отчасти, мудрость, своей древностью превосходящую самую историю. Теперь
мне предстояло поделиться этой мудростью со своими современниками.
Все что мы называем материей, возникает и существует лишь благодаря силе, которая
заставляет вибрировать элементарные частицы и удерживает их вместе, строя из них
атомы... Мы должны признать, что за этой силой стоит нечто сознательное и разумное.
Это разумное сознание и есть основа материи.
Макс Планк
ЯЗЫК БОГА
Утраченное искусство молитвы и пророчества
Древние традиции предполагают, что действие молитвы связано не со словами,
произносимыми молящимся, а с чем-то другим. Возможно, это помогает нам понять,
почему многие люди, несмотря на постоянные молитвы, теряют веру Дело в том, что
после редактирования Библии в IV веке то, что лежало в основе языка молитвы,
оказалось утрачено, сохранились лишь сами слова. Впоследствии многие уверились,
что сила молитвы заключается именно в произнесении слов. Однако откровения
текстов, относящихся к более древним периодам, вновь и вновь напоминают нам, что в
самом сочетаниях гласных и согласных не заключается никакого (логического кода,
открывающего дверь в иные измерения. Секрет молитвы - не в словах хвалы, не в
речитативе, не в размеренном повторении всевозможных «да будет» и «да придѐт».
Свитки Мертвого моря ясно говорят о том, что главное в молитве - намерение, ибо,
если слова «произносятся только устами, они - мертвый улей,... который не даст меда».
СЛОВО НЕИЗРЕЧЕННОЕ
Сила молитвы состоит в том, что невозможно передать в речи или на бумаге - в чувстве,
с которым мы произносим молитвенные формулы. Именно чувство, с которым мы
молимся, открывает тропы, ведущие к обладанию силами видимыми и невидимыми
Древние тексты недвусмысленно указывают на этот важнейший элемент общения со
Вселенной, и настоятель тибетского монастыря, указавший на значение чувства в
молитве, лишь подтвердил мои собственные выводы.
На мой вопрос о том, что происходит в душах монахов и монахинь, когда они молятся,
настоятель ответил одним словом: чувство. Внешние проявления молитвы, которые мы
наблюдали в Тибете - чтение, песнопение, определенные телодвижения, - служат для
выражения чувств. Далее, развивая свой ответ, настоятель добавил, что чувство - не
просто один из факторов молитвы. Он подчеркнул, что чувство и есть молитва!
Через причастие стихиям мира мы получаем доступ к величайшим тайнам, а глюке
возможность «видеть невидимое. слышать неслышимое, говорить несказанное» В
чистейшей своей форме; молитва вообще не имеет внешнего выражения
Предписанная последовательность слов, переданная нам традицией, служит лишь для
того, чтобы вызвать в нас определенные переживания, способные ввести в состояние
гармонии с окружающим миром. Можно молиться и любыми другими словами, лишь
бы они вызывали у нас соответствующие чувства. Но как войти во время молитвы в
нужное состояние? Достаточно ли для этого одних лишь слов?
Когда я рассказываю людям о возможностях молитвы, часто возникает вопрос,
напоминающий мне один разговор с моей матерью, состоявшийся много лет назад.
Однажды вечером, разговаривая с ней по телефону с другого конца страны, я
поделился своими соображениями относительно новой программы семинара по
искусству сострадания. Когда я рассказал матери о своем определении молитвы,
включающем чувства и эмоции, она задала вопрос, который впоследствии мне
случалось слышать неоднократно и от самых разных людей «А в чем разница между
чувством и эмоцией? - спросила она. - Мне всегда казалось, что это одно и то же».
Я попросил мать уточнить, что она имеет в виду. Как я и ожидал, ее объяснение
повторяло расхожие определения, принятые сейчас на Западе. Например, некоторые
словари считают эти слова взаимозаменяемыми, используя одно из них для
определения другого. В Американском толковом словаре английского языка слово
«чувство» определяется как «эмоциональное переживание или состояние, эмоция,
выраженная в слабой или умеренной степени». (В другой статье того же словаря
«эмоция» определяется как «сильное чувство».) Для сегодняшней повседневной жизни
таких определений, возможно, вполне достаточно, однако древние понимали под
этими словами нечто иное. Хотя чувство и эмоция тесно связаны, именно чувство,
вместе с мыслью, понималось как ключевой элемент, способный изменить условия
существования нашего тела, нашего мира, а быть может, и иных миров,
ЧТО ВВЕРХУ...
Двадцать столетий назад жители Снятой земли задавали своим духовным наставникам
вопрос, актуальный и по сей день. Несмотря на различия в условиях жизни, этот вопрос
и сейчас звучит поразительно современно. Говоря о мире во всем мире, наши
предшественники спрашивали: «Как же нам принести мир братьям нашим... дабы все
сыны человеческие разделили с нами благословения ангела мира?». Учителя ессеев
давали на это ответ, иллюстрирующий роль чувства и мысли в придании молитве
чудотворной силы. Предугадывая логику сегодняшнего дня, их слова напоминают нам,
что мир - это не просто отсутствие войн и агрессии. Понятие мира включает в себя не
только отсутствие конфликтов или определенное состояние внешней политики.
Внешнего выражения мира недостаточно; чтобы получить мир истинный и длительный,
мы должны изменить внутреннее содержание сознания людей. Вот что отвечает своим
ученикам ессейский учитель и слова его звучат одновременно очень по-буддийски и
по-христиански: «Три обители есть у сына человеческого... тело, мысли и чувства... Пусть
сперва сын человеческий найдет мир со своим собственным телом... Затем пусть сын
человеческий найдет мир со своими мыслями... А затем пусть сын человеческий
нейдет мир со своими чувствами».
Древние нашли великолепный способ выразить тот образ мыслей, который может
помочь нам изменить внешнюю форму, адресуясь к внутреннему содержанию,
Отчасти это напоминает разницу в подходе западной и восточной медицины к
вопросам здоровья и болезни. В то время как одна школа обращает внимание на
саму болезнь, стремясь изгнать из организма инородные тела химическими
средствами или хирургически удаляя пораженную ткань или орган, другая смотрит на
внутренние факторы, которые могут быть источниками болезни, и стремится понять и
излечить болезнь через воздействие на наши мысли, чувства и эмоции.
Чтобы изменить внешние условия нашего существования, мы призваны сперва создать
нужные условия внутри себя. Когда мы сделаем это, мир и здоровье, царящие в наших
душах, отразятся в мире вокруг нас. Именно эта мысль выражена во фрагменте
ессейского текста, процитированном мною ранее. Чтобы принести мир тем, кого мы
любим, мы должны сперва сами обрести мир. Авторы свитков Мертвого моря даже
описывают методы, с помощью которых этого можно достичь: необходимо
воздействовать одновременно на свое тело, мышление и чувство. Что за глубокая и
всеобъемлющая мысль!
Рассказывая об этом прозрении ессейских мудрецов, я обычно внимательно
вглядываюсь в лица слушателей. Перемены происходят не сразу. Одни еще
конспектируют мои слова, не вдумываясь в их смысл, но на лицах других уже
проступает радостное волнение при мысли о том, что наши сегодняшние догадки
подтверждаются открытиями далеких предков, которые две тысячи лет назад прошли
тем же путем и сделали тэ же выводы.
Ессейские старцы проводили четкое различие между мыслью, эмоцией и чувством.
Хотя мысль и эмоция тесно связаны, поначалу они должны рассматриваться как
отдельные феномены и лишь затем сливаться в единое чувство - сокровенный язык
Вселенной, не нуждающийся в словах. Теперь, в качестве первого шага к утерянной
методике молитвы, я дам определения каждого из этих переживаний.
Эмоция
Эмоцию можно рассматривать как источник силы, побуждающий нас добиваться
своих жизненных целей. Благодаря энергии, выделяемой эмоциями, мы превращаем
свои мечты в реальность. Однако сама по себе сила эмоции может быть рассеянной
и ненаправленной. Направление эмоции придает мысль, а эмоция, в свою очередь,
оживляет образы, порождаемые мыслью.
Древние традиции указывают на две первичные эмоции, присущие человеку. Может
быть, более точно будет сказать, что все эмоции, переживаемые нами в течение жизни,
располагаются между двумя крайними полюсами. Один из этих полюсов - любовь. На
другом полюсе — противоположность любви, часто описываемая как страх. Качество
нашей эмоции определяет ее выражение. Эмоция тесно связана с желанием - силой,
побуждающей нас стремиться к исполнению наших намерений.
Мысль
Мысль можно рассматривать как систему управления, руководящую эмоциями.
Именно идеи или образы, созданные мыслью, определяют, на что будут направлены
наши эмоции и внимание. Мысль тесно связана с воображением. Многим кажется
удивительным, что мысль сама по себе не обладает энергией: это лишь
умозрительная возможность, и чтобы вдохнуть в нее жизнь, необходима энергия.
Красота чистой мысли - холодная, абстрактная красота. В отсутствие эмоций ничто не
может воплотить наши мысли в реальность. Именно способность мыслить, не
поддаваясь эмоциям, позволяет нам создавать и «проигрывать» а уме различные
варианты развития событий, не причиняя этим вреда ни себе, ни другим, не внося в
свою жизнь и в окружающий мир страх и сумятицу. Только благодаря любви или страху
объект воображения может обрести существование в реальном мире.
Чувство
Чувство может существовать лишь при наличии мысли и эмоции, ибо представляет
собой их соединение. Когда мы чувствуем, образы, созданные мыслями, соединяются
в нашем сознании с желанием, источником которого является эмоция. Чувство - ключ к
молитве, поскольку только чувство способно «войти з резонанс» с окружающим
миром. Когда какие-либо люди, ситуации или явления вызывают у нас притяжение или
отторжение, необходимо проанализировать чувства, чтобы понять, с чем это связано.
Чтобы испытать какое либо чувство, по определению необходимо иметь мысль и
переживать эмоцию. Умение определять, какие именно мысли и эмоции лежат в
основе тех или иных чувств, является признаком достижения высших ступеней власти
над собой.
Из этих кратких и, возможно, слишком упрощенных объяснений становится, очевидно,
почему мы не можем, например, просто перестать думать о каких-либо пугающих или
болезненных переживаниях. Мысль - лишь один из компонентов переживания
способность «видеть» внутренним зрением происходящие события и их возможные
последствия. Но боль есть чувство, продукт слияния мысли с любовью или страхом по
поводу того, что произошло, происходит или, как мы полагаем, неизбежно должно
произойти. Зная об этом, ессейские учителя приглашают нас исцелиться от
болезненных воспоминаний, изменив свое отношение к ним - то есть те эмоции,
которые их сопровождают и окрашивают.
Приведем знаменательную фразу из утраченного Евангелия О: «Кто хочет сберечь свою
жизнь, тот ее потеряет». Эти обманчиво простые слова объясняют, почему порой
получается так, что мы как будто притягиваем к себе те самые несчастья, которых
хотим избежать Обдумывая возможные ситуации, в которых мы можем потерять жизнь,
готовясь к ним и рассчитывая их избежать, мы направляем все свое внимание на
самое худшее, что может произойти. А как, гласит уже современная мудрость:
«Внимание концентрирует энергию». Активно не желая этого, мы тем самым
позволяем ему случиться. Вместо того чтобы жить в постоянном страхе перед тем, чего
мы не хотим, разумнее сосредоточиться на том, чего мы хотим, и смотреть на жизнь с
этой точки зрения, прекрасным примером этого является так называемое позитивное
мышление.
В наше время позитивное мышление очень популярно у последователей некоторых
духовных и эзотерических учений. Они утверждают, что о своих желаниях необходимо
говорить так, как будто они уже исполнились, повторять эти слова по много раз в день —
и тогда рано или поздно они действительно осуществятся. Практика показывает, что,
чем проще сформулировано желание, тем чаше и быстрее оно исполняется.
Формула желания часто отражает стремление к переменам в жизни, например: «Я
встречаю свою настоящую любовь» или «Моя жизнь становится полной и яркой»
Мне известны люди, посвящавшие позитивному мышлению много часов в день. Они
записывали формулы своих желаний и приклеивали листки из блокнота на зеркало в
ванной, на лобовое стекло машины, на зеркало заднего вида, на рабочий стол, на
монитор компьютера - словом, всюду, куда мог упасть их взор - и повторяли их
беспрерывно.
Надо сказать, что в некоторых случаях это работает. В первые дни практики позитивного
мышления человек, как правило, испытывает прилив сил и чувствует себя хозяином
собственной жизни. Некоторые люди таким образом добиваются своих целей. Однако
у многих других ничего не выходит. Устав мною месяцев повторять одни и те же мантры
без видимых результатов, они просто бросают это занятие. Возможно, наша модель
взаимосвязи мысли, эмоции и чувства, основанная на указаниях древних, поможет им
понять, что и почему в данном случае происходит - или не происходит.
КОГДА МОЛИТВА НЕ ДЕЙСТВУЕТ
Недавно я начал проводить среди участников своего семинара неформальный опрос
посвященный молитве. Такие опросы я использую, чтобы понять, как мои студенты
воспринимают это явление. Каждый раз я начинаю с простого вопроса: «О чем вы
молитесь?» Члены группы описывают свои молитвы, а я записываю их рассказы. После
шести месяцев такой практики в разнообразных аудиториях, сильно отличающихся
друг от друга по этническому, географическому и возрастному признакам, у меня
сложилась общая картина. Существует четыре наиболее широко распространенных
категории молитвенных просьб: о деньгах, работе, здоровье и отношениях с близкими,
именно в таком порядке.

ТАБЛИЦА

Предмет молитвы Эмоция

Мысль Чувство
Деньги - - -
Работа - - -
Здоровье - - -
Улучшение
отношений
- - -

Применяя к нашим молитвам приведенную выше модель «мысль, эмоция, чувство», мы
можем понять, почему исполняются или не исполняются наши просьбы. Например:
первое место в нашем списке занимает молитва об увеличении доходов. Если мы
просим, чтобы денег стало больше, то, очевидно, имеем какие-то представления о
том, сколько денег у нас уже есть и сколько еще требуется. Путем таких рассуждений
мы можем заполнить и остальные пустые места в таблице.
Когда я просил своих слушателей объяснить, что именно они думают о деньгах, когда
молятся о том. что бы их стало больше, то, как и следовало ожидать, получал очень
похожие ответы. Звучали фразы: «слишком мало», «не хватает», «надо больше». Все эти
слова я записывал в колонку под заглавием «мысль»
Ранее мы определили мысль как систему управления, механизм направления
энергии, которую мы выплескиваем в мир. Без энергетического «топлива» мысль
оставалась бы абстракцией, не имеющей ничего общего с реальностью. Без энергии,
придающей ей жизненную силу, мысль остается пустым пожеланием. Чтобы мысль
обрела силу, мы должны придать ей энергию. Возможно, в этом ответ на вопрос,
почему наши молитвы иногда остаются неисполненными. Если у нас нет силы,
способной воплотить наши молитвы и просьбы в реальность они продолжают
существовать лишь потенциально - как пустые, хоть и благие, пожелания.
Силу нашим желаниям придает способность испытывать эмоции. Мы можем
выбирать, какой эмоцией питать свои мысли - любовью или страхом; однако б жизни
гораздо чаще случается, что побудительным мотивом наших желаний служит страх.
Когда мы говорим «денег мало», «не хватает», «нужно больше», за этими
утверждениями стоит страх. Поэтому в графу своей таблицы, озаглавленную «эмоция»,
я вписывал слово «страх». Из этих внешне простых элементов мы можем получить
исчерпывающе ясное представление о том, почему и как наши молитвы действуют -
или не действуют.
Показывая своим слушателям результаты опросов, я затем задавал им вопрос:
- Когда мы смешиваем эмоцию «страх» с мыслью «не хватает», какое чувство мы
получаем на выходе?
Ответом обычно оказывается молчание. Я этому не удивляюсь. Не так-то легко точно
определить свое чувство, да слова и не столь важны. Важно само чувство.
- Так что же мы чувствуем, - повторяю я вопрос, - когда думаем о том, что денег не
хватает, и испытываем эмоцию страха?
- Да что тут чувствовать? Все ужасно! - раздается от-куда-то из дальнего угла.
- Точно, хуже не бывает! - подхватывают другие голоса.
- Вот именно, — отвечаю я. — В этом-то все и дело!
Мы сами выбираем условия своей жизни благодаря чувствам - незримому союзу
мыслей и эмоций. Когда мы мысленно представляем себе будущее и испытываем по
отношению к этому воображаемому будущему те или иные эмоции - возникает
чувство. Чтобы понять, что именно мы создаем, достаточно взглянуть на мир вокруг нас.
Как мы можем создать для себя хорошую жизнь, приличный банковский счет,
отменное здоровье, престижную работу и так далее, если при этом чувствуем себя
«ужасно» и «хуже не бывает»? Чувство ничтожности и бесперспективности собственного
существования создает вокруг нас мир именно с теми параметрами, которых мы так
хотели избежать, - мир, в котором наша жизнь пуста, ничтожна и бесперспективна.
Почти все мои слушатели наверняка слышали о позитивном мышлении и тому
подобных концепциях, но никто до сих пор не объяснял им, что именно происходило с
их молитвами и желаниями. С этого объяснения и начинается исцеление.
Продолжая работать с таблицей, меньше чем через десять минут мои слушатели
начинают осознавать, как функционирует механизм, способный стать для нас
величайшим источником силы. Методика, забытая на Западе полторы тысячи лет назад,
возвращается с триумфом! Мы вновь начинаем понимать, как работает молитва, и
мало того, получаем шанс изменить ее компоненты так, чтобы они лучше служили нам
в будущем.
Всякий раз я с трепетом жду момента понимания. В притихшем зале раздается вздох,
затем другой и третий. Иногда слышатся нервные смешки - подсознательные попытки
разрядить напряжение. Вглядываясь в лица своих слушателей, я вижу, как рождается
чудо.
МИР, КАК САХАРНЫЙ РАСТВОР
На протяжении многих лет на своих семинарах мне приходилось слышать от разных
людей самые различные вещи. Каждая аудитория уникальна, каждая представляет
собой сложное переплетение родственных, территориальных, социальных
взаимосвязей. Когда один человек из группы задает какой-нибудь вопрос, остальные
весьма выразительно реагируют на него - молчаливо поддерживают или мысленно
ищут ответ. Иногда видно, что человек сам хотел задать тот же вопрос, но почему-то
стеснялся а когда его высказал кто-то другой, радостно восклицает: «Да-да, и я хотел
вас спросить о том же самом!» Я наслаждаюсь такими моментами, Что может быть
прекраснее совместного поиска истины?
На одном из моих первых семинаров посвященных молитве, мужчина на вид лет
тридцати пяти, сидевший в первом ряду, вдруг издал громкий полувздох - полустон. Этот
звук привлек мое внимание. Обернувшись к этому человеку и заметив на его лице
гримасу неуверенности, я задумался о том, как дать ему высказаться, не смущая его,
и наконец, нашел решение.
- Может быть, у кого-то есть вопросы? — обратился я ко всему залу.
Человек из первого ряда немедленно воспользовался этой возможностью. Весь
семинар он слушал меня задумчиво, подперев голову рукой; перед ним на столе
лежали карандаш и раскрытый блокнот, и подойдя ближе, я увидел, что страницы
сплошь исписаны и изрисованы какими-то чертежами и закорючками. Глубоко
вздохнув, он заговорил.
- Все это я уже слышал, - начал он. - Я иду по «пути» уже двадцать лет и сменил за
это время несчетное множество учителей. Все они говорят одно и то же, и вы - не
исключение. Ничего нового я от вас пока не узнал. Однако кое-что в ваших словах меня
заинтересовало. Объясните, как наши внутренние чувства могут влиять на то, что
происходит вне нас?
Мне вспомнился разговор с матерью несколько месяцев назад. Моя мать, как и этот
человек, не могла взять в толк, каким образом нефизические явления - мысль, эмоция,
чувство - могут повлиять на физический мир молекул, атомов и клеток. Свое
объяснение я начал с аналогии, которой пользуюсь уже на протяжении многих лет. Она
связана с экспериментом, который я сам предпринял в свое время, дабы убедиться в
правильности обсуждаемых нами принципов.
- Наш мир, - начал я, - представляет собой бесконечный набор возможностей. Все
компоненты всех вещей, какие мы только можем себе представить, включая и саму
жизнь, существуют в виде возможностей. Однако им не хватает толчка, который бы
привел их в движение.
Знаете ли вы, как из воды, насыщенной сахаром, изготовляются леденцы? Сперва мы
кладем в воду несколько ложок сахара. Он растворяется и исчезает: мы не видим
сахар — только знаем, что он здесь, в воде.
Сахар остается невидимым, пока не появится нечто, изменяющее состояние воды. Мы
называем этот фактор катализатором: он дает воде и сахару возможность начать
взаимодействие. Катализатор может быть очень простым: достаточно, например,
опустить в воду волокнистую нить. Вода, насыщенная сахаром, начинает впитываться в
нить, а затем испаряется, оставляя сахар. В отсутствие воды сахар начинает вести себя
по-новому - он превращается в сияющие кристаллы, в своем поведении следующие
скорее законам воздуха, чем законам воды. С помощью изменения температуры и
давления мы можем создавать кристаллы разных форм и размеров.
Наш мир подобен сахарному раствору, а чувства, которые мы испытываем, - нити,
опущенной в раствор. Из бесконечного множества возможностей мы выбираем одну
мысленно-чувственную картину и насыщаем ее энергией. Ключ к системе, однако, в
том, что мироздание посылает нам именно то, что изображено на нашей картине.
Картина, созданная нами, рассказывает миру, на что направлено наше внимание.
Эмоция, связанная с этой картиной, делает возможным ее воплощение в реальности.
Когда мы чего-то не хотим - когда наши эмоции основаны на страхе, - наш страх
приводит в реальность именно то, чего мы стараемся избежать. Из этого закона
явствует, что, думая о будущем, нам следует не готовиться к худшему, что может с
нами случиться, а, напротив, сосредоточивать свое внимание на самом лучшем. Мир
просто возвращает нам наши собственные мысленные картины. В этом - древний
секрет искусства молитвы, утраченного в четвертом столетии новой эры.
Пока я говорил, лицо моего слушателя менялось на глазах. Простейший эксперимент,
бесчисленное множество раз, проводившийся в школьных классах по всему миру,
раскрыл загадку, волновавшую его всю жизнь.
После этих объяснений я спрашиваю слушателей, исполнялись ли в прошлом их
молитвы. Сперва наступает неуверенное молчание; затем некоторые поднимают руки
- как правило, чтобы ответить «нет» или «только иногда». Люди рассказывают, что
молитвы наиболее распространенных категорий - т.е. о деньгах, работе, улучшении
здоровья и взаимоотношений с близкими, - как правило, остаются неисполненными.
Мой следующий вопрос: «Почему?» Какие техники молитвы мы используем в
обыденной жизни? Исследователи выделили несколько типов молитвы,
распространенных в современном западном обществе. Например, Маргарет Па-
лома, профессор социологии из университета Акрон, штат Огайо, различает четыре
типа молитв, которые описывает так.
МОЛИТВА - РАЗГОВОР С БОГОМ
Мы разговариваем с Богом »своими словами», неформальным образом описываем
ему свои проблемы или благодарим за помощь: «Господи, пожалуйста, помоги мне
дотянуть до заправки! Обещаю, никогда больше не выеду из дому, не проверив
бензобак!»
МОЛИТВА-ТРЕБОВАНИЕ
В этом типе молитвы мы стремимся получить в свое распоряжение творческие силы
мира для каких-либо целей. Эта молитва может излагаться ритуальными формулами
или своими словами: «О Всемогущий, дай мне исцелить этого больного!»
РИТУАЛЬНАЯ МОЛИТВА
Повторение ритуальных формул, особенно в предписанное традицией время или в
установленных традицией ситуациях. Примеры такой молитвы - вечерняя: «Теперь я
отхожу ко сну...» - или семейная молитва перед едой: «Святый Боже, добрый Боже...»
Молитва-медитация — это молитва без слов. В медитации мы молча, тихо, спокойно
осознаем и ощущаем присутствие творческих сил внутри и вокруг нас. Отрешаясь от
собственных слов, мыслей и чувств, мы позволяем миру выражать себя через нас.
Многие полагают, что медитация и молитва - совершенно разные вещи. Однако, если
медитация включает в себя мысли, эмоции и чувства, мне думается, ее можно
рассматривать как разновидность молитвы.
Вышеперечисленных четыре типа, вместе или в различных сочетаниях, составляют
набор молитвенных техник, используемых в наше время на Западе.
Однако, изучая различные эзотерические традиции, я постоянно сталкивался с
упоминаниями о другой разновидности молитвы, не подпадающей ни под одну из
названных четырех категорий. Путешествия в священнейшие места, сохранившиеся
ныне на земле, открыли мне доступ к уникальной методике молитвы, известной ныне
лишь посвященным да немногим искателям, прилежно собирающим духовные знания
по всем миру. На стенах храмов Древнего Египта, в практиках североамериканских
индейцев и куран-дерос (целителей) перуанских гор - всюду я встречал эту форму
молитвы, не зафиксированную в трудах западных исследователей. Возможно ли, что
существует пятый тип, позволяющий сплавить воедино наши мысли, эмоции и чувства и
превратить их в мощную творческую силу, способную изменять мир? Возможно ли, что
этот неизвестный способ молитвы открывает путь к исцелению наших тел - и всего
мира? И древние тексты, и современные исследования отвечают на этот вопрос
утвердительно.
Излеченный рак, загадочно исчезнувшая рана на затылке, сжатие времени в
Синайской пустыне, удивительная отмена в последние момент воздушных ударов по
Ираку - все это ведет нас к тайне утраченного искусства молитвы. Квантовая физика,
изменившая наши представления о времени и точках выбора, утверждает: все эти
чудеса возможны. Секрет молитвы з том, чтобы жить и чувствовать себя так, как будто
чудо уже свершилось, как будто наши желания уже исполнены. Эта тайна хранится в
священных текстах и древнейших традициях мира. Теперь нам дается возможность
воплотить эту древнюю мудрость в свою жизнь: молясь, не просить о том, чего нет,
благодарить за то, что мы уже имеем.
МОЛИТВА ДЭВИДА
Я через плечо запустил руку э рюкзак и достал бутылку воды. Было всего одиннадцать
утра, но безжалостное солнце пустыни уже высосало из воды всю прохладу. Уже
несколько недель по радио повторялись предупреждения: никаких костров, никаких
пикников на природе! Даже за сигарету, выброшенную из окна автомобиля, грозил
приличный штраф. На юго-западе США, в пустынном краю, шел третий год засухи.
Жара свирепствовала везде, но в горах северного Нью-Мексико она казалась
особенно безжалостной. Лыжные курорты, а том году не открывались; Рио-Гранде в
местах слияния с Ред-Ривер, неподалеку от Квесты, превратилась в полу пересохший
ручеек.
Я открыл бутылку и, сжав ее пальцах ее нагретый пластиковый корпус, выдавил на
землю несколько капель теплой воды. Поверхность земли так иссохла, что, казалось, не
принимала воду: капли слились, образовав крошечный бассейн, а затем имеете
скатились в ближайшую ямку. Но и там они никак не впитывались в землю К моему
изумлению, через несколько секунд от воды не осталось и следа - она испарилась.
- Земля слишком измучена жаждой, она не в силах напиться, - проговорил позади
меня Дэвид.
- Тебе случалось прежде видеть такую сушь? - спросил я.
- Старики говорят, больше сотни лет не бывало, чтобы дожди так долго здесь не
появлялись, -- ответил Дэвид. — Вот почему мы пришли сюда, чтобы вызвать дождь.
С Дэвидом я познакомился много лет назад, еще до того, как поселился в пустыне к
северу от Санта-Фе. Оба мы оставили дома, семьи и друзей, чтобы отправиться в
своего рода паломничество. Народ Дэвида называет такие путешествия «поиском
видений». Для меня же это была возможность отдохнуть :л работы и корпоративных
обязательств, чтобы на досуге пересмотреть цель и направление своей жизни. Пять
месяцев спустя после нашего знакомства я переехал в горы, которые прежде
навещал лишь изредка, в поисках уединения. Виделись мы с Дэвидом довольно редко,
но всякий раз встречались так, словно расстались только вчера. Нам не случалось
смущаться при встрече или извиняться за то, что мы не писали и не звонили. Каждый
понимал: в жизни другого есть дела, которые в тот момент были для него важнее. Но
сейчас - жарким летним утром 13 пустыне - мы снова были вместе.
Глотнув теплой воды, я встал и пошел дальше. Дэвид уже обогнал меня шагов на
двадцать. Я шел за ним по тропе, видимой только ему. Все, убыстряя шаг, мы шагали
мимо островков полыни по колено высотой и угрюмого пыльного кустарника. Я
смотрел в землю - и видел, как из-под ног Дэвида при каждом шаге поднимаются
легкие облачка пыли, поднимаются! и рассеиваются в горячем воздухе. Там, где мы
прошли, не оставалось следов. Но Дэвид знал куда идти: уже много столетий память об
этом месте передавалась в его семье от отца к сыну. Год за годом они приходили
туда, чтобы найти видения, пройти обряды инициации, а также по особым случаям -
таким, как этот.
- Здесь, - произнес вдруг Дэвид.
Я посмотрел туда, куда он указывал, но не увидел ничего, кроме все той же полыни,
можжевельника да сосен, обступивших долину, где мы находились.
- Где «здесь»? - спросил я.
- Здесь, где меняется земля, - ответил Дэвид.
Я повнимательнее пригляделся к земле. Скользя глазами по верхушкам растений, я
искал изменений в цвете или составе почвы. И вдруг, словно на «загадочной картинке»,
составленной из точек, мне бросилось в глаза то, о чем говорил Дэвид,
Приглядевшись, я заметил, что верхушки полыни здесь расположены иначе. Подойдя
ближе к очевидной аномалии, я обнаружил что-то на земле - что- то большое,
неожиданное. Встав спиной к солнцу, я присмотрелся - и увидел камни, гладкие камни
всевозможных размеров и расцветок, образующие правильные линии и круги. Каждый
камень, положенный здесь руками далеких предков Дэвида, с удивительной точностью
вписывался в общую картину.
- Что это за место? - спросил я у Дэвида. - И почему оно здесь, в такой туши?
- Поэтому мы и приходим сюда, — рассмеялся он в ответ. — Именно потому, что
здесь, как ты говоришь, глушь. Никого - только ты и я, земля, небо и наш Создатель. Вот и
все. Ничего другого здесь нет. Сегодня мы прикоснемся к невидимым силам этого
мира, поговорим с Матерью-Землей, Небесным Отцом и теми, кто служит им
вестниками. Сегодня, - заключил Дэвид, - мы будем молиться дождю.
Я всегда поражаюсь тому, как быстро затопляют память воспоминания о прошлом и не
меньше поражаюсь тому, с какой скоростью они исчезают. Едва Дэвид произнес
слово «молиться», как мне ясно представились сцены наших прошлых совместных
молитв. Мне вспоминались индейцы, одетые в ритуальные наряды, их величавые пляски
под звуки деревянных колотушек, ударяющих в туго натянутые звериные шкуры. Однако
ничто из того, что я видел, не могло подготовить меня к сегодняшнему опыту.
- Каменный круг - это колесо исцеления, - пояснил Дэвид. - Оно было здесь всегда,
сколько помнит себя мой народ. Само по себе колесо не имеет силы. Оно служит
лишь для сосредоточения молящегося. Это что-то вроде карты.
Должно быть, на лице у меня отразилось удивление. Дэвид понял, о чем я хочу
спросить, и ответил, не дожидаясь вопроса:
- Карты пути от людей к силам, управляющим нашим миром, - закончил он. —
Карта выложена здесь, на этом месте, потому что здесь перегородки между мирами
очень тонки. Языку этой карты я учился с детства. Теперь я отправлюсь в путь по древней
тропе, ведущей в иные миры. Из этих миров я заговорю с силами Земли и сделаю то,
ради чего мы пришли сюда, — призову дождь.
Я смотрел, как Дэвид снимает свои грубые, поношенные рабочие ботинки. Он
развязывал шнурки так, словно уже начал ритуал, - медленно и сосредоточенно. Встав
босиком на землю, он повернулся ко мне спиной и двинулся вдоль круга. Бесшумно
обошел его, внимательно вглядываясь в каждый камень, Я понял, что это — дань памяти
предкам. Давид шел вплотную к камням, но не задевал ни один из них; каждый камень
оставался там, где установили его предки много поколений назад. Когда Дэвид
обошел круг и двинулся ко мне, я взглянул ему в лицо — и увидел, что глаза его закрыты.
Все это время он шел с закрытыми глазами! Вернувшись, наконец, на прежнее место,
Дэвид выпрямился и сложил ладони перед собой, словно в молитве Дыхание его стало
почти неразличимым. Казалось, он не замечает палящего жара. Прошло еще
несколько мгновений; он выдохнул, открыл глаза и повернулся ко мне.
- Идем - наше дело закончено, - сказал он.
- Уже? — спросил я с некоторым удивлением. Мне казалось, мы только начали. -
Мы ведь пришли молиться о дожде!
Дэвид сел на землю, чтобы надеть ботинки. Он поднял голову и улыбнулся моим
словам.
- Я сказал, что буду «молиться дождю», - уточнил он. - Если бы мы молились о
дожде, дождь бы никогда не пошел.
Погода переменилась в тот же день. Дождь хлынул буквально с ясного неба. Вслед за
первыми каплями с неба под грохот грома хлынул целый поток. Тяжелые черные тучи
нависли над долиной, спрятав от глаз вершины северных колорадских гор. Земля не
успевала впитывать воду, и вскоре, казалось, воплотились в жизнь местные легенды о
потопе - долина шириной в одиннадцать миль превратилась в безбрежное озеро.
Тем вечером я смотрел по местному каналу прогноз погоды. Не скажу, что был удивлен
- скорее, ощутил благоговейный трепет, когда на экране появилась разноцветная
метеорологическая карта. Движущиеся стрелочки показывали типичное для этого
времени года движение воздушных потоков: влажный воздух шел от берегов Тихого
океана в Юту, Северное Колорадо и дальше на Средний Запад, чтобы там пролиться
дождем. И вдруг произошло нечто неожиданное: поток воздуха сменил направление.
Вместо того чтобы двигаться по обычному маршруту, он свернул на юг, в Нью-Мексико,
где встретился с теплым и влажным воздушным потоком с: Мексиканского залива —
сочетание в самый раз для дождя. Из репортажа следовало, что дождь прекратится
еще не скоро. Наследующее утро я позвонил Дэвиду.
- Что же это делается! - восклицал я. - Дороги размыло, дома и поля залить: водой.
Что произошло? Зачем ты попросил столько дождя!
Несколько секунд Дэвид молчал.
- В самом деле, - сказал он, наконец. - Похоже, я немного перестарался.
Однако на следующий день размокшая земля начала впитывать воду, и потоп
прекратился. По дороге в ближайший городок, проезжая через деревни, я видел, как
люди радуются дождю. Ребятишки играли в грязи; фермеры выводили из гаражей
сельскохозяйственную технику. Как выяснилось позже, посевы не успели пострадать от
зноя Северный Нью-Мексико, был спасен от засухи, по крайней мере, на одно лето.
БЛАГОДАРНОСТЬ: КАК ВДОХНУТЬ ЖИЗНЬ В НАШИ МОЛИТВЫ
История Дэвида прекрасно иллюстрирует действие такого типа молитвы, забытого
нами почти две тысячи лет назад. Закончив краткий обряд а «колесе исцеления», Дэвид
повернулся ко мне и просто сказал: «Идем, наше дело закончено». Теперь я гораздо
лучше понимаю, что произошло у меня на глазах тогда, много лет назад.
Я осознал, что означал ответ Дэвида: «Я сказал "молиться дождю"». Думаю, лучше всего
будет досказать эту историю его собственными словами.
- Когда я был молод, - рассказывал он, - наши старейшины поведали мне тайну
молитвы. Вот она: когда мы о чем-то просим, то признаем, что у нас этого нет.
Продолжая просить, мы просто отдаем силу в никуда, тому, что никогда не произойдет.
Путь от человека к силам этого мира начинается в наших сердцах. Здесь мир наших
чувств сочетается с миром мысли. Свою молитву я начал с чувства благодарности за
все, что есть и что буде". Я благодарил за ветер пустыни, за жару, за засуху, потому что
все это есть. Не хорошо и не плохо — просто есть. И в этом - начало исцеления.
Затем я применил другой метод. Я постарался почувствовать дождь. Представил, как
капли дождя катятся по моему телу. Стоя в каменном круге, я представлял, что стою
босой под дождем не нашей деревенской площади, Я чувствовал, как хлюпает под
ногами размокшая земля. Чувствовал запах мокрых стен наших глинобитных хижин.
Чувствовал, как иду по кукурузному полю и стебли кукурузы доходят мне до груди -
такими они вырастают, когда лето случается дождливое. Старики говорят, так мы и
выбираем свой путь в этом мире. Надо сперва почувствовать то, что хочешь пережить.
Гак мы сеем семена нового пути. Поэтому, - заключил Дэвид, - всякая наша молитва
становится молитвой благодарения.
- Благодарения? Ты хочешь сказать, благодарения за то, что мы создали?
- Нет, не за это, - ответил Дэвид. - Творение уже завершено. Мы благодарим за
возможность выбирать, в каком творении жить. Мы почитаем все возможности,
благодарим за все - и выбираем то, что хотим воплотить в мире.
Так на языке своего народа Дэвид объяснил мне тайну молитвы. Но слова его
полностью обрели для меня смысл лишь много лет спустя.
ЗАБЫТОЕ ИСКУССТВО МОЛИТВЫ
Встреча с Дэвидом стала для меня благотворным толчком. Я углубился в изучение
текстов, как древних, так и современных, ходил на занятия различных групп и
организаций, изучал разные философские школы, в которых, как мне казалось, мог
найти какие-то указания на забытое искусство молитвы. Многие из них предлагали
«мыслить так, словно ваши молитвы уже ИСПОЛНИЛИСЬ» или «исходить из того, что
молитва уже стала реальностью». И все же я чувствовал, что чего-то очень, важного им
недостает.
В середине XX столетия некий человек, известный просто как Невилл, внес огромный
вклад в учение о молитве своими новаторскими исследованиями в области законов
причины и следствия. Невилл, родившийся на Барбадосе (Вест-Индия), красноречиво
описывает свою методику превращения мечты в реальность при помощи чувства и
приглашает нас «превратить мечту о будущем в действительный факт, научив себя
чувствовать, что наше желание уже исполнилось». Кроме того, Невилл предполагает,
что искренняя любовь к новому состоянию дает ему возможность воплотиться в
реальность «Пока ты сам не войдешь в этот образ и не начнешь мыслить, исходя из
него, он не сможет появиться на свет». Чтобы прояснить эти, возможно, туманные
положения, рассмотрим какой-либо конкретный случай молитвы, - например, молитву
о мире.
Большая часть западных традиций предлагает нам «просить» о том, чтобы на земле
воцарился мир. Прося о мире, мы тем самым признаем, что сейчас мира нет; более
того, мы живо представляем себе нежелательное состояние «не-мира» и переживаем
его внутри себя. С точки зрения пятого типа молитвы - это совершенно не то, что нужно,
напротив, прежде всего мы должны привнести мир в свою душу при помощи мыслей,
эмоций и чувств. Как только мы создадим образ того, чего желаем, и всей душой
ощутим, что наше желание уже исполнено, мы поймем, что это так и есть! Возможно,
пять физических чувств не сразу ощутят исполнение молитвы, однако мы будем знать;
то, чего мы хотели, уже произошло. Секрет пятого типа молитвы состоит в том, что,
когда мы что-то чувствуем, наши чувства «отражаются» на каком-то ином уровне бытия.
Итак, наша молитва основывается на совершенно иной точке зрения. Вместо того
чтобы о чем-то просить, мы признаем свою активную творческую роль в мироздании и
благодарим за то. что, как мы верим, нам уже удалось совершить. Видим ли мы
результат или нет, своей благодарностью мы признаем, что где-то за Вселенной наша
молитва уже исполнена. Так наша молитва становится молитвой благодарения,
воспламеняющей творение, позволяющей новым росткам реальности расцвести и
достичь полного осуществления. Давайте сравним традиционную молитву с пятым ее
типом:
ПРОСИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА О МИРЕ
1. Мы сосредотачиваемся на условиях жизни, в которых мира не существует.
2. Мы просим о том, чтобы некая могущественная сила вмешалась и изменила эти
условия.
3. При этом мы признаем, что перемены к лучшему пока не происходит.
4. Мы повторяем сиси просьбы, пока не увидим реальные перемены.
ПЯТЫЙ ТИП МОЛИТВЫ
1. Мы воспринимаем события, связанные с отсутствием мира, без каких-либо
оценочных суждений, не объявляя их хорошими или плохими, правильными или
неправильными.
2. С помощью мысли, чувства и эмоции мы создаем внутри себя те условия,
которые хотели бы спроецировать на окружающий мир. Например: «Перемены к
лучшему, исцеление всех и сивых существ, мир во всех мирах». Этим чувством мы
наполняем нашу молитву.
3. Мы признаем мощь творческой молитвы и верим, что где-то в неизмеримых
глубинах Вселенной наше желание уже исполнено: мир, и благодатные перемены
уже наступили.
4. Теперь наша молитва состоит из: а) признания нашего выбора; б) чувства, что
этот выбор уже исполнен; в) благодарности за возможность выбирать, которая вдыхает
жизнь в наш выбор.
Недавние переводы древних арамейских текстов проливают новый свет на вопрос о
том, почему в древности молитвы порой выглядят столь странно и непривычно для нас.
Рукописи XII века открывают нам, до какой степени
было упрощено и искажено значение молитвенных текстов при переводе. Один из
наиболее очевидных и в то же время значительных примеров - молитва, которую на
протяжении многих поколений заучивают студенты религиозных учебных заведений и
дети в воскресных школах. В тех священных текстах, которые мы знаем, нам
предлагается «просить» об исполнении своих желаний и «получать» просимое, как в
известном изречении: «Просите, и дано вам будет». Однако при сравнении
современной библейской версии этой молитвы с арамейским текстом нам
открывается нечто неожиданное. Вот современная, упрощенная версия:
О чем ни попросите Отца во имя Мое, Он даст вам. Доныне вы ничего не просили во
имя Мое. Просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенной (Ин. 16:24.).
А вот оригинальная версия, полученная в результате прямого перевода с арамейского:
Все, что просите прямо, непосредственно... из имени Моего, будет дано вам. До сих
пор вы не делали этого. Просите без скрытых мотивов и окружайте себя ответом
своим. Облекитесь в желание свое, и радость ваша будет полной...
Так слова из иного времени приглашают нас воспринимать забытое искусство молитвы
не как изолированное действие, совершаемое от случая к случаю, а как осознание, в
которое мы облекаемся. В предложении «окружить себя ответом СВОИМ» и «облечься в
желание свое» этот древний текст подчеркивает сипу наших чувств. В переводе на
современный язык эта красноречивая фраза напоминает нам: чтобы сотворить что-то в
физическом мире, мы сначала должны изменить свои чувства - то есть почувствовать
себя так, словно творение уже завершено. Тогда наши молитвы из просьб о том, чего
нет, превратятся в благодарность за то, что есть.
Я не могу с полной уверенностью утверждать, что молитва Дэвида создала грозу,
обрушившуюся на нас несколько часов спустя. Единственное, что мне в точности
известно, - погода все зерном Нью-Мексико в тот день действительно переменилась.
После нескольких недель засухи, угрожающей погубить посевы и скот, вдруг хлынули
дожди - и не прекращались уже до самых осенних заморозков. Далее могу сказать,
что между внезапной переменой погодных условий и тем опытом, который я пережил
вместе с Дэвидом, существовала определенная синхронистичность. Между этими
двумя событиями прошло лишь несколько часов. Как доказать связь между ними - и
следует ли ее доказывать?
Жители индейских поселений е пустынях Северо-Запада в доказательствах не
нуждаются: они без всяких сомнений знают, что в каждом из них обитает сила,
способная напрямую общаться с творческими силами нашего мира - и не только с
ними. Они делают это без тревожного ожидания, не пытаясь заранее предугадать, что
из этого выйдет. Например, если бы дождь не пошел, Дэвид рассматривал бы
отсутствие! дождя не как знак неудачи, а как часть своей молитвы. Его молитва не знала
условий. Он не устанавливал для своего общения с силами природы временных
рамок. Дэвид разделил с ними священное мгновение, уронил в почву семя новой
возможности и вознес благодарность за то, что ему дано право выбирать свою судьбу.
Нерушимая вера в то, что его молитва исполнена, отчасти и является ключом к
пониманию этого древнего искусства.
Мы, современные люди, часто ждем быстрых ответов и немедленного исполнения
желаний. Например, наши компьютеры сейчас работают более чем в пятьдесят раз
быстрее первых персональных компьютеров в начале 1930-х. А ведь тогдашние, первые
компьютеры казались нам невероятно быстрыми. Но сейчас ожидание длиной в какую-
то долю секунды после нажатия на кнопку порой вызывает у нас раздражение,
которого не было еще несколько лет назад. В микроволновой печи еда подогревается
вдвое быстрее, чем на обычном газе или электричестве. Но мы нетерпеливо ждем,
поглядывая на электронный счетчик времени. И ответа на свою молитву мы ждем точно
так же - если он не приходит немедленно, нам кажется, что молитва не сработала.
Древние в этом смысле были мудрее.
Молясь дождю, Дэвид ничуть не сомневался в том, что его молитва вводит в структуру
настоящего новую возможность. И так же несомненно он знал, что его молитва - лишь
один вариант из бесконечного множества. Он понимал, что результат молитвы может
явиться не сразу, и был к этому готов. Когда мы с ним стояли посреди пустыни
северного Нью-Мексико, Дэвида новее не волновало то, что дождь не полил
немедленно. Он был уверен в своей способности выбрать новый исход событий, и эта
уверенность была не внушенной, а природной.
Уверенность Дэвида в том, что он бросил в тонкий эфир бытия семя новей
возможности, заставляет нас пересмотреть слово, в наше время, казалось бы,
совершенно потерявшее смысл. Это слово «вера». Американский словарь для
колледжей определяет его как «убеждение, не основанное на логических
доказательствах или фактических свидетельствах»; однако те, кто жил в нашем мире в
древности, придавали ему гораздо более широкое значение. Их понимание этого
слова и сейчас сохраняет такую же важность, как и в те незапамятные времена, когда
вера была ключом к общению с невидимыми силами нашего мира. Если мы
признаем свою активную и творческую роль в мироздание, вера становится принятием
нашей внутренней силы как одной из направляющих сил мира. Именно такая вера
позволяет нам двигаться вперед, рассеивая по миру семена новых возможностей.
Именно эта вера позволяет не сомневаться, что наши молитвы исполнены. Зная это, мы
превращаем свои молитвы в акты благодарения - и тем сообщаем своему выбору
жизнь и процветание.
По тропам Бесконечного Сада следует путешествовать одновременно телом,
сердцем и умом...
Евангелие мира от ессеев
НАУКА О ЧЕЛОВЕКЕ
Секреты молитвы и исцеления
В IV столетии нашей эры отношения человека с силами в окружающем мире, а также
внутри него самого, начали меняться. Когда фрагменты, указывающие на эти
отношения, были удалены из священных текстов, мы начали воспринимать себя как
зрителей, пассивно наблюдающих за чудесами природы и работой нашего
собственного тела. Но такие традиции, как ессейская или американских индейцев,
основаны на том постулате, что наши отношения с миром выходят далеко за рамки
роли наблюдателей, что мы - неотъемлемая часть всего, что мы видим. В мире,
пронизанном столь сложными взаимосвязями, невозможно пассивно наблюдать даже
за тем, как падает с дерева лист или ползет муравей. Сам акт наблюдения становится
участием.
В конце 1920-х годов физик Нильс Бор выдвинул теорию, в которой предложил
существование именно таких взаимоотношений и описал их в терминах современной
науки. Было отмечено, -по на уровне атомов материя порой ведет себя довольно
странно, не так, как ей полагалось согласно принятой теории. Концепция Бора,
известная также как «копенгагенская модель», постулировала, если говорить
упрощенно, что наблюдатель какого-либо события влияет на это событие самим
фактом наблюдения. В миниатюрном мире атомов наблюдение приобретает особую
важность, поскольку «всякая попытка проследить за объектами размера атомов влияет
на их поведение». С этой точки зрения, очевидно, что современная наука ищет язык для
описания тех взаимоотношений единства, которые ессеи положили в основу своих
молитв.
Представление о себе как о существах, независимых от мира, порождает в нас
чувство отдельности, противопоставление «внешнего» л «внутреннего». С самого
детства мы начинаем верить, что мир существует «сам по себе». Иногда в нем
случается что-то хорошее, иногда - что-то дурное. Часто, кажется, что события
происходят случайно, без видимых причин. Готовясь к превратностям судьбы, мы
тратим массу времени на то, чтобы угадать, какие сюрпризы может преподнести нам
жизнь, и заранее к ним подготовиться. Однако новые исследования взаимоотношений
между силой наших чувств и химией организма показывают, что такое деление на
«себя» и «все остальное» имеет далеко идущие и порой неожиданные последствия.
Так, например, наука доказала, что некоторые наши чувства вызывают в организме
особые и вполне предсказуемые химические реакции, соответствующие этим
чувствам. Изменяя свои чувства, мы изменяем химию своего тела. Можно в буквальном
смысле говорить о «химии ненависти», «химии гнева», «химии любви» и так далее.
Биологические выражения эмоций возникают в теле на уровне гормонов, антител и
энзимов, улучшающих или ухудшающих состояние нашего здоровья. Так, «химия
любви» улучшает работу иммунной системы и регуляторных функций организма, в
буквальном смысле продлевая нам жизнь. И напротив, гнев или чувство вины, то есть
гнев, направленный на себя самого, способны ослаблять и подавлять иммунную
защиту организма.
Летом 1995 года Глен Рейн, Майк Аткинсон и Роллин Мак-Крейти опубликовали в
«Журнале достижений медицины» статью, озаглавленную «Воздействие сострадания и
гнева на физиологию и психологию». В статье описывалось изучение слюнного
иммуноглобулина (С-ИгА), антитела, найденного в слизи человеческого организма и
защищающего нашу дыхательную пищеварительную и мочеиспускательную систему
от инфекций. Отмечалось, что «повышение уровня С-ИгА связано с уменьшением
вероятности инфекции верхних дыхательных путей». В аннотации к статье ее краткое
содержание излагалось так: «Гнев вызывает учащенное сердцебиение и другие
возмущения в организме, однако, уровень С-ИгА остается прежним. Позитивные
эмоции, напротив, значительно повышают уровень С-ИгА. Изучая аффект испытанных
эмоций на протяжении шести часов мы заметили, что гнев, в противоположность
благожелательности, вызывает заметное снижение уровня С-ИгА на протяжении от
одного до пяти часов после пережитой эмоции». Другие исследования указывают на
важность эмоционального фактора в развитии гипертонии, ишемической болезни
сердца и коронарного атеросклероза.
Когда мы живем так, словно внешний мир представляет собой нечто отдельное от нас,
то начинаем судить и оценивать его, тем самым вызывая в своих телах
соответствующие химические реакции. Тогда мы начинаем говорить о «полезных» и
«вредных» микробах, о «токсинах» и «отходах», применяя эти уничижительные
наименования к побочным продуктам тех функций, что дают нам жизнь. В таком мире
наши тела превращаются в поля битвы для враждующих друг с другом сил - и стоит ли
удивляться, что эти битвы ведут к бесконечным расстройствам и болезням?
Холистическая медицина ессеев, напротив, рассматривает все части нашего
организма как составляющие одной священной и божественной силы, существующей
в мире. Все, что в нас есть, отражает Бога. В мире, где все, что мы знаем и ощущаем,
исходит из единого источника, бактерии, микробы и побочные продукты тела не
сражаются с нами, а вместе укрепляют нашу жизненную силу. Слезы, пот, кровь и те
продукты пищеварения, которые мы называем «отходами», перестают быть
отвратительными и ненужными выделениями, которые надо выбрасывать, уничтожать,
убирать с глаз допой, - они становятся священными проявлениями единой силы жизни.
ЗАЧЕМ НУЖНО МОЛИТЬСЯ?
Голос донесся откуда-то из последних рядов. Я взглянул туда, пытаясь понять, кто задал
вопрос. Шел последний день нашей трехдневной программы.
Возможность выступать перед аудиторией я всегда рассматривал как честь и знак
доверия. В общении со слушателями особенно важно не оставлять без внимания
вопросы, которые обязательно возникают в конце любой содержательной дискуссии. Я
вглядывался в обращенные ко мне лица. Лампы над нашими головами освещали
первые несколько рядов, но следующие терялись в полумраке Стен я уже не видел,
единственным источником света в том конце зала были зеленые надписи «Выход».
- Кто задал вопрос?
Следуя жестам слушателей, указывающих в левую часть зала, я спустился со сцены и
двинулся по проходу вперед. Помощник встретил меня в последнем ряду и протянул
микрофон.
- Это я, - откликнулся едва слышный голос.
- Хорошо, - ответил я. - Я вас вижу. Как вас зовут?
- Эвелин, - робко прошептала женщина в микрофон. - Меня зовут Эвелин.
- Эвелин, не могли бы вы повторить вопрос? — попросил я.
- Конечно, - ответила она. - Я просто спросила: «Зачем нужно молиться?» Что это
нам дает?
Я слышал вопрос, заданный Эвелин, и ощутил невинность, лежащую в его основе.
Среди моих друзей и собеседников роль и значение молитвы - постоянная тема для
разговоров В личных беседах, по телефону, в Интернете мы постоянно обсуждаем
происхождение, значение и техники молитвы. Часто наш разговор касается текущих
событий в мире. Однако, насколько мне помнится, цель молитвы нам не случалось
обсуждать ни разу. «Молодчина, Эвелин!» - подумал я. Она задала вопрос, на который
мне еще не приходилось формулировать ответ.
Такие моменты встречаются не часто. Удачный вопрос Эвелин, проникнув сквозь
заграждения логики и рассудка, коснулся реальности. Я плохо представлял, что можно
на это ответить, однако открыл рот, решив довериться своей интуиции — пусть она
сама подскажет мне ответ. Слова полились как будто сами собой: произнося одно, я
не знал, каким будет следующее. Я не был особенно удивлен - скорее, испытывал
благоговейный трепет, сознавая, как легко слова следуют друг за другом и как точен
мой ответ.
- Молитва, - начал я, - для нас является тем же, чем вода - для семени.
И все! Я понял, что продолжать не нужно. Зал погрузился в молчание: мои слушатели и я
сам - мы вместе впитывали смысл этих десяти слов, потрясенные их простотой и
величием. Я размышлял о том, что только что сказал. Семя совершенно и целостно,
оно заключает в себе целое растение. При правильных условиях оно может храниться
неповрежденным сотни лет, заключая в своей грубой и жесткой оболочке великие
потенциальные возможности. Но лишь благодаря воде семя может прорасти и
выпустить в мир заключенную в нем жизнь.
Все мы подобны семенам. Мы входим в мир целостными и совершенными, неся в
себе семя чего-то большего. Общение друг с другом, встреча с жизненными
испытаниями, пробуждает в нас великие возможности любви и сострадания. Но только
молитва позволяет полностью раскрыть наш потенциал.
Лицо Эвелин озарилось улыбкой. Я понял: прежде чем я заговорил, она уже знала
ответ. Знала и все же спросила - как будто понимала, что иначе ни я, ни все
присутствующие в зале не смогут осознать и сформулировать эту истину. В начале XX
века пророк и поэт Джебран Халиль Джебран заметил, что все наши поступки в этом
мире есть видимое воплощение любви. Эвелин, робкая, застенчивая женщина,
преодолев смущение, задала свой вопрос в зале, полном незнакомцев и тем оказала
огромную услугу не только мне, не только всем, кто нас слышал, но и множеству
людей во многих городах и странах, в том числе и вам, читающим сейчас эту книгу. В
этом деянии воплотилась ее любовь.
ЗА ПРЕДЕЛАМИ СЛОВ
В детстве, помню, я много молился. Повторял молитвы так, как меня учили - перед едой,
отходя ко сну, в воскресные дни и по разным особым случаям. В этих молитвах я
благодарил Бога за все хорошее, что со мной происходило, и просил избавить себя
или других от разных неприятностей. Часто мне случалось молиться за животных. С
раннего детства я чувствовал к их царству какую-то особую близость и не раз приносит
домой зверьков или птичек, найденных в лесу неподалеку (мы жили тогда в лесистом
северном Миссури). Брать домой мне их не разрешали, и найденышам приходилось
обживать гараж. Кто только не побывал у меня там, в моем «зверинце», как окрестила
его мать!
Помню, наш дом казался мне каким-то убежищем, приютом, в котором его
четвероногие и крылатые обитатели могут подлечиться, окрепнуть, отдохнуть, а затем
вернуться в родную среду. Часто я подбирал больных или раненых животных -
хромоногих, искалеченных, со сломанными лапками и крыльями, орошенных на
произвол судьбы. Впрочем, теперь, вспоминая об этом, понимаю, что иные из моих
найденышей просто не успевали удрать от своего «спасителя».
К своей задаче я относился чрезвычайно серьезно. Каждый «найденыш» жил з
отдельном помещении - пластиковой коробке, банке или детской ванночке. Каждый
имел табличку, где тщательно фиксировались его видовая принадлежность, место
нахождения и любимая пища. Родные и друзья пробовали снизить размах моей
благотворительной деятельности, мягко объясняя мне, что сородичи не помогают
больным животным, потому что «так устроено в природе». «По, может быть, природе
надо помочь? - отвечал я. - Может быть, все, что им нужно, чтобы поправиться, -
несколько дней отдыха в безопасном месте и хорошего питания?» И в самом деле,
большинство моих «пациентов» уже через несколько дней готовы были вернуться к
привычной лесной жизни. Мне было неважно, проживут ли они там еще много лет или
всего один день, главное, что страдания животного окончены. Даже если назавтра этот
зверь станет пищей для хищника, хотя бы один день он проживет здоровым, сильным и
без боли.
Каждый вечер я молился за своих зверей - за то, чтобы они были живы, здоровы и в
безопасности. Иногда мои молитвы действовали, иногда — нет. Я не мог понять, почему
так происходит. Если Бог всезнающий и всевидящий, если Он слышит все, что Ему
говорят, почему же Он не всегда отвечает? Почему то, что Он делает для одного
животного, Он не хочет сделать для другого? Это казалось какой-то бессмыслицей.
Я продолжал молиться — все более, как мне казалось, «по-взрослому», хотя темы моих
молитв не изменились. Я по-прежнему просил высшие силы о благополучии своих
зверей: пусть у них все будет хорошо, пусть живут долго и не болеют, а когда придет их
час - пусть обретут счастливую вечную жизнь в ином мире.
Конечно, я всегда молился и за людей, но в раннем детстве - только за родных и
знакомых. Став старше, я начал молиться и за тех, кого никогда не встречал, - за людей,
увиденных на экране нашего черно-белого телевизора в гостиной или на страницах
журналов «Лайф» и «Лук». Для них я просил того же, чего и для зверей, - мира, здоровья,
безопасности, долгой и счастливой жизни.
Но постепенно мое отношение к молитве начало меняться. В особенности изменились
мои чувства во время молитвы. Я понял, что в моих молитвах чего-то не хватает.
Ощущение святости молитвы несколько успокаивало, однако я чувствовал - чего-то
самого главного все равно недостает. Порой я замечал в себе необъяснимое ноющее
чувство, какую-то внутреннюю боль, словно подсказывавшую, что только что оконченная
мной молитва - лишь начало долгого пути. Я догадывался: в прежние времена люди
были ближе и к невидимым силам мира и друг к другу. И ключ к этой утраченной
близости, как я понимал все яснее, - не религия, не ритуал, а сама молитва. Где-то в
туманах утраченной прапамяти человечества должны были скрываться сведения о
безмолвном языке, который поможет нам вступить в общение с сипами мира.
В начале 1990-х годов я получил первый намек на то, почему наши молитвы
несовершенны. Ключ явился неожиданно, когда я просматривай копию древнего
текста, переданную мне другом. От других подобных документов этот отличался тем,
что переводчик переводил непосредственно с оригинала, «как написано», не
обращаясь за истолкованием текста к поколениям ученых и богословов. Здесь, в новых
переводах древних арамейских рукописей, я обнаружил первые указания на то, как
соединить три компонента молитвы в один и тем вдохнуть в нашу жизнь новые силы.
Текст, с которым я работал, был составлен известным исследователем древних
философских учений Эдмондом Бордо Секели, внуком Александре! Секели, более
ста пятидесяти лет назад составившего первую грамматику тибетского языка.
Переводы Секели, основанные на оригинальной арамейской версии Евангелий,
открывают нам потрясающее богатство языка в молитвах и притчах Иисуса и Его
учеников. До сих пор я испытываю благоговейный трепет при мысли о том, какой новый
и яркий свет проливают эти тексты на древние религиозные учения, в частности на
искусство молитвы. Свежий взгляд на эти работы с точки зрения квантовой физики
позволяет заметить тонкости, безвозвратно утраченные за всех остальных переводах.
Так, например, в глазах арамейских авторов настоящего и будущего в нашем
обычном понимании не существует. Это лишь вопрос точки зрения. Говорим ли мы о
мировой истории или об исцелении одного человека, древние мудрецы напоминают
нам, что все возможные пути развития событий уже созданы и существуют. Мы должны
не навязывать жизни свой вариант развития событий, а выбрать одну из множества
возможностей, отождествить ее с реальностью и жить, так как будто она уже
осуществилась. Это, разумеется, не; означает, что в молитве мы навязываем другим
свою волю. Различие здесь достаточно тонко, мы не отвергаем ни одну из
существующих возможностей, ни одну из них не осуждаем, не считаем плохой, но
лишь выбираем одну из них и «притягиваем» ее в реальность с помощью выбора,
совершаемого в собственной жизни. Выбор, сделанный в молитве, не гарантирует, что
желаемое непременно исполнится: молитва лишь открывает путь тому или иному
исходу. И теперь перед нами встает следующий вопрос: как сделать выбор? Как с
помощью молитвы воплотить в настоящем одну из бесчисленных будущих
возможностей?
Из писаний древних ессеев нам известна их вера в то, что мышление и самосознание
человека неразрывно связаны с окружающим миром. Каждую нашу мысль, чувство,
эмоцию, дыхание, акт поглощения пищи, движение, а также комбинации всего этого
они рассматривали как вид молитвы. С точки зрения ессеев, мы молимся непрерывно
- даже когда просто ощущаем, воспринимаем информацию и выражаем себя в
повседневных действиях.
С помощью изящных и ярких поэтических метафор ессейские тексты напоминают
нам, что тело, сердце (чувства) и ум действуют так же слаженно, как колесница, конь и
возница. Формально они отдельны и независимы, однако действуют бок о бок,
создавая нам разнообразные впечатления о реальности. Колесница в этой аналогии -
тело, возница - ум. Конь представляет собой наши чувства - сипу, которая влечет
колесницу с возницей по дороге жизни. Качество жизни определяется силой
физического тела, мудростью сердечного опыта и чистотой намерений.
Если молитва - действительно забытый язык, с помощью которого мы выбираем свой
жизненный путь, о жизни как непрерывной молитве можно говорить не только в
переносном смысле. Ведь в каждый миг нашей жизни - даже в сновидениях - мы
мыслим, чувствуем, испытываем эмоции и тем готовим собственное будущее.
Разница лишь в том, что иногда мы обеспечиваем свое будущее прямо и сознательно,
а иногда - случайно, невзначай, вовсе об этом не задумываясь.
Опыт второго типа лучше всего описывают те, кто полагает, что все события их жизни
«просто случаются», непонятно, как и почему. Такие люди часто ощущают себя
«посторонними»: они стоят на обочине жизни и просто наблюдают за тем, что
происходит с их родными, друзьями, любимыми и так далее — вплоть до Земли в
целом. Происходящее вокруг вызывает у них самые разнообразные чувства: от
благоговейного трепета при рождении ребенка до ужаса, отчаяния и беспомощности
при виде чьей-то трагической гибели. Те, кому случалось быть свидетелями
преступлений, несчастных случаев или стихийных бедствий, знакомы с этим ужасным и
тягостным ощущением своей полной беспомощности перед лицом беды.
Однако эти недавно переведенные тексты (некоторым из них - более двух тысяч лет)
предлагают возможность не оставаться в такие минуты пассивными наблюдателями, а
действовать. Обнаружив эффективность безмолвной молитвы, древние разработали
форму молитвы, известную сейчас как молитва активная. Сочетая три компонента
молитвы в одном, мы подключаемся непосредственно к языку творения. Благодаря
этому мы можем выбрать любой из множества возможных исходов текущей ситуации.
За пятьсот лет до Рождества Христова ессейские мудрецы учили своих учеников
сосредоточивать всю силу личности молящегося - мыслей, чувств и эмоций,
воплощенных в уме, сердце и теле, - на желательном исходе. Ключ к этому искусству
отражен в следующих словах: «Семеро суть путей сквозь Бесконечный Сад, и по
каждому следует путешествовать одновременно сердцем, умом и телом...». Эта
объединенная сила трех начал нашей личности, проходя через тело, насыщает наш л
молитвы жизнью и наполняет нас уверенностью в том, что «если кто скажет горе этой:
поднимись и бросься в море будет ему, что ни скажет» (Мк. 11:23).
Рассмотрим действие молитвы на простом примере. Более пятидесяти лет назад, в
1947 году, доктор Ханс Пенни разработал новую область физики, посвященную
отношениям между формой и вибрацией. В своих документированных и
неоднократно подтвержденных экспериментально исследованиях доктор Йенни
установил, что вибрация создает геометрические формы. Иными словами, при
создании вибрации в видимом глазу материале эта вибрация отразится на его
форме. Изменяя вибрацию, мы изменяем и форму. Стоит вернуться к прежней
вибрации - и форма становится прежней. Проводя эксперименты с различными
веществами, доктор Йенни добивался возникновения самых различных геометрических
форм, от самых простых до очень сложных, на таких материалах, как вода, масло,
графит и серный порошок. Каждая форма представляла собой видимое отражение
невидимой силы.
Благодаря этим опытам доктор Йенни доказал ясно и несомненно, что вибрация
придает материалу, к которому применяется, определенную и легко предсказуемую
форму. Мысль, чувство и эмоция - это такая же вибрация. Подобно вибрациям в
экспериментах доктора Йенни, вибрации мыслей, чувств и эмоций создают
возмущение в «материи», на которую они проецируются. Мы направляем эти вибрации
не на воду, масло или графит, а на куда белее тонкую и сложную структуру
собственного сознания. Однако конечный результат получается тот же.
В главе 4 мы обсуждали теорию, предполагающую, что наше будущее уже существует
как одна из множества вероятностей, как бы дремлет в хаосе мироздания. Каждый
день мы неоднократно совершаем выбор — и тем самым открываем для себя новые
возможности и уточняем конечный исход событий. Это означает, что всякий раз, когда
мы просим о чем-то в молитве, существует вероятность, в которой наша молитва уже
исполнена. Если такой взгляд верен, это означает, что в моем «зверинце» в гараже
сломанные крылья и покалеченные лапы были лишь одной из возможностей - и в то же
8эемя существовала другая возможность, в которой все больные звери были уже
исцелены. То и другое существовало одновременно - и было одинаково реально.
Возможность выборе! будущего заключается в способности чувствовать себя гг к,
словно желаемые события уже произошли. Прежде мы определили молитву как
чувство; теперь необходимо найти качества мысли и эмоции, создающих подобное
чувство - чувство, что твоя молитва уже исполнилась. Мы ничего не сможем создать,
если наши вибрации будут сочетаться с материалом случайным образом. И напротив:
если мы объединим все силы своего сознания в единой вибрации и направим ее так,
как нам нужно, - какой материал мироздания сможет устоять перед нашей молитвой?
Когда мысль, чувство н эмоция не объединены в единое целое, можно сказать, чго они
действуют не в лад. В чем-то они, возможно, совпадают; однако по большей части не
имеют единого центра, единой точки приложения, действуют независимо друг от друга
и в разных направлениях. В результате получается напрасная трата энергии.

Рис. 1. Мысль, чувство и эмоции, не объединѐнные друг с другом. Без единства нет
центральной точки приложения сил.
Например, мысль «Я выбираю себе совершенного во всех отношениях спутника
жизни» ничего не стоит без чувств, наполняющих ее энергией. Чувства или эмоции, не
соответствующие этой мысли, не способны придать нашему выбору силу и
реальность. Кепи, например, при этой мысли мы испытываем страх перед неудачей
или чувствуем себя недостойными совершенного партнера, эти чувства могут
испортить все депо и не позволить нашему выбору осуществиться. А потом мы будем
спрашивать: почему же наша молитва опять не сработала?
Теперь мы видим, как важно, чтобы мысль, эмоция и чувство в молитве были сопряжены
друг с другом и работали заодно, направленные к единой цели.

Рис. 2. Мысль, отделенная от чувства и эмоции.
При этих условиях молитва становится рассеянной и безрезультатной.
О необходимости жить желаниями сердца, объединяя мысли, эмоции и чувства, много
говорилось в начале нашего века, хотя и без употребления термина «молитва» и далеко
не в столь научном ключе. В работе Невилла, рассказывающей о пятом виде молитвы,
предлагается следующее: «Вы должны полностью погрузиться в ощущение, что ваше
желание уже исполнилось, и в любовь к своему новому состоянию и, таким образом,
жить в новом состоянии, а не в старом». Однако идеи Невилла были едва ли понятны
людям начала XX века. Как и многие другие исследователи, опередившее свое время,
он приобрел известность лишь после смерти, последовавшей в 1972 году.
Можно рассматривать молитву одновременно как язык и философию, соединяющую
миры науки и духа. Подобно другим философским учениям, обладающим
собственным словарем и только им присущими терминами, молитва пользуется
особым языком - молчаливым языком чувства. Порой идея, вполне внятная на одном
языке, при переводе на другой кажется туманной и почти бессмысленной. Однако это
не отменяет ни существования языков, ни смысла идей.

Рис.3. «...если скажете горе: сойди с места своего...все станет по слову вашему» (Мк.
11:23).Ключ к действенной молитве - единство мысли чувства и эмоции.
Философия мира как состояния, противоположного войне, например, может быть
выражена на трех совершенно несхожих языках: физики, политики - и молитвы.
Например, на языке физики мир можно описать как отсутствие движения в системе. В
терминах этого языка мир и покой з система наступает, когда частота, скорость и
длина волн становятся равны нулю. В политике мир понимается как окончание
агрессии или отсутствие войны. Подобные же представления о мире могут возникать в
наших молитвах.
На языке молитвы мир можно описать как успокоение волнений и преодоление
неравенства, при этом молитва сближается с наукой, которой многое в наше время
воздают почти религиозные почести. Однако в молитвенном уравнении участвуют не
числа и переменные, а логика, чувства и эмоции. В форме стандартного
математического доказательства - «если существует А, из этого следует Б»
- уравнение молитвы может быть сформулировано так:
если
мысль = чувство ~ эмоция,
из этого следует,
что действие нашей молитвы отражается в окружающем мире.
Благодаря этому единству мы в силах сосредоточить всю мощь своей молитвы и
применить ее к внешнему миру. Соединяя вместе все указанные компоненты, мы
начинаем говорить на безмолвном языке творения - языке, который сдвигает горы,
прекращает войны и без следа уничтожает опухоли.
Прелесть молитвы в том, что для достижения чудотворного эффекта необязательно
знать, как именно она действует. В этой универсальной методике мы призваны просто
ощутить, почувствовать и осознать то, что говорят нам наши чувства. Чтобы молитва
стала реальностью, необходимо поставить на первый план не мысль всезнающего
разума, а чувство жаждущего сердца.
ЗАБЫТЫЙ КЛЮЧ
Я понимал, что ответ на мои вопросы находится где-то в окружающих меня текстах. Где-
то среди книг, свитков, рукописей, документов, разбросанных на полу вокруг меня,
скрываются слова, написанные древними учителями более двух тысяч лет назад для
меня и других таких же искателей истины. Они знали, что и на исходе второго
тысячелетия от Рождества Христова люди будут задавать те же вопросы, какие задавали
ученики им самим. Мир, возможно, изменится до неузнаваемости, но вопросы - о
наших отношениях с космосом, с его Творцом и друг с другом - останутся прежними.
Кроме того, древние пророки знали, что в будущем развитие науки и техники приведет
людей к поискам забытой мудрости, заставит обратиться к прошлому с вопросами о
природе человека и сути жизни. Я знал: ключи к этой древней мудрости лежат где-то
здесь и терпеливо ждут меня.
Было два часа ночи. Уже несколько часов я сидел на полу и рылся в бумагах. Я встал и
подошел к окну, откуда открывался вид на бескрайние просторы пустыни. Ночь была
безлунная; на горизонте к северу слабо темнели величественные силуэты гор. Глубоко
вздохнув, я вернулся на середину пятиугольной комнаты, самой просторной в доме.
Глядя в потолок, снова и снова я пытался разгадать загадку четырехугольных сосновых
балок, исходивших из каждой стены и встречавшихся под потолком в центре комнаты.
Кроме них, никаких перекрытий я не видел. Трудно было понять, как балки 20 см
шириной держатся в земляных стенах толщиной не меньше 60 см и как им удается
поддерживать потолок. Однако от этой конструкции исходило ощущение величия и
сакральности. Под этим «куполом», как называли его люди в долине, я чувствовал себя
словно в чреве земли. В такие вечера, как этот, это было особенно прекрасно.
Я глубоко вздохнул и вновь занял свое место на полу. Уже несколько недель я отыскивал
и складывал вместе фрагменты учения, забытого на Западе семнадцать веков назад.
Взяв рукопись, которую перечитывал уже с десяток раз, я снова начал перелистывать
страницы. Вдруг взгляд мой остановился на одной фразе. Что-то в ее построении, в
расположении слов привлекло мое внимание. Наверное, я видел эти слова уже много
раз, но сейчас они выглядели как-то по-другому. Я вгляделся з строки текста, пытаясь
понять, что же меня так «зацепило». Текст, который я листал, был переведен на
английский с одного из древних языков Ближнего Востока. Я сразу увидел то, что искал,
- слово «мир». «Но как можем мы принести мир братьям нашим... дабы все сыны
человеческие обрели благословение ангела мира?»
Текст у меня в руках повторял вопрос, которым задавались люди две тысячи лет назад и,
должно быть, не реже задаются и сейчас. Как накормить голодных, дать кров
бездомным, излечить больных, прекратить войны и страдания? Мирные договоры,
военное вмешательство, благотворительность - все это, конечно, важно, но
воздействует лишь на внешние формы страдания, на его физический уровень;
прочных и длительных перемен не будет, пока не изменится само мышление;
человечества. Возможно, в ответ на этот вопрос провидцы прошлого оставили нам свои
поучения о том, как изменить общество силой молитвы.
Религиозные и духовные практики нашего времени предлагают нам вплетать нити
молитвы в ткань повседневности. Однако очень редко нам объясняют, как это сделать.
Инструкции, даже руководимые самыми лучшими побуждениями, как правило,
расплывчаты и туманны.
В текстах, донесших до нас следы древнейшей мудрости, мы встречаем пять
составляющих этой могущественной техники, утерянной много лет назад. Дав
определение мысли, чувству и эмоции, ессеи показывают нам, как соединить эти
компоненты и их использовать в молитве. Для этого они отождествляют связь элементов
молитвы с понятием, обозначающим конец страданий. Но лучше всего описать это их
собственными словами.
Пусть сын человеческий сперва обретет мир со своим телом: ибо, когда тело чисто и
спокойно, оно, подобно горному озеру, отражает солнце, если же оно полно грязи и
камней, то не отражает ничего.
Затем пусть сын человеческий обретет мир со своими мыслями... Ни на небе, ни на
земле нет силы большей, чем мысль сына человеческого. Хоть она и невидима
телесным зрением, каждая мысль обладает силой, способной потрясти небеса.
Затем пусть сын человеческий обретет мир со своими чувствами. Воззовем к Ангелу
Любви, дабы он вошел в наши чувства и очистил их. Если все это будет исполнено,
нетерпение и раздоры обратятся в гармонию и мир.
Вот они, нужные слева! Вот ключ, который оставили ессеи будущим поколением! Они
не только поведали нам о новых возможностях, которые может внести в нашу жизнь
молитва, но и открыли путь к таким свершениям, которые западная наука отказывается
объяснять, объявляя чудесами. Зная, что рано или поздно мы достигнем той ступени
развития, на которой нам придется пересмотреть роль техники в своей жизни, они
оставили нам ключ к тайне бытия. Этот ключ - древний код мира. В тонких и обманчиво
простых словах выражена глубочайшая мысль: сила забытого искусства молитвы берет
свое начало в мире.
Я лихорадочно искал страницы, ища дальнейших сведений или, быть может,
незаметного с первого взгляда ключа к тому, какую роль может играть мир в нашей
сегодняшней жизни. Мои ожидания были вознаграждены гораздо скорее, чем я
ожидал: посередине следующей страницы буквально бросились мне в глаза слова;
«Ищи Ангела мира во всем живущем, во всем, что ты говоришь и что делаешь. Ибо
мир - ключ ко всякому знанию, всякой тайне, всякой жизни».
Слово «ангел», традиционное для того времени, можно переводить по-разному, в том
числе как «высшая сила» или «власть». Таким образом, те, кто мыслит об ангелах в
терминах христианства или иных религий, могут беспрепятственно заменять слово
«сила» словом «ангел». Техника искренней молитвы стоит выше любых направлений
религии или светской философии. Ессеи описывали универсальную духовную
методику, происхождение которой, по некоторым данным, восходит к шестому
столетию до Рождества Христова. Следование этой технологии во всех областях жизни,
даже в приветствиях и прощаниях, ессеи считали прямым путем к установлению мира
на земле. Здороваясь и прощаясь, ессеи говорили своим братьям и сестрам: «Мир
тебе», «Да пребудет с тобою мир».
Теперь разрозненные части головоломки встали на свои места. Эти слова открывают
нам сложнейшую методику, слишком часто забываемую и презираемую в
современном западном мире. Техника молитвы построена на элементах, по
сложности и изяществу намного превосходящих микросхемы и компьютерные чипы;
нам еще предстоит научиться копировать эти элементы в наших высоких технологиях.
Эти элементы - разум и эмоции, соединенные вместе и работающие как единое
целое в операционной системе мира!
Заложив нужные страницы, я захлопнул книгу. Голова моя кружилась от восторга; я
чувствовал, что должен с кем-то поделиться своим открытием. Взглянув на электронные
часы на противоположной стене, я удивленно заморгал. Почти четыре часа утра!
Звонить кому-то определенно поздновато. Я протянул руку за своей стеганой курткой,
встал и двинулся к выходу. Жена, должно быть, давно уже спала в одноэтажном
деревенском домике в нескольких сотнях метров от моего офиса.
Я открыл дверь и вышел на улицу. Тепло натопленной комнаты рассеялось,
сменившись морозом зимней ночи в пустыне. Термометр на стене здания показывал
почти двадцать восемь градусов ниже нуля по Цельсию - типичная картина для этого
времени года С первыми лучами солнца температура за час-два поднимется
градусов на пятнадцать, так что днем нас ожидает приятная прохлада. Закрыв за собой
дверь, я двинулся по гравиевой дорожке между домами. И вдруг остановился посреди
дороги, пораженный красотой мира.
За исключением моего дыхания, клубившегося в воздухе облачками пара, не
раздавалось ни звука. Ночь была тихая и безветренная. На ветвях ближайшего дерева
застыли в неподвижности несколько сухих коричневых листьев. При малейшем порыве
ветра они бы зашуршали - обычный осенний звук. Но сейчас не слышалось ни шороха.
Я поднял глаза к звездному небу и скользнул взглядом по Млечному Пути, Все это я
видел уже сотни раз. Но сегодня все выглядело как-то по-другому. Древние оставили
нам искусство молитвы - искусство, дающее шанс прикоснуться к звездам и к тому, что
выше звезд. Действенность нашей молитвы, говорили они, зависит от того, насколько
мы верим в свою силу. Сейчас, под безмолвным и величественным ночным небом, эти
слова обретали смысл.
В наш маленький домик, где спала жена, я почти влетел. Присев на кровать, я принялся
взволнованно рассказывать о своем открытия. Она открыла один глаз, показывая, что
слышит меня, и улыбнулась своей обычной теплой, нежной улыбкой.
- Милый, - ласково проговорила она, - может быть, отложим до утра?
- Да, конечно, - ответил я, смущенный своим порывом.
- Вот и хорошо, - сказала она. ~ Ты, кажется, говоришь что-то важное, и мне не
хотелось бы слушать это сквозь сон.
Голова у меня все еще гудела от волнения, однако ответ жены не разочарован, меня.
Пожалуй, сказал я себе, в самом деле, лучше поспать. В конце концов, древние тексты
хранили свои тайны две тысячи лет. Почему бы им не подождать до рассвета?
Между знанием и мудростью существует тонкое, но несомненное различие. Знание
связано с опытом, накопленным нами при получении информации. Факты, цифры,
образцы поведения, с которыми мы сталкивались в прошлом и в настоящем, - все это
знания. А мудрость — это то, как мы эти знания используем. Знанию можно научиться,
его можно передавать потомкам в текстах или устных преданиях. Но мудрость каждый
должен обрести сам, на собственном опыте.
Эта тема проходила сквозь все отрывки ессейских книг, которые я читал тем вечером.
И повсюду упоминалось священное понятие мира. Я погружался в стихи, притчи и
метафоры 2500-летней давности, словно читал какую-нибудь современную книгу по
психологии. Ессейский код мира основывался на элементах сознания, хорошо
знакомых нам по повседневной жизни, - логике л эмоциях. В своих текстах ессеи
оставили нам два послания: о значении мира для всей Вселенной и о том, как
достижение мира внутри нас ведет к переменам во внешней реальности.
Ученые кумранских общин писали о том потенциале, который может принести в нашу
жизнь молитва. В их определениях компонентов молитвы мы находим метафорическое
описание пути электрического импульса по цепочке нейронов, формирующего
самые сложные проявления человеческого сознания, и некоторых химических реакций
в лаборатории нашего тела. Читая эти описания, невольно задаешься вопросом:
может быть, способность «двигать годы» -- не поэтический образ, а буквальное
описание верхней границы наших потенциальных возможностей? В свете научных
исследований, подтверждающих результативность молитвы, об этом стоит задуматься.
При всех искажениях, внесенных в священные тексты при многочисленных переводах,
последний ключ к технологии молитвы все же ускользнул от руки переводчиков и
редакторов. Он остается с нами и по сей день. Его слова могут показаться туманными,
однако от изначального смысла слов сохранилось достаточно, чтобы они помогли нам
по-новому взглянуть на жизнь. Элементы этого ключа приветствуют не только в
ессейских рукописях, появившихся на свет на несколько сотен лет раньше Библии, но и
в текстах самого Священного Писания. Эти пересекающиеся фрагменты заставляют
заподозрить, что оба документа происходят из одного источника.
В некоторых учениях потерянный код именуется Великой Заповедью. Евангелие от
Марка (т. 12:30) раскрывает, наконец, последнюю загадку слияния в молитве
элементов человеческого сознания. 'Чтобы обрести силу, мы призваны любить ~ но
любить совершенно особым образом. «Возлюби Бога твоего всем сердцем твоим, и
всей душой твоей, и всем умом твоим, и всей крепостью твоей». Возможно, ключ к
пониманию этих таинственных строк следует искать во взгляде ессеев на наши
отношения с Творцом. С их точки зрения, мы едины с Отцом Небесным. «На берегу
реки стоит священное древо жизни. Отец мой насадил его и обитает в нем Небесный
Отец и я - одно». В каждом человеке, живущем в мире, обитает Божественная искра
творения и его Творца. Эта мысль проливает новый свет на разгадку нашей тайны.
Чтобы молитва стала действенной, мы должны полюбить, сам творческий принцип
жизни, нашего Создателя всем сердцем, душой, умом и крепостью. Поскольку мы -
одно с нашим Небесным Отцом, то, выполняя это условие, мы любим самих себя.
Перечисление четырех источников любви призвано напомнить нам, сколь важна и
какого трепетного благоговения заслуживает любовь, которую' ессеи именуют
«источником всего». Суть в том, что только такая любовь поможет нам достичь
душевного мира, результатом, которого станет вознаграждение за наш молитвенный
труд. Мы слышали эти слова. Что же они означают? Что значит любить таким образом?
Как именно следует любить «сердцем, душой, умом и крепостью»?
Утраченный код ессеев рассказывает нам о том, как достичь внутреннего мира. Наши
мысли, чувства и эмоции возникают и существуют в теле, сердце и уме. Нам может
казаться, что мы почти не контролируем свое восприятие окружающего, однако в
действительности мы можем выбирать свои переживания и управлять ими. Последняя
часть нашего кода, основанная на логике и эмоциях, возможно, станет для нас и
последним ключом к травильной молитве. «Познай этот мир умом, возжелай его
сердцем, заполни миром тело свое».
Наш ум должен осознать, что мир истинен. Мы должны доказать себе его
существование и достоверность, показать себе претворение мира в нашей жизни и в
жизни всего человечества. Силой наших сердец мы должны возжелать мира во всем,
что нас окружает. Мир уже существует вокруг нас. Мы призваны лишь найти его - в том
числе и в таких местах, где, казалось бы, его нет. Ум и сердце выражают себя через
тело. Мы сами выбираем поступки, с помощью которых взаимодействуем с
окружающим. Следовательно, наши действия должны отражать сделанный нами
выбор.
В сущности, ессеи предлагают нам своего рода свод правил поведения. Пусть другие
делают жизненный выбор, отрицающий жизнь в них самих или с кем-то другим, - мы
будем поступать достойнее. Мы призваны творить мир в своем сознании, чувствах и
действиях и обрести любовь, придающую единство всему, что «ы делаем.
ТАЙНЫ МОЛИТВЫ И ИСЦЕЛЕНИЯ
В дохристианских преданиях древних ессеев можно найти наименее искаженные
сведения о забытых духовных техниках минувшего. Возможно, наиболее
красноречивый пример древней мудрости можно найти в ессейских представлениях
о молитве и исцелении - представлениях, которые уже начинают приобретать
популярность во многих школах современной медицины. Основной принцип
ессейского врачебного искусства: мы уже исцелены. В каждый момент времени мы
можем сделать выбор, подтверждающий или отрицающий жизнь, уже существующую
в наших телах.
Ессейские учителя рассматривали проявления болезни как могущественную иллюзию,
коренящуюся не столько в каких-либо внешних причинах, сколько в решениях и
действиях самого человека. Они верили, что мы сами определяем - порой
сознательно, порой нет - свою реакцию на условия внешнего мира. Из священных
писаний ессеев мы знаем, что, согласно их философии, в основе человеческой души
лежит Божественная манифестация Создателя, не тронутая и не испорченная
внешними условиями жизни. Наши души уже исцелены - и ищут способа выразить это
через тела. Если мы примем свое исцеление - поверим в любовь, простим обиды,
будем добры и милосердны -- исцеление отразится и во внешнем выражении души, то
есть в теле.
Таким образом, состояние нашего тела - индикатор того, что происходит в душе. Сведя
воедино множество рассуждений, наставлений, притч и афоризмов, мы
обнаруживаем, что правила принятия или отрицания жизни можно изложить в виде
четырех основных принципов. Каждый из этих принципов напрямую касается нашего
физического и душевного здоровья. Каждый утверждает взаимосвязь духа, материи и
жизни. Сегодня, на языке двадцатого столетия, мы можем назвать эти принципы
моделями тех решений, что мы принимаем в повседневной жизни, - их природы, их
причин и возможных последствий.
Далее я опишу эти модели: сперва - сам принцип, в виде короткой фразы или
предложения, затем - краткое объяснение или пример. После этого мы рассмотрим
область и результаты применения каждого принципа, обращая внимание лишь на
самое главное. И наконец, поговорим о том как использовать их и нашей
сегодняшней жизни.
ПРИНЦИП : МЫ УЖЕ ИСЦЕЛЕНЫ
Объяснение
Ключ к объяснению этого принципа - тот же что позволяет нам выбирать новые исходы
существующих ситуаций. Понимание, что мы уже исцелены, исходит из взгляда на мир
как на бесконечное: множество возможностей, между которыми мы можем выбирать.
С этой верой неразрывно связано наше представление о себе как о мощной и
активной творческой силе, способной влиять на ход событий.
Наше тело, подобно механизму с обратной связью, отражает качество наших
решений, связанных с мышлением, чувствами, эмоциями, дыханием, питанием,
движением и отношением к жизни.
В случае с исчезновением опухали (глава 4),целители не пытались навязать организму
пациентки свое желание, чтобы рак был излечен, - вместо этого они приняли решение
мыслить и чувствовать так, словно никакой опухоли нет и никогда не было. Этим они
выделили из бесконечного множества возможностей ту что отвечала их
представлениям, и притянули ее в реальность, За две минуты и сорок секунд прежняя
ситуация сменилась новой. Древние называли эту технику особым видом молитвы;
однако эта молитва превосходит все религиозные, мистические и научные принципы,
вместе взятые,
Следствия
Принимая принцип исцеления, мы должны допустить возможность существования
множества вероятных исходов для каждого события. Выбор, который мы совершаем в
жизни, - вот что дает нам возможность выбирать собственное будущее. Если мы верим
о это, молитва, как определенное самоощущение, становится аппаратом
«настройки», позволяющим нам делать наиболее жизнеутверждающий выбор в
области здоровья и человеческих отношений.
Принцип исцеленности напоминает нам: всегда, когда мы просим об исцелении,
существует вариант реальности, в котором наша просьба уже исполнена. Всякий раз,
когда мы чувствуем себя больными или слышим тревожный диагноз, перед нами
раскрывается лишь одна из бесконечного множества возможностей.
Диагнозы бывают не только верными и неверными. Без учета других существующих
возможностей любой диагноз попросту неполон. В это же самое время может
существовать другой исход событий, в котором у болезни просто нет. То и другое
существует. То и другое реально. И разница между этими двумя возможностями чисто
субъективна.
Применение на практике
В каждый момент жизни мы делаем выбор, утверждающий или отрицающей жизнь
нашего тела. Сознательно или бессознательно мы принимаем решения по
следующим шести параметрам мысль, чувство, эмоция, дыхание, питание и
движение. Спросим себя; обеспечиваем ли мы себе самое лучшее качество каждого
из шести параметров, какое только можем? Если что-то в состоянии нашего тела нас
не устраивает — это сигнал, предлагающий пристально вглядеться в комбинацию этих
шести параметров жизни.
Применяя первый принцип: «Мы уже исцелены» - к нашей методике молитвы мы уже не
молим изменить свое нынешнее состояние, но стремимся к тому, чтобы наше
состояние отражало сделанный нами внутренний выбор. Понимая, что избранные
нами условия жизни уже существуют, мы утверждаем и закрепляем принятое
решение.
ПРИНЦИП 2: ВСЕ МЫ - ОДНО
Объяснение
Данные всемирной переписи указывают, что на Земле сейчас проживает около 6
миллиардов людей. Этот принцип напоминает нам о том, что все эти люди связаны
между собой: хотя каждый человек неповторим и уникален, его решения и действия так
или иначе влияют на всех остальных.
Следствия
Следствия этого принципа огромны и чрезвычайно важны, В самом широком смысле
он означает, что не существует ни изолированных действий, ни непреодолимой
пропасти между «нами» и «ими». Нельзя делить состояние мира на «их проблемы» и
«наши проблемы». Каждый сделанный нами выбор, каждое предпринятое действие,
так или иначе, затрагивает каждого человека на земном шаре. Некоторые наши
поступки оказывают более заметное действие, другие - менее заметное. Но поступков,
не имеющих никаких последствий для других, не бывает.
Всякий раз, выбирая новый путь взаимодействия с вызовом, который бросает нам жизнь,
мы вносим свой вклад в борьбу за выживание всего человечества, во всем его
многообразии. Даже самые, казалось бы, мельчайшие и ничтожнейшие из ваших
открытий становятся достоянием тех, кто живет рядом с вами, служат им примером или
материалом для размышлений, а от них передаются дальше. Встречаясь с
проблемами, с которыми люди уже имели дело в прошлом, мы выходим на бой,
вооруженные знаниями и опытом предков, и не так уж много на свете людей, которые
смогли бы преодолеть жизненные трудности без этой безмолвной поддержки.
Это означает, что нам необходимо задуматься о последствиях своих действий. Каждый
раз, раня других злыми словами или эгоистическими поступками, мы наносим удар
самим себе. Каждый раз, забирая чужую жизнь, мы наносим ущерб жизни
собственной. Узкое, агрессивное, эгоцентричное мышление вредит нам самим,
лишая способности выражать собой волю Вселенной.
И в то же время всякий раз, когда мы любим друг друга, мы любим самих себя. Всякий
раз, когда мы уделяем время другому, стараемся понять другого, помогаем другому,
мы делаем все это V для себя. Когда мы не одобряем действия, поведение или взгляды
других, тем самым мы свидетельствуем, что и определенные стороны нашей
собственной личности нуждаются в исцелении.
Применение на практике
Когда другие делают нечто такое, что мы склонны оценивать негативно - не стоит
забывать, что все в мире взаимосвязано и, следовательно, их выбор отражает какой-то
неверный выбор, сделанный нами. Это не значит, разумеется, что следует потакать
таким поступкам, соглашаться с ними или закрывать на них глаза; однако необходимо
отнестись к. данному положению вещей с состраданием, благословить его как одну
из осуществившихся возможностей, а затем двигаться дальше, сделав новый выбор.
Наше единство и взаимосвязь - рычаг, способный преобразить мир. Сила нашего
единства дает буквально горстке людей возможность изменить жизнь всего
человечества.
ПРИНЦИП 3: МЫ «НАСТРОЕНЫ» НА МИР, НАХОДИМСЯ С НИМ В РЕЗОНАНСЕ
Объяснение
Мы - часть всего, что мы воспринимаем. Мы - собрание атомов, молекул и частиц,
таких же, как те, из которых состоит наш мир, не больше и не меньше. Третий принцип,
основа многих древних учений, предлагает вспомнить, что многочисленные невидимые
и неизмеримые нити соединяют нас с каждым проявлением жизни во Вселенной.
Каждый камень, каждое дерево, каждая гора, река или океан - часть нас самих, и все,
что происходит с составляющими нашего мира, отражается на нас лично.
То, что окружает нас в повседневной жизни, в свою очередь, отражает принятые нами
решения. Наш дом, машина, домашние животные, почва у нас под ногами, воздух,
которым мы дышим, - все это отражения и последствия наших собственных действий.
Следствия
Научившись понимать, о чем говорят нам события внешнего мира, мы приобретаем
возможность изменять мир, меняя свою собственную жизнь. Уже документально
зафиксировано немало случаев резких изменений во внешнем мире, явившихся
ответом на изменения в человеческом сознании. Уже один человек, испытывающий
сильные эмоции - от ярости до сострадания, - может вызывать изменения в составе
окружающего воздуха и почвы.
К чему же могут привести сильные эмоции, испытываемые одновременно
множеством людей - целыми общинами и городами? Возможно ли, что исцеление
наших эмоций исцелит и мир вокруг нас, навеки прекратив, например, бури и
землетрясения?
Применение на практике
В каждый миг своей жизни мы находимся в нерасторжимой связи с силами мира. По
нашим друзьям, любовным связям, домам, машинам и прочим жизненным
обстоятельствам можно понять, во что мы верим, что думаем, к чему стремимся.
Третий принцип утверждает: когда мы изменяем свои взгляды и способы их выражения.
мир вокруг нас отражает эти изменения. В присутствии человека, достигшего
внутреннего мира, утихает ураган и успокаивается буря. Выбирая жизнь, мы выбираем
ее не только для себя, но и для всего человечества. Возможно, в этом и заключается
загадка древней мудрости, согласно которой исцеление мира следует начинать с
себя.
ПРИНЦИП 4: ПРАВИЛЬНАЯ ТЕХНИКА МОЛИТВЫ ДАЕТ НАМ ПРЯМОЙ ДОСТУП К
СОБСТВЕННОМУ ТЕЛУ, ДРУГ ДРУГУ И ТВОРЧЕСКИМ СИЛАМ НАШЕГО МИРА
Объяснение
Молитва связывает нас с невидимыми силами мира. У нас всегда есть возможность
обратиться к этим силам и действовать через них, чтобы изменить условия своей жизни
и состояние мира.
Следствия
Состояние внешнего мира отражает выбор, который мы делаем каждый миг, с
каждым вдохом и выдохом. Иногда мы осознаем наш выбор, иногда нет. Недавние
исследования показали, что наши чувства и эмоции напрямую влияют на ДНК в наших
телах. Другие исследования добавляют к этому, что наша ДНК, в свою очередь, влияет
на поведение атомов и молекул окружающего мира!
Мы наблюдали ответ тканей человеческого тела на определенные чувства - мгновенное
«исцеление» рубцов и опухолей. Существование связи, несомненно, хотя ее
объяснение находится на пределами возможностей современной науки. Глубокое,
внутреннее признание этой взаимосвязи приглашает нас «мыслить, как мыслят ангелы,
и поступать, как они поступают».
Применение на практике
Быть может, во всем мироздании нет силы более могущественной, чем молитва.
Каждому из нас дан беззвучный язык, позволяющий участвовать в творении будущего.
Вместе, объединившись в общей молитве, мы можем изменить судьбы мира.
Древние предания и современные ученые согласны с тем, что молитва - сложнейшая
духовная техника, позволяющая нам осознавать реальность множества вариантов
развития будущего и сознательно выбирать из них тот, который нам нужен. Нам больше
не кажется, что войны, болезни и страдания «просто происходят», - мы видим механизм
их возникновения и получаем возможность сделать другой, более правильный выбор.
По иронии судьбы достижения техники XX столетия, направленной в основном на
военные и оборонные нужды, привели нас к прозрениям, направляющим разум
человека прочь от механистических решений, к простому и могущественному
искусству молитвы. Теперь у нас имеется для этого и теоретическое обоснование.
Собраны все необходимые факты, проведены подтверждающие гипотезу
эксперименты. Мы доказали, что мысль и эмоция создают чувство, а чувство - по
крайней мере, при определенных условиях - производит вибрации, воздействующие на
мир. Изменяя свои чувства, мы изменяем частоту вибрации и, следовательно, ее
воздействие на окружающую среду.
Теперь возникает вопрос: как, и до какой степени, наши чувства влияют на мир вокруг
нас? Если мы найдем связь между незримой силой человеческих чувств и ее
воздействием на окружающий мир, круг будет завершен. Эта связь даст новое
подтверждение древним учениям и способностям мистиков и йогов, сообщения о
которых доходят до нас сквозь тьму веков. Возможно, первое свидетельство
предоставит нам работа Владимира Попоника, посвященная связи между материей и
человеческой ДНК.
В начале 1990-х годов Российская академия наук сообщила о найденной удивительной
взаимосвязи между ДНК и световыми частицами - протонами. В статье
подтверждающей это сообщение, доктор Владимир Попонин описал серию
экспериментов, из которых неопровержимо следовало, что человеческая ДНК
оказывает прямое и непосредственное влияние на физическую реальность, что
заставляет предположить существование новой и доселе неизвестной науке
разновидности поля. Доктор Попонин, ведущий специалист в области вантовой
биологии, проводил эти эксперименты, находясь в командировке з американском
научно-исследовательском институте.
Вначале ученый наблюдал поведение световых частиц в вакууме. Когда из специально
подготовленной камеры был выкачан воздух, расположение световых лучей и
количество фотонов изменилось, как и предполагалось, случайным образом.
Получившийся результат был измерен несколько раз, и все его параметры тщательно
записаны, чтобы исключить возможность ошибки.
Первый сюрприз произошел, когда в камеру поместили физические образцы ДНК. В
присутствии генетического материала расположение световых частиц начало
меняться. Вместо рассеянного света, который наблюдали до сих пор ученые, световые
частицы начали складываться в новую структуру, с выступами и впадинами, похожую на
волну. Было очевидно, что ДНК влияет на фотоны, какой-то невидимой силой
упорядочивая их движение и придавая свету определенную конфигурацию.
Следующий сюрприз ожидал исследователей, когда они убрали из камеры ДНК. Они
были уверены, что теперь частицы света вернутся в прежнее, случайное, положение,
однако произошло нечто неожиданное. Новые результаты были совершенно непохожи
на прежние, полученные до введения в систему ДНК. Говоря словами самого
Владимира Попонина, свет вел себя «поразительным образом, совсем не так, как ему
полагалось». Исследователи проверили свои инструменты и повторили эксперимент —
результаты остались теми же. Необходимо было найти объяснение этому странному
феномену. Что влияет на частицы света, когда ДНК уже; нет рядом? Возможно ли, чтобы
ДНК оставила после себя какой-то след, остаточную силу, продолжающую влиять на
окружающее, когда самого биологического материала уже нет в поле
эксперимента?
По словам Попонина, он другие исследователи «были вынуждены принять рабочую
гипотезу об образовании какого-то нового поля...». Этот феномен получил название
«эффекта фантомной ДНК». «Новое поле», открытое Попониным, обнаруживает
удивительное сходство с «матрицей», или основой материи Макса Планка и
явлениями, описанными в древних преданиях.
В этой важнейшей серии экспериментов - возможно, впервые в лабораторных
условиях - была ясно продемонстрирована взаимосвязь, подтверждающая действие
молитвы на физический мир. В этом случае ДНК представляла собой пассивное
собрание молекул, не связанное с мозгом живого и разумного существа. Однако
даже в отсутствие сознания и чувств она обладала силой, способной заметно изменять
окружающую среду.
Исследователи полагают, что тело взрослого человека среднего роста и веса состоит
из нескольких триллионов клеток. Если каждая клетка представляет собой своего рода
антенну для чувств и эмоций индивида и обладает свойствами, позволяющими
изменять мир вокруг себя, насколько же увеличивается эффект их совместного
действия? Обычно наши чувства достаточно случайны и нестойки; но что, если чувство
станет результатом сознательного и напряженного взаимодействия мысли и эмоций?
Теперь давайте вспомним, что наш мир населяют около шести миллиардов человек,
способных молиться вместе, - и поймем, какая сила находится в наших руках. С
помощью этой силы мы можем раз и навсегда прекратить страдания человечества и
навеки изгнать боль, ставшую «визитной карточкой» XX века. Но для этого мы должны
действовать вместе. Возможно, это станет главнейшей и сложнейшей задачей третьего
тысячелетия.
Теперь у нас есть словарь, описывающий забытые взаимоотношения людей с силами
нашего мира, с космическим разумом и друг с другом. Работа сверхчувствительных
приборов, измеряющих поля, о существовании которых еще полвека назад никто не
подозревал, подтверждает истины, открытые древними более двух тысяч лет назад.
Теперь у нас есть доступ к силам мира и псе необходимые для работы с ними знания.
Мы знаем язык, с помощью которого можем двигать горы. Этот же язык позволяет
уничтожать раковые опухоли и создавать мир там, где, как нам кажется, мира быть не
может. Читая о чудесных исцелениях, совершавшихся в прошлом, мы не должны
больше тосковать о былых временах. Чудеса здесь, рядом с нами, и ждут нас - нужно
лишь сделать правильный выбор.
И сегодня я продолжаю молиться. Каждый миг жизни стал для меня молитвой. Я по-
прежнему благодарю за все хорошее, что у меня есть, но теперь чувствую в себе силы
изменить те обстоятельства, которые в прошлом заставляли меня страдать. Серьезная
научная подготовка убедила меня, что, если мы примем «законы», которые ежедневно
и наглядно демонстрирует нам природа, само понятие чуда потеряет для нас смысл,
ибо сотрется грань между чудом и обыденностью.
Молитва показала мне, что некоторые вещи существуют, даже если мы пока не
можем доказать их существование. Например, мне всегда было известно, что отрывки
нашего священного наследия рассеяны по монастырям, церквам и храмам наших
предков. Мне всегда было известно, что воспоминания о нем живут в традициях и
обычаях людей, которых мы привыкли презрительно называть «дикарями». Я знаю, что в
глубине наших душ хранятся прекрасные мечты, великие возможности, неизреченные
силы любви. И - это, наверное, важнее всего - я знаю, что мы можем положить конец
страданиям всех живых существ. Эта возможность существует: она здесь, с нами. Я
знаю, что это правда, потому что видел воочию ее осуществление. Миг, когда в это
поверят многие, станет первым мигом новой надежды. Тогда мы вспомним все. Тогда
исполнятся пророчества о «новом небе и новой земле».

Народы не поднимут меч свой друг на друга и не станут больше учиться войне: ибо
все это отошло в прошлое.
Апокалипсис ессеев
ИСЦЕЛЕНИЕ СЕРДЕЦ, ИСЦЕЛЕНИЕ НАРОДОВ
Переписать будущее в дни пророчества
Всего несколько секунд назад я был один. Шел на запад по старой дороге, и по обе
стороны от меня вздымались горные склоны, покрытые утренней изморозью. Под
ногами у меня ломко хрустел ледок; земля под ним была сухой и мягкой. С каждым
шагом моя нога погружалась в глину, оставляя четкий отпечаток тяжелого рабочего
ботинка. Вдруг в предрассветной мгле я увидел, что кто-то идет мне навстречу. Я знал -
это Джозеф. Как часто бывало раньше, мы договорились встретиться, погулять вдвоем,
поговорить и вместе встретить рассвет. В первых лучах солнца горы Сангре де Кристо,
возвышающиеся на востоке, отбрасывали гигантские тени. Мы остановились,
повернувшись спиной к скалам, и залюбовались открывшимся нам видом на долину.
Джозеф, глубоко вздохнув, прервал молчание.
- Все это поле, - сказал он, - так далеко, как только видит глаз, в сущности, одно-
единственное живое существо. - Его слова вылетали изо рта облачками пара. - Здесь
множество кустов, — продолжал он, - но каждый из них невидимой нам корневой
системой соединен с другими. Корни глубоко под землей, они скрыты от глаз, однако
они есть. Все это поле - одна семья кустарника. И как бывает с любой семьей, -
добавил он, - все, что происходит с одним ее членом, отражается на остальных.
Я молча слушал слова Джозефа. «Какая прекрасная метафора для нас, людей, и
нашей связи друг с другом» - подумалось мне. Подавляющее большинство людей
кажутся нам чудаками, мы верим, что их жизнь, их задачи и проблемы никак не связаны
с нашими, и асе же мы - одна большая семья. Наша связь невидима, однако она
существует. Существует то, что некоторые называют «вселенским разумом» - тайна
нашего коллективного сознания. Все мы, подобно кустарнику в долине, связаны друг с
другом и вместе идем по дороге жизни. В сущности, все мы - одно.
Порой великие тайны бытия открываются нам лишь тогда, когда мы перестаем о них
думать. Мы можем знать всю необходимую информацию, однако, чтобы открыть
тайну, необходимо ее почувствовать. Новое впечатление, случайный разговор,
небрежно произнесенное слово может стать катализатором, пробуждающим в нас
новое понимание. И теперь я знаю почему.
Мне часто вспоминаются та утренняя прогулка и красноречивая простота, с которой
Джозеф описал взаимоотношения растений в долине. В его описании заключалось не
только объяснение этих взаимоотношений, но и указание на открывавшиеся в них
возможности. Например, если в одной из областей долины кусты поражают
насекомые-вредители или какие-либо химикаты, то выносливость к этим вредным
факторам вырабатывается у всего кустарника в округе. От опыта единиц выигрывают
многие. Недавние исследования коллективной молитвы - сосредоточения множества
людей на какой-либо общей цели - показали, что схожие взаимосвязи существуют и в
человеческом сознании Сосредоточенная молитва нескольких человек способна
радикально изменить жизнь целой общины.
Древние традиции почти по всему миру указывают на еще более глубокую связь
между внешним миром повседневности и внутренним миром нашего сознания.
Рассматривая наше тело и Землю, как отражения друг друга, они указывают, что
возмущения в одной области непременно будут проявляться и в другой. Таким
образом, например, буря в какой-либо местности связана с беспокойным и
неуравновешенным душевным состоянием ее обитателей. В то же время эта
холистическая точка зрения предполагает, что мы можем смягчать и даже
предотвращать бури, землетрясения и болезни, изменяя свое сознание.
Если такие взаимосвязи, в самом деле, существуют, то, возможно, мы впервые можем
заглянуть, в будущее с чувством уверенности и надежды. Несмотря на многочисленные
пророчества о третьей мировой войне, о глобальных катастрофах и хаосе, в который
погрузится планета к концу столетия, 2500-легняя тайна молитвы дает нам редчайшую
возможность «запрограммировать» себе такое будущее, о каком мы можем только
мечтать. Вместо того чтобы защищаться от непонятных и пугающих событий, мы можем
выбрать себе такие условия жизни, в которых уже не будет места болезням, страданию
и войне.
ЖИВЫЕ ХРАМЫ
Ученые-гностики взывали к будущим поколениям, напоминая им, что мы и Земля - одно
целое, что мы теснейшим образом связаны ею всех своих проявлениях. Новые
переводы ессейских документов из пещер Мертвого моря придают этой мысли новую
и порой неожиданную глубину. В основе церемоний, обрядов и стиля жизни ессейской
общины лежало глубокое убеждение в том, что все живое во всех мирах связано одной
священной нитью.
Ессейские учителя видели в нашем теле точку, в которой силы мироздания сходятся для
того, чтобы выразить волю Бога. В нашем времени они видели возможность испытать
гнев, ярость, ревность, ненависть и другие подобные чувства, которые мы порой
подавляем и отбрасываем как недостойные. Эти чувства необходимо однажды
испытать, чтобы преодолеть ею имя иных чувств - любви, сострадания и всепрощения,
которые вознесут нас к вершинам человечности. Вот почему они рассматривали наше
тело как святыню, хрупкий и прекрасный храм души.
В нашем теле-храме соединяются великие силы космоса
- манифестации времени, пространства, духа и материи. Говоря точнее, дух в рамках
времени и пространства действует через материю, создавая высочайшее воплощение
жизни. Интересно, что кумранские ученые видели воплощение Бога не столько в
человеческом теле в целом, сколько в одной его части. По словам одного из
фрагментов, найденного среди свитков Мертвого моря, через тела мы «унаследовали
Святую землю... эта земля - не попе для вспашки, но место внутри нас, где мы создаем
наш святой храм».
Самые священные помещения древних храмов располагались в глубине зданий.
Например, в храмах Египта тайная комната, предназначенная для самых важных
церемоний, скрывалась так глубоко и так тщательно, что постороннему нелегко было
ее найти. Древние писания евреев рассказывают, что в глубине огромного
Иерусалимского храма, окруженная многочисленными извилистыми коридорами и
второстепенными святилищами, скрывалась бет элохим - святая святых. Именно там
соприкасался с физической материей нашего мира невидимый мир духа.
Перенеся эту метафору с каменных храмов на живые храмы нашего тела, мы видим,
что у тела тоже должна быть своя святая святых. К сожалению, современная наука еще
не способна определить, я каком потаенном месте нашего организма дыхание духа
касается материального тела. И существует ли такое место внутри нас?
В сообщении Третьей ежегодной конференции Международного общества изучения
тонких энергий и энергетической медицины ученые сообщают, что по результатам их
экспериментов нефизическая сила эмоции реально изменяет физическую молекулу
ДНК. Исследование, построенное на экспериментах как с людьми, умеющими
управлять своими эмоциями, так и с теми, кто не прошел такой подготовки, показало,
что «индивидуумы, способные по собственной воле вызывать в себе чувство глубокой и
сосредоточенной любви... способны сознательно вносить изменения в структуру ДНК».
Особые качества эмоции, созданной человеческой волей, влияют на расположение и
взаимосвязь атомов в молекуле, несущей жизнь.
Это исследование очень важно по многим причинам. Строение молекул ДНК -
«кирпичиков», из которых состоят наши тела, - оказывает непосредственное влияние на
то, как ДНК восстанавливается при повреждениях и воспроизводит себя в человеческом
организме. Перед нами встает вопрос: что же определяет вид молекулы ДНК?
Подтверждая давнее подозрение, что наше здоровье и самочувствие чрезвычайно
зависят от эмоций, это сообщение в первый раз достоверно показывает, что эмоция -
недостающее звено, прямая связь между нами и сутью самой жизни.
Быть может, ссылки свитков Мертвого моря на «Святую землю... место внутри нас, где
мы создаем наш святой храм», относятся к клеткам нашего тела? Во всяком случае,
именно там, по мнению современной, науки, материя сочетается с духом. Если это,
правда, то, значит, каждая клетка в храме нашего тела - святая святых. Каждая клетка
должна почитаться священной! В миг, когда наука установила связь между духом и
миром материи (эмоция, формирующая ДНК), мы открыли дверь в новую эру,
отмеченную признанием тесной взаимосвязи между нашими убеждениями - и нашей
жизнью.
Прозрения, сделанные за триста лет до нашей эры и подтвержденные наукой XX века,
могут лечь в основу своеобразной теории биологического единства. Эта теория
предлагает то, что мы долго и тщетно искали - механизм описания наших
взаимоотношений с жизнью. До сих пор подобный взгляд на мир встречался лишь в
религиозных и мистических традициях - теперь он стал достоянием науки. Отражая в
себе традиции ушедших веков, эти взгляды эхом повторяют слова настоятеля
монастыря в Тибете: «Все мы связаны друг с другом. Все мы - проявления единой
жизни... Все мы - одно».
Быть может, сходство этих слов со словами Джозефа, описывавшего кустарник з
долине, и с ессейскими текстами - не простое совпадение. Имеются сведения, что
одна из ессеиских сект, располагавшаяся на горе Кармель, переправила копии своих
священных текстов в отдаленные регионы мира, дабы уберечь их от порчи и
искажений, начавшихся вскоре после смерти Христа. Индейские старейшины и по
сей день хранят предания своих предков о ессейских эмиссарах, посетивших
Северную Америку почти две тысячи лет назад.
Примерно в то же время другие тексты нашли себе приют в отдаленных монастырях
Центральной Азии. Один из этих документов известен историкам как арамейское
Евангелие от Матфея Евангелие назореев, Евангелие евреев, или Евангелие эвионитов.
Все эти названия относятся к одной и той же рукописи. Об этом тексте точно известно,
что он попал в отдаленные тибетские монастыри еще в 1 веке н.э.; ученые полагают,
что он «значительно старше» известной нам версии Нового Завета.
ВРАТА ЗА ПРЕДЕЛЫ МИРОВ
Развитие новых технологий часто приводит к парадоксам. Как правило, чем проще
кажется технология пользователю, тем более сложная система стоит за этой внешней
простотой. Прекрасный пример этому можно найти в операционных системах
современных компьютеров. Чтобы запустить новую программу, пользователю
достаточно навести курсор на ее символ, и нажать на кнопку; однако эти простые
действия вызывает к жизни потрясающе сложную последовательность операций. По
счастью, нам не требуется знать, что происходит с процессором и микросхемами,
когда мы нажимаем на клавишу «мыши». Пожалуй, даже хорошо, что мы этого не
знаем.
Наша внутренняя методика общения с мирозданием во многих отношениях работает
точно так же. Мы вызываем в себе определенные переживания, и эти переживания
открывают нам двери в иные миры, к таким возможностям, о которых мы прежде могли
только мечтать. Древние мудрецы, возможно даже не понимая всей силы своих
писаний, напоминают нам, что с самого своего рождения мы - проводники великих
энергий, призванных преобразить наш мир. Учения евионитских и назорейских общин
намекают на забытый язык и дремлющую силу, обитающую в каждом из нас. Этот
безмолвный, язык способен сделать нас вратами, через которые небо сможет
снизойти на землю. Например, благодаря нашим усилиям мудрость, мир и
сострадание, о которых мы прежде только мечтали, могут стать реальностью
повседневной жизни.
Об этой возможности напоминает нам выдержка из ессейского текста: «Кто построит
на земле Царство Небесное... будет обитать в обоих мирах». Забытый язык молитвы -
это мост, соединяющий мир земной с миром небесным. «Лишь через единение...
научимся мы видеть невидимое, слышать неслышимое, говорить несказанное».
Эти концепции дохристианского мира, обманчиво простые, как и новейшие
компьютерные технологии, имеют самое непосредственное отношение к нашей
сегодняшней реальности. Они предполагают, что каждый из нас в ответе не только за
состояние своего тела качество жизни, но и за глобальные события человеческой
истории. Иногда мы осознаем свою причастность всему происходящему, иногда - нет.
Но в свете этих прозрений туманные древние пророчества о великих возможностях
человека обретают новый смысл и значение. Делая свой выбор, мы обретаем
способность изменить внешний мир в соответствии с нашими молитвами и мечтами.
ЧУДО В АНДАХ
Весной 1998 года по миру пронесся, сея на своем пути гибель и разрушение, ураган
Эль-Ниньо. Горы в Перу, на западном побережье Южной Америки, также испытали на
себе воздействие штормов, явившихся на континент с Тихого океана. Небывало
обильные дожди затопили низины Анд и превратили их в озеро площадью более 2300
квадратных миль. Фермы, возделывавшиеся поколениями земледельцев, скрылись под
водой; новое озеро было таким огромным, что хорошо просматривалось даже на
спутниковых фотографиях.
Однако на другие регионы Перу Эль-Ниньо оказал обратное действие: дождей здесь
бывало гораздо меньше, чем в прошлые годы, и влажная почва джунглей начала
сохнуть. Высокогорья о южной части страны оказались особенно подвержены
опасности засухи и возникновения лесных пожаров.
Именно там, на высоте двух миль над уровнем моря, среди одного из самых густых
лесов в стране, расположен древний храмовый комплекс Мачу-Пикчу, некоторые
строения которого, как сейчас полагают, были возведены еще предшественниками
инков. Этот город, одно из наиболее популярных и загадочных мест археологических
раскопок, считается национальным достоянием Перу, и каждый год привлекает тысячи
туристов. Отсутствие дождя вместе с обычной сухостью почвы и воздуха в высокогорье
создавало условия для пожаров, которые могли бы без остатка уничтожить этот древний
памятник.
В мае 1998 года, когда я вел молитвенный поход в районе Куско, наша перуанская
проводница и переводчица рассказала нам историю, глубоко тронувшую сердца всех
участников поездки. В то же время ее рассказ стал подтверждением нашей веры в то,
ради чего, собственно, и был затеян этот поход - в существование забытого искусства
молитвы. Мы собрались у автобуса после посещения древнего храма в Писсиаке. На
следующий день должно было начаться четырехдневное путешествие через Анды к
цели всей поездки - городу-святилищу Мачу-Пикчу. В дополнение к физической
нагрузке эта поездка должна была дать нам переживания, ведущие к достижению
силы, мудрости и сострадания - качеств, способных наполнить человеческую жизнь
истинной благодатью.
Каждое утро мы начинали с медитации на определенную тему, и с каждым днем эти
медитации приобретали все большую глубину и значение. Этот опыт нам предстояло
принести домой, в свои семьи, в круг любимых и дорогих людей. Например, сила,
требовавшаяся нам, чтобы каждый вечер после долгого и трудного дня разбивать
лагерь на высоте 4267 м над землей, должна была стать прообразом той силы, которая
позволит каждому с гордо поднятой головой встречать жизненные трудности и
неурядицы. Каждый день путешествия развивал одно из тех качеств молитвы, которые
должны были в дальнейшем стать для нас опорой и поддержкой на жизненном пути.
За несколько недель до этого в высокогорные перуанские джунгли ударила молния и
вызвала лесной пожар. Жители окрестных деревень объединились, чтобы вместе
бороться с огнем и спасти свои дома и посевы. Однако, несмотря на их усилия, огонь
не подчинился: он бушевал несколько дней, - а местные жители, как и
правительственные силы, могли лишь, опустив руки, беспомощно взирать на
происходящее. Огонь распространялся во всех направлениях, уничтожая все на своем
пути. В какой-то момент ветер переменился, и пожар двинулся по направлению к Мачу-
Пикчу. Мобилизовав все свои силы, пожарные приложили все усилия, чтобы остановить
огонь, пока он не уничтожил величайший памятник истории Анд.
Им не хватало снаряжения; дороги были размыты или перегорожены обвалами от
предыдущих дождей, и единственным источником воды оставалась небольшая речка
Урубамба в каньоне несколькими тысячами метров ниже. Все попытки спасти храм
казались тщетными, линия огня придвигалась все ближе и уже угрожала внешним
строениям огромного комплекс. Пламя уже лизало внешние стены храмов ближнего
пика Вьянну-Пикчу; казалось, надежды нет.
Истощив все средства призванные остановить огонь, местные жители обратились к
технике, на протяжении столетий бывшей частью их культуры. Они начали молиться -
поодиночке и семьями, дома и на людях. Слова молитв различались, но предмет их
был один: люди молили о спасении Мачу-Пикчу. Своими молитвами они вместе
строили преграду на пути общей беды. И через несколько часов жители Южного Перу
увидели то, что многие сочли чудом. В их земли явился циклон, масса теплого и
влажного воздуха столкнулась с сухим воздухом гор - и пролилась на склоны гор
животворящим дождем.
Целые потоки воды низвергались с небес на пылающие верхушки деревьев. Дождь
впитывался в иссохшую землю, охлаждал раскаленные скалы, превращал
плодородную почву в жирную черную грязь. Не прошло и пары часов, как огонь исчез,
лишь обгорелые стволы деревьев остались как напоминание об этой драматической
странице истории Анд. Внешние наблюдатели полагали, что стали свидетелями
счастливого совпадения. Правительство терялось в догадках. Но местные жители лишь
облегченно вздохнули. Для них происшедшее не было тайной. Бог услышал их молитвы
- и ответил.
Подобное действие коллективной молитвы отмечалось не раз - и в Ираке, и в Северной
Ирландии, и в 1996 году, когда внезапно и таинственно свернул в сторону астероид,
готовый столкнуться с Землей. В каждом случае обстоятельства, однозначно
указывающие на трагический исход, внезапно изменялись. И в каждом случае
изменение странным образом «совпадало» с массовой молитвой множества людей.
Западная наука уже получила подтверждение тому, что внешний мир, мир атомов и
частиц, отражает - по крайней мере, до некоторой степени - внутренний мир наших
мыслей и эмоций. Возможно ли, что добиться мира и сотрудничества со всем мире
так просто - достаточно лишь молиться об этом?
На протяжении веков молитва в часы радости или тревоги играла центральную роль в
жизни отдельных людей, семей и общин. Молчаливый язык молитвы не знает
религиозных, культурных, временных, а географических различий; пожалуй, можно
сказать, что он присущ всему человечеству как биологическому виду. Можно подумать,
что где-то в тайниках нашего коллективного сознания хранится память о временах,
когда на этом священном языке мы говорили и друг с другом, и с незримыми силами
нашего мира.
Возможно, именно наше глубокое и очень личное отношение к молитве привело к
тем/, что эта универсальная традиция сделалась источником раздоров. Даже сегодня,
на пороге третьего тысячелетия, обсуждение силы молитвы в научных и философских
кругах зачастую вызывает всплеск эмоций. Однако для древних, населявших наш мир,
как и для многих современных обществ, физические доказательства силы молитвы не
требовались. Тем, кто молится, не требуются эксперименты, точные измерения и
прочее, что сейчас принято называть «научными доказательствами». Чудес, которые
происходят в их жизни, для верующих вполне достаточно.
Однако неверующим наше время дает достаточно возможностей измерить,
задокументировать и подтвердить экспериментально чудеса нашей жизни,
позволяющие создать новую концепцию безопасного существования. Каждый из этих
путей истинен. И оба приглашают нас сделать выбор, который определит наше
будущее.
ЧТО ЖЕ НАМ ДЕЛАТЬ?
Массы людей всегда меня завораживали. Вглядываясь в сотни лиц - будь то на людней
улице или в зале ожидания аэропорта, - я не раз спрашивал себя, что объединяет этих
людей, таких, казалось бы, самодостаточных, независимых, ничем не связанных друг с
другом. Что могло бы прорвать внешние барьеры между ними, проникнуть за стену
повседневных забот, пробудить в них память об общей истории и о том, что все мы
обитаем в одном мире?
Некоторые мыслители полагают, что люди и народы уже настолько отделены друг от
друга и от нашей общей планеты, что лишь какой-то глобальный кризис может
пробудить в них память о единстве и создать возможность сотрудничества. Как ни
странно, времена тяжких испытаний порой бывают, благотворны: они пробуждают в
нас глубинное знание, помогают проявить силу и преодолеть все преграды. В такие
времена общая цель помогает людям забыть о национальных, классовых и культурных
различиях.
История показывает, что тяжелые времена сплачивают людей. Например, во время
землетрясения в Кобэ (Япония), пожаров в Мексике или ураганов 1998 года в США люди
из всех социальных слоев, забыв о своем статусе, бросались на помощь туда, где она
была нужна. Директора крупных фирм своими руками вытаскивали детей из-под
завалов. Президенты банков наравне с национальной гвардией восстанавливали
поврежденные плотины. Зимой 1998 года, во время одной из самых страшных снежных
бурь в истории, более пяти миллионов человек в Канаде и на северо-востоке США на
месяц остались без электричества. И что же? Люди, едва знавшие или вовсе не
знавшие друг друга, начали жить как одна семья, по-братски деля между собой печи и
керосинки.
Возможно, и для того, чтобы все население Земли постигло методы истинной молитвы,
квантовую природу реальности и силу человеческих эмоций, требуется какое-то
глобальное потрясение. Катализатором таких изменений может стать, например,
угроза столкновения Земли с астероидом или новая болезнь, которую нельзя излечить
средствами обычной медицины. К счастью, это лишь гипотетические примеры - по
крайней мери, сейчас Однако угроза хрупкому миру на нашей планете, увы, вполне
реальна.
На пороге XX! столетия нарастающая поляризация мировых сил вновь заставляет
задуматься о возможности мировой войны. Страны, прежде не считавшиеся
значительными силами в мировой политике, теперь играют новые и неожиданные роли
в драме переустройства нашего мира.
Например, з последние два года XX столетия все больше стран вступает в ряды
владельцев ядерного оружия. Особенную тревогу вселяют успехи в этой области Индии
и Пакистана. Невзирая на просьбы Совета Безопасности Организации Объединенных
Наций, США и Россия, вечные соперники в области высоких технологий, продолжают
испытания ядерных вооружений, объясняя свои действия интересами национальной
безопасности.
Ужасы Второй мировой войны еще свежи в памяти человечества, и новая мировая
война кажется маловероятной; однако необходимо сохранять бдительность, даже в
отношении событий, казалось бы, не имеющих глобального значения.
Примером такого события может служить Косовский кризис конца XX столетия. От
случайных наблюдателей можно было услышать, что кризис «разразился ни с того ни с
сего»; однако на самом деле он стал закономерным исходов конфликтов, уже
несколько столетий тлевших в регионе, который специалисты называют «Балканским
пороховым погребом».. Помня об этнических чистках и ужасах войны, разразившихся в
Боснии меньше чем десятью годами раньше, западные государства долго не желали
признавать, что в Косове трагедия повторяется. Однако длительность и напряженность
кризиса, а также прямое использование военной силы заставили силы союзников
вмешаться в происходящее. Беспорядки в Восточной Европе наглядно показывают, как
региональный конфликт может неожиданно вызвать поляризацию величайших мировых
сил и посадить их за разные стороны стола переговоров.
Балканы - лишь один пример политической ситуации, способной привести к вой не.
Отслеживая события в Европе, ООН продолжает призывать к эмбарго и другим
экономическим санкциям в отношении Мрака. Это государство, обвиняемое в
производстве химического и бактериологической; оружия, стало еще одним
«пороховым погребом», на сей раз на Ближнем Востоке. Даже арабские соседи этой
страны, традиционные союзники Ирака, недовольны его новыми возможностями и
опасаются дестабилизации хрупкого баланса сил в этой части света.
Последние двадцать лет считаются относительно мирными; однако для жителей многих
регионов земного шара эти годы стали временем ужаса и трагедии. Сепаратистские
движения, религиозные и гражданские войны унесли за это время более четырех с
половиной миллионов жизней - население целого штата Луизиана или государства
Израиль. В одном только Тибете счет убитых перевалил уже за миллион - и, увьг
постоянно пополняется.
ЛОКАЛЬНЫ!; КОНФЛИКТЫ НА ПОРОГЕ ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ
Регион Описание конфликта Человеческие потери [данные на первый квартал
1999 г]
Босния-Герцеговина Борьба Боснии за независимость более 200 ООО
Косово Борьба косоваров за независимость более 2 ООО
Северная Ирландия Насилие на религиозной почве 3 200
Гаити Гражданская война, приведшая к перевороту 1991 г ?
Чечня Борьба чеченских сепаратистов за независимость 40 ООО
Шри-Ланка Борьба тамилов и сингалезцев (с 1963 г.) 56 000
Руанда Война народов хуту и тутси более 800 000
Республика Конго Гражданская война более 10 000
Сомали Гражданская война более 300 000
Судан Борьба мусульман и христиан 1,9 миллиона
Ангола Гражданская война 1 миллион
Сьерра - Леоне Гражданская война 3 000
Либерия Гражданская война 250 000
Алжир Гражданская война от 65 до 80 тысяч
Турция Гражданская война 37 000
Тибет Конфликт между Китаем и Тибетом 1 миллион
Как видно из этой статистики, наш мир отнюдь нельзя назвать мирным и безопасным
местом! До конца девяностых эти трагические конфликты оставались региональными
и не оказывали заметного влияния на жизнь западного мира. Однако события 1998-199Э
годов изменили наш взгляд на происходящее: средства массовой информации
принесли ужас региональных конфликтов и локальных войн в наши дома. К тому же
такие события, как провал мирных переговоров между Израилем и Палестиной,
непрекращающееся напряжение в Северной Ирландии и внезапный прорыв в
китайских ядерных разработках, заставляют вспомнить о многочисленных
пророчествах, относящих к нашему времени начало третьей мировой войны. Одно
только число локальных конфликтов представляет собой угрозу глобальной
безопасности, и эта угроза все увеличивается.
ВИДЕНИЯ О ВОЙНЕ
Древние пророчества, в самом деле, полны видений, повествующих о политическом
кризисе конца тысячелетия, за которым последуют разрушительные войны. Апостол
Матфей, например, говорит о нашем времени так: «Услышите о войнах и событиях
грозных... народ восстанет на народ и царство - на царство». Описания причин и
природы кризиса в подобных пророчествах могут различаться. Многие пророки
полагали, что начало третьего тысячелетия будет ознаменовано всеобщей нехваткой
природных ресурсов - воды, нефти, плодородной земли, - что неминуемо приведет к
войнам между мировыми державами. Тема войны конца тысячелетия пронизывает
пророчества как известных провидцев, таких как Эдгар Кейс и Нострадамус, так и их
менее известных собратьев - епископа Христиана Агеды или некоего баварца по
фамилии Шторм-бергер.
Штормбергер, родившийся в восемнадцатом веке, известен удивительной точностью
своих пророчеств о веке двадцатом. Он подробно описал Вторую мировую войну,
Великую депрессию и третий глобальный конфликт, новую мировую войну: «После
второго великого сражения народов произойдет третья вселенская битва, которая
решит все. Будет применяться совершенно новое оружие. За один день погибнет
больше людей, чем во всех предыдущих войнах, вместе взятых. Случатся неизмеримые
бедствия».
Особенно интересно в видениях Штормбергера его замечание, что эта война для
многих станет неожиданностью. Те же, кто будет понимать, что происходит, по его
мнению, не смогут убедить окружающих в своей правоте: «Народы Земли не будут
готовы к этим бедствиям. Они не будет понимать, что происходит, а тех, кто будет знать
и говорить об этом, заставят молчать. Третья мировая война станет концом для многих
стран. Штормбергер не уточняет, имеет ли он в виду завоевание этих стран другими
или их гибель в результате применения нового оружия.
Нострадамус в катренах, относящихся к 2000 году (одна из наиболее ясных частей его
пророчества), предсказывает великую войну. Так, в центурии X, катрен 74, он пишет: «В
году, когда окончится великая семерка [2000], начнется время резни невдалеке от
начала нового тысячелетия...».
Епископ Христиан Агеда, живший в IV веке н. э. писал, словно о сотнях тысяч беженцев
из Балканских стран: «Будут войны, и ярость продлится долгое время; целые провинции
лишатся своих обитателей, целые царства погрузятся в хаос».
В документе, известном как Варшавское пророчество, некий польский монах XVIII века
описал великую войну как время «ядовитых облаков и лучей, жгущих жарче солнца на
экваторе; марширующих армий, закованных в железо; летающих кораблей, полных
ужасными стрелами и бомбами, и падающих звезд, в мгновение ока выжигающих
целые города».
Как видим, при всем различии деталей все пророчества сходятся в одном: начало
третьего тысячелетия они описывают как трагическую эпоху господства войны и смерти
Конечно, эти пророчества открыты для истолкований; однако тот факт, что каждая
крупная религия видит в нынешних событиях исполнение своих пророчеств, заставляет
нас пристальнее вглядеться в текущую ситуацию. Ключ к прочтению этих пророчеств,
самые древние из которых мы встречаем в индийской эпической поэме
«Махабхарата», в том, что они описывают лишь возможное развитие событий. Из
приведенного нами контекста, очевидно, что лежащие перед нами возможности
безгранично разнообразны. Вместо того чтобы отбрасывать эти предсказания как
«психоз конца тысячелетия» или «апокалиптические бредни», не лучше ли вдуматься в те
прозрения, которые за ними стоят?
«Махабхарата», считающаяся и индуизме священной книгой, содержит в себе около
ста тысяч двустиший, описывающих дхарму, или правильный жизненный путь. – Примеч.
Авт.
При всем разнообразии и туманности древних пророчеств и предсказаний одно
остается неизменным. На протяжении сотен, возможно, даже тысяч лет пророки
прошлого видели в нашем времени источник тревоги и беспокойства. Они ожидали
"рагедии и стремились ее предотвратить. У нас есть возможность изменить ход
событий, признав роль и жизнеспособность древней мудрости в нашем современном
обществе. Давайте спросим себя: исполняются ли сегодня древние пророчества? Если
да, возможно, мы живем в переломное время, когда все тайное становится явным,
когда древняя, утраченная на много веков технология молитвы, возможно, поможет нам
избежать катастрофы, о которой предупреждают древние видения.
МАССОВАЯ МОЛИТВА И ГОРЧИЧНОЕ СЕМЯ
В дополнение к письменным предсказаниям древних пророков можно вспомнить об
устных традициях многих первобытных народов, также рассказывающих о грядущей
великой войне и о ситуации, ей предшествующей. Возможно, наиболее четко эта тема
прослеживается в сказаниях «людей мира» - хопи. В одном из своих старинных
пророчеств хопи красноречиво напоминают нам, что всякий раз, когда человечество
отклоняется от естественного закона, утверждающего жизнь в мире, наш выбор
отражается и на обществе, л на жизни природы вокруг нас. Когда сердца и умы людей
отдаляются друг от друга и забывают о любви, напоминать нам о долге начинает сама
Земля: «Когда землетрясения, наводнения, бури, засухи и голод станут повседневной
реальностью, придет время возвращения на истинный путь». Предания хопи идут и
дальше: они предлагают меры для возвращения сердец и умов, человеческих в
естественное состояние тесной связи с мирозданием и друг с другом.
Обманчиво простое пророчество напоминает нам, что «когда молитва и медитация
станут преобладать над доверием к новым технологиям, способным непоправимо
нарушить гармонию мироздания, тогда они (люди) выйдут на верный путь». Слова хопи
напоминают нам о квантовом принципе, согласно которому, чтобы изменить исход
текущих событий, мы должны переменить свою точку зрения на этот исход. При этом
мы притягиваем в реальность ту возможность, которая соответствует нашим новым
взглядам, и изменяем не только отдаленное будущее, но и то, что происходит сейчас.
Недавние исследования действия молитвы, подтверждающие верования древних,
показывают, что мы в состоянии что-то противопоставить ужасам нашего мира, как
настоящим, так и будущим. Эти исследования вновь подтверждают тот факт, что
сосредоточенная молитва оказывает предсказуемое и измеримое действие на
условия нашего существования. Статистика изменений, происходящих во время
молитвы в таких областях жизни, как те или иные виды преступлений или дорожные
происшествия, ясно указывает на существование прямой связи между молитвой и
физическим миром. Во время молитвы число трагических происшествий резко падает.
Когда молитва заканчивается, статистика возвращается на прежний уровень.
Ученые подозревают что связь между массовой молитвой и поведением людей, ничего
о ней не знающих, объясняется феноменом, известным как полевой эффект
сознания. Исследования показывают, что между сознаниями людей существует
взаимосвязь, весьма похожая на взаимосвязь кустов в экосистеме долины из рассказа
Джозефа. Эта взаимосвязь была впервые зафиксирована почти сто лет назад двумя
учеными, которые сейчас считаются одними из основателей современной психологии.
Так, в статье, опубликованной в 1898 году, Уильям Джемс предположил, что существует
некий континуум» сознания, объединяющий индивидуальные умы, который мог бы быть
воспринят напрямую, если бы нам удалось утончить функционирование нервной
системы, заметно снизив психофизический порог восприятия. Джемс говорит здесь о
«вселенском разуме», включающем в себя все живое. Используя специфические
свойства мыслей, чувств и эмоций, мы можем «достучаться» до этого вселенского
разума и воспользоваться его, возможностями. Именно к этой цели ведут многие
молитвы и медитативные техника.
Древние учения также рассказывают о поле сознания и описывают похожие методы
налаживания контакта с ним. Так, ведическая традиция говорит о едином поле «чистого
сознания», пронизывающем все творение. В таких традициях наш опыт мышления и
восприятия рассматривается как помехи, возмущения статичного поля. В то же время,
учась контролировать свои мысли и чувства, мы можем - в одиночку или в группе -
найти путь к единому мировому сознанию.
В наше время подобные исследования приобретают ключевое значение для наших
попыток установить мир во всем мире. Если конфликт, агрессия, война во внешнем
мире являются линь внешними выражениями стресса в коллективном сознании
человечества, значит, сняв стресс, мы сможем снять - и военное напряжение. Говоря
словами Махариши Махэш Йоги, основателя программ трансцендентальной
медитации (ТМ): «Все случаи напряжения, насилия, конфликтов в обществе есть
выражения роста стресса в коллективном сознании. Когда уровень стресса становится
достаточно велик, он прорывается во внешний мир в виде эскалации насилия, начала
войны, гражданских беспорядков, требующих применения военной силы». Красота
полевого эффекта в том, что при уменьшении стресса в группе эффект
регистрируется и за пределами этой группы, даже далеко за ее пределами. Для
проверки этого положения в начале 1980-х годов были проведены исследования
воздействия массовой медитации и молитвы на войну между Израилем и Ливаном.
8 сентября 1983 года в Израиле была проведена серия исследований, посвященных
связи между молитвой, медитацией и насилием. Проверка древних теорий
проводилась с помощью новейших технологий. Добровольцы, обученные технике ТМ
(исследователями молитвы эта техника рассматривается как разновидность молитвы),
были размещены в стратегически важных 'очках Иерусалима. Исследователи
стремились понять, может ли снижение стресса в небольших группах людей привести
к снижению насилия и агрессии на региональном уровне.
Исследования 1983 года следовали более ранним экспериментам, показавшим, что
всего лишь один процент населения, занятый в массовой молитве, может существенно
снизить количество преступлений, несчастных случаев и самоубийств. Исследования,
проведенные в 1972 году, показали, что в двадцати четырех городах США, каждый -- с
населением более десяти тысяч человек, произошло статистически измеримое
снижение преступности, когда всего лишь один процент населения (сто человек на
каждые десять тысяч) принял участие в определенной медитативной практике. Этот
феномен получил известность как «эффект Махариши».
Во время израильского исследования, желая понять, какое влияние оказывают на
качество жизни израильтян определенные виды медитации и молитвы, ученые
составили статистический индекс, в который включались количество пожаров,
дорожных происшествий, преступлений, колебания на рынке труда и общее
настроение нации. Основная часть эксперимента состояла в медитации и молитве 234
жителей Иерусалима. Результаты исследования показали прямую зависимость между
числом участников и снижением количества различных неприятных и трагических
происшествий. Увеличивая число участников, руководители эксперимента снижали
число преступлений, пожаров и несчастных случаев, и наоборот.
Эти исследования продемонстрировали высокую корреляцию между числом людей,
задействованных в молитве, и качеством жизни в непосредственной близости от них.
Подобные же исследования, проводившиеся в крупных населенных центрах США,
Индии и Филиппин, показали те же результаты. Снижение преступности в этих
населенных центра в период 1984-1935 годов «не могло быть объяснено ни
естественными периодическими спадами преступности, ни изменениями в действиях
полиции или других правоохранительных мероприятиях».
ЖАТВА ИЗОБИЛЬНА, А РАБОТНИКОВ МАЛО
На протяжении столетий мудрецы и пророки указывали на то, что одна десятая
процента человечества, объединив свои усилия, способна изменить сознание целого
мира. Если эта цифра верна, это означает, что не так уж много людей требуется для
достижения новых возможностей. Сейчас население Земли оценивается примерно в 6
миллиардов человек. Один процент этой «глобальной деревни» составляет 60
миллионов, а одна десятая от этого процента - всего лишь 6 миллионов, т.е. примерно
три четверти населения Лос-Анджелеса.
Однако эти расчеты представляют оптимальное число; исследования в Иерусалиме и
других густонаселенных мировых центрах показывают, что на самом деле количество
людей, инициирующих перемены, может быть даже меньше! Эти исследования
показали, что первые результаты массовой молитвы и медитации становятся заметны,
когда число участников превышает квадратный корень из одного процента населения
города. Таким образом, чтобы изменить жизнь в городе с населением 1 миллион
человек, достаточно всего сотни людей!
Применение результатов, полученных при локальных экспериментах, к населению
Земли в целом ведет к неожиданным результатам. Оказывается, квадратный корень из
одного процента населения Земли - это меньше восьми тысяч человек! С появлением
мировой интернет - сети и других компьютерных коммуникаций организация
совместной молитвы/медитации восьми тысяч человек становится легкодостижимой.
Конечно, это лишь минимальное число участников - своего рода порог, который надо
перешагнуть. Чем больше людей участвует в молитве, тем сильнее ее действие. Все
эти расчеты напоминают нам о древних предсказаниях, указывающих, что горстка
людей может изменить весь мир.
Возможно, это и есть «горчичное зерно» из притчи, которую рассказывал Своим
последователям Иисус, желая показать им силу веры. Об этой вере напоминает нам
изречение из потерянного Евангелия Q: «Жатва изобильна, а работников мало». Что же
произойдет, если имеющийся у нас огромный потенциал будет направлен на
изменение нашего мира? Возможно, мы уже стали свидетелями такой огромной и
мгновенной перемены во время массовой молитвы накануне военного вторжения в
Ирак в ноябре 1998 года.
МЫСЛИТЬ, КАК АНГЕЛЫ
Ученые и исследователи определили те условия, которые, по их мнению, способны
предотвратить катастрофические бедствия, грозящие нам в XXI столетии.
Безрассудные политические решения и социальные перемены вместе с природными
катаклизмами в последние годы XX века унесли сотни тысяч жизней, прежде всего
женщин и детей. Все попытки изменить ситуацию, пусть и движимые самыми благими
намерениями, оказались в лучшем случае нестойкими.
Возможно, настало время увидеть в политических договорах и силовых вмешательствах
не способ решения проблем, а путь к новому мышлению. По-видимому, эволюция
наций и государев достигла поворотной точки, после которой силовые решения
просто перестанут действовать так, как действовали еще пятьдесят лет назад.
Разумное использование силы может помочь нам при разрешении изолированных и
непродолжительных инцидентов. Однако стремление решить глобальные проблемы
военной силой напоминает попытки пальцем заткнуть дыру в плотине. Не видя выхода в
одном месте, вода устремится в другое - и, рано или поздно, плотина будет прорвана.
Именно по такому сценарию разворачиваются сейчас события в мире. Чтобы изменить
ситуацию, при которой возможны войны, угнетение и страдания больших масс людей,
необходимо изменить мышление, вследствие которого такая ситуация возможна.
Мы живем в мире коллективного сознания. Войны и страдания людей на глобальном
уровне отражают ситуацию, имеющуюся на уровне локальном Порой сознательно,
порой нет, мы проявляем себя в мире, иногда самым неожиданным образом.
Незримо для нас самих наши мысли, чувства и действия каждодневно вносят свой
вклад в коллективное мышление, которое делает возможным войны и страдания.
Например, постоянное ожидание войны и подготовка к войне в нашем
интернациональном мире возможны лишь тогда, когда мы постоянно ждем
конфликтов и готовимся к ним в нашей повседневной жизни. Квантовая физика
убеждает нас в том, что, когда мы стремимся «постоять за себя» в любовных и
семейных отношениях, «переиграть» одноклассников, «перехитрить» сослуживцев или
конкурентов. Все эти индивидуальные проявления нашей жизни мостят дорогу другим
таким же проявлениям, притягивают их в реальность, расширяют их амплитуду, делают
их возможными в другое время и в других местах. Чтобы на Земле воцарился мио, мы
должны установить мир в своей жизни. Говоря с квантовых позиций, нет смысла бежать
к своему автомобилю, нетерпеливо расталкивая прохожих, а затем мчаться по шоссе,
грубо подрезая других водителей, если ты участвуешь в гонках за мир во всем мире.
Смысл этой концепции еще более прояснился для меня в ходе интервью, которое я
давал в начале 1999 года, вскоре после начала Косовского кризиса. Редактор передач
федеральной радиостанции любезно отодвинул на час следующую программу, чтобы
дать мне возможность не только высказаться, но и ответить на звонки слушателей. Едва
я закончил описание квантовой концепции множественного будущего и силы молитвы,
как раздался звонок. Представив слушателя, ведущий предложил ему задать вопрос.
Сказав несколько лестных слов о нашей программе и интервью, слушатель обратился
ко мне:
- Грег, вы рассказали нам о силе молитвы и о том, что, молясь вместе, люди могут
достигнуть больших результатов, чем при разрозненной молитве в одиночку. Теперь
мне хотелось бы спросить, - продолжал он, - почему бы вам не организовать массовое
бдение и не помолиться всем миром за то, чтобы этот восточноевропейский диктатор
умер от сердечного приступа?
8 студии наступила тишина; вопрос слушателя поразил нас обоих.
- Думаю, это вопрос ко мне, - проговорил я, наконец, прервав молчание.
- Разумеется, к вам, Грег, — послышался голос ведущего.
- Предложение пожелать человеку смерти, пусть даже для того, чтобы остановит^
насилие, - начал я, - демонстрирует совершенное непонимание сути и цели молитвы.
Именно такой образ мыслей и приводит нас к ужасам войны. Мы можем обманывать
себя, воображая, что возможно убийство ради благой цели; однако совершенное
нами преступление обязательно аукнется, возможно, в другое время и в другой части
света, обернувшись такими последствиями, каких мы и представить не могли. Молитва
-это не насилие, не навязывание другим нашей воли. Молитва дает нам возможность
вырваться из порочного круга насилия и увидеть новые возможности разрешения
проблемы.
- Кажется, я понимаю, о чем вы говорите, - ответил слушатель. - В самом деле, я об
этом не подумал. Действительно, убивать его не стоит. А может, просто хорошенько
помучить? Может быть, это поможет?
В этот момент передача прервалась рекламной паузой; затем подошло время
заключительных слов и прощания с радиослушателями. Однако разговор с этим
человеком не давал мне покоя еще несколько дней. Что произошло в жизни этого
человека? Что убедило его, что боль, страх и насилие могут стать решением всех
проблем? Конечно, его предложения звучали карикатурно, однако они показывают, как
глубоко укоренилось, а нашей культуре воинственное и агрессивное мышление. Стоит
ли удивляться массовым убийствам в наших домах, офисах и школах, если сами мы
готовы убивать, мучить и терзать людей во имя мира - и даже не видим в этом ничего
неестественного?
Смотрим ли мы на мир с точки зрения древних традиций или с позиции квантовой
физики, то и другое предлагает нам полностью изменить наши представления о
конфликтах и способах их разрешения. Обе парадигмы, научная и философская,
свидетельствуют о том, что не существует «нас» и «их». Есть только «мы», и мы уже вышли
из той стадии развития, когда навязывание другим своей воли и своих идей давало
нужный результат. Стоит взглянуть на приведенный выше список конфликтов, чтобы
понять: если в прошлом такие способы еще работали, теперь они дают лишь выигрыш
во времени, необходимый для принятия совсем иных решений. Военной силой можно
приостановить войну, но нельзя ее прекратить. Чтобы прекратить войны, нам
необходимо изменить свое отношение к миру.
Молитва обычно считается пассивным действием. Меня часто спрашивают, «что же
можно сделать по-настоящему» в связи с тем или иным мировым кризисом. Эти люди
рассматривают молитву как действие второго сорта, слабую и неполноценную замену
«настоящего дела». Однако с точки зрения древних традиций в наше время
подтвержденных научными исследованиями, наша способность общаться с силами
космоса, выбирать путь во времени и определять свое будущее может оказаться
самой могущественной, если не единственно могущественной силой, способной по-
настоящему изменить мир.
Молитва - это очень конкретная сила, прямая и поддающаяся измерению. Молитва
реальна. Молиться и значит «действовать по-настоящему»! Что же еще мы можем
сделать? Прежние способы решения проблем больше не действуют. Молитва - акт
очищения нашего мира от ненависти, этнического насилия и войны. Просто это
очищение производится не так, как производилось прежде. Неужели это так легко? -
спросите вы. Неужели, чтобы мир наших сердец отразился в реальности, достаточно
всего-навсего чувствовать и вести себя так, словно наши мечты уже сбылись? Недавние
события подтверждают: ответ на этот вопрос – да.
На пороге XXI столетия мы встречаемся с эпохой, в которой выживание нашего
биологического вида будет зависеть от способности с помощью древних технологий
соединить в себе внешний и внутренний миры. Пересматривая значение политических
содружеств, военных союзов и договоров между государствами, мы не гложем
сбрасывать со счетов силу маховой молитвы. Применение технологии молитвы на
глобальном уровне приведет к огромным, возможно, непредставимым переменам
для нас. Мы живем в то время, когда нам - может быть, впервые в истории -
предоставляется возможность определить будущее человечества! Не случайно
предсказание ессеев, что именно в наши дни забытое искусство молитвы и
пророчества, превосходящее все научные и религиозные представления, принесет
исцеление всему живому и мир всем мирам. Именно в наше время жители Земли
должны познать все тайны «ангелов на небесах».
Мы должны, не оценивая события каждого дня как «хорошие» или «дурные»,
«правильные» или «неправильные», выработать в себе новый взгляд на вещи, способный
дать достойный ответ ужасам нашего времени. Если принципы молитвы верны, то
страдания людей в Африке, на Ближнем Востоке, на Балканах и в любых других местах
- это и наши страдания. Древние секреты исцеления убеждают нас в том, что все мы -
одно. Облегчая боль других, мы облегчаем и собственную боль. Любя других, мы
любим и себя. Каждый человек в мире способен изменить образ мыслей,
причиняющий нам страдания, и подарить себе и своим близким новое будущее.
Наши предки не жалели сил и трудов, чтобы подготовить нас к этой судьбоносной
эпохе. Теперь у нас есть возможность не склоняться пассивно под ударами судьбы, а
самим выбирать свой путь. Будем думать, и действовать в нашем мире, как обитатели
небес - на небесах. Этим мы разбудим духовную память, спящую на дне
коллективного сознания, и, в конце концов, превратим нашу землю в земной рай.
Мудрецы древнего Кумрана составляли свои писания для нас и для нашего времени,
стремясь ободрить своих далеких потомков, дать им силу и любовь, позволяющие
бесстрашно встречать каждый новый день. Они напоминают нам о том, что «нелегко
возводить взор к небесам, когда взоры других устремлены в землю. Нелегко молиться у
ног ангелов, когда другие почитают лишь богатство и славу. Но, быть может, труднее
всего мыслить, как ангелы, говорить, как ангелы, и, как ангелы, поступать».
ЭПИЛОГ
Эту историю я узнал всего за несколько минут до открытия первого раунда нашей
трехдневной конференции. Большую часть дня я потратил, ломая голову над тем, с чего
начать свое выступление. Я прекрасно представлял, что скажу после начала, но первые
несколько вступительных фраз оставались для меня загадкой. В такие моменты
неуверенности невольно спрашиваешь себя: существует ли вообще приемлемое
решение? Однако я понимал: решение есть, оно где-то на виду, все, что от меня
требуется, - это его заметить. Это чувство часто успокаивает меня в тревожные минуты,
прекращая панику и подменяя ее странной безмятежностью.
Я вышел в столовую нашего дома и вскрыл письмо, пришедшее утром. В письме
содержалось несколько рассказов о торжестве человечности; один из них так глубоко
меня тронул, что, читая письмо, я не раз смахивал с глаз слезы. В тот же вечер я
поделился этой историей с несколькими сотнями своих слушателей. И их эта история
тронула так же, как и меня. В письме, пришедшем мне в тот день, рассказывалось об
одном происшествии на Олимпийских играх для инвалидов в 1998 году.
Олимпийские игры для инвалидов организуются для того, чтобы помочь детям и
молодым людям с физическими и интеллектуальными нарушениями ощутить дух
дружеского соревнования. Особенность этих Игр в том, что каждый из их участников
борется с теми или иными нарушениями, не позволяющими им участвовать в обычных
Олимпийских играх, приковывающих к себе внимание человечества каждые четыре
года. В статье, присланной мне, рассказывалось о том, как девять детей стали
друзьями во время Олимпийских соревнований 1998 года.
Однажды утром эти дети встретились на беговой дорожке: все они участвовали в
состязании по бегу. По сигналу стартового пистолета они бросались вперед, чтобы как
можно скорее достичь финишной черты. Все шло, как полагается, но вдруг произошло
нечто особенное. Пока спортсмены бежали вперед, используя все свои способности ,
чтобы обогнать друг друга один мальчик с синдромом Дауна вдруг оглянулся назад и
замедлил шаг. Он увидел, что его товарищ по команде упал в самом начале дорожки
и теперь с трудом пытается подняться на ноги.
Мальчик с синдромом Дауна вдруг остановился, повернулся и побежал назад, к
своему другу. Другие участники соревнований, один за другим, понимали, что
произошло; они тоже останавливались, разворачивались и бежали вслед за ним
обратно, к стартовой прямой. Они помогли своему другу подняться! на ноги, затем
взялись за руки и дошли до финиша вместе. Так эти девять детей изменили правила
соревнования. Секундомер по-прежнему отсчитывал время - но они вышли за пределы
времени и за границы спорта, создав и пережив совершенно новый опыт. Они поняли,
что к финишу нужно приходить вместе, иначе «победа» обернется поражением.
Эта история важна по двум причинам. Во-первых, рассказ о детях, вместе идущих по
дорожке для соревнований, всякий раз вызывает у слушателей сильные эмоции. И это
не печаль или досада - нет, это надежда, открывающая дверь к новым возможностям и
прекрасному будущему. Во вторых это прекрасный пример того, как группа детей, е
своей невинной любви друг к другу, изменила исход соревнования, внеся в уже
существующие условия новые правила. Так дети с олимпийского стадиона
напоминают нам о том, на что способен каждый из нас.
Мы уже видели, что пророчества о нашем будущем двойственны и только от нас
зависит, какие из тех сбудутся. Многочисленные свидетельства подтверждают, что от
нашего поведения б повседневной жизни зависит очень многое. Возможно, лучшее, что
мы можем сделать, -- это следовать законам любви, сострадания и молитвы, которые
преподали нам далекие предки. Будем помнить то, чему учили древние: все мы - одно,
и в этот мир мы прийти, прежде всего, для того, чтобы любить.


ПРОЛОГ 3
ВВЕДЕНИЕ 7
ПРЕДСКАЗАННЫЕ ВРЕМЕНА 12
ПОТЕРЯННЫЕ СЛОВА ЗАБЫТОГО НАРОДА 30
ПРОРОЧЕСТВА 47
ВОЛНЫ, РЕКИ И ДОРОГИ 71
ЭФФЕКТ ИСАЙИ 95
ВСТРЕЧА С НАСТОЯТЕЛЕМ 102
ЯЗЫК БОГА 118
НАУКА О ЧЕЛОВЕКЕ 143
ИСЦЕЛЕНИЕ СЕРДЕЦ, ИСЦЕЛЕНИЕ НАРОДОВ 175
ЭПИЛОГ 201

You're Reading a Free Preview

Загрузить
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->