Resenha Crtica A Peste Vermelha e outros contos

TORQUATO SOUZA, Misael. A Peste Vermelha e outros contos. 1. ed., Rio de Janeiro, Multifoco, 2013. 1. Credencial do Autor Misael Torquato Souza bacharel em Direito pela UFSC, embora reprovado duas vezes no Exame da Ordem em 2012, alm de Policial Rodovirio Federal em Santa Catarina. 2. Resumo da Obra O livro dividido em trs partes, cada qual composta por contos de horror [sic] criados pelo Autor e ambientados em cidades Catarinenses. O primeiro conto narrado por TORQUATO, A Mmia das Canrias, estabelece uma histria dinmica protagonizada pelos personagens Gilberto de Freitas, seu filho Fernando, Erwin Koerich e Ivan ambientada nas Ilhas Moleques do Sul de Florianpolis. Gilberto de Freitas professor de arqueologia na UFSC e envolvido na descoberta de uma mmia milenar que acabou desaparecendo do Centro de Arqueologia da Universidade. De alguma forma, em momento em que Gilberto e Fernando iriam pescar, TORQUATO envolve todos os personagens num embate com a mmia nas Ilhas Moleques do Sul. TORQUATO parece inspirado pelo filme hollywoodiano A Mmia, de John L. Balderston (adaptado do romance de Anne Rice), com copiosas citaes de urros e bocarras, pecando a pela falta de originalidade, principalmente quando descreve que a horrenda mmia
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teme pequenos felinos, reproduzindo por escrito cenas exatamente idnticas do filme hollywoodiano. O confronto com a mmia envolve tambm um co monstruoso, colocado ali justamente para dar proteo mmia, oportunidade em que TORQUATO manifesta toda sua antipatia ao melhor amigo do homem, simbolizado por ele como mensageiro das trevas: Em vida, eles so inimigos dos ces, os quais so um smbolo de animal dos infernos em diversos povos, desde o co Crbero at os deuses candeos dos mortos do Egito, como Anbis. O co identificado como animal do mundo dos mortos, como se fosse um punidor, ou amigo das almas malignas, ou at dos espritos das trevas. (p. 30) [grifos nossos] A descrio do deus egpcio Anbis como um punidor ou amigo das almas malignas parte, na verdade, de um equvoco sobre a compreenso da complexa religio dos antigos Egpcios. O deus Anbis era, na verdade, o juiz dos mortos, mas acima de tudo, um juiz justo, porm rigoroso e inflexvel. Somente quem tinha algo a temer poderia recear o julgamento de Anbis. Os egpcios associavam o chacal ao deus Anbis, porque esse animal carniceiro, como suas primas hienas, e tem o hbito de andar no meio dos cemitrios farejando cadveres. O senso prtico dos egpcios, que punha as coisas do mundo espiritual em comunho imediata com as coisas do mundo fsico levou representao de Anbis contendo cabea de chacal em corpo de homem (deus zooantropomrfico). O julgamento de Anbis consistia em colocar o corao do morto em um dos pratos de uma balana, ficando a pena de Maat (a deusa da verdade) no outro prato. Se o corao pesasse mais do que a pena, porque
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ele tinha algo mais do que a verdade, logo, o seu possuidor tinha falsidade dentro de si. Se o corao pesasse o mesmo que a pena, ento ele era todo leal e verdadeiro. O morto reprovado no julgamento de Anbis era entregue ao Comedor de Cadveres, um monstro com cabea e patas de crocodilo-do-Nilo, corpo de hipoptamo e cauda de leo, que devorava o corpo embalsamado e com isso impedia que o morto pudesse voltar luz do dia. Quem era aprovado no julgamento de Anbis (decerto no mais difcil do que o exame da OAB) era levado presena de Osris, o deus dos mortos, e podia voltar luz no seu prprio corpo ressuscitado. No enredo de TORQUATO, entretanto, o gato e o co so foras opostas tal como fogo e gua, representando, respectivamente, o bem e o mal (oposio dualista desconhecida pelos egpcios), a ponto do autor emitir as seguintes prolas: uma granada de gatos. [...] No bem uma granada, so 12 gatos adolescentes. (p. 23) Em uma tentativa de anlise estrutural dos contos, arriscaramos ver um nico leitmotiv cclico, que seria o da misoginia e da vingana contra o sexo feminino; os heris de TORQUATO so anti-cavaleiros andantes, pois enquanto na literatura medieval os cavaleiros se punham ao servio de suas damas, empregando de armas para proteg-las de drages, nos contos de MISAEL TORQUATO o heri anti-cavalheiresco combate s mulheres, usando de suas armas para destru-las, como se a mulher fosse ela mesma o drago ou outro monstro. Nesse particular, os contos de TORQUATO retornam demonizao da mulher, como um atavismo ou retorno tradio clerical iniciada com Tertuliano, um dos pais da Igreja que dizia serem as mulheres culpadas de uma mcula ancestral, havida da seduo de Eva pela
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serpente do Paraso. A mulher , em TORQUATO, associada ao co, sempre de forma negativa, ao mesmo tempo em que o gato (vulgarmente tido como inimigo natural do co) recebe um enfoque positivo, justamente por repelir o co e a mulher. Eis o maniquesmo de TORQUATO: de um lado, homem e gato, do outro, mulher e co. A repulsa ao sexo oposto se externa em crticas abertas s recentes conquistas da igualdade de gnero, inclusive contra a edio da Lei n. 11.340, de 7 de Agosto de 2006, denominada Lei Maria da Penha, que permite a adoo de medidas protetivas contra os homens que agridem suas companheiras, o que reprovado por TORQUATO: No, voc s pensou em voc. Juzes tambm falam em melhor interesse da criana quando querem dizer melhor interesse da mulher. (p. 24) TORQUATO ainda aproveita o gancho aberto pelas crticas Lei Maria da Penha para atacar outras aes de cunho afirmativo desenvolvidas pelos poderes pblicos, como o sistema de cotas raciais no ensino pblico (cf. p. 13), a discriminao contra os brancos (cf. p. 10) e o Estatuto do Desarmamento (cf. p. 11). O desfecho do primeiro conto previsvel: a mmia e o co levam a pior, e acabam exterminados por armamento pesado. Tudo sem qualquer originalidade, em um enredo frouxo que no daria um roteiro de filme B. O que pretende ser um conto de horror fica s na pretenso, pois no assusta nem uma criana de 5 anos. No terceiro conto, Sacrifcio na Aldeia, surge o alter ego de TORQUATO: o PRF Miguel Mnlio, protagonizando a histria.

A referncia ao nome Mnlio provm de Tito Mnlio Torquato, cnsul romano entre 235 e 224 aC. TORQUATO se auto-intitulava como o ltimo dos Romanos (Ultimus Romanorum) nas Redes Sociais, como o Orkut, de saudosa memria. J Miguel um nome bblico, pertencente a um dos trs arcanjos com nome prprio (Miguel, Gabriel e Rafael), semelhante a Misael, personagem referido na Profecia de Daniel (Dn 1.6 e ss; Dn 3.1-30, et alia), ambos com 6 letras, na transliterao em portugus. evidente que Miguel Mnlio um alter ego ou bovarismo do prprio Misael Torquato. Tudo em Misael Torquato Souza de fato um ecletismo entre a Bblia e Roma Antiga. Nessa histria, Miguel Mnlio se depara com morte misteriosa aos arredores de uma aldeia indgena em Palhoa. Semanas depois, dirige-se at um restaurante na Avenida Beira-Mar, em Florianpolis para almoar com a esposa e o filho pequeno, estacionando seu Logan branco prximo ao local. TORQUATO no gosta de carros vermelhos, pois, segundo ele, so manifestao de mau gosto. Por isso o carro de Mnlio um Logan branco. Por sorte, no discute ali com o dono do restaurante; Z Bagrinho parte da histria real e no da fico. Ostras nunca mais! Pelo contrrio, o restaurante de comida japonesa e o dono do restaurante corts com Mnlio. Se no discute com o dono do bar, encontra um flanelinha, o qual acabara de pichar seu carro, recebendo de seguida uns bofetes de Mnlio.

As pichaes no carro de Mnlio so, entretanto, de giz, e retratam smbolos de magia celta, cujos paralelos com a cultura aoriana e seu sincretismo com as crenas dos indgenas catarinenses so-lhe explicados pelo seu chefe Ivan. Mnlio teria sido escolhido como alvo para ser vampirizado por feitiaria cltica. A conversa com Ivan serve para ressuscitar o tema recorrente do primeiro conto: as medidas protetivas da Lei Maria da Penha e a hipertrofia dos direitos das mulheres: - Tens visto seu filho? - No desde que me separei, a me dele se recusa a permitir meu contato com a criana. - J relatou isso ao juzo? - Sim, mas esse um pas de mulheres, as mulheres tm o direito de cometer toda a alienao parental que quiserem contra os filhos e o pai das crianas sem nunca serem punidas. como se dissessem que o Judicirio ampara a alienao parental cometida por mulheres. Basta que uma mulher acuse injustamente um homem e ele perder tudo o que construiu sozinho para a indstria do divrcio. E ainda h quem tenha coragem de dizer que esse pas machista. Ivan no sabe como consolar o rapaz; o que lhe vem cabea tambm no so palavras dceis. - Sua advogada tem instrudo bem o processo? - Creio que sim. - Deves ficar de olho, pois advogados de famlia tm uma indstria processual melhor que no direito do trabalho.
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- Como assim? - No direito do trabalho, voc tem causa certa defendendo o empregado e dinheiro certo defendendo o empregador. No direito de famlia, voc tem causa e dinheiro certos na mulher, e nenhuma [sic] advogado de famlia quer que isso mude, pois um dinheiro garantido: melhor perder um nico processo defendendo um homem do que arriscar perder vrios no futuro defendendo mulheres. No h interesse em abrir-se um precedente para que homens tambm tenham direito guarda de filhos, por mais que mulheres cometam crimes como alienao parental. Uma tristeza toma conta do semblante de Mnlio; sente-se pequeno e impotente diante de toda essa injustia. Ento, resolve mudar de assunto para no amargar aquele sentimento. (pp. 113-114) Para completar, assume-se como contraditrio ao declarar-se um evolucionista: Apesar de catlico, ele professa uma devoo ao evolucionismo cientfico que o faz ignorar as contradies de suas duas crenas. (p. 118) Toda narrativa de TORQUATO de um exagerado culto ao masculinismo e fora, pois desta forma que os problemas sero assim resolvidos adiante. Mnlio, seu alter ego, assume com franqueza: - Preciso ir ao estande dar uns tiros, nossa profisso exige que vivamos com mais do que filosofia e misticismo. (p. 117)
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Aps Mnlio encontrar um dolo pago, ele e seu colega Queiroz decidem entrar numa aldeia indgena para investigar os crimes que vitimavam homens nas imediaes, que na realidade se tratavam de sacrifcios humanos. Entra mais uma vez em cena o masculinismo de TORQUATO, que numa mistura entre Mquina Mortfera e Apocalypto, incorpora o heri que matar os aliados da bruxa, imobilizar vrios indgenas com golpes de artes marciais, e os libertar da opresso da superstio pag. O confronto derradeiro com o chefe final poderia ser com uma espcie de boss clssico de videogame, mas uma feiticeira idosa que Mnlio resolve massacrar sem piedade: A velha cai no cho e o dio de Miguel no o faz recuar: ele, ainda tonto, avana sobre ela e a chuta na altura da boca do estmago, fazendo-a rolar para fora da casa at cair no terreno da aldeia vomitando o almoo. Os indgenas e o amigo Ivan se aproximam da cena, e os nativos comeam a gritar juntos algo em seu idioma. Ivan lana um olhar srio para Miguel, que o indaga: - O que ele esto falando? - Esto pedindo para que voc a mate. [...] A velha comea a acordar e Miguel a pega pelos cabelos e a arrasta para dentro da oca da feitiaria. Indaga a ela de quem era o cadver; ela se nega a responder e comea a fazer olhar de pobre e indefesa velhinha, enquanto os
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aldees no cessam de pedir pela morte dela, Miguel quase se deixa convencer pelo olhar de vtima da senhora; porm, quando olha para o horrendo dolo, rapidamente pega a pistola do traficante lder que matou com um pano e atira na bruxa, encerrando a histria. Um grito de alegria e alvio toma conta dos indgenas que testemunham a cena. A seguir, ele joga o dolo no cho, quebrando-o. S sua horrenda face continua intacta, que prontamente despedaada por um piso. Enfim, a histria lembra antigos contos infantis da Coleo Vagalume com doses homeopticas de misoginia, no do ponto de vista da tcnica da escrita, mas do prprio enredo. Por fim, o conto principal, o segundo, A Peste Vermelha, embora no chegue a ser extraordinrio, inegavelmente bem superior aos demais, e a histria chega a prender bastante a ateno do leitor at o episdio da resistncia, a partir de onde se degenera numa cansativa e confusa narrativa, ao estilo dos filmes de ao hollywoodianos. Diramos que os outros dois contos seriam uma obra residual de A Peste Vermelha, ou seja, foram aproveitamentos de idias colocadas de lado na elaborao deste. Na histria, seres humanos dividem-se em doentes e sadios, sendo a doena uma peste vermelha, que se manifesta no indivduo com um sintoma de vermelhido na pele, e aos poucos as pessoas vo se transformando em zumbis insectides (cupins) controlados por uma rainha-cupim que destri sua autonomia mental. Estes zumbis insectides encarregam-se de contaminar a populao s, bastante reduzida, mordendoa, emasculando-a ou simplesmente devorando-a.
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A peste uma metfora misteriosa, difcil de ser compreendida luz das informaes deixadas por TORQUATO. Os sadios, entretanto, parecem representar os valores tradicionais, enquanto os doentes parecem enunciar os ideais do chamado progressismo ou simplesmente o esquerdismo. O grande problema que os doentes, que se fingem sos (ou melhores do que os sos), controlam quase todas as estruturas de poder, ao passo que os sadios so acusados falsamente de doentes, e tratados como uma sub-raa. TORQUATO, porm, acaba por confundir a cabea do leitor que tenta compreender o que seja concretamente a tal peste vermelha: Essa doena mais antiga do que se imagina; h estudos que comprovam que ela havia contaminado alguns dos militares que auxiliaram no Golpe da Repblica. Os golpistas que expulsaram D. Pedro II do Brasil eram todos assimilados, queriam assimilar a nao inteira. E temos que admitir que o prprio conformismo dos demais parecer ser algum efeito comportamental que os zumbis insectoides exercem sobre os sadios. (p. 70) [grifos nossos] Sabe-se que todos os golpistas que destronaram D. Pedro II eram maons, ponto que nos induziria a suspeitar que a peste vermelha seria a prpria maonaria. Entretanto, no interior do enredo notamos que mulheres tambm so infectadas, e sabe-se que o ingresso de mulheres na seita manica vedado.

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Suspeita-se, ento, ser o feminismo a tal peste vermelha, o que bem mais provvel, j que a Repblica trouxe consigo paulatinamente a igualdade de direitos entre homem e mulher para, finalmente, projetar a mulher a um patamar hierrquico superior. Conspira para tal concluso o fato de todos os zumbis insectides serem controlados por uma rainhacupim. Seria a rainha a seita manica e os zumbis insectides discpulos do feminismo? Se a rainha a prpria mulher, trata-se de um equvoco, pois o feminismo no obra de nenhuma mulher singular, mas produto de maquinao ou de engenharia social. TORQUATO desponta por vezes com insights geniais, no sabemos se produzidos pelo prprio autor ou copiados de outras fontes, traando paralelos das cincias naturais com o comportamento humano: Alguns poucos profissionais no infectados e que tinham coragem de denunciar a doena chegaram a cogitar que o controle mental hierrquico ao fenmeno do parasitismo da borboleta Thisbe irenea nos formigueiros. Esta, quando ainda em forma de lagarta, produz um som capaz de convocar as formigas, as quais ficam encantadas como zumbis e se enfileiram ao redor da lagarta parasita. Esta exsuda uma secreo que funciona como um nctar inebriante para as hospedeiras. Tomadas pelo narctico, as formigas tm um aumento considervel de agressividade e passam por vrios dias como protetoras e avanam agressivamente contra qualquer coisa que se aproximar, como se estivessem protegendo o maior de todos os bens
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que possuam, sem se dar conta de que viraram escravas manipuladas. Seria de se perguntar, caso as formigas possussem alguma forma de comunicao mais desenvolvida, como elas reagiriam se algum lhes contasse que eram escravas de um parasita. Avanariam para cima de quem tentasse abrir seus olhos? Considerariam anormais, absurdos e ridculos quem resolvesse levantar a lagarta produz o nctar da vida, sem os quais no viveriam felizes, ignorando que o delicioso nctar era o veneno de sua prpria escravido? (p. 43) Esta uma sacada de fato genial, pois vale-se de um exemplo extrado das cincias naturais para demonstrar como hedonismo deixou a sociedade contempornea escrava das prprias paixes, invariavelmente desordenadas. Este tipo de sabedoria bem comum aos santos e semelhante s parbolas bblicas, o que no implica em dizer que TORQUATO o seja, muito pelo contrrio. Como no terceiro conto, TORQUATO introduz seu alter ego Miguel Mnlio no conto para manifestar toda sua indignao com as mulheres, bem como com as estruturas de poder, segundo ele corrompidas at as entranhas e sempre as favorecendo. o caso do julgamento do senhor Edelweiss (cf. pp. 52-53), que perde a guarda de sua filha para a mulher, uma zumbi insectide: Logo depois, chegou delegacia a me da criana, com a pele visivelmente vermelha no era possvel identificar se ela estava no
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primeiro ou no segundo estgio da doena, mas talvez estivesse querendo devorar a prpria filha como uma forma de exercer controle mental sobre o pai e forlo assimilao. [...] Percebeu que no era o nico sadio, pois logo saiu da delegacia um policial civil, provavelmente um agente. Ele estava saudvel e tambm parou para ouvir o que ocorreria dentro da delegacia assim que a mezumbi chegou. - O velho choreiro de sempre: vai colocar a culpa no pai, o delegado vai assumir como fato tudo o que ela disser, iro prend-lo e ela vai devorar a criana. [...] Mnlio resolve no se desgastar muito discutindo o assunto. Ao ficar mudo, v o delegado entregar com um sorriso a criana para a me. Os dentes da me se salientam e ela cai sobre a criana, que berra por socorro enquanto devorada viva perante todos, os quais olham aquilo com a maior normalidade. [...] O policial resolveu deixar a colnia para esperar na viatura; atrs de si, ouvia o choro do pai, que assistira sua filha sendo devorada sob aplausos dos que a deviam proteger sem nada poder fazer. (pp. 51-52) Mnlio ainda critica o Judicirio:

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Na faculdade de Direito, diziam que policiais obedecem ordens cegamente, que ns no temos crebro, somos bitolados e parecemos robs programados. Mas um jurista que simplesmente aplica uma lei inqua, ou muitas vezes desobedecem [sic] a uma lei justa para seguir uma doutrina inqua, no so [sic] igualmente bitolados [sic] e seguem [sic] ordens inquas sem questionar? [...] Mnlio saiu do frum como se sasse do inferno. (pp. 53-54) TORQUATO estabelece paralelos irnicos entre os jarges orwellianos do politicamente correto provenientes dos zumbis insectides, ao chamar degenerao por evoluo, moralistas por preconceituosos, tradicionalistas por primitivos (cf. p. 46). O policial Mnlio e colegas sadios se deram conta que a luta perdida e procuram por uma ilha de resistncia, simbolizada pela cidade de Treze Tlias. Entretanto, toda sutileza do enredo deteriora-se novamente no apelo fora bruta, momento em que a histria at ali brilhante perde-se por completo, tornandose enfadonha, na recorrente brutalidade para se resolver problemas. Miguel Mnlio parece sempre menosprezar o poder da palavra para dar maior valor ao poder da fora bruta, e todos os contos em que aparece este personagem terminam da mesma forma. Antes disso, uma narrativa interessantssima: TORQUATO reproduz em Mnlio e a ex-mulher Emma um
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pouco do conflito para ter a posse do filho em comum mulher que nesta histria acabou alvejada (ameaa velada?): - Esquea isso, rapaz, v preparar sua famlia. Alis... voc voltou para sua ex? Miguel responde timidamente que sim. Ela no havia se contaminado com a me dela? Se ela ficou no ninho da rainha por mais tempo que necessrio, talvez no haja mais retorno. Mnlio abaixa a cabea diante daquelas palavras, e Ivan continua com a voz embargada: - Tudo bem, no fique para baixo, minha esposa tambm est contaminada; eu s levarei meus filhos. Mnlio sai bastante deprimido. Ei, rapaz, salve seu menino conclui Ivan. Ao chegar a casa, Mnlio encontra a esposa e percebe que ela est de fato em estado de vermelhido avanado. - Emma! grita, chamando sua esposa. Onde est o Rmulo? - Est dormindo. - Arrume tudo o que puder carregar nas mos, vamos embora amanh. - Vamos embora para onde? gua Doce e Treze Tlias, possivelmente. - Voc ainda est com essa idia maluca na cabea? - Voc tem se encontrado com sua me? pergunta Mnlio, preocupado. - Sim, algum problema? - Sua me est em um estgio avanado da doena: virou uma rainha e devorou seu pai. - Voc um paranico.

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- Ela est te ensinando a dizer isso ou eset te controlando mentalmente distncia? - Voc no pode me afastar dela, nem levar meu filho com voc. Voc no formado em Direito? H leis que me garantem proteo. - Vamos ver que proteo voc ter fora da minha, assim que eu virar comida na colnia da sua me. Voc no sabe se vai mesmo virar rainha ou comida dela, ainda h chance de cura para voc. - Voc no sabe o que est falando, voc no mdico. Pegue seus achismos sobre meu estado de sade e os enfie na sua bunda. - Voc tentou chupar meu sangue outro dia de madrugada... diz Miguel, apreensivo; afinal no sabe se h alguma maneira de reverter o estado em que a esposa se encontra. - Est falando do dia em que voc tentou me agredir? - Estou falando do dia em que tive que me defender de voc par ano contrair sua doena. - Eu e o Rmulo no iremos sair daqui. Mnlio fica em silncio, no hora para discutir; ter que fazer uma mudana de planos. (pp. 57-58) [...] Mnlio chega sua casa determinado a pegar seu filho e lev-lo com ou sem sua esposa. Ao entrar, ele v uma cena monstruosa: a moa havia despido o menino sobre a mesa, como se ele fosse o prato de um jantar, e se preparava para abocanhar a genitlia
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da criana, a fim de castr-lo. Quando ela v o marido entrar de arma em punho, a mulher se precipita sobre o menino para degustar seu aperitivo. Seu marido atira contra a cabea dela com uma pistola, pega o garoto e o enrola em alguns panos, coloca-o dentro do blindado, tranca a porta e vira-se para voltar a casa, onde pegar roupas para a criana. Ao voltar, d de frente com a criatura ainda de p; ela fala como se duas vozes sassem de dentro do corpo dela e a obrigassem a falar aquilo. - Aonde voc pensa que vai, seu primitivo? Voc vai servir de comida na colnia, mas isso s depois de ver seu filho virar jantar da rainha. por isso que ele estava sendo castrado, para poupar suas energias para a engorda. Dito isso, a criatura parte para cima de Mnlio, arremessando-o ao cho. Ele a empurra com o p para longe dele. A moa pega um pedao de pau e tenta quebrar o blindado, mas no consegue. O policial atira diversas vezes contra sua esposa com uma pistola, o que s a deixa mais furiosa e possessa. Ela parte para cima de Mnlio com um pedao de pau na mo e tenta acert-lo diversas vezes, at ele conseguir fugir, esquivar-se e entrar no blindado. Resistente, ela ainda tenta atac-lo com os braos estendidos, mas ele consegue fechar a porta do blindado e trav-la. Enquanto a moa bate no vidro traseiro do veculo, Mnlio observa e lamenta a criatura que sua mulher se tornou. (pp. 62-63) [grifos nossos]
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Ao final, quando do conflito final com zumbis que assediavam a cidade de Treze Tlias, em meio a disparos com armamento pesado, chega a utpica interveno militar ao lado dos sadios, e os insectides capitulam diante da cidade, ncleo dos valores tradicionais os insectides no suportam o som dos sinos, talvez uma reminiscncia dos miados dos gatos no conto anterior. TORQUATO realmente deposita esperana contra a investida do progressismo no pas nas foras militares, e assim termina a histria: Resista, mantenha-se com f e esperana, o Exrcito brasileiro ir buscar voc. Brao forte, mo amiga. Voc pode confiar! (p. 103) CONCLUSO Em comum, todas as histrias tm como afluentes a devoo fora bruta na soluo dos problemas, bem ao estilo dos filmes de ao norteamericanos, o que no parece condizer com o estilo de Franklin Cascaes citado por TORQUATO como seu referencial bibliogrfico. No entanto, hollywood pede coisa melhor; no compraria o primeiro conto, pois o enredo apenas uma adaptao do filme A Mmia ao ambiente catarinense, enquanto o terceiro inferior a contos infantis da Coleo Vagalume. Todos os contos bradam contra as concesses polticas e jurdicas ao sexo feminino, bem como contra o Judicirio, revelando a os terrores do masculinismo: ser abandonado pela esposa, e ainda processado por ela com base na Lei Maria da Penha. A Peste Vermelha um conto interessantssimo at a metade. Depois se transforma, igualmente, numa
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enfadonha narrativa de filme de ao hollywoodiano, merecendo adaptaes com maiores sutilezas para poder emplacar no cinema. Talvez se Miguel Mnlio fosse tambm assimilado na segunda metade da estria (story), e o conto mostrasse a sua luta interior para se livrar da doena, a narrativa atingisse a plenitude do seu desenvolvimento, aprofundando-se em direo ao interior (ao subconsciente) em vez de espalhar-se em exterioridades (atos de violncia) que demonstram um intuito de apenas fazer desaparecer aquilo com que o autor no concorda, sem nenhum esforo de compreenso do outro. H certamente alguns arroubos de sabedoria, sobretudo nos momentos em que TORQUATO demonstra conhecimentos sobre mitologia pag e cincias naturais, sobressaindo-se do que se considera como o nvel do policial mdio. No geral, uma obra mediana de um autor esforado, e que poderia se revelar mais interessante com o auxlio de uma terceira pessoa a orient-lo.

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