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CRIAO MENTAL

INTRODUO
Todo ser humano civilizado sabe por experincia direta de vida que ele um ser mental (capaz de pensar, por exemplo) e tem alguma noo prtica do que seja criar. O que nem todo indivduo sabe, porm, que, como ser humano, ele capaz de criar mentalmente; isto , de usar as faculdades mentais que conhece na prtica (atravs daquela experincia direta), de certo modo, com o objetivo de fazer existirem ou acontecerem coisas e situaes em sua vida. Em outras palavras a criao mental no um conhecimento inato e consciente no ser humano em geral. Na verdade, relativamente poucos indivduos humanos j adquiriram esse conhecimento. evidente que a criao mental consciente e volitiva requer esclarecimento (conhecimento correto) e desenvolvimento de uma aptido natural. Ou seja, necessrio primeiro que o indivduo adquira noes ou fundamentos quanto sua prpria constituio mental ou estrutura psquica, quanto s faculdades do seu ser que dever usar na criao mental; e, segundo, que ele desenvolva a necessria habilidade nesse uso particular ou especial de tais faculdades. A aptido bsica humana; a habilidade especfica individual. Isto , todo ser humano potencialmente criador, mas os indivduos precisam aprender a criar. So dois, portanto, os requisitos gerais da criao mental: CONHECIMENTO e DESENVOLVIMENTO. O primeiro exige estudo; o segundo, trabalho (exerccio). IMPORTNCIA E NECESSIDADE DE TEORIA Muitas pessoas tem averso a estudos tericos. Isto pode ser devido sua prpria constituio mental e orgnica, a no terem elas aprendido o valor desses estudos, e a no terem adquirido o hbito de estudar. Essas pessoas perguntam: "Que devo fazer?" Querem ento receber instrues prticas diretas, sem quaisquer explicaes, e se por a trabalhar, ansiosas por resultados imediatos. natural que uma pessoa que no se desenvolveu no trabalho mental ou intelectual de estudar sinta averso por isto e encontre dificuldade para faz-lo. Mas este fato no anula o valor do estudo terico, que leva o indivduo a mais profunda assimilao e conscientizao dos fundamentos de sua prtica, tornando-a mais poderosa, seguro e eficaz, na mesma. Por um lado, existem realmente tipos de aprendizagem que dispensam explicao terica de fundamentos. Isto se deve a que o conhecimento da natureza dos fenmenos envolvidos na prtica irrelevante, dado o carater exclusivamente utilitrio desta ltima. Por exemplo, ningum precisa conhecer a fsico-qumica da combusto por atrito, nem qumica da composio de um fsforo e de sua reao ao ser atritado na caixa, para aprender a utilizar o fsforo na prtica e obter fogo. Num caso como este, basta que se

saiba o que fazer. Por outro lado, estender extremadamente esses casos particulares a toda e qualquer aprendizagem , em primeiro lugar, condenar-se a insucesso em muitas aprendizagens importantes e, em segundo lugar, deixar de reconhecer que a prpria evoluo da humanidade resultou de mais do que um processo puramente prtico de tentativa e foi impulsionada pelo crescente e progressivo uso da racionalidade pelos seres humanos. IMPORTNCIA E NECESSIDADE DA PRTICA Outras pessoas sentem forte fascnio por estudos tericos, mas no se dispem a qualquer trabalho sistemtico para desenvolvimento e aplicao prtica. Os motivos so semelhantes aos do primeiro caso. Com efeito, isto pode ser devido constituio mental e orgnica dessas pessoas; a no se terem elas conscientizado de que nada existe de fato "em teoria", ou seja, de que qualquer coisa s existe realmente "em prtica"; e a no terem elas adquirido o hbito de trabalhar sistematicamente para desenvolver habilidades. natural que uma pessoa que no desenvolveu o poder de vontade (ou a fora de vontade) e a autodisciplina necessrios a esse trabalho sistemtico sinta averso a ele e encontre dificuldade para sustent-lo com a regularidade que se impe a qualquer aprendizagem com desenvolvimento de habilidades. As pessoas deste tipo perguntam:"Que isto? Como isto? Como se explica isto?" Querem ento receber explicaes, to completas, detalhadas e profundas quanto possivel, mas absolutamente no se dispem a trabalhar a fim de se tornarem hbeis para fazer. Em muitos casos, nem se interessam em saber o que se pode e deve fazer na prtica; em outros, tomam-se de algum interesse terico neste particular, isto , tornam-se aptas a responder a pergunta: "Que se deve fazer para realizar isso na prtica?" Ora, quaisquer que sejam as justificativas, neste caso, elas no anulam o fato j mencionado de que NADA EXISTE EM TEORIA. Alis, quanto mais subjetiva uma aprendizagem, e quanto mais subjetiva a aplicao do seu resultado (a habilidade aprendida e desenvolvida), mais importante a profunda assimilao do conhecimento de causa e razo de ser; mas, por outro lado, mais importante tambm a experincia pessoal a ser adquirida pela prtica. Precisamente devido ao carater subjetivo da aprendizagem, no possivel reduzi-la a instrues concretas, como a de manipulao de objetos. O que se pode fazer oferecer um modelo terico (explicao, teoria) e dar uma orientao prtica baseada em experincia j adquirida e comprovada, a fim de que cada indivduo possa fazer tentativas mais proveitosas e adquirir sua prpria experincia, individual e intransferivel (diretamente). Este tipicamente o caso de uma aprendizagem como a da criao mental. Por conseguinte e em suma, as pessoas que s fizerem o estudo terico deste Curso ficaro informadas sobre o que criao mental e o que se deve fazer para este fim; mas no se tornaro aptas a fazer criaes mentais. Por outro lado, aquelas que desprezarem o estudo terico e s se interessarem pelas tentativas prticas podero ter algum xito em fazer criaes mentais, mas estaro sujeitas a errar mais e sua eficcia ser menor. Por isto recomendamos desde j pessoa interessada neste Curso que ESTUDE a parte terica (no apenas leia, como que l um romance) e PRATIQUE os exerccios e a tcnica bsica de criao mental. A ARTE DE ESTUDAR Estamos usando aqui a palavra ARTE, para no reduzirmos este trabalho (de estudar) a uma espcie de tcnica universal, aplicavel exatamente do mesmo modo para todas as pessoas. preciso sempre levar-se em conta que, se somos semelhantes como seres humanos, estamos diferenciados como indivduos. Por conseguinte, aprendida uma tcnica bsica ou, pelo menos, aprendidos os elementos que a devem constituir, cabe a cada indivduo interessado em estudar usar sua prpria experincia para fazer os ajustes apropriados a suas caractersticas individuais, transformando assim essa tcnica numa arte. Passamos ento a apontar esses elementos, considerando que, por outro lado, no nos cabe aqui uma exposio detalhada e desenvolvida de uma tcnica de estudo. So trs esses elementos bsicos: COMPREENSO, MEMORIZAO e ASSIMILAO. Um estudo como este que vamos fazer tem por finalidade a aquisio e a aplicao de um conhecimento. Para isto, o primeiro passo, ou a providncia de partida, a obteno da informao necessria. No nosso caso, isto ser feito atravs de leitura. Mas esta leitura precisa ser compreendida; isto , no se trata de uma leitura para mero deleite momentneo, distrao, ou qualquer outra finalidade passageira. Em outras palavras, a simples leitura no dotar o indivduo da verdadeira informao, como elemento bsico do conhecimento que ele deseja obter e aplicar. Assim sendo, cabe ao indivduo realmente interessado em adquirir esse conhecimento trabalhar de modo que adquira de fato uma informao compreendida. Isto significa que ele dever

ler com "preocupao" constante de significado. Por exemplo, dever procurar num bom dicionrio ou numa enciclopdia (conforme o caso) o significado de toda palavra que no conhea ou cujo sentido no consiga inferir do seu uso no texto. Uma das diferenas entre leitura e estudo est em que, a cada trecho que contm um conjunto completo de idias, ou em que so apresentadas novas noes, etc, o estudante deve suspender a leitura e se perguntar, "Que significa isso que li?". Quanto ao elemento memorizao, trata-se de que o estudante registre em sua mente os pontos bsicos da teoria e das instrues prticas do Curso. Naturalmente, no se pretende que ele memorize as frases propriamente; o importante que aprenda as idias que tentamos transmitir atravs delas. claro tambm que ele dever memorizar certas palavras e seus significados, visto que elas constituem a terminologia escolhida para o Curso. Os recursos que usamos para o elemento compreenso iro ajud-lo tambm neste particular. O terceiro elemento, para o qual escolhemos o termo assimilao, significa que o estudante deve adquirir um conhecimento que se torne DELE. Isto , no apenas uma informao que ele seja capaz de repetir de memria, mas, um conjunto de noes, idias, conceitos, que ele se torne apto a usar criativamente. Quer dizer, ele deve se tornar a tal ponto senhor desse conhecimento que possa dar ao mesmo uma expresso diferente, prpria, individual, em outros termos. Assim, deve ser capaz de explicar o que aprendeu a uma outra pessoa, ajustando a linguagem ao vocabulrio e a outras caractersticas dessa pessoa. Alis, a est um bom recurso para assimilao; imaginar que tem de explicar o que aprendeu a algum que no pode compreender a explicao nos termos em que aprendeu. O conhecimento assimilado deve ser tambm criativo no sentido de que o indivduo tenha se tornado capaz de desenvolve-lo, complement-lo, amplia-lo, e aplica-lo a diferentes situaes. O ponto importante est em que o estudante deve trabalhar a informao compreendida e memorizada, para que ela se transforme em experincia pessoal. isto que faz o verdadeiro conhecimento: EXPERINCIA PESSOAL. Isto se constata em outros estudos, como o de Matemtica e Fsica, em que a assimilaco se faz atravs de exerccios, ou da resoluo de problemas, e de aplicaes prticas. Finalmente, mais uma palavra a respeito do objetivo deste Curso, do ponto de vista de sua aplicaao pelo estudante. Neste sentido, nosso objetivo encerra uma habilidade a ser adquirida. Isto requer treinamento. Ora, um treinamento completo para este fim exigiria um curso muito mais longo e detalhado, com um planejamento didtico mais minucioso, e isto o tornaria muito oneroso. Assim sendo, a parte prtica do nosso Curso consiste em exerccios demonstrativos. Isto , ante a inconvenincia de treinarmos o estudante, fazemos demonstraes de como ele prprio dever treinar, se quiser de fato SE desenvolver ao ponto de adquirir a necessria habilidade. O real aproveitamento do Curso, portanto, depende do seu esforo para assimilar o conhecimento oferecido naquelas demonstraes (bem como no texto) e aplic-lo em exerccios que voc poder at criar, semelhana dos nossos. O nosso objetivo fazer com que voc se torne apto a realizar Criaes Mentais. SUMRIO DOS PONTOS APRESENTADOS AT AGORA: - Criao Mental: Criar na mente, usando-se de certo modo faculdades mentais comuns, para alguma coisa ou situao se concretizar. - Criao Mental requer: Conhecimento e Habilidade. Para isto necessrio Estudo e Trabalho. Importantes ento: Teoria e Prtica. Teoria sem prtica resulta somente em informao. Prtica sem teoria resulta em habilidade defeituosa e menos eficaz. - Elementos bsicos de uma tcnica de estudo: Compreenso, Memorizao e Assimilao. A informao deve ser compreendida e no decorada. Os pontos bsicos da teoria e das instrues prticas devem ser memorizados. O estudante deve assimilar o conhecimento oferecido no Curso, de modo que possa us-lo criativamente. - O estudante deve usar os exerccios demonstrados no Curso para treinar at adquirir a habilidade necessria para que ele se torne apto a fazer Criaes Mentais. O COSMOS E O SER HUMANO O fato fundamental que permite a criao mental a constatao de que o cosmos (o universo em geral) um conjunto de manifestaes ou fenmenos que podem ser classificados em duas

grandes categorias: MATRIA e MENTE. Isto , reconhecemos no cosmos a existncia de coisas materiais, desde as inanimadas ( como pedras e minrios, por exemplo) quelas que servem de suporte manifestao da vida (fenmenos biolgicos); e reconhecemos tambm a manifestao de funes mentais ou de inteligncia, nos animais e no ser humano. este duplo reconhecimento que nos permite afirmar, como ponto de partida, que o cosmos composto de matria e mente, do ponto de vista de manifestaes ou fenmenos, luz do tipo de inteligncia de que somos naturalmente dotados. Ora, se o cosmos se manifesta nossa inteligncia atravs desses dois tipos de fenmenos (matria e mente), podemos inferir logicamente que a eles correspondem atributos da sua natureza. Assim, quando consideramos uma pedra, por exemplo, no devemos pensar nela como uma coisa material parte da existncia ou da "substncia" do cosmos e, sim, como manifestao desta essncia. A mesma atitude devemos ter com relao matria que compe o nosso organismo, o nosso corpo fsico. Analogamente, quando pensamos em nossas funes mentais, no devemos pensar nelas como fenmenos "nossos", parte da natureza do cosmos, e sim como manifestaes de um atributo da natureza e essncia do prprio cosmos, atravs do nosso organismo, ou "em ns". <MATRIA E MENTE SO MANIFESTAES DA ESSNCIA DO COSMOS> Ou: <MATRIA E MENTE SO MANIFESTAES DE ATRIBUTOS DA NATUREZA DO COSMOS> A MENTE CSMICA O detalhe relevante para o nosso Curso, a respeito das afirmaes que j fizemos, o de que, se a mente do homem manifestao de uma funo do cosmos, ento vlido pensarmos na existncia da Mente Csmica. Isto , ao fenmeno, que observamos e reconhecemos no ser humano (e nos animais), corresponde um atributo da natureza do cosmos que podemos chamar de Mente Csmica. Portanto, simplificando: <A MENTE HUMANA MANIFESTAO DA MENTE CSMICA> Concluimos, assim que h uma relao direta entre a mente humana e a Mente Csmica, visto que a primeira pode ser considerada manifestao parcial (em termos de poder e limitaes) da segunda. Ou, ainda, as funes da mente humana devem corresponder a atributos da Mente Csmica. Talvez uma analogia de ordem prtica ajude-o a compreender melhor essa relao entre fenmenos (ou manifestao) e atributo. Assim, pense numa fasca eltrica; este um fenmeno comum que voc j deve ter visto mais de uma vez. Fenmenos, aqui, qualquer coisa que acontea e que voc possa observar, direta ou indiretamente, graas aos seus sentidos fsicos (viso, audio, etc). Ora, voc no pode dizer que a fasca a eletricidade e, sim, que ela manifesta uma ou mais propriedades da eletricidade, sendo portanto um fenmeno que corresponde a um atributo (uma caracterstica de natureza) da eletricidade. mais ou menos atravs de um raciocnio como o desta analogia que atribuimos os fenmenos mentais que observamos em ns mesmos a uma espcie de propriedade do cosmos, inferindo a existncia da Mente Csmica, manifesta parcialmente na mente humana. O CAMPO CSMICO Precisamos agora da noo de CAMPO (em termos qualitativos e acessveis a qualquer leigo em Fsica e Matemtica). Todo mundo sabe o que um m e que plos opostos de dois ms se atraem e plos iguais se repelem. Pois bem, imaginemos ento um m preso sobre uma mesa. Aproximamos dele um outro m, sem prend-lo (empurrando-o levemente). A certa distncia do primeiro m (sem toc-lo, portanto), o segundo se move, na direo do primeiro ou afastando-se dele, conforme os plos que aproximamos. O ponto importante, aqui, que o jogo de ao e reao que resulta no movimento do segundo m ocorre antes que os dois se toquem. Portanto, h alguma propriedade no espao ao redor de um m, decorrente da natureza deste. a todo espao assim, onde se manifestam sistematicamente uma ou mais propriedades observveis que se d o nome de campo. No caso do m, tem-se um Campo Magntico. Esse espao de um campo, aparentemente vazio, de fato um nada aparente e, por conseguinte, no pode ser identificado e caracterizado diretamente ou de maneira absoluta. Sua identificao e caracterizao dependem da observao de fenmenos que nele ocorram em funo

ou consequncia de suas propriedades. As propriedades de um campo, ento, devem ser encaradas como potenciais de manifestao desse campo (atravs de fenmenos observveis). Alm disso, tais propriedades esto potencialmente presentes em todo o campo; isto , podem se manifestar identicamente em qualquer ponto dele. LEIS CSMICAS Consideremos agora, particularmente, as propriedades do Campo Csmico. J dissemos duas coisas a respeito delas: que elas so sistemticas e potenciais de manifestao de atributos da natureza do Campo Csmico. Com sistemtica, queremos dizer que elas sempre ocorrem, do mesmo modo bsico, nas mesmas condies. Os fenmenos que observamos, ento, so aes e reaes que acontecem segundo relaes sistemticas de causa e efeito. A essas relaes vamos dar o nome de LEIS e, com referncia ao Campo Csmico, vamos cham-las de LEIS CSMICAS. Podemos portanto afirmar que: <AS LEIS CSMICAS SO RELAES SISTEMTICAS DE CAUSA E EFEITO, SEGUNDO AS QUAIS OCORREM AES E REAES QUE RESULTAM NOS FENMENOS CSMICOS> Podemos obter uma noo mais concreta disto mediante nossa observao do comportamento de um m. Com efeito, SEMPRE que aproximamos de um plo de um m o plo oposto de um outro m, os dois ms se atraem at se juntarem. Nestas condies, isto acontece sempre e do mesmo modo bsico. Temos aqui uma relao sistemtica de causa e efeito, caracterizando uma lei. Trata-se, portanto, neste caso, de uma lei do campo magntico. Por analogia, fica fcil entender a noo de Lei Csmica. Ou seja, no Campo Csmico em geral, ou no cosmos em particular, certo fenmeno acontece em conformidade com uma ou mais Leis Csmicas. Um ngulo importante desta idia o que, estabelecidas as condies corretas e necessrias, no Campo Csmico, certo fenmeno acontece, de certo modo. Para voc fazer uma idia ainda melhor a respeito de campo em geral, Campo Csmico em particular, e Leis Csmicas, vamos lhe propor uma analogia baseada em fenmenos comuns que voc j conhece. Pense no cu, esse espao imenso acima da superfcie da Terra. Imagine um momento de cu perfeitamente lmpido; isto , voc no v nada nele, exceto a cor azul. Enquanto voc o observa, porm, comeam a se formar nuvens, que vo ficando mais densas e escuras, at que comea a chover. Compare mentalmente esta situao com o que lhe dissemos antes. De incio voc tinha um espao aparentemente vazio; depois, surgiram coisas e aconteceram fenmenos nesse espao, como se tivessem provindo de um nada absoluto. Isto se explica assim: Primeiro, o cu um espao apenas "aparentemente" vazio; na realidade, ele contm ar e umidade, que so coisas materiais mas invisveis. Devido a propriedades da gua (umidade) e dos tomos e molculas das substncias gasosas que compem o ar, gotculas de gua se reuniram formando as nuvens. Depois, graas a uma outra propriedade do nosso "campo" (o cu), em sua relao com a Terra, comumente chamada de "fora da gravidade", a gua das nuvens, condensada, precipitou-se em forma de chuva. Com isto voc pode compreender que um espao vazio para voc no necessariamente um nada absoluto; nele podem existir substncias e propriedades que voc no pode perceber diretamente, mas que podem fazer surgirem coisas e acontecerem fenmenos perceptveis (como se viessem do nada). As nuvens e a chuva parecem coisas parte do cu; na verdade, porm, so manifestaes de coisas que j existiam no cu mas eram invisveis, e essas manifestaes foram possveis graas ao que podemos chamar aqui de propriedades ou "leis do cu". ENERGIAS CSMICAS Voltemos agora nossa ateno para as aes e reaes nas quais as Leis Csmicas se tornam manifestas nossa observao. Um m se move no campo magntico de um outro m. Ora, sabemos que todo movimento se faz graas quilo que chamamos de Energia. Etimologicamente, energia vem do grego energeia, que, segundo Aristteles, significava "Fora Motriz". Esta expresso j nos d a noo qualitativa de que necessitamos. Mas, para no particularizarmos energia a fenmenos de deslocamento (como no caso dos nossos ms) e no nos enredarmos nas complicaes de que este tema (energia) passivel, vamos usar Manifestao como termo genrico. Vamos entender energia, de modo geral, como aquilo que torna a essncia do Campo Csmico manifesta nossa observao, ou a "fora motriz" das manifestaes csmicas. Manifestaes, para ns, sero ento as coisas e os fenmenos que existem ou ocorrem no cosmos como o conhecemos

e que o compem. Ou seja, manifestao tudo aquilo que perceptivel e compreensivel para ns, direta ou indiretamente, no cosmos. Assim, uma pedra uma manifestao, e um pensamento tambm. Agora, independentemente da classificao dos diversos tipos de energia em Fsica, vamos fazer a nossa classificao das energias csmicas. Em consonncia com nossa premissa de que o cosmos se compe de matria e mente, vamos considerar a Energia da Matria, responsavel pelas manifestaes materiais (natureza da matria e fenmenos fsicos) e a Energia da Mente, responsavel pelas manifestaes mentais (pensamentos, por exemplo). E, para no ficarmos o tempo todo repetindo estas duas expresses, vamos identificar as duas energias por nomes prprios; vamos chamar a energia da matria de Energia M e a energia da mente de Energia Psi. No primeiro caso, o <M> lembra Matria; no segundo, o <P> lembra "psique", "psquico", etc. facil de guardar. <O CAMPO CSMICO O POTENCIAL ILIMITADO DE MANIFESTAES MATERIAIS E MENTAIS QUE OCORREM ATRAVS DAS ENERGIAS M E PSI E CONSTITUEM O COSMOS (UNIVERSO) SEGUNDO LEIS DO PRPRIO CAMPO> Em suma, particularizando isso ao nosso caso, estamos dizendo que o nosso mundo (cosmos ou universo) existe e se move graas a esse fenmeno de energia; nele tudo depende de energia. dispensavel que voc tenha compreenso cientfica desse fenmeno de energia, mas util e mesmo importante que tenha uma espcie de senso prtico do mesmo. Para isto, considere os exemplos e comentrios que se seguem. Pense num carro ou automovel. Ele pode ser movido de vrias maneiras. Pode ser empurrado por um homem ou puxado por um animal; neste caso usada a energia animal ou muscular. Pode rolar por si mesmo, se colocando numa ladeira; neste caso entra em ao a energia associada Lei da Gravidade. Pode ser movido a gasolina; neste caso usada a energia qumica da gasolina, no fenmeno de exploso. O fato, enfim, que o carro no pode ser movido sem a interveno de alguma espcie de energia. Por isto que a idia de energia est associada de "fora motriz" ou FORA QUE MOVE OU FAZ MOVER. Portanto, a idia nesta noo de energia a idia de movimento. facil entende-la nos exemplos que demos acima, em que um carro se move ou movido. J no to facil entende-la no tocante prpria e simples existncia de alguma coisa independentemente de que ela esteja se movendo, ou seja, de uma coisa parada (por exemplo, uma pedra num solo firme). Sabe-se hoje, no entanto, que qualquer coisa material (como uma pedra) constituida de tomos, molculas, partculas enfim, que esto em movimento. Sem entrarmos em detalhes cientficos a este respeito, o fato que a idia da necessidade de movimento e energia para a existncia das coisas e a ocorrncia dos fenmenos pode ser levada a extremos quase abstratos. Assim, voc pode imaginar que o pensamento espcie de "movimento" muito sutil da fase mental do nosso ser, que requer algum tipo de energia. E isto vem justificar nossa noo de uma energia da matria e uma energia da mente (ou energia psquica). Esperamos que isto o ajude a formar o seu sentimento pessoal do fato de que tudo o que existe e acontece (no Campo Csmico) depende dessas energias que aqui estamos chamando de M e Psi. Ou seja, para que uma coisa exista ou acontea, preciso que se ponha em ao uma dessas energias, conforme o caso (ou ambas). Um ngulo interessante desta questo o de que, se uma coisa no existe e voc quer que ela exista, o que voc tem a fazer desencadear a ao das energias necessrias. Pense nisto! E importante que voc no pense no Campo Csmico como algo que no tem nada a ver com voc e o mundo em que voc vive, ou seja, como uma coisa "puramente terica". voc e o mundo em que voc vive so manifestaes de propriedade desse Campo Csmico de que estamos falando. Campo Csmico por definio um espao "vazio" com certas propriedades, importante compreendermos e termos em mente que esse "vazio" no um nada absoluto e, sim, um nada aparente, relativo s nossas caractersticas (humanas) de percepo e compreenso intelectual. Portanto, o Campo Csmico "cheio de alguma coisa", ou um espao ilimitado "ocupado por algum ser". logicamente vlido e razoavel chamarmos esse ser que "ocupa" o Campo Csmico de Ser Csmico (ou DEUS). E importante que faamos referncia a Ele ou que o tenhamos em mente, para no cairmos na tentativa ingnua de reduzir DEUS a um modelo racional ou matemtico, dado que Ele sempre muito mais (ilimitadamente) do que possamos pensar a seu respeito e nunca propriamente o que possamos afirmar a seu respeito. OBSERVAES ESPECIAIS:

1. O Campo Csmico um potencial ilimitado de manifestaes. Na palavra potencial deixamos implcita a noo de que o campo propriamente (bem como o Ser que o "ocupa") transcedente. Isto , ultrapassa nossas caractersticas e nossa capacidade de percepo direta (sentidos fsicos) e compreenso intelectual. No podemos conhec-lo diretamente por estes meios (sentidos e intelecto), em sua natureza. A palavra ilimitada evidente e contm o reconhecimento de nossas prprias limitaes como manifestao parcial do Ser Csmico no Campo Csmico. 2. A referncia a manifestaes materiais e mentais situa tudo o que existe e pode existir na prpria natureza do Campo Csmico, de modo que nada isolado, absolutamente independente ou "desligado". Alm disso, ressalta a inteligncia imanente ao Ser Csmico (prpria da natureza deste Ser). 3. A referncia a leis e energias do Campo Csmico faz ver que qualquer manifestao neste campo no pode ser feita arbitrariamente, pura e simplesmente por desejo do ser humano. Este precisa conhecer e observar aquelas leis, para que possa desencadear o trabalho daquelas energias na concretizao dos seus desejos. A liberdade absoluta impossvel, j que at o Campo Csmico "funciona" segundo suas propriedades e leis e no de qualquer modo arbitrrio. A expresso Campo Csmico, que estivemos comentando antes, oferece uma noo do que costumamos chamar de A Criao. Com efeito, podemos entender que, por impulso criativo potencial da natureza do Campo Csmico, dirigido pela Inteligncia imanente ao Ser Csmico (a Mente Csmica), surgiu a Energia M, que foi aplicada e organizada de maneira a constituir a matria do cosmos; e, sempre dirigida por aquela Inteligncia, foi ela aplicada de modo a possibilitar e manifestar os fenmenos fsicos do cosmos; a organizao da Energia M atingiu o estgio mais complexo de formao de organismos adequados manifestao, no cosmos, das funes da Energia Psi, surgindo assim os seres vivos dotados de mente consciente, dos quais o ser humano o pice evolutivo em nosso planeta. E tudo isso ocorreu segundo as Leis Csmicas que regem as propriedades do Campo Csmico e que so funes da natureza do Ser Csmico. Por isto: <MATRIA E MENTE SO MANIFESTAES DA ESSNCIA DO CAMPO CSMICO E DA NATUREZA DO SER CSMICO E A MENTE HUMANA IMANENTEMENTE LIGADA MENTE CSMICA> SUMRIO: - Cosmos o conjunto de fenmenos que classificamos em duas categorias (Matria e Mente). A matria, no cosmos, evidenciada nas coisas e nos fenmenos em geral. A mente, no cosmos, evidenciada nas funes e faculdades mentais dos animais e dos seres humanos. - A mente humana uma manifestao da Mente Csmica. - Campo o espao caracterizado por uma ou mais propriedade sistemticas. No espao em que o campo se manifesta, certas situaes (causas) produzem certos (efeitos). - Campo Csmico o campo ilimitado onde tudo o que existe est contido e se manifesta. - Leis Csmicas so as relaes sistemticas de causa e efeito na manifestao das propriedades do Campo Csmico. OS FENMENOS CSMICOS NO SO DESORDENADOS; SEGUEM LEIS CSMICAS. - Manifestaes: Coisas e fenmenos em geral. As manifestaes do Campo Csmico, no cosmos, requerem Energia (A "fora motriz" das aes e reaes que produzem as manifestaes). Energia M a energia das manifestaes materiais. Energia PSI a energia das manifestaes mentais. - Ser Csmico (Deus): O ser que "ocupa" ou "preenche" o Campo Csmico. No existe o nada absoluto. Nada uma noo relativa da mente humana. O PRINCPIO DE CRIATIVIDADE

O Ser Csmico criativo por natureza. Seu campo, o Campo Csmico, um campo de criao. Podemos falar em "Princpio de Criatividade" como um impulso de criar imanente ao Ser Csmico (Deus). Entendemos por criao alguma manifestao da prpria essncia do Ser Csmico, no Campo Csmico - graas as propriedades desse campo, manifesta atravs de energias do mesmo e segundo leis a ele inerente. A idia de "nada", repetimos, deve se tornar para ns uma referncia valiosa dentro de nossas limitaes de percepo fsica e da correspondente racionalizao ou concepo intelectual. Por exemplo, dizemos que um espao onde havia um objeto tornou-se vazio; "nada" existe nele. evidente que esse "nada" relativo presena anterior do objeto. Assim sendo, com referncia ao Campo Csmico, devemos substituir a idia de "nada" pela de uma essncia transcendente. A palavra essncia melhor do que "substncia" por causa da conotao material, concreta, desta ltima. Com a expresso Essncia Csmica, estamos nos referindo a idia de que o Campo Csmico "ocupado" por algo que de fato existe e a "substncia" das manifestaes no cosmos; ele no um vazio absoluto. Paralelamente, afirmamos que o Ser Csmico algo; no um nada absoluto. A palavra transcedente qualifica essa Essncia Csmica como algo que est fora do alcance de nossa percepo fsica e de nossa interpretao puramente intelectual. esta qualificao que elucida o carter relativo de nossa concepo usual de "nada". A Criao (o cosmos), portanto, algo que surge de um nada aparente (o real transcedente) para um real que podemos observar e compreender intelectualmente. O fato de que o Ser Csmico criativo praticamente dispensa argumentao. A Criao prova disto! A prpria existncia do cosmos prova disto! SILOGISMO BSICO DA CRIAO MENTAL Dentro da noo comum de silogismo como uma deduo lgica ou formal, podemos justificar filosoficamente nossa noo de criatividade e criao lembrando de incio que o Ser Csmico necessariamente alguma Verdade (embora transcendente em relao a ns). No temos justificativa lgica para admitir que essa Verdade tenha tido um comeo e possa vir a ter um fim, nem que ela comece em algum ponto do espao e termine num outro (como podemos admitir em relao Criao). Com efeito, dentro de nossas noes relativas de tempo e espao, que haveria antes da Criao? Alguma "no-verdade"? E depois dela? E ainda, se Campo Csmico tem algum limite, que existe "fora dele"? Algum "nada absoluto"? Logo, temos de admitir que o Ser Csmico uma Verdade (ou Realidade Transcendente) eterna e infinita. A dinmica da sua natureza leva-o a manifestar no cosmos (e em ns mesmos) de maneira que podemos perceber e compreender. O princpio csmico de criatividade, evidenciado na Criao, portanto uma espcie de "necessidade" da natureza do Ser Csmico. <O PRINCPIO DE CRIATIVIDADE IMANENTE AO SER CSMICO> Ora - A MENTE HUMANA MANIFESTAO DA MENTE CSMICA. Logo - O PRINCPIO DE CRIATIVIDADE IMANENTE A MENTE HUMANA. Como imanente significa "que faz parte da natureza de" ou "que parte intrnseca de", a importncia do silogismo acima est em justificar e validar, ou mesmo evidenciar o potencial de criatividade, a capacidade inata de criao da mente humana. importante que voc SE convena disto ao ponto de que essa convico se torne emocional, de que ela ganhe FORA DE EMOO. A MENTE HUMANA Todos sabem o que mente, por nossa experincia direta como seres mentais. No precisamos ir muito alm dessa noo da experincia para fazermos criaes mentais. A rigor, basta aprendermos como usar a mente para este fim. No entanto, por duas boas razes necessria esta fundamentao terica que lhe estamos oferecendo. Em primeiro lugar, o trabalho de criao mental requer certa atitude interna, e esta atitude depende de que voc esteja emocionalmente convicto de que o princpio de criatividade de fato prprio do seu ser, uma verdade csmica de que voc pode se utilizar! Por outro lado, para que sejam possveis as instrues dessa aprendizagem, necessrio um acordo terminolgico; isto , precisamos escolher um conjunto de termos, claramente definidos, que permitem a comunicao dessas instrues. Por mente, entendemos o aspecto (ou a fase) do nosso ser que se manifesta e evidencia para ns na atividade interna que chamamos comumente de pensamento. E nesse pensamento que

temos a mais direta e evidente experincia da mente como funo do nosso ser. Considerado estritamente, o pensamento envolve atividades como a memorizao e a recordao, a associao de idias e o raciocnio, e aplicaes disto como na imaginao. O senso comum que temos destas atividades e aplicaes suficiente para os nossos fins; no precisamos tentar definir cada uma delas com rigor e profundeza (muito menos provar ou demonstrar que elas existem!). Portanto, a primeira funo que estamos evidenciando como caracterstica do nosso aspecto mental a funo PENSAMENTO. No vamos estudar esta funo (nem as outras) com profundeza, mas convm mencionarmos que, segundo a nossa terminologia, o pensamento um resultado do trabalho realizado pela Energia PSI atravs das propriedades fsico-qumicas dos neurnios (nervos) cerebrais. Ora, a Energia PSI uma propriedade do campo Csmico, como funo da natureza do Ser Csmico. Segue-se de imediato que a mente "humana" uma funo csmica, ou melhor, um conjunto de funes (como o pensamento) que refletem aquela funo da natureza do Ser Csmico (a Mente Csmica). Esta noo importante para o estudante se conscientizar, primeiro, de que o poder de criar mentalmente inerente sua natureza humana e, segundo, de que esse poder no propriamente seu. Este ltimo aspecto desta noo tem um papel psicologicamente positivo a desempenhar na atitude necessria ao trabalho de criao mental. A mente ainda o aspecto do nosso ser que se manifesta na atividade interna que chamamos de sensao, como a sensao de ver. Neste particular, ela menos evidente como experincia interna, porque fomos acostumados a pensar na viso, por exemplo, como um sentido fsico. Na realidade, fsico o meio de captao daquilo que deve ser percebido na sensao de ver. Os olhos, os nervos ticos e o crebro so fsicos; mas a sensao de ver pela qual percebemos ... (como dizer?)... "interna", da mente ( uma funo transcendente). Assim, uma cmara de televiso no v; capta ou recebe luz (refletida ou emitida pelo objeto), como os nossos olhos, e produz uma imagem do objeto em seu interior, mas no tem a sensao de ver! Esta sensao s ocorre nos animais e no ser humano. A segunda funo que salientamos como caracterstica do nosso aspecto mental ento a funo SENSAO. Aqui estamos particularizando a palavra sensao percepo decorrente do funcionamento dos sentidos fsicos. E as mesmas consideraes feitas quanto ao pensamento, relativamente Energia Psi, etc., aplicam-se a este caso. A mente tambm o aspecto do nosso ser pelo qual tomamos conscincia da espcie de sensao que chamamos de emoo. Assim, vemos um pr-do-sol numa regio tropical e num panorama natural. Temos ento a sensao de ver e SENTIMOS uma emoo que nos faz pensar ou exclamar: "Que lindo!". A cmara de televiso capta o pr-do-sol e o reproduz numa imagem em seu interior; mas... A terceira funo da nossa mente que estamos destacando , portanto, a EMOO. Trata-se aqui tambm de um resultado do trabalho da Energia Psi atravs de vrias estruturas do nosso organismo, como o crebro e as glndulas endcrinas. Enquanto estamos neste assunto, vale a pena destacar que estas trs funes bsicas que caracterizam o nosso aspecto mental no so de fato, do "ponto de vista da natureza", funes estanques, separadas, independentes; na realidade elas esto intimamente relacionadas entre si; como manifestaes do que podemos entender ou postular como uma funo transcedente do nosso ser (a mente como funo do Ser Csmico em ns). Em suas manifestaes atravs das estruturas especializadas do nosso organismo que essa funo csmica parece multiplicar-se. O que estamos tentando esclarecer com isto que h "algo comum" a pensamentos, sensaes ("fsicas") e emoes. Do ponto de vista de nossa conscincia destas funes, poderamos cham-las todas de sensaes. Falaramos ento em "sensao de pensar", "sensao de perceber" e "sensao de emocionar-se". Mas isto complicaria nossa terminologia e causaria confuso. Preferimos por isto especializar o termo sensao ao caso das percepes "fsicas". Mas voc deve ter em mente essa idia geral de sensao, aplicada os pensamentos, percepes "fsicas" e emoes, com a seguinte definio: reao da nossa sensibilidade natural s manifestaes decorrentes do trabalho da Energia Psi atravs das estruturas especializadas do nosso organismo. Isto , a idia geral que deve pairar sempre em sua mente a de SENTIR. Como analogia para este ponto, voc pode pensar na eletricidade e suas inmeras aplicaes resultando em efeitos muitos diversificados. Uma fasca, uma luz, transmisso e reproduo de sons musicais e rudos, movimentos de mquinas, etc., so diferentes efeitos, manifestaes ou expresses de uma s causa fundamental, a eletricidade com as propriedades de sua natureza. Uma luz e a reproduo de um programa musical so fenmenos diferentes, mas por trs deles est, digamos, um mesmo fenmeno fundamental (a eletricidade). Assim, pensamentos, percepes "fsicas" e emoes so fenmenos diferentes, mas por trs deles est um mesmo fenmeno fundamental: SENSAO.

justamente essa sensao, ou esse SENTIR, nestas trs manifestaes, que voc dever usar no trabalho de Criao Mental. MENTE CONSCIENTE As funes mentais que apreciamos at este ponto tm em comum o fato de que temos conscincia direta de sua ocorrncia. conveniente, por isto, agruparmos essas funes numa espcie de "diviso" da mente e chamarmos essa "diviso" de Mente Consciente. Isto servir a fins didticos e de comunicao. E a designao fcil de guardar porque contm a palavra consciente, que lembra aquele fato comum a essas funes mentais (pensamento, sensao e emoo). MENTE SUBCONSCIENTE Existem funes mentais que no conhecemos diretamente, isto , de que no tomamos conscincia como nos casos de pensamentos, sensaes e emoes. Inferimos sua existncia de fatos que podemos perceber e observar. As funes internas do nosso organismo, por exemplo, so "automticas" e, normalmente, no temos conscincia de que elas esto ocorrendo. Exemplos disto a circulao do sangue e o funcionamento das glndulas. Mesmo as atividades orgnicas de que em certos momentos e certas condies tomamos conscincia (como o batimento cardaco) no so dirigidas pela nossa Mente Consciente. Alm disso, at nas aes e reaes que deliberamos pela vontade, o "mecanismo" das prprias aes e reaes tambm no dirigido pela Mente Consciente. Podemos at desconhecer totalmente esse "mecanismo", o que ocorre de fato no caso da maioria esmagadora das pessoas. Assim decidimos caminhar e esse caminhar acontece "automaticamente". S decidimos caminhar e para onde, com que velocidade, etc.; o resto "no somos ns que fazemos". A mesma constatao se aplica ao que voc fez para ligar e desligar o computador. Na observao desses fatos, torna-se evidente a atuao de alguma inteligncia; isto , as aes e reaes executadas "automaticamente" seguem uma lgica, so inteligentes. conveniente ento atribuirmos mente essas funes do nosso ser de que no temos conscincia, ou que no temos conscincia de dirigir, e as agruparmos numa outra "diviso" chamada Mente Subconsciente. Temos assim a Mente Consciente, como a fase da mente de que temos conscincia nos pensamentos, nas percepes "fsicas" e nas emoes, e a Mente Subconsciente, como a fase da mente de que no temos conscincia direta e cujas funes no dirigimos diretamente. OBSERVAES ESPECIAIS Duas observaes fazem-se agora necessrias. Primeiro a de que uma simplificao da estrutura da mente e evita complicarmos demais a nossa fundamentao terica. Nesta observao, convm salientarmos que, como toda simplificao, esta deve ter seus pontos vulnerveis e discutveis. O importante, porm, que ela sirva aos nossos fins prticos de instruo para criao mental. A segunda observao a de que, deixando de lado detalhes e diferenas de terminologia, esta "diviso" ou "estruturao" da mente hoje de domnio pblico, isto , "todo mundo sabe disso". Portanto, como no estamos interessados aqui num estudo profundo e minucioso do psiquismo humano, podemos passar para a criao propriamente dita. O importante que j estabelecemos a nossa terminologia, para fins didticos e de comunicao. No estudo da criao mental, acrescentaremos o que for necessrio, a respeito da mente, a partir dessa terminologia. Podemos ento afirmar que: <A MENTE HUMANA SE MANIFESTA PARA NS DE DOIS MODOS: CONSCIENTEMENTE (MENTE CONSCIENTE) E INCONSCIENTEMENTE (MENTE SUBCONSCIENTE). PODEMOS DIRIGIR ALGUMAS DAS FUNES DA MENTE CONSCIENTE (COMO OS PENSAMENTOS). PORM NO PODEMOS DIRIGIR DIRETAMENTE AS FUNES DA MENTE SUBCONSCIENTE> Algumas observaes que faamos ainda, agora, podero ser proveitosas para as nossas instrues para criao mental, desencadeando uma reflexo preparatria. So as seguintes: 1. Devemos sempre lembrar que mesmo a Mente Consciente no estritamente "nossa", j que a nossa "diviso" apenas didtica e a mente como um todo uma funo csmica. 2. Tanto no caso da Mente Consciente como no caso da Mente Subconsciente, alguma energia empregada para o trabalho prprio das funes e atividades mentais. Neste curso, estamos

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chamando essa energia de Energia Psi, a energia da mente, responsvel pelas manifestaes mentais. 3. A Mente Subconsciente a fase transcedente da nossa mente. O significado desta palavra j foi estabelecido. No podemos ter conscincia direta, na Mente Consciente, da fase transcedente do Campo Csmico, nem da natureza do Ser Csmico. Portanto, na Mente Subconsciente que estamos "mais diretamente ligados" Mente Csmica. <A MENTE HUMANA IMANENTEMENTE LIGADA A MENTE CSMICA, ATRAVS DA MENTE SUBCONSCIENTE DO SER HUMANO> SUMRIO - O Ser Csmico criativo por natureza. - Criao: Manifestao da essncia do Ser Csmico. No se pode fazer existir alguma coisa a partir de nada. - Mente Humana: Aspecto ou fase do ser humano que se evidencia nas atividades internas que chamamos de pensamento, sensao, e emoo, bem como em atividades sutis que conhecemos indiretamente, atravs de efeitos de que podemos tomar conscincia. - Mente consciente: A "diviso" da mente de cujas atividades podemos ter conscincia direta (pensamentos, sensaes, emoes). Podemos dirigir diretamente essas atividades. - Mente Subconsciente: A "diviso" da mente de cujas atividades no podemos ter conscincia direta. No podemos dirigir diretamente essas atividades. DEFINIO DE CRIAO MENTAL A definio operacional de criao mental segue-se imediatamente ao que foi postulado em nossos Fundamentos. Nos termos mais simples possveis, entendemos por criao mental: <O USO VOLITIVO (CONSCIENTE) DE FUNES DA MENTE PARA OBTERMOS ALGUMA COISA OU ALCANARMOS ALGUMA SITUAAO QUE DESEJAMOS> Se desejarmos alguma coisa, trabalhamos para ganhar dinheiro e a compramos; e, se desejamos alcanar alguma situao particular, tomamos providncias objetivas para este fim, como deslocamento pessoal, arranjo especial do ambiente, etc. No h nada especial ou inusitado nisto. Portanto, evidentemente, em nossa definio simplificada, "obtermos alguma coisa" e "alcanarmos alguma situao" so providncias que se referem a um ato criativo deliberado e de incio puramente mental. Neste deliberado ato mental est diferena em relao a esforos normais e usuais de concretizao de desejos. Em outras palavras, a expresso criao mental se justifica nesse ato interno da mente. claro que, no caso de um invento, h uma concepo mental espontnea como primeiro passo (como pode haver nos outros casos). Isto , primeiro a pessoa concebe em sua mente a sua inveno; depois parte para as providncias objetivas com o fim de concretizar o invento. Alis, isto vem confirmar que, como dissemos na Introduo deste Curso, todo ser humano potencialmente criador e tem a criao mental como uma aptido basicamente natural. Todo mundo faz criaes mentais sem saber disto e, portanto, sem controlar o processo. Mas, no ato criativo mental deliberado, conscientemente planejado e dirigido, est diferena entre mesmo um invento natural e a criao mental como ensinamos neste Curso. Alm disso, o "mecanismo" da criao mental, que estudaremos logo a seguir, tambm distingue os dois casos, se deliberadamente desencadeado (do contrrio, como ficar evidente no prosseguimento deste Curso, uma inveno pode ser um caso de criao mental natural - sem conhecimento de causa). Portanto, h uma diferena fundamental entre o trabalho mental que precede nossas providncias comuns ou normais para "obtermos alguma coisa" ou "alcanarmos alguma coisa" e o que chamamos propriamente de criao mental. Um exemplo ajudar a esclarecer essa diferena: Pense de incio num indivduo que, impelido por sua natureza criativa, passou a se preocupar com o problema de as peas se molharem na chuva. No haveria um meio de elas se prevenirem contra isso? Ou de se protegerem da chuva mesmo enquanto estivessem caminhando a cu aberto?

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A preocupao desse indviduo desencadeou o processo psquico prprio da criatividade da mente humana e, um dia, surgiu em sua conscincia uma primeira idia, uma idia bsica e geral: "se cada pessoa pudesse levar consigo uma pequena cobertura, ou um pequeno teto individual, o problema estaria resolvido"! Com isto, o processo mental de criao adquiriu uma direo ou um sentido especfico (conceber o tal "teto individual"). Muitos detalhes foram trabalhados pela mente desse indivduo, at que ele pde conceber o guarda-chuva - maravilhosa inveno a que at hoje tanto devemos! O resto (que de incio no deve ter sido nada fcil) foi questo de tomar providncias objetivas, usando inteligncia, intuio e habilidade manual, em tentativas que acabaram levando materializao ou concretizao daquela concepo mental. Portanto, num caso como este, de um invento prtico, a criao parece ocorrer em duas fases ou etapas desconexas, separadas, guardando entre si apenas uma ligao lgica. Isto , a concepo mental do guarda-chuva no parece CAUSA do objeto real (o guarda-chuva concreto). Em outras palavras, no parece haver uma relao de causa e efeito ou relao causal entre a concepo mental e a materializao do invento. O importante, neste ponto, que voc tome conscincia de que existe a diferena que mencionamos acima, e de que ela reside justamente em que a pessoa que faz uma criao mental como ensinamos neste Curso est consciente dessa relao causal entre a concepo mental e a concretizao do objeto da criao (um desejo da pessoa). Isto , ela sabe que, quando concebe mentalmente o que deseja criar, est desencadeando um processo (sutil, invisvel, misterioso mesmo) que vai provocar a concretizao do seu desejo. Portanto, essa concretizao, com ou sem a participao direta da pessoa, um EFEITO da concepo mental! A VONTADE NA CRIAO MENTAL Em nossa definio de criao mental, com o adjetivo volitivo estamos atentando implicitamente para o que foi estabelecido nos Fundamentos, no sentido de que a mente humana inerente ou imanentemente criativa. Quer dizer, o ser humano naturalmente criador, isto , por fora de funes naturais do seu aspecto mental. Ou, ainda, todo mundo faz criaes mentais, voluntariamente, espontaneamente (repetimos) porque isto natural no ser humano. Tais criaes mentais, porm, so aleatrias; isto , so feitas incidentalmente, ao acaso, de maneira desordenada, por falta de conhecimento de causa ou conhecimento das leis que regem o fenmeno de criao mental no Campo Csmico atravs da mente humana. exatamente este conhecimento que oferecemos ao estudante deste Curso. Se ele assimilar este conhecimento, em teoria e prtica, tornar-se- capaz de fazer criaes mentais volitivas, determinadas conscientemente pela sua vontade, deliberadamente ordenadas em relao s necessidades da sua vida particular e aos seus desejos, e tambm capaz de estar atento para evitar criaes mentais espontneas aleatrias cujos resultados possam lhe ser desvantajosos. Naturalmente, a vontade tem ainda papel relevante na ao posterior do indivduo para concretizao do objetivo de sua criao mental. Quando falamos em coisa ou situao "que desejamos", em nossa definio, estamos implicitamente indicando o sentido em que a vontade deve ser empregada para aplicao de arte da criao mental (alis, isto que a criao mental se torna com aquele conhecimento de causa: uma verdadeira Arte). A vontade deve ser empregada justamente para a concretizao de um desejo, nas fases da criao mental em que esta faculdade pode ser determinante, como veremos a seguir. Estamos tambm atentando para uma caracterstica ou funo natural do nosso ser: a funo de DESEJAR. Por isto a questo do desejo merecer considerao especial, quando tratarmos do primeiro passo da criao mental. O MECANISMO DA CRIAO MENTAL A Mente Consciente a "diviso" da mente cujas funes temos possibilidade de dirigir diretamente. Portanto, nela que pode e deve ocorrer o ato criativo propriamente dito, de nossa parte. A lgica disto evidente; se estamos tratando de um ato volitivo, na Mente Consciente que ele pode ser praticado (porque so as funes desta Mente que podemos dirigir deliberadamente, usando a vontade). O desejo realizado por esse ato criativo, portanto, torna-se um contedo da Mente Consciente, com a sua "carga" de Energia Psi. E ele to real, na manifestao desta energia, ou no trabalho interno por ela realizado, quanto pode ser real concretamente por um trabalho externo realizado pela Energia M (na manifestao material do Campo Csmico). Ora, a "diviso" consciente da nossa mente naturalmente "ligada" Mente Subconsciente. Isto , os contedos da Mente Consciente (as coisas que concebemos conscientemente) passam natural e automaticamente para a Mente Subconsciente, tornando-se contedos desta ltima, com a

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sua "carga" de Energia Psi. Em outras palavras, o desejo realizado na Mente Consciente torna-se um contedo da Mente Subconsciente. Em seguida, como a Mente Subconsciente, em sua natureza transcedente "mais diretamente ligada" Mente Csmica, o desejo original realizado na dimenso transcendente (uma espcie de "quarta dimenso") do Campo Csmico, como uma criao mental do prprio Ser Csmico, como se fosse uma concepo da Mente Csmica (a exemplo da Criao do cosmos). Temos at aqui o "caminho de baixo para cima", da criao mental no Campo Csmico (da mente humana para a Mente Csmica). Ento, por fora da natureza criativa do Ser Csmico, automaticamente inicia-se ou desencadeado o "caminho de cima para baixo" (da Mente Csmica para o cosmos e a mente humana). Isto se faz semelhana da prpria Criao do cosmos! Ou seja, primeiro, uma concepo ou criao mental, inteligente, na dimenso transcedente do Campo Csmico, atravs da Energia Psi atuando na Essncia Csmica; segundo, numa espcie de reduo de freqncia vibratria, essa concepo (real na "quarta dimenso") transferida para a Energia M, atuando sobre ela de modo a faz-la organizar-se numa rplica material. Surge assim o cosmos, no Campo Csmico. A diferena no caso da "nossa" criao mental est em que participamos da etapa final de concretizao do desejo. No se trata, por conseguinte, apenas de fazer surgir alguma coisa ou situao no cosmos, do nada aparente da dimenso transcedente do Campo Csmico, como na Criao. O cosmos j existe, j existem outras pessoas e outros seres, e j existem muitas outras coisas. Assim, atravs de uma complexa relao de coisas e seres j existentes no cosmos (em particular em nossa vida e na regio do planeta em que vivemos ou queremos realizar nosso desejo) que deve ocorrer quela concretizao. Em outras palavras, graas s leis csmicas que regem as propriedades criativas do Campo Csmico, essa relao complexa desencadeada no plano fsico, inclusive em ns mesmos. Isto vem ressaltar a necessidade de nossa participao na concretizao final do desejo. Este "mecanismo" da criao mental se esclarecer melhor medida que voc prosseguir com o estudo deste curso. Por enquanto, o importante que voc tenha em mente as etapas da relao causal entre a concepo mental e a sua concretizao. Para ajud-lo, vamos tentar resumir simplificadamente essas etapas. 1. O indivduo concebe em sua Mente Consciente o objeto de sua criao (seu desejo). Esse objeto de criao passa a existir ento como uma espcie de energia ou vibrao de "pensamento". 2. Essa vibrao de "pensamento", atravs da Mente Subconsciente do indivduo, transferida para a Mente Csmica e nela desencadeia o "funcionamento" do princpio de criatividade que lhe inerente. 3. A Mente Csmica, conforme necessrio atua sobre o indivduo (novamente atravs de sua Mente Subconsciente), bem como sobre outras pessoas, seres e coisas, de modo a tornar aquela concepo mental uma realidade concreta. Por meio deste resumo voc poder entender melhor o que chamamos de "caminho de baixo para cima" e "caminho de cima para baixo". E tambm o fato de que a concepo ou criao mental CAUSA da concretizao do desejo do indivduo. E ainda o fato de que talvez seja necessria a participao direta do indivduo na concretizao do seu desejo, mediante providncias e aes pessoais. OS PASSOS DA CRIAO MENTAL So os seguintes os passos da criao mental: 1- Objetivo (determinao). 2- Visualizao. 3- Liberao. 4- Ao. OBJETIVO DA CRIAO MENTAL Evidentemente, objetivo aquilo que se quer realizar ou ter realizado. Em termos de criao mental, aquilo que se deseja criar (lembrando sempre o sentido com que estamos usando aqui a noo de criar). Em outras palavras, trata-se de determinar preliminarmente aquilo que se quer obter ou a situao que se quer alcanar ou viver. Isto to evidente que dispensa explicao

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detalhada. Em suma, se queremos fazer alguma coisa, precisamos saber ou estar conscientes do que queremos fazer. Ainda mais que estamos tratando de um ato criativo volitivo; precisamos ento saber em que devemos usar a vontade na aplicao da tcnica de criao mental. Vrios podem ser os tipos de objetivos de criao mental. Mas, por simplificao e atentando para o fato de que somos todos eminentemente egocntricos (predominantemente interessados em ns mesmos e naquilo que se relacione diretamente conosco), vamos desenvolver nossos comentrios, genericamente, em torno do objetivo mais comum; a concretizao de um desejo pessoal. Mesmo objetivos altrusticos acabam redundando nisto. O DESEJO NA CRIAO MENTAL Todos "sabemos" o que um desejo pessoal, por experincia direta. Isto , temos senso comum do que um desejo, porque temos desejos. Portanto, no vale a pena nos aprofundarmos na psicologia dos desejos, ou numa anlise detalhada da natureza e do mecanismo dos mesmos. Principalmente agora que estamos nos aproximando da parte mais prtica do Curso, vamos de preferncia fazer uso desses conhecimentos de senso comum; assim, nossos comentrios podero ser mais breves e baseados na experincia comum da vida, o que lhes dar um carter mais prtico. De passagem e analogamente, adiantamos que tentaremos fazer o mesmo com as instrues prticas para a criao mental, de modo que a tcnica bsica se torne o mais natural possvel (j dissemos que a criao mental natural no ser humano; no a inventamos "artificialmente"; apenas descobrimos as leis naturais que a regem e que nos permitem pratic-la volitivamente e ordenadamente). Do contrrio, o estudante estaria to ocupado e preocupado com a tcnica que no conseguiria se colocar no estado interno (mental) necessrio ao ato criativo. A tcnica no o fim; um meio. Portanto, adiantamos desde j que ela no deve predominar na sua mente em forma de preocupao. Mesmo que no consigamos torn-la satisfatoriamente natural em nossas instrues, voc deve procurar torn-la assim em sua prtica. O PRIMEIRO REQUISITO A propsito do desejo, o primeiro ponto ou requisito que voc deve tomar conscincia clara e segura do mesmo. Isto , ante a pergunta, "Que desejo criar?", voc deve chegar a uma resposta clara no sentido de saber exatamente qual a natureza do seu desejo, e segura no sentido de ter certeza (sentir sem vacilao) de que quer de fato que ele se realize na sua vida. Com a sua inteligncia, voc mesmo pode desenvolver as implicaes deste primeiro requisito da criao mental quanto ao desejo. DEVE mesmo faz-lo, a fim de assimil-lo por experincia e trabalho pessoal (a experincia o caminho para o verdadeiro conhecimento, aquele que tem condio de aplicar com segurana e eficcia; fora disto, o que se tem informao, um importante passo preliminar, mas sem o poder pessoal para realizar). Alis, voc deve agir assim para com todos os requisitos e passos da criao mental. Voc inteligente (ou no estaria interessado neste Curso); o resto questo de trabalhar. Em todo caso, vamos evidenciar melhor este primeiro requisito, com um exemplo (faremos isto sempre que possvel). Uma pessoa vive sozinha e sente um vago desejo ter um companheiro (homem ou mulher, conforme o caso). No sabe bem se deseja casar, isto , assumir um compromisso com vnculo jurdico e todo o envolvimento prprio da situao de casamento. A natureza do desejo no est definida, no est clara. Essa pessoa no deve ainda tentar uma criao mental neste sentido. Como providncia preliminar, deve aproveitar momentos de folga ou lazer para "pensar no assunto". Isto envolve pensar propriamente, ou seja, analisar as vrias possibilidades desse tipo de desejo, quanto a seus interesses e suas convenincias. Alm disso, envolve tambm o abandono da mente a uma atitude ou um estado passivo, com naturalidade, na inteno de sentir claramente a natureza do desejo. Se o desejo no est claro, isto se deve a que o impulso interno do indivduo no est definido. A racionalizao das possibilidades ajuda a necessria definio, fornecendo dados ou elementos elaborao interna (subconsciente) do problema, at que o impulso possa se definir conforme a natureza ou estrutura psquica do prprio indivduo e se manifestar sua Mente Consciente como um desejo claro. Isto importante, porque assuntos deste gnero no podem, ou pelo menos no devem ser resolvidos por alguma "tabela lgica", com abstrao dessa natureza ou estrutura psquica individual. da vida de certo indivduo que se trata, e no da vida de um ser humano "mdio" ou hipottico. Definindo-se ento o impulso interno, o indivduo poder sentir claramente o desejo. Suponhamos, ento que a pessoa do nosso exemplo sentiu claramente o desejo de casar ( de fato isto que ela quer). Mas sente-se hesitante quanto introduo deste fato na sua vida. Por um lado, deseja realmente casar; por outro lado, hesita ante a preocupao com as modificaes que

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isto traria ao seu modo de viver, etc. Ento, seu desejo agora claro, mas ele vacila, no est seguro de que deve mesmo tomar providncias para casar. Do mesmo modo que para a definio clara do desejo, deve adiar a criao mental enquanto trabalha para alcanar a necessria segurana. Neste ponto do Curso, estamos estudando os requisitos da criao mental quanto ao desejo a ser por ela concretizado. Desde j, comece a se preparar para sua primeira criao mental, como aplicao prtica do Curso. Para isto, faa uma relao escrita de vrios ou muitos desejos que quer ver concretizados em sua vida. No faa qualquer julgamento dos mesmos nem se preocupe com sua viabilidade prtica. No se "policie" quanto a esses desejos; escreva todos os que vierem sua mente (naturalmente, desde que voc de fato os tenha). E lembre-se de que esta lista SUA; voc no ter de mostr-la a ningum ( mesmo recomendvel que a guarde num lugar seguro, de modo que outras pessoas no a vejam e, portanto, no possam minar sua segurana pessoal com observaes negativas nem critic-lo ou zombar de voc por causa de desejos que elas considerem reprovveis ou "ridculos"). medida que for estudando os requisitos do desejo para fins de criao mental, v riscando (eliminando) os desejos que no satisfaam esses requisitos. Em alguns casos voc poder manter o desejo, mas dever fazer um ajuste na sua atitude em relao ao mesmo. O importante que, no final desta parte do Curso, voc tenha um desejo (mesmo que tenham sobrado vrios de sua eliminao) escolhido para sua primeira criao mental. O SEGUNDO REQUISITO O segundo requisito da criao mental, neste particular, o de que haja SOMENTE UM desejo em cada ato criativo. Ou seja, se a pessoa tem definidos com clareza e segurana trs desejos, devem usar trs momentos de criao mental separados, um para cada desejo. Em outras palavras, ela no deve tentar aproveitar um nico perodo de trabalho de criao mental para fazer mais de uma criao, para criar mais de uma coisa ou situao. Vem a pergunta: Pode-se fazer uma segunda criao mental antes que a primeira tenha se concretizado? A resposta SIM, desde que o objetivo da segunda seja totalmente independente do objetivo da primeira; principalmente, que os dois objetivos no sejam conflitantes. Aqui vale lembrar que a vida de todo ser humano tem um desenrolar normal, razovel. Todos sabem o que acontece quando temos de lidar com um perodo de nossa vida em que precisamos tomar muitas providncias ao mesmo tempo ou em prazo curto (principalmente na medida em que essas providncias so desagradveis, incmodas e difceis). Sentimos ento impacincia, irritao, tenso, ansiedade, temores, nervosismo, e nos desgastamos muito, com maus reflexos inclusive para a sade. Portanto, no devemos fazer tantas criaes mentais que corramos o risco de dar nossa vida justamente as caractersticas de um desses perodos. TERCEIRO REQUISITO O terceiro requisito o de que o desejo seja CONSTRUTIVO. Ora, como se trata do seu prprio bem-estar, do seu EGO, no precisa reforar muito a convenincia deste requisito. claro que podemos estar equivocado quanto construtividade de certo desejo, mas, em ltima instncia, no podemos fazer nada a este respeito (afinal, ningum est equivocado de propsito ou por opo consciente). QUARTO REQUISITO O quarto requisito o de que o desejo seja MORAL e ETICAMENTE CORRETO. Mais uma vez, vamos apelar para o nosso senso comum de moral e tica, evitando assim um longo discurso filosfico e psicolgico a este respeito. Cabe-nos apenas a ressalva de que no damos a moral e tica qualquer conotao puritana. Para ns, moral e tica so critrios de comportamento visando respeitar e salvaguardar o bemestar e a segurana de outras pessoas, nas nossas relaes com elas. A rigor, nada moral ou imoral, nem tico ou contrrio tica, em si mesmo, de maneira absoluta. A moralidade e a boa tica de qualquer coisa assentam sobre consideraes de motivao, circunstncias e conseqncias, aplicaes a cada caso especfico. A motivao deve ser boa (no deve ser egostica e perversa, por exemplo), as circunstancias devem ser socialmente adequadas, e as conseqncias devem ser boas para outras pessoas envolvidas ou, pelo menos, no devem afetar sua segurana e seu bem-estar.

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QUINTO REQUISITO Como quinto requisito, o desejo deve ser, se possvel, altrustico. Isto , a pessoa deve desejar beneficiar tambm outras pessoas, com o resultado de sua criao mental. Naturalmente, h desejos que so por natureza egocntrica. Aqui convm estabelecermos uma diferena entre EGOCNTRICO e EGOSTICO. Vamos entender por egocntrico o desejo que por natureza se refere diretamente ao ego do indivduo, como o caso do desejo de ter alguma coisa. Na conjuntura social atual, este desejo considerado normal, moral e eticamente correto, apesar do seu carter egocntrico; mas no pode ser ao mesmo tempo completamente altrustico. Por egostico vamos entender o desejo extremadamente egocntrico, aquele que o indivduo quer concretizar mesmo em detrimento do bem-estar e da segurana de outros e at atravs de danos ou prejuzos para eles. Quanto ao desejo de ter alguma coisa, podemos torn-lo razoavelmente altrustico com a inteno sincera (no podemos enganar a Mente Csmica) de compartilhar o bem criado com outras pessoas, respeitadas, claro, o caracterstico de nossa organizao social, como o direito de propriedade. Em ltimo caso, podemos at nos dispor a fazer algum outro benefcio a algum, paralelamente aquisio do bem resultante da criao mental. O importante, aqui, no nutrirmos a idia absurda de estarmos "pagando" Mente Csmica pelo bem "recebido". Isso deve ser feito autenticamente, por verdadeiro altrusmo. Alis, se formos relativa e razoavelmente altrustas em nossa vida de modo geral, no precisaremos nos preocupar muito com este detalhe. Seja como for e qualquer que seja o mecanismo disso quanto s propriedades do Campo Csmico, o fato que a experincia tem demonstrado que desejos altrusticos levam a criaes mentais mais eficazes e bem sucedidas. Como isto fascinante, ou pelo menos intrigantes, e muito importante para a criao mental, vale a pena abrir aqui um parntese, para tentarmos uma argumentao lgica e razovel a este respeito. Isto servir para desencadear a reflexo do estudante neste particular, a fim de que ele se prepare individualmente (por trabalho e elaborao pessoal) para a atitude que dever assumir nesta fase preliminar da criao mental. Assim sendo, podemos admitir que uma das propriedades do Campo Csmico a construtividade (as leis csmicas so necessariamente construtivas). Podemos pensar em termos de um "princpio csmico de construtividade", evidenciado no instinto e nos mecanismos de autopreservao de todos os seres vivos. Neste caso, a criao mental egostica ou m, no "caminho de cima para baixo" seria desfeita por interferncia dessa propriedade do Campo Csmico na mente da pessoa que seria prejudicada (se que conseguiria percorrer o "caminho de baixo para cima"). No devemos esquecer que o ser humano manifestao do Ser Csmico no Campo Csmico e a mente humana manifestao da Mente Csmica. No se trata, portanto, de algum ser paternal que estivesse considerando cada caso particular e formando juzos atravs de preceitos morais e ticos, a fim de "fazer justia". Inversamente, a criao mental razoavelmente altrustica e boa, no "caminho de cima para baixo" seria reforada pela mesma propriedade na mente da pessoa que seria beneficiada (e, pelo menos logicamente, teria trnsito livre no "caminho de baixo para cima"). SEXTO REQUISITO Finalmente, como claro para toda pessoa inteligente e razovel, o sexto requisito que o desejo deve ser realstico. Nossas funes naturais de desejo e imaginao no tm nenhuma disciplina intrnseca relativamente realidade da vida. Isto , podemos desejar qualquer coisa e imaginar qualquer coisa! Mas j frisamos que as manifestaes no cosmos seguem as leis que regem as propriedades do Campo Csmico. A natureza no arbitrria. Ora, todos temos caractersticas e limitaes individuais e em conformidade com elas que essas leis podem operar no sentido de nossas criaes mentais. Por outro lado, no conhecemos todo o potencial do nosso ser! Pelo contrrio, conhecemos bem pouco desse potencial. Todo indivduo potencialmente capaz de muito mais do que sabe que capaz de fazer e conseguir. Alm disso, mesmo dentro do que o indivduo conhece de si prprio, circunstncias adversas ao seu desejo, que escapam ao exerccio direto da sua vontade, podem ser favoravelmente modificadas pela criao mental. Por conseguinte, justo e correto que ele deseje para alm das possibilidades pessoais imediatas que conhece; do contrrio estaria se reduzindo s possibilidades normais de seus esforos objetivos. O importante, aqui, que ele seja razovel, no sentido de verificar se o seu desejo vivel. No se ganha nada em levar a teoria da criao mental a um extremo absoluto; nossa vida no absoluta e, assim, a imaginao desenfreada uma possibilidade natural que devemos vigiar, se queremos fazer criaes mentais viveis.

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No h como se estabelecer normas especficas para o que seja um desejo razovel para alm das possibilidades conhecidas de um indivduo, no emprego mximo do seu potencial. Isto, evidentemente, funo do discernimento do prprio indivduo. OBJETIVO DA CRIAO MENTAL - CONCLUSO Dispensamos toda esta considerao ao desejo porque ele o elemento nuclear do objetivo de uma criao mental. Qualquer que seja o objetivo, ele h de ter como ponto de partida algum tipo de desejo. Por conseguinte, nosso objetivo na criao mental deve ser, genericamente, de obter alguma coisa, alcanar e viver alguma situao, ou promover algum bem na vida de alguma pessoa, de algum grupo de pessoas ou mesmo da humanidade em geral, a partir de um desejo que satisfaa os requisitos j apresentados. Esse objetivo, portanto, dever estar perfeitamente determinado, como primeiro passo do trabalho de criao mental. evidente, luz do que j expusemos a respeito do desejo, que essa determinao do objetivo poder durar horas, dias, semanas ou mais tempo, conforme o caso. Por isto achamos conveniente considerarmos este passo preliminar criao mental propriamente dita. Em todo caso, o primeiro passo, portanto, : <DETERMINAR CLARA E FIRMEMENTE O OBJETIVO DA CRIAO MENTAL> VISUALIZAO - O segundo passo da criao mental Para muitas pessoas, este termo tem o inconveniente de sugerir o uso estrito da sensao de ver (viso). Outras preferem o termo mentalizao, que por sua vez, para outros indivduos ou grupos, tambm inconveniente por ser vago indefinido. O fato que muito difcil encontrar uma palavra que expresse perfeitamente esse trabalho interno. Uma expresso que se aproximaria melhor do que de fato se deve fazer nesse trabalho seria vivncia mental, por razes que se evidenciaro quando descrevermos este trabalho ou o ato criativo. Mas tem o inconveniente de ser composta de dois vocbulos, de ser algo incmoda para usar com muita freqncia. Por isto ficaremos mesmo com visualizao, desde j eliminando da mente do estudante a sugesto de trabalho estritamente visual. A SITUAO OBJETIVO Para fins prticos e por simplificao, podemos enquadrar todos os tipos de objetivo no termo genrica situao. Temos assim a situao de ter alguma coisa, a situao de visitar algum lugar (uma viagem), a situao de encontrar alguma pessoa, a situao de que algum goze de boa sade, ou seja, curado, a situao de vencer um hbito prejudicial ou indesejvel, a situao de ser promovido, reconhecido pblica ou socialmente, de conseguir um emprego, etc. Pois bem, a visualizao consiste em viver mentalmente a situao-objetivo, com tudo o que faz parte, lgica e normalmente, dessa situao, quando ela existe de fato ou real "fora da mente". SENSAES, PENSAMENTOS E EMOES, NA VISUALIZAO. Na descrio do "mecanismo csmico" da criao mental, fizemos ver que o desejo realizado na Mente Consciente to real, na manifestao da Energia Psi, quanto real na correspondente manifestao da Energia M, ou seja, materialmente, concretamente. Por isto mesmo nosso trabalho da visualizao consiste em criarmos na Mente Consciente a situao-objetivo, de modo que ela seja to perfeita quanto possvel, como se a estivssemos vivendo de fato em nossa vida concreta. "Viver mentalmente a situao-objetivo" com tudo o que faz parte dela quando concreta significa ver o que h para ver nessa situao, ouvir o que h para ouvir, sentir ao tato, ao paladar e ao olfato o que h para sentir destes modos, pensar o que para pensar. No assim que vivemos as situaes concretas da nossa vida? De que se compem tais situaes? De sensaes, pensamentos e emoes. Os objetos, seres e fenmenos "externos" so causas que, na sua interao com o nosso ser, segundo as leis csmicas, geram ou induzem sensaes, pensamentos e emoes. Nossa vida feita disso! Nossa vida interna, mesmo no tocante as nossas situaes concretas! Ora, o que desejamos com uma criao mental em anlise uma situao concreta em nossa vida.

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Portanto, o que temos a fazer na visualizao evocar em nossa Mente Consciente (fazer acontecer nela) as sensaes, os pensamentos e as emoes prprios da situao que temos como objetivo. Esperamos que voc tenha entendido bem a nossa definio de visualizao. muito importante que voc faa exerccios de visualizao. No se desencoraje se no conseguir xito nas primeiras tentativas. S com a prtica a visualizao poder se tornar uma coisa fcil. O importante que pratique essa arte de ver interiormente - na sua mente. E tenha sempre presente que se trata de ter ou evocar a sensao de ver, e no de ver propriamente, como acontece quando voc v algo fora de sua mente com os olhos abertos. Voc deve tambm trabalhar com a sensao de OUVIR. Quando estiver desocupado, em qualquer situao ou lugar, preste ateno a algum som ou rudo do ambiente e, depois que ele tiver cessado, procure evoca-lo em sua mente. Voc poder fazer isto mais sistematicamente em casa, usando trechos de msica. Enfim, o mesmo procedimento bsico pode ser usado com os demais sentidos fsicos (tato, paladar e olfato). O fundamental o desenvolvimento da capacidade de evocar sensaes fsicas como se elas estivessem de fato ocorrendo por estimulao real dos sentidos. Naturalmente, voc deve ter percebido que, neste gnero de trabalho, preciso introverter a conscincia, isto , dirigir a atividade mental "para dentro". Por isto importante que voc esteja razoavelmente descontrado (relaxado), tranqilo, e fisicamente inativo. Alis, voc j fez este tipo de trabalho mental muitas vezes na sua vida quando se abstraiu espontaneamente do ambiente e "sonhou acordado". isto mesmo que dever fazer no trabalho de visualizao para criao mental, com a diferena de que estar ento deliberando dirigir sua atividade mental "para dentro" (e tambm com a diferena de que no estar meramente "sonhando acordado"). Assim, o trabalho dever ser feito com a maior NATURALIDADE possvel, sem preocupao com alguma tcnica complicada de relaxao ou qualquer outra. Estude bem a tcnica de visualizao ANTES de comear a fazer seus trabalhos de criao mental, para que ela fique bem registrada ou implantada em sua mente. Mas, no momento de visualizar, aja com NATURALIDADE, como se estivesse agindo de maneira espontnea, assim como faz tantas outras coisas em sua vida diria. A necessidade de sentir assenta sobre o que podemos entender como uma relao ou correspondncia direta entre emoo e a Energia PSI, isto , a emoo a manifestao, ao nvel de nossa conscincia, do trabalho da Energia PSI. Podemos assim supor que ela , por um lado, um sinal de que esse trabalho est sendo realizado; e, por outro lado, uma vez de fato evocada, ela atua como um "gatilho" para desencadear e reforar esse trabalho. Portanto e finalmente, at o pensamento, na visualizao, deve ter o seu "contedo de emoo". Com efeito, possvel pensar em ser admitido em uma empresa, por exemplo, com o menor resultado do ponto de vista de criao mental, a menos que esse pensamento acabe desencadeando uma verdadeira visualizao. Da a inutilidade de se ficar repetindo "friamente" afirmaes padronizadas para qualquer fim. Esperamos que este trabalho tenha lhe dado uma boa noo do que SENTIR na visualizao e da necessidade disto para fins de criao mental. Mas h um ponto ou aspecto da nossa terminologia, neste Curso, que conveniente abordar agora. Como o substantivo correspondente ao verbo SENTIR comumente SENSAO, queremos chamar sua ateno para o fato de que estamos usando este substantivo, deliberadamente, com dois significados: um especfico e restrito e, o outro, genrico. Em ambos os casos, porm, persiste a idia de sentir na Mente Consciente. O significado restrito o do fenmeno de percepo decorrente do funcionamento dos sentidos fsicos (viso, audio, etc). J falamos, assim, na sensao de ver, de ouvir, e assim por diante. O significado genrico se aplica tanto a esses sentidos fsicos (percepes sensoriais) como a pensamentos e emoes. O ponto importante, aqui, voc se conscientizar bem da necessidade de sentir em todas as funes mentais que dever usar na visualizao. Isto particularmente difcil e sutil no caso do pensamento, de modo que merece uma explicao um pouco mais detalhada, reforando o que j foi dito a este respeito. Voc j deve ter tido a experincia de sentir em sua mente uma idia ou um conjunto de idias e no encontrar palavras para express-las. comum ouvirmos algum dizer: "Eu estou sentindo isso dentro de mim, mas no sei como explicar". tambm comum duas pessoas discutirem por causa das palavras que usam para expressar seu pensamento; ambas esto pensando a mesma coisa, mas, nas palavras que usam, esto estabelecendo diferenas de expresso do pensamento. Estes dois casos demonstram que o pensamento puro uma coisa e sua expresso verbal, atravs de palavras, outra. claro que o nosso pensamento se realiza inevitavelmente atravs de palavras; j no somos capazes daquele pensamento puro, como deve ter sido o ser humano antes de inventar e desenvolver sua linguagem verbal (pense nisto!).

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Chegamos at a complicar, prejudicar ou bloquear nosso processo de pensamento, por termos dificuldades com as palavras. Por isto estamos procurando induzir ao que temos chamado de "sentir o pensamento" ou "sensao de pensar", mesmo com o uso simultneo de palavras (que voc no poder evitar). E nesse "pensamento puro", nessa "sensao de pensar", que est energia necessria a desencadear o mecanismo natural da criao mental. Por outro lado, como ltima advertncia, no faa disto uma preocupao. Pense muito nisto e faa exerccios, antes de visualizar; no momento de faz-lo, porm, esquea todas as preocupaes e teorias e aja com NATURALIDADE. O QUE SE DEVE VISUALIZAR Um outro aspecto importante da visualizao diz respeito situao propriamente dita que se deve visualizar. Simplesmente, deve-se visualizar uma cena conclusiva, representativa do objetivo. Costuma-se dizer que se deve visualizar a situao final. Mas isto muito difcil de caracterizar, porque vrias ou muitas cenas podem ser representativas dessa "situao final". O que fundamental que se compreenda neste particular que no se deve visualizar a maneira como a criao dever se concretizar. No se deve pensar no "caminho" e sim na "chegada". Isto , nunca se deve visualizar qualquer aspecto ou fase dos meios capazes de levar ao fim almejado (a Mente Csmica que dever decidir quais os meios e os caminhos a serem percorridos). A MENTE CSMICA NO PODE ERRAR! Da a necessidade de visualizarmos somente o FIM ou a situao final. LIBERAO - O terceiro passo da Criao Mental Trata-se agora, conforme o "mecanismo csmico" da criao mental, da transferncia da situao-objetivo para a Mente Subconsciente. Embora essa transferncia tenda a se fazer automaticamente, graas s leis csmicas em operao no aspecto mental do nosso ser, podemos e devemos tomar uma providncia "positiva", para "impeli-la", "energiz-la" na fase inicial do processo. Temos um mecanismo interno, reflexo, condicionado pela nossa vida comum como seres fsicos no mundo, que nos leva a uma atitude natural de desconfiana ou suspeita quanto a qualquer coisa ou situao que ainda no exista concretamente. Isto praticamente inevitvel, a despeito das teorias que tenhamos ou aceitemos conscientemente em contrrio. Assim sendo, precisamos sobrepor a essa atitude sutil ou mesmo inconsciente de desconfiana, uma atitude de ABSOLUTA CONFIANA! Como se entregssemos uma carta ou um pacote a algum e no nos preocupssemos mais com isso. O MOMENTO DA LIBERAO A liberao deve ser feita no instante em que percebemos que estamos vivendo plena e gostosamente a situao-objetivo, na Mente Consciente. Isto , no devemos estar apenas "vendo" uma imagem como um observador que no est participando da situao observada. Devemos ESTAR NA SITUAO! Da a importncia de fazermos a visualizao procurando SENTIR a situao como participantes, mesmo que se trate de uma situao de vermos alguma coisa, como a de assistirmos a um espetculo. Neste caso, no devemos estar pensando em que estamos formando a imagem mental do espetculo e, sim, devemos nos SENTIR sentado no auditrio, assistindo ao espetculo que esteja se desenrolando no palco. Por conseguinte, naquele instante em que estamos vivendo a situao completa, com todo sentimento, devemos efetuar a liberao, por mais que tendamos a continuar gozando ou desfrutando o prazer da situao. Isto importante e difcil, porque nossa tendncia de prolongar esse prazer. Concludo o ato de liberao, devemos imediatamente dar por encerrada a criao mental propriamente dita. O ponto que desejamos salientar, ainda, que se costuma falar em esquecer o assunto, relativamente a esta fase da liberao. Na realidade, isto impossvel. O prprio desejo, como impulso interno, provocar espontaneamente a lembrana da situao desejada e da criao mental; e estmulos externos suscitaro ou evocaro essa lembrana. Ora, se isto no possvel, no adianta fazer coisa alguma para consegui-lo. Pelo contrrio, qualquer coisa ou esforo que se faa neste sentido ter justamente o efeito oposto: de lembrar! A nica coisa a que o indivduo deve estar atento, neste particular, a tendncia natural de ficar pensando no assunto, com a imaginao solta, indisciplinada, ao lembr-lo. Isto pode

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prejudicar a criao mental em suas fases posteriores ao ato criativo, at mesmo atravs de criaes espontneas conflitantes! Ou, pelo menos, pode minar a disposio do indivduo de fazer a sua parte na concretizao final da criao mental (prximo passo), suscitando dvida, preocupao, medo, insegurana, etc. Portanto, evitar lembrar impossvel e no deve ser tentado. Mas, ao lembrar, deve-se evitar ficar pensando no assunto de modo indisciplinado. AO - O QUARTO PASSO DA CRIAO MENTAL Nossa realidade mental, ou seja, a situao-objetivo vivenciada com emoo na Mente Consciente e transferida para a Mente Subconsciente, torna-se atravs desta ltima uma concepo na Mente Csmica. Trata-se, portanto, de uma realidade na "quarta dimenso". Ento, por fora do impulso criativo imanente Mente Csmica, essa realidade transcedente tende a se concretizar na fase de manifestaes do Campo Csmico, isto , no mundo material como o conhecemos objetivamente. Isto se processa atravs das propriedades das Energias Psi e M e das relaes entre ambas, acrescentando-se neste caso as relaes entre as caractersticas em nossa mente "individual". No devemos pensar nas Energias Psi e M como coisas absolutamente separadas, desconexas. O prprio nexo intrnseco do Ser Csmico (sua unidade transcendente) aponta no sentido oposto, ou seja, de que as duas energias guardam entre si relaes tais que permitem a manifestao de uma rplica material da concepo csmica. Se no fosse assim, a Criao (do cosmos) teria sido impossvel! AO - DOIS FATORES FUNDAMENTAIS Introduzimos assim dois fatores fundamentais a este passo complementar da criao mental: intuio e ao propriamente ditam. Quanto ao primeiro, preciso que o indivduo que fez a criao mental esteja atento os seus impulsos e se disponha a segui-los mesmo que isto exija modificaes em seu esquema habitual de vida, incmodos e at sacrifcios pessoais. Todos tm um senso comum do que intuio. Sabemos pela prtica que se trata de um impulso de agir quando necessrio. Esse impulso pode ser estranho, como o de uma viagem sem justificao objetiva. Devido s limitaes naturais da nossa Mente Consciente (basicamente de tempo e espao), no dispomos de todos os elementos ou dados para perceber a relao direta entre esse impulso (a viagem, por exemplo) e a concretizao de nossa criao mental. E, apesar de termos feito criao mental e termos o desejo sincero (e firme objetivo) de que ela se realize, no momento do impulso intuitivo podemos no associar as duas coisas. Por fora de hbito, podemos analisar racionalmente o impulso em funo das circunstncias do momento e concluir que ele descabido ou "irracional", decidimos ento desprez-lo. A est justamente o exerccio natural do nosso relativo livre-arbtrio. Por outro lado, impulsos espontneos e de fato arbitrrios podero continuar a ocorrer na vida da pessoa. Como poder ela ento identificar ou reconhecer uma autntica intuio destinada a lev-la quele encontro? Ora, a intuio um fenmeno interno e sutil. lgica, mas sua lgica est "perdida" nos dados ou elementos de que a Mente Consciente no dispe. Tambm no possvel fornecer uma frmula objetiva para se reconhecer com segurana uma intuio. S possvel indicar que ela se manifesta no ntimo do individuo como um impulso (ou uma idia) absolutamente seguro, sem que ele tenha conscincia de ter chegado a esse impulso atravs de um raciocnio deliberadamente dirigido. O individuo sente a emoo da certeza (a despeito de qualquer raciocnio em contrrio ou a favor), frequentemente acompanhada de uma espcie de alegria interior. Por conseguinte, s a experincia pessoal pode levar algum a reconhecer suas intuies e nelas confiar. O segundo fator, ao propriamente dita, mais evidente. A pessoa ter de tomar todas as providncias e iniciativas que lhe caibam. Isto, naturalmente, requer o uso normal da vontade e envolve as caractersticas da pessoa; mas, como essas caractersticas j foram levadas em considerao pela Mente Csmica, o problema se reduz s aes do indivduo exatamente no sentido daquilo que ele deseja. De tudo o que j foi exposto, segue-se que qualquer desejo razovel e realstico de um ser humano em sua vida no mundo pode ser objeto de uma criao mental. As tcnicas expostas aqui podem ser empregadas para...: ...arranjar um emprego dentro das caractersticas que mais lhe aprouver. ...conseguir uma promoo. ...curar-se de uma enfermidade e restabelecer a sade. ...eliminar um hbito desagradvel. ...conseguir harmonia nas relaes humanas (no lar, trabalho, etc.). ...alcanar sucesso nos negcios.

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Para finalizar desejamos que voc consiga, utilizando as tcnicas que aprendeu aqui, realizar todas as metas e objetivos que vem almejando e que ainda no se materializaram. Felicidade e boa sorte! FIM

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