Вы находитесь на странице: 1из 3

Como un cerco de pas dciles (1962) Atribuyo a tu arteria lquida lluvia y no al llanto la retardada humedad de mis gritos.

Cuando te veo venir como un cerco de pas dciles decidida a colaborar con tu trayectoria dispuesta a ocupar la madera viva reuniendo tu agua distinta para gotear sobre las palabras cuando es un dulce verano inmortal en el que rebalsan las represas y alguien echa a rodar temiblemente su vida anterior a la ma siento que nada me impide ser hombre y me acuesto contigo nombrando los pases que te amaron los pases que se libran de algo para poder amarte y los otros los que se mueren en cajones oscuros veloces o los que nacen en un plcido da de primavera para descubrir que no hay nada importante en la placidez. No me importa saber cmo cruzas las estepas arrinconas las ciudades en su origen absorbes el polvo nrdico y escupes la cara que pone el otoo en Pars. Me atraes cuando ignoras tu final sin leyendas ni designios tristes me seduces cuando retrocedes en mi memoria equivocada. Y me atrae la resina de rboles que posee tu cabellera tu enclaustrado deseo de hembra bella y olvidada alabndose a s misma ocultando la medida legal para calcular las ocasiones de dicha.

Revista EL zorro Antonio. Nmero 6, diciembre de 1989

En el pas del silencio: lectura Mauricio Souza 1. Pretensiones y adelantos. Mi lectura de En el pas del silencio se mover entre los lmites marcados por tres criterios de orden socio-histrico: a) las relaciones que mantienen el estado y la sociedad civil durante el proceso que va de 1952 a 1982 (una descripcin de los rasgos generales de tal relacin), b) un momento especfico del proceso mencionado: el periodo 1978-1982, caracterizado por la crisis de noviembre del 79, c) las respuestas de la sociedad civil, en el periodo 78-82, a las ya simples coerciones del Estado crtico del 52. Este pequeo punteado de consideraciones previas convoca adems algunas precisiones esencialmente tericas. A saber: a) las distorsiones que produce un Estado en la comprensin de la totalidad social al construirse desde principios excluyentes de lo ideolgico, un Estado que clausura la posibilidad de establecer comunicacin efectiva con la sociedad civil y que se revela incapaz de incluir en s mismo la diversidad sin igualarla a la fuerza, b) la crisis como forma de conocimiento de la totalidad social en un pas donde el Estado no expresa la abigarrada sociedad civil sin reducirla (Zavaleta Mercado), c) el lento desplazamiento de la poltica hacia zonas diferentes de la estatal. O sea: el proceso hacia la autodeterminacin que recorre el periodo 78-82 y que permite a la sociedad civil la oportunidad de romper el silencio y proponer un modelo distinto que reorganice las relaciones hombre-naturaleza y hombre-cultura. En esta ltima lnea, creo que En el pas del silencio es de las obras que delimitan un campo donde la restitucin del sentido nos devuelve una nocin de lo histrico no fragmentada ni diluida. Javier Sanjins incluye Tirinea en el grupo de textos determinados por el exilio interior. Tirinea traza el retorno deseado dice al origen mtico, a la tierra prometida que se ha perdido con el ingreso al mundo de la cultura. (Me gui exclusivamente por la introduccin de su tesis doctoral, pues no conozco toda la tesis). Yo no creo es lo que perseguir demostrar que la obra de Urzagasti (Tirinea-1969, Cuaderno de Lilino-1972, Yerubia-1976 y En el pas del silencio-1987) busque el retorno. Su regreso ser siempre definido en trminos de una memoria (pasado) que nos proporciona los ingredientes de una relectura del presente no impuesta ni fragmentada sino totalizadora, es decir, poltica. La confrontacin de un silencio esencial (cdigo mtico) y uno impuesto por el poder deviene, mediante la escritura, en una reorganizacin del sentido cultural. 2. Lo socio histrico: estado del 52. Ya lo han dicho varias veces en palabras que no son intercambiables pero que por lo menos son parientes. El estado del 52 creci entre los

signos de una contradiccin trgica: pretender que la acumulacin de excedente sea sustentada por los mismos sectores despojados por la acumulacin y sus mecanismos. La contradiccin provoca el quiebre con la clase obrera y la alimenta el crecimiento de un partido que ocupa poco a poco el espacio poltico borrando del mapa todo tipo de mediacin que no sea la unipartidista estatal. As se construye lo que Zavaleta llama mediacin prebendal: un modo y manera de concebir el control poltico alejado de criterios de participacin democrtica. Desde ya, tales marcas del estado del 52 derivan una consecuencia para nada secundaria: la identificacin de lo poltico, del juego del poder, como atributo privativo del territorio estatal. El lapso histrico que nos interesa (78-82) encierra los primeros rastros de una extensin no slo cuantitativa (hacia otros sectores) sino cualitativa (otras formas de hacer poltica) del ejercicio del poder por parte de la sociedad civil. Los mecanismos que pone en juego el estado-partido en su proyecto de sujecin vertical de la diversidad social son los de un sistema de inclusiones-exclusiones. En los hechos, este sistema supone que cualquier manifestacin que exceda los lmites de lo ideolgico-estatal ser calificado como extremista o rosquero y por lo tanto reprimido. La sociedad civil debe aceptar la totalizacin reductora del nacionalismo revolucionario, debe resignar sus necesidades, aspiraciones y dinmicas particulares al espacio cuadriculado por el sistema de inclusiones-exclusiones del estado-partido. Y el nacionalismo revolucionario maneja la aspiracin nominal de la igualacin democrtica. Esta aspiracin reduce la diversidad, lo que Zavaleta denomina los distintos tiempos que hacen a una sociedad abigarrada, a las ilusiones de igualdad de los hombres frente al poder (desde ya: la igualdad en el mercado). Se pasa por alto entonces las particulares percepciones del mundo que cohabitan en Bolivia: lo indios son ya ciudadanos (no comunarios), los habitantes chaqueos tambin, etc. (Claro que el carcter nominal de la igualacin coercitiva tiene su precio: en un pas en que nadie se siente igual a nadie /Zavaleta/ y cuando sectores de la sociedad civil violan los lmites ideolgicos /y por tanto las perspectivas polticas/ del sistema estatal, se recurrir a la represin como forma de saneamiento de los social). Veamos ahora el periodo que nos interesa: Lo socio histrico: 1978-1982. Julio Mantilla divide el proceso del estado del 52 en siete etapas. Una de ellas es la que va de 1978 a 1982. Estos aos son bautizados como El estado del 52 y la lucha por la democracia. Si bien estamos de acuerdo con la periodizacin propuesta por Mantilla, no coincidimos en lo referente a las caractersticas que le atribuye al periodo. No se trata, creo, de cuatro aos ocupados por una homognea aspiracin democrtica, con sus altos y bajos. Desecharamos la muy til nocin terica de crisis social elaborada por Zavaleta Mercado en su anlisis de estos aos.