RESUMEN ORIGEN Y FUNDAMENTOS DEL PODER POLTICO (NORBERTO BOBBIO) EL MODELO IUSNATURALISTA 1. Los elementos del modelo.

El modelo est construido sobre la gran dicotoma estado (o sociedad) de naturaleza y estado (o sociedad) civil. *Elementos 1. El punto de partida del anlisis del origen y del fundamento del Estado es estado de naturaleza=un estado no-poltico y anti-poltico. 2. Entre el estado de naturaleza y el estado poltico hay una relacin de contraposicin en el sentido de que el estado poltico surge como anttesis del estado de naturaleza. 3. Los elementos del estado de naturaleza son principalmente los individuos tomados singularmente, no asociados pero pueden ser asociables (sociedades naturales como la familia). 4. Los elementos del estado de naturaleza son libres e iguales, por ello en este estado reina la libertad y la igualdad. 5. El paso del estado de naturaleza al estado civil sobreviene por una o ms convenciones, no por la fuerza de las cosas. El estado es concebido como un ente artificial, como producto de la cultura y no de la naturaleza. 6. El principio de legitimacin de la sociedad poltica es el consenso. 2. Algunas variaciones del tema.1. Aquellas que se refieren a las caractersticas del estado de naturaleza: a) Si el estado de naturaleza es un estado histrico o imaginario, b) si es de paz o de guerra. 2. Aquellas que se refieren a la forma y el contenido del contrato que estn a la base de la sociedad civil, que dan lugar a las sgutes discusiones: a) si el contrato social es aun contrato entre los individuos a beneficio de la colectividad o de un tercero; b) si el pacto entre los individuos deba seguir un segundo pacto entre el populus y el princeps; c) si el contrato o los contratos puedan ser anulados y bajo qu condiciones; d) si el objeto del contrato o de los contratos sea la renuncia total o parcial de los derechos naturales. 3.- Aquellas que consideran la naturaleza del poder poltico que de lo anterior deriva, si sea absoluto o limitado, indivisible o divisible, etc. Los elementos esenciales son: (ninguna de las variaciones los ataca) 1. El punto de partida: el estado de naturales. 2. El punto de llegada: el estado civil 3. El medio por el cual se da el paso: el contrato social. 3. El modelo alternativo (modelo Aristotlico).- Aristteles E=polis

4. Elementos del modelo alternativo.1. El punto de partida no es un genrico estado de naturaleza sino la sociedad natural original, la familia. 2. Entre la sociedad original (la familia) y la sociedad ltima (el estado), no existe una relacin de contraposicin sino de continuidad. El estado no es la anttesis del estado prepoltico sino su desembocadura natural. 3. El estado natural original es un estado donde los individuos no viven aislados sino reunidos siempre en grupos organizados (la familia). Esto hace que el estado deba ser representado como una reunin de familias o como una familia grande, no como asociacin de individuos. 4. El estado prepoltico no es un estado de igualdad y libertad. Existen relaciones entre superior e inferior, como las relaciones de familia: padre-hijo. 5. El paso del estado prepoltico al estado, no se debe a una convencin, sino que sobreviene a travs del efecto de causas naturales: aumento de territorio, incremento de la poblacin, etc. 5. Modelo iusnaturalista y sociedad burguesa.Segn las interpretaciones ms comunes, los momentos sobresalientes del nexo entre modelo iusnaturalista y sociedad burguesa son los siguientes: 1) El descubrimiento del estado de naturaleza como la dimensin en la que tienen lugar las relaciones ms elementales entre los hombres, que son las relaciones econmicas. Representa el descubrimiento de la esfera econmica en cuanto esfera distinta de la esfera poltica, de la esfera privada en cuanto la esfera pblica. Esto refleja el nacimiento de una sociedad diversa de la sociedad feudal caracterizada por la confusin entre poder econmico y poder poltico. 2) La anttesis anterior representa tambin el momento de la emancipacin de la clase que se prepara para devenir econmicamente dominante respecto al estado existente. 3) El estado de naturaleza en cuanto los individuos son tomados singularmente, en contacto o conflicto entre ellos por la posesin o intercambio de bienes, refleja la visin individualista de la sociedad y de la historia humana, que est comnmente considerada como un elemento caracterstico de la concepcin del mundo y de la tica burguesa. 4) Los ideales de libertad e igualdad del estado de naturaleza, caracterizan la concepcin igualitaria que anima por todas partes los movimientos burgueses contra los vnculos sociales, ideolgicos, econmicos, polticos que le obstaculizan el ascenso. 5) La idea del consenso representa la tendencia de la clase (que se dirige a la emancipacin econmica, social y adems poltica), de poner mayor instrumento de dominio del cual ha servido siempre en un grupo de hombres para obtener la obediencia de los dems, refleja la idea de una clase que se prepara a convertirse en la clase econmica e ideolgicamente dominante, debe conseguir tambin el poder poltico= debe crear el Estado a su imagen y semejanza. 6. Familia y estado de naturaleza.-

En la substitucin de la sociedad familiar como primer momento de la construccin de la vida social por la sociedad natural de individuos libres es una reproduccin simplificante pero no menos significativa de todos los fenmenos que vienen habitualmente tomados en consideracin para caracterizar el nacimiento de la sociedad burguesa, al igual que la familia tradicional, cuyo jefe es a la vez padre, esposo, patrn, el centro propulsor de la vida econmica hasta la formacin de la conciencia moderna del s. XVIII. 7. La familia en el modelo iusnaturalista.Los filsofos iusnaturalistas tienden a demostrar, o a sostener que el poder civil se distingue (debe distinguirse) del poder del padre sobre los hijos y del poder del patrn sobre los sirvientes a causa de la diferencia con respecto al fundamento de legitimidad. Se entiende entonces que la familia NO ES ni pude ser ya considerada como el primer eslabn de una cadena que se concluye en el Estado, por el contrario, entre el estado de natural del hombre, al que pertenece la formacin de la familia tanto en su forma domstica como en su forma ampliada de sociedad patronal, y la sociedad civil, existe un salto cualitativo, o sea el solo salto que permite pasar a la humanidad de la naturaleza a la civilizacin. Tema de fondo de la filosofa poltica iusnaturalista: si es verdad que el fundamento de legitimidad del poder poltico debe ser el consenso el cual se expresa a travs de una o ms convenciones, de ello deriva que el poder poltico repose sobre fundamentos diferentes de aquellos sobre los cuales descansan el poder domstico y el poder patronal. 8. La familia burguesa.*Importancia de la teora de la propiedad de Locke: -El estado prepoltico o estado de naturaleza, coincide con la esfera de las relaciones econmicas, la esfera en la que se forman y desarrollan las relaciones del hombre con la naturaleza a fin de transformarla para provecho propio a travs del trabajo. -El protagonista del estado prepoltico que coincide con la sociedad econmica, es el individuo considerado en su estricta capacidad personal de apropiarse de las cosas comunes y transformarlas para beneficio propio y de la sociedad. -La propiedad individual, institucin fundamental de la economa burguesa, nace toda acabada y perfecta en el estado de naturaleza, antes de que se forme es E (a diferencia de Hobbes y Rousseau). *El estudio de la familia en Locke insiste en dos temas: a) la familia es cuanto sociedad de duracin efmera (hasta la mayora de edad de los hijos) no puede ser confundida con la sociedad poltica que es permanente; b) la familia, no teniendo otra funcin que la de nutricin, crianza de los hijos, no puede ser confundida con la sociedad econmica cuyos sujetos son los individuos independientes (estado de naturaleza). Conclusin: La familia, entendida por Locke, representa correctamente el fin de la concepcin tradicional que haciendo a la sociedad domstica y patronal el ncleo

original de la sociedad poltica atribuye a ella el desarrollo de la funcin econmica, que es la funcin prepoltica por excelencia.