INTRODUCCIN El presente trabajo en su alcance busca analizar algunos de los aspectos y percepciones ms importantes de lo que son dos posturas

renovadas del Marxismo siendo estas el Neomarxismo y el Marxismo Analtico, las dos conservando sus races en la teora marxista planteada por Karl Marx quien identific en su teora la distincin de clases siendo estas la burguesa y el proletariado. Para ello se trabajar con las distintas interpretaciones que los diferentes autores del Neomarxismo y el Marxismo Analtico proponen, y los postulados que se producen a raz del desglosamiento del Marxismo, ya que como equipo consideramos que es uno de los sistemas ideolgicos, econmicos, polticos y sociales ms influyente y determinante en este siglo XX, habiendo nacido en el siglo XIX y que sigue con auge en el presente siglo XXI. Prueba de esta gran influencia que el Marxismo tiene y tuvo es la gran cantidad de derivaciones que sobre l existen, desde el socialismo al anarquismo, acotado por supuesto a las posibilidades prcticas y a los requerimientos de un planteamiento terico. NEOMARXISMO: ESCUELA DE FRANKFURT (J. HABERMAS Y H. MARCUSE) En el siglo XX fue fundada una escuela llamada Neomarxismo, que surgi a partir de los escritos de Karl Marx antes de la influencia de Engels. Quien se enfoc en el idealismo dialctico ms que en el materialismo dialctico, rechazando as el determinismo econmico percibido en Marx ms adelante, prefiriendo enfocarse en una revolucin psicolgica, ms cultural que poltica. Neomarxista sealado procurado para suplir las deficiencias percibidas de marxismo ortodoxo o materialismo dialctico. El Neomarxismo es tambin usado frecuentemente para describir la oposicin a desigualdades experimentadas por pases en vas de desarrollo en el nuevo orden econmico internacional. Estaba ligado a los movimientos estudiantiles de los 60s. El Neomarxismo aunque mantuvo su ideal anticapitalista, tambin critic generalmente la experiencia del socialismo real al considerarlo distanciado de su proyecto original y por introducir la filosofa marxista en su versin dogmtica del materialismo dialctico. El Neomarxismo, es una reinterpretacin del marxismo, donde se intenta demostrar el mundo de la naturaleza, a travs de la interpretacin y la comprensin del hombre en su peculiaridad. El termino neo-marxista, segn muchos marxistas, los desagrada a causa de que estos ltimos sostienen radicalmente que si algo es marxista es marxista, cosa que quizs sea muy extrema ya que el termino en cuestin se puede emplear para designar a un subgrupo, que busca examinar los xitos de esta doctrina en los pases subdesarrollados y los relativos fracasos en los desarrollados. La problemtica social que ha existido sobre los ideales que deben seguirse para alcanzar una libertad social, no se puede obtener ni desde una posicin marxista ni desde la liberal. Arthur F. (1908) en su libro Neomarxismo y orden econmico pluralista nos dice que el marxismo admite sin duda alguna una normativa global de la sociedad, la cual esta tomada de una visin del mundo que ignora la libertad personal, y por otra parte que la liberal establece un concepto idealista tanto individual como social. En mi opinin personal creo que para alcanzar una libertad social es necesario trabajar en conjunto, es decir, combinar tanto los ideales marxistas, los Neomarxistas como los liberales, por supuesto sin dejar por fuera las diferentes ideologas que existen. Debe fijarse un objetivo y entrelazar ideas de diferentes ideologas con el fin de alcanzar una libertad social donde todos estn conformes.

La esencia del Neomarxismo radica en que el mundo debe ser estudiado fundamentalmente como una sola unidad integrada en conjunto. Muchos neomarxistas se preocupan por estudiar y analizar las diferentes clases sociales existentes, tales como la burguesa, el proletariado y los campesinos, con el fin de comparar y confrontar sus orgenes y caractersticas semejantes, con los pases desarrollados para tratar de aportar soluciones. Los neomarxistas en su gran mayora estn convencidos, y no tienen la menor duda, de que las revoluciones son las mejores vas que conducen al desarrollo de un pas. Algunos de los ideales Neomarxistas son: * Estar en contra de todo lo que se encuentre previamente establecido; bien sea capitalismo, monopolio, etctera. * Eliminar de todas todas, principalmente el capitalismo. * Anular la propiedad privada. Para ellos dicha eliminacin es indispensable para la creacin de un orden mejor. * Ilusionar a la gente con unas condiciones de vida mejores que las que se tienen. * Segn los Neomarxistas una formacin profesional altamente eficaz es una invencin de los capitalistas, por ende, Rechazan la educcin, pues exigen la adaptacin a la vida comunitaria por parte de los individuos. El Neomarxismo, en sus versiones renovadas junto a las del marxismo-leninismo que haba tomado auge tambin, paulatinamente fue ganando aceptacin no slo entre dirigentes polticos, sino en prestigiosos intelectuales que deseaban renovar la teora marxista y las experiencias del socialismo como el colombiano Antonio Garca y el hispano-mexicano Adolfo Snchez Vsquez. El marxismo, a diferencia de la mayor parte de otras filosofas, se ha caracterizado por una ms efectiva articulacin con la prctica poltica, econmica, social y cientfica del pas o regin en que se desarrolla. Amrica Latina no constituye una excepcin de esa regla, aunque en quienes han adoptado posturas identificadas con el Neomarxismo generalmente se observa una mayor articulacin con la actividad terica que con la praxis poltica. En Amrica Latina el Neomarxismo se ha desarrollado en permanente confrontacin crtica con las posturas ortodoxas dentro del marxismo y con otras corrientes filosficas, econmicas y sociolgicas contemporneas. Esas batallas han fortalecido el marxismo, pero tambin han evidenciado sus partes blandas por lo que sus defensores se han visto precisados a enriquecer la teora y a fortalecer sus argumentos a tenor con los cambios en el mundo y los logros de las ciencias. Cuando la labor intelectual se ha limitado dogmticamente a encontrar respuestas acabadas para todos los novedosos problemas contemporneos y especficos en un supuesto arsenal terico inagotable de sus clsicos fundadores, presuponiendo que slo ha y que remitirse a l para tener todas las soluciones, la produccin marxista se ha empequeecido. El Neomarxismo ha sido una de las palancas propulsoras de la renovacin y enriquecimiento de aquellos pilares iniciales de la teora de Marx y de otros nuevos gestados por la complejidad del actual mundo globalizado. ESCUELA DE FRANKFURT

El marxismo ha formado la trama ideolgica original de la Internacional Socialista, incluso desde que casi todos los partidos a ella adheridos, que en la actualidad son 130, hayan renunciado al marxismo como doctrina dominante. Para suplir a las formas groseras de marxismo, los estrategas norteamericanos - que abrieron paso a la Internacional Socialista, apoyndose en el reconstituido ' SPD alemn (Partido Socialdemcrata)-bastin principal de la I.S. como lo haba sido de la Segunda Internacional-, seleccionaron a un grupo de intelectuales de origen judo que haban conseguido escapar de las persecuciones hitlerianas para encontrar refugio y ctedra en los Estados Unidos. Este grupo, de carcter Neomarxista oscuro, se denomina Escuela de Frankfurt y procede del Instituto para la Investigacin Social que haban creado en Alemania antes de huir de ella y luego ms o menos reconstruyeron en Norteamrica. El Institu fr Sozialforschung se haba fundado en 1922 en el mbito de la desmantelada Segunda Internacional por el millonario marxista radical Flix Weil, con el apoyo de Friedrich Pollock y Albert Gerlach, que fue ministro de Educacin en el rgimen de la Repblica de Weimar, dominada por tendencias socialdemcratas. El segundo director fue el filsofo Neomarxista Mark Horkheimer, y los miembros ms importantes del Instituto, reagrupados luego como Escuela de Frankfurt, fueron los pensadores Neomarxistas, casi siempre judos, Theodor W. Adorno, Erich Fromm, Walter Benjamin, Frank Borkenau, Herbert Marcuse (futuro idelogo de la revolucin juvenil de 1968) y Jrgen Habermas, terico de la secularizacin radical que es, hoy, el nico superviviente. Para l, Modernidad equivale a secularizacin; y ha mantenido durante dcadas una intensa presencia en los medios espaoles de comunicacin pese a haberse comprometido en la pervivencia indefinida de la Unin Sovitica. Para esta fallida tesis ha contado con un conocido discpulo en Espaa, Javier Tusell. No resulta extrao que en 1933 Adolf Hitler cerrase el Instituto para la Investigacin Social y forzase la dispora de los miembros de la Escuela de Frankfurt que, como acabo de indicar, se reagruparon en Amrica. No es fcil definir las caractersticas comunes de la Escuela de Frankfurt; sus maestros se auto describen como crticos, creo que como un reflejo lejano de los ilustrados del s. XVIII, que enarbolaron ese trmino como bandera; son, por supuesto Neomarxistas y ofrecen una implacabilidad terica junto a una moderacin aparente en sus concepciones. El exilio en Estados Unidos no reorient a los pensadores de la Escuela de Frankfurt hacia la defensa de la democracia liberal, como le haba sucedido en circunstancias semejantes al pensador catlico francs Jacques Maritain, sino que, por el contrario, exacerb su actitud anticapitalista sobre todo en el caso de Herbert Marcuse. Ya vimos cmo la degradacin y perversin sexual absoluta del comunista Wilhel Reich influy en la Escuela de Frankfurt a travs de uno de sus miembros ms radicales, Erich Fromm. Los maestros de la Escuela de Frankfurt son profetas profundos de la secularizacin, pero no ofrecen ante el hecho religioso el atesmo constitutivo y destructor de Marx. Quizs por ello los pensadores de Frankfurt ejercieron una influencia decisiva de carcter Neomarxista y anticapitalista sobre los inspiradores de la teologa de la liberacin, sobre todo en el caso de Jrgen Moltmann, que configur con energa decisiva ese movimiento hertico y cristiano-marxista. Montmann influy tambin intensamente sobre varios telogos jesuitas a los que en buena parte debe atribuirse el fundamento expansivo de los movimientos liberacionistas. Nada de extrao que esos jesuitas se hayan presentado sin rebozos como socialistas durante el proceso histrico de la transicin espaola. As la Escuela de Frankfurt contribuy a la configuracin de la Teologa Poltica. Tal vez por ello los jesuitas afectos a la Escuela de Frankfurt y a la Teologa Poltica gozan de tan alta estima en los medios de la Internacional Socialista. LAS CONCEPCIONES NEOMARXISTAS Son una conexin de ideas de Marx (sacadas de sus escritos de juventud) con modernas teoras

filosficas (anrquicas, existencialistas) y sociolgicas (sobre todo psicoanalticas). Durante algn tiempo el pensamiento Neomarxista alcanz una gran resonancia entre la juventud acadmica. Pese a la variedad multifactica, existen algunas tendencias bsicas comunes que dan una idea global del neomarxismo: * Giro antropolgico: Alentados por el existencialismo y horrorizados por los resultados del comunismo estatal de Europa del Este, muchos neomarxistas volvieron a los escritos primeros de Mar, logrando una imagen del hombre mucho ms rica que la del marxismo-leninismo ortodoxos. El hombre ocupa el centro de inters, como persona creadora y libre, autnoma y con su propia responsabilidad. El hombre, objeto de opresin y despojo por parte del capitalismo tardo, manipulado en el sistema tecnolgico, debe desarrollarse individual, existencial y libremente en todo dominio. * Crtica: El giro antropolgico crtica lo existente y sostiene que la realidad es irracional e inhumana. No se trata de una crtica a los abusos individuales y de la necesidad de remediarlos, ms bien se trata de la crtica de toda la organizacin social del capitalismo tardo. La meta es suprimir toda injusticia social. * Democratizacin: Los Neomarxistas estn persuadidos de que todas las desigualdades entre los hombres son injusticias que han surgido con la sociedad clasista. Tal vale para la desigualdad entre varn y mujer, profesores y alumnos, empresarios y obreros, as como en general para la desigualdad entre dominadores y dominados. En el fondo, la justicia social consiste en el restablecimiento de la igualdad en todos los campos sociales. Los Neomarxistas rechazan al Estado burocrtico, ostentativo y centralizado, reclamando la mxima descentralizacin en todos los campos. * Revolucin: Muchos neomarxistas consideran necesaria una revolucin. Se enfrentan as a un gran problema ya que segn Marx el supuesto para una revolucin es una clase revolucionaria, y en la sociedad capitalista esa clase no puede ser ms que una clase trabajadora. * POSTULADOS PRINCIPALES ACERCA DEL NEOMARXISMO HECHOS POR MAX HORKHEIMER (1895-1973) * Es necesario debatir el concepto tradicional de la razn. * La teora se relaciona directamente con la realidad social. * Paros, crisis econmicas, militarismo, terrorismo, la situacin total de las masas tal como stas la experimentan- no se deben a escasas posibilidades tcnicas ,tal como poda ocurrir en el pasado, sino a unas relaciones productivas que no son ya adecuadas a la situacin actual * La razn se debe transformar en autoconciencia de los sujetos que producen el cambio social. * POSTULADOS PRINCIPALES ACERCA DEL NEOMARXISMO HECHOS POR THEODOR W. ADORNO (1903-1969) * Cualquier pensamiento debe ser puesto en relacin con las condiciones sociales del momento en el que surge. * Lo que la libertad ha producido se convierte en negacin de la libertad. * Necesidad de salir del sistema y situarnos fuera de la totalidad. * POSTULADOS PRINCIPALES ACERCA DEL NEOMARXISMO HECHOS POR HERBERTH MARCUSE (1898-1979)

* Se postula como una teora crtica de la sociedad. * Es un trabajo orientado hacia un cambio social radical en contraste con un postura positivista o de pura observacin. * POSTULADOS PRINCIPALES ACERCA DEL NEOMARXISMO HECHOS POR JRGEN HABERMAS (1929) * El vnculo entre la teora y la prctica revolucionara, a travs de la comparacin entre ideologa y realidad. * La restauracin, implica la vuelta a una situacin inicial, partiendo del supuesto que ha sido viciado en fases posteriores. * El actual sistema de denominacin no puede ser criticado inmediatamente a partir de las relaciones de produccin. * El ncleo ideolgico de la conciencia tecnocrtica debe ser, precisamente, la eliminacin entre tcnica y prctica en la bsqueda de una nueva ciencia tecnocrtica. * CARACTERSTICAS DEL NEOMARXISMO: * Los pensadores Neomarxistas, en general, no admiten la hiptesis sobre la sociedad comunista perfecta, sin clases, sin Estado y sin la necesidad de derecho alguno, como ltima fase del desarrollo de la historia humana. * Criticar las interpretaciones y aplicaciones del materialismo histrico y dialctico y el realismo ingenuo sovitico del marxismo-leninismo (de la ideologa oficial sovitica). * Otra mirada sobre el fenmeno religioso. * Se sobreponen a la estrechez del pensamiento ateo y agnstico. * Los partidos socialistas de los aos 80 eran todos de inspiracin marxista. * El marxismo se convirti en la forma ms extendida de socialismo sistemtico. * Fue fuerte en Alemania y Francia, y dbil en Italia y Espaa, inclinadas al anarquismo. * VALORACIONES CRTICAS El Neomarxista ha tenido amplio eco en ambientes universitarios e intelectuales, pero no ha conseguido hasta ahora dar lugar a un movimiento poltico de envergadura o a una revisin de las posiciones de los partidos comunistas. Su influjo se ha mantenido en los mbitos acadmicos, alcanzando lo ms a grupos minoritarios o a movimientos de juventud cuya consistencia o posibilidad de incidir fuertemente en la accin poltica an no ha sido demostrada. Desde la perspectiva filosfica el Neomarxismo representa, como decamos, un intento de renovar el marxismo ponindolo en relacin con ideas antropolgicas provenientes tanto del antiguo pensamiento ilustrado como del moderno existencialismo. Ese intento puede a su vez ser juzgado desde la perspectiva de la historia interna del pensamiento marxista y de las perspectivas sociolgicas con l relacionadas, , ms radicalmente, desde la perspectiva de la verdad filosfica sin ms. En cuanto al momento de la historia del pensamiento marxista, el Neomarxismo tiene un indudable inters, ya que implica la pretensin de clasificar la sustancia del pensamiento del propio Marx distinguiendo entre el ncleo de su mensaje terico y aquellos elementos circunstanciales no derivados de ese ncleo, sino producto de los condicionamientos culturales y sociales de la poca en que vivi. Eso desemboca en un intento de repensar las relaciones entre estructuras y

superestructuras, entre economa y capacidad crtica y creadora del hombre. MARXISMO ANALTICO (J. ELSTER, A. PRZEWORSKI Y ROEMER) El marxismo analtico es una corriente de pensamiento, nacida en la Amrica anglosajona especialmente Estados Unidos y en Europa en el Reino Unido, es de raz marxista, originada a fines de la dcada del 70. Si se quisiera poner una fecha precisa para definir el alumbramiento de dicha tendencia, est podra coincidir con la publicacin de un trabajo de G.A. Cohen sobre la teora marxista de la historia, en 1978. Es cierto que la mayora de los marxistas analticos presentaron crticas severas al escrito de Cohen. Sin embargo, tambin es cierto que todos ellos fueron conmovidos por el rigor conceptual y la claridad de aquel trabajo. De algn modo, a partir de la publicacin de La teora de la Historia comenzaron a salir a la luz una serie de trabajos vinculados al pensamiento de Marx y orientados por similares principios. Desde el ao siguiente (1979), algunos de aquellos autores que se encontraban (coincidentemente) trabajando sobre marxismo, comenzaron a reunirse anualmente, en lo que se denomin el grupo de septiembre, a fin de discutir sobre sus respectivos escritos. Desde entonces, con ingresos y egresos, el grupo fue bsicamente compuesto por el mismo Cohen, Jon Elster, Adam Przeworski, John Roemer, Robert Brenner, Philippe Van Parijs, Robert Van der Veen, Pranab Bardham, Hillel Steiner, Sain Bowles y Erik Olin Wright. El nombre de Marxismo analtico, aparentemente, surgi de Jon Elster, aunque el mismo result popularizado a partir de un trabajo de John Roemer, compilando algunas importantes contribuciones de los nombrados. Segn algunos, lo nico que rene a estos autores es un estilo de trabajo, ms que un cuerpo de doctrina. Segn Elster, quien describe al marxismo analtico, simplemente, como un pensamiento claro, la nota fundamental parece ser el no dogmatismo. En su opinin, para saber si una persona puede o no ser caracterizada como un marxista analtico, debe verse su disposicin a abandonar las concepciones marxistas en caso de haber conflicto entre tales concepciones y un argumento emprico o lgico. En un libro reciente, Erik Olin Wright especific cuales eran, a su criterio, los rasgos distintivos del marxismo analtico. Primero, un compromiso con las normas cientficas convencionales, que lleva a que los autores inscriptos en esta corriente enfaticen el valor de la investigacin emprica, y sometan sus argumentos a una crtica y revisin permanentes. Segundo, una acentuada preocupacin por la definicin de conceptos, y por resguardar la coherencia lgica de los distintos anlisis que se llevan a cabo (un ejemplo notable, al respecto, lo presenta el mismo Wright, y su persistente estudio sobre la idea de clases sociales). Tercero, el explcito uso de modelos abstractos, en ocasiones altamente formalizados como en teora de los juegos, y otras veces algo menos formalizados como en los modelos causales. Cuarto, la importancia otorgada a las acciones intencionales de los individuos, tanto en las teoras explicativas como en las normativas.

Micro-fundamentos y dems. Un rasgo comn a la mayora de los marxistas analticos (Aunque no todos) es el individualismo metodolgico. Segn Elster, este punto de partida implica, simplemente, considerar que, todas las instituciones, los patrones de comportamiento, y los procesos sociales pueden ser explicados en principio en trminos de individuos exclusivamente: sus acciones, propiedades, y relaciones. El individualismo metodolgico, en cambio, no los compromete ni con el presupuesto de que los hombres son egostas y racionales, ni con la idea de los sujetos como tomos con una existencia

pre-social. Otra forma de plantear la misma cuestin, y desvelar alguna de las principales obsesiones de los marxistas analticos, es la de hacer referencia a la bsqueda de micro-fundamentos. Esto es, volviendo a Elster, la idea de que la caja negra debe ser abierta para mirar sus tuercas y tornillos; la idea de que los comportamientos colectivos deben estudiarse a partir de las motivaciones y creencias de los agentes que toman parte de ellos. Dentro del instrumental al que habitualmente recurren estos analticos, se destaca el propio de la teora de la eleccin racional. En esta teora se asume que los individuos, en sus conductas corrientes, tienden a elegir el curso de accin que a su criterio es el mejor (el que maximiza, y no simplemente el que satisface, sus preferencias) dentro de un abanico limitado de opciones. En principio la accin es considerada racional en tanto y en cuanto resulte la preferida por el sujeto en cuestin, de acuerdo con sus deseos y creencias, y teniendo en cuenta la informacin disponible. Una postura de este tipo, por ejemplo, implica dejar de lado las visiones estructuralistas (conforme a las cuales las alternativas abiertas se reducen slo a una); u otras concepciones deterministas (que entienden que los individuos no eligen, sino que sus decisiones vienen predefinidas por tradiciones, hbitos, normas sociales, etc.). Respecto de este punto tambin corresponde hacer algunas aclaraciones. Antes que nada, para decir que las simpatas con la teora de la eleccin racional no lleva a estos marxistas (obviamente) a suscribir los resultados de los ms tradicionales trabajos basados en la eleccin racional (trabajos realizados, sobre todo, por economistas neoclsicos); ni tampoco a adoptar todos los postulados propios de dicha teora. Ms bien, entre ellos, se encuentran algunos de los ms severos crticos de la teora de la eleccin racional. En particular, autores como Elster han dedicado buena parte de sus mejores trabajos a enfatizar los lmites y problemas de la mencionada metodologa. Por ejemplo, Elster sostiene que es muy habitual que racionalidad de una decisin resulte afectada a partir del modo en que los deseos y creencias en juego fueron moldeados. La cuestin de la justicia. A partir de esta nueva preocupacin por los micro-fundamentos, por desentraar las creencias y motivaciones de los individuos, era casi natural que los marxistas analticos comenzaran a ocuparse de temas como el de l justicia, o la igualdad, habitualmente descuidados (o menospreciados) por el marxismo. Sin embargo, el mismo devenir histrico vino a reforzar tales tendencias. Particularmente, cuando se comenz a advertir que el estado igualitario final, propio del comunismo, no aparecera como un resultado inevitable de la evolucin social. O cuando se advirti que, pese al creciente desarrollo productivo, los problemas de la escasez amenazaban con seguir siendo crnicos. Se hizo imperioso, entonces, determinar qu pautas iban a usarse para distribuir la escasez presente. Del mismo modo, se torn necesario precisar qu tipo de igualdad deba perseguirse como ltimo objetivo social. En un anlisis ms bien autobiogrfico, Gerald Cohen explica la evolucin de estas reflexiones, y

comenta cmo es que l mismo se transform en un autor preocupado, fundamentalmente, por cuestiones normativas (cuando antes, ms bien, tenda a dejar de lado tales tpicos). En su opinin, los cambios que se produjeron en su trabajo tienen que ver con un paulatino cambio en sus presupuestos empricos. En particular, se refiere a una nueva aproximacin al tema de la clase obrera y la capacidad productiva del comunismo. La idea es la siguiente: durante aos, l, como muchos otros, asumi que la clase obrera a) constitua la mayora de la sociedad; b) era la que generaba la riqueza de la sociedad; c) representaba a la clase explotada; d) se superpona con el grupo de los necesitados; e) y no tena fundamentalmente nada que perder con una revolucin; por lo que f) poda e iba a transformar la sociedad. Al mismo tiempo, asuma que el comunismo iba a ser capaz de liberar las fuerzas productivas de la sociedad, hasta llevarla a una situacin de abundancia, que es condicin necesaria para posibilitar la afirmacin del comunismo (sin recursos abundantes, no pueden satisfacerse necesidades mltiples). El libro de Przeworski emplea la eleccin racional y la teora de juegos para mostrar que las estrategias revolucionarias adoptadas por los socialistas durante el siglo veinte estaban abocadas al fracaso, an ms teniendo presente que los intereses racionales de los trabajadores consistan en luchar por reformar el capitalismo para lograr un reconocimiento comn, mejorando as sus condiciones de vida, ms que adoptar la arriesgada estrategia de la revolucin. El libro de Przeworski estaba claramente influido por las explicaciones econmicas del comportamiento poltico avanzadas en las obras de autores tales cmo Anthony Downs (Una teora de la democracia econmica, 1957) y Mancur Olson (La lgica de la accin colectiva, 1971) Los marxistas analticos mostraron una amplia variedad de simpatas polticas dentro del espectro del izquierdismo poltico, variando desde el comunismo hasta la socialdemocracia reformista. Durante la dcada de 1980, la mayora de ellos comenzaron a reconocer que el marxismo, como teora capaz de explicar la revolucin en trminos de la dinmica econmica del capitalismo y de los intereses de clase del proletariado, se encontraba seriamente comprometida. Ellos compartan que la transformacin del capitalismo era un proyecto tica. A lo largo de esta dcada el debate mantenido en el seno del marxismo acadmico de corte anglosajn trat cmo el marxismo poda alojar y desarrollar una teora de la justicia. Este debate estaba claramente relacionado con el renacimiento de la filosofa poltica normativa que se haba producido con motivo de la publicacin de la obra de John Rawls Teora de la Justicia (1971). Muchos crticos contrarios al marxismo se mostraban reacios a considerar la posibilidad de desarrollar una teora del justicia en el seno del marxismo dado que Marx siempre consider la justicia como una construccin ideolgica burguesa diseada para justificar la explotacin haciendo referencia a la reciprocidad establecida sobre la base de un vago contrato social. Sin embargo, los marxistas analticos siempre rechazaron esta crtica. Guiados por G.A. Cohen, los marxistas analticos replicaban a esta crtica que una teora de la justicia marxista apuntara al igualitarismo. Para Cohen, todo esto implicaba un compromiso con la filosofa poltica y moral que buscaba mostrar cmo la economa de mercado era injusta. Su argumento es ampliamente expuesto en sus libros ms recientes: Autonoma, libertad e igualdad (1995) y Si tu eres un igualitarista cmo es que eres tan rico? (2000). Al contrario que el marxismo tradicional Cohen rechazaba el argumento de que el capitalismo era injusto porque bajo l los trabajadores experimentan la alienacin o una carencia de satisfaccin como trabajadores. Para Cohen, esta idea se basa en una insostenible explicacin metafsica de la naturaleza humana y del desarrollo histrico que resulta insostenible: la idea de que todas las personas tienen la necesidad y la voluntad de encaminarse hacia un fin en forma de labor

productiva. Esta postura se debe a que tal reivindicacin no puede ser inferida desde las verdades a priori de la lgica o desde la experiencia y, por tanto, no es justificable desde los restrictivos significados disponibles en la filosofa analtica. Una amplia cantidad de crticos sostienen que el marxismo analtico se ha desarrollado desde premisas metodolgicas y epistemolgicas equivocadas. Uno de los motivos habra sido el desestimar la orientacin dialctica del marxismo, que consideraban una "mierda" (bullshit). Muchos marxistas consideran que el carcter distintivo de la filosofa marxista es el empleo del mtodo dialctico y que un marxismo no dialctico perdera gran parte de su peso filosfico. El rasgo fundamental de la filosofa marxista es que no es, concretamente, una reflexin en torno al mundo, en clave materialismo, sino que, adems, es una filosofa diseada para intervenir en el cambio del mundo a travs de la praxis humana. De acuerdo con esta postura, el marxismo analtico est equivocado al encerrarse en una labor intelectual absolutamente aislada de la praxis. Para los marxistas dialcticos, el marxismo analtico tergiversa la doctrina marxista clsica, la desfigura, convirtiendo una doctrina sistemtica encaminada a la transformacin revolucionaria en un conjunto de discretas tesis que se mantienen o decaen en relacin con su consistencia filosfica y validez emprica. Los crticos no marxistas argumentan que el mtodo empleado por los marxistas analticos destaca por su debilidad. Tambin critican con fuerza a Elster y la teora marxista de la eleccin racional argumentando que el individualismo metodolgico no es la nica forma vlida de desarrollo dentro del campo de las ciencias sociales, que, por ejemplo, el funcionalismo puede resultar fructfero como mtodo de investigacin. Adems la teora de juegos y la teora de la eleccin racional, arguyen, est lejos de ser universalmente aceptada como vas fructferas y productivas en la tarea de modelar las instituciones y los procesos sociales. Karl Marx" el economista John Roemer estaba empleando la economa neoclsica para defender los conceptos marxistas de explotacin y clase. En su "Teora General de la explotacin y la clase" (1.982) Roemer us la eleccin racional y la teora de juegos para demostrar cmo la explotacin y las relaciones de clase pueden presentarse en el desarrollo de un mercado laboral. Roemer continuara rechazando la idea de que la teora del valor del empleo era necesaria para explicar la explotacin y las clases. El valor fue en principio capaz de ser explicado en trminos de algn tipo de adquisicin de materias, tales como petrleo, comida, etc., ms que siendo exclusivamente explicado como fuerza de trabajo humana. Roemer lleg a la conclusin de que explotacin y clase estn, de esta manera, generados, no en la esfera de la produccin, sino en el intercambio mercantil. Significativamente la explotacin, como una mera categora tcnica, no implica necesariamente y siempre un mal moral. * POSTULADOS ACERCA DEL MARXISMO ANALTICO HECHOS POR J. ELSTER. * Las restricciones estructurales no determinan por completo las acciones emprendidas por los individuos en una sociedad. (Teora de la eleccin racional). * Dentro del conjunto factible de acciones con las restricciones, los individuos eligen las que creen que producirn los mejores resultados. (Teora de la eleccin racional). * La compatibilidad entre una teora holista y el individualismo metodolgico operando una reduccin de lo macro (fenmenos globales) a lo micro (fenmenos individuales). * Es de un valor inestimable para cualquier anlisis del proceso histrico centrado en la explotacin, conflicto, alianzas y revolucin.(Teora de los juegos) * POSTULADOS ACERCA DEL MARXISMO ANALTICO HECHOS POR ROEMER. * Es una combinacin de metodologa neoclsica y calendario de investigacin marxista.

* No es til criticar la economa neoclsica por su posible inconsistencia. * La crtica debe dirigirse, ms fundamentalmente, a la concepcin de la historia que la economa neoclsica refuerza y configura en sus modelos. * POSTULADOS ACERCA DEL MARXISMO ANALTICO HECHOS POR A. PRZEWORSKI. * Es un anlisis de las consecuencias de las formas de propiedad para los procesos histricos. * CARACTERSTICAS DEL MARXISMO ANALTICO. * Acentuada preocupacin por la definicin de conceptos y por resguardar la coherencia lgica de los distintos anlisis que se llevan a cabo. * Explcito uso de modelos abstractos, en ocasiones altamente formalizados como teora de los juegos, y otras veces menos formalizados como con los modelos causales. * Importancia otorgada a las acciones intencionales de los individuos, tanto en las teoras explicativas como en las normativas. * Dilogo con otras ciencias particulares. * Pensamiento claro y riguroso acerca que las cuestiones que habitualmente se encuentran ocultas por una niebla ideolgica. * VALORACIONES CRTICAS Los individuos en sus conductas corrientes, tienden a elegir el curso de accin que a su criterio es el mejor el q maximiza y no simplemente el que satisface. La racionalidad de una decisin puede resultar afectada a partir del modo en que los deseos y creencias en juego fueran moldeados. Las deficiencias de la racionalidad estn el conformismo, el anti- conformismo y el fenmeno de ver. CONCLUSIONES GENERALES * La esencia del Neomarxismo radica en que el mundo debe ser estudiado fundamentalmente como una sola unidad integrada en conjunto, se deben analizar y estudiar las diferencias de clases sociales existentes, tales como burguesa, el proletariado y los campesinos, con el fin de comparar y confrontar sus orgenes y caractersticas semejantes, con los pases desarrollados para tratar de aportar soluciones. * Los neomarxistas hablan y escriben como representantes de un nuevo marxismo y se proclaman precursores de una manera distinta de entender el llamado por ellos- marxismo ortodoxo, dogmtico o clsico. * Los Neomarxistas sostienen que para superar el desarrollo desigual en el Mundo hay que someter la dialctica entre las dos clases universales la burguesa imperialista y las burguesas nacionales de los pases dependientes, proponiendo al proletariado de estos ltimos que haga frente comn con sus respectivos patronos en su lucha particular por la liberacin nacional. * Los Neomarxistas plantean que una formacin profesionalmente eficaz es invencin de los capitalistas, por ende, rechazan la educacin, pues exigen la adaptacin a la vida comunitaria por parte de los individuos. * El Marxismo Analtico en el proceso de reformulacin del Marxismo fue impulsado por temas como el concepto de explotacin, el individualismo metodolgico, la crtica tica del capitalismo, la

centralidad del concepto lucha de clases en las transiciones histricas, y la viabilidad econmica de la reforma del estado de bienestar mediante un sistema de transferencia incondicional de ingresos a todos los ciudadanos * El Marxismo Analtico plantea la dificultad de hallar uniformidades en el campo de la sociedad a causa de la diversidad y la singularidad de los individuos respecto de los cuales el juego de causas eficientes es reemplazado por representaciones, sentimientos, motivos. * Varios autores del marxismo analtico, como, John Roemer, Adam Przeworski y Gerald A. Cohen, han asumido que lo peculiar del marxismo son sus afirmaciones esenciales sobre el mundo, y no su metodologa, y que los principios metodolgicos que segn muchos de ellos distinguen al marxismo de sus rivales no son indefendibles, si no incoherentes. * Para el Marxismo Analtico explica que los fenmenos sociales muchas veces pueden ser explicados desde la perspectiva individual, teniendo en cuenta siempre el criterio de que los individuos tienen a menudo objetivos que afectan al bienestar de otros individuos.