Encclicas Papales Relacionadas Con El mbito Laboral De una manera ms objetiva hablamos de encclicas como una carta que

e emana o que proviene del papa (el sumo pontfice de la iglesia catlica) dirigida a obispos catlicos de una zona o sector determinado, pero generalmente se las presenta a todos los obispos del mundo. Y lo que se quiere lograr con las encclicas es lo siguiente: Ensear sobre algn tema doctrinal o moral. Avivar la devocin. Condenar errores. Informar a los fieles sobre peligros para la fe, procedentes de corrientes culturales, amenazas del gobierno, etc. Rerum Novarum Este es el comienzo de las encclicas sociales en la iglesia catlica, fue la primera encclica social emitida por el papa Len Xlll el viernes 15 de mayo de 1891. La Encclica que defendi a los trabajadores; Ante la explotacin laboral de los obreros. Describe las condiciones de cmo vivan los sufridos trabajadores, defiende el derecho a la propiedad privada y va en contra de las teoras del socialismo (slo existe la clase trabajadora, un gobierno basado en la igualdad absoluta).Dicen que la Iglesia, el Estado, el empresario y el trabajador tienen que trabajar juntos. La Iglesia debe interesarse por los aspectos religiosos y morales; el Estado tiene que intervenir para que haya Justicia; y los trabajadores y empresarios deben organizar asociaciones que les protejan (sindicatos). Que la fuerza de trabajo del hombre no sea considerada como una mercanca. Reconocer el derecho de los trabajadores a constituir sus propias asociaciones (Derecho a la asociacin laboral). El descanso dominical. La proteccin a la mujer trabajadora. La prohibicin al trabajo infantil. Establecer la adopcin, frente al socialismo y al liberalismo capitalismo extremo, el principio de colaboracin de clases sociales. Condena la lucha de clases. El reconocimiento pleno de la propiedad privada porque era un derecho natural, pero dentro de los lmites de la justicia.

 La identificacin del capitalismo como causa de pobreza y degradacin de los trabajadores. Que el estado tiene la misin de promover el bien pblico y el privado, confirindole un carcter suplementario respecto a la iniciativa privada. Quadragsimo Anno Es una carta encclica del Papa Po XI, promulgada el 15 de mayo de 1931, con ocasin de los 40 aos de la Encclica Rerum Novarum. El mal social de 1891 era la lucha de clases; en 1931 el mal social se centra en la progresiva desintegracin de la sociedad, mal mucho ms vasto que el que representaba aquella lucha. El rgimen econmico de 1891 estaba presidido por un capitalismo liberal de pequeas unidades econmicas; en 1931 era el capitalismo de los grandes monopolios. Esta encclica se basa en 3 puntos importantes: 1) Recordar, el cuadragsimo aniversario, lo conseguido de la encclica Rerum Novarum, 2) Defender la doctrina social y econmica de Len XII contra algunas dudas y desarrollarla en algunos puntos, 3) Descubrir la raz de la tremenda crisis econmica que padeca por entonces el mundo, y mostrar al mismo tiempo el nico camino de salvadora restauracin, o sea la reforma cristiana de las costumbres. 1) Derecho de propiedad: derecho que atiende al inters particular, mas tambin funcin social que mira al bien comn. 2) relaciones entre capital y el trabajo: colaboracin estrecha, fundada en su misma naturaleza, y con derecho de cada uno a exigir la parte de los beneficios que le corresponden en justicia, sin perjudicarse mutuamente. 3) la redencin del proletariado: que resultara del acceso de los obreros a la propiedad, es uno de los grandes fines de la poltica social actual. 4) el justo salario: para cuya fijacin habrn de tenerse que la situacin en cuenta el mantenimiento del obrero y de su familia. MATER ET MAGISTRA Esta Encclica de Juan XXIII sobre los desarrollos de la cuestin social, publicada el 21 de mayo de 1961. Aunque recoge substancialmente las enseanzas de la Rerum novarum de Len XIII y de la Ouadragesimo anno de po XI.

 Se habla particularmente la importancia de la socializacin. Se sealan las ventajas de la misma, as como el hecho de que restringe notablemente el campo de libertad de accin de los individuos y su independencia, incluso de pensamiento. Se toca luego el problema de la retribucin del trabajo y de la justa distribucin de bienes. Se reafirma el carcter positivo de la participacin directa de los trabajadores en la vida y en las decisiones de las medianas y grandes empresas: se debe tender a que la empresa se convierta en una comunidad de personas, en las relaciones, en las funciones y en la posicin de todos sus sujetos. Se puede advertir que se le dedica a la agricultura una atencin particular, incluso en trminos de espacio (llegando incluso algunos a pensar que la Iglesia tiende a privilegiar o idealizar una forma de ordenamiento social rural). Laborem Exercens Es la tercera encclica de Juan Pablo II, fue publicada el 14 de septiembre de 1981 en el 90 aniversario de la encclica Rerum novarum. Es deber de la Iglesia: recordar siempre la dignidad y los derechos de los hombres del trabajo; denunciar las violaciones de esos derechos y orientar las nuevas situaciones. Se valora la solidaridad entre los hombres del trabajo como reaccin contra la degradacin del hombre como sujeto del trabajo. Distincin entre trabajo objetivo (la tcnica que expresa el dominio del hombre sobre la tierra) y trabajo subjetivo (la persona humana que, como imagen de Dios, es capaz de obrar racionalmente y de decidir acerca de si. El trabajo est en funcin del hombre, no el hombre en funcin del trabajo. Prioridad del trabajo sobre el capital, porque el capital es slo un instrumento al servicio del trabajo, mientras que el trabajo es causa eficiente primaria. Sita los derechos del los trabajadores en el contexto de los derechos humanos, de los derechos fundamentales de la persona. Es tarea del Estado, del empresario indirecto, propiciar el marco legal adecuado para crear puestos de trabajo y las ayudas a los desempleados y adems ese marco es el mejor criterio para juzgar cualquier sistema econmico. La justa remuneracin del trabajo es la va concreta para acceder a los bienes que estn destinados a un uso comn, por lo que se convierte en indicador ltimo de la justicia de todo el sistema socioeconmico. Centesimus Annus:

 El Papa Juan Pablo II publica la encclica Centesimus Annus. Coincide con los cien aos de Rerum Novarum de Len XIII sea en 1991. El camino elegido por Juan Pablo II ha sido el de analizar el error de base del socialismo: el atesmo. Las consecuencias de la negacin de Dios se han manifestado en la antropologa, pues se considera al hombre como una partecita de la sociedad y de la cadena de produccin. La cada del marxismo en el ao 1989 es especialmente comentada por el Papa que ha conocido de cerca este sistema poltico. Dice que las causas de este fracaso son las siguientes: el poco respeto a los derechos de los trabajadores, la violacin sistemtica de los derechos humanos y la eliminacin de Dios como dador de sentido a la vida. La Iglesia apuesta clara y decididamente por la democracia como el mejor sistema de los posibles; la defensa del sistema democrtico nos libra del totalitarismo y del fundamentalismo. El Papa fundamenta la democracia en el respeto a la libertad y la bsqueda sincera de la verdad. La Iglesia apoya y promueve el voluntariado, la presencia encarnada y evangelizadora en las diferentes culturas, as como la creacin de tribunales supra-nacionales que aseguren el bien de todas las naciones. En concreto, se nos pide un compromiso decidido con la justicia, la conversin de las mentes y de los corazones, y un planteamiento de la economa desde los ms desfavorecidos.