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Universidad Nacional Andrs Bello Asignatura: Qu es la historia?

Trabajo para Qu es la historia?

Carlo Ginzburg

El queso y los gusanos


El cosmos segn un molinero del siglo XVI.
Nombres: Angelica Quiones Alan Salinas Marco Antonio Hepp Evelyn Muoz Brito Profesora: Mara Vernica Undurraga Schuler. Ayudante: Francisco Alarcn Villarroel. Fecha entrega: mircoles 26 de Mayo, 2012

Biografia Del autor. Carlos Ginzburg es un autor italiano naci en Turn Italia, pionero de la microhistoria. Se doctor en Filosofa y letras en la Universidad de Pisa en 1961, de 1988 a 2006 fue docente en el departamento de Historia en la Universidad de California (UCLA) y desde entonces es profesor de Historia de las Culturas Europeas en la Scuola Normale Superiore de Pisa. Ha enseado en las universidades de Bolonia, Harvard, Yale y Princeton, en el Warburg Institut en Londres y en la cole Pratique des Hautes tudes en Pars. Su labor le ha merecido muchos reconocimientos, entre ellos, el Aby Warburg Prize en 1992 y el Premio Salento en 2002. Anlisis literario .del libro: el queso y los gusanos. Carlos ginzburg narra un periodo de la vida de un hombre invisible para la historia del siglo veinte, el hombre en cuestin es Domnico Scandella, que lo llamaban cotidianamente Menocchio, nacido en 1532 en Montereale, Italia. Hombre casado que tuvo once hijos de los cuales 4 murieron, el declara al vicario de la inquisicin que desempeaba principalmente como molendero, carpintero se y otros trabajos. De la dote de

matrimonio de una de sus hijas Giovanna Scandella se deduce que Menocchio no tena un mal pasar econmico y a la hora de dificultades podra sobrepasarlas, aunque en el segundo proceso declaro ser pobre, cosa que estaba exagerando y en relacin a su entorno no era un hombre acaudalado pero tampoco pobre. Menocchio saba leer, escribir y hablar un poco de latn cosa anmala para la poca, mas si no era parte de la clase superior donde eran normales estas caractersticas, desarrollado el cargo pblico de alcalde de su municipio y sectores aledaos , tambin desarrollo el cargo de administrador de la parroquia de su ciudad. En 1538 menocchio fue denunciado al santo oficio y arrestado en 1548 donde ocurri su primer interrogatorio, la acusacin era que l haba pronunciado palabras herejes contra Dios. Menocchio no dijo una blasfemia ocasional ms bien l tena una idea formada en torno a la religin, sus hijos crean que era el padre de la iglesia quien lo haba denuciado, ya que, mantuvieron una rencilla. Menocchio declaro no creer en los curas, en el papa, arzobispos, sea en ninguna jerarqua eclesistica. Menocchio fue sometido a dos procesos inquisitorios con quince aos de diferencia

aproximadamente, en los cuales participan testigos como el zapatero, paisanos, gente que frecuentaba diariamente . Donde ellos afirman que menocchio declaraba que no era pecado blasfemar contra los santos o la virgen, donde l declara que ninguna mujer virgen poda dar a la luz siendo virgen, sino solo contra dios. Aqu podemos ver el pensamiento de un hombre de la poca de una clase inferior sometido a dogmatismos Durante los interrogatorios menocchio seala de la opresin que sufra la clase inferiro por la clase superior, donde tambin habla del matrimonio y del bautismo, donde Ginzburg muestra un enlace con el paradigma marxista. Este personaje para todo tena ideas crticas obviamente no aceptadas por la iglesia, durante todo el primer proceso menocchio se mantuvo firme en su postura mostrndose cuerdo y consecuente, su sentencia era pasar de por vida encarcelado , llevar habito y cumplir penitencias , luego de dos aos menocchio es dejado libre pero, solo en su ciudad al mostrar una real conversin. Despus de aproximadamente nueve aos menocchio fue llevado al santo oficio nuevamente a raz de que este realiza actividades econmicas que no le estaban permitidas por su sentencia anterior, siendo as difcil de controlar para la inquisicin, luego de interrogatorios y aos de crcel y afirmar de que el hombre mantena a misma postura fue declarado a morir . Finalmente el protagonista muere quemado en la hoguera. A travs de personajes como Menocchio que pasan desapercibidos podemos rescatar grandes rasgos de la poca del personaje en cuestin pensamientos, costumbres, entre otras cosas, aunque muchas veces estas huellas o vestigios estn mutilados. Metodologa El autor basa su trabajo en documentos de difcil acceso que no estn en circulacin como: archivo de la curia arzobispal de Udine y Pordenone, archivo secreto del vaticano, biblioteca comunal de Lucca y Udine.

En el texto El queso y los Gusanos de Carlo Ginzburg se puede apreciar el conflicto existente de clases en donde una Iglesia Catlica, como institucin, y como miembro de la clase dominante, interacta con Domenico Scandella, que conocemos como Menocchio , un molinero que ser en s, parte de la cultura popular. Los dos tipos de clases que plantea Carlo Ginzburg en El queso y los gusanos, tienen, cada una, su propio pensamiento, pero pese a esto, ambas se interrelacionan entre s, debido a que la clase dominante tiende a influir en la clase popular, y sta a su vez, bien puede tomar caractersticas culturales de la clase dominante, ya sean sus ideas, pautas, comportamientos etc. Como tambin muchas veces, puede formar sus propias caractersticas culturales. Dicho de una manera ms simple, podemos afirmar que la clase popular, al igual que la clase dominante, puede tener su propia cultura. Este tipo de comportamiento puede generar un tipo de problema que explicaremos con lo siguiente. Menocchio, un campesino del siglo XVI con cierta posicin dentro de la esfera pblica de la localidad de Friuli, Italia (donde lleg a ser alcalde), tuvo en su poder el acceso a textos de ideas protestantes que lo pudieron influenciar, o, tal como lo confirman los escritos, influy en su pensar acerca de la idea del cosmos. Pero esta idea del cosmos pudo haber sido malinterpretada por el mismo Menocchio, como nos explica Giovanni Povoledo, testigo de sus manifestaciones. Hay que mencionar tambin que las interpretaciones de Menocchio acerca de los escritos protestantes a los cuales tuvo acceso tomaron forma bajo una poca de contrarreforma que estaba llevando a cabo la Iglesia Catlica Por lo que el contexto de la poca se ve ya bastante amenazado en lo que respecta a la imagen misma de la iglesia Catlica Segn el texto, la religin del molinero era una religin campesina que se puede considerar totalmente autnoma de la religin catlica y que adems Menocchio, con sus conocimientos adquiridos, no supo como interpretar , con lo cual responde a travs de e su propia cosmogona en la cual da cuenta de su manera de ver e interpretar el mundo. Por esta razn es juzgado en dos ocasiones por el tribunal de la inquisicin, la primera vez 1543 y posteriormente en 1599. Dentro de este proceso inquisitorial es que surgen una serie de testimonios de las personas que vivan en el pueblito junto a Menocchio. Uno de ellos fu Giovanni Povoledo atestigua frente

ante el vicario general durante el juicio lo siguiente: Tiene mala fama, es decir, opiniones equivocadas sobre la rama de Lutero1. Entre otros, datos que dan cuenta de que esta cosmovisin desarrollada por lutero no era reciente, sino que se vena desde hace ya varios aos atrs.como relatan diferentes testigos, por ejemplo, Daniele Fasseta desde que era un cuponcillo porque somos de la misma parroquia 2 .Tambin llama la atencin otro de los testigos, Giuliano Stefanut, que dice estar dispuesto a dejarse matar por la fe y aade yo le aprecio3 . La situacin anterior plantea el problema. Nuestro molinero gener su propia idea acerca de la visin del cosmos. Esto, gracias a la influencia de la imprenta de Guttemberg y a la reforma protestante de Martn Lutero ayudando en la difusin del material de las idea y a al criterio que se form en este molinero. A travs de esto es que Menocchio se ve influenciado por un pensamiento hertico, de formacin humanista, un pensamiento de tolerancia en todos sus mbitos, especialmente en temas religiosos en donde trata de reducir la religin a un concepto,en rigor, de origen moral. Y debido a esta situacin es que se cuestiona si el pensamiento de Menocchio ms que una cultura, es una mentalidad. Esta clase dominante, que ha impuesto su cultura a la clase popular, ve una posicin distinta a la suya sobre el entendimiento de las cosas y se crea el conflicto ya que la iglesia, de por s, debe cuidar su imagen. Esta problemtica que podemos ver en el texto de Ginzburg El queso y los gusanos, nos muestra cmo estas dos clases desarrollan una cultura excluyente de la otra, pero que al mismo tiempo se interrelacionan. Podemos observar tambin que la cultura dominante slo toma acciones frente a la cultura reprimida, o mejor dicho, a la popular. Cuando Menocchio fue denunciado al Santo Oficio el argumento fu el siguiente: ... [por haber] pronunciado palabras herticas e impas sobre Cristo 4 en donde vemos que la cultura dominante empieza el primer juicio, con el cual, a travs de diferentes testigos, esta orden inquisidora se da cuenta que las ideas de Menocchio eran divulgadas desde hace buen tiempo

queso y los gusanos. cap 2, [El Pas ] pg. 39- 42. Carlo Ginzburg El queso y los gusanos pg. 39 3 Carlo Ginzburg El queso y los gusanos pg. 40 4 Carlo Ginzburg El queso y los gusanos pg. 37-38
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Carlo Ginzburg. El

atrs. Esto motivar, en parte a la cultura dominante, tomar como medida la sentencia de muerte en la hoguera para nuestro molinero. Esto ocurre como consecuencia despus de que la cultura dominante se percata sobre la existencia de indicios de que Menocchio ha estado exponiendo sus ideas a la comunidad desde ya hace un buen tiempo, y existen personas que las acogen ( no es menor que a pesar de ser parte de una cultura popular gozaba de un cierto protagonismo en su comunidad) . La propia cultura de nuestro molinero acerca del cosmos donde se ve influenciado por textos literarios y la teora de la generacin espontnea que circulaba en la poca ( no mencionada anteriormente ) . En donde el caos para Menocchio da explicacin al cosmos (el ttulo el queso y los gusanos que le da Ginzburg surge de la teora de generacin espontnea que influencian a Menocchio , donde el caos es el queso y los gusanos son todo lo que deriva del ) es una cultura popular que se relacionan bajo un contexto contra esta cultura popular

La razn de esto se deba a que, desde el punto de vista de la iglesia, l era considerado un blasfemador, ya que deca toda clase de injurias en contra de ello. Debemos dejar claro que el molinero era, de cierto modo, una persona muy avanzada de pensamiento en comparacin con cualquier hombre promedio del siglo XVI. Estamos hablando de una poca en donde tres cuartos de la poblacin era analfabeta, una realidad bastante precaria, y por lo mismo, un pensamiento como el de Menocchio es bastante inusual. ste expres sin temor su propia opinin de la iglesia con un punto de vista bastante claro, Menocchio haca preguntas sobre temas que la gente no se atreva a tocar (o que en el mayor de los casos, simplemente ignoraban) y trataba de generar conciencia en todos sobre cmo debera ser la iglesia de la represin, que segn Menocchio, imponan los ricos a los pobres. Las acciones de nuestro molinero, desde la visin de la iglesia, no eran apropiadas, ya que eso no era considerado como algo propio de un cristiano catlico del siglo XVI, el solo hecho de que una persona pusiera en debate el poder del mismo Papa, era motivo de condena, pues el poder que tena la iglesia en esa poca era absoluto y si era necesario, terminar con la vida de una persona que no siguiera las normas catlicas, estaba justificado mediante este rgano inquisidor, pues el cristiano tena el deber de obedecer a la iglesia, sin cuestionarse nada. Esos eran los verdaderos cristianos para la iglesia, los que no cuestionaban la represin ni el por qu ellos posean la mayor parte de la riqueza mientras que el pueblo era

demasiado

pobre.

Analizando dicha situacin, podemos decir que la forma de pensar por parte de la iglesia en aquella poca de la historia era demasiado demasiado limitada a ciertos temas que sta slo poda considerar como aptas pues no aceptaban opiniones contrarias. El Papa tena poder absoluto e incuestionable, pues l era el nexo y representante de Dios en la tierra. Contextualizados ya en esa situacin, desde la visin de la Iglesia Catlica, para ellos era completamente intolerable que una simple molinero apareciera para cuestionar su sistema religioso, econmico y poltico, e incluso ms que eso, alentar a que la gente pusiera en duda el rol de la iglesia dentro de la sociedad. El mismo hecho de que Menocchio no aceptara ningn tipo de creencia ajena que no fuera la f en Dios para ellos era inaceptable. ste, entre otras cosas, declar que rechazaba todos los sacramentos, incluido el bautismo, solo por ser invenciones del hombre Opinaba del matrimonio; No lo ha hecho dios, lo han hecho los hombre. Antes el hombre y la mujer se daban f y con eso bastaba , de la ordenacin tambin, planteaba que el espritu de dios se encuentra en todas partes y que cualquiera que los haya estudiado puede ser sacerdote sin la necesidad de ser consagrado porque todos son mercancas de la extremauncin, y hasta se cuestionaba la virginidad de la Virgen Mara, madre de Jess, manifestando que es imposible que una mujer que haya tenido un hijo siga siendo virgen , siente que no es lgico. Estas y las ideas ya mencionadas con anterioridad durante este ensayo llaman la atencin de los inquisidores que se cuestionan a ellos mismo que de dnde habr sacado tales ideas a lo que l responde: Estas ideas vienen de mi cerebro. Por todas estas razones, deciden capturar a Menocchio y ponerlo a disposicin de la iglesia y de los tribunales, para que ste declare su testimonio de por qu haba sido acusado en reiteradas situaciones por blasfemias en contra de la iglesia catlica. ste se apoyaba en la doctrina de Lutero, como lo seal en sus numerosas interrogaciones que se le aplicaron, situacin en la cual Menocchio respondi con estas palabras: deseaba que hubiera un mundo nuevo y otro modo de vivir, pues la iglesia no andaba bien y que se hicieron algo para que no hubiese tanta pompa5. As, la ideologa misma de Menocchio lo llevara finalmente frente al tribunal de la iglesia. Otros intentaron justificarlo para hacerlo desligar del castigo, como su hijo Zianuto, quien
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argumento contra l diciendo que ste no estaba del todo cuerdo, no tenido mucho xito. Pero, lo curioso es que la forma que tena Menocchio de ver las cosas era muy diferente, para empezar, no era ateo, de hecho era todo lo contrario, pues se consideraba demasiado creyente en dios y en el espritu santo que para l tambin era dios. En segundo lugar l no aceptaba a ninguna institucin de la iglesia y mucho menos los poderes que estas tenan sobre el pueblo, (para Menocchio, aquellas no eran ms que personas que abusaban de los ms pobre) pues ellos mismos se auto proclamaban como el nexo de Dios en la tierra. Tambin argumentaba que todos los cardenales, obispos e incluso el mismo Papa, perteneca a un estatus social de elite, adineradas, siempre con recursos, por lo cual ellos imponan su ideologa sobre el pueblo, que era precisamente lo que Menocchio quera destacar, para la visin poco abierta hacia las opiniones de la iglesia en esta poca esto era casi como negar a Dios, por ello deciden que el molinero tena que estar prisionero ya que as no animara a las personas del pueblo a en parte a pensar como l a influenciarse con la reforma que estaba en pleno proceso, que estaba molestando a la iglesia catlica la reforma luterana por lo cual cualquier tipo de intento de negacin de la iglesia o del santsimo papa este sera condena a crcel si fuera mayor el caso a la hoguera a morir quemado por blasfemar en contra de la iglesia , porque en este periodo en el siglo XVI era incuestionable el poder de la iglesia.

En esta poca era casi inmoral pensar de otra manera, por lo tanto, esta ideologa no era aceptada por las instituciones la iglesia, las cuales decidieron condenar a Menocchio en a la hoguera el 6 de julio de 1601. Muere en Pordenone, quemado vivo por orden del Papa Ippolito Aldobrandini, Papa Clemente VIII. Este proceso inquisitorial sirve de base para las investigaciones que har Carlo Ginzburg en su presente obra, con estos documentos que l adquiere y va a desarrollar. Esta obra se define dentro de una rama de la historia social, la cual es perteneciente a una divisin de la rama histrica y que toma como objeto la sociedad en su conjunto como reaccin frente a la historia tradicional de tipo fundamentalista que descarta totalmente la idea de hacer historia a travs de figuras individuales ( reyes, hroes, etc), de manera particular, y, que propone dentro de ella esta propuesta que es La microhistoria.

Para Carlo Ginzburg, la microhistoria es la tesis de un paradigma indiciario en el cual se equipara al historiador con una especie de detective que tiene que entrenar su mirada para leer y buscar dnde hay rastros que son aparentemente insignificantes, pero que para una mirada ms entrenada, son profundamente significativos, (aquello que involucra a ese individuo olvidado por la historia). Dndole a ste, el acceso a la verdadera esencia de los problemas histricos que esta tratando de investigar. Desde un punto de vista ms global, propone el estudio del impacto de los fenmenos histricos que, en conjunto con una anlisis profundo, sirve para dar cuenta de todo un grupo en particular o de una cultura determinada, ms bien desde una perspectiva que abarca en s, la exigencia de ver las cosas (la mayor parte del tiempo) desde un enfoque mucho ms general, quiere decir, que en base a esto rasgos predeterminados podemos analizar la totalidad del contexto de una poca. La microhistoria surge desde una necesidad por parte de los historiadores de recrear la historia ya contada, pero desde un punto de vista ms cotidiano. Fueron muchos los mtodos que se trataron de usar para poder recrear este tipo de historia, pero todos ellos eran limitados por la escasa informacin que se poda utilizar, y por lo general, sta se obtena de documentos de la alta clase, cuyo punto de vista deformaba la informacin en s, perdiendo el carcter objetivo (lo que no significa que fuera del todo inutilizables). El concepto de microhistoria se convierte en la respuesta a este problema, y se ve claramente reflejado en el libro El queso y los gusanos, pues la historia de un individuo en particular, en este caso Menocchio, nos ayuda a reflejar la cultura popular de aquella poca, e incluso, nos da una visin ms completa de la ya conocida cultura dominante.

La microhistoria se caracteriza tambin, no solo por el hecho de que se desarrolla en base a un suceso particular y a lo ya anteriormente mencionado, sino que tambin, porque este mismo hecho en particular tiene un origen que abarca la problemtica de la cultura popular y la cultura oficial, entendiendo esto como: cultura dominante versus la cultura subalterna . la que se ve reflejada mediante la representacin de la vida de este particular molinero que vivi en la localidad de Friul, Italia . Esta cultura popular aparece como reflejo de la cultura oficial o

dominante y aparece, ms bien, como una cultura original generada por las clases subalternas, de las cuales la cultura dominante toma algunas premisas que transforma y utiliza como armas de legitimacin social, para luego imponerles a las clases populares. Y es as como Ginzburg intenta averiguar con estos documentos que relatan la vida de un individuo y un punto de vista, a nivel de creencias las cuales no solamente son aplicables para l cuando ste recrea un suceso histrico sino que tambin es aplicable para el grupo cultural al que perteneci. Queda claro que la cultura no nace de una cultura dominante sino que se nace de entre estas, producto de la interaccin que se produce entre ambas (recprocas). Es importante destacar que uno de los aspectos fundamentales que tiene esta gran obra es que hace un esfuerzo, como bien lo desarrolla el autor en el comienzo del texto, en contar una historia desde un punto de vista que no es comn para la poca. En donde todas las publicaciones eran siempre enfocadas y centradas en un entorno ms bien elitista y que aqu, en este caso, resulta ser la excepcin que se va a ver reflejada en el estudio de este molinero y su entorno. Es en este punto, cuando surge una nueva metodologa investigativa. Por este motivo es que este tipo de historia, como la mayora manifiesta a menudo, resulta ser muy difcil de rechazar, incluso hasta absurdo, y es ms bien innovadora y apetitoso para los mismos historiadores en este mbito de la historia social frente a la historia tradicional, en donde predominan las publicaciones de tipo elitistas y tambin del cmo nace de documentos legales en base a las actas del santo oficio.