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Dilogo Por Correo Electrnico Con Un Antiguo Amigo y el Nuevo Presidente del Instituto Hartland
Hace algunos das atrs le envi un correo electrnico al Pastor Restrepo y le ped que me respondiera un correo que le haba enviado inmediatamente despus del correo de Tico, adonde l se distanci de nuestro ministerio y mensaje. El Pastor Restrepo les haba dicho a Alfonso y Lupe despus de esto, que entrara en contacto conmigo, pero hasta aqu no ha sucedido nada. Hace un mes atrs escuch de Glenn Woiler que Tico estaba ahora promoviendo el libro de Heidi Heik sobre el continuo, y yo ahora he comenzado a trabajar en la preparacin de la Escuela de Profeca de Noviembre, as es que decid tratar de conectarme una vez ms con el Pastor Restrepo. Lo siguiente es ese mensaje: Pastor Restrepo: Alfonso y Lupe me han dicho que t me ibas a enviar un correo electrnico, pero no he escuchado ninguna respuesta. Cuando Tico envi su correo rechazando el ministerio en el cual estamos, el mensaje fue compartido y yo mismo te envi un correo preguntndote si t tenas la misma opinin que l. Desde entonces l ha visitado Glenn Woiler y recomend el libro de Heidi Heik, el cual promueve el continuo en el libro de Daniel como siendo el ministerio de Cristo en el santuario. Yo quiero saber si t tienes la misma decisin que Tico en relacin con estas cosas. Desde luego que Lupe y Alfonso estn en un dilema. Ellos son ciertamente tus discpulos, pero si tu ministerio est ahora atacando a Future for America, entonces van a tener que decidir cmo van a continuar en el ministerio. Ellos estn convencidos a travs de las llamadas telefnicas contigo, que todo est bien, pero yo estoy teniendo dificultades para reconciliar las conclusiones con Tico, especialmente cuando l quiere promover el continuo como siendo el ministerio de Cristo en el santuario. Yo no acepto todas las afirmaciones que Tico hizo en su correo, o por lo menos en un correo que l envi, pero no he respondido a aquellos en que me ha pedido que le responda, porque he estado esperando para ver cul es tu decisin. Estoy consciente que ests viajando y que no eres un escritor regular de correos electrnicos, pero sera bueno para nosotros aqu saber si Tico habla por s mismo o por tu ministerio. Siempre he asumido que habla por tu ministerio y no tengo ninguna razn para pensar que t, David y l no son uno en estos asuntos, sino que simplemente estoy pidiendo una aclaracin. Jeff Pippenger La siguiente respuesta la recib de la esposa del Pastor Restrepo, Nelsy: Querido hermano Jeff: Esperamos poder responderte tan luego como sea posible. Norberto ha estado viajando y, tal como t lo dices, l no es un escritor regular de correos. l dice que necesita un traductor para hablar contigo; es mejor hablar personalmente. Puedes estar seguro que no estamos atacando tu ministerio, y Tico no est promoviendo el libro que t mencionas, fuera de un comentario. Oramos para que el Seor la actitud correcta en esta hora. Podemos tener la teologa correcta pero con una actitud errada, y lo ltimo puede ser peor. Te apreciamos a ti y a tu familia. Que el Seor te bendiga 1

Pg. 2 Sinceramente, Nelsy Restrepo Yo entonces respond: Voy a esperar. No podemos genuinamente tener la actitud correcta, sin tener la teologa correcta. Jeff NELSY ENTONCES RESPONDI: Querido hermano Jeff Apenas una nueva nota, para hacerte saber que te apreciamos a ti y a tu familia. Nelsy Restrepo Entonces yo le envi un correo a Glenn Woiler para volver a escuchar su testimonio en relacin a la recomendacin de Tico sobre el libro de Heik: Glenn: Yo le envi un correo al Pastor Restrepo ayer. l me dijo que iba a responder un correo que yo le envi el da en que Tico envi su correo informndome que l rechaza el mensaje y nuestro ministerio. Por lo tanto yo le envi un correo y le pregunt si Tico estaba hablando por s mismo o por todos los Restrepos. l nunca me respondi, aun cuando les dijo a Alfonso y a Lupe que lo iba a hacer. Por lo tanto, ayer le envi un correo y le inform que necesitaba saber esa respuesta, porque tenemos una reunin planificada para Noviembre adonde habamos convidado al Pastor Restrepo para que hablara, y Alfonso tena tres reuniones en Septiembre y Octubre adonde tambin estaba previsto que hablara. En dos de las reuniones de Alfonso, yo tambin estaba previsto que hablara. Ahora solo voy a hablar en una de las reuniones de Alfonso y el Pastor Restrepo no va a hablar all, pero l va a estar presente en las otras dos. Por lo tanto yo quera hablar con l acerca de nuestra reunin y para preguntarle directamente si concuerda con Tico al promover el libro de Heidi Heik. Esta maana recib un correo de Nelsy dicindome que l entrara en contacto conmigo, pero que quiere un intrprete y que quiere hablar directamente y no a travs de correo. Ella niega que Tico promueva el libro de Heik. Perd yo algo de tu interaccin con l? Jeff Glenn respondi como sigue: Buenos das.... Cuando habl con Tico... l me cont de una visita con aquel sujeto Delgado que acostumbraba vender libros para Hartland... me olvid de su nombre. l me dijo.... que ese sujeto le pidi que leyera ese libro y que quera un retorno para saber si deba venderlo o no. Tico lo ley y me dijo claramente que ahora posea un mayor entendimiento sobre el continuo y que yo debera leer el libro. Yo le dije que lo leera y despus, en otra conversacin, le dije que no lo leera si, de alguna manera iba a cambiar el punto de vista sobre los pioneros. l respet mi decisin. (Al parecer el libro lo dej creyendo en ambos puntos de vista... no estoy seguro) John Davis... ese es el sujeto. Tal vez deberas llamarlo. l debiera saber lo que Tico piensa del libro. Espero que esto ayude. Glenn Yo le agradec a Glenn: 2

Pg. 3 Gracias. El domingo recib el siguiente correo de Tico: Querido Jeff: Quisiera comentar en relacin a la comunicacin que tuve con Glenn Woiler sobre el Continuo. Es verdad que le mencion que haba ledo el libro de Heidi Heik: El Libro de la Fuente Continua y tambin le recomend que l lo lea. Le compart que haba estado reacio a leer el libro, pero despus de leerlo recib algunos vislumbres tiles. Glenn cortsmente se rehus a leerlo. Algunos de estas vislumbres son los siguientes: a. Entendiendo que el contexto de la cita de Primeros Escritos:74-76 y lo que era que ella tena que confrontar; el fanatismo que surgi despus de 1844 y que estaba luchando para mover las fechas del diagrama de 1843 y queriendo retener la palabra adicionada sacrificio para poder aplicarla a la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. y entonces usar eso como un hito dentro de la profeca de los 2300 das, moviendo as nuestra plataforma proftica y colocando una nueva fecha para la segunda venida de Cristo. b. Siendo capaz de relacionar la respuesta de la hermana White en la cita anteriormente mencionada con su otra declaracin en 1MS captulo 20 adonde ella declara: Se me ha presentado que no es un tema de importancia vital. Se me ha instruido que nuestros hermanos estn cometiendo un error al magnificar la importancia de la diferencia en los puntos de vista que se sostienen. No puedo consentir que ninguno de mis escritos sea tomado para definir este asunto. El verdadero significado de "el continuo" no ha de convertirse en una piedra de toque. Ahora pido que mis hermanos del ministerio no usen mis escritos en sus argumentos en cuanto a esta cuestin [el continuo], pues no he recibido instruccin sobre este punto en discusin y no veo necesidad de la controversia. 1MS:193. c. Esto ha ampliado mi punto de vista y ahora ya no veo un punto de vista diferente en relacin al continuo como siendo sinnimo de apostasa o el punto de vista correcto del continuo como una verdad probante. Sin embargo, quiero que sepas hermano que esto no significa que no siga considerando que el continuo represente el paganismo y el principio auto-exaltante o que vaya a comenzar a ensear otra cosa. He apreciado y siempre voy a apreciar la amistad y el apoyo que nos has ofrecido como familia y he apreciado muchos de los vislumbres que has recibido en tu estudio de la palabra proftica, aun como t sabes, no he sido capaz de concientemente promover algunos de ellos por ms tiempo. Permanezco respetuosamente vuestro, N. Restrepo Jr. Entonces yo le respond lo siguiente a Tico: Norberto Jr: Espero que le hayas enviado esto a Glenn, ya que l es el que comparti la historia. Es triste que hayas llegado al punto donde, basado en el ataque de Leroy Froom sobre el continuo, que ya no lo consideres una verdad probante. Qu verdad no es una verdad probante? Con eso quiero decir, qu verdad tenemos la libertad de rechazar sin consecuencias? La hermana White nos informa que a Guillermo Miller se le dio, (y ella nos informa que le fue dada la verdad por el ngel Gabriel) el comienzo de la cadena de la verdad. Miller cita que se le dieron tres fechas de comienzos: 508 (el continuo), 677 (los 2520) y 457 (los 2300). l adems provee un testimonio que la primera profeca de tiempo a la cual fue conducido fue la de los 2520, y despus 3

Pg. 4 vino la de los 2300. La nica manera en que Miller pudo haber entendido los 2520 tal como lo hizo, fue entendiendo primero (el continuo) como el paganismo, como uno de los dos poderes desoladores que pisotearon y diseminaron el pueblo de Dios durante ese periodo de tiempo. La lgica es por lo tanto, de los tres comienzos que la hermana White dice que le fueron dados, el continuo fue el primero, y es sobre esa verdad que las otras verdades son derivadas. Pero t has concluido que el continuo no es una verdad probante. Es seguro que los 2300 das y 1844 estn basados sobre el correcto entendimiento del continuo. (1844 me parece una verdad probante. Es 1844 y los 2300 das aun una verdad probante?) Cuando Duane Dewey habl con Heiks acerca de su libro, Duane le inform que l (Duane) reconoci que su libro no era nada original, sino que simplemente una reimpresin con las palabras de Heiks de un ataque no publicado contra el continuo que fue escrito por Leroy Froom en la dcada de 1940. Cuando fue confrontado por Duane, Heiks admiti que esto era as. Cuando nos referimos a Heiks como promoviendo un vislumbre sobre el continuo, estamos endosando el ataque no publicado de Leroy Froom contra la posicin del continuo que la hermana White declar que era el punto de vista correcto. Pero basado en la lgica de Leroy Froom, t has decidido que el continuo no es una verdad probante. Tal vez puedas ahora responder el argumento de Miller, que si identificas al continuo como el ministerio de Cristo ests destruyendo 1844. Es aun una verdad probante? Cuando se trata del continuo, si t no levantas la posicin de los pioneros, destruyes cualquier lgica para probar que los 2300 das terminaron en 1844. Esa es la lgica de Miller, y de acuerdo con el Espritu de Profeca, la mente de Miller fue dirigida por ngeles. Cmo pueden dos puntos de vista, esto es, el continuo es el paganismo o el ministerio de Cristo en el santuario, no ser una verdad probante, cuando uno de los puntos de vista destruye 1844? No espero una respuesta. He estado releyendo nuestros correos electrnicos hasta llegar a la reunin de Kang y despus de ella, y he reconocido que has perdido tu preocupacin para defender tu raciocinio con un as dice el Seor. Esto est bien supongo, si te sientes confortable con ello. Le el correo que me enviaste para darme ms explicaciones relacionadas con mis enseanzas erradas. Algunas cosas de lo que dijiste, simplemente no son exactas, y he tenido dificultades para creer que t no lo sabes. Habl con aquellos que estuvieron en el anlisis en la sala en Inglaterra justo antes que t salieras. Todos recuerdan aquella conversacin de una forma muy diferente a la que t declaras. (Yo me acuerdo de esto porque ellos estaban muy contentos que hayas re-aceptado el mensaje cuando saliste, y yo les dije que se aguantaran un poco, porque haba observado que t vacilaste repetidamente en cuanto al mensaje. Puedes ver, que analizamos tu respuesta en aquel tiempo). Tuviste otra nuevamente, admitiendo que tus argumentos no eran vlidos y que dejaste a un lado tu resistencia con respecto al mensaje. Eso es lo que t nos dejaste a todos nosotros. Pero t dices que simplemente concordaste en escuchar un anlisis posterior, pero nadie te provey con alguna informacin posterior. (Adems, tal como lo declaraste en tu correo de aceptacin en Hartland, se te pidi que colocaras cierta distancia entre este mensaje y t mismo, para poder asegurar ese trabajo). Yo no se cmo puedes decir que cuando uno de los que es un representante (por as decirlo) de este mensaje, inmediatamente despus de haber estado en Las Delicias por tres meses, y tu nunca trataste de acceder a su entendimiento del mensaje, que nadie te provey de ningn seguimiento. (Parminder?) Durante ese tiempo Parminder estaba editando nuestras cartas noticiosas. l estaba totalmente dispuesto a responder cualquier pregunta que pudieras haber tenido, pero tu correo da a entender que tu le estabas dando una respuesta indiferente a aquellos que estaban en este mensaje. l estaba en tu propiedad. Yo no te respond despus del anlisis de Inglaterra, porque aun estaba esperando tu respuesta del dilogo por correo electrnico que t y yo tuvimos despus de las reuniones de Kang. T llegaste a 4

Pg. 5 un punto adonde no tenas argumentos bblicos contra el mensaje y entonces volviste al lugar adonde muchos hombres acostumbran ir, y me dijiste que necesitabas ser directo y me dijiste que el problema real no era el mensaje, sino que era mi auto-exaltacin en relacin con el mensaje. Yo te respond que si este realmente era el problema, entonces yo quera un as dice el Seor de parte tuya, que permitiera que t identificaras eso en m. T me dijiste que tenas una reunin campal por comenzar y que estabas ocupado, pero que ibas a responderme. Nunca lo has hecho. El continuo es una verdad probante. Jer. 6:16 deja claro que las verdades fundamentales del Adventismo son las que los hombres van a rehusar andar en ellas. Las verdades fundamentales de Jeremas (los caminos antiguos) son las verdades representadas en el diagrama de 1843, las cuales incluyen el continuo. T evidentemente no crees que ahora ests diciendo que los fundamentos del Adventismo no son verdades probantes. Apenas acurdate mientras llegamos al fin del mundo, que eres t el que no ests dispuesto a permitir que la Biblia ni el Espritu de Profeca identifiquen la verdad para nosotros. Nunca ms me he abstenido de dirigir cualquier ataque que t has trado contra el mensaje que yo y muchos otros compartimos. Tu madre me advirti que podemos tener la teologa correcta perola experiencia errada (esta es una parfrasis). Esto realmente es as. Pero Jess es la verdad, y es imposible tener la experiencia correcta sin Jess. Y Jess es la verdad. No eres ni t ni yo los que decidimos lo que es una verdad probante; es la verdad que l identifica y levanta como verdad probante. Porque l es la Verdad. Estoy contento porque aun mantienes el punto de vista de los pioneros sobre el continuo. Eso es bueno. Pero tu afirmacin que el continuo no es una verdad probante, puede ser derribado de diversas maneras. En cualquier tiempo en que quieras, a partir de la Inspiracin (no de Froom ni de Heiks) por qu el continuo no es una verdad probante, estoy dispuesto a escucharte. Pero usar conclusiones basadas sobre las declaraciones de Heidi Heiks provenientes del ataque de Leroy Froom contra el continuo, no es un as dice el Seor. Es simplemente la interpretacin de Froom de la historia que l no estaba dispuesto a ver a travs de la perspectiva de la palabra de Dios. Entre parntesis. Fue bueno escuchar finalmente de ti en tus propias palabras que la reunin de Kang fue ideada para tocar los problemas conmigo mismo y con el mensaje que yo comparto. En la misma reunin, las personas comenzaron a venir adonde yo estaba y me sugirieron que esto estaba planeado as, pero yo rechac la idea. (No estaba dispuesto a pensar eso de ti). Despus de la reunin muchas personas me preguntaron si esto era as, que le envi un correo electrnico a Alberto, pero l evadi la cuestin con vaguedades. Yo aun no se si l estaba envuelto, o si simplemente fueron t y Kang. Pero la conclusin era obvia. En trminos de la verdadera experiencia: Cmo podras t guiarme mal a m, (y a otros) a creer que el propsito de la reunin era el de lidiar con Gambetta y ver si podra existir alguna unidad entre los ministerios para poder imprimir una revista mutua? Es el engao algo que es permitido cuando lidiamos con aquellos que pensamos que se exaltan a s mismos? Tal vez, si la respuesta es si, t podras proveerme un as dice el Seor para eso tambin. Norberto: No has estado muy al da con la luz de la verdad presente. La verdad presente es un mensaje probante que produce la experiencia correcta o incorrecta. No podemos desarrollar esa experiencia correcta sin estar al da con la luz que el Len de la tribu de Jud nos enva. En trminos de tu disposicin a retener el punto de vista correcto del continuo y de recomendar el libro de Heik, me gustara colocarte Isa. 8:20. Su libro niega la ley y el testimonio y no hay luz en l. T recomiendas el libro de Desmond Ford? O el de Jack Sequeira? O t simplemente recomiendas libros errados a aquellos a los que t has decidido que poseen la madurez espiritual necesaria como para no tropezar con ninguna verdad torcida con que se puedan encontrar? 5

Pg. 6 No se lo que significa cuando aquellos que han estado tan cerca como nosotros lo hemos estado, dicen permanecemos respetuosamente vuestro. Pero hasta la prxima, vamos a continuar suplicndole al Seor del Cielo para que pueda dirigir tu mente y tu corazn adonde l quiera conducirlos. Jeff Pippenger Entonces Tico respondi lo siguiente: Querido Jeff: El hecho que haya ledo el libro de Heiks no quiere decir que basado en sus argumentos o en los de Leroy Froom, est cambiando mi percepcin de la verdad probante. Lo estoy basando en un as dice el Seor, tal como se espera en 1MS:193. Se me ha presentado que no es un tema de importancia vital. Se me ha instruido que nuestros hermanos estn cometiendo un error al magnificar la importancia de la diferencia en los puntos de vista que se sostienen. No puedo consentir que ninguno de mis escritos sea tomado para definir este asunto. El verdadero significado de "el continuo" no ha de convertirse en una piedra de toque. No he recibido instruccin sobre este punto en discusin y no veo necesidad de la controversia. La obra que el Seor nos ha dado en este tiempo es presentar a la gente la verdadera luz acerca de las cuestiones vitales de la obediencia y la salvacin: los mandamientos de Dios y el testimonio de Jesucristo. 1MS:193-194. En relacin con la reunin de Georgia, el propsito original de ella fue el de tratar de tener una base proftica comn con el Pr. Gambetta, antes de comenzar un proyecto conjunto de una revista. Durante el proceso de planificacin de la reunin, compart mis preocupaciones con el Pr. Kang en relacin a tu mensaje, cuando l expres el deseo de ser el anfitrin de la reunin, y le dije que yo estaba esperando que esto tambin fuese una ocasin para aclarar estos asuntos. Esto ni fue una planificacin ni un engao. En relacin con nuestra ltima reunin en Inglaterra, adonde t me diste una carta de 30 pginas, tuvimos una amigable discusin y mientras comparta contigo y con Russell mis preocupaciones, aspectos importantes tales como la revista del tiempo del fin siendo un paralelo con 1833, colocando el entendimiento de los eventos de la profeca como si fuesen el evangelio para este tiempo, enfatizando que la lluvia tarda comenz a caer el 11/09, ustedes dos se esforzaron en aclararme estos asuntos de una manera satisfactoria, y yo realmente supuse que era apenas un asunto de mala percepcin de mi parte. Que t no le estabas dando al entendimiento de los smbolos profticos poder en s mismos, que la profeca era apenas un medio para conseguir un fin y que el fin era el evangelio prctico. Que tu nfasis en el 11/09 no era apenas una repeticin de tu nfasis pasado en el ao 2000. Estas circunstancias explican mi vacilacin. Tu entendimiento de la siguiente cita y su aplicacin al 11/09, difiere de mi comprensin de la misma: De dnde vino la noticia de que yo declar que Nueva York ha de ser barrida por una ola gigantesca? Nunca lo he dicho. Yo he dicho, cuando vea los grandes edificios levantarse all, piso tras piso: 'Qu terribles escenas ocurrirn cuando el Seor se levante para sacudir terriblemente la tierra! Entonces se cumplirn las palabras de Apoc. 18:1-3'. Todo el captulo 18 de Apocalipsis es una advertencia de lo que ha de suceder en la tierra. Pero yo no tengo luz en particular con respecto a lo que ha de venir sobre Nueva York, y lo nico que s es que algn da los grandes edificios de esa ciudad sern derribados por el poder trastornador de Dios. Por la luz que me ha sido dada, s que la destruccin est en el mundo. Una palabra del Seor, un toque de su poder terrible, y estas masivas estructuras caern. No podemos imaginarnos el carcter terrible de las escenas que ocurrirn. NB:451. 6

Pg. 7 Yo entiendo el cumplimiento de Apocalipsis 18 cuando el Seor surja para sacudir terriblemente la tierra despus de la ley dominical y no antes. Esta es la clara descripcin dada en el Conflicto de los Siglos: Se dice de Babilonia, con referencia al tiempo en que est presentada en esta profeca: Sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldades. (Apoc. 18:5). Ha llenado la medida de sus culpas y la ruina est por caer sobre ella. Pero Dios tiene an un pueblo en Babilonia; y antes de que los juicios del cielo la visiten, estos fieles deben ser llamados para que salgan de la ciudad y que no tengan parte en sus pecados ni en sus plagas. De ah que este movimiento est simbolizado por el ngel que baja del cielo, alumbrando la tierra y denunciando con voz potente los pecados de Babilonia. Al mismo tiempo que este mensaje, se oye el llamamiento: Salid de ella, pueblo mo. Estas declaraciones, unidas al mensaje del tercer ngel, constituyen la amonestacin final que debe ser dada a los habitantes de la tierra. Terrible ser la crisis a que llegar el mundo. Unidos los poderes de la tierra para hacer la guerra a los mandamientos de Dios, decretarn que todos los hombres, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y siervos (Apoc. 13:16), se conformen a las costumbres de la iglesia y observen el falso da de reposo. Todos los que se nieguen a someterse sern castigados por la autoridad civil, y finalmente se decretar que son dignos de muerte. Por otra parte, la ley de Dios que impone el da de reposo del Creador exige obediencia y amenaza con la ira de Dios a los que violen sus preceptos. CS:662. Para m est claro que las espantosas escenas que sucedern cuando el Seor le mostr a la hermana White esos edificios, en plural, y que van a caer en Nueva York debido al poder trastornador de Dios, es despus de la obligacin del falso sbado, no antes. As como yo qued vacilando para traducir en 1999 tu nfasis sobre la muy alta posibilidad de que la ley dominical fuese decretada en el ao 2000, ahora no puedo promover o traducir tu interpretacin del 11/09. Para m es un asunto de consciencia. No creo que vayas a perderte por predicar esta conviccin. Es un mensaje de advertencia y las personas estn siendo despertadas con tu ministerio. El hecho es que estamos en el tiempo del fin y la ley dominical est cada vez ms cerca. Tenemos que vivir en el campo, tenemos que aceptar la justicia de Cristo, tenemos que practicar toda reforma y mensaje que hemos recibido en la palabra de Dios. Pero no puedo promover lo que no es un hecho en mi comprensin. Ahora voy a copiar y comentar una declaracin de tu correo electrnico: (Adems, tal como lo declaraste en tu correo de aceptacin de Hartland, se te requiri colocar distancia entre este mensaje y t mismo para poder asegurar el trabajo). Tengo que aclararte a ti, hermano, que no se requiri que colocara una distancia entre yo y t, para poder asegurar el trabajo. De hecho, fui muy claro en la mesa directiva sobre varios asuntos que yo vea de una forma diferente, basado en la Biblia y en el Espritu de Profeca, y en la manera en que ellos lo han colocado en sus manuales de normas. A pesar de ello, en la votacin final decidieron unnimemente pedirnos que sirviramos en esta posicin. La carta abierta no me fue solicitada antes del proceso de seleccin, sino que despus. Un miembro del equipo me pregunt pblicamente en una reunin del equipo en relacin con mi posicin con tu presentacin proftica, y yo le respond brevemente que existan ciertas posiciones que yo no apoyaba, a pesar de nuestros aos de amistad y de ministerio. El Dr. Standish sugiri entonces que yo escribiese una carta aclarando esto para los estudiantes y para los miembros del equipo en Hartland. Antes de hacer, eso, te envi una copia a ti. 7

Pg. 8 El Seor sabe que no tuve ni tengo un inters personal en tener un trabajo en Hartland, sino que servirlo a l adonde sea que l quiera que yo est. No fue ningn esfuerzo de hazaa humana lo que me coloc esta responsabilidad sobre mis hombros y aun estamos esperando aqu en Colombia la providencia de Dios para indicarnos cundo debiramos asumir este papel. La seleccin de un cierre para mi carta no posee ningn significado proftico! Apenas la cerr optando por uno de los cierres que poseo en mi computador, ahora que tengo que escribir ms en Ingls. Estoy animado al saber que ests orando por m. Necesito aun ms tus oraciones ahora, hermano. Yo tambin oro por ti. Debemos orar los unos por los otros y yo se que algn da el Seor nos va a conducir a la perfecta unidad. Mientras tanto, quiero que sepas que no tengo sentimientos duros para contigo y te pido perdn debido a la falta de una clara comunicacin por mi parte. Tu amigo y hermano, Tico. Yo entonces respond: Norberto: Las cuestiones probantes de la obediencia y de la salvacin no estn abiertas para nuestra definicin. La obediencia se basa en nuestra disponibilidad para responder y seguir al Seor en cualquier direccin que l nos coloque por delante. (Recuerdas a Abraham?) T pareces aplicar la obediencia y la salvacin como queriendo significar que tienes permiso para elaborar la definicin de obediencia, salvacin, los mandamientos y el testimonio de Jess, mientras simultneamente negligencias el asunto probante que l le ha abierto a Su pueblo aqu en el fin del mundo. Esto es lo que hicieron los Judos en sus das. Ellos le dieron un servicio de labios a la ley, pero rechazaron el llamado a entender y participar en el tiempo de su visitacin, el cual estaba basado en el cumplimiento de Daniel 9. El Seor est ahora llamando a Su pueblo para que vuelva a las verdades fundamentales del Adventismo. Todas ellas. Incluyendo el continuo. Ahora t te has equipado con los mismos argumentos que hemos estado escuchando desde hace algn tiempo. No espero que trabajes con estas cosas de una manera exitosa, (aun cuando oro para que lo hagas) porque no has demostrado la voluntad de permitir que la Palabra del Seor sea un punto de referencia. El enemigo procura apartar la mente de nuestros hermanos y hermanas de la obra que consiste en preparar un pueblo capaz de subsistir en el da postrero. Sus sofismas estn calculados para desviar la atencin de los peligros y deberes de la hora presente. Inducen a despreciar la luz que Cristo vino a comunicar a Juan para su pueblo. Ensean que los acontecimientos que estn por sobrecogemos no son bastante importantes para prestarles atencin especial. Anulan la verdad de origen celestial, y despojan al pueblo de Dios de su experiencia pasada para sustituirla por una falsa ciencia. "As dijo Jehov: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cul sea el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso para vuestra alma" (Jer. 6:16). Nadie intente derribar los fundamentos de nuestra fe, que fueron colocados en el principio de nuestra obra por el estudio de la Palabra acompaado de oracin y por las revelaciones. Sobre este fundamento hemos edificado durante los cincuenta aos que han transcurrido. Los hombres pueden suponer que han encontrado un camino nuevo, y que pueden colocar un fundamento ms slido que el que se coloc; pero es un grave engao. Ningn hombre puede colocar otro fundamento que el que ya existe. 8

Pg. 9 Muchos, en lo pasado, intentaron establecer una fe y principios nuevos; mas, por cunto tiempo permaneci en pie su edificio? Pronto cay, porque no estaba fundado sobre la Roca. 8T:311312. Nuestros fundamentos son los caminos antiguos de Jeremas, y de acuerdo con el pasaje anterior, esas verdades fundamentales representan el nico fundamento que puede ser colocado, el cual es Jesucristo. La advertencia ha llegado: No se debe permitir nada que perturbe el fundamento de la fe sobre la cual hemos estado construyendo desde que el mensaje lleg en 1842, 1843, y 1844. Yo estuve en ese mensaje, y desde entonces he estado delante del mundo, fiel a la luz que Dios nos ha dado. No proponemos sacar nuestros pies de la plataforma en la que fueron colocados mientras da tras da buscamos al Seor con sincera oracin, buscando la luz. Usted cree que yo podra abandonar la luz que Dios me ha dado? Tiene que ser como la Roca de las edades. Me ha estado guiando desde que fue dada. RH, 14 de Abril de 1903. Nuestros fundamentos son los mensajes de 1842, 1843 y 1844. Esos mensajes son definidos como el fundamento de nuestra fe, la plataforma y la Roca de las Edades. Esas verdades fundamentales son colocadas como una advertencia en ambos de los mensajes previos. Es un asunto de profeca que las verdades fundamentales seran atacadas, opuestas y rechazadas. Hay diversos pasajes tanto en la Biblia como en el Espritu de Profeca que identifican el zarandeo sobre estas verdades. El consejo para aquellos que vuelven a los caminos antiguos es que estas verdades sean forzadas. Todos los mensajes dados desde 18401844 tiene que ser dados ahora, porque hay muchas personas que han perdido su rumbo. Los mensajes tienen que ir a todas las iglesias. Cristo dijo: Pero, dichosos vuestros ojos porque ven, y vuestros odos porque oyen! Os aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis, y no lo vieron; y or lo que os, y no lo oyeron. [Mat. 13:16-17]. Benditos son los ojos que vieron las cosas que fueron vistas en 1843 y 1844. El mensaje fue dado. Y no debiera haber un retraso en repetir el mensaje, porque las seales de los tiempos se estn cumpliendo; la obra de cierre tiene que ser hecha. Una gran obra va a ser hecha en un corto tiempo. Un mensaje va a ser dado luego por los elegidos de Dios, el cual se agrandar en un alto clamor. Entonces Daniel va a estar en su suerte, para dar su testimonio. 21ML:437. El mensaje del alto clamor est basado en los mensajes de 1840 hasta 1844. Sera un complete rechazo de la verdad el no reconocer que el asunto del continuo fue uno de los mensajes de 1840 hasta 1844. Primeros Escritos:74 nos informa que aquellos que dieron el clamor de la hora del juicio estaban todos unidos sobre el asunto del continuo. Si no hay nada ms, esto nos informa que el continuo era uno de los mensajes de ese periodo. Por lo tanto, el asunto de continuo tiene que ser dado ahora, y debido a que el continuo es una de las verdades que constituy la plataforma, fundamento y representa La Roca de las Edades, el continuo ciertamente es verdad presente. Es la verdad presente una verdad probante? T y muchos otros no estn dividiendo en forma correcta la palabra de la verdad cuando sugieren que el retorno a los caminos antiguos de Jeremas no es una verdad probante para esta generacin. Si tratas de eludir tu responsabilidad para entender y proclamar esas verdades en este tiempo escondindote detrs de un pasaje del Espritu de Profeca que estaba lidiando con una controversia en sus das, que fue mucho antes que el Seor comenzara a guiar a Su pueblo de vuelta a los caminos antiguos de Jeremas, puedes hacerlo. Pero no es vlido. 9

Pg. 10 El asunto de las verdades fundamentales, el retorno a los caminos antiguos, el zarandeo resultante en el Adventismo es tratado muchas veces en la Inspiracin, y coloca el contexto del pasaje al cual t te ests refiriendo, donde ella nos informa que el continuo no debe ser hecho una cuestin probante en su propia luz. No tena que ser una cuestin probante en la primera parte del siglo XX. La Inspiracin ensea que las verdades fundamentales del Adventismo son ahora verdad presente, y estas verdades estn probando esta generacin del Adventismo, y estas verdades incluyen el continuo. En relacin con Georgia cuando t declaras: Esto no fue planeado, ni fue un engao. Ests ahora diciendo que debido a que t y Kang analizaron tu deseo de llevar a cabo cierta aclaracin de lo que yo enseo, yo no fui engaado? Gast muchas, muchas horas preparando notas y un resumen para aquellos que asistieron a las reuniones. Fui informado que yo iba a tener un nmero especfico de veces para hablar y desarroll las notas basado en esa informacin. (No se me permiti presentar la informacin que prepar). Gast de los fondos del Seor para proveer esos materiales para la audiencia. T crees que yo habra gastado esos fondos y haber tomado el tiempo del Seor para preparar esos materiales si me hubieses informado que no se me iba a permitir usar ese material? T crees que yo habra gastado esos fondos y habra tomado el tiempo del Seor para preparar esos materiales si me hubieras informado que t y Kang iban a aclarar para vuestros ministerios por qu no iban a poder continuar caminando ms con este mensaje? Qu clase de poder de raciocinio has adoptado que has llevado a cabo esta accin y despus dices que no fue planificado? Yo te haba dicho, cuando t y Alberto comenzaron a presionar para efectuar esa reunin, (que t inicialmente queras realizar en nuestro ministerio) que estbamos sobrecargados con trabajo, porque acabbamos de terminar una escuela de profeca. Te dije que mi confianza tanto en Alberto como en Gambetta no era tal que yo pudiese ver algn mrito en lo que estaba siendo propuesto para hacer. T concordaste conmigo sobre ambos individuos. Que yo sepa, yo estaba en lo correcto. Gambetta aun continua presentando sus errores, y al pueblo Latino le gusta eso, y Alberto aun se rehsa a ejercitar discernimiento en sus labores pblicas. Pero t y Alberto fueron persistentes. Y ahora t me informas que debido a un punto que t y Kang inocentemente decidieron que era tiempo de tocar el mensaje que yo comparto, que no fue un engao de tu parte? Para ser claros: Si yo hubiese sabido que este era un foro pblico que t y Kang haban arreglado para tocar lo que yo enseo, yo no habra asistido, ni habra gastado tiempo y dinero antes de las reuniones, ni habra animado a amigos a gastar dinero y tiempo para asistir. Cuando t tocas la reunin de Inglaterra dices: Que no le estabas dando a entender a los smbolos el poder proftico en s mismo, que la profeca era apenas un medio para un fin y que el fin era el evangelio prctico. Que tu nfasis en el 11/09 no era apenas una repeticin de tu nfasis pasado en el milenio del ao 2000. Yo continuo creyendo en lo que dije sobre el milenio en el ao 2000, tal como lo declar en Georgia, cuando t lo mencionaste en aquel entonces. Mi respuesta en aquel entonces es la misma de ahora y es un asunto de registro pblico. Pero t continas tratando de usar eso como si yo hubiese estado enseando un error. Yo no estaba haciendo eso, pero qu sucedera si lo hubiese estado haciendo? Sera vlido que yo dijera que nadie debe tener confianza en el ministerio de Las Delicias porque han enseado pblicamente en su reunin campal en Venezuela que Cristo fue tentado tal como los hombres cados son tentados, con las lascivias de la carne? Sera correcto que yo proclamara que los Restrepos conscientemente permitieron que un Jesuita viviera en Las Delicias; un Jesuita que subrepticiamente estaba corrompiendo a los estudiantes con pornografa y quin sabe con qu otras 10

Pg. 11 cosas? No, no sera justo. He estado muy junto a Las Delicias a lo largo de los aos, como para categorizar errores que yo se que han sido cometidos. El 11/09 no se trata si Jeff Pippenger ha cometido errores alguna vez. Se trata si puede ser sostenido con la palabra de Dios. Si puede ser sostenido con la palabra de Dios, los errores de Jeff Pippenger son irrelevantes. Si no puede ser sostenido por la palabra de Dios, t como un estudiante de la Biblia debieras ser capaz de demostrar el aspecto errneo de la enseanza del 11/09 sin referirte a los errores de Jeff Pippenger, tratando de colocar las debilidades del mensajero en la discusin. No se trata del mensajero, se trata del mensaje. Recientemente tuve unos estudiantes que hicieron un trabajo sobre la palabra quejarse. Ellos estaban tentados para quejarse bastante, as es que pens que deban investigar esa accin. Ellos trajeron varios pasajes de la Biblia y del Espritu de Profeca. Uno estaba mencionando el crculo de la familia y estaba enfatizando cmo el esposo y la esposa deban ser un cementerio en relacin a las faltas entre ellos y que como regla general la familia tambin deba dudar en expresar los asuntos internos de ella, fuera de ese crculo. Yo creo que este es un principio bblico. Tambin me acuerdo cuando hubo un tiempo en que t empleabas la palabra coinona (no se cmo se escribe). Era una palabra que t empleabas para la familia de aquellos que estaban relacionados con el ministerio de los Restrepos, y hubo un tiempo en que yo fui considerado como miembro de esa coinona. Es t responsabilidad tocar enseanzas erradas dondequiera que estas puedan surgir, pero tus continuas referencias al milenio no solo es una mala representacin de lo que yo ense durante aquel tiempo, sino que quiebra el principio que debiera existir entre la coinona, tal como sucedi en Georgia. Es ms que tiempo para que seas especfico acerca de mis enseanzas erradas y que dejes las inferencias relacionadas con el mensajero, que no tienen nada que ver con el hecho que el anlisis sea vlido o no. Existen ahora hombres y mujeres alrededor del planeta tierra enseando este mensaje al cual t te opones, y el asunto de los errores pasados de Jeff Pippenger es un argumento barato contra el mensajero y niega el principio de la coinona que yo aprend de ti. Una persona que tiene que emplear insinuaciones de las fallas pasadas para prevalecer en un anlisis de asuntos corrientes, es alguien que no est preparado para dividir en forma correcta la palabra de la verdad. Haz t, tu padre, tu hermano, tu madre, trabajado pblicamente conmigo despus del ao 2000? Desde luego, todos ustedes lo han hecho. Si hubo una lgica que permiti que lo hicieras durante casi una dcada, entonces es un argumento muy superficial el que te obligue a volver a esa instancia, para levantar dudas acerca de mi integridad, habilidad o sea lo que fuere. Cristo no lo hara jams. Perdiste la credibilidad para hacer conocida tu preocupacin, cuando en repetidas ocasiones trabajaste junto conmigo pblicamente despus de ese evento, y pareces no reconocer que tus argumentos han vuelto al nivel de tus percepciones e insinuaciones personales. Te desafi a ti y a cualquiera a que encuentres una nica vez, una declaracin adonde yo di el entendimiento del poder de los smbolos profticos en s mismo. Qu significa eso, entre parntesis? Puedo tratar de interpretar lo que t quieres decir con eso, pero ese criticismo es vago e insostenible. Son ms insinuaciones. Es en la palabra de Dios adonde se transmite Su poder a Su pueblo. No es as? As es que hay poder en la palabra proftica de Dios? Puede ese poder cambiar corazones? Hay simbolismo en la palabra proftica de Dios? Si; yo enseo que la palabra de Dios contiene un poder que cambia la vida, pero t has tratado de nublar mi enseanza con vaguedades. Qu te proponas en Georgia? Pantesmo proftico? Algo as. Una acusacin tan vaga y alarmante, pero de una naturaleza tal que todo el que la escucha puede definir por s mismo lo que es esta vaga enseanza. Pippenger da el entendimiento del poder de los smbolos profticos en s mismos. Aun estoy esperando una definicin de lo que eso significa, y cundo he enseado ese error. O es error? Tu argumento en relacin al zarandeo del 11/09 no puede ser sostenido por la palabra de Dios. Yo escuch por primera vez este argumento por un oponente aqu en Arkansas que es bien conocido 11

Pg. 12 por no considerar el contexto de lo que nosotros enseamos, sino que l simplemente extiende la mano y coge todo lo que puede usar para arrojar dudas y tinieblas sobre nuestro material. Si t quieres rechazar el pasaje concerniente al 11/09 basado en el zarandeo de la tierra por parte de Dios, entonces puedes hacerlo, pero ciertamente es una torcin de las Escrituras. Este argumento ha sido tocado pblicamente, pero t no has estado al paso de alcanzar el desdoblamiento de la luz del mensaje proftico para este tiempo. T declaraste: De dnde vino la noticia de que yo declar que Nueva York ha de ser barrida por una ola gigantesca? Nunca lo he dicho. Yo he dicho, cuando vea los grandes edificios levantarse all, piso tras piso: 'Qu terribles escenas ocurrirn cuando el Seor se levante para sacudir terriblemente la tierra! Entonces se cumplirn las palabras de Apocalipsis 18:1-3'. Todo el captulo 18 de Apocalipsis es una advertencia de lo que ha de suceder en la tierra. Pero yo no tengo luz en particular con respecto a lo que ha de venir sobre Nueva York, y lo nico que s es que algn da los grandes edificios de esa ciudad sern derribados por el poder trastornador de Dios. Por la luz que me ha sido dada, s que la destruccin est en el mundo. Una palabra del Seor, un toque de su poder terrible, y estas masivas estructuras caern. No podemos imaginarnos el carcter terrible de las escenas que ocurrirn. NB:451. Yo entiendo el cumplimiento de Apocalipsis 18 cuando el Seor surja para sacudir terriblemente a la tierra despus de la ley dominical y no antes. Esta es la clara descripcin dada en el CS: Se dice de Babilonia, con referencia al tiempo en que est presentada en esta profeca: Sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldades. (Apoc. 18:5). Ha llenado la medida de sus culpas y la ruina est por caer sobre ella. Pero Dios tiene an un pueblo en Babilonia; y antes de que los juicios del cielo la visiten, estos fieles deben ser llamados para que salgan de la ciudad y que no tengan parte en sus pecados ni en sus plagas. De ah que este movimiento est simbolizado por el ngel que baja del cielo, alumbrando la tierra y denunciando con voz potente los pecados de Babilonia. Al mismo tiempo que este mensaje, se oye el llamamiento: Salid de ella, pueblo mo. Estas declaraciones, unidas al mensaje del tercer ngel, constituyen la amonestacin final que debe ser dada a los habitantes de la tierra. CS:662. Este ultimo pasaje identifica claramente un movimiento que surge para identificar y proclamar el mensaje del tercer ngel. Declara directamente: En conexin con este mensaje se oye un llamado. Hay un movimiento en los versculos uno al tres, que est conectado con el versculo cuatro y siguientes. El pasaje est haciendo una distincin entre las dos voces de los versculos uno hasta el tres y el versculo cuatro. T quieres combinarlos en uno solo. Adnde est la evidencia? Existe abundante evidencia de lo contrario. Cundo los pecados de Babilonia alcanzan el Cielo? Y o otra voz del cielo que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no participis de sus pecados, y no recibis de sus plagas! Porque sus pecados se han amontonado hasta el cielo, y Dios se acord de sus maldades. Dadle como ella os dio, pagadle el doble de lo que ha hecho. En la copa que ella os dio a beber, dadle a beber el doble. Apoc. 18:4-6. Es en el versculo cuatro que sus pecados llegan hasta el cielo, y desde luego eso es lo que tu pasaje del CS declara tambin. Y desde luego que el pasaje relacionado con el 11/09 que t ests rechazando es especficamente identificado como el cumplimiento de los versculos uno hasta el tres. La profeca no es de particular interpretacin, y tenemos que dividir correctamente la palabra de 12

Pg. 13 verdad. La declaracin de NB es especfica de los versculos uno al tres, pero tu tomas un pasaje que se est refiriendo al versculo cinco y afirmas que es la misma historia. T acostumbrabas saber que los movimientos de reforma poseen todos los mismos hitos. Tal vez aun lo sepas. La cruz como un hito se alinea con el 22 de Octubre de 1844 y con la Pascua de la historia de Moiss. Los tres son seguidos por un chasco, y son precedidos por una manifestacin del poder de Dios. La ley dominical de Apoc. 18:4 se alinea con la cruz, la Pascua y el 22 de Octubre de 1844. No es ah que se cierra la puerta de las vrgenes? La puerta de las vrgenes de la historia Millerita se cerr el 22 de Octubre de 1844 y la puerta se cierra para las vrgenes del Adventismo en la ley dominical. Antes del 22 de Octubre de 1844, el 11 de Agosto de 1840, descendi el poderoso ngel de Apocalipsis 10. por lo tanto el poderoso ngel de Apoc. 18:13 desciende antes que la puerta se cierre para el Adventismo en Apoc. 18:4 con la ley dominical. Existen diferentes ilustraciones de Dios zarandeando los cielos y la tierra. La hermana White no le asigna automticamente el zarandeo de la tierra despus de la ley dominical como t lo ests haciendo? Vi que ahora se estn conmoviendo las potestades de la tierra, y que los acontecimientos ocurren en orden. Guerras, rumores de guerra, espada, hambre y pestilencia conmueven 1 primero las potestades de la tierra, y despus la voz de Dios sacudir el sol, la luna, las estrellas y tambin la tierra. Vi que la conmocin2 de las potencias europeas no es, como ensean algunos, la conmocin de las potestades del cielo, sino la de las airadas naciones. PE:41. Afirmaras que los poderes de la tierra que estn siendo zarandeados en este pasaje anterior, viene despus de la ley dominical? Sera difcil de hacerlo, no es verdad? El pasaje anterior identifica que los poderes de la tierra son zarandeados antes de la ley dominical, as es que existe la posibilidad que el 11/09 sea el zarandeo de la tierra. De hecho, ella es clara en cuanto al zarandeo de la tierra: El 16 de Diciembre de 1848, el Seor me dio una visin del zarandeo de los poderes de los cielos. Vi que cuando el Seor dijo cielo (al dar las seales registradas por Mateo, Marcos y Lucas), quiso decir cielo, y cuando dijo tierra quiso decir tierra. Los poderes del cielo, son el Sol, la Luna y las Estrellas: ellos gobiernan en los cielos. Los poderes de la tierra son aquellos que gobiernan en la tierra. Los poderes del cielo sern zarandeados con la voz de Dios. Entonces el Sol, la Luna y las Estrellas sern movidos de sus lugares. No van a dejar de existir, sino que sern zarandeados por la voz de Dios. La Verdad Presente, (Review and Herald) 1 de Agosto de 1849. El zarandeo de los poderes de la tierra es definido por la Inspiracin como el zarandeo de los poderes que gobiernan la tierra. Como estudiante de profeca te digo que es totalmente aceptable en este nivel identificar el 11/09 como un cumplimiento del pasaje de NB, porque los gobernantes del planeta tierra fueron y aun son zarandeados con los eventos del 11/09. As lo declara la hermana White en relacin con la profeca: Se expusieron ante la gente los acontecimientos histricos que mostraban el cumplimiento directo de la profeca, y se vio que las profecas constituan una delineacin simblica de los acontecimientos que conducen al final de la historia terrena. 2MS:117.

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Nota del Traductor: En ingls dice zarandeo. Nota del Traductor: En Ingls dice zarandeo.

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Pg. 14 Decides simplemente que su referencia al versculo cinco te permite asignar ese versculo a los versculos uno al tres sin ninguna evidencia que lo acompae? La profeca no es de interpretacin privada. El ngel de Apocalipsis 18 marca cundo es dada la luz, y Dios provee luz antes del evento, porque ciertamente l no har nada antes que se lo revele a Sus profetas. Antes que la ley dominical de Apoc. 18:4 l revela la luz para esta generacin, y la luz para el fin del mundo es el poderoso ngel que ilumina la tierra con su gloria. Hay lecciones a ser aprendidas de la historia pasada; y se llama la atencin a estas, para que todos puedan entender que Dios obra en las mismas lneas ahora y como siempre lo ha hecho. Su mano es vista en Su obra y entre las naciones ahora, como siempre ha sido desde que el evangelio les fue primeramente proclamado a Adn y Eva. Hay periodos que estn marcando la historia de las naciones y de la iglesia. En la providencia de Dios, cuando surgen estas diferentes crisis, es dada la luz para ese tiempo. Si es recibida, hay un progreso espiritual; si es rechazada, se sigue un declinio y un naufragio espiritual. El Seor en Su palabra ha abierto la agresiva obra del evangelio tal como ha sido conducido en el pasado, y lo ser en el futuro, aun hasta el conflicto final, cuando agencias satnicas van a hacer su ltimo maravilloso movimiento. De esa palabra entendemos que las fuerzas estn ahora trabajando y que van a anunciar el ltimo gran conflicto entre el bien y el mal, entre Satans, el prncipe de las tinieblas, y Cristo, el Prncipe de la vida. Pero el triunfo venidero para los hombres que aman y temen a Dios es tan seguro como que Su trono est establecido en los cielos. Bible Echo, 26 de Agosto de 1895. Aun el pasaje bblico marca una distincin entre los versculos uno hasta tres y el versculo cuatro, porque en el versculo cuatro dice que Juan entonces escuch otra voz. Es una voz diferente a la del versculo dos. La segunda rea del pasaje que ests pasando por alto, es que el versculo cuatro es la ley dominical, no los versculos uno al tres. El captulo 18 del Apocalipsis indica el tiempo en que, por haber rechazado la triple amonestacin de Apoc. 14:16-12, la iglesia alcanzar el estado predicho por el segundo ngel, y el pueblo de Dios que se encontrare an en Babilonia, ser llamado a separarse de la comunin de sta. Este mensaje ser el ltimo que se d al mundo y cumplir su obra. Cuando los que no creen a la verdad, sino que se complacen en la injusticia (2 Tes. 2:12, V.M.), sean dejados para sufrir tremendo desengao y para que crean a la mentira, entonces la luz de la verdad brillar sobre todos aquellos cuyos corazones estn abiertos para recibirla, y todos los hijos del Seor que quedaren en Babilonia, oirn el llamamiento: Salid de ella, pueblo mo! (Apoc. 18:4). CS:441. Salid de ella pueblo mo aparece en el versculo cuatro. Aqu es donde los otros hijos de Dios que estn en Babilonia son llamados a separarse de su comunin. Esto sucede mientras el Adventismo est recibiendo un fuerte engao, y comienza con la ley dominical en los Estados Unidos. La copa de iniquidad de Babilonia est llena cuando la ley es anulada. A Travs de sucesivas generaciones la iniquidad ha aumentado, hasta que nos estamos acercando al tiempo en que Dios diga, la copa de su iniquidad est llena. En los das de David la contienda colocada contra la ley de Dios lo condujo a exclamar: Es tiempo que actes, Seor, porque han anulado tu ley. El desrespeto mostrado a la ley no ha disminuido su valor a la vista del salmista. En vez de ello, vio la necesidad de permanecer en su defensa; y cuando la vio pisoteada bajo pies 14

Pg. 15 impos, exclam: Por lo tanto yo amo tus mandamientos ms que al oro; si, ms que al oro fino. En este tiempo los hombres haban andado en una gran arrogancia y en una denuncia blasfema de la ley de Dios. Haban aceptado un falso sbado en lugar del da que Dios santific y le dio al hombre como un memorial de la creacin. Su desobediencia es grande, y muy bien puede la oracin seguir adelante de labios no fingidos: Es tiempo que actes, Seor, porque han anulado tu ley. La lnea demarcatoria ser alcanzada muy luego. La crisis va a venir luego, y entonces Dios va a interferir. Cuando los lmites de la misericordia son sobrepasados, Dios obrar, y va a mostrar que l es Dios. El Juez de toda la tierra va a vindicar Su honor, y va a castigar a los rebeldes habitantes de la tierra. RH, 14 de Agosto de 1900. En la ley dominical es proclamado: Salid de ella pueblo mo. No en el versculo uno al tres, sino que en el versculo cuatro y siguientes. Nadie es condenado hasta que haya tenido la luz y haya visto la obligacin del cuarto mandamiento. Pero cuando se ponga en vigencia el decreto que ordena falsificar el sbado, y el fuerte clamor del tercer ngel amoneste a los hombres contra la adoracin de la bestia y su imagen, se trazar claramente la lnea entre lo falso y lo verdadero. Entonces los que continen an en transgresin recibirn la marca de la bestia. Ev:174. T declaraste que: No creo que te pierdas por predicar esta conviccin. Es un mensaje de advertencia y las personas estn siendo despertadas por tu ministerio. El mensaje que compartimos es el evangelio eterno. Kang declar en Georgia que l no crea que los Milleritas hayan experimentado el evangelio eterno, que el evangelio eterno es algo que solo lo experimentarn los del remanente. Este concepto es errneo. Es llamado el evangelio eterno, porque es el mismo evangelio predicado en el Edn y a lo largo de toda la historia sagrada. Los Milleritas predicaron y experimentaron el evangelio eterno, porque el evangelio eterno es el evangelio que produce dos clases de adoradores. Ellos son producidos por un aumento del conocimiento que prueba y separa los dos grupos. Esto sucedi con No, Elas, Moiss y los Milleritas. La historia Millerita en conjunto con el evangelio eterno es ilustrada en Daniel 12, donde somos informados que los dos grupos son producidos basado en la relacin hacia el aumento del conocimiento proftico. El mensaje que compartimos o es el aumento de conocimiento o es otro evangelio. Pablo nos informa que si alguien ensea otro evangelio que no el evangelio eterno, que sea maldito. Por lo tanto no concuerdo contigo. Rechazo el pluralismo espiritual. Un mensaje que despierte a los santos y que no es el mensaje de Dios es siempre perjudicial para los santos de Dios. Se que vas a horrorizarte conmigo al escoger la expresin pluralismo espiritual, pero no se cmo expresarlo ms claro que eso. Tu declaracin permite cualquier mensaje que despierte al pueblo de Dios y que sea identificado como un mensaje que no trae castigo contra aquellos que lo proclaman. Esto es simplemente un entendimiento invlido del mensaje del tercer ngel. Solo hay un mensaje y todos los dems son falsificaciones, y aquellos que promueven esos falsos mensajes tendrn la sangre de las almas sobre sus vestiduras, a menos que se arrepientan. Yo creo que t entiendes este hecho, pero te has acorralado solito. La esquina en la cual te has acorralado es que ahora has ascendido a otro nivel de reconocimiento y de influencia dentro del Adventismo, lo cual se entiende que representa que posees las calificaciones necesarias para ser un pastor para los santos de Dios. Pero una de las calificaciones para ser un pastor es poseer la fe para que el Seor pueda guiar en su habilidad para dividir correctamente la palabra de la verdad para que pueda clara y concluyentemente demostrar de la palabra de Dios lo que es y lo que no es la verdad. En el pasado has alzado tus manos ms de una vez en 15

Pg. 16 nuestras discusiones de la verdad proftica, y la manera ms fcil es retraerse de la responsabilidad, pero para poder hacerlo hay una fachada que te permite no concordar, mientras te rehsas a probar el error de la enseanza. Puedo parecer un poco directo en esto, pero no es tanto como t, ya que es un principio. Hace bastante tiempo atrs decid no asistir a reuniones adonde se criticara lo que enseo, a menos que los que estn dispuestos a criticar las enseanzas, hayan preparado su propio entendimiento sobre las enseanzas, de manera que yo pueda criticarlos. Demasiadas veces he sido desafiado por hombres que han declarado que no saben lo que representan los ltimos seis versculos de Daniel 11, pero s saben que el entendimiento de Pippenger est errado. Si profesas tener la autoridad espiritual para demoler el entendimiento de alguien de las Escrituras, entonces tambin debieras tener la experiencia y la fe para confiar que el Seor puede abrirte el entendimiento correcto del pasaje a ti para que puedas demostrar la enseanza errada. Desde Georgia, el Seor ha continuado abriendo verdades que estn de acuerdo con el 11/09, pero has sido distrado. Tal como lo declare en el ultimo correo electrnico en relacin al correo que t le permitiste a los Humes que lo hicieran circular. T infieres que nadie te provey de informacin de ninguna informacin despus de Inglaterra, pero tal como te lo dije previamente, Parminder estuvo en t propiedad durante tres meses. Tal vez debido a que has aceptado esta fachada de que lo que yo enseo no me va a costar mi salvacin, t por lo tanto no tuviste ninguna conviccin ni siquiera de redimir a Parminder de sus conceptos errneos o de investigar su lgica. El pluralismo espiritual (y tal vez exista una manera menos dramtica para expresar este concepto) es inaceptable a los ojos del Seor. Si yo estoy enseando el error, voy a estar perdido. Si t ests combatiendo contra el evangelio eterno, t estars perdido. Te acuerdas de dormir en el gallinero? Te acuerdas de haber viajado en la parte trasera de una camioneta abierta desde un hogar en una tormenta de lluvia en Ecuador (creo), y que las nubes se dividan en el camino, de tal manera que aun cuando llova durante todo el camino jams llovi sobre la camioneta? Te acuerdas de haber caminado por un camino mientras t e Yvonne discutan si deban tener un hijo? Te acuerdas de haber mirado a una nia que estaba sufriendo un embargo de los hermanos que estaban en el patio, justo despus de su bautismo? Te acuerdas cuando fuimos en la parte trasera del camin del Muchacho, cuando fuimos a visitar el lago Titicaca? Te acuerdas de chuno? Yo me acuerdo de estas y de muchas otras cosas. Yo no se lo que te sucedi a ti, pero t eres ahora el presidente de la institucin que ha gastado los ltimos quince aos para atacar agresivamente todo lo que nosotros enseamos. La ms significativa de esas verdades en trminos de sus perpetuos ataques, es la tierra gloriosa. Es la tierra gloriosa ahora una de las verdades que no tiene consecuencias salvficas en relacin a cmo es presentada? Si esto es as, entonces qu significa que l es la Verdad? Jeff Tico entonces respondi: Querido Jeff: He querido evitar la controversia doctrinal contigo, tanto cuanto sea posible. Muchos hombres valerosos en el pasado cayeron en esto con peligro de su vida espiritual, hasta Uriah Smith. Sin embargo, reconozco que debo responsablemente responder tu correo. Creo que mis diferencias contigo son un asunto de interpretacin, no de dejar a un lado la Palabra del Seor, sino de cmo la entiendo. Guillermo Miller no fue capaz de entender algunos asuntos doctrinales cruciales, incluyendo el Sbado. Sin embargo va a ser salvo. Creo que podemos dejar un espacio para diferencias sin enviar al otro partido contendor a la perdicin. Lo dejo en las manos del Seor y si t ves esto como 16

Pg. 17 pluralismo espiritual por parte ma, por favor, contina orando por m, para que en el debido tiempo pueda reconsiderar mi posicin. Prefiero estar dispuesto a retroceder en cualquier momento cuando estoy convencido que estoy caminando en la direccin errada. Voy a tocar los asuntos en forma breve. 1. T afirmas que el punto de vista correcto del continuo es una verdad probante y que yo no he demostrado que la Palabra del Seor sea un punto de referencia. Te muestro que cuando la profeta del Seor, no Jeff Pippenger, dice que: El verdadero significado del "continuo" no debe ser hecho una cuestin de prueba. Ya que esto no es una cuestin de prueba, les suplico a mis hermanos que no permitan que el enemigo triunfe al tratarla como tal. Tengo palabras que presentar a mis hermanos de los cuatro puntos cardinales. Pido que mis escritos no sean usados para definir cuestiones sobre las cuales ahora hay mucha controversia. Ruego a los pastores H, I, J y otros de nuestros hermanos dirigentes que no hagan referencia a mis escritos para sostener sus puntos de vista sobre el continuo. 1MS:193. Yo acepto esto como algo muy simple de entender. Cuando surgi la controversia en Minneapolis sobre la cuestin de la ley en Glatas, fue hecha una observacin que la hermana White corrigi. Ella aplic aqu el mismo principio que estaba aplicando en relacin a la controversia del continuo: Se hizo la observacin siguiente: Si lo que creemos con respecto a la ley en Glatas no es correcto, entonces no tenemos el mensaje del tercer ngel, y nuestra posicin es vana; no hay seguridad para nuestra fe. Yo dije: Hermanos, aqu est precisamente lo que les he estado diciendo. Tal declaracin no es cierta. Es una aseveracin extravagante, exagerada. Si se hace la misma en la discusin de este asunto, sentir que es mi deber aclarar esta cuestin ante toda la asamblea, y sea que escuchen o no, les dir que la declaracin es incorrecta. El asunto que se discute no es una cuestin vital, y no debe ser tratado de esa manera. La maravillosa importancia y magnitud de este tema se ha exagerado, y por esa razn en base a conceptos errneos e ideas falsas vemos el espritu que prevalece en esta reunin, que no es cristiano, y que nunca debemos dejar que reine entre hermanos. Ha habido un espritu de farisesmo entre nosotros, contra el cual levantar mi voz dondequiera que se revele. 3MS:198. Creo que la misma experiencia se repite hoy, cuando hacemos del verdadero significado del continuo un asunto de controversia, y cuando lo tratamos como una cuestin vital. 2. T has afirmado que: La declaracin de NB es especfica para los versculos uno al tres, pero (yo) tomo un pasaje que se refiere al versculo cinco y afirmo que es la misma historia. Pero yo leo en la misma cita, despus que es mencionado Apoc. 18:13 que: Todo el captulo 18 de Apocalipsis es una advertencia de lo que ha de suceder en la tierra. Pero yo no tengo luz en particular con respecto a lo que ha de venir sobre Nueva York, y lo nico que s es que algn da los grandes edificios de esa ciudad sern derribados por el poder trastornador de Dios. NB:451. 17

Pg. 18 Justo antes de referirse a Nueva York y a sus edificios, la hermana White dice que todo el captulo es una advertencia de lo que va a venir sobre la tierra. 3. T afirmas que en Apocalipsis 18, es despus del versculo cuatro que la ley dominical es mencionada y no en los versculos 1-3 de Apocalipsis 18. Te muestro que Apoc. 18:3 es tambin una clara referencia a la ley dominical: Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicacin. Los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido con su excesiva lujuria. El Espritu de Profeca claramente sostiene que el versculo tres tambin se est refiriendo a la ley dominical y asocia directamente este versculo con el versculo cinco, porque tan luego como ella cita Apocalipsis 13, ella contina y cita Apoc. 18 15, incluyendo el versculo 3. La negativa a obedecer los mandamientos de Dios, y la resolucin de albergar odio contra los que proclaman estos mandamientos, lleva a la guerra ms resuelta de parte del dragn, cuyas energas enteras se dedican a oponerse al pueblo de Dios que guarda sus mandamientos. Y haca que a todos, pequeos y grandes... se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente (Apoc. 13:16). Los hombres no slo no deben trabajar con sus manos en domingo, sino que con sus mentes deben reconocer al domingo como el da de reposo. Y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre. [Apoc. 13:17]. Despus de eso vi a otro ngel descender del cielo con gran poder, y la tierra fue iluminada con su gloria. Y clam con potente voz: Ha cado, ha cado la gran Babilonia! Y se ha vuelto habitacin de demonios, guarida de todo espritu impuro, y albergue de toda ave sucia y aborrecible. Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicacin. Los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido con su excesiva lujuria. Y o otra voz del cielo que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no participis de sus pecados, y no recibis de sus plagas! Porque sus pecados se han amontonado hasta el cielo, y Dios se acord de sus maldades. Dadle como ella os dio, pagadle el doble de lo que ha hecho. En la copa que ella os dio a beber, dadle a beber el doble. [Apoc. 18:1-6]. PH086 6-73. Cundo todas las naciones van a beber el vino de la ira de su fornicacin? Yo creo que es en la ley dominical. Ese es mi entendimiento de la Biblia y del Espritu de Profeca. Esta otra cita inspirada una vez ms asocia directamente la Marca de la Bestia de Apocalipsis 13 con la totalidad de los versculos de Apoc. 18:15. El Seor tiene un mensaje especial para que nosotros se lo llevemos al mundo, el mensaje del tercer ngel. Los mensajes del primero y del segundo ngel estn ligados con el tercero. El poder de la proclamacin del primero y del segundo mensaje tiene que concentrarse en el tercero. Y el tercer ngel los sigui diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe su marca en su frente o en su mano, ste tambin beber del vino de la ira de Dios, vaciado puro en la copa de su ira. Y ser atormentado con fuego y azufre ante los santos ngeles y ante el Cordero. Despus de eso vi a otro ngel descender del cielo con gran poder, y la tierra fue iluminada con su gloria. Y clam con potente voz: Ha cado, ha cado la gran Babilonia! Y se ha vuelto habitacin de demonios, guarida de todo espritu impuro, y albergue de toda ave sucia y aborrecible. Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicacin. Los reyes de la tierra han fornicado con
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Nota del Traductor: No encontr en Espaol toda esta cita. Parcialmente se encuentra en 3JT:231.

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Pg. 19 ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido con su excesiva lujuria. Y o otra voz del cielo que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no participis de sus pecados, y no recibis de sus plagas! Porque sus pecados se han amontonado hasta el cielo, y Dios se acord de sus maldades. General Conference Bulletin, 1 de Enero de 1900. 4. T probaste que tanto el ngel poderoso de Apoc. 18:1 y el zarandeo de la tierra pueden ser posicionados correctamente antes de la ley dominical. Esto es suficientemente amplio como para incluir correctamente otras aplicaciones antes del 11/09 para el cumplimiento de Apoc. 18:1 y el zarandeo de la tierra: El tiempo de prueba est justo delante de nosotros, porque el alto clamor del tercer ngel ya ha comenzado en la revelacin de la justicia de Cristo, el Redentor perdonador de pecados. ESTE ES EL COMIENZO de la luz del ngel cuya Gloria llenar toda la tierra. Porque es la obra de todos a quienes el mensaje de advertencia les ha llegado, levantar a Jess, para presentarlo al mundo tal como fue revelado en tipos, y presentado en smbolos, como fue manifestado en las revelaciones de los profetas, como fue desvelado en las lecciones dadas a sus discpulos y en los maravillosos milagros realizados para los hijos de los hombres. Escudriad las Escrituras; porque ellas testifican de l. 1888M:1073. Tendramos entonces que colocar histricamente el comienzo de Apoc. 18:1 antes del 11/09, cuando consideramos la perspectiva del alto clamor en el contexto de los eventos anteriores a la ley dominical. Las palabras textuales de la profeta para nuestro tiempo son: Este es el comienzo. Tenemos el mismo escenario amplio con el zarandeo de la tierra y su aplicacin antes de la ley dominical. La hermana White dice en PE:41. Vi que AHORA se estn conmoviendo las potestades de la tierra, y que los acontecimientos ocurren en orden. Ciertamente esto tambin coloca los cumplimientos comenzando antes del 11/09 en el cuadro ms amplio de los eventos, y van creciendo hacia el derramamiento de la ira de Dios sin mezcla. Tenemos que incluir las guerras mundiales como parte del cumplimiento del zarandeo de la tierra desde el tiempo en que a la profeta se le mostr esto. Para poder llegar a la conclusin que Apoc. 18:13 se refiere especialmente al 11/09 y que este evento es su comienzo histrico, tenemos que adoptar tu entendimiento especfico de cmo la repeticin de la historia de los paralelos de los movimientos de reforma hoy, lo cual tambin va a incluir la revista Tiempo del Fin como un paralelo de 1833. Esta es tu deduccin de t entendimiento y conviccin de adnde los eventos repetitivos de la historia de los movimientos de reforma debieran ser colocados. Esto tiene margen de error y tambin deja espacio para que tu interpretacin sea privada. Yo recuerdo en forma cariosa todas las lindas experiencias que hemos compartido juntos en el pasado y me ha dolido el no ser capaz de ver todas estos asuntos en la profeca de una manera cara a cara contigo. Mientras leo y escucho tus presentaciones siento el deseo de poder armonizar con toda tu comprensin de la palabra proftica. He sido enriquecido con varios vislumbres. Pero aun no estoy en paz con mi consciencia para aceptar todas tus conclusiones. Tal como dijo Martn Lutero en el pasado: No puede estar bien que un cristiano hable en contra de su consciencia. Heme aqu; no puedo hacerlo de otra manera. Que Dios sea mi ayuda!. Amn. N. Restrepo Jr.

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Pg. 20 Entonces Jeff respondi: Norberto: Es infeliz cuando aplicamos la excepcin a la regla como una regla. Guillermo Miller fue la excepcin de la regla, no la regla. Guillermo Miller es un ejemplo de los Adventistas que reciben la marca de la bestia. Cuando lo identificamos como un hombre salvo y que los ngeles estn esperando en su tumba (y estn) por su resurreccin, para poder identificar que nuestra recepcin de la verdad es relativa, es un intento de usar la excepcin como regla. El rechazo de Guillermo Miller del Sbado fue identificado en su primer sueo, (que no es el de Primeros Escritos). Su rechazo del mensaje del Sbado fue precedido por otras dos fallas que han sido marcadas especficamente en la Inspiracin. Su rechazo del Sbado fue su tercera prueba. La prueba en la que l primero fall, la cual est documentada en su primer sueo y que fue identificada ms de una vez por la hermana White fue la de confiar en los hombres. l fall en esa prueba despus de 1844. Su segunda prueba, en la cual tambin fall, fue el Clamor de Medianoche. Despus de 1844 l rechaz el verdadero Clamor de Medianoche y cay fuera del camino. l fall en esta segunda prueba, porque haba fallado en la primera, y cuando lleg la segunda prueba, l haba colocado su dependencia sobre la influencia de los hombres que lo rodeaban. Entonces le lleg su tercera prueba, la cual fue el Sbado. Esta es tambin la triple prueba para el Adventismo hoy. Primero colocamos nuestra confianza en los hombres o en organizaciones humanas, etc., despus cuando llega la lluvia tarda, que ha sido prefigurada por el Clamor de Medianoche, decidimos resistir esa luz, salimos del camino (los caminos antiguos) y despus nos encontramos sin la fortaleza espiritual para enfrentar la prueba de la ley dominical. Guillermo Miller y su rechazo del Sbado es una sagrada ilustracin que no est endosando que los hombres puedan ser salvos mientras sostienen un error. l fue un hombre representativo y como tal su vida tiene que ser evaluada con las reglas de la interpretacin proftica. Punto 1.Es correcto y es un conocimiento normal dentro del Adventismo que los Testimonios, y hasta la Biblia tiene que ser considerada a la luz del tiempo y del lugar. El siguiente pasaje del EGW Estate se refiere a este entendimiento. Todo esto nos dice que haba algo ms envuelto que andar o no andar en bicicleta. Las bicicletas, que muy luego se convirtieron en el medio ms econmico de transporte, no eran el asunto. Si algunos de los miembros de la iglesia hubiesen encontrado ayudador el comprar bicicletas porque le iban a ayudar grandemente en su trabajo, no habra existido un desperdicio de recursos necesarios, si no hubiese existido un espritu de contienda y de conflicto, habra sido muy inusual que el Seor hubiese encontrado ocasin para hacer ningn comentario sobre un tem como las bicicletas, el cual hoy en da no constituye realmente ningn problema. Pero solo porque las bicicletas no constituyen ningn problema ahora, debemos dejar a un lado las advertencias dadas y decir: Eso no se aplica ms a nosotros? Cada mensaje de Dios contiene instruccin de valor para nosotros en cada generacin. Cules son los principios envueltos en este asunto? Se seala que hubo un gasto innecesario de dinero para satisfacer una gratificacin egosta. Es eso ms justo ahora que lo que lo fue hace 60 aos atrs? Mensajera del Remanente, EGW Estate. El EGW Estate identifica el principio de malgastar recursos y de moda que estaba siendo tocado en relacin con las bicicletas, pero seala que ese consejo permanece, aun cuando hoy existen maneras para usar bicicletas que no estn en contradiccin con el consejo contra ellas. 20

Pg. 21 Acerca de los testimonios, nada es ignorado, nada es puesto a un lado. Sin embargo, deben tomarse en cuenta el tiempo y el lugar. Nada debe hacerse fuera de su tiempo. Algunos asuntos deben ser retenidos porque algunas personas daran un uso impropio a la luz dada. Son esenciales cada jota y cada tilde y deben aparecer en un tiempo oportuno. En lo pasado, los testimonios fueron cuidadosamente preparados antes de que se los enviara para su publicacin. Y todava cada asunto es cuidadosamente estudiado despus de ser escrito por primera vez. Decidles que coman la carne y beban la sangre del Hijo de Dios. Colocad su Palabra delante de ellos. Habr los que interpreten mal y desfiguren. Sus ojos han sido cegados y presentan las imgenes e interpretaciones que Satans ha preparado para ellos, y se pondr una interpretacin enteramente equivocada sobre las palabras que ha hablado la hermana White. Satans pretende tan verdaderamente ser hijo de Cristo como lo fue Judas, que estaba del lado de los acusadores. Se han educado en la escuela de las declaraciones fraudulentas de Satans. En el tercer captulo de Zacaras se da una descripcin de ellos. Nada es tan caro para Dios en el mundo como su iglesia. Satans ha obrado sobre las mentes humanas y continuar presentando las creencias sagradas en una forma espuria. 1MS:65. Te hago saber que cuando la profeta del Seor, no Jeff Pippenger, es aquel que declar: Acerca de los testimonios, nada es ignorado, nada es puesto a un lado. Sin embargo, deben tomarse en cuenta el tiempo y el lugar. Nada debe hacerse fuera de su tiempo. Algunos asuntos deben ser retenidos porque algunas personas daran un uso impropio a la luz dada. Son esenciales cada jota y cada tilde y deben aparecer en un tiempo oportuno. Hay por lo menos cuatro puntos importantes que socavan tu primer punto. 1. La Inspiracin nos ha advertido a considerar el tiempo y el lugar. En la primera parte del siglo XX, una minora de hombres estaban promoviendo el Nuevo punto de vista del continuo, que la hermana White dice que vino del Diablo y que producira tinieblas y confusin. La importancia del continuo en la profeca bblica del fin del tiempo fue retenido durante aquel tiempo porque el punto de vista que era el correcto sobre el continuo, iba a impactar la historia unos 70 aos ms tarde en el futuro. Lo que estaba sucediendo entonces es que se estaba produciendo una divisin sobre los dos entendimientos del continuo. En aquel tiempo, en ese medio ambiente, el consejo fue que el continuo no fuese convertido en una cuestin de prueba. 2.- El continuo hizo parte de la historia que hizo un paralelo y que identific los ltimos seis versculos de Daniel 11 y la Inspiracin ha enfatizado y ha identificado ese hecho. No tenemos tiempo que perder. Tiempos problemticos estn delante de nosotros. El mundo se agita con el espritu de guerra. Luego las escenas de problemas de las cuales se habla en las profecas van a suceder. La profeca del captulo 11 de Daniel casi ha alcanzado su completo cumplimiento. Mucha de la historia que ha sucedido en cumplimiento de esta profeca, se repetir. En el versculo 30 se habla de un poder de eso. Se cita Dan. 11:30-36. Escenas similares a aquellas descritas en esas palabras van a suceder. Vemos evidencia que Satans est obteniendo rpidamente el control de las mentes humanas que no tienen el temor de Dios delante de ellos. Que todos leamos y entendamos las profecas de ese libro, porque ahora estamos entrando en el tiempo de angustia que all se cita. Se cita Dan. 12-1-4. 13ML:394. Cuando esta historia proftica comenz a cumplirse en 1989, la historia del continuo se convirti en verdad presente. Este no fue el caso en el tiempo cuando la hermana White se estaba refiriendo al argumento sobre el continuo en la primera parte del siglo XX. 21

Pg. 22 3.- El continuo es una de las verdades que constituyen el fundamento del Adventismo. Como tal, el continuo se convierte en una de las verdades que son debatidas cuando el Seor haga volver a Su pueblo a los caminos antiguos de Jer. 6:16. l comenz a hacer volver a Su pueblo a esos caminos el 11 de Septiembre del 2001. 4.- En la historia del Adventismo, hubo una guerra contra el verdadero punto de vista del continuo. En la dcada de 1930, el punto de vista falso de Conrado fue establecido. La mayora en el Adventismo conoce apenas una parte de esa historia, pero recientemente fue publicado un libro que habla de esa guerra, desde la perspectiva errada. Habla de la obra de la Conferencia General para tomar el control de los escritos del Espritu de Profeca y argumenta que era la cosa correcta que haba que hacer. Al hacerlo el autor coloca a aquellos que estaban resistiendo los esfuerzos, en una luz negativa, y a aquellos que estaban llevando a cabo la obra, en una luz santificada. A pesar del revisionismo histrico, el libro nos informa que hubo un zarandeo durante esa historia que incluy los esfuerzos de la Conferencia General para apoderarse de los escritos de la hermana White, y la introduccin de las versiones modernas (Catlicas) de la Biblia, la promocin de un entendimiento sobre la Divinidad que representara en una forma ms cercana la definicin de la trinidad Catlica y tal vez, el establecimiento del falso punto de vista de Conrado sobre el continuo. Algunos de los hombres que estaban al frente de la proposicin para oponerse a esta obra fueron J. S. Washburn, B. G. Wilkinson y F. C. Gilbert. El libro cita al presidente de la Conferencia General de aquel entonces lamentando que los rebeldes estuviesen identificando el punto de vista falso sobre el continuo como la apostasa omega. Estos fueron hombres contemporneos con la White y que haban ledo los Testimonios que t ests citando durante la crisis en la cual ellos participaron, pero ellos vieron el punto de vista errado del continuo bajo una luz muy diferente a la cual t lo ests viendo ahora. Ellos estaban en lo correcto, por lo menos en el sentido del fundamento del Adventismo. El pasaje bblico que ms que cualquier otro haba sido el fundamento y el pilar central de la fe adventista era la declaracin: Hasta dos mil y trescientas tardes y maanas; entonces ser purificado el Santuario (Dan. 8:14, VM). CS:461. El identificar el continuo como el ministerio de Cristo en el santuario, coloca al continuo en el ao 31 o despus. Cristo no comenz Su ministerio en el santuario antes de esa fecha. Al identificar as el continuo, la conclusin de Dan. 8:14 es improbable. El versculo 13 de Daniel 8 pregunta acerca de la duracin de la visin del continuo y de la transgresin asoladora. La respuesta est en el versculo 14. Si el punto de inicio est en el ao 31, entonces cuando le aadimos 2300 aos a ese punto de inicio, 1844 es destruido. A comienzos del siglo XX, el falso punto de vista del continuo estaba siendo introducido, pero no haba sido establecido. Por la dcada de 1930 haba cambiado, y hombres como Gilbert, Wilkinson y Washburn vieron entonces un tiempo y lugar diferente. Entonces, el continuo no se convirti en una prueba, pero ciertamente, s lo hizo el punto de vista falso sobre el continuo, y ahora lo es. Al llegar al punto sobre el pasaje de NB, quisiera decir lo siguiente. Una vez buscadas y reunidas, correspondern perfectamente unas a otras. Cada Evangelio es un complemento de los dems; cada profeca, una explicacin de la otra; cada verdad, el desarrollo de otra verdad. El Evangelio explica los smbolos del sistema judaico. Cada principi de la Palabra de Dios tiene su lugar; cada hecho, su relacin. Y la estructura completa, tanto en su propsito como en su 22

Pg. 23 ejecucin, da testimonio de su Autor. Slo el Ser infinito pudo concebir y dar forma a esa estructura. Ed:123-124. Cuando se trata de dividir correctamente la palabra, se nos requiere considerar cada hecho. T quieres tomar el pasaje de NB que est identificando que Apocalipsis 18, en general es una advertencia, y usa eso para combinar los versculos uno al tres con los siguientes versculos. Concuerdo que los tres primeros versculos van a dar todo el testimonio del captulo 18, pero el hecho es que la Inspiracin ha marcado especficamente los versculos uno al tres. Dice: Qu terribles escenas ocurrirn cuando el Seor se levante para sacudir terriblemente la tierra! Entonces se cumplirn las palabras de Apocalipsis 18:1-3. T no has considerado til seguir el desarrollo de este mensaje, pero hay diversos entendimientos que han sido reconocidos y que son tus argumentos, pero son ms bien largos. Los voy a citar en forma simple y no los voy a defender en detalle. Lo primero es cuando el Seor surge en la profeca, est hacienda un cambio de dispensaciones en Su obra. Esto puede ser establecido con diversos testigos. Por lo tanto hay un cambio en la obra del Seor que est siendo identificado y marcado en asociacin con Apoc. 18:13. En conjunto con esto, est el hecho que los mensajes de los tres ngeles tienen que ser repetidos en el fin del mundo. Cuando consideramos este hecho, encontramos que Miller fue representado por Juan el Bautista, Elas, Moiss y los otros reformadores asociados con el primer hito de sus particulares movimientos sagrados de reforma. El Sanedrn al seleccionar a Cristo a muerte, hace un paralelo con el Faran al asignarle la recoleccin de paja a los Hebreos, a las iglesias Protestantes cerrando sus puertas contra el primer mensaje anglico, el falso decreto para detener la obra entre Ciro y Daro, el primero y el segundo decreto. El asunto es que aun el segundo mensaje anglico en la historia Millerita no fue el perfecto cumplimiento del mensaje del Segundo ngel. La hermana White lo dice claramente. Estos hitos de las historias previas son tipos del perfecto y final cumplimiento del mensaje de los tres ngeles en el fin del tiempo. El versculo tres de Apocalipsis 18 solo tipifica el perfecto cumplimiento de los diez reyes dndole su reino a la bestia. Esto puede ser establecido con varios estudios previos; esto es, el Mensaje de Advertencia de Nabucodonosor, las Dos Purificaciones del Templo, las Tres Pruebas. No estoy negando que en la ley dominical la iglesia y el estado vienen juntos, pero la ley dominical es el versculo cuatro, adonde comienza la segunda purificacin del templo (los otros hijos de Dios) y adonde termina la primera purificacin del templo (Adventismo). Puedo ilustrar nuestras diferencias con unas pocas y cortas preguntas, lo cual va a preparar lo que t ests identificando como mi interpretacin privada de los sagrados movimientos de reforma. 1.- La historia Millerita se repite en la historia de los 144000? T acostumbrabas a creer y a ensear que s, pero ahora tal vez no. La parbola de las diez vrgenes de S. Mateo 25, ilustra tambin lo que experimentaron los adventistas. CS:444. Cuando se predica convenientemente el mensaje del tercer ngel, su proclamacin tiene poder y ste se convierte en una influencia permanente. Tiene que contar con el poder divino o de lo contrario no realizar nada. A menudo se me refiere a la parbola de las diez vrgenes, cinco de las cuales eran sabias, y cinco fatuas. Esta parbola ha sido y ser cumplida al pie de la letra, porque posee una aplicacin especial para este tiempo, y, al igual que el mensaje del tercer ngel, ha sido cumplida y va a continuar siendo verdad presente hasta el fin del tiempo. En la parbola, las diez vrgenes tenan lmparas, pero solo cinco de ellas tenan el salvador aceite con el cual mantener sus lmparas ardiendo. 23

Pg. 24 esto representa la condicin de la Iglesia. Las sabias y las fatuas tienen sus Biblias, y son provistas de todos los medios de gracia; pero muchas no aprecian el hecho que tienen que tener la uncin celestial. No le hacen caso a la invitacin, Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, que yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fcil, y mi carga es liviana. RH, 19 de Agosto de 1890. 2.- Descendi el ngel en Apocalipsis 10 el 11 de Agosto de 1840? 3.- Se cerr la puerta para los Milleritas el 22 de Octubre de 1844? Si las respuestas son s, entonces la lgica es simple y clara. El poderoso ngel que desciende en Apocalipsis 18, que hace un paralelo con Apocalipsis 10, lo hace antes que se cierre la puerta con la ley dominical. Ahora t ests conduciendo la institucin que es la ms representativa del Adventismo conservador, y espero que entiendas que yo creo que eres la opcin correcta para representar el Adventismo conservador. Pero no creo, que con tu nfasis en el evangelio que t entiendes que es el evangelio eterno. Es infeliz que hayas tenido un entendimiento del conocimiento bblico en relacin al evangelio de la salvacin y que no reconozcas que el evangelio eterno es un mensaje de prueba que desarrolla y despus demuestra dos clases de adoradores. Creo que es esta falta de entendimiento del evangelio eterno la que te impide reconocer la importancia del mensaje proftico especial, que el Len de la tribu de Jud le abre a Su pueblo durante el juicio de los vivos. Tus credenciales conservativas y tu falta de voluntad para efectuar el intento hacia el concepto que el Seor prueba a Su pueblo con un mensaje especial para poder producir dos clases de adoradores, es donde residen mis convicciones actualmente. Le envo saludos a tu familia en Colombia y ms all. Espero que tu traslado a Hartland sea seguro y sin complicaciones. Estoy confiando, esperando y orando sinceramente para que el Seor pueda cumplir Su sueo para contigo y tu familia. Jeff Entonces Tico respondi: Querido Jeff: 1.- Crees que durante la sesin de la Conferencia General de Minneapolis, la ley en Glatas no fue un asunto central que ilumin el mensaje de la Justificacin por la Fe? No habra vuelto el Seor luego despus de 1888 si este mensaje hubiese sido recibido? Sin embargo, la hermana White amonest que la maravillse importancia y magnitud de este asunto haba sido exagerado. Su advertencia consisti aun en exagerar la importancia de las maravillosas verdades cuando hacemos nuestras declaraciones. El asunto de las bicicletas es algo que se est refiriendo a formas externas, no verdades doctrinales. T sabes muy bien cmo este mismo argumento es usado por los Adventistas liberales para justificar su interpretacin del Espritu de Profeca para conseguir su propio SIGNIFICADO, de acuerdo a sus puntos de vista. 2.- T afirmas que: El versculo tres de Apocalipsis 18 solo tipifica el perfecto cumplimiento de los diez reyes dndole su reino a la bestia. Esto puede ser establecido con varios otros estudios previos; esto es, el Mensaje de Advertencia de Nabucodonosor, las Dos Purificaciones del Templo, las Tres Pruebas. 24

Pg. 25 Considera esta cita cuidadosamente: Todo este captulo demuestra que la Babilonia que ha cado est constituida por las iglesias que no reciban el mensaje de amonestacin que el Seor ha dado en los mensajes del primer, segundo y tercer ngeles. Rehusaron la verdad y aceptaron una mentira. Rehusaron los mensajes de verdad. Vase 2 Tes. 2:1-12. El mensaje del captulo 18 de Apocalipsis es claro y bien definido: Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicacin; y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites. (Apoc. 18:3). Ninguno de los que leen este captulo necesita ser engaado. Cmo se regocijara Satans si pudiera conseguir que se proclamase un mensaje segn el cual el nico pueblo a quien Dios ha hecho depositario de su ley sera aquel a quien se aplica ese mensaje. El vino de Babilonia consiste en la exaltacin del falso da de reposo sobre el sbado que el Seor Jehov ha bendecido y santificado para uso del hombre, y tambin es la creencia en la inmortalidad del alma. Estas herejas emparentadas, y el rechazo de la verdad, convierten la iglesia en Babilonia. Reyes, comerciantes, dirigentes y maestros religiosos estn todos en corrompida armona. 2MS:77-78. Cul es el vino del cual TODAS las naciones han bebido del vino de la ira de su fornicacin? El propio profeta responde: la exaltacin del falso y espurio Sbado. Tal como acabamos de leer: El mensaje en el captulo 18 del Apocalipsis es claro y bien definido. 3.- T tambin has declarado que: Es un entendimiento correcto y normal dentro del Adventismo que los Testimonios, y hasta la Biblia, tienen que ser considerados a la luz del tiempo y del lugar. El siguiente pasaje del EGW Estate seala ese entendimiento. Jeff, el Espritu de Profeca no requiere interpretacin. Ese es un Principio Catlico. Ten en mente que aquellos que estn diciendo que el Espritu Santo no es una persona, aquellos que estn reaplicando las profecas de tiempo, aquellos que dicen que Dios no mata, todos ellos han cado en esta INTERPRETACIN del Espritu de Profeca, queriendo iluminarnos y queriendo dividir bien la verdad proftica. Ellos tambin creen que tiempo y lugar tienen que ser considerados. Nada tiene que ser hecho fuera de tiempo. Yo creo que TENEMOS QUE DEJAR QUE EL ESPRITU DE PROFECA HABLE POR S MISMO. Considera las siguientes citas del Espritu de Profeca en relacin con su rol: En los tiempos antiguos habl a los hombres por boca de los profetas y apstoles. En estos das l les habla por los testimonios de su Espritu. Nunca hubo un tiempo en que Dios instruyera a su pueblo ms fervientemente de lo que lo instruye ahora acerca de su voluntad y de la conducta que quiere que sigan En las Escrituras Dios ha establecido lecciones prcticas para gobernar la vida y la conducta de todos; pero aunque l ha dado detalles particulares y minuciosos con respecto a nuestro carcter, nuestra conversacin y nuestra conducta, sin embargo, sus lecciones son descuidadas e ignoradas en gran medida. Adems de la instruccin de su Palabra, el Seor ha dado testimonios especiales a su pueblo, no como una nueva revelacin, sino que l desea presentar delante de nosotros las lecciones 25

Pg. 26 claras de su Palabra para que puedan corregirse errores, para que pueda sealarse el camino correcto, 34 para que cada alma est sin excusa. En aquel tiempo [despus del chasco de 1844] se nos presentaba un error tras otro; ministros y doctores [mdicos] traan nuevas doctrinas. Solamos escudriar las Escrituras con mucha oracin, y el Espritu Santo revelaba la verdad a nuestra mente. A veces dedicbamos noches enteras a escudriar las Escrituras y a solicitar fervorosamente la direccin de Dios. Se reunan con este propsito grupos de hombres y mujeres piadosos. El poder de Dios bajaba sobre m, y yo reciba capacidad para definir claramente lo que era verdad y lo que era error. Al ser as delineados los puntos de nuestra fe, nuestros pies se asentaron sobre un fundamento slido. Aceptamos la verdad punto por punto, bajo la demostracin del Espritu Santo. Yo sola quedar arrobada en visin, y me eran dadas explicaciones. Me fueron dadas ilustraciones de las cosas celestiales y del santuario, de manera que fuimos colocados donde la luz resplandeca sobre nosotros con rayos claros y distintos He escrito mucho en el diario* que he llevado en todos mis viajes, y que debe ser presentado ante el pueblo en lo que sea esencial, aunque no haya escrito una sola lnea ms. Quiero que aparezca lo que se considere de valor, porque el Seor me ha dado mucha luz que deseo que la gente tenga; pues hay instrucciones que el Seor me ha dado para su pueblo. Es luz que ellos deben poseer, lnea sobre lnea, precepto sobre precepto, aqu un poquito y all otro poquito. Esto ha de ser presentado ahora delante del pueblo, porque ha sido dado para corregir errores sutiles y para especificar lo que es la verdad. El Seor ha revelado muchas cosas que sealan la verdad, diciendo lo siguiente: "Este es el camino, andad por l. 3MS:32-35. 2.- T haces esta pregunta: Descendi el ngel en Apocalipsis 10 el 11 de Agosto de 1840? En 1840 otro notable cumplimiento de la profeca despert inters general. Dos aos antes, Josas Litch, uno de los principales ministros que predicaban el segundo advenimiento, public una explicacin del captulo noveno del Apocalipsis, que predeca la cada del imperio otomano. Segn sus clculos esa potencia sera derribada en el ao 1840 d.C., durante el mes de Agosto; y pocos das antes de su cumplimiento escribi: Admitiendo que el primer perodo de 150 aos se haya cumplido exactamente antes de que Deacozes subiera al trono con permiso de los turcos, y que los 391 aos y quince das comenzaran al terminar el primer perodo, terminarn el 11 de Agosto de 1840, da en que puede anticiparse que el poder otomano en Constantinopla ser quebrantado. Y esto es lo que creo que va a confirmarse. Josas Litch, en Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, 1 de Agosto de 1840. En la fecha misma que haba sido especificada, Turqua acept, por medio de sus embajadores, la proteccin de las potencias aliadas de Europa, y se puso as bajo la tutela de las naciones cristianas. El acontecimiento cumpli exactamente la prediccin. CS:382-383. El Espritu de Profeca claramente seala que la profeca que se haba cumplido era una exposicin de Apocalipsis 9. As es que, vino el ngel de Apocalipsis 10 en 1840 o antes o despus? Cmo podemos saberlo? Que el Espritu de Profeca hable por s mismo. El Seor envi 374 a su ngel para que tocara el corazn de un granjero que no crea en la Biblia, a fin de inducirlo a escudriar las profecas. Los ngeles de Dios repetidas veces visitaron a aquel escogido para guiar su mente y abrir a su comprensin las profecas que siempre haban sido oscuras para el pueblo de Dios. Se le concedi descubrir el comienzo de la cadena de la verdad, y se lo 26

Pg. 27 indujo a buscar eslabn tras eslabn, hasta que pudo contemplar maravillado y admirado la Palabra de Dios. Vio la perfecta cadena de la verdad Con temor Guillermo Miller comenz a presentar ante la gente los misterios del reino de Dios, conduciendo a sus oyentes a lo largo de las profecas hasta el segundo advenimiento de Cristo Tembloroso empez Guillermo Miller a declarar ante la gente los misterios del reino de Dios, conduciendo a sus oyentes por medio de las profecas al segundo advenimiento de Cristo. Se iba fortaleciendo con cada esfuerzo. As como Juan el Bautista anunci el primer advenimiento de Jess y prepar el camino para su venida, tambin Guillermo Miller y los que se le unieron proclamaron al mundo la inminencia del segundo advenimiento del Hijo de Dios. Se me transport a la era apostlica y se me mostr que Dios haba confiado una obra especial a su amado discpulo Juan Dios dirigi la mente de Guillermo Miller a las profecas y le dio gran luz sobre el libro de Apocalipsis. PE:229-232. Cundo comenz Guillermo Miller a desvendar estas profecas de tiempo? Empez a presentar sus ideas en crculo privado siempre que se le ofreca la oportunidad, rogando a Dios que algn ministro sintiese la fuerza de ellas y se dedicase a proclamarlas. Pero no poda librarse de la conviccin de que tena un deber personal que cumplir dando el aviso. De continuo se presentaban a su espritu las siguientes palabras: Anda y anncialo al mundo; su sangre demandar de tu mano. Esper nueve aos; y la carga continuaba pesando sobre su alma, hasta que en 1831 expuso por primera vez en pblico las razones de la fe que tena. As como Eliseo fue llamado cuando segua a sus bueyes en el campo, para recibir el manto de la consagracin al ministerio proftico, as tambin Guillermo Miller fue llamado a dejar su arado y revelar al pueblo los misterios del reino de Dios. Con temblor dio principio a su obra de conducir a sus oyentes paso a paso a travs de los perodos profticos hasta el segundo advenimiento de Cristo. Con cada esfuerzo cobraba ms energa y valor al ver el marcado inters que despertaban sus palabras. A la solicitacin de sus hermanos, en cuyas palabras crey or el llamamiento de Dios, se debi que Miller consintiera en presentar sus opiniones en pblico. Tena ya cincuenta aos, y no estando acostumbrado a hablar en pblico, se consideraba incapaz de hacer la obra que de l se esperaba. Pero desde el principio sus labores fueron notablemente bendecidas para la salvacin de las almas. Su primera conferencia fue seguida de un despertamiento religioso, durante el cual treinta familias enteras, menos dos personas, fueron convertidas. Se le inst inmediatamente a que hablase en otros lugares, y casi en todas partes su trabajo tuvo por resultado un avivamiento de la obra del Seor. Los pecadores se convertan, los cristianos renovaban su consagracin a Dios, y los destas e incrdulos eran inducidos a reconocer la verdad de la Biblia y de la religin cristiana. El testimonio de aquellos entre quienes trabajara fue: Consigue ejercer una influencia en una clase de espritus a la que no afecta la influencia de otros hombres. Id., pgina 138. Su predicacin era para despertar inters en los grandes asuntos de la religin y contrarrestar la mundanalidad y sensualidad crecientes de la poca. En casi todas las ciudades se convertan los oyentes por docenas y hasta por centenares. En muchas poblaciones se le abran de par en par las iglesias protestantes de casi todas las denominaciones, y las invitaciones para trabajar en ellas le llegaban generalmente de los mismos ministros de diversas congregaciones. Tena por regla invariable no trabajar donde no hubiese sido invitado. Sin embargo pronto vio que no le era posible atender siquiera la mitad de los llamamientos que se le dirigan. Muchos que no aceptaban su modo de ver en cuanto a la fecha exacta del segundo advenimiento, estaban convencidos de la seguridad y proximidad de la venida de Cristo y de que necesitaban prepararse para ella. En algunas de las grandes ciudades, sus labores hicieron 27

Pg. 28 extraordinaria impresin. Hubo taberneros que abandonaron su trfico y convirtieron sus establecimientos en salas de culto; los garitos eran abandonados; incrdulos, destas, universalistas y hasta libertinos de los ms perdidos -algunos de los cuales no haban entrado en ningn lugar de culto desde haca aos- se convertan. Las diversas denominaciones establecan reuniones de oracin en diferentes barrios y a casi cualquier hora del da los hombres de negocios se reunan para orar y cantar alabanzas. No se notaba excitacin extravagante, sino que un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos. La obra de Miller, como la de los primeros reformadores, tenda ms a convencer el entendimiento y a despertar la conciencia que a excitar las emociones. En 1833 Miller recibi de la iglesia bautista, de la cual era miembro, una licencia que le autorizaba para predicar. Adems, buen nmero de los ministros de su denominacin aprobaban su obra, y le dieron su sancin formal mientras prosegua sus trabajos. Viajaba y predicaba sin descanso, si bien sus labores personales se limitaban principalmente a los estados del este y del centro de los Estados Unidos. Durante varios aos sufrag l mismo todos sus gastos de su bolsillo y ni aun ms tarde se le costearon nunca por completo los gastos de viaje a los puntos adonde se le llamaba. De modo que, lejos de reportarle provecho pecuniario, sus labores pblicas constituan un pesado gravamen para su fortuna particular que fue menguando durante este perodo de su vida. Era padre de numerosa familia, pero como todos los miembros de ella eran frugales y diligentes, su finca rural bastaba para el sustento de todos ellos. En 1833, dos aos despus de haber principiado Miller a presentar en pblico las pruebas de la prxima venida de Cristo, apareci la ltima de las seales que haban sido anunciadas por el Salvador como precursoras de su segundo advenimiento. Jess haba dicho: Las estrellas caern del cielo. (Mat. 24:29). Y Juan, al recibir la visin de la escenas 381 que anunciaran el da de Dios, declara en el Apocalipsis: Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera echa sus higos cuando es movida de gran viento. (Apoc. 6:13). Esta profeca se cumpli de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meterica del 13 de Noviembre de 1833. Fue ste el ms dilatado y admirable espectculo de estrellas fugaces que se haya registrado, pues sobre todos los Estados Unidos el firmamento entero estuvo entonces, durante horas seguidas, en conmocin gnea! No ha ocurrido jams en este pas, desde el tiempo de los primeros colonos, un fenmeno celestial que despertara tan grande admiracin entre unos, ni tanto terror ni alarma entre otros. Su sublimidad y terrible belleza quedan an grabadas en el recuerdo de muchos.... Jams cay lluvia ms tupida que sa en que cayeron los meteoros hacia la tierra; al este, al oeste, al norte y al sur era lo mismo. En una palabra, todo el cielo pareca en conmocin... El espectculo, tal como est descrito en el diario del profesor Silliman, fue visto por toda la Amrica del Norte.... Desde las dos de la madrugada hasta la plena claridad del da, en un firmamento perfectamente sereno y sin nubes, todo el cielo estuvo constantemente surcado por una lluvia incesante de cuerpos que brillaban de modo deslumbrador. R. M. Devens, American Progress; or, The Great Events of the Greatest Century, cap. 28, prrs. 1-5. En verdad, ninguna lengua podra describir el esplendor de tan hermoso espectculo; ... nadie que no lo haya presenciado puede formarse exacta idea de su esplendor. Pareca que todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del cenit, y que fuesen lanzadas de all, con la velocidad del rayo, en todas las direcciones del horizonte; y sin embargo no se agotaban: con toda rapidez seguan se por miles unas tras otras, como si hubiesen sido creadas para el caso. F. Reed, en el Christian Advocate and Journal, 13 de Diciembre 1833. Es imposible contemplar una imagen ms exacta de la higuera que deja caer sus higos cuando es sacudida por un gran viento. The Old Countryman, en el Evening Advertiser de Portland, 26 de Noviembre de 1833. En el Journal of Commerce de Nueva York del 14 de noviembre se public un largo artculo referente a este maravilloso fenmeno y en l se lea la siguiente declaracin: Supongo que ningn filsofo ni erudito ha referido o registrado jams un suceso como el de ayer por la maana. Hace mil 28

Pg. 29 ochocientos aos un profeta lo predijo con toda exactitud, si entendemos que las estrellas que cayeron eran estrellas errantes o fugaces, ... que es el nico sentido verdadero y literal. As se realiz la ltima de las seales de su venida acerca de las cuales Jess haba dicho a sus discpulos: Cuando viereis todas estas cosas, sabed que est cercano, a las puertas. (Mat. 24:33). Despus de estas seales, Juan vio que el gran acontecimiento que deba seguir consista en que el cielo desapareca como un libro cuando es arrollado, mientras que la tierra era sacudida, las montaas y las islas eran movidas de sus lugares, y los impos, aterrorizados, trataban de esconderse de la presencia del Hijo del hombre. (Apoc. 6:12-17). Muchos de los que presenciaron la cada de las estrellas la consideraron como un anuncio del juicio venidero como un signo precursor espantoso, un presagio misericordioso, de aquel grande y terrible da. The Old Countryman, en el Evening Advertiser de Portland, 26 de Noviembre de 1833. As fue dirigida la atencin del pueblo hacia el cumplimiento de la profeca, y muchos fueron inducidos a hacer caso del aviso del segundo advenimiento. En 1840 otro notable cumplimiento de la profeca despert inters general. Dos aos antes, Josas Litch, uno de los principales ministros que predicaban el segundo advenimiento, public una explicacin del captulo noveno del Apocalipsis, que predeca la cada del imperio otomano. Segn sus clculos esa potencia sera derribada en el ao 1840 d.C., durante el mes de Agosto; y pocos das antes de su cumplimiento escribi: Admitiendo que el primer perodo de 150 aos se haya cumplido exactamente antes de que Deacozes subiera al trono con permiso de los turcos, y que los 391 aos y quince das comenzaran al terminar el primer perodo, terminarn el 11 de Agosto de I 840, da en que puede anticiparse que el poder otomano en Constantinopla ser quebrantado. Y esto es lo que creo que va a confirmarse' Josas Litch, en Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, 1 de Agosto de 1840. CS:378-383. Jeff, en 1840 otro extraordinario cumplimiento proftico excit un amplio inters, pero claramente a travs del Inspirado Espritu de Profeca los eventos predichos por el ngel de Apocalipsis 10 ya se haban cumplido. En el manuscrito MS 59 de 1900, leemos que la verdad en relacin al tiempo del advenimiento de nuestro Seor fue un precioso mensaje. Este precioso mensaje es representado por el ngel de Apocalipsis 10. En esta clara cita que se encuentra en el estudio bblico que comenta Apocalipsis 10 no se hace ninguna referencia a 1840 como siendo la fecha especfica en que este ngel hubiese descendido. El hecho que le fue aadido poder al movimiento del advento despus del 11 de Agosto de 1840, no prueba el hecho que el ngel de Apocalipsis 10 haya descendido especficamente en esa fecha. Estoy conciente que Uriah Smith sugiri esto (Damsteegt pgina 177). Las profecas de tiempo que fueron abiertas en Apocalipsis 10, que representan la apertura del librito son las de 1260, 1290, 1335 y 2300 de una manera especial. Esto cubre un periodo de tiempo de 1798 hasta 1844. Tal como t dices: Si las respuestas son s, entonces la lgica es simple y clara. El poderoso ngel que desciende en Apocalipsis 18, que hace un paralelo con Apocalipsis 10, lo hace antes que se cierre la puerta en la ley dominical. Esta conclusin depende de las posiciones desarrolladas a travs de la lgica aplicada al Espritu de Profeca basada en premisas (ngel de Apocalipsis 10 descendi en Agosto de 1840) las cuales tambin dependen de ms lgica. Jeff, adonde la Profeta del Seor para estos ltimos das habla claramente, yo voy a estar con ella; adonde requiera una interpretacin adecuada, estoy muy aprehensivo. He cado antes contigo pblicamente debido a una interpretacin adecuada con respecto a lo que es el milenio en el Espritu de 29

Pg. 30 Profeca y no lo voy a hacer nuevamente basado en una interpretacin adecuada del Espritu de Profeca, y especialmente cuando continuas insistiendo basado en principios que no estn errados. No es que no est dispuesto a perdonarte. Es que quiero aprender del pasado y oro para que t tambin lo hagas. No tenemos nada que temer del futuro, a menos que olvidemos la manera en que el Seor nos ha conducido, y lo que nos ha enseado en nuestra historia pasada. EUD:73. Jeff, creme, estoy confiando, esperando y orando sinceramente para que el Seor nos conduzca de vuelta a ver estos asuntos cara a cara, pero eso no va a suceder hasta que no est convencido con la clara y simple Palabra de Dios. N. Restrepo Jr. Yo entonces respond: Norberto: En relacin con tu primer punto: Yo creo que la ley en Glatas fue un asunto central en la sesin de 1888, y que hemos sido informados que el Seor estaba listo para volver, si los hermanos hubiesen recibido la luz que se les ofreci. Pero se que para conseguir dividir en forma justa la palabra de la verdad (interpretarla correctamente) requiere que no usemos un dicho del Salvador para destruir otro. No debe interpretarse una declaracin del Salvador en forma que venga a anular otra. Aunque nadie sepa el da ni la hora de su venida, se nos exhorta y se requiere de nosotros que sepamos cuando est cerca. Se nos ensea, adems, que menospreciar su aviso y negarse a averiguar cundo su advenimiento est cercano, ser tan fatal para nosotros como lo fue para los que viviendo en das de No no supieron cundo vendra el diluvio. CS:420-421. Su consejo sobre la ley en Glatas no establece un principio que pase a llevar su consejo de que tenemos que considerar tiempo y lugar. Esa es simplemente tu interpretacin. El asunto de las bicicletas fue interno. El consejo relacionado con las bicicletas tuvo que ver con la vanidad, auto-gratificacin, orgullo y responsabilidad para con Dios debido a nuestra mayordoma cristiana. Todos estos asuntos son del corazn y son internos. Pero yo no estaba preocupado con disecar las bicicletas, sino que estaba identificando que cuando se trata de la responsabilidad de dividir correctamente la palabra de Dios, tenemos que considerar tiempo y lugar. En relacin al punto dos: La hermana White declara en la cita: Cul es el vino que TODAS las naciones han bebido del vino de la ira de su fornicacin? La misma profeta responde: la exaltacin del falso y espurio Sbado. Tal como acabamos de leer: el mensaje del captulo 18 de Apocalipsis es claro y bien definido y que todo el que lee este captulo no tiene por que ser engaado. T interpretas sus palabras como que quiere decir que este captulo es tan simple que nadie ser engaado. Eso no es lo que ella dijo, y contradice otros pasajes adonde ella comenta el captulo 18. Ella nos advierte que una condicin de auto-satisfaccin Laodiceana nos impedir entender la luz de Apocalipsis 18: Varios me han escrito preguntndome si el mensaje de la justificacin por la fe es el mensaje del tercer ngel, y he contestado: Es el mensaje del tercer ngel en verdad. El profeta declara: 30

Pg. 31 Despus de eso vi a otro ngel descender del cielo con gran poder, y la tierra fue iluminada con su gloria. Brillo, gloria, y poder tienen que estar conectados con el tercer mensaje anglico, y la conviccin se seguir adonde quiera que sea predicado en demostracin del Espritu. Cmo sabr cualquiera de nuestros hermanos cundo esta luz llegar al pueblo de Dios? Hasta aqu, ciertamente no hemos visto la luz que responde a esta descripcin. Dios tiene luz para su pueblo, y todos los que la acepten vern la pecaminosidad de permanecer en una condicin de tibieza; ellos van a escuchar el consejo del Testigo Fiel cuando dice: S, pues, celoso, y arrepintete. Yo estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a su casa, y cenar con l, y l conmigo. La Iglesia es representada como estando en una posicin de auto-satisfaccin, agradada, orgullosa e independiente, ignorante de su destitucin y miserabilidad. A travs de su actitud ella dice: Yo soy rica, estoy enriquecida, y nada necesito. RH, 1 de Abril de 1890. Juntamente con la condicin Laodiceana que impide que uno reconozca la luz de Apocalipsis 18, est la intencin errada de seguir las antiguas tradiciones: Cuando Cristo vino al mundo para ejemplificar la religin genuina, y exaltar los principios que deberan gobernar los corazones y acciones de los hombres, la falsedad se haba apoderado tan profundamente de aquellos que haban tenido tan grande luz, que ya no comprendan la luz, ni tenan inclinacin alguna a renunciar a la tradicin para aceptar la verdad. Rechazaron al Maestro celestial, crucificaron al Seor de gloria, a fin de poder retener sus propias costumbres e invenciones. El mismsimo espritu se manifiesta en el mundo hoy. Los hombres son reacios a investigar la verdad, por miedo de que sean estorbadas sus tradiciones y sea introducido un nuevo orden de cosas. Hay en la humanidad una constante tendencia a errar, y los hombres estn por naturaleza inclinados a exaltar grandemente las ideas y el conocimiento humanos, mientras que no disciernen ni aprecian lo divino y eterno. CSOES:51-52. Tambin est la falta de voluntad de reconocer que en cada generacin hay un nuevo desarrollo de la verdad que impide que uno entienda la luz Apocalipsis 18: Desde que la primera promesa de redencin fue pronunciada en el Edn, la vida, el carcter y la obra mediadora de Cristo han sido el estudio de las mentes humanas. Sin embargo, cada mente en la cual ha obrado el Espritu Santo ha presentado estos temas con una luz fresca y nueva. Las verdades de la redencin son susceptibles de constante desarrollo y expansin. Aunque viejas, son siempre nuevas, y revelan constantemente una gloria mayor y un poder ms grande al que busca la verdad. En cada poca hay un nuevo desarrollo de la verdad, un mensaje de Dios al pueblo de esa generacin. Las viejas Verdades son todas esenciales; la nueva verdad no es independiente de la vieja, sino un desarrollo de ella. Es nicamente comprendiendo las viejas verdades como podemos entender las nuevas. Cuando Cristo dese revelar a sus discpulos la verdad de su resurreccin, comenz desde Moiss, y de todos los profetas, y declarbales en todas las Escrituras lo que de l decan. Pero es la luz que brilla en el nuevo desarrollo de la verdad la que glorifica lo viejo. Aquel que rechaza o descuida lo nuevo no posee realmente lo viejo. Para l la verdad pierde su poder vital y llega a ser solamente una forma muerta. Existen personas que profesan creer y ensear las verdades del Antiguo Testamento mientras rechazan el Nuevo. Pero el rehusar recibir las enseanzas de Cristo, demuestran no creer lo que dijeron los patriarcas y profetas. Si vosotros creyeseis a Moiss- dijo Cristo- creerais a m; porque de m escribi l. Por ende, no hay verdadero poder en sus enseanzas, ni aun del Antiguo Testamento. 31

Pg. 32 Muchos de los que pretenden creer y ensear el Evangelio caen en un error similar. Ponen a un lado las escrituras del Antiguo Testamento, de las cuales Cristo declar: Ellas son las que dan testimonio de m. Al rechazar el Antiguo Testamento, prcticamente rechazan el Nuevo; pues ambos son partes de un todo inseparable. Ningn hombre puede presentar correctamente la ley de Dios sin el Evangelio, ni el Evangelio sin la ley. La ley es el Evangelio sintetizado, y el Evangelio es la ley desarrollada. La ley es la raz, el Evangelio su fragante flor y fruto. PVGM:98-99. Ella advierte clara y repetidamente que los hombres no van a reconocer la luz de Apocalipsis 18: A menos que aquellos que pueden ayudar en _____ sean despertados a un sentido de su deber, no reconocern la obra de Dios cuando se oiga el fuerte clamor del tercer ngel. Cuando brille 1a luz para iluminar la tierra, en lugar de venir en ayuda del Seor, ellos querrn detener su obra para que se conforme a sus propias ideas estrechas. El Seor actuar en esta obra final mucho ms fuera del orden comn de las cosas, y de una manera que ser contraria a todos los planes humanos. Habr entre nosotros personas que siempre querrn controlar la obra de Dios, y dictar hasta qu movimientos deben hacerse cuando la obra progresa bajo la direccin, del ngel que se une al tercer ngel en el mensaje que ha ser dado al mundo. Dios utilizar formas y medios por los cuales se ver que l est tomando las riendas en sus propias manos. Los obreros se sorprendern por los medios sencillos que l utilizar para realizar y perfeccionar su obra de justicia. TM:304-305. Y est el hecho que la luz de Apocalipsis 18 ha sido identificada como llegando de una manera inesperada: Parece estar sorprendido que yo mire asuntos bajo la luz en que lo he hecho. Usted habla de la resolucin que usted pens haber aprobado en la Conferencia General. Qu comprende esa resolucin? Dice virtualmente que nada debe ser enseado en el colegio, sino aquello que ha sido enseado en los aos pasados... Yo declar que era accionista y que no poda permitir que la resolucin fuese aprobada, que tena que haber una luz especial para el pueblo de Dios a medida que se acercara a las escenas finales de la historia de esta tierra. Otro ngel iba a venir del cielo con un mensaje, y toda la tierra iba a ser iluminada con su gloria. Sera imposible para nosotros declarar cmo vendra esta luz adicional. Puede venir de una manera muy inesperada, de una manera que no concuerde con las ideas que muchos han concebido. No es del todo improbable, o contrario a las maneras y obras de Dios, el enviar luz a Su pueblo de maneras inesperadas. Sera correcto que toda avenida fuse cerrada en nuestra escuela, de tal manera que los estudiantes no obtuviesen los beneficios de esta luz? La resolucin no fue necesaria. 13ML:334. El ultimo pasaje no solo se opone a tu premisa de que Apocalipsis 18 es tan simple y claro, que nadie va a ser engaado. Sus enseanzas sobre el captulo son consistentes. Nadie necesita ser engaado, pero muchos ciertamente lo van a ser. T sugieres que yo estaba interpretando al citar lo que dije: los Testimonios, y aun la Biblia tienen que ser considerados a la luz de tiempo y lugar. Yo no us la palabra interpretar, pero no me veo amenazado por ella. INTERPRETACIN, n. [L. interpretatio.] 1. El acto de interpretar; explicacin de palabras ininteligibles en un lenguaje que es inteligible. Interpretacin es la idea de traducir. 2. El acto de exponer o de abrir lo que no es entendido o lo que no es obvio; tal como la interpretacin de sueos y 32

Pg. 33 de profeca. 3. El sentido dado por un intrprete; exposicin. A veces encontramos diversas interpretaciones del mismo pasaje de las Escrituras y de otros escritos antiguos. 4. El poder de explicar. Diccionario Websters de 1828. No es Catlico el mostrar o exponer aquello que no es obvio. La interpretacin es el poder de explicar. En tu tercer punto me adjudicas el Catolicismo a mi intento de exponer la palabra de Dios, y tambin empleas la culpa como asociacinsealando que el fanatismo del Adventismo tambin emplea el mismo pasaje concerniente a tiempo y lugar. Pero t asesinamiento de carcter no cambia sus palabras [de ella]; tiempo y lugar tienen que ser considerados cuando nos aproximamos a la palabra de Dios. Sin lugar a dudas que te acuerdas del sueo que la hermana White tuvo, cuando vio una procesin de hombres que ella conoca bien, que se aproximaban a su casa, y entonces cuando mir nuevamente haba cambiado a una procesin Catlica. Por favor, deja que el Espritu de Profeca hable por s mismo, ya que t me ests interpretando el pasaje. Hay muchos pasajes as en los escritos de Ellen White. T ests tratando de usar la tcnica no solo de culpar por asociacin, sino que tambin la tcnica de minimizacin. Has tomado lo que yo he declarado, entonces has reducido aquellas palabras a un punto restringido que t has definido, y que entonces t tratas de colocarle aquellas palabras minimizadas bajo una luz exagerada para poder rechazar todo el principio. T usas la palabra interpretar que yo no us, pero que acepto, para identificar m tcnica de estudio y de enseanza como siendo Catlica, pero es catlico el colocar una idea y afirmar que es verdad, basado en la palabra del hombre, no en la palabra de Dios, y no solo discorda el Diccionario Webster con tu definicin de interpretar, sino que tambin lo hace la Inspiracin: Por el estudio de las ciencias tambin hemos de obtener un conocimiento del Creador. Toda ciencia verdadera no es ms que una interpretacin de lo escrito por la mano de Dios en el mundo material. Lo nico que hace la ciencia es obtener de sus investigaciones nuevos testimonios de la sabidura y del poder de Dios. Si se los comprende bien, tanto el libro de la naturaleza como la Palabra escrita nos hacen conocer a Dios al ensearnos algo de las leyes sabias y benficas por medio de las cuales l obra. PP:648. T podras haber simplemente declarado que interpret falsamente la palabra de Dios, porque ciertamente hay una verdadera y una falsa interpretacin, pero t escogiste tildarme de Catlico. En su obra el colportor ser puesto en contacto con aquellos que son dbiles de salud, que necesitan la luz de la reforma de la salud, y con aquellos que no estn satisfechos con su experiencia religiosa, que desean algo que no poseen. A estos tiene que abrirles la palabra de la Verdad, interpretando correctamente su significado. Porque no somos como muchos que corrompen la palabra de Dios, sino que somos sinceros, de Dios, a la vista de Dios, hablamos de Cristo. Al hacer esta obra, el convertido y consagrado colportor est sembrando la semilla de la verdad. Southern Watchmen, 8 de Mayo de 1900. Yo tambin creo que debemos dejar con que el Espritu de Profeca hable por s mismo, aun cuando declare cosas que se oponen a nuestro actual entendimiento. En t pasaje de 3MS:3235 no hay ningn principio que diga nada de lo que yo he expuesto como si fuese errado. Yo empleo el mismo 33

Pg. 34 pasaje cuando enseo. Concuerdo con los principios que all hay, y no tengo ningn problema con el nfasis que t le diste a ciertos pasajes. Pero ninguno de ellos niega nuestra responsabilidad de presentar correctamente los escritos de Ellen White. T ests creando una definicin de sus escritos que ella jams lo consider para s misma. Ella no crey ni ense que sus escritos seran entendidos de la misma manera por todos los lectores. Sus escritos son inspirados y tienen que ser considerados con las reglas provistas en la palabra de Dios para poder presentar correctamente Su palabra inspirada. Para que tu falsa premisa sea verdadera, se requerira que mi simple lectura y entendimiento de un pasaje del Espritu de Profeca fuese el mismo que t le das. T regla exige una definicin del simple y correcto entendimiento, y eres t el que ests levantando esta nueva definicin de sus escritos, as es que tienes que ser t el que se est identificando a s mismo como el definidor de lo que es el correcto entendimiento de sus simples palabras. Esta es una afirmacin absurda. Si, sus escritos estn en un ingles simple, pero aun as fueron inspirados por el Espritu de Dios y requieren la presencia de Su Espritu para que alguien pueda entender correctamente esas palabras. Si sus palabras fuesen tan simples como t sugieres, no necesitaramos el Espritu de Dios para estudiarlas. Ests tratando de construirte una posicin que te permita no solo rechazar lo que yo enseo, sino que tambin rechazar los muchos llamados para estudiar la palabra de Dios con el santificado entusiasmo de alguien que est tratando de encontrar un tesoro oculto. En tu prximo argumento colocas una falsa e insostenible premisa. El ngel de Apocalipsis 10 descendi el 11 de Agosto de 1840. No es solo Smith que reconoce esto, es un entendimiento de los pioneros. Tenemos que colocar una cierta cantidad de credencial sobre las conclusiones de los pioneros, y que los que vivan en 1840 no solo tenan su raciocinio bblico para apoyar sus conclusiones, sino que tambin posean la experiencia histrica de aquel cumplimiento. Smith identifica muy claramente tanto el primer ngel de Apocalipsis 14 como el ngel de Apocalipsis 10 como siendo el mismo ngel: La cronologa de los sucesos de Apocalipsis 10 se determina aun mejor por el hecho de que este ngel parece ser idntico al primer ngel de Apocalipsis 14. Los detalles de esa identidad se notan fcilmente: Ambos tienen que proclamar un mensaje especial. Ambos hacen su proclamacin con fuerte voz. Ambos usan un lenguaje similar, y se refieren al Creador como al Hacedor de los cielos, la tierra, el mar y todas las cosas que hay en ellos. Y ambos hablan de un plazo o tiempo, pues uno jura que el tiempo no ser ms, o mejor dicho que no habr ms plazo, y el otro proclama que la hora del juicio de Dios es venida. Pero el mensaje de Apoc. 14:6 se sita en un momento ulterior al comienzo del tiempo del fin. Es una proclamacin de que lleg la hora del juicio de Dios, y por lo tanto debe aplicarse a la ltima generacin. Pablo no predic que la hora del juicio hubiese llegado. No lo predicaron tampoco Martn Lutero y sus ayudantes. Pablo habl de un juicio venidero, situado en un futuro indefinido, y Lutero lo colocaba a trescientos aos de su tiempo. Ms an, Pablo pone a la iglesia en guardia contra la predicacin de que la hora del juicio pueda llegar antes de cierto tiempo. Dice: Empero os rogamos, hermanos, cuanto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestro recogimiento a l, que no os movis fcilmente de vuestro sentimiento, ni os conturbis ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como nuestra, como que el da del Seor est cerca. No os engae nadie en ninguna manera; porque no vendr sin que venga antes la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado. (2 Tes. 2:1-3). Aqu Pablo nos presenta el hombre de pecado, el cuerno pequeo, o sea el papado, y con su recomendacin abarca todo el perodo de su supremaca que, como ya se not, dur 1260 aos, que terminaron en 1798. 34

Pg. 35 En 1798, por lo tanto, ces la restriccin contra la proclamacin de que se acercaba el da de Cristo. En 1798 empez el tiempo del fin, y se quit el sello del librito. Desde entonces, el ngel de Apocalipsis 14 ha estado proclamando que lleg la hora del juicio de Dios. Tambin desde entonces el ngel del captulo 10 ha estado de pie sobre la tierra y el mar, y ha jurado que no habr ms tiempo. No puede dudarse de su identidad. Todos los argumentos que contribuyen a situar el uno resultan igualmente eficaces en el caso del otro. Las Profecas de Apocalipsis:167-168, Uriah Smith. T puedes rechazar su anlisis si quieres, pero es una sana interpretacin. Lo siguiente son los pensamientos de J. N. Andrews, (los telogos le dieron el nombre de Universidad de Andrews despus) sobre t nueva idea que el ngel de Apocalipsis 10 no descendi en 1840: La terminacin de la hora, da, mes y ao del sexto ngel marca la conclusin del Segundo ay, el 11 de Agosto de 1840. Apoc. 9:15. Al trmino de la voz del sexto ngel un poderoso ngel desciende del cielo para anunciar el sonido de la sptima trompeta. Tiene un librito abierto en su mano; y coloca su pie derecho sobre el mar, y su pie izquierdo sobre la tierra, y grita a gran voz, tal como cuando ruge un len. Los siete truenos lanzan sus voces, pero se le prohbe a Juan escribir lo que ellos gritan. El ngel, habiendo proclamado a los habitantes de la tierra, levanta su mano al cielo, y jura que no habr ms tiempo, pero que en los das del comienzo de la voz del sptimo ngel el misterio de Dios sera terminado, tal como l se lo ha declarado a sus siervos los profetas. Apoc. 10:17. J. N. Andrews, El Juicio, Sus Eventos y Su Orden:56. Los pioneros entendieron correctamente que el ngel de Apocalipsis 10 descendi el 11 de Agosto de 1840, aun si t no lo aceptas. La evidencia bblica de esto incluye el hecho de que cuando Juan comi el librito, fue dulce en su boca. Esta accin de Juan se conecta con el siguiente pasaje, que t tambin citaste: La posicin del ngel - un pie sobre el mar el otro sobre la tierra - significa la extensin de la proclamacin del mensaje. Cruzar los anchos ocanos y ser proclamado en otros pases en todo el mundo. La comprensin de la verdad, la alegre recepcin del mensaje, estn representadas por el acto de devorar el librito. La verdad en cuanto al advenimiento de nuestro Seor era [es] un precioso mensaje para nuestras almas (MS 59, 1900). 7CBA:982-983. El 11 de Agosto de 1840 el mensaje fue dulce porque el principio ao/da haba sido confirmado, y entonces el mensaje en relacin al tiempo era precioso. Desde luego, cuando t te refieres al pasaje simple anterior del Espritu de Profeca del cual dejaste una parte afuera, no es verdad? T declaraste: En el manuscrito MS 59, 1900 leemos que la verdad en relacin al tiempo del advenimiento de nuestro Seor fue un mensaje precioso. Este precioso mensaje es representado por el ngel de Apocalipsis 10. En esta clara cita que se encuentra en el estudio bblico que comenta Apocalipsis 10, no se hace ninguna referencia a 1840, como siendo la fecha especfica cuando este ngel descendi. Pero el simple pasaje completo dice: La posicin del ngel - un pie sobre el mar el otro sobre la tierra - significa la extensin de la proclamacin del mensaje. Cruzar los anchos ocanos y ser proclamado en otros pases en todo el mundo. Cuando el ngel desciende, es entonces que el mensaje es llevado al mundo, porque aqu las simples palabras del Espritu de Profeca estn comentando lo que significa que Cristo (el ngel) coloque Sus pies la tierra y el mar. Identifica que es en este instante cuando el mensaje es llevado al 35

Pg. 36 mundo. Si no hubieses dejado esa parte afuera, entonces podras haber escudriado los simples escritos de la hermana White y habras encontrado que ella repetidamente marca que ese mensaje fue llevado al mundo en 1840. t dices que no se hace ninguna referencia a 1840. Guau! Hombres de saber y de posicin social se adhirieron a Miller para divulgar sus ideas, y de 1840 a 1844 la obra se extendi rpidamente. CS:383. Cualquier pregunta que Satans pueda hacer surgir en la mente para crear duda en relacin con la gran historia de los viajes pasados del pueblo de Dios va a agradar a su majestad satnica y es una ofensa para Dios. Las noticias de la pronta venida del Seor en poder y gran gloria a nuestro mundo es verdad, y en 1840 muchas voces fueron levantadas en su proclamacin. 9ML:134. El movimiento adventista de 1840 a 1844 fue una manifestacin gloriosa del poder divino; el mensaje del primer ngel fue llevado a todas las estaciones misioneras de la tierra. CS:669. El mismo pasaje del cual tu disecaste una porcin de una sentencia para elaborar el argumento de que no existe evidencia que el ngel haya descendido en 1840, demuestra que cuando el ngel descendi y se par sobre la tierra y sobre el mar, marca cuando el mensaje fue llevado al mundo. Los pioneros entendieron que eso sucedi en 1840, los historiadores Adventistas entendieron este hecho. Apocalipsis 10 en conexin con el hecho de identificar cundo el mensaje fue dulce para Juan, confirma este hecho y el Espritu de Profeca tambin confirma este hecho. T resumiste esta posicin declarando: Esta conclusin depende de posiciones desarrolladas a travs de la lgica aplicada al Espritu de Profeca, basado en premisas (ngel de Apocalipsis 10 descendi en Agosto de 1840) que tambin dependen de ms lgica. Yo me quedo con esta lgica y con esta interpretacin. T fuiste el mejor intrprete que jams tuve el privilegio de trabajar. Tienes un entendimiento de los idiomas y posees una actitud profesional santificada mientras ests trabajando, y mucho ms. Tal vez fue en nuestro primer viaje, y creo que fue en Ecuador, aun cuando estoy abierto a correcciones sobre esos dos puntos, que ocurri algo que jams he olvidado y que he compartido con personas ms de una vez. Siempre lo comparto bajo una luz positiva, porque no conozco ninguna otra manera por la cual pudiera ser compartido. No hubo nada errado en la accin. Nosotros estbamos presentando el Patrn Proftico (el mensaje que ahora t ests rechazando tan agresivamente y dejando a un lado), y en la mitad de la presentacin, cuando era tiempo para que declararas lo que yo haba dicho, en Espaol, de repente tuviste un cambio en tu semblante. En vez de traducir lo que yo acababa de declarar, me dijiste en Ingls, no a m, sino que a la audiencia: Lo tengo!. Estuviste momentneamente abrumado porque viste y reconociste el padrn, y posiblemente algunas de sus implicaciones. Estas cosas con las cuales t ahora ests guerreando, fueron entendimientos establecidos entre t y yo, y ahora no ests dispuesto a ni siquiera aceptar ninguna de las cosas que t has enseado tantas veces antes. Todava creo que es porque no entiendes el evangelio eterno. Oh si, t entiendes el evangelio en trminos de defender la experiencia, la obra y los trminos teolgicos. Pero el evangelio eterno en Gn. 3:15 es la obra no simplemente de Dios colocando Su mente dentro del creyente arrepentido. Incluye la obra de Cristo colocando enemistad entre la semilla de Satans y la semilla de Cristo. Enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y su Descendiente. T le herirs el taln, pero l te aplastar la cabeza. Gn. 3:15. 36

Pg. 37 El evangelio eterno no es simplemente acerca de la cruz adonde la cabeza de Satans fue magullada tal como lo fue la sanacin de Cristo. Es acerca del desarrollo de la enemistad entre aquellos que tienen la semilla de Satans y aquellos que tienen la semilla de Cristo. Esto fue ilustrado en la historia Millerita. El 22 de Octubre de 1844, un grupo de Milleritas estaba orando a Satans y el otro grupo sigui a Cristo al Lugar santsimo. El evangelio eterno se haba llevado a cabo sobre los Milleritas. El mensaje proclamado por el ngel que volaba por en medio del cielo es el Evangelio eterno, el mismo Evangelio que fue declarado en el Edn, cuando Dios le dijo a la serpiente: Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar (Gn. 3:15). Esta constituye la primera promesa de un Salvador que saldra al campo de batalla para desafiar el poder de Satans y prevalecer sobre l. Cristo vino a nuestro mundo para presentar el carcter de Dios tal como est representado en su santa ley, porque su ley es una copia de su carcter. Cristo era tanto la ley como el Evangelio. El ngel que proclama el Evangelio eterno proclama tambin la ley de Dios; porque el Evangelio de salvacin induce a los hombres a obedecer la ley mediante la cual sus caracteres son formados a la semejanza divina. En el captulo 58 de Isaas se especifica la obra de los que adoran a Dios, el Hacedor de los cielos y la tierra: "Los tuyos edificarn las ruinas antiguas; los cimientos de generacin y generacin levantars" (Isa. 58:12). El monumento de Dios, su sptimo da de reposo, ser ensalzado. Y sers llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar. Si retrajeres del da de reposo [margen: sbado] tu pie [si dejares de pisotearlo], de hacer tu voluntad en mi da santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehov; y lo venerares... yo te har subir sobre las alturas de la tierra y te dar a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehov lo ha hablado (Isa. 58:12-14). 2MS:121-122. En la historia Millerita desde 1798 hasta 1844, el evangelio eterno fue consumado. De acuerdo con Daniel 12, el enemigo entre las semillas de Satans y las semillas de Cristo fue llevado a cabo con un aumento del conocimiento de los libros de Daniel y Apocalipsis. La enemistad no es tanto ensear hasta que los dos grupos se odien los unos a los otros, sino que es ensear que la obra del evangelio eterno fue consumada en el medio ambiente de afrontar y proclamar un mensaje proftico que se estaba desarrollando en ese mismo periodo de tiempo, y ese aumento de conocimiento proftico produjo un zarandeo que finalmente condujo a ambos grupos a sus posiciones finales. Tu no ests dispuesto a tocar estos componentes del evangelio eterno, y por eso te has formado opiniones tales como que est bien que alguien ensee errores si eso despierta al pueblo de Dios. No ves la obra que se lleva a cabo por el desarrollo del aumento de conocimiento, y por eso le bajas el perfil a la responsabilidad de buscar la palabra de Dios como si fuese un tesoro escondido. Me acusas de interpretacin Catlica, mientras me asocias con los vientos de doctrina que estn soplando por el Adventismo y seleccionas selectivamente porciones de la Inspiracin para sostener tus premisas. Encuentro interesante que en pasaje anterior, cuando ella se est refiriendo al evangelio eterno en la historia Millerita y al Edn, ella entonces seala al fin del mundo y asocial el evangelio eterno con Isa. 58:12 adonde el pueblo de Dios restaura los caminos antiguos de Jer. 6:16. Caminos antiguos que t no ests dispuesto a reconocer y que son verdad presente. Tambin encuentro interesante en un pasaje anterior, cuando ella estaba identificando que la luz de Apocalipsis 18 vendra de una manera inesperada, que el contexto de su declaracin estaba reprendiendo escuelas que estaba decidiendo que la nica cosa que se poda ensear ese ao, era lo que se haba enseado el ao anterior. Conozco escuelas de esa naturaleza. 37

Pg. 38 Jeff Tico respondi entonces: Querido Jeff: Tu uso de esta cita para justificar la nueva luz que ha venido desde el 11/09 sobre Apocalipsis 18, no posee ninguna consistencia hermenutica. Apenas lee el contexto de la cita. No deseaba declara este particular en la conferencia para que los delegados desvirten e interpreten mal; pero dije bastante en relacin con lo que el Seor se agrad en mostrarme. Yo declar que era accionista y que no poda permitir que la resolucin fuese aprobada, que tena que haber una luz especial para el pueblo de Dios a medida que se acercara a las escenas finales de la historia de esta tierra. Otro ngel iba a venir del cielo con un mensaje, y toda la tierra iba a ser iluminada con su gloria. Sera imposible para nosotros declarar cmo vendra esta luz adicional. Puede venir de una manera muy inesperada, de una manera que no concuerde con las ideas que muchos han concebido. No es del todo improbable, o contrario a las maneras y obras de Dios, el enviar luz a Su pueblo de maneras inesperadas. Sera correcto que toda avenida fuse cerrada en nuestra escuela, de tal manera que los estudiantes no obtuviesen los beneficios de esta luz? La resolucin no fue necesaria. Se me ha mostrado que nuestras conferencias han estado sobrecargadas con resoluciones. La decimal parte sera de mucho ms valor que un nmero mayor. Declare estas cosas claramente, pero aun urgen para que las resoluciones sean llevadas a efecto. Usted dej evidente que si Dios me estaba guiando, ciertamente no lo estaba guiando a usted. Su resistencia a mis palabras, y la manifestacin de tanto sentimiento expresado en su nublado semblante y en sus decididas palabras me impresionaron muy desfavorablemente. Otra resolucin fue aprobada que podra haber sido dejada sobre la mesa, esto es, la que dice relacin a entrenar todos los licenciados en la obra de colportaje antes de permitirles entrar al ministerio. Esta tena que ser una regla absoluta, y sin embargo, todo lo que tena que decir en contra de esta resolucin, fue aprobada. No fue bueno que la conferencia la aprobara. No era de la voluntad de Dios, y esta resolucin va a caer sin poder al suelo. Yo no la voy a sostener, porque no voy a ponerme a trabajar contra Dios. Esta no es la manera de trabajar de Dios, y no le voy a dar mi aprobacin. Mi hermano, cmo puedo esperar trabajar en armona con usted cuando Minneapolis con su experiencia est tan claro delante de m? Mis hermanos ministeriales llegaron a esa conferencia con un espritu que no era el Espritu de Dios. Estaban bajo un engao en relacin a m. Si el Espritu de Dios hubiese impresionado y controlado sus corazones no habran tomado una posicin tan lejos de la marca al juzgarme, mi posicin y obra. Despus de haber declarado mi posicin, dije que mientras mis hermanos piensen que fui influenciada en mi juicio y obra por W. C. White, A. T. Jones, o por el Dr. Waggoner, no necesitan invitarme a sus reuniones campales o conferencias, porque no les hara ningn bien si fuese. No puede haber armona en nuestra obra cuando nuestros hermanos estn tan completamente ciegos que no consiguen reconocer el Espritu de Dios, tal como trabaj a travs de m en Minneapolis. Pero aun cuando declar claramente aquello que el Seor se haba complacido en mostrarme lo cual me llev a oponerme a la resolucin, su mano se levant para aprobarla. Pens usted que la hermana White estara en contra de todo en esa conferencia si no tuviese las ms decididas razones para hacerlo? Usted pens que su propio juicio era superior a la luz que Dios me haba dado. Sera consistente que yo me uniera con usted mientras usted posee la misma mente de Minneapolis? Tengo alguna razn para creer que usted no manifestar el mismo espritu bajo 38

Pg. 39 circunstancias favorables que usted tuvo entonces. Mi hermano, no puedo sancionar el espritu que prevaleci en Minneapolis, ni tampoco puedo tener confianza que aquellos que all actuaron con ese espritu estn caminando en la luz. 1888M:239240. Querido Jeff, cul fue esa luz de Apocalipsis 18 que iba a venir de una manera inesperada? Si lees el contexto inmediato encontrars que la hermana White se estaba refiriendo al mensaje de justificacin por la fe de 1888, el cual fue claramente identificado por la propia profeta, como el comienzo de la luz de ese poderoso ngel de Apocalipsis durante la conferencia de Minneapolis. Cmo puedes aplicar esta inesperada luz a tu interpretacin? Ests tomando las declaraciones de la profeta y aplicndolas en el tiempo errado! No lo ves, mi hermano. Amorosamente, Norberto Restrepo Jr. Tico entonces aadi: Querido Jeff: Voy a continuar tocando estos asuntos. Cito de ti: Creo que es esta falta de entendimiento del evangelio eterno la que te impide reconocer la importancia del mensaje proftico especial, que el Len de la tribu de Jud le abre a Su pueblo durante el juicio de los vivos. Tus credenciales conservativas y tu falta de voluntad para efectuar el intento hacia el concepto que el Seor prueba a Su pueblo con un mensaje especial para poder producir dos clases de adoradores, es donde residen mis convicciones actualmente. Jeff, ests infiriendo que el juicio de los vivos ya ha comenzado? Has estado insinuando que el 11/09 el juicio de los profesos cristianos que estn vivos ha comenzado, por lo menos en los ASD? Estoy apenas preguntando. Yo creo que Dios s tiene un mensaje especial que va a producir dos clases de adoradores. La pregunta es: qu constituye ese mensaje especial? T ests al tanto que la designacin Profeca tal como es usada por Pedro no est restringida a las partes profticas de las Escrituras. Toda la Escritura fue concebida y dada como proftica. El mensaje especial para nuestro tiempo es el triple mensaje anglico. Aqu estn las preciosas verdades de la Palabra de Dios juntas con las predicciones de la crisis final. El Seor tiene un mensaje especial que sus embajadores deben llevar. Deben dar a la gente la amonestacin, llamndola a reparar la brecha que ha hecho el papado en la ley de Dios. El sbado ha sido anulado, convirtindoselo en un requisito no esencial, que una autoridad humana puede poner a un lado. El da santo del Seor ha sido convertido en un da de trabajo comn. Los hombres han derribado el monumento conmemorativo de Dios, colocando un falso da de descanso en su lugar (Manuscrito 35, 1900). El ltimo mensaje de amonestacin al mundo ha de hacer ver a los hombres la importancia de que Dios concede a su ley. Tan claramente ha de ser presentada la verdad que ningn transgresor que la oiga tenga excusa por dejar de discernir la importancia de la obediencia a los mandamientos de Dios. Se me ha ordenado que diga: Reunid las pruebas bblicas de que Dios santific el sptimo da y leed estas pruebas ante la congregacin. Mostrad a los que no oyeron la verdad que todos los que se apartan de un claro As dice Jehov, debern sufrir el resultado de su conducta. En todos los siglos, el sbado ha sido la prueba de la lealtad de Dios. Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel, declara el Seor. Ev:168. 39

Pg. 40 La luz en relacin a las afirmaciones obligatorias de la ley de Dios tiene que ser presentada en todas partes. Esto tiene que ser una cuestin decidida. Va a examinar y a probar al mundo. Special Testimonies, Series A, No. 7, 1718. El santuario en el cielo es el centro mismo de la obra de Cristo en favor de los hombres. Concierne a toda alma que vive en la tierra. Nos revela el plan de la redencin, nos conduce hasta el fin mismo del tiempo y anuncia el triunfo final de la lucha entre la justicia y el pecado. Es de la mayor importancia que todos investiguen a fondo estos asuntos, y que estn siempre prontos a dar respuesta a todo aquel que les pidiere razn de la esperanza que hay en ellos Solemnes son las escenas relacionadas con la obra final de la expiacin. Incalculables son los intereses que sta envuelve. El juicio se lleva ahora adelante en el santuario celestial. Esta obra se viene realizando desde hace muchos aos. Pronto -nadie sabe cundo- les tocar ser juzgados a los vivos. En la augusta presencia de Dios nuestras vidas deben ser pasadas en revista. En ste ms que en cualquier otro tiempo conviene que toda alma preste atencin a la amonestacin del Seor: Velad y orad: porque no sabis cundo ser el tiempo. Y si no velares, vendr a ti como ladrn, y no sabrs en qu hora vendr a ti." (Mar. 13:33; Apoc. 3:3). CS:543-544. Cuando quede concluida la obra del juicio investigador, quedar tambin decidida la suerte de todos para vida o para muerte. El tiempo de gracia terminar poco antes de que el Seor aparezca en las nubes del cielo. Al mirar hacia ese tiempo, Cristo declara en el Apocalipsis: El que es injusto, sea injusto an; y el que es sucio, sea sucio an; y el que es justo, sea justo an; y el que es santo, sea an santo! He aqu, yo vengo presto, y, mi galardn est conmigo, para dar la recompensa a cada uno segn sea su obra. (Apoc. 22:11-I2, V.M.) Los justos y los impos continuarn viviendo en la tierra en su estado mortal, -los hombres seguirn plantando y edificando, comiendo y bebiendo, inconscientes todos ellos de que la decisin final e irrevocable ha sido pronunciada en el santuario celestial. Antes del diluvio, despus que No, hubo entrado en el arca, Dios le encerr en ella, dejando fuera a los impos; pero por espacio de siete das el pueblo, no sabiendo que su suerte estaba decidida continu en su indiferente bsqueda de placeres y se mof de las advertencias del juicio que le amenazaba. As -dice el Salvador- ser tambin la venida del Hijo del hombre. (Mat. 24:39). Inadvertida como ladrn a medianoche, llegar la hora decisiva que fija el destino de cada uno, cuando ser retirado definitivamente el ofrecimiento de la gracia que se dirigiera a los culpables. CS:545. Yo entiendo que esto hace parte de la razn por la cual t destacas tanto el 11/09, porque asocias el tercer ay con este evento que est asociado con el Islam. Permteme mostrarte que los tres ayes hacen parte de las siete trompetas, siendo que cada uno de ellos tiene su cumplimiento especfico en el tiempo y que los tres ayes siguen la secuencia que encontramos en Apocalipsis 4 - 3 en los sellos, 4 caballos pero siete sellos. El tercer ay no es una triple aplicacin. No es un tipo de una profeca que es reaplicado una segunda vez y despus una tercera. Es una profeca en s mismo. Uno puede tomar la historia del Islam y ver su tercer surgimiento y despus podemos ir a las Escrituras y afirmar que el tercer ay es la tercera vez que surge el Islam al poder, pero afirmar eso como una triple aplicacin de la profeca, es dudoso. Un caso claro de triple aplicacin es Elas. El principio de repetir y aumentar de este tipo proftico es claramente visto en las diferentes dispensaciones. Cuando la reaplicacin escatolgica llega, posee una aplicacin espiritual y mundial. 40

Pg. 41 Otro tipo claro es Babilonia: primero el imperio literal Babilnico, despus la Babilonia Espiritual: el Catolicismo Romano y tercero la Moderna Babilonia: La Bestia, el dragn y el Falso Profeta juntos en una confederacin. Se repite y se aumenta y al mismo tiempo cambia de una aplicacin literal hacia una aplicacin espiritual. Todo el Islam no se ha confederado aun contra la Roma moderna y sus ejrcitos, solamente los elementos radicales dentro del Islam estn atacando el mundo occidental. Por lo tanto, decir que el tercer ay es el ataque mundial del Islam contra Roma y sus Ejrcitos es, en mi entendimiento proftico, desequilibrado. Debiramos esperar el tercer ay sea mucho ms abarcante que eso. El tercer ay posee una aplicacin ms amplia que el Islam. El tercer ay es el ltimo ay, as es que se refiere a la final destruccin de Roma. La destruccin final de Roma no ser hecha por el Islam, sino que por los diez cuernos. El Islam puede hacer parte de eso, pero no va a ser el actor principal. Apoc. 17:16. Y los diez cuernos que viste en la bestia, aborrecern a la ramera, y la dejarn desolada y desnuda; devorarn su carne y la quemarn a fuego. En relacin con tu defensa de 1840 como siendo el ao en el cual el ngel de Apocalipsis 10 descendi. Yo sostengo el hecho establecido: La obra de Dios en la tierra presenta, siglo tras siglo, sorprendente analoga en cada gran movimiento reformatorio o religioso. Los principios que rigen el trato de Dios con los hombres son siempre los mismos. Los movimientos importantes de hogao concuerdan con los de antao, y la experiencia de la iglesia en tiempos que fueron encierra lecciones de gran valor para los nuestros. CS:391. Pero no voy a tomar las palabras de nuestros pioneros como la ltima declaracin de la verdad, a menos que el Espritu de Profeca lo apoye claramente. Ellos llegaron a valiosas conclusiones, pero el Espritu de Profeca fue dado para confirmarlas. Ellos fueron hombres estudiosos, pero no fueron profetas. Jeff, si tu uso de los paralelos de los movimientos de reforma en la historia no se ajusta a la clara declaracin del Espritu de Profeca, yo puedo aceptarlos, pero adonde yo perciba un problema, yo, como cualquier Bereano debiera hacerlo, los voy a desestimar. Yo se que tienes la carga de despertar al pueblo de Dios a travs de la palabra proftica. Pero Jeff, no tratemos de presentar nueva luz en profeca para despertar personas a la inminente ley dominical, teniendo que recurrir a novelas que no nos han sido claramente dadas a travs de la profeta para esta ltima Dispensacin, Ellen G. White. El sacrificio de Cristo como una expiacin por el pecado es la mayor de todas las verdades alrededor de la cual se agrupan todas las dems verdades. Para poder ser correctamente entendidas y apreciadas, cada verdad en la Palabra de Dios desde el Gnesis hasta el Apocalipsis tiene que ser estudiada a la luz que brilla de la cruz del Calvario y en conexin con la maravillosa verdad central de la expiacin del Salvador. Aquellos que estudian el maravilloso sacrificio del Redentor crecen en gracia y conocimiento. Les presento el gran monumento de misericordia y de regeneracin, salvacin y redencin, el Hijo de Dios levantado en la cruz del Calvario. Este tiene que ser el tema de todo discurso. Cristo declara: Y cuando yo sea levantado de la tierra, atraer a todos hacia m (Juan 12:32). 20ML:336. No estoy disminuyendo de ninguna manera los aspectos profticos de la palabra de Dios. Ellos son poderosos cuando el evangelio eterno es su centro y su fuerza motivadora. Existe una razn por la cual los dos ltimos hitos profticos claramente definidos son el ministerio de Cristo en el santuario celestial y nuestra entrada en esta experiencia por la fe ahora y la prueba del Sbado la cual va a dividir 41

Pg. 42 claramente a todo el mundo en dos clases, que van a probar nuestra lealtad a la ley de amor de Dios o nuestra sumisin al misterio de la iniquidad y a la marca de la bestia. Existe una bella profundidad en un mensaje proftico establecido sobre el padrn del santuario. Temed a Dios y dadle gloria porque la hora de su juicio ha llegado. Qu profundidad de significado para nuestras vidas, en nuestra filosofa de educacin, en nuestra economa y en nuestra agricultura. Entonces ha cado Babilonia! Qu es lo que esto actualmente representa para cada uno de nosotros? Cmo podemos como pueblo realmente salir de Babilonia y reconstruir Jerusaln, y reconstruir los lugares devastados. Oh Jeff, esto es mucho ms amplio que apenas ver paralelos profticos en los eventos. Dios quiere llevar a cabo una manifestacin a travs de Su pueblo de Su plan ideal para la humanidad y para Su iglesia ahora! Mientras tenemos libertad, debiramos estar estableciendo centros de avanzada alrededor de todo el mundo, no simplemente debido al temor de los inminentes ayes, sino que porque creemos que tenemos que cumplir la verdadera ciencia de la educacin. Si no lo hacemos, no vamos a tener un lugar en el reino del cielo! Y hay un mensaje de advertencia; un mensaje de advertencia en relacin con la marca de la bestia, y la moderna confederacin de Babilonia en su batalla contra el Cordero. Es tan evidente, que Dan. 11:40-45 se est cumpliendo, Apocalipsis 13, Apocalipsis 17, y a medida que asociamos estos hechos histricos con el llamado de reflejar la gloria de Dios y de construir todos los mensajes profticos que nos fueron confiados como pueblo, eso constituye un completo anteproyecto que vamos a ser capaces de desarmar prejuicios y a colocarnos nosotros mismos bajo una luz adecuada ante las personas y desviar el peligro que amenaza la libertad e conciencia. CS:6164. Tu amigo y hermano, Tico Entonces yo respond: Norberto: Tu falta de voluntad para reconocer la simple enseanza de la Biblia y del Espritu de Profeca, que la historia Millerita se repite en la historia de los 144000 impide que tengamos una genuina discusin de las preguntas que ests colocando ahora. Si no entiendes el siguiente pasaje como estableciendo un paralelo entre la historia Millerita, la historia de Cristo y la historia de los 144000, entonces te has colocado a ti mismo en una posicin confortable de decir fcilmente que no entiendes o no aceptas ninguna premisa que yo pueda colocar. El ngel que une su voz a la proclamacin del tercer mensaje, alumbrar toda la tierra con su gloria. As se predice una obra de extensin universal y de poder extraordinario. El movimiento adventista de 1840 a 1844 fue una manifestacin gloriosa del poder divino; el mensaje del primer ngel fue llevado a todas las estaciones misioneras de la tierra, y en algunos pases se distingui por el mayor inters religioso que se haya visto en pas cualquiera desde el tiempo de la Reforma del siglo XVI; pero todo esto ser superado por el poderoso movimiento que ha de desarrollarse bajo la proclamacin de la ltima amonestacin del tercer ngel. Esta obra ser semejante a la que se realiz en el da de Pentecosts. Como la lluvia temprana fue dada en tiempo de la efusin del Espritu Santo al principio del ministerio evanglico, para hacer crecer la preciosa semilla, as la lluvia tarda ser dada al final de dicho ministerio para hacer madurar la cosecha. Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehov: como el alba est aparejada su salida, y vendr a nosotros como la lluvia, como la lluvia tarda y temprana a la tierra. Vosotros
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Nota del Traductor: No encontr esta cita en Espaol. La paginacin corresponde al Ingls.

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Pg. 43 tambin, hijos de Sin, alegraos y gozaos en Jehov vuestro Dios; porque os ha dado la primera lluvia arregladamente, y har descender sobre vosotros lluvia temprana y tarda como al principio. Y ser en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne. Y ser que todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. (Oseas 6:3; Joel 2:23; Hechos 2:17, 21). La gran obra de evangelizacin no terminar con menor manifestacin del poder divino que la que seal el principio de ella. Las profecas que se cumplieron en tiempo de la efusin de la lluvia temprana, al principio del ministerio evanglico, deben volverse a cumplir en tiempo de la lluvia tarda, al fin de dicho ministerio. Esos son los tiempos de refrigerio en que pensaba el apstol Pedro cuando dijo: As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; pues que vendrn los tiempos del refrigerio de la presencia del Seor, y enviar a Jesucristo. (Hechos 3:19-20). CS:669670. El ngel que se une a la proclamacin del mensaje del tercer ngel va a iluminar toda la tierra con su gloria. Una obra de extensin mundial y de inusitado poder se predice aqu. El movimiento del advento de 184044 fue una gloriosa manifestacin del poder de Dios; el mensaje del primer ngel fue llevado a toda estacin misionera en el mundo, y en algunos pases haba el mayor inters religioso que haya sido testimoniado en cualquier pas desde la Reforma del siglo XVI; pero va a ser excedido por el poderoso movimiento bajo la ltima advertencia del tercer ngel. Esta obra ser semejante a la que se realiz en el da de Pentecosts. Como la lluvia temprana fue dada en tiempo de la efusin del Espritu Santo al principio del ministerio evanglico, para hacer crecer la preciosa semilla, as la lluvia tarda ser dada al final de dicho ministerio para hacer madurar la cosecha. Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehov: como el alba est aparejada su salida, y vendr a nosotros como la lluvia, como la lluvia tarda y temprana a la tierra. Vosotros tambin, hijos de Sin, alegraos y gozaos en Jehov vuestro Dios; porque os ha dado la primera lluvia arregladamente, y har descender sobre vosotros lluvia temprana y tarda como al principio. Y ser en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne. Y ser que todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. (Oseas 6:3; Joel 2:23; Hechos 2:17, 21). La gran obra de evangelizacin no terminar con menor manifestacin del poder divino que la que seal el principio de ella. Las profecas que se cumplieron en tiempo de la efusin de la lluvia temprana, al principio del ministerio evanglico, deben volverse a cumplir en tiempo de la lluvia tarda, al fin de dicho ministerio. Esos son los tiempos de refrigerio en que pensaba el apstol Pedro cuando dijo: As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; pues que vendrn los tiempos del refrigerio de la presencia del Seor, y enviar a Jesucristo. (Hechos 3:19-20). CS:6696705. Todas estas tres historias fueron un cumplimiento de la profeca de Joel. Son historias paralelas. Malaquas 3 tambin se cumple en cada una de estas tres historias. La hermana White identifica que las dos purificaciones del templo por parte de Cristo, fueron cumplimientos de Malaquas 3, y tambin identifica que Malaquas 3 fue cumplido en la historia Millerita y que tambin se cumple en nuestra historia. Al limpiar el templo de los compradores y vendedores mundanales, Jess anunci su misin de limpiar el corazn de la contaminacin del pecado de los deseos terrenales, de las concupiscencias egostas, de los malos hbitos, que corrompen el alma. Se cita malaquas 3:1-3. DTG:133. Se cita Malaquas 3:1-4.
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Nota del Traductor: Esta misma cita est en la pgina anterior.

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Pg. 44 Un proceso refinador y purificador se efecta entre el pueblo de Dios, y el Seor de los ejrcitos ha colocado Su mano en esta obra. Este proceso es muy probante para el alma, pero es necesario para que pueda ser removida la contaminacin. Las pruebas son esenciales para que podamos ser acercados a nuestro Padre celestial, en sumisin a Su voluntad, para que podamos ofrecerle al Seor una ofrenda de justicia. La obra de Dios de refinar y purificar el alma tiene que continuar hasta que sus siervos sean tan humildes, tan muertos al yo, que cuando sean llamados al servicio activo, tengan su ojo puesto en la gloria de Dios. RH, 10 de Abril de 1894. Cristo haba venido, no a la tierra, como ellos lo esperaban, sino, como estaba simbolizado en el smbolo, al lugar santsimo del templo de Dios en el cielo. El profeta Daniel le representa como viniendo en ese tiempo al Anciano de das: Estaba mirando en visiones de la noche, y he aqu que sobre las nubes del ciclo vena Uno parecido a un hijo de hombre; y vino -no a la tierra, sino- al Anciano de das, y le trajeron delante de l. (Dan. 7:13, V.M.) Esta venida est predicha tambin por el profeta Malaquas: Repentinamente vendr a su Templo el Seor a quien buscis: es decir, el ngel del Pacto, en quien os deleitis; he aqu que vendr, dice Jehov de los Ejrcitos. (Malaquas 3:1, V.M.) La venida del Seor a su templo fue repentina, de modo inesperado, para su pueblo. Este no le esperaba all. Esperaba que vendra a la tierra, en llama de fuego, para dar el pago a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio. (2 Tes. 1:8) El profeta dice: Pero quin es capaz de soportar el da de su advenimiento? Y quin podr estar en pie cuando l apareciere? porque ser como el fuego del acrisolador, y como el jabn de los bataneros; pues que se sentar como acrisolador y purificador de la plata; y purificar a los hijos de Lev, y los afinar como el oro y la plata, para que presenten a Jehov ofrenda en justicia. (Malaquas 3:2-3, V.M.) Los que vivan en la tierra cuando cese la intercesin de Cristo en el santuario celestial debern estar en pie en la presencia del Dios santo sin mediador. Sus vestiduras debern estar sin mcula; sus caracteres, purificados de todo pecado por la sangre de la aspersin. Por la gracia de Dios y sus propios y diligentes esfuerzos debern ser vencedores en la lucha con el mal. Mientras se prosigue el juicio investigador en el cielo, mientras que los pecados de los creyentes arrepentidos son quitados del santuario, debe llevarse a cabo una obra especial de purificacin, de liberacin del pecado, entre el pueblo de Dios en la tierra. Esta obra est presentada con mayor claridad en los mensajes del captulo 14 del Apocalipsis La venida de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote al lugar santsimo para la purificacin del santuario, de la que se habla en Dan. 8:14; la venida del Hijo del hombre al lugar donde est el Anciano de das, tal como est presentada en Dan. 7:13; y la venida del Seor a su templo, predicha por Malaquas, son descripciones del mismo acontecimiento representado tambin por la venida del Esposo a las bodas, descrita por Cristo en la parbola de las diez vrgenes, segn Mateo 25. CS:477-478. El profeta dice: Vi a otro ngel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria. Y clamo con voz potente, diciendo: Ha cado, ha cado la gran Babilonia, y se ha hecho habitacin de demonios. (Apoc. 18:1-2). Este es el mismo mensaje que fue dado por el segundo ngel. Babilonia ha cado, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin (Apoc. 14:8). En qu consiste ese vino? En sus doctrinas falsas. Ha dado al mundo un da de reposo falso en lugar del verdadero del cuarto mandamiento, y ha repetido la falsedad que Satans comunic a Eva en el Edn: la inmortalidad natural del alma. Ha esparcido ampliamente muchos errores semejantes y ha enseado como doctrinas, mandamientos de hombres. (Mat. 15:9). Cuando Jess comenz su ministerio pblico, limpi el templo de su profanacin sacrlega. Entre los ltimos actos de su ministerio figura la segunda purificacin del templo. As tambin en la obra final de amonestacin al mundo, se hacen dos llamados a las iglesias. El mensaje del segundo 44

Pg. 45 ngel es: Ha cado, ha cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin (Apoc. 14:8). Y en la proclamacin en alta voz del mensaje del tercer ngel, se oye una voz que dice desde el cielo: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades (Apoc. 18:4-5) (RH, 6 de Diciembre de 1892). 2MS:135. En este punto solo veo que t ests debatiendo. Ests seleccionando pasajes que identifican el mensaje de los tres ngeles como el mensaje especial que produce las dos clases, pero al hacerlo, solo ests seleccionando pasajes que estn identificando la obra del tercer ngel que se relaciona con aquellos que estn fuera del Adventismo, los obreros de la hora undcima, los otros hijos de Dios en Babilonia, ignorando as que el juicio primero comienza por la casa de Dios, y que la prueba para el Adventismo es colocada antes de la ley dominical, cuando el mensaje del tercer ngel es llevado al mundo. Todas tus citas estn correctas, pero no es nada ms que lgica selectiva. Tus citas estn todas correctas, pero estn identificando en forma muy clara el mensaje del tercer ngel como el ltimo mensaje de advertencia para el mundo, cuando hemos estado discutiendo el ltimo mensaje de advertencia para la iglesia. El evangelio es Cristo formado dentro, y es llevado a cabo por el evangelio eterno, y el evangelio eterno tiene que ser cumplido dentro del Adventismo antes que pueda ir al mundo. As que t tomas pasajes adonde el mensaje del tercer ngel est lidiando con la advertencia que es dada al mundo despus que el Adventismo ha sido sellado, y piensas que esto niega que el evangelio eterno se cumpla dentro del Adventismo. La iglesia es purificada y juzgada primero, entonces es como un ejrcito con banderas, habiendo cambiado de la iglesia militante a la iglesia triunfante. No tengo ningn argumento con tus citas en relacin con el mensaje del tercer ngel en el contexto de ser la ltima advertencia para aquellos que estn afuera del Adventismo, pero que no niegan que el juicio comienza primero en el Adventismo. Hubo dos purificaciones del templo en el tiempo de Cristo, dos en el tiempo de los Milleritas y hay dos en el fin del mundo. T declaraste: Permteme mostrarte que los tres ayes hacen parte de las siete trompetas, siendo que cada uno de ellos tiene su cumplimiento especfico en el tiempo y que los tres ayes siguen la secuencia que encontramos en Apocalipsis 4 - 3 en los sellos, 4 caballos pero siete sellos. El tercer ay no es una triple aplicacin. No es un tipo de una profeca que es reaplicado una segunda vez y despus una tercera. Es una profeca en s mismo. Uno puede tomar la historia del Islam y ver su tercer surgimiento y despus podemos ir a las Escrituras y afirmar que el tercer ay es la tercera vez que surge el Islam al poder, pero afirmar eso como una triple aplicacin de la profeca, es dudoso. No concuerdo con tu superficial comentario. Los pioneros entendieron y ensearon correctamente que los sellos y las trompetas de las iglesias operaban bajo el principio de repetir y aumentar. T ests en lo correcto al observar la combinacin 4/3 en las trompetas y en los sellos, pero tambin est en las iglesias, porque de acuerdo con lo que los pioneros entendieron y aplicaron, la historia Millerita estaba compuesta por Sardis, Filadelfia y Laodicea. Nuestra historia tambin posee estas tres iglesias representadas. Las iglesias, los sellos y las trompetas estn estructuradas en una combinacin de 4/3. Stephen Haskell en su libro del Apocalipsis seal correctamente que todas las iglesias se repiten en la ltima iglesia de Laodicea. Se debiera recordar que, las experiencias de feso, Smirna y Prgamo, se van a repetir en la ltima iglesia antes de la segunda venida de Cristo, de tal manera que la historia de Tiatira va a tener su contrapartida en la ltima generacin. Stephen N. Haskell, Historia del Veedor de Patmos:69. 45

Pg. 46 l aplic la prueba, pero todo sealaba hacia adelante al ao 1843 como siendo el tiempo cuando el mundo le iba a dar la bienvenida a su Salvador. La condicin del pueblo en el primer advenimiento de Cristo fue ahora repetido. Stephen N. Haskell, Historia del Veedor de Patmos:75. Hubo un tiempo en la historia de Prgamo, cuando el cristianismo pens que el Paganismo estaba muerto; pero en realidad, la religin que aparentemente estaba derrotada, haba conquistado. El Paganismo bautiz y entr en la iglesia. En los das de Sardis esta historia se repiti. Stephen N. Haskell, Historia del Veedor de Patmos:75-76. Sobre esta ltima iglesia el remanente brillan los rayos acumulados de todas las edades pasadas. Stephen N. Haskell, Historia del Veedor de Patmos:69. Tu negativa a aceptar el aumento de luz est contribuyendo a tu falta de entendimiento sobre estos conceptos, pero esta es una antigua verdad. Haskell no est enseando que la historia final de la iglesia cristiana no est representada por Laodicea. l saba que esto era verdad. Pero l tambin saba que haba ms de una lnea de verdad en las iglesias, sellos y trompetas. Esta es la razn por la cual puede ensear correctamente que en el tiempo de Laodicea todas las siete iglesias se repiten. Siendo este el caso, nosotros tambin podemos reconocer la repeticin de todas las seis trompetas anteriores en la ltima trompeta. Esto no niega que estamos viviendo en el tiempo de la sptima trompeta; es simplemente otra lnea de verdad conectada con las trompetas. Ests conciente que las siete iglesias tambin ilustran la historia del antiguo Israel desde el tiempo de Moiss hasta Cristo? Sabas que tambin puedes identificar los sellos en esa historia? Cuando t tomaste el ataque contra nuestra enseanza del Islam, primero reconociste una triple aplicacin en Babilonia y Elas, pero rechazaste los tres ayes. Una vez ms no has estado al par de la luz. Me acuerdo de una reunin adonde el periodo de preguntas y respuestas fue simplemente que los hermanos argumentaban y peleaban contra los mensajes que yo acababa de presentar y que t acababas de traducir. Los hermanos que estaban liderando en los argumentos, no estaban tratando de entender, sino que apenas estaban siendo perturbadores, pero por alguna razn tuve la energa como para sentir sus ridculas preguntas y eso continu as por bastante rato. Entonces, como t me traducas lo que ellos me decan y me traducas lo que yo les deca, sin lugar a dudas te fastidiaste con sus tonteras y cerraste la reunin. Es aqu adonde t ests en este dilogo. Has decidido que yo estoy enseando un error y no tienes el suficiente respeto por la lgica que yo le doy a la palabra de Dios cuando te respondo tus ataques con una respuesta muy clara y concisa. No tienes respeto por m, y eso est bien, yo no estoy en el mundo para que las personas me respeten, y juntamente con esa falta de respeto no has estado a la par con la luz recibida. As es que ahora quieres atacar la enseanza del Islam y del 11/09 sin familiarizarte con todas las lneas de verdad relacionadas con esta profeca que Cristo ha abierto desde el 11/09. Voy a citar brevemente algunas de esas lneas para poder tocar tus observaciones erradas en relacin al juicio de los vivos, el 11/09 y el Islam. Hay un nico gobierno mundial que est involucrado en la triple unin de la bestia, el dragn y el falso profeta? Si. La hermana White dice que habr una gran confederacin de las fuerzas de Satans, y que toda nacin va a estar envuelta. Ilustra Jess el fin con el comienzo? Si. Fue ilustrado un gobierno mundial en la historia antigua? Si. Egipto (un smbolo del mundo) en el tiempo de Jos condujo a todo el mundo a un nico gobierno mundial. Cmo sucedi eso? El Seor trajo un viento del Este. 46

Pg. 47 Ilustra Jess el fin con el comienzo? Si. Hubo un tiempo cuando el poder civil le fue dado en las manos al papado de antao? Si, a travs del decreto de Justiniano en el 533. Est profetizado que los descendientes de Ismael fuesen los catalizadores para que todas las manos se unieran en el fin del mundo? Si, pero t solo entiendes este hecho si sabes que todos los profetas estaban hablando del fin del mundo. Ser hombre arisco, su mano ser contra todos, y las manos de todos contra l. Y habitar ante todos sus hermanos. Gn. 16:12. Son los descendientes de Ismael que unen las manos de todos los hombres en el fin del mundo. No voy a lidiar con tus infundadas afirmaciones acerca de los tres ayes como si no fuesen una triple aplicacin de la profeca. Lo estn, y es una de las ms simples triples aplicaciones que pueden ser identificadas y levantadas. Pero s quiero observar aqu que cuando afirmas que en nuestra historia actual estamos lidiando solamente con el Islam radical, que te ests colocando a ti mismo en oposicin con la palabra de Dios, la cual declara que el espritu representado por Ismael debe habitar en la presencia de todos sus hermanos. Hasta las personas mundanas saben que ese argumento es defectuoso. No has visto la disminucin demogrfica del crecimiento de la poblacin en Europa y en el resto del mundo, que demuestra que si el tiempo pudiese continuar unos 20 aos ms, Europa sera Islmica, basado en la mayora de la poblacin Islmica. Piensas que cuando llegue ese tiempo, y la ley Islmica sea obligatoria en Europa, que aquellos Musulmanes que t ests clasificando como estando fuera de del elemento radical, van a protestar contra el Corn? Por lo tanto, estoy pasando por alto tu afirmacin que los tres ayes no son una triple aplicacin de la profeca y tu entendimiento errado del Corn y el espritu del Islam. El Islam es el cataltico que consigue con que se forme un nico gobierno mundial. Cuando los diez reyes de Apocalipsis 17 concuerdan en pasarle su autoridad a las manos del papado, estarn repitiendo la historia cuando eso sucedi por primera vez antes. Cuando la autoridad civil le fue dada al papado en el 533 con el Decreto de Justiniano, el reino de Justiniano fue llevado a caer de rodillas debido al poder de las trompetas del Apocalipsis, mientras una crisis religiosa tambin estaba impactando su reino. Esta historia se repite cuando el poder de la sptima trompeta el reino (todo el mundo; la mano de todo hombre) a sus rodillas en conexin con la crisis religiosa del Islam. Esto tambin es tocado en Apocalipsis 18, cuando los mercaderes de la tierra lamentan que la estructura financiera del mundo haya sido barrida. Ellos gritan en el captulo tres veces: ay de m! ay de m!, lo cual, desde luego, es la misma palabra Griega que es traducida como ay en Apoc. 8:13. Y he aqu, escuch a otro ngel volando por en medio del cielo, diciendo a gran voz, ay, ay, ay, a los habitantes de la tierra debido a las dems voces de la trompeta del tercer ngel, la cual tiene que sonar!6 Dos de cada tres palabras en el Apocalipsis estn sacadas del Antiguo Testamento y la historia de los mercaderes que se lamentan del declinio del sistema econmico es representada en el Antiguo Testamento por los barcos de Tarsis. Toda la vajilla del rey Salomn era de oro, y toda la vajilla de la casa del bosque del Lbano, de oro puro. En los das de Salomn la plata no era estimada. Porque cada tres aos la flota del rey iba

Nota del Traductor: No encontr este versculo en la Biblia.

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Pg. 48 a Tarsis con los siervos de Hiram, y volvan con oro, plata, marfil, simios y pavos reales. El rey Salomn super a todos los reyes de la tierra en riqueza y sabidura. 2 Crn. 9:20-22. Los barcos de Tarsis representan riqueza econmica, y qu dice el Salmo 48 acerca de los reyes de la tierra y sobre la destruccin de la economa y del fin del mundo? Grande es el Eterno y digno de ser en gran manera alabado, en la ciudad de nuestro Dios, en su santo monte. Hermosa en su altura, el gozo de toda la tierra, es el monte de Sin, al lado norte, la ciudad del gran Rey. En sus palacios Dios es conocido por seguro refugio. Cuando los reyes de la tierra reunieron sus fuerzas, cuando avanzaron juntos, al verla as, se maravillaron, se turbaron, se apresuraron a huir. All los tom temblor, dolor como a mujer que da a luz, como cuando t quiebras las naves de Tarsis con el viento este. Como lo omos, as lo hemos visto en la ciudad del Eterno Todopoderoso; en la ciudad de nuestro Dios, l la afirmar para siempre. Salmo 48:1-8. Es el viento del Este el que quiebra los barcos de Tarsis y que trae miedo sobre los reyes de la tierra. El viento del Este es el que trajo la hambruna en la historia de Jos, lo cual le permiti al gobierno de Egipto colocar a todo el mundo de Egipto bajo el control del faran. Isaas 23 es claro en decir que los reyes de la tierra representados en Apocalipsis 18 gritan (ay de m!, ay de m!) sobre las prdidas de las riquezas econmicas cuando el papado, representado por Tiro, se le da la autoridad civil representada por los diez reyes de Apocalipsis 17. Aullad, naves de Tarsis, porque vuestra fortaleza est destruida. En aquel da, Tiro ser olvidada por setenta aos, como los das de un rey. Despus de los setenta aos le suceder a Tiro como en la cancin de la ramera: Toma un arpa, y rodea la ciudad, oh ramera olvidada. Haz buena meloda, reitera la cancin, para que seas recordada. Al fin de los setenta aos, el Eterno visitar a Tiro, y volver a comerciar. Y otra vez fornicar con todos los reinos de la tierra. Isa. 23:14-17. Si quieres protestar que Tarsis no son los mercaderes de Apocalipsis 18, entonces tal vez debieras leer Ezequiel 27, para poder ver las palabras y conceptos que Juan sac cuando escribi el captulo 18. El Islam es el hijo del Este en la Biblia y ellos son representados de diversas maneras. Una de esas maneras es que son el viento del Este. T rechazas los tres ayes como siendo una aplicacin triple de la profeca, pero ests dispuesto a ver los tres Elas. En los tres Elas encontramos que Acab es engaado por Jezabel y Herodes es engaado por Herodas. Este engao es llevado a cabo por el Islam. El Islam es la crisis religiosa y el enojo de las naciones que conduce al mundo a ponerse de rodillas y que provee el medio ambiente necesario para que los Estados Unidos exijan que el mundo acepte un nico gobierno mundial de acuerdo con Apoc. 13:1415. Los diez reyes concuerdan en darle su reino al papado, y una vez que Jezabel se ha sentado sobre el trono bajo la premisa de tener que lidiar con la crisis en aumento del Islam radical, los reyes descubren demasiado tarde que Herodas quiere la cabeza de Juan el Bautista, y que no se preocupa con los descendientes de Ismael. Acab, Herodes, el dragn, los diez reyes han sido engaados! Los pioneros identificaron correctamente que las trompetas representan las fuerzas histricas que hacen caer o juzgan a Roma. En las primeras cuatro trompetas, Roma Occidental es conducida a una conclusin en el 476. En la historia de la quinta y sexta trompeta, tanto la Roma Imperial Oriental en Constantinopla cae como el papado recibe su herida mortal. El primer y el segundo ay identifican que existen dos poderes que lidian con Roma en sus historias, y estas dos historias ilustran la historia del tercer ay. Fue el poder del dragn (Francia) el que le liber la herida mortal al papado en 1798, y 48

Pg. 49 fue el Islam el que hizo caer a Constantinopla en 1453. El dragn lidi con Roma papal (iglesia) y el Islam lidi con Roma Imperial (estado) en el primer y segundo ay, identificando as que estos dos poderes seran activos para derribar a la Roma moderna en la historia del tercer ay. En Apocalipsis 17 los diez reyes (el poder del dragn) quema al papado y come su carne, porque Jezabel es una prostituta que es hija de un sacerdote, y Jezabel fue arrojada de las murallas de Samaria y los perros comieron su carne. En Apocalipsis 18 la estructura econmica (los barcos de Tarsis) es derribada por el Islam (el viento del Este). Balaam est asociado con los hijos del Este y provee otro aspecto del Islam en la profeca bblica. Balaam retrata al Islam como una bendicin y una maldicin, porque mientras l trata de maldecir a Israel, solo pudo bendecirlo. El Islam es tanto una bendicin como una maldicin, tal como es representado en Apoc. 9:4, cuando se le dice al Islam que no dae a los que tienen el sello de Dios, y tal como est ilustrado cuando los negociantes Ismaelitas llevaron a Jos a Egipto para protegerlo de sus hermanos, mientras tambin prefiguraban a los hombres sabios que vinieron del Este y que proveyeron fondos para que Jess tambin huyera a Egipto en busca de proteccin. Esta caracterstica es demostrada en la historia post-bblica cuando el Islam se envuelve alrededor de Europa, impidiendo as la diseminacin del Catolicismo, como tambin su obra en preservar el Textus Receptus de la palabra de Dios y el ser empleada por el Seor para desviar los ejrcitos de los papados cuando fueron enviados para destruir a la Reforma. Este aspecto del Islam tambin es ilustrado en el Mar Rojo. Y Moiss extendi su mano sobre el mar. Y el Eterno retir el mar mediante un recio viento oriental toda aquella noche. Y mar se sec, y las aguas quedaron divididas. Entonces los israelitas entraron en medio del mar en seco, con el agua como una muralla a su derecha y a su izquierda. xo. 14:21-22. Fue el viento del Este el que abri la avenida de la liberacin de los hijos de Israel, identificando as que el Islam es usado por el Seor para ser tanto una bendicin como una maldicin. T quieres reprenderme for presentar la verdad relacionada con el 11/09 y el juicio de los vivos y su relacin con el Islam. El Islam como un marco proftico es observado cuando es restringido. El Islam fue restringido el 11/09 por George Bush y por la ONU, as como fue restringido el 11 de Agosto de 1840. Existen diversos pasajes en la Inspiracin que tocan esta restriccin. La hermana White lo dice de esta manera: Esta visin fue dada en 1847 cuando eran muy pocos los hermanos adventistas que observaban el sbado, y de stos eran aun menos los que suponan que su observancia era de suficiente importancia para trazar una separacin entre el pueblo de Dios y los incrdulos. Ahora se comienza a ver el cumplimiento de esa visin. El comienzo del tiempo de angustia mencionado entonces no se refiere al tiempo cuando comenzarn a ser derramadas las plagas, sino a un corto perodo precisamente antes que caigan, mientras Cristo est en el santuario. En ese tiempo, cuando se est terminando la obra de la salvacin, vendr afliccin sobre la tierra, y las naciones se airarn, aunque sern mantenidas en jaque para que no impidan la realizacin de la obra del tercer ngel. En ese tiempo, descender la lluvia tarda o refrigerio de la presencia del Seor para dar poder a la voz fuerte del tercer ngel, y preparar a los santos para que puedan subsistir durante el plazo cuando las siete postreras plagas sern derramadas. PE:85-96. Aqu comienza el problema que viene sobre la tierra y que enoja a las naciones, mientras que al mismo tiempo, las naciones airadas son mantenidas en jaque, o son restringidas. La pregunta aqu, desde luego, es si el enojo de las naciones est realmente representando la obra del Islam. Apocalipsis coloca la sptima trompeta y el tercer ay como sigue: 49

Pg. 50 El segundo ay ya pas. El tercer ay vendr pronto. El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo fuertes voces en el cielo, que dijeron: El reino del mundo ha venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo, y reinar para siempre jams. Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados ante Dios en sus tronos, se postraron sobre su rostro y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, Seor Todopoderoso, que eres y que eras, porque has asumido tu inmenso poder, y has empezado a reinar. Se han airado las naciones, y ha llegado tu ira: el tiempo de juzgar a los muertos, de dar el galardn a tus siervos los profetas, a los santos y a los que veneran tu Nombre, pequeos y grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra. Entonces fue abierto el Santuario de Dios que est en el cielo, y qued a la vista el Arca de su Pacto en su Santuario. Y hubo relmpagos, voces y truenos, y un terremoto y una fuerte granizada. Apoc. 11:14-19. El enojo de las naciones hace parte del tercer ay, pero los pioneros ensearon que representaba a las ltimas siete plagas. Yo digo eso, porque este es el argumento comn para atacar lo que yo estoy compartiendo ahora. Primero, no es verdad que los pioneros estuviesen unidos en este entendimiento. Haba pioneros que reconocieron que la ira de las naciones se produjo antes que se cierre la gracia, cuando Miguel se levanta. De hecho, si tuvisemos que ser exactos para analizar la posicin de los pioneros con respecto a la ira de las naciones, como muy pocos o ninguno de los oponentes a este mensaje estn dispuestos a hacer, reconoceramos que en realidad los pioneros no tenan una posicin establecida por un consenso con respecto a lo que representaba la ira de las naciones. Cuando ellos lidiaron con el asunto, no se concentraron en ello como si fuese una verdad aislada especfica, pero en realidad no importa lo que los pioneros ensearon, porque ese argumento es simplemente un argumento infundado contra el hecho de considerar este mensaje hacia cualquiera que comience a probar estas verdades. No necesitamos la evaluacin de los pioneros aqu, porque la hermana White es clara y simple: Vi que la clera de las naciones, la ira de Dios y el tiempo de juzgar a los muertos, eran cosas separadas y distintas, que se seguan, una a otra. Tambin vi que Miguel no se haba levantado an, y que el tiempo de angustia, cual no lo hubo nunca, no haba comenzado todava. Las naciones se estn airando ahora, pero cuando nuestro Sumo Sacerdote termine su obra en el santuario, se levantar, se pondr las vestiduras de venganza, y entonces se derramarn las siete postreras plagas. PE:36. La ira de las naciones es algo que sucede en el tercer ay, la sptima trompeta que comienza antes que Miguel se levante. La ira de las naciones son los descendientes de Ismael: Ser hombre arisco, su mano ser contra todos, y las manos de todos contra l. Y habitar ante todos sus hermanos. Gn. 16:12. Aprecio mucho del trabajo proftico llevado a cabo por el pastor Were de Australia. l seala que las genealogas en el Gnesis y en el Apocalipsis revelan una verdad proposital. l lo hace construyendo una declaracin de definiciones de los nombres. He aqu su trabajo del Gnesis. Adn: hombre. Set: sealado. Enos: desgraciado. Mortal, frgil, dbil. Cainn: lamentador. Fijo, un nido. Mahalaleel: bendito de Dios. Alabanza o fortaleza de Dios. Jared: va a venir o desciende. 50

Pg. 51 Enoc: ensear. entrenar. Metuselah: su muerte va a traer. Lamec: fatigado. No: descanso. l coloca entonces todas esas definiciones juntas tal como sigue: El hombre fue sealado mortal, dbil y desgraciado, fijo en este mundo y lamentando su condicin. Pero el bendito de Dios prometi descender, enseando que Su muerte iba a traer al descanso al fatigado. l hace lo mismo con los 144000 de Apocalipsis 7. Jud: Que Dios sea alabado. Celebrado. Rubn: He aqu un hijo. Gad: Buena fortuna. Presionar o juntar. Aser: Felicidad. Ser honesto. Neftal: Mi lucha. Manases: Haciendo olvidar. Simen: Respuesta de oracin. Escuchar. Lev: Unido. Unir. Isacar: Una recompensa. Zebuln: Exaltado o habitacin. Jos: Aadir. Benjamn: Hijo de mi diestra. l entonces junta todas esas definiciones como sigue: Dios ser celebrado y alabado por los 144000 mientras contemplan al Hijo y presionan juntos en honestidad. Ellos van a luchar con Dios y Dios va a olvidar sus pecados como respuesta a sus oraciones, y ellos se van a unir y van a recibir la recompensa del Espritu Santo viviendo dentro de sus habitaciones mientras exaltan a Cristo mientras son aadidos a los redimidos y se sientan con Cristo a la diestra de Dios. Tambin existe una genealoga bblica para los descendientes de Ismael: Estos son los descendientes de Ismael, hijo de Abrahn y de Agar la egipcia, sierva de Sara. Estos son los nombres de los hijos de Ismael, por su orden de nacimiento. El primognito Nebaiot, Cedar, Adbeel, Mibsam, Misma, Duma, Masa, Hadar, Tema, Jetur, Nafis y Cedema. Esos son los hijos de Ismael y sus nombres, por sus villas y campamentos. Doce prncipes por sus familias. En total, Ismael vivi 137 aos, y exhal el espritu y muri. Y fue unido a su pueblo. Sus descendientes habitaron desde Havila hasta Shur, que est frente a Egipto viniendo a Asiria. Ismael muri en presencia de todos sus hermanos. Gn. 25:12-18. Si definimos estos nombres tal como lo hizo el pastor Were en Gnesis y Apocalipsis, concluimos los siguiente. 1. Nebaiot: fructfero. 2. Cedar: oscuro (de la piel o de la tienda); ser ceniciento, esto es, de color oscuro; por implicacin lamentar (en vestido de arpillera o vestidos srdidos): (causa para) lamentar. Famosos guerreros, Isa. 21:16-17. 3. Adbeel: castigo, disciplinado por Dios; languidecerafligir. 51

Pg. 52 4. Mibsam: fragante; fragancia; por implicacin especiara; tambin la planta de blsamo. 5. Misma: un informe: escuchar. Escuchar inteligentemente. 6. Duma: ser mudo; silencio; figurativamente muerto: ser mudo o silencioso; de aqu fallar o perecer; transitivamente destruir:cesar, ser cortado (fuera), destruir, ser conducido al silencio, ser no hecho, totalmente. 7. Masa: carga; una carga; especficamente tributo, una expresin, una condena, una profeca, un pronunciamiento o un orculo. 8. Hadar: cmara; un departamento (normalmente literal): encerrar (como una sala), esto es, (por analoga) asediar (como en un sitio). 9. Tema: un hijo de Ismael, y la regin comandada por l: una localidad en Arabia. 10. Jetur: circundar (esto es, encerrar); una fila; de ah una pared. 11. Nafis: refrescado; respirar; pasivamente, tener respiracin, esto es, (figurativamente) refrescado (como por una corriente de aire):(ser) refrescado. 12. Cedema: proyectar (uno mismo), esto es, preceder; de ah anticipar, apresurar, encontrar (normalmente por ayuda):venir (ir, [huir]) ante, + defraudar, encontrar, impedir. Hacia el Este. Los hijos del Este. Nebajoth: Fructfero Cedar: Oscuro Cedar: Afligido Mibsam: Fragrante Misma: Hijo de Ismael Duma: Muerte Masa: Profeca, orculo Hadar: Encerrar; asediar como en un sitio Tema: Una regin en Arabia Jetur: Rodeado Nafis: Refresco; como por una corriente de aire Cedema: Los hijos del Este7 Cuando juntamos todas esas definiciones construimos lo siguiente: Los hijos de Ismael sern un pueblo fructfero en la guerra de piel oscura localizados en Arabia, lo cual va a traer lamentacin sobre el pas al traer el silencio de la muerte sobre la humanidad. Ellos sern profticamente afligidos en 1840 y en el 2001. Van a suplir las especies necesarias para el santuario, y sern asunto de profeca. Van a rodear, encerrar y sitiar Europa, impidiendo as la diseminacin del Catolicismo ya que cumplen no solamente una maldicin, sino que una bendicin. Profticamente son los hijos del Este, y como tales proveen el smbolo proftico que marca el refresco que comenz con su restriccin el 11 de Agosto de 1840 y el 11 de Septiembre del 2001. Nafis marca el atributo proftico del Islam, el cual tiene que ver con el refrigerio y el viento o la respiracin. La respiracin, el viento y el refresco son caractersticas profticas del Islam. La respiracin, el viento y el refresco representado por el Islam estn identificados en la visin de Ezequiel de los huesos secos en el captulo 37. Y me dijo: Profetiza al aliento de vida, hijo de Adn, y dile: As dice el Seor, el Eterno: Aliento de vida, ven de los cuatro vientos, y da aliento a estos muertos, para que vivan. Profetic como me haba mandado, y el aliento de vida entr en ellos, y vivieron. Y se pusieron de pie, un enorme,
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Nota del Traductor: Estos nombres estn repetidos.

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Pg. 53 inmenso ejrcito. Me dijo despus: Hijo de Adn, todos estos huesos son la casa de Israel. Ellos dicen: 'Nuestros huesos se secaron, nuestra esperanza pereci, y somos cortados. Eze. 37:9-11. Es de inters observar que esta es la segunda profeca de Ezequiel en este pasaje. l primero profetiza y hace con que los huesos y la carne se junten, pero no haba vida en el cuerpo. Esto est haciendo un paralelo con la creacin de Adn, el cual fue creado primero, pero despus necesit el hlito de vida. La primera profeca es la profeca que prepara al pueblo de Dios para permanecer como un ejrcito poderoso, pero la profeca de los cuatro vientos los trae a la vida y ellos entonces se ponen en pie como un ejrcito poderoso. Estas dos profecas que siguen a los dos pasos de la creacin de Adn, estn representando el mensaje de dos pasos dados al pueblo de Dios en el fin del mundo. La historia de los Milleritas es la historia del primer y segundo mensaje anglico y que la historia concluye cuando llega el tercer mensaje en 1844. Por lo tanto, cuando esa historia se repite en el fin del mundo, habr un mensaje de dos pasos. El primer paso, de acuerdo con Ezequiel, causa un zarandeo pero no hace con que el cuerpo se ponga en pie sobre sus pies. Profetic, pues, como me fue mandado. Y hubo un ruido y un temblor mientras yo profetizaba. Y los huesos se llegaron cada uno a su hueso. Y al mirar, vi tendones sobre ellos, y la carne y la piel los cubri. Pero no haba en ellos aliento. Eze. 37:7-8. Hay una profeca marcada en el libro de Daniel, que de acuerdo a la Inspiracin prepara al pueblo de Dios para permanecer en pie. Esa profeca son los ltimos seis versculos de Daniel 11. El libro que fue sellado no fue el libro de Apocalipsis, sino la porcin de la profeca de Daniel que se relaciona con los ltimos das. Las Escrituras dicen: Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia se aumentar. (Dan. 12:4). Cuando el libro fue abierto, fue hecha la proclamacin: El tiempo no ser ms. (Ver Apoc. 10:6). El libro de Daniel ahora no est sellado, y la revelacin hecha por Cristo a Juan va a llegar a todos los habitantes de la tierra. Pero el aumento de conocimiento preparar a un pueblo para permanecer en los ltimos das... En el mensaje del primer ngel se llama a los hombres a adorar a Dios, nuestro Creador, quien hizo el mundo y todas las cosas que hay en l. Han rendido homenaje a una institucin del papado e invalidado la ley de Jehov; pero debe haber un aumento de conocimiento con respecto a este asunto. 2MS:121. Dan. 11:40-45 ocasiona un zarandeo, pero no trae la lluvia tarda. Es la segunda profeca de Ezequiel, la profeca de los cuatro vientos que trae el Espritu a los cuerpos sin vida. La hermana White comenta la profeca de Ezequiel de los cuatro vientos como sigue. El Seor est lleno de recursos. l no tiene falta de instalaciones. Es debido a nuestra falta de fe, nuestra mundanalidad, nuestra conversacin liviana, nuestra incredulidad, manifestada en nuestra conversacin, que las oscuras sombras nos rodean. Cristo no es revelado en palabra o en carcter como Aquel que es todo amoroso, y el mejor entre diez mil. Cuando el alma est contenta con levantarse a s mismo hacia la vanidad, el Espritu del Seor puede hacer poco por ella. Nuestra corta visin contempla la sombra, pero no consigue ver la gloria ms all. ngeles estn reteniendo los cuatro vientos, representados como un caballo airado que quiere soltarse y correr sobre la faz de toda la tierra, llevando destruccin y muerte a su paso. 53

Pg. 54 Vamos a dormir en el mismo borde del mundo eterno? Vamos a ser tontos y fros y muertos? Oh, que podamos tener en nuestras iglesias el Espritu y el aliento de Dios insuflados en Su pueblo, para que puedan pararse sobre sus pies y vivir. Tenemos que ver que el camino es angosto, y que la puerta es estrecha. Pero cuando pasamos a travs de la puerta estrecha, su anchura es ilimitada. 20ML:216217. Aqu encontramos que los cuatro vientos de Ezequiel son los cuatro vientos de de lucha de Apocalipsis 7 y que los cuatro vientos que son mantenidos en jaque por los cuatro ngeles de Apocalipsis 7 son representados por un caballo airado que tambin es retenido, porque est tratando de soltarse. La segunda profeca de Ezequiel es la profeca de los cuatro vientos y el sellamiento de los 144000, lo cual sucede durante el derramamiento del Espritu Santo. El Islam como una marca proftica es notado cuando es retenido. El Islam es el enojo de las naciones que simultneamente estn siendo retenidas en jaque. Es el caballo airado tratando de soltarse. Es los cuatro vientos siendo mantenidos en jaque por los cuatro ngeles, y es el viento recio de Isaas que es detenido en el captulo 27. En aquel da cantad a la via del vino rojo. Yo, el Eterno, la guardo, la riego de continuo, la guardo da y noche, para que nadie la dae. No hay enojo en m. Los espinos y cardos que salgan en batalla contra m, los hollar, y los quemar a todos juntos, a no ser que se refugien en m, y hagan conmigo paz. S, hagan paz conmigo. Das vendrn en que Jacob echar races, Israel florecer y echar renuevos, y la faz del mundo se henchir de fruto. Acaso hiri Dios a Israel como aquellos que lo hirieron? O lo mat como a los que lo mataron? Con guerra y exilio los castigaste. Los expulsaste con recio viento en el da del aire solano. De esta manera ser perdonada la iniquidad de Jacob, y ste ser todo el fruto para quitar su pecado. Cuando Dios desmenuce todas las piedras del altar como piedras de cal, no quedarn en pie los fetiches ni las imgenes del sol. Isa. 27:2-9. Isaas concuerda con los dems profetas y marca especficamente esta profeca como lidiando con el Adventismo en el fin del mundo, (porque sabemos que representa la experiencia) de la via del Seor. La via del Eterno Todopoderoso es la casa de Israel, y los hombres de Jud planta suya deliciosa. Esperaba juicio, y hubo asesinatos; justicia, y hubo clamor. Isa. 5:7. Las zarzas y espinos son los rebeldes entre el pueblo de Dios. Sea que escuchen o no porque son una familia rebelde sabrn que hubo profeta entre ellos. Y t, hijo de Adn, no temas de ellos. No tengas miedo de sus palabras, aunque te hallas entre zarzas y espinos, y moras con escorpiones. No tengas miedo de sus palabras, ni temas ante ellos, porque son casa rebelde. Les hablars mis palabras, escuchen o dejen de escuchar, porque son rebeldes. Eze. 2:5-7. El mejor de ellos es como el espino, el ms recto como zarzal. El da de tus centinelas y de tu castigo viene, ahora ser tu confusin. Miq. 7:4. El Seor est lidiando aqu con la rebelin del Adventismo en el fin del mundo y le est ofreciendo paz a aquellos que la acepten y fuego a los que no la acepten. El fuego est haciendo un paralelo con Mal. 3:14, que la hermana White nos informa, representa la purificacin del templo. 54

Pg. 55 Yo envo mi mensajero, que preparar el camino delante de m. En seguida despus, vendr a su templo el Seor a quien buscis, el ngel del pacto, a quien deseis. Ya viene dice el Eterno Todopoderoso. Quin podr soportar el tiempo de su venida? Quin podr estar cuando l se manifieste? Porque l es como fuego purificador, como leja de lavadores. Se sentar para afinar y limpiar la plata. Limpiar a los hijos de Lev, los afinar como a plata, y ofrecern al Eterno ofrenda con justicia. Y la ofrenda de Jud y de Jerusaln ser grata al Eterno, como en los das pasados, como en los aos antiguos. Mal. 3:1-4. Aqu l est purificando Su templo y aquellos de nosotros que eligen permanecer siendo rebeldes, sern quemados con fuego. l entonces coloca la promesa de la lluvia tarda, la cual hace con que Israel florezca y brote. El versculo adonde encontramos la promesa identifica la primavera cuando la lluvia tarda es derramada y el verano cuando se produce la fruta. Aqu l est identificando el foco histrico del pasaje que comienza cuando la lluvia tarda comienza a hacer con que los brotes aparezcan, y ms all hacia la cosecha del mundo. Este es el juicio de los vivos. En el siguiente versculo enfatiza el juicio levantando una comparacin relacionada en cmo l juzga y cmo l fue juzgado. Entonces llega al pasaje adonde el Islam es nuevamente restringido. Con guerra y exilio los castigaste. Los expulsaste con recio viento en el da del aire solano. De esta manera ser perdonada la iniquidad de Jacob, y ste ser todo el fruto para quitar su pecado. Cuando Dios desmenuce todas las piedras del altar como piedras de cal, no quedarn en pie los fetiches ni las imgenes del sol. Isa. 27:8-9. A Cristo se le dio el Espritu Santo sin medida, pero aqu vemos una medida que est siendo marcada (colocada). Porque el enviado de Dios habla las Palabras de Dios. A l Dios le da el Espritu sin medida. El Padre ama al Hijo, y entreg todas las cosas en su mano. Juan 3:34-35. En Georgia me acuerdo que t luchabas contra la verdad de que la lluvia tarda primero es rociada sobre el Adventismo, antes del total derramamiento en la ley dominical, as es que esto es sin duda otra rea que vas a tener que proteger contra el reconocimiento, pero tanto la Biblia como el Espritu de Profeca identifican un rociamiento o una medida del derramamiento del Espritu Santo en la lluvia tarda. Isaas est aqu observando que la medida (retencin) es la lluvia tarda, porque la prxima frase dice cuando ya brotan, lo cual en el contexto del pasaje est identificando cuando Israel florezca y brote. Este brotar que proviene de la lluvia, es la seal que Cristo identifica como la seal de Su segunda venida en Lucas 21, que la hermana White comenta: Cristo haba mandado a sus discpulos que se fijasen en las seales de su advenimiento, y que se alegrasen cuando viesen las pruebas de que se acercaba. Cuando estas cosas comenzaren a hacerse -dijo- mirad, y levantad vuestras cabezas, por que vuestra redencin est cerca. Llam la atencin de sus discpulos a los rboles a punto de brotar en primavera, y dijo: Cuando ya brotan, vindolo, de vosotros mismos entendis que el verano est cerca. As tambin vosotros, cuando viereis hacerse estas cosas, entended que est cerca el reino de Dios. (Luc. 21:28, 30-31). CS:354.

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Pg. 56 Es la lluvia de la primavera (el primer mes) la que hace con que los rboles broten en las Escrituras. Vosotros tambin, hijos de Sin, alegraos y gozaos en el Eterno vuestro Dios; porque os dio la primera lluvia a tiempo, y os enviar lluvia temprana y tarda, como al principio. Joel 2:23. Los rboles brotados de la primavera, y por lo tanto la lluvia tarda, que produce el brote, es la seal que el pueblo de Dios tiene que reconocer. Slo aquellos que estn viviendo a la altura de la luz que tienen recibirn mayor luz. A menos que estemos avanzando diariamente en la ejemplificacin de las virtudes cristianas activas, no reconoceremos las manifestaciones del Espritu Santo en la lluvia tarda. Podr estar derramndose en los corazones en torno de nosotros, pero no la discerniremos ni la recibiremos. TM:516. RECONOCER: 1.- Recolectar o recuperar el conocimiento de, ya sea con un reconocimiento de ese conocimiento o no. Reconocemos una persona a la distancia, cuando nos acordamos que la hemos visto antes, o que la hemos conocido formalmente. Reconocemos sus caractersticas o su voz. Diccionario Webster de 1828. Cuando estas seales llegan, tienen que ser reconocidas, porque si no lo hacemos, nos impide recibirla, porque hay un tiempo en el Adventismo cuando la lluvia tarda comienza a caer, pero aquellos que no reconocen esta seal, no la recibirn. No debemos esperar la lluvia tarda. Est descendiendo sobre todos los que reconozcan el roco y las lluvias de gracia que caen sobre nosotros y los aprovechen. Cuando recojamos los fragmentos de luz, cuando apreciemos las firmes misericordias de Dios, quien anhela que confiemos en l, entonces se cumplir cada promesa. [Se cita Isa. 61:11]. Toda la tierra ser llenada con la gloria de Dios (Carta 151, 1897). 7CBA:995. En este punto, la lluvia tarda est siendo medida (controlada), est siendo rociada, pero solamente sobre aquellos que reconocen la lluvia tarda. Esta medida del derramamiento del Espritu Santo tambin fue testimoniada en el Pentecosts. El acto de Cristo de soplar sobre Sus discpulos el Espritu Santo, y en impartirles Su paz, fueron unas pocas gotas antes del pleno chaparrn a ser dado en el da del Pentecosts. 3SP:244. En Isa. 27:8 somos informados que cuando comience a ser medida la lluvia tarda sobre Israel, habr un debate! Esto es lo que t y yo estamos cumpliendo ahora. En medida, cuando salga, vas a debatir con l: l va a permanecer en su viento recio en el da del viento del Este8. El versculo tambin marca cuando llega la lluvia tarda y comienza el debate, porque comienza cuando Cristo permanezca en su viento recio. Todos los profetas concuerdan entre s, y es una comprensin normal que cuando el pueblo de Dios es sellado, reciben la lluvia tarda, y que el sellamiento del pueblo de Dios, comienza cuando los cuatro vientos son mantenidos en jaque, as es
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Nota del Traductor: No encontr esta cita en el Espritu de Profeca en Ingls.

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Pg. 57 que Isaas est simplemente identificando que la medida de la lluvia tarda sobre las vrgenes sabias y fatuas del Adventismo comienza cuando los cuatro vientos (Su viento recio) son restringidos. Isaas adems establece su punto en la historia proftica identificndolo como siendo el da del viento del Este. El Islam es el viento del Este en la profeca bblica. La medida comienza cuando el viento recio es detenido. Ese viento recio son los cuatro vientos de lucha de Juan. Es el enojo de las naciones que estn siendo mantenidas en jaque hasta que la obra del tercer ngel est terminada. Es el caballo airado tratando de soltarse y de llevar muerte y destruccin a su paso. El da del viento del Este fue el 11/09. Isaas va ms adelante para asegurarse que entendamos que este debate no es nada menos que el clmax del evangelio eterno en el Adventismo, porque l entonces declara: De esta manera ser perdonada la iniquidad de Jacob, y ste ser todo el fruto para quitar su pecado. Cuando Dios desmenuce todas las piedras del altar como piedras de cal, no quedarn en pie los fetiches ni las imgenes del sol. Isa. 27:9. Por qu ser perdonada la iniquidad de Jacob? No es perdonada la iniquidad de Jacob por la sangre de Cristo? No es ese el evangelio? Ciertamente, pero el evangelio eterno es la obra de Cristo en producir dos clases de adoradores a travs de la introduccin de un desarrollo creciente de la verdad proftica, el cual separa a aquellos que estn dentro del debate, y finalmente los establece ya sea como la semilla de Satans o como la semilla de Cristo. El debate que comenz el 11/09, cuando el viento recio es restringido en el da del viento del Este, es el debate sobre el derramamiento del Espritu Santo, 11/09 y el Islam. Es el debate que t me has estado trayendo en estos ltimos pocos das. Cmo podra ser que la controversia sobre el tercer ay, el Islam y el 11/09 pudiera ser el fruto que saque el pecado del hombre? Este debate es el proceso de sellamiento adonde los hombres se deciden por la verdad o contra la verdad. Se lleva a cabo probando a cada uno en el Adventismo para ver si su confianza personal en la palabra de Dios es de tal naturaleza, que puedan recibir una nueva revelacin de verdad que todos los que estn a su alrededor identifican como falsa. Escuch que hiciste una presentacin sobre el profeta desobediente alguna vez en el pasado. Estuvo bien, en trminos de cristianismo prctico, si me acuerdo bien, pero me acuerdo haber pensado cunto debe haber pasado por encima en el sentido proftico. El profeta desobediente fue el Adventismo Millerita que separ o maldijo la adoracin de Samaria representando el Protestantismo apstata. Ellos dejaron el Protestantismo apstata en la dcada de 1840 y se les dijo que no volvieran nunca ms. Pero a lo largo del camino el Protestantismo apstata les minti y ellos se sentaron y comieron de la comida y bebieron. Su castigo fue la muerte y fue llevado a cabo por el len, con el asno mirando. El Adventismo es probado con un doble mensaje en el fin del mundo, as como la historia Millerita es la historia del primero y segundo mensaje anglico. El primer mensaje de Ezequiel es el mensaje que prepara al pueblo de Dios para permanecer en pie, pero no poseen el Espritu. Este es el mensaje del rey del Norte en los ltimos seis versculos de Daniel 11, representado por el len en la historia del profeta desobediente. La segunda profeca de los cuatro vientos es la restriccin del Islam, el cual es el hombre salvaje, y desde luego la palabra salvaje en la profeca del Gnesis de los descendientes de Ismael, es la palabra que representa al asno salvaje de Arabia. El Islam en el Gnesis es un caballo y el Islam en el Apocalipsis tambin es un caballo. El profeta desobediente alcanza su muerte con el len de Babilonia (los ltimos seis versculos de Daniel 11) y el asno (Islam y el 11/09) estando de pie al lado de su cadver e identificando adnde fue que encontr su muerte. El len y el asno son las dos pruebas profticas. 57

Pg. 58 El profeta desobediente fue entonces colocado en una sepultura con el mentiroso profeta de Samaria, y permaneci all hasta que el rey Josas, el cual, desde luego, representa a aquellos que despertaron en el aumento de conocimiento en los ltimos das. Sabemos que Josas representa al Adventismo aqu en el fin, porque l contina siempre hacia Megido o Armagedn. Josas representa al pueblo de Dios en el fin del mundo, el cual restaura el templo o los caminos antiguos. Josas representa a aquellos que son activados por el poder de la palabra de Dios que les fue transmitida a travs del descubrimiento de la verdad perdida. Josas representa a aquellos que responden vestidos de cilicio y cenizas cuando descubren la verdad escondida, y trabajan para producir un reavivamiento entre el pueblo de Dios. Josas representa a aquellos que entonces comenzaron a deshacerse de los dolos y que los convierten en pedazos de greda, lo cual es, desde luego, la terminologa empleada por Isaas al colocar el asunto a travs del cual la iniquidad de Jacob es perdonada. He observado que has llegado a un punto adonde no ests leyendo lo que te estoy escribiendo, as es que presumo que estamos en el fin de este dilogo. T declaraste: En relacin a tu defensa de 1840 como siendo el ao en el cual descendi el ngel de Apocalipsis 10, entonces citaste CS:391, y despus declaraste que: Pero no voy a tomar las palabras de nuestros pioneros como la ltima declaracin de la verdad, a menos que el Espritu de Profeca lo apoye claramente. Ellos llegaron a valiosas conclusiones, pero el Espritu de Profeca fue dado para confirmarlas. Ellos fueron hombres estudiosos, pero no fueron profetas. Cuando llegamos al ngel de Apocalipsis 10, primero us un pasaje del cual t habas seleccionado una sentencia parcial, para demostrar que el lenguaje simple de la hermana White define que cuando el ngel coloca Su pie sobre la tierra y el mar, representa un mensaje mundial, y entonces yo cit tres pasajes diferentes del Espritu de Profeca que marcan a 1840 como siendo el punto en la historia cuando el mensaje fue llevado al mundo. Tus argumentos ya no son genuinos desde mi perspectiva. Puedo muy bien estar en un gran engao, pero no has demostrado que hayas tenido la habilidad de demostrarme cul es ese engao. Confo en que esta interaccin fue la providencia del Seor, pero quisiera recordarte que no fui yo quien la inici. Escuch que te habas retractado del entendimiento de los pioneros sobre el continuo, y aun no he recibido ninguna respuesta de tu padre, si aun mantiene las mismas convicciones que t expresaste en tu correo electrnico de Hartland. En una reunin en Noviembre en la cual ambos podemos hablar, decid que si realmente te has retractado del entendimiento de los pioneros sobre el continuo, entonces necesito escuchar de l ahora, porque ahora estamos planificando esa reunin de Noviembre. Yo le envi un correo electrnico a respecto de esta discusin contigo. Yo coloqu deducciones en la carta en relacin al engao que t llevaste a cabo en Georgia, el cual te provey un camino simple y no tan directo como para arrepentirse y corregir aquello, pero has escogido esconderte detrs de la idea de que fue simplemente una inocente discusin entre t y Kang. Hay un hermano que asisti a aquellas reuniones de Georgia, el cual testifica que este mensaje que t ests combatiendo, lo sac de su condicin Laodiceana. l entonces hizo una pgina web promoviendo este material. Despus de la reunin en Georgia l coloc en esta pgina web una declaracin sobre el efecto que ahora haba reconocido de que el mensaje proftico que l haba estado promoviendo, estaba errado. Yo inmediatamente le envi un correo electrnico y separ las cosas que haban hecho con que perdiera la confianza en el mensaje. l entonces removi esa declaracin de su pgina web y me explic que cuando estuvo en Georgia, estuvo escuchando las presentaciones, pero despus de las reuniones se fue a dormir a su dormitorio, adonde t tambin dormiste, y que t estabas all discutiendo durante la noche todas las ideas erradas (de acuerdo contigo) que yo acababa de presentar durante las reuniones del da. 58

Pg. 59 En este dilogo por correo electrnico t preguntaste si yo haba entendido la ley en Glatas en relacin con las reuniones de 1888. Yo respond en forma afirmativa. Conozco un poco esa historia. Una parte que conozco es que cuando la hermana White explic por qu los hermanos no recibiran los mensajes de Jones y Waggoner, se deba parcialmente porque despus de las reuniones los hermanos volvan a sus dormitorios e iban a crucificar todo lo que Jones y Waggoner haban dicho. Ahora se que t puedes estar tentado a acusarme de compararme a m mismo con los dos mensajeros de 1888, pero esa no es mi intencin. Mi intencin es que el principio es que cuando el pueblo de Dios se rene para estudiar Su palabra, el tiempo de la tarde o el tiempo en que no hay reuniones, es para orar y para estudio personal, para poder evaluar si lo que han escuchado es del Seor o no. T impediste que eso sucediera, y nos has hecho creer que no tenas ninguna agenda en la reunin. Necesitas arrepentirte de esa accin y de la repetida negacin de la misma. T has formulado cargos en contra ma, los cuales he refutado o por lo menos les he dado una respuesta vlida, de tal manera que las podras haber reconocido como una posible explicacin, o como algo que t podras haber entendido mal, o aun tal vez haber reconocido en algn punto menor en el cual podras haber estado equivocado. Pero no has hecho nada de eso. Como un ejemplo, t me acusaste de interpretar y tambin de oponerme a lo que enseo sobre Apocalipsis 18, bajo la premisa de que el captulo es simple y claro. Rotulaste mi interpretacin de Catlica, y declaraste que no debamos interpretar el Espritu de Profeca. Lo siguiente es adonde la hermana White lidia con Apocalipsis 18 y la interpretacin: El mensaje del tercer ngel comprende ms de lo que muchos suponen. Qu interpretacin le dan al pasaje que dice que un ngel descendi del cielo, y la tierra fue iluminada con su gloria? Este no es un tiempo donde podemos ser excusados de inactividad. Si esta obra, que era tan esencial, hubiese sido tomada por nuestros ministros, habra hoy un estado muy diferente de las cosas en todas nuestras iglesias. RH, 11 de Diciembre de 1888. El Seor primero purifica a Su pueblo y despus le da poder para recoger la cosecha de Babilonia. T has escogido construir tu rechazo sobre lo que yo enseo, sobre la miope seleccin de declaraciones que identifican el mensaje del tercer ngel, como siendo simplemente la crisis de la ley dominical. Ya lo se. Ests errado, pero veo adnde has construido tu modelo proftico. Tambin has enfatizado que t y Martn Lutero no pueden hacer nada que vaya contra la consciencia. Tal como lo acabo de declarara, yo no inici este dilogo por correo electrnico y no estaba tratando de persuadirte para que ensees el mensaje que yo entiendo. Estaba buscando una respuesta de parte de tu padre. Habiendo dicho eso, la consciencia realmente es algo; es algo que desarrollamos a travs de nuestras propias decisiones. Por lo menos, es as como yo entiendo los siguientes versculos: El Espritu dice claramente que en el ltimo tiempo algunos se apartarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios. Con hipocresa hablarn mentira, teniendo cauterizada la conciencia. 1 Tim. 4:12. No creo que el Seor cauterice la consciencia de las personas, ellos mismos lo hacen. Hay algo acerca del rechazo de la verdad que corrompe nuestras consciencias. Y no atiendan a fbulas judaicas, ni a mandatos de hombres que se apartan de la verdad. Todas las cosas son limpias para los limpios. En cambio, para los contaminados e incrdulos nada es limpio, 59

Pg. 60 antes su mente y su conciencia estn contaminadas. Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, y son abominables, rebeldes, reprobados para toda buena obra. Tito 1:14-16. Una vez ms, no te estoy pidiendo que aceptes o que ensees el mensaje que yo entiendo, sino que te sealo que nuestra relacin para con la verdad o fortalece nuestra conciencia o la contamina. En este sentido entiendo que la verdad tiene que tener una precedencia sobre la consciencia, porque Cristo es la Verdad y nuestra consciencia reside en nuestra mente y corazn, y que como ambos sabemos, pueden ser engaosos e impos. As dice el Eterno: Maldito el que confa en el hombre, el que se apoya en la carne, y su corazn se aparta del Eterno. Ser como la zarza del desierto. No ver el bien, sino que morar en el sequedal del desierto, en tierra salada e inhabitable. Bendito el que confa en el Eterno, y pone su esperanza en l. Ser como rbol plantado a la orilla del agua, que junto a la corriente echa sus races, y no teme cuando viene calor, sino que su hoja est verde; y en el ao de sequa no se fatiga, ni deja de dar fruto. Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso, quin lo conocer? Yo, el Eterno, examino el corazn, y pruebo la mente, para dar a cada uno lo que merece, segn sus obras. Jer. 17:5-10. De todos los representantes del Adventismo conservador que he escuchado y que fueron considerados para el trabajo que t ahora has aceptado, espero que sepas que yo creo que eres la opcin correcta. Tal como lo declar previamente, espero que el sueo del Seor para ti se cumpla en tu servicio para l en Hartland, y que t y yo juntamente con nuestras familias puedan disfrutar la experiencia de permitirle al Seor que limpie todas las lgrimas de nuestros ojos en un futuro muy cercano. Saludos para aquellos que conocemos en Colombia. Jeff Entonces Tico respondi: Querido Jeff: Permteme hacer mencin a tu ltima carta. Lamento que aun creas que he estado engandote. Voy a dejar eso, juntamente con tus otros juicios, en las manos del Seor. Si en el proceso de este intercambio he usado inadecuadamente el idioma, por favor perdname. No quiero herirte, sino que quiero tratar de aclarar lo que yo creo que est errado. Tu posees un profundo conocimiento y experiencia en profeca, ms de 20 aos de estudio y experiencia en debates profticos y yo se que nunca voy a estar en condiciones de probar que ests errado. Mi propsito es el de ser capaz de transmitirte las razones de mi preocupacin y por qu no puedo apoyar tus actuales conclusiones profticas. Me he referido a asuntos adonde percibo que ests yendo adelante del ngel. Cito: La falta de disposicin para reconocer la simple enseanza de la Biblia y del Espritu de Profeca, que la historia Millerita se repite en la historia de los 144.000 nos impide mantener un genuino anlisis de las preguntas que t ahora ests colocando. Si no entiendes los siguientes pasajes como siendo un paralelo entre la historia Millerita, la historia de Cristo y la historia de los 144.000, entonces te has colocado tu mismo en la confortable posicin de decir fcilmente que no entiendes o aceptas ninguna de mis premisas. La experiencia de la parbola de las diez vrgenes se repetir. No hay ninguna duda acerca de eso. El asunto ahora es cmo establecemos los paralelos y cmo definimos los eventos que hacen con que eso se cumpla. 60

Pg. 61 El clamor de media noche va a tener su paralelo con el alto clamor de la lluvia tarda. La puerta se cerr cuando Cristo entr en el Lugar Santsimo, la puerta se va a cerrar ahora cuando Cristo salga del Lugar Santsimo, pero este tiempo nadie lo va a saber, ni siquiera los justos. Nadie va a saber que el tiempo de gracia se ha terminado, ni para los ASD ni para el mundo. Los justos y los impos aun estarn viviendo sobre la tierra en el estado mortal los hombres estarn plantando y construyendo, comiendo y bebiendo, todos inconscientes que la final e irrevocable decisin ha sido pronunciada en el santuario de arriba. RH, 9 de Noviembre de 1905. El juicio se lleva ahora adelante en el santuario celestial. Esta obra se viene realizando desde hace muchos aos. Pronto - nadie sabe cundo - les tocar ser juzgados a los vivos. En la augusta presencia de Dios nuestras vidas deben ser pasadas en revista. En ste ms que en cualquier otro tiempo conviene que toda alma preste atencin a la amonestacin del Seor: Velad y orad: porque no sabis cundo ser el tiempo. Y si no velares, vendr a ti como ladrn, y no sabrs en qu hora vendr a ti". (Mar. 13:33; Apoc. 3:3). CS:544-545. Cuando los paralelos que establecemos comienzan a revelar luz que la profeta del Seor dice que nosotros no lo sabramos, entonces ciertamente podemos saber que estamos andando adelante del ngel. El testimonio de Jesucristo es una gran caracterstica del pueblo remanente. Este profeta que el Seor levant al final de los 2300 tena que explicar y confirmar las profecas referentes a esta ltima generacin y guiarlos, as como lo hizo Moiss, a la Canan celestial. No necesitamos interpretar el Espritu de Profeca. No debemos tratar de descubrir lo que nuestra profeta ha dicho que no vamos a saber! Estoy triste por ver que a pesar de la clara declaracin del Espritu de Profeca que nadie va a saber cundo comienza el juicio de los vivos, t aun vas a levantar un sistema de interpretacin que te conduzca a esta conclusin. Hermano, esto ya no es ms una interpretacin del Espritu de Profeca. Esto es negarlo. 2. Cul es el ltimo mensaje de advertencia para la iglesia? Les di tambin mis sbados, para que fuesen una seal entre m y ellos, para que supiesen que Yo Soy el Eterno que los santifico. Eze. 20:12. El Sbado siempre ha sido la seal de Dios. Cada vez que Dios ha tenido un pueblo reconocido, el Sbado ha sido Su seal distintiva y de prueba. En los das de Nehemas, su reforma estuvo centralizada en el Sbado, cuando el pueblo Hebreo estaba saliendo de Babilonia. Cuando esta historia fue comparada en 1844, el Seor una vez ms mostr su ley en el Lugar Santsimo y le dio a Su pueblo el Sbado. Esta historia fue repetida durante el primer cumplimiento de la parbola de las diez vrgenes. Tan luego como vieron la luz del Santuario y el da del Juicio, vieron el Sbado y comenz la restauracin de los fundamentos de muchas generaciones. Cuando aplicamos el principio del primero y el ltimo, vemos claramente que as como el Sbado fue la seal de Su pueblo en el jardn del Edn, en el ltimo mensaje de advertencia ser el Sbado una vez ms, para Su pueblo primero, y despus para todo el mundo. La prueba para el mundo esta vez ser la misma que la prueba para Su pueblo. Comienza por Su casa y contina con el mundo, pero es la misma prueba. Si vamos a Ezequiel captulos 8 y 9, vemos claramente que el contexto es el pueblo de Dios durante el tiempo del sellamiento. Leemos en Eze. 8:12. 61

Pg. 62 Y me dijo: Hijo de hombre, ves las cosas que los ancianos de Israel hacen en tinieblas, cada uno en sus cmaras de imgenes pintadas? Porque ellos dicen: 'El Eterno no nos ve. El Eterno ha dejado la tierra'. Me dijo despus: Vulvete, y vers abominaciones mayores que cometen En seguida me llev al atrio interior del templo del Seor. Y a la entrada del Santuario del Eterno, entre la entrada y el altar, haba unos 25 varones, de espaldas hacia el Santuario y sus rostros hacia el oriente, postrados adorando el sol. Eze. 8:12-13, 16. As como el sbado fue la seal que distingua a Israel cuando sali de Egipto para entrar en la Canan terrenal, as tambin es la seal que ahora distingue al pueblo de Dios cuando sale del mundo para entrar en el reposo celestial. Maranata:242; 3JT:16. Isa. 58:1214 una vez ms, y consistentemente con todos los profetas bblicos y con la profetisa Ellen G. White, declara: Reedificars las ruinas antiguas, levantars los cimientos puestos hace muchas generaciones, y sers llamado reparador de muros cados, restaurador de calzadas para andar. Si retiras tu pie de pisotear el sbado, de hacer tu voluntad en mi da santo, y si al sbado llamas delicia, santo, glorioso del Eterno, y lo veneras, no siguiendo tus caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando palabras vanas, entonces te deleitars en el Seor, y yo te har subir sobre las alturas de la tierra, y te sustentar con la herencia de Jacob tu padre; porque la boca del Eterno lo ha dicho. Claramente Jeff, la reparacin de la brecha, el levantar los cimientos de muchas generaciones se est refiriendo al Sbado y no a tu interpretacin de los paralelos y especialmente en la manera en que t lo ests colocando. La profeta de la IASD confirma esto con claras palabras: El pastor Bates guardaba el sbado, sptimo da de la semana, y nos lo present insistentemente como verdadero da de descanso. Por mi parte, no le daba a esto gran importancia, y me pareca que el pastor Bates se equivocaba al dedicar ms consideracin al cuarto mandamiento que a los otros nueve. Pero el Seor me dio una visin del santuario celestial. El templo de Dios estaba abierto en el cielo, y se me mostr el arca de Dios cubierta con el propiciatorio. Haba dos ngeles, uno a cada lado del arca, con las alas extendidas sobre el propiciatorio y el rostro vuelto hacia l. Esto, segn me dijo el ngel que me acompaaba, era una representacin de cmo todas las cohortes del cielo miran con reverente temor la ley divina que fue escrita por el dedo de Dios. Jess levant la cubierta del arca y vi las tablas de piedra en que estaban escritos los diez mandamientos. Me asombr al ver el cuarto mandamiento en el mismo centro de los diez preceptos, con una aureola luminosa que lo circundaba. El ngel dijo: Este es, entre los Diez Mandamientos, el nico que define al Dios vivo, que cre los cielos y la tierra y todas las cosas que en ellos hay. Cuando Dios asent los cimientos de la tierra, tambin asent el cimiento del sbado. Se me mostr que si se hubiese guardado el verdadero da de descanso, nunca hubiera habido incrdulos ni ateos. La observancia del sbado hubiera preservado al mundo de la idolatra. El cuarto mandamiento ha sido pisoteado, y por lo tanto, estamos nosotros llamados a reparar la brecha abierta en la ley y a abogar por el profanado sbado. El hombre de pecado, que se exalt sobre Dios y pens mudar los tiempos y la ley, transfiri el descanso del sptimo al primer da de la semana. Al hacerlo as, abri una brecha en la ley de Dios. Poco antes del gran da de Dios, se ha de enviar un mensaje para exhortar a las gentes a que vuelvan a la obediencia de la ley de Dios quebrantada por el 62

Pg. 63 Anticristo. Por el precepto y el ejemplo, hemos de llamar la atencin de las gentes hacia la brecha abierta en la ley. Se me dijo que las valiosas promesas de Isa. 58:12-14 se aplican a quienes trabajan por la restauracin del verdadero sbado. Se me mostr tambin que el tercer ngel, que proclama los mandamientos de Dios y la fe de Jess, representa a quienes reciben este mensaje y alzan la voz a fin de amonestar al mundo para que guarde los mandamientos de la ley de Dios como la nia de sus ojos, y que, en respuesta a esta amonestacin, muchos abrazaran el sbado del Seor. NB:103-105. El mensaje a Laodicea, el mensaje de la Justificacin por la Fe, el mensaje de sellamiento es un mensaje de victoria sobre el pecado y de santificacin, este es el verdadero significado del descanso del Sbado. Nosotros, como pueblo de Dios, tenemos que recibir este mensaje y reproducir Su carcter y al mismo tiempo el Sbado va a ser la clara seal externa de fidelidad hacia nuestro Dios y Creador. Esa es la razn por la cual el mensaje del Tercer ngel posee tanto el evangelio y la advertencia proftica en l. El mensaje del Sbado es el evangelio y la marca de la bestia es el mensaje de la advertencia proftica. 3. En relacin a la Triple Aplicacin de la Profeca y los Ayes. La historia se va a repetir, los principios son los mismos, es la misma gran controversia, de tal manera que deberamos esperar una repeticin. Jeff, todas las profecas, tanto en Daniel como en el Apocalipsis, se repiten y se amplan enfatizando diferentes aspectos, pero la triple aplicacin posee caractersticas nicas. Daniel captulo 2 es la profeca bsica; Daniel captulo 7 repite y ampla; Daniel 8 y 9 repite y ampla aun ms, y finalmente Daniel 10 12 repite y ampla completando el cuadro. Esta secuencia tambin se encuentra en el Apocalipsis. La triple aplicacin es un tipo sin antitipo y aparece en dispensaciones futuras. El primer y el segundo ay estaban dentro de la misma dispensacin. Elas, el tipo original, Juan el Bautista, el segundo Elas, William Miller el tercero, y en la ltima aplicacin el remanente: los que son mrtires, como Juan el Bautista y los 144.000, los cuales son trasladados sin ver la muerte, estn cumpliendo la obra de Elas; preparan el camino para la segunda venida de Cristo. Las triples aplicaciones tienen su primer tipo en el Antiguo Testamento. Desde all ellos lanzan su imagen. La imagen de la primera aplicacin tiene que ser reflejada en las siguientes reaplicaciones. En el segundo ay tenemos la imagen de cuatro ngeles representando al Islam, ms el ro Eufrates que tambin representa al Islam. En el escenario del tercer ay, cuatro ngeles ya no representan al Islam ni tampoco el Eufrates representa al Islam. La imagen de los cuatro ngeles representa a Cristo y el Eufrates representa a la moderna Babilonia. Por otro lado: Aquellas cosas que estn mencionadas en el Antiguo Testamento en relacin a la cada de la Babilonia literal son tradas a la imagen espiritual del Revelador y describen la cada de la Babilonia espiritual. Louis Were, La Certeza del Triple Mensaje Anglico, pgina 246. Quin derroc a la Babilonia literal? Fue Ciro, y Ciro fue un tipo del Mesas. En el Antiguo Testamento la imagen del Islam no derroca a Babilonia, sino que a Ciro, el cual representa a Cristo. Cuando vemos la cada final de Babilonia en Apocalipsis 18, esta triple aplicacin tiene que armonizar con su primer tipo. El hecho que sucesivas profecas se repitan y aumenten no empaa las caractersticas distintivas de las triples aplicaciones. 63

Pg. 64 4. Tu quebraste los barcos de Tarsis con un viento del Este. Un smbolo puede tener ms de un significado en las Escrituras. Len y serpiente son ejemplos de esto. El Este es un smbolo que est asociado a algo ms que apenas el Islam. El afirmar que en cada uno de los pasajes bblicos que has seleccionado el Este representa al Islam, no es absoluto. Louis Were reconoce esto: Cada pasaje de las Escrituras tiene que ser estudiado a la luz de su contexto y asociacin. Se necesita ejercitar el cuidado para que los smbolos de las Escrituras sean interpretados de acuerdo a las reglas bblicas. Por ejemplo, un len en las Escrituras es usado para representar a los Asirios (Nah. 2:11-13), al reino de Babilonia (Daniel 7), los prncipes de Israel (Eze. 19:27), Satans (1 Pedro 5:8), Cristo (Apoc. 5:5), a los justos (Prov. 28:1) etc. Pero los contextos muestran que el mismo smbolo es empleado correctamente para representar a personas o reinos totalmente diferentes. Louis Were, La Certeza del Triple Mensaje Anglico, pgina 241. El significado de viento del Este en Dan. 11:44. Pero noticias del oriente y del norte lo espantarn. Mat. 8:11. Os digo que vendrn muchos del oriente y del occidente, y se sentarn con Abrahn, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. Apoc. 7:2. Entonces vi a otro ngel que suba del este, y tena el sello del Dios vivo. Apoc. 16:12. El sexto ngel derram su copa sobre el gran ro Eufrates, y su agua se sec, para preparar el camino para los reyes que vienen del oriente. 6. Jeff, tu dices que: En Apocalipsis 18 la estructura econmica (los barcos de Tarsis) es derribada por el Islam (el viento del Este). Pero en el libro del Apocalipsis, el cual es un libro abierto, la palabra este ocurre tres veces, en Apoc. 7:2; 16:12; 21:13. La primera sentencia muestra que el Sbado es la seal o sello entre Dios e Israel, xo. 31:13-18; la segunda se refiere a la venida de Cristo para liberar a Israel de sus opresores babilnicos, y la tercera a las puertas de la Nueva Jerusaln a travs de las cuales el Israel de Dios va a pasar hacia su eterno descanso en la tierra prometida En el Apocalipsis el Seor emplea la palabra este solo en conexin con el Israel espiritual. Louis Were, La Certeza del Triple Mensaje Anglico , pgina 256. Est claro que te ests desviando de los principios de interpretacin proftica que Louis Were consistentemente encontr en la Biblia y en el Espritu de Profeca y que t antes me enseaste a respetar. Jeff, t dices que: A travs del aumento de conocimiento se va a preparar un pueblo para que permanezca en pie en los ltimos das... El contexto de la cita claramente nos dice qu es este aumento del conocimiento: Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el Evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas (Apoc. 14:6-7). Si se presta atencin a este mensaje, inducir a cada nacin, tribu, lengua y pueblo a examinar cuidadosamente la Palabra, y los conducir a la verdadera luz concerniente al poder que ha cambiado el 64

Pg. 65 sptimo da de reposo por un da de reposo espurio. El nico Dios verdadero ha sido olvidado, su ley ha sido descartada, y su sbado sagrado ha sido pisoteado en el polvo por el hombre pecador. El cuarto mandamiento, tan claro y explcito, ha sido ignorado. El monumento del sbado, que expresa quin es el Dios viviente, el Creador de los cielos y de la tierra, ha sido derribado, y en su lugar se ha dado al mundo un da de reposo falso. As se ha abierto una brecha en la ley de Dios. Un da de reposo falso no podra constituir una norma verdadera. En el mensaje del primer ngel se llama a los hombres a adorar a Dios, nuestro Creador, quien hizo el mundo y todas las cosas que hay en l. Han rendido homenaje a una institucin del papado e invalidado la ley de Jehov; pero debe haber un aumento de conocimiento con respecto a este asunto. Cul asunto? El Sbado y el poder que ha cambiado el sptimo da Sbado por un Sbado espurio. El mensaje proclamado por el ngel que volaba por en medio del cielo es el Evangelio eterno, el mismo Evangelio que fue declarado en el Edn, cuando Dios le dijo a la serpiente: Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar (Gn. 3:15). Esta constituye la primera promesa de un Salvador que saldra al campo de batalla para desafiar el poder de Satans y prevalecer sobre l. Cristo vino a nuestro mundo para presentar el carcter de Dios tal como est representado en su santa ley, porque su ley es una copia de su carcter. Cristo era tanto la ley como el Evangelio. El ngel que proclama el Evangelio eterno proclama tambin la ley de Dios; porque el Evangelio de salvacin induce a los hombres a obedecer la ley mediante la cual sus caracteres son formados a la semejanza divina. En el captulo 58 de Isaas se especifica la obra de los que adoran a Dios, el Hacedor de los cielos y la tierra: Los tuyos edificarn las ruinas antiguas; los cimientos de generacin y generacin levantars. (Isa. 58:12). El monumento de Dios, su sptimo da de reposo, ser ensalzado. Y sers llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar. Si retrajeres del da de reposo [margen: sbado] tu pie [si dejares de pisotearlo], de hacer tu voluntad en mi da santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehov; y lo venerares..., yo te har subir sobre las alturas de la tierra y te dar a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehov lo ha hablado. (Isa. 58:12-14). Aqu se revela claramente la historia de la iglesia y del mundo; los que son leales y los que son desleales. Los que son leales, al escuchar la proclamacin del mensaje del tercer ngel, han vuelto sus pasos hacia el camino de los mandamientos de Dios, para respetar, honrar y glorificar al que cre los cielos y la tierra. Las fuerzas opositoras han deshonrado a Dios al abrir una brecha en su ley, y cuando la luz de su Palabra ha llamado la atencin a sus santos mandamientos y ha mostrado la brecha abierta en la ley por la autoridad papal, entonces, para librarse de la conviccin, los hombres han procurado destruir toda la ley. Pero han podido destruirla? No; porque todos los que investiguen por s mismos las Escrituras vern que la ley de Dios permanece inmutable y eterna, y que su monumento, el sbado, permanecer por los siglos sin fin, sealando al nico Dios verdadero para distinguirlo de todos los dioses falsos. 2MS:121-122. 8. T has declarado que: El Islam es el enojo de las naciones que simultneamente estn siendo mantenidas en jaque. Es el caballo airado tratando de soltarse. Son los cuatro vientos siendo sostenidos en jaque por los cuatro ngeles, y es el viento brusco de Isaas que es detenido en el captulo 27. Cuatro ngeles poderosos siguen reteniendo los cuatro vientos de la tierra. As se impide que se desate la terrible destruccin en su plenitud. Los accidentes terrestres y martimos; las muertes, que 65

Pg. 66 aumentan poco a poco, causada, por tormentas, tempestades, desastres ferroviarios, e incendios; las tremendas inundaciones, los terremotos y los vientos, todo esto provocar el levantamiento de las naciones para librar una guerra mortal. Mientras tanto los ngeles retienen los cuatro vientos, impidiendo que el tremendo poder de Satans se desate en todo su furor hasta que los siervos de Dios sean sellados en la frente. (RH, 07-06-1887) Hay ngeles que retienen los cuatro vientos; estos ltimos se simbolizan con un caballo furioso que trata de desatarse y, correr desenfrenado por la faz de toda la tierra, sembrando destruccin y muerte a su paso. (Carta 138, 1897). MVH:317. Si, la hermana White usa un caballo airado aqu como una ilustracin de los cuatro vientos. El Islam no es los cuatro vientos. Los cuatro vientos consistentemente representan las cuatro direcciones de la brjula: Norte, Sur, Este y Oeste! El claro significado proftico del nmero cuatro es universalidad, todo el mundo, y los vientos representan luchas. Esto es mucho ms amplio que solamente el Islam. T estableciste que el Islam es el viento del Este, afirmacin que no es exegticamente correcta y despus tambin has afirmado que es los cuatro vientos! Norte, Sur, Este y Oeste. Tus principios de interpretacin se estn volviendo inconsistentes. 8. Veamos otro asunto: Yo te cit En Isa. 27:8 somos informados que cuando comience a caer la lluvia tarda sobre Israel habr un debate! Esto es lo que t y yo estamos cumpliendo ahora. La raz de esta palabra debate es controversia, la misma raz que encuentras en Miq. 6:2. Y as como es en Miqueas, se est refiriendo a una controversia entre Dios y Su pueblo. Tambin, la imagen que est siendo usada aqu describe la liberacin de Israel. Isaas captulo 27 es una profeca que posee dos escenarios en mente, la liberacin de Israel de Asiria y Egipto y el pueblo de Dios siendo liberado de este mundo hacia la Canan celestial. Claramente se est refiriendo a la ltima liberacin, porque el contexto es colocado en el primer versculo: el dragn siendo muerto, la torcida serpiente. Esto se est refiriendo a la ltima destruccin de Satans. La imagen que encontramos est tomada de la sociedad agrcola en la cual vivan. Florecer, brotes, etc. En este contexto el viento del Este est asociado con el clima dentro del contexto de la imagen agrcola. No hay una evidencia contextual que aqu el Este represente a Ismael, a los rabes o al Islam. La lectura del texto es: Con guerra y exilio los castigaste. Los expulsaste con recio viento en el da del aire solano9. El versculo anterior, Isa. 27:7 establece el hecho que Israel no ha sido castigado conforme a lo que mereca. Entonces el Seor menciona el castigo de Israel y dice que va a ser con medida, su Ira va a ser retenida, e Israel no ser totalmente consumido. En el libro del Apocalipsis se juntan y terminan todos los libros y el significado de Este en el Apocalipsis est asociado con Cristo y Su pueblo, y no con el Islam. Querido Jeff, todo este intercambio contigo no ha marchitado mi consciencia, sino que al contrario, ha abierto mis ojos ms all de mi anterior aprehensin en relacin a estas premisas profticas hacia una firme conviccin basada en la Biblia y en Espritu de Profeca de tus defectos y errores.
Nota del Traductor: La KJV dice: l va a castigar a Israel con medida cuando est brotando, l retiene su enojado Espritu (Ruach) en el da de Su Ira (viento del Este).
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Pg. 67 Los hombres caen en el error al partir de premisas falsas y al esforzarse luego para que todas las cosas hagan aparecer el error como verdad. 7T:173. Estamos continuamente en peligro de ponernos por encima de la sencillez del Evangelio. Hay un intenso deseo en muchos de impresionar al mundo con algo original que eleve a la gente a un estado de xtasis espiritual y cambie el estado actual de cosas. 1MS:219. Jeff, no se qu decir ahora. Estoy triste, estoy sin poder hablar. Gracias por tomarte el tiempo para responder todos mis correos electrnicos. Ha sido muy iluminador para m. Si decides continuar envindome ms pruebas, voy a continuar examinndolas y respondindolas, aun cuando no tan rpido como durante esta semana, debido a otras responsabilidades que poseo. El Seor te ha usado para que me instes a escudriar las Escrituras de una manera ms profunda. A medida que te he respondido, he tenido que orar y orar y luchar con el Seor para que me muestre cmo responderte. He estado dispuesto a cambiar mi posicin y ver nueva luz, y esa es la razn por la cual muchas veces he sido percibido como vacilando. Pero la nueva luz no tiene que contradecir la luz establecida. Mis reas de preocupacin con tus construcciones profticas son: 1.- Uso de las citas de la Biblia y del Espritu de Profeca fuera de su contexto. El contexto para ti parece ser aquello que se adecua dentro de tus eventos paralelos tal como t crees que debieran ser ordenados. 2.- La interpretacin del Espritu de Profeca. 3.- La contradiccin del Espritu de Profeca. 4.- Una falsa interpretacin de los smbolos profticos. 5.- Un entendimiento errado de algunos principios de interpretacin. 6.- El colocar una gua de interpretacin por sobre todas las dems: los paralelos de la historia del movimiento de reforma. Tu declaraste en tu ltimo correo electrnico: Puedo muy bien estar en un gran engao, pero no has demostrado que tengas la capacidad para demostrarme cul es dicho engao. Yo confo que esta interaccin fue la providencia del Seor. A partir de esta declaracin entiendo que no tendr xito contigo para tratar de mostrarte ningn error en tu construccin proftica. Yo soy apenas un hombre insignificante y no educado, que no posee ningn grado. El Seor ha colocado sobre m responsabilidades que jams busqu. Siento el peso y le suplico a l para que sea mi ayuda. No poseo ni la 1/8 parte de tu capacidad proftica, no estoy tratando de ser ms astuto que t. Yo habra ido hasta el Polo Sur contigo si hubiese continuado convencido por el Espritu Santo a travs de Su Palabra, que este era el mensaje especial para este tiempo. Mientras estuve convencido de este mensaje, fue eso lo que hice contigo, y t lo sabes. Algunas veces estuve hasta cinco semanas traduciendo hasta quedarme mareado en el caluroso clima de Barranquilla. No es sin amor y preocupacin que expreso estas cosas. Gracias hermano por tu gentileza y servicio, por tus oraciones y buenos deseos mientras continuamos cumpliendo los deberes dados por Dios aqu en la tierra y esperemos por Su eminente venida. Oro por ti frecuentemente. No renuncio a la esperanza que algn da Dios te va a mostrar directamente cmo y adnde comenzaste a desviarte. l va a tener que hacerlo contigo de una manera inesperada. Tu amigo y hermano, Tico. 67

Pg. 68 Entonces yo respond: Norberto: Tu declaraste: El clamor de media noche va a tener un paralelo con el alto clamor bajo la lluvia tarda. La puerta se cerr entonces cuando Cristo entr en el Lugar Santsimo, la puerta se cerrar ahora cuando Cristo salga del Lugar Santsimo, pero esta vez nadie lo sabr, ni siquiera los justos. Nadie sabr que el tiempo de la gracia se ha cerrado, ni para los ASD ni para el mundo. As es que los ASD no van a saber con la ley dominical que su gracia se ha terminado? Esta es tu interpretacin, pero es una negacin del registro inspirado. Tu ests basando esto sobre una declaracin que dice que nadie sabe cundo se levanta Miguel y se cierra la gracia, para construir un modelo proftico que se rehsa a reconocer que el Adventismo y t sern juzgado antes de la ley dominical. Guau. Ninguno de nosotros recibir jams el sello de Dios mientras nuestros caracteres tengan una mancha. Nos toca a nosotros remediar los defectos de nuestro carcter, limpiar el templo del alma de toda contaminacin. Entonces la lluvia tarda caer sobre nosotros como cay la lluvia temprana sobre los discpulos en el da de Pentecosts Qu estis haciendo, hermanos, en la gran obra de preparacin? Los que se unen con el mundo reciben su molde y se preparan para recibir la marca de la bestia. Los que desconfan de s mismos, se humillan delante de Dios y purifican sus almas obedeciendo a la verdad, son los que reciben el molde celestial y se preparan para tener el sello de Dios en sus frentes. Cuando se promulgue el decreto y se estampe el sello, su carcter permanecer puro y sin mancha para la eternidad. 5T:199, 201. Aquellos ASD que reciben el sello de Dios cuando salga el decreto dominical han cerrado su tiempo de gracia, porque sus caracteres van a permanecer puros por toda la eternidad. Y tu ests sugiriendo que no van a saber que sus hermanos y hermanas que en aquel instante aceptan la adoracin en domingo han cerrado su tiempo de gracia en el lado equivocado del asunto. El cierre de la gracia para la humanidad es un evento diferente al del cierre de la gracia para el Adventismo. Tu sabas esto. Tu enseabas esto. Pero este hecho socavara ahora el modelo proftico atrs del cual te ests escondiendo ahora. Est claramente identificado que el Adventismo cierra su tiempo de gracia antes que el mundo tanto en la Biblia como en el Espritu de Profeca, pero has cerrado tus ojos. El Seor Dios que reuni a los dispersos de Israel dice: An juntar a otros a l, adems de sus congregados. Isa. 56:8. Oh, si tan slo el mundo pudiera conocer el tiempo de su visitacin! Numerosos son todava los que no han odo la verdad que debe probarlos en este tiempo. El Espritu de Dios contiende todava con muchos. El tiempo de los juicios destructores divinos es tiempo de gracia para quienes no han tenido oportunidad de conocer la verdad. El Seor los mirar con amor. Su corazn compasivo se conmueve; su brazo est todava extendido para salvar, mientras que la puerta ya se cierra sobre aquellos que rehusaron entrar. 9T:80. Tu citaste el CS:544-545 y voy a permitirte la posibilidad que, debido a que el Ingls no es tu idioma materno, has llegado a esa conclusin incorrecta, pero lo que dice es que: Pronto - nadie sabe cundo - les tocar ser juzgados a los vivos. 68

Pg. 69 Es solamente cuando aplicas tu interpretacin del Espritu de Profeca, (la cual est influenciada por tu falso modelo proftico) que puedes leer esta declaracin como si ella dijera: Nadie sabr jams si el juicio de los vivos ha comenzado. El Ingls en su declaracin est identificando que nadie va a saber de antemano cundo va a comenzar el juicio de los vivos. Cuando ella dice: Nadie sabe cundo no existe cmo traducir eso en el idioma Ingls para que diga nadie va a saber jams cundo ha comenzado el juicio de los vivos. Zacaras lo dice en forma bien simple: Pedid al Seor lluvia en el tiempo de la lluvia tarda. Y l har relmpagos, y os dar lluvia abundante, y hierba en el campo a cada uno. Zac. 10:1. Cmo una persona cumple este mandato y promesa de pedir por la lluvia en el tiempo de la lluvia tarda, si la persona no sabe que est en el tiempo de la lluvia tarda? Repito un pasaje que no debes haber ledo: No debemos esperar la lluvia tarda. Est descendiendo sobre todos los que reconozcan el roco y las lluvias de gracia que caen sobre nosotros y los aprovechen. 7CBA:995. Todos interpretan el Espritu de Profeca. Eso hace parte del proceso de raciocinio humano. Tu posees ciertos problemas que siguen influenciando este dilogo, y que uno de ellos es que yo interpreto el Espritu de Profeca y que esto no debe hacerse, pero tu ests consistentemente colocando tu interpretacin sobre sus palabras. Yo no se si realmente ests ciego, o simplemente siendo deshonesto para rechazar la verdad, pero el CS:544-545, no provee un argumento genuino que nadie va a saber jams cundo va a comenzar el juicio de los vivos. Esa es simplemente tu interpretacin, basada en tu modelo proftico que tratas de sostener torciendo la gramtica Inglesa. Con tu repeticin de un hombre que posee un slido fundamento en la palabra de Dios y en el Espritu de Profeca, son asombrosas las afirmaciones que ests haciendo ahora acerca del sagrado registro. El Pentecosts fue un cumplimiento de la profeca de Joel. Pedro declara esto directamente en el libro de Hechos. La historia Millerita tambin fue un cumplimiento del libro de Joel tal como Jess lo identific en su sermn del fin del mundo en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21. Las seales que Jess toc en Su sermn son las seales que anunci la historia Millerita. La historia del Pentecosts y de los Milleritas prefiguran la historia de los 144000 al fin del mundo. Son historias paralelas que estn basadas sobre la profeca de Joel. Tu has tomado la posicin que no vamos a saber cundo comience el juicio de los vivos, aun cuando en Hechos Pedro nos informa acerca de algunas verdades que se aplican al juicio de los vivos. En el CS:669 que ya cit en un correo electrnico anterior, la hermana White nos informa acerca de los refrigerios de Pedro identificados en Hechos como la lluvia tarda. Pedro declara en forma muy clara y simple que para recibir el refrigerio (la lluvia tarda) tenemos que enviar de antemano nuestros pecados al juicio. Reciben las personas muertas la lluvia tarda? Pueden las personas muertas enviar sus pecados a juicio? No, es a las personas vivas a las que Pedro se est refiriendo, que tienen sus pecados borrados. Pedro se est refiriendo a eso, y el Pentecosts estaba prefigurando el juicio de los vivos. As como Pedro en Hechos coloca uno de los puntos primarios de referencia en la palabra de Dios para el juicio de los vivos, l simultneamente les dice a los Judos que aquellos que entonces estn recibiendo el refrigerio de su historia no estn ebrios, sino que estn cumpliendo la profeca de Joel.

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Pg. 70 La hermana White repetidamente nos informa que el Pentecosts prefigura la lluvia tarda y que en la sagrada historia del Pentecosts, Pedro est colocando un ejemplo de la lluvia tarda y del juicio de los vivos. Estas cosas les sucedieron por ejemplo, y fueron escritas para advertir a los que han llegado al fin del mundo. 1 Cor. 10:11. De qu ejemplo estoy hablando? Hay muchos en la ilustracin histrica del Pentecosts, pero el que contradice con tu falsa interpretacin, es que Pedro est claramente identificando que el Pentecosts ha llegado basado en la profeca de Joel. l estaba diciendo que el derramamiento del Espritu haba llegado, y que entonces estaban en el periodo cuando sus pecados tenan que ser enviados de antemano a juicio! Pero t insistes en que no lo sabremos? El Pentecosts est describiendo a los bebedores de vino de Israel. Una clase estaba acusando a la otra clase de estar ebria, cuando en realidad eran ellos los que estaban ebrios. Los discpulos estaban recibiendo el vino nuevo, y los Judos los estaban acusando de estar ebrios, y Pedro estaba diciendo que no estaban ebrios. Hay un debate, o una controversia si lo prefieres, de Isaas 27. T rechazas la idea de un aumento del conocimiento, el cual produce una separacin y un arraigamiento en la verdad antes de la ley dominical, en cumplimiento del evangelio eterno, mientras me acusan de ebriedad espiritual debido a la manera en que entiendo el mensaje proftico. Ahora estamos en el tiempo en que los ebrios de Efran estn acusando a aquellos que han reconocido, tal como lo hizo Pedro, que los tiempos del refrigerio han llegado y que ha comenzado el debate de Isaas 27. La hermana White jams discorda con la Biblia o con ella misma, y cuando se trata de interpretar correctamente sus declaraciones debiramos dudar siempre en insistir que ella est enseando algo que hace eso mismo. Ella fue clara en que t y yo tenemos que reconocer la lluvia tarda, y la lluvia tarda es el refrigerio, y el refrigerio viene sobre aquellos que han enviado sus pecados de antemano al juicio para que esos pecados puedan ser borrados. El borramiento de los pecados de un hombre que aun est vivo, sucede en el juicio de los vivos, y sus escritos jams niegan esa verdad! Despus de eso vi a otro ngel descender del cielo con gran poder, y la tierra fue iluminada con su gloria. Y clam con potente voz: Ha cado, ha cado la gran Babilonia! Y se ha vuelto habitacin de demonios, guarida de todo espritu impuro, y albergue de toda ave sucia y aborrecible. Apoc. 18:1-2. Ahora bien, cmo vamos a saber algo acerca de ese mensaje si no estamos en una posicin de poder reconocer algo de la luz del cielo cuando llega a nosotros? Y vamos a sufrir el mayor engao cuando nos venga a travs de alguien que concuerda con nosotros, cuando no tenemos una partcula de evidencia que el Espritu de Dios lo ha enviado. Cristo dijo: Vengo en el nombre del Padre, pero no me recibiris [ver Juan 5:43]. Ahora, esa es justamente la obra que se ha estado haciendo aqu desde la reunin de Minneapolis. Debido a que Dios enva un mensaje en su nombre, que no concuerda con sus ideas, por eso [usted concluye] que no puede ser un mensaje de Dios. Sermones y Conversaciones, Volumen 1, pgina 142. Tu modelo proftico te ha permitido escoger cules hitos quieres aceptar para poder pelear contra la verdad. Te refieres al Edn y a Nehemas e insistes que basado en el principio del primero y del ltimo, que nuestra prueba es el Sbado, pero la primera prueba en el Edn fue la palabra de Dios en la profeca concerniente al rbol del conocimiento del bien y el mal, y la primera prueba en la historia de Nehemas fue el primer decreto de Ciro, el cual prob a los Hebreos en Babilonia, para ver 70

Pg. 71 si obedeceran Su palabra y si volveran a reedificar Jerusaln. Nuestra primera prueba es si vamos a obedecer la palabra que el Len de la tribu de Jud le abre a Su pueblo en esta generacin. Ese proceso de prueba fortalece y prepara al pueblo de Dios para permanecer en pie cuando llegue la prueba del domingo. Si corriste con los de a pie, y te cansaron, cmo contenders con los caballos? Y si tropiezas en tierra segura, cmo hars en la inundacin del Jordn? Porque aun tus hermanos y la casa de tu padre, te han traicionado, aun ellos gritan contra ti. No los creas, cuando te hablen bien. Jer. 12:5-6. Tu modelo proftico niega la prueba del Adventismo antes de la ley dominical. Tal como dije antes: Yo lo tengo. La ley dominical es la nica prueba, y la obra de restauracin identificada en la palabra de Dios que sucede con la ley dominical cuando el Sbado es levantado delante de las naciones, es la nica obra sealada en Isaas 58. No hay ningn retorno a los fundamentos del Adventismo. Esos fundamentos son slidos, tal como los eran en 1844. Esos fundamentos son plenamente entendidos por el Adventismo y los antiguos caminos de Jeremas son simplemente el asunto del Sbado en la ley dominical. Hay un mensaje que le llega al pueblo de Dios antes de la ley dominical, y parte de ese mensaje envuelve una restauracin de las verdades fundamentales del Adventismo. Ciertamente el Sbado va a ser colocado en la posicin adecuada cuando llegue la ley dominical, pero tu modelo proftico se mueve tanto bajo la alfombra, que es asustador. Que las verdades que son el fundamento de nuestra fe sean mantenidas delante del pueblo... Tenemos ahora que entender cules son los pilares de nuestra fe, las verdades que nos han hecho el pueblo que somos, guindonos paso a paso. Consejos a los Escritores y Editores:2829. Verdades en el plural, no solamente el Sbado. Vi que una compaa se mantena de pie bien guardada y firme, negando su apoyo a aquellos que queran trastornar la fe establecida del cuerpo. Dios miraba con aprobacin a esa compaa. Me fueron mostrados tres escalones: los mensajes del primer ngel, del segundo y del tercero. Dijo mi ngel acompaante. Ay de aquel que mueva un bloque o clavija de estos mensajes! La verdadera comprensin de esos mensajes es de importancia vital. El destino de las almas depende de la manera en que son recibidos. Nuevamente se me hizo recorrer esos mensajes, y vi a cun alto precio haba obtenido su experiencia el pueblo de Dios. La obtuvo por mucho padecimiento y severo conflicto. Dios lo haba conducido paso a paso, hasta ponerlo sobre una plataforma slida e inconmovible. Vi a ciertas personas acercarse a la plataforma y examinar su fundamento. Algunos subieron inmediatamente a ella con regocijo. Otros comenzaron a encontrar defectos en el fundamento. Queran que se hiciesen mejoras. Entonces la plataforma sera ms perfecta, y la gente mucho ms feliz. Algunos se bajaban de la plataforma para examinarla, y declaraban que estaba mal colocada. Pero vi que casi todos permanecan firmes sobre la plataforma y exhortaban a quienes haban bajado de ella a que cesasen sus quejas; porque Dios era el Artfice Maestro, y ellos estaban combatiendo contra l. Relataban la obra maravillosa hecha por Dios, que los haba conducido a la plataforma firme, y al unsono alzaban los ojos al cielo y con voz fuerte glorificaban a Dios. Esto afectaba a algunos de los que se haban quejado y dejado la plataforma, y stos, con aspecto humilde, volvan a subir a ella. PE:258-259. Una pelea (debate, controversia) sobre la fe establecida del cuerpo. 71

Pg. 72 La advertencia ha llegado: No se debe permitir que nada perturbe el fundamento de la fe, sobre la cual hemos estado edificando desde que lleg el mensaje en 1842, 1843 y 1844. Yo estuve en ese mensaje, y desde entonces he permanecido delante del mundo, fiel a la luz que Dios nos ha dado. No nos proponemos sacar nuestros pies de la plataforma en la cual fueron colocados, mientras da tras da buscamos al Seor con sincera oracin, buscando la luz. Usted cree que yo podra abandonar la luz que Dios me ha dado? Tiene que ser como la Roca de las Edades. Me ha estado guiando desde que nos fue dada. RH, 14 de Abril de 1903. Una pelea (debate, controversia) sobre la fe establecida del cuerpo que fue establecida antes al entendimiento del Sbado y del tercer ngel. As dice el Eterno: Paraos en los caminos, y mirad. Preguntad por las sendas antiguas, cul sea el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso. Pero dijisteis: 'No andaremos'. Tambin puse centinelas sobre vosotros, que dijesen: 'Escuchad la voz de la trompeta'. Y dijisteis: 'No escucharemos'. Jer. 6:16-17. El enemigo procura apartar la mente de nuestros hermanos y hermanas de la obra que consiste en preparar un pueblo capaz de subsistir en el da postrero. Sus sofismas estn calculados para desviar la atencin de los peligros y deberes de la hora presente. Inducen a despreciar la luz que Cristo vino a comunicar a Juan para su pueblo. Ensean que los acontecimientos que estn por sobrecogemos no son bastante importantes para prestarles atencin especial. Anulan la verdad de origen celestial, y despojan al pueblo de Dios de su experiencia pasada para sustituirla por una falsa ciencia. As dijo Jehov: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cul sea el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso para vuestra alma. (Jer. 6:16). Nadie intente derribar los fundamentos de nuestra fe, que fueron colocados en el principio de nuestra obra por el estudio de la Palabra acompaado de oracin y por las revelaciones. Sobre este fundamento hemos edificado durante los cincuenta aos que han transcurrido. Los hombres pueden suponer que han encontrado un camino nuevo, y que pueden colocar un fundamento ms slido que el que se coloc; pero es un grave engao. Ningn hombre puede colocar otro fundamento que el que ya existe. Muchos, en lo pasado, intentaron establecer una fe y principios nuevos; mas, por cunto tiempo permaneci en pie su edificio? Pronto cay, porque no estaba fundado sobre la Roca. Acaso los primeros discpulos no tuvieron que hacer frente a las afirmaciones de los hombres? No tuvieron ellos que escuchar falsas teoras, y luego responder con firmeza: Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo? (1 Cor. 3:1l). As es como debemos mantener nuestra confianza hasta el fin. 8T:311-312. Las verdades que recibimos en 1841, 1842, 1843, y 1844 tienen que ser estudiadas ahora y proclamadas. Los mensajes del primero, segundo y tercer ngeles sern proclamados en el futuro a gran voz. Sern dados con una sincera decisin y en el poder del Espritu. 15ML:371. Las verdades de 1841 hasta 1844 no fueron el Sbado y la ley dominical. Tu quieres evitar este trabajo y este mensaje que precede la ley dominical y estar en tu trabajo de establecer puestos de avanzada y de instruir a la juventud, creyendo totalmente que la nica prueba es la ley dominical, que el Adventismo y el mundo son juzgados al mismo tiempo y que nunca sabremos cundo va a llegar la lluvia tarda? Quin est interpretando ahora el Espritu de Profeca? El arte del debate que tu has estado empleando a lo largo de este dilogo no cambia la verdad. Has empleado la tcnica de la direccin errada, sugiriendo que el mensaje del tercer ngel solo es 72

Pg. 73 conocido en trminos del Sbado y de la prueba de la ley dominical. Esto es simplemente absurdo. Esta es la direccin errada de la palabra de Dios para evitar el tener que lidiar con el proceso de prueba que primero confronta al Adventismo. Has empleado la culpa por asociacin, al sugerir que debido a los fanticos del Adventismo que usan el mismo pasaje del Espritu de Profeca que yo uso en relacin al tiempo y lugar, yo tambin tengo que estar engaado, como si hubiese una lista de los pasajes del Espritu de Profeca que hubiesen sido anulados debido a su asociacin con aquellos que ensean el error. Me has rotulado de Catlico. Has empleado la tcnica del minimizar. No ha sido un intercambio muy satisfactorio para ninguno de nosotros. En este correo electrnico tambin has representado mal lo que he enseado en relacin a Louis Were, pero eso se poda esperar. Siempre he enseado que haba asuntos que l ense, que estn errados. l estaba errado en relacin con el continuo, errado en el juicio de los vivos y errado en los 1335, y estoy seguro que tena otros errores en sus escritos. Yo te inform en el ltimo correo electrnico que no iba a lidiar con tus acusaciones en relacin a la triple aplicacin de la profeca que se encuentra en los tres ayes. Lo hice as para mostrarte que aun cuando los tres ayes no estn gobernados bajo el principio de la triple aplicacin de la profeca, el mensaje del Islam aun es vlido. Y claro que lo es. El hecho que listes pasajes adonde se usa la palabra Este, no cambia el hecho que el Islam es el viento del Este de la profeca bblica. Y el hecho que t te has colocado ahora sobre el silln del juicio para pontificar en relacin a cmo una triple aplicacin de la profeca debe ser reconocida y aplicada es interesante, pero no probaste nada con toda tu palabrera. T declaraste: La imagen de la primera aplicacin tiene que ser reflejada en las siguientes reaplicaciones. T citaste esto para desaprobar lo que nosotros enseamos en relacin a que los tres ayes son una triple aplicacin de la profeca, a pesar del hecho que la imagen del primer ay sea reflejada en los siguientes ayes. El primer ay representa al Islam atacando e hiriendo a los ejrcitos de Roma al emplear la tcnica militar de atacar sorpresiva e inesperadamente. El primer ay est asociado con un tiempo de sellamiento. El segundo ay representa al Islam atacando y matando a los ejrcitos de Roma al emplear la tcnica militar de atacar sorpresiva e inesperadamente con la adicin de los explosivos. El segundo ay est asociado con un tiempo de sellamiento y tambin identifica la obra del poder del dragn al liberar de la herida mortal al papado. El tercer ay representa al Islam atacando e hiriendo por primera vez y despus matando a los ejrcitos de Roma al emplear la tcnica militar de atacar sorpresiva e inesperadamente con explosivos. El tercer ay est asociado con un tiempo de sellamiento y tambin identifica la obra del poder del dragn al liberar de la herida mortal al papado. Tus seis reas de preocupacin son correctamente observadas, y el Seor y los que pueden haber tenido un inters en estas reas de desacuerdo, pueden resolverlas por s mismos. El siguiente pasaje muestra por qu yo tambin, no trato de gastar ms tiempo para cubrir este asunto. Jeff Pippenger Una resistencia continuada a la verdad va a endurecer al corazn ms impresionable. Aquellos que rechazan el Espritu de verdad se colocan a s mismos bajo el control de un espritu que es opuesto a la palabra y a la obra de Dios. Por algn tiempo pueden continuar enseando algunas fases de la verdad, pero su rehsa en aceptar toda la luz que Dios enva, despus de algn tiempo los va a colocar adonde harn la obra de un falso atalaya. 73

Pg. 74 Los intereses de la causa de la verdad presente exigen que aquellos que profesan estar al lado del Seor tendrn que ejercitar todos sus poderes para vindicar el mensaje del advento, el mensaje ms importante que jams le ser dado al mundo. Para aquellos que estn como representantes de la verdad presente que usan tiempo y energa ahora para tratar de responder las preguntas de los que dudan, ser un uso no sabio de su tiempo. No va a remover las dudas. La carga de nuestra obra ahora no es trabajar por aquellos que, aun cuando han tenido abundante luz y evidencia, aun continan del lado de la incredulidad. Dios nos pide que le demos nuestro tiempo y fortaleza a la obra de predicarles a las personas los mensajes que agitaron a los hombres y mujeres en 1843 y 1844. Tenemos que trabajar ahora incesantemente para colocar la verdad delante de los Judos y Gentiles. En vez de pasar una y otra vez por el mismo terreno para establecer la fe de aquellos que jams debieran haber aceptado una duda en relacin con el mensaje del tercer ngel, que nuestros esfuerzos sean dados para hacer conocida la verdad en aquellos que nunca la han escuchado. Dios nos llama a hacer conocidas todas las verdades a todos los hombres lo que nos han hecho lo que somos Adventistas del Sptimo Da. Dios le est hablando a Su pueblo hoy tal como le habl a Israel a travs de Moiss, diciendo: Quin est al lado del Seor? Mis hermanos, tomen su posicin adonde Dios se los est pidiendo. Dejen solos a aquellos que, despus que la luz les ha sido repetidamente dada, se han colocado del lado opuesto. No debis gastar el precioso tiempo en repetirles lo que ya saben y as perdis vuestras oportunidades de entrar en nuevos campos con el mensaje de la verdad presente. Tomen el trabajo que se nos ha dado. Con la Palabra de Dios como vuestro mensaje, colquense sobre la plataforma de la verdad y proclamen la pronta venida de Cristo. La verdad, la verdad eterna, va a prevalecer. Por ms de medio siglo los diferentes puntos de la verdad presente han sido cuestionados y han sufrido oposicin. Nuevas teoras han sido presentadas como si fuesen verdad, pero no eran verdad, y el Espritu de Dios revel su error. Tal como los grandes pilares de nuestra fe han sido presentados, el Espritu Santo ha levantado testigos de ellos, y esto es especialmente as en relacin con las verdades del asunto del santuario. Una y otra vez el Espritu Santo ha endosado de una manera extraordinaria la predicacin de esta doctrina. Pero hoy, tal como en el pasado, algunos van a ser conducidos a formar nuevas teoras y a negar las verdades sobre las cuales el Espritu de Dios ha colocado Su aprobacin. Cualquier hombre que trate de presentar teoras que nos alejaran de la luz que hemos recibido sobre la ministracin en el santuario celestial, no debiera ser aceptado como profesor. Un verdadero entendimiento de la cuestin del santuario significa mucho para nosotros como pueblo. Cuando estuvimos sinceramente buscando al Seor por luz sobre ese asunto, la luz vino. En visin se me dio una vista del santuario celestial y la ministracin relacionada con el Lugar Santo, y durante varios das no pude hablar sobre ello. Se que por la luz que Dios me ha dado, que debiera haber un reavivamiento de los mensajes que han sido dados en el pasado, porque los hombres van a tratar de introducir nuevas teoras y van a tratar de probar que esas teoras son Escritursticas, mientras que son errores que si se les da un lugar, van a socavar la fe en la verdad. No debemos aceptar estas suposiciones y pasarlas adelante como si fuesen verdad. No, no. No debemos movernos de la plataforma de la verdad en la cual hemos sido establecidos. Siempre existirn aquellos que estn tratando de buscar algo nuevo y que estiran y tuercen la Palabra de Dios para hacerla apoyar sus ideas y teoras. Tomemos, hermanos, las cosas que Dios nos ha dado, y que Su Espritu nos ha enseado como verdad, y cremoslas, dejando solas aquellas teoras que Su Espritu no ha endosado. Sermones y Conversaciones:385387. Entonces respondi Tico: 74

Pg. 75 Querido Jeff: La ley dominical va a ser el asunto que va a marcar la pauta. Es la prueba de obediencia a Dios o sumisin a la Marca de la Bestia. El asunto en cuestin siempre ha sido la ley de Dios. El Sbado ser la prueba que probar nuestra lealtad. Dios ha dado a los hombres el sbado como una seal entre l y ellos, como una prueba de su lealtad. Aquellos que, despus de recibir la luz concerniente a la ley de Dios continen desobedeciendo y exaltando las leyes humanas por encima de la ley de Dios, en la gran crisis que est delante de nosotros, recibirn la marca de la bestia (Carta 98, 1900). Ev:175. Quin va a saber que el Sbado es la prueba de lealtad cuando salga el decreto de la ley dominical? Los ASD. Esa es la razn por la cual el cierre de la gracia termina primero para nosotros. Entonces el resto del mundo ser iluminado y toman sus decisiones y la gracia tambin se cierra para ellos. Es progresivo. Conforme vaya acercndose la tempestad, muchos que profesaron creer en el mensaje del tercer ngel, pero que no fueron santificados por la obediencia a la verdad, abandonarn su fe, e irn a engrosar las filas de la oposicin. Unindose con el mundo y participando de su espritu, llegarn a ver las cosas casi bajo el mismo aspecto; as que cuando llegue la hora de prueba estarn preparados para situarse del lado ms fcil y de mayor popularidad. Hombres de talento y de elocuencia, que se gozaron un da en la verdad, emplearn sus facultades para seducir y descarriar almas. Se convertirn en los enemigos ms encarnizados de sus hermanos de antao. Cuando los observadores del sbado sean llevados ante los tribunales para responder de su fe, estos apstatas sern los agentes ms activos de Satans para calumniarlos y acusarlos y para incitar a los magistrados contra ellos por medio de falsos informes e insinuaciones. CS:666. El aceite en las lmparas es el prerrequisito para nosotros para que podamos pasar la prueba. Habiendo sido santificados a travs de la obediencia a la verdad. El Sbado, el verdadero mensaje del Sbado, une y rene todas las verdades. Dios dio el Sbado cuando termin toda Su obra en la Creacin. De la misma manera, ahora el Sbado va a ser el emblema que representa toda la justicia de Cristo en nuestras vidas y la obediencia a Sus Mandamientos. La profeca de los 2300 das nos hizo levantar la mirada hacia el Lugar Santsimo, adonde vimos el Arca del Pacto con la Ley y el Sbado con un halo especial a su alrededor. Me fue presentado un grupo de personas bajo el nombre de adventistas del sptimo da, que aconsejaban que el estandarte o la seal que nos hace un pueblo singular no se hiciera ondear en forma tan destacada; como razn de esto sostenan que no era la mejor poltica para asegurar el xito de nuestras instituciones. Pero este estandarte distintivo ha de llevarse por todo el mundo hasta el fin del tiempo de gracia. Juan dice, al describir el pueblo remanente de Dios: Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess (Apoc. 14:12). Esto comprende la ley y el Evangelio. El mundo y las iglesias se estn uniendo para transgredir la ley de Dios, para derribar el monumento conmemorativo de Dios y para exaltar un da de reposo que lleva la rbrica del hombre de pecado. Pero el sbado de Jehov tu Dios ha de ser una seal para mostrar la diferencia que existe entre los obedientes y los desobedientes. Vi que algunos extendan sus manos para quitar el estandarte y oscurecer su significado. 2MS:443.

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Pg. 76 Cuando las personas acepten y exalten un sbado espurio, y alejen a las almas de la obediencia y lealtad a Dios, van a alcanzar el punto que fue alcanzado por el pueblo en los das de Cristo... Alguien en aquel entonces escogi esconder su bandera, relajar su devocin? Debiera el pueblo a quien Dios ha honrado y bendecido y prosperado, rehusarse a testimoniar a favor del memorial de Dios en el mismo tiempo en que ese testimonio debiera ser dado? No debieran ser los mandamientos de Dios ms estimados cuando los hombres contienden sobre la ley de Dios? Manuscrito 15, 1896. No todos los que profesan observar el sbado sern sellados. Aun entre los que ensean la verdad a otros hay muchos que no recibirn el sello de Dios en sus frentes. Tuvieron la luz de la verdad, conocieron la voluntad de su Maestro, comprendieron todo punto de nuestra fe, pero no hicieron las obras correspondientes. Los que conocieron tan bien la profeca y los tesoros de la sabidura divina, debieran haber actuado de acuerdo con su fe. Debieran haber mandado a sus familias tras s, para que por medio de un hogar bien ordenado, pudiesen presentar al mundo la influencia de la verdad sobre el corazn humano. 5T:198. Mientras algunos han estado impulsando sus propias pruebas humanas sobre las personas, las afirmaciones del cuarto mandamiento han sido sostenidas de una forma muy liviana. Sabamos que la bendicin de Dios no poda descansar sobre esta iglesia hasta que hubiese una reforma sobre este importante punto. Los que ocupan puestos de responsabilidad deben ejercer cuidado para que sus palabras y ejemplo sean tales que induzcan al pueblo a tener ideas y prcticas correctas. Deben estar seguros de que en nada empequeecen los requerimientos de Dios. Debido a que el cuarto mandamiento se desprecia en forma tan general, debemos ser tanto ms sinceros y decididos al procurar honrar este precepto de la santa ley de Dios. El mensaje del tercer ngel es el que hemos de presentar al mundo. En l Dios tiene una prueba para nosotros, y si estamos a la altura de la norma, debemos ser un pueblo peculiar. Quienquiera que obedezca al cuarto mandamiento hallar que se traza una lnea de separacin entre l y el mundo. El sbado no es un requerimiento humano, sino una prueba de Dios. Es lo que distinguir a quienes sirven a Dios de los que no le sirven; y acerca de este punto se producir el ltimo gran conflicto de la controversia entre la verdad y el error. NB:215, paginacin en Ingls. Cuando el ngel exterminador estaba por pasar por la tierra de Egipto para matar al primognito de hombres y bestias, los israelitas fueron instruidos para que mantuvieran a sus hijos en casa con ellos y que untaran los postes de la puerta con sangre, y nadie deba salir de la casa, porque los que fuesen hallados entre los egipcios seran destruidos con ellos. Suponga que un Israelita haba negligenciado el colocar la seal de sangre sobre su puerta, diciendo que el ngel de Dios sera capaz de distinguir entre los Hebreos y los Egipcios; habran permanecido los centinelas celestiales guardando esa habitacin? Deberamos aprender esta leccin para nosotros. El ngel exterminador pasar nuevamente por la tierra. Ha de haber una marca colocada sobre el pueblo de Dios, y esa marca es la observancia de su santo sbado. No debemos seguir nuestro propio juicio y voluntad y jactarnos de que Dios acceder a nuestras condiciones... Lo que puede parecer sin importancia puede ser de la mayor importancia en los planes especiales de Dios para la conservacin de vuestra vida o la salvacin de vuestra alma. Dios prueba nuestra fe dndonos alguna parte a realizar en conexin con su intervencin en favor nuestro. La promesa se cumplir en aquellos que cumplan las condiciones. Pero todos los que se aventuren a separarse de las instrucciones de Dios para seguir el camino de su propia eleccin perecern con los impos cuando sus juicios visiten la tierra. Si los padres permiten que sus hijos reciban una educacin mundana, y hacen del Sbado un da comn, entonces el sello de Dios no puede ser colocado sobre ellos. Ellos sern destruidos juntamente con el mundo y su sangre no descansar sobre sus padres? 76

Pg. 77 Dios tiene una prueba para nosotros y si alcanzamos la norma seremos un pueblo peculiar. El sbado traza la lnea separatoria entre nosotros y el mundo, no vagamente, sino con colores claros y distintos. Para los que han recibido la luz de esta verdad el sbado es una prueba; no es un requerimiento humano sino la prueba de Dios. Es lo que diferenciar entre los que sirven a Dios y los que no le sirven; y sobre este punto vendr el ltimo gran conflicto entre la verdad y el error. Todos los que profesan guardar la ley de Dios debern estar unidos en la sagrada observancia de su santo sbado.... ELC:150. El Sbado es tambin la prueba de Dios para Su pueblo. La ley dominical va ser progresiva en su severidad. Al principio el guardar el Sbado no ser castigado, sino que ser impuesto un domingo sin trabajo. Si actualmente no estamos obedeciendo la voluntad de Dios, no vamos a comenzar a hacerlo cuando salga la ley dominical. El sellamiento comienza con el pueblo de Dios y este proceso cierra el tiempo de gracia; y el sello de Dios es el Sbado. Consagrar el domingo al trabajo misionero es arrancar el ltigo de las manos de los fanticos arbitrarios, cuyo placer sera humillar a los adventistas del sptimo da. Cuando vean que dedicamos los domingos a visitar a la gente y explicarles las Escrituras, comprendern que es intil querer detener nuestra obra por medio de leyes dominicales. 9T:187. El domingo puede dedicarse a diversas actividades que lograrn mucho resultado para Dios. Pueden celebrarse reuniones al aire libre y en las casas particulares. Puede trabajarse de casa en casa. Los que escriben pueden, en aquel da, redactar artculos para los peridicos. Cuando sea posible, celbrense reuniones religiosas, y hgaselas intensamente interesantes. Hablad con fuerza y seguridad del amor del Salvador, y cantad verdaderos himnos de despertamiento religioso. Hablad de la temperancia y de la vida religiosa genuina. 9T:187. Jeff, puedes decir que es mi falta de entendimiento del idioma Ingls lo que me conduce a conclusiones erradas: Citas el CS:490 y voy a darte la posibilidad que debido a que el Ingls no es tu idioma materno llegas a una interpretacin incorrecta, pero lo que se declara es que LuegoNADIE sabe cun luego comenzar el caso de los VIVOS. Observa que el Espritu de Profeca lo declara en esta cita: Los justos y los impos aun estarn viviendo sobre la tierra en su estado mortallos hombres van a estar plantando y construyendo, comiendo y bebiendo, todos inconscientes que la ltima decisin irrevocable ha sido pronunciada en el santuario de arriba. Antes del diluvio, despus que No entr en el arca, Dios lo encerr all dentro, y dej a los impos afuera; pero durante siete das el pueblo, no sabiendo que su destino estaba decidido, continuaron su vida descuidada y llena de placeres, y se burlaron de las advertencias del juicio venidero. As, dice el Salvador, va a ser tambin la venida del Hijo del hombre. Silenciosamente, sin ser noticiada, como el ladrn de media noche, va a llegar la hora decisiva que decidir el destino de todo ser humano, la ltima retirada de la misericordia ofrecida a los hombres culpables. RH, 9 de Noviembre de 1905. Volviendo al Paralelo de la Historia Millerita. 77

Pg. 78 Tu afirmas, o acostumbras a afirmar, que el paralelo del hito de 1833 es la revista del Tiempo del Fin, ahora, cuando la Parbola de las diez vrgenes se est repitiendo exactamente. El mayor hito en 1833 no fue la ordenacin de Guillermo Miller como un Ministro Bautista, sino que fue la cada de las estrellas! En 1833, dos aos despus de haber principiado Miller a presentar en pblico las pruebas de la prxima venida de Cristo, apareci la ltima de las seales que haban sido anunciadas por el Salvador como precursoras de su segundo advenimiento. Jess haba dicho: Las estrellas caern del cielo. (Mat. 24:29). Y Juan, al recibir la visin de las escenas que anunciaran el da de Dios, declara en el Apocalipsis: Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera echa sus higos cuando es movida de gran viento. (Apoc. 6:13). Esta profeca se cumpli de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meterica del 13 de Noviembre de 1833. Fue ste el ms dilatado y admirable espectculo de estrellas fugaces que se haya registrado, pues sobre todos los Estados Unidos el firmamento entero estuvo entonces, durante horas seguidas, en conmocin gnea! No ha ocurrido jams en este pas, desde el tiempo de los primeros colonos, un fenmeno celestial que despertara tan grande admiracin entre unos, ni tanto terror ni alarma entre otros. Su sublimidad y terrible belleza quedan an grabadas en el recuerdo de muchos.... Jams cay lluvia ms tupida que sa en que cayeron los meteoros hacia la tierra; al este, al oeste, al norte y al sur era lo mismo. En una palabra, todo el cielo pareca en conmocin... El espectculo, tal como est descrito en el diario del profesor Silliman, fue visto por toda la Amrica del Norte.... Desde las dos de la madrugada hasta la plena claridad del da, en un firmamento perfectamente sereno y sin nubes, todo el cielo estuvo constantemente surcado por una lluvia incesante de cuerpos que brillaban de modo deslumbrador. R. M. Devens, American Progress; or, The Great Events of the Greatest Century, cap. 28, prrs. 1 5. CS:380-381. Permteme preguntarte: si el padrn de los paralelos est correcto, entonces a travs del principio de repetir y ampliar debiramos esperar ver aun un evento mucho mayor que esta maravillosa seal de enorme magnitud profetizada por el mismo Jess en el ao en que t afirmas que se cumpli este paralelo ahora. Para ti, este hito en el padrn se cumpli con la revista el Tiempo del Fin. Esta conclusin es absurda, y no cumple con el principio de repetir y ampliar y no es consistente con el padrn original. Definitivamente el gran hito proftico de 1833 fue la cada de las estrellas y no la ordenacin de Guillermo Miller. Bien, hermano. Tal como te lo dije antes, esta interaccin ha sido muy iluminadora para m. Me he tomado el tiempo para probar el mensaje por mi mismo, como t siempre me lo has recomendado, y siempre debera ser as, y he encontrado claros testimonios que aclaran los asuntos tratados. Reconociendo que todo el propsito anterior de la profeca es recibir Su manto de justicia, vacimonos a nosotros mismos y recibamos Su carcter. Si permitimos que Cristo habite en nosotros, muy luego l va a correr el velo. Que el Seor nos pueda encontrar fieles haciendo Su obra que l nos ha confiado y que Su manto de bodas est sobre nosotros. Tu amigo y hermano, Norberto Restrepo Jr. Entonces yo respond: Norberto: Jams expres 1833 como t ests sugiriendo, pero no importa. Yo sealo que Miller recibi sus credenciales en 1833, pero que haba comenzado a presentar su mensaje antes de ese tiempo. Yo 78

Pg. 79 identifico que la cada de las estrellas fue la seal que le dio poder a lo que Miller ya haba comenzado a presentar, porque era el Seor el que estaba colocando su sello sobre su obra, por decirlo as. Una vez ms has desarrollado una falsa premisa para atacar. Yo identifico que para que Dios hiciera responsable a la generacin Millerita por la luz del mensaje del primer ngel, l se asegur que el mensaje del primer ngel haba sido anteriormente identificado. l emple a Guillermo Miller para llevar a cabo la presentacin pblica del mensaje y us a otras personas para establecer ese mensaje pblicamente para que l fuera justo en Su juicio en relacin a aquellos que rechazaron el mensaje. Despus identifiqu que la historia Millerita se repite, tal como t has concordado con ellos en esta discusin. Despus identifiqu que el mensaje de los ltimos seis versculos de Daniel 11 es el mensaje que hace un paralelo con mensaje de prueba de Miller, y que el Adventismo va a ser responsabilizado por la manera en que se relacionan con ese mensaje. Despus seal que en 1995 o 1996 el correcto entendimiento de esos versculos fue publicado en Ingls por el ministerio adonde yo estaba trabajando en aquel entonces, llamado Hope International. Tambin seal que en el mismo periodo de tiempo el correcto entendimiento de esos versculos fue publicado en Espaol por el ministerio en el cual t estabas sirviendo en aquel entonces, llamado Las Delicias. Ahora t ests tratando de arrojar dudas sobre lo que anteriormente promoviste, sugiriendo que cuando yo enseo estas cosas, me estoy comprando a m mismo con Guillermo Miller. Debido a que aun entiendo los ltimos seis versculos de Daniel 11 tal como lo he hecho hace tanto tiempo, no estoy amenazado con ese entendimiento, sino que desde una perspectiva que t no ests dispuesto a estar. Guillermo Miller fue tipificado como Elas, y todos aquellos que dieron el ultimo mensaje de advertencia, tiene que llevar a cabo la obra de Elas, y su obra es por lo tanto tipificada no solamente por Elas, sino que tambin por Guillermo Miller. Millares de personas abrazaban la verdad predicada por Guillermo Miller, y se levantaban siervos de Dios con el espritu y el poder de Elas para proclamar el mensaje. Como Juan, el precursor de Jess, los que predicaban ese solemne mensaje se vean movidos a poner la segura raz de los rboles, y exhortar a los hombres a que diesen frutos de arrepentimiento. PE:233. La obra de Juan fue predicha por el profeta Malaquas: He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el da de Jehov, grande y terrible. l har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres. (Mal. 4:5-6). Juan el Bautista sali con el espritu y el poder de Elas para preparar el camino del Seor, y para hacer volver la gente a la sabidura de los justos. Era un representante de los que viven en los ltimos das, a quienes Dios ha confiado sagradas verdades para presentar ante la gente y preparar el camino para la segunda venida de Cristo. Temperancia:81. Tu exigencia que tiene que haber un paralelo con la cada de las estrellas, no es una aplicacin vlida en profeca. La cada de las estrellas est claramente marcada como una seal, y toda generacin sagrada tiene un conjunto de sus propias seales profticas por las cuales van a ser responsabilizados. Como Adventistas sabemos tpicamente que el Espritu de Profeca identifica la ley dominical como una seal, y es muy fcil ver que la lluvia tarda ha sido identificada como una seal. Pero en la historia sagrada las seales pueden muy bien ser entendidas como hitos, pero primero y principalmente son identificadas como seales, y como tales poseen un propsito proftico diferente que los de simplemente hitos. 79

Pg. 80 Debido a que no entiendes el evangelio eterno como la obra de Cristo de producir dos clases de adoradores del aumento de conocimiento que proviene de Su palabra proftica, no ests capacitado para entender por qu el Seor necesitara colocar pblicamente un mensaje de prueba, tal como lo hizo en 1995. l lo hizo por la misma razn que lo hizo con el mensaje de Miller. l trata de dejar al Adventismo sin ninguna excusa en relacin a su responsabilidad de ser estudiantes de la profeca. El evangelio eterno no purifica (santifica) simplemente ni viste (justifica) a las personas, sino que tambin prueba a esas personas, basado en el aumento de conocimiento proftico. Muchos sern limpiados, emblanquecidos y purificados. Los impos obrarn impamente, y ninguno de los impos entender. Pero los sabios entendern. Dan. 12.10. Es en la ley dominical adonde te gustara construir tu modelo proftico, aun cuando siento que sabes muy bien que tu modelo es falso. Durante aos has oscilado en relacin con la verdad, y ahora te ests colocando a ti mismo abiertamente contra ella. Quieres crecer elocuentemente en cuanto a preparar un carcter que represente a Cristo en la crisis de la ley dominical, pero sabes muy bien que el carcter se desarrolla antes de la ley dominical. Sabes muy bien que el sellamiento es un asentamiento en la verdad tanto intelectual como espiritualmente, pero ahora has desarrollado un modelo proftico que tiene que bajarle el perfil o ignorar aquel pasaje adonde esto es enseado. Tan luego como el pueblo de Dios es sellado en sus frentes no es ningn sello o marca que pueda ser visto, sino que un asentamiento en la verdad, tanto intelectual como espiritualmente, de tal manera que no pueden ser movidos tan luego como el pueblo de Dios es sellado y preparado para el zarandeo, este vendr. En verdad, ya ha comenzado; los juicios de Dios estn ahora sobre la tierra, para advertirnos, para que sepamos lo que viene. 1ML:249. Est claro que el proceso de sellamiento es algo que precede a la ley dominical. Es un proceso de preparacin antes del zarandeo de la ley dominical. Es muy especfico, simple y claro que hay un mensaje de verdad presente que confronta al pueblo de Dios durante el periodo de tiempo en que son sellados, el cual, desde luego, viene antes de la ley dominical. En este tiempo de sellamiento Satans est valindose de todo artificio para desviar de la verdad presente el pensamiento del pueblo de Dios y para hacerlo vacilar. Vi una cubierta que Dios extenda sobre su pueblo para protegerlo en tiempo de afliccin; y toda alma que se hubiese decidido por la verdad y fuese de corazn puro haba de ser cobijada por la cubierta del Todopoderoso. Satans saba esto y obraba con gran poder para mantener vacilantes y perturbados acerca de la verdad a tantos como le fuese posible. Vi que los golpes misteriosos de Nueva York y otros lugares provenan del poder satnico, y que tales cosas se volveran cada vez ms comunes y se revestiran de un manto religioso, con el fin de inducir a los engaados a sentirse seguros, y para desviar, si fuese posible, la atencin del pueblo de Dios hacia ellas y hacerle dudar de las enseanzas y del poder del Espritu Santo. Vi que Satans obraba de unas cuantas maneras mediante sus agentes. Actuaba por intermedio de ministros que haban rechazado la verdad y cedido a graves engaos para creer la mentira y ser condenados. Mientras predicaban y oraban, algunos caan postrados y desvalidos, no por el poder del Espritu Santo, sino por el de Satans infundido en esos agentes, y por su intermedio en la gente. Mientras predicaban, oraban y conversaban, algunos adventistas profesos que haban rechazado la verdad presente se valan del mesmerismo para ganar adherentes, y la gente se regocijaba en esta influencia porque pensaba que era la del Espritu Santo. Hasta hubo algunos que empleaban el 80

Pg. 81 mesmerismo y estaban tan sumidos en las tinieblas y el engao del diablo que crean ejercer un poder que Dios les haba dado. Tanto haban igualado a Dios consigo mismos que consideraban su poder como cosa sin valor. (Vase el Apndice). Algunos de estos agentes de Satans afectaban los cuerpos de algunos de los santos a quienes no podan engaar ni apartar de la verdad mediante una influencia satnica. Ojala que todos pudiesen ver esto como Dios me lo revel, a fin de que conocieran mejor las astucias de Satans y se mantuvieran en guardia! Vi que Satans obraba as para enajenar, engaar y desviar a los hijos de Dios precisamente ahora en el tiempo del sellamiento. Vi a algunos que no se erguan rgidamente por la verdad presente. Las rodillas les temblaban, y sus pies resbalaban porque no estaban firmemente asentados en la verdad; y mientras estaban as temblando, la cubierta del Dios Omnipotente no poda extenderse sobre ellos. PE:43-44. Hay un mensaje de verdad presente que precede a la ley dominical al cual se oponen hombres como t. Esos hombres tratan de alejar al pueblo de Dios del mensaje de la verdad presente. Hay un mensaje de verdad presente que es controversial antes de la ley dominical, durante el tiempo de sellamiento, el cual llega antes del domingo que los hombres van a tratar de defender por todos los medios. Pero t no ves ninguna prueba para el Adventismo, excepto la ley dominical. El tiempo de sellamiento, cuando este mensaje probante confronta al Adventismo, es llevado a cabo mientras los cuatro vientos estn siendo mantenidos en jaque. El tiempo del sellamiento es muy corto, y pronto terminar. Ahora, mientras los cuatro ngeles estn reteniendo los cuatro vientos, es el momento en que debemos asegurar nuestra vocacin y eleccin. PE:58. El tiempo del sellamiento es un corto periodo de tiempo que sucede cuando los cuatro vientos estn siendo mantenidos en jaque, durante el cual tenemos que asegurar nuestra vocacin y eleccin. Durante ese tiempo, el tiempo del sellamiento, cuando hay un mensaje controversial de la verdad presente, es donde tenemos que permanecer firmes, porque vamos a asegurar nuestra vocacin y eleccin. No aseguramos nuestra vocacin y eleccin con la ley dominical. El Adventismo es probado antes de la ley dominical, y el mensaje que t ahora tienes para el Adventismo es un mensaje de paz y seguridad, porque ahora t ests ensendoles que la nica prueba que el Seor nos va a traer, es la prueba de la ley dominical. T has decidido rechazar el hecho que el Espritu Santo est siendo ahora rociado sobre el pueblo de Dios. Pero el Espritu Santo es derramado durante el tiempo del sellamiento, el cual viene antes de la ley dominical. Antes de que sea completamente terminada la obra y termine el sellamiento del pueblo de Dios, recibiremos el derramamiento del Espritu de Dios. ngeles del cielo estarn en nuestro medio. El presente es un tiempo de preparacin para el cielo, cuando debemos caminar en plena obediencia a todos los mandamientos de Dios (Carta 30, 1907). 1MS:131. El tiempo actual es un tiempo de preparacin, un tiempo en el cual somos afianzados en la verdad, el tiempo del sellamiento, el tiempo de la lluvia tarda y todo sucede antes de la ley dominical. T modelo proftico te ha hecho entender mal la palabra de Dios desde diversas direcciones. En uno de tus correos electrnicos previos sugeriste (en defensa de t es solo el modelo de la ley dominical) que Ezequiel 8 y 9 est simplemente lidiando con la ley dominical. Ezequiel 8 identifica la escalada de la apostasa que ocurre durante un periodo de tiempo y el captulo 9 identifica el mismo 81

Pg. 82 periodo de tiempo. Si, esos captulos concluyen con la ley dominical, pero esos captulos estn enfatizando la prueba del Adventismo que precede la ley dominical. La prueba que conoces aparece totalmente aplicada a la guerra y es rechazad.
El

verdadero pueblo de Dios, que toma a pecho el espritu de la obra del Seor y la salvacin de las almas, ver siempre al pecado en su verdadero carcter pecaminoso. Estar siempre de parte de los que denuncian claramente los pecados que tan fcilmente asedian a los hijos de Dios. Especialmente en la obra final que se hace en favor de la iglesia, en el tiempo del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil que han de subsistir sin defecto delante del trono de Dios, sentirn muy profundamente los yerros de los que profesan ser hijos de Dios. Esto lo expone con mucho vigor la ilustracin que presenta el profeta acerca de la ltima obra, bajo la figura de los hombres que tenan sendas armas destructoras en las manos. Entre ellos haba uno vestido de lino que tena a su lado un tintero. Y le dijo Jehov: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusaln, y ponles una seal en la frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella (Eze. 9:4). Quines siguen el consejo de Dios en este tiempo? Son los que excusan virtualmente los yerros de entre el profeso pueblo de Dios, y quienes murmuran en su corazn, si no abiertamente, contra los que quisieran reprender el pecado? Son aquellos que se les oponen y simpatizan con los que contemporizan con el mal? No, en verdad. A menos que se arrepientan, y dejen la obra satnica de oprimir a los que tienen la preocupacin de la obra, y de dar la mano a los pecadores de Sin, nunca recibirn el sello de la aprobacin de Dios. Caern en la destruccin general de los impos, representada por la obra de los hombres que llevaban armas. Ntese esto con cuidado: Los que reciban la marca pura de la verdad, desarrollada en ellos por el poder del Espritu Santo y representada por el sello del hombre vestido de lino, son los que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en la iglesia. Su amor por la pureza y el honor y la gloria de Dios es tal, y tienen una visin tan clara del carcter excesivamente pecaminoso del pecado, que se los representa agonizando, suspirando y llorando. Lase el captulo noveno de Ezequiel. 3T:295-296. La hermana White realmente no dijo eso, verdad? Dijo ella: en la obra final que se hace en favor de la iglesia? T modelo identifica que todo all es la obra final para el mundo. El mensaje del tercer ngel es simplemente el mensaje de advertencia para el mundo. Lo consegu? Debo estar interpretando sus palabras nuevamente. De cualquier manera, hermano, hay una obra final para el pueblo de Dios y es el tiempo del sellamiento, el cual comienza cuando los cuatro ngeles son restringidos y es muy corto; y esto es lo que Ezequiel 8 y 9 est enseando. T anlisis de estos dos captulos propositalmente omite el mensaje de advertencia para la iglesia, pero t piensas que eres un atalaya fiel. Se hace la pregunta en la historia. Quines siguen el consejo de Dios en este tiempo? El consejo de Dios es Su palabra, porque hay un mensaje de verdad presente que aquellos que van a asegurar su vocacin y eleccin durante la obra final de la iglesia, van a permanecer firmes y ese mensaje de verdad presente precede la ley dominical. Aquellos que siguen al Cordero adonde quiera que l vaya, vern la obra final por la iglesia. T has creado un modelo proftico que te permite desechar el mensaje de verdad presente, que es el consejo de Dios durante el tiempo del sellamiento, de tal manera que te puedes mover en tu obra para el Seor, pero al hacerlo, tu modelo proftico elimina tu capacidad para ver (o por lo menos para presentar correctamente) la obra final de la iglesia. Cuando pas la fecha fijada en 1844, los que an conservaban la fe adventista pasaron por un perodo de aguda prueba. Su nico alivio, en lo concerniente a determinar cul era su verdadera posicin, fue la luz que dirigi sus mentes hacia el santuario celestial. Algunos dejaron de creer en la 82

Pg. 83 manera como haban calculado antes los perodos profticos, y atribuyeron a factores humanos o satnicos la poderosa influencia del Espritu Santo que haba acompaado al movimiento adventista. Otros creyeron firmemente que el Seor los haba conducido en su experiencia pasada; y mientras esperaban, velaban y oraban para conocer la voluntad de Dios, llegaron a comprender que su gran Sumo Sacerdote haba empezado a desempear otro ministerio y, siguindolo por fe, fueron inducidos a ver adems la obra final de la iglesia. Obtuvieron un conocimiento ms claro de los mensajes del primero y del segundo ngel, y quedaron preparados para recibir y dar al mundo la solemne amonestacin del tercer ngel de Apocalipsis 14. CS:485. Los fieles Milleritas fueron conducidos a ver la obra finalvieron el juicio investigador y entendieron la nueva ministracin que Cristo haba comenzado. Esto fue un paralelo para los Judos. Los fieles Judos siguieron a Cristo al santuario celestial y reconocieron la ministracin del Lugar Santo que l haba comenzado recin. T rechazas el concepto de la obra final para el Adventismo, pero esa obra es el mismo proceso probante que confront a los Judos y a los Milleritas. Los Judos que fallaron en su prueba, de acuerdo con la hermana White, fueron dejados en total oscuridad, y los Milleritas que fracasaron en su prueba fueron dejados orndole a Satans, y ambos fracasos estuvieron basados en su incapacidad para reconocer que Cristo haba comenzado una nueva ministracin. Esto es fcilmente reconocido en PE:259. As es que aqu estamos en el fin del mundo repitiendo esas historias y t exgesis de Ezequiel 8 y 9 solo llega a comprender la ley dominical, la cual es all retratada como el clmax de la ilustracin, y al hacerlo tu ojos no ven que all hay una obra final para el pueblo de Dios, la cual precede la ley dominical, que es adonde nos afianzamos en la verdad. Cristo cambia ministraciones cuando comienza el juicio de los vivos, y comienza cuando los cuatro vientos son restringidos y comienza el sellamiento del pueblo de Dios. Ese tiempo de sellamiento es muy corto. Debido a tu modelo proftico, ests cegado en tu capacidad para ver estas cosas. Empleaste un pasaje para enfatizar la ley dominical al comienzo de este debate, y ni siquiera reconociste que identifica especficamente que el pueblo de Dios es probado antes de la ley dominical. El captulo 18 del Apocalipsis indica el tiempo en que, por haber rechazado la triple amonestacin de Apoc. 14:16-12, la iglesia alcanzar el estado predicho por el segundo ngel, y el pueblo de Dios que se encontrare an en Babilonia, ser llamado a separarse de la comunin de sta. Este mensaje ser el ltimo que se d al mundo y cumplir su obra. Cuando los que no creen a la verdad, sino que se complacen en la injusticia (2 Tes. 2:12, V.M.), sean dejados para sufrir tremendo desengao y para que crean a la mentira, entonces la luz de la verdad brillar sobre todos aquellos cuyos corazones estn abiertos para recibirla, y todos los hijos del Seor que quedaren en Babilonia, oirn el llamamiento: Salid de ella, pueblo mo! (Apoc. 18:4). CS:441. T crees que este pasaje sostiene tu modelo de la ley dominical, pero no es as. Declara claramente, que es cuando salga el llamado para los otros hijos de Dios para salir de Babilonia, que aquellos que no creen en la verdad, reciben un fuerte engao. Aquellos que reciben el engao aqu, no pueden ser los que estn en Babilonia. Con toda tu pericia para colocar un nfasis en la ley dominical, ciertamente tienes que saber que cuando surge la ley dominical, el Seor provee un periodo de gracia para los que estn en Babilonia, para considerar el mensaje y responder. Dios ha dado a los hombres el sbado como una seal entre l y ellos, como una prueba de su lealtad. Aquellos que, despus de recibir la luz concerniente a la ley de Dios continen desobedeciendo 83

Pg. 84 y exaltando las leyes humanas por encima de la ley de Dios, en la gran crisis que est delante de nosotros, recibirn la marca de la bestia (Carta 98, 1900). Ev:175. Cuando llegue la ley dominical y a los otros hijos de Dios en Babilonia se les da luz en relacin al Sbado, entonces son considerados responsables. Pero cuando lleguen las leyes dominicales, vienen cuando un grupo es dejado para recibir un fuerte engao, porque no amaron la verdad y creyeron una mentira. Es obvio que este grupo ha fallado en su prueba antes de la ley dominical. Y cmo es que fallaron su prueba? Bien, las Escrituras dicen, de acuerdo con m interpretacin, que fallaron en la prueba debido a su rechazo del mensaje de la verdad presente que prueba al pueblo de Dios antes de la ley dominical. Me pregunto, cul sera ese mensaje de verdad presente? Parece estar claro que si los Judos quedaron en total oscuridad porque se rehusaron a entender el cambio de ministracin del santuario terrenal al santuario celestial, y si los Milleritas comenzaron a dirigir sus oraciones a Satans, porque fallaron en reconocer el cambio de ministracin del Lugar Santo al Lugar Santsimo, entonces sin duda que el mensaje de prueba de la verdad presente tiene algo que ver con que los hombres se rehsen a reconocer que, cuando comienza a caer la lluvia tarda, Cristo ha comenzado entonces Su nueva ministracin en el juicio de los vivos. Sera el rechazo del mensaje de la lluvia tarda suficientemente importante para Dios como para enviar un fuerte engao sobre aquellos que llevaron a cabo esa mala obra? Yo creo que si. T identificas el mensaje del tercer ngel como siendo simplemente lo bsico del Sbado, el sello y la santificacin en conexin con un incorrecto entendimiento de lo que t Sumo Sacerdote est hacienda ahora, y fallas en reconocer que el mensaje del tercer ngel abraza mucho ms que esas verdades bsicas. T ests sosteniendo el antiguo vino del tercer ngel y ests rehusando el nuevo. El mensaje del tercer ngel tambin ha sido identificado por la Inspiracin como el mensaje de Laodicea. Los Laodiceanos son vomitados de la boca del Seor con la ley dominical, y el mensaje de advertencia y de sanacin que les es proferido por Cristo, es un mensaje que los prueba antes de la ley dominical. T modelo proftico tuerce mucho de la palabra proftica de Dios, la vuelve patas arriba. Tal como lo debo haber dicho varias veces en esta discusin. Consigo entender tu modelo. Todo est en la ley dominical. Si eso es lo que has escogido para permanecer profticamente, es una tragedia, por quin debo oponerme a la instruccin del Seor de permitir que cada hombre est totalmente persuadido en su propia mente. Nuestras oraciones han, desde luego, aumentado por ti y por t familia, durante esta semana de discusin, y vamos a continuar levantndote a ti y a t familia delante del Seor en oracin. Jeff Pippenger Entonces Tico respondi: Querido Jeff: No estoy tratando de construir un modelo proftico. Tomo como modelo el que aparece en el Conflicto de los Siglos. Que el carcter es formado antes de la ley dominical, est muy claro, as como las vrgenes prudentes tienen que tener aceite extra en sus lmparas. El Sbado es la seal externa de la santificacin. Si recibimos el mensaje de la justificacin por la fe, si estamos vestidos con las vestiduras de bodas, podemos ir a la fiesta del matrimonio. El mensaje de la verdad presente es el mensaje del tercer ngel. Temed a Dios y dadle gloria porque ha llegado la hora de Su juicio. Tenemos que entender lo que significa vivir en el da de la expiacin que comenz en 1844. El da de la expiacin completaba el ciclo anual del servicio del santuario. Hemos subestimado la importancia del mensaje proftico que nos lleva por la fe al Lugar 84

Pg. 85 Santsimo. Esto es un acto de fe. Todas las profecas nos conducen al da del Juicio. Esto es especialmente verdadero de las profecas de Daniel, que son las que han sido deselladas en Daniel 10, juntamente con los siete truenos. Si nosotros como pueblo hubisemos entendido y desarrollado la experiencia y deberes del da del juicio, ya estaramos en el cielo. Las profecas presentan una sucesin de acontecimientos que llevan al comienzo del juicio. Esto es particularmente cierto del libro de Daniel. CS:404. Apocalipsis 11 comienza y termina con la clara referencia al santuario y al Lugar Santsimo. Mide el templo de Dios. Justo despus de Apocalipsis 10: 1844 Daniel 8:14 Santuario purificado. Cuando fue dada la orden, tienes que profetizar nuevamente, inmediatamente me fue dada una caa semejante a una vara de medir, y se me dijo: Levntate, mide el Santuario de Dios, el altar y a los que adoran en l. Las profecas tenan que repetirse con la luz adicional del mensaje del santuario y con la entrada por la fe al Lugar Santsimo. La venida del Seor a su templo fue repentina, de modo inesperado, para su pueblo. Este no le esperaba all. Esperaba que vendra a la tierra, en llama de fuego, para dar el pago a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio. (2 Tes. 1:8). Pero el pueblo no estaba an preparado para ir al encuentro de su Seor. Todava le quedaba una obra de preparacin que cumplir. Deba serle comunicada una luz que dirigira su espritu hacia el templo de Dios en el cielo; y mientras siguiera all por fe a su Sumo Sacerdote en el desempeo de su ministerio se le revelaran nuevos deberes. Haba de darse a la iglesia otro mensaje de aviso e instruccin. CS:477. El propsito de Dios para darle el mensaje del tercer ngel al mundo es para preparar un pueblo que permanezca fiel a l durante el juicio investigador. Este es el propsito por el cual establecemos y mantenemos nuestras casas publicadoras, nuestras escuelas, nuestros sanatorios, nuestros restaurantes, salas de tratamientos y fbricas de alimentos. Este es nuestro propsito para llevar adelante toda lnea de trabajo en la causa. Manuscrito 154, 228. El mensaje proftico que precede la advertencia de la marca de la bestia es el mensaje de la hora del juicio. Esto incluye la experiencia de la justificacin por la fe, Victoria sobre el pecado, preparndonos as para el sello de Dios, el cual sucede cuando nuestros pecados han sido borrados. Lo que va a sealar la lnea distintiva ser el asunto Sbado - Domingo, la abominacin desoladora. Una de las claras enseanzas de la parbola de las diez vrgenes es que tanto las prudentes como las fatuas se durmieron cuando fue escuchado el grito: He aqu viene el esposo. La diferencia fue que las vrgenes prudentes tenan aceite. Cuando esta parbola se repite nuevamente al pie de la letra, debido al tiempo de tardanza, debido al aparente retraso, todas las vrgenes estn durmiendo. Es por eso que encontramos la orden en Mat. 24:42-46. Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor. Esta venida del Seor est asociada con el cierre de una puerta y es usado el tipo de No por Jesucristo. Esto est prefigurando el cierre de la gracia cuando Jess sale del Lugar Santsimo. Podemos no conocer esa hora. Vamos a conocer la hora de su venida una segunda vez, porque el Espritu de Profeca es claro en que justo antes a ese evento, en medio de las ltimas plagas, vamos a escuchar su voz anuncindolo. El evento inesperado no es Su segunda venida, sino que en el exacto paralelo en que la primera vez la parbola de las diez vrgenes se cumpli, tal como fue inesperado cuando nuestro Sumo Sacerdote entr en el Lugar Santsimo (Malaquas 3), as tambin ser 85

Pg. 86 inesperado cuando l salga. Mateo 24 est lleno de advertencia, observar y esperar. Por tanto, estad preparados tambin vosotros, porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis. Esta es tambin la razn por la cual nuestro Seor nos dio la parbola de los talentos en Mateo 25, justo despus de la parbola de las diez vrgenes. Para que sepamos que tenemos que estar trabajando fielmente, para que la bendicin de Mat. 24:46 pueda ser pronunciada sobre nosotros. PVGM identifica ampliamente en qu consiste este trabajo en la mayor parte del captulo; he aqu que viene el esposo identifica el ltimo mensaje de misericordia, y el ltimo mensaje de advertencia es la marca de la bestia. Apoc. 14:9-12. Actualmente estamos bajo el ultimo mensaje de advertencia en relacin al Da de Su Juicio. Qu fue lo que signific para los Israelitas el estar en el da de la expiacin. Oh si hubisemos entendido la profundidad proftica y espiritual de esto. Estoy plenamente convencido que ese es el mensaje proftico presente, que si es escuchado, nos va a garantizar el sellamiento. El conocimiento proftico que estamos en el antitpico Da de la Expiacin! La experiencia que corresponde con esto; los deberes especiales que le pertenecen a este da proftico que incluye el mensaje especial de la verdadera educacin, la cual trae gloria a Dios y a sus mandamientos y no al hombre. T ests convencido que Dios nos ha dado otra seal y mensaje para despertar al pueblo Adventista. Yo creo que ya hemos recibido ese mensaje, pero ha sido perdido de vista! Hemos perdido el mensaje del santuario. El mensaje del santuario est enraizado en profeca, contiene el completo sistema de verdad. Fue el tipo de Dios establecido claramente en el Antiguo Testamento para guiarnos en nuestras doctrinas, en nuestra Victoria sobre el pecado, y para mapear la historia proftica de la Redencin. El santuario es la llave para nuestro correcto entendimiento de las profecas. Como pueblo, debemos ser estudiantes fervorosos de la profeca; no debemos descansar hasta que entendamos claramente el tema del santuario, que ha sido presentado en las visiones de Daniel y de Juan. Este asunto arroja gran luz sobre nuestra posicin y nuestra obra actual, y nos da una prueba irrefutable de que Dios nos ha dirigido en nuestra experiencia pasada. Explica nuestro chasco de 1844, mostrndonos que el santuario que haba de ser purificado, no era la tierra, como habamos supuesto, sino que Cristo entr entonces en el lugar santsimo del santuario celestial, y all est realizando la obra final de su misin sacerdotal, en cumplimiento de las palabras del ngel comunicadas al profeta Daniel: Hasta dos mil y trescientos das de tarde y maana; y el santuario ser purificado. Se haba llegado al resultado de que los 2.300 das empezaban desde el momento de haber entrado en vigor el decreto de Artajerjes ordenando la restauracin y edificacin de Jerusaln, en el otoo del ao 457 a.C. Tomando esto como punto de partida, haba perfecta armona en la aplicacin de todos los acontecimientos predichos en la explicacin de ese perodo hallada en Dan. 9:25-27. Las setenta semanas, o 490 aos, les tocaban especialmente a los judos. Al fin del perodo, la nacin sell su rechazamiento de Cristo con la persecucin de sus discpulos, y los apstoles se volvieron hacia los gentiles en el ao 34 de nuestra era. Habiendo terminado entonces los 490 primeros aos de los 2300, quedaban an 1810. 'Entonces' dijo el ngel, 'ser purificado el santuario. FCV:210. Nuestra fe con referencia al mensaje del primero, el segundo y el tercer ngeles, era correcta. Los grandes hitos por los cuales hemos pasado son inconmovibles. Aun cuando las huestes del infierno intenten derribarlos de sus fundamentos, y triunfar en el pensamiento de que han tenido xito, no alcanzarn su objetivo. Estos pilares de verdad permanecen tan inclumes como las montaas eternas, sin ser conmovidos por todos los esfuerzos de los hombres combinados con los de Satans y su hueste. Podemos aprender mucho, y debemos estar constantemente escudriando las Escrituras para ver si estas cosas son as. Ev:166. 86

Pg. 87 El Da de la Expiacin en s mismo fue un Sbado en el servicio tpico del santuario. Por lo tanto, ahora que estamos en el da antitpico de expiacin, no debiramos estar haciendo nuestra propia obra, sino que solamente la obra de Dios. Cumpliendo los deberes especiales. Lev. 16:29-31. Es para vosotros sbado de solemne reposo en que ayunaris. Isa. 58:1314. de hacer tu voluntad te sustentar con la herencia de Jacob tu padre. Ezequiel 40-42 Mide el templo. Entonces el 43, la Gloria de Dios llena el templo nuevamente. Cuando los libros de Daniel y Apocalipsis sean mejor entendidos, los creyentes tendrn una experiencia religiosa completamente distinta. Recibirn tales vislumbres de los portales abiertos del cielo, que la mente y el corazn sern impresionados con el carcter que todos deben desarrollar, a fin de comprender la bendicin que ser la recompensa de los de corazn puro. TM:111. El pueblo de Dios debera comprender claramente el asunto del santuario y del juicio investigador. Todos necesitan conocer por s mismos el ministerio y la obra de su gran Sumo Sacerdote. De otro modo, les ser imposible ejercitar la fe tan esencial en nuestros tiempos, o desempear el puesto al que Dios los llama. CS:542. Cuando Apoc. 11:14 declara que el segundo ay ha pasado; el tercer ay viene rpido; eso conduce nuestros ojos al Lugar Santsimo. Ahora tenemos que estar recibiendo el roco de la lluvia tarda. Ahora tenemos que estar recibiendo la experiencia del borramiento de nuestros pecados, ahora debiramos y podemos hacerlo, como pueblo Adventista, estar recibiendo el sello del Dios vivo, mientras nos aproximamos cada vez ms al evento final que va a dividir todo el mundo en dos clases. Estas gotas de la lluvia tarda han estado cayendo desde 1888 y posiblemente antes. Despus de 1844 y del desdoblamiento de las bellas verdades contenidas en el santuario y en los tres mensajes anglicos, si estos hubiesen sido recibidos, Cristo podra haber venido antes de las Guerras Mundiales. El mensaje proftico de la hora del juicio nos permitir reproducir perfectamente el carcter de Cristo, de tal manera que l pueda venir. Jeff, nuestra querida iglesia y hermanos han perdido de vista esto. No poseemos la apropiada experiencia para recibir el sello de Dios. A medida que vemos el aumento de los desastres naturales, mientras vemos las incursiones del espiritismo, mientras vemos el desastre econmico y el surgimiento de nuevas estructuras econmicas, mientras vemos el fortalecimiento del Nuevo orden mundial, mientras vemos el terrorismo, Islmico y tambin de otros tipos, mientras vemos la cada de la Unin Sovitica, el 11/09, el aumento del poder papal, el aumento del crimen, la pestilencia, la inmoralidad, la ingeniera gentica, todas estas cosas nos muestran que la ley dominical es inminente. Cuando venga, va a ser la gran prueba para toda la humanidad. Y si nosotros, los profesos seguidores de Cristo, ASD, somos encontrados sin el aceite extra, VAMOS A FALLAR EN LA PRUEBA y vamos a recibir la marca de la bestia. Debiramos haber recibido las gotas de la lluvia tarda como pueblo antes del 11/09, antes del ao 2000, antes de 1989. Pero no las hemos recibido porque estamos esperando la ley dominical, y entonces vamos a comenzar a prepararnos. Esto es un engao. Tenemos que estar preparados hoy, porque el Da del Juicio es el da de preparacin, es el da de investigacin, es el da final en el servicio del santuario, es un da sabtico! Jeff, tenemos el poderoso mensaje de prueba para el pueblo Adventista aqu. Todos los dems eventos, incluyendo el 11/09 y el Islam, son apenas ms evidencias que estamos en el fin, pero el mensaje probante divisivo anterior a la ley dominical es: Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de Su juicio ha llegado!. 87

Pg. 88 Tenemos que mostrarle al pueblo Adventista, desde la profeca, que ESTAMOS en la fase final de la obra de Cristo a nuestro favor. Hemos negligenciado en cumplir con los deberes especiales para este tiempo y no hemos ocupado la posicin que Cristo quiere que ocupemos, mientras Lo seguimos por fe al Lugar Santsimo. Este mensaje de despertamiento implica fe. Y recuerda, la justificacin es por la fe. Aquellos que pueden seguir a Cristo por la fe al Lugar Santsimo, no necesitan ms seales. Ellos reconocen que las seales han sido dadas. Nosotros aun estamos aqu, no debido a que el 11/09 no haya ingresado en la historia, estamos aqu porque no hemos reconocido el mensaje proftico de la Hora del Juicio. Van a suceder cada vez ms cosas espantosas, hasta podemos tener una tercera Guerra Mundial, el Islam muy probablemente puede estar envuelto, pero si como pueblo no entramos por fe en el Lugar Santsimo, vamos a experimentar apenas una excitacin momentnea y un miedo, y entonces volveremos nuevamente a nuestro estado laodiceano nuevamente. Nuestros jvenes necesitan ser guiados por fe. Si los motivamos basados en los eventos actuales y no debido a nuestro mensaje proftico de juicio, entonces, si pasan algunos pocos aos ms y ellos aun pueden vivir sus vidas seculares, van a volverse a hundir en su confortable sueo de muerte espiritual. Jeff, este es el mensaje proftico que estoy compartiendo. El pueblo Adventista se ha olvidado de sus fundamentos profticos y de las implicaciones de la hora. 1989, 1994, 2001, y los muchos ms eventos tales como terremotos, derrames de petrleo, diluvios cada vez mayores, quiebres econmicos. Yo comparto todas estas cosas y creo que debiramos hacerlo, pero con las perspectivas adecuadas. No es necesario decir que el juicio de los vivos comenz el 11/09 para poder despertar al pueblo. No es necesario ir ms all de lo que el Espritu de Profeca ha declarado para originar un reavivamiento. El reavivamiento va a venir cuando como resultado de estudiar Daniel y Apocalipsis, sigamos a nuestro Sumo Sacerdote al Lugar Santsimo, adonde l est a punto de ponerse Sus vestiduras de venganza. Gracias por tus oraciones, hermano. Cuento con tu preocupacin. No estoy ni voy a estar engaando al pueblo de Dios para que estn tranquilos, porque tienen la oportunidad hasta que aparezca la ley dominical. Hoy es el da de la salvacin. Hoy es el Da de la Expiacin! No poseo la conviccin de predicarles que el juicio de los vivos ya ha comenzado o que debido al surgimiento del Islam entonces, sabemos que la lluvia tarda comenz a caer, porque como t sabes, la hermana White identifica que el enojo de las naciones ya haba comenzado y ciertamente inclua las Guerras Mundiales, y el ngel de Apoc. 18:1-3 ya haba descendido; su comienzo est en el mensaje de la justificacin por la que Dios le dio a Su pueblo en Minneapolis. Espero que puedas entenderme adnde yo estoy en mis convicciones. Al refutar algunos de tus destaques profticos, no estoy tratando de debilitar el mensaje de advertencia o el hecho que el pueblo de Dios va a ser juzgado primero. Apenas creo que con lo que se nos ha dado en el Espritu de Profeca, tenemos la perspectiva adecuada y todos los dems eventos debieran apenas mostrarnos que l est a las puertas. No necesito establecer una nueva verdad proftica especial para producir un reavivamiento. Si esto ha constituido tu experiencia, entonces ese es tu deber. Pero no me ha sido dado a m por Dios de esa manera. Si comienzo a hacerlo a t manera, sera deshonesto conmigo mismo, y las convicciones que he recibido mientras estudio ms y ms Su verdad proftica. Esa es la razn por la cual aun no puedo promover o traducir tus ltimos materiales. Te aprecio mucho hermano. He sido enriquecido a travs de nuestro debate. Voy a orar por ti como siempre lo hago, para que Dios no permita que te desves ni a la derecha ni a la izquierda. Que cualquier error que puedas tener no se convierta en una ruina para tu experiencia espiritual. Espero que hayas visto que mis diferencias contigo no se deben a Hartland, o al pastor Kang, o a cualquier otro hermano o ministerio con los cuales el Seor nos ha colocado en contacto. Se debe a mis propias 88

Pg. 89 convicciones. No quiero rechazar luz, pero no puedo abrazar una verdad especial a menos que tenga mis convicciones personales al estudiarlas por completo. Apreciara mucho que, a pesar de esto, pudiramos continuar siendo amigos. Tu amigo y hermano, Norberto Restrepo Jr. Entonces yo respond: Norberto: Todos, hasta los no-cristianos que se imaginan cmo va a ser el fin del mundo, poseen un modelo proftico. Para un no-cristiano sin lugar a dudas va a ser construido sobre tonteras y tinieblas, para los Protestantes apstatas normalmente lo construyen sobre el futurismo, pero para ti, es construido sobre el hecho de resistir el modelo proftico que yo enseo. Todo este dilogo sobre correos electrnicos, y ninguna vez has cedido en tu rechazo de todo lo que he presentado. O te mantienes en silencio con respecto a los puntos que presento, o representas mal lo que enseo, colocando la enseanza bajo una luz diferente con respecto a la que yo la coloco pero afirmas que ese es mi entendimiento, o me acusas de estirar las cosas, o de interpretarlas cuando no tenemos que interpretarlas, y as por delante, etc., etc., etc. Incluyes una pequea cantidad de reconocimiento de lo que yo he experimentado con la palabra proftica de Dios, porque es difcil para ti no reconocerlo, pero a pesar de esos reconocimientos no ves ninguna luz en nada de lo que te he dicho y que es contrario a tu modelo. T modelo proftico est basado en contradecir m modelo proftico. Vas tan lejos como que llegas a definir una triple aplicacin de la profeca, y quin emplea la triple aplicacin de la profeca a no ser los que ensean este mensaje? T no niegas la repeticin de los movimientos de reforma, sino que rechazas la aplicacin que yo hago de las lneas de reforma. Una vez ms, quin en el Adventismo hace aplicaciones de las lneas de reforma, excepto aquellos que proclaman este mensaje? T quieres mantener el entendimiento de los ltimos seis versculos de Daniel 11, mientras est hecho de una manera que te permita trabajar en paz en el Instituto Hartland, que es un Instituto que se ha opuesto agresivamente a lo que enseamos sobre esos versculos durante 15 aos. Ests en una posicin similar a la de Ron Spear, el cual se decidi a oponerse al mensaje de los ltimos seis versculos de Daniel 11 que nosotros enseamos, pero no pudo decir nada acerca de lo que nosotros enseamos en esos versculos, porque haba escrito un ardiente apoyo sobre nuestro entendimiento, el cual fue la introduccin original de nuestro libro que explica esos versculos. Por eso, lo principal que Ron pudo hacer a lo largo de los aos, fue atacar al mensajero, pero dijo muy poco acerca de esos versculos. T modelo proftico incluye una gran cantidad de ataques al mensajero tambin, porque las cosas que enseamos han sido enseadas por ti durante aos. Ahora t las haces parecer como si el nico lugar adonde t enseaste estas cosas fuese cuando estabas traduciendo mis presentaciones al Espaol, pero ambos sabemos que t, por tu propia voluntad, acostumbrabas ensear estas cosas en tu propia escuela, cuando yo no estaba cerca de Colombia. T modelo proftico est construido en oponerse a lo que yo enseo, y esta es una de las rezones principales por la cual no vas a ver ninguna luz en nada de lo que yo tengo para decir. Ahora t interpones otra falsa aplicacin para sostener tu modelo infiriendo que la lluvia tarda ha estado cayendo desde 1888. No tienes ninguna evidencia de la Biblia ni del Espritu de Profeca para hacer esa afirmacin, y solo est diseada para evitar t responsabilidad en reconocer la seal de los rboles que brotan en la primavera. Cristo haba mandado a sus discpulos que se fijasen en las seales de su advenimiento, y que se alegrasen cuando viesen las pruebas de que se acercaba. Cuando estas cosas comenzaren a hacerse 89

Pg. 90 -dijo- mirad, y levantad vuestras cabezas, por que vuestra redencin est cerca. Llam la atencin de sus discpulos a los rboles a punto de brotar en primavera, y dijo: Cuando ya brotan, vindolo, de vosotros mismos entendis que el verano est cerca. As tambin vosotros, cuando viereis hacerse estas cosas, entended que est cerca el reino de Dios. (Luc. 21:28, 30-31). CS:354. En Lucas 21 y entonces como un segundo testimonio, somos informados que los rboles que brotan en la primavera es la seal para aquellos que viven durante el verano de la historia de la tierra, lo cual de acuerdo a las Escrituras, no solo es el fin del mundo, sino que es el tiempo de la cosecha final. La Inspiracin no es vaga en identificar que lo que hace con que los rboles broten en la primavera es la lluvia tarda, y por lo tanto nuestra seal es la lluvia tarda. Esta es la razn por la cual declara tan a menudo que tenemos que reconocer la lluvia tarda para poder recibirla. La lluvia tarda es una seal para el pueblo de Dios en el fin del mundo, y como uno que est rechazando esta verdad, has decidido ahora sugerir que la lluvia tarda ha estado cayendo desde el periodo de tiempo de 1888. Pero debido a que las personas son desobedientes, desagradecidas, no santas, tal como lo fue el antiguo Israel, el tiempo es prolongado para que todos puedan escuchar el ltimo mensaje de misericordia proclamado a gran voz. La obra del Seor ha sido obstaculizada, el tiempo de sellamiento ha sido retrasado. Muchos no han escuchado la verdad. Pero el Seor les va a dar una oportunidad de escuchar y ser convertidos, y la gran obra de Dios va a continuar adelante. 15ML:293. Debido a la desobediencia que le hace un paralelo al antiguo Israel, el tiempo de sellamiento fue retrasado. Ella escribi eso en 1897. El intento del Seor de derramar la lluvia tarda en 1888, fue terminado debido a nuestra desobediencia. Mientras infieres que la lluvia tarda ha estado cayendo desde 1888, t entonces marcas el santuario como una seal. Yo he ofrecido el testimonio de dos testigos con Lucas 21 y los comentarios de la hermana White, que los rboles que brotan en la primavera es la seal que Cristo coloca para el pueblo de Dios en el fin del tiempo. Adnde existen dos declaraciones diciendo que el santuario es la seal? Quin est interpretando ahora? Adems tenemos la palabra proftica an ms segura, a la que hacis bien en estar atentos, como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca, y el Lucero de la maana salga en vuestro corazn. Ante todo, sabed que ninguna profeca de la Escritura vino por una interpretacin privada del mismo profeta. Porque ninguna profeca vino jams por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron inspirados por el Espritu Santo. 2 Pedro 1:19-21. T dejas a un lado el pasaje que seala que los rboles que brotan en la primavera es nuestra seal, pero simultneamente levantas la afirmacin que tu modelo proftico es el que aparece en el CS, que desde luego, es adonde los rboles que brotan son identificados como una de nuestras seales. El modelo proftico que yo coloco identifica un proceso de prueba progresivo que confronta al Adventismo antes de la ley dominical, basado en un pasaje como el de Ezequiel 37, el mensaje de Laodicea, las dos purificaciones del templo por parte de Cristo, la repeticin del triple mensaje anglico, el retorno de Jeremas a los caminos antiguos y varias otras lneas profticas, pero t tratas de evitar esta enseanza como si fuera una plaga. Daniel 12 tambin muestra este proceso de prueba progresivo e identifica que produce dos clases de adoradores, los sabios y los impos; y ambas clases se demuestran en la manera en que responden a un aumento del conocimiento que es desellado. Daniel 12 se cumpli en la historia Millerita y se repite al fin del mundo con los 144000. En la historia Millerita el proceso termin cuando se cerr la puerta en la parbola de las diez vrgenes en 90

Pg. 91 1844 y cuando se repite en nuestra historia, termina cuando se cierra la puerta con la ley dominical. Hay un proceso de prueba progresivo que confronta al Adventismo antes de la ley dominical y el aumento de conocimiento que produce ese zarandeo, no es el vino antiguo de cmo llegamos a entender el santuario celestial despus de 1844. Es el nuevo vino de Joel 1:5 el que es retirado de las bocas de los ebrios de Efran. Yo me acuerdo cuando t y Kang llevaron a cabo su obra en Georgia, que cuando lleg el punto en que l dio por terminada la reunin y no me permiti ms que yo continuara con las presentaciones que t me pediste que yo preparara, que l hizo entonces una profunda declaracin. Envi escalofros a travs de muchos de nuestros cuerpos simultneamente y llegamos a entender este hecho despus, cuando todos analizamos que habamos reconocido la misma cosa. No creo hacer ningn bien negando todo esto, porque todo qued registrado tal como t te acuerdas, y hay muchos testigos de ello. T habas terminado de lidiar con Gambetta, yo haba servido a mi propsito y haba empleado mi conocimiento proftico para oponerme pblicamente a Gambetta en su cara, debido a la reaplicacin de las profecas de tiempo en el fin del mundo. l se haba ido y ahora era el tiempo para la parte dos de t purificacin del campamento. Kang se levant y no me permiti que yo continuara y declare en una introduccin ms bien larga, que l no solo crea que Jeff Pippenger entenda profeca mejor que l mismo, pero conjetur que Jeff Pippenger probablemente entenda la profeca tan bien como cualquier hombre en el Adventismo, y despus declar que lo que yo haba presentado hasta ese instante, era verdad y estaba correcto. entonces le declar a la audiencia en una splica apasionada que no deberan apoyar el mensaje o el ministerio de Jeff Pippenger. l dijo que hacerlo sera peligroso. l realmente us la palabra peligroso. Sentiste el escalofro? l entonces continu para declarar que no poda demostrar en forma concluyente ningn error en la presentacin, sino que estaba basando su oposicin sobre el hecho que l haba estado envuelto tanto en la Conferencia como en la obra de sostn propio, durante muchos aos, y que saba basado en su experiencia, que esta no era la manera en que el Seor iba a traer un reavivamiento a Su pueblo. l entonces explic que recientemente su hija jovencita le haba dicho que l siempre haba sido un maravillse padre cristiano. Este testimonio de segunda mano de un testigo tan imparcial como su propia hija, le provey una evidencia adicional de que su discernimiento era correcto. T y l (y muchos, muchos otros) se han unido para resistir el modelo proftico que yo sugiero, y no estn dispuestos a ni siquiera reconocer el proceso de zarandeo en el Adventismo que precede a la ley dominical. Ustedes lo hacen as mientras profesan ser maestros de la verdad presente que estn levantando el mensaje del santuario, el Sbado y la ley dominical, basados en el as llamado modelo del CS (si es que consigues escoger y extraer porciones del CS que aqu estamos analizando). Al hacerlo, estn cumpliendo la resistencia que ha sido profetizada que vendra cuando la lluvia tarda finalmente llegue. En las iglesias se producir una manifestacin maravillosa del poder de Dios, pero no afectar a quienes no se hayan humillado ante el Seor y le hayan abierto las puertas de su corazn mediante la confesin y el arrepentimiento. En su ceguera, los tales vern la manifestacin del poder que alumbrar la tierra con la gloria de Dios como algo peligroso, algo que suscitar sus temores y se obstinarn en hacerle frente. Se opondrn a la obra del Seor puesto que l no actuar conforme a sus expectativas e ideales. Por qu no hemos de conocer el Espritu de Dios dirn, si hemos estado en la obra durante tantos aos? Porque no han respondido a las advertencias y a las splicas de los mensajes divinos, sino que han dicho persistentemente: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad. (Apoc. 3:17). 91

Pg. 92 El talento o una experiencia prolongada no transformar a los hombres en canales de luz a menos que se coloquen bajo los brillantes rayos del Sol de justicia y sean llamados, elegidos y preparados mediante la gracia del Espritu Santo. Cuando los hombres que manejan cosas sagradas se humillen bajo la poderosa mano de Dios, el Seor los ensalzar. Los transformar en hombres de discernimiento, hombres ricos en la gracia de su Espritu. Vern sus rasgos de carcter speros y egostas, y su obstinacin a la luz que emana de Aquel que es la luz del mundo. Vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. (Apoc. 2:5). Encontrars al Seor si lo buscas con todo tu corazn. Maranata:217. Yo vi este prrafo cumplido en Georgia delante de mis propios ojos y odos. Por favor, observa que el pasaje se est refiriendo al ngel de Apocalipsis 18, y al hacerlo est hablando de una manifestacin del poder de Dios en la IASD, el cual es resistido antes de la ley dominical. Yo se que t modelo est basado en rechazar lo que yo enseo, y ciertamente no poseo un perfecto respeto por los que trabajan en el Ellen White Estate, y que producen sus libros compilados; pero aun as tienes que entender que no soy solamente yo el que estira e interpreta sus palabras (las de ella), observa cmo encontramos este pasaje en EUD:213. En las iglesias [adventistas del sptimo da] habr una manifestacin maravillosa del poder de Dios, pero no obrar en favor de aquellos que no se han humillado ante el Seor ni abierto la puerta del corazn mediante la confesin y el arrepentimiento. Cualquiera que lea el pasaje bajo consideracin sin la agenda de sostener un modelo proftico basado en rechazar mi modelo proftico, reconoce que esta maravillse manifestacin del poder de Dios dentro del Adventismo, que es llevada a cabo por el poderoso ngel de Apocalipsis 18, es un mensaje contra el cual se pelea. Cualquiera que quiera aplicarlo la mnima cantidad de lgica sabe muy bien que esto sucede antes de la ley dominical, porque en la ley dominical el trigo y la cizaa del Adventismo son separados. Aqu el trigo y la cizaa aun estn chocndose las cabezas los unos contra los otros, y dems la gracia aun est disponible, porque se provee la promesa que encontrars al Seor si lo buscas con todo tu corazn. Espero que t modelo del CS no te ensee ahora que la gracia para el Adventismo se extiende ms all de la ley dominical, porque no es as. Espero que veas que este pasaje est referenciando el descenso del poderoso ngel de Apocalipsis 18. Espero que puedas someterte al claro y simple lenguaje de la profeta que identifica un zarandeo que precede a la ley dominical, lo cual est sucediendo en conexin con el asunto del ngel de la lluvia tarda de Apocalipsis 18, y que no es sobre nuestro entendimiento del Sbado y del santuario. Tiene que ver con resistir la manifestacin del poder de Dios que llega cuando el poderoso ngel de Apocalipsis 18 desciende, antes de la ley dominical! Tambin espero que puedas ver que lo que t y Kang hicieron en Georgia cumpli este pasaje. T y yo, o por lo menos yo, no necesito gastar ms tiempo argumentando por qu nuestros diferentes modelos profticos estn correctos. Ya entend t lgica, y ahora hasta se que t lo llamas el modelo del CS. T modelo es defectuoso y trgico, y si no es corregido no va a sobrar de ti nada ms que tristeza, pero yo ya lo entend. Y si vuelves a leer estos correos, vas a ver que te has colocado a ti mismo en el silln de la autoridad varias veces, en trminos de que eres el que puede identificar correctamente y tocar m modelo proftico, as es que me entendiste tambin. Qu ms necesita ser dicho? Mis disculpas por aquellas cosas que declar que fueron francas y directas, pero fueron dichas a propsito. Creo que eres uno que va camino a las tinieblas, aun cuando t creas que soy yo. He tratado 92

Pg. 93 de ser directo y asustador, para desafiar tu proceso de pensamiento, con la esperanza de vuelvas hacia atrs por un momento y re-evales las afirmaciones que estuviste haciendo. Lo que yo he declarado fue propositalmente, aun al declarar cosas que no habra compartido con otros hombres, bajo el principio de no arrojar perlas delante de ellos, pero contigo esperaba estimular tu santificada curiosidad, pero de acuerdo con tu propio testimonio, este dilogo solo ha focalizado t modelo proftico ms claramente, y tambin te provey con vislumbres ms negativos en relacin a m. Ya hemos dicho bastante. Te quiero y a toda t familia. La mayor parte de nuestra historia pasada est en mi experiencia personal, algunos de los lugares altos de Jacob que tuve el privilegio de experimentar. Tuve esas experiencias por lo menos en parte, debido al deseo de la familia Restrepo de darme una oportunidad para ensear el modelo proftico que yo entiendo. No tenemos ninguna duda que ya hemos dicho bastante, as es que me estoy apartando de esta discusin hasta que el Seor me permita retomarla nuevamente. Jeff Pippenger

Entonces Tico respondi:


Querido Jeff: gracias por este dilogo; por tomar tiempo para analizar esto conmigo. Gracias por tu sinceridad y clareza para colocar todos los asuntos. Gracias por tu amor y apreciacin por nosotros como familia. Has sido abierto y yo he sido abierto. Como t te has apartado de esta conclusin, hasta que el Seor te lo permita nuevamente, okay Jeff. Saludos de Cooky. Tu amigo y hermano, Norberto Restrepo Jr (Tico) Entonces Tico respondi: Querido hermano: Quiero compartir contigo la siguiente cita. Es el captulo del Josu y el ngel de 5T. Tambin puedes encontrar una cita muy similar en la RH, 9 de Enero de 1908, o un captulo muy similar en Josu y el ngel en el libro PR. JOSU Y EL ANGEL.Si el velo que separa el mundo visible del invisible pudiese alzarse, y los hijos de Dios pudiesen contemplar la gran controversia que se rie entre Cristo y los ngeles santos y Satans y sus huestes perversas en torno a la redencin del hombre; si pudiesen comprender la admirable obra que Dios realiza para rescatar las almas de la servidumbre del pecado, y el constante ejercicio de su poder para protegerlas de la malicia del maligno, estaran mejor preparados para resistir los designios de Satans. Su mente se llenara de solemnidad en vista de la vasta extensin e importancia del plan de la redencin y la magnitud de la obra que tienen delante de s como colaboradores de Cristo. Quedaran humillados aunque estimulados, sabiendo que todo el cielo se interesa en su salvacin. En la profeca de Zacaras se nos da una muy vigorosa e impresionante ilustracin de la obra de Satans y la de Cristo, y del poder de nuestro Mediador para vencer al acusador de su pueblo. En santa visin, el profeta contempla a Josu, el sumo sacerdote, "vestido de vestimentas viles", de pie "delante del ngel" (Zac. 3:3), suplicando la misericordia de Dios en favor de su pueblo que se halla profundamente afligido. Satans est a su diestra para resistirle. Por haber sido elegido Israel para conservar el conocimiento de Dios en la tierra, haba sido, desde el mismo principio de su existencia como nacin, 93

Pg. 94 el objeto especial de la enemistad de Satans, y ste se habra propuesto causar su destruccin. No poda hacerles dao mientras los hijos de Israel fueran obedientes a Dios; por lo tanto haba dedicado todo su poder y astucia a inducirlos a pecar. Seducidos por sus tentaciones, haban transgredido la Ley de Dios y, habindose separado as de la Fuente de su fuerza, se les haba dejado caer presa de sus enemigos paganos. Fueron llevados en cautiverio a Babilonia, y permanecieron all muchos aos. Sin embargo, el Seor no los abandon. Les envi sus profetas con reproches y amonestaciones. El pueblo despert, vio su culpabilidad, se humill delante de Dios, y volvi a l con verdadero arrepentimiento. Entonces el Seor le envi mensajes de aliento, declarando que le librara del cautiverio y le devolvera su favor. Esto era lo que Satans quera resueltamente impedir. Un remanente de Israel haba vuelto ya a su patria, y Satans estaba tratando de inducir a las naciones paganas, que eran sus agentes, a destruirlo completamente. Mientras Josu suplica humildemente que Dios cumpla sus promesas, Satans se levanta osadamente para resistirle. Seala las transgresiones de los hijos de Israel como razn por la cual no se les poda devolver el favor de Dios. Los pide como su presa y exige que le sean entregados para ser destruidos. El sumo sacerdote no puede defenderse a s mismo ni a su pueblo de las acusaciones de Satans. No sostiene que Israel est libre de culpas. En sus andrajos sucios, que simbolizan los pecados del pueblo, que l lleva como su representante, est delante del ngel, confesando su culpa, sealando, sin embargo, su arrepentimiento y humillacin, fiando en la misericordia de un Redentor que perdona el pecado; y con fe se aferra a las promesas de Dios. Entonces el ngel, que es Cristo mismo, el Salvador de los pecadores, hace callar al acusador de su pueblo, declarando: "Jehov te reprenda, oh Satn; Jehov, que ha escogido a Jerusaln, te reprenda. No es ste tizn arrebatado del incendio?" (Zac. 3:2). Israel haba estado durante largo tiempo en el horno de la afliccin. A causa de sus pecados, haba sido casi completamente consumido en la llama encendida por Satans y sus agentes para destruirlo; pero Dios haba intervenido ahora para librarle. El compasivo Salvador no dejar a su pueblo penitente y humillado, bajo el cruel poder de los paganos. No quebrar la caa cascada, ni apagar el pabilo que humeare" (Isa. 42:31). Al ser aceptada la intercesin de Josu, se da la orden: "Quitadle esas vestimentas viles", y a Josu el ngel declara: "Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho vestir de ropas de gala". "Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y vistironle de ropas" (Zac. 3:4-5). Sus propios pecados y los de su pueblo fueron perdonados. Israel haba de ser revestido con "ropas de gala" --la justicia de Cristo que le era imputada. La mitra, puesta sobre la cabeza de Josu, era como la que llevaban los sacerdotes, con la inscripcin: "Santidad a Jehov", lo cual significaba que a pesar de sus antiguas transgresiones, estaba ahora capacitado para servir delante de Dios en su santuario. Despus de haberle investido as solemnemente de la dignidad del sacerdocio, el ngel declar: "As dice Jehov de los ejrcitos: Si anduvieres por mis caminos, y si guardares mi ordenanza, tambin t gobernars mi casa, tambin t guardars mis atrios, y entre estos que aqu estn te dar plaza" (verso 7). Se le iba a honrar como juez o gobernante del templo y todos sus servicios; iba a andar entre ngeles que le acompaaran, aun en esta vida, y al fin se unira a la muchedumbre glorificada que rodea el trono de Dios. "Escucha pues ahora, Josu gran sacerdote, t, y tus amigos que se sientan delante de ti; porque son varones simblicos: He aqu, yo traigo a mi siervo, el Pimpollo" (verso 8). En estas palabras se revela la esperanza de Israel. Era por la fe en el Salvador venidero como Josu y su pueblo reciban perdn. Por la fe en Cristo, les era devuelto el favor de Dios. En virtud de sus mritos, si andaban en sus caminos y guardaban sus estatutos, seran "hombres simblicos", honrados como los escogidos del Cielo entre las naciones de la tierra. Cristo era su esperanza, su defensa, su justificacin y redencin, como es la esperanza de su iglesia hoy. 94

Pg. 95 As como Satans acusaba a Josu y su pueblo, en todas las edades ha acusado a aquellos que buscan la misericordia y el favor de Dios. En el Apocalipsis, se le declara ser "el acusador de nuestros hermanos", "el cual los acusaba delante de nuestro Dios da y noche" (Apoc. 12:10). La controversia se repite acerca de cada alma rescatada del poder del mal, y cuyo nombre se registra en el Libro de la Vida del Cordero. Nunca se recibe a alguno de la familia de Satans en la familia de Dios sin que ello excite la resuelta resistencia del maligno. Las acusaciones de Satans contra aquellos que buscan al Seor no son provocadas por el desagrado que le causen sus pecados. Su carcter deficiente le causa regocijo. nicamente por el hecho de que violan la Ley de Dios puede l dominarlos. Sus acusaciones provienen solamente de su enemistad hacia Cristo. Por el plan de salvacin, Jess est quebrantando el dominio de Satans sobre la familia humana, y rescatando almas de su poder. Todo el odio y la malicia del jefe de los rebeldes se encienden cuando contempla la evidencia de la supremaca de Cristo, y con poder y astucia infernales trabaja para arrebatarle el residuo de los hijos de los hombres que han aceptado su salvacin. Satans induce a los hombres al escepticismo, hacindoles perder la confianza en Dios y separarse de su amor; los induce a violar su ley, luego los reclama como cautivos suyos y disputa el derecho de Cristo a arrebatrselos. Sabe que aquellos que buscan a Dios fervientemente para alcanzar perdn y paz, los obtendrn; por lo tanto les recuerda sus- pecados para desanimarlos. Constantemente busca ocasin de acusar a los que procuran obedecer a Dios. Trata de hacer aparecer como corrompido aun su servicio mejor y ms aceptable. Mediante incontables designios muy sutiles y crueles, intenta obtener su condenacin. El hombre no puede por s mismo hacer frente a estas acusaciones. Con sus ropas manchadas de pecado, confiesa su culpabilidad delante de Dios. Pero Jess, nuestro Abogado, presenta una splica eficaz en favor de todos los que mediante el arrepentimiento y la fe le han confiado la guarda de sus almas. Intercede por su causa y vence a su acusador con los poderosos argumentos del Calvario. Su perfecta obediencia a la Ley de Dios, aun hasta la muerte de la cruz, le ha dado toda potestad en el cielo y en la tierra, y l solicita a su Padre misericordia y reconciliacin para el hombre culpable. Al acusador de sus hijos declara: "Jehov te reprenda, oh Satans! Estos son la compra de mi sangre, tizones arrancados del fuego". Y los que confan en l con fe reciben la consoladora promesa: "Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho vestir de ropas de gala" (Zac. 3:4). Todos los que se hayan revestido del manto de la justicia de Cristo subsistirn delante de l como escogidos fieles y veraces. Satans no puede arrancarlos de la mano de Cristo. Cristo no dejar que una sola alma que con arrepentimiento y fe haya pedido su proteccin, caiga bajo el poder del enemigo. Su Palabra declara: "O forzar alguien mi fortaleza? Haga conmigo paz, s, haga paz conmigo" (Isa. 27:5). La promesa hecha a Josu es hecha a todos: "Si guardares mi ordenanza,... entre estos que aqu estn te dar plaza" (Zac. 3:7). Los ngeles de Dios irn a cada lado de ellos, aun en este mundo, y ellos estarn al fin entre los ngeles que rodean el trono de Dios. El hecho de que los hijos reconocidos de Dios estn representados como de pie delante del Seor con ropas inmundas, debe inducir a todos los que profesan su nombre a sentir humildad y a escudriar profundamente su corazn. Los que estn de veras purificando su alma y obedeciendo la verdad, tendrn una muy humilde opinin de s mismos. Cuanto ms de cerca vean el carcter sin mancha de Cristo, mayor ser su deseo de ser transformados a su imagen, y menos pureza y santidad vern en s mismos. Pero aunque debemos comprender nuestra condicin pecaminosa, debemos fiar en Cristo como nuestra justicia, nuestra santificacin y redencin. No podemos contestar las acusaciones de Satans contra nosotros. Slo Cristo puede presentar una intercesin eficaz en nuestro favor. El puede hacer callar al acusador con argumentos que no se basan en nuestros mritos, sino en los suyos. Sin embargo, no debemos conformarnos con una vida pecaminosa. Debiera despertar a los cristianos e inducirlos a un celo y fervor mayores para vencer el mal, el pensar que todo defecto del carcter, todo 95

Pg. 96 punto en el cual ellos no alcanzan la norma divina, es una puerta abierta por la cual Satans puede entrar a tentarlos y destruirlos; y adems, que todo fracaso y defecto de su parte da ocasin al tentador y a sus agentes para echar oprobio sobre Cristo. Debemos dedicar toda energa del alma a la obra de vencer, y acudir a Jess a fin de recibir fuerza para hacer lo que no podemos hacer nosotros mismos. Ningn pecado puede tolerarse en aquellos que andarn con Cristo en ropas blancas. Las vestiduras sucias han de ser sacadas, y ha de ponerse sobre nosotros el manto de la justicia de Cristo. Por el arrepentimiento y la fe, somos habilitados para prestar obediencia a todos los Mandamientos de Dios, y somos hallados sin culpa delante de l. Los que recibirn la aprobacin de Dios estn ahora afligiendo sus almas, confesando sus pecados, y suplicando fervientemente el perdn por Jess su Abogado. Su atencin est fija en l, su esperanza y su fe se concentran en l, y cuando se da la orden: "Quitadle esas vestimentas viles, y vestidle de ropas de gala, y pongan mitra limpia sobre su cabeza", estn preparados para atribuirle toda la gloria de su salvacin. La visin de Zacaras con referencia a Josu y el ngel se aplica con fuerza peculiar a la experiencia del pueblo de Dios durante la terminacin del gran da de expiacin. La iglesia remanente ser puesta en grave prueba y angustia. Los que guardan los Mandamientos de Dios y la fe de Jess sentirn la ira del dragn y de su hueste. Satans considera a los habitantes del mundo sbditos suyos; ha obtenido el dominio de las iglesias apstatas; pero ah est ese pequeo grupo que resiste su supremaca. Si l pudiese borrarlo de la tierra, su triunfo sera completo. As como influy en las naciones paganas para que destruyesen a Israel, pronto incitar a las potestades malignas de la tierra a destruir al pueblo de Dios. Todo lo que se requerir ser que se rinda obediencia a los edictos humanos en violacin de la ley divina. Los que quieran ser fieles a Dios y al deber sern amenazados, denunciados y proscritos. Sern traicionados por "padres, y hermanos, y parientes, y amigos" (Luc. 21:16). Su nica esperanza se cifra en la misericordia de Dios; su nica defensa ser la oracin. Como Josu interceda delante del ngel, la iglesia remanente, con corazn quebrantado y fe ferviente, suplicar perdn y liberacin por medio de Jess su Abogado. Sus miembros sern completamente conscientes del carcter pecaminoso de sus vidas, vern su debilidad e indignidad, y mientras se miren a s mismos, estarn por desesperar. El tentador estar listo para acusarlos, como estaba listo para resistir a Josu. Sealar sus vestiduras sucias, su carcter deficiente. Presentar su debilidad e insensatez, su pecado de ingratitud, cun poco semejantes a Cristo son, lo cual ha deshonrado a su Redentor. Se esforzar para espantar las almas con el pensamiento de que su caso es desesperado, de que nunca se podr lavar la mancha de su contaminacin. Esperar destruir de tal manera su fe que se entreguen a sus tentaciones, se desven de su fidelidad a Dios, y reciban la marca de la bestia. Satans insiste delante de Dios en sus acusaciones contra ellos, declara que por sus pecados han perdido el derecho a la proteccin divina y reclama el derecho de destruirlos como transgresores. Los declara tan merecedores como l mismo de ser excluidos del favor de Dios. "Son stos --dice-- los que han de tomar mi lugar en el cielo, y el lugar de los ngeles que se unieron conmigo? Mientras profesan obedecer la ley de Dios, han guardado sus preceptos? No han sido amadores de s mismos ms que de Dios? No han puesto sus propios intereses antes que su servicio? No han amado las cosas del mundo? Mira los pecados que han sealado su vida. Contempla su egosmo, su malicia, su odio mutuo". Los hijos de Dios han sido muy deficientes en muchos respectos. Satans tiene un conocimiento exacto de los pecados que l los indujo a cometer, y los presenta de la manera ms exagerada, declarando: "Me desterrar Dios a m y a mis ngeles de su presencia, y, sin embargo, recompensar a aquellos que han sido culpables de los mismos pecados? T no puedes hacer esto con justicia, oh Seor. Tu trono no subsistir en rectitud y juicio. La justicia exige que se pronuncie sentencia contra ellos". Pero aunque los seguidores de Cristo han pecado, no se han entregado al dominio del mal. Han puesto a un lado sus pecados, han buscado al Seor con humildad y contricin y el Abogado divino intercede en 96

Pg. 97 su favor. El que ha sido el ms ultrajado por su ingratitud, el que conoce sus pecados y tambin su arrepentimiento, declara: "Jehov te reprenda, oh Satn! Yo di mi vida por estas almas. Estn esculpidas en las palmas de mis manos". Los asaltos de Satans son vigorosos, sus engaos terribles; pero el ojo del Seor est sobre sus hijos. Su afliccin es grande, las llamas del horno parecen estar a punto de consumirlos; pero Jess los sacar como oro probado en el fuego. Su ndole terrenal debe ser eliminada, para que la imagen de Cristo pueda reflejarse perfectamente; deben vencer la incredulidad; han de desarrollar fe, esperanza y paciencia. Los hijos de Dios estn suspirando y clamando por las abominaciones hechas en la tierra. Con lgrimas advierten a los impos el peligro que corren al pisotear la ley divina, y con indecible tristeza se humillan delante del Seor a causa de sus propias transgresiones. Los impos se burlan de su pesar, ridiculizan sus solemnes splicas y se mofan de lo que llaman debilidad. Pero la angustia y la humillacin de los hijos de Dios dan evidencia inequvoca de que estn recobrando la fuerza y nobleza de carcter perdidas como consecuencia del pecado. Porque se estn acercando ms a Cristo y sus ojos estn fijos en su perfecta pureza, disciernen tan claramente el carcter excesivamente pecaminoso del pecado. Su contricin y humillacin propias son infinitamente ms aceptables a la vista de Dios que el espritu de suficiencia propia y altanero de aquellos que --no ven causa para lamentarse, que desprecian la humildad de Cristo y se creen perfectos mientras pisotean la santa Ley de Dios. La mansedumbre y humildad de corazn son las condiciones para tener fuerza y alcanzar la victoria. La corona de gloria aguarda a aquellos que se postran al pie de la cruz. Bienaventurados son los que lloran; porque sern consolados. Los fieles, que se encuentran orando, estn, por as decirlo, encerrados con Dios. Ellos mismos no saben cun seguramente estn escudados. Incitados por Satans, los gobernantes de este mundo procuran destruirlos; pero si pudiesen abrrseles los ojos, como se abrieron los del siervo de Eliseo en Dotn, veran a los ngeles de Dios acampados en derredor de ellos, manteniendo en jaque a la hueste de las tinieblas con su resplandor y gloria. Mientras los hijos de Dios afligen sus almas delante de l, suplicando pureza de corazn, se da la orden: "Quitadle esas vestimentas viles", y se pronuncian las alentadoras palabras: "Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho vestir de ropas de gala". Se pone sobre los tentados, probados, pero fieles hijos de Dios, el manto sin mancha de la justicia de Cristo. El remanente despreciado queda vestido de gloriosos atavos, que nunca han de ser ya contaminados por las corrupciones del mundo. Sus nombres permanecen en el Libro de la Vida del Cordero, registrados entre los fieles de todos los siglos. Han resistido los lazos del engaador; no han sido apartados de su lealtad por el rugido del dragn. Ahora estn eternamente seguros de los designios del tentador. Sus pecados han sido transferidos al originador de ellos. Y ese residuo no slo es perdonado y aceptado, sino honrado. Una "mitra limpia" es puesta sobre su cabeza. Han de ser reyes y sacerdotes para Dios. Mientras Satans estaba insistiendo en sus acusaciones y tratando de destruir esta hueste, los ngeles santos, invisibles, iban de un lado a otro poniendo sobre ellos el sello del Dios viviente. Ellos han de estar sobre el monte de Sin con el Cordero, teniendo el nombre del Padre escrito en sus frentes. Cantan el nuevo himno delante del trono, ese himno que nadie puede aprender sino los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra. "Estos son los que siguen al Cordero por donde quiera que va. Estos fueron comprados de entre los hombres por primicias para Dios y para el Cordero. Y en sus bocas no ha sido hallado engao; porque ellos son sin mcula delante del trono de Dios" (Apoc. 14:4-5). Entonces se cumplirn completamente estas palabras del ngel: "Escucha pues ahora, Josu gran sacerdote, t, y tus amigos que se sientan delante de ti; porque son varones simblicos: He aqu, 97

Pg. 98 yo traigo a mi siervo, el Pimpollo". Cristo es revelado como Redentor y Libertador de su pueblo. Entonces sern en verdad los que forman parte del remanente "varones simblicos", cuando las lgrimas y la humillacin de su peregrinacin sean reemplazadas por el gozo y la honra en la presencia de Dios y del Cordero. "En aquel tiempo el renuevo de Jehov ser para hermosura y gloria, y el fruto de la tierra para grandeza y honra, a los librados de Israel. Y acontecer que el que quedare en Sin, y el que fuere dejado en Jerusaln, ser llamado santo; todos los que en Jerusaln estn escritos entre los vivientes" (Isa. 4:2-3). 5T:442-450. Tu amigo y hermano, N. Restrepo Jr. Entonces yo respond: Norberto: Me gusta mucho este pasaje. Uso a menudo este pasaje. Qu nos ensea este pasaje acerca de la reforma del vestuario? Despus de todo, se trata de las vestiduras que usamos, no es verdad? Qu nos ensea este pasaje acerca de la vida en el campo? Qu acerca del estado de los muertos? Nos ensea las mismas cosas acerca de la vida en el campo, reforma en el vestuario y el estado de los muertos como lo hace acerca de la manifestacin de poder que viene al Adventismo cuando el poderoso ngel de Apocalipsis 18 descienda e ilumine la tierra con su gloria antes de la ley dominical. Ni tampoco toca el debate, (tal como lo coloca Isaas) que la luz del ngel origina en ese mismo tiempo. No ensea nada especfico acerca de estas realidades. El pasaje est hablando de la obra final de la expiacin, pero no est enseando nada acerca sobre el asunto que t has estado evitando. Nada en absoluto. Has lidiado alguna vez con un guardador del domingo que se rehsa a reconocer nada, a no ser unos pocos versculos que l ha entendido mal para apoyar el domingo? T ahora cumples bien con eso, mientras l se rehsa a abandonar esos pocos versculos que est aplicando mal, y considera los muchos otros versculos que especficamente se refieren al Sbado, como que nunca va a escuchar la verdad a respecto del Sbado. Pero l, teniendo odos para or, no escucha, y teniendo ojos para ver, no ve. El pasaje es maravilloso y lleno de verdad. Puedo concordar con eso. Jeff

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