"EL NEOLIBERALISMO EN EL PER" -El Neoliberalismo es una ideologa basada en las libertades econmicas, surgida a fines de los aos

70 ; esta tiene como antecesor al " keynesianismo ", esta fue planteada por John Maynard Keynes , en la cual regulaba la economa en donde el estado pueda regular y supervisar las demandas mercantiles, basndose en el ajuste presupuestal y la justificacin econmica para un equilibrio del libre mercado. - El " Keynesianimo " fue reemplazado por las ideas de Milton Fridman , este economista consideraba que el liberalismo econmico no puede ser restringida al mundo global , sino mas bien debe de ampliarse y extenderse a todos los pases que quisieran hacerlo, fue entonces que nace el " Neoliberalismo>". Estados Unidos con Reagan y Inglaterra con Margaret Tachert hicieron del mundo un mercado libre para el comercio y de capitales. - El Per junto a pases de Amrica Latina vivan tensiones politicas por las dictaduras militares, aun las izquierdas predominaban en estas sociedades, pero al llegar al poder fueron despojadas por los militares y derechistas. En el Per en el ao 1990 al llegar Alberto Fujimori tambin vino consigo el Neoliberalismo , fue este gobierno quien institucionalizo esta ideologa en todos los sectores de productividad en nuestro pas, el Per dejo de ser un pas semi industrializado a un productor de materias primas, las empresas del estado ( telefona, Agua, Energa, Banca, etc) fueron privatizados , desde ese momento la economa no era en rumbada por el estado , sino por los inversionistas extranjeros ( capitalistas ) . - Las leyes laborales fueron ms flexibles, los recuerdos naturales eran extrados por concesiones, la contaminacin producto de estas extracciones iba creciendo deteriorando el habitad de muchas especies y tambin de poblaciones indgenas. El Neoliberalismo hizo del Per , un exportador de materias primas, estas materias no eran convertidas o transformadas , pues nuestra tecnologa ( educacin inquisitiva) era nula y si la queramos tenamos que comprarla a los pases desarrollados y eso nos sala muy caro , por eso se opto por lo mas fcil , privatizar y desregular la economa, el estado dejo ser Pater - familis de un pais , aun Mater . Familis .- La izquierda culpa al neoliberalismo de que los pases de latinoamerica vivan en miseria, que nuestra educacin es aun absolutista y que solo los ricos obtiene una educacin de calidad, que la salud ya no es un fin social parar todos, sino un fin comercial, que la educacin es un engaa muchachos para los pobres .la derecha en tanto , agradece estos cambios , pues sin ello aun estaramos viviendo un estado estatista. La educacin para ellos es un negocio redondo, ellos saben educarse en el extranjero o en universidades caras donde solo les

enseen a hacer negocios y ser cada da mas competitivos en el mercado. La salud no esta en los hospitales y tampoco el seguro social, sino en las clnicas o en los consultorios privados. - En fin , el neoliberalismo fue una luz en tanta oscuridad que viva nuestro pas, quizs fue una adopcin desesperada y riesgosa, pero que a tenido sus frutos, aun falta mucho por corregir , pues el objetivo principal de la democracia no a sido cumplida , las desigualdades se seguirn dando, pero no en proporciones abismales , el individuo tiene esa libertad , y con esa demostrara que tanto puede llegar , eso nadie lo puede impedir , uno mismo es creador de su fracaso o xito .-

El inicio de la dcada coincidi con el de un nuevo gobierno que gilmente se deshizo de los argumentos y propuestas preelectorales, que le permitieron derrotar a su oponente, y adopt incondicional y tajantemente la ideologa econmica neoliberal, supuestamente para superar la grave crisis que aquejaba al pas y afectaba a las capas medias y bajas. Despus de 9 aos de frrea aplicacin de los dogmas neoliberales, la crisis se ha profundizado hasta convertirse en una pesadilla sin visos de ser superada si es que se persiste en lo hecho hasta hoy. El neoliberalismo ha logrado la estabilidad macroeconmica a costa de una recesin muy extendida del aparato productivo, que simultneamente ha deteriorado las economas familiares; tambin ha producido un ncleo duro de pobreza que abarca alrededor del 50% de la poblacin a nivel nacional. Un reciente estudio del Banco Mundial (BM) sostiene que la pobreza, medida por el lado de los ingresos, ha bajado de 53,5% a 49% entre 1994 y 1997, luego de haber aumentado en los aos precedentes de la misma dcada. El resultado es que la pobreza todava aqueja a 1 de cada 2 peruanos; adems, el concepto de pobreza en el que se basa la medicin ignora mltiples aspectos de la vida social de las personas, centra su atencin en la pobreza slo como carencia de ingresos.

En la primera parte de este artculo presentamos el marco conceptual sobre la pobreza; en la segunda, se discute la relacin entre neoliberalismo y niveles de pobreza; en la tercera, se aborda la pertinencia de las polticas sociales, para finalmente presentar algunas conclusiones. Sobre conceptos de pobreza y los pobres de carne y hueso Precisar los conceptos acerca de la pobreza es importante porque a partir de ellos es que se clasifica a las personas en pobres y no pobres y se orientan los recursos, de manera eficiente, hacia los primeros. Los conceptos de pobreza se han desarrollado desde entenderla como carencia de alimentos, en relacin a los necesarios para reponer las caloras y protenas requeridas diariamente, hasta considerar al ser humano como un ser social que debe gozar de buena salud, educarse, tener acceso a una vivienda adecuada que cuente con servicios bsicos, que goce de libertades civiles y polticas, entre otros mltiples aspectos de lo que significa vivir en sociedad. El primero de los enfoques es el biolgico, tiene ms de un siglo y fue expuesto por Seebohm Rowntree quien defini a las familias en pobreza primaria como aquellas cuyos ingresos totales resultan insuficientes para cubrir las necesidades bsicas relacionadas con el mantenimiento de la simple eficiencia fsica. Este enfoque an tiene partidarios. La Canasta Mnima Alimentaria (CMA) se inscribe en esta lnea. Adam Smith aporta cuando sostiene que Por mercancas necesarias entendemos no slo las que son indispensables para el sustento, sino todas aquellas cuya falta constituira, en cierto modo, algo indecoroso entre las gentes de buena reputacin, aun entre las de clase inferior ... Por lo tanto, bajo la acepcin de cosas necesarias comprendemos no slo aquellas que la naturaleza presenta como tales para las clases ms bajas de la poblacin, sino las que por regla de decencia han llegado a serlo. El enfoque contemporneo de la Canasta Bsica (CB) es restrictivo frente a ste. Smith concibe al individuo como ser social, percepcin que supera ntidamente al enfoque biolgico. Las cosas necesarias son ms que las indispensables para su manutencin, difieren de una sociedad a otra y de una poca a otra, como resultado del progreso de las sociedades y de las costumbres que prevalecen en ellas. Las mercancas necesarias son determinadas teniendo como referente al colectivo y sus necesidades, no al individuo aislado de su medio social simplificado a ser un consumidor de alimentos. En la actualidad, el desarrollo alcanzado a nivel mundial ha transformado las relaciones entre pases y, simultneamente, las de sus habitantes. A diferencia de la poca de Smith, hoy existen hbitos y patrones de consumo que se han convertido en costumbres universales, que son necesidades ineludibles para los seres humanos de las diferentes latitudes independientemente de sus nacionalidades. El ser humano es socialmente diferente al del pasado, no se socializa slo al interior de las fronteras de su pas, lo que ocurre ms all de ellas tambin lo afecta, ya sea brindndole o negndole oportunidades para su realizacin personal. Se encuentra en condiciones diferentes y debe tener y hacer cosas tambin diferentes. En consecuencia, el ser humano tiene necesidades irrenunciables en tanto categoras axiolgicas (ser, tener, hacer y estar) y categoras existenciales, que son limitadas pero cuyos contenidos han variado con el tiempo. Manfred Max Neef, Antonio Elizalde y Martn Hopenhayn consideran ... que las necesidades no slo son carencias sino tambin y simultneamente potencialidades humanas individuales y colectivas. Para ellos, las necesidades humanas son atributos esenciales que se relacionan con la evolucin, y las

clasifican en categoras axiolgicas (ser, tener, hacer y estar) y categoras existenciales (subsistencia, proteccin, afecto, entendimiento, participacin, ocio, creacin, identidad y libertad). Su propuesta enriquece el concepto de pobreza, supera la percepcin de aquellos que fijan montos de ingresos familiares que cubran las CMA y CB, ubicndolos en condiciones de pobres extremos y pobres respectivamente a quienes tengan ingresos inferiores. La nocin, afirman, es estrictamente economicista5 .Para Max-Neef, Elizalde y Hopenhayn existen pobrezas, porque ... cualquier necesidad humana fundamental que no es adecuadamente satisfecha revela una pobreza humana. La pobreza de subsistencia (debido a alimentacin y abrigo insuficientes); de proteccin (debido a sistemas de salud ineficientes, a la violencia, a la carrera armamentista, etc.); de afecto (debido al autoritarismo, la opresin, las relaciones de explotacin con el medio ambiente natural, etc.); de entendimiento (debido a la deficiente calidad de la educacin); de participacin (debido a la marginacin y discriminacin de mujeres, nios y minoras); de identidad (debido a la imposicin de valores extraos a culturas locales y regionales, emigracin forzada, exilio poltico, etc.) y as sucesivamente. Consecuentemente, no todos los pobres son igualmente pobres. Otro aporte es el de Amartya Sen. Para l, los bienes y servicios son valiosos, pero no lo son por s mismos. Su valor consiste en lo que pueden hacer por la gente o ms bien, lo que la gente puede hacer con ellos. Las personas son el centro de atencin, el desarrollo tendr que ser humano, y los bienes y servicios sern tiles porque permiten que los individuos desarrollen sus capa