http://www.informes-agricola.es.tl/INFORME-1-DE-TOPOGRAFIA--BASICA.htm http://topografia-catastrales.wikispaces.com/file/view/Practica+2.

pdf

ASPECTOS GEOGRAFICOS DE LA PROVINCIA DE SAN ANTONIO DE PUTINA

La Provincia de San Antonio de Putina es una de las 13 provincias que conforman el Departamento de Puno, perteneciente a la Regin Puno, Per. Limita al norte con la Provincia de Carabaya y la Provincia de Sandia, al este con Bolivia, al sur con la Provincia de Huancan y al oeste con la Provincia de Azngaro.

Desde el punto de vista jerrquico de la Iglesia Catlica forma parte de la Dicesis de Puno, sufragnea de la Arquidicesis de Arequipa.

RESEA HISTORICA:

Segn las ltimas investigaciones coinciden que estos territorios fueron habitados por Qaluyos y Pukaras en los aos 1100 y 1450 aos antes de Cristo, por la existencia de restos arqueolgicos en Cachichupa. El 24 de mayo de1595, se fund con el nombre de Estancia de Putina, por los hermanos Juan y Diego de Vega. Putina en el siglo XVIII era uno de los pueblos que ms aportaba a la colonia en tejido, lana y productos minerales.

El 2 de setiembre de 1889 Putina es elevada a categora de ciudad. El 12 de junio de 1989 mediante Ley N 25038 se crea la Provincia San Antonio de Putina, constituyndose como una de las ms jvenes del Departamento de Puno. Putina es la llamada ciudad de las aguas termales, por poseer estas ricas y minerales

FUNDACIN: La fundacin espaola de Putina se dio el 24 de mayo de 1595 por Don Juan de Vega.

UBICACIN:

La Provincia San Antonio de Putina, est ubicada en una de las estribaciones de la cordillera oriental. A 14 grados 54 50Latitud Sur y 69 grados 52 25 longitud oeste del meridiano de Greenwich

Superficie
3 884.77 Km2

Poblacin
Total 44 853 (inei2.005) hab. Densidad 14 hab/km

ALTITUD: 3874 msnm TEMPERATURA: 7 15 grados centgrados.

VAS DE COMUNICACIN: La ciudad capital de la provincia se encuentra con la ciudad cosmopolita de Juliaca a travs de una carretera de 92 kilmetros, de los cuales 45 estn asfaltados y los otros 47 son afirmados. De Puno, Capital del departamento est a 133 Kilmetros.

Putina con Airanpuni (Capital de Pedro Vilcapaza) se comunican por la carretera troncal Juliaca-Putina-Sandia y estn a 31 kilmetros el uno del otro.

Entre Putina y Sina hay 105 kilmetros. De Putina a Ananea hay 57 kilmetros; y, de Putina a Quilcapuncu hay 15. Estas tres ltimas localidades se encuentran sobre el mismo eje de carretera.

Adems de las carreteras que unen a las capitales de distrito con la provincial, existen otras como la carretera Putina - Muani - Azngaro. De esta ltima carretera y a pocos kilmetros de Putina , del lugar denominado Tusqachi parte una carretera hacia

Cambra, Picotani y Toma, empalmando con la carretera troncal que se dirige a Sanda. Existe, tambin, conexin directa entre Sina y Cojata (Huancan), al igual que de Quilcapuncu a Inchupalla (Huancan).

El trfico a travs de las carreteras tiene su eje principal entre Juliaca Putina Rinconada (Ananea) y viceversa, existiendo servicio diario de varias unidades de omnibuses y de microbuses en diferentes horarios.

LIMITES: Por el NORTE: Con las provincias de Carabaya y Sandia Por el ESTE: Con la repblica de Bolivia (Departamento de la Paz) Por el SUR: Con las Provincias de Huancan y Azngaro Por el OESTE: Con la Provincia de Azngaro

DIVISION POLITICA.- Esta formado por cinco distritos. Putina su capital Putina Ananea su capital Ananea Pedro Vilcapaza su capital Ayrampuni Quilcapuncu su capital Quilcapuncu Sina su capital Sina

OROGRAFA:

La provincia de San Antonio de Putina es montaosa en gran parte de su territorio, siendo relativamente escasas las zonas planas. Est asentada en la Cordillera Oriental de Los Andes del Sur que ingresa de la Repblica de Bolivia, formando un panorama de mgestuosidad e imponencia tanto por sus nevados como por las estribaciones donde se ubican los pueblos que la conforman. Los picos ms elevados son ios siguientes: Salluyo con 5995 m. snm,Ananea con 5852 m. snm , Calijn con 5835; chhuqolo con 5725; Palomani Cunea con 5629; Palomani Tranca con 5628; Palomani Grande con 5586 y otros con menor altura pero con nieves perpetuas.

Es importante resaltar que como una elevacin aislada del maciso de la Cordillera Oriental se encuentra el Yanaqaqa, que se constituye en un smbolo de las costumbres y el pantesmo en la provincia de San Antonio de Putina. A Yanaqaqa se le llama tambin Pea Azul o Azul-Pea.

En general, la configuracin del reheve es muy accidentada en las partes altas y las que se extienden hacia la amazonia; existiendo tambin pequeas planicies y pendientes moderadas en las proximidades del altiplano puneo.

Los Valles de Sina: En el distrito de Sina existen los valles Alto andinos desde los 4 300 a 3 200 metros sobre el nivel del mar; y los valles templados de las cuencas de Sina y Saqui tienen un clima hmedo que origina vegetacin de quebrada. Los Nevados de Ananea: Cubiertos de nieves eternas, tienen en sus faldas los asientos poblacionales que son la fuerza humana que explota el oro y los minerales de la Cordillera Oriental. Estos poblados se asientan entre los 5 100 y los 4 400 msnm. Las Altas Punas: Son inmensas extensiones de pajonales y pasfos naturales propicios para la crianza del ganado auqunido (Camlidos sudamericanos). La Cuenca del Ro Putina: Viene a 'ser parte de la orografa con un valle altiplnico en cuyas laderas se cultiva productos de panllevar y en toda su extensin se cria ganado ovino y vacuno. El Altiplano: La parte sur de la provincia es conformante de la Meseta del Collao o Altiplano propiamente dicho. Propicio para la agricultura y la ganadera.

HIDROGRAFA:

La Provincia de San Antonio de Ptina pertenece a dos cuencas hidrogrficas del Per: a Hoya Hidrogrfica del Amazonas y a la Hoya Hidrogrfica del Titicaca.

Ros de la Hoya Hidrogrfica del Amazonas: En nuestra provincia nacen los dos ros ms grandes del departamento de Puno y que son: El Ro Sina, que finalmente es el Inambari; y El RO Saqui que luego se convierte en el Tambopata. Ros de la Hoya Hidrogrfica del Titicaca: Nacen en la Cordillera Oriental y son los siguientes:

El Ro Grande (Ro Carabaya) nace en el distrito de Ananea, que luego de tomar el nombre de Ro Azngaro al juntarse con el Ayaviri forma el Ramis con cuyo nombre desemboca en el Lago Titicaca. Dado el extenso recorrido de este ro , desde las punas de Ananea hasta el Titicaca se deduce que el Ro Ramis nace en la provincia de San Antonio de Ptina..

El Ro Ptina , que desemboca en el Lago Titicaca con el nombre de Huancan. El Ro Suches que nace en la laguna del mismo nombre, al pie de los nevados. En un buen tramo sirve de lmite entre Per y Bolivia, internndose luego en territorio boliviano para finalmente desembocar en el Lago Titicaca.

ASPECTO ECONMICO:

La provincia de San Antonio de Ptina posee un fuerte potencial de recursos en los campos agropecuario y minero.

Agricultura:
En las partes menos altas de la provincia se cultivan productos de anllevar como papa, quinua, cebada, etc. normalmente para la subsistencia familiar. Merece especial atencin la variedad de papas de Sina que son muy cotizadas.

Ganadera:
Dada la existencia de ingentes extensiones de pajonales y de pastos naturales es muy importante el rengln de la ganadera ovina, vacuna y de camlidos americanos como la alpaca y la llama,

Minera:
Existen muchas minas de oro. Adems se explota, plomo, plata, cobre, etc.

Artesana:
Un aspecto muy importante en la vida del poblador sanantoniano es la artesana que tiene su base en la transformacin de la lana en hilados y tejidos. Adems, existe en menor proporcin la cermica.

Aguas Termales:
Existen muchsimas fuentes de aguas termales de diversa temperatura. Destacan, indudablemente las de la Ciudad de Putina. AGUAS TERMO-MEDICINALES

La provincia de San Antonio de Putina es rica en manantiales de aguas termales y tambin fras. Es harto conocida la existencia de manantiales de agua caliente en la ciudad capital de la provincia. Por este motivo se la conoce tambin como:

BALNEARIO DE PUTINA.

Es que con el correr de los aos, los citados manantiales se han ido convirtiendo en las fuentes que proveen de agua a las piscinas y pozas que reciben a los baistas. Tres son, entre otros, los estudiosos que han investigado las propiedades y caractersticas de las aguas termales de Putina: el Dr. Jos Marroqun, el sabio Antonio Raimondi y el Dr. Felipe Urquieta. El Dr. Marroqun seala la temperatura de seis fuentes: 37, 40, 46, 47, 47.5 y 49 grados centgrados respectivamente. Antonio Raimondi analiz la vertiente de lo que ahora son los baos "Wenceslao Molina" adems de otras pozas, los estudios que ha hecho al respecto son importantes. Sin embargo es el Dr. Felipe Urquieta quien con sus estudios sobre las aguas termales de Putina ha arrojado ms luces sobre ellas al analizar seis de los manantiales existentes. Una de las conclusiones a las que llega el Dr. Urquieta dice; "Las variedades de agua

son minerales: Clorurado sdicas, bicarbonatado magnesianas. Son aguas termales las nmeros (se refiere a pozos) I, 4, 5 y 6. Es hipotermal la nmero 2 y es Hipenermal la nmero 3... La nmero 6 contiene bastante anhdrido carbnico lo que le comunica caracteres acdulos definidos". La temperatura establecida por Urquieta en el manantial de Huaynaputina es de 52.22 grados centgrados. Diversos eventos donde han participado eminentes hombres conocedores de la materia han determinado que las aguas termales de Putina tienen comprobadas propiedades curativas sobre las afecciones reumticas, as mismo son un importante factor para el tratamiento de las afecciones drmicas. Igualmente los baistas que vienen a tratarse sobre afecciones hepticas, clculos biliares, gozan de notable mejora con el tratamiento de baos sucesivos; y beber las aguas colabora con la limpieza y regularizacin de las funciones del tracto intestinal.

Sin duda alguna el personaje que ms propuestas y trabajo efectivo ha realizado en favor de la captacin de las aguas termales y su posterior empleo en pozas y piscina es el putineo VENANCIO LUJAN SALAS. En efecto, durante las sucesivas gestiones como Alcalde, este insigne putineo ha sentado las bases de lo que es el Balneario de Putina. En 1928 inaugur las dos primeras pozas bajo techo, una de agua caliente...y otra de agua tibia, debido a la existencia de dos manantiales prximos entre s. Estaban ubicados en lo que hoy es el rea donde se encuentra la piscina. Es necesario destacar que la Piscina Municipal de Putina es tambin obra de don Venancio Lujan , en sus funciones como integrante del Comit Pro -Construccin de la Piscina Municipal durante la Presidencia de la Junta Transitoria ejercida por Don Luis A. Solrzano, con el apoyo desinteresado y decidido del ingeniero Carlos Guevara.

Todo pueblo que tiene aguas termales se precia de tener un tesoro. En la realidad es as, slo que algunas veces no tenemos la capacidad de comprender lo que poseemos, no tenemos la entereza de darle el valor que tienen ni las posibilidades de beneficio que llevan intrnsecamente. Los huaracinos son orgullosos de su Monterrey y Chancos, Los sicuaneos de su Uyurmiri, Los arequipeos de la Calera, los Ayavireos del PoqpoqeUa.. En fin , todos los pueblos que tienen el privilegio de contar con fuentes de aguas termales piensan en hacer de ellas fuentes de riqueza para beneficio de sus pobladores a travs de la recepcin de visitantes en condiciones de comodidad, higiene y aseo. Los putineos no debemos ser menos. Musicales autctonos, que fatalmente son

cada Vez menos practicados y apreciados; y finalmente haremos una referencia de la situacin musical contempornea.

Comercio:
La mayor parte del consumo se hace en base a los productos que se adquieren en Juliaca o se traen de Bolivia. Entre los productos de subsistencia tenemos al arroz, azcar, fideos, harinas, abarrotes; adems de ropa, calzado, bebidas gaseosas y alcohlicas, artefactos, etc. Por su parte los pobladores venden queso, carne, lana , tubrculos, quinua, etc. Por lo regular estas transacciones se hacen en las ferias comerciales, que en la zona se denominan Qhatus; as como durante el desarrollo de las fiestas patronales de cada pueblo o lugar.

CLIMA:

El clima de la provincia de San Antonio de Putina vara segn la altitud. Fro en la zona altiplnica y puna con frecuentes tormentas de nieve, presencia de nieves perpetuas y grandes ventisqueros, habindose registrado hasta 27 grados bajo cero de fro en Ananea; y, templado hacia los valles del distrito de Sina. En general, los meses de mayo a agosto con intensas heladas como en todo el altiplano, y de noviembre a marzo con fuertes lluvias.

IDIOMAS: Los idiomas aprendidos en la niez son:

Castellano por 3 852 hablantes Quechua por 17 405 Aymara por 3 239,

MIGRACIN:

Existe un marcado movimiento migratorio, fundamentalmente por razones de orden laboral. Podramos establecer con nitidez los siguientes: Migracin interna, es decir dentro de la provincia: Hacia las minas, y del campo a tos centros poblados , especialmente hacia la capital provincial. Inmigracin de las provincias vecinas hacia las minas y centros laborales. Emigracin hacia centros laborales ubicados en minas y a la selva as como a las grandes ciudades como Lima, Arequipa y Juliaca

EDUCACIN:

Sin ambages hay que decir que al igual que en todo el Per, la educacin en a provincia de San Antonio de Putina es deficitaria. Esto se debe a que el problema es estructural. Segn el Censo Nacional del 11 de julio de 1993, en la provincia saben leer y escribir 19 300 habitantes, mientras que 5380 no saben. Estas cifras van variando de ao en ao, pero no se aprecia la disminucin del analfabetismo. Existen Centros educativos de todos los Niveles: 9 centros de Educacin Inicial 47 Escuelas de Primaria Menores 1 Escuela Primaria para adultos 10 Colegios de Secundaria Menores 1 Colegio Secundario para Adultos 1 Instituto Tecnolgico

Existen adems Programas No Escolarizados como los Wawawasis y Centros de Alfabetizacin, que atienden a nios menores de 6 aos y a personal iletrado, respectivamente, en nmero variable cada ao.

El total de profesores que atienden en todos los Centros Educativos no supera los 300 (1998).

En 1991 se matricularon 6 379 alumnos, y en 1996 lo hicieron 8 114. A pesar del aparente crecimiento de la atencin a la poblacin escolar en base a los Centros Educativos se aprecia que son pocos los egresados de Secundaria, quedando rezagados por razones fundamentalmente econmicas.

De quienes terminan la secundaria son pocos los que continan una carrera en una institucin superior; y de stos, igualmente, son contados quienes terminan alguna carrera profesional. Finalmente, quien tiene la suerte de obtener su ttulo profesional en

la Universidad o en un Instituto no encuentra trabajo en la rama para la que ha sido preparado.

SALUD:

El nivel de salud en la provincia es sumamente bajo. Para no recurrir a la simple literatura descriptiva tomamos los datos del Mapa de Desnutricin - Pobreza de la Regin Jos Carlos Maritegui (1992) que seala en la Provincia de San Antonio de Putina el 58.5 % tiene un nivel nutricional bajo; un 41.38 % tiene un nivel nutricional normal; y, slo el 0.12% alcanza un nivel nutricional alto.

Este punto de partida oficial, junto con un deficiente saneamiento ambiental y precaria prestacin de servicios de salud atenan contra el desarrollo de las capacidades fsicas, intelectuales y biolgicas de la poblacin. Y es seguro que con la galopante situacin de desempleo y subempleo generada por el injusto orden imperante, los porcentajes de desnutricin, pobreza e insalubridad siguen creciendo en la prctica. Cuenta con 6 establecimientos de salud para los cerca de 30 mil habitantes de la provincia.

VIVIENDA:

Cuando se habla de vivienda lo ms importante est constituido por los servicios que da la vivienda para brindarle comodidad a la familia. En este entendido remitindonos al Censo de 1992 se establecece que el abastecimiento de agua, mayoritariamente es de pozo, ro, acequia o manantial (4 417), seguido de piln de uso pblico (1 213) y red pblica (736). Tambin se hace uso de camiones - cisterna, especialmente en los asientos mineros (815) Que 6 331 viviendas no cuentan con servicios higinicos y que slo 1128 tienen servicios higinico De stos 304 estn conectados a red pblica, 502 son pozos negros o ciegos y 322 ubicados en acequia - canal. Que slo 923 viviendas tiene alumbrado elctrico y 6 536 no disponen de l. En la actualidad este servicio se ha incrementado considerablemente debido a la ampliacin de la red elctrica de la Central Hidroelctrica de Machupicchu va Tintaya hasta los distritos de la provincia.

TURISMO

LA INDUSTRIA SIN CHIMENEAS

La ciudad capital de la provincia es un pueblo maravilloso que descamna al arrullo de los rios que reflejan las casitas pueblerinas. una iglesia inmensa, y el trazo tpico de sus calles, nos ubican en un pueblo levantado al estilo de los espaoles colonizadores. Callecitas angostas, empedradas, las antiguas. Las nuevas ya tienen trazos y caracteristicas modernas.

Los colonizadores se han preucupado fundamentalmente porque cada pueblo tenga su iglesia o su capilla. la iglesia de putina es una obra colonial, toda de piedra terminada de construir, segun investigacion del profesor Alberto Urquiaga, en 1623. la majestuisa imponencia del templo en su conjunto se aprecia desde todos los lugares del pueblo.

Los Baos Termales, son la caracterstica fundamental. el balneario de Putina, ha merecido la visita de estudios de los famosos cientificos como Antonio Raimondi y Felipe Urquieta. existen dos complejos de baos, el Wenceslao Molina y el Balneario Turistico Jos Solorzano Salas. que es el ms importante y el ms concurrido, pues cuenta con una piscina cristalina de agua caliente, al igual que con varias pozas de agua caliente y atemperada. sus aguas tienen propiedades curativas para reumatismo, algunas afecciones drmicas, disolusin decalculos, etc. de comprobada eficacia.

el paisaje es otro elemento de potencial turstico de la provincia. el panorama quese observa al trasladarse y llegar a Ananea, la rinconada, etc. es simplemente maravilloso. la majestuosa imponencia de las nieves Eternas del Ananea, con su resplandeciente blancura y su hlito de misterio sobrecoge al alma... y el hombre, humildemente tiene que reconocer su insignificancia ante esa bellesa de apu.

El parque Turstico Sirpiqaqa

Es un mirador natural, de su cima se divisa el pueblo en su integridad, cerros, campos, riso, y laguans,de sus pies brotan manantiales frescos y cristalinos...

Otro aspecto que tiene que ofrecer al visitante, es el de las fiestas y las ferias. la de mayor trascendencia y alcance es el carnaval. el periodo carnavalesco es propicio para llenarse del panorama y de las costumbres y expresiones de afecto de los putineos.

Criadero de vicuas de Picotani, Calacala y Trapiche. donde se practica tecnicamente la crianza de la vicua, las cuales son accesibles por carreteras afirmadas donde el turista puede aprecias manadas de vicuas en su ambiente natural.

La Puya de Raimondi, es otro de los atractivos de esta provincia, esta planta se puede apreciar en toda su plenitud en determinadas serranias proximas a la capital provincial, como Bellavista, por ejemplo en la misma plaza de armas de putina.

COSTUMBRES Y TRADICIONES

Pueblo andino ubicado en la compuerta formada por los cerros Alqamarini y Qaqenkurani . Alguna vez estos dos cerros fueron uno solo. Las convulsiones de la tierra lo partieron en dos. Por eso la peolera de Huaynaputina se corresponde con la de Sirpiqaqa. Hasta las alturas y la coloracin de las piedras son las mismas. Igual correspondencia tienen las cuchillas de Ichhuruta con las de Oqoruruni - Vizcachani. El ro Putina pasa por en medio de estos cerros. Pueblo - Ciudad ubicado en las explanadas occidentales de la Cordillera Oriental de Los Andes- Pueblo que brota entre las arrugas moribundas de los colosales Andes al deshacerse en el altiplano. Pueblo que ta vivido desde el siglo XVI hasta la fecha entre perodos de opulencia y de languidez: Ese es mi pueblo.

Pueblo con sus amaneceres llenos de fro y sus vientos retozantes que bajan desde las punas de Ch'ijs, Yanaqaqa y Mayupampa : Son los vientos maaneros del oriente. Pueblo que en das de febril agitacin de vehculos, fiestas y bullicio multiplica el trajn del vivir con los ecos inacabables de sus dos paredes constituidas por los dos ptreos calvarios. Pueblo que en das de murria semeja un cementerio o un recinto sagrado en que slo se escucha la voz del silencio en las quiebras de sus peoleras y dentro del

alma. Pueblo que en sus atardeceres se adorna con celajes de fantasa prometiendo madrugadas dulces, renovadas, aunque fras. Noches silenciosas que de vez en cuando son rasgadas por las notas guitarreras y las voces serenateras en la entrega musical a la amada; As es mi pueblo.

Las calles, la plaza, las plazuelas han hecho su plano dentro de mi corazn y estn proyectando sus rincones a cada instante a los torrentes de mi pecho- Callecitas dulces, llenas de recuerdos y de ensoacin, sabedoras de secretas alegras y amarguras. Esta es mi tierra:La Ciudad de las Aguas Termales. De aguas ms cristalinas y agradables que las de CaJamarca, que las de Chancos y Monterrey en Ancash, que las de La Calera y Luicho en Arequipa, que las de Uyurmiri y Machacancha en Cuzco, que las de Laraqueri, Ayaviri u Ollachea.

Aguas termales: Calientes, tibias, tambin aguas fras, que brotan borbollantes de las entraas de la tierra, eternamente, de esos manantiales que arrastran leyendas y que los abuelos de los abuelos han venido contando alrededor del fogn en las sobremesas de oscuros anocheceres.

Cada una de estas mentes tiene su leyenda. La de Huaynaputina, de agua caliente cuenta que all un joven enamoradizo fue ahogado, propiamente fue sancochado., por sus desengaadas amantes. La fuente de Sirpiqaqa que es de agua fra reza que esa agua cristalina y fresca es el lquido en que se ha convertido la sangre de una sierpe de siete cabezas que fue muerta por las fuerzas celestiales. Tierra de leyendas... Al este en el Yanaqaqa vive el Dios de los granizos y las tempestades.

El Yanaqaqa es, de por s, un Dios cuya azulina imponencia es invocada en los ritos mgico - religiosos de los lugareos. Es nuestro Apu mayor, el ms importante. En Tijilaqocha habitan los dioses de la sequa y de la lluvia, los putineos an van a esa laguna a invocar que caiga la generosa lluvia. Tierra de ensueos donde las manifestaciones de la naturaleza , los ros, las lagunas, los cerros, las pampas tienen vida propia, estn vivos. Son parte del alma putinea, son parte del sentimiento quechua. No son simples elementos constitutivos de un paisaje, son el alma misma de los qollas que hemos nacido y correteado nuestra infancia y nuestra juventud en sus

lares.

Esta tierra ma, con su iglesia de piedra, del tiempo de los colonizadores, lleva en su alma la mezcla de cristianismo y pantesmo. La campana mayor de la iglesia nos llamaba a la escuela todos los das a la hora en punto. A su taido carioso bamos saliendo de todas las casas los nios, entropndonos por calles y barrios hacia el Glorioso ochocincuentitrs,llenando de risas, de gritos y chascarros las calles del pueblo. Llegar felices a la escuela, cantar, siempre cantar todos los das antes de comenzar las clases, entre todos... Y nuestras voces infantiles volaban hacia los cielos y rebotaban estruendosos en los roquedales. Supongo que esos momentos iniciales de la labor escolar eran los ms dichosos para nios y padres, sus ecos llegaban hasta todos los hogares.

Escuelita: Alegra, refugio, pesar, mixtura de emociones y recuerdos. Compaferitos de aquellos tiempos, de juego y trompeadera, de cancin y lloriqueo, de emocin, estudio y juego...Escuelita. Compaeritos que con el correr de los aos hemos ido abriendo nuestro propio camino en la misma tierra o en otros terruos estn siempre dentro de mi corazn. Los recuerdo por su nombre, por su cara, por algn rasgo, por haberme hecho cantar, por haberme hecho llorar... siempre en mi corazn.

Mi pueblo: Esa gran familia de entonces en que todos nos conocamos, un saludo en quechua o en castellano, una lisonja. Mi pueblo de huayos y quechua , de ponchos nogales con sobrias guardas de color, de phullus plomos o nogales, de polleras multicolores, de pantalones de bayeta, de sombreros de fieltro, de ch'ullos tpicos, autnticos... Mi pueblo, mi gran familia, mi raza.

Haba que ver bailar a todo el pueblo al comps de pinkillos y tambores en la Rueda de los Carnavales, sin distincin de ricos ni pobres.Todo el pueblo: Unos bailando, otros tocando, algunos mirando. La fiesta ms grande del pueblo durante ocho das a la luz del sol de febrero - marzo; y por las noches formando pequeas agrupaciones de Jalluchas con pinkitlos y unukajas. En plan de visitar a los parientes, amigos y compadres. De da la Rueda, de noche la jallucha.

Las fiestas de mi pueblo son llenas de fervor: De la Cruz, de Tata San Antonio, San Juan Bautista, Mamita Concebida. Con que uncin se rezan las oraciones y se encienden las velas para testimoniar la fe y el calor del alma. Lloran las velas y el alma se nutre de religiosidad. Tierra de ensueos, de ilusiones y de remembranzas, la que est dentro de m , la que me alienta con su presencia y su latido en mi corazn, est vibrando en todo mi ser este pueblo de mi niez y de mi juventud.

He vuelto a encontrarme con l., he recorrido de nuevo los senderos extendidos en las orillas de sus ros y las callejuelas que se convienen en caminitos serpenteantes que van hilvanando recuerdos y aoranzas. . ,- El mismo cielo, las mismas aguas, los mismos cerros, los mismos campos. S- Lo sustancial no ha cambiado.

...Pero qu gran tristeza, las caras que sondeo me dicen que no me conocen, y a la vez yo no las conozco. Esta realidad me indica que he envejecido en la ausencia de mi pueblo. Uno que otro saludo. Un abrazo. Caminar y caminar entre desconocidos como un desconocido... Con toda y esa ausencia de los hermanos de ayer, sigue siendo mi pueblo. Ahora con su central telefnica, sus colegios y su templo desvalijado por la piratera de algunos curas extranjeros, con sus muchos barrios nuevos, con sus calles, las nuevas, trazadas con orientacin urbanstica, convertido ahora en capital de una nueva provincia.

Evidentemente ha crecido y se perfila por las vas del desarrollo. Fue declarada Ciudad por Ley de 1889; y hoy tiene que ser Ciudad con mayor razn...Aunque con el correr de los aos se convierta en algo totalmente desconocido, el corazn seguir a su nombre en las distancias con profundo amor y veneracinTierra de mi alma Putina.

CREENCIAS Y COSTUMBRES

En todo grupo humano existe la tendencia a modificar los patrones culturales y de comportamiento; sin embargo estos cambios que se dan con la constante renovacin de la ciencia y la tecnologa no llegan a eliminar totalmente las expresiones de la cultura de un pueblo. En el caso de la provincia de San Antonio de Putina subsisten todava y con mucho arraigo en el medio rural, las costumbre y creencias, legado ancestral de la cultura quechua.

Es evidente la mentalidad mgica - religiosa del poblador andino, y consecuentemente la del putineo: puesto que admite la presencia de hechiceros y curanderos, as como que le da vida a toda expresin que cree sobrenatural y que es parte consustancial de la vida andina dentro de la eosmovisin.

Los curanderos cumplen un papel fundamental en la mantencin de la salud, en base a ritos, oraciones y empleo de yerbas medicinales y productos o artculos exticos que superviven a pesar del avance de la medicina cientfica. La cosmovisin del poblador andino implica la presencia de una serie de situaciones y aspectos cotidianos en su vida. Enumeraremos algunos de ellos:

El pago a la tierra se hace mediante ceremonias especiales en las que interviene el entendido Jaltp'a sirviq. Es la ofrenda que se tributa a la Pachamama a la madre tierra con coca, alcohol, caramelos, galletas, etc. Para este acto. Generalmente se escoge alguna fecha importante en la vida familiar o comunal, como la construccin de una vivienda, una festividad, etc.

El Qhayqasqa, el mal viemo. sullu-wayra, susto, Jallp'a jap'isqa, uraa, etc. son males que no son comprendidos y consecuentemente no pueden ser curados por la medicina cientfica, pero s por la folklrica. Existe todava la creencia en los Apus, que son los cerros protectores de las familias y de los hombres. Son Apus, el Yanaqaqa, el Q'ariloma, el Florisani, el Qaqenkurani, el Aiqamarini Estos espritus que viven en las montaas tienen tambin sus Jerarquas. Subsiste el uso de los amuletos para conjurar la mala suerte, para atraer el amor, el dinero, la felicidad. Hay la creencia, especialmente en el medio rural de la existencia de los kharisiris que son seres que se alimentan de la grasa humana extrada de las personas que se encuentran en lugares solitarios.

El Kukuchi es la expresin de los espritus o genios del mal, que se presentan en las noches a fin de asustar, enloquecer o matar a los hombres.

Otra creencia profundamente arraigada es la referente a las almas en pena o Condenados, que vagan por la tierra despus de muertos como castigo de algo malo realizado en vida.

El Ajayu es la presencia del alma de una persona antes de morir, que se manifiesta frente a algn familiar o cualquier persona conocida.

El Anchanchu, llamado tambin con cario y respeto To Juanikillo o Awichita es el dios - demonio de los socavones, a quien los mineros le prodigan ofrendas de cigarro, coca, licor, para que les ayude en el trabajo en la mina y que les de buena suerte. Existen los phiruyuq o wak'ayuq, lugares donde habitan malos espritus y que se presentan a las personas que pasan por esos rumbos en determinadas horas. Son considerados como tales Sirpiqaqa, las alturas de Qanqu, Kachichupa, Marunpunku, Rikin-ajja, Tosqachi, Infiernillo, Cantera, Supay calle, etc.

Las Apachetas, son las elevaciones y pasos obligados de una hoya a otra. Toda persona que pasa por una Apacheta deposita con uncin una piedra, trada desde lejos, al pie de la cruz o el peasco que cumple la misma funcin defica. Deposita la ofrenda para all dejar las penas y los pecados, Es una ceremonia mezclada entre la oracin a la cruz cristiana y la ofrenda a la Pachamama. Es la presencia permanente del mito indgena y del culto andino.

Como hemos visto las fuerzas de la naturaleza tiene poderes sobre los pobladores. O mejor dicho el poblador andino le da vida a toda la naturaleza y a sus manifestaciones. Especficamente en lo que se refiere a los animales se tienen creencias generalizadas referidas a salud, muerte, vivencias, etc.: Cuando las qanqanas, que son patos gigantes que viven en los ros, estn gordas, indican que ser buen ao.

La carne del Miji, pato zambullidor de color negro y de grandes proporciones, es medicinal. Ch'uwankira, especie de ibis negro: su sangre es medicinal. Waqsallu, pjaro bobo, fuente de innumerables fbulas. Leqeleqe, terotero, anuncia la lluvia y la presencia de extraos. Mamani Anka, guila de pecho blanco: Buena suerte Alqamari : su carne es medicinal. Buena suerte Qaqenkura. bandurria: Cuando vuela derrama sus

piojos. Ch'usiqa, lechuza: Su graznido es presagio de que alguien del entorno morir. Tiqtiri, mochuelo: trae mala suerte. Jak'ajallu, pito: algunos lo consideran qhincha( maldito). Ju-uch'ullu. gorrin: su canto insistente avisa de la llegada de una visita. Silwi-silwi, golondrina : Su vuelo a ras de tierra anuncia lluvia segura. Lluthu y P'.sqa, codorniz y perdiz : Su silbido anuncia la proximidad de las lluvias. Pukupuku: indica las horas de la madrugada. Qaraywa y mach'aqwaya , lagarto y culebra : Son medicinales preparados en emplasto previa molida y maceracin. Atuq, zorro: Mala suerte. Sin embargo la persona que posee el extremo de la cola de este animal tiene buena suerte. Juk'ucha, ratn: Mala suerte cuando anida entre la ropa, o la roe. Taruka, venado; Su cuerno es remedio. Yana alqu, perro negro: el caldo hecho con su cabeza cura. la locura humana.

Wallpa, gallina: Despus del parto la mejor sopa es el wallpa - caldo. Quiqi - kuru, cantrida: Tiene poderes afrodisacos, K'isimiri , hormiga: Sus huevos eliminan la verruga.

Taparaku , mariposa nocturna gigante: Su presencia presagia desgracias. Ayakuru, mosca de color negro con rojo: Presagia la muerte. Uch - kuru , La sustancia aceitosa que contiene elimina la verruga. Thuta, polilla: La blanca hace desaparecer las manchas dejadas por cicatrices, granos y heridas. Q'aratisi, liblula, su presencia indica que habrn noticias. Kusikusi, araa: La blanca es buena suerte, la negra es mala suerte. Usa, piojo: Su exagerada procreacin es smbolo de orfandad o presagio de quedar hurfano. Jamp'atu, sapo: Cuando su piel se pone blanca, habr helada; y para que llueva se pone negra. K'ayra, rana: el K'ayra - caldo cura la locura.

RUMBO AL OLVIDO

Algunas costumbres que estn camino de ser olvidadas por las nuevas generaciones de putineos. Insistimos en su presentacin porque estamos convencidos en las funciones de socializacin y de vida comunitaria que permitan su vigencia.

TODOS SANTOS

El interior, la puerta y los alrededores del templo estn llenos tumbas. Las tumbas son altares preparados expresamente para el da de difuntos. Cada una evoca a los muertos de la familia. Est adornada caas de azcar, frutas ensartadas en hilos, panes y figuras de pan teidas de ayranpu, kspio y p 'ajjuas (Panecillos de harina de quinua). Con las pasas y frutas est el carnero relleno. Todo amigo de los deudos y toda persona c\ desea rezar por los difuntos se acerca a la tumba y eleva conocidas oraciones cristianas. Hay tres tipos de rezos: En quechua, en castellano y en latn.

Obviamente que ms importante es el dicho en latn. Hasta las doce del da ningn visitante podr coger las frutas y los bocados porque hasta esa hora, los difuntos a quienes se recuerda tienen que saborearlos primeros. Recin despus del medio da los rezadores pueden tomar las ofrendas colocadas en la tumba. Los bocados y potajes han sido preparados conforme los gustos que el difunto tena en vida.

"Panta wawa: Las nias del distrito lucen los mejores paales don (envuelven a las T'anta wawas, muecos hechos de pan, con su primero; careta y su gorro de Putina. Atada a la espalda de la nia que se ha converticen madre orgullosa y cariosa. Las nias sacan a relucir a cual y mejor 1; llijllas que sirven para cargar a las wawas. Se exhiben, igualmente, las mejores caretas confeccionadas primorosamente pos reconocidos artesanos putineos.

Despus de la exhibicin cada familia consume las wawas de pan correspondindole a la duea la parte de la cabeza.

LAS FESTIVIDADES

Las festividades que se realizan en las diferentes capillas y templos tiene un desarrollo que obedece a un patrn general. Las fiestas religiosas estn organizadas por toda la comunidad, cuyos integrantes participan en todas las actividades, pero quien lleva la responsabilidad de todo su desarrollo es el Alferado.

Ser alferado es un honor que se disputan los pobladores porque "pasar el cargo" significa demostrar a todo e! pueblo que se disfruta de buena posicin econmica, y permite acrecentar o por lo menos mantener el prestigio. Por ltimo, el "cargo - pasado"

recibe la bendicin de los Santos y de Dios para s y los suyos por todo el despliegue econmico y la fastuosidad ostentada.

En la vspera del da central se hace la Entrada de Ceras. Todos los familiares y vecinos llevan en procesin las ceras, vetas gigantes, hacia el templo.

El Da Grande, da central de la fiesta est nutrido de msica y comparsas, de una misa solemne con repique de campanas y profusin de cohetes, con procesin del Santo Patrn o Santa, segn corresponda, abundante consumo de bebidas y potajes a cargo del alterado.

Se acostumbra todava a que los familiares y vecinos colaboren con el alterado en las tareas de la organizacin y tambin en lo econmico, con dinero en efectivo, utensilios, productos alimenticios o bebidas. En estas tareas de apoyo estn obligados los compadres y ahijados, quienes tienen que demostrar en pblico e parentesco espiritual existente con el alterado.

Es importante resaltar la cohesin que permiten estas fiestas, puesto que durante su desarrollo se han hermanado esfuerzos, alegras y ha contado con la presencia de los trabajadores que han regresado de lejanos lares para estar en la fiesta del Santo Patrn o santa Patrona de la tierra.

IMGENES DE LA PROVINCIA DE SAN ANTONIO DE PUTINA

MERCADO CENTRAL DE PUTINA

EL MINISTERIO DEL INTERIOR

PALACIO MUNICIPAL DE LA PROVINCIA DE PUTINA

SANTUARIO DE SAN ANTONIO DE PADUA

PISCINA MUNICIPAL

VIA DE ACCESO QUE CONDUCE A LA ZONA NORTE DE LA REGION

VIA DE ACCESO A LA ZONA SUR POR EL LADO DE AZANGARO

VIA DE INGRESO DE LA ZONA SUR A LA CIUDAD DE PUTINA

PRESENTACIN

Este trabajo est realizado por el estudiantes del primer semestre F. Con el objetivo de conocer la realidad geografa de la Provincia de San Antonio de Putina.

El trabajo grupal consiste en realizar una investigacin sobre la ciudad de Putina.

El grupo se organizo debidamente para realizar este trabajo aunque al principio se tuvo la dificultad de no contar con integrantes pero a medida que paso el tiempo se fue subsanado este inconveniente. Posteriormente se realizo el viaje a fin de conocer al detalle la ciudad de putina y tomar las imgenes respectivas.

No deseo terminar, sin antes expresar nuestro profundo agradecimiento a los Ingenieros de la diferentes gerencias de la Municipalidad Provincia de Putina por la informacin proporcionada a este grupo.

Ao de la Consolidacin Econmica y Social del Per

FACULTAD DE INGENIERIAS Y CIENCIAS PURAS C.A.P. INGENIERIA CIVIL

CURSO DE:
REALIDAD Y GEOGRAFIA NACIONAL

PRESENTADO POR:

VALENCIA BUSTINZA, Alfredo QUISPE YUCRA, Margoth Yovanna CORNEJO BEGAZO, Kenneth Jess CATALDO PARI, Jos APAZA , Ivan

Semestre 2010-2 Grupo: F

Sede Juliaca

DOCENTE:
JULIACA PER

2010