Milagros

LA INTRODUCCIN A LOS MILAGROS
DE NUESTRA
SEORA
El anlisis estructural aplicado a la comprensin de la intencionalidad de un texto literario.

CADA
una de las obras de Berceo se nos presenta como una narracin lenta y consecuente, donde la intencin didctica se engalana a veces con tal o cual recurso que trasciende los medios expresivos habituales, y en los que se nos revela la capacidad ornamental del poeta, capacidad que exceda ampliamente la materia y el gnero elegidos. (Recordemos para el caso los variados modos de amplificacin que la crtica ha estudiado, y el complicado dramatismo del juego paralelstico en la Cntica "Eya Velar", que explicamos hace algunos aos).1 La Introduccin a los Milagros de Nuestra Seora fue ocasin aprovechada por el fino artista que era Berceo, para mostrar su talento y alzar un prtico labrado con maestra, que sirviera a la vez de prlogo, explicacin y repositorio digno para la serie de milagros de Nuestra Seora. El artificio utilizado en la Cntica "Eya Velar" y en la Introduccin a los Milagros, que es diverso en sus recursos y resultados formales, es sin embargo, en su esencia, un idntico modo de trabajar la materia artstica. El artificio consiste en elaborar una compleja y equilibrada arquitectura de relaciones, que se determinan en la distribucin proporcional, y en un cierto orden, de los elementos expresivos o del asunto. El propsito de nuestro trabajo y el corto espacio de que disponemos nos imponen desechar aspectos del texto elegido, que han sido tratados con desigual fruto por otros comentadores. As el problema de fuentes probables tratado por Richard Becker,2 o las explicaciones sobre imgenes y alegoras que vienen dndose desde Joseph Boube hasta Daniel Devoto y Carlos Foresti Serrano.3 Todos estos estudiosos que nos han pre1 Germn Orduna, "La estructura del Duelo de la Virgen y la Cntica "Eya Velar", en Humanitas, Tucumn, IV (1958), 75-104. 2 Richard Becker, Gonzalo de Berceo's Milagros und ihre Grundlagen. .., Strassburg, 1910, Intr. 3 Joseph Boube, 'La posie mariale. Gonzalo de Berceo", en tudes des PP. de la Compagnie de Jsus, XC (1904), Daniel Devoto, Prlogo y notas a la edicin modernizada de los Milagros de Nuestra Seora, Valencia, 1957. Carlos Foresti Serrano, "Sobre la Introduccin de los Milagros de Nuestra Seora", en Anales de la Universidad de Chile, Santiago de Chile, nmeros 107-8 (1957).
AIH. Actas II (1965). La introduccin a los "Milagros de Nuestra Seora" (El anlisis estructural aplicado...
448
GERMN ORDUNA
cedido en el comentario iluminaron de tal modo diversos momentos del texto, que han hecho posible este nuevo intento de conjunto. Es sabido que en la Introduccin a los Milagros, Berceo hace una presentacin literal del asunto, la que es seguida inmediatamente por una exposicin alegrica. Pero el poeta ha organizado este procedimiento tan conocido de la literatura medieval sobre una red de relaciones funcionales entre diversas clases de elementos (palabras, invocaciones, detalles pintorescos, imgenes, etc.) que, en su comportamiento relacional, crean la forma expresiva del conjunto. La tarea primera en un trabajo de este tipo consiste en la identificacin de los rasgos estructuralmente relevantes. El primero est dado en la invocacin o apostrofe al auditorio, que se presenta con frmulas semejantes: "Amigos e vasallos de Dios omnipotent" (ca), "Sennores e amigos. . ." (c. 16a), "Sennores e amigos. . ." (c. 42a), ". . .amigos e sennores" (c. 44d). "Amigos" es vocativo usado por Berceo cuando el autor o uno de los personajes se dirige a sus iguales o "familiares" (Santo Domingo, 228c, 281c, 305a, 363b, 380b, 447cd, 467a, 504a; San Milln, 275b, 277d, 299b; Loores, 187a; San Lorenzo, 28c; Mil., 553a, 904a). 'Sennores e amigos" aparece en Sto. Dom., 533a; en San Milln, 317a, 401c, 453a, 480a; Sacrificio, 143a, 243a, 297a; Mil., 182a, 497a, 500a. La frmula se utiliza para estrofas de introduccin, de resumen o para las que declaran la intencin del relato. En el texto que estudiamos sirven adems como instrumento acotador del campo estructural. Las invocaciones de las estrofas 1 y 16 enmarcan el suceso ejemplar que se narra en primer trmino. A su vez, la de la c. 16a introduce ia exposicin alegrica, que se extiende hasta una invocacin igual ("Sennores e amigos") en c. 42a. La frmula "Sennores e amigos" que encabeza la c. 42a cierra, en orden inverso de palabras, la c. 44d (". . . amigos e sennores"), de modo que entre ambas enmarcan un grupo bien definido de 12 alejandrinos, en los que se resumen los elementos alegricos clave en un orden preciso e intencionado, y se anuncian las tres cuadernavas que constituyen la introduccin efectiva a la serie de Milagros y en las que Berceo declara el sentido de la coleccin. Sobre estas cuatro partes que Berceo mismo ha marcado trabajaremos ahora ordenadamente: I) c. 1-15; II) c. 16-41; III) c. 42-44; IV) c. 45-47.
sombra" (c. 6cd), "Yaziendo. . . perd todos cuidados/ od" . . . "fui.. . jolgado/oblid toda cuita" Ce 12bc). La descripcin del prado se ordena sobre la base de cuatro decorativos importantes y uno secundario: el prado verde e int las flores (c.3); los frutales (c.4); las aves cantoras (c. 7-8-9); y (c.2). De los cuatro elementos importantes, los tres primeros (pra flores y frutales) se destacan en la enumeracin reiterativa d "La verdura del prado, la olor de las flores, / las sombras de res.. .", donde Berceo exalta los efectos o cualidades del prado los elementos mismos que las sustentan. Las fuentes no se volver cionar hasta su declaracin alegrica en c. 21. Las aves cantoras reciben atencin especial en las c. 7-8-9; a hace la presentacin (c. 7), pasa luego al elogio descriptivo (c. 8), y al elogio comparativo (c. 9). El cuerpo de las tres vas determina dos partes en la exposicin literal. En la segu encabezada por una ponderacin de las virtudes del lugar ( volver sobre los elementos presentados en la primera: 1) prad verde (c. 11), y su elogio ("Qui all se morasse serie bien ve (c. 12d); 2) las flores infinitas (c. 13). La cuadernava 14a ins el prado y sus virtudes, por comparacin ("semeja esti prado paraso"), con lo que se declara lo sugerido en c. 12d, y se parfrasis en c. 14d ("omne que hi morasse, nunqua perdri 3) el fruto de los rboles (c. 15) da pie a Berceo para traer la Adn y Eva, y por lo tanto, al paraso perdido. La insistencia en el motivo del prado y sus virtudes, y la paraso, se explicarn en la interpretacin alegrica, donde ta quiere sentido la mencin reiterada de flores y frutos. Exposicin alegrica
La exposicin alegrica se introduce en la c. 16 con la conoci de la corteza y el meollo: "tolgamos la corteza, al meollo
L
segn el relato del Gnesis (2, 10); pero Berceo va a da extenso y trascendente a la comparacin. Las cuatro origen en el prado; son los cuatro Evangelios corregidos labor semejante a la del jefe de un taller de traductores. transforma en punto inicial de la labor apostlica: "Quanto escrivien ellos, ella lo emendava,
esso era bien firme, lo que ella laudava: pareze que el riego, todo della manava, quando a menos della, nada non se guiava."4
A esta concepcin de la Virgen "dictadora e inspira Berceo ms adelante en las c. 45 y 46. Berceo omite la explicacin de un elemento que le inte car ms adelante de modo especial: las flores. En cam radamente la sombra de los rboles = las oraciones de 24), y los rboles frutales = los milagros de'Mara (c. 25 Al terminar la glosa sobre la sombra de los rboles, q los hombres, religiosos y seglares como en las repre plstica, en que el manto de la Virgen es refugio segu seores, Berceo se deja llevar por la fuerza de la ac y pasa de la sombra sobre el prado, a las flores que cre de ellas (meramente mencionadas), a los rboles que Las c. 26-27-28 exponen las anteriores c. 7-8-9, que aves cantoras, y se continan en las estrofas 29-30. Ber ramente la enumeracin siguiendo un orden. Primero, l (c. 26), que exponiendo sobre los nombres y dones de la de manera diversa; pero concordando en su loor (c. 27
4 Citamos por la edicin de Milagros de Nuestra Seora, de A cos Castellanos de "La Lectura", Madrid, 1934. A falta de un sin un texto restaurado sobre las ediciones parciales de Ch. C. M ya viejo texto d Solalinde.
bada por la corte celestial; y la Virgen en los altares, loada por ca entera. Los planos aparecen superpuestos y simultneos com visiones que la plstica nos ha dejado en la obra de Fra Ang no recordar ms que un ejemplo ilustre no alejado de la Edad Me Sin declararlo, Berceo ha seguido libremente las Letanas de Mater Salvatoris (c. 19) - Mater inmaculata (c. 20) - Salus gium peccatorum. . . Consolatrix. . . Auxilium christianorum (c. gina Prophetarum (c. 28) - Regina Apostolorum - Regina M Regina Confessorum - Regina Virginum (c. 29). La c. 31 inicia el largo trozo de la exposicin sobre los No Mara, que lleva hasta la c. 41 y, al resumirse en la c. 42, cier de los motivos integrantes del prlogo a los Milagros. El tpico de los Nombres de Mara ("Tornemos ennas flores ponen el prado/ que lo facen fermoso, apuesto e temprado", c. con la digresin sobre la msica y el canto, uno de los elemen co-ornamentales que Berceo ha dispuesto en su Introduccin. La digresin sobre la msica y el canto se destaca por la m sin que se le dedica en la primera y en la segunda parte (c 26-30); es elemento decorativo de la presentacin, revelador d deza de la seora del lugar. Canto y msica (ministriles y cantor paaban en la imaginacin medieval, toda presentacin del p majestad de un gran seor. Los Nombres de Mara (las flores) son elemento decorativo p tema de la Virgen, reveladores de su grandeza supraterrenal, q agota en la multiforme variedad de los apelativos. El recurso Berceo destaca el tpico es, en principio, la dilacin; luego, las menciones a lo largo de todo el texto y su tratamiento final e tensa glosa, variada con ejemplos y alusiones bblicas. Berceo es consciente del largo parntesis abierto por la digre los Nombres y retoma la figura de los fruales, que es la qu importa ("desuso lo dissiemos.. .", es decir, en la cuadernav hace referencia a la c. 26a ("Las aves que organan entre essos i El entrelazamiento de ambos motivos tendr su explicacin
"Quiero dexar con tanto las aves cantadores, las sombras e las aguas, las devant dichas flores: quiero destos fructales, tan plenos de dulzores, fer unos pocos viessos, amigos e sennores."
El autor enumera figuradamente los diversos modos de al gen que la tradicin le ofreca: romanzar un tratado sobre un himno (las aves los exaltadores de Mara), romanzar mariana (las sombrase las oraciones), recopar una vida (las aguas= Evangelios), o cantar los loores en sus Nombre Nombres). De todos ellos, Berceo escoge la narracin de sus
frutales).
Ahora advertimos la significacin estructural del grupo d enmarcados por la doble e invertida invocacin (42a/44d). E dos a un resumen enumeratorio de todo lo expuesto anter declarar el propsito que gua al autor. El verso 45a reite de los versos 44a y 44c ("Quiero dexar. . .quiero desto quiero en estos rbores"), lo que nos indica que el autor co la intencin de la c. 44. En esta parte final, Berceo se expresa exclusivamente figuras que ya ha explicado y mezcla sin transicin el leng con el lenguaje directo (subir a los rboles para escribir los como un ave cantora de los milagros de la Virgen: es Be ave cantora; es decir, un juglar de Mara). La frmula de modestia que cierra c. 45d se vuelca r la c. 46ab, donde se declara la intencionalidad de la obra to milagros que Berceo pueda escribir ser un milagro ms de
"Terrlo por mirculo que lo faz la Gloriosa"
La breve plegaria de 46cd clausura la serie de c.42-46.La nava es la Introduccin del milagro I y el encomio compara to elegido:
"ca ms son que arenas en riba de la mar"
mentos, tpicos y frmulas seleccionadas por su intencin sign en el conjunto, las que, de otra manera, sera difcil advertir. ,. El anlisis previo autoriza ahora algunas observaciones finales: La Introduccin a los Milagros de Nuestra Seora ha sido armad un prlogo enigmtico (I enigma, II exposicin, Ha Nombres de que desemboca en la real introduccin a los Milagros (IV c. 45 tpico de las flores= Nombres, tan destacado, funciona como glo alabanza que la clereca canta a la Virgen:
"Por todas las eglesias, esto es cada da, cantan laudes antella toda la clereca: todos li fagen cort a la Virgo Mara: estos son rossennoles de grand placentera."
El tpico de los Nombres es gran pozo sin fondo (insondable c. 42b; as como el que selecciona Berceo nuevo' "roseol" arenas del mar (innumerable e infinito). Acabado el libro, ste se nos manifestar como un milagro Nuestra Seora. Sobre este sencillo resorte adquieren sentido el y la obra toda.
Al elegir este asunto para nuestra comunicacin quisimos sob presentar a nuestros colegas las posibilidades que el anlisis de la tura formal ofrece como instrumento para la interpretacin de literaria. La elaboracin estructurada de una obra literaria sobre un t relaciones e interdependencias funcionales y de sentido, configu vez una forma que organiza el contenido hacia una determinada cin expresiva, en la que se revela la intencionalidad de la ob trabajo intenta penetrar en la intencionalidad de un texto litera tiendo del anlisis estructural de la forma creada por el autor. En el sistema de la lengua se dan estructuras expresivas que variadas o modificadas en el proceso de la elaboracin' artstic expresin, son. estudiadas por la estilstica; de la misma manera, el artista organiza la forma elemental de su obra sobre una red
en el otro, la obra individual. Por ello el mtodo debe ser mente flexible como para servir para el anlisis de la creac y libre, condicionada por una tradicin cultural, por la com mtica y por el contexto en que la obra como entidad sign su ser. En fin, deseamos aclarar que, si bien el procedimiento eludido las consideraciones estilsticas que no sean portador tencin estructural, no obstante, como el nico objetivo de anlisis es la comprensin del sentido de una obra y del p elaboracin, se advierte que en muchos casos ser neces cuenta los elementos que un anlisis filolgico pueda aport probar los resultados obtenidos con la mera descripcin de Se reconocen las limitaciones del mtodo utilizado, en cua aplicarse con fruto, sino en aquellos textos en que se da estructuradora como procedimiento artstico consciente.
GER
Universidad de Buenos Aires
literal YO / PRADO
2. "YO"... romero... llegu/"prado verde"/intacto/f reposo 3. "flores bien olientes"/ "fuen 4. "arboledas" de frutales 5. [enumeracin reiterativa] "verdura de.. ."/"olor d "sombras" de... 6. "Descargue... pseme..." / "logar... sombra... olo 7. "Yaziendo... perd... cuidados... od"/ 8. / "aves" canto 9. 10. [resumen y ponderacin] 11. "prado... siempre verd 12. "fuifolgado... oblid" [reiter 13. "flores" 14. "Semeia... paraiso" 15. frutos "Sennores e amigos..." n 16. [Anunciodelaintencineintroduccinalaexposici Exposicin 17. "TODOS somos romeos..." (c. 2) alegrica 18. "romera": la vida (c. 2) NOSOTROS/ 19. "prado" de refugio: la Virgen (c. 2) Mater MARA 20. "prado" intacto: la Virgen (c. 2) Mater 21. "fuentes": cuatro Evangelios (c. 3) 22. [explicacin de la anterior] 23. "sombra"'.Oraciones de la Virgen (c. 5-6-7) Salus 24. "sombra""flores": refugio (c. 5-6-7) Refugi 25. "arbores" frutales: milagros 26. "aves" cantoras: cantores de la Virgen: Santos Pad 27. [expone el enigma de c. 8] 28. "prophetas" 29. "apostlos... confessores... mrtires... virgines..." 30. "la clerecia" 31. "Las flores": los Nombres de Mara (c. 3-5 Ha Nombres de Mara 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. [todos los nombres figuran las virtudes de Mara 39. (ejemplificacin por enumeracin)] 40. 41.
Milagros
47. [Introduccin al Milagro I y encomio compara "Ca ms son que arenas en riba de la mar"
ESQUEMA ESTRUCTURAL Prlogo enigmtico Transicin Romera-Prado (enigma) Explicacin Explicacin de la romera del Prado
Nombres de Resu- In Mana men

Milagros

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Milagros

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

LA INTRODUCCIN A LOS MILAGROS

El anlisis estructural aplicado a la comprensin de la intencionalidad de un texto literario.

Universidad de Buenos Aires

Nombres de Resu- In Mana men

Вам также может понравиться