UNEB UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA Departamento de Educao DEDC I Curso: Cincias Sociais Disciplina: Antropologia Contempornea Docente: Osvaldo

ldo Fernandez Discente: Juliana Rodrigues

Resenha Crtica "Sobre o Pensamento Antropolgico", captulo 4 Roberto C. de Oliveira "Sobre o Pensamento Antropolgico" uma obra de Roberto Cardoso de Oliveira publicada em 1988, que trata das bases da antropologia, em especial nos tempos modernos. Neste trabalho, ser resumido e criticado o quarto captulo da obra. O autor inicia o captulo 4, "A Categoria de (Des) Ordem e a Ps-Modernidade da Antropologia", apontando a necessidade de refletir sobre o movimento histrico da antropologia entre sua constituio e sua consolidao como disciplina. Trs escolas de pensamento tiveram papel fundamental na atualizao dos paradigmas racionalista, estrutural-funcionalista e culturalista, devido ao seu objetivo em comum de criar uma nova disciplina cientfica. A princpio, a ideia de cincia aplicada antropologia baseava-se em razo e objetividade - o chamado "esprito cientfico" -, influenciando Stuart Mill e mile Durkheim em suas metodologias. Porm, mais tarde, o movimento hermenutico veio a questionar essa viso, dando incio "Antropologia Interpretativa". Essa antropologia acabou sendo tomada como uma modalidade alternativa s escolas consolidadas. Os paradigmas sustentadores das escolas de pensamento podem ser

caracterizados como "paradigmas da ordem". O paradigma racionalista, tipicamente francs, aplica-se na organizao social, na descoberta de formas ordenadoras do pensamento primitivo e no estruturalismo. O paradigma estrutural-funcionalista, oriundo da Inglaterra, destaca-se na questo da estrutura social e da funo social, nos parentescos e organizaes. O paradigma culturalista, da Escola Americana de Antropologia Histrica, leva reflexo sobre os processos culturais. O paradigma hermenutico passa a se impor com a inteno de trazer antropologia o elemento da desordem, relacionado subjetividade, ao indivduo e histria. Assim, a

antropologia hermenutica teria a funo de atualizar a disciplina, haja visto que a realidade no sistemtica como os paradigmas da ordem pressupem. verdade que a subjetividade, o indivduo e a histria no estiveram o tempo todo ausentes dos paradigmas da ordem. O fato que a necessidade de objetividade levou a uma domesticao desses elementos da desordem, a fim de control-los. O paradigma racionalista no sofre a ameaa de ser perturbado pelo tempo, enquanto o paradigma estrutural-funcionalista exclui a histria do seu horizonte. Outra forma de domesticar a histria encaix-la numa perspectiva evolucionista. O paradigma culturalista prope o estudo de eventos e mudanas culturais parte da histria, e d um enfoque no-psicolgico ao indivduo. O quarto paradigma, o hermenutico, abre espao atravs da negao do discurso cientificista dos outros paradigmas e da reformulao dos elementos negados pelos paradigmas da ordem. A subjetividade torna-se socializada, o indivduo se personaliza, a histria se interioriza. No h uma noo nica de influncias no paradigma hermenutico. O autor considera a vulnerabilidade ao movimento hermenutico um dos indicadores da ps-modernidade antropolgica, haja visto que a tendncia deste momento da histria justamente o questionamento de paradigmas. A Antropologia passa a incorporar um olhar filosfico, e esse processo se estende a todas as teorias do social. Porm, na Antropologia que esse processo se radicaliza. A melhor maneira de encarar essa nova antropologia observ-la a partir do paradigma hermenutico. O ponto de vista de Roberto Cardoso de Oliveira se mostra coerente e vlido. De fato, como apontou Giddens em sua obra "As Consequncias da Modernidade", o questionamento de paradigmas da cincia um processo comum da psmodernidade, logo, nada mais justo do que a Antropologia, como cincia que , surgida com base no mesmo modelo metodolgico de "objetividade", sofrer essas transformaes. Vale ressaltar que o novo modo de pensar a Antropologia no substitui os paradigmas anteriores, mas serve como uma orientao para a evoluo dos mesmos.