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No 5e Puede Descolo nizar Sin Despatriarcalizar

reonr Y PRoPUESTA DELADEsPATRrARcALlztclru

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Prlogo
H a c e d o s a os reci bu n a i ne sp e rada invitacin, la " en ri q u e ci c u a l v e r d a d e ra men te mi vida. M ujer es o r g a ni z u n a con fe ren cipa C re a n d o a r acom plem en" Pr inci-a l a i nn o va d o ra t a r - y d e s a f i ar exh ibicin p io Po t o s ". U san d o el a rte vi sua y l Ia per for m ance, " Pr i n c i p i o P o t os"e xp l orl a s e xp a n siones globales del siglo XXI a travsdel espejode sus precursores del sigloXVIy XVll.Sinembargo, estaprovocativa ex|a evaluacin hibicin, de |or |"gedojrjpqre$reni nc modos, t e o c u l t o sy f r ecu e n te men te eludi una crucil: la formacin caracterstica de ambossistemas +
de exglotacin, tanto del( --..--..-i_-. m undo contemoor n e o*** o mo d e l

fue intr arcado I m undo to l a vi da p o |iticano. g ] g l g ] ,e l s o meti mi en de tattue constltu

i., 1 ,*." Dllgre:I comoen lossiglospasados, -e-l*EtrUjerge-do t'

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en lossometiientosde hoy.Mujeres estincrustado crucial este concepto Creandotuvolvestigando - '- yl r I - - "- - r ( y las r elacio-",' i n,s s l on i al es s:i l a s re l aci on eco devastador \ ,H',
^^l^^r ^l^^l ^ ^ +^ ^ ^ ^ ^ - +r r rr^s h a c^ al ^ ha - *. \ l ''Y L I \, -/

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-No se triarcado
c a ltzar - .
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H a c e2 5 a o s (j ad e o ) , pu b l i q u un l ibr o que analide l os pu e b losde LosAnza b a c m o l a c on q u i sta d e s - p r i m e r o p o r l os i n ca sy l ue g o por los espaopuestaen marchay experimentada les,fue forzada, y en las estructura: a travsde las transformaciones fuer on@r de s g n e ro. stos e n l a sc o n f i g uraci on e tiemposen los que lasestructuestabansiendodesafiadas, rlGiraiqAlal racismo m igr apo l ti ca s qu e d e opr esin l as l o s t ie m p o se n si endodesafiadas; U ni do sesta b a n t o r i a d e E s t a do s al ar r aigadas estructu r as t ie m p o se n l o s qu e nu e stras emEstbamos sexismoestabansiendo desafiadas. de injusticia p ez a n d oa p e rci b i rq u e l a s e structu r as m aner asque vi d a s e n nu e stras h ab a ni m p r e gn a d o Eran@lpgggllglegasido reconocidas. no haban mos viendo e| mundo Z6-oiosntrevq5 estba dl;\ h um anao soclal d o m i n i od e l a e xp e ri e n ci a N'r n g n para e historias el escrutinio; estabafuera de lmites y carreteras minutos, ocanos, que abarcaron siglos, para nuestracomprensin. Tenamos fueron crticas j uzg a rno s m ism as,a n o sotr as quesaberlo t o d o p a ra que r ey e l l i der azgo a o s, h a cemuch o s Es t oo c u r r i p re s e n t a b a , a b asi d o apagadoy see l fe mi n i smoh a La Pazy descubr cuestrado. I luego,me invi-taron y el cualtem a po r e l q u e h a b al uch a d o elfeminismo h a b e rp e r d i d o.

-mu ch o ms q u e e m ocionada Est a b a e m o c i o na d a por estaren La Pazy conoceral movimiento excepc io n a ld e M u j e r e s C re a n d o Y . a h o ra,n o puedo enl a sp a l a bras pa rafe l i ci tar y a g radecer contrar a M ar a p o r s u e l o c u e n ted y p o ti co , e man d a n te libr o.Un lib ro qu e n o s h a ce mi ra re l mun d o co n nuevos ojos; q u e no s h a c ev e r l ascompl ej i d a d ed y se l patr iar cado cmo stese entrelaza con los sistemas de injusticia; q u e no sh a c er e c on o celra a mbi g e d a d de lasexploq u e q u e t a c ion e s , n o s h a cereco n o celro no conocem o s .M a r al e h a d a d o vo z a l fe mi n i smo oue estam os re c la m a n d o . s tee s e l fe mi n i smo d e l - No se puede descoloniza r, sin despatria r calizar-. , or tu g e n e roso G ra c i a sM , a r ap reg a l o. lre n eS i l v e r b l a t tl
p",*lt irl

l.Autora del libro: LunaSoly Brujas: gneroy c/aseen /os andesprehispnicos. Antropologa, investigadoray profesora de antropologia cultural en la Universidad de Duke. Su ltimo trabajo se llama: Inquisiciones modernas ( Modern Inquisitions)estamosesperando ansiosas Ia traduccion al castellanotambien de ese trabaio.

Prlogo
No se puede descolonizar sin despatriarcalizar es un libro valiente, a vecesirreverente, no slo pretende p r o v o c aci n , s e ru n a ta mbi n sa caa l a l uzpr oblem as p o lt i c o s c r u c i a l es n o s l o p a ra B o l i vi a. En el centr o r evelqe s t l o q u e G a li nd o de scri b e co mo l a " fallida -su oenegizacin, qginfeminista" su toma institucion a l que ha destru i ncialsubversivo del femi nism o y lo ha co n vertid oen u n pilar

Las.crticas a esteproceso peroGalindo no sonnuevas, es especialmente eficazcuandodescribela relacin establecida cliente-patrn, l-@ f e m i n i s t ao su e r o i da men te ci rcul an de sdeI d e l Ba n c oM u ndi alha stal os pa si l l os d el "Pal ,-J
l a c onsiquiente mu t e re s o mo

En este sentido el primer objetivo qgj-9t9l*99cialcs. de No se puede descolonizar sin despatriarcalizar l a de fi ni ci n es recuperar d e l a a g endafem inista, y las a ho r af a b r i c a d apo r l os d o n a n te sfi nancier os in s t i t u c i o n e s i n te rna ci on a l es, el espr itu [F =cu p er ar feminista ebglpque glsJg ilime al movimiento y, sobretodo a la que p o r d e manda ha sido confin lquidad' e 'in c l u s i n ' .
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por el libr oes fu n d a men ta pl l an te a d a O t r ac u e s t i n

'ln' t o l s m i n i
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utecimiento n to en e l ucl en otros ientossose!esl(gay n dgena)a tr av s las cualesse conqela ll-storia le un qrupo oe opre- sin y sta es convertidaen un marcgdolpeMgnslte

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de la presencia de una/o en el rnr-rndo, un sqlptpara , " r p i o t r l g a d o un a y o tra ve z sl n n ir ffiam bio, co1'to un lug:r gmododel cuallosd n
s srn nin q u n a luch a m s . Co mo G a lin - e r r ecr am aoos g o a la E mio -el rg@ cual es el elemento comn entre ciertas

e.: agr at e n d e n c i ad se l femi n i smo y de l i n d i ge nism-o p;o r quese opone d a b l ep a r ae l prog ramaeo l i b e ral alaffirconIii con otrastormas . | . -_ : ' i - _ - i - _ o e o p r e s r o nr,o qu e oe n va u cnas T ra o me n .f)\ e n c e r r a d ae s n s mi smas o erechos. En contra de esta 'omificacl (, p7Gstablecer nue- |i/ { G congel a nu e straca p a y a d lunta un se s socrale s tichista (vestidos, a gestosy smbolos estilosde aire)que no t ien e nn i n g nsi gn i f'rcad re o exiqeel reco-(U =l-----X\ n o c i m i entosde e n ti da d e s mu l ti d i mensr ona que y problemticas Qlorias t a n ,a b i e r t a s a l e xt i i o r en movim iento. V si empre

\ re Ea ,!

ryr

Es e n e s t e e s p r i t u que e l l a vue l ve .a co n sider ar la r ela ci n e n t r ee l c o lo n i al i smo y el p a tri a rc ado, par a mostrarel carcter profundamente estructural de las r ela cio nep sa t r i a r c al es y, sob reto d o , p a rad esafiar el m it o d e i n i c i a r u n a co n trap o si ci e nn treco lonizador es y c o l o n i z a d o s . l l asosti en e E qu e l a co l onizacin no p o d r ah a b e rt e n i d o xi toa no ser p o r el acuer do pa t ria rc a l expensa a de l as mu j eres, l o qu e dem uestra la c o n t i n u i d a d e ntreel ma ch i smo de l o s i nvasor es esp a o l ey s e l d e l m un d o i ncapre-col on i al, unacontinu id a dq u e G a l i n d o ve q u e se estsu fri e ndo en el pr e s e n t er,a z o n e s p or l asqu e e l cambi oa l egado por el E s t a d o pa raun so p o rte boliviano an ti -n e oliberha al vue lt oa c o n f i r m a e L n su p u n tod e vi sta , l a subor dinaparam, en todassusformas. cin de lasmujeres, p e r olaslecLac r t ic a de Galindo s e cen tra e n B ol i vi a, cionesa ser extradas cruzan lasfronteras; como cada da n o s d a m o sc u e nta , much oms,q u e l a pr incipal p a r al a c o nstru cci n am e n a z a d e mo vi mi entos sociales efectivos y sociedades autogestionarias, que Gal ind os e a l av , i e n ed e g o b i erno q q u e se ha cenpasar como d e f e n s o r e d s e l os d e rech o s h u man os ya que des a rman lalucha y di storsi o n anu n e stra n o cin de lo que lo s'i n t e r e s ec so mun e s' de b e ran ser. Pore st ar a z nu , n l i b rocomo N o se p u e d ed escolonizar sin despatriarcalizar refleja lasexperiencias de las muchas mujeres q u e est ntra ta n d o d e co n str uir una socie d ad nueva f u e r ade l E stad oes , p a rti cular m ente i mp o rt an t eA . s t a m b i nl o es e l recl amod e Galindo d e u n i m a g i n a r io y de un n u e vol en g u a je poltico cre a t ivo ,c o m o n o l o ha ce mos u su a l me n te aqu en nue s t ro s tiempos, a s fi xi ad apo s r l a l i te ratu r a fem inista qu e e s t e n t r e e l fre cu e n te pretencioso lenguaje

y el secoy burocrtico de la academia lenguaje de las ONG's donde se originatanto texto y actividad feminista. Hay,sin duda, una conexinprofundaentre la neg a t i v ad e G a l i n d op a ra d e fi ni re l espaciosocialde y luchasdesde el punto de vistade una las mujeres identidadpre-constituida y congelada y su capacidad de hablarde las experiencias de las mujeresen una forma creativa. Porque slo cuandonos aventuramos prisin, fuerade nuestra de nuestros espacios sociales podemosconcebirnuestra asignados, luchacomo un proceso genuinode transformacin personal y social.

S ilv iaF e d e ric il

1. Silvia Federc es profesora de la Hofstra University de Nueva York. Miltante femnstadesde la dcada de 190,fue una de lasprincipales animadorasde los debates internacionales.sobre Ia condicny Ia remuneracn del trabajo domstco. Su libro Calbny Ia bruja: Mujeres cuerpo y acumulacinorgnariaha sido traducdo a diyersosidiomasy es utilizado como texto base de comprensin de Ia interrelacnentre capitalismoy opresinde las muieres-

ndice

Sin introduccin Cap. 1 La fallida revolucinfeminista

sentido, a estaaltura, declararse feminista? Tiene y tecnocracia Feminismo neoliberalismo de gnero La domesticacin del feminismo La dioutada Cap.2 Ouin te has credo que eres! persona: La enunciacin en primera una gestapicay poltica y la homogenizacin El victimismo, el testimonio del sujeto y el gueto identitario La auto-mistificacin una amenaza subversiva Sonhoy lasidentidades parael sistema patriarcal heterosexista, colonial, y capitalista? racista, violento Relato Rigoberta de mi encuentro qudecepcin! co n e l l aen Bolivia l a fila Ha yq u e deshacer juntas, putasy lesbianas revueltas Indias, y h e rmanadas del poder patriarcal Unaalianza desestructurante como fraqmento La identidad

15 25 27 37 39 45 49 53 57 62

66 71

76 82

Cap. 3 Patriarcado y colonialismo El f e m i n i s m o roe mue

La dominacin patriarcalno lleg con los espaolesen los barcos Diagramade la relacinentre colonialismo y patriarcado Di sciplinamiento colonialdel deseo ertico Pachamama t y yo sabemos que ac la nica originariaes la papa

87 91 95 100 103 10
l0 g j1 l 112 j1 6 121 126 131 133

" Lasvenas abi erta s" d e la sociedad boliv ia n a : Soyi ndgena porq u eme gustay me da la g a n a H i josde puta Par a l asbl ancas lo sa lta res y laspasa rela s N o haybi ki nis parain d ias qu no se p u e d edescolo n iza r sin Por despatriarc alizar? La birlocha: una perfecta anti-seorita Cap. 4 Ou es la despatriarcalizacin? El fem i nism o: una "id e o loga o ccidenta l colo n ia l, , En quechua, ay mara , be, ra ingl s o c a s tel l ano m uj erquie red e cirdig n idad: hoy lasmujeres? dndeestamos D espellej am iento La divorciada El Estado y la despatriarqalizacin Manifiesto de la despatriarcalizatin

138 144 157 160 166

ANEXO
Constitucin Poltica Feminista del Estado 17g

jfiil gi-.i, fff

F
i:F

,i

Sin Introduccin
,4,lveutencia: lc,luct ,t, ort, lil,r,,pu*trrrrultu, -L,t
.. t. t ?. t tlc LsIttdo. pt'ltg?u*t taItt ilrrtttslzcts lrcrrrrr.r1?tr. Lrscsrri(-tr Inl rloLirZ,ro,,l,.,uIaIus q ottas. senaclozcts, rrrnlirlrrt^, oenegezs

Puttlt', tLttsctTlrs nalrslaz rrlu,,,ucrrl. intensas ,lol,,un, ,!n,uLrro, nuseas q ,lrzi,ov en stctclo s rln pzu,ivu, i* urutol, lnr.

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es p ar alasm uier es. me sientoorgullosa de que eso seGiliacie'do con una propuestama,tampoco me sientovctima d el a b u s o d e p o d e r y d e l a b u so de pr opaganda d on d e l a d e spa tri a rcal i za ci n se ha conver tidoLn ,n a p e l l i d oq u e se l e p o n e a cu a l qu i er c osapar asonar n ov e d o s o . E n ti en d oe sta rap i aco m o una pr ueba de Ia pobrezade pgnsamiento dentq del Estadov d e n t r od e l a soe n e g e q d e a p r o p i a r sa e co mo d l u g a rde l o que se pr oduce p o r f u e r ad e su stramas i n sti tuci on a les. Si n e m b a r g o, no e s si mpl emen te"la r apia,,lo preocupante po rqu e no re sp o n d e nicam ente a la necesidad d e d e co rarsu s mo n to n os discur sos, no slo estamosfrente a la desesperacin fruto de la pobreza d e i d ea sp a rae n fren talra re alidad, sinoa la n e c e s i d a da , l fi n d e cue n ta s, de n e u tr alizar la fuer za c o n t e s t a t a rd ia e l asl uch a s fe mi n i stas. L at e o r ae s u n i nstrumen to fun d a mental de la lucha. El h o r i z o n t e h aci ad n d e qu e remos i r y r a capacidad de nombrar e seh o ri zo n te es a l go p recioso e im pr es_ c in d i b l ea ; p r o pi arse d e l t rrn i no es,d e algunam ane_ ra , a p r o p i a r s d e e l h o ri zo n te pa rasup uestam ente ser los protagonistas de estalucha. Apropiarse de la teo_ ra es apropiarse de la fuerza conceptual y argumen_ t a t i v ad e u n m ovi mi en to . Lo que en esta rapiajuega a nuestro favores la ta_ radezde "la institucin" r\-rrJl sl en 5r f lsrna. La s f misma. L!.-]ngSpggpg ingpgg_dad
*.-*-. .-.

de otorqacin retricade

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ya sea que hablemos yq!1tggio1ql, del-t-o Estadoo d de nte e n c i rcl !Ugeh!:,^ ci6ld-eas

p e nsam iento;e n todo caso p o d ra mosd e c ir q u e han

g s h a n s i d o ,e n n i ng u n a e ta p ah i str ica, lugar es de

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tenido la virtudde serunaespecle d@l! ffil6Ninquna ideaha crecidoden

'-----/ nr de las oeneqes; las rdeas, los debates y la s me t o -

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o lo g a s h a nn a c i d @ a s t ra ma s institqsioJales. Paraquienes no-ln uer ade --=-----'----Bo livia y c r e nq u e E vo Mo ral es es un redentorporq u e e s i n d g e n aca , b e d e ci r q u e a e ste g obier nole p a s ae n c u e s t i n d e p rop u e sta s, di scusi n ideolgica P r.y t e o r a , e x a c t a m e n te l o mi smoq u e a cua lquier otr o, {drnb porque len "rtrr.trr. poco tiempo, todo el "rtut afn tgglsruador I oue u je r o n al mundo. Muchos y m u c h a s, i ng e n u a men te , si der an que el con mo me nt o e n e l q u e un E stad ou , n g o b i erno, un or ganis m oi n t e r n a c i o nal o u n a i n sti tuci on a l i d ad em oiezan a utilizar esasideasy ese lxico, es cuandoel proceso de florecimiento e influencia se ha activado. Yo consique msbien se trata,y especficamente dero de cara ,, a la p ro p u e s t a d e de sp a tri a rcal i za cid n , intento e un ff.

flok , ^l

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po,. n"rtrrli=r, y ,".r"rtrr, ,, fr"rr-u'r..t"uJrr-# iltti,l"

mo s p rotaqoni stas de u n a transformacin so c ia le n la G n ^ ,,t ,

rys ni l
co n t ro l a b l e s .

del Estadoftg-r

l"g'tiTqdgr. Eseso y menos

Pongo en este ensayo, a consideracin de ustedes, la tesisde la despatriarcalizacin en el contextode la d e s c o l o n i z a c i p nara , el l o l a u b i coe n e l contexto de l o sf e m i n i s m o a s n ive li nte rna ci on a y le n e l contexto de sus posibilidades y a l can ce s tra n sfor m ador es. que Advierto el texto es contradictorio, he decidido a s p o r q u ee s l a co n trad i cci ln d e ja rlo o q u e estam os Au h a b it a n d o . nque e s l ad e sp a tri a rcal i zacin el objeto

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de estetexto,el lugarque ocupamos hoy es el de la c o n t r a d i c c i n en trel a a si mi l a ci n a l patr iar cado o la despatria rca Iizacin.

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en lasfachas afurud,

Espero disfruten esteensayo, tanto como hemosdis_ frutado nosotras cuando he.os grafiteadolas oficin a sd e l E s t a do con nu e stra i n o l vi a ble fr ase:,,Nose sin despatrarcalizar,' .scolonizar . Esiblil

c ar go com o consu lto ras.

g o b i e r n oo c ual qu i er o tro es pa rted e nuestr a dulce venganza d e ag i tad o ras ca l l e j eras q ue .no necesitan n i t o c a rs u sp ue rtas, n i pe d i r u n su b sidio, ni pedir un

curturas,

Ellos y ellas t i e n e ne l g o b i ernoel , l o sy ellas tienensus aparatos burocrticos y loscontactos paralanzar cam_ p a a sp u b l i c itari a s; tene_ @e, mos n u e s t r o esp a ci o en l a so ci ed a d y una fbr ica de justicia que produceilusiones cadadia.con estavitalidad polticala iniciativa floreceen nuesrro terrenov ' la c r e a t i v i d apo d l ti ca hi erve en nu e str as calder as. Estees un l@ en el sentidode que no recojola pesada y lentadiscusin acadmica, por_ que poco o nadaestofreciendo esadiscusin como respuesta a la realidad poltica que viveel continente y el p a s ,m e no sa n e n trmi no s de pr opuestas. El sustento mayorde estelibroes la lectura de procesos existenciales de cientos y cientosde mujeres que me lo s r e g a l a r o n en i nte rmi na b l es co n ve r saciones car ga_ d as d e s a l ,d e h u med a d y de sal i vaa , vecesar nar ga, a vecesdulce. Intento dar una respuesta directa a tas preguntas existenciales que h_oy esasmujeres se planteanl qu h a c e rc o n m i vi d a ? , cmol og rarmi s sueos? Esas

p re g u n t a t si e n e nu n pe so hi stri co q u e el lasm ism as no sospechan H con q u i stadya o l a smujer es del .emos pregunta y la nuestras vidas eso mundo entero sobre pr e. te n to te j eresas e s TO D O L O O U ET E N E MOSIn guntascon la gran preguntacolectiva sobre nuestra juntas? q u l u ch a y r e b e ld a , para r po r q u ha ce r lo que El lib rot e o f r e c eu n ri co reco rri do d e i m genes p rod ucidas por se acompaan c o n el te xto , mu ch a s s m om eny m ucha s el movimiento otrasp resta d ade n e l ud i bl es. E stose d e b e a l hechode to s h is t r i c o is q u e , d e s d em i e x p e ri e n cipe a rson a ll,a i magenlogr a vece sl asp a l ab ras no consiu n as n t e s iq s u e m u ch a s g u e n ,e l l e n g u a j e d e l asi mg e n e s es en e sesentido y n o pue d o con ce b i r m i p re f e r i d o re l atoalgunosin e lla st,o d o l o q u e e s cri b o se me prese n ta casisiem pr e e n f o rm ad e i m g en e s, m squ e d e pa l ab r as. na ci da te ri ca d esdeel sur Set ra t ad e u n ao r oo u e sta d e l m u n d o ,d e s d e B ol i vi a, ti en e u n a se ri ede alusios rel a rea l i d a d n e s im p r e s c i n d i bl e sob con cr eta en la que actuamos c o mo mo vi mi en l o. D esd e m i punto qu e ti e neun valor , e t r a t ad e u n a prop u e sta d e v ist a s qlu e s e g u ramen te por la r esere sca ti ma do u n ive r s a qu e i de n ti fi ca lectura c ol on i al i sta lo que sale c u rre nt e , mun d i al como pa rti cular extico d e s d el a "p e r i f e r i e" po sibilidad de o q u e n o t i e n e ,p o r suspa rti cu l ari smos, fe mi n i stas d o m inantes en i n t e rp el a h r ,o y ,a l asteo ras l o s c rc u l o s a c a d m i co s. S i b i en ten g o mu y pr esente q ue m sm e l a d i scusi n e s t o ,n o e s d e t o d a sma n e ras p re o c u p a p o r q u econ si de ro qu e l a " u n i ver sidad" en on a o rofunda cr isis to d o e l m u n d oe s ta trave sa n du o que si no vu e l ca su mi radar esped e p e n s a m i e n ty p o r fue rao e s usm ur os, l o q u e s e p rod u ce tu o sah a c i a d e co n ve rti rse en u n a en ti dadcaduca c o rree l r i e s g o

y elitaria. Por ello repito que ranzoeste texto con ra vo c a c i n d e aco mpa alr a l uch a femi nista calleier di_ a recta, cuerpoa cuerpoy palabra a palabra que cientos d e m i l e sd e muj eres e sta mos da n d oa escala ,r nJi_t y que hemos ido creandonuestros propioscircuitos de intercambio de ideasy de sabror.. dir.rriones. - Agradezcoinfinitamente a la Dra. lrene silverblatt, profesora y antroploga, autoradel libro ,,Lun.,i.l y brujas, gneroy claseen LosAndesprehispnicos,,, por habermeaceptadohacerel prlogode'este ie*_ to. Su gesto me honraprofundamente puesese libro suyo es uno de los textos que nos ha acompaado e inspirado a l a s Mu j eres C rea n d o p a r aentender las complejidades de nuestro pasado. Ta m b i n h e m os p e d i doraerab o raci n der pr r ogo a ra D r a .s i l v i a F e de ri ci au to ra d e rri bro" ca r ibn y r alr uja, mu j e r e sc , u e r po y a cu mul aci n o ri g i n ar ia,, a ,tam bi e ll a l e a g r a d ecemos profu n d a men te l a gener osidao d e h a b e ra c e p ta d o nu e stra hu mi l de i n vitacin. C o n d o s p r l ogo sp u e s po r qu no ? ponem os en consideracin este texto no sin antes agradecer in f i n i t a m e n tte ambi na pa tri ci a F l ores, ;i;;;;. en un gesto tico, poco frecuente en ", el mundo in t e l e c t u am l , e ha h e ch ol a i nvi taci n que m e per m ite presentara ustedes este trabajo. Un trabajo que a p a r e c ea d e m s en un mo men ro muy opor tuno, cu a n d oy a d e sd e el E stad oy l a s oe negsse han o rga n i z a d o s e nd o s semi n a ri o s y p u blicciones en torno a la despatriarcalizacin con escasos resultados. ya demostrado en los hechosque: NO f:_1:{-ao SABEN D E L o oU E E S T N H A B L A N Do. Es poTeIIo o p or t u n o e s t e d o cu men toqu e pe rmite ubicar er co n c e p t o d e l a de sp a tri a rcal i za ci en n toda la r iqueza

s o l ti ca s de s u s p o s i b i l i d a de p y e p i .stem olgicas y re c o n e c t a r lc oo n s u g n e si s. La de sp a tri ar calizacin es u n c o n c e p t oq u e na ce de mi au to ra, al inter ior de l M o v i m i e n t oM u j eresC rea n d oen to r no a las largas discusiones oe caraa un proceso constituyente frustrante. Antesde la edicinde estetexto por partedel movimie n t o ,h a c i r c u l a do como d o cu men to i n ditoen las of ic in as d e O XF AMB ol i vi a. MaraGalindo

P. D. si quieren h a c erno s llegar crti cas o co m entar ios, pu e d e n h a c e r l o a l co rre od e l movi mi en to: m ujer escr e a n d o @ e n t e l n et.b So io . u i eren co n o ce r msde nopuedenvisita rnosen www. sotras mujerescrea ndo.org o en www.radiodeseo.com.

n('oMundial publicinforme )r'(' igualdad de gnero

i r,"r ',t'unl,'r; lnlrtrnacionai*s grr*ra, NLl Mir*rr lTags: Bnncnf\4i;rldial, lFecha 2011 lSin comentarios 'r.tiri,'rr .,0 l;r:ptimbre
,'l

\.''
I

Captulo.1 La fallidarevolucn feminista

Tienesentido a esta altura declararsefeminista? a d v i r t i e n do qu e h a b l ar Em p ie z o per sona e n p ri mer a p e r t e n e z co ,a u n q u e al movi mi en to Mu j eres Cr eando y t o d o e l p e n s a m i e n to a q u e xp u e sto es fruto del espac iod e a m o r q u e el movi mi en to me ha dado a lo largode 20 aos.Reconozco que muchas de estasrefle x io n e s o nf r u t o d e l a rga s d i scusi on e s algunas con de e lla ss , o nf r u t od e de vo rar co n l oso j osa m iscom pa e ra s y , po r e n ci ma de lucha d e tod o , so nfr utode i n t e rm i n a b l e h so r a sen l asqu e voy escu chando cada qu e a d e c e n a s d e m uj e res dfa me b u sca n p or losm s m L a co n e xi n In ima gi n a b l e so t i v os. exi stencial inm econ esasmujeres diata e intensa desconocidas hace de c a d a c o n v e r s aci n u n l i b ro d o n d e e n contr ar las d e l a l i b e r a c i n cla ve s de l a qu e q u i eroh a b lar en este pesar A de toda texto, estavertiente colectiva de los eon t e n i d oq su e e n estel i b roafi rmo,escri bo lasideas porqueson posturas en primerapersona y reflexiones

p e r s o n a l ed se l ascu a l es que nadiem s no p rete n d o q u e y o s e h a gaca rgo . ) He m o sl o g r a doma d u rar y en te n d e r er espacio sociar colectivo d o nd e co n vi ven l os su e o s y las postur as p e r s o n a r ec son l o s sue o sy l a s p o stur as colectivas s in q u e l a f u erzade l p e n sa mi e n to p er sonal am ena_ ce lafuerza d el p e n sa mi e n to col ecti v o. sabem os oue t o d o t e r m i n asi en d od i sfru ta d o en el banquetede h e r m a n a s e nta d a s e n un a mesare d onda donde sa_ boreamos g o lo si na rel s l e n ad s e fu tu ros com unes. Las Mujeres c r e a nd oen B ol i vi a e sta mos conscientes de h a b e rc u l t i v ad o u n te so roq u e no s h a conver tido en un referente de rebelda paratodas las muieres boliv ian a s y , a p a rti rd e e l l a s, p a ra mu ch u,,r j"r "s m s. c u i d a m o se s ete so roy l o al i men ta m os con nuestr as propias vidasy con nuestros meiores frutos. Me reconozco y me presento como feminista porque e s ap a l a b r a t o dava p rovo ca i nco modidad en cientos y cientos d e h omb res y en ci e n to s y ci entos de m uje_ re s y d e s ' [ u s l on e s. La pa l ab ra fe mi nism o funciona comoun cuan d o u n a mu ie r ravorno la llamenteminista es queTe--haEe T-iTsin
er u n e spacto con e ocupar.
f2 n/"\ na

ot

e rs o n a l el cam p it o q u e c re e

Todava la palabra significa, socialrn,en@ te, enemigade los hffi-res y aunque hay muchas que pierden s u ti e mpoe n e xp l i ca q r u e no som ossus e n e m i g a sc , u a l qu i er frute ra d e l mercado lee esesig_ nificado y entiende que somos e_ngnn_1gf-de&d lo s p r i v i l e g i o s-ma scu l i n o s-qu e g uanta i a*a y que le gustara p o r r e p u d i ae r i mpu g n a r. e so m e pr em iacon

l a m e jorf r u t ay o c upo un l ug a ren ssd e seos pr ohibid o s,e n t r el o s c u al e s e stman d a r to d o a la m ier da y e m p e z au r n d a c u a l qu i era a ha ce rl o q u e le gustay l e d a la g a n a . Me presento y me reconozco como feminista porque p a l a b r a en e sa h a b i tato d a vaun ci ertoa i rede m iste rio ,p o r q u ee n e sapa l ab ra ha b i ta to d a va un cier to aired e p o s t u r a p e li grosap , o rqu ee n e sapalabr a habit a t o da v au n c i ertoai re de q u e fue ra i nnecesar io se rlo o , pasado d e m od ase rl o . Todava me presentocomo feminisra porque no se pu e d e e x p l i c a r e n dos p a l ab ras su co n te nido y por q u e m e d e s c o n e cta d e l a p l ya d ed e i zquier distas pro f u n d a m e n tc eo nservad o res y si mpl on es que van de re v o l u c i o n a r i os y po rqu eme de sco n e cta de una pl y a d e d e i n d i g e ni stas q ue fun d a men ta l i sta s m e seala n c o n e l d e d o y q u e no pu e d e nde j arde m ir ar m e cu a n d o e n t r oe n u n o d e susesp a ci os. C o mofem inista en cualquier foro, resultoimposible de esquem alizar, y n i s i q u i e ra as imilar se pu e d ee sta rde acuer do con" fe mi n i smo funcionan " m ig o .L a p o s t u r a y la p a l ab ra que ent o n c e s c o m o r e pul si va s, co mo fi l osocuchillo abreu n d e b a t eq u e n o e stsa l da d o y qu e no se pliede ce rr a rs , i n os l oab ri ry seg u i r ab ri e n d oEl . fem inlsm o s iq uef u n c i o n an d o co qEEon-Tn slo unasgotitas, agrietacual uier para dejarlaal descuftrrto en El f e m in i s m o s i g u esi en d ou n b a rcoa co n tr acor r iente que e s d i f c id l e r e mar y es eso l o mej orq u e tiene. Perotambinestoyconsciente que nosvienenrobanp a l a b r a do h a s t al a femi n i smoU . n o de l os actosdel

p o d e re sd e v orrselto o d o ,se re l tod o y que nada ten_ g a s e n t i d op or fu e rad e l se n ti do q u e el poderasigna a l a sc o s a sp , or e so l a n e ce si da d e apr opiar se d la p a l a b r ad , e l t e rri tori o fe mi n i sta, d e l l ugardel fem inis_ m o , l a n e c e s id a d e co o p ta rl od , e vo rar lo y despojar lo y cuando d e s us e n t i d o su b ve rsi vo e i nq u i eta n te. digo poder; e s t o yco n sci en te d e q u e e sta m os hablando de u n ac o m p l e j a tramad e re l aci on ede s ida y vuelta; sin e m b a r g oy , a pe sa rde e saco n sci en cia sobr ela com _ p l e j i d a dd e l astra masd e l p o d e r,su m ater ializacin en el Estado si g u esi en d oun o de l os ejem plos m s clEros cuandonos referimos al poder. d e l a sl u c h a s, d e l o s co n te n i do y s de l a palabr a fem i_
n t sm o,esta sv
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U M,o O tuP-clo -^-lq Este robo, esta ocupacin, esta cooptacin de varias

sultado u n af a l l i

ilene como re-

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..

i
.

n is m o .Es i m po si bl e d e sa rro l l air, gu a lm ente abor dar r t e s i sa l g u n ae n to rno a un a p o stu ra fem inista sin pasa rp o r e l a n li side s u n asu e rte d e fracaso fem inista v d e la der i vaci ndel di polticas feminista en 99 de de abu-

q u e hablar si qu e remo s continuarh a b la n d o d e f e mi

n fe mi n i s ta de la que nay
rv vu v I I tq

p a sa r ! " : W g" 'rr_[ rt "r . " ) s r n de ese.g.eneralizado uso . . ...! de ta categora !'u '^ '. i ?:t,gl ----., . - ?"Alq: , 5 i de flgnero-Y' en polticasde organr-sIolliernacio_ I
) nalesy gobiernosque con ,,pelgpecIya de qn-ero,, ., {d,

s rci ti vas coe como e n er per o soor e,il r f e s t e r i l i z a c i o ne a endeudado a las mujerescn el microcrdito ir., f como en Bolivia; todo eso, por supuesro, con perspectiva li*ut, I d e g n e r o . , Es u rge n te ha ce r el an l i si s lasfalencias de ?. :' '{ co n c e p t u a l e s esavi si n de pa rapo d e rseguirhablan,.= ' clo rJa fo rnin l^. J ^. l^ l^^ - ^ . . : ^ d od ef e m iie-^ n i smoLo . sd e^^h^^ rech o s de l a s m ujer es que t o d o s l o s g o b i ern o s su scri b e no n q u i er en dcirnada, 6.1*-1,,0,;!),

, \\\ iif hunabierto losejrcitor prr.ffido

no slo por el carcter retricode una cantidadde le y e ss , in ot a m b i n p o rqu een e seca mi n o l a palabr a y " l a muj er" , el su je t o c e n t r ad l e l fe mi n i smo en singular , no t ie n ec o n t e n i d o al gu n o . e n te rog o b i ernos tan disP o rq u e n e l c o n ti n e n te pa re s y cuyos n o m bres no se sp e l uzn aco n mo Fujim ori e n e l P e r ,B a n z er en B o l i vi a, Men e men Ar gentina t u vie r o n , s o s t u vi eron y en u n ci aron p o l ticas con perspectiva de gneroy gobiernoscomo el de Evo Mo ra le sH , u g o C h avez o C ri sti na K i rchn econtinan r con e sam i s m al n e a en a rbo l an d su o p u e stas gr andes t ra n s f o r m a c i o ns eo sci a l es, se n i eg a n a de sp enalizar el ab o rt o ?L a p r e g u n tan o es qu he mosga nadocon el h e ch o d e q u e e l B a n coMun d i alten g a polticas t a m p ocoe s qu he mosg a n adocon la de " g n e r o ", p,a raMi che l eB achelet. d e O N U - MU JE R cr e a cin La pre g u n ta pe rdi doy esta mos e s : q u h emo s per dien-

;,':LX, :'ffiiffi: lY*s il:: 3:,:H"# ff:::l:

perdiendo nuestroh6ii2 u n a e s p e ci e suf rie n d o d e di sol uci nE . l B a ncoM undial, los gobiernosy otros actncomo dj
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l lucha.'que estamos e luch a , q u e e s t a mo s N

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t xi c o sde las luchasv los lenouaie s femini

': ts:., . ).)

Fominismo neoliberalismo y tecnocracia de Enero El 1 9 8 5 , c u a n d oi n gres e n A mri caL a ti na el neolic o n e l A j u steE structu ral be ra lis m o i mp u e stopor el Ba n coM u n d i a l ,l a s mu j eres fu i mo se l co l c hnque nte rna ci on a les y los golaso e n e g sl,o so r g a n i smois u t i l i z a r op na raa morti g u ael r g o l ped e la cr isis bie rn o s ec o n m i c a e n t o d o el con ti ne n te . c o n s t i tui mo s l a masad e de se m pieaclas La sm u je r e s qu e e s t u v o d i s p u e sta a sa l i L a cu a l qu i ercosto, a

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de s a r r o l l a rna " l u ch apo r l a sob revivencia,, u que fue el soportesocialparacerrarempresas estatales, para ec h a ra l a c a l l ea ci e n to s de mi ne ros, par ar em atar las empresae s s tata l es y re g a l arl aa s l astr ansnacionale p r i v a t i z alro s se rvi ci os p b l i co sde agua y otr os sin queocurriera un a revu e l ta po p u l ar.
La a perspectiva perspectrvade genero q sirvi trvto para incorporar a las ruj e res co mujeres como mo d deudoras e u d o ras insolventes inso Ive nte s-6 baio Imo-Ae u Io de io-If-t

lffis

. y p e r d ura h a stal a a ctu a l i d a d El l. tr abaiocuasi s de auto_xplota_ ci n d o n d e n o ha y u n p a trnvi si b l e, gener la gr an riqu e z a d e l a ban cae n B o l i vi a; u n a b ancaque am asa hoy fortunas gracias a la trituracin de los cuerpos de lasmujeres. Lastasasde inters que se le impusieron a u n am u j e rd ese mpl ea dfu a e rond e l 3 al40%anual. T s a s de inters qu e so n l a s ms ca ras del m undov q u e d i e r o n l u g a r; ad e m n asa oe

s v pfln c ro ro

2do. Gabinete del gobierno de Evo Morales, tii- iiiluo-por Mujeres Creando en el que se formulan 120 propuestaspara acabar'conla usura bancaria.

1. Ver,"La Pob.reza un gran negocio: anlisis de oenegs, mcro financie_ ras y banca de la autora Graciela Toro, ex ministra de planeamiento del

qu e a b a n d o n a r oe nsas tarea s. A ho raqu e ha ycr isis en !: : rrro p E a ;s p a aF , r an ci a , o l tal i a seg u ramente lo que ac o n t e c e r e s q u e n u e va men te l as mu j eres de esas so cie d a d e s r e t o m e ne sa sta rea sd i sou e stas a asuqu e r n ir c o n d i c i o n e ls a b o ral es otroran o a ceptaban. Estamos frente a un(cio'lic;O en la circulacin de la ma n od e mui eres en fun cin de las l i sm,o si n q u e en esejuego de recambiexist a n i e l msmn i mo esp a ci o d e decisin go b e ra n d a e p a r t ede l a smuj eres. P o re so no son m igr a n t e ss , i n o e x i l i a das de l a seco n o mas de l sur que Eeg u ra m e n t se ufrirn o e st n sufri e n d o un doble exil io p o rq u e sern n u e va men te exp u l sad a e s, stavez,de l ase c o n o m ad se l n orted o n d ese i n se rtaron. Aqu e n n u e s t r o c o nti ne n teel , gran tej i d o s ocialde ge rv icios b a r a t o sq u e e n l a s ci u d a d e s g e n er abientt a r co m o s o n l o s qu i osco s d o n d e comes, por m uy po c o , a l m u e r z oc so mpl eto s, l a ca p a ci da d de r estaucoser, recocer, reparar y reutilizar Far, todo; es un tejiy s o ste n i do po r l a gran cre a tividad do imp u l s a d o de l aamu je r e s q u e s e ha n pu e stoa h a ce rde todo por cq b re vi v is ri n q u e e l E sta d ol e s d , n i e l l a sesper en: un t ra b aj o , seguridad so ci al , g u a rde ras, ni ser vicio Es am a s ad e mu j eres al g u n o , ha crea d oun tejidosoqu e sosti en e ei a lp o r f u e r ad e l E stad o l a vi da ur bana cn v c rias ciudades d el con ti ne n te .? " 4ml .O U c t e c iem s e d i r n qu ti en eestoqu e verconelfem ini cm o ? T i e n em u c h oqu e ve r p o rqu e eseproceso fue gu g t e n t a dp oo r u n c on j un to de oe n e g s cuyocuer po por unatecnocracia de trabajoestabaconstituido de reprodujoel discurnerojue gt para iustificar. perspectiva de oro-

s9 nrzo y lqegotundosu oeneO-en remrnrstq elptr pra

la conterenciadonde se pactaron las cateqoral del o-

e n A m r i c aL ati na y d a rl eu n rostro,,benigno,, entr e ae g n e ro"blaca, c o m i l l a se ; s a " te cn o cracid pr ofes io n a lc , lase me d i era ve n a d e l femi n ism o. El ejem plo d" G-lng.Jatggs que fue Ia representante de lasoene_ gs Fi@res del continente para la lV Conferencia M u n d i ad l e l a M u j ere n P e kne , s e l b o tn de m uestr a d e t o d a u n a g en e raci n l %a d e l a i z quier da, lueqo ,._:

m rento por la
a F ujt m of l

a s oene . rermt n oa p o y para e l B a n co M u n d ia l, a e s o

:).f, tn{., ,-k!,

(41\{2

Ac q u i e r od e te n e rme pa raha ce r u n b r eveanlisis de la e s t r u c t u rm a i sma de l aso e n e g s, e s un anlisis que s ig u es i e n d oi sgUlq&]g paraentenderestoque yo llamo la(alli la cual las o e n eges son oenegs parte fundarn6E son parte tu n d a menta l.A dem s , p o r e l h e _

en muchosotros pases de AmricaLatina, estamos hablando d e o en e g s q u e h o yse vi sten de anti- neoliberaIes3; gilqgle nte han mutado !e nqepgllti co p a r as e g u i ra nc e p t u as t t q u esi en d ol a mi sma. L a sn o m br ocon nom _ ,ore y apeiltdo porque creo que eso es til para quien
dep9!59:s hoy un trmino ampliamente usado dentro *l#39:9! oet textcotemtntsta y que tue, en su momento,introducido y acuado por Mujeres Creando.

c h o de que en e l caso boliviano,como s e g u ra me n t e

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gora Apaza o elC|DEM (Centro de lnvestgacin y Desareollo de ta Muje) que han logrado cambiar la camseta y, de ,e, .rutoru, de fondos de USAID (Agencia de Cooperacin Gubernamentl Norteamercand. han pasado a ser integrantes, smpatzantes o funcionarias del MAS (Movi_ miento Al Socialismo)

3. En Bolivia estamoshablando de la Coordinadora de la Muler que noy se apropia del dscursode Ia despatriarcalizacin, de oeneqi como Gre_

m e le e d e s d eBo l i v i a. E st cl a roqu e son u n bloquey qu e e l a n l i s i a s p u n taa l fe n men omi smo,per o eso q u it a p o s i b i l id a d e no mbrar no la al gu n a s de lasm s q u e t u v i e ro n gra n d e s a l o l a rgoy a n ch odel passus q u i enme l ee de sd eotro puntodel su b s id i a r i aPa s. ra que co n t in e n t e s t o ys eg u ra d e q u e po r mu y i ntiles po d rn i nd i vi d ualizar l o s n o mb res, l e s re s u l t e n este pa ses por que m is m of e n m e n oen sus re sp e cti vos hablando hi stri co donde s las de proce so s es t a m o s Mu n d i al r e ce t a sl a s c o c i n aron e n el B an co oar atoda L a t i n a Es . u n a n l i si ou A m ric a s e corre soonde a un procesoque se desat en los aos B0tas. y tuvo su pero cuyas y el 2000, augeentrelos90tas consecueny l as e sta mos e xp e r im entando cia ss ig u e nv i g e n tes el i n t eri o r d e va ri o s d e l o s movim ientos h o y ,in c l u s i va q u e p rota g o n i stas s e c o n si de ran de unanueso c ia le s va coyuntura d e camb io socia|' ...1. rz: ou 61,.-, .Drru*r,{ f u e r onu n i La so e ne g s til*de_deem-anml latinoa me ric a n o te la m i e n t o y fulon parte construir w del desarrollo, fuehlde@to guracin r oR e l esoacto del sujeto"mujeres" gener as u b t e r rn e a men te u n d i scurs o manejando q u e sir vipar a li e t ae n t o r n o a "l a muj er" ,d i scurso y si rvi pa rab analizar de cl a se la e a m u f l ap r r i v i l e g i os "l a m u j e r "b a j oun re fe ren te b i ol gico sim plild e ad e ficcdoy vaco. si s n a l m enosdeNo q u i e r od e j a re s ta sa fi rmaci on e l os y meca n i smo s co n secuencias t e lla r a l g u n o sd e p rin e ip a l ed se l t r a ba j ode l as oe n e g s y s u r elacin Mu ch o sd e estosm esoci al es. n lo s m o v i m i e ntos ns o s l os e da n al i n te ri o de r l o q u e llam o"la a n iB r n o si n oqu e e st np resentes e g nero" , en t e e Ro c r a cd ia

otros campos de accin como el medioam biente, er m ovim iento in d gena, e l mundo " gay" y otros.

rro l l i s t a : r e l aci n la con su sfi n a n ci ad or es fue acr tica, la s o e n e g se stu vi eron di spu e sta a s aplicarlo que la sl n e a s m a e stras d e sd eel no rtei mpusier on. Lneas ul que juega , p a rad igm a en tuncinde los intereses?e lassociedades caoita_ por listas del nortesobre lassociedades del sur. muy absurdoque parezcaeste sueo "desarrollista,, d lo s 7 0 t a s . h a s ido i nte rna l i za dpo o r l a s ociedad y los gobiernos c o mo u n a a sp i ra ci n so ci alineludible que se repitecclicamente. Apartede ello,en AmricaLa_ tina entera, todo actorsocial, toda ideapoltica, todo sueoes forzadoa convertirse en una especie de adje t i v od e l "d e s a rro l l o " , ti e n e s as se n d os discur sos de gnero y d e s a rrol l o , i oambi en te med y desar r ollo, etc. Manoseode la representacin: la construccin amor,,inters fa de una especie "voz de de las mujeres,, o d e l a sm u j e r e s" o " de rech o s d e l a smujer es,, que no pas por debates,consensos, disensos ni procesos sociales s,i n oqu e e sto sd i scursos se p l asm ar on nica y exclusivamente a travs de la relacin directa con los f in a n c i a d o r eS s. i ne mba rgop , b l i ca mente, la agenda d e l a t e c n o c r acide a g n e rose p rese nt com o agenda socialque representaba y deseoi de los intereses lasmujeres. chsimos m o v i m i en to s a tra
e s os m ovtm tento se n sus oene g iz a ro nmu la co n v e rs i nd e e s as t q u e b u e n a ira n d o b sicam e n t ee n t o rn o

p a r t ed e l m o v i m i e n to i n d q e E una lgica y una estructura d e oen e g y l o mi smo aco n t e c i c o n e l

r n e vim i e n t f o e m i n i stay a s mu ch a s'de l as postur as ja er: o lo gi s t a sm st ra sce n d i eron el ra n g od e oeneg, ( g a ys, el rn u n d o GLBT trave sti s, etc.)fue d i rectam ente eo lrst i t u i dc oo m o oe n e g si n p a sa rp o r o tr asfor m as org ; a n i z a t i v a sa ai . L n tromi si n e n l os movi mientos fue y Big u e s i e n d ol a f o rmade l c mo l a soe n egs legitis qu e n o l o ha ce n nrtsu n sf i n a n c i a mi e n to ya a nom br e de lo s in t e r e s ep sr op i os; si noa n o mbrede los inter ece sd e e s o sm o v i mi en to s. E soqu e aco n te ci dur ante to d o e l p e r i o d od e l n e o l i b e ral i smo si g u eaconteciendo a c t u a l m e n t e P.orqu e e n treo trasco sa s, a m i m odo de e n t e n d e r no s lo e s b o liv ia idad con e l modelo n e o li no,nay u UE pero se afirmaen a r ealidad en ta retrica, s e nieg a todoslosd a s .

hubo m u c h o se l e m e n t o s m s,co mo e l p o co i mpactosop o r u n crcu l o ela ls iem p r e e v a l u ad o d e consultor as q u e l l e n a r on m ig a s ca rpe ta s d e p u ros p apeles. El de a p ilf a r rd oe d i n e r o.E l e men toqu s e pa recen m enor9 ,p e r o q u e f r e n aron e l cre ci mi en to d e vi s iones auds e n trol osmo vi mi Ln tofe togestionaria s mi nistas, los n d g en ay s o tros. m o v im i e n t ois Mu ch o s so n losm ovis o c i a l eq s ue h a n i nte ri o ri za de m le n t o s osa sm etodoy formas d e f u n ci on a mi e n to leg f a s y so ni n capaces de gc Re rar f o r m a sp r o p i as n o o e n e g e ras o e p ensar sus A rg e n iz a c i o n e sh . l a so e n e g s h a n tri u n fado com o y muchos de l os en cu e n tros il e d e l o l l a mados fem io i n d g e n a s, o l osfa moso s nig t a s forospo r el cam bio c o m oe lfo rod e P o rto dg l m u n d o , A l eg re, sonescenay fu n ci on a n rl c ed c l a so e n e g s b a j o l a sl g icas de las
4.E esto me refiero exclusivamente al caso bolivano, en el cual las orgailzar;iones de gays nacieron como oenegs sn haber consttudo antes {)lffls voces en la sociedad en calidad de movimientos. Ni siouiera se IIeo a Li:l>atrr ia forma de autonomnacn de "gay", que es un termino anllo r ltlr lr: no quiere decir NADA.

,i

oenegss. Estalgicaha penetrado argunos procesos socialesimportantes, por ejemplo el procesocons_ t it u y e n t e b o l i vi an o q u e fue i nva d i do e inter m ediado p o r c o n s u l t ores y oe n e g s q u e e n muchos casoslo_ graronimponery filtrarsus discursos al propio texto plur inacional. d e L aC o n s t i tuci n de l a ctu a E l stad o Otro de los fenmenosdestructivos es el de la fragmentacin del su j e t op o l t i co en u n a sue rtede i de n tidades encaio_ nadas en compartimentos cerrados y fijos,fragmenta_ cinq u e s u p uso a su ve zl a fra g men i acin del anlisis so c i a l y d e l a i n te rpe l aci n a l si ste ma de opr esiones co m o s i s t e m a. L a soe n e g s fu e ronl a sadm inistr ado_ ra sd e e s af r a gme n ta ci n D.e e l l o h a blar em os lar qa_ menteen el captulo dedicadoa lasidentidades. lasoenegs jup u n p o rque fu n c io n a ro nc o mo 9 ar o n traductoras de l?ffimientos. lmpusieron sus ca_ t e go r a s c o n much apl ata de p o r medio y despoliti_ zaronel lenguaje.Hay cientosde ejernpios de este f e n m e n o , a c ci taru n i tosl o pa railustr arel : caso
5. El analista boliviano Andrs Soliz Rada plantea las siguientes consideraclones en torno del Foro Sc:cialMundial: Et FSM fue cado, el 2001, por el

fabri,cantebrasileode juguetes,Oded Grajew, quien revela que su dea tue ttnanctada por la FundacinFord (Ffl (ln Moton Magazne,1g_Xn_U). Henry Ford, el fundador de la Ford Motors (FM), fnanl a Hitler desje 1922,antesque lo hicieranlos industralesalernanes (New yo rkTimes,20_ X,l-.22). James Petrasindica que, en 1954,John Mccloy, presidentede Ia FM,.articul a la empresaa las operacionesde ta CIA,'q'uien cre dentro de la FF una unidad adminstratiua vinculadaa la agenciade esponaje de E_EUU. Pal Labariquecalficaa Ia FF de "fachadifilantrpca de ta CtA,, (Red Voltaire,5 al 19 de abnl de 2005).Entre las graides transnaco_ nalesno financieras del mundo se hallanta FM, -s GeeralMotors, Shell, Eruon, lBM, At&t, Mitsu,Merck, Toyota, phitip Moreis, Generat Electrc, Unilever,Fiat, Mobil, Nestl, phitips, tntel, Duiont, Standard,Alcatel Als_ ton, Volkswagen,Matsushita,Basf,Siemens, Sony,EIf, Coca Cola, Brtish Pe.troleum, Bayery Mitsubishi, ademsde Mcroloft, Ciscoy Oracle(lAR - lvoticias, 13-Xll-05.
6. Esto Io veremos ms adelante en el captulo de Ia descolonzacin y la d e sp atria rca Iiza ci n.

u""r a.l " , . l===_a " t ra bq j a d o r r i ci a ld e las tr ans ..-**:__-Hay una seii@ G*i "qyg99!yern9-!te. p a r ad esmon ta lros h o ri zo n tes he n s e r v i d o de lucha, se p o d e r;a d o rmecer de c d ibu j alra s r e l a ci on ed la r abie , e d u l c o r alra ss i tu a ci on ehi s stri ca s, si mplificar al c a d au n o d e e sto sl u g a res y ter m inar m x im o so ci al es d e d i s c r imi n a ci n , usi ni,gu aldad, i ncl ha b la n d o em pe e J e r a m i e n yt o a u to e sti ma . ' |'| domesticacindel feminismo urgente h a b l ar mesticaci del fede I M e p c re c e p o r q u e men o s al m ln is m o , te n g o el d e recho de disd,i f e r e n ci arme y p o n e rme hi strica cuando t An cia r m e E a lg n m o m e n t ome qu i erenp o n e r en el m ism o de aquellas m uj eres q u e e n coro q u i er en, piden E c o y rc c lar n a n i g u a l da d , q u e se p rese n ta n com o nora ci on a l es, cs o co mo no tan r adicaf f ic n a z a n t e ,m o de q u e e s u n a cu estin le e ,Eef a l s al a d i s cusi n de , n a smsrad i cal es que otr as, $f f a d e d s e ir a d i c a l i da du q u e u n a s; a d i c a l es t r srn e r n ors a l fi na lco n fluim os en

guion oficiildeT-lay,Gl dgl inp!&eni, el wion oficial g_ri,tri *of_

=fr]T

t lc la v iol e n c i a m a c hi sta co n ve rti d pri a mero en violen,.-ia irrtrfa@de gneroes una rruestra dl l"6Jm'conn r'i^y "rplitizacin. En e=lt: Ieng jtdes pfrece efti maT deia parece Ia vf-iinray dsparece-ftreE-ndepggier que-_ to" et c i nd e v i o l e n c i a m@so se lo del e n ro sa l a s o e n e g sq u e co b ran ,su p u estam ente, po r b rind a r u n s e r v i ci o a ca d au n ade l asmujer es que ctjf re n u n as i t u a c i n d e vi ol en ci a ma ch i sta. Desdelas y losorganismos internacionales oent;gs se 9sllg_ferr guionesoficiales ettnticos de los diferentes actores

u n m i s m oe s p a ci o y ba j ou n mi smoconcepto de fem i_ n i s m oy d e l u cha . No m e i n t e r esa a, ttu l od e u n ma n d ato r om ntico de " un i d a d "e n t remuj eres, ser p a rtede ninguna for m a, n i c o n f u n d i r me con e l re cl amo de i gu alda qr " no m s q u e l a d omesti caci n de l femi n ism o com o m", a_ quillaje d e l s i s te ma. se a q u e h a b l em os a niver cur tura l , e c o n m i c op , o l ti co , rel i g i oso o m ilitar sea ; cual s e a l a d e f i n i ci n d e l si stema de op resiones que ten_ 9amos;q3l9gg:lmpugnqr, subvertir y cuestionar rirt".u; y!_-u . "l Es l q p u e r t ad e l .@ aq u e l l a q ue ha ser vido a ,'t{r: l= Pt<hia:' fundirGlls iv{i IuEG d esa cato de cientos"a_ de m i l e sd e m u j e res qu e a e sca ta mu n d i al estam os r om _ p ien d ot o d o sl o sd a sl o sma n d a to s de divisin sexual del espacio s o ci alto : man d ol a scal l e s, luchando por la e m a n c i p a ci e nco n mi cai,n va d i endo cam posde t ra b a j oq u e e r a ne xcl usi vamen masculinos te por que todo ese esfuerzo lo estamosviviendoy reaiizando d e s d e u n a p ostu rad e d e sa ca toy deiobediencia. Postura donde lasestrategias de rasmujeres son mrt ip l e s ,s o n a l u ci na n te s, va n ca rga d a s de cr eatividad, d e d e s o b e d i enciy a en a l gu n o i .u .o . im plican r ies_ g o s d e v i d a .C i e n to s de mi l e sd e muj er es que desdi_ b u j a nc o n a t r e vi mi en to a l o l argoy an chodel m undo esa diferencia varn-mujer qr ir"gu a favor de los p riv i l e g i om s a s cu l i n o ysde l p a tri a rcdo. No se puede confundir; ni mezclar esafuerzarebelde con aquellas m u j eres qu e cl a man d o l a igualdad de_ - nosotr as m a n d a nl a i n c l u si n a n o mbred e to d as sin que hayamos t en i doo p o rtun i da d al gu nade disentir . Lasmujeres que, de facto, rompen la divsin sexual

rle l e s p a c i o s o c i a l o ha ce np o n i en d oen cr isis y r elat ivit rnd o l o s v a l o re s qu e esa di vi si n se xual im pone d e t J e l p o d e r m ascu l i n oLa . smuj eres que oem ant l, rrrinc l u s i n e i gu a l da ddi cen ,to d o s l os das,que a r , rrn b i o d e s e r i ncl ui da e s st nd i spu e stas a acatar y lra r: r:r acatar a l a sde msto d a sy cad au n a de lasr et la r; d e l j u e g od e po d e rma scu l i n o . l o sc l aro Elr, rjnr n pm de el l ono son l a smu jer es m iiitare s , irun q u e t a m p ocose l asp u e d ed e j arde lado,sino m s b i e n l a s m u j e res q u e en trana fo rmarpar te de Esp . rc i od se p o d er en e l E sta d o y l a po l tica par tidarie ,llo y ,e n Bo l i v i a, te n e mos d e ce n a s de ejem plos de e llo ,r e r oa l o l a r goy an ch od e to d a A mr icaLatina q u e se tcrRbien. t c rn b i n L . a sm i_Cr rrj"r"r qr" u j ere s r" co .. n sti tuyen en la car a p o d er f e rrre n i n a d el ma scu l i nse o pu e d e nc oleccionar =
arma r u n a va stav d ive rtidat io o lo q a

y hagld se p

HayipologsTGias fellas. en torno a ellas, tipolog f e se r rl a sf o r m a s de vesti r y en e l ti p o d e poltica que clrrrltl rnujeres y haien-Eeeil r"rna ca

:a a t r i a r c al la p ro l f t i rp ho y en da ,al men o sen Am r ica se r;cltiza latina, a un alto precio. Loscasos de Cristina yr/ o d e M i ch e l l e B a ch e l et K irch n e so nd e l o sejem plos e a r r ] o $ op s, e r o ca d aun a de el l a s f f i E fun ciona com o d o n d e ha y ci e n ta s la t a rer J eu n e n va se de alcaldet g ,c1 i = r t r l r ts ce i as, n a d o ras o mi n i straq s u e r esponoen isrrrr: [ormato. Bgpl".gltut_g]gr I rl t":Jqn E !t1 mr " y ocupanesosespacios o respoE6n-a ' El|g!ry=.,*rlo ffin,, li, rJirr:c:to d" lgitirn-?_@, vfn=c:ulo afer:livo sexualion "Iombre" las oresenta

para tos vatorespatriarca ,uol:tt'

c om o m uier es

que rel?IelerEqn Aolticamentees el hecho de oue n i pa r los pr ivilegios

como vlidassocialmente.Son madres o esposasde o cum plen ambas co n d icionesimpeca b le me n t e .L o

de sustormasy es sasu ofertapoltica fundamental. La presencia de mujeres en los ejrcitos, en las poli_ cas,en presidencias de Estados, senaduras, diputa_ cionesy otros puestosjerrquicos ejerciendo todos losdasformasde poder econmico o estatal con ob_ jetivos co mgnte adheridos al patriarcado y a, xpfoG6A'n, .rr[l"n un papel de confusin general sobre los horizontes y situacinde la luchasde las mujeresen el mundo. Entreotrascosasporque hay adems u n a p re si n p a raq u e i n te rpr etem os la situa_ c i nd e l a sm u j eres a esca l a mu n d i al u tilizando a estas glgg_g-ojlgermet ro d e co mp rensi n, cuand o su it u a c i n de nadatiene que ver con liuaEi6 a gran masade mujerllea adhesin fervorosa al oatria e n c u a lq u ie ra de susformas, es aquelloquEas retrata oe cuerpoente_ ro.A estaalturano se puededecirque eseejrcito de mujeres que se adhieren al patriarcado desdelugares alianza de cl a seb n y q u e ,p o r o, se explica su adhesin a partirde su c o n d i c i n d e cl a se po rqu ee s u n fen m eno que no s l os e e s t d a nd oa n i veld e l a scl a se s altas, sinotam _ bin en sectores populares. La adhesin al patriarca_ do no hqbaqdo g1cio excffie de ra ou r g u e s t a q ue, po r n o pe rde rsu estatus de clase,
oe son mujeres que lo hacen des-

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r r! l )l . r k an la subaltern iza ci n d e lo s h o mbre s d e s u

y l , rrrrI ri en en el campo p o p u lar.E n B oliviaac t u a lme n l ' r l l r cr r as de m jre sTn d genas fo rma n p a rt e d e l l as mismas lgicas d e l p o d e r e s t a t 1 , ' l ( , 1 )r(.r r rbajo o e l , , r; o por ejem plo de Rig o b e rta Mench u , p re mio N , ' l rc l rJc. La Paz,entra en esta misma ca tego r a .
L- _r _-

que =g'r?" S!1grr. . l" .."rtr.qG-G , Int,,',l,r:; , r r, Ir lr, ,( )r rae nn I rnoi e F@ r , r, ,,,,,.rn 1 o @ .--* ! r l rr1
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| l , rl l rr l r evoluci nfeministad e sca n saso b re e l f ra 'r r ; r. ,Ir y l ,r cooptacin de ncleos imp o rta n t e sd e lu - , -, . . , l r, r, , , l uo yo r esum ira en lo s sig u iente stip o s d e mu - |! l . i_ '

r ' l rrr, , , r ,nlaci n de la s mu jere s como su jeto p o l t ic o ; i * 1

;- F, i. s * F ' i. i,

i,l- i I n l rr, , t rc :;ncl eosd e lu chashan sid o hoy s imp lif ic a --\ . ' r l , ' i y rI r < lutidos por e l p ropio p a triarcadoa s u f a v o r: I -r 4 3 _ poltica de l.g:_ muje res es u n c o n - . l , r rr' l )rr ,:;cntaci n r orl u rr r cest r edu cid o a una cuota cuyo n ic o c o n - l' ..

l i r rt , " , , r r tr alquiermu jer es equivale n te a c u a lq u ie r ,, r r lt ; r,y r u,r l qui er m uje r puede re ila marseport a v o zd e ,, r Jcr ns l r rl r' 1 ,r ,, sin que nin g u n a p u e d a opon e r o b je ,,1 I l r ' rt r o n l r l r r r j ente. La so b e ranad e la s muie re ss o b re | ' q t l eI t l t ! l l ) ( r :; i si que atrap-a d 1y9 s-t3!c-q -da-e ne ' la cu s t i n r l c l a l rrrr loy el m an d a _ tq oblig a t o ria , dg ryIa_Lg1idad , rerEarr , h,r,rrlasy dcadas y_ se-_9ucg_Qg,1!ughas sociaI ,, lee ,l., t,r|. i-o pero l1!]9g,ggl__Ilg!_tg4o al aborto l,l t e l n | t r. rr ( ) n) ( )un fanla s,1gs_ o _ ,1 g g d g _ y _ g _ _ lo _ q is -, , , ,

t,nr,l,r,,:;Iriolgi.t_tn_-niido ldeo!g199_,q]gglo

;. 1 n ltl e nirror C o m o con trap a rti dse a h a de splegado rttrr lisrur,() (lc derechoj-_s9l_qalggJ*tgp_pCgetlyos que vu o lv= l r r ; i . r r , rrre prd u l n y se ;u a l i d a d co dos , 1 , . . u r r , r n i s ma co sa , se el i mi n a d e lr rlrrq l odq djs- - cur r r cten g a q u e ve r con el p lace r s e x u a l. = i r= rr! ' rrr r ,' llo

Se ha construido en lassociedades aparatos burocr_ ticos entorno a la u-Lqlg!-qf_a*meght9la contra tas mu_ jeres para controlarla respuesta y lqGpaiA;d de i s i sd e l a smuj eres d e l o q u l esestsr ced endo. aiatospoliciacos, jurdicos y de sistentesJociales inoperantes lasmsde laiGces, pJ6lu se n c o n t r aa q u e l l a qu e o sede fe n d e rse par acondenar la y controlarla c.omo maca b ro co rorario nos devuer ve e.stos tres captulos como conquistas sociales. Como derechos g a n a d o s; co mosi hu b i ram os ar r ibado a un estadode cosas mejorparalasmujeres que el que te_ n a nn u e s t r a abu s e l as y que , nos hubier a otor _ " ro gadg fruto de leyesy reformas estatales. Es esagran confusin l o q ue yo l l amou n arevo l ucin fallada. f"alsa e inexistente. . E n r e s u m e nl,a i de a d e ,,i g u a l da d h om br e_m ujer a,, m o d e l om a s c u l i ny o e n trmi no s l i b e rales; donje una m u j e r d e b e s er eq u i val en te a un ho m br een tanto c u m p l i re s e p ape l .La i d e a de q u e l o nicoque nos h a c ef a l t aa l a smuj eres e n e r cap i tari smes o unaser ie de derechos a a d q u i ri y r po r l o tan toel contenido de la l u c h as e r e su me e n fo rma s inclusrentro el proyectohegemffi rVETS

s e rvador a de ca raa las lu chasfeminista s el m undo.

Fu n c i o n a p e r ve rsamen te po rqu e co n fundelos hor i_ zontesde luchay funcionaconservadoramente por_ q u e . r e s u l tm a uy tlco mo meca n i smo par adisfr azar ; e d u l c o r ay r f i n al me n te p o n e rl e fal da s al patr iar cdo. Par ah a c e re l c ierre d e e stecap tu l o u n poco m sdi_ vertido,porque nuestra capacidad de rernos es una de nuestras ms pooerosas armas,quiero compartir con ustedeseste retratode ,,ladiputada,,inspirado en la cantidadimportantede ,,poitavoces,, carentes

de id e ol o _ g a a l g u n aqu e te n e mosl a's muj er es en el pe rla m e n t d o e l E s t ad o p l uri n a ci on a l bo l i vi ano. Lr dlputada de secreta r ia, en r eaEl lae s u n a m u j e rc on vo ca ci n era la secretara. lided Si del sidiatot E-ecretaria -.*;-i.--| ti l_pgrtido, la secretaria del jefe; si de la dE actas; la secretaria del duo.-*mBresa, u a n d oe n e l c o l e gi oha b a un ai n j usti ci a la , diputada ni l a vcti ma n cra e l v i c t i m a d or si nol a testiqom uda ; y se a co mod a al g a n a d o r por ese e a l l as , ocapa -ngtinto ?i' e s qu e l l e g a d oa ser di-

P=!!9cla,
, i e s d e l a d e rech a es rub i ateida; y si La d ip u t a d as bir lod cl o f i c a l s eh e 7U , n am o r c n a ; F o tr?bl @. coneelyadelg_s, d"=!rlo1luUnas y otras machistas, .l l i ." ntu d r, da ey s im p l e s l a A rarn- Elea PIr "l * " n a nombrede tantsimas mujeres fabulosas fln:elonal h a y l o s m e r ca d o s, e n l as e n n i versi d ades, en los QU y e n l o sb u r d e l es. P e rol a di pu ta d a, de entr e e le g io s ujeres d e l a soci ed a dn , o e s l a peor ,sino

Eas

que y lq3gg.g!gt JsiD,la Tgg:-pestengr y a q u e m e n o sri esg o toma, s

saes l a diputada.

, ab e q u e l l eg serl opor contr a,El la ,lc d i p u t a d a s -a sffilnejaban n realidad b@,t Parala candidatura gtrgnombres y no el suyo,nombres de rebeldes, de bien decididas, de mujeres conflictivas, UJeres de que se lo merecan por el compromiso, por ffiUJeres
/ t,ltilt, chota y birlocha son tres formas de insu/tos que se usan en la atn iaclalL><tliviana y que explicaremos ampliamente en el captulo corresrolrr/iorrle al racismo y el colonialismo, pero que bsicamente indican caIe, rr/;rr t1rrrnuje.re:-_e_Sy-e-Ip!es por Ia fotna de ve* drkT

el trabajoo por el aporteal partido;esosnomores se pero bast con oue manejaban para la candidatura. a l g u n od e l o s ho mbres i mpo rtan te dijer s a:,,No,sa n o sv a a m e t ere n prob l emas" b a stque un hom br e dijera:"No, sanosva a vigilarhasta cmo nosporta_ mos con lassecretarias" Bastque otro propusiera el nombrede la actualdi,,sta p ut a d ad i c i e nd o :" Y o l a te n g o e n e l bolsillo,, nos sertil, nos servir, con stano tendremos oue d is c u t i r Y " e sa sco mo l a d i pu ta d a o cupahoysu cur ul. S a b eq u e n o ti e n e ni ng nmri topropio,que la pu_ sie r o n c o m os e po n e u n afi cha , u n pi sapapeles, com o se p o n e u n c en i cero do n d ebo ta rl a ceniza, el chicle y el papelito q u e e s b a su ra. S a b eq u e n a d i el a resp e tani : el p resi dente del pas, ni el presidente de la Cmara de Diputados, ni ei presidente del Parlamento, ni el choferdel cuatropor cuat ro ; n i s i q u i e r a su a man te su , hi j o o su m ar ido.Nadie la respeta. La diputadaboliviana intenta, en vano,auto convencerse de que es una representante de las mujeres b ol i v i a n a s d,e q u e e s u n a au to ri d a dde , que legisla y dicta normay ley.Poreso ha asumidorpidamnte una ciertaaltivez que ha derivadoen prepotencia, le q u es et r a d u c e e n p u ri ti ta i nse g u ri d ad.
-

sentaci g!_11lepa;por eso, mientrasunasse retocand lil4(, do_ a rubio cadasema lltd aguayoni paraalmorzar. Ladiputadasabe,adems, que esehombJ.e que la ha p u es t oa l l ,l o sa b ey se l o d i cecon l a mir ada y con el

--r -------

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l,,

, l l r; t rrecio todos l os d as.P o r e so su situaci ne n re a l l ,l ,rrI t a mooco es fcil. ' r t. l r, r refugiado en la comida y d e sde que e s t e n l ; 1r, u n or ,l a di puta d a h a engord a d o a l men o s o c h o l .rl , , r,[,: l nico m om e n to e n e l q u e la dip u tada s e c o n ,/ r r. rrl t , i " y l'u,ego l l t rj t r, rfl en m ostaza : se a la ru b i cta; |a G : t, rl , ,sea l a chola ch u ta del o ficia lismoo la b irlo c h a , r l rri , rl i :;ta, la com i da ch a tarraes su adiccin. r , r , rl c rJica a exaltarsu condici n d e ser mu je r u n a y r rl r, r! o tr a vez hastahace rsecarg o say e vid e n t e ; {gg r r' l l ; tnuLer por qu e no tie n e n ( , n t r) o :io no ha r esultadoser suficiente , la d ip u t a d a adem s,e n e sto s mese s,asu miro t ro ro l y I r l , , ,r,r c1o, t s r el de ca taliza r los o d ios del p a rt id o , l )rc r:i:;lm ente r l r' l , r rcr i r i n, del si nd ica too del e mpre sario ;p o r e s o I ' r , l r, u l,r r la es pur i tito rese n timie n to. S i e s b la n c o n ay r l , rk , r, r< lr ;1, sacasu racismocon los o jos y lo s c o d o s ; Ett r. ,n r() r ( ) na y del oficialismo sacasus odio s t a mb i n l r rt l o rkr :;los por os d e la p iel. A h la u n a y la o t ra h a n l r al l , rrl ,,:;u l ugar idea l y e s co n e se sa b o r d e c o mid a r l r , rl , rt r,r ilr <:zcl ada co n odio q u e vota n e n fa v o r o e n r r , n l t , r , hr l r :yesque n o la s e scrib e n ,la s le e ! , n i ! . g s n l i F t r( l ,'n[r or qu: estn a u to-p rlva* d e l e n t e n d i.t . . ..a, /4;k /

47

l ' r , r * -, , ,',r r ,r lr n de pro mulg a r u n a le y co n tr a la t ra t a y l ra l rr, r lr ' ) or son a sq u e le d a un nuevo jug u e t e a l .r l ' , , 1 tt,,r l l oliviana: v o lve r a te n e r poder p a ra a b u s a r *l ; , l a i nulr r ( ) :iGn situacind e p rostitucin .G ra c ia s q r= [ l ] r-r , l r ,r r l,r tla por seme janteerror.

B.Sa/sa picante tpicame nte bolivi a n a.

Witfidturvr
#{

Captulo2:
Qu i n te hascredoque enes?

blanco, l i b e ral y n e o l i ber al a e s t ef e mi ni smo bancomo que ha tenido medieroy oenegero una "ll a i ncl usi ny " " l a i g ualdad", f u n d a m e n ta la de ha sido ms importantes h armascrticas de clasey su origeneurosu carcter Rmascarar a cualy tra sl adado , i ad o a s e r i m p u e stocop "liber acin" de mod e l o como p u n t od e l p l a n e ta

Itl mujeres. esapreten"@ vtz denunciada b!I9ll9sa,he'grqgexual, que la blanca, nc esotra esaliteque se apropi vezdenuEida da,Lhra

era de las muieresY Je-lA-1y.!rtl-q-e en po"ta""z de los i@t mscontunviscerales ls respuests La i dentidades. l as d e a s i d o l a e n u n ci aci n glaveha sido:Yo no soy sa,ni tenemosintereYo no soy sa n comnporqueyo soy indgena-

porque soy lesbiana, yo no soy sa porque soy afro, porquesoyjoven,porquesoy puta. E s a e x p l o s i n d e " l a muj er" un i ver sal, vlidapar a c u a l q u i e r ah , a pe rmi ti d ota mbi nl a tom a de consciencia de que g.!_uuerrA__de las mujeres no slo no las m u j e r e s e s compl ej o y qu e n o existeuna unidad ro m n t i c a e n t ornoa l a cu a ll asmuj eres debano pue_ danactuar e n comn . T od ol o con trar io, al inter ior de ese universo lasjerarquas de clase,raza,edad, op_ c.in s e x u a lp , erte n e n ci cu a l turalco , l orde piel,lugar d e n a c i m i e n to, vn cu l o ci vi lcon l os h om br ", o .or no madres o c o mo e sp o sa s y o tras, erosionan cualquier posibilidad p ol ti carea l d e h a ce ru n fr ente com n compuesto p o r un b l oq u el l amad o " m uier es,,. No se tFlg_q-nlonces, de construirunidadde lsmuie66 t o r n o a l a i d e a d e 'l a muj er" p o rqu eeso es simple,sino de-Es-mantelar esavis finalmente uJvisin,oue e g l pa rag u a d s e l a sde fi ni -io es y lu

le,sinoffi

que el patriarcaioioETa asffi

Com os i d e u nafi g u ra a tr atar a, de po rcel anse se hace pedazos " l a l a i d e ad e mu j er" . S e ha cetr izas en lasindomables e s pa l da s d e l asl esb i an a s, e n lasentr epier n a sl l a g a d a s d e l asp u ta s, en l asca b e ller as espesas y pesadas d e l as i n d i as, e n l as preg u n tas inagotables de lasjvenes,en la frustracin de las viejai, n las estras, asperezas y saberes que de todasesas,,otras,, no encajan o qu e no qu i erenen ca j ar r ealm ente en n in g u n a p a r t e. U n av e z r o t a l a mu e ca d e p o rcel an a, vino o se hizo posible, o s e m ezcl u n a co sacon l a otr a; per o en

l l rl l r (l .cio se desenca d e n e l p roce so de e n u n c ia ir' rr r l , r csos otr os l ug a resde pertenencia. O u iz s ,la s l f i l rrr o rr r nsr abiayco n m s fu e rzalo han h e c h o h a n , ri , l r, l , r:; l e,,:sbianas y las in d genas. L a slesb iana s dando l , a r , rl r r aci m i ento d e u n a serie de co lecti v o sd iv e rqlls ri int.lLrso propuesta de lo que han llamado gjl_.!-? l e t rrn ri r ,nrl c: qibr ) y la s in d genasp lanta n d o u n a in l rl ' 1,, il1unl con la s rn rj"res urb a n a sb la n c a sy l c Ea rr,r ll r ndo, sobre todo, org a n iza cio n e s a mo d e lo r l e l = i rrr lir .to o en base a l sin d ica toca moesin o . M = l t rl rlc:;l exam in a r la s e n tra a sde este f e n me n , l rn t ,rr li[er enciar e sta postura id e n titariad e lo q u e r=a ) [) r ]esta l a rt( de d e spatria rca lizacin y segu ir c o mc r a tr av s d e e sto s a n lisis, el h e c h o d e f : r f l 6, r tl o, q u e " l , r r lcspatr i ar ca lizacin co mo p ropues t a " r' t oe s a f l n , n i n ,r ( icdesde nin g u n a de e sta s postura sp o l t ir q i f ri ( or r i cntesde p e n samiento .L a d e spa t ria rc a li) l e r l r= rtl t l ( ) 1;(enm arcadentro la enunciacind e id e n ttrjar l e ' ,,ni dentr o la inclusinde la s mu jere sa t ra v s r J crl e rr ,,lr o:;dentr o d e p roye cto ma scu lin op a t ria rc a l a l g t n r, A lo l ar go d e todo este.lib ro lo re p e t ire mo s v Fi i E v r lr( !:i[) or quecon decirlo una vez n o pa re c es e r e i t f l tl e n l r ' , r r ) reso, adem s,justame n tee n e s t e lib ro r . ,rJ ytrt r lr r ,r r cntr al es la desp a triarcaliza cie ns t a mo s qletlta r r r ,lov,r r ios ca p tu losa l a n lisis d e la s c a re n c ia s r Je c c t a= nl r ,r :;vi si on e spara p o d e r ubicar l a d e s p a t r i a r, . El .r(r' ) n cn el coniu n to d e la svisio n e sde lo s f e ll n l q l n n= lt , r y ,

53 'i
'r r ;

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en primera personauna gesta Le :nuneiaein polltica y plcr i s t e nci al rr pe rson a l p a rece El lt rrrr n = r rrl x se m uchsim o rr l, al irr. n r = r e n e l cua lu n g rup oe s capaz de oltico
ci'lullt leJt=ilr r,rlrrrr:nte su diferencia. Es un momento

d e c h o q u ec o n tra e l o rde ne sta b l eci do, per otam bin e s u n m o m e ntod e re e n cu e n tro y d e am or con una misma. No p o r n a d a ,p o r e j emp!-o, e l --movi miento m ar ica ha " -T '' - " - --^-^)-r-. -nombre ::-:-at-r ,-r,. *,r'i' aCadoun esoecfico oi inaugurl:"1Ji7 " E s un m om entoooltic-ocargadode ul
^

,(,,J,s
$(o,oo

elaJeg_aqeplate,rgll pS!?] si!sls io, b!_:gql*a I elte, c1

tt ,

#F@T",!er-el*da;?r;
ru s o a r e s ' .

54

ferencia y la constru

C a d al u g a rd e p e rten e n cie as u n mundoen s m ism o y el proceso d e e n u n ci aci n d e l asl esbianas no tiene n a d a q u e v e r co n e l p roce sod e e n u nciacin de las mujeres i n d g e n a s, n i tampo coco n e l de lasm ujer es en situacin d e p rosti tuci n L.o q u e s tienenen co_ m n e s q u e l a l g i cab a j o l a cu a lse d an estospr ocesos es bajo la idea de ales para conformarcp.lectivos que se-Ioerfr e n espaci osde co n tencin, autoalircron . La tuncri n c ip a l d e e s t e n rmativoes la construcci de tu?ie tu nom6re. Por e;o de este

p e r s o n an , o d el arq u e la toma de la palaffial momentoautoafirmativo.

Ha b l od e g e s ta p i cap o rqu ee sta mos hablando de u n a g u e r r ai n terna , a p a si on a d a , rol ongada p y.llena d e c o n t r a d i c ci o n e U s.n p roce sod o l or osoque tiene c o m o e j e e l c u l ti vod e l a i de n ti da dpr opia y que c o n t i e n e p e r v ersamen te l a te n d e n ciaal pur ism o.
1. As es como una querida amiga presidenta de las "trabajadoras sexuaies" en Chile llamaba a sus igua/es, es interesante que para eta, por ejemplo, la nca mujer que poda decirle a ella "t v yo somos iguales", era otra en stuacin de prostitucin.

I a ' , rrl t :nti dadesse cie rra n so b re s misma s y s e de m ane rap a rale la. Y sa que es s u a rma ' | e. , rl i l r ;an y las hege mo n a s l , u rr,i l r, rl contr a el u n ive rsa lismo r l u n l r' , ;r r i eganl a existe n cia se , conviertee n s u p e o r e r rrrri r ,r , m i sm o tie mpo, porq u e e sa cer ra z nla s al l e rrrrrr r,r c:;tr angul an d o . 1 ,i I ri *rrl l;tr m os hablandoen genera ly podem o s a p lir ' - an i . ; l , rr r r ir ada tanto a g rupos d e homb res,mu je re s , r l i i r r)l tcso discapacita d o s. E stabsq u e d ad e la a u t =ra i rrrr,r f it r i n ha sido rn ry frerie e f; e rs"d e la s "n | | rrl r-r, ' :, a f l -Cio I].,r qg r r q rl , , rl ,'l,r m ism a ma n i- l in a e o -iZeimu n -c l de leut rrt11,.r,':; id[q!@o l-,nlerrol nrurr, l, , r h r los timbres.Cuaiuiilomkl por e-lGlo h e r l r,, , l r , r ;t:r l o- fl "nt" vin cula d ocon la su o re ma c a rrl rr r ,r n r Er r r r ela pue d e viviry e xperime n tarin , c lu s iv e i rrr l r r r nbr e e i rl e suba lte rnizado por su co lor d e p ie l rru r.r {) [) ( :i ( 5n porsu sexu a l o co n d icinde c la s es e f= rrr ( t t ' a t e , rr l ,rl r om br e, h a sta e l m s h u milla d o , c u lt iv a E t r q u i rl lr ,l i i l uni nculo mu y fuerte con e l un iv e rs a l I t a -b rrl , ir o lor l opodero soy n o quie re romp e r e s e v n ri r . u l t l u n,r ( l ,r .Ni l os marico n e s, n i los disca p a c it a d o s , n i l t re i r l r r n( rse r i l o h a n pla n teado n u n ca.T o d a s u r r r i r i ,lr i u *, i ra uy( .i susfundame n tosen base a l"s irG -

55

gliug, cory[@!*e_ffi9in_dLp-uestos 4 l,,: , u,rl,,:;,

r.l'ot r,-so e-s-_ cL Ue l as mu j eres al i n ter ior de f g t lt t tl r g rr r,,, cE E I rr rrrixtos id_e_n it qt-o;3iil miat ai t e -t E.r EaIt ernr;,,, l,|:; p o r ;r;l9 r r |es. i$- Ldr"bio-ars$f ue ; l a s----.--.-*-. orga n i zaci on e s gays;las de Fc t t t t :t t r q r l i r ! r , d tli n'lg = , r s,h r tr r r , r r[r - i aj o e l q{osg i /_" F 6 'L aesus FFitnl:.tqile |',, rl(,,, rganizi6:-En ;m 6J Csosl-l as e = FIU+er p_glpglg =s | rr, ondenad al_q sg!'_ g:. in*rllAg_ n,, t!f,l riz,r qHi!!t!=e c. io nes g r e e__Q1te p$as*,p9lo = lrt lr. r t,,l u n l(,u r r cnte m s i i n ;i q u e i i csitan :p1 e /

mujereses solamentecomo nmeroy como fuerza que desarrolla el trabajomanualy domsticoal interio rd e e s a s o r ga n i zaci on e s. En el casode las mujeres, la rupturacon el universal d e m u j e rh a s ido vi ta lpa ra l a co n sti tucin m ism ade su voz. Hay muchosmovimientos estancados que estirany eternizan su gestade enunciacin y autoafirmacin y q ue s e n i e g a na a su mi r qu e sees un m om ento, un paso,una etapa de un procesode liberacin y no la liberacin misma. Escuandola identidad se convierte en_g_l1qelqqmodo, r, auto-victimista V repetitivo. El sujetotrascurre en Tam6ivalnc-Elre colocarse como la vctimao erigirse como mito de s mis m o . J u e g a ss o c i a lmen te el p a p e l d e l a v ctim ay siem p re p u e d e sd enu n ci ar tu d e b i l i da dsiem , pr epuedes se a l a rl a s r e s po n sa b i l i da d e ds e l si s tem a, del otr o poderoso,pero jams colocarteen una perspectiva realmente subversiva. Es cuandoel discurso deja de co m u n i c a p r o r q u e re p i tesi e mprel o m ism o.Eso ha pasadocon muchsimos movimientos feministas, con muchsimos movimientos de maricones y con el movim i e n t o i n d ge n a e n B o l i vi a; es pa n de cadada. El discurso identitario oscilaentre el auto-victimismo y la auto-mistificacin y por eso la derivacin trgicad los discursos identitarios, seanen basea la pertenencia t n i c as , e x ualo , cu a l qu i er otra,so n losfundam entalismos. Y por si acaso, esto lo afirmocomo lesbiana sobreviviente al inexistente movimientolsbicoo lsbicofeminista boliviano y o latinoamericano tambin,donde gastinterminables horasintentando, en vano, trascender el discurso auto-afi rmativo.

Ei vletimismo, el testimonio y la homogenizacin drl rujeto F l l , . . , l r r r r or r i o, que e s e l re lato p e rso n a ly en v o z d ir r = rl a l r' lo vividoy sentido dura n tey a n tesde l p ro c e e o r l e rr toafir m acin, p a sa d e se r u n acto libe ra d o ra E: u n v Ftlir :;t: en un acto ru tin a rioq u e impid e p e n s a rs e t e e l l ,rr i e l a condici nd e vctima. t tc1t .l
v at fal ; -

fs e''r ||,rr irin del f'dolor)6[ sufrim ientl a exo Iota ci n--- Vl rrl ra ll(l. l O la m ue fte Oa s a n Oe Se f U n a d e nuncta a lFl grorrilca cto el prop i osufr im ienl i l lr ; C en u c=.rl l vtr
tEr, ; err rn
l=

u'-.- -.

,liscuisolffi-alFeceeTfiT-de anto a
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l E t rru c tlr y la bsque d a de una redencin ur r asuer te de(culturamrtr-i,cu a s e E Ei l re l al,r i n s a c io l,rrr sensal?'onalisG.---que nnllela paiece que entrra;JA y fgq crr un,t erompetencia medicin de sufrimientos3. . ..1_:---*;*.+_=_-T }.", -F,-

bg*a'r,r,,,'n ramlilIa-o sffi

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lgq E s a s qu e mu ch o s mo vi mi entos identir , r r e c i d o lra n de hu mory de pl ace ren susdist a rie e EUF Er . r er r yf c i l me n te M se di ce'qu e el movim iento
f rks l r a lor l r adosalir
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a ul En l t r trl,r r j dei i y rJe r r r , i": , ,

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n (!:iecasopl_s1frimiengy'es tam|.ln el mayormovia y o {t h= a d , ty r e l , u c m--.......^ rr rr o co mo m ovilizaEl, Eg f r ' r i r = ls ol ' \ o ha fu n ci on a d o qinu '." Porque ritin I ar r rl comoffi de'r', "Porque l,t:;oydiferenffi" le he cufir,
ts:(t\/ (liferente del que me ha sealado con *ie sufl'lrJ,,, p-ledo " " , /,'/ rlue se ha redo de m" " Porqueyo lo El de quien me ha excluido, por He cufrl.l,' stry ttif'erente r 6,.;1' n cia camb ia la s co sas"S e tra t a d e u n e g e , i r, 9qr fs Fn( ) r nr e e e p l t egu= d e la mita d del rela to porq u e n o tr illt i t r r l c lsmeca n ismos f - C Ec = itn m s pro fun d o sd e

!9, no estoy de acuerdo;

lo q u e h a a c on te ci do co n mi g oy d e ntr ode m . Salto d e l u s od e l s uj eto e n si ng u l ar a l u sod el sujeto en plura rp o r q u es on p roce so s q u e ta n to a nivelindividual como colectivo se corresponden.

hesqa gg..pteglgerne lu

Ppner en cuesti a victimiza ci

c_o_ntr? contra su su ldentgq identidad. f: Es eso lo ouJestamos virricncln o aEtsqt!-g.$e en Bolivia en tornoal universo indqena que 1 9 a d m @ Ti s 9.-J ffi ni do.L a ffi
I

dentro,ni menosaFdesde fuer;;e su m te descalifi-

.. y er otarogo se hace rmposible. -

c aflay cal tttcarla co mo un nuevo a tenta d o d e ra c is mo

a l m ism o tiem po, slo adm-lt@ y formasde sufrim i e n t oy d e d ol ory s l oad mi tel a va riedad dentr ode lo m i s m o ,p o r e soj ue g a n o sl o co m o factoraqlu- ti_ nante, sinocomo factor parece que r te co n s sufrir 'eresindgena, rgler; si ereslesbia tituye c o m o l e s b i a naN . o p rop o n g o , ni po r si acaso, r elativ iz a r e l p e s od e l ra ci smol,a h o mofo bia o la violencia m a c h i s t ap , e r o s cri ti coe l he ch od e que un sujeto subalterno n o pu e d a o no qu i erape nsar se m s all de su sufrimiento y deseeeternizarse y regoderse en e l r e l a t od e s u su fri mi e n to . Y digo esto,desdemi compromiso de vidacon la cuestin de la violencia machista contralas mujeres, campo en el cualtrabajoprcticamente con bisturhace muchsimo sos. a E sa l l do n d eh e po d idocom pr obar

lr{uQio-enlacoffi

r lt re ,l , l n r onteque slo las mu jere sq u e e st nd is p u e s t a q ; l r. v i :;sus r pr op ios meca n ismos q u e las c o lo c a n i , rn r, r v rrlilnasson la sq u e sale nd e esa condic i ny s e ! ! rl i v r. !t lr,n cn autntica s su b versivas. P or es o mis mo , F ! r= 5 ,l o tl ue no se esperaen una sociedadp a t ria rc a l tlc= tl ( tlfl ( l de noso tra s. El l r= t l rr r olr io se conce n tra , n ica mente , en la mira d a Ert rt e l , ro r r esin y no e s ca p a zdeexa min a ro t ro s mque una est constituid a . [ l t u sl ro 111.; E sto de s a t a u n e r; r , t:lr ler m i zo que d e spoja a l su jeto co ie c t iv od e |:tnr r nr ,,r Ir i l i dad la t=el' so b re s mismo , la re spons a b ilid a d : e e r: r t( ) l r atadasie mpre en el "otro" pod e lo _ s o y, rrrirrico que parezca,e_l luqAl de(vctim.4s*e 'iin,,f:errrry i) v a i -r! t rvn l i r .r r doen un luqar cmo d o d o n d e n rar no no n necestlo e cesttomove*rme. ,, V de l cual :-.-.*--.---.*( :onozcoca d a e squin ad e la p a la b rav c f = r, rrr, r t r r r r i t!r t l nre ,r ,1,rr ir r concito, cada milmetrod e su s e n t id o . ! e v t , l rn,l r ( ) es una p e rso n ao un g rupo, sin o q u e la yl r-t i t i ra r r ,,ut) ;l fo- s\ e s un lu g a r d o n d e a curru c a rs e , c u n i , ,1r l ,,nd hu n d irsey sobre todo e s u n lu g a r s-l g l d = =t,r r l l l ;caco g ido, n o por su dolo r, no p o r la lnjilqli{ i ;rr r r cc:om ov ctimasufres, sin o por e l, ir n ic a m e l t t E ,I r ) l l t( ) ( io conve n cimie n to d e q u e sie n d o v Ct i f t i ,l l rI E li 'tc:; lonS a b le d e lOque vives,simple me n t e l e = u f t e = l,r vctim a e s ese lu g a r d o n d e va s a d q u if i e t t . J ,r r r lr .nlr cr r amie n to p a ra saca rlea i sufrimie n t ola 11,' i r ' r E t l a f e r ' .r ser inoce n te,d e se r tute lada y d e s e r
rl ut le. r , ,r c llt l ft l 't q rb r irLrrd a r trd nar du a .d ' " i' " uam

59

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l ,t, ,,. ,', i, , i

f llilier y ! rrllrrI fcttlinista ConozCOese terreno porqUe l,t vr :tima y la victimizacin de nuestra 1,=t4tirr:lrlt,'t'i

, i'/, l r i i a l , r v i c ti mi za ci n L vi, lt i r r r y so n l uq a resc m odos n l$erffi o = a t r r t r l , , , , , ' :, ?u e EF

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,.i_,' propio de5tino, ,..,#" nos rmptdetomar la rienda denuestro_.:__--.r.-.\,Jr\\

situacin son lgs luglres donde hoy en da, histrica\^nnr''41,' l'.ljr* mente, estamos estancadas las muieres; ,,r' ser vctimas .
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oslmplde transformar el_dgl*4_"ltgJ-1"!"9!C

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f 9" J-ugel d.e_ vrctj n a Io comp artimosjet_mgc{gslo n su 9*ry9JrqssJ-lru-e-tf99-:qletos:-q9i?|es pl!1ggro!9s; le Daq_y*pobre_.s; todos y todas logranvislumbrarse a s mismos y a s mismas c o mo vcti ma s. E n n u e str a histor ia social poltica, uno de los primeros sujetos capaces de ma_ d u r a ry d e s u p e rar e sel u g a rd e vcti mas ha sidoel de los indgenas. Capaces de buscarotro espejosocial q u e n o s e ae l de l a si mp l evcti mah , an sido capaces de buscar m e can i smop sa rarep e n sar se a s m ism os.

0
Escultura de yeso producida por Mujeres Creando para la feria de Alasitas det 2006 cuando Evo asumi la oresidencia por primera vez. Lo presentbamos a l cargando una nia como todas las mujeres indgenas /o hacen en un aguayo, con una bo/sa de mercado y una escoba. Como ama de casa, padre responsable y hombre ideal. Adems, vestido con su caracterstica chompa de aquellos piimeros meses de gobierno. Vendamos Ia estatuilla por decenas por la simpata que suscitaba esta forma de presentarlo. Hoy la seguimos fabricando como muestra de nuestra creatividad, pero su yenta es mnima.

A rrrrl , rr on cjesdees e g ran esfuerzo:e spera n z a ,p a ra i r rrl , ' , y l oclas;aportaro n clave sfundame n t a le sq u e n rr s rl rr, ,r r c;lar am ente q u e es d e sde la ca p a c id a dd e rr= ' ,,1 r i c y l E-= f de pon e rseen cuesti nque p u e d e s h a r ; r lida l l a i rrrr,r esperanza d o ra y d igna p a ra la c o n d ii r r - t t L ' v r .tim a y sobre todo para deja r d e se rlo . se m a te ria lize n el gobie rno d e E v o Es e = . , 1u( :r r o M ' re l r' , , y on su capacidadd e haber se d u cid o a in d g e rr q y r r o i ndgen as, su ca p a cid a d d e sin t e t iz a re n e E E" l r,r r ,res cuando" el ca mpanazopara de c ir q u e l e l r, -, i , l r ::er"gente" h a b a lle g a d o para to d o s . F e l = e , v( ) t;) m osm a sivame n tecomo ouie n a s is t e a . gier on Sur lo s E vo sMo rale sen to d a s la s e s H n st l E. 1,r ,r los more n o s felice sy senc illo sy la EI L I l rrer= , r r < ;ier on q f re , mr' r kr cse hombre jo ven se co n virtien u n s mrl o y r ebeld aa l mismo tiemp o . b El = r r ,l r r ci l l ez e, s , r ;r t:styend o al d e speadero , al frac a s o ,lo s H t = ry y l e a i rrl , cr r as r egr esa na la fo sa de la vctim ac o n e l o la fru stracin ce [ . , , te r i n,u{) de h istrica se , ru mia nre .,(! crueldades,se gestan odios en vanr=-fiq,rlrrr-lZan l e l,rvicti m i z acin indq e n a . l a f , = ere ble ma r ,r l lasino e El a -l r- r r r rsenci , p fl v a un@ vi n afl stmor r , l e lrr o,, y banalidades. l l e t rr
; ..---+-+

Eanrltr, Eln'lrr.,re ' i r r ssl v6traduce e l "a h o ra e s cuan d o " e n nn:rtoca a n o sotros" el
El t a t n i r ,,, lr , tr :c r eso a la condici nde vctim ae s m s E trFl r | | l ilr ' r ' l ( . , lm t nO d e sa lid a ;e l camino de re g re s o
j| .

u,t' h'rttr: [::voMoral es compr un avin privado en 38,7 mill ones de -' I | 1t r , l, ,/, r,\ / l,, r |rrr; vi.es de representacin. Cuando hablamos de Ia chomI n i f ,r rr/..i i /rr)ri,t la chom pa de lana de alpaca que us Ev o M or al es en j tr| I r r r opa unavez que gan, por pr im er avez, /as e/ec c i ones Ittn tt,'t vr,r1 r',r

a la condicinde vctimaes conservador y distorsion a n t e ,d e s d i b u j a l a b e l l e za d e to d o l o que a lo indg e n ap e r t e n ece . E lc a m i n o d e re g reso a l a fo sad e l a vi ctim izacin indg e n a n o sd i c eq u e to d o l o q u e ve n g ade lo indgena sejustifica t a n s l o n i camen te p o rquede allvi- ene, d e s p o j n d o le al suj etoi nd g e n a d e l a posibilidad tic a d e r e i n v e ntal r a sre l aci on eso s ci ales y cam biar las p a r ab i eny e n no mbred e l aj usticia. cosas vic_ t im i z a c i n r e du cea l i nd g e n a a te sti monio de sifr imrento,c-ddsr ese testimoniode por s iustificara t .rino r"gr"r,=lo s igu ee s t ec u r so al , fi n a ll o morfosisde I La auto-mistificacin y el gueto identitario El o t r o l u g a rde o sci l a ci n d e l os rios autoafirmativos es la Porejemplo,el hechode suponer que u!_AJrqi_e[ por s) serlo,es . Pe n s aq r ue un e serlo,es diferente de la heterosexual, mejor,msbenigna,ma9_qizqntal, etc. En Bolivia, actualmente, vid onde cualquier
i n d gena,
a

cir que todos sosson Esl a d e f i n i c i n d e spo r a n tte sia ssu o pr esor sinquere re n t r a r e n e l p e l i g roso a n l i sid se l a scom plicidades delsujeto c o nsu p rop i ao p resi nsi , ne ntr ar a lasm lt ipl e sf o r m a s e n l asqu e u n o u n aop ri m ida intr oyecta e l m o d e l od e l op reso r. (E so veremos d etalladam ente

en el c aptulo dedicado a la d e s p a t ria r rra l a rrr t'ntc , : l i : e ,r ,,r r ) Por . eso mismo e l encierro dent ro d e u n I i l u i r,l i l i ,lil,l lde gr up o co n struye n d o un gueto es una l c . = t rrlnr rr r r uy i,r fr ecue n tee n los co lectivos d e a u t o a f ir! ir r i i l tr lt lc lt t it ar ia.

F i = l n r( )n( f ]ntoen el que el co lectivo,de ser u n lu g a r r l r= c l n t n,r t i r j n haci ael mundo, se conviertee n e l mu n Ei c-r . 1 .

il,, l ,' m ecanismosque contrib u ye a la mit if i' l r, +.-r.lr.rtr rh, 1;[, es el anlisislineal d"-lild-"$'dg-d_rln friFiire=, r,in [isuras,;omlAiidAs como un com: , p e t' i l r| I n r r t' r ue n_o lla e l n r. rli;r l i 'rir in en la que s-d e vad o n d e n o h a y p o s ide id e n tid a d e sal in terior d e c a d a F. i l l t , lIer ,l t, r r r cZCla y ,lc cada cole ctivo .O ere s indq e n a f 3 e rq , l a I ( ' r r :stql _o {) puedes sentirt e ( l E Fl rl a r r r r, cual;no -'=l--.-"_-.< r n vo came n te y a partir de la c u a l t e d c l , t r r ( ) nr ;r i tuiu e J e l re =s nletl) r ( ) tar lo todo. l r r ;r l l ocaSsn u n o s; o noso tro so lo s o t ro s . d at =.l1 , ,n

y !.rt'r rl,l",r )()rq ue eso es traicinEil;lnti dadi

u ei r.gu9t9) fa visi9n mang!g9, _de_la1e iq.! Ir!tr=l El ee

l,rrI ,Jc.eifila+_qqrlrc_q@lrif_1aque l,n,,,u,,rr o r g=t Iet |+r,',, |, rI oIectj v-o vle n ;ii; d;; ;t.T r'o, der --l--'----------'---t--_----r'--.fr--r-I t I " ra aE i l .ti y tt,t i l ,tgmenta c,!on o e tas toenttoa oeJ_n3st = = l i rr [i tll,,,l ,r de cada ele mento nuevo , e n t u q a r $e etttiqu'.,,,r, f)rovoca_unarup[ig-isalvable. sto e= rrly lr=, rr,'rrteen l-rnu-l;a'brc-dond huy ,n ,le tr r ologas r tf i v e i ei, id e n titarias q u e no log ra n s e r q tt v r== r r ilt = rliv,l .Mu chasve ces n o s re mo sd ic ie n d o $ rl *t r r l= l r ,r ylr cts le sbia n a s, suele senco n t ra rc u a t ro [ " eu
H lHalri' lr llltt,,,

ilrrlr,r)4, a partir dg-La idea de "naciona[-l !lililrF=lql

li,l=,Jc= " (,1r r..,.-rrr rtIiaremoJ6-;t. ab

"

rcpit,if.

de despatriarcalizacin) ha iniciado un proceso oe fragmentacin que no tiene retorno.Es importante aclarar q u e a c no e sta mosh a b l andode postur as id e o l g i c a s s,in o d e mod o sde se r y de com pr ender la i d e n t i d a d n , o d e sd ee l pu n to d e vistaideolgico, sinodesdeel punto de vistade una especie de declogo o condicin paraser.
Son precisamente los movimie tar ios los menos discusi ca ad m iten se alejan
6

Sesin ideol
a mre

r Debesser

bK,o
"')

por ejempto,Gl-hio d4 .99!= r=tirj_sil Escurioso, hoy, en el mundo indgena, laropasehaya consti.l fCue rgidode identida4llo@ flqidoe: un portgdor
i ndgea mu j

ib-\s

prtg_:gplgyg r su cond ii;tlG

rvas

c a m b i ade sen ti dopo rqu e de ser u em-ntoQ5: oglnalidad a ser un elemento tiene_que disfrazar de indQlna _se
o de esto son de las compes no se

rte como te-da la qana. La

t a s r euntones co

FelipaHuanca dirigG?e la O rg a n i z a c i n d e Mu j eres Ind g e n aOriginar s ias Bar tolina Sisa,una organizacin que nacicon el nombre d e F e d e r a c i de n Mu j eres C a mpe si nas Bar tolina Sisa y mut recientemente su nombreal actual. Lo que Fe_ lip al l e v ae n l a e sp a l da e s e l ag u a yo 3 .
3. El Aguayo es una tela muy colorida cuya combinacin se basa en el con_ traste de colores. 5e trata de un tejdo muy slido que suele servtr como bolsa. Lo usan todas las mujeres indgenis para cargar especalmente a sus nios c nias cuando son bebs, pero tambn para cargar cosas pe_ sadas. Es muy til y bello como nstrumento y ,"no Jr"noo t,"n., ", ^y recorrer grandes distancias porque llevas el peso en la parte ms -que fuerte de la espalda y te permte tener los brazos libres. Sn embaroo. resu,lta,muy chocante ver.a compaeras que, sin objeto alguno en el agua yo, lo llevan en o lo llevan mas como un Es chocante porque en esas Idad de Ia nterlocutora

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t' .1 ' ' t lltt,tt,,t di ngent e de la O r ganiz ac t n d e M u j e r e s , .1r. !' ' . 11 r'. ( )/r( lin ar r as Bar t olina Sis a, una or g a n z a C n , , 1,,,: tt t, /,' ,()il e ) l nom br e de Feder ac in de M u j e r e s ,, .tn,t', l),ttlolina Sls a y m ut r ec ent e m e n t e s u ',tt ,, ttl 't, ,tl ,t, ttt,tl l- o que Felipa llev a en la es p a l d a e s e l

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I i ,.',|t 'tr, tr tl l lt,tt r,ll t

!!1=r =,1 .',' :-r

Ir r ,,nr l( )re sante o b servar a u n a q u e rid a ( luie n p rese n t sus cancio n e sc o n nr r ,Ir , ,r r .r , l( ) [)riblico . E lla,cuando la sp re s e n t
,, {,ilrI rrrc;aniZOdOras, Se haba heChOharrl, , Vr,',tlrl<t rojo con su hermana, un ves,.tr.rl ',r l),rte de la espalda y el pecho y r',rr,rl,rl,l,r c.ortaque mostraba las piernas.
I It tt L l, ' ,. .l t[upos tnicos que sea]a l a ac tua/ C ons ,.l, l I t.t,l,, I' htt tcionaly a loscualesatorga el c ar c ter

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lt i. r r r '
I iilt . l

L ue g o l a i n v i tel mo vi mi en to i n d g ena, es decirsu mo v i m i e n t o d e o ri g e na p rese n taL , .r , m ism as cancjonesy se presentcon un tipoys:un vestidolargo debajode la rodillaque le esconda laspiernu,y, por. supuesto, sin escotealgunoy con chancletas de tra_ b aj o e n l u g a rd e taco n e s. C u a n d ol e pr egunt: " por q u l a d i f e r e n ci a?el yo im agino"qr e " l asl o son ri . no estaba d i s p u e sta a so p o rtar l a cen sur a del pblico
G

de eb al b a ||le e v v aa rr s ___e sa aesp e spe __r e iEEe Ai5f7To ccre guyv r$razfolclrico Ic|-icoTl"J.,,. rvv uyo vt I_ ori\ es ta necesidad gen de la iglesia catlica-t6lolETte a desnudez osp s a ma z o n t rr% cos. ;. tr ontcam ente e lla con ms6lca dElu vii'an "indi originaria"-quEEdn cl rico de o ri coloE un ejem plo se puede descoIonizar srEcs-paffiGIi
a d e cir con mu c h a f u e rz aq u e

i n dgena o, m s a u n , p a ra mo strarse- lo mo in d q e n a

it

66

Son hoy las identidades una amenazasubversiva para el sistema patriarcal heterosexista,colonial, racista,violento y capitalista? L asi d e n t i d a de s ap a rece n como u n {i s cur socontr ah eg e m n i c o i mp resci nd i bl yecon ti enen la ilusin de lo diferentecon mucha fuerza, por eso seducensocial m e n t eS . i n emba rgo ,es i mpo rtante ubicar se en lo q u e h a s i d o u n a re sp u e sta de sd e el neoliber alismo vorazde cooptacin de todasy cadauna de esas id e n t i d a d e s . Ju s t a m e n t e l o sfa cto res qu e aca b ode enunciar sony h a ns i d o s u sd eb i l i da d ey s so n l o s me canism os a tr av sd e l o sc u a les estacoo p ta ci n posible. ests iendo
5: Tipo!; blta larga recta que no cie el cuerpoy que tapa las piernas, dejando slo libres los brazos.

I q l l t i ca no es una invita ci nal e sce p ticis mo p e ro qla .;,tr rl rJir nos de nuestro scmo d o s lu g a resid e n t it a r i ' t l l o y ni ser m ar i c n .n i ser le sbia n a .n i ser mu ie r. r l i ri r-rrrr r Jgena, ni se r d iscapacita d a ni , se r j o v e n , n i

1../ ' .

(:-

j )a rae l sistem a.

('.
! -:

q11-t-q lasopresiones. Cada lieto L{u 'rllrrelaci_n hana"ii"* # i,u r,r( ()ntraJ--;s-*ffir;-stos
+l rru rr f r,nn,]sde o 1 7 o 1 -Te 5 u discu rsomu c h o m s Ef c v ' ,
T +-JJ

Pocos, sino -ning n nqv_im1_e_!o, tje Ia., orregiorye_s. l,r del cglunlo dll* gplgstp_ner; tletrcn rerspectiva ir ! |=,,, rro niiin*mrmtelo,_tl rspectiva f-r

i,,qo,,t,,,',,c.|a f: doTasffifsis

I ' r l r, r, de lasid e n tid a d e se n comp a rt ime n rr r cr r taci n

9l

f i r : y e rr rl i ,rtodas esas id e n tid a d e sso n parte d e l mo rr= ,,l i l r t:r al que h a creado d iscursos ci c l ' -' de d e re c h o s p ta l r rrl ,r ;y cada una de ellase mpeza n d oe n lo s o la s i n r J l g " rr ,ry ,, ler m i nando en lo s ma ricones.Se r mu je r lltlErc, r flc=r lcc:ir nada, pero ser maricn o ser indgena ,, t1-r,,,

67 ,,. , ,, ' ,',

".;-ffiu'il"Z i , t l ; . n l ur r lor Je der echos y d e ',;xl', leye s que le " a mp a FFii " ' t l' ,( u.lles debe luch a r. E l ma n d a to d e s o me r r l t nsiste ya en no enunciarse f i Fn i e rtr i, y se r o mit id o rlr i vr ' t:;,r l u t t heg em n ico q u e te anula ;el s o me Ft rr t i n i e n i r,r r n:; :;te, en suje tarsea lo que yo ll a mo " e l gf,fiFs u lrial ". t

Iig!e-9.,'.Tg eulol,,

un d iscursoq u e ca d a su je t o d e Fh p u t rrr',,1,, ',,|.,,,s | |,nr ,, ,to r i o aunqueT y sid o impue s t o s u f eri rJ = Efente fl rrrrrr oficial es siriilifridry fierte r r r ilcs o ciento so d e cenasd e le s b ia n a s f F u r- r l;:

undiscurso desdedondese pierdile,p_ersp_ec.le

c n o q u ec o n t r ae t o rde ne sta b l eci do . Mi l t r a v e s t i s ernred u ci da s a u n a solay m il lesbian a s ,y m i l t r a nsy mi l i nd g e n a s y mi l m ujer es y m il d is c a p a c i t a da s mbi n .P o rqu eto d a lesbiana ta est condenada b aj o e stal g i caa se r e xa ctam ente equiv a l e n t ea l a o t ra l e sb i an aE . steco n troly cooptacin n e o l i b e r ad l e l as i de n ti da d e s o rde n adas en filasy p ri o r i d a d e p s e rmi tel a p rdi daco mpleta de la per spectivasubversiva.
ttf
#-----:----

en una sola. Eg un mecanisrno 4trQ-ye9_d9l_eual_o vertimosen minorare e sta mos habla ndo. Esun !_rggt V

g u i o no f i c i al de l movi mi en to g a y e s el m atr im onio; ' t ' lr , {/ El ol/ guion el oficial de los indgenas es la reivindicacin de [:' 0J','"' lo s y u s o s c o s tumbres; el gu i on 8 o fi ci a l de las m ujer es ,f e s e l a c c e s o p o d e r a l ma scu l i n o ; y a ssucesivam ente. ll Bsicamente el guion oficialconsiste en una ,,?.gefl.r . . S" d " d q t ". h ot. l o..r. Estaagendaes una agendasuicidaporque dgsa|i t iz a l a l u c h ad e cu a l qu i er su i etop o l ti cor lo convier te en un sectorque ser beneficiario hegemnico travsd se r a s i g n a d o s. S u tr g i cod e sti no con sistiren seguir --J-' + nutriendo c o ns u di feren cial a mi smomonstr uo contr a e l c u a ll u c h . Se trata d" ugglgg9*q4gllgs, de libre disponibilidad poltica porque songendasinocuas, retricas y de s i d e o l o g iza d a qs u e se l a s reco rtaa m edidade lo s i n t e r e s e s d e u n g o b i ernod e te rminado. Cuando d ig o a g e n d a s ab i ertas, me refi eroa l hechode que

$
K

F. p9edengerrecortadas, reducidas o simplificadas por o l i nsti tuci on a alla m eF &alq u ie re n t eg u b e r n a men ta

s yu n tu ral es d e l p oder oso. dl a d e l a s n e c e s i da d eco FE ra sn p o r e j e m p l oes p o si bl eq u e u n g o b ier noleles b o d a s " g a ys" , p e ro n o a s l a ad opcino an legalice l a s b o d a s " ga ys" ,p e ro reiter esu lza c i n d e l a b orto.S i nte n e rq u e h a ce r se car qo q u e e xi stee n tree l eier cicio c o h e r en te f a rc lc c i n y otro. 9 derecho mu ti l ae n cu a l qu ier sujeto lg o nd a d e d e r ech o s y s,u al transformador fuerzasubversiva, los por la fuerzaen interlocutores de los Estas n o d e l asso ci ed a d es. y d o l o sg o b i e r n o y Esm uy y co n fr ontacin t e n e ru n e s p a ci o d e d i l og o co n d e n a d o a g e n e r ar escelO c l c d a dq , u e estar q U . t e p e r m i ten vi si bi l i zarte s l oen l a m edida a l go a l E stad o E . staa g endade f lUl d e m a n d a s e n el j u e g o : tc coloca d e man d a -c oncesin, d o mesti cador as de t ln to s e t r a t a de a q e n d a s polticos se hanconve?tido en sectores, se u c a p a ci d a d d e co n strui irnte ror etacioy m l ti pl es d e l si stema d e op r esiones lp l c j a s o mpl eta mente. co lO l h a f u n c i ona l i za d Com o no te atrevas a interprelator,una partecita, q u e l o e s e so se n o s d i ce cada da, unto; p a te rnoq ue es el m e d e t i h a y u n un i versal y la ca p a ci da d e co n o cer el bien l la visin p a rteci ta, p a rc ialidad. t e r e s u n a e u a l u n a l l l a sN aci on e s U ni da s, a u n q uehe esh Flgado l a c l u d a dd e N ue vaY o rky ta mpo cohe pins i su s m uchas l n e b r a ,n i s us i nsta l aci on e f r a n c a m en te he o refe ri d oah o rrar m e el

nauseabundp o a se o .P e ro e scu ch o, especialm ente a l o s i n d g e nasq u e much o s a cu d e nall r ecur r ente mente.Se refieren a los forosde las Naciones Unidas comotemplosdondese reparten losderechos en maysculas . a nal l l os l i d e res V g a st n d ose el diner ode s u s o r g a n i z a ci on e asb u sca r fo rma sde legitim acin d e s u s "l i d e razg o s" re g i on a l es o n acionales com o q u i e n o b t i e n e u n a b a ri ta mg i caq u e tr ansfor m ar s u ss i t u a c i o n es. E si rn i co te n e rqu e d ecirque quizs e l n o m b r a m i ento d e R i g o b e rta Men chu com o pr em io Nob e ld e L a P azye l ca mi n o q u e e l l al e ha dado a ese cargo,ha servidopara simplificar y domesticar al suje to i n d g e n a. Ha yu n a
m undo indge n a , e lla fu n cio n ac o

h o r a sh a p a s d
z a das com o

poder.Yo quisiera sabercu en ionesUnidas o no mbrad a P remi o N

indq e n a sa me n a las a mazo n iasb o liv ia n a ,p e ru a n a

o br a s i l e r a . Este guion oficial sirve, adems

Tuerza ru er zay v m avor te g tttmtdada t mtto d e la le y .L a sp r c _ t i c as pol ti cas a caban in e vitable menree n e s o o que ue

es legislar d e re ch o s, n e g o ci ard e rechos, dem andar derechos, etc.,etc. Reforzando el mito de que la ley c a m b i al a s o ci ed a d S . a b e mos q u e muchosson los m o v i m i e n t oq s ue ha n g a sta d o to d a ssusener gas en la modificacin o formulacin de leyesque LRa vez " co n q u i s t a d as" h a n resu l tad o se r de sm ovilizador as en unoscasos y en otroscasos simpleletramuerta. Lo q u e a l a h o r ad e l a eu fo ri a d e l a co n q u ista de la leyno s es u e l e d e c i re s q u e el p roce so d e l eg islar es adem s inevitablemente proceso un de vaciamiento de con_ tenidos, l o q u e yo l l a mou n proce so de desinfeccin

'ne g o ciaciones p r od u cto de esa s I deeteimiento -QgE proceso tedo de legislacin implica. Esosprocey re d a c c i n e a pro b a ci n d e l eye s qu e m uchas G: mentariac s o n s i de ran su s g ran d e sb a tallas pi" ca j as d a n a l i n t e r i o r d e que esa s t n e g ras" son p rla m e n t o (E sto ds e c ua l qu i er pa s. l o tratar em os e n e l c ap tu l o le men t e d e l a de sp a tri a r calizacion t e m a t i c e m os l a rel aci n co n el E sta do) . qu decepcin! dr mi encuentrocon ella en Bolivia e n u n recuadr o P o r u n a n o ta pe q u e si ma d e u n a n aran j a p e q u e ae n un a esquina te del peridicome enterde la oresene n B o l i vi a, o b e r t aM e nchu i nmed i atam ente e parapoder entrevistarla. y tena s l o un da e n B o l i via , e l l ae s t ara la , a e n au n t a l l ery e n l a n o ch eun co l oquio, h o l an d e sa vi n cu l ad a a l os der ef a fl n a n c i e r a l l a m a da H IV OS . hgmenoE y a pie a E lgu b r o nl a c ita y me fu i con te n ta , se n el ca mi n op o d raor denar t R l g o b e r t aa p u c m e d i eronl a o p o rtun i da d e e ntr evis-

a otro. momento
empez frebarta se sentparala entrevista ya gu i on s i t u v ie ra u n p ree stablecido Bmo d e si ti o e n si ti o, l a i nter r um p fpltiendo q U l t i e mposuyoe rao ro maya y no quequ e tod o s y tod a shem os l a r l oe n c o sa s de veces,quera una entrevista Clgntos con ve rsaci n conella. f i p l n au l n aa u t n ti ca
, Me Ftes!rr pl frrrirro de la jerga de navegacn area donde es la aja F$r dei avirrn /a tlue te da la bitcora de vuelo de un avin accidentaJo.

L a i n t e r r u p c i n n o l e g u st ,i nmed i atam ente se puso a l a d e f e n s i v a. L e preg u n t si el l ah a b a sufr ido algn c a m b i od e s d eq u e ga n e l P re mi o N obel( del92 a la f e c h a ) c r e o q ue n i rep a rl a p reg u n ta, ella r elatla h is t o r i a d e s u fa mi l i a q , u e to d o sy to d asconocem os, in s i s te n s a b erd e e l l ay me co rt. A s q u e d e c i de n trare n e l tema p o l tico sobr eel lug a r d e l o s p u ebl os i nd g e n a s, me pa reca fundam enp o d e r tal h a bl arso b rel a ta n men ta daautodeter m in a c i nd e l o s p u e b l osy su rel aci n con los Estados nacionales, el concepto de mestizajequ' tuviera Rig o b e r t a e n l a me n te ,con o ce rsu anlisis sobr eel re l a c i o n a m i ento d e l aso e n e g s con l ospueblos indi genas y , p o r lti mo , so b reel l u g a rde lasm ujer es ah adentro y e l p el i grode l a i d e ade l a pur eza tnica. M i g r a n d e c e p ci n e s ha b e rmee n contr ado con un personaje que aceptauna entrevista, pero no quiere re a l m e n t e h a b l ar si n ore p e ti rse como unam ueca de j u sta men te c u e r d aa , u n q ue su p a l ab ra, por haber sido Pr e m i o N o b e l ,p u e d ase rval i o sa y ne cesar ia. May o rt o d a v afu e mi de ce p ci n cuandoRigober ta e m p e z a m i r a rme d e pi es a ca b e za, com o segur am e n t eh a s i d oe l l ami rad a po r si gl os por la m ir ada r ac is t a ,e s c r u t a n d o mi ro p a ,mi s ma n o s.Ellano saba q u e y o , c o m o lesb i an a , mbi ncon o zco ta esam ir ada, la m i r a d ad e q u i ente estd e sp reci ando. Porltim o, Rig o b e r t a p a r ae l ud i run ad e l asl ti mas pr eguntas de nuestro e n c u en tro, a l ud i al col orde m is ojos,no lo h iz oc o n e l c ol or d e mi p i el bl an cap or queya no le haca falta,como si el colorde misojosfueraun imped im e n t op o l t i co p red e te rmi na dpa o rano tenerel dere c h od e h a b la r so b rey co n el " con sider ado m undo indgena". Rigoberta se cerrcomo un cofrey desde

=l l n r, , n r ,l r rlr , l un pa r d e me n saje sracistas h a s t aq u e r {,lt l ; , r, ; 1 lr r nedo d e la co n versacin dei n d o me -=5== , r rrrL r | , ,r 1, r l,r ,len l a b o ca. Como ta rd en re c o g e rmis y me a c u s ' , ; i , -ri..ll,r r l r r esc o n los org a n iza d o res , r ,r l r | rl l, r , r r ;r cdido y q u e exp lic se haba le v a n t a d o ' , , , r F-i l r, j, r 'r r fin, di lasg racias a los d e Hivo s,agra d e c a I Fi ' , , 1 , r . 1, l c ,acl ar ,e n vano, q u e no la haba a g re d i, l , , y , rr ,, ,,ll,rse habaleva n tadosimple mentep o rq u e l r r rrF r r r r r l,r r r o l e gust y p u n to; regre sta mb i n a , ; 1 t,r ,or Jer digerir la dece p ci n en el cam in o . l ' tr I

73

forqu no pudimos hablar Rigobertay yo? h a b lar f t o rg u e l l a n o q u so,de an te man o , r orrm ig o ? l'= r',,,rr, tlnlcnte t e n g o a l gu n a s resp u e stamuy s dur as:
) queQigoberQ h a ce refe rencia I e , nor ies a l s u f rir| ||F| ||,, irrh rrm an q r p_1[glq-qe4q 9 _g_q._n "

. ^l

, u*'ll"
'\ N \ru., u,/
c@. Esen eso Rigo5Eiil[are-iE-a a l a s M a d r e sde P l aza de Mayoq u e hablan y siguen h ab l a n d o d e lo s d e sa p a reci do s? Ou i z s s y hay que verlo as: aceptarloy callarse. Yolpersonalmente le dijg_&igqbslla que ella me hab; h;6EdoZ*fpadreAesinado pero que-EIIa no er3
La estaba invitando a ) La mujer v i o l ada ti ene qu e ei rde ha blar e s u v ro la er emp e zara h a b larde s misma ;e . l h o mb re
:---.--l

torturado t i e ne qu e r dejar r de su torturador y e m p e za a r h a b l ar de s mi sm o; la m ujergolp e a d at i e n eq ue po d e rde j arde h a b l ar de su victim ad or y e m p e z ar a h a b l arde s mi sma. Seaplicaesto t a m b i na l a s ma d resd e de sa p a recidos, a los y las in d g e n a s a s e si na d oen s u n ge n o ci dio: tendr nque d ej a rd e h a b l ar , S er d e l g e n o ci di o? esoposible? Lo d ej o c o m o p r e g u n tap , e ro de n tromo afir m oque sy q u e e s v i t a l h ace reso . ra p rol o n g a c i n d e l sufri mi e n l l ev convrerursode torturay muerte e h a s v iv id o e n fu llle identidad,o teiminas tu sufrimiento v terml tu rito hlstrico e soedl o q u e yo sent que le a pasado a R i y el l asa b eq u e yo lo sent, ah empez,quizs, nuestro desencuentro. La preguntaque ms irrita Rigoberta fue la de si se p u e d eo n o c r iti caa r u n i nd g e n a o, p o r quees indgena, no se lo puede criticar; pareceobvia la respuesta p e r o n o e s t a n ,tan a s. p u e d ec r i ti caa r u n i nd g e n a d e sd efuer adel m un. Se do indgena? qu e P a rece no , me n o san desdeese

r { lrr | rl ; r ir,r r ,l ) l csory repre senta n te d e l conqu is t a d o " r i l r ; l rt = f '1,, r lc l{iqob e rta me COIOC por e l c o lo r d e
tlli+ I rlr r= v f . l ( l ( ) : j | .

rrr;r lc eo q u e desd e fuera del mu n d o in Fi = r' r l r nr 'r r cr ,,ol r ) , qui zsno se p u e d e critica r, s in o q u e t l trr= rr.r : ; r tr .r n + ri rr l l cntender much a svece s lgicas ,mo d o s y 1, , , l , ,l tl n r l c cuestiones. S in e mbarg o , ms a ll d e EEn' J . = ir ,.r ,r l i r l en ,r d B olivia,h e mos logra d o alg o mu y 1 l , -1=r l r ,r r ,r :;alidod e lo indg e n ay e st pre s e n t ee n

, Ii,,e,r ! r, i, Iue _ p-gfjEfpl9r"' d" li_ lldlge *,_-lo

t,,rl,, ,,,r( luc ha sll.d -dfe Iy"g'_" r 9a _Fjt r.g_yl e e . i r r : , t , r l r c i o li n l 1u g t i d e u n i vei l a l i d ad. P7eso V =l t , i= . ,i , L , r r lE e ,s prl d i d e -l d l pasy ,!r rr a lr L n los asuntos y leg g9_ul_t_9*s*il9jgelgs t !-ejan , i ;===r, r,, rrrrros ind!_enas y _rS:gry_f9tga, 9!l-o!!p o .,le-1 aGrrrrt,r; tlue ngT$gen*e_Lod_o_f y,_idrEn ese * ri rlFrl, y r )o r e oq ue no sl oe s l eg ti mo criticar a un riinoque es necesario. tn'ltrlFrr,r, p_o1que Er tg-._9-_luio' r l , c s s l o re sp o n d ea nr, lr; rr r u i - a 1 se niim iento ,,r irrriril , l* , rrl y ta o#Torvdif,q"tr_ {-topio **- *"- t l l f 5llt rr.

t5

l a ro , r,r ir jn de Rigob e rtade le vanta rse a , cus a rmey r l e a rn r r ( , on l a pal abra en la boca e s u n a re a c c i n r l ri rrr1 puede dei rr fci l par a e lla porq u e _sjgmp re .,r r y q t t = n rl )l [) r r ]ededecid ir lo q u e q u iere d e cir,s i q u ie re l l sl rl ' rr() no y su decisi ntendr a u toridad. P e ro ,y o r l u r l u r;c hablarcon ella,tengo el dere cho,y lo e je rr-rl rrrclcl , decir lo que me p a s e n el frust ra n t ee n - =r, ( .onella.Yo,c o mo anodin areporterad e ra d io , u Frn l r() ' y = l l ' r, o tr r o indgenaP re mioNobel d e la P az ;y o b la n i a i i i l ' , u l i l y extr aame n te vestid a ,no tena p e rmis o ,

,laiei,,,, vi:tima creble de una .J"i*68!" lu i r r= rlt,',, I l l i d e m s s,i endo P remi o N obeld e la P a z

a l o s o j o s d e R i g o b e rta, d e preg u n tar le nada.Si es aspor qu acept la entrevista? Lo hizo por rutina, co m o l o h a c enl asdi vasde l esp e ctculo y par adecir si e m p r e l o m i smo . Hay que deshacerla fila

Lossujetospolticos estnhoy ordenados en una fila q u e e s t a l a e sp e ra de su turnop a raocasionalm ente in t e g r a r sa e l a me sade l o s pa tron e s. Hayque desha_ ce r l a f i l a ,c o nstruia r l i a n za s, me zcl ar se entr edifer ent e s , e n t r a rj u n ta sy asa l tar l a me sadesor denndolo todo. Estaes nuestra propuesta paralasidentidades. Indias,putas y lesbianas, juntas, revueltasy hermanadas Nosp l a n t e a m ocon s struiun r suj eto d esdeunam et_ f o r a ,u n l u g a rsi mb l i coun , l u g rpo tico, un espacio d e l u c h a ,u n l ug a r i mpo si bl e de tra gar , cooptarde_ g lu t i ro a b s o rb e r. N o s o p o n e mos a i ualquiersim pli_ ficacin, os muc h a s a r i s l a s,much a spu e rtas a b ier tas,m r chas 'c o n t r a d i c c i on e s y ta n to s sue o s que se i rre n unciables co n v i e r t e e n n un e sp a ci o e n p e rma n ente conflicto, en p er m a n e n t e mo vi mi en to , esp a ci o un dinm ico, vitaly p r o b l e m t i cd o e an te man o . Es el u g a re m p i eza po r pl an te alra a l i a nza inslita entr e muj e r e s c o m o l a b a sed e cua l qu i er po ltica fem inista. La alianza i n s l i ta es l a rel aci n d e com plicidad en_ tre mujeres entrelasque estprohibidoreconocerse, mir a r s e y c o m p romete rse. Laal i a n za i nslita es la r es_ p u e s t ad e s o b e d i en te a l a cu b i cul aci n y la fr agm en_ t a c i np a t r i a r c a el n tremu j eres.R o mpeila clsica di_

bu-ena yEl?lrentr? Tijeres ra cr asr ca dtvtsro n

entre muje resase xua le s c o mo h a n

giqlt:r= r.r rveI | |r l,r:; Ias in d ias; .yJr.r1lJ-g-re^s exclusivamente | ,,nr() trin ld coias Ef p.;;|y asi =E*r.ri!==
Ilr r I' ,tre', | ,rlt t,ltcale_S Oe se convterl9: I"ule_r_9_-S__9u_-

,F, trn, | ,rrrlrir u ee-rntilbl?e cliiFr:rl -# r

t rl e n I | ,,r,u;v si lencios. ' ar

F l a n t e r r l r tr ,cl sujeto d e l fe min ismo es lq alia p z ain y rrolril'rida entre mujereses una.lftatriz poltica., -elttc
e llr illif ) e_r ad0 . 11 L-l FV

1n .Fla n t c a rl,rr . l | s u jeto -g|,e M.i no_g per=pltiaV | ,tnlll,i!]gsltrg nrlgt=:.-po-u. l_q_do,1,, r*r-fe,-l=jai .iCtur desdelr'qeeiliaaa de Ib-.-e-r_al e e ri rur1 -rr, , , ", ' , t *- ffi mi 19 1 o_ es Ieflr,,r i,',,rr',,, rIitf,r prohibida\entre m_q1-ges nos per'''".-... --+..-:----.--.---- t--i -'-' =- ,E=_rF n lle a l n l , , n r ot r e m pon o qu e d a rno s e n e l binar ism o irr-rn tl,re IrIrricr, per taniOe-iTti2a i Ia ond iCi"n *iatiri, ,1,,ser mirs n*;ii#d otii?cal. '_"-a-- --**
i |

Unr allanza desestructurante del poder patriarcal ( lue planteo fu n cio n acomo e spac ios o c ia l, l e a l i rn/,r r - r. rrnllr ( f,u cl ue est co n struid oa trav sd e t re s p o l r rerrrer hr l i nenel esp a cio para abrirlo y n o p a ra c e n e rl , , ,t rr ':; Ir ol osqu e definen e l e spaciop a ra d a rle u n - : r. r! l l er r rhi r str i coy tico: las india s,la s pu t a s y la s kr l ee l ri ; : n,t!i no or dena d a sen u n a fila de prior id a d e s ,n i r -: r-rn i lr t,,r r tj i desde das una mirada identita ri a . s in o re l q c i ' t l 1( 1, Ltnas :; con otras fo rma n d o un e soa c io in d i( cs ee = l r-rlr ,r ( ] el de la lu chafeminista . N r e . l ,tr l r r oco esa recu p e racin d e id e n tid a d e sq u e t et n i i n ,lr lr :onvir ti n d o se en una homo g e n iz a c i n s im, l r q u e l ;r s m ism a s, no sirve sino, co mo a c t o .tlista r e i v i rt r lr r ,r c.ionista r epetitivo y ca si ru tin a rio s o b re la n u n (r,r r ir in de iden tid a d e s. E s u n fenm e n o mu y , l nnlr ctel m ovimie n to l sbico{eminis t ao u e s e va=lr

ha q u e d a d o d ca d a s en te ras e n l a p ur aenunciacin v r di s f r u t e d e u nad i feren ci si a mp l i fi cada. T a m p o c oe s ese e sp a ci oq u e p o d r a ser gr aficado co m o u n c o nd o mi n i o d e gu e to sd o nde estnlasm i_ grantescon su reuninde los jueves,y las mujeres qu e s u f r e n v i ol e n ci a co n su reu n i n de iossbaos v la sl e s b i a n acon s su fi e sta men su ay l l asm uier ", , _ tuacin d e p r osti tuci n co n su ta l l e rde los m ir"n coles. y l a sm a y o r es co n su ... No es esasumaaritmtica de diversidades guetizadas q u e n o s e t o c a n ,n o se co n e cta nn , i se involucr an que e s h o y e l m x i mocon ce p tod e di ver sidad al que ha lo g r a d o d , i f c i l me n te a,mpl i a rse un fe m inism o u otr o. 78 La ideaes plantear un sujetocomplejocapazde com_ b i n a rs i m u l t n e a men cu te e sti on e s, capaz de com bi_ narsujetos y luchas y capazde combinar y complejizar in t e r p r e t a c i on e s. No e s l a f r a gme n ta ci n d e l fe mi n i smo en tor no de id e n t i d a d e s c omo un fe mi n i smo l sbico, o un fem i_ n is m on e g r o ,o u n femi n i smo de sco lonizador ; un es -

fqpl:ng4"a"a" ]" :"rO"r.r "l .sgJ" .poJbl" V prof'l

La puta es la aristade la cosificacin del cuerpo de la sm u j e r e su , naco si fi ca ci n q u e no e s exclusiva de la puta como tampocola palabra puta lo es. La cosifica_ cin del cuerpode la puta es la cosificacin dl cuerpo de lasmujeres, la relacin puta-prostituyente es el cdigo de relacin sexualheterosexual varn_mujer, en muchas m soca si on ey s si tu a ci ones que la exlu_ sivasituacin de prostitucin, por eso la puta opera como reflejode lo que no queremos ver ni norbrrr. Pensemos p,o r e j empl o, en e l he ch ode que el tem a

e l a l r lr =lr lr r r .i ci n ha entrado e n el femini s mo h a c e r r l t l yI l r r I l r!l r l po y q Ue n o deja d e S ertrata d OCO mo t tl l . l t t ;r nlr ,ttl c de , fu e ra d e lO Centraly u n iv e rs a la p lante a mosq u e el lug a r d e la l = =t i rt t = tr .' Nosotras ., p u t r: l riir tllr ,l com o re fle joy se co n vie rtee n u n o d e I t: ee = = ,1rt. tr r npr en si n del p a triarcado.Po r e s o , n o ,1 mie n tra s e l dere cho al v o t o , p o r E E r. . e su lr ,l ,que cc n t l i lr ,,r ,,,l ,ipr esen teen to d a s las so cie d a d e s ,c u lt ur s , l l r l r r tk:s geo g rfica sy sistema s p o l t ic o s , la tr ) n lr a que d a d o en un lu g a r in tact o e n lo s ; t u + l t lur .,t,' lcr nas r= t it l alf' ec o n micos,id e o lgicoso c u lt u ra l er. n r un r endie n tesocialal que nadie lo g ra d a rl e i rn a r n' , r tr r :sta que n o se a la d e se g u ir s o s t e n e n J r, l ,r o i ndi r ecta menteel p rivilegio m a s c u lin o ' l i rer r.Je l , rrr .;l i l uitcom o una fo rma m s d e cons u mo d e f ll F rl t t 1,,.l ' tl r eso mismo noso tra s h a b lam o s e l c a t r i c r l ' tox( ]r ) eta del patria rca d oy de la co s if ic a c i n r j = l u ..f cie l as muje resco mo uno de los e je s d e la 1) ( l ' t J trlrt ii t ,'t( t( ' ) t) p:atr ia rca l. Le i n , l t ,r,r ; l ar istad e la servid u mbre .la dome s t ic a r i r. r y l ,r r t l oni zaci n de las mu.lere s. Un a se rv id u my u rr ,r r lom esti c a ciq nu e no e s e xclusiva l .rre d e la in , l i a l rnl) ( ) ( :o. En l a in d ia se conce n tra la prd id a d e r lr : l as m ujere sso b re nuestraso b e ra n a r n n r, ri ,r y sori u r,,,l r os saber esa n cestra les, l -rt e esa p rdid a d e me n i rrri ,,l c sober anay de auto n o ma n o es e x c lu s iv a que e s u n a co n d icinde co lo n iz a c i n r - l cl a rrrr l i sino r L lrt v -.r r.l ,,r las l m uj eresy que es otro d e lo s c d ig o s d e . =n n rl rrr !n:;i n del patriarcado. [ .al = -. l r ,ur ] es l a ar istade lo n e g a d o , de lo in n o mb ra l l e , , 1 ,' l o i gnoto de la s mu jere s aunque es o n e g a r l r,rrl rrolo y pr ohib ido n o es exclu sivod e la le s b ia n a
l . r llll r{ )( ().

80

Lo q u e l a a l ia n za i ns l i ta rompe es esa lgicatr am _ po s a d e l y o so y i gu a la ti , tu e resi guala m . pr inci_ pi o s o b r ee l cu a lfu n ci on a n mu ch a s or ganizaciones. Principio q u e no sl o es ho mog e n eizante, sino que en realidad e s u n p ri n ci pi o fun ci on aal l lugarde opr e_ si n d e l q u e vi e n e s. E seti po d e su jetoes un sujeto qu e t e c o n t i en e y qu e es cat rti co , o que poltica_ per m e n t ep l a n t ea u n l mi te po rqu en o p uedes salir de all ni t r a s c e n d er. saes l a d i n mi ca p e rv er sa de m uchos si n d i c a t o q s ue sl o a ti na na re p e ti rse, tam bines la d i n m i c ap e rve rsa d e grup o s l sb i c os, o de cual_ q u i e r o r g a n i za ci n q u e ti en e como base de aqluti_ n a c i nl a i d en ti da dl i ne a ly si mp l e.Gr uposq "n e l f o n d o s e r e fu g i an e n l a i d e n ti da d o se r efugian en la c o n d i c i n de vcti ma s, p e ro q u e e stndestinados a n o t r a s c e n d e rse, est nde sti na d o s a no salirde un le ng u a j ea p r i si o nn ate . E l s u j e t o ,c o mo en te h o mog n e oes , funcional y no subversivo; no importa de qu sujeto estemosha_ blando: I das en vctimas sotodas _-- una de la otra y convertidas f@-^sicomo ser r*1or et u n a n o c i ni nsu fi ci e n te p a ra de sa rrollar una pr ctica p o l t i c as , e r l esb i an a o se r i nd i atambinpueje r esul_ t a r i n s u f i c i e nte p a ra d e sa rro l l aun r a pr ctica poltica n o c l i e n t e l ay r sub ve rsi va A.fi rma r el l ugarde ia puta, la l e s b i a n al,a i nd i a,l a mi gran te o , l ai tr abajador as d e l h o g a rp u ed ese r un si mp l eacto testim oir qr l " n o e x i g ee l r e p l an te a mi e n de to l l u q a rque ocupas ni m e n o sa n d e l a mi rad ay l a de fi ni -cin patr iar cal. La s u b v e r s i d ne l l uq a res s l o po si bl edesdela alian p ar ag r i t a r : O to d a s,o n i ng u n a l
t

il

A f , -rl i i r l n r ,r ,oc;o mple jon cle o meta fric od e la in J a l , r l ,ul ,ry l,r le sb in hermana-g_t-!Os_,y .1 3 1 I lur -r. ,tIr e:n , = ., todas. a a lia n za ticafun d a d a e n e.,lr ,tnr ,ralianza tica fundada en la q u e e s t l s g -=l rll,r q i r3 , r, ur r ,r l i ,r r r za por tica fundada en la fa scin a c i n l= rrl r.,l l l ocr r tc; u na a lia n za tica fu n d a d a e n la c o n *e = 1 , ir ' ',r r r l t, l or Jos lo s privile g ios y to d a s la sje ra rq u a s lir ,nr [r o. P o r eso , el resu lta d ode u n a a lia n l r' l rl =r r ,, = a . rc lF5 un,r pr c ticapoltica radical q u e n o a d mit e tr ,ni l l ;, neg o cia cio n e s, n i g e n e raliz a c io n e s .s E f rl l rrl l ..,tr u t ri t i l l i ;r r ,,,r ir r :;l ita y p rohib ida fundada e n la c o n d it i 1 l l l e,,t'rr r r r r j r es no co mo u n hech o bio l g ic o ,s in o t ondi ci n hist rica r ri t rr I ur r ,r y social.
r-*:.'*_"--:._--

a lr r r z,r inslita y p rohib ida e n tre mu je re gn o e s F= e l r _----___r-----= a | r l ' rl| ' l utr ,l li r o de alianza Me a tre vo, p o r e je mp lo ,r ccl nti po* il'a co n la falsaalianz a que sus6 1 l r er r, ftii, ,, l ,i-,,,xtlill i" Y titll.:ii ilf ri .!,,1)(rce de hqlg[_de ye!q@des. Expresaun rG rrl al;r , r lr ,'"lo otro" re specto a "lo hete ro s e x u a l" , 1,, E l rl re v r - ,,r r :; l,r base sjer rquicas que lo confo rma n ,p o r r=a rrr l r - ,,,r llo r GLBT como e n lata d o n o se ha lo g ra d o ( - 'ncuestin la s je rarq u asextern a s ,mu c h o i rl rrr lr ,r n ri ru .. i r r l cr r r etar la s micro -je rarq u as inte rn a s que un qi t l EJ lr , ) nl o l o GLBT disfraza . ((

rrri.u rri,r;r,r ri.[gruT@v, ,,

r"r-

8l

Aliiilrr r i n ( c ) :tiu eu no d e l o s orob l emas cen tr ales de la , l,.lfr:rninismo r riqr.. es la aGiAtet.Jll"g l"
r, r,|, lc discusi!ftie@ Arr,Jtrr I rree ' , r ,,,r r i eto. 5to I5[a n zas ins litas entre o u ie n e s e e t a, rol r i bidoher ma n a rse n o s permitirna d e m su n q u e l rr tr r l.l r nenta l e s constru iry reco n s t ru ir una ia = , i l t rrl ,r ll,r c:in del co n junto de o p resionesc o mo u n r ' n rrl u tr lo r .ontr ael cu a l hay que estre lla rs e lu , c h a ry = ri l rv :r l n. 5lo las a lia n zas ins litas nos p e rnn it ir n a s ir:
I ', F. _* + #5

e n l a sm a n o s la scl ave s pa rae n te n d e desde r un sujeto y o t r o s i m u l t n e a men lte os meca n i s m os de opr esin y la interrelacin entreestos.De otra maneranuestro a c c i o n ae r s t desti na d o a l fra ca sol,a dom esticacin y la f u n c i o n a l izaci n . Tres l e s b i a n as su man un a .Mi l ca mpe sinas sum an una. D o s c i e n t ai s n dge n asu s man u n a ,e stoespor quecada le s b i a n a p i e r dee l d e rech o d e se rsi m ism aal inter ior de la poltica i de n ti tari a y, ca d a i nd gena pier deesa m i s m ao p o r t uni da dP . i erde l a ca ra, e l nom br ey pasa a s e re n c a j o na de an l a col ecti vi d aq due la sim plifica y minimiza. a iunrel s e - n t au nn at o rmai nd i ge sta d e a l i a n za oue el sistem a n o p u e d et r a qa r, n o p u e d ee n te n d e rno , pueoecon-

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porq_ys gg_Urla_elglza desestructurante del poder. En e s t o t a e x p e ne n ci o a rga n i zati va de Mujer es Cr eando e s d e l e j o se l me j orej empl o, si empr e fuim ospoquit as , p e r o n u e stra vi si b i l i da d y ta mbi nsiem pr e algo t an f u e r ad e gui on ,tan i n co mpren sible, tan difcil e red u c i r o e n c a si l l ar qu e si en d opo ca ssiem pr e pudimo s s i g n i f i c ar nu e stra vozy co n struipr r esencia social y le n g u a j e p r opi o. La identidad como fragmento Po r l t i m oe s t l a e xp e ri e n cid ae un fragmento de. Partimos de la vj
c o m o una experienciade a n o ni co, no exclu sivo, n o e xc

i dentidad com o

soportable pors

[Q ntisobretodo in-

lplds$dea qiTPLE,

Terminoentoncesesta reflexincon un texto mo e s c r i t oh a c em uch si moa s o si usta m ente par a unas

Ga ve n Mxi c odonde e l m o vi mi en to y horas unaseriede travestis tomadf horas para modelarsu travestismo, sorprenp u l c r am ente l a la vi si ta a ci u d a d e n lurgo y pa raquienes P a ra to d a se l l a s h o m b r e s. diferencias va esto con cario. nciarsus

, ya mante y { u l a r o s e r:so yh e rma n aso

ser. Itn ouiero

la puta es mi madre e s m i he rma n a soyyo s n ma ri co n e s. m i sh e r man o so ni vocearnuestr.as diferencias: enunciar

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)o y m o r e n a , Soypobre.

No e n u n c i a monu s e stras di feren ci as aspor as,por q u e n o n o sd e ten e mos a n tesu esp e j o, espejo que no terminade contentarnos, ni expresarnos. nes lllj\lq t a m o sa e n u n c i ar n u e stras di feren ci as por quevivir las, d " r n r d u r l r . V 0" r., Par ac o n s t r u ir i de n ti da d e s, he te rog e neidades y sujetos transformadores necesito complementar; conflict u ary c o n f u n dimi r sdi feren ci as, mi shi s tor ias, m isdolo r e sy m i s h a bi l i da d eco s n l a otra d i fer ente a m , en un juego de disfraces y travestismos. j u g a n d oconto d o mi se1p o d e rre inventar Para todo v a mmisma p o r pri mera. R e i nve n ci n am enazante dl co n t e n i d o m i smod e l a compren si n d e ser m ujer es. Para c o n v e r t i r me en el con te n i do d e l o que yo quier o se r L uc h a c r o n t i g on o d i ci e n d o qu e no soy india L u c h ac r o n t i g on o d i ci e n d o q u e no so yputa Luchar contigo, t l u ch a rco n mi g oha cindote y hacin d o n o s u n aa l a o tra,con struye n do juntasun sujeto complejo e i nco mpren si bl e.

Un s u j e t oi n d i ge sto e i na ce p ta b l e p a r aser una nueva i d e n t i d a d q u e n o te rmi na en ni nq u na de osotr as, u na i d e n t i d a d cu yosen ti doe s e l cJmpr om iso con la o t r a ,a b i e r t a p orq u eno se a g o tanu n ca, por dinm ica q u e m e m o v i l i za y me mo ti vaa exp l or ar dentr om o y a l m i s m ot i e mpo m sal l d e m, i nslita por quese sa l ed e l o l e g ti mo y cre a ti va p o rqu edesor dena las

s u e me ro d e a n . f a s o c i a l eq ma n d a to s cul tural es. d o s o b e d e c i e ndo y j erarqu as. d rs o b e d e c i e ndpri o vi l e g i os man fami l i ares, dasobedeciend o d a to s amorespara ser nerrlescribiendonuestros d e q u i enyo q u i eroser. f mig a y a m a n t e patrireligiosos, mandatos dasobedeciendo mili t a r e s . q u e no adm id e vo ce sdi re cta s an asamblea i nte , rpreta ci n, ni r ed u c c i n i,n t e r m ed i aci n parareinventarnos y tambinparasobrevivir. y tareau rge n te al m isd e uto p a c o m oa u g u r i o

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Asi es camo el calanalsmodevora al colonizado

3: Captulo y Colonialismo Patriarcado

1 Dibja lalpinlu aulodidact Melchor Ma,,a Mercda (Sucre. Bo/ir , , 1B19 18 / 1 ) p;ns y iiSjnre. L mina custodiada por e/ Archivo lVacro nal. Ttulo de la lmina: Tarasca.

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Foto Estudio Cordero, Archivo Policial principtos del siglo XX, recuperada por la autora y presentadaen la Btenalde Sao Paolo del2007 junto a la carta abaio reproducida

d e L a P a z ,a g o s t o d e l 2 0 0 C rce les Evo: ja loneada,iracu n d ay ll o ro s at e e s c rib o Despei nada, Yo no que esta car tade sde lasce ldasd e las mu ie re s .

r a q u e m e s aq u e ne stafoto . P o rquedesde que s que lasfotos existen querauna foto ma en mi valle, d e b a j od e u n sau ce b i enve rdecon mi blusa celeste y mi pollera r o s a d acon , mi stren za s y echada a d elante en el pastosonriendo como yo soy. To d o sl o sc o l ores me qu e d a nb i en po r quesoym edio b l a n c o n am , ed i o mo ren a y el qu e m ejorm e sienta es el verdede la coca,porquemis ojosson verdeoscuroscuandoestoytristey claritos cuandoestoyfeliz. Ahorapor estospolicas desgraciados la nica foto de mi vida es sta. Y o l e sq u e r a r ega l ar au n q u e se ami cer tificado de nac im i e n t o p , e r o qu e no me sa q u e ne stafoto de m is p e n a sy , o q u i e roun afo to d e mi sa l egr as, sonr iendo. L ap o l i c a n o m e h a e n te n d i do , l esh e tir adom i cer tif ic a d od e n a c i mi e n to q u e t sa b e s q u e ninguna india t ie n e ,p e r o y o s. S oy l a h i j a d e l p a trny l tiene la costumbre d e d a r a p e l l i do a to d o s l os hijosy lashijas q u e d e l n a c e nen l a h a ci en d aLa . polica ha pensad o , e n v e z ,q u e n o q u e ra qu e me fi chen; a ver ...a m n o m e i m p o r ta, yo he mata d oa u n v iolador que lo h a ns a c a d o m ue rtod e mi e n ci ma . Mi m a d r en o e s cua l qu i era, mi mad re ha sido bien e s p e c i a lM . i h erma n a mayo res l a h i j adel obispode la ar q u i d i c esi ds e C och a b a mba , h er m ana mi m enor la h i j a d e l c o ma n d a n te de l e j rci to mi , her m anoes h ij o d e l p r e s i den te d e l p a rti d ol i b e ral, la m s chiq u i t ah i j ad e l pre si de n te d e l p a rti d oconser vador y s q u e h a t e n i d oun a b o rtode l i nd i oZ rate, caudillo de lo s s u b l e v a d os. T o d o sl o s a p e l l i do s d e los hom br es im p o r t a n t e s d e e ste p a se st ne n mi fam iliade 13 h e r m a n o sD . e c an q u e mi mad ree s su cholade ,,los

ele g id o s ", e n v e z ,yo s qu e e l l ae s l a e l egidade los y e s o e s bi en d i feren teE ele g id o s . l l a se ha m ecido y los hombres todas las races del pashantemsobre y de y meneos bla d oy g e m i d oa l so nd e l oso rga smos mi madre.Capaz stami madre, se hubierametido mi padrastro. con vostambiny seras q u i er en Dic e nq u e t o d a sl a smuj eres m eter d e B o l i vi a y o , e n vez,en tu cama,ni p a g ada, ni con se co n t i g o , , i co n ca rgoen el par lam ento, ca rg oen e l g o b i e r no n yo no te ni c o n c u r u le n l a Asa mbl ea C o n sti tuye n te, qu ie roe n m i c a m aE vo. q u i er oserqueY o n i si q u i era p o rqu eno qu i er oque m e ch u a , n i a y m a r N . o q u i ero, us en a d i e , n i t n i n a d i e. N o s h a nv i o l a d oa la si nd i as l os p a tron e s, nos han r ega la d on u e s t r o s p adres y ah o rae n l o ssi n dicatos nos vi o la nn u e s t r o c s o moa e ros. T eres uno de esosy nada dicesvos, ms bien te gu st aq u e a h e s t e m os. ni quechuapara eso, para Yo no quieroser aymar, es oyo n o q u i e r os er i n d i asi qu i era. los pueblos, Mi rebelda no la conocen, ni reconocen por eso yo no soy originaria, y te escribo soy original a un violador. desdela crcel despus de habermatado (Ca r t a Bienal de i m a g i n arie ascri ta a E voMoral es, Paolo 2006) Sao El feminismomuerde qu e u ti l i zamos l a ca tegor a de To d a sl a s f e m i n i s tas " p a t ria r c a d op " a r an u e stro par an l i siso s ci op oltico, t imo s d e l h e c h o d e de fi ni rel p a tri a rcado com o un y no como uilffi-y sistemade opresiones

qu e e l p a tri a rcado no es la discr ilin e a l E . s t oi mpl i ca n de tosi n o l a minacin d e las mu i eres, unassobr e sup e rpu estas d a s l a s i e r a r ou aso s ci al es. Cuando masculinos. e n o ri vi l e q i os o t r a sv f u n d ada s , sta moshablandode la hablamos d e p a tri a rcad oe es un n d a sl aso pr esione:; b a s ed o n d e se su ste n ta to s ciales expr esadas d e j e rarqu aso c o mp l ej o conjunto m ilir eligiosas, cu l tural es, e co n mi ca s, e n r e l a c i o n es Lasfem iniss h i stricas. s i m b l i ca co s ti di an a e tares, par a l a ca te g o ra d e l " patr iar cado" t a s q u e u s a mo s e n las sociedades, e x p l i c a r n oe sl l ug a rde l asmu j eres la condid e r educir si mp l i sta n o s n e g a m os a l a vi si n a un fenm eno d e l asmuj eres c i nd e s u b o rdi na ci n p o r l a vade la educacin c u l t u r aq l u e s e rca mbi ad o y d e l c a m b i ode va l ores. de estavisincomplejasobreel patriarEl resultado que l a o p resi n en lassod e l asm ujer es c a d oi m p l i c a f u n ci o n a co mo arti cu l ad ode r una ser iede ciedades p o r l o i mp o sible desm antelar cua le s m so p r e s i on e s, . esecontexto, e l e j e p ri n ci pa lEn u n a ,s i nd e s m a n te l ar p o r e j e m p l oe resp o n d e a un m odelopa, l cap i tal i smo de una aunque co mota mbi n, t r i a r c ad l e d o mi n a ci n nos Y cuando manera d i f e r e n tel,o ha cee l soci al i sm o. socialish a b l am os de un re f e r i m oa s l mo d e l ocu b a n o , en po r e l p a p e lq u ej ue g anlasm ujer es m o p r o x e n e ta como colchnde la econode prostitucin situacin p a raubicar la fusin m ac u b a n aC . i to e sto sej empl os
a que existe entre patriarc e l p a triarcado res u lt a a lq o m e me n c t o n a r u e u n a d i e ti vo de l si stema

de Brlriareado Cuandohablamos u omitirdel anlisis. apar te, sinode de u n acu e sti n no e s t a m o s ha b tn d o

--"- - . = . - i|

social,econmica, un eie de la forma de o-qanizacin poltica no es una de cualquiersoci c-utylg]1,

n ni especfica, discusi-peif(ica, --_

<---------

o " . El fem inismo no es,por tanto,un tema entretantostemas,sino d e p o n e ren cuestin i de o l g i ca queeslaposibilidad La sociedad. de cua l qu i er la s d is c u s i o n ec sentral es es que,siendo d e estavi si n c o n s e c u e n ci n a m e d i ata y lasr elade l fe mi n i smo e l s u j etoce n tral la sm u j e r e s del centr al su j eto el c io n e sd e p o d e r ho mbre-mu j er com o un a n lis i sn , o e s p osi bl etrata re sta cue stin se hace. que es lo que siempre tema especfico u n c o n j un tode temasq u e a tingena las No e x i s t e n para como partede unaagenditade mujeres mujeres ni l u g aren sociem u je r e ss , i n o q u e n o h a y p e d a zo , por la existencia dad algunaque no est atravesado , y n o h a yp e d a zoo lugar al d e l a smu j eres; d if e ren t e no y, so b reel cual, m ism ot i e m p o ,q ue no no s ati nj a pr oco n struico r n ce pciones o n o d eba mos podamos qu e pr im er ose o ia s.N o e s c o m o di ctael ma rxi smo: y l ue g ose otor gana las so ci al i sta h a c el a r e v o l u c i n de ella,por que a l i n te ri o r derech o s algunos m u je r e s es im , zy pe n sa m iento c o mosuj etovo s inla sm u j e r e s p o s ib l e r e v o l u c i a n l gu n a . toda la d e re e s l a o p o rtun i da d El f e m i n i s m o lasm u. S i ne l femi n ism o, d e s d el asmui apndice que un ser no tenemosmayorsentido Jeres d mascu l i n o u e ode la unisuj eto de l y complemento v e rs a l i d ay d d e l a med i dade tod o .
l e la s El f e mi nism ono es u n a suerted e lu chasect o ria d

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* unaly-g
ra fu

m Elf e m i n i s - r u ru oerd e

Ha s t aa h c o mpa rti mos l a vi si nco n m uchas ter icas feminista,el hecho de repetirloac de forma brev s i m ay g e n e ral ,n o e s n o ve d a da l guna.M enciono t o d o e s t oc o n el n i coo b j eti vo d e e n m ar car el anlis isd e n t r oe s egranp a rag u a s d e d i scusin ter icaen torno a las estructuras del patriarcado, ademsporque, en estacuestin, la discusin tericadesafiante es:entendery develarlasestructuras del patriarcado y n o t a n t o a s s eg u i rd a n d o vu e l tas e n tor no de las definiciones. Estavisinintegraly complejaes interesante cuando acta como base terica de anlisis de la situacin de lasmujeres e n cu a l qu i er so ci ed a d. Sin em bar go, por su casinulaefectividad, poco puede hacerse con ella porquese trata de un marcotan generalque pareceanunciar el carcter patriarcal de lassociedades c o m o u n af o r maq u e e stan a n ti gu aq , u e esttan blindada por todas y cada una de lasjerarquas sociales, q u e p a r e c eq u e e stu vi ramos h a b l an do de un gr an monstruoque terminasiempretriunfando y dejando la su t o p a s f e m i n i stas en e l ca mpod e l o inalcanzable y derrotadode antemano. Por ello mismo,es urgente enriquecer esta discusin en torno al patriarcado detallandotodas y cada una de sus caractersticas: sociedadpor sociedad y estructura por estructura. El p a t r i a r c a dn oo es u n mod e l od e d o mi n acin univer sal e in d i f e r e n c i ado g e n e ral e i d n ti co cu alquier sea a la sociedad, bastade concebir al patriarcado as.stese expresa a partirde y en estructuras histricas y sociaIesespecficas, es esamaraa que la hayque dlsmant e la ry p a r ah a ce rl o h a yq u e d e ta l l a ca r dauna de sus capas.Desdeya la despatriarcalizacin es la osada de concebiral patriarcado como una estructura susceptiblede ser desmontada.

y coEn ese contexto la relacinentre patr:iarcado q u e n o s abr e a i ne l ud i bl e lon ia lism o e s u n c a ptu l o fundamentales sobre la relacindicomprensiones recta entre colonialismov ooresi1;ls_leg_Ilgisl5>. El co lo ni a l i t t necesitoperar de una manesociedadcolonizada, por tanto, tampoco ra especfica sobre las mujeres; p rofu n d i da d p o s ibl e entender a e l col on ialism o, si es no n o s ab r i m o sa l a nl i si s d e su rel aci n con el padecirque cuandohablqlqs redundante triarcado. ,Fs
ta._____-1 turas oe oomrnacr@s.

lprdcrnqsts6ii mos-aIT sd-o de estructi]rasc-o

Es u n a n l i s i s i m p r esci nd i blp ea ra en te n derla soy e l l ug a rde l as muj eres cied a db o l i v i a n a e n ella.Y porque me refiero a la sociedad boliviana es cuando cobranun sentidode en ella acto y estaspalabras pero estapremisa se extiendepor accininmediata, m sa l l . sup u e st o La dominacin patriarcal no lleg con los ' espaolesen los barcos po r un a hi stori a La re la c i n m asculic o l o n i acon l ta d a que transcurre ennizada aparece como una relacin y colonizado. El conquistador es el tre conquistador protagonista de la explotacin cruel,el conquistado y el sometido.El conquistador es el amo, es la vctima . l con q u i stad o es tam bin el c o n q u i s t a d s ou v a sa l l oE es el que el hroe de la resistencia, el conquistador p o d e r . i mp o n es u En u n a nde se entremezclan los hroesd e u n l o y del otro en un confusopaq u e q u e d a sum e rq id o v proezas,aquello nora ma oe

96

2. Tarjeta de invtacin a prestes, que son fiestas de devocin. En este caso para el apstol Santago. Se trata de una tarjeta cuya grfica es contempornea y se vende por miles en las zonas populares de la ciudad de La Paz. Ntese que el apstol es b/anco y lleva en el dorso la banda con la bandera de Bolivia. La invitacin ha sido intervenida unicamente en el texto por m parte coma parte de la partictpacin en la muestra Principio Potos, muestra que pretenda establecer un paralelismo entre Io acontecido en el siglo XVI en Potos y Ia globalizacin en la actualidad. El texta dice: EI canqustador es: hombre, blanco, europeo, divino, bueno, armado, erguido y civilizado. El conquistado es: feo, moreno, diabtco, animal, primitivo y pisoteado.

oc u lt oe s l a r e l a c i n en trecol on i al i smo'v o atr iar cado. Ou e d a n o c u l t a sl as con ti nu i da d ee s n tre l as institu%

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pat-rcil coloialesy el papel q*

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c9_.lgltplgao. Porqu estas conexionesno fueron qu no fueronevidenciadas?, subrayadas?, Por Por qu f u e r o nm e n o s p reci ad a es n su p e so p oltico?,La res p u e s te as o b v i a.P o ru n l ad o ,l os i n te l ectuales que exaltanla resistencia indgenareescriben hoy como ha c ecie n t o s d e a osl a mascu l i n i zacid n e la histor ia; por el otro, los otros intelectuales cultores del hispanism os o n m u y p a reci do s e n e so a sus propioscont rin ca n t e e s n u n p acto pa tri a rcal d e si l en cio sobr ela sub o rd i n a c i d ne l asmu j eres. Y aq u ,l a car encia en la q u e inc u r r e n o e s n i camen te sob rel a o m isin del lu g a rq u e o c u p a nl a s mu j eres en un proceso de coque lo n iza c i n s,i n o s o brel a co l on i zaci n mi sm a no po d e m o sc o m p r e nd e r si n co mpren d e r l os cdigos qu e e l c o l o n i a l i s mo i ntrod u ce en l a mi radasobr eel cu e rp od e l a s m u j eres co mo p a rtefu n d a m ental del F bo t nco l o n i a l . N o m b r a rl a r e l a c i n o co lonialism o e n trep a tri a rcady pa re c eu n a c t o d e trai ci n al h e rma n o y a la cultur a pro p ia ,u n a c t o q u e es so sp e ch o so d e estardir igido r e antem aa d e b ili t a r l a t e s i sa n ti col on i al y j usti fi cad no a l c o n q u i s t a d or y qu e po r e l l o no me rece per dn. " tra i ci n " p o r Tam b i n e s a s ospe ch a de es que es un a re l a c i n i n n o m b rab l e q u e ha si d o om itida del m a p ap o l t i c o m e n tala l a ho rad e ha b l ar de coloniali sm oy d e s c o l o n i z aci n . p reci samen te Es l a r elacin en t reco l o n i a l i s mv o p a tri a rcad lo a que nos va a perm it ire n t e n d e r as continui e s e n tre un mu n
p re -c o l oni al y un m un d o colo n

'-i---r:----..-----

98

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Aqv r t . s eor don F r . s . o ,rnt.cgan

Plza..o, do Dgo dG Atm.gro

doccIIs los Crlsttanos

3. Dibujo que es parte de La Nueva Crnicay Buen Gobierno, dibujada por Felipe Guamn Poma de Ayala como una carta dirgida a/ Rey oe Espaa en la que sus dtbujos describan la psima situacin de los indgenas del Per. Esta carfa se perdi en el camino pero fue encontrada 300 aos ms tarde. En el dibujo se describe como Atahuallpa enva "doncellas', a /os conquistadores.

C a da m uier indqena o e spaolao cuo u n lu o a r e s _ p e ci tr codetinido justame n tep o r e sa con t in u id a dpg detr nid oju paPgcitr:o

tnarcalentreuna s.ggaqeqJotra A]I5glpmpo, el u q ar cada una de estsmieGElla

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i n d ia, com o l a espaolae sta b ctamente recorra oo a tdo r a m edtd a d e tas n e cestdades -E d e d o min a c i n -..-.**.*t""* p a t ri i a r c a l ar caly c o l on i qlL . ad o -mi na ci n p a tr iar cal no lleg -_"-,--i----------_-E i-_;----* c o n l os espanole sen los b a rco saunque e s o qur q u is er raa_ sr mo s , stm pltTtca d o rame n te

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un a 'con solidacin La f o rma e n l a q u e ' se co n struy a e s a l go q u e pe r tenece de la d om i n a c i n c ol o n i al per oque so ci ed a d e s, la m e m o r i a remota d e nu e stras de ese n u n amul ti p l i ci dad ac t u a l men te se m a n ifi e s ta varn-mujer. de la relacin tructuras par ticular El co lo n i a l i s m o r o du ceun a co mbi na ci n racialtvarn-mujer, con la jerarqua de la jerarqua l a exi sten cid ae unacom nic ad a n d oc o m o r e su l tad o y h o mbres de m ujer es. ple jat ip ol o g ar a c i al i zadde a y pa tri a rcado es una Est af u s i n e n t r ec ol o n i al i smo sociales, de todaslasrelaciones matriz estructuradora q u e d ea sa l vo. si n q u e ni n g u n a de las sob reel e sta tus No q u ier oa b r i r l a d i scusi n an d i na spre-c oloniales. mu je re se n l a s s o ci ed a d e s y sePrim e rop , o r q u e s t e no e s un l i b rod e h i stor ia; poco y si e n toq u e e n rea l i dad gu n d o ,p o r q u ep i e nso p u n to h a y de com e l l o . N o oo b re se h a in v e s t i g a d s par a qu e se ha ne scr ito pa ra c i n e n t o d a sl a sp g i na s q ue co n l a se sca sa s se han e l c o l o n i al i smo, en t e n d e r pal a s hu e l l a s de l as i nsti tuciones es c rit ob u s c a n d o Creo qe seracaeren una triarcales en ese proceso. plena l a so b rel a su p u esta e n d i scusi n t ram p ae n t r a r y mu j eres en el m undo ho rizo n t a l i d ae dn t r eva ron e s p o rqu ed e e sahor izond e l a c on q u i sta, and in oa n t e s q u e d asi es q u e l a hu bo.Explih u el l a t alid a dn i n g u n a icismo sob rel a ho ri zo n ta l me n co te mpl em entana v d e u n a r e l a c i n i n v a r n-mu i er e n L o sA n d e sa oar tirde as e vid e n c i a a s c t u al es. C mon o s p o d e m osexpli__----"T-_-l*5_ cultuca r e l h e c h od e q u e u n a seri ed e i n sti tuci ones como con secuencia ral e sa nd i n a sh a y a sob revi vi d o p ero l a ho ri zo n ta l i d avar d n- m ujer de la re s i s t e n c i a , Si es secante? en un verticalismo se hayaconvertido

q u e l a h u b o ,l a con q u i sta tu vo l a fue r za de desm on_ t a r e s ah o r i z on ta l i d a d en e l a cto .L a smujer es adem s d e h a b e rs i d o ma si vamen te vi o l ad a s, fur ontam bin e nt r e g d d a a s l o s co n q u i stad o res e n s ealde alianza poltica, tal como ocurra antesde la conquista y pro_ lo n g a n d o m sbi en de ca raal co n q u istador "r r o' po_ p"o a qu e l l oq u e en el i mp e ri oi n caera u na pr ctica l t i c aa l t a m e nte l e g ti maco , mo era l a de entr egar y re c o g e r a l a smu j eres n i a sel eg i da s c om o par tedel co n t r a t o d e s ubo rdi na ci n a l i ncapo r par tede lasco_ mun i d a d e s c;omo l o de mue stra l re n eSilver blatt en su libr o"L u n a , S o ly b ruj as: g n e ro y cl ase en LosAndes prehispnicos "4. Diagramade la relacinentre colonialismo y patriarcado Osadacomo soy,propongo especulativamente, casi co m o q u i e nc ol ocau n pu e n tecol ga nte sobr ela his_ t o r i aa l m e n o sp a rapo d e rno s ha ce run esquem a po_ ltico,ubicarcuatrogruposdistintosde instituciones patriarcale qs u e pu e d e np e rmi ti rno d s iagr am ar la r e_ la c i n e n t r ec o l o n i al i smo y pa tri a rcado: 1. Aquellas institucones o mandatos culturales, relgiososy polticos patriarcales estricta mente espao/es y que fueron impuestosa las mujeres espaolas en las terras conqustadas. 2. Aquellas rnstitucones o mandatos culturales, religosos y polticos patriarcales estrct amente

hoy crculamasivamenteen forma de fotocctpiaprateadapor nosotras ias Mujeres C.reando porque creemosque es un texto imprescindible para comprender alguito de nuestro pasado.

4 Libro completamente agotado, que fue la tesis doctoral de ella y que tue publicado por el centro Batolon de i as Casas en Cuzco. Texto que

{*a"f*i1r irr iui - ltiyanulatt

t-t,,;;;-r;;;J,1,.",, uu,l,la, s:.ri..t. rnesrizfes colres r,,,r, ,..,

siglo XVlll

pre-coloniales y que pervivieron al colonalismo y fueron r'mpuestosa las mujeres indgenasde manera subterrnea a la norma coton|. 3. Aquetlas instituciones o mandatos culturales, religiosos_y poltcos patriarcailes espaoles que se. complementaron con nstituciones patr'iar_ cales pre-coloniales del mundo indgen y que deron lugar a una suerte de alianz patiiaicat entre conquistadory colonizado. 4. Aquellas nstitucones patriarcales estrctamen_ te espaolasadoptadaspor el universondge_ na .como propiasy aplicadassobre las mujeres indgenas ma n d a to . Estos cuatro grupos forman pliegues distintos de mandatos, no son un todo y, a su vez,estospliegues d a n o r i g e n a u n a se ri eampl i ay co m pleja de jr ar _ q u a ss o c i a l e s raci al es, se xu a l es y g e nr iias qu tie_ n en e x p r e s i oney s con se cu e n ci as contem por neas; mirarlas c o m o un to d o e s si mpl i fi caoor por que no so n u n b l o q u e.E st nu n a scon o trass uper puestas y estaestructura patriarcal en capas de dominacin nos e xi g e :p r i m e r o, u n a n l i sien s p rofu n didad; segundo, prcticas polticas que no se quedenen la superficie; y tercero,la diferenciacin sobre la forma en la que o p er ac a d au n a de el l a s. R e p i to, n o se puede hablar d e p a t r i a r c a do co mo un bl oq u ege n e r at com pacto. L o q u e c a r a c t e ri za a tod a s es el he ch ode que estos g rup o sd e i n s ti tu ci on ecu s l tural es, religiosas y pol_ t ic a st i e n e n c omo o b j eto fu n d a men tal r eglam entar el ntrato lexua y l a rep rod u cci n; son institucionesque concentran su gontrolsobre el cueraode-ls Dujgrgs.

102

inlroduceun tipo de contratosexual El goJonialismo e dia- indio; co n t ra t o s e x , , "lp ara l q o otor- al hombreb pero a las Tgeres blancas simultneg v a |ffi, pr es '" st'tu ciones de objeto de intery aprovecha el carcter coloniales el ca m b i op o l t i c od e l a mu j eri nd i apa ra consolidar p a tri a rc al conquisd e l a al i a n za co lo n i a l i s ma o t r a v s tador-conquistado. pre-colonial varn-mujer; sea cualfuerael La relacin perque es completamente hubieratenido, carcter un valor l a i n d i aad q u i er e me a d ap o r e l c o l on i al i smo; d is t in tol,o m i s m oq u e el i nd i o.N o sl oe s modificada de dos nuevos la relacin a oartirde la introduccin y l a mu j erb l an casi , n oq uetam bin e a ct o re s :l h o m b r e i n d i o-i ndip a or quetam q u e d am o d i f i c a d a l a re l aci n colonial. e n trae nj u e g ol a mi rada b i ne n e s t ar e l a c i n colonialdel deseo ertico Disciplinamiento

CobresAnnimo Siglo XVIII . Museo de Amrica. Seriemestizaies.

El r a c i s m o n o es so l amen te u n aco n str uccin de ier ar q u ac o l o n i al , s i n ofun d a men ta l men tepatr iar ca l. soci al me n te e l deseoer tico? C m od e b e ci rcu l ar s o n l a s rel aci on e s e rti cam ente legtim as y C u l e cules n o ? Ou si gn i fi ca d y o va l orsocial tiene,a nivel ertico,un cuerpoblancorespecto de un cuerpo moreno? Estos tres ncleosde controlsobre la circulacin del deseo estn atrapadosen un procesohistricode Di s c i p l i n a m i e n co.l to on i al . @a tegneamente controlado por norqrqtivas coloni

patr iar cal e n ba se a l a co n ti nu i da d qolonizadores v coloru'zados. ta construccOn de la jerarqua raciales un derivadodel conjuntode estas n o r m a si n v i s i bl es y a n ce stral es. N ue str o or igenes la p ro h i b i c i nl , pe rsecu ci n a y l a vi ol encia y eso no es s l o u n a h e r en ci a pa sa d a q u e ca rga m os y que tenem o s q u e s u p erar, si nou n a l go q u e si gueaconteciendo en nuestro prese n teE . s u n a e sp e cie de tir ana de la q u e n o l o g ramos de sp ren d e rno ysdonde se cultiv a ny m u l t i p l i c a u n n ai nmen sa va ri e d a d de com plejos, je r a r q u a s v, i o l en ci as y ta ras so ci al es. P o r q u ee l d e seon i la s o c i e d a dp , orqu e ial de Por es x u a le s nj cir:cula libremente por baioun que es 9g1g! erticose-

m s ti caci n co l on i a prefiero h

, la mezclafue tan vasta

barc la sociedadenteras, peiTTuZla

lQgJgrrcl!

a,

na, cuya Ieg itimidad siempre esvjolentiL-o{la!-desti

I@trr@tr3ry{e1r:-

105

g!a;e

es una verdad a medias que quitndqJe el manto de vergenza e hipocresa :eJLarrL*Q9ggrVer dad a m e d ias q u e , quitndole maq u illa je s , {] d is i m u l osy di sfr acesse llama b a sta rdismo .E l me s t iza j e e s u na ver dad a media sd e u rf lu g a r socia lb ru t a lirres u e lt o ,a rm e n t e confl i ctivo,desg a rra d o rame n te d o ro s a m entei l egtimoy cie n tosd e vece s pro h ib id o . Es u n a c to l i ber adorn o mbra rlo co n nomb re p ro p io y s in o t a mb i n poder dec ir q u e a q u no h a y mest iz a s , la c o n d ic i n como La condicind e bla n cas b as t a rdas. d e i n d g enases una e specie de refu g io fict ic io ,p a ra t a p a r a quel l o que es ms a n g u stianteque e s la p re del o rig e n . g un t a i r r esuel ta

7. Museo de Amrica, serie mestizajes, cobre annimo del siglo XVlll. En esta sere, que en lugar de llamarse mestizajes, a nuestro gusto deberia llamarse Bslardismos es interesanie nolr qLe la unica mujer que apare ce defendindose de un acoso sexua/ es la negra contra el blanco.

t0

Yotitulara estafoto as:.,,yo no quieroque mi hijasea una. india como yo, quiero que sea blnca.o;" ;; padreel patrn". Pachamama t y yo sabemosque ac la nica originariaes la papa

fl

il
I

Si tuviramos que escribiren estastierras_-un one_ sis,stedeberaempezar con la putubr.ffiio1rffiU primeraescena de creacin que cont"mffino se r al a d e A d n y E va j u g a n d oe n e l par aso, sino se r al a d e l a vi o l aci n d e nu e stra maor e,por par te d e .n u e s t r o p a d re.T en e mos u n vn cu l o dir ectocon la viol a d a y t e n e mos un vn cu l o d i re cto co nel violadory a n tee l h o r r o rd e o ri g e n , l o q u e se ha hechoes susti' _ t u ir e s ae s c e n a con un af b u l a man i qu ea que ablanda lo sc o m p l e j o y s q u e ma q u i l l a l a sci ca trices.
8. Serie de la coleccin Cordero,.principios del sigloXX, frJ* a"l ,, XlX.Mujer probablementede origen rurul ru^p"ino r"lrtal). "o_, go" al estilode /ascholas de su tlu-po ,on ,o'^bruro qui iiairu qu. es de /os vallescon su hijavestida "ltu al estlooccidenti "--

y pr ofunC o n v iv e n e n u n a g ue rrap e rpe tu a si nsal i d a s o r a cti tud e s fun d a mentalistas dam e n t em a r c a d a p e hi p c ri t a ls o s b a n d osp o l ti co s de q u i en e s defienden la composicin l a ti no am er icanas d e l as soci ed a d e s so n traq u i en e s n i eg a n tod o m estizaje co m o m e s t i z ac y d iv id e nl a s o c i e da d e n o ri g i na ri oy s de scendientes de c o lo n i z a d o r eE s. n ambo sp o l osde e statensin se p o r u n l a d ol a sol i g a rqu a q ub ica n su e d e fi enden linaj e s h isp n i c oy s e n e l o tro p o l o i n d i ge n i stas e indiaq u e a s u v e zdefi en d e n ni s t a s l i na j es incas. o ri g i nar ios Am b o sb a n d o s m sp a recidos, s o n en rea l i d a d de lo que q u i s i e r a n e,n e l ri dcu l o tra j n sushitod e l i mpi ar r ia sf a m i l i a r ec su i d an d o l a pu reza d e l i n a i e.
9

107

9. Foto Estudio Cordero, fines del siglo XlX, principios delXX. Cordero tiene un archivo fotogr{ico invalorable por la calidad esttica de la composicin de sus fofos y por el hecho de que se trataba de un fotgrafo autodidacta emigrado de la provincia a la cudad y que se convirti en el fotgrafo oficial de varas instituciones como ia polca o el partdo liberal, eso hace que sus fotos hayan atravesado a la sociedad de abajo arriba dejando un retrato social elocuente y hermoso que es ms que un libro de historia.

il

Yotitulara estafoto: "La abuelaes la cholade la famiy poller a, l ia" , se p u e d ev e r qu e l a vi ej al l e vatre n za s r n ie n t r aq su e t o d a l a fa mi l i a q u e Ia rod e ae stvestida a m o d o o c c i d e n t al .

" I'iil\Ltlll -.5,1o{.2 '

q*1.

t@il 9.olo..

No hayj6n su@los esDtiidad. apellidos de susrespectivas cargas de vergenza y de

A I a s o c i e d ad, en su co n j un to l o q u e se ir r adia es un trficode fotos, retratos y novelescas historias famili a r e s q u e o c u l tar. E l a f nd e con struir su pr opiam en_ t ir a f a m i l i a e r s a n g u sti oso ; en mi tras )n tra su uno s escon nos esconde n n a la indiaque llevandentro cn@' como signo de irrefutable Lvan

iar_es o.rnpr"'rn.
o.

L a p r e g u n t a : qu i n e s tu pa d rey q u i nes tu m adr e? y a b u e l as q u i n es o ntu s a b u e l os y cm ofuisteen_ gendrada? e s u n a .p reg u n ta ori g i na i ia sobr eel lugar que ocupars en la sociedadseashombre o mujer. s u n ae s p e c ie.dta e tu a i e p re-na ta l ndenator io co por _ ue naces,alada a un oriqensi] s u e l t aa n g u s ti a d e ori g e nq u e ci rcu l a por venas abiertas" d e l a soci ed a d b o l i vi an a a ctualy que est c o n c e n t r a den a u n a ato rme n ta d di a sputa de autenti_ c ida d e s q u e r etrato d e l a si g u i en te maner a: "Las venasabertas" de Ia sociedad bolviana: Soy indgena porque me gusta y me da Ia gana De s p u s d e h abe resco n d i do el retratode la m adr e c h o l ae n e l d e sv nd , e sp u s de h a l osr olvidado el av_ m a r ay e l q u e c h u a y d e h a b e rno s$ l aidilla car . manip uIado Ia historia fami Iiar yTu6-oo nocido L1rcamente la rgz blanca de nuell-hli6]Es_ p u sd e h a b e rn ispea O u i s b e r td ; espus d e ha b e rne g a d oe l encholam ien_ to de nuestro p a d rep a trnco n nu e str a m adr eindia;

@ ar presento Aq ui una sntesis de esairreTg}u.bot -col ,,las

JI

ue te tooue v i

de habercrecidocon profundoresentimiendespus d e habersido de sp u s d e tod a n d o l e; to y complejos que los gringos,ms aprovechadores ms racistas pr opios. v i e n end e l ca mpoqu e n u e str os conquienes de p a t r o n e sd ; e sp u s de e sa l a rgap esadilla abuelos al espejo;la i nca p a z d e mi rarse bastarda la B o l i v i a y cargadade odios; autodestructiva Boliviabastarda n a ci dode l a violacin d e e s e b a sta rdi smo desous del y e l a b u s od e l a i nd i a,l a cho l ay l a tra b ajador a de esa h o g a rp o r p a r t ed el pa trny de l h i j o ;de spus l a he ri da del color p e s a d i l l y a ha b e r re su e l to s in la rg a jg e sta o tra Bolivia: d e la p i e l , n a c e pe n d u l arme n te Bo livi a d e l o so r i g i na ri o s.
!

r.@sy@r'f;,!.'iua
' l, .

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U n o s Vo t r a s s e d e d i can a h o raa h a ce reffir ) ,s,,,t,i,tg

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,/tt)(t.lrc lqllllllo, I la familia, la Lll\Jld de lo a Llg de ld chola (Js

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in d o e n a e n o r i m era o e rson a .

, i a ymara acu l l i can cocay pr en i q u e c h u an S inh a b l a r de l ayl l u;pr egonan g o n a nd e s d el a c iud a dl a fue rza car goen w i fi , ag u acal i e n te, con su o rig e no r i g i n a ri o en l a p u e rtaco n chofery dee l G o b i e r n ov , e h cul o e r l a muj erb l ancar ubiay se o e r t i c oi n c o nten i bl po de ojoscelestes. i n dgena en el Alca n z a m oe sl 0 y7 0 % d e po b l aci n o pas con estos nuevesadscritos, auto-declarados y opory, si de ventajas indgenas auto-identificados p a r ae l u n i verso i n d g e n a se trata,yo cr eo t u n id a d e s q u e p od e m o sl l e g a ra d e cl ararnop sa sl i br ede blan100% auto-identificacin y y llegar al de cos mestizos com o ca mpesinos i n d g e n a ori g i na ri o c o n lo sp u e b l o s d ic e L aC o n s t i t u c i n . tesisdel mesvisceral a la fracasada Es una respuesta qu e j a msfu e tal po r quelo que t iz a je, u n m e s t i z aj e

g o b e r n e l p a sd e sd esu n a ci mi en to fue la pr ohibic i nd e e n a m orarte d e l i nd i o,d e l a i ndia, del m or eno, de la morena, del cholode la chola FlghWSle' si, p e r os i e m p r e ta tu a d a de hu mi l l a ci _n y m enospr ecio.
i,t nlnllzs: t:=6
mL Q mi i

f lqI nar l

una hum illacin

re t v t n -

attfuu,tl l9 /)

q u e v i e n e ,m sb i en ,d e l

llo: i ca lo originario con fanatismo, con ro-mantiCo, ' 'w4'lz'' con dogmallo y sobre todo con a rro q a n c t a .

119 fl4: @ o .

{'{'t

y O "l r r expe_ rihcia vitaldirect u n a comu n id a d ru ra . otro lado,este q u e n o t e r m i na d e h a b l ar n i ca ste l l a nni o avm ar a. que s e siente se slente frustra t o,
Reclam*yo , a u t e n t ic id a dy

S o n l os or i ginaristas que dan leccio n e sd e l p a c h a k u t i *.r%

m a y o rc o n o c i m i en to d e l mi ste ri o so mundoindgena, p e r o ,e n r e a l i d a dl,o q u e sol amen te e str eclam ndo e s m se s p a c i o.

Est aB o l i v i a d e l o ri g i na ri smo ha de sa tado una disouta de autenticidades, de autntico versusinventado, p o r e s oe s u n rviatra c o n c h o l at r a n s fo rme r universitaria.
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en sombrero, ,\_..W"' somorero reginpor regin,buscando en ese gjercicio arribar a la construccin def-r6_ ',Y-,

que setravisle de poncnoen poncLro y de

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,4-r,r,

pur o y aul o i n d g e na q u e s e h a cei mp o si bl e P a re c e evidente, ms d su i mp o si bi l i daes t n t ic oy , m i e n t r a s l a bsqueda y m s fan ti ca se h ac e m s a n g usti osa y l a fi e b r efolklr ica L.a se n trad a s d e la a u t e n t i c i d a d que y una catarsis parecen en una euforia convertirse En e s t ad isp l ta en trel a co p i ay el or iginal. a co m p a a llla unrca , n t es e st aB o l i v i aa - que tien b e rt a d farra, y llorosa tclaracin con unasentida ffiat que Pay la a crl i co l o s m o c o sco n a g u a yo lim p i a r t e s e c a l l ey a g u a n teu n a ve z ms tu apesachamama dumbradocorazon.

Hijos de puta sol a p e r tenencia L a t ra m ae n l a c uale ste n red a d a slo la cual p atri a rcal a fren te co l on i al c ia le s u n a r e d y liber ador a' sa l i d al eg ti ma u n a p a r e c e s er la h u i d a intuitive mosp racticar Un a h u i d aq u e e n l os h e ch o s de muvamentetodos los dasa cientosde mujeres e stah u i dacom o una de A . n a l i za remos c h a sm a n e r a s social, pero de despatriarcalizacin las estrategias
10. La foto no requiere ttu\o, se trata de una comparsa en una entrada folklrica bailando uno de los baiies ms populares: Caporales que es ia emulacin del capataz.

p a r ae n t e n d e rl a e n su d i me n si n d e estr ategia de liberacin p o nersobr ela m esa e s ,p ri mero, i nte resa n te la t r a m p as e xu aq l u e no sa sfi xi a . Para e l l oq u i erop rese n taa r con ti nu acin un gr upode f e n m e n os so ci al es e n to rno a l d e seosexual; 3 sob r ee l c u e r p o " bl an cas" d e l asmuj eres entr ecom illas, y 3 s o b r ee l c uerpod e l asmuj eres " i ndgenas". E s v e r d a dq ue p o d ramos e sta rh a blandono de , yo he quer is i n o d e 1 0 o 2 0 ,n o i mpo rtae l n mer o. d o s e rs i n t t i ca, a u n q u ee sto yco n sciente de que podramos h a c er u n aa u t n ti ca a n a to m a del contr ol del gesto poi dglql[ndo Un control Eesto. Qeoeo -9eual que se ejerceen gn cuadrlltero de relaciones sociar le sm a r c a d as p o r l a vi gi l a n ci aTce l a n sur ay el castigo s o b r ee l c o m po rtami e n to N.ue stras sociedades colonizadas e s t nmarcad a s p o r l a re p resin sexual, por la v i o l e n c i a s exu a y l po r [a h i po cresa en tor no a las re l a c i o n es se xua l es. T o d ae savi o l en cia no se puede s m p ! e m e n te e xp l i ca r-a p a rtj rd e u n a r elacin llanay s i m p l ed e p o der h o mbre-mu j er o a p ar tirde la m isog i n i ay e l m a c h i srn o ; noq u e , d e ms, si debenserentedidasen el contextode la fusinentrepatriarcado y colonialismo E.l e n sa a mi e n to d e l oshom br es hacia la sm u j e r e s e stmarcad o p o r rel aci ones coloniales y jer a r q u a r sa c i a l es i mp resci nd i bl es a la hor a de desm e n u z ae r n p r o fu n d i da d l o q u e e stocur r iendo. P, Ttuloque yo le pondraa la foto: "Nia Santa,, " L a s h i j a sd e fami l i a "y e l a p e l l i docom o em blem a: e l c o n j u n t od e n o rma si mp u e sta s a las m ujer es esp a o l a si m p orta d a s a l a s ti erra sco nquistadas par a

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et de p's:e'"rslljGLe v tq.:l$y94

preservarla "p;gzqlgl3l"

no tena otro objetivo que

jgl*peder

y polticode padresa tri161El nicomeeconmrco era qgl-!I"g!-f"Ugl9:I,Fl"' dio para garantizarlo "l d e su scu e r pos y de sus e s p a o l ay s l a a dmi n i stra ci n se no rma ti vi d a d e s convir tier on d e estas t e ro sVa . rias ix,"io" ;;; ;;';, r*ilil,'i;ix, p'iil.' a"i ; l'Z;t;;;;;; ""J' Old >u Ofrmer . Omun O'

e n l a n o r m a ti vi da de d l a cl a sed o mi nante blancoide la t i n o a m e r i c a n a b resu sh i j a s. La c lasedom inante so preservamuchosde esosrasgos y los hacepropios: e l m a n d a t od e vi rgi ni da d el , matrim oniopactado entre padre y novio,y, sobre todo, la prohibicin y ,,n co n d e n ad e re l aci on eco s n l o i ma g inar iam ente b l a n c o ". S o nesta s no rma ti vi d a d e ps atr iar cales sobr e " la h i j ad e f a m i l i a " qr" con sti tuyeel n ncleo sobr eel cual se construyen los conceptos de patriapotestad y d e f a m i l i a .S o nl osco n ce p to s l o sque hacen al con_ trato sexualque ha sufridociertasmodernizaciones, p o r e j e m p l o con , e l d i vorci o a p ri n ci pios del sigloXX e n B o l i v i ap , e ro qu e e n su su sta n cise a ha m antenido co m o b a s e d e u n a so ci ed a d ne o co l onial. Estabase n o h a s i d o r e vi sad a e n a b so l uto p , o r ejem ploen el ltimoproceso constituyente proceso boliviano; en el q ue s e h a f u n da d oel E sta d o p l uri n a cional, supuesta_ mentesobrebasesde descolonizacin, pero cuyavi_ sind e d e s c ol on i zaci n e n n i ng nmom entoam ite la revisinde o se xu a co l l on i a e esten la

llaj2 esto introduceun BgJrJ4isla en rosconceptos sociales de bellezaque pervivehastanuestros das c o n m u c h s i ma vi tal i d a d y to xi ci d a d La . ,,m uier blan_ ca" es bellay el acceso a ell. dffil. ",,rbJo rnU es irrestricto. p re m o : Esp e c i a l m e n te pa ra e l ho mbre,i nd i q,en o a la--mt*i casi una obsesirt !glq!g3[a

por e s u n s m b o l od e pod e r. E stoe s mu y e vidente, donde que vive effito -Bolivia, indqenas l l amar amos l a sm u i e res m ie n t r a s
forman parte oa s se conviertenen el accedera e lla sforma

y b l an b la n c a sb , l a n c o n as

\ re, ni cuerpo;l'n"Yj*e-rc: 'l

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Las mu jere s more n a s d e s a rro lla nu n d e l a s r Tui er es.

12. Afiche producido por Muieres Creando como parte de la protesta con' por tra la realizacin del Miss Universo que fue frenada a ltimo momento parte del gobierno, en parte, gracias a nuestre presion- tflpgs que I hav oue mencianar que la iniciativa partyislsl Minislerio de Lulturas td

Illsl.o

fsico tosco, de trabajo, su ropa las cuore y su gord ur a y m ovi miento sn o s h a b lan de una mu je r . " rrrd a her m ticame n te frente a l d e seo; no e s d e s e a b le , n o se considerad e seable ,n i d e sea. El s e x o v io le n t o que conoce le provoca pnico y rechazo.por el otro l ado, encontr a mosa la mu jer bla n ca a t ra v e s a d a por l a condi ci nd e cosa bonita q u e d e b e a g ra d a r;d e c o rar y ser exhib id aco mo cuerp o d e seable .No e s t a mo s h abl ando de un d e stino tr g ico , sin o d e u n a s u e rt e d e polos de una misma te n si n socialf re n t e a la c u a l t o das y cada u n a de las muje resva tenie n d o q u e t o m ar una postura existencial p e rso n a ls in p o d e r e lu d ir e stastensi ones. No hay bikinis para indias

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primero,como botn de guerra,es decir como parte d e l o sb i e n e s a se r o cu p a d o s, con su m idos, utilizados e i n t e r c a m bi a d oen s tre con q u i stador es; segundo, co m o b i e n p ara e sta b l eceun r a al i a nza polticaentre conquistador y conquistado. Unasuertede p-aslo entre hombresa travsde la entrega rIi-Ae muje re s c o m o v e h cu l o d e re l aci ne , n te ndim iento y ne. g oc i a c i p n o l ti ca e n trecon q u i stad or y conquistado. U n n i v e le n e l cua lel co n q u i stad o yr l qonquistado co m p a r t e n . un a mi smaj e rar:qu a ,fundada sobr e la su b o r d i n a c i d ne l as muj eres i nd i ge nas. Estafor m a re m o t ad e s e rvi d u mbre sexu a lde l a indiase tr aduce h o y e n l a s ervi d u mbre sexu ade l l a trabajador del a h og a rs i e m p r e exp u e sta a se rvi o l ad a por el patr no p or e l h i j o d e l pa trn .L a vi ol aci n de la indiano es s l o u n a p r c ti ca d e l p a trn , si no tam binde aqul q u e c o m e t el a vi o i aci n pa rap o d e rsentir se patr na travsde ese acto.Y ac no estoydiciendoque slo

tam bin l a b.l anca e l cu e r p od e "l a i n d i a"e s vi o l ab l e, pero mientras la sexual, esta mercedde la violencia ti e n eun aconnotacin, d e u n a muj erbl an ca v io la c i n es e s co n sta n te , per m anente, o tra; la d e l a i n d i at i e n e es un riesgocon el cualtiene que contar es frecuente, si va a la fiesta.No si va al trabajo,si va a la escuela, ni en ni ng nl u g a ry en el inconse s t a s a l v on u n ca, re motaque se m anic ie n tee l l ag u a r d ae samemori a de de negacin comportamiento de un fiestaa travs s u p ro p i oc u e r p o 1 3 . y en e l exclusivo L a c o n v e r s i d n e l h o mbrei n d g e n a y por polticode la comunidad directorepresentante r l mu ndo indgelo t a n t o e n e l ni co i nte rl o cu tode . stosu p o n el a figur adel n a co n e l p o d e r co l on i al E de un despo" h o m b r ei n d g e n a " co mo prota g o n i sta jo d ir e c t od e l a "mu j eri nd g e n a " de su voz,de su luy su tierra.Esamisma de trabajo de su gar,del fruto c on los Estal u e g o a l a re l aci n s e t r a s l ada re la c i n es el nisond e e l ho mbrei n d g ena d o s n a c i o n a l ed queda y l a mu j eri nd gena c o in t e r l o c u t od rel E sta d o d a vozy el pr otagonism o m e d i a t i z a dp ao r l a vol un ta ,l i nd g e n aP . or e so ,por ejem plo, h o m bre p o l ti c od e l ha b lam os de un no so tras e n e l c a s od e EvoMo ral es, y la fundacin fl i ca d e p ro y e c t o d e d e s col on i zaci n m odotiene p l u ri na ci on qu a l e e n n i ng n de unEstado patriarcal. su carcter de perdero revisar la capacidad prota g onism dir o ecqu e su i n d g ena sab e El h om b r e de l a i n d i aso n pa rtede su "poder " t o y la m e d i a c i n d e l a i nd i aes par tede c o n l o c u a le l s i l en ci ami e n to s u sin t e r e s e s .
mas correccones, un legislador masista indgena de Chuquisaca, haba violado durante la fiesta de trabaiadoras de la limpieza indgena en la sala de mado por las cmaras de seguridad y fue pasado la televisirt. por el departamento Navidad, a una de las sesiones Todo fue filincontables veces por

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ll8

S er am uy inte resa n teq u e la sociedad b o liv ia n ay e l m u ndo se pr eg u n taraco mo sera la vid a d e E v o Mo ra les si hubi era nacido muje r. Noso tra st e n e mo s u n c m ic el abor a d o a l re specto e n e l que ima g in a mo s q ue segur am e n tee sta ra con al menos 5 h ijo s ,e n d e u d ada y sol a.N o serani p residented e l p a s ,n i s iq u ie ra re p r esentante d e su comu n idad;se rav e n d e d o ra d e c e bol l asen al gn me rca d o d e La P az. L a conver si nde la muje r in d gena e n la in o u ilin ad e s u par ej a:su r e lacincon la comu n idad d e p e rt e n e n c i a pasa por l a re lacin co n el pro tago n is t a q u e e s s i em pr e el m as culino:el e sposo ,el padre o e l h ijo . y l a adopcin, por tanto , d e u n a p e rte n e n c ias u b o rd in a da en la comu n idad. L a comu n idad de ja d e s e r u n a e n ti dad de conflu e n cia e n tre homb resy mu je re sp a ra c o nver tir se en una e n tid a d masculina. L a a d a p t a c i n , p o r l o tanto, y a l mismo tiemp o de la d is t rib u c i n
14. Gra{ti con el que sa/udamos el acceso de Evo a la presidencia

a l trab a j odo n d e e l tr abajode se xu ay l j e r a r q u i z adde v a l es i e mprems qu e e l tra bajode las los hombres m u je re sY . d o n d e ,al mi smoti empo ,e l trabajode las en se convierte de trabajo, pierdesu carcter mujeres l a com unidad' a be n e fi ci a r y d e de j a sexual o b lig a c i n a l varncom o pad i re cta p a rab e n e f i c i ad r e man e ra que esto es as me dirn reja,padre o hijo. Ustedes para el trabajo domsticoservilgratuito e invisible soa ma d e ca saen cualquier q u e c u m p l ec u a l qu i er que "la e s e n te n der Y e s a s ,l o i mp o rtan te c ie d a d . a l a mi sm adivisin re sp o n d e c o mu ni d a d "i n d g e n a s e xu a ld e l t r a b a j o ,do n d e e l tra b a j od e l as m ujer es y no de l a "com unid e l o s ho mbres e s t a l s e r v i c i o en una d a d " y q u e p o r t a nto estta mbi na trap ado y e n inquilina q u e l a con vi erte tra mad e s e r v i d u mbre particiPante. no en directa dede mandatos de esteconjunto Al funcionamiento el m adr e, d e l p a d resob rel a b e m o se l p r o t a g o n i smo de estaco mo embl em a hi sp n i co v a lo rd e l a p e l l i d o de de l cu e rpoy e l placer ti rn i co , l c o n t r ol tu s s o c i a le pr ofunsoci ed ades d e y l a sm u j e r e s l a c onfi gu raci n y el d o n d e e l apellido Un . raci smo d a m e n t er a c i s t a s de i ne quvocos da to s como c o lo rd e l a p i e lf u n ci on a n socialpor la va del control o exclusin pertenencia slo b r el a m a d re. o a t ria r c a u n o de los inH a b lam o d s e h i j o sde p u ta re co g i en d o por queese pa m sa n g u s ti a n te s ral o sho mbres s u lt o s m etfoe s una q u e ti e n e h e ri r p o d e r de y el i n su lto d e l o ri g e n .E s el padr e,en l a a ng u sti a ra que retrata de dar le s o c i e d a de , l n i coqu e ti e n ed e recho nuestra , r e soesl tam de l a p e l l i dopo u n lu ga ra l h i j oa t r av s Es e se lugar . d e n e g a rl e b i n e l q u e t i e n e la l i be rtad com o q u e se vuelca y frustran te u n ju e g o a n g u s t i o so contrala madre. resentimiento

cada una de estasinstituciones patriarcales tiene hoy e n d a e n l a Am ri ca L a ti naco n te m por nea distintas f o r m a sd e v i ge n ci a, p e ro so n i mp o i ibles de explicar s i nu b i c a r l a r el aci n e n treco l on i al i smy opatr iar cado. Enunciarla s n e e n j ue g o u n a man er a po de ver la so_ ciedad. E l c ol on i al i smo n o e s u n a relacin entr econquistador y colonizado y, por tanto, entre conquista_ d o r y m u j e rdel co l on i zad o ; noqu e es una r elacin si complejaque pasa por la perversa alianza entre co_ lon i z a d oy r c ol on i zad oD . en u n ci ar e staar ianza no es aliarse c o n e l co n q u i stad on r; i re l ati v izar el colonialism o e n n i n g una d e susfo rma sn i p l i egues histr icos, e s ,a n u e s t r o en te n d e r, i mpresci nd i ble par adestr abar e l m sp r o f u ndo de l ose sl ab o n ed s e l colonialismlo o q u e e s e l s o meti mi en to d e l asi nd i as y el conjunto de c o n t r o l ey s p r o h i bi ci o n e su e p e sa n q sobr eelias. El m a n d a t oqu e pe saso b ree l l a ,d e ser depositar ia d e l at r a d i c i n l a mud e z, l a cu l tura y e r conser vadur ism o , n o e s u n a p o l ti ca de sco l on i zadorsino a, pr ofun_ d a m e n t ec o l on i al y p a tri a rcal . l co n tr oltir nico E que se ejercesobre las mujeres indgenas es una presin a l a h u i d aa l a sci ud a d e s. U narnr.j " ri ndgena que se rebelaante esta normativa paga on ,, da, sufrela m u e r t ec i v i l ,el re p u d i o, e l d e sp o j od e su tier r ay el despojode la estimay el afectopara convertirse en u n ap a r i ae n l asci u d a d e s. L a m u j e rb l a n caqu e e n su co l or d e piel detentaun c a p i t as l i m b l i co qu e d e b e se r a d mi nistr ado patr iar calmente p a r a l a p rese rvaci n d e su ncleosocialy q u e s e n i e g aa j ug a r e se pa p e ld e a dor noy de pr o_ lo n g a c i n d e p ri vi l e g i os p a g a re se a ctotam bin. Si e n l u g a rd e a do rna r qu i erep e n sa r; si en lugarde ser v ir g i n a lq , u i e r ee xp l orar su se xu a l i d ad; si en luqarde

patr im oniaobedecee r sc a p a z de rompe r tra d i ci o n es po r le sf a m i l i a r ey ss e di vorci a , ej ernp l o, o se enam or a p o r f u e r ad e l c r cul o pe rmi ti d oo ; si engor da y soci al noquiere f u n g i rco momod e l od e be l l e za, ser doblem e n t ec r i t i c a d a y ta mbi nse rexp u l sada del cr cul f a mil i a o r a r ac o n verti rse tambi nen un a oar ia.

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Evo Morales recibiendo la visita de /as candidatas a Miss Hispanoamrica,prctic4 de gobierno contnua por parte del presidente indgena impulsor de la cosificacin de las muieres en la sociedad boliviana. El ttulo que le pondra y-o a esta foto es: "Y yo; por qu no?"

Lo ms triste que tenen los pueblosson los usos y costumbres: Por qu no se puede descolonizar sin despatriarcalizar? A lo l a r g o d e e ste ca p tu l ohe mospu e stosobr e la o co l on i alism o. m e s al a f u s i ne ntrep a tri a rcady A man e r a me g u sta ra d e c o n c l u si n e n u nciar algunos qs u e , d e tod o l o e xp u esto, c o m p o r t a m i e n to der ivan, q u e n o s h a rnpe n sa r c o m p o r t a m i e n tos en nuestr os

1.j

amigos, p a d res, aman te s y h e rma n os y suscolonizadas costumbres. Desmitifica r i nd g e n a lo como n o p a tr iar cal. El punto d e p a r t i d ap araen te n d e r q u e no se puededescolonizarsin despatriarcalizar es entenderlo que fue el ca r c t ep r a t r i arcal d e l ascul turas pr e- colonia= a n d inas le s ,a q u e l l a e s tru ctu ra de p o d e r q colonialism o "t us como elementoconstitutivo del proceso'de conquista y c o l o ni za ci n . E[colonialismo le otorg al hor,nbr,e indgena ventaii sobrela mujerindgena, ventajas de control,usufructo de su trabajoy despojode su condicin de sujeto. para El''olonizado descolonizarse deberaser capaz cile'entender esos privilegios como parte del colo, e n u n ci ar nos' que no est , n i a l i s my o, d e an te man od di5puesto a hacerlo; ste,antes,preferir, como est ocurriendo h oy en 'B ol i vi a, i nve n ta u r na descolonizacin relativa a la medidade susintereses y que recoja e l s o m e t i m i en to d e l a smu.j eres co mo par tede lossaberesancestrales a ser oreservaoos. Desmitifica r " co mun i da d la i nd g e n acom " oun ncleo h or i z o n t a l o nd e co n fl uye n d e n u n mi s m ovalorhom bresy mujeres y donde se mezclan el trabajode las mujeres y el trabajode los hombres paradar como resu l t a d o f i n a lu n sen ti do comn d e bi en estar y felicidad. E l c o l o n i a l i s mio mpl i ca u n a sue rted e alianza inconscien t ee n t r e col on i zad oy r col on i zado en tor no a la o pr e s i nd e l as mu j eres.E s u n a com plicidad m ach i s t ad e l a r g adu raci n cua , sian ce str al basadaen la r e p a r t i j a d e l as mu j eres y e n l a l egitim acin de la vio l e n c i a c o n trae l l a scu a n d od e so b edecen los m andatos respectivos.

El p a dr e es el que dete n ta e l p o d e r d e a s ig n a ru n lu g a r s ocial al hi j o, el co lonizadoq u e n o o b t ie n e e l lu g a r s ocialque deseatie n e u n p rofu n d o res e n t imie n t o conc o n t ra su padr e, pe ro e strellae se rese n ti mie n t o t ra s u m adr e.

.r,::1,1l.:t]']'',:..,,' "l:'.':'.:lt:..,.,,,t:

123
I5

E l c olonizado ex perime n ta un d e seo e r t ic o p o r la sode ascenso mt rj e rblancacomo m ximaa spiracin mu la c o n t ra c i a l ,por eso m ismo,dirig e su fru stracin j e r i ndgenaque e s su comp a e raen la sub o rd in a c i n s o c i al que experime n ta.S e sie n te co n e l d e re c h o d e e j e rc ercontr ol y v iole n ciacontra su herma n a , s u h ija y s u par ej a. E l c olonizadonece sitaco loca rsepor e n c ima d e , p o rq u e exper i m entasu situacinde subord in a c i nc o n a n g u stia,por eso una de su s ma yore sex ig e n c ia se s l a s er vi dum br edom stica d e su pare ja, e n la c a s a
15. Foto del calendario del pintor costumbrisfa que se reclama como aymara e indgena y que reclama su pntura como expresin de uten ticdad. Mamani Mamani. El pintando a una de las modelos cruceas consideradas como la mxima expresin del poder de la oligarqua blanca terratenente en el oriente.

s e com por ta c o mo un p a tr n q u e d e b e s e r s e rv id o y atendi do. El mandato d e e n tre n a mie n t os o b re la s l a b or es dom stica s,como la b a se d e l v a lo r q u e t ie n e una m uj er ,e s p a ra con las muje res in d g e n a su n a t i r ana que ya n o slo se e xplica com o e l d e s a rro llo d e una destr e za,sin o como u n a condic i n o a ra s e r a ceptaday valora d a .

124
i

El ttulo que yo le pondraa estafoto es: "Ellos caballeros, ellasindias" El colonizado en sa ya u n tr n si to soci albasadoen la ro pa ,p o r e s ose p e rmi teun trfi co so cial del ter noal p o n c h o ,d e l a cha marra a l tra j e d e p or tivoy adopta la f o r m ac o n v en ci on a dle vesti me n ta occidental cada
1. Foto Archivo Cordero, finales del siglo XIX principios del XX, grupo de hombres y mu jeres indgenas. Ntese ia diferencia en la forma Je vestir

en gestioen actosespeciales, vez que la necesita, etc.Al mismotiempo,prohbeeste nes burocrticas, d e u n a cruelvigilancia a trav s a l a sm u je res t r n s i t o La mujerdebe peinado. sobre la forma de vestiry el a su anqu e n o p u e d ep e inar l a rga s d o st r e n z a s lle va r las l a co n d e nasocial; t o jo p o r q u es i l o h a cesufri r de la q u e se ven o e nen l a scalles n e g r as dostrenzas de un cor tede idensontesti mo n i o ciu d add e L a P a z paradescargarse mujeres muchas tidad que practican d e su p i e l y d e su cu e rpoun a fo rmad e viviry ser y adoptar a travsde ese gesto otra forma. Cortarse que te esttica una ciruga es provocarse lastrenzas no puedenir Lasmujeres en otra distintalT' convierte es e l vi aj eha ci aotra c ondicin y vo l v e rd e u n l ug a r, qu e se pa g aco n l a piel.Ouin s i n r e torno u n ca m i n o sa b eq u e e s p o r e so q u e es e l l ami smaq ue par abaico n l a sque juega a te n za s la r, se c u e l a ' n u evamentre i mag i napo r r un r atoque se d u i p r o r u n r ato ,j ue g a :a y baratas que vendi trenzas le cuelganlasdos largas a cargar dispuesta peso culturalno estaba c.gyo en sociales Por eso existenuna serie de catpgoias las m us obr e q u e reca e n t o rn o a l a r o p ay al pe i na d o chochotas, pero no assobrelos hombres..Las ieres, que responden tresentidades son bsas las v birlochas hombr".t los. que entre mientras u *" fenmeno, l,: hom br elndy cu a l qu i er ni ch o to s t ie n e sn i b i r l o c h o s, r opa,tiene cua l qu ier de po n e rse g e n at i e n ed e r ech o laspiernas, erechoa jugarftbol con shorty mostrar el tor y mostr ar l a p o l era sa ca rse t i e n ec al or; y cu a n d o com o le d la a pe i na rse so d e s n u d ot;i e ne de rech o si n pa g a rc ostopoltico e l cab e l l o g a n ay d e t e i r se a lg u n op o t h l c g tl ?. _
17. Las fotos de la tapa y la contratapade este lbro estn inspiradasen bolivianas ese riesgoso iuego de identidadesque ensayanlas muieres con su pe/o

Ouierocerrareste captulocon el retratode un pers o n a j ea l u c i na n te d e l a so ci ed a db oliviana que sin p rcti camente d u d a t i e n e s u corre l ato en cualouier sociedad c o l oni zad y a en cu a l qu i er sociedad latinoam e r i c a n aSe . tratade l a b i rl och ase , usaeste adjetiv o c o m o i n s ul to po rqu ee s u n a e sp ecie de r epr oche c o n t r al a sm u j eres q u e ti e n e nu n o ri genindgena. Se la sa c u s a d e bu sca r u n b l an q u e a mi ento de s m ism as, yo considero qu e e l l a s d e sa fa n l osmandatos que pes a ns o b r el a r op a , e l cu e rpo so , b rel a indiay sobr ela c h o t aq u e e s u n a i nd i aa me d i as. E sdifcil definir a la birlocha y l a defi ni ci n que ella m e ha ms u n i versal ins p i r a d o e,s qu e l e j os d e q u e rer se runaseor ita, sin lograrlo, es msbien una perfecta anti-seorita. La birlocha: una perfecta anti-seorita

Retratodedicado a mi compaera Mayra Rojas.Ella ensayando su equilibrio sobreuna basepara cargar santas, nosotrasvenerndola.

q u e l a cho ta se a trevi a m eter seen un Mi e n t r a s p a n t a l ne n el q u e su cu e rpo n o cabe y tapa ese a tr e v i m i e n t o co n u n a fa l da o u n ma ndily devuelve

. l insulto y l a cru e l d a d q u e reci be co n te n i en d oe la chota, e sdo sve ces L ab i rl och a e l c h i c l e. m o rd ie n d o en el jean p e ro n o so l amen te s e m e t e e n e l p a n ta l n bl an co e , n el roj o,en el pantaln s in oe n e l p a n t a l n hastala asfixia' apretado en el pantaln de terciopelo, S i p a r a l a c h o t ae l sen ti dod e se r e s e l a tr evim iento de la h u i d a ;p a r a l a b i rl och ael se n ti do de ser es de l co l or, l a for m a y el c hab a ca n a la exageracin qu i ereservi stay e s im posible L.a b i r l och a m a q ui l l a j e qu e p a s ed e s a p erci b i da . po r eso su pr es a b eque n o e s se o ri ta La b irl o c h a a , la alcur nia, a l cl asi smo e s u n a i n t e rpe l aci n s e n c ia que p e rfectam ente sab e la ; bi rl och a al re f i n a m i e n t o po r eso e s casiun a a nti- seor ita' no e s u n a s e o r i ta delical as muj er es ca l l a d a s, Le c a e nm a l l a s m uj eres p o rqu eella es tor y ti erna s f rg i l e s da s ,las m u j e r e s pe , h ab l a d o r a f, u erte.E s u n a muj erqu e se dedicaa en f re n t ae r l m u n docon mal g u sto ,con chabacaner a, r o es im itara la su , forma de resi stin c o n ins i s t e n c i a S . i se co mpramediasnylon, s e o r i t as , i n o s u perarl a si n o gu e l l evar nr osasr s t a sn o s e r nc ol or carne , N o se p o n d rla bir locha i mp resa s' c la ve l eo s violetas y de colopl sti cos si no5 a n i l l os un a n i l l od e p e r l as, un par de b e na co mpaar re s ,a l o s q u e s e gu ramen te m ientr as q u e l o sl un e s d e uvas, so n raci mo s d e a re t e s y laur eles; n g e l es co n q u e lo s m a r t e s s o n ca mpa n a s por eso la desson cientos, los aretesde la birlocha n d e e g r ocon unos bi envesti da e n l o sv e l ori o s c u b re s incr ustaso n ri e ntes cari ta s a m a r i l l oq s ue l l e va n a re t e s arcoris' rojosa los que le circundan das en corazones que no p or lo i nti mi da r q u e l a c ho tase de j a M ie nt r a s reconceptual o re u b i ca, n i s a b e ;la bi rl och a conoce, La birvisiones. segnsusintuitivas lizay reinterpreta y contrastes lochaes una paletacompletade colores

, ra y acci n H e n p e n s a m ien to ob . a apr endido desde p e q u e aa r ea cci on a r y re a cci on aLa . bir locha cor r e c o n t a c o n e sse , p o n e so l era paceen p l eno invier no o y t r a j el a r gopa rato d o ti po de a contecim iento. Ha inventado el trajede noviafletado,el trajede galaflet a d o ,h a i n v e n ta d o el ttu l oprofe si onal de alasitas, ha inv e n t a d o e l c u rrcu l l o a rgol l en od e asistencia a sem in a r i o sh , a i n v en ta d o l asu a spi nta d as con paisajes y t o d o t i p o d e orna men to p s a ral a smanos, los dedos, e l c a b e l l oe , l cu e l l ol osza p a to s y cu alquier r incnde su cuerpo. Si n cue l l o , u sag a rga n ti l la y, si quier ey le d a l a g a n a ,en GranP o d e ru n a ose v istede bir locha mientras , u e a l si gu i en te q d e cho l a, per o en un r etor n o e x a g e r a do j oya s de y co l ores q u e dan com o r esult a d o u n a c h o l aq u e e s e vi de n te mente una bir locha. No esconde susg o rdu ras, si noq u e l asexhibecom o p a r t ed e s u l u g a ren el mu n d o . P o re s on a d i el o g raba j on e aa r u n aa utntica bir locha aunquetoda la sociedadse esfuerza en hacerlo.La m i r a d ad e l a bi rl och a e s u n a mi rad air r ever ente que respondeal clasismocon mecanismos de defensa efectivos e inmediatos; la birlocha es unarespondona, una exagerada, es dos veceschotay por eso no tiene m e d i d ae n n ad ay p a rana d a .S u vers atilidad esttica e st a m b i nu naversati l i daid nfi ni ta e n sushabilidades parasobrevivir, puede hacerde presentadora de noticias,de recepcionista, de viceministra, de gerente c o m o d e f r e squ e ra, ve n d e d o ra a mbulante, de gr upo de choqueo radio-taxista. El l as a b e v i v i ry so b revi vipo r rqu esabe enfr entar la v i d a :r a s c u ar, co rre r, g ri ta r; man i pu l ar esconoeL conf u n d i ra s u a u d i tori o y man te n ee r l sa r tn por el m ang o s i nq u e s i qu i era te ha ya s d a d o d e c uenta.

chutas. es un gran mercadode marcas La birlocha es lo e s u n amu j era l a q u e l a a u te n ticidad L ab ir l o c h a q u e m e n o sl e i m po rta. y es l a de exaget i e n eun asol aha b i l i da d L a b ir l o c h a de seis pisosen la edificios rar y con eso construye de internet abresalas chutos, importacarros Bs.Aires, im por ta pe n si n el cemen ter io, y e n en Achachicala, inoljoyas,prestadineroy pasaprestes telas,fabrica vid a bl e s . la de la ir r es i no,po r un asol aescu e l a; T o d o ,s i np a s a r de su ma d rel a cholay la ve re n c i a n t el a h umi l l a ci n l a ch o ta . de suhermana seror iginar ia. no qu i ere c o l m o !l a b i rl och a Ah ly p a r a

le il, no t10 ,oyuna pazfu me Quu ,ri ,omlle, s( que p0 AonoIecuezlo

lln^o A*aio.
lampoto. no,orr Snouu -H'oporoo^eica

contrnent, Soqotro Jn!^unlo, 0tu0luqo,

}no prrrono, no me LauLiaste, Porro rn b^t*uulnorrLru, que o[o no^Ltn.)afinta, me imtus'ste riolanlo^u sino m( lrilon,lu a ffatntn loLlrgor*u tspezoLo, ! qu( sog. quien Ferc se qri,suy o;,',:;:,::;::'o',lil,,';;,'

Tli*,u*lo ^ino*it,,

4 Captulo.
Ou es la despatriarcalizacin?

El feminismo:una "ideologaoccidentalcolonial" Lasms de lasvecesse da por entendidoque el fese puede cuyon a ci mi en to e s u n a i d eol og a m in is m o es en el de aq u e l l a s,muj er que a l a s l u c has remontar plantea1784 de Francesa contextode la Revolucin de las hu manos de l os d e rech o s r o n la f o r m u l a c i n r epublid qu e esare vo l ucin y l a n e c e si d a de m u je re s espemaner a de reco n o ci era .r t y a t i m o n r qui ca, Mujeres de lasmujeres' la presencia y diferente cfica de ser y acu sadas so r e l l o q u e f e r o ng u i l l o ti na d ap u lci on a ri a s' ysa n ti -re vo monarquista Ba jo e s t a v i s i n ,el femi n i smona ce a tado com o de las y di scusi ones i d o lo g aa l a v i s i n ,po stu ras y ms ta rde , e n e l si glo XlX, su m u je re se u r o p e a s fru to d e la m igr aa L a ti no a mri ca llegara i n f lL e n c i a p o r el v oto' Visto d e l assufrag i stas c i n y l a s l u c h a s

a s ,e l d e s a rro l l o d e l femi n i smo en Latinoam r ica no te n d r am a y o rtrasce n d e n ciqu a e e l haber copiado algunas leyesen el contextode reformas regisrativas qu e h a n i d o i ntrod u ci en dde o rech os a la m didade lo sc d i g o s y co n sti tuci on e ds e l asd em ocr acias eur o_ pe a sc o m o mod e l o:o a p a rti rd e l asim posiciones de lo s o r g a n i s mos i n te rna ci on a l es qu e intr oducen ele_ mentosde promocinde derechos de lasmujeres; o qu i z s e n s e ctores i n te l ectu a l es cl ase m edier os vincula d o su m b i l ica l me n te a l pe n sa mi e n to eur opeo. Com _ pr e n d e ra s el d e sa rro l l o de l fe mi n i s m o es continuar co n l a t r a d i ci n co l on i al d e l a hi stor ia que univer sal no s i m p o n el a l e ctu ra ya n o sl o d e l fem inism o, ,ino d e t o d o a p a rti rde l os h e ch o s y l a s discusiones eu_ rop e a s L . o m i smoaco n te ce co n l a h istor ia univer sal, co n l a d e l a sci en ci as y co n l a d e l arte.En el casodei f em i n i s m oe , sto sup o n el a co n d e n aa que el ncleo de las discusiones polticas y flosficas del feminism o t e n g a nq ue da rse e xcl usi vamente en la academ ia europea o n ortea meri ca n ade sd ea ll,par tirde una y, vi s i no c c i d en tade l l a s co sa sp a ra que pasena las o tr a sr e g i o n es d e l mu n d o qu e ti en e nel per m isode divulgarlad s, e ab so rbe rl a s mo propias co y de copiar _ la st a r d a m e nte . Nosotras p l a n te a mos u n a red e fi ni c in der fem inism o q u e n o s pe rmi tade so rde n a ese r cur so.Enten_ d em o s e l f e m i ni smo co mo e l con j untode luchas y re b e l d a d s e l a smuj eres ta n to i nd i vi duale, .or o .ole c t i v a s p a r a e n fren tay r d e so b e d e cer r osm andatos p at r i a r c a l els, uch a s aco n te ci daen s to daslascultur as, so c i e d a d e sr,eg i on e s y ti e mpo s.C u andohablam os d e f e m i n i s m o, ha b l amos, p o r eso , d e un fenm eno p la n e t a r i on ; o ha yso ci ed a dcul , tura ni r egindonde no haya f e m i ni smo s.

p o r t an toti en eu n amul ti p l i cidad de voE lf e m i n i s m o que y un a h istor ia d e vi si on e s ce s ,u n a c o m p l e j ida d La idea no es reclade escribirse. estan pendiente el ma rlea l o sf e m i n ismoe s u rop e oo n o rtea m er icano co n ce n traden o l a m ujerblanh e ch oq u e s e h u b i eran me de planca ,n i t am p o c oh a ce rl a ap l i ca ci n c n ica " l femi n i smo com o lo han de t e a r la "d e s c o l o n iza ci n al inter iorde a u torasi ntrod u ci en d o h e ch o a l g u n a s lesbiai n d g e nas, s suj etomu j eres e so sf e m i n i s m o al etc.sobretodoporqueesaposturade nas,migrantes " d e s c o l o n i z a c i n" de la no h a pasado de l fe mi n i smo de un supuese n u n c i a c i e nn t o no d e me rore cl amo, " l a s La i n d genas". y di feren te co mo t o su jet oa p a r t e p o rqueim plica e s di feren te ide a d e l a q u e p a rti mos dd e l d e sa rro l lte o ri cocon una m ala re sp o n s a b i l i d a y bases prop i a, co n ho ri zo ntes t riz d e p e n s a m i ento procesos que partandel anlisis de nuestros tericas h a ci en do en M ujeh is t ri c oy s e s e s o l o qu e ve n i mo s d aqu e no sconstituim os re sCrea n d o d e s d ee l p ri mer e s d e ci rha cem sde 20 fe mi n i sta, co m o m o v i m i e n t o d el dilogo, l a ne g a ci n a o s.E s t ot a m p o coi mp l i ca d e to d o l o que desde la d isc u s i y n e l c o n o ci mi en to incluyendo mu n d i al a e sca l a s e p r odu ce e l f e mi n i s m o p rove n g a. Esapr cq u e E E .U U . E u rop a o d e a q u e ll o d e l pensam iento e n e l d e sa rro l l o t ic a a n t i - c o l o n i al p u e sto qu e coloniah a yru ti nas t e ric on o e s t a n f ci l ,o que cir cula qu e p a s a np or l o qu e se tra d u ce l list a s o nor e n l a saca d e mi ae su ropeas y lo q u e s e l e g i t i m a son ultr a femi n i stas l o s crcul os d o n de t e a me r i c a n a s inclusive me a trever a p e q u e o se , litarioy s sol i ta ri o s; sol i p si stas. a d e c i rq u e s o nc u a si y tenurge ncias E s c rib o d e s d ee l c e n trode nu e stras ni u n sem inar io g o c o m o e s c e n a r i o, n o un a cate d ra, e n ter aque nos p a ra2 0 e s c o g i d as, si nou n asoci ed a d

y para la cual constituimos escucha un referente de y re b e l dacal que no son la exlu c h a sp , e l e as s l e j eras o r e s i nt a r d ae n ve rsi nl ati no a mer icana del fem in i s m or a d i c a de l l os 70 ta s. Muj eres Cr eando tiene la g r a no r i g i n al i d a como movi mi en to fem inista d de haber florecido e n l a cal l ey h a b e rten i do la testar udez p ar ai n s t a l a rn o como s refe ren te so ci al de lar goalienpolticasostenida t o, t e n e m o s2 0 a o s de vi g e n ci a P o resoel he ch ode e scr ibir y for m ular d es d el a c a l l e . nuestro oensamiento es un acto de desacato de cara a u n o sy o t r as.E s tambi nu n a fo rma de cuestionar u na v e z m s e sadi vi si n tan re cu rrente oue se hace que vacuna y tericas; entreactivistas unadivisin a la pa o l ti ca y am puta t eo r ad e c o n se cu e n ci e n l a scalles y de una la a c c i n e n l a cal l ed e u n avo ca ci n utpica p r o f un d a . mirada que h e mosp u e stoe n cu e sti n Si e m p r e esa divisin e s o t r a f o r m a d e cl asi smo a l i nte ri ordel fem inism o, h em o s r e c h azadtambi o n el rtu l od e "activistas" sin p en s a m i e n to qu e se o cu p a nde co l arcar teles y hacer poltica m a r c h as i nt r a sce n d e n ciN u e stra a. a ccin tiepar ala sociedad n e u n c a r c ter hi stri co y sub ve rsi vo lo que les b o l i v i a n aN . o e s u n co n j un tode acciones p r e sen ta n d o , n o un co n j unto estamos si de pr opuesn a ci da s t as t e r i c a s de l a a cci np o ltica en la calle; e s o c o l o c ae l val orde l as pa l ab ras en otr o lugar .La propuesta que lanzonace d e l a d e sp a tri a rcal i za cin del e n e l s u r d e l mun d o y como pa rte de la lectur a proceso qu e vi vel a sociedad c o n s ti tu ye n te boliviana. Ese hecho,a nuestroentender, no le quita vocacin u ni v e r s ap l o rq u e se p rese n ta co mo una alter nativa tericafrente a la crisisconceotual oue atraviesa el p en s a m i e n to femi n i sta; momen toen el que, apar ent em e n t e , a p are ce n co mo cul mi na d as lasaspir aciones

sin estatales e n l os po d e re.s d e m u j eres de in clus i n " p o n .gni a ng ncambiopar alas qu e e sa "i n c l u s i nsu im peb l i cos' d e a p i e , n i p a ral o s d e sti no s mu je re s en el al gu n o mo ; m ento s E stad o ri a list ao s c o r r u p t o de m achiso l a vi o l en cia cua lt e m a sc o m o l a p rosti tuci n com o y pe rma n ecen gi ga n te t a t ie n e nu n a m a g ni tud sea cua lsea el m odelo so ci al es pendienies gra n d e s de l a q u e estam os , l a cu l tura co n m i c oo , s o c i al o ha b la n d o .

137

.
.ii

dice:Las100muieresms podeEIttulode la revista rosasdel mundo,el ttulo que le pondrayo a estafoto es: Je b pr.sidenta del Fondo Monetariolnternacanal tambnse viste de muier el patriarcado " Cuiidadot
angurrienta de Poder"

p rese n ta Lad e s p a t r i arcal i za ci n se com o unaalter nat iv at e r i c ac on ce p tu aa l n te l a l g i cade la inclusin, a n t e l a l g i cai d e n ti tari a como ta mbinante el solips i s m o q u e son l astreste n d e n ci as en lasque se ha enfangado e l femi n i smo l;a de sp a tr iar calizacin se presenta como una otra vertiente tericadistintacapaz de marcar otros desafos, que parte de otro anlisisy, desde una lecturacreativa y renovadasobre el universo d e l a smu j eres, i n sta l a n u evos hor izontes transformadores y subversivos. En quechua,aymara,rabe, ingls o castellano, mujer quiere decir dignidad: dnde estamoshoy las mujeres? E n u n a f np or d e mostrar u n a fa l saconsciencia r esp ec t o d e l c o mpl ej oun i verso d e l a s m ujer es; or gan i s m o si n t e r na ci on a l es y g o b i erno s se esfuer zan en le v a n t a r e s t a d sti cas qu e si g u e n de m ostr ando que so m o sl a sm spo b resd e l mun d o ,l a sque m ayorviole n c i as u f r i mo s, l as q u e men o se d u cacin tenem os, la s q u e m a y orcargad e trab a j ote n em osy tas que peor pagadas en trmi no smo n e ta rios estam os. Las mujeres a p a r ecemos comoun co n g l om er ado de pr ob l e m a sq u e p a reci era q u e no ha y po r dnde em peza ra r e s o l v erl o . ob reto d o po rqu esi guepar eciendo S q u e s o m o sa que l grup o h u man ode l cual cualquier si s t e m a e c o n mi co d i spo n epa raa b ar atar los costos d e v i d a o m i ti g a rl o s prob l emas sociales. Funcionam o sc o m o c o n ti ng e n te pa ral a mi gracin, par ala ser vi d u m b r e , p a r a e l tra b a j osoci alde contencin etc., e tc .L ae n u m eraci n de l osp rob l emas que atr aviesan la sv i d a sd e l asmu j eres curi o sa men te no logr aser un d a t o p a r ae n ten d e r d n d eesta mos. Pr im er o, por que

eso sd a to sl o ha ce np a rajustificar qu ie n e s enuncian d e p o d e r,si n ten e r l a mni maidea o insusp u e s t o s e sto stem as;set e n ci nd e h a c e rn ad ap o r re so l ver nadanode a b u rri do, a d e ms gu n o o ,p o r q u er e s u l ta de estos' ni ng u n o se a l ar e i n su l so repetitivo ved o s o , y qu estad n d ee sta mos p a r ae n te n d e r pro b le m a s que S on esta d sticas h o y l as mu j eres. mo s h a c i e n d o en l u g a rde de sper tar las' l a sc o n s ci e n ci as ad o rmec e n a d e d ato sy ms da to ssl o alcanzan Es o sc u a d r o s par si l e n cioso a re f le jaqu r e s o m o sun granp rob l ema de tr abajo p a rael me rcad o , n p r o bl ema los Est a d o su po r l os bor des qu e e n t o d a s l a ss o ci ed a d e reb s a l sa un pr oblema n o s, l a b o r i osay s ba rata s con n u e s t r a s en escr itas j urdi cos l e ye s y las ma p a r a l o s a p a r a tos un pr oblepa ral a sgu e rra s, u ma sc u l i n o , n p r o b l ema sin inqu u ni versi ta ri a s e ocu p a m os ma p a ral a sa u l a s de pa ra si stem as l o s un prob l ema n i p e r m i s o, vi t a c i n con achaques, co n tumores, salu ddo n d e a c u d i mo s de labey re p l etos can sa d o s v i o l a do s, co n c u e r p o s sistem as pa ra l os : o mo su n p rob l ema rn t ic av sa r i c e ss s o c i alno sl o po rqu eno s di v or ciam os de seguridad d e q u i e n e sn o s afi l i an ,si n o p o rqu e pretendem os som osun si mul tn e a men te; a f ilia rn o e s n d o s p ases Ya no hay p a r al a srel i g i on e y s l a si g l esi as. p ro b le m a pefemeninos nu r e stros co n f e s oq r u e p u e dacl a si fi ca m undialy pa rael ha mbre u n p r o b l ema Somos ca d o s . por la sol u ch a p o rqu enu e stra pa r al a e c o l o g a h a st a qu e la contenni E sta d o b re viv e n c in ao t i e ne p a tri a , de ese m ag a . H e l l e g a d oa l p u n to de po d e r rerme de do n d e l a s tecncr atas ca b ro c u a d r oe s t a d sti co, , o rq u ete n g o en trel a smanosclaves n o lo g r a ns a l i rp para leer,interpretar y originales altamenteefectivas hoy. mujeres las y entenderdnde estamos

M i r o d e s d ede n troy co mo p a rte de la m ism aper egr i n ac a r a v an a mi , roa l osco sta d o s y hacia y veo atr s que estamos ha b l an d o d e un a caravana y de cientos ci e n t o s d e m i l e sd e mu j eres en marc ha cir cularm ; ir o de s d e l a c o nspi ra ci n c mpl i cea l a hor a de pr eparar l a s m e r i en d a s y son otros l os datos que pongo e n c o n s i d e raci n pa raha blar d e u ste d e s del lgaren e l q u e e s t a m o s. C omo es un a mi radacm plice, es un a m i r a d aqu e al can za a ve r sl o l o que le r odeay q u e ,e n e s esen ti do , recl ama co movlidosloaquell o q u e m i m i ra d a al can za a ver.P u e dover con m ayor cl a r i d a d a l a p o rci nde mu j eres qu e m e r odean, las mujeres b o l i vi an a s. O ui zs a l a s l a ti noam er icanas les e s t p a s a n dol o mi smode l a mi smam aner a, no s de c i r e n q u an d a nl as asi ti cas o l as afr icanas y es po s i b l eq u e est ne n l o mi smod e una m aner am uy d i s t i n t am , e no sa n pu e d o ve r a l a seur opeas o nor t e a m e r i c a na s....p o rqu e esca p a eso a m i vista, a m i in t u i c i n a , m i pe rcep ci na , mi se nsibilidad y a mi co m p i l c i d a di nmed i ata . H a yu n c o n j u n to de fe n men o s masivos, de r uptur as d e l a sc u a l e s so mosp rota g o n i stas l asm ujer es y que voya intentar p a ra retrata r re sp o n d er con plenituda : d n d eesta mos la p r e g u n t a ah o ral asm ujer es? L o q u e p u e do d e ci res qu e esto yrodeadade tensa y ardorosa y qu e en med i ode esacar cajada r e b e l da re b e l d eh e i ma g i na d o a l a V i rge nM ar iabajar se del a l t a rp a r a m e ren d a r con n o so tras despus de r egala r l ee l m u n do qu e carga b a par a a un a ni ay r ecitar nosotras estetexto antesde cambiarse la ropa y pone r s e a l g o m scmod o .

r4l

Ya n o quier o ser la virgen B arb ie Ya n o quier o ser l a p a tro n a d e l ra cismo , N i l a pr otector ad e l caP italismo N o q u i er o ser l a virg e n B a rbie N o o uier o ensear a las n ias a odia r su s c u e rp o s m o re nos

No quiero s e re l ni dod e p rej ui ci ois nsultos y com plejos N o q u i e r os e r l a vi rge n ad mi n i stra d or ya santificador a de privilegios N o q u i e r oh a ce rmi l ag rosomatri s monios Ni encontrap r rnci pe s a zu l es ti ra n o s, celosos y viole n t o s Pa r a mujeres il u si on a d a is, ng e n u a y s equivocadas N o q u i e r os e r p e rfectan , i vi rtu o sano , quier oser m o_ d e l o d e b e l l eza N o q u i e r om i r a rl a vi dade sd ea rri ba de un altar j u zga ra n a d i e No quiero N i t a m p o c ot e n e re l d e rech o d e pe rdonar 142 No q u i e r os e ryo (luiero ser otra distinta Aleqre Amiqa l'i' Defectuosa, imperfecta y amante P i s ac r o n m i spi e se l pi so :;l
.!11
:r,i.':; l .l r:1ii

P a s e ap r or laciudadb , ailar en l a sca l l es, enam or ar m e

Vagabundear

'.t '", :

Olvidar m i c o n d i ci n de b e l l a ,d e b l anca y de vir tuosa Q u e -D E T R AS D E Ml e l ca p i tal i smo se der r um oey p ie r d ah a s t a l osdi ose s y l asvrge n e que s lo sustentan lo r b l a n c oq u e l o su ste n ta

-: .' ; .n.

ili

p uedanpar ir bl an ca s O u e lo s t e r o sd e l a s mu j eres morenas h ija s t e n g a nh i j o srub i os O u e lasm o r e n a s y y nos m ezcle Y q u e e l a m o ry el pl ace rno s me zcl e n o sm e z c l e de patr ones de n o b l es, d i l u i rt o d a sl ase sti rp e s Ha st a d e l mun d o y de dueos DIOS D E ESE D E D IO S , LA MA D R E SER NO OU I E R O Y CONOUISTADOR BLANCOCIVILIZADO NI sIN , MADRE, O U E D I O SS EO U E D EH U R F A N O V I RG EN los altares Oue se quedenvacos Y lo sp u l p i t o s Yo dejo estealtarmo l i b re p o r d e ci si n Loabandono Me voy,lo dejo vaco vivir Q.uiero d e t o d o raci smo Sanarme D e t od a c o n d e n a D e t o d a d o m i n a ci n yo mi sma O u ier os a n a r m e y s e r un am u j e rs imP l e loscoqu e s l osi rvepa raa l egr ar se rco m o l a m s i ca razones h e d e s c u b i e r tq oue pa rase rfel i z a tus p ri vi l e g i os s loh a yq u e r e n u n ci ar y perfecciones a tus virtudes '

proclamo l a in u ti l i da d e l osp ri vi l e gios la tristeza de los altares la m u e r t ed e l ca p i tal i smo Despellejamiento La madre Muchatinta se ha gastadodentro y fuera del femi_ n i s m op a r a e xp l i ca y r d i l u ci da r l a d ram tica r elacin entremadree hija,relaciones conflictivas atravesadas p o r l a c o n t r ad i cci a nmor-o d i o y p o r el hechode que la m a d r eh a y aco n sti tui do pa ra l a hi ja una suer tede m o d e l o ,d e de sti no de , cargah e reditar ia con la que t o d a st e n a m o s q u e l i d i ar de u n a u or r am aner a. H o y , n 9j m p o rtaa l a muj erq u e te di rijas, no im por ta que hables c on tu he rma n aco , n tu s c om paer as de t ra b a j o c , o n t u s a l umna s, con tus ve cinas o con la fr u_ t e r ad e l a e s qu i nan ; o i mpo rta si h a b l as conjvenes o viejas, con mujeres que se consideran exitosas o de_ rro t a d a s c,o nmuj eres de l mu n d ou rbano o del m undo rqral;a la preguntade si estaran dispuestas a repetir la v i d ad e s u sma d res, n o ha ymuj erq ue digas,el no esrotundo y g e n e ral . L am a d r e s , u sval ores, su smod o s,no s on m sun des_ t ino p a r al a s hi j a sni un a h e ren ci a fa taltam poco,hay e n t r em a d r ee hi j au n aru p tu ra muyde nsa, car gada d s e n t i m i e n t oy sde i ntu i ci o n e s. N o ha yhijaque no uea Ios errores de su madre,no hay hija que no vea sus frustraciones, no hay hijaque no la mire crticamente p o r m u c h oq ue l a a me,p o r mu ch oq ue la odie. Esta ru p t u r ac o n l a ma d recomo mod e l o es un sntom a, e n r e a l i d a dd , e un ase ri el a rga d e rup tur as existenciale s .L a m a d r en o i nd i cah o y u n d e sti no, no indicaun

es tr gica. mo d el od e v i d a ,ni tampo cosu he ren ci a pa sa docon ella h o rasha ya mos N o im p o r t ac u n tas h o rasl a hayam os o cu n ta s a c o ci n a r, a p re n d i e n d o de la m anoa vist ot r a b a j a rn , o i m p o rtasi n o s l l e va b a no im por con no so tras, l a sta rea s la e s c u e l a o s i h a c ia no i mpor ta cunto o si n o sco b i j , t a s i n osa b a n d o n vecesnemoscardentrosu llantoo cuantas sentimos p a raq u e ellapueda g a d o s u sh i j o se hi j a spe q u e a s d e sc a n s aN r .o h a y u n a sol araz nv l i d apar a r epetir sus ni p a r aim itar su sp a so s, , i p a r aseg u i r su se rr o r e sn m uLas pa raa d o p ta r susva l or es. n,i s i q u i e ra a cc io n e s y, jeresrenegamos madres de nuestras de los valores aunouemuchasveceseso nos convierteen hurfacondev e c ese so no s sup o n ea g u a ntar n a s,m u c h a s de y, sobretodosoledad;en la balanza nasy crticas quier o no p e s am s l a l i b e rtadC . o n esto lo s d e s e o s conscieninternasubjetiva decir que la conflictividad ah est, con la madre no perviva, te e inconsciente que sea y contradictoria por muy fuerte Pero latente. de lasmujeres la nocinuniversal estaconflictividad, a repetirla vida de ni estardispuestas de no querer, a rup tur acon ella su s mao r e se s u na con sci en ci'de co m o m o d e l om u yfu e rte. La maternidad d e l ab or to,por la L a lu c h ap o r l a d esp e n a l i za ci n y,p olticam end e l a b o r toen l a sal udp b l i ca atencin ha nuestros cuerpos sobre por a decidir el derecho te, msre p e ti ti vay s msfr ustr ansid o u n a d e l a sl u cha s gomun d i alInclusive . a esca l a t e s p a r al o sf e m i n i smos aprobarlos antes, han preferido, biernosprogresistas d e l mi smosexoque dar e ma t rir n o n i o sn t r ep e rson a s d e l a b o rto.S i n em bar go, p a so a l a d e s p e na l i za ci n p a r a l el a l a d i scusi n fo rma len tor no del de manera

aborto y de forma absolutamente subterrnea, cientos y cientos de mujeres abortancadaday cientos de po r e l l a sm u e r e n l a smal as con d i ci o nes en lasoue se q u e ti e n e nu n co ntenido a b o r t a .E s a s ci fra s dr am tico p o r e l r i e sg ode vi daqu e i mpl i ca, tienenpar alelamente otro contenidopolticoexistencial. Esas cifras an u n c i a n y d emu e stran qu e l a ma te r nidad, de ser un mandato f u n d a men ta l i ne l ud i bl e e par a las m ujer es, se e s t c o n v i rti en d p o o co a po co en un dilem a. Est ad q u i r i e n d o g o ta a go ta d e san g re y m uy subter r ne a m e n t e e l r an g ode preg u n tamu ; jer es de lasm s diversap s e r t en e n ci as cu l tural es se tom an el espacio frentea un embarazo parapreguntarse si quierenser m a d r e so n o ; o p a ra ne g a rse e l ser m adr esen ese m o m e n t od e su svi da s. L a ma te rni dad com o destino y como imagende realizacin se resquebraja frente a los propios planesde vida. La frase "no necesito sermadrepara ser feliz'se hacecampoen tasconsciencias de lasmujeres paradar pasoa otrossueos, a otros planes.Estoviene pasandoa contracorriente p o r q u el a c o n d e n a sob reel ab o rton o ha bajadode in t e n s i d ay d l a prop a g a n d en a tornode la m ater nidad co m of o r m ad e re a l i za ci n ta mpo coha bajadode int e n s i d a dS . et ratad e un ca mi n o que lasm ujesi n u oso resl o e s t n r e co rri en da o pe sa r d e l a pr esin cultur al, familiar, socialy estatalpara ser madres. Lasmujeres sa b e m o s y s egu i mo s ob te n i en d o un r econocim iento social y un estatus de ciudadana por sernnadres, pero e s o n o n o s b asta .S a b e mos qu e a l os niosy nias lo sc a r g a r e m osol s as y qu e el costode la m ater nidad e s l a r e n u n c ia a n u e stros pl an e s pe rs onales y eso sin d ec i r l o v e r b a l me n te , nsi qu i era si atrever nos a pr onunci a r l op b l i c amen te par aadentr o no s l o pl an te a m os co m o p r e g u nta .

La ama de casa de las que atraviesan el universo Otra de lasrupturas t i e n e q u e ve r co n l a l uch ap o r l a sobr evivenm u je r e s y a la pr eciamuyv i n c u l a d a l a e co n o mane o l i b e r al se han apropiado del trabajo.Lasmujeres carizaCin a un me d i od e subsistend e la c a l l ep a r ac onve rti rlen patios coen g ran d es ci ud ades as c ia ,t ran s f o r m a n dl o donde los m u n e sd o n d e s e co me,se ha cel a si esta, y donde de l col egio ha ce nl astarea s y l a sn i a s n i o s s e p as al a m a y o rpa rtede l ti e mpo .L a i d eadel padr e pa,ra un ama oe casa proveedor que trae el sustento en ocupada p ri va d o d o msti co e n e l e s paci o re c lu i d a es un afoto que per ted e l o s ni o sy n i a s, la c rian z a cr o eaen . l n e o l i b e ralism n e c ea l p a s a d oi nmed i atoE desplede su b si stencia u nae co n o ma Latina Am r i c a una lucha p o r l a s muj eres, g a d a f u n d a m e nta l me n te y callejero urbano de carcter por la sobrevivencia el que feminizala c i u d a dy qu e ocu p ama sivam ente 20 m enos e s p a c i op b l i c o.E stefen men ol l evaal sinoa expany n o ti en d ea de crece r, a o sd e v i g e n c i a susdestremasivamente frasladan dirse.Lasmujeres gratuito servicio que antesestaban'al zasdomsticas, ba rato spor los cua, mo se rvi ci os d e s u sf a m i l i a sco y a abar atar p rop i os re cu rsos a g ene rar le se m p i e z a n A l mi s m otiem po, de la s o b r e v i v e n c i a l as ci ud a d e s. un tejido socialimposible estasmujeresconstituyen , i re g u l ad opo r el Estado.Ellas, d e s e r a b s o r b i do n de la es l a ca l l ey l a,tran sfo r m acin lo q u e d i s p u t a n hablando E stam os d o msti co. c iu d a de n u n e s pa ci o de tod a s l a s c iudades e n p rese n te de un fenmeno com o s istas y q u e ti e n e mu ch si maar Amr i c aL a t i n a for mujer es, . e l s o b r e - e n d e ud a mi e n l a s de ba ton ca ri o de el l a sy sushijasm ujer es m a sd e a u t o - e xp l ota ci n P. e rode sd eel pu n to de vistade f u n d a m e n t a l m e n te

s xi sten ci al es, lasp u l s i o n ee e stefen m eno r om oecon la r e c l u s i n d omsti ca, con l a fi g u ratr adicional de la a m a d e c a s ay po n e en e vi de n ci a l a cr isis del padr e p r o v e e d o rM . i en tras l a ma d requ e apenas ha ter m in a d o l a p r i m ari a p a sad e a mad e casaa com er ciante, p a s ad e c o c ina r pa ra l a fami l i a a cocinarpar a20 tr abajadores de una construccin; la hijapasade crecer e n l a c a s aa c re ce r en l a cal l ei n co rpor ada al tr abajo de su madre como ayudanteestratgica. Estegrafij usta men te ti inspirado e n e l fe n menode la m ujer c o m e r c i a n tcuyo e un i forme d e tra b ajoes el delantal d e a m a d e c a sa ,q u e o trorausa b apar a las labor es domsticas , r esu me mu y bi enaq u e l l o de lo que estamos hablando."La callees mi casasinmarido, es mi trabajo sn patrones." Tambin p o d emosha b l ar de un ate n dencia a la r upt u r ad e f i n i t i v de a l a d i vi si n se xu ade l l conocim iento y d e l t r a b a j ol,asmuj eres n o e st n ya di s puestas a r econ o c e rn i n g u na fo rmade trab a j o comoexclusivam ente masculina . stapresi nqu , e es evi dente E en m uchos espacios d e las so ci ed a d e s, es esp ecialm ente clar a e n l a s u n i v e rsi da d e es i n sti tuto s tcnicos donde no h a yc a r r e r a p osi bl e do n d el a smu j eres no r epr esenten a l m e n o se l 5 0 %de l a p o b l aci n estudiantil, cuando h a c e1 0 o 2 0 a o se n eso smi smo s e spacios no haba ni baosparamujeres. Estoacontece mientras lasestructuras de docentesson mayoritariamente ocupad a s p o r h o m b res, do n d e l a mi sog i nia estr uctur al no h a s i d o r e v i s ad y a men o sa nel co n tenido andr ocnt ri c od e l o sp l an e s d e e stu d i o.S i ne mbar go, cientos y cientosde mujeres estndispuestas a enfrentar esas estructura cs o ti d i an a men te por elloser si,np rete nder p ro t a g o n i s t ad se revo l uci n al gu n a . Lo hacencom o p a r t ed e u n j u eg o e xi sten ci al pe rson al de satisfaccin

de deseospropios,como parte de una agendaperE yl so l i ta ri a . stono tiene in d i vi d u a so n a l s i md ae l u c h a una rupturapor parte de los homcomo contraparte sexu ad l e l trab a j op o r l o que cada bre sd e l a d i v i s i n d e u n estudian- ' es t u d ian t m e u j e rq ue o cu p ae l p u e sto t e h o m b r eh a t e n i doq u e p a g a re l p reci od e hacer se pero est en la casa, domsticas cargode laslabores yte co mopar tedel si l e n ci osa men dis u e s t a h a c e r l o se co s t op o r o c u p a ru n l ug a rd o n d e p rob a b lem ente i nd e seable' i nq u i l i na y co mo c o m oi n t r u s a si e n t e o y q u e son fe n m enos q u e d e scri b o rup t u r a s Est a s u eti en e nco mop rotagonistas s, m a s ivo o s u n i v e r s al eq generaculturales, orgenes a mujeresde diferentes un campofecundode y de clasenosretratan cionales : m icro - r e b e l d e an s el mun d od e l asmuj eres. de a co mpaadas va m i c r o - r e b e l da s n ,a d e ms, Est a s sexual, y e l d e stape e n l a exp l oraci n m lt ip l e g s estos la ruptura en vestir, de formasde en la exploracin sexual d e l co n tr ato p a r t e p o r d e l asmuj eres u n ila t e r a l parte por de controlsobre el cuerpode las mujeres anti. se trata d e n a revo lucin d e lo s h o m b r e s No colectiva de una revuelta tampocosiquiera patriarcal, m ultiuna p e ro d e s cl aro, q u e t e ng a u n h o r izon te q u e ti enen com o p a ral el os p lic id add e f e n men o s y e l resq u ebr ajam iene n tral a e rosi n c o n s e c u e n cc ia lastr aa l a fa milia, muj eres de l as t o d e la a d h e s i n L a i deade que p a tri a rcal es. y l o s m a nd a to s d icio ne s de la d e d e p e n d e l d e stino e l d e s t i n od e l a smuj eres a im posibilisi gn i fi ca n dlo f a m iliai,d e aq u e t ermi n a b a para pensarse de la estructura dad de desprenderse , s u n ai de aq u e estsienc o m o pe rson ae ensmisma a q u e se l e dem anda aa . ad h e si n d o re s q u e b r a j a dL par a con si no n o s l o p a raco n l a fa mi l i a , la smuj e r e s

" l a c o m u n i d a d "a qu e l e p r ohiba pensar se , d h e si n e n s m i s m ay como pe rson a co n un destinopr opio, por la pr oq ue i d e a e st si en d o re sq u e br ajada esuna pi a p u l s i n y d e l asmuj eres d e p e n sar se a s m ism as de tomar contactocon sus propiosdeseos.No hay monumento ni a l a ab n e g a ci n , l u g arde honoren la re n u n c i a s u p rop i avi da ,ni si ti al co m o m adr epatr ia, ni c o m o m a dren a tu ral eza ni , co mo encar nacin viva q u e p u e d afre n a rla er osin de l a p a c h a m ama de la adhesin d e l asvi d a sde l a smu i eres a los m andatos oatriarcales.

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2. Esta foto podra ser una entre mles y cotdianas gue desta can ese lugar emblemtico otorgado a las mujeres de ser las portadoras de la patria, la identidad cultural, etc. se es un lugar de falsa dgnidad que est siendo muy fuertemente utilizado como mecanismo de seduccin para frena subliminalmente, /os procesos de ruptura con el orden establecido

de inha ya .bajado si mb l i ca Y n o e s q u e l a o f en si va qu e no' Losdiscl re n o va d o , a ro o n o s e ha ya tensidad estnhoy tan vigentes y sacrificio de renuncia cursos de la pero carecen aos, como ace500 y tan frescos a para que renuncien iu"rr^ de seducira las mujeres en nom a l sacri fi cide o susvi das . l l l a m ado s u svi d a s E o , e l a com unidad, , l a fa mi l i ad b re d e l a s o c i e d a dde nombres es muyfuerte.Se desempolvan de Ia cultura de mujeresque lo hubieranhecho histricamente a unquepoco S i saa o B a rtol i n a c o m o i r . n t A z u rdu y3 de lo que fueron sus realmente o nada se investiga v ive n c i a s . El trnsitoque este fenmenomarcaes la recuperasobre cin de las mujeresde la decisinexistencial pr esin la Y au n q u ees recu rre nte v i d s. s u sp r o p i a s a las m uo d e e g o sm o r e i n di vi d u a l i smo de acusad que.resjeres por ello, no se trata de una respuesta fr outo de la p o n d e a u n f e n men ode i n d i vi d u a l i sm Se trata de un fenmenode desoccidentalizacin. co m o escenar io' q u e ti e n e l as ci u d a d e s obediencia do n d e ellasquier en s on el esce n a ri o L a sc i u d a d e s paseal bailar' entre la gente,vagaburldear, perderse y re p e n sas rusvidaspor e n a m o r at ro , r n u r rJrnh e l ad o Es y de la cultur a' , e l a fa mi l i a f u e rad e l a c o m un i da dd de BeauS i mone q u e de scri b a i n ve rso el fenmeno que S e xocua n d on o s explicaba v o ir e n e l S e g u n d o
el ejrcito argentino Ia ae eman.,pa.ide Amricadelsur' recientemente nombreparaun bono su usado ha bolviano gobierno y e! ,onil" no-br l bu"o""tico en su pago' minimo en.su cant.dad de maternidadqi" que, "l' ademsdeniqranteen su contendo'Sinembargo' se sabe claramente la ttrma del ellamuri poLrey sinmrito reconocidoy que no fue invitadaa Ia ciudad Aaa de Ia upLnd"n(ji" de Bolivia auique vivia iustamenteen de Sucre. la corona' Ella co.ntra indgenas trode la gigante luihu d" tu' "ubl"vacones Katari, comandl rerco d. 17g1 a ta ciudad de La Paz,pareia de Tupac conocemosmuy poco de su vida La organzacinde mujeres campeslnas Ilevasu nombre.

n o s e n a c em uj ersi n o q u e se l l e g aa ser lo,a tr avs de la adopcin d e l a vi d a co mo d e stino tr gicoque t i e n es e n t i d o e n fun ci n de l cu mpl i m iento ineludible d e l o s d e s e os d e l ho mbre.H oy el cam inoque r ecorr e nl a sm u j eres es d e sa n d ael r de stinopar aensayar s u sp a s i o n e s y d e se o sb a j o l a l l u vi a, en los cam inos y s i n s e g u r i da d a l gu n ad e l pu e rtoa donde llegar n. N o s e t r a t a d e u n ca mi n oco l ecti vo, sino per sonal y s o l i t a r i oN . o qui erode ci rqu e se tratade un sender o sencillo cargadode poesa, todo lo contrario. Yo creo q u e p o d e m o sexp l i ca rnogran s p a rtede la escalada de violencia m ach i sta con tra l a smu j er es a par tirde un re s e n t i m i e nto mascu l i n fre o n tea l he chode no estar pudiendo f r e n a r; n i re te n e r a l a smuj er es por la vade . J ap e r s u a s i n E n to n ce s pa sa nal ho stigam iento y la violencia como castigo. Peroeseestema de otro libro pendiente. E s t ec a m i n o d o n d e l a l i be rtad es el nicoeje se ve muy bien retratado que dice: "no en el grafitinuestro puedo ser la mujer de tu vida, porque soy la mujer de mi vda". C u a n d ol a s mu j eres se d e sp ren d e n del lugarque el p a t r i a r c a d lo es h a a si gn a d oe , se de spr endim iento es d o l o r o s op , e ro a l mi smoti e mpop l acenter y o tienela capacidad d e d e so rde n ato r d o el mundo que la r od e a b a ,p o r q ueca d amu j eres u n asu er te de pilarque sostiene l a e s tructu ra q u e l a op ri me.A continuacin compartocon ustedesuna metforasobre ese desp r e n d i m i e n to q u e es muy el ocu e n te, por queadem s estconstruida sobreuna obra que refleja muy claram e n t ec m o e l l ug a rasi gn a d o e s sostnde los pod e r e sq u e a l l l a reti en e nE . sun a metfor a par adejar c l a r oq u e p a r ael pa tri a rcad o a,u n q u ees un r gim en

d e l asr nujer es l a ad h e si n s a s cu l i n o s, de p rivi l e g i om es v it a l.

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En el orden establecido todos /os poderes circundan a la virgeny se sostienen en ella.La virgen ocupa el lugar cential de los poderes que la rodean: flanqueada por las columnas imperiales,arribade ella Dos Padre, Dios hijo y el Espritu Santo con los ngeles-soldadosa los costados. Abaio el PaPa Y el reY'

[,

''

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La virgen sale del lugar que ocupa y empieza a cuestionar todo lo que la rodea Cuando ella toma vida y se desprende, se caen y rompen las columnas, las vendedoras juegan con la corona y ella desnuda a Dios padre y Dios hijo y en el lugar del Espritu Santo coloca al sol y la luna para luego cortarle la cabeza al rey.

'.'

Todo adquiereun valor y un significado distinto a parttrde que ella ha cambiado de lugar y por eso 'mismo es dob/e el motivo para retenerlaencadePorque ella nadaal lugar que le ha sido asignado' de desobediente en portadora puede covertirse de sentidoy significado.

como en el vi'deode La VirgenCerros' Exactamente haEstamos estasfotogtafas' al cual corresponden Bar r oco d el i cn i cas bla n do d e u n a d e l a s pi ntu ras c o lo ni a a l n d i n o :L a V i rge nC erro .La p i ntur aque con a las ese l ug a ra si gnado d e s ri b e m a yo re l o c u e n c i a rrj"r", de virgeny cerroal mismotiempo' Cuando u i r g "n t " "t p t" nd e , su de sp ren d i mientor tiene "ru lo dei:tqdo los significados de trastrocar la'capacidad qr" it r o d e a . sobrednde nosencontrestareflexin Voy a cerrar eLretrato para ustedes recuperando mos las mujeres que no h. t'dol:rli.il universal de un persnaje l:t
parala muestraPrincipioPotosi' '

m e n t er e i v i ndi cade on el u n i verso de las m ujer es, la di v o r c i a d a L . o ha g o ad e ms p a rasi gnificar que esta ru p t u r a d e l a ,q u ee sta mos ha b l an d o es algo que for m a p a r t ed e un a cto rea l i za d o p o r mujer es que nos cr u z a m o e s n e l mercad o en , e l tra b ajoo en el lugar qu e l o h a ce n d e e s t u d i oM . u j eres si l enciosam ente sin pero cuya rupturamarca alfonnbra roja, ni estrellato, u n h e c h oh i s t ri co i nvi si b i l i zad yo per o esque m uchas niuchas mujeres hemosretomadoen nuestras manos la existencialidad de nuestras vidas:.'tHemos dejado de cumplirdestinos y nos ffios empeiado trgicos a preguntar sobre nuestros deseos. Mujerespara las q u e l o s m a n d a to s de l as ab u e l as y son' hoy,dilem as p reg u n ta t ie n e nu n r a ngode exi stencial. La figurade estasrupturas ms universal es sin duda la d i v o r c i a d a.

Retrato dedicado a mi compa e ra H elen Alv arez

La divorciada L a d iv o r c i a d e a s u n a mu j erdo s vece sl i b r eque tiene de vi d ay com o instr u, omo ute n si l i o co m o a m u l e t oc y peme n toc o n q u vi vi rl a vi d a ,un a ti j eracoqueta q u e a o g r a n d e Yfi l osa ' Latijeracon la que cort el lazorosadodel matrimoel l argode su falday subir le n io la u s ah o y p a racortar u sasu ti j er apar aquisobrel a ro d i l l a, 1 0 c e n t m e t r os y llevar la d e su cam isa a l a ci ntu ra t a rle1 0c e n t m e tros annimos La usaparacortarlos sobres bien ajustada. en encuentr a . di vorci a d a o u e r e c i b ee n l a o fi ci n a La mstil con el que el instrumento y tijeritas lastijeras afrontala vida. qu e sa be cor tarpor Es u na m u j e rq u e sab e ro mpe r, un alto co n l o ma l o'Hacer lo b u e n o ,q u e s ab e co rtar dos mujer es una y re empezar, Poreso la divorciada l o p eor que le ha A u na muj erdi vorci a d a ve c e sl i b r e . y l o mejorque le e n l a v i da es e l matri mon i o p a sa d o por eso,corl esa ha oasadoen la vida es el divorcio, e n una m ujercon se co n vi ertq c o m p a ra ti va b a la n z a no ha roto con un hombre Ladivorciada muchosaber. ha r oto n o , s u s a b e rv a mu ch om sa l l ,l a di vor ciada con todo su peso como i n sti tuci n co n el m a t r i m o n i o Ha co n tod o s suscandados' co n to d o s s u sp li eg u e s, que le perroto el mito de r", ,n. seorarespetable l a di vorci a d h a a roto el m ito de t e h ec ea u n h o mb re, m uy po r esopo r su ca mah a npasado la m o n o g a m i a jvems circunstancias chos hobresen diferentes a los que H ombr es n e sq u e e l l a ,m svi ej osqu e el l a ' y de liber tad re l aci on ede s d i gn i da d le sh a p r o p u e s to y una e n treu n hom br e q u e s o nh o ye n d a i mpo si bl es frentea una todos corriendo por. to hansalido mujer, d e s mi s m a' y ta n seg u ra rn rl "t t a n m a d ura

La divorciada ha roto con el mito del padre proveed o r p o r l o q u e h a co n q u i stadtambi o n su autonom a viveen unacuerda flojaperosabevivir. econmica, Se p e ro co n much ogustoy por eso c o m p r ar o p a u sa d a cuando s e c o m p raun ab l usan u e va l a disfr uta com osi s et r a t a r a d e la co sam sl uj osa de l mundo. L a d i v o r c i a da h a ro to tambi nco n el r om anticism o pr ofundo b a r a t oy f c il ,e l l a p refi ere e l co mpr om iso q u e y sincero d e l aman te te ha cee l te caliente con limn cuandoestsresfriada, el amanteque prefiere q u e d e s c a n ses y te ma sa j ea l o s p i es,el que no llam a q u e se alegr a cuando ests ocu p a d ael , a man te cuando t brillas en tu trab a j o. por eso no es una mujerfcil de conLa divorciada quistar p o r q uese h a vue l tomu y exi gente y m uy agud a . S u c o n o ci mi e n to d e l os ho mbres es tan or ofundo q u e v a s o l apo r l a vi d a p o rqu eu n a m anteigualitar io re s p e t u o sy o di verti d o como e l q u e a ellale gustaes u n t i p o d e h o mbreq u e h o y e n d a no hay.La inm ad u r e zd e l o s ho mbres no l e a marga l a vida,le da m s l e d a msb i enp e n ap e ro n o estdispuesta b i e nr i s a , a t e n e ru n o a l p reci od e co n ve rti rse e n su m adr e. La divorciada ha recuperado, despusel divorcio, el b l u ej e a ny e l b u so ,se vi stel o ss b a dos com o su hija m a y o ry s u spo l eras co n fu n d ir se su e l en entr ela r opa. j uve n i d l e solter a, L ad i v o r c i a dr e cu p e ra a e l a i re el air e ju v e n id l e s u h i j a .N o e s un a i re j uve n il falsoni postizo, le s a l ed e s d eden trode l al ma ,l e sa l edel centr ode la y d e l o s ta l on e s. b ar r i g a L a d i vorci ada tiene m uchos p l a n e sq : u i e r ea p ren d e compu y tango,quier e r ta ci n q u i ere v i a j ay r t e r m i nar su l i ce n ci atu ra, com pr ar un dep a r t a m e n t oqu , i erea p ren d e r a man ejar un car r o.La divorciada est llenade proyectos; divide el tiempo

p a ra,,q uen .e su nueva p e d a zo s p e q u eo s en m u c h o s en todo lo entre hacer vida entretodo lo que so, qu e d tru n coy a m edias' q u e c o ne l m a t r i m o n i o lo vivepor , u e g amu ch ocon sHcue rpo, L a d iv o r c i a dja a puro manzana va de lasdietasmsestrictas pocas, y con d e vi n o ,marra q u e ta s mantequilla a lo sex c e s o s com o en gor dar Puede c o n p a p afri tas. lo mom o n t a d o los por existenciales a segnlos refugios enflaquecer que nasu vi da .P oresono so p or ta q u e e s t p a s a n d o lo porque flaca gorda o die se atrevaa opinarsi esta e lasinvasiol a p e o r y l a msi n a ce p ta b lde considera un hom br e de vi en e n e s p e o r a n s i e i e co men ta ri o si algn en l a l e n gua u n a na va j a . u p . , d e c l a v a rl e " , cintura la peso o el medirle se atrevea despievenido a t t u l od e b r o m a . y con tod o s sus planes h a re cu p e rad o L a d iv o r c i a d a con tos soj osbrillan, e i l usi on esu t o d o se s o ss u e os en una mujeroptise ha convertido dos esossueos con todos esossueosenfrentalos mistay positiva, es uno de . uch a r se y co n de ci si nD lu n e sc o n f u e r z a e i rre n u n ci ables' s sprofu n d o s s u sp l a c e r e m en una lit i en e un a l a rgal i staescrita La divorciada breta que prometser un libro en la que va anotancon lasque nos d o t o d a sy c a d aun a de l asme n ti ra s a l o s4 a o sa l os B a los 11 y l a sm uj eres educaron'a es pr ede su he rmana lo s'l . Sa b eq u e l a a margu ra sabe..que t e n e r un mari d oy ser su mu jer , c isa m e n t e patbulo un a como s u h i j av a d i r e c toa l matri mon i o y sabe su de sti noes l a soledad n e lui i b l e s , a b eq'-re que habr a es profu n do, q u e l o q u e h a yqu e cambi ar her m osa la i o d o , ha stael no mbrede que cambiar que en lugar d e a g u ade l ca mi n oa Y u n g a s, cascada de Carcajada de El velo de'la noviadeberallamarse m u jerd i v o r c i a da.

El Estadoy la despatriarcalizacin que acabo de describir son Estosorocesos masivos proesos que se dan,de factoy muchas veces, de maen n e r aa l e g a l i o pr opioEstado , leg a ly e n fren ta n d al susestructuras. jur , o rfue ra del apar ato d e l E sta d op S ed a np o r f ue ra no j urdi co, no institucional. d i c oc r e a n d o te j i d osoci al El e j e m p l om scl a rod e e stose u b i caen la econom a inf o r m aq l u e o p e rapo r fue rad e l a s redesinstitucion a l e sp , e r oq u e al mi smoti e mpoe s vitalpar alasecoy p a ral a sati sfacci n de unaser iede nomas f o r m a l es infor m al estn n e c e s i d a d es ou e sl o en l a eco n o m a A b a ratael costo de vida al alcance d e cu a l ou i era. y suprimirlo E sta d o im posible.No e s p a racua l qu i er infor m al suprimen e l te j i d o s.ci a l q u e l a econom a p ero s l o h o sti ga n pe rmanentem ente, lo ha creado, s rachupartodo el c h a n t a j e ay n crea nme ca n i smopa q u e ge n e ra, por ejem plo,a excedente e c o n mi co travs d e l a b a n ca ri za ci n de l movi miento econm ico quegeneran tod a se sa s mu j eres co m er ciantes. socialO t r o e j e m p l omuy el ocu e n te so b re el te.jido p a r a - e s t a t al qu e se ha i d o fo rma n doen tor no a las m i c r o - r e b e l da ds e l asmuj eres es e l c am biode la esMi en tras tructura f a m i l i a r. el E stad o ,toda su nor m at iv a y t o d o el i ma g i na ri o esta ta gi l ra en tor no a una y familia n u c l ea qu r e ti en e al pa d reco m o pr oveedor familiarde facto gira en torno cabeza,la estructura a la madre,es una estructura donde hay otrasredes y es,e n m uchos msco mpl ej as casos, d e s o l i d a r i dad una estructura expulsora del padre o que ha puesto l a E s una estr uctur a e n c u e s t i n au to ri d a d oa te rna . qu e ti enenlasm ujer es qu e e s p r o d ucto d e l a ru p tu ra con el contratosexualestatalque nos niega placer,

vidasy so b re n q e str as li b e rt a dy p o d e r d e de ci si n negada hijose hijas.sa es una estructura nuestros en puesta e ssi empre y c u y al eg i ti mi d a d po r e l E s t a d o seapor d e an te mano, n o ho sti ga d a cue s t i nc ,u a n d o j urdico o por sea educativo , po r e l a p a rato el a p a r a t o t i emP o. amb o sal m i s m o es,ens g o b i ernos l osE sta d o y E l p a p e lq u e c u m p l en y disdomesticar tre oiros,el de intentarcontener, acom E stados N o es q u e l os a l a s m u j e re s. cip lin a r de l asm ujer es' d e e man ci pa ci n p a a nl o sp r o c e s os a pa rti rd e las legisme n o sa n q u e l o s p romue ve n Toda sa es propaque otorgan derechos. laciones h a npr oducido Lo q u e l os E sta d o s g a n d al i b e r afl a l s a. q u de i g u a l da d e se contr asta r e t ri ca s mu c h s i m a del c o n o tro ti po d e re l aci on am iento e n lo s h e c h o s no producida La retrica paracon lasmujeres. Estado y confundesobreel veres inocuaporque persuade jugando d a d e r op a p e lq u e h o y e n e l si gl oX X I e stn a l a smuj eres' e n r e l aci n los Est a d o s a pretender estdirigida casos en muchos retrica Esta que es un proceso desdela institucionalidad contener m ac al omo es e l de l a d e so b e diencia a n t i-in s t i t u c i o n El conpatriarcales. a losmandatos sivade lasmujeres dentrolos muros estaraninstalado flicto,hoy,parece disperso' privado, parece ser un conflicto de la familia, Poreso,por ejemplo' no social' no poltico, no masivo, contralasmujeres machista laviolencia se habautizado ubica E'stan o mi nacin "i ntrafa mi l i a r" co m o v i o l e n c i a y fuerade la sociedad. dentrode la familia el conflicto al a l y como go qu e n o inter pela D e n t r od e l a f a m il i a y que no tieneque ver con el Estado' Estado com o y l asmujer es e n tree l E stad o a r e l a c i n C a lif i c al r las d i s c r i mi na to rino a , s l o e s si m plificar me ram e n t e

cosas, sinoque es minimizar el conflicto entreel Estado y lasmujeres. La relacinentre el Estadoy las mujerescomo -no sujeto poltico-,como mudas,como conglomerado, como -no interlocutorassino como una esoeciede reservorio a libredisposicin, ameritaen s mismaun libro. No bastatampocodecir que estamos frentea patriarcales porque el carcter patriarcal Estados de los Estados no es un adjetivo, sinoun hechoestructural y quedarnos con estafrasegastadapoco ayudaa develarla relacin y lasmujeres. entreel Estado que calificar la relacinentre el EstaSi tuviramos yo la retratara do y las mujeres, como una relacin persecutoria, simultneamente:utiIitaria,chantajista, e s q u i z o i dy e ne u rti ca. Desde mi punto de vistadonde con mayorclaridad podemos analizar las relaciones entre el Estadoy el universo de lasmujeres es en cuantoal controlsobre y el trabajo la soberana del cuerpo,la reproduccin de las mujeres. Por ello, los sujetosque por excelenlasrelaciones y lasmujeres cia reflejan entreel Estado y lasamasde casaconvertison:lasputas,lasmadres ys da se n c o m e rci a n te en e xi l i ad ad se l neoliber alism o. La relacincon la prostitucin y la maternidad, son dos camposque los Estados histricamente han regulado y t e m ati zad o U . novi ncu l ad o a la r epr oduccin y el otro vinculadoal controlsobre el cuerpo de las mujeres. l{ o v o ya e n t r ar en d e ta l l e s au n q u e e n el libr o"Ningun a m u j e rn a cep a rapu ta " , l e de d i coun captulo a la prostitucin. planteo que relacin y All entreEstado proxeneta patriarcales que mienun Estado el Estado

y hostigaa la puta, protege al prostitras criminaliza el cuerpode "la cosifica proxeneta tufente. El Estao del prostituputa" en funcinde las "necesidades" el cuerpode la puta en meravagiiente, convirtiendo el cuerpo convirtiendo del prostituyente, na al servicio o enfer m o' y pe l i g roso de la "p u t a " e n c o n ta mi n a n te y el cuerpode proxeneta entreel Estado Estarelacin r e al l a l cuer pode las l a " la p u t a " s e p u edeexte n d e d a lasnecesidades y funcionalizado r;"r", cosificado juega en estoa favordel patriarc|. Lo que del Estado es el hechode que se ha logradovery mostrar Estado la a la puta como un no sujetoque estpor fuerade a "la puta" ai sl aso r ci al me n te s o c ied a ds ; e h a l ograd o que con q u e a q u ello o ci al r n e l i m ag i na ri so e in s t a l ae sociae llap a s as e c o l o c ap o r fu e rad e l a srel aciones q ue la puta y , n ca mbi o,pl an te a mos le s.N o s o t r a se la relacindel Estadocon la puta es el modelo de entre el Estadoy las mujeres'La puta se la relacin entoncesen un sujeto eje de la condicin convierte Lo que a ci edad' e n un a d e te rmi na d so d e la sm u j e r e s de prostien situacin hu." con lasmujeres el Estado hacecon el conjuntode las tucines lo que el Estado otrasmaneras' de muchas mujeres de "puPoresotodastenemosuna suertede estatus de y la forma universal tas" en la sociedadpatriarcal sociedad.es dn e un amuj ere n cu a l qu i er Jescalificaci vl i d op ar acualquier "p u t a ", e s u n ad j eti vo lla m a r l a mujer. asr elaciones yod e sg l osa n dlo V a y a m oe s j e m p l i fi can d con lasmujeres' del Estado toda mujer que entra en con el de co n fl i ctividad se amni mo a u n q ue u n ra n g o , Estaclcr sabe que el y de sus hijas, padre" ,r, l"rijos

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proteger a l pa d rey p o n d ra l a mad r ebajovigilancia p o l i c ia ca padr e est y p si col g i ca. so c i a l , C u a l quier protegido p or el E stad o y puedequitar de a n te mano lo s h i j o so h ij a sa u n a mad re,pe ro no cualquier m adr e p u e d eq u i tarl e sushi j o so h i j a s al padr e.El padr e y t i e n ee n l o s hi j ose hi j a su n do b l e po derde contr ol pr e s i n s o b r el a mad re,e s u n po d e r que el Estado le ha otorgadoal padrede manera directay especfique es buena: ya ca . L a m a d r eti en e qu e de mostrar sea porqueno trabajay se dedicaa la crianza; o porq u e t r a b a j ay ti e n e co n q u man te ner los; o por que n o t i e n e n i n g nvn cu l o sexu a o l a fe ctivo con ningn h o m b r eq u e no seasu mari d o o ; po rquetieneun vncu l oa f e c t i v o c on sushi j o se hi j a s. N i ngnpadr etiene qu e d e m o s t r ar por queno l a ca l i d a d de su pa te r nidad ex i s t e e l o a d rema ro. L o sc a s o s m sdramti cos d e estaten sin entr ela m adr e y e l p a d r ep o r el d e rech o a l aten encia de loshijos e h i j a s s o n preci samen te con l a s m ujer es en situac i nd e p r o s ti tu ci n do n d el a d o b l e mor aldel Estado q u e d a c o m pl eta men te exp u e sta C . ualquierEstado a ma te rni da d d e s c a l i f i cla de u n a mujeren situacin ; a l qu i er d e p r o s t i t u c i n cu E sta d o h o stigar a una m ad r e e n s i t u a ci n d e p rosti tuci n sobr esu condicin de madre; s i n e mba rgoy, al mi smotiem po,ninguna ni exam ina la bu r o c r a c i a en , ni ng nca so ,n i veri fica, in t e n c i o n a li d area d l d e l pa d re de cr iara los hijose hi j a s Ba . sta s u vol un ta d d e cha n ta j ear a la m adr epar a que goce de la proteccinestatal.Desdeya, es un f en m e n os oci a lel he ch ofre cu e n te de que los pad r e sq u e l o g r ana rre b a talro s hi j o se hijas a la m adr e, l a c r i a n za delegan a l asa b u e l as, a l a staspater nas oa la sm a d r a s t ras. N o d i spu ta n e l l u g a rde la m adr epar a ocuparlo c o m o p a d res.

en I lgs Estados, o fren a nl a m ater ni, men ta n t " f* i n u t i l i t ari a fo r.rn u exaltan l o sE stados od o s a. s u c o n v e n i en ciT d a ds e g n al y a l as m adr es' l a ma te rni da d la f u n c i nm a t e r n a, La m adr e' como a l a p a tri a p u n t o q u e s e s i m bol i za g i ra si e mpr een tor no d e l a ma te rni da d e x a lt a c i n y al beb como si la materal embara,zo nicamente al parto' En ese contexto circunscrita nidad estuviera y l a mad rees una r elacin e n t r ee l E sta d o la re la c i n y omite que afirmala parteque le conviene neurtica no estdisy l o q u e e l E sta d o t o d o lo q u e n o l e si rve que es ed statal: r omoresp o n sa b i l i da a asumic puesto a las re conoce A . l m i s m oti empo ,e l E sta d o ia c ria n z a si una e n cua n tose a n madr es; n i c a m e n te m u je r e s mezquinado' l e se r so ci al suva l or rrl" , n o e s m a d r e, muteres: con las mujeestatalen su relacin La esquizofrenia sociales' en unaseriede fenmenos resestpresente se ve e s en la violenp e ro d o n d e c o n m a yo rcl ari d a d TodoslosEstadosse declaran tia contralas mujers. pr oteccon tral as mu j er es, d e l a v io l en ci a enemigos deesas d e l asve ces t o re sd e "l a m u j e r" . Lamayo ra y son reales con med i da s n c la ra c i o n e so s e s o sti en e n P e rol o qu e e n los hechos e n u nci a ti vas. m e ra m e n t e e s l a im punidad g a ran ti zar lo g ran d o sstn lo sEs t a d o e y el castigoeficiencontia lasmujeres de la violencia y muj erqu e se defienda d e cua l qu i er t e e inm e d i a t o de l o sargum entos A . l l n o se saca rn m a t ea l v i o l a d o r que sino d e g n er o, o d e vi o l en ci a d e f e n s a, le g t i m a punto' y como asesinato se trataresoscasos conen el casod e l a vi olencia d e l E sta d o L a re l a c i n l a i mpunidaddel t ra las m u j e r e sno sl o ga ran ti za

p o l i ci aco a g r e s oa r t r a v s d e u n a p a rato cm plice del j urdi co violento y d e un a p a rato y cor r upb u rocr tico t o , s i n oq u e ,so b re to d o , l a e strat g iestatal a es logr ar c i r c u n s c r i bel i r con fl i cto d e n trod e l os m ur osdel m p r i v a d o bito y n o como un p rob l ema social de pr im er o r d e n .L o g r a, a l mi smoti e mpo ,re l ativizar el contexto d e r e l a c i o n es d e p o d e r d e l ho mbresobr ela m ujery lo g r a ,p o r l ti mo ,i n vi si b i l i zar co mpl etam ente el hec h o d e q u e e stavi o l en ci a n u n ci a el desacato de las mujeresdel contratosexualvigentey, como contrapartida, el resentimiento machista contraesarevuelta qlu e est n existencia so ste n i en dlo asmujer es. Lo que j u e g o e s t e n n o e s el g o l ped e P e d ro contr a M ar a, lo q u e e s t e nj u e g o e s l avi g e n ci a d e un contr ato sexual d e s u b o r d i n aci n d e l as mu j eres y es a l os hom br es eso lo que los Estados estnprotegiendo. L a sm u j e r e s p o r l ti mo,estla r elacin n o exi sti mos: g l el asmuj eres de omisin poltico. d e l p a n o ram a Los Estados t r a t ansu s te mas ce n tral es bajo una lgica m a s c u l i n am , a scu l i n i sta y mach i sta donde slo los hombres y l asmuj eres e x i s i en so n cmitidas del m apa poltico y s o ci al Mascu lino p o rqu ee stpr otagoniza. p o rqu eestconstituido d o p o r h o m b r e s; mascu l i n i sta p o r l a i n t e r l ocuci n e xcl usi va e n tre hom br es; y m achistaporqueestdirigidoa garantizar los intereses y p r i v i l e g i om s ascu l i n oe sn cu a l qu i er sociedad. Aqu e l l a s q u e fo rma np a rte de los apar atos m u jeres e s t a t a l e s e c ompo rtan b a j o el mi smoesquem a de valores y e n ni ng nca soh a l l a n rel acin entr esu cond i c i nd e s e r muj eres y e l p u e stoque ocupan;ellas mismas a c t a nba j o l a e sq u i zofren ia estatal. El Estap o r h o mbres y po r mujer es, d o c o m p u e sto que no se piensan d e s desu co n d i ci n d e mu j er es, inter locuta y

y po r hom br es compu e sta c o n u n as oci e d a d n e g o ci a de lasmuotlt" a todo el vastoy complejouniverso El Estado qu e e strasce n d e n tal' jere sd e t o d o a q u el l o a de la sociedad exclusivos ii"n" como interlocutores losh o m b r e s . ?: E s p o r d e m sir nico, el hechode que el recientemente iino caricaturesco ti en eun au n i dadde desb o l i vi an o Estado re f u n d a d o de que depende del Viceministerio patriarcalizacin inserestn y que ambasestructuras bescolonizaciln el ir nico tambi n E s de C ul turas. el Ministerio iu . " " esa de quees directoa ".no de que [a compaera estoes T?do, kallawaya' ,"U. es una mujerindgena que ha logrado poltica la correccin un redondeo'de La u11en l a si mul acin' e l q o bi e r n od e E vo Mo ral es ti e n e ni unasolap- olno n u J " d e s p a t r i a rcal i za ci aquelloa a defi'nir ti.u "-tonjo y difcitmente,alcanza hacedos aos' lo or" se dedlca'D maneraerrtica, coindgenasmasivos. matrimonios promocionaron bajo rea lizados ru n iu o t p o r e l prop i oE voMoral es con per o j ud e o cri sti a no, d e l m atri mon i o la imit a c i n mas bien flclrica'Es a todas rostroy aparariencia de qu e h a g ael m ssuper ficial ir. " t , [ a r u c r a l q ui era sin poder a n presu p u e sto, , n a i n sta n ci si lo s a n l i s i su S etrat de una m ovida , i fu n ci on e s' y sin c o n t e n i d on Creande Mujeres ideolgica la fuerza paraaminorar bo .o,.no movimientofeministaen nuestracapacicom o un y c r ti ca L ' a un i da dfu n ci ona dad analtica qu e ti e n ecom o nica d e p a r t a m e n td o e p rop a g a n d a l a 'ap a ri n cide a qu e , cuandode las f u n ci ng e n e r a r y ellos se trata,la cosaes diferente mujeresindgenas a u to ri za d a ' so n la n i c aP a l abra entr e"lasm tl S et ra t ad e c r e a run ta j o de se p a raci n u rba n a s"' je re si n d g e n a sy " " l asmuj eres

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Y o a c u d a l os matri mon i os i nd g e nas par a m asivos h ac e ru n a c r ni ca rad i aly fui a rra str ada, pisoteada y expulsada p o r al me n o s'10p o l i ca s a los 20 m inutos d e e n t r a rL . o q u e me pa se n aq u e l l a ocasin es una muestra d e l po d e r q u e ti en e mi p a l abr a y disidente la c a p a c i d a d de i n te rpe l aci n q u e ti ene hoy M ujer es Creando e n l a so ci ed a d bo l i vi an a .

E l Es t a d o P l u r i n a ci onb ao l l i vi an o ti en etodaslastar as en su relacin con las mujeres que el, otrora,Estado rep u b l i c a n o y col on i al . l i,be ral H a a m p l i a d ola prese n ci a d e mu j eres, per o bajo el mi s m or e d u c ci on i smo p a tri a rcal d e siem pr e, cuales el de reducirla representacin poltica de lasmujeres a un criterio b i ol g i co y n o i d e o l g i c o, im plantando co m on o c i n gen e ral e l h e ch ode qu e cualquier m ujer
. Fui agarradapor Ia espaldaen medio del Coliseoy sacada a rastras y jaloneos por ms de 10policas a lo largo de toda Ia infraestruaura.lnci un proceso contra la Ministra de Culturas, Elizabeth Salguero, que fue quien dio la orden de mi expulsin. Sinembargo, mi denunciano prosper, el presidente se limit a declararque l no dio Ia orden. Jamsse cit a la ministra,ni siquiera a declarar, y la polica present un informe donde se quejaba de haber sido agredida por mi persona.

sea d e re p resentacin qu e o c u p au n c a r gop b l i co , de rep resentante como ha ce lo , co mod e d e s i g n a c i n p o r e l s l oh e ch ode ten e run ter oy senl asm u jer e s Estoimplicael despojode las mujeres tirse mujeres. cuyo n cleoes el m i s m od e l a po l ti ca de l e je r c i c i o E stas im plificai de o l g i ca. y l a d i s cusi n de s p iie g u e tiene po l ti ca l a smuj er es de ci nd e l a r e p r e s e nta ci n el diner o qu e de sp i l fa rra p r o p a g an d sti co un a p a r a t o que decir qu p b lic o t , a n a b u s i va men te , e p o d ramos n i un asol atar eade s i nt e n e rqu e cumpl i r ha c u n d i d o di sc u t i rd , i r i m i ro a n a l i zalro q u e es l a re p resentacin ool t ic a .

losfeminisal Estado: No se tratade despatriarcalizar pr oteccin h a n acu d i doa b u sca r m o sd e l a i g u a l d a d proque ejerza el que para sea el Estado del Estado, si en d oagr edida s o b r el a m uj erqu e estu vi era te cc i n h a car ecido vi si n E sa p o r e l h o m b r ee n s u sde rech o s. El Eses y re p resenta. se l o q ue e l E sta d o d e l a n l i s id del , o e s l a expr esin ta d o n o e s u n t u t o r i mpa rci a ln y descr ibe de fi ne , mo b i en b ie n c o m n .E l Es ta d oco

Lenine , s s i e m pre l a exp resi n de relaciones de poy,en ese de hegemonas histricas der;es la expresin patriarcal. Si contexto,el Estadoes estructuralmente d e l pa tri ar cado, si unade el Estado e s u n i nstrumen to patriarcal poder lasformasde estructuracin es el del plantearse la despatriarcalizacin Estado, del Estado n o p a s ad e s er un a b su rdo a l se rvi cio del pr opiopay d e l prop i oE stad o . t ri a r c a d o Ta m p o c o l a un i da dd e d e sp a tri a rc alizacin, cr eada p o r e l Es t a d o b o l i vi an omerece , sertom adaen ser io, sino n o s l op o r q uese tra tad e u n aun i da dper ifr ica, p o r q u ee s o e s n u e va men te p e rde rl a iniciativa y per q u e l a s mujer es com osumitir l a d i scusi n en to rno a jeto polticoest encajonada y la en la especificidad periferie. modernos handemostrado amLosEstados pliamente q u e pu e d e ncre a rtod o ti po de unidades para la atencinde esos "otros" cuyos burocrticas y quedarse, intereses no representa en realidad,inretrica Laversatilidad de los tactosen su estructura. perversa. Estados es partede una estructura L ad i s c u s i e no p a sapor quedar se n n to rnoal E sta d o s olticas de car a e n e l d e b a t eso b re sus me zq u i na p legales. se o en torno de susreformas a lasmujeres es un errol es caeren su trampa.No es una reforma r etr ica le g a la l o q u e apu n ta mos, n i a l a co n q uista de en una ley. un derechoescrito N o s e t r a t a de e n trare n el j ue g o de concesin- dem a n d ae n e l qu e e st ni nmersos tod o s los m ovim ienEn tos sociales e n su rel ai l o n a mi e n to con el Estado. el caso de las mujeres, este juego con el Estadoes p o rqu ecua l qu i er m ss u i c i d a t oda va cosaque el Esse rsi em pr edentr odel t a d o o t o r g u ea l as mu j eres per d e rel aci on e s: u ti l i tari a s, chantajistas, esquema

s e c u t o rl as,neur tl caso e squizoid e s.De e s e ju e g o s a l d rs iem pr efor talecidoe l E sta d oy e l p a t ria rc a d o ' suje tasa n e g a r todo conf lic t oe n Se r nc oncesiones t r e e l E stadoy l as mu jere s,cuando d e h e cho , h a y u n c o n f l i c toque r equie rese r n o mbra d o y dib u ja d o ' S e e l c o n f lic t oa dir igid a sa circu n scrib ir r n c o ncesi ones u n mbi to m er am entep rivado,cuando d e h e c h o h a y u n c o n fl i ctopblico q u e rebasalos muro s d e l mu n d o p ri v a d o, y por l timo ser n conce sio n e sd irig id a s a l h e c h o d e que las mu jere s a cate mos e l cont ra t o s e que de h e cho h e mos logra d o p o n e r e n xu a l p a tr iar cal r n su legitimid a d . cu e s t i ny r esquebraja e Manifiesto de Ia despatriarcalizacin

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" " "producida e\2003 por Maria Galindo junto a Mujeres ". " me lo dijo", "Ma-ino Creando y emitida en televisin aberta y en decenas de museos'

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O u e s l a d esp a tri a rcal i za ci n ? que abreestelibro,pero no para Vuelvoa la pregunta c e r r a r l al: a d espa tri a rcal i za ci en s l a ingeniosa capaque un nu e vosu sta n tivo no figuc i d a d d e i n v enta r ra e n n i n g nd i cci o n a ri o n,i en l a tn ,ni en gr iego,ni , i en esp a o ln ni en aym ar a e n i n g l sn , i e n q u e ch ua, que servir paraderivar tampoco.Unapalabramatriz y gerundioscon qu desde ella:verbos,adjetivos haceLdestruir; desarmar, desmontar; desestructuraL y d e sa rti cu l ar d e m o l e rd , e r ri ba r to d a sy cadauna de la sc a p a s d e l aso p resi on eq su e n o ssujetan. L a l g i c ad e l u ch an o e s l a vi ctori a finalista, sino el y tenaz.Por eso, al plantearla sabotajepermanente nosplanteamos un sujeto,un hodespatriarcalizacin y much a s ri z o n t eu , n a prcti ca l uch a s al m ism otiem p o . E s u n a m atri z q u e da p a rae ch a rr azy dar fr utos a la vez. q u e ta mbi nno s si rv epar adesignar E s u n a p a l a bra No nos hem os u n e s t a d od e n i mo :l a i mpa ci en ci a. resignado, No disconformado o adaptdo. estamos puestas es un a a c ep ta rl a i de a de q u e l a liber acin j am s proceso tocar nuest a n l a rgoy ta n l en toq u e tra vida cotidiana.La utopatiene para nosotrasun porquequeremos gozatde nuestras carcter urgente, vidas,por eso la despatriarcalizacin no es un estado de desestrucdefinitivo, sino una accinpermanente no es t u r a c i nL . ad efi n i ci n d e l a d e sp a tri ar calizacin i de a ll ej an a e l d i b u j od e u n aso ci ed a d e inalcanzable, por eso repito que la despatriarcalizacin no es un proyectopolticofinal ista. , vo que ser nueL ap a l a b r a t u vo q u e se ru n i nve n totu vita y fabricadaen nuestras entraasporque es un

No ese l q u e d e signa' femi n i sta n u e v ol u g a rd e l u ch a a repetircaminos, a repetirdebates, tamosdispuestas como si fuerannuevas' a repetirideasviejas ud r lu" pa rade scri b iy r ub i c ar p a l ab ra Esu n an u e v a en cualquier v a m a t r i zd e l a l uch ad e l as fe mi n i stas p a rt ed e l m u n d o . r se l ug arde las r nuUn a l u c h aq u e p u e d ade si gn a e for m ar d e n i ng u n amaner a, je re sq u e n o q u eremos, en gobier no, o i ncl usi n , n ce si n p a rt ed e r e f o r m aco ni internacional estatal partidou organismo Estado, d e un gobier no n a c io n a lN . o i m po rtasi a l a ca b e za , un m ilitarun u n a muj er, u n gu e rri l l ero, se encuentra No es deso u n e mpresa rio. in d ge n au , n a s t ro n a u ta las estructuras de el gobernarque se transforman la despatriarcalizacin Por eso de poJer e injustica. par a q u e no s h e mosi nventado p a l ab ra e s u n an u e v a " afu e ra" que dones de sd ee l l uch a d e s i g n an r uestra el lugar , p a rad e si gnar . i rve d e n os h e m o sc o l oca d oS por que ti empo ,e l h o ri zonte p e rot a m b i ny , a l mi smo por sino por entrar, desde -afuerade- no luchamos ' l a p u e r ta . d e rri b a r en todas que hemosdesmitificado Somoslasmujeres h om br e- m ujer , i gu a l da d l aste si sd e s u sd i m e n s i o n es m u je r - h o m b r p e orqu e n o n o s si rve np ar a actuaren n i so ci ed a d . n in g nc o n t e x t o, una nuepa rad e scri b iy p a l ab ra r u b icar Esu n an u e v a par tedel e n cu a l quier fe mi n i sta d e l a l uch a va matriz que m ujer es l as e se l ug a rd e m u n d o ,p a r a d e si gn a r un tem , n str uir co n e l fe mi n i smoco n o p r e t e n d e m os, sn cu a n tomujer esdiosas p lo d o n d e p r o c l amarnoe . o nos inter esa y a i sl a d ad s e l a h i stori aN del universo del e n e l solipsism o msti ca e s c a r b au r n a d i feren ci a

sujeto. que no hacemos Somosmujeres de la diferenci a d e s e r m uj erun mi to fu n d a n te d e una difer encia p o r ta n to ,p a radesignar ti c a .Es u n a p a l ab ra, un lug a rd e l u c h a q u e p a rted e l re co n o ci miento de nuestr a a nt i g u a y a r r ai g a d a d h e si n al pa tri ar cado com om uje r e s . r ess l ou n as ujecin, E l l u g a rpe cu l i ano por que a l m i s m ot i e m p o q u e se no s suj eta , som ossopor te q ue n o sop ri me. delsistema Po d e m o s p l a nte a rnols a de sp a tri a rc alizacin por que la a d h e s i n pa tri a rcad o p o r p a rte de cientosde al m i l e sd e m u j eres est re sq u e b raj ada y hoy esa antig ua a d h e s i n se h a con ve rti d o e n u na disyuntiva. La despatriarcalizacin es, entonces, la fuerzapara que e s ab a l a n z a s e i n cl i n e h a ci a e l d e so rendim iento de las e s t r u c t u r ap satri a rcal es. P o r eso es un llam adopar a a ba n d o n ae r s e l ug a rpa rad e sp e g a r se de altar es, de cu a d r o sd , e l ug a res p a ra d e ho n o r d espegar se de la f am i l i ad , e l c au d i l l o, de l a comun i da d y de la cultur a; p ar a d e s p e ga rse d e l pa d re,d e l a madr ey del hijo; ro despegarse , mpe rl a a d h e si n y pasar arra igada del desacato , e l a d e so b e d i en ci d yad e l a huidaa la const ru c c i n d e s ign i fi ca d y o se n ti do . D ejarde angustiar n o sy d e c u l p a b i l i zarno po s r el d e rru m be que nuestr o d es p r e n d i m i e n to poltica o ca si on e E . s l a i nvitacin a bi e r t aa p a sa rd e i mpu g n a r si gn i fi cado a constr uir si g n i f i c a d o . No fundamos con ve n to s, a i sl a d o d s e la sociedad, nos ins t a l a m o s a,l co n trari od , o n d e ms podem osincomodar. No f u n d a m os comun i da d e s i d e a l es, nos instalam os d o n d en u e s t r o trab a j o d e smi ti fi ca d or m ayorir r itacin oroouce.

por que no No fundamos c a m pa men to gu s e rri l l eros ni va n g u a rdista. r ed e n to ra, r e a liz a m o a sc c i n tejido so.iul por fueradel Estadopara Estructuramos p a rac um plirsin , u to p a s, retomar u n a a u n a nue stras permiso, paraponer nuestra fuerza, nuestros deseos, ideas dentro un proyecto nuestrotrabajo, nuestras al poder que irritey desquicie desestructure colectivo q u e n o sv i g i l a . e sofisticado tericamente No se tratade un proyecto pego za d o p or una a ser o nd e n a d o i n co m p r e n s i bc le perfecta quealite. La metfora de la despatriarcaj usti ci a q u e es la pr ode l iz a c i n e s l a d e u naf b ri ca de c onexiones d e sol i d a ri d a d e s, s e n t i d o s, ductora de Es nuestro discurso. y de conceptos con qu elaborar j u s t i ci a que qu e p a ra to daslas a b i erta de u n af b r i c a puedan q u ie ran s e ro b reras. para aborEsafbricade justiciaes polticaconcreta para huir;para paravivir, paratrabajari tar,paracrear, ra ca sadel am o N encontrarse . o v amosa o e sa rma l s l amo; l o qu e hacem oses c o n la s h e r r a m i e n tade con e l vnculo a b a n d o n alra c a s ade l a mo,rompe mos de so mosc apaces n o q u e r e m o s ersusi nq u i l i na s, 1, produciry construirnuestropropio espacio,somos de vivir por fuera de de crear,de imaginar, capaces q u e n o sh a nsi doasi gn a d o s. l o s lu g a r e s no es l a muj eren cuanto E l su jet od e l q u e pa rti mos reb e l da en cua n tohistr ica, l a m u j e r en sino m u je r; sujetoes la loca. y desadaptada. Nuestro inconforme concreta.La loca es la La loca es la desobediente q u e la c o m u n i d a d seala co mo l oca ,co mo "la otr a", . , oj ol; en cada c o mo l a "r a r a ",c omo l a a men a zaY

p u e b l o ,e n c a d acomun i da de en cada , n cad afam ilia, podem os b a r r i oe , n c a dasi ti oh a yu n a l oca .S u m adas s e rm i l l o n e s . par a histr ica L a d e s p a t r i a rcal i za ci en s l a i nvi taci n y enq u e l a l o c aa b a n d o n e su sol ed a dde squiciante a n otr as, es posit ien d aq u e s l o,en l a con fl ue n cico p r i m e r o , l a vi ta l i d a d insatisfaccin al i men ta r d e s u ble, y luegorevertir en placer. esainsatisfaccin por tanto, no es un proyecto La despatriarcalizacin colectivo donde ind i v i d u a l s,i n o qu e e s u n p roye cto sta funmujeresde diferentes universos; confluyen y com o hor izonc i o n ac o m o e l emen tod e co h e si n e n la m edidaen la t e a l m i s m ot i empo .E s co h e si n que actuamos lugarde per d d e sp ren d i da se nu e str o p a r a l ugar u n nu e vo com n;un tenencia co n fl ui r en al que lug a rq u e y a no e s a q u e ll ug a rd e p e r tenencia q u e cu mpl i r. n o sa t a nm a n da to s d e coh e si n en la m edidaen la Ac t ac o m oe lemen to que instala m ujer u na l g i cade co mpl ementar iedad y propuestas. Por eso la -mujer de fuerzas,visiones nn o es u n a d e fi nicin unvoca de d e s p a t r i a r c al i za ci , s l a co n fl ue n ciq aue nos per m ite u n m o d e l os oci a l e y l ug a res com o la sa gr ados d e s a c r a l i z a rd e smi ti fi ca r l a f a m i l i ay l a p a tri a .L a d e spatr iar calizacin cultura, l a d e so b e d i en cia n osp e r m i t e e nte n d e r cultur al com o n o s p e rmiteentenderel l i b e rad o ra, u na e s t r a t e g i a c u e s t i o n a m ie n to de l a fami l i acomo una estr ategia p e rmi ted e sp l eg a r l a desobediencia n os lib e r a d o r a , la huida s e n tender cu l t u r ae l n t o d a s l asdi re cci on ey i b e rad o ra. c o m o u n ae s trate g i l a q u e nos dam oslas h i stri ca Es l a n u e v ao po rtun i da d s morosas, dur ader as, mujeres d e c o n strui ra l i a n za a

de r elaciones si n l a me d i aci n e n t r en o s o tras s lid a s patr iar cales re l aci on es N oa t ria r c a l e s . o n os med i an somos bastardas: porque no tenemos pertenencia; ni patr ia, , cul tura,ni fami l i a, no t e n e m o sa p e l l i d o ni es l'a ni rey,ni amo. La despatriarcalizacin ni escudo, y comde entendernos oportunidadde ser capaces soconflicto en aislados prendernos, no como sujetos y l it a rioc o n t r ae l m u n d o ,si n o como a co m paantes consN ' o hay e ac o m p a a d a sn l a ta read e l i be raci n tam l ucha, po si bl e, ni d e d e c o n o ci mi en to tru c c i n , n oslo desd sl a d asi po c o ,d e s d el a i n di vi d u a l i d aai de s La creacin compl emen ta ri a . de la c o m p l i c i d a d q u e e s l a ta reaq u e cad a un a ti ene,es slo m is m a , do n d e una funciona col ecti va po s ib l ee n l a c r e aci n com o u n a fun ciona D on d e c o m o e s p e j od e l a o tra. de la otra,como motorde la otra,como amcmplice d e l a o tra. plif ica c i d ne l a l o cura No es tan difcilde entenderque nuestrodesarraigo lassoser nosotras bien podramos fuerza, es nuestra madre, sin hurfanas las de un naufragio: brevivientes las l a se xp u l sad ad se l c olegio, ni p a d r e ;l a se x i l i ad a s, las s l ascalles, qu e h u y e n d e l a c rcell,a sha b i tan tede s n un p si qu i tr ico. c a n d i d a t aa s s e rr e cl ui dae fuerzay al mismotiemes nuestra desarraigo Nuestro desdeese por esopodemos, po nuestra clarividencia, pa ra inaugur ar plantear l a desp a tri a rcal i za ci n l u g a r, y es e so l o que nos hede l u ch a v e r t i e nte un a n u e v a a hacer. mos atrevido

Poltica Constitucin Feminista delEstado

que imposible el pas construimos lasmujeres

El pasimposibleque milesde mujeres construimostodos los das1 pelbaFu e r e d a c t a d a en un a gran co ci namientr as con las m o s l a s p a p asy l as n i a sy n i o sa yudaban por y fue consenso La forma de aprobacin arvejas. que naro ta to ri oN . o se p er m iti e l u s od e l a p a l ab ra otrapor lo que a su d ie h a b l a r a a nombred e n i ng u n a l a smud a s to maronl a p a labr a. t iem p oh a s t a La existencia de esta constitucin oolticafeminista p o r e l no o por el si d e l E s t a d on o e s u n a ca mpa a oficial. Slopretendemos al proyecto de constitucin p o n e re n c l a r oq u e h a yo trasman e ras la de concebir que palabra y d e l a smuj eres l astran sfo rmaciones le en clar o son urgentes a nu e stra soci ed a dP . o nem os que lapalabra oficial d e l asmu j eres e n l a co nstitucin f u e u n a p a l a brame d i ad a ,i nte rme d iada, censur ada que legitim ar on y m e d i d ap o r l os p a rti d o spo l ti co s l i b e ral es y a lasvocescon n i c a m e n ta e laso e n e g e s por i nd g e n aq sue hablar on servadora d se l asmu j eres y dogm as y p o r su si glesias , su shi j o s s u sh o m b r e spor de fe. Han quedadofueralasotrasvocesde mujres, fueradel texto constitucional, expulsadas de la histop rob l em as polticos y ria u n av e z m sy con tod o s l os que nuestros y postergasociales ojosven pendientes y lejano. dos paraun futuroincierto no Dejamos c l a r o q u e escri b i mo s esta constitucin sino d e s d eu n a g e n e ral i d a d e l a vo zd e l asm ujer es, las indias,las putasy las desdetres vocesconcretas: donle s b i a n a s R.e c up e ran d tres o l ug a res d e opr esin i mp o rtantes, lasindias sa b e res d e h e m o sc o nstrui do q ue c o n o c e mos y con la e l co l on i al i smo su relacin
1. Texto escrito bolviano
colectivamente durante el proceso constituvente

lo que es la a l extr em o c u l t u r al,a sp utasq u e sa b e mos y la doble m or al en l a so ci ed a d d e o b j eto s condicin q u ej u z g aa u n h o mbre con u n ava ray a unam ujercon de la condicin s u e e xp u l sad as o t r a .Y l a s l e sb i an aq p l ace r infinita e n l a lectur a el e x pl oramos de mujeres la m asantigua y q u e rompe mos s rpo s d e n u e s t r o cue obligator ia. d e l a s l e y e squ e e s l a he te rose xu alidad pasivictim as l ug a res com o tres e sto s No asumimos lugaEstos d e rechos. h a yq u e o to rga r v a sa l a sc u a l e s perspectivas desde donde importantes ressignifican en su con j un to.Sontam bin miramos a l a so ci ed a d donde se miranchotasy birloo metforas espejos, y abuelasmadres, secretarias. chas,madressolteras y desem pleadas D o n d e s e m i ra n l o ca sy cu e rda s, punto el e n l a sociedad b u sca r l a sq u e q u i eran otras, y n o la conciliacin y reb e l da , e rup tu ra d e q u i e b r ed pr ocon nuestr as y l a cmod aco mpl i ci da d el s i l e n c i o p i a ss u j e c i o nes. a ser aprobadaen eneropor un refeLa constitucin sobresus rndumesfruto de un pactoentrehombres potencial por poder y su eso y del miradas repartijas por el clmutilado erstd e a n te man o t r a n s f o r m a do q u e l a a co mpa e n todo el pr ocec u l oy l a a m b i ci n n co n ci l i aci n . s o d e r e d a c ci y bolivianoqueda frustrado El procesoconstituyente que a un referndum se someter con el actualtexto que de consulq u et i e n em a sun ca rctep r l eb i sci ta r io t a s o b r es u sc on te n i do s. sino que no ha terminado, El procesoconstituyente p a sfi xi a d o ; ri mer ocon la legitih a s i d o d o b l emen te q u e no r epr esentan d e p a rti d o s d e u n si stema macin p a ral a e leccin de consp o l t i c a m e nte a l a soci ed a d de con u n a conciliacin y po ste ri o rme n te tituyentes

su sc o n t e n i d o e s ntred e rech ai,zqu i erd indigenism , o y re g i o n a l i s mq oue frustra po te n ci al es sus de cam bio. Escribimos puesestaconstitucin feminista paraque q u e d ec l a r oq u e t en e mos p a l ab ras p a rafor m ular pr opuestas y v i s i o n es y con creta s,a u n q u e el l asno se inscrib a ne n l a l e y ,qu e si empreha si do l a palabr a del queden prctica fuerte inscritas en nuestra cotidiana. D e jam o s p o r l t imo cl aroqu e n u e stra i ntencin no e s su m a ru n c o n j u n to p a ra las m ujer es, de de rech o s n u n cat r a b a j a m os ba j o esa l g i casi mplista. Lo que e st a m o s h a c i e n do e s formu l ar un avi si n de paspar a todas lasmujeres y todos los hombres.

nosal,rd tro lu lo rottilloLutro

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FUNDAMENTALES PRINCIPIOS como un p a sl i bre,independiente, B ol i vi a S ed e c l a r a y dir ecy p l uri cul tural e n to d o s l ossentidos so b e r a n o com l a for m acin, p o s i b l e s a l mi te al gu n o si n cion e s cultur ales. e l asvi siones y e n sa n ch a mi e nd prensin to pas libr ede co m o B o l i vi a se de cl ara Al mismo t i e m oo n ac i o n a l i s m opu s, e stoq u e e sto sen todo el m undo odio, qu e so nun aformade constr uir h a nd e m o s t r ad o y j u e g o sd e po d e rde elites. res e n t i m i e nto h a stal o s nacionalism os l ci al i smo D e s d ee l n a c io n aso tnicos, de suspr oe n l a exa l tacin f un d a m e n t a su n po l ti ca y e l concepto de pup i o sv a l o r e se , l o d i o a l d i ferbn te de y de origencomo basespara la construccin reza hum anos. y l osse r es e n trel o spa se s la sr e l a c i o n es FORMA DE GOBIERNO adm inisg o b i erno a l gu n osi , nou n mandato No e x i s t e q u e c onsi ste a l osy l asdem sem peen servi r t ra t i v o y ancianos. y a n ci anas y l o s ni o s p o r n i a s las za n d o resi dee n e l p u e b l o,que no es sino la Lasoberana b a j oto d a slasdefiniciones su m ad e t o d a l a p o b l aci n inha l l ep a rasu expr esin q u e l a p o b l aci n posibles d i v i d u ay l c o l ecti va. vocag e n er acional, tn i ca, C o n l o c u a l l a co n d i ci n valorpar a nd o l e ti en eel m ism o ci o n a o l d e c ual qu i er y o b l i g a ci ones. d e d e rech o s el ejercicio

ru J)l.os. ni.amo, , ru maYldp

.(-.

ni paztido

PRIVILEGIOS pacfica y respetuosa La convivencia entre los y las m ie mbr o s d e l a s oci ed a d bo l i vi an a est basadaen e l re p u d i oy a b o l i c i n d e cua l qu i er ti p o d e pr ivilegio' entre personas. Seanestosen raznde edad, sexor e x p e ri e n c i a , , e n g u ama ter na, a p a r i en ci fsi a ca l com p o rt a m i e n t o c,l a s e s oci alop , ci nse xu a lo , rigencultura lo cu a l o u i eo r t r a.

)e Jelz, tenuncLa a tusp]twilegtos

LOS IDIOMASOFICIALES Abandonamos e l c o n ce p tode l e n g u aoficialpor el que no reconocen de lenguajes universales fronteras p o r e so l o s l e n g u aj e un s i versal es d e e stepasBolivia y so n la p a l a b r a l a o r a l o escri ta , m si ca, l a pintur a, la e s c u ltu r a e,l b a i l e y l a ri sa. Lo si di omas a usarson de l ib ree le c c i n d e a cu e rdo a l a ne ce si da d concr eta de yse x pre sa rno s. co mu ni c a r n o , .ltl

f l.

.l

en ayma'ta,mgtes o castellano muJe\. qutevle

Luriz Itgnil"l
LA IGLESIA Y LA RELIGION Sedeclara l a s o c i eda d b o l i vi an a como un a sociedad l a ica sin r e l i g i n a l gu n a . P o rlo t a n t os e g a r an ti za el resp e to a l a l i b e r tad de culto, el respeto a todo tipo de prctica religiosa como a la lib e r t a d d e n o p r acti car n i ng u n a rel i g i n.

espia su sfunciones eod o cul torel i g i oso S er e s t r i n g t podr inm isni ng u n a l gl esia ri t u a l e s d , e e s tama n e ra polticos econmicos, cuirseen asuntoseducativos, . od o slos concor datos o sociales d e l a vi d a p b l i ca T gozarde pr iviq u e l e p e r m i tena l a l g l esi a C a t l i ca y demsventajas de impuestos legios,de excepcin pode r eligin q u e d a na n u lad o s. Lo sy l a sprofe so r as po r l a d e ticao cualquier drncambiar d e ma te ri a de trabajo. y mantener suspuestos otra que prefieran

llnno eves le zebellia Aru ?Vlazia

FUERZAS ARMADAS Bolivianas en A rmadas L a sF ue rzas Q u e d a nd i s u e l tas un acto por parte de la sociedaden su conjuntode mi l i ta r; a to d o entr enam iento, re p u d i o a t o do d i scurso bolimi l i tar. C o n este acto l a sociedad ni e d u c a c i n pacia n tim ilitar ista, co mo so ci ed a d v i a n as e d e c l a ra Asufestiva. no blicay de vocacin fista,no armada, de todo conflicto l a sol uci n m i e n d oq u e estoi mp l i ca sin que m edie p o r l a v ad e l d i al og oy l a ne g o ci acin n i a m e n a za ni ng u n a . muerte, con las A l m i s m ot i empo e ste es u n a cto d e justicia producidas por el ejrvictimas estatal de la violencia co n trasu p u e b l o;b a j o el m andode cic i t o b o l i v i a no y bajo el de Lozadu, vilescomo el caso de Snchez m a n d om i l i t ar como el ca sod e B an zer .

no sepuulu negociaz, la sangze lu lot mueltas

o Sanrhu, lu lorolo iuicio

EL SERVICIO MILITAR Se considera e l se rvi ci o mi l i ta ro b l i g a tor io com o la f o rm ad e v i o l a c i n d e de rech o s h u manos m as gr ave e n u n as o c i e d ad. E l E stad o bo l i vi an o reconoce com o un derecho f u n d a men ta nl e g a rse a u sa rlasar m as. E l se r v i c i o m i l i t ar n u n caha si do un afo rmade ser vir a . o d ol o con trari o la p at r i aT , servi ci o el mi litar obligatorio ha s i d o u n a escu e l a de vi ol en ci a y machism o par a lo sj v e n e s .

enelsetvicio *ilitaz no tehoru,l'ro*brn.

te hacesmacho POLICIA BOLIVIANA Ouedadisuelta la Polica Nacional en razn de que el gobierno administrativo renuncia a todaformade usode violencia y control contralasy los habitantes de estepas, lo mismo que la sociedad en su conjunt o re n u n c i a t o da fo rmad e uso de l a violencia en la convivencia entrehabitantes. Ad e m sq u e r e mo s rei nse rtar a l o s po l i cas en la socie d a de n l a b o r es y so ci al es p a r aque r em ea g rcol as d ie n l o sh b i t o s de ab u so y vi o l en ci a d quir idos en la p o lic a . LA NACIONALIDAD Puede pertenecer a este pas toda personaque lo d e se e ,s i e n d obi en ve n i dato s d a s a q u e llas per sonas q u e e n e l m u n do son pe rseg u i dap so r lucharpor la
lt

ju s t i c i aD . e e staman e ra d e aquelo aquella l a a co g i da ms sociales que vienede lejoses uno de los valores boliviana. importantes de la sociedad DE LA LA PERSONA COMO INTEGRANTE SOCIEDAD e s u n bi en que la socieL a o r i g i n a l i d a d e l i nd i vi d u o protegey estimula. dad respeta, de la sociedad. L ap e r s o n a e s l a un i da dfu n d a men tal y su obligacin el s l a l i b e rtad f und a men ta Su d e r e c h o mas importanteel respetoa los y las demsen sus expresarse. vestir; comportarse, formasde pensar;

soy ozginal no soy ozignazia,

LA RELACIONCON LOs ANIMALES a la protecle concede la mismaimportancia El Estado que derechos los otros a todos cin de los animales fueran. cualesquiera en la constitucin, consagrados p o r p a rted e l ser h u mano de losanim aL a n e c e s i d ad tico en vida y al trato les estar siempre supeditada una muertedigna en casode necesidad. LA EUTANASIA y la la eleccin fu n d a men tal un de rech o Se c o n s i d e r a lib r ed e c i s i n d e mori rco n d i gn i da d .

LA CUESTION INDIGENAY LO U5O3 Y COSTUMBRES Losusosy lascostumbres no expresan a los pueblos ni a su libertady en muchos casos como el chicotey ' otros;son formasde asumir prcticas de dominacin del colonizador. Losusosy costumbres expresan muchas vecesinclusive formasde introyeccin de la y no formasde descolonizacin. colonizacin La condicin indgena, susestructuras comunitarias y organizativas se estructuran en base a principios de jerarqua en Ia relacin hombre-mujer, en la relacin viejo-jovenen la relacinfuerte-dbil.Por eso los usosy costumbres son parte de los instrumentos de opresiny control de la rebeldaen la comunidad. Convertir los usosy costumbres en ley es darlepoder jerarcas a los y convertir de la comunidad la condicin in d g e n a e n u n d ebe rser co n se rvad o yrconser vacionistaque expulsara y castigara a quienes deseen camb ia rla sc o s a s . Losusosy costumbres no puedenter ley. La culturaesta en permanente cambioy transformacin; todas y todos estamosconstruyendo cultura t o d o e l t i e m p o .N o so n sol o l os p u e b l os en su sentido tnicolos que producencultura, y culturas cultura p ro d u c i m o s d e s d e tod a s l as co n d i ci o nes hum anas im a o i n a b l e s .

lo mastzkte los quetenen pueLlos

q cosfumbles son losusos

Y TERRITORIO TIERRA en un objeto de la cultura es convertirla Territorializar y divisiones que soloformafronteras poder patriarcal y la r einveny fren a n d o l a l i b reci rcu l acin im p i d i e n d o que no em piezan y co stu mbres ci nd e p e r t e n e n ci as No hayter r itoe sp a o la. o terminan c on l a co n q u i sta y po rqu e las indgenas l o s i n d g e n as ri o s i n d g e n a s, Todo el pases ni reservas. fronteras, no necesitamos for pa ral a co n vi ven cide a m ltiples u n l i b r ee s p aci o No l a vi da ,l a mue rtey la felicidad. m a sd e e n t e n d e r queremosterritoriosporque no queremosfronteras int e r n a e s n e l pa s. com o un e l i n te rcambicon o l a y el extr ao Asumimos que hem os p a ra l a s co mun i dades va l o r i m p o r ta n te lo desconocido l o nu e vo a v i v i r ab i ertas a de c i d i d o , todo sentido y a l c a m b i op e rma n e n te ab a n d o n a ndo oe p u r e z a . ademshegela culturasolo construir Territorializar y otraformandonuevamente monas entreunacultura je r a r q u ae sntresu p u e stacu y supuesd biles s l turas fuertes.Esees el casodel andinocentristas culturas La boliviano. h o ye n tod o el te rri tor io m o q u e v i v i mos for m a de auto l a e s u n a de cul tura t e r r i t o r i a l i za ci on re c l u s i a n s fi xi an te .

noespzopiulollu p"tzones; la ezza

"LrJu"l, noes la ilezza pzopelal

,oluiva; ni tampoco p,ropel.ol vivas la ilezza esmalzelu tol^ lascziatutms

LAs MUJERES EN LOs MUNDOS INDIGENAS Ha y m u c h s i m as e vi de n ci as y p rue b a sque nos demu e s t r a n q u e l a s cu l turas i nd g e n a s co m o todas las p a t r i a r c a l es cu lt u r a s d e l mun d o h a n i nte r cam biado a las mujeres como objetos.Unasveceseste intercambio se ha dado a travs del matrimonio, otrasa travs d e f o r m a sd e s e l e cci n d e l as muj eres par a el inca, como ofrendapara el sacrificio, etc.. En la relacin co n losc o n q u i s tad o res e sp a o l es, l a smujer es nuevamente han sido entregadas como ofrendaa los conquistadores junto a otrosregalos. espaoles En e l c a s od e l a smuj eres i n d g e n a e s l valorde objetos de intercambio esta presente dentro de nuestras culturas y organizaciones sociales hastaahoray por e llo e l p r e g o n a do ch a ch a -w a rmi e sta b l ece una r elaa ob l i g a to ri a ci njer r q u i c y en treho mbr e y m ujer . Rechazamo sl c once p tode l " ch a ch a e w ar m i" com o mo d e l o d e r e l a ci n varn muj er y d e clar am os un d e re c h od e l a s mu j eres i nd g e n a s l a d e sobediencia culturaly el desacatode manddtosde costumbre. (H a b l a m od s e l c ha ch a -w a rmi p o rqu ee scr ibim os este texto desde La Paz,entendiendo que este conceoto y modelo esta presentecon otros nombresen otras regionesdel pasy en otrasvertientes culturales no a n d in a s )

megustan las*ill^ alzalas, l^ ,hoto,boronor. y l^ rholo,contestonas

EL VESTIDO se vigilacr in d g enas d e lascomun i da d eis Al i n t e r i o r de las mulos cambiosde vestimenta tica y censura jer e s r e l a c i on a n d lo co n la per tenencia a ve sti me n ta planteam os la E n e se con te xto y obediencia cul tural . com o una s vestir e n l asfo rnn ade im p o s i c i o n ri g i de z tanto de expr esin violacin a l d ere ch oa l a l i b e rtad en todo com o i nd g e n as l a s comun i da d e s d e dentro el oas.

DE NO PERTENECER EL DERECHO es el derechode mezEl derechode no pertenecer y de reinventar y la diferente clarse con el diferente sin cultur ales l a s i de n ti da des me zcl as l a s d e a oartir formade xenofobia. ni n i ng u n a r i g i d e z, admitir del derechode desacagozaentonces Todapersona y del derechode no pertenencia, to de costumbres costum a asum ir p o r l o t a n t o no p o d rser o b l i g a d a quier apor su qu e lo n o el b r e a l g u n ae n e l ca soe n lib r ev o l u n t a d .

altme'la, ni chicote
J

ni latiqomusulman,

II

lu Supu'rman vesillo ni yanqui

PODERLEGISLATIVO EL PARLAMENTO Y LA REPRESENTACION POLITICA O u e d ad i s u e l t o e l p o d e r l e g i sl a ti vo. S e a cabar on los p rivile g i o s d e d i pu ta d o s y sen a d o res que hablana nombre de la sociedad.En sustitucin de esta grot e s c ai n s t i t u c i q nue so l oha si gn i fi ca dlo a usur pacin d e la p a l a b r a y l a vo l un ta d y de l as l o s de abajo,se garantiza la vida democrtica de la sociedadbajo la modalidadde la representacin directaen foros con poderde decisin. Enestos forostodasy todostienen d e re c h o r d a sl a sp e rson a que d e p a r t i ci p ato s tengan u n are l a c i n d i r e cta co n e l te ma a tra ta ry que tengan propuestas seanestasorganizaciones o individuos. L o sd il e m a s s o c i al e mas s i mpo rtan tesern s r esueltos a travsdel mecanismo del referndum con la previa re a liz a c i d ne u n a d i scusi n profu n d a y am plia sobr e atod o s l o s ni vel es c a d ap r o b l e m t i ca de l a sociedad.

EL SUFRAGIO El voto ser libre y secretoen todas las consultas a re a liz a r s e .

LOSPARTIDOS POLITICOS NO SERAN NECESARIOS Ouedandisueltos los partidoe polfticCIs pr heber usurpado el derecho a la polftica y haber dlctercicna= do su contenido y sentido. En vezla reprccenteeln directa ciudadana en todas susformas no pertidcrias

p a rae l ej ercicio de la poltica t e n d r l u g a ry e sp a ci o y p o r h a ber . e n t o d o s l o ste masha b i do s paratransformarla de la poltica Estopermiterefundar seruna luchapor el poder a ser unaformade transform a rl a s o c i e d a d . no r equier e d e l a so ci edad La o r g a n i z aci p no l ti ca los son los partidospolticos de los partidospolticos, par sociales a qu e h a n r e q ueri d o a l a so rga n i zaciones s l eg i ti mar se. u ti li zarl ay f un c i o n a iz l a rl as,
utttll

son un azma cal.qadade todos[ospaztidos

t. ' sa.ng,re,machLsmo y co'rzupcn ECONOMICO REGIMEN q u e ge ner ala sociedad L a d i s t r i b u ci d n e l a ri qu e za la saludy la a n i en d oco mo p ri o r idad s e r i g u a l i t arite de la sontegr antes d e tod a sl asp e rson a is educacin ciedad. de todos y e s decir , L o sb i e n e spue d e nser p b l i co s privados y es de la sociedad todas las integrantes y fruto de su trabajo. decir, de laspersonas FINANCIERO SISTEMA l a b a n ca ti c asinfinesde lue n B o l i vi a Se i n t r o d u ce de crdito: trestipos de instituciones cro creando

BANCOPARA LAs MUJERES Esta institucin canalizara todoslosfondos de lucha

contrala pobrezaprovenientes de la cooperacin inpara dirigirlosa crditosproductivos ternacional siri intereses. Sesustituye el microcrditousurero por el crditosocia ls i n i n t e r e s es. BANCO DE LAS MIGRANTES Las remesas provenientes de nuestras exiliadas del neoliberalism qo u e so nl o sh o mbres y l asm ujer es que trabajanen otros puntosdel planetaserncanalizados a travs de una entidadestatal que les permitir: sacarcrditossin intereses para estudios, cobrarlas re m e s a s i n g e ne rar l u crofi na n ci ero y poder ahor r ar d ire c t a m e n te en B o l i vi a si nte n e rqu e u tilizar la banca in t e r n a c i o n p aa l rasu sah o rro s.

CAJAS MUNICIPALES PARACI TOTVIENTO A LA VIVIENDA Los Municipios g ran d e sde l pa s de b er ncr ear las ca jasm u n i c i p a les si n fi ne sd e l ucrop a racr ditos de vivie n d a s i ni n t eresecon s l osfon d o sd e losy lashabitantesde lasciudades. Loscrditos puede vivienda d e n t e n e r c o m o ti tu l arn i caa l a mad resi ella aslo d e se a s i nq u e n i ng n bi eng e n e rad o p o r la m adr esea o b lig a t o r i a m e nte p rop i ed a d d e l pa d re.

PUB!.ICOS SON DE TODOSY TODAS LOS BIENES DE TURNO Y NO DE LOS FUNCIONARIOS por todasy d e b e n ser cui dados L o sb i e n e sp b l i co s de la sociedad. a mayo rri qu e za t od o sy c o n s ti tu yeln

PRIVADANO SERAILIMITADA LA PROPIEDAD que unaper p r i va d o s no exce d e n a q u ello Lo sb i e n e s par aviviry r eao e ce si ta so n ao u n g r up oco mun i tari n li z a r s u sa c t i vi da d e s.

EL TRABAJOASALARIADONO SERAUNA REALIDADDE EXPLOTACION y ser vidum to d afo rmad e exp l otacin O u e d aa b o l i da no puedao Q.uien bre del trabajode la otra persona. la otr aun p o r de l otr o o de e l tra b a j o n o q u i e r ap a ga r sa l a r i o d i g n o i gu a la l qu e u n o mi smogana;no podr de un tercero. losservicios contratar

EL TRABAJODOMESTICONO SERADE DE LAs Y SERVIDUMBRE RESPONSABILIDAD MUJERES es rotatorioentretodas lasperEl trabajodomstico de un ncleo y muj eres i n te g ran tes so n a sh o m b re s Espor lo tanto a partirde la presente de convivencia. pa ra l os ho m br esasum irla co n s t i t u c i ob n l i g a to ri o seanhijos,pam i t a d d e t o do e l trab a j odo msti co, A l mi smoti empoe l tr abajodom stid r e so a b u e lo s. riquezas de la socieuna de lasmayores co constituye

d a d p o r q u eg e n era e l b i en e stad r e co rner bien,tener lim p i oe l l u g a rd e vi vi en d al , i mpi al a rop ay losnios y n i as b i e na t e n di do s v a te n d i da s.

muJez queseotr.ga"nza
ll no pm.ncnamas ca"mLsas
EL VALORDEL TRABAJO E l t ra b a j om a n u al el , tra b a j ocrea ti vo, el tr abajodomsticoy el trabajo intelectual sern considerados co m o i g u a l m e nte va l i d o s y co mo p a rtesde un m ismo proceso de trabajo.Porlo tantosern vistos como u n a un i d a dq u e h a si d o i n j usta men te qu ebr ada.

LA CRIANZADELOS NIOSY NIAS PEOUEAS NO SERACARGA PARA LAS ABUELAS Se crearan guarderas pblicas en,todoslos recintos d e t ra b a j o y p a r aesti mu l ar pater na l a resp o n sa b ilidad todos losvarones integrantes de los lugares de trabajo c u b r i r n y e l 5 0 %d e l a sh o ras d e cu i da do de nias n i o se n l a sg u a r d e ras p b l i ca s.

FUNCIONARIOS Y FUNCIONARIAS PUBLICAS L o sf u n c i o n a r i o ysfu n ci on a ri a p s b l i ca s ti enenun carcterexclusivamente administr"ativo, son una labor so c ia lp a r a l a c o mu n i da d y n o ej ercen poder alguno sobrelaspersonas bajo ningnpretexto.

alguno. d e pr ivilegio no , go za n e s rota to ri a S uf u n c i n q u e req u i eren p b l i ca s algngr adode L a sf u n c i o n es exabajo concurso'y sernejercidas especializacin y ciudade ci u dadanos m e n p b l i c o a n tetri b u n a l es No tr ansitor ios. y s u scargo s se rni g u a l me n te danas vez una en fun ci n ms de l a mi sma pudiendo e j e rcer s uv i d a .

Rgimencultural
LA EDUCACIONPRIVADAOUE HA SIDO FUENTE OUEDA Y PRIVILEGIOS DE HUMILLACIONES DISUELTA POR INNECESARIA pasando p ri va d a a existir l a ed u ca ci n O u e d aa b o l id a p b l i ca i g u a lp a ratodos losy lasinteu n ae d u c a c i n secunta n to a ni velpr im ar io, grantes d e l a soci ed a d da r i oc o m o u n i versi ta ri o . com o la se d e d i caa l a ed ucacin e n te ra L as o c i e d a d y veras pero a de vez de esta funcinmsimportante no s o l oe s c r ito en el p a p e l . legar an a ser las bo P o re s ol a su ni versi d a d e s l i vi an als llenos de y Bolivia l os co l eg i os e n mu n d o m e j o r : ed se l 'todo nios niasy jvenesfelicesde encontrarall y e n tender pa racon o ce r el m undo, lo q u e n e c e si ta n y para construir para cuidary respetarla naturaleza relaciones de respetoentrelaspersonas. el trabajodoEl trabajo manual,el trabajocreativo, sern considerados msticoy el trabajo intelectual de estasopo r i g u a ly s er nl a b a sede l a p e d a goga ciedad.

LA EDUCACIONSEXUALE5 OBLIGATORII\. LASJOVENES Y LOs JOVENES APRENDEN A CONOCER SU CUERPO DESNUDOY OLVIDAN LA VERGUENZA L ae d u c a c i n s e xu ae l s ob l i g a to ri a en todos losciclos y el derecho a c o n o ce r su cu e rposi nta bes, m iedos, n i h u m i l l a c i o ne ds e p o r me d i o.E n l o scoleqios se distribuyencondones y se hablade sexo,plac"er y sexualid a dt a n t o c u a n tol a cu ri o si da de d ch i c os lo v chicas necesite. Se t r a t ad e u n a ed u ca ci n no bi ol og i sta, no r eligiosa y no reproductiva donde se comprendelos mecanism o sd e l p l a c e r sexu ay l d e l co n o ci mi ento del pr opio cuerpo.

n" l. l relal ta.vezquenza.

J

g no la qurcZo volve,r. a enconttLatr R gi m e n f a m i l ia r; L af a m i l i a p a t r i arcal n u cl ead r e j ad e serel ncleo pr inc ip a ld e l a s o c i ed a dd , e j ad e se r u n b i en en si m ism a o u nae n t i d a da se rp rote g i da co moval orabsoluto.

lt

CONTRATOSEXUAL p a tri a rcal es T o d a sl a s s o c i ed a d e s d e l mundo estn basadas e n u n c on trato se xu a q l u e i mplicala per tenenciade las mujeres a los hombres. Estapertenenc ia e s t i n s t i t u ci on a l i za a da trav sd e l m atr im onio, la p a t e r n i d a d y l a he te rose xu a l i d a od b ligator ia. Por

aboliendo e ste co n tratosexual, e l l o q u e d a d isu e l to e l se n tidoy valorde la re cu p e ran d o e l m a t r i m o ni o, hom br es h u m anos a l osse res m a t e r n i d ay d l i b e ran d o de y l a o b ligator iedad y mujeres d e l a rep rod u cci n s e rh e t e r o s e xu a l es.

ABOLIDOEL MATRIMONIO p o r se r una institucin O u e d aa b o l i d oe l matri mon i o m ediala do n d e a dem s de l as muj eres de opresin d e e stequedacom o y e l E sta d oE . nsu sti tuci n lg l e s i a l a u n i nl i br eo sir vinacuy. f o r m ad e u n i nd e p a rej as

"azroz casa' me quieLo con leche

mepuelo liro',riaz" y si meequivoco

TENERHIJOS E HIJAS YA NO ES OBLIGATORIO socier n nuestr a A u n q u en a d iel o qu i erareco n o cee par a los hom br es d a d a s c o m o h a si do ob l i g a to ri o par a las ob l igator io ha si do mi l i ta r, ha c e re l s e r v i ci o t e n er hi j o se h i j a svi vi rp a ra ellosy olvidar mujeres y com o abnegacin L a mate rni da d se d e s m i s mas. pa rada r pasoa la m ater l e d aab o l i d a co m o c r c e qu e s d e ci rqu e un amu j erseam adr ecuando n i d a dl i b r e , de hijoso hijas y qu i e r a d e c idael l ay ten g ael n mer o quequiera. Ou e n o v a l g aun amu j erpo r se r mad r e. O u e u n a m u j e rq u e n o q u i erese r madr eno deje de p o r e semo ti voe n su com unidad. se r r e s p e t a da

"ri ul tvo pozeza, el aboo seza:lespunoliroJ"o, q constturionolirol"o" norionolirol"o

EL APELLIDO PATERNO PASAAL SEGUNDO LUGAR L o shi j o sy l a sh i jasl l e va rn e l ap e l l i do d e susm adr es c o m op r i m e ra p el l i d o y e l d e susp a d res com osegund o ap e l l i d os , i e ndoe steseg u n d o o p ci onal. LA MADRE RECUPERA SU VALOR D e e s t am a n e r a recu p e ramos e l va l ord e la m adr een la sociedady apelamos a otrasformasde responsab ilid a dp a t e r n a q u e n o se a nl asfo rma l es sino lasde crianza directade los hijose hijas. LA UNION LIBRE DE PAREJAS E5 LIBRE DE , VERDAD: OUEDA ABOLIDA LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA L a sun i o n e s l i b r esp u e d e nse r h o mbrem ujer ,m ujer m u je ru rh o m b r eh o mbre, quedando a b olidala heterosexualidad como nicaforma reconocida del amor; el afectoy la uninde pareja. Estoimplicael reconoc imie n t o d e l d e r ech od e ad o p ci n d e n iosy nias, y todos los derechos paralasparejas por compuestas p e r s o n a s dos d e l mi smose xo . En los tres casosheterosexuales, lesbianas u homosexuales l a s u n i on e sl i bres i mol i ca nl a liber tadde

esevinculono e n co n traer c a d au n a d e l aspe rson a s forma de pr esinpar a hap u d i e n d oh ab e rn i ng u n a serun viny d e b iendo d e l aspa rtes c e r l op o r n i n gu n a p erson a s a d u l tas. c u l oe n t r e

valiente l'royquuse,L
marLLcon paza se,r.
SEXUAL LA LIBERTAD c om o una liber a e n te n d e mos La t r a n s e x ua l i d ald del qu el der echo fu n d a men ta l e i mp l i ca t ad h u m a n a c a m b i od e l s e xocon e l qu e h a sn a cidoen todos los el der echo s e n t i d o sC . omo a l mi smoti e mpo i m plica m asculinip resu p u e stos de p o n e r l os e n cu e sti n de cultur a, r eligin, de un ade te rmi na da da d y f e m i n ida d postura Se declarala libertad filosfica. clasesocialo m spl en o . e in d i v i d u a l n su se n ti do

polfuro noltaylbuvt"l
,uruol snoh",t lbuol
LA JUSTICIA tr espr ohaten i doh i stricam ente L aj u s t i c i a b ol i vi an a blemas: -es corrupta -es escasa y co l on i al i sta - e sp a t r i a r c al

Pa r al a s o l u c i n d e esto stre sprob l em as se plantean la ss i g u i e n t eb s a se s: 1 . -Sed e c l a r a n d e si ertos tod o s l o spu e stos del apar at o j u d i c i a lc on vo ca n d o a l a soci ed ad a la r enovac i nt o t a ly co mpl eta j u d icial d e l ap a rato sinpoder y a p o s t u l a r se n i ng u n o de l o s o l asoper ador es de justiciaque hayanformado parte de ste en los ltimos 2 0 a o s. La modalidad d e p o stu l aci n es e l exam enpblico contribunales ci ud a d a n o p s a ra l a se l eccin de los y la sc a n d i d a t aen s ba sea me ri to s aca d m icos. 2 . - S e m u l t i p l i c an l os j uzg a d o s que cada de maner a juezo jueza y fiscales no tengaque atenderun nmero mayora 5 casos diarios, casos en los que se prescinde d e l a p a rti ci pa ci n de a b ogados y dond e s o n l o sy l a sprop i as quienes i nte resa d a s tienen derechoa la defensa directa y la exposicin de sus casos. 3.- La descolonizacin de la justigia pasapor su desp a t r i a r c a l i za cip on o r l o q u e l asl i b e rtades planteadas en esta constitucin respectodel cuerpo,la s e x u a l i d ay d l a re p rod u cci n son l a basesobr ela cualla justicia operaen todos los casos.

no sepuee lescolonzaz

sinlespatuazcalizaz
AUTONOMIA L a au t o n o m a l a en te n d e mos como u n pr incipio fund a m e n t a ld e l a p o l ti cafemi n i sta. E s un concepto

qu e ti e n e sen ti dopar a la per sona, d e a u t o g o b ie rno o el ter :r itor io a l a reg i n ,e l de p a rtamento aplicarlo s pugnay conin d g e n a e s sub o rdi na rla a i nte resede deparpor partede litesregionales, trol de territorio y construyen Estosinventan o indgenas. tamentales que tienen y de pureza cvica de pertenencia sentidos la consmas nefastas como una de susconsecuencia pas. de las Otra en el internas titucinde fronteras sobr e ma sgrave s a nde l a autonom a co n s e c u e n ci as de odios y base tnicao regionales la constitucin diferentes. entre egosmos El texto oficialnos propone ademsuna superposilaspuer tas a ab ri e ndo de a u to n o mas ci nj e r r q u i ca y desgastante p u g n a de sp e d a zante i n te rmi na b l e, un a y territorios. de controlde fondos,poblaciones

en mt pas sobe\ana y en mLcuexpo

no ser aprobada,promulgadao Esta constitucin No predel voto universal. puestaen consideracin m asallde las s e rl eyp o rqu esu con te n i do tendemos de cientosde en la vida cotidiana leyesesta inscrita en este pas.Por eso esta constimilesde personas que del pasimposible tucin existecomo expresin los das. todos construimos milesde mujeres es unatramatejida que combinalo Estaconstitucin l, o u t p i cocon lo inm ediaco t i d i a n oc , o n l o h i stri co que sey sueos l u ch a s i ri s de a rco f o r m a n d o u n t o, ni a uno solode gu i r e m o s c o nstruye n dsi o n ren u n ci ar estosy otrossueos.

Mujeres Creando BOLIVIA Paracontactarcon nosotras: mujerescreando@a lamo.entel net.bo Virgende los Deseos Calle20 de Octubre 2060, y J.J. Perez, La Paz entreAspiazu Tel 2413764 Los Deseosde la Virgen Arenales284, entreAroma y Murillo,SantaCruz www.mujerescreando.org www.radiodeseo.com

las palbraC or.ncontrar y pot su elocuente, demandante e l mu n d o c o n n ue vo so j os; q u e riarcadoy cmo ste se entrel
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a Marapor nos hace mirar

pleffias aet

lo qle Gr rn est ffi" e.ri"iu. "L..Jto revolucin feminista" -su oenegizacin

destruido,:1| po*enlia I subversivo delrl e

un libro valiente,u u".*, i.o. ,vocaci , m b i ni a ca a l a l u t p ta

u n p ilard e l a a g en d an e o l i b ral .

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