Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor Sintagma romanitatea romnilor se refer la descendena roman a romnilor din colonitii adui de romani

n Dacia Traian, latinitatea limbii romne, unitatea de neam a romnilor din ntreg teritoriul locuit de ei, pstrarea esenei romane n datini i obiceiuri. Romanitatea este sintetizat de etnonimul romn care face trimitere la originea neamului Romnia. Romanitatea este legat de continuitatea geto-dacilor sub stpnire roman i continuitatea daco-roman la nord de Dunre dup retragerea aurelian (271-274/275). Dovezile acestei continuiti sunt de ordin logic, arheologic, lingvistic, etnografic, istoric. Romanitatea oriental este o realitate ce nu poate fi pus n discuie i ea se identific cu poporul romn, care este de altfel singurul motenitor direct al romanitii orientale. Romanitatea romnilor a reinut atenia cronicarilor, filosofilor, etnografilor, geografilor, literailor, dar cei care s-au ocupat cel mai mult de aceast tem au fost istoricii. Ei au struit s demonstreze continuitatea roman n Dacia dup retragerea aurelian, originea latin a limbii romne, formarea contiinei de neam, a originii romane a romnilor. Romanitatea romnilor a determinat multe controverse, polemici, teorii contradictorii sau total greite, unele urmrind alte scopuri dect cele tiinifice. Romanitatea romnilor n contiina european n secolele VII-XIII n secolul VII, se exercita influena Imperiului bizantin, care stpnea teritorii la Dunrea de Jos. Acetia au fost primii care au adus informaii cu privire la originea roman a poporului romn. n izvoarele bizantine, locuitorii de la nordul Dunrii apar sub denumirea de romani. Acest lucru se poate vedea n tratatul militar bizantin, Strategikon, scris n timpul domniei mpratului Mauricius. Alte informaii ne ofer cltorii strini, printre care armeni i persani. O alta surs o reprezint Cronica rus de la Kiev, cea mai veche cronica rus, din secolul XI. Gritoare n acest sens sunt i izvoarele maghiare, precum Gesta Hungarorum, scris n secolul XII, n timpul regelui Bella al IV-lea. O alt lucrare este cea a lui Simon de Keza, Gesta Hunorum et Hungarorum, din secolul XIII. n ceea ce privete etnonimele folosite de diverse izvoare pentru a desemna locuitorii de la nordul Dunrii, acetia apar la cumpna dintre primul i cel de-al doilea mileniu al erei cretine sub numele de vlahi (volohi, valahi), termen care desemneaz un neslav, un popor de origine romanic. Numele de vlahi, volohi, dat de ctre strini romnilor marcheaz sfritul etnogenezei poporului romn i exprim caracterul su romanic. Alte denumiri folosite sunt blachi, olohi (ultimul folosit de maghiari). Toate aceste etnonime au semnificaia de latinofoni ( vorbitori de limb latin). naintnd cronologic pe firul istoric, n secolul al VIII-lea, informaiile se nmulesc. Apare nsemnarea de la Castamonitu (o mnstire situat n sudul Greciei), n care apar mentionai vlaho-rinchinii de pe rul Rinkos. Totodat, n lucrarea Cronographia, Theophanes Confesor face referire la prima form pstrat din limba protoromneasc, i anume ndemnul rostit de un soldat: Torna, torna fratre! n secolul al IX-lea, reprezentive sunt Cronica armeanului Moise Chorenati, n care se vorbete despre ara Balak i cronica turc Oguzname, n care se menioneaz locuitorii din spaiul carpato-dunreano-pontic cu numele de uluk-ili. Secolul al X-lea se afirm prin tratatul bizantin De administratio imperii, redactat de Constantin al VIIlea Porfirogenetul, mpratul bizantin. El denumete populaia neslav din Balcani, n contextul aezrii slavilor, cu numele de romani, n opoziie cu bizantinii, care sunt denumii romei. Vlahii mai sunt mentionai i n corespondena mpratului bizantin Vasile al II-lea Macedoneanul, din secolul al XI-lea. Tot atunci, se menioneaz i rscoala vlahilor i bulgarilor de ctre Kynnamos. n secolul al XII-lea sursele se diversific. Apare lucrarea maghiara Gesta Hungarorum, care amintete de blachi ac pastorem Romanorum i de voievodatele conduse de Menumorut, Glad i Gelu, quidam Blachus (un oarecare romn), fcnd referire deci la etnie.

n secolul al XIII-lea, avem corespondena lui Ioni Caloian cu Papa Inoceniu al III-lea, n care se pune n eviden originea roman a vlahilor. Tot atunci apare i lucrarea lui Simon de Keza, Gesta Hunorum et Hungarorum, n care locuitorii din Pannonia apar sub sub numele de vlahi. Toate aceste izvoare narative susin ideea unei contiine europene privind romanitatea romnilor. Romanitatea romnilor n Epoca Renaterii (secolele XIV-XVI) n aceast perioad, interesul pentru acest realitate crete, datorat pe de o parte creterii interesului pentru Antichitatea greco-roman. n acelai timp, originea latin a limbii i a poporului romn, precum i prezena nentrerupt a romnilor n teritoriile nord-dunrene, au fost pentru multe secole un fapt de contiin istoric european, n condiiile apariiei i dezvoltrii pericolului otoman - implicarea rilor Romne n ,,cruciada trzie. Reprezentanii acestei perioade au fost umanitii italieni: Poggio Braciolini, Flavio Biondo, Enea Silvio Piccolomini cu cea mai cunoscut lucrare Cosmographia, Antonio Bonfinius, Francesco della Valle. Toi acetia susin ideea romanitii romnilor, afirmnd c romnii sunt urmaii colonitilor romani adui de Traian n Dacia. Ca mrturie st limba latin, cea mai pur limb neolatin vorbit n Epoca Renaterii. Denumirea de romni vine de la termenul Romanus. n secolele XVII-XVIII, ideea descendenei romnilor din coloniile romane ale lui Traian a prins i mai mult contur, iar mrturiile asupra originii romnilor sunt tot mai numeorase i atestate pe tot continentul european. n afirmarea autohtoniei romnilor n inuturile carpato-dunrene un rol important l-au jucat crturarii sai din Transilvania, aflai direct n contact cu romnii. Unul dintre cei care au abordat latinitatea poporului romn a fost Hermann David, care arta c att cei de dincolo de Carpai, ct i cei din Transilvania, i trag originea i numele, ba chiar i limba romn, din colonistii adui de Traian. Un altul este Martin Opitz. ns sunt i unii crturari maghiari care i exprim nencrederea fa de teoria originii romane a romnilor i a autohtoniei lor, ca Istvan Szamoskoszy (primele contestaii apar nc de la sfritul veacului al XVI-lea, nceputul veacului al XVII-lea). Nu lipsesc ns nici cei care susin teoria descendenei romnilor din romani, ca Andras Huszti, la mijlocul veacului al XVIII-lea. ns n general istoriografia extern susine n aceste secole problema romanitii romnilor. Dintre reprezentanii strini, amintim i pe Andras Huszti, Martin Lebrecht i Edward Gibbon. Istoriografia intern se remarc prin lucrarea Hungaria a lui Nicolaus Olahus, personalitate de anvergur european, umanist, care considera ca romnii din Moldova, ara Romneasc i Transilvania sunt descendenii colonitilor romani, ceea ce explic limba lor latin. n secolul al XVII-lea, se afirm cronicarii Grigore Ureche, Miron Costin (De neamul moldovenilor), Nicolae Costin. Pe lng acetia, se remarc i Constantin Cantacuzino i Dimitrie Cantemir, care exprim n scrierile lor, bazate pe tradiiile locale i scrierile umanitilor strini autohtonia i romanitatea romnilor. Lucrarea de seam pentru Cantacuzino este Istoria rii Romneti. Dimitrie Cantemir, domn al Moldovei ntre 1710-1711, scrie o lucrare sub influena iluminismului Descriptio Moldaviae. nvatul domn mai scrie n lucrarea sa reprezentativ Hronicul vechimei a romanomoldo-vlahilor c ,,acetia dar () vestii romani () sunt moii, strmoii nostri, ai moldovenilor, muntenilor, ardelenilor (). Secolul al XVIII-lea aduce politizarea problemei, pe fondul afirmrii micrii de emancipare naional din Transilvania. Evenimentele derulate i au punctul de plecare n 1699, cnd Transilvania a intrat oficial sub stpnirea Imperiului Habsburgic, prin pacea de la Karlowitz. n 1698 s-a ntrunit Sinodul de la Alba Iulia, format din 38 de protopopi romni ortodoci care accept unirea cu Biserica Romei i astfel ia fiin Biserica Greco-Catolic. n 1699, mpratul emite nite diplome prin care recunoate drepturile protopopilor iar n 1701 le extinde aceste patente asupra celorlali romni greco-catolici. Maghiarii se opun aplicrii acestor norme. n 1728, Ioan Inochentie Micu, nnobilat cu particula Klein, episcop greco-catolic, alctuiete memorii precum cel intitulat Supplex Libellus. n 1744, I. I. Micu trimite aceste memorii mprtesei Maria Tereza, la Viena i le fundamenteaz cu argumente istorice, filosofice i umanitare. I. I. Micu convoac apoi la Blaj un sinod, format din cele dou biserici. Maria Tereza l exileaz la Roma, unde va muri n 1768. Ideile sale sunt preluate i dezvoltate de preoi, ptrund n mediile intelectuale, n rndul negustorimii, funcionarilor romni care se aflau

n administraia Imperiului. n 1784, are loc rscoala lui Horea, Closca i Crisan. n 1791, se alctuiete primul program politic romnesc, Supplex Libellus Valachorum. Ca reacie n plan cultural, textul este adnotat critic de Franz Joseph Sulzer, care neag romanitatea i autohtonia romnilor n Transilvania, susine c retragerea aurelian a fost total i c poporul romn s-a format in Peninsula Balcanic la sud de Dunre, de unde a emigrat la nord de Dunre n secolul XIII. Este deci un popor de pstori nomazi, de aceea nu se cuvine s aib drepturi. Se nate astfel teoria imigraionist, care le neag romnilor dreptul de a se fi constituit n spaiul carpato-danubiano-pontic. Maghiarii susin aceast idee, ca Josef Carl Eder, Johann Christian von Engel i Bella Marton. Combaterea se face pe fondul unei polemici violente de ctre reprezentanii colii Ardelene, micare cultural i ideologic iluminist a intelectualitii romneti din Transilvania de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea: Petru Maior, Gheorghe incai, Samuel Micu i Ion BudaiDeleanu. Ei scriu lucrri cu caracter istoric i filologic, demonstrnd latinitatea limbii romne, vechimea i continuitatea romnilor, descendena roman. ns, n focul dezbaterilor, ei comit i o eroare i anume admit exterminarea dacilor, susinnd originea pur roman a poporului romn. Ideea purismului latin va fi reluat n prima jumtate a secolului al XIX-lea, de o grupare care sustine purismul latin, n frunte cu August Treboniu Laurian. Istoriografia extern nu acord atenie teoriei lui Sulzer. Autohtonia romnilor este susinut n continuare. Secolul al XIX-lea aduce n prim plan politizarea problemei. Dup reprimarea revoluiei de la 18481849 (expresia luptei pentru emancipare naional), imperiul caut soluii pentru adaptare. Pe fondul situaiei politice, pe baza Pronunciamentului de la Blaj, din 1868 i constituirii partidelor naionale P.N.R. din Transilvania (pasivism) i P.N.R. din Banat (activism) se reactiveaz teoria imigraionist. n 1871, Robert Roesler publica la Leipzig Studii romneti. Cercetri de istorie veche a romnilor . El ncearc s dea contur tiinific teoriei imigraioniste. De acum ncolo aceasta se va numi teoria roeslerian dup numele celui care a fondat-o. Idei de baz: dacii au fost exterminai n urma rzboaielor cu Traian dovada: dispariia toponimelor. Acest argument este fals, ntruct dovezile narative, istorice arat c oraele continu s aib nume vechi dacice, precum Napoca, Apullum, Potaissa, Drobeta, Porolissum; dacii nu au putut fi romanizai n 165 de ani ct a durat ocupaia efectiv roman (n realitate, romanizarea a fost un proces total i ireversibil); Aurelian a retras ntreaga populaie din Dacia - izvoare medievale timpurii, care au ca text de plecare Eutropius i creeaz impresia evacurii ntregii Dacii. Argumente aduse n favoarea acestei afirmaii: -lipsa elementelor germane n limba romn - nu lipsesc total; -prezena cuvintelor sud-slave n limba romn; -dialectele sud-dunrene ale limbii romne; -cuvintele comune cu albaneza; -romnii s-au cretinat n Peninsula Balcanic, de aceea folosesc n biseric limba slavon i alfabetul chirilic. (cultura medieval romneasc pn n secolul al XVI-lea). Se susine c poporul romn s-a format n vestul Peninsulei Balcanice, ca popor nomad i a emigrat la nordul Dunrii n secolul al XIII-lea, dup venirea maghiarilor. Pe plan extern, teoria nu prezint ecou deosebit. Pe plan intern, se afirm Bogdan Petriceicu Hadeu cu un studiu Perit-au dacii n care susine supravieuirea elementului autohton geto-dac n urma cuceririi Daciei. Este urmat de A. D. Xenopol, care a dat cea mai sistematic i viguroas replic imigraionitilor bazndu-se pe argumente solide. A scris Teoria lui Roesler. Studiu asupra struinei romnilor n Dacia Traian . Componentele fundamentale ale etnogenezei sunt dacii i romanii. Susine continuitatea, unitatea pe timpul migratiilor i latinitatea limbii romne. Alt lucrare este Istoria romnilor din Dacia Traian. Alii precum Dimitrie Onciul, Mihail Koglniceanu, susin c aria de formare a romanitii orientale se gsete att la nordul ct i la sudul Dunrii.

Din exterior, Paul Schafarik, vorbeste despre linia Jirecek, care delimita romanitatea oriental. n dialectele suddunrene ale limbii romne el vede rmiele limbii protoromneti. Alii din istoriografia extern au fost Thomas Mommsen, Paul Mackhandrick, Johann Jung, Carl Parch susin latinitatea, romanitatea, autohtonia romnilor. n secolul al XX-lea, n perioada interbelic, se afirm Nicolae Iorga prin monumentala lucrare n 10 volume Istoria romnilor - constituirea poporului romn n contextul istoriei europene. Altul este Vasile Prvan, primul mare arheolog, totodat mare istoric, care demonstreaz cu argumente arheologice romanitatea poporului romn n lucrrile nceputurile vieii romane la gurile Dunrii i Getica. Un rspuns bine argumentat cu privire la continuitatea i romanitatea romnilor l-a dat istoricul Gheorghe Brtianu n lucrarea O enigm i un miracol istoric: poporul romn (1937) n care demonstreaz fr drept de apel, n context european, c romanitatea i continuitatea romnilor sunt procese reale i nu miracole. n perioada comunist, n prima etap, a lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, istoriografia se substituie tendinelor de sovietizare. n 1947, Roller scrie Istoria romnilor i ncearc prin aceast lucrare s anuleze rolul romnilor n formarea poporului romn, punnd accent pe elementul slav. n a doua etap, a lui Ceauescu, se remarc tendine de exagerare a influenei elementului dac n formarea poporului romn. Dup prbuirea comunismului din 1989, are loc o demitizare a istoriei romnilor. Spre exemplu, Lucian Boia spune c ideea de romanitate trimite la limba latin i la denumire. Realitatea istoric este existena poporului romn, continuator al romanitii orientale i furitorul unei civilizaii de factur roman, parte component a civilizaiei europene. Romnii au avut contiina originii comune, a unitii de neam, a vechimii, continuitii i originii latine n tot cursul secolelor trecute, ceea ce a stat la baza formrii contiinei naionale i furirii statului romn modern.