Biografie[modificare] Familie i mediu[modificare] Immanuel Kant se nate la 22 aprilie 1724 la Knigsberg, n Prusia oriental, unul dintre cei cinci

copii, care vor atinge maturitatea, din cei nou nscui ai prin ilor si; avea o sor mai mare, dou surori mai mici i un frate mezin, Johann-Henrich. Oraul su natal era prosper, avea o universitate i era deschis comer ului maritim i deci inuturilor cu limbi i obiceiuri diferite. Kant va spune despre Knigsberg c este un ora "adaptat dezvoltrii cunoaterii oamenilor i a lumii, i n care, fr a cltori, aceast cunoatere poate fi nsuit". Kant va ie i rareori din ora ul su. Kant provine din mediul social srac. Tatl su era me ter elar. Mama sa i-a dat o educa ie riguroas, pioas i deschis cunoaterii. nva s scrie i s citeasc n Hospitalschule, o suburbie a oraului. Contrar celor invocate de Kant, strmo ii si nu erau originari din Sco ia, strbunicul su, Richard Kant, fiind de fapt de origine baltic, nscut la Prkuls, ora situat astzi n Lituania. Fiul lui Richard se stabilise ca meter elar n Mamel, unde l nva meseria pe fiul su, Johann-Georg, care se va instala la Knigsberg. Cele dou fiice ale lui Richard Kant se vor cstori cu scoieni i aceasta e probabil originea credinei lui ntr-o ascenden scoian. Mama lui Immanuel Kant, Anna-Regina, nscut Reuter, originar din Nrnberg, era la rndul ei fiica unui elar. Gra ie sprijinului unui pastor, prieten al familiei, Albert Schultz, Kant poate intra la colegiul Frederic (Fridericianum). Elev strlucit, i nsu e te o bun cunoa tere a autorilor latini. nv mntul la colegiu este preponderent religios, n spirit pietist; regulile erau stricte i nu existau vacane. Fiecare gest al existenei era impregnat de acest spirit, lucru redat de Kant n Religia n limitele raiunii simple (1793). Fiecare elev trebuia s se trezeasc la 6 dimineaa, iar cursurile ncepeau la 7. Miercurea i smbta se fceau cursuri facultative de matematici, francez i polonez. Studiul limbilor elin i ebraic era obligatoriu, alctuind baza nv mntului teologic. n schimb, nu se predau tiin ele naturii i istoria. Profesorul su, Heydenreich, i va deschide gustul pentru literatura latin clasic. Tinerete[modificare] n toamna anului 1740, n vrst de 17 ani, intr la Universitatea din Knigsberg la Facultatea de Teologie, la care urmeaz i cursuri de filozofie, fizic, matematic. Mentorul su a fost Martin Knutzen care l-a ndrumat spre studiul filosofiei lui Wolff i al fizicii lui Newton. Kant se orienteaz spre seciunea clasic, Lateinschule. Disciplinele principale erau latina (pn la 20 de ore sptmnal) i teologia (n sens de studiu al catehismului); se familiarizeaz cu filozofia lui Leibniz. De aici dragostea lui Kant pentru poezia latin i aversiunea fa de formalismul cultului religios. Kant va lucra trei ani la Reflecii asupra unei veritabile evaluri a forelor vii, lucrare care va fi imprimat n 1746 dar a crei versiune definitiv dateaz din 1749. n 1747 prsete universitatea nainte de a obine toate gradele, din pricina morii tatlui su. Devine astfel preceptor n familii nobile i burgheze din mprejurimile Knigsbergului. n perioada 1747-1750 lucreaz n satul Judtschen, foarte aproape de Gumbinnen, unde se ocup de educa ia fiului pastorului Andersch. n 1750, n timpul verii, merge n cealalt extremitate a provinciei, la Osterode, unde i gsete un post de preceptor n familia unui proprietar de pmnturi, Major von Hlsen, care i ncredin eaz educa ia a trei tineri. Apoi devine preceptor la contele de Keyserling, pe lng contesa de Keyserling, care va schia i primul portret cunoscut al lui Kant. ntors la Knigsberg, scrie Cosmogonie, sau eseu asupra deduciei originii Universului, a formrii corpurilor cereti i a cauzelor micrii pornind de la legile micrii universale a materiei i ale lui Newton . n 1754, Putem ti dac Terra mbtrnete din punct de vedere fizic? i, n 1755, Istoria universal i teoria cerului sau eseu asupra concepiei i originii mecanice a ansamblului Universului dup principiile lui Newton. Lucrarea din urm a aprut anonim n primvara lui 1755 i coninea o dedicaie pentru regele Frederic II, dar editorul d faliment i lucrarea nu apare la data prevzut. Profesorat[modificare] n 1755, se ntoarce la Knigsberg; pe baza scrierilor sale, se pregtete pentru Magisterexamen (echivalentul actual al doctoratului) i ob ine din partea universit ii autoriza ia de a preda acolo cursuri n calitate de Privatdozent. La 17 aprilie 1755 i susine "disertaia magistral" intitulat "Schi sumar a ctorva meditaii despre foc", un manuscris de douzeci de foi n limba latin. Ceremonia oficial de nvestitur i de promovare solemn n gradul de "Magister" are loc pe 12 iunie. Decanul ine un discurs privitor la o problem de limb ebraic iar noul Magister face un expozeu n latin la captul cruia mul ume te comunit ii tiin ifice pentru bunvoin a de a-i fi deschis porile cunoaterii. n urma disertaiei "Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio" i se acord, la 27 septembrie 1755, "venia legendi". Kant devine aadar Privatdozent, adic un profesor pltit de studenii si i nu de ctre stat. Schultz l va ntmpina, n momentul primirii, cu ntrebarea: "n inima dumneavoastr, v teme i de Dumnezeu?". Va rmne acolo vreme de 15 ani (pn n 1770). n aprilie 1756, Kant i cere lui Frederic al II-lea s-i acorde postul de profesor extraordinar (adic fr remunera ie), rmas vacant de cinci ani, i redacteaz astfel a treia diserta ie latin regulamentar ( Monadologia fizic), ns cererea sa este respins i statul suprim postul vacant; Kant avea s atepte nc paisprezece ani nainte de a deveni profesor. Universitatea l nume te n 1765 sub-bibliotecar la Biblioteca Regal, post foarte prost pltit (va renun a la el n 1772), pentru a spori firavele sale venituri i a rscumpra ntr-un fel eecul candidaturii pentru catedr. n 1770, Kant este n fine numit profesor titular ("professor ordinarius") la catedra de logic i metafizic cu a sa Disertaie asupra formei i principiilor lumii sensibile i ale lumii inteligibile . Este prima schi a unei filozofii propriu-zis kantiene. n timpul primelor cursuri de iarn va preda logic, metafizic, tiinele naturii i matematici, iar mai apoi cursuri de geografie fizic, de etic i de mecanic. Cursurile sale atrag rapid un numeros auditoriu. Pn atunci, Kant publicase intens. Va nceta s publice vreme de zece ani, timp n care i va elabora opera cu caracter enciclopedic; Kant se intereseaz de tot: frumosul, tiin a, politica, Revoluia francez, dreptul, cutremurul de la Lisabona i maladiile cerebrale. Va preda, de altfel, n aproape toate disciplinele. Idei i consacrare[modificare] Aa cum o va spune n Prolegomene, a fost deteptat din "somnul dogmatic" de lectura empiristului Hume. Va analiza operele lui Newton, Hume i mai ales Rousseau, care, dup propriile-i cuvinte, l aduc pe "drumul drept" i i provoac o "revoluie n reflecie". Kant crezuse pn atunci c sursele cunoa terii nu se afl n experien ci n spirit, n ra iune. Aceasta era teoria intelectualist sau dogmatismul. Pentru Hume, dimpotriv, toate cuno tin ele noastre sunt ivite din experien. Originalitatea filozofiei kantiene, sprijinit pe progresul fizicii de la Galilei la Newton, va consta n ncercarea unei sinteze a amndurora, ideea c experien a i judecata permit deopotriv cunoaterea. Aa cum va scrie mai trziu, intuiia fr concept e oarb iar conceptul fr intuiie este vid. Ceea ce caut Kant e nainte de toate un fundament pentru uzul ra iunii, ceea ce implic recunoa terea limitelor puterii sale. Acestea vor fi temele celei dinti mari opere kantiene (scris n patru luni), Critica raiunii pure, a crei prim ediie dateaz din 1781. Kant avea 57 de ani i era deja celebru prin ceea ce publicase anterior, dar adevrata sa oper abia ncepe. Raiunea nu poate cunoate totul. Ea este deci limitat n domeniul cunoaterii. n schimb, are o valoare n domeniul practic, aadar moral. Aceasta este tema Criticii raiunii practice, publicat n 1787. Rmn prin urmare de reconciliat sferele naturii, n care condiiile de posibilitate ale cunoa terii au fost determinate n Critica raiunii pure, i ale libertii, al crei fundament a fost stabilit n Critica raiunii practice. Aceasta e tema Criticii puterii de judecare care a aprut n 1790 i marcheaz desvrirea esenialului filozofiei kantiene. n 1780 devine membru n Senatul universitii, iar n 1787 membru al Academiei de tiine din Berlin. n semestrul de var din 1786, este numit pentru prima oar rector, titlu conferit de Frederic II. Kant va rmne profesor pn n 1797. De la 7 la 10 dimineaa cursurile de filozofie alterneaz cu antropologia, geografia fizic i uneori fizica i matematicile. Nu- i citea cursurile ci vorbea liber, de i urma ntotdeauna un manual de baz pentru a satisface prescripiile academice prusace. n 1794, guvernul prusac i interzice s se ocupe de materiile religioase n cursurile i publica iile sale, lucru pe care Kant l accept. Viaa personal[modificare]

Pentru echitatea sa, marea tiin i schimburile agreabile de idei, Kant ctig stima concet enilor si, a Universit ii, a auditorilor i a fo tilor si elevi. Reputa ia sa e att de mare, nct se va constitui ctre 1790 o adevrat industrie a copitilor pentru a satisface, contra cost, numeroasele cereri de a de ine cursurile sale procurate prin intermediul copiilor realizate de studen i. Viaa lui Kant se confund cu viaa profesional i cu doctrina sa. Nu a fost cstorit i nu a prsit niciodat grani ele rii. Traiul su este unul tihnit, sntos i regulat: trezit la 5, i ncepe ziua fumndu- i pipa i lund ceaiul; lucreaz apoi pn la 7, ora primului curs. La ntoarcere, lucreaz pn la orele 13. E timpul prnzului, singurul su moment de repaus din zi. Nu mnnc niciodat singur. Invita ii si, n numr de trei pn la nou, pentru ca ansamblul convivilor s nu fie inferior numrului Graiilor nici superior celui al Muzelor, nu sunt prevenii dect n diminea a respectiv, pentru a nu trebui s renun e la o alt invita ie: nu vin astfel dect aceia care sunt liberi. Este foarte ngrijit asupra aparenelor persoanei sale, motiv pentru care va inventa pentru folosul propriu o centur mecanic (cf. portretul ironic al lui Thomas de Quincey, Ultimele zile ale lui Immanuel Kant). Conviv apreciat, amator de vinuri bune, Kant nu ncurajeaz niciodat discuiile privitoare la opera sa. Prnzul se prelunge te dup orele dup-amiezii, moment n care Kant se va duce s- i fac plimbarea zilnic (totdeauna la aceea i or, cu excepia, se pare, a zilei n care avea s soseasc curierul anunnd Revoluia Francez; dup unii, excep iile care i-au tulburat faimoasa plimbare ritual au fost dou: publicarea Contractului social al lui Rousseau, n 1762, pe care-l citete complet absorbit i pierde irul timpului, i anunul victoriei franceze de la Valmy, n 1792). ntors acas, Kant lucreaz pn la orele 22. n 1797, slbit de vrst, renun la nvmnt i i petrece ultimii ani din via ntr-o retragere studioas dar solitar. Moare la 12 februarie 1804, dup o lung perioad de slbiciune fizic i intelectual, n vrst de 79 de ani. Ultimele sale cuvinte au fost "Es ist gut" ("[Totul] e bine"). Oameni venii din ntreaga regiune au dorit s participe la funeralii. Chipul nu i era alterat, dar corpul aprea a fi diminuat dincolo de orice descriere. Depuse n cripta Profesorilor, rm i ele sale pmnte ti nu vor rmne mult vreme acolo. nc din 1809, pn la cript s-a format o alee care purta numele grecesc Stoa Kantiana. La 21 noiembrie 1880, rm i ele pmnte ti sunt transferate ntr-o capel gotic din preajma catedralei din Knigsberg (astzi, Kaliningrad), iar mormntul su, ornat cu un bust sculptat de Schadow i o copie a colii de la Atena a lui Rafael, poart inscrip ionat fraza celebr din Critica raiunii practice: "Dou lucruri umplu sufletul de o admiraie i o veneraie mereu crescnd i nou, n msura n care reflec ia i le ntipre te i se ata eaz de ele: cerul nstelat deasupra mea i legea moral din mine". Bibliografie selectiv[modificare] - cu aldine, lucrrile fundamentale Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels, 1755 Meditationum quaerandam de igne saccincta delinetatio (disertaie), 1755 Principorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio (disertaie), 1755 Physische Monadologie, 1756 Neue Anmerkungen zur Erluterung der Theorie der Winde, 1756 Die falsche Spitzfindigkeit der vier syllogistischen Figuren, 1762 Versuch, den Begriff der negativen Gren in der Weltweisheit einzufhren, 1763 Untersuchung ber die Deutlichkeit der Grundstze der natrlichen Theologie und Moral, 1763 Der einzige mgliche Beweisgrund zu einer Demonstration fr das Dasein Gottes, 1763 Beobachtungen ber das Gefhl des Schnen und Erhabenen, 1764 ber die Krankheit des Kopfes, 1764 Trume eines Geistersehers, 1766 De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis'(Despre forma i principiile lumii sensibile i ale celei inteligibile) (disertaie), 1770 ber die verschiedenen Rassen der Menschen, 1775 Kritik der reinen Vernunft (Critica raiunii pure, prima ediie), 1781 Prolegomena zu einer jeden knftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten knnen(Prolegomene la orice metafizic viitoare), 1783 Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbrgerlicher Absicht, 1784 Beantwortung der Frage: Was ist Aufklrung, 1784 Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, 1785 Metaphysische Anfangsgrnde der Naturwissenschaft'(Fundamentele metafizice ale tiinei naturii) , 1786 Mutmalicher Anfang der Menschengeschichte, 1786 Kritik der reinen Vernunft (Critica raiunii pure, ediia a doua), 1787 Kritik der praktischen Vernunft (Critica raiunii practice), 1788 Kritik der Urteilskraft (Critica facultii de judecat), 1790 Die Religion innerhalb der Grenzen der bloen Vernunft, 1793 ber den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht fr die Praxis , 1793 Das Ende aller Dinge, 1794 Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf*, 1795 Die Metaphysik der Sitten'(Metafizica moravurilor), 1797 Der Streit der Fakultten, 1798 Anthropologie in pragmatischer Hinsicht abgefasst'(Antropologia din punct de vedere pragmatic) , 1798 Logik, 1800

ber die Pdagogik, 1803 Kant's Critique of Practical Reason and other works on the theory of ethics, 1879 The Life of Immanuel Kant, 1882 The Categorical Imperative, 1947 Kant's Aesthetic Theory, 1974 Ideile reflectate n oper[modificare] Teoria cunoaterii[modificare] Una din lucrrile cele mai importante ale lui Kant, care cuprinde ntreg spectrul filozofiei sale, o constituie "Critica ra iunii pure" ( Kritik der reinen Vernuft, 1781), opera sa capital, n care cerceteaz bazele procesului de cunoatere. Kant ncearc s integreze ntr-o concepie unitar cele dou poziii contrare ale teoriei cunoa terii din vremea sa, pe de o parte raionalismul lui Ren Descartes, pe de alta empirismul filozofilor englezi John Locke i David Hume. n acest scop, Kant face deosebirea ntre judecata analitic i cea sintetic. n cazul judec ii analitice, adevrul deriv din analiza ns i a conceptului, fr a mai fi nevoie de un experiment, respectiv de o percepie sensorial. n situaia n care o analiz raional nu este suficient pentru a extrage adevrul i este nevoie de o observa ie senzorial sau experiment, atunci avem de a face cu o judecat sintetic. Evident, toate cunotinele valabile la un moment dat derivate din experien au prin urmare un caracter sintetic. n continuare, Kant mparte judec ile n empirice sau a posteriori i judeci a priori. Judecile empirice sunt n ntregime dependente de percepia senzorial, de ex.: afirmaia: "acest mr este rou". Dimpotriv, judec ile a priori posed principial o valabilitate independent de cazul individual i nu sunt bazate pe observa ie senzorial, de ex.: "doi i cu doi fac patru" reprezint o afirmaie aprioric. Kant susine c noiunile de timp, spaiu i cauzalitate, care fundamenteaz legile ce guverneaz relaiile lucrurilor dintre ele, nu sunt legate de obiectele din natur ci, dimpotriv, ca pure forme apriorice, stau la baza capacitii de cunoatere a subiectului, fiind astfel transferate realitii obiective. Spaiul, timpul i cauzalitatea sunt prin urmare forme care func ioneaz n procesul de percep ie ca tipare, cu scopul de a ordona i structura toate impresiile senzoriale. "Lucrul n sine" (das Ding an sich), adic aa cum este n esena sa, nu poate fi cunoscut, pentru c subiectul intr doar n posesia impresiei asupra lucrului, a "fenomenului", a apariiei senzoriale a "lucrului n sine", care singur poate fi perceput, spre deosebire de ceea ce Kant denume te noumen, care se sustrage capacitii de cunoatere. Aceast cercetare critic a condi iilor percep iei i cunoa terii este denumit de Kant "filozofie transcendental", filozofie care investigheaz premisele i limitele necesare la care este supus cunoa terea subiectului. Probleme de etic[modificare] n alte dou lucrri, "Fundamentarea metafizicii moravurilor" (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, 1785) i "Critica raiunii practice" (Kritik der praktischen Vernunft, 1788), Kant prezint sistemul su etic, care se bazeaz pe convingerea c raiunea este cea mai nalt instan a moralei. Din acest punct de vedere, exist dou moduri n luarea unei decizii dictate de voin : un imperativ condi ionat sau ipotetic, care decurge dintr-o nclinare subiectiv i urmeaz un anumit scop individual, i un "imperativ categoric", care se supune unei legi obiective, universal valabil i necesar. Kant formuleaz astfel principiul "imperativului categoric", considerat ca fundament al moralei: "Acioneaz n aa fel nct maxima aciunilor tale s poat fi impus ca lege universal". Concepia politic[modificare] Kant a fost figura proeminent a perioadei de iluminism n Germania i n aceast calitate a dezvoltat ideea de "libertate" pornind de la concepiile sale asupra moralei. Prin libertate el nu n elege un liber arbitru lipsit de legi, ci libertatea de autodeterminare, de respectare contient a legilor, care deriv din ra iune. Deviza lui Kant, "Sapere aude !" ("ndrznete s tii !"), s ai curajul de a te servi de raiune, a devenit deviza micrii iluministe mpotriva absolutismului. O societate liber trebuie s fie alctuit din ceteni capabili de a nelege democra ia i de a gndi liber. n lucrarea sa elaborat ctre sfr itul vie ii, "Spre pacea etern" ( Zum ewigen Frieden, 1795), Kant preconizeaz o comunitate a popoarelor, o federaie universal alctuit din state reprezentativ republicane, n care s fie eliminate conflictele de interese ce duc la rzboi. Premizele unei ordini pa nice ar trebui s fie: 1. Constituie republican a statelor; 2. O uniune pacific de state libere; 3. Libera circula ie a cet enilor bazat pe un drept de ospitalitate. n aceste condi ii ar fi posibil un tratat de pace universal, al crui miez l-ar constitui legea moral derivat din concepia etic a lui Kant. Relaiile dintre state ar trebui s aib acela i caracter ca i rela iile ntre indivizi. Estetica[modificare] n a treia lucrare de critic, "Critica puterii de judecare" (Kritik der Urteilskraft, 1790), Kant abordeaz problemele de estetic. Frumosul artistic este strns legat de alctuirea naturii, n special cnd aceasta d prilejul senza iei de sublim. "Frumos" n sens estetic este ceea ce se contempl cu o satisfac ie desinteresat, lipsit de inten ie sau scop personal, n forma sa cea mai pur. Aceast concep ie a influen at n mod hotrtor mi carea literar denumit "Sturm und Drang" ("Furtun i Avnt"). Estetica lui Kant pornete de la o problem fundamental, pe care el a formulat-o n mai multe feluri, dndu-i uneori structura unei antinomii. Conform antinomiei gustului, judecata estetic pare s se afle in conflict cu ea ins i : ea nu poate s fie estetic (o expresie a unei experiene subiective) si in acela i timp o judecat (pretinznd acord universal). i totu i oamenii, numai n virtutea raionalitii lor, sunt dispui sa emit astfel de judeci. Pe de o parte, un anumit obiect le produce o senza ie de plcere, o plcere imediat, care nu se bazeaz pe o conceptualizare a obiectului sau pe o cercetare a cauzei, scopului sau alctuirii acestuia. Pe de alt parte ei i exprim plcerea sub forma unei judec i, vorbind despre frumuse e ca i cum ar fi o proprietate a obiectului, reprezentnd astfel plcerea pe care o resimt ca fiind valabil n mod obiectiv. Atitudinile, sentimentele i judecile noastre sunt numite estetice tocmai pentru motivul c au o legtur direct cu experien a. Prin urmare nimeni nu poate s judece asupra frumuse ii unui obiect pe care nu l-a vzut sau auzit niciodat. Numai experiena este aceea care face posibil ntotdeauna o judecat estetic, ci nu gndirea conceptual, astfel c orice factor care altereaz experien a unui obiect altereaz i semnifica ia sa estetic (de aceea poezia nu poate fi tradus fr a pierde ceva din frumuse ea original). Concepia cosmogonic[modificare] Pe lng preocuprile sale filozofice, Kant a publicat i o serie de lucrri n domeniul tiinelor naturii. Una din cele mai importante este "Istoria general a naturii i teoria universului" ( Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels, 1755), n care expune ipoteza genezei universului dintr-o nebuloas, ipotez care a fost dezvoltat mai trziu, independent de Kant, de ctre Pierre de Laplace. Urmrile filozofiei lui Kant[modificare] Kant se nscrie n rndul celor mai mari filozofi ai istoriei timpurilor moderne. Dezvoltarea ulterioar a filozofiei europene, n special a idealismului german (Schelling, Hegel) i a aa-numitului neo-kantianism, reprezentat printre alii de Wilhelm Windelband, dar i a unor curente contemporane, cum ar fi filozofia Hannei Arendt sau a lui John Rawls, nu pot fi concepute n afara cunoaterii filozofiei lui Kant. Un studiu aprofundat al filozofiei presupune n mod necesar cunoaterea filozofiei kantiene.