Que es un Cristiano Bautista, Bblico, Histrico, Reformado? Vamos a hacer un resumen, de informacin acerca de qu es un Bautista Histrico?

, algunos artculos e informacin de webs, me sirvieron para este resumen. Esta informacin representa no tan extensa pero clara lo que los bautistas tradicionales han credo y practicado a lo largo de los siglos. La Fe Histrica Bautista es sinnimo de cristianismo del Nuevo Testamento. Un cristiano del Nuevo Testamento no slo va a creer estas verdades en su corazn. Ms importante an, tambin la prctica, proteger, preservar y propagar las creencias de sus antepasados, que valientemente se levant. En contraste con los muchos adjetivos para describir los bautistas de hoy, la siguiente definicin describe un histrico Bautista. A principios del siglo XVII, los Bautistas en Inglaterra desarrollaron dos teologas diferentes. Los Bautistas Generales fueron llamados as porque se aferraban a la Expiacin General. La visin general de la expiacin es que Cristo muri para hacer posible la salvacin de todos los hombres que crean. Esta posicin est identificada con el Arminianismo. Los primeros lderes entre los Bautistas Generales incluyeron a John Smyth y a Thomas Helwys. Los Bautistas Particulares fueron llamados as porque se aferraban a la Redencin Particular o Expiacin limitada. La visin de la expiacin es que Cristo muri para salvar a individuos particulares, usualmente llamados "los elegidos". Esta posicin es usualmente identificada como Calvinismo. Algunos lderes Bautistas Particulares incluan a Benjamin Keach, Hanserd Knollys, William Kiffin, e Isaac Backus. Los Bautistas Estrictos del presente da en Inglaterra y Espaa, son descendientes de los Bautistas Particulares. Algunas veces se refieren a ellos como los Bautistas "Estrictos y Particulares". La terminologa "estricto" se refiere a la estricticidad o cerrada posicin que mantenan sobre la membresa y la comunin. La mayora de los primeros Bautistas Particulares rechazaban la membresa y comunin abiertas. Una excepcin notable fue el autor de El Progreso del Peregrino, John Bunyan. Hacia el siglo XVIII, los Bautistas Generales cayeron en el liberalismo teolgico, y prcticamente desaparecieron de la escena en Inglaterra. Durante este mismo perodo, los Bautistas Particulares se movieron hacia un conservadurismo doctrinario extremo, lo cual fue descrito como Hipercalvinismo y Antinomianismo. En 1785, Andrew Fuller (1754-1815) public El Evangelio Digno de Toda Aceptacin. Esto ayud a tornar a muchos Bautistas Particulares hacia un nuevo evangelicalismo que fue llamado "Fullerismo", y que llevara a una eventual divisin entre los Bautistas Particulares de Inglaterra. Los Fulleritas eran probablemente mejor representados por Fuller y Guillermo Carey (1761-1834), un misionero bautista particular en la India. El vocero principal del Calvinismo estricto fue John Gill (16961771), quizs mejor conocido por su Exposicin de Toda la Biblia, el primer comentario que, abarcada en su explicacin a cada versculo de la Sagrada Biblia. Entre la rama Fullerista, de los Bautistas Particulares, el Calvinismo declin y la prctica de la comunin abierta creci. En 1891, la mayora de los Bautistas Generales que todava quedaban se fusionaron con los Bautistas Particulares en la llamada Unin Bautista de Gran Bretaa, formada en 1813.

Hay una diferencia muy marcada en la actualidad entre los Bautistas Histricos Reformados ( Particulares ) y los Bautistas Generales debido que los ltimos han adoptado posiciones humanistas en su mayora como el arminianismo, y el dispensacionalismo, otros el amyraldianismo. Los Bautistas histricos siempre han tenido un alto concepto, las escrituras de Dios. Su punto de vista difera sustancialmente de la de muchos predicadores presentes desde los plpitos de diferentes denominaciones hoy en da. Ellos vieron a Dios como el soberano absoluto, el soberano de los asuntos de los hombres. Sus voces se hicieron eco, como Nabucodonosor de edad cuando su comprensin volvi a l, que "... 34 Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alc mis ojos al cielo, y mi razn me fue devuelta; y bendije al Altsimo, y alab y glorifiqu al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y l hace segn su voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: Qu haces? " (Daniel 4:34 b-35) El Dios que predicaban era "alto y sublime" (Isaas 6:1 b). l era el " el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores, " (I Timoteo 6:15 b). En contraposicin a su punto de vista de Dios, que vea al hombre como espiritualmente muertos (Romanos 5:12, Efesios 2:1), vagando sin rumbo como una oveja perdida (Isaas 53:6), sin capacidad o el deseo de buscar a Dios (Romanos 3:11). El hombre la nica esperanza era que el Dios todopoderoso que lo levante de la letrina del pecado que su naturaleza corrupta disfrutaba, y salvarlo por medio de su gracia incomprensible. l estara de acuerdo con Spurgeon, quien escribi "Yo lo veo todo a travs de su relacin con la gloria de Dios. Veo a Dios en primer lugar, y un hombre muy abajo en la lista. Pensamos demasiado de Dios a favor de esta edad" (1) Visin Histrica de los Bautistas Hoy en da, muchos subestiman el estudio de la historia del cristianismo o de la historia Bautista, creyendo que es irrelevante para nuestra situacin actual. Este es un claro reflejo de los avances que el pensamiento existencial ha hecho en los crculos de Bautista. Hay muchas lecciones que aprender del estudio de la historia. Por ejemplo, el estudio de la historia muestra cmo el cristianismo ha llegado a su estado actual. En l se explica el origen de muchas creencias y prcticas errneas hoy tan preponderante. A menudo, la prctica de uno no tiene sus races en las Escrituras, sino ms bien fundada en la tradicin que se desarroll durante los siglos. Todo el mundo hara bien en ver si lo que l representa est en la Biblia, o si se basa en las tradiciones del hombre. La historia es muy relevante. Parte de la razn por la que los Bautistas se encuentran en la condicin que tienen actualmente por que son porque son ignorantes de su propia historia. Los Bautistas Generales en su mayora, no creen que se deba dar importancia a la historia de la Iglesia y menos la de la misma postura Bautista. Ellos no quieren saber nada de las batallas que lucharon sus antepasados. Ellos no quieren saber nada de la sangre pas de garantizar la libertad religiosa igual para todos. Muchos predicadores bautistas y los laicos no saben nada de John Clarke, Abdas Holmes, y Backus Isaac. An menos saben nada de John Smythe, Helwys Thomas, Knollys Hansard, Kiffen William, y Benjamn Keach. Sin embargo, estos hombres son nuestros predecesores. Se ha peleado la buena batalla de la verdad y la libertad religiosa, que a menudo

se da por sentado hoy en da. No es de extraar que los bautistas para muchos hoy en da no puede ni siquiera explicar qu es un Bautista, o donde vinieron los Bautistas? El nombre "Bautista" entr en uso general en 1641, pero este fue el resultado del prefijo "ana" una cada desde el nombre "anabaptista. A travs de los siglos, el nombre "anabaptista" fue utilizado como un trmino de burla hacia aquellos que practican la inmersin del creyente. La palabra griega ana significa "nuevo", y fue una referencia a "rebautizar" los que eran sbditos del dogma catlico romano de "bautismo de los nios." Los anabaptistas detestaban este trmino. Correctamente, sostuvo que "el bautismo de infantes" no era bblico, y la gente a la que se bautiz nunca haba recibido el bautismo bblico. Por lo tanto, no era "rebautizar" en absoluto, cuando practicaban la inmersin, sino que simplemente erabautizar a la persona conforme las escrituras. Un Bautista histrico reconoce que la historia se afirma con claridad que ha habido personas que se mantienen los principios del Nuevo Testamento desde el siglo I hasta nuestros das (Mateo 16:18, Efesios 3:21; I Timoteo 3:15) Muchos no creen que el Nuevo Testamento asambleas siempre han existido. Estaran de acuerdo en que la historia (abundantemente) da fe de la existencia de Bautista Particulares. A menudo se escucha entre los que no tienen fundador sino que es Cristo y que los bautistas han estado predicando y practicando desde los das de Juan el Bautista. Esto es cierto en un sentido limitado, ciertamente hubo hombres y mujeres con lo que han llegado a ser considerada claramente los principios bautistas en todo el aos.(2) Algunas observaciones prcticas Aunque hay muchas posiciones y prcticas que figuran en esta introduccin, la lista no es exhaustiva. En primer lugar, los Bautistas deben darse cuenta de que estn ms cerca unos de otros posicionalmente de lo que piensan. Que ayudara a la mayora de los predicadores de interactuar con otros bautistas de diferentes tendencias. La mayora de la gente tiene razones para creer y practicar la manera que lo hacen. Este tipo de dilogo puede ser til, y podra abrir el camino al cambio. Muchos Bautistas Generales actuales, han adoptado doctrinas y posturas teolgicas recientes y alegan ser participes de la libertad cristiana y el amor al prjimo, mientras que ellos mismos son intolerantes a cualquiera que discrepe con ellos. Muy a menudo los que quieren la libertad ms, son los que lo practican menos hacia los hermanos. Debemos mantener nuestras creencias y prcticas, en las Escrituras en el contexto de las mismas y la historia de la Iglesia con la gua del Espritu Santo. Muchos tienen la actitud de que "el que no est con nosotros est contra nosotros". Reformados:

Los Bautistas Histricos son tanto Bautistas como Calvinistas, y usualmente se adhieren a la Confesin Bautista de Fe de Londres de 1689 o de 1644. Las iglesias Bautistas Reformadas suelen adherirse a la Primera y Segunda Confesin Bautista de Fe de Londres. Estas dos no son consideradas completamente infalibles, pero son un resumen conveniente de las doctrinas de la iglesia. Los Bautistas Reformados tratan de derivar toda su doctrina directamente de las Escrituras, a la cual ven como la nica autoridad de fe y prctica. Las iglesias Bautistas Reformadas son distintas en el sentido de que son Reformadas (adheridas a y mostrando respeto por mucha de la teologa definida por Juan Calvino), as como Bautistas (creyendo en el bautismo para creyentes solamente, y el cual es administrado por inmersin). Histricamente, los cinco puntos del Calvinismo han sido centrales para la fe Reformada, con los cuales las iglesias Bautistas Reformadas estn de acuerdo por definicin. Sin embargo, la teologa conservadora Reformada normalmente se compromete a la teologa del Pacto, una de cuyas aplicaciones es la justificacin de la prctica del bautismo de infantes. Por esta razn, en las ramas ms tradicionales del Cristianismo Reformado (incluyendo el Presbiterianismo, etc.), muchos a veces se rehsan a aceptar a sus hermanos Bautistas Reformados como verdaderos Reformados (Alternativamente, muchos Reformados aceptan a los Bautistas Reformados como "Reformados" en el sentido ms estrecho de la palabra, pero, mientras no se aferren a la visin de Juan Calvino acerca de los sacramentos, no son "Calvinistas", afortunadamente ya no quedan muchos de estos patrones intolerantes casi de mviles sectarios) No obstante, los Bautistas Reformados sostienen el Pacto de la Gracia, el cual es hecho nicamente con los elegidos. El bautismo es visto como una seal de la administracin del Nuevo Pacto - hecho con aquellos que han sido regenerados al tener la ley escrita en sus corazones, sus pecados perdonados, y que tienen el conocimiento salvfico del Seor (Jeremas 31:31-34). Slo aquellos que profesan creblemente esta realidad pueden ser bautizados. Los Bautistas Reformados modernos usualmente se consideran como los herederos espirituales de los Bautistas ingleses Juan Bunyan y Charles Spurgeon. La teologa Calvinista de los Bautistas Reformados es semejante a (si no descendiente directo de) aquella de la de los comienzos de los ingleses Bautistas Particulares. El trmino "Reformado" es visto en ocasiones por los confesionalistas Reformados como slo vlido cuando describe una creencia que es confesional y que se aferra a la teologa del Pacto.

Confesional, que se aferra a una de las confesiones histricas Reformadas, y para los Bautistas la confesin en la familia de confesiones de Westminster es la Confesin Bautista de Fe de 1689. Otras confesiones tenidas como Bautistas Reformadas incluyen la Primera Confesin Bautista de Londres (1644/46), la Confesin Bautista de Fe de New Hampshire de 1833, y el Mensaje y Fe Bautistas. El aferrarse a la Teologa del Pacto, como se describe en estas mismas confesiones. Esto es visto como entre los rasgos comunes tratados anteriormente.

Los confesionalistas Reformados normalmente ven a los Bautistas que no son confesionales, especialmente aquellos que rechazan la Teologa del Pacto aunque tienen una soteriologa

Calvinista, como "Bautistas Calvinistas" o "Bautistas de la Gracia Soberana". En esta visin, atenerse a los cinco puntos del Calvinismo no hace a una persona "Reformado" en su sentido ms amplio. Visiones similares de entre las que se consideran a s mismas "Verdaderamente Reformados" existen en otras tradiciones Reformadas a su vez (como por ejemplo, el Presbiterianismo).

Bautistas Reformados importantes

Isaac Backus Revolucionario estadounidense, delegado en el Primer Congreso Continental Alistair Begg Pastor escocs-estadounidense de la Cleveland's Parkside Church y maestro del ministerio radial "Verdad para la Vida" James Petigru Boyce Pastor Bautista del Sur del siglo XIX, telogo, autor, maestro de seminario y fundador y primer presidente del Seminario Teolgico Bautista del Sur Juan Bunyan Autor puritano del siglo XVII, quien escribi El Progreso del Peregrino y "La Guerra Santa". "El Progreso del Peregrino ha sido el libro ms vendido en todo el mundo, despus de la Biblia. Steve Camp Artista de Msica Cristiana Contempornea Guillermo Carey Nombre en ingls "William Carey". Misionero a la India y cofundador de la sociedad Misionera Bautista Mark Dever Pastor de la Capitol Hill Baptist Church en Washington, DC, y Director Ejectuvio de Ministerio 9Marcas Dr Peter Masters - Pastor actual del Tabernculo Metropolitano de Londres John Gill Telogo del siglo XVIII. Pastor de la Iglesia que luego sera pastoreada por Charles Spurgeon. Escribi un comentario completo de la Biblia en seis grandes tomos y una obra de Teologa llamada "El Cuerpo de la Divinidad", y otros numerosos escritos. John Gano Administr el bautismo por inmersin a George Washington durante la Revolucin Americana R. Albert Mohler, Jr. Noveno presidente del Seminario Teolgico Bautista del Sur John Piper Pastor de la Bethlehem Baptist Church en Minneapolis, MN, y fundador de los Ministerios Deseando a Dios Charles Spurgeon Predicador del siglo XIX. Pastor del Tabernculo Metropolitano Bautista en Londres. Autor de "El Tesoro de David", "Discurso a mis estudiantes", "Ganador del Almas" entre otros. Gen. Robert Overton Amigo personal de Oliver Cromwell James White Apologista cristiano, director de los Ministerios Alfa y Omega Andrew Fuller Pastor en Inglaterra. fundador y director de la Sociedad Bautista Misionera que envi a William Carey (Guillermo Carey) a la India. B.H. Carroll Fundador y primer presidente del seminario teolgico bautista del Suroeste. Autor del famoso "Comentario bblico" publicado en espaol por la Casa Bautista de Publicaciones. J.M. Pendleton Destacado erudito bautista del siglo XIX, autor del "Manual para las Iglesias", "Compendio de Teologa", "Distintivos y Principio Bautistas". J.L. Dagg Pastor y autor del "Manual de Teologa". Arthur Pink Pastor y autor del famoso libro "La Soberana de Dios", "Los Atributos de Dios", "La vida de Elas", y varios comentarios sobre la Biblia.

J.R. Graves Pastor, editor de "The Tennessse Baptist", escribi tambin "El Bautismo de Juan" y el famoso libro "El Landmarkismo". Abraham Booth Autor de numerosos libros, incluyendo "El Reino de la Gracia". Paul Washer es Director de Sociedad Misionera HeartCry que apoya la labor misionera en el Per y diferentes naciones.

Referencias: Estos libros fueron escritos desde una perspectiva Bautista Reformada:

History of the English Calvinistic Baptists 1791-1892, por Robert Oliver (2006), ISBN 085151-920-2 Kiffin, Knollys and Keach - Rediscovering our English Baptist Heritage, por Michael A. G. Haykin (1996), ISBN 0-9527913-0-7 An Introduction to the Baptists, por Erroll Hulse (1976), ISBN 0-85479-780-7 Baptist Roots in America, por Sam Waldron (1991), ISBN 0-9622508-3-X Exposition of the 1689 Baptist Confession of Faith, por Sam Waldron (1989), ISBN 085234-268-3 In Defense of the Decalogue: A Critique of New Covenant Theology, por Richard Barcellos (2001), ISBN 978-0-9654955-9-2 A Reformed Baptist Manifesto, por Sam Waldron and Richard Barcellos (2004), ISBN 978-0-9760039-0-8

(1)( Wikipedia)

(2)David A. West (What http://www.reformedreader.org/histb.htm)

is

an

Historic

Baptist?-