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Al Maari ou le vertige d'Etre

par Lela Zhour


Vous trouverez aussi l'original de cet article sur Al Maari sur le site de Silvaine Arabo La vie est limpide pour l'ignorant comme pour celui dont la conscience ne s'veille rien (...) Elle est limpide pour celui qui se leurre devant des vrits certaines (...)

Al Moutanabbi

Connaissez-vous Al Maari ? Ou plut t Aboul Ala Al Maari! "oser la #uestion$ c'est supposer une r%ponse n%gative et c'est un tort! &'aucun ont d%'( beaucoup %crit ( son su'et$ %rudition et anal)se$ criti#ue aussi$ plus ou *oins honn+te 'e suppose! ,u'en reste-t-il ? Al Maari est l'un des plus grands! -ul besoin de le croire$ 'e le sens *algr% la traduction$ *algr% le te*ps %coul%$ *algr% le .oss% des cultures! Al Maari est pont$ ce pont #ui l'a hant% dans la nuit de sa vie$ .ronti/re entre le visible et l'indiscernable$ entre le #uel#ue chose #ue nous so**es et le 0ien #ui nous guette! Alors$ #ui %tait-il ? 1n ter*e de biographie$ cela se r%su*e ( peu de *ots! -% ( Maarat pr/s d'Alep en actuelle S)rie en 232$ il a .ait ses %tudes ( Alep$ puis ( 4ripoli$ puis ( Antioche! &e retour chez lui$ ses talents intellectuels lui valurent vite une certaine reno**%e$ ce #ui le poussa ( tenter sa chance aupr/s de la cours de 5agdad! Sa d%ception cependant devant l'attitude des puissants ( l'%gard de la *is/re .ut telle #u'il pr%.%ra rentrer chez lui! 6l ) *ena une vie d'asc/te 'us#u'( sa *ort en 7892! &ernier d%tail biographi#ue$ Al Maari %tait aveugle depuis l'age de : ans des suites de la variole! ,u'il est .acile de plier une vie en #uel#ues *ots ; Ce n'%tait pourtant pas cela #ue l'ho**e Al Maari! Ce #u'il a %crit nous dit #ue ces .aits$ sans i*portance aucune au'ourd'hui$ n'ont rien ( voir avec de #u'il portait en lui$ une .orce a*/re et en *+*e te*ps s%duite$ sans doute$ par le *iracle de la vie! Qui parlera de moi au sable du dsert Humect de rose !in collier de dunes Qui leur dira que "e respire en pai# au# voi# des c$ameliers poussant leurs b%tes devant eu# (...) &o'e( les avancer portant ces lourdes outres tout emplies de !atigue grand'peine amasse. ()) A*bivalence entre d%pit et s%duction$ Al Maari oscille *ais droit$ il reste sur le .il #ui d%.ie l'ab<*e! &'une part la vanit% de toute e=p%rience donnant l'espoir de la con#u+te$ de la r%ussite$ de la gloire! &'autre part l'ine..a>able richesse du seul .ait d'+tre$ cette puret% intraduisible de la pr%sence au *onde$ ine=cusable$ ine=plicable*ent belle! Le d%go?t ( l'%gard de la soci%t% hu*aine ne .ait #ue ren.orcer la certitude d'une solitude ici subli*e et d%sesp%rante ( la .ois car$ au .ond$ vaine aussi! @,ui parlera de *oi!!!@ oui$ #ui pourra dire cette per.ection #ui n'a nul besoin d'+tre dite$ au del( des peines et des .atigues! 1tre se su..it en soi *ais on ne peut s'en contenter car on ne le con>oit #u'avec des *ots! Alors Al Maari %crit$ %crit et %crit encore! Sous les arabes#ues se dessinent la recherche d'un lien #ui assortirait cet ine..able plaisir A*ais se sentait-il donc coupable de l'%prouver sans parvenir ( le dire ?B ( l'e=igence tou'ours pr%sente de la pens%e #ui veut co*prendre$ c'est-(-dire no**er! Le po/*e devient la 'onction de l'C*e et de l'esprit!

Le po/*e est le creuset oD l'%*otion cherche ( %chapper ( la .atalit% du senti*ent pour acc%der ( une signi.ication esth%ti#ue ou philosophi#ue$ sans #uoi elle est intol%rable! 6l est insupportable de subir cette su..ocante %*otion de 'oie et de d%sespoir *+l%! 6l est insupportable de sou..rir cette i*per.ection de l'ho**e tout en en a)ant par.aite*ent conscience! 6l est insupportable d'esp%rer un bonheur de la vie et de se d%soler ( cha#ue instant de sa vanit%$ son inutilit%! 6nsupportable la vie$ *ais si d%sirable *algr% soi$ *algr% tout! -e reste #ue l'asc/se$ de celle #ui est renonce*ent ( l'attente du *ieu=$ au d%sir vou% ( +tre d%>u dans le te*ps! Ce n'est pas de l'esbrou.e sous l'oeil de #uel#ue r/gle religieuse donn%e! Ce n'est #ue la rigueur$ dont l'%criture est la .or*e esth%ti#ue la plus sobre$ la plus droite pour e=pri*er audel( du vide o*nipr%sent le 5eau! 1t le te*ps devient une th%*ati#ue souveraine$ sanction au ter*e de cha#ue histoire! Le te*ps est l($ ine=orable$ #ui nous pro*et une .in$ seule certitude par del( l'ivresse d'une .oi vulgaire AEB &ans le po/*e se r%.ugie l'instant$ havre inte*porel de l'assurance heureuse$ n%cessaire pendant ( l'angoissante pr%sence du n%ant et ce$ #uelle #ue soit la teneur de l'instant! Mo*ent de bonheur aupr/s d'une belle dont on sait #u'elle s'%vanouira co**e un *irage sit t #u'on %tendra le bras ? ,u'i*porte! "ar la puissance de l'%criture$ cette splendeur du d%sir au sein *+*e de l'%crasante lucidit% de sa vanit% acc/de ( l'i**ortalit%! 1nchCss% pour tou'ours dans la treille des *ots$ le bonheur et son o*bre sont l( et 'e gage #ue le bonheur d'Al Maari$ *algr% la sou..rance et la d%solation #ui traverse son oeuvre$ nous parvient ainsi ( l'%tat pur!

Mais rien ne "usti!ie cette terreur que tu ressens *l su!!it de r!lc$ir sainement pour que s'all+ge le di!!icile car valide la raison laisse l',me le temps d'aller sa !in appelant "eu le srieu# qu'elle rencontre et pures images p$m+res les belles qui vont et viennent insouciantes (-) "our#uoi %crire sinon ? Ce serait l'ulti*e vanit%$ l'ulti*e d%rision aussi pour celui #ui en avait si cruelle*ent conscience! &onc$ le po/te n'%crit ni pour la gloire$ ni pour la post%rit%! Si le corps redevient poussi/re$ le papier$ le parche*in ou le pap)rus redeviennent .acile*ent .u*%e Ade .ait$ on est loin d'avoir retrouv% tous les %crits d'Al MaariB! Le po/te %crit pour donner du sens ( ce #ui ne saurait en avoir sans cela! 6l %crit pour acc%der ( l'essence de son +tre$ ( cette part de lui #ui$ inte*porelle*ent consciente$ 'us#u'( ce #u'il e=pire$ re'oint l'ine..able des *)thes et du divin! Le po/te est Orph%e en ce #ue la n%cessaire puissance du chant lui vient de cette pro.ondeur inno**%e$ inno**able peut-+tre$ #ui le rattache ( l'i**obile espace-te*ps de la conscience! &e*i-dieu$ sur le *ode grec$ c'est l( son d%sespoir! 6l doit %crire ce #ue l'acc/s ( l'ine..able lui r%v/le de l'incertain de sa nature sans #uoi tout deviendrait$ pour le coup$ enti/re*ent vide de sens$ absolue Vanit%! 1crire est donc cette hu*ilit% supr+*e de l'ho**e en #u+te d'une i*possible unit%$ nourri de ce savoir Aou est-ce un pressenti*ent ?B$ signi.ication *+*e de la #u+te F %chapper ( 0ien par la .orce du *ot$ %chapper au vertige du vide parce #ue telle est la .orce de l'ho**e$ sa capacit% ( conte*pler 0ien!
"o/te dans un pr%sent vaincu d'avance$ Al *aari sait la li*ite de la .uite! &evant les leurres #ue sont l'activit% sociale ou la peur *%taph)si#ue$ il installe sa palette de *ots et cueille l'essentiel en cha#ue *ouve*ent de vie! Ainsi trace-t-il ligne ( ligne ce pont vers la *ort inh%rent ( cha#ue d%sir! 6l r%v/le l'in%luctable parce #ue l'%pouvante le hante *ais le d%gage aussi du *ensonge du non-+tre$ de l'inconscience! Ce n'est pas renoncer ( la vie #u') d%chi..rer la *ort$ *algr% les parures les plus %clatantes! C'est lui donner en.in sa vraie grandeur dans la .initude de sa di*ension! 1t la #uestion de

l'Gtre ne se pose plus en ter*e de d%.i$ c'est d%sor*ais un choi=$ et la r%ponse$ *alheur certes car porte .er*%e$ est rebond d'interrogation vers l'autre voie$ celle de la lucidit%! .ant que "e le pourrai "e !erai le bien Et qu'on ne vienne pas pleurer sur mois le "our de mon trpas / Aucun $omme de bien parmi vous qui !aire appel A!in de soulager la dtresse o0 "e suis (1) &onc$ tou'ours #uestionnant$ tou'ours r%duisant les distances entre soi et l'ab<*e 'us#u'( toucher l'uni#ue proposition de l'Gtre$ le po/te se tient sur un .il transparent$ loin de l'opacit%$ de l'aveugle*ent Ath/*e signi.iant s'il en est pour Al MaariB du #uotidien dont il se nourrit pourtant! Les .aits$ ces petites choses n%gligeables$ sont$ par leur no* laiss% en creu=$ le sillon #ui */ne ( l'e=acte conscience de soi$ ato*e %ph%*/re au sein de l'inconcevable 4out$ accessible par la seule perception d'une in.inie d%robade! On peut crier ( l'apostasie et on ne s'en est pas priv% dans le pass%$ *ais est-ce #ue cela change #uoi #ue ce soit au sens de l'%crit ? 6l .allait #ue cela soit vu$ et vu de l'int%rieur #ui plus est$ pour #ue le d%pouille*ent du corps co**e du langage trouve une voie esth%ti#ue signi.iante! La recherche du 5eau$ du pur$ de l'%#uilibre .atidi#ue entre la *usicalit% des *ots et l'essentielle sobri%t% de la pens%e devait reposer sur une pri*aut% absolue F perception de l'inconcevable$ inad*issible vanit% de l'Gtre$ a.in #ue l'hu*anit% soit digne d'+tre dite! Oh$ 'e sais #ue c'est l( une id%e #ui *'est ch/re; Mais ne traverse-t-elle pas toute po%sie ? A la base$ une *odestie si terri.iante ne peut #ue pousser ( l'orgueil lucide$ d%sesp%r%$ de vouloir .aire entendre *algr% tout une voi= a*en%e ( se taire un 'our! @Ce #u'on ne peut dire$ il .aut le taire@ ? 1t bien non$ Hittgenstein se tro*pe! Ce #u'on ne peut dire *%rite une .or*e de discours #ue ne soit ni carcan ni prison ni bavardage et le chant po%ti#ue est cette .or*e hu*ble$ ce voile sur l'invisible densit% de l'e=istence #ui parvient ( nous rendre perceptible l'i*palpable! 6l .aut entendre l'ine..able par-del( les *ots! 6l .aut oser le d%sespoir pour #ue le d%sir d'+tre conserve tout son sens en a*ont de lui! Se donner une .in$ c'est ac#u%rir une %paisseur! -o**er la *ort pour ce #u'elle est$ sanction de toutes les .utilit%s$ c'est se d%barrasser l'esprit des scories d'un silence *ensonger$ de .ausses r%ponses ( une #uestion$ une seule$ #ui n'en attend aucune! 6l .aut donc oser ce d%sespoir de l'uni#ue #uestion parce #ue l'absence certaine de retour lib/re tous les %chos possibles! 0%verb%ration du #uestionne*ent pour C*e pol)phoni#ue$ la pl%nitude de l'+tre passe par le d%roule*ent du plain-chant 'us#u'( saturation de l'e=istence par ses har*oni#ues! Mille .ois repos%e$ dans *ille et *ille te=tes$ le doute n'est plus le doute *ais$ apprivois%$ une certitude d'ignorance! &ieu #ue l'on no**e$ #u'on invo#ue$ n'est #u'une i*age Asacril/ge ;B de cette trans*utation de l'incertain en renonce*ent d%ter*in%! Al *aari renonce ( la r%ponse parce #u'il sait son inutilit%! Cantonn% dans le che*ine*ent du #uestionne*ent$ ce n'est pas l'invisible #u'il interpelle *ais l'ho**e$ seul devant son absence de destin%e! 2*l ' a des paroles qui nous survivent des gestes qui nous prolongent alors que nous avons d!initivement quitt le monde 3 des rcits qui ont la vie longue (...) que nous aurions peut4%tre divulgus qui ressurgissent dans le grand livre de l'espace (...) a!in que quelqu'un en entreprenne une !ois la lecture.2 (5) 1t 1d*ond Iab/s re'oint Al *aari parce #u'un pont e=iste de tout te*ps entre les voies #ui sondent la pro.ondeur de l'e=istence ( nous i*partie! C'est le pour#uoi de l'%criture! "as seule*ent un appel ( la lucidit%$ ( la r%.le=ion$ *+*e si c'est aussi cela *ais$ avant tout$ la condition de la rencontre

de l'autre$ ce lecteur$ #ui donnera au= *ots$ ( la parole$ le sens #ui ) so**eille! Sch%*a classi#ue de la r%actualisation du te=te par la lecture ? 5aliverne ; 0ien de classique *ais une asc/se du silence! La blancheur des *ots d'oD sont %vacu%s %*otion et d%pit est cette pr%sentation de la *ort et lire cela$ apr/s l'%criture$ c'est vivre! "as .aire vivre le te=te$ *ais entrer dans cette densit% invisible de la conscience nue #u'on se doit de taire par hu*ilit% A#u'en dire$ sinon ?B et de chanter par reconnaissance Aet pour s'en d%lecter aussiB! &onc le po/*e est pont$ al Jantara$ @le pont@ dont notre esprit ne peut briser les haubans sans #uoi la nuit *+*e n'aurait aucun sens! &ie comme un pont entre une mort et une autre Et la perte de l'$omme est que le pont soit travers (6) Vivre nous tient en po%sie car vivre c'est #uestionner$ sonder 'us#u'( l'ulti*e seconde la vacuit% de la #uestion sans 'a*ais ) renoncer car se taire devant l'indicible$ c'est +tre *ort d%'(! Al *aari nous */ne dinc loin sur une voie d'e=igence et sa voi= r%sonne encore dans nos silences #uand nous prenons la peine de sonder ( sa suite la nuit @e=tr+*e@$ 'us#u'( ) devenir .la**/che dans la n%cessaire opposition des t%n/bres ( notre pr%sence! 6l ne nous invite pas ( un e=hausti. parcours des raisons d'+tre ou de se *aintenir dans une puret% d'C*e id%ale et$ par$ ailleurs inaccessible! -on! 6l nous propose d'a..ronter les causes du non+tre a.in de sortir de l'aveugle*ent des peurs sans issues! IourKnuit$ contraste %*ine**ent .igurati.$ si si*ple$ si vieu= aussi$ #u'on en serait d%>u$ pour un peu! @1st-ce tout ?@ Mais oui! 4out se tient l($ entre l'aspiration au sens et le constat de l'absurde! Ca*us crierait ( la r%volte! Mais c'est plut t du c t% de -ietzsche #u'on trouverait un lien solide entre le po/te de Maarat et notre *onde *oderne! Au del( du constat de 0ien$ il e=iste un espace de conscience oD l'hu*ain peut %laborer non pas une pens%e$ cela$ c'est l'occident$ *ais une lecture signi.iante du *onde dans l'acceptation de ses .ins$ ce #ui est en soi l'ulti*e d%passe*ent! 1t 'e *'%tonne$ en re.er*ant le livre$ oui$ 'e *'%tonne de *e voir ainsi repli%e autour d'une vision .inalisante du *onde puis red%plo)%e en perspectives denses$ in.inies$ les aubes de la pens%e! Leila Zhour

L7MA7B @Solitude@$ cit% in La posie arabe$ ed "h%bus$ "aris$7223

LEAEBM AEBc.! introduction de Sa*i-ali in Al Maari F 7$ant de la nuit e#tr%me$ ed Verticales$ 722N

LOM AOBAl Maari F 7$ant de la nuit e#tr%me$ traduction de Sa*i-ali$ ed Verticales$ 722N$ p! OO

L:M A:B ibid! p! 2P

L9M A9B 1d*ond Iab/s$ Le livre des ressemblances$ Qalli*ard$ "aris$ 7227$Acollection l'i*aginaireB$ p! N3

LPM APB Al Maari F 7$ant de la nuit e#tr%me$ traduction de Sa*i-ali$ ed Verticales$ 722N$ p! 9