Qu es el Acompaamiento Teraputico?

Por KSS II
El pensamiento nuevo La pregunta sobre el ser del Acompaamiento Teraputico comporta el debate de la epistemologa de su respuesta -Entrega ella una Cosmovisin? Se presenta ella en trminos de un lenguaje signo que pueda trascender la historia social de su enunciacin y de su referente? NO. No, a condicin de que haya investigacin en acompaamiento teraputico, es decir, pensamiento nuevo. Lo que se presenta en su enunciado como la afirmacin gramatical ES, habr sido, a condicin del hecho de la investigacin, una hiptesis, una pregunta, un error, una incompletud, etc. Viceversa: la actitud intelectual espontnea de abramos preguntas, ms que cerrar el sentido, cada uno habla desde su perspectiva, etc. -las vulgata de los pos-estructuralismos, es decir, las preguntas, las hiptesis, etc., gramaticales, no garantizan la pregunta, la hiptesis, en el sentido de la lgica de la investigacin. Y en Acompaamiento Teraputico Es una contingencia el vnculo entre esa actitud y lo que podra llamarse la posicin intelectual de Ssifo? Como deca Freud del estado del arte en el estudio del sueo antes de l: no se ha llegado a una infraestructura de resultados slidos, por lo que cada investigador es llevado a acometer los problemas desde el comienzo, etc. El destino en Freud de ese resultado (el sueo ES un cumplimiento de deseo) es iluminador: la lgica de la investigacin va a signar la apertura de ese campo del saber a la verdad con el sintagma del ms all, etc. Definicin de Acompaamiento Teraputico El Acompaamiento Teraputico ES la escisin de cuatro programas: poltico, clnico (teraputico), formativo y de investigacin. Correlativamente por anlisis, de conjuntos de proposiciones y consejos de praxis (tcnica) que envuelven cuatro objetos: el bien, el padecer, el saber y la verdad. En tanto programa poltico, del lado del pergamino donde imprime la plancha del saber, tiene por objeto la injusticia. Es til adoptar aqu la definicin de Badiou: la justicia es la verdad posible de una poltica. El AT nombra esta verdad posible en la tesis de que la memoria del nio es la memoria del otro. A ese respecto el AT es la poltica de un imposible. Imposible de ciencia en el punto de llegada de una metodologa de lo individual psquico e interior: imposible que un nio tenga memoria en representacin simblica. No hay derecho a lo imposible etc.

Entonces su objeto es el bien, cuya verdad posible es que la memoria sea la memoria del otro. Posibilidad bioniana (Wilfred Bion), versin psicogentica de la relacin de constitucin subjetiva entre un nio y otro. Posiblidad lacaniana (Jacques Lacan), versin discursiva, de lazo social Como programa clnico su objeto es el padecimiento del nio. Campo legalizado en una psicopatologa compleja: del complejo traumtico, del sntoma, de la etiologa actual del institucionalismo del Hogar, etc. Para el AT no se tratara de un psicopatologa del nio, sino de una relacin sufriente con lo otro: en los traumas supuestos de la violacin de derechos, de la separacin afectiva (desiderativa), y en el Hogar, de la desmentida y de la ausencia del otro en el testimonio tres elementos de lo que llam complejo traumtico-; en el sntoma del nio y en el institucionalismo del Hogar, vinculado a la desmentida de la historia, a la demanda hipertrfica y de masa, a la omnisciencia y omnipresencia, etc. Entonces el AT propiamente dicho tiene por objeto el padecer del punto de vista no de una psicopatologa del nio, sino del lazo, de una lazo-patologa.1 Como programa de formacin, el objeto del AT es el saber, el saber sobre la relacin de constitucin subjetiva nio-otro. Es la forma originaria del programa (ver Esther Bick), fundada sobre un mtodo reglando la mirada en suspensin del saber. Aqu hay muchas dificultades: Freud dice que si el hombre supiera aprender de la observacin del nio, hubiera podido ahorrarse la redaccin de los tres ensayos de teora sexual. En esta pequea cita el saber es una nocin refleja: no es simplemente el objeto del aprendizaje, sino tambin su fundamento: saber aprender, saber saber. Este saber saber, en Bick, se llama no-saber, suspensin del saber en la observacin de bebs. Hay que saber ser ignorante, a condicin de distinguir entre la suspensin clnica del saber y la suspensin terica, en la investigacin. Lo que lleva al ltimo elemento. Como programa de investigaciones, su objeto es la verdad en los lmites de ese saber, ascendiendo a l no-toda, segn las regulaciones de una epistemologa. El otro en el acompaamiento

En la cul se halla en suspenso la cuestin difcil de la responsabilidad (concurrencia en la fabricacin de la realidad) y de la posicin del analista que para Lacan excluira toda ternura del alma bella -una de las figuras hegelianas de la conciencia: yo no soy nada de lo que me acontece, t no eres nada de lo que vale, la prosopopeya Lacan.